Pekashinning dehqoni Stepan Andreyanovich Stavrov ulkan lichinkaning salqin zulmatida tog 'yonidagi uyni kesdi. Ha, uy emas - yuklash uchun kichik yon kulbasi bo'lgan ikki qavatli horomina.

Urush davom etmoqda. Keksa odamlar, bolalar va ayollar Pekashinda qolishdi. Ko'z oldimizda bir qarashga qaramay binolar vayronaga aylanib, qulab tushdi. Ammo Stavrovning uyi hamma vaqt uchun mustahkam, mustahkamdir. O'g'lining dafn marosimi kuchli qariyani kamaytirdi. U keksa ayol va nevarasi Yegorshaning yonida qoldi.

Anna Pryaslinaning oilasi ham ayab qolmadi: eri Ivan, yagona boquvchi vafot etdi. Annaning yigitlari kichkina va kichkina - Mishka, Lizka, egizaklar Petka va Grishka, Fedyushka va Tatyanka. Qishloqda ayolni Anna qo'g'irchoq deb atashgan. U kichkina va ozg'in, yuzi yaxshi, lekin u ishchi emas edi. Dafn marosimi qabul qilinganidan ikki kun o'tdi va to'ng'ich Mishka stolda otaning bo'sh joyiga o'tirdi. Onam uning yuzidan bir yoshni artdi va indamay bosh irg'adi.

U o'zi yigitlarni tortib ololmadi. U va boshqalar normani bajarish uchun kechgacha ekin maydonlarida bo'lishdi. Bir kuni, ular xotinlar bilan ishlayotganlarida, ular begonani ko'rdilar. Qo'l slingda. U frontdan ekanligi aniqlandi. U ayollar bilan kolxoz hayoti to'g'risida suhbatlashdi va xayrlashish paytida ular uni qanday chaqirish kerakligini, uni hurmat qilishni va qaysi qishloqdan ekanliklarini so'radilar. - Lukashin, - deb javob berdi u, - Ivan Dmitrievich. Meni raykomdan sizning ekish kampaniyangizga yuborishdi. "

Ekish juda qiyin va qiyin edi. Odamlar oz, ammo raykom ekish maydonini ko'paytirishni buyurdi: old tomonga non kerak. Hamma uchun kutilmagan tarzda Mishka Pryaslin ajralmas ishchi bo'lib chiqdi. O'n to'rt yoshimda qilmagan ishim. Kolxozda u kattalar uchun, hatto oila uchun ham ishlagan. Uning singlisi, o'n ikki yoshli Lizkaning ham qo'llari ish va muammolarga to'la edi. Pechni qizdiring, sigirga ishlov bering, bolalarga ovqat bering, kulbani tozalang, zig'ir yuving ...

Ekish uchun - eyishga, so'ngra o'rim-yig'im uchun ... Kolxoz raisi Anfisa Minina kechqurun bo'sh kulbasiga qaytib keldi va echinmasdan karavotga yiqildi. Biroz yengil, u allaqachon oyoqqa turdi - sigirni sog'ib oldi va o'zi ham qo'rquv bilan o'ylab topdi: kolxoz omborxonasida non yo'q bo'lib qoldi. Va hali ham baxtliman. Chunki Ivan Dmitrievich bilan doskada qanday gaplashganimni esladim.

Kuzning yaqinida. Yigitlar tez orada maktabga boradilar, Mishka Pryaslin esa daraxt kesishga boradi. Biz oilani tortib olishimiz kerak. Dunyashka Inyaxina texnik maktabda o'qishga qaror qildi. Mishaga dantelli ro'molcha berdi.

Old tomondan kelayotgan xabarlar tobora ko'proq tashvishga solmoqda. Nemislar allaqachon Volgaga etib kelishgan. Va nihoyat, raykom Lukashinning qat'iy talabiga javob berdi - ular uni jangga qo'yib yuborishdi. U nihoyat Anfisa bilan tushuntirishni xohladi, ammo bu natija bermadi. Ertalab u o'zi qasddan senotepaga jo'nab ketdi va Varvara Inyaxina u erga shoshildi. U dunyodagi hamma kishiga Lukashin bilan hech qanday aloqasi yo'qligiga qasamyod qildi. Anfisa tarjimaga shoshildi, suv otidan ho'l qumga sakrab tushganida. Boshqa tomonda Lukashinning qiyofasi chaqnab, erib ketdi.

"Birodarlar va opa-singillar"

"Ikki qish va uch yoz"

"Chorrahalar"

"Otasizlik"

"O'tmishga sayohat"

"Yog'och otlar"

"Pelageya" va "Alka"

Tetralogiya - "Birodarlar va opa-singillar" (1958), "Ikki qish va uch yoz" (1968), "chorrahalar" (1973), "Uy" (1978) - orqada qolganlarning buyuk qahramonligi va azob-uqubatlarini ta'kidlaydi. va Ikkinchi Jahon urushining dahshatli og'ir paytlarida g'alabani ta'minladi, urushdan keyingi rus qishlog'ining taqdiri haqida hikoya qiladi.
Yozuvchining vasiyatiga aylangan "Uy" romanida achchiq, ammo chinakam rasm chizilgan: keksa odamlar ketishadi, oldingi safdoshlar ko'p ichishadi, Pryaslin vijdonini va uyini saqlovchi Lizaveta Pryaslina vafot etadi va Mixail Uy egasi va mehnatkash Pryaslin vayronagarchilik bilan hech narsa qila olmaydi.
"Pryaslina" tetralogiyasining harakati Rossiyaning shimolidagi Pekashino qishlog'ida bo'lib o'tadi va Ikkinchi Jahon Urushidan 1970 yillarning boshlariga qadar bo'lgan davrni o'z ichiga oladi.
Abramov rassom turli xil obrazlarni yaratishda haqiqiy tabiat ustasi sifatida namoyon bo'ladi, tabiatda ham, inson munosabatlarida ham hayotning barcha ranglarini aks ettiradi. Markazda - Pryaslinlar oilasi taqdirining ziddiyatlari. Otasi frontda vafot etganidan so'ng, o'n to'rt yoshli Mixail Pryaslin oila boshlig'iga aylanadi. O'smir nafaqat ukalari va opa-singillarining g'amxo'rligini, balki kattalar bilan teng ravishda kolxozda ishlash majburiyatini ham o'z zimmasiga oladi.
20-asrning barcha shafqatsiz burilish va burilishlarini boshdan kechirgan odatdagi rus dehqon oilasi Pryaslinlar haqidagi voqea Abramovni "qishloq nasri" ning taniqli vakillaridan biriga aylantirdi - bu chuqur qatlamlarni badiiy tadqiq qilish bilan shug'ullangan yozuvchilar galaktikasi. mashhur hayot. Tetralogiya epik uslub, qishloq hayoti va qahramonlar taqdirini sinchkovlik bilan tasvirlash bilan ajralib turadi.

"Pryasliny" tetralogiyasi

"Birodarlar va opa-singillar"

Abramovning urush yillarida Rossiya qishloqlari hayotiga bag'ishlangan birinchi "Birodarlar va opa-singillar" romani 1958 yilda nashr etilgan. Yozuvchi uning paydo bo'lish sababini "1941 yilda ikkinchi frontni, ehtimol rus dehqonining old qismidan kam bo'lmagan qiyin frontni ochgan rus ayolining buyuk jasoratini" unutishning iloji yo'qligi bilan izohladi. "Pryasliniy" tetralogiyasining asl sarlavhasi Pryaslinning Pekashinlar oilasi haqidagi voqeani birinchi o'ringa olib chiqib, muallifning niyatini biroz toraytirdi.
"Birodarlar va opa-singillar" romanida Abramovning o'zining mualliflik mavqei, uning urush paytida qishloq mehnatkashlarining fidoyiligi, qurbonligi va qayg'usini qo'lga kiritish istagi aks etgan. Romanning nomi nafaqat unda asosiy oilani katta oilaning hayoti egallaganligi bilan izohlanadi, balki urushdan keyingi o'quvchi ham I.V.Stalinning radiodagi nutqidagi so'zlari bilan esga olinadi. urushning birinchi fojiali kunlari:
"Birodarlar va opa-singillar, men sizlarga murojaat qilaman, do'stlarim ..." Kitob rasmiy tashviqot g'olibning g'alabadagi rolini har tomonlama yuksaltirib, xalqning qahramonligi uchun aniq iltijo qilgan bir paytda tuzilgan. - "aka-uka va opa-singillar".
"Birodarlar va opa-singillar" romanining g'oyasi, ehtimol, aniqroq Lukashin bilan yurakdan suhbatlashadigan viloyat partiya qo'mitasi kotibi Novojilovning so'zlarida ifodalangan: "Ular urush odamda turli xil instinktlarni uyg'otadi, u baland ovoz bilan o'ylaydi. - Siz ham uni o'qishingiz kerak bo'lsa kerak. Va men tushunaman - bizda buning aksi bor. Ikkinchisidan kelgan odamlar bir-biriga yordam berishadi. Va bunday vijdon odamlar orasida ko'tarildi - har kimning ruhi orqali porlaydi. Va e'tibor bering: u erda janjallar, janjallar - axir deyarli yo'q. Xo'sh, qanday qilib sizga aytsam bo'ladi? tushunasiz, birodarlar va opa-singillar ... Xo'sh, nima deb o'ylayotganimni tushundingizmi?
Birodarlar va opa-singillar 4050-yillarda hukmron bo'lgan adabiyotga qarshi chiqish istagi bilan yaratilgan. farovonlik chegarasi sifatida rus qishloqlarining nuqtai nazari.
Abramov "Birodarlar va opa-singillar" ni yozishda yordam berolmasligini tan oladi: "Men urush yillari qishlog'ini va u erda pushti suv ko'p bo'lgan adabiyotni bilardim ... Men o'sha asarlar mualliflari bilan bahslashmoqchi edim, o'z nuqtai nazarimni ifoda etish uchun. Lekin asosiy narsa, albatta, boshqacha edi. Ko'z oldimda tirik voqelikning rasmlari turardi, ular xotirani bosib, o'zlari haqida bir so'z talab qilishdi. " Abramov adabiyotga talabni qo'ydi - haqiqatni va qattiq tanilgan haqiqatni namoyish etish. "

"Ikki qish va uch yoz"

AT Tvardovskiy qo'lyozmani o'qib, 1967 yil 29 avgustda muallifga shunday yozgan edi: «... Siz hali adabiyotimizda bo'lmagan kitob yozdingiz ... Kitob achchiq sarosimaga, odamlar uchun olovli og'riqlarga to'la qishloq va ularga bo'lgan chuqur muhabbat ... ".
Biroq, qiyinchilik bilan "Ikki qish va uch yoz" romani "Birodarlar va opa-singillar" va urushdan keyingi davr haqidagi hikoyani davom ettirgan "Novy Mir" (1968) da nashr etildi. Urush tugadi, ammo "dafn marosimlari" davom etmoqda. Oldindan o'zlarini kutganlarning qo'rqoq quvonchi ko'z yoshlari bilan bo'g'ilib, eriydi. Va beva-bechora va etimlarning yoniga qaytib kelganlar tirik qolish uchun uyalganga o'xshaydi.
Urush tugadi, ammo odamlar har qachongidan ham ko'proq kolxozning makkajo'xori dalasi va o'rmon uchastkasi o'rtasida tiqilib qolishmoqda: mamlakatga o'rmon kerak, juda ko'p o'rmon.
Urush tugadi, lekin avvalgidek, ular ishlab chiqargan narsalarning sher ulushi davlatga topshiriladi, o'zlari esa o't bilan yarmida non yeyishadi.
Ushbu kitob avvalgi yozish qobiliyati va ifodaliligi, personajlarning nutq xususiyatlarining yorqinligi, taranglik, hikoyaning keskin ziddiyatlaridan sezilarli darajada ustun keldi. Masalan, Pryaslinlar oilasi va Pekashino qishlog'ining boshqa aholisi taqdiri, masalan, oilasini boqish uchun behuda urinishlarda kuchidan chetlatilgan yaqinda xizmat qilgan askar Ilya Nepesov va asirlikdan qaytgan Timofey Lobanov. , dramatik. Jiddiy mehnatsevar Liza Pryaslina, birodar Mixailning achinarli ta'rifiga ko'ra, faqat "tupurgan qiz", ammo "botqoq qarag'ay daraxtiga o'xshaydi", ularning kichik ukalari "er ostida o'stirilgan o'tga o'xshab ingichka, rangpar. . " Romanda asosiy narsadan tortib to mayda-chuydagacha bo'lgan hamma narsa, unga bag'ishlangan og'ir vaqt belgilanadi, muhr bosadi. Pryaslinlar, barcha Pekashin aholisi zimmasiga tushgan mashaqqat va mashaqqatlar millat yukining zarralaridan boshqa narsa emas va ularning ulushi hali eng og'ir emas, faqat otashin mil uzoqdan g'azablangani uchungina. Pekashin aholisi doimo o'zlarini mamlakat oldida qarzdor his qiladilar va o'z ehtiyojlarini aniq ko'rsalar, o'zlarining katta qurbonliklarini keltirib, norozilik bildirmaydilar.
Asarda Abramov qishloq hayotini turli ijtimoiy darajalarda o'rganib chiqadi. U oddiy dehqonga ham, odamlarni boshqarish uchun tayinlangan shaxsga ham qiziqadi. Pekashin aholisi g'alaba kutib, umidvor bo'lgan yengillik kelmadi. Umumiy maqsad bilan bog'liq bo'lgan qon, yaqin vaqtgacha ular "aka-uka va opa-singillar" ga o'xshash edilar. Muallif qishloqni mushtiga taqqoslaydi, uning har bir barmog'i o'z hayotini xohlaydi. Hukumatning o'ta katta majburiyatlari, ochlik, barqaror turmush tarzining etishmasligi qahramonlarni zarur o'zgarishlar g'oyasiga olib boradi. Mixail Pryaslin (Abramovga juda yaqin bo'lgan qahramon) roman oxirida savol beradi: «Qanday qilib yashash kerak? Qaerga borish kerak? " Qahramonning kelajak finalni roman finalida aks ettirgan shubhalari va umidlari alangalanib ketgan va "parchalanib ketgan" yulduzning ramziy qiyofasida aks etgan.

"Chorrahalar"

"Pryasliny" tetralogiyasining uchinchi romani 50-yillarning boshlarida sodir bo'lgan "chorrahalar" romani. U tetralogiyaning ikkinchi qismidan keyin beshinchi nashrda paydo bo'ldi. Uning davomiyligi 1951 yil. Pekashin aholisi qishloqda qanchalik yaxshi tomonga o'zgarishini kutgan bo'lishidan qat'iy nazar, uning uchun qiyin payt hali tugamadi. Urushdan keyin o'tgan olti yil ichida shimoliy qishloqning hayoti biroz o'zgardi. Umuman olganda, endi erkaklar deyarli yo'q va hali ham ishchilar etishmayapti va aslida, kolxoz ishlab chiqarishidan tashqari, ishchi kuchi doimiy ravishda yog'och tayyorlash uchun yoki yog'och suzish uchun safarbar qilinadi. Yozuvchi qalbiga qadrli bo'lgan qahramonlar yana bir bor echimsiz muammolarga duch kelishmoqda.
Adabiyotshunoslarning fikriga ko'ra, "chorrahalar" - bu Abramovning ijtimoiy jihatdan eng achchiq romani bo'lib, u to'g'ri tushunilmagan.
Nima uchun qashshoqlik va noto'g'ri boshqaruv hukmronlik qilmoqda? Nega urushdan olti yil o'tib ham, ular qishloqdan "har bir donni belkurak bilan" haydab chiqardilar? Nega non olib, mamlakatni o'zi boqayotgan dehqon nega sutsiz qoladi? Mamlakatning haqiqiy xo'jayini kim? Odamlar va kuch. Partiya va odamlar. Iqtisodiyot. Siyosat. Shaxs. Boshqaruv usullari va boshqarish usullari. Vijdon, burch, mas'uliyat, o'z-o'zini anglash va aqidaparastlik, demagogiya, fursatparastlik, kinizm. Xalq, mamlakat, shaxsiyat fojiasi. Bu romanda paydo bo'lgan va eng muhim muammolarning doirasi.
Abramov rus dehqonining xarakteridagi salbiy o'zgarishlarni ko'rsatadi. Ishchilarga o'zlarining mehnat natijalaridan foydalanishga imkon bermaydigan davlat siyosati, oxir-oqibat uni ishlashdan mahrum qildi, uning hayotining ma'naviy asoslarini buzdi. Romandagi eng muhim mavzulardan biri ularda belgilangan tartibni o'zgartirishga - dehqonlar o'zlari yetishtirgan donni berishga harakat qiladigan kolxoz rahbarining taqdiridir. Noqonuniy harakat hibsga olishga olib keldi. Pekashinliklar uchun jiddiy sinov - bu raisni himoya qilish to'g'risidagi xat, ular imzolashi kerak - bu axloqiy harakatni faqat bir nechtasi bajaradi.
"Chorrahalar" romanining dramasi shunchaki voqea-hodisaga asoslangan, vaziyatga bog'liq, endi to'g'ridan-to'g'ri emas, urush va uning oqibatlari bilan bevosita bog'liq emas, ba'zan esa u bilan umuman bog'liq emas.

"Uy"

Taxminan olti yil davomida nasr yozuvchisi "Uy" tetralogiyasining yakuniy kitobi ustida ishlagan (1978) - "voqealarni qizg'in ta'qib qilishda" yozish namunasi. Roman endi o'tmishda emas, balki hozirgi zamonda. Aksiya ko'pi bilan kitob boshlanishidan bir yil oldin, 1972 yilning issiq va bo'g'iq yozida boshlanadi. Hikoya yigirma bir yil ichida xayoliy xronikada mavjud bo'lganlarning eng uzun "sakrashini" amalga oshiradi. Yozuvchi uchun asosiy qahramonlarning taqdiri uchun bu hayotning davom etayotgan kuniga ishora qilib, qishloqning urushdan keyingi rivojlanishining samaralarini sarhisob qilish, hammasi nimaga aylanganini ko'rsatish uchun imkoniyatdir. nima haqida.
Pekashino endi boshqacha, "to'yimli" bo'lib qoldi, ellikta yangi sifatli uylarga aylandi, nikel bilan qoplangan ko'rpa, gilam, mototsikl sotib oldi ... Ammo yashash quvonchli emas, nafas olish qiyin. Biz bunga o'rganib qoldik va odatiy odat bo'lib qoldik, bu nihoyat yangi (turg'un - hozir aytilganidek) davr tomonidan mustahkamlandi. Qissaning butun muhiti uning bo'g'uvchi narsalari bilan to'lib toshgan ... Odamlar ko'p ovqat eyishadi, ko'p uxlashadi, bo'sh suhbatlarga osonlikcha aralashadilar, "davlat uchun" ishlashadi, qoida tariqasida beparvolik bilan va charchamasdan. Ko'pchilik, xuddi epidemiya singari, uy anjomlari hayajoni, undagi raqobat, "kundalik ezilish" da sustlashib, kim nima haqida, eng muhimi, nimani nimadan o'tkazib yubormaslik haqida doimo tashvishlanmoqda. boshqalar "taxmin qilingan" narsani olish uchun olishdi, "o'zingnikini" sog'inma.
Umuman olganda, "Uy" romanida personajlar juda ko'p o'ylashadi, bahslashadilar, gaplashadilar. Shuning uchun, agar tetralogiyaning avvalgi kitoblarida ("Birodarlar va opa-singillar" va "Ikki qish va uch yoz" romanlari) ijtimoiy va keyin ijtimoiy-siyosiy mazmun ustun bo'lgan bo'lsa ("Yo'llar-chorrahalar" - "etakchi" va "mavzusi bilan asosiy "stalinizm"), keyin Domni birinchi navbatda ijtimoiy-falsafiy roman deb atash mumkin.
"Uy" - natijalar kitobi, xayrlashuv va qaytish kitobi. Qanday bo'lmasin, Pryaslinlar uchun atrofga nazar tashlaydigan, yana kim o'ylaydigan, kim o'ziga keladigan va birlashadigan vaqt keldi. Muallif uchun bu Pekashinning barcha boshlanishi va oxiri, barcha yo'llari va chorrahalari, barcha qishlari va yozlari bilan bog'laydigan yakuniy badiiy fikrning chalkashligi. Ammo haqiqiy rassomning yakuniy fikri har doim ochiq fikr: davom etish, rivojlanish, hayajonli yangi fikrlar uchun. Natijalar natijalar uchun emas, balki hayotning yangi harakati uchun sarhisob qilinadi. “... Erkak kishi butun umri davomida uy quradi. Va shu bilan birga u o'zini o'zi qurmoqda », - deb yozadi Abramov o'zining kundaligida. Ushbu so'zlar Yevsey Moshkinning romanida o'zgartirilgan shaklda takrorlangan: «Asosiysi, odam o'z ruhida uy quradi. Va bu uy na olovda yonadi va na suvga g'arq bo'ladi ".

Bu urush davrida sodir bo'lgan. O'sha paytda Pekashino qishlog'ida faqat qariyalar, kichik bolalar va ayollar yashagan.

Stavrov Stepan o'zini mustahkam uy qurdi, ulkan lichinka ostida, bu uy yana ming yil turganday tuyuldi. Ha, Stepanning boshiga kulfat tushdi, o'g'lining dafn marosimi keldi, ular uning rafiqasi va nevarasi Yegorshaning yonida qolishdi.

Stavrovning hamkasbi Anna Pryaslina xuddi shu xatni oldi. Urush o'z sevikli erini olib ketdi. U o'zini boquvchisiz, hattoki qo'lida olti nafar yosh bolasini topdi. O'shanda unga qiyin bo'lgan. Oila boshlig'i vafotidan keyin Anna to'ng'ich o'g'li Mishka boquvchining yukini o'z zimmasiga oldi. Birgina Pryaslina shunchaki notinch vaqtga dosh berolmasdi.

Qishloqda ekishga jo'natilgan yarador front-soldat Lukashin paydo bo'ldi. Ko'p o'tmay Annaning o'g'li Mishka oqsoqoli ekish kampaniyasiga ishga kirishdi. Mixail kattalar odamidan yomonroq harakat qilmadi. Uyni uning singlisi Liza boshqargan. Yigitlar yaxshi ishlashdi va bu juda qulay edi, ular juda ko'p ishlashlari kerak edi, ularning qo'llari etarli emas edi.

Dastlab ular ekishdi, keyin o'rishdi, so'ngra hosilni olishdi. Minina Anfisa kolxozning raisi bo'lib, kun bo'yi xizmat qildi. Yaqinda maktab boshlanishi kerak edi, kichkintoylar o'qishga borishi va Mishka ishlashi kerak edi.

Old tomondan yangiliklar tobora dahshatli bo'lib kelmoqda. Gitler allaqachon o'z qo'shinlarini Volga tomon olib borar edi.

Lukashin urushga jo'natildi. Ketishdan oldin, oldingi askar Anfisa bilan gaplashishga sabrsiz edi, lekin u gapira olmadi. Anfisa ertalab senariya oldiga bordi, u erda Varya Inyaxina uni topdi. U Lukashin bilan hech qanday aloqasi yo'qligiga qasam ichdi. Anfisa hamma narsani tushundi, oldingi askarning orqasidan yugurdi, lekin u juda kech edi, u allaqachon ketgan edi.

Birodarlar va opa-singillarning rasmlari yoki rasmlari

O'quvchining kundaligi uchun boshqa takrorlash va sharhlar

• Andersenning "Xunuk o'rdak" ning qisqacha mazmuni

  Yozning quyoshli kunlari keldi. Oq tuxumni dulavratotu chuqur chakalakzorlarida yosh o'rdak inkubatsiya qilgan. U tinch va osoyishta joyni tanladi, uning oldiga juda kam odam kelgan, hamma suvda ko'proq dam olishni yaxshi ko'rardi: suzish va sho'ng'in.

Buyuk Vatan urushi haqidagi eng ta'sirli, samimiy va fojiali asarlardan biri. Bu erda tarixiy faktlar, ulug'vor janglar yoki eng buyuk shaxslar yo'q, bu oddiy va ayni paytda juda

Yozuv

Fedor Aleksandrovich Abramov 1920 yilda Arxangelsk viloyati Verkole qishlog'idagi Pinega shahrida tug'ilgan. U o'zining tug'ilgan shimoliy mamlakati bilan nafaqat tarjimai holi bilan bog'liq: bu erda u ish hayotini boshladi, u bu erni Leningrad yaqinidagi frontda himoya qildi, u erda kasalxonalardan keyin yaradorlarni olib kelishdi - u bu er bilan o'z ishi, kitoblari bilan bog'langan .

1948 yilda Leningrad universitetining filologiya fakultetini, so'ng aspiranturani tugatgandan so'ng F. Abramov universitetda dotsent va kafedra mudiri bo'lib ishlaydi va sovet adabiyotiga oid tanqidiy maqolalar bilan bosma nashrlarda chiqadi.

Fyodor Abramovni ko'pincha "qishloq mavzusi" yozuvchisi deb atashadi. Qattiq dehqon mehnatiga bo'lgan cheksiz hurmat uning romanlari, romanlari va hikoyalariga xosdir. U o'quvchini kolxoz qishlog'i hayotida ro'y berayotgan murakkab va ziddiyatli, ijtimoiy va iqtisodiy jarayonlar to'g'risida tinimsiz o'ylashga majbur qiladi.

1958 yilda uning "Birodarlar va opa-singillar" romani Neva jurnalida nashr etilgan. Kitob eng og'ir urush yillarida yozilgan. Uzoq shimoliy qishloq dalalarida ayollar, qariyalar va o'spirinlar, deyarli bolalar dushman ustidan g'alaba qozonish uchun, mamlakatimiz uchun non va yog'och uchun fidokorona kurash olib borishmoqda. Urushda odamlar boshqacha ochildi. Anfisa Petrovna Minina odatdagi baxtsizlik tufayli o'zini tikladi, uni o'z kuchiga ishontirdi, u kolxoz raisining og'ir yukini, qishloqdoshlari bilan ishlash va muhtojlik va qayg'u bilan baham ko'rishni munosib ko'tardi. Va kitobni yopib, biz muallif bizni qahramonlikning kelib chiqishiga olib kelganini tushunamiz.

Leningrad yaqinida, qamal kasalxonasidan so'ng, og'ir jarohat olganidan so'ng, mo''jizaviy ravishda omon qoldi, 1942 yil yozida, jarohati ta'tilida bo'lganida, u tug'ilgan Pinega shahrida qoldi. Abramov umrining oxirigacha o'sha yozni, o'sha qahramonlikni, "non uchun, hayot uchun kurash" ni esladi, uni yarim och ayollar, qariyalar, o'spirinlar olib borishdi. "Chig'anoqlar yorilmadi, o'qlar hushtak chalmadi. Ammo dafn marosimlari bo'lib o'tdi, dahshatli ehtiyoj va ish bor edi. Dala va o'tloqdagi erkaklar uchun mashaqqatli mehnat."

"Men" Birodarlar va opa-singillar "ni yoza olmadim ... Ko'z oldimda tirik, haqiqiy haqiqat tasvirlari bor edi, ular xotirani bosdilar, o'zlari haqida so'zlarni talab qildilar. Ikkinchi jabhani ochgan rus ayolining buyuk jasorati 1941 yil, ehtimol rus dehqoni oldidan unchalik qiyin bo'lmagan, men buni qanday qilib unutgan bo'lardim. "" Birodarlar va opa-singillar "romani rus shimoliy dehqon ayoliga bo'lgan muhabbat, rahm-shafqat va hayratning birinchi ifodasi edi.

Sakkiz yil davomida roman g'oyasi pishib yetildi. Urush tugadi, Abramov Leningrad universitetiga o'qishga qaytib, aspiranturani tugatdi, doktorlik dissertatsiyasini himoya qildi va Sovet adabiyoti kafedrasida ish boshladi. Bu yillar davomida u roman haqida o'ylar, yozishni orzu qilar edi, ammo yordamga muhtoj bo'lgan akasining oilasi oldidagi qarz unga o'zini butunlay adabiyotga bag'ishlash imkoniyatini bermadi.

Abramov birinchi boblarini 1950 yil yozgi ta'til paytida Novgorod viloyatidagi "Dorishche" fermer xo'jaligida yozishni boshladi.

Olti yil davomida ta'til paytida, dam olish kunlari, kechqurun va hatto kechalari Abramov roman ustida ishladi. "Birodarlar va opa-singillar" romani muallifining orqasida qiyin hayotiy tarjimai hol bor edi: u erda kollektivizatsiya va 30-yillarning yarim ochlik mavjudligini boshdan kechirgan qishloq o'spirinining fojiali tajribasi bor edi otasizlik va birodarlik o'zaro yordam tajribasi, oldingi militsiya askarining tajribasi, so'ngra odam o'z ko'zi bilan, o'z vatandoshlari, urushdan keyin duch kelgan akasining oilasi haqida tajriba mavjud edi. qiyin paytlarda, hatto pasportidan mahrum bo'lgan, ish kunlari uchun deyarli hech narsa olmaydigan va yo'qligi uchun soliq to'laydigan dehqonning huquqsiz holati bilan.

Abramov adabiyotga nafaqat katta hayotiy tajriba, xalq himoyachisining ishonchi bilan, balki o'z so'zlari bilan kelgan. "Birodarlar va opa-singillar" romanida yozuvchi bolaligidan assimilyatsiya qilingan va har doim o'z kitoblarini oziqlantirib turadigan jonli polifonik xalq nutqi kuchli yangradi.

Urush fojiasi, umumiy baxtsizlik oldida xalqning birligi odamlarda misli ko'rilmagan ma'naviy kuchlarni - birodarlik, o'zaro yordam, rahm-shafqat, buyuk o'zlik va fidoyilik qobiliyatini ochib berdi. Ushbu fikr butun hikoyani qamrab oladi, romanning pafosini belgilaydi. Va shunga qaramay, muallif buni aniqlashtirish, chuqurlashtirish, ko'pburchak, ko'p soyali qilish kerak deb o'ylagan. Buning uchun qahramonlarning hayot, harbiy vijdon, zohidlik haqidagi noaniq tortishuvlar, shubhalar, mulohazalari kiritilishi kerak edi.

U o'zi o'ylab ko'rishni va o'quvchini "ekzistensial" masalalar ustida, sirtda yotishdan emas, balki hayotning mohiyati va uning qonunlarini anglashdan kelib chiqqan holda o'ylashga majbur qilmoqchi edi. Ko'p yillar davomida u ijtimoiy muammolarni tobora ko'proq axloqiy, falsafiy, umuminsoniy bilan bog'lab turdi. O'ylaymanki, shuning uchun ham u boshini qaytadan takrorlamoqchi edi. Romani uchayotgan turnalarning she'riy va falsafiy surati bilan oching, dono qushlar itoat qiladigan tabiatning abadiy qonunlarini odamlarning vahshiyligi bilan bog'lab qo'ying.

"Yer yuzida misli ko'rilmagan, tushunarsiz voqealar sodir bo'layotgan edi. O'rmonlar alangalanmoqda edi. Olovlar osmonga ko'tarildi. G'ildirak momaqaldiroqlari osmondan emas, yerdan momaqaldiroq qildi! Temir yomg'ir pastdan ham, yuqoridan ham toshdi - keyin uchib kelgan o'rtoqlari. bir necha hafta tushdi, xanjar qadimgi zamonlardan beri mavjud bo'lgan aslini yo'qotdi Oziqlantirish yomon edi - ular ko'pincha eski yog'ni topa olmadilar, erdan silkitmadilar, avvalgidek, bolalar qichqirmadilar: turnalar, qaerda

sen? .. Va ularning hammasi qadimgi qonunga bo'ysunib, uchib ketishdi va qadimgi uyalariga, shimoliy o'rmonlarga, botqoqlarga, Arktikaning hayot beruvchi suvlariga ".

Tabiat, odamlar, urush, hayot ... Yozuvchi romanga bunday mulohazalarni kiritmoqchi edi. Anfisaning ichki monologi shu haqida: "Maysalar o'sadi, gullar tinch yillardagidan yomon emas, bolakay sakrab, onaning atrofida quvonadi. Va nega odamlar - barcha jonzotlarning eng zukkolari - er yuzidagi quvonchdan quvonmaydilar, o'ldiradilar. bir-birlari? .. Ha bu nima bo'layapti? Biz nima edik, odamlar? Axir nemislar ham odamlardir. Va ularning onalari va otalari bor. Va o'g'illarini qotillik uchun duo qiladigan qanday onalar? Ha, bu bo'lishi mumkin emas, bo'lishi mumkin emas .. Bunday onalar yo'q, bu erda yana bir narsa, yana bir narsa ... Lekin nima? Kim buni unga aytadi? Va kimga murojaat qilishi kerak? Endi odamlar buni qilishlari kerakmi? .. Ammo hozir bu haqda o'ylashim kerakmi? o'ylashim kerakmi? ". Stepan Andreyanovich o'g'lining va uning rafiqasining o'limidan keyingi hayotning mazmuni haqida quyidagicha fikr yuritadi: "Demak, hayot kechirildi. Nega? Nega ishlash kerak? Xo'sh, ular nemisni mag'lub etishadi. Uyga qaytib kelishadi. Va u nima qiladi? bor? U biron bir narsaga egami? Va, ehtimol u Makarovna uchun yashashi kerak edi. Yagona odam uning atrofida edi va buni sog'inib qoldi. Xo'sh, nima uchun biz yashayapmiz? Bu shunchaki ishlash uchunmi? " Va keyin muallif keyingi bobga o'tishni belgilab qo'ydi: "Va hayot o'z ziyonini ko'rdi. Makarovna ketdi va odamlar ishladilar". Ammo Abramov kattalashtirmoqchi bo'lgan asosiy savol vijdon, zohidlik, oddiy odam nomidan voz kechish masalasi edi. "Agar hamma azob chekayotgan bo'lsa, odam shaxsiy hayotdan mahrum bo'lish huquqiga egami?" Eng qiyin savol. Dastlab muallif qurbonlik g'oyasiga moyil bo'ldi. Anfisa, Varvara, Lukashin bilan bog'liq bo'lgan belgilar va vaziyatlarga oid keyingi yozuvlarda u muammoni murakkablashtirdi. 1966 yil 11-dekabrdagi yozuv: "Atrofda muammolar bo'lganida to'liq qon bilan yashash mumkinmi? Bu savolni Lukashin ham, Anfisa ham hal qilishlari kerak. Bu mumkin emas. Vijdon va boshqalar. Siz hozir to'liq yashay olmaysiz. Va odam qachon yashaydi? "

Fuqarolar urushi, besh yillik rejalar, kollektivizatsiya, urush ... Lukashin shubhalarga to'la, ammo oxir-oqibat "Sevgi endi mumkinmi?" u shunday javob beradi: "Bu mumkin! Endi mumkin. Hayotni bekor qilish mumkin emas. Va old tomonda? Sizningcha, barchada ajoyib post bor? Mumkinmi?" Anfisa boshqacha fikrda: "Har kim o'zi qila oladigan yo'lni o'zi hal qiladi. Men hukm qilmayman. Ammo men o'zim bunga qodir emasman. Qanday qilib ayollarning ko'ziga qarashim mumkin?" Muallif Anfisaning maximalizmini eski imonlilar oilasida mustahkam axloqiy asoslar bilan tushuntirmoqchi edi. "Uydagi qayg'u - har kuni o'liklar bor - u qanday qilib quvonchga bo'ysunishi mumkin? Bu jinoyat emasmi? Qabrga qadar oilasida erlariga sodiq qolgan barcha buyuk buvilar va buvilar uning sevgisiga qarshi chiqdilar. Biroq, Anfisani muallif ko'proq majbur qildi: Anfisa qiynalmoqda: u Nastyani sevishi kerak edi, unga hayotning barcha sovg'alari berilishi kerak edi, lekin aslida unga muhabbat tushgan, Anfisa. Bu adolatli emasmi? Kim, kim bularning barchasini belgilaydi, oldindan hisoblab chiqadi? Nima uchun bir kishi yoshligida o'ladi, ikkinchisi esa yashaydi?

Anfisa, Nastya yoqib yuborilganini bilgach, nogiron bo'lib, zanjir bog'ladi. To'xta. Sevgi yoq! U o'z vaqtiga mos ravishda qattiq, zohid bo'lib qoldi. Va men shunday deb o'yladim: bu shunday bo'lishi kerak. Bu uning vazifasi. Ammo odamlarga bu yoqmadi. Odamlar, avvalgi Anfisani ko'proq yoqtirishgan - quvnoq, quvnoq, hayotga ochko'zlik qilishgan. Va o'sha paytda ayollar u haqida zavq bilan gaplashdilar:

Xo'sh, kichkina xotin! U ko'nglini yo'qotmaydi va biz ham o'ziga jalb qilamiz.

Va u zohid bo'lganida, odamlar ham kasal bo'lib qolishdi! Va ayollar hatto undan so'rashadi: sizga nima bo'ldi, Anfisa? Siz kasalmisiz? Siz aylanib yurasiz - yuzingiz yo'q va qoshlaringizni ajrata olmaysiz ... Sizga qarash dahshatli. Va odamlar uning oldiga borishmaydi. Ammo u ularni yaxshi xohlagan, ular uchun sochli ko'ylak kiygan.

Yozuvchi shimolliklarning uydagi qabziyatni bilmagan eski an'analari haqida o'zi uchun qadrdon bo'lgan g'oyalarni kiritmoqchi edi: ular prefiks qo'yishdi - va shu bilan. "Uy ochiq - hech bo'lmaganda barchasini oling. Shimolliklarning ishonuvchanligi ... Ovchilik kulbalari. Hamma narsa qoldi. Luchina. Non. O'zaro yordam. Va Lukashin bu erdan minnatdor edi. U muhim buloqlarda yuvindi ... u U kuchliroq bo'ldi, kuch topdi. Va nafaqat jismoniy, balki ma'naviy ham edi. U jonli, buloq suviga sho'ng'idi ... U bu beg'ubor zaminni sevib qoldi. "

Roman darhol qulay noshirlarni topa olmadi. "Ikki yil davomida tahririyat uni quvib chiqardi", deb esladi yozuvchi. Uni "Oktyabr", "Yangi dunyo" jurnallari qabul qilmadi. "Birodarlar va opa-singillar" 1958 yilda "Neva" jurnalida nashr etilgan. Va keyin deyarli mo''jiza sodir bo'ldi. Roman darhol tanqidchilar tomonidan iltifot bilan kutib olindi. 1959-1960 yillar davomida gazeta va jurnallarda o'ttizdan ortiq sharhlar paydo bo'ldi. 1959 yilda u "Lenizdat" da, 1960 yilda - "Roman-Gazeta" da alohida kitob sifatida nashr etilgan va 1961 yilda u Chexoslovakiyada tarjima qilingan va mukammal nashr etilgan.

"Birodarlar va opa-singillar" ning birinchi sharhlovchilari Abramovning jasoratini ta'kidladilar, u odamlar fojiasi haqida, qiyinchiliklar va azob-uqubatlar haqida, oddiy ishchilarning fidoyiligi narxi haqida etarli darajada aytib berishga muvaffaq bo'ldi. Abramov "oddiy odamning ruhiga qarashga" qodir edi, u adabiyotga turli xil belgilar bilan namoyish etilgan butun Pekashin dunyosini kiritdi. Agar tetralogiyaning keyingi kitoblari bo'lmaganida, Pryaslinlar oilasi - Anfisa, Varvara, Marfa Repishnaya, Stepan Andreyanovichlar hali ham xotirada qoladilar.

"Aka-uka va opa-singillar" va "Ikki qish va uch yoz" romanlari "chorrahada" va "Uy" romanlari bilan birgalikda yozuvchi Fyodor Abramovning "Birodarlar va opa-singillar" tetralogiyasini tashkil etadi, yoki muallif asar deb ataganidek, "to'rtta kitobdan iborat roman" ... Oddiy qahramonlar va harakat joyi (shimoliy Pekashino qishlog'i) tomonidan birlashtirilgan bu kitoblar rus shimoliy dehqonlarining 1942 yilgi urushdan boshlab o'ttiz yillik taqdiri haqida hikoya qiladi. Shu vaqt ichida bir avlod qarigan, ikkinchisi pishib, uchinchisi o'sgan. Va muallifning o'zi o'z qahramonlari bilan donolikka ega bo'lib, tobora murakkab muammolarni keltirib chiqardi, mamlakat, Rossiya va inson taqdiri to'g'risida o'ylanib, qarab turdi. Tetralogiya yigirma besh yildan ko'proq vaqt davomida yaratilgan (1950-1978).

Yigirma besh yildan ko'proq vaqt davomida muallif sevimli qahramonlari bilan ajralib turmadi, ular bilan og'riqli savollarga javob izladi: bu Rossiya nima? Biz qanday odammiz? Nega biz g'ayriinsoniy sharoitda tom ma'noda omon qolishga va dushmanni mag'lub etishga muvaffaq bo'ldik va nega biz tinchlik davrida odamlarni boqishga, birodarlik, o'zaro yordam va adolatga asoslangan chinakam insoniy, insoniy munosabatlarni o'rnatolmadik?

Fyodor Abramov birinchi roman - "Birodarlar va opa-singillar" konsepsiyasi to'g'risida kitobxonlar bilan uchrashuvlarda, intervyularda va so'zboshilarda bir necha bor gapirdi. 1942 yil yozida Leningrad yaqinida, qamal kasalxonasidan so'ng og'ir jarohat olganidan so'ng, mo''jizaviy ravishda omon qoldi, u tug'ilgan Pinega shahrida qoldi. Abramov umrining oxirigacha o'sha yozni, o'sha qahramonlikni, "ochlik uchun, hayot uchun kurash" ni esladi, uni yarim och ayollar, qariyalar, o'spirinlar olib borishdi. “Snaryadlar yorilmadi, o'qlar hushtak chalmadi. Ammo dafn marosimlari bor edi, dahshatli ehtiyoj va ish bor edi. Dalada va o'tloqda erkaklar uchun qattiq mehnat. " "Men shunchaki" Birodarlar va opa-singillar "ni yoza olmadim ... Ko'z oldimda tirik, haqiqiy haqiqat tasvirlari bor edi, ular xotirani bosib, o'zlari haqida bir so'z talab qilishdi. 1941 yilda ikkinchi frontni ochgan rus ayolining buyuk jasorati, ehtimol rus dehqoni oldidan kam bo'lmagan qiyin - buni qanday unutishim mumkin? " "Faqat haqiqat - to'g'ridan-to'g'ri - may va qattiq zarba" - Abramovning adabiy kredosi. Keyinchalik u quyidagilarga aniqlik kiritadi: "... Bir odamning fe'l-atvori, odamlarning fe'l-atvori amalning ko'lami, uning g'alaba qurbongohiga keltirgan qurbonliklari va azoblari o'lchovi bilan o'lchanadi".

Roman chiqarilgandan so'ng darhol yozuvchi o'zlarining ba'zi belgilarida ularning alomatlarini tan olgan vatandoshlarining noroziligiga duch keldi. Keyin FA Abramov, ehtimol birinchi marta, odamlarga o'zlari uchun haqiqatni gapirish qanchalik qiyinligini sezdi, uni ham laklangan adabiyot, ham uning nomiga targ'ib qilingan maqtovli nutqlari buzdi. F. A. Abramov shunday yozgan edi: "Yurtdoshlarim meni yaxshi kutib olishdi, ammo ba'zilari bezovtalanishlarini deyarli yashirmaydilar: ularga o'xshaydi, ularning ba'zilari mening qahramonlarim ichida chiqarilgan va ular umuman xushomadgo'y nurda chiqarilmagan. Va fikrdan qaytarish befoyda. Aytgancha, vernik nazariyasi, ideal san'at nazariyasi nimaga asoslanganligini bilasizmi? Odamlarning fikri. Xalq san'atdagi nasrdan nafratlanadi. Endi u o'z hayoti haqidagi hushyor hikoyadan ko'ra turli xil afsonalarni afzal ko'radi. Bir narsa uning haqiqiy hayoti, boshqasi esa kitob, rasm. Shuning uchun san'atdagi achchiq haqiqat xalq uchun emas, uni ziyolilarga murojaat qilish kerak. Mana bir narsa: odamlar uchun biror narsa qilish uchun siz ba'zan odamlarga qarshi chiqishingiz kerak. Va shunga o'xshash har qanday narsada, hatto iqtisodiyotda ham. " Ushbu qiyin muammo F. \u200b\u200bA. Abramovni keyingi barcha yillarda egallaydi. Yozuvchining o'zi ham bunga amin edi: «Xalq, hayotning o'zi kabi, qarama-qarshi. Va odamlar orasida katta va kichik, yuksak va poydevor, yaxshilik va yomonlik bor ". “Xalq yovuzlikning qurbonidir. Ammo u yovuzlikni qo'llab-quvvatlaydi, demak u o'zi ham yaratuvchidir yoki hech bo'lmaganda yovuzlikning unumdor tuprog'idir », - deb aks ettiradi F. A. Abramov.

FA Abramov odamlarning fojiasi, qayg'ular va azob-uqubatlar, oddiy ishchilarning fidoyiligi narxi haqida etarli darajada aytib bera oldi. U "oddiy odamning ruhiga qarashga" muvaffaq bo'ldi, u adabiyotga turli xil belgilar bilan namoyish etilgan butun Pekashin dunyosini kiritdi. Agar tetralogiyaning keyingi kitoblari bo'lmaganida, Pryaslinlar oilasi - Anfisa, Varvara, Marfa Repishnaya, Stepan Andreyanovichlar hali ham xotirada qoladilar.

Urush fojiasi, umumiy baxtsizlik oldida xalqning birligi odamlarda misli ko'rilmagan ma'naviy kuchlarni - birodarlik, o'zaro yordam, rahm-shafqat, buyuk o'zlik va fidoyilik qobiliyatini ochib berdi. Ushbu fikr butun hikoyani qamrab oladi, romanning pafosini belgilaydi. Va shunga qaramay, muallif buni aniqlashtirish, chuqurlashtirish, ko'proq ko'pburchak va noaniq qilish kerak deb o'ylagan. Buning uchun qahramonlarning hayot, harbiy vijdon, zohidlik haqidagi noaniq tortishuvlar, shubhalar, mulohazalari kiritilishi kerak edi. U o'zini o'zi o'ylashni va o'quvchini "mavjud" masalalar to'g'risida o'ylashga majbur qilishni xohladi, sirtda yotgan emas, balki hayotning mohiyati va uning qonunlarini tushunishga asoslangan. Ko'p yillar davomida u ijtimoiy muammolarni axloqiy, falsafiy va umuminsoniy bilan tobora ko'proq bog'lab turdi.

Tabiat, odamlar, urush, hayot ... Yozuvchi romanga bunday mulohazalarni kiritmoqchi edi. Anfisaning ichki monologi shu haqida: “Maysalar o'sadi, gullar tinchlik yillaridan yomon emas, onaxon ot atrofida chopib, quvonadi. Va nima uchun odamlar - barcha jonzotlarning eng aqlli odamlari - erdagi quvonchdan quvonmaydilar, bir-birlarini o'ldiradilar? .. Lekin nima uchun bu sodir bo'layapti? Biz kimmiz, odamlar? " Stepan Andreyanovich o'g'lining vafotidan keyin xotinining o'limidan keyingi hayotning mazmuni haqida aks ettiradi: «Shunday qilib, hayot kechirildi. Nima uchun? Nima uchun ishlash kerak? Xo'sh, nemis mag'lub bo'ladi. Uyga qayt. Va unda nima bor? Unga nima bo'ldi? Va, ehtimol, Makarovna uchun yashash kerak edi. Yagona odam uning yonida edi va uni sog'inardi. Xo'sh, nima uchun biz yashayapmiz? Haqiqatan ham shunchaki ishlash uchunmi? "

Va keyin muallif keyingi bobga o'tishni belgilab qo'ydi: «Ammo hayot o'z ta'sirini o'tkazdi. Makarovna ketdi, odamlar ishlay boshlashdi ". Ammo Abramov ta'kidlamoqchi bo'lgan asosiy savol - vijdon, astsizm, oddiy odam nomidan voz kechish. "Atrofdagi hamma qiynoqqa solinsa, odam shaxsiy hayotdan mahrum bo'lish huquqiga egami?" Eng qiyin savol. Dastlab muallif qurbonlik g'oyasiga moyil bo'ldi. Anfisa, Varvara, Lukashin bilan bog'liq bo'lgan belgilar va vaziyatlarga oid keyingi yozuvlarda u muammoni murakkablashtirdi. 1966 yil 11-dekabrdagi yozuv: «Atrofda muammolar bo'lganida to'liq qon bilan yashash mumkinmi? Bu savolni Lukashin ham, Anfisa ham hal qilishi kerak. Siz qila olmaysiz. Vijdon va boshqalar. Siz hozir to'liq yashay olmaysiz. Va odam qachon yashaydi? "

Fuqarolar urushi, besh yillik rejalar, kollektivizatsiya, urush ... Lukashin shubhalarga to'la, ammo oxir-oqibat "Sevgi endi mumkinmi?" u javob beradi: “Mumkin! Endi mumkin. Hayotni bekor qilish mumkin emas. Va old tomonda? Nima deb o'ylaysiz, barchada ajoyib post bormi? Buni iloji bormi? " Anfisa boshqacha fikr yuritadi: «Har kim o'zi qila oladigan yo'lni o'zi hal qiladi. Men hukm qilmayapman. Ammo men o'zim qila olmayman. Qanday qilib ayollarning ko'ziga qarashim mumkin? " Muallif Anfisaning maximalizmini eski imonlilar oilasida mustahkam axloqiy asoslar bilan tushuntirmoqchi edi. "Uyda qayg'u borligi sababli - har kuni o'lik odamlar bor - u qanday qilib quvonchga taslim bo'lishi mumkin? Jinoyat emasmi? Qabrda erlariga sodiq qolgan barcha buyuk buvilar va buvilar uning sevgisiga, ehtirosga qarshi isyon ko'tarishdi. " Ammo Anfisa muallifga ko'proq shubha uyg'otdi, javob izladi. Anfisa qiynalmoqda: Nastya sevishi kerak edi, hayot unga barcha sovg'alarni berishi kerak edi, lekin aslida unga muhabbat, Anfisa tushdi. Bu rostmi? Bularning barchasini kim belgilaydi, kim oldindan hisoblab chiqadi? Nima uchun bir kishi yosh, ikkinchisi esa hayotdan ko'z yummoqda?

Anfisa Nastya yoqib yuborilganini, nogiron bo'lib qolganini bilib, zanjir bog'laydi. To'xta. Sevgi yoq! U o'z vaqtiga mos ravishda qattiq, zohid bo'lib qoldi. Va men shunday deb o'yladim: bu shunday bo'lishi kerak. Bu uning vazifasi. Ammo odamlarga bu yoqmadi. Odamlar, avvalgi Anfisani ko'proq yoqtirishgan - quvnoq, quvnoq, hayotga ochko'zlik qilishgan. Va o'sha paytda ayollar u haqida zavq bilan gaplashdilar: «Xo'sh, kichkina xotin! Yurakni yo'qotmaydi. Bu bizni o'ziga tortadi ». Anfisa zohid bo'lganida, bu odamlar uchun ham yomon bo'ladi. Va odamlar uning oldiga borishmaydi. Ammo u ularni yaxshi xohladi, ular uchun sochli ko'ylak kiydi.

Dunyoga nisbatan axloqiy astsetik va butparast hayotni sevuvchi munosabat roman va F. A. Abramovning boshqa asarlarida eng xilma-xil shakllarni oldi. Haddan tashqari zohidlik va xudbinlik bilan o'ylamasdan hayotga muhabbat yozuvchi uchun bir xil darajada qabul qilinishi mumkin emas edi. Ammo u bu dunyoda haqiqatni - haqiqatni topish qanchalik qiyinligini tushundi. Shuning uchun u qayta-qayta qarama-qarshi tabiatni, qarashlarni, e'tiqodlarni, qiyin hayot sharoitlarida izlanishlarni keltirib chiqardi.

Yozuvchining so'zlariga ko'ra, inson hayot oldida qo'ygan o'sha qiyin savollarga javob topishda nima yordam berishi kerak? Faqat hayotning o'zi, muallif qalbiga aziz bo'lgan tabiat, roman qahramoni yuvilib, undan kuch oladigan "nafaqat buloqlar", balki "jismoniy" emas.