Dunyoda har doim juda ko'p tarixiy sirlar bo'lgan. Yaxshiyamki, ko'plab savollarga javoblar amalda burnimiz ostida, aniqrog'i oyog'imiz ostida bo'lib chiqdi. Arxeologiya topilgan artefaktlar, hujjatlar va boshqa ko'p narsalar yordamida kelib chiqishimizni bilish uchun yo'l ochdi. Hozirgacha arxeologlar o'tmishning tobora ko'proq yangi izlarini topib, bizga haqiqatni ochib berishmoqda.
Ba'zi arxeologik kashfiyotlar butun dunyoni hayratda qoldirdi. Masalan, Rosetta tosh, buning yordamida olimlar ko'plab qadimiy matnlarni tarjima qilishga muvaffaq bo'lishdi. Topilgan O'lik dengiz o'ramlari yahudiy kanonining matnlarini tasdiqlashga imkon beruvchi jahon dini uchun juda muhim bo'lib chiqdi. Xuddi shunday muhim topilmalar orasida qirol Tut qabri va Troyaning kashfiyoti ham bor. Qadimgi Rim Pompeyi izlarining topilishi tarixchilarga qadimgi tsivilizatsiya haqidagi bilimlarga kirish imkonini berdi.
Deyarli barcha ilm-fan oldinga intilayotgandek tuyulgan bugungi kunda ham arxeologlar sayyoramizning o'tmishi haqidagi tushunchamizni o'zgartira oladigan qadimiy artefaktlarni topishmoqda. Bu erda jahon tarixidagi eng ta'sirli kashfiyotlarning o'ntaligi keltirilgan.
10. Hisorlik tepaligi (1800-yillar)
Hisarlik Turkiyada joylashgan. Aslida, bu tepalikning topilishi Troyaning mavjudligidan dalolat beradi. Asrlar davomida Gomerning "Iliadasi" afsonadan boshqa narsa emas edi. 19-asrning 50-70-yillarida sinov qazilmalari muvaffaqiyatli oʻtdi va tadqiqotni davom ettirishga qaror qilindi. Shunday qilib, Troyaning mavjudligini tasdiqlash topildi. Qazishmalar 20-asrda yangi arxeologlar jamoasi bilan davom etdi.
9. Megalozavr (1824)
Megalosaurus kashf qilingan birinchi dinozavr edi. Albatta, ilgari dinozavrlarning qazilma skeletlari topilgan, ammo keyin fan ularning qanday jonzotlar ekanligini tushuntirib bera olmadi. Ba'zilarning fikriga ko'ra, bu Megalosaurusni o'rganish ajdarlar haqidagi ko'plab ilmiy fantastika hikoyalarining boshlanishi edi. Biroq, bunday topilmaning natijasi nafaqat bu, balki arxeologiyaning mashhurligi va insoniyatning dinozavrlarga bo'lgan ishtiyoqida butun bir portlash yuz berdi, hamma ularning qoldiqlarini topishni xohladi. Topilgan skeletlar tasniflanib, ommaviy tomosha qilish uchun muzeylarda namoyish etila boshlandi.
8. “Satton Xu xazinalari” (1939)
Satton Xu Britaniyaning eng qimmatbaho xazinasi hisoblanadi. Sutton Khu - 7-asrda yashagan qirolning dafn xonasi. U bilan birga turli xil xazinalar, lira, sharob qadahlari, qilichlar, dubulg'alar, niqoblar va boshqalar ko'milgan. Dafn xonasini o'rab turgan 19 ta tepaliklar, ular ham qabrlar bo'lib, Sutton Hoodagi qazishmalar bugungi kungacha davom etmoqda.
7. Dmanisi (2005)
Qadimgi odam va zamonaviy homo sapiensga aylangan mavjudotlar ko'p yillar davomida o'rganilgan. Bugun bizning evolyutsiya tariximizda oq dog'lar qolmagandek tuyuladi, ammo Gruziyaning Dmanisi shahridan topilgan 1,8 million yillik bosh suyagi arxeolog va tarixchilarni o'ylantirdi. Bu Afrikadan ko'chib kelgan Homoerectus turlarining qoldiqlarini ifodalaydi va bu turning evolyutsiya zanjirida alohida turishi haqidagi farazni tasdiqlaydi.
6. Göbekli Tepe (2008)
Uzoq vaqt davomida Stounxenj dunyodagi eng qadimgi diniy bino hisoblangan. XX asrning 60-yillarida Turkiyaning janubi-sharqidagi bu tepalik Stounxenjdan potentsial kattaroq edi, ammo tez orada u o'rta asr qabristoni sifatida tan olindi. Biroq, 2008 yilda Klaus Shmidt u erda 11 000 yillik toshlarni topdi, ular hali buning uchun loy yoki metall asboblarga ega bo'lmagan tarixdan oldingi odam tomonidan aniq ishlov berilgan.
5. Dorsetning boshsiz vikinglari (2009)
2009 yilda yo'l ishchilari tasodifan odam qoldiqlariga qoqilib ketishdi. Ma’lum bo‘lishicha, ular boshlari kesilgan 50 dan ortiq odam ko‘milgan ommaviy qabrni qazishgan. Tarixchilar zudlik bilan kitoblarni ko'rib chiqishdi va bir marta Vikinglar qirg'ini bo'lganini tushunishdi, bu 960 va 1016 yillar orasida sodir bo'lgan. Skeletlar yigirma yoshlardagi yoshlarga tegishli, hikoyada aytilishicha, ular anglo-sakslarga hujum qilishga harakat qilishgan, ammo ular juda g'ayrat bilan qarshilik ko'rsatishgan, bu esa qirg'inga olib kelgan. Aytishlaricha, vikinglar boshini kesib, chuqurga tashlashdan oldin yechib, qiynoqqa solingan. Bu kashfiyot tarixiy jangga biroz oydinlik kiritadi.
4. Toshlangan odam (2011)
Fosillangan inson qoldiqlari topilmalari yangilik emas, lekin bu ularni kamroq dahshatli va ayni paytda jozibali qilmaydi. Bu chiroyli mumiyalangan jasadlar o'tmish haqida ko'p narsalarni aytib berishi mumkin. Yaqinda Irlandiyada toshlangan jasad topildi, uning yoshi taxminan to'rt ming yil, olimlar bu odam juda shafqatsiz o'lim bilan vafot etgan deb taxmin qilmoqdalar. Hamma suyaklari singan va uning holati juda g'alati. Bu arxeologlar tomonidan topilgan toshga aylangan eng qadimgi odam.
3. Richard III (2013)
2012 yil avgust oyida Lester universiteti shahar kengashi va Richard III jamiyati bilan birgalikda eng mashhur ingliz monarxlaridan birining yo'qolgan qoldiqlarini topishga olib keldi. Qoldiqlar zamonaviy avtoturargoh ostidan topilgan. Lester universiteti Richard III ning to'liq DNK tadqiqotini boshlashini e'lon qildi, shuning uchun ingliz monarxi DNKsi sinovdan o'tkaziladigan birinchi tarixiy shaxs bo'lishi mumkin.
2. Jeymstaun (2013)
Olimlar Jeymstaunning qadimiy aholi punktlarida kannibalizm haqida doimo gapirishgan, ammo na tarixchilar, na arxeologlar bu haqda to'g'ridan-to'g'ri dalillarga ega emaslar. Albatta, tarix bizga qadim zamonlarda Yangi Dunyo va boyliklarni izlayotgan odamlar, ayniqsa, sovuq qishda dahshatli va shafqatsiz yakun topdilar. O‘tgan yili Uilyam Kelso va uning jamoasi ko‘chmanchilar ocharchilik paytida yegan otlar va boshqa hayvonlarning qoldiqlari bilan to‘ldirilgan chuqurda 14 yoshli qizning teshilgan bosh suyagini topdilar. Kelsoning ishonchi komilki, qiz ochlikni qondirish uchun o'ldirilgan, bosh suyagi esa yumshoq to'qimalar va miyaga kirish uchun teshilgan.
1. Stounhenj (2013-2014)
Ko'p asrlar davomida Stounxenj tarixchilar va arxeologlar uchun mistik narsa bo'lib qoldi. Toshlarning joylashuvi ular aniq nima uchun ishlatilganligi va qanday qilib bu tarzda joylashtirilganligini aniqlashga imkon bermadi. Stounxenj ko'pchilik bilan kurashayotgan sir bo'lib qoldi. Yaqinda arxeolog Devid Jekis bizon qoldiqlarini topishga olib kelgan qazishmalar uyushtirdi (qadimda ular iste'mol qilingan va qishloq xo'jaligida ham ishlatilgan). Ushbu qazishmalarga asoslanib, olimlar Stounxenj miloddan avvalgi 8820-yillarda yashagan va umuman alohida ob'ekt sifatida tasavvur qilinmagan degan xulosaga kelishdi. Shunday qilib, ilgari mavjud bo'lgan taxminlar qayta ko'rib chiqiladi.
Asosiy topilmalar orasida 100 yoshli mayizli tort, eng qadimgi zamonaviy odam, ko'plab bosh suyagi va oltin, bir nechta chizmalar, ikkita yozuv, bitta qilich va kreyser bor.
“Arxeologiya” ilmiy-ommabop jurnali (Amerika Arxeologiya institutining nashri) yilning eng yaxshi topilmalari roʻyxatini eʼlon qildi. "Fan va hayot" an'anaviy ravishda ushbu reytingni eng muhim rus kashfiyotlari bilan to'ldiradi.
I. Qovoqli tepalikning bosh suyaklari.
Göbekli Tepe ("Pubby Hill") nafaqat eng mashhur arxeologik yodgorliklardan biri, balki eng sirli joylardan biridir. Bundan 10-12 ming yil muqaddam Anadolu (hozirgi Turkiya) aholisi u yerda yirik toshlardan halqali inshootlar qurgan. Ushbu tuzilmalarda ular ba'zi diniy yoki ijtimoiy ehtiyojlar uchun to'plangan.
Göbekli Tepadan bosh suyagining parchasi. Surat: Julia Gresky/Arxeologiya.
O‘tgan yili tadqiqotchilar qadimda bunday tuzilmalarga odamning bosh suyagi osilganligini aniqladilar. Qazishmalar paytida topilgan parchalar uch kishining bosh suyagiga tegishli. Ular o'limdan keyin ajratilgan, maxsus tarzda kesilgan, o'yib yozilgan, bo'yalgan. Bizga noma'lum qandaydir marosim bor (beixtiyor so'z uchun uzr). Ammo kimning bosh suyagi bunday e'tiborga loyiq edi - ayniqsa hurmatli odamlar yoki aksincha, dushmanlar hali ham noma'lum.
II. Yo'qolgan kreyser.
Ikkinchi jahon urushi davridagi cho‘kib ketgan Amerika og‘ir kreyseri Indianapolis Tinch okeani tubida topildi. Bu bir nechta holatlar tufayli mashhur. Kreyser o'sha urush paytida cho'kib ketgan AQSh harbiy-dengiz kuchlarining oxirgi yirik kemasi edi. Uning halokati Amerika Harbiy-dengiz kuchlari tarixiga bitta suv toshqini natijasida eng katta shaxsiy yo'qotish (883 kishi) sifatida kirdi. Bundan tashqari, aynan Indianapolis havo kuchlari bazasi joylashgan Tinian oroliga birinchi atom bombasining muhim qismlarini (keyinchalik Xirosimaga tashlandi) yetkazib berdi.
Og'ir kreyser Indianapolis. Foto: AQSh Dengiz floti/Arxeologiya.
Ushbu bahsli missiyani tugatgandan so'ng, kema yo'qolgan. U yapon suv osti kemasi tomonidan cho'ktirildi. So'nggi o'n yilliklar davomida kreyser qoldiqlarining aniq joylashuvi noma'lum edi va uni topishga qaratilgan barcha urinishlar besamar ketdi. Ekipajlari Indianapolisni oxirgi marta ko'rgan boshqa kemaning joylashuvini ikkinchisining marshruti bilan taqqoslab, tarixchilar halokat ehtimolini hisoblab chiqdilar. Avtonom suv osti transport vositasi yordamida olib borilgan tadqiqotlar ularning taxminlarini tasdiqladi.
III. Antarktika keki.
Mayizli tort dunyoning oxirida (Antarktidada) zanglagan idishda 106 yil yotdi. Ular uni Adare burnidagi kulbada topdilar. Uy 1899 yilda qurilgan va 1911 yilda tashlab ketilgan. Kekni Robert Skott ekspeditsiyasi a'zolaridan biri qoldirgan. Zamonaviy tadqiqotchilarning ta'kidlashicha, pirojnoe tashqi tomondan yaxshi ko'rinadi va hatto yoqimli hidga ega. Agar siz tortni juda yaqin hidlasangiz, uni eyishga arzimasligi aniq bo'ladi. Ehtimol, sovuq va quruq havo tufayli u juda yaxshi saqlanib qolgan.
Antarktidadan tort. Surat:Antarktika merosi Trust/ arxeologiya.
IV. Aztek oltin bo'ri
Mexiko shahrida Atstek Templo meri ("buyuk ma'bad") etagida olib borilgan qazishmalar paytida ko'p miqdorda oltin buyumlar va qurbonlik qilingan yosh bo'rining skeleti topildi. Topilmalar orasida quloq va burun bezaklari, koʻkrak nishoni ham bor. Ikkinchisi odatda jangchi jihozlarining bir qismidir va ochiq majmuada u bo'rini bezatadi. Hayvonning boshi g'arbga qaraydi, bu uning quyoshga ergashishini anglatadi, boshqa dunyoga. Qurbonlik Ahuizotl hukmronligi davrida (1486-1502), urushlar va Aztek imperiyasining kengayishi davrida qilingan. 2017 yilda topilgan majmua ma'badning 40 yillik qazishmalarida eng boy hisoblanadi.
Mexiko shahridan bo'ri va oltin. Foto: Mirsa oroli/Templo Mayor loyihasi/Arxeologiya.
V. Misr yozuvining tong davri
Qadimgi Misrning El-Kab shahridan shimolda joylashgan qoyaga oʻyilgan katta yozuv bu sivilizatsiya yozuvining shakllanishiga oydinlik kiritadi. Miloddan avvalgi 3250-yillarda, Nil vodiysi bir necha shohliklarga bo'lingan va yozuv endigina paydo bo'lgan "Zero" sulolasi davrida paydo bo'lgan.
Misrdan suloladan oldingi yozuv. Fotosurat: Alberto Urcia, Elkab cho'l tadqiqot loyihasi / arxeologiya.
Tadqiqotchilar to'rtta ramzni ko'rdilar: ustundagi buqaning boshi, ikkita laylak va ibis. Keyingi yozuvlarda bunday ketma-ketlik quyosh aylanishi bilan bog'liq edi. U, shuningdek, fir'avnning tartibli kosmos ustidan kuchini ifodalashi mumkin edi. 2017 yilgacha ma'lum bo'lgan, Nolinchi sulola davridagi yozuvlar faqat ishbilarmonlik xarakteriga ega bo'lib, kichik o'lchamdagi (2,5 sm dan oshmagan). Yangi topilgan belgilarning balandligi yarim metrga yaqin.
VI. "G'or" genetikasi
Neandertallar va Denisovalılar kabi erta gomo qoldiqlari faqat Evropa va Osiyodagi cheklangan miqdordagi saytlarda topilgan. Uzoq vaqt davomida bu fakt arxeologlarning hafsalasi pir bo'ldi: inson suyaklari bo'lmagan joylar ularga qaraganda ancha ko'p.
Denisova g'ori. Foto: Sergey Zelenskiy / Rossiya Fanlar akademiyasining Sibir filiali Arxeologiya va etnografiya instituti /arxeologiya.
O'tgan yili bir guruh tadqiqotchilar o'z hamkasblariga yangi umid bag'ishladilar: ular oddiy ko'rinishdagi g'or konlarida qadimgi Homo mavjudligining genetik belgilarini kuzatishga muvaffaq bo'lishdi. Genetikachilar guruhi Fransiya, Belgiya, Ispaniya, Xorvatiya va Rossiyaning ettita joyidan tuproq namunalarini o‘rganishdi. Ular neandertallarning DNKsini 60 ming yilgacha bo'lgan uchta joyda, Denisova g'orida - nafaqat neandertallarning, balki Denisovanlarning DNKsini aniqlashga muvaffaq bo'lishdi.
Ushbu yodgorlik namunalarining yoshi taxminan 100 ming yil. Ko'pgina hollarda, genetik izlar ilgari hech qanday odam qoldiqlari topilmagan qatlamlardan keladi. Qizig'i shundaki, yangi texnika hatto o'n yillar oldin qazilgan tuproq namunalari bilan ishlaydi. Shunday qilib, yangi namunalarni olish uchun yangi qazish ishlarini olib borish mutlaqo shart emas.
VII. "Yoldamchilar" davrining oltinlari
Likfritda (Shimoliy Staffordshir, Angliya) to'rtta tork topildi - bo'yin grivnalari. Zargarlik 400 yildan 250 yilgacha bo'lgan vaqtga to'g'ri keladi. Miloddan avvalgi, bu ularni Britaniyada topilgan eng qadimgi temir davri oltin buyumlariga aylantirdi. Topilma o'zining qadimiyligi bilan emas, balki o'z davri uchun umuman xos emasligi bilan qiziq.
Likfritdan oltin grivnalar. Foto: Jo Giddens / PA arxivi / PA rasmlari /arxeologiya.
Bronza davri odamlari uchun oltin zargarlik buyumlari g'ayrioddiy narsa emas edi, lekin temirning rivojlanishi bilan ular (bezaklar, odamlar emas) negadir yo'qoladi. Nima uchun bu sodir bo'lganligi aniq ma'lum emas. Ehtimol, haqiqat shundaki, oltin kelgan joylar bilan savdo aloqalari uzilgan. Agar ilgari Britaniya aholisi bronza eritish uchun zarur bo'lgan qalay va misni import qilgan bo'lsa, qora metallurgiyaga o'tish bilan importga bo'lgan ehtiyoj yo'qoldi (orollarning o'z temirlari bor).
Bronza uchun xom ashyo savdosi tugagach, qit'a bilan boshqa savdo to'xtagan bo'lishi mumkin. Bundan tashqari, ijtimoiy omil ham rol o'ynashi mumkin edi: odamlar o'zlarining maqomlariga emas, balki o'z jamoalarini saqlab qolishga ko'proq e'tibor berishni boshladilar (nima uchun bu juda aniq emas).
Lickfree-ga qit'adan olib kelingan momentlar shaxsiy zargarlik buyumlari uchun modaning qaytishini ko'rsatadi. Ehtimol, Grivnalar Britaniyada sovg'a yoki tovarlar sifatida tugadi. Ammo styuardessa ularni o'zi bilan olib kelganligini istisno qilib bo'lmaydi (Likfritdan Torques kiygan, ehtimol ayol).
Qayd etish joizki, buyumlarni havaskorlar metall detektorlari bilan aniqlagan. Shu sababli, juda ko'p taxminlar mavjud: topilma konteksti (ular qaysi tuzilishda joylashganligi) noma'lum bo'lib qoldi va sana buyumlar uslubiga ko'ra belgilangan. Ilm-fan, har doimgidek, bunday holatlarda katta miqdordagi ma'lumotni yo'qotdi.
VIII. qadimgi Rim suv kanali
Metro quruvchilar qadimgi Rim akvedukining bir qismini ochdilar. Bu, ehtimol, bizga ma'lum bo'lgan eng qadimgi akveduk bo'lgan Aqua Appia saytidir. Miloddan avvalgi 312 yilda qurilgan. Tuzilish qoldiqlari Kolizey yaqinida, 17-18 metr chuqurlikda topilgan, bu odatda arxeologlar uchun etib bo'lmaydi (birinchi navbatda, qazish ishlarining yon tomonlari qulashi xavfi tufayli).
Suv kanali kulrang tüf bloklaridan yasalgan bo'lib, u taxminan 2 metr balandlikda saqlanib qolgan. Ochiq maydonning uzunligi taxminan 30 metrni tashkil qiladi. Tuzilish qurilish maydonidan tashqarida davom etishi mumkin, ammo uni to'liq o'rganishning imkoni yo'q. Mutaxassislarning fikricha, suv o‘tkazgich qurilishida ohaktosh ishlatilmagani bu inshootning qisqa muddat “yashaganini” bildiradi.
Ilgari Aveberi tashqi halqalardan ichki halqalarga qadar qurilgan deb ishonilgan. Endi ma'lum bo'lishicha, bunday emas. Yodgorlikning o'rtasida, kashfiyot mualliflarining fikriga ko'ra, uy bor edi. Turar joy noma’lum sabablarga ko‘ra tashlab ketilganda, uning joylashgan joyi ulkan tosh bilan, uyning shakli va yo‘nalishi esa kvadrat shaklida belgilab qo‘yilgan. Va uning atrofida suv ustidagi doiralar kabi halqalar bor edi. Uy tashlab ketilgan paytdan boshlab 300 yil o'tishi mumkin edi. Va shundan keyingina odamlar uni yodgorlikka aylantirishga qaror qilishdi. Balki, bu yer ba’zi qabila kultlarining chiqish joyi bo‘lgandir.
Aytishga hojat yo'q, bu go'zal nazariyani faqat qazishmalar tasdiqlashi yoki rad etishi mumkin.
X. Neandertalning niqobi ostida sapiens yashiringan edi (?)
Qadimgi odamlarning qoldiqlari birinchi marta 1962 yilda Jebel Irhudda qazilgan. O'sha paytda topilgan jag' neandertal deb hisoblangan va keyin bir necha marta qayta sanalgan. Tanishuvning tarqalishi juda katta edi: 30 dan 190 ming yilgacha. Endi jag' va bir nechta yangi suyaklar topilgan qatlamlar sezilarli darajada eskirgan - 240-378 ming yilgacha. Bundan tashqari, tadqiqotchilar bular umuman neandertallar emas, balki haqiqiy sapiens, ya'ni bizning ajdodlarimiz ekanligiga ishonishadi.
Jabel Irhuddan jag'. Foto: Jan-Jak Xublin / MPI EVA Leyptsig /arxeologiya.
Kashfiyot mualliflari ularni nomlashga qaror qilishdi, garchi ularning rossiyalik hamkasbining so'zlariga ko'ra, Jebel Irhudliklar "zamonaviy biz" va bizning ajdodlarimiz va qarindoshlarimiz o'rtasida aniq o'rtada turishadi. Shunday qilib, ular bizning turimizning eng qadimgi vakillariga qaraganda ko'proq "proto-sapiens" dir.
Jebel Irhud aholisi zamonaviy odamlarga o'xshab tekis va kalta yuzlarga ega edi, ammo tishlari kattaroq va bosh suyagi uzunroq edi. Ya'ni, irxudiyaliklar bosh suyagining yuz qismi miyaga qaraganda ancha progressiv edi. "Biz ko'rib turibmizki, tashqi ko'rinish har doim aqldan muhimroq bo'lgan", deydi S.V. Drobishevskiy (PhD, dotsent, Moskva davlat universiteti antropologiya kafedrasi).
Endi, Amerika nashriga ko'ra, biz asosiy dunyo topilmalari ro'yxatini yengib chiqqanimizda (va bo'lsa), rus arxeologlarining eng muhim kashfiyotlari ro'yxatiga murojaat qilish vaqti keldi:
1. "G'or" tuyasi
Kapova g‘orida tuya tasviri tozalandi. Bu 80-yillarning oxiridan beri "Otlar va belgilar" nomi bilan ma'lum bo'lgan chizmaning bir qismi edi, ammo endigina tozalandi. Tuya ocher va ko'mir bo'yoqlari bilan bo'yalgan. Chizmaning eng ehtimoliy sanasi 13 dan 26 ming yilga to'g'ri keladi. Rossiya Fanlar akademiyasi Arxeologiya instituti mutaxassislarining fikricha, o‘sha davrning qattiq iqlimi Janubiy Uralda tuyalarning tarqalishiga hissa qo‘shgan bo‘lishi mumkin edi.
Kapova g'oridagi rasmni tozalash. Foto: Rossiya Fanlar akademiyasi Arxeologiya instituti matbuot xizmati.
Kapova g‘orida ko‘p yillardan beri ishlab kelayotgan Moskva davlat universiteti ekspeditsiyasi rahbari Vladislav Jitenev boshqacha fikrda. Uning fikricha, yuqori paleolitda
Shunga qaramay, arxeologiya ajoyib fandir. Arxeologlarning topilmalari tufayli parda ming yillar davomida ochilmagan eng aql bovar qilmaydigan sirlarni ko'taradi. Va topilgan artefakt, aksincha, olimlar uchun yangi jumboqlarni keltirib chiqaradi. Biz ilm-fan olamida shov-shuvga aylangan eng ajoyib arxeologik topilmalarni to'pladik.
1. Pasxa oroli haykallarining jasadlari
Pasxa orolida mingdan ortiq moai bor - 1250 dan 1500 yilgacha Rapanui tomonidan o'yilgan monolit inson figuralari. Yaqinda olib borilgan qazishmalar paytida, moai ilgari o'ylanganidek, büst emasligi ma'lum bo'ldi. Bular to'laqonli haykallardir, aksariyat hollarda ular er ostida yashiringan.
2. Qadimgi inley tishlari
Shimoliy Amerikaning janubida yashovchi qadimgi xalqlar tishlarida oluklar o'yib, ularni yarim qimmatbaho toshlar bilan o'rash odati bo'lgan. Bu asosan erkaklar o'rtasida qo'llanilgan va hech qanday holatda ma'lum bir ijtimoiy tabaqaga mansublik belgisi emas edi. Qadimgi stomatologlar obsidian matkaplardan foydalanganlar va tabiiy qatronlar va suyak kukunlari aralashmasidan tayyorlangan yopishtiruvchi bilan tishlariga bezak toshlarini yopishtirishgan.
Manba 31000 yillik Budda haykali ichidagi mumiya
11-12-asrlardagi Budda haykalini skanerlashda uning ichida buddist rohib Liuquanning mumiyasi borligi ma'lum bo'ldi. Bundan tashqari, ichki organlar o'rniga, mumiya qog'oz parchalari bilan to'ldirilgan, qadimgi xitoy belgilar bilan qoplangan.
4 Qadimgi shikoyatlar
1927 yilda Iroqda olib borilgan qazishmalar paytida, past sifatli mis olgan mijozdan qadimgi Bobil shikoyati topildi. Shikoyat eramizdan avvalgi 1750-yillarda loy lavhaga yozilgan.
5. Zamonaviy texnikaning qadimiy prototiplari
Yunon texnologiyasi
Olimlarni hayratda qoldirganidek, miloddan avvalgi 100-yillarga oid qadimiy yunon barelyefida USB portlari boʻlgan noutbukga oʻxshash tasvir topilgan.
Iyerogliflar orasida vertolyotlar
Paleokontaktning ba'zi tarafdorlari o'jarlik bilan ming yillar oldin Yerga o'zga sayyoraliklar tashrif buyurgan deb ta'kidlashadi. Shu bilan birga, ular Mesopotamiya artefaktlariga murojaat qilishadi, ularda samolyotlarning tasvirlarini osongina ko'rish mumkin.
Bag'dod batareyasi
Bag‘dod yaqinida 2000 yillik noodatiy kema topildi, bu zamonaviy akkumulyatorning prototipi bo‘lishi mumkin. Temir tayoq o'tkaziladigan bitum bilan to'ldirilgan bo'yni 13 sm bo'lgan idish ichida mis tsilindr mavjud bo'lib, uning ichida temir tayoq bo'lgan. Agar siz idishni sirka yoki boshqa elektrolitik eritma bilan to'ldirsangiz, u holda "batareya" taxminan 1,1 volt kuchlanishli elektr energiyasini ishlab chiqarishni boshlaydi.
6 Yura parki
Chapda: Paluxy daryosi vodiysida (Glen Rouz, Texas yaqinida) yonma-yon yurgandek ko'ringan odamlar va dinozavrlarning qazilma izlari topildi. Quvayt.
7. Chuqur dengiz topilmalari
Dengiz tubidagi yo'qolgan shaharlar bo'yicha mutaxassis
Zamonaviy dengiz arxeologiyasining kashshofi fransuz Frank Goddio Misr qirg‘oqlarida yo‘qolgan sivilizatsiya izlarini topdi. O'rta er dengizi tubida topilgan hayratlanarli darajada yaxshi saqlangan 1200 yillik xarobalar nihoyat Iskandariyaning g'oyib bo'lgan qadimiy sharqiy porti Portus Magnusning sirini ochib berdi.
Shotlandiyadan Turkiyaga tosh davri tunnellari
Bir necha yil oldin arxeologlar tosh davri odamlari tomonidan qurilgan tunnellarning yangi er osti tarmog'ini topdilar. Ayrim ekspertlar bu tunnellar odamlarni yirtqichlardan himoya qilish uchun qurilgan deb hisoblasa, boshqalari bu alohida tunnellar avvallari bir-biri bilan bog‘langan va zamonaviy sayohat yo‘llari sifatida foydalanilgan, degan fikrda.
8. Qadimgi xazinalar
Oltin xazinalar
Bolgariyadagi Qora dengiz kurortlaridan biri yaqinida kabel yotqizish uchun xandaklar qazish paytida Mesopotamiya davridan eramizdan avvalgi 5000 yillarga oid ulkan oltin buyumlar xazinasi topildi.
qadimiy san'at
Uzoq o'tmishdagi odamlar yuqori texnologiyali ixtirolarga ega emas edilar, ammo bu ularga bugungi kunda tanish bo'lgan narsalarga ega bo'lishlariga to'sqinlik qilmadi. Arxeologlar ming yildan oshiq armiya pichoqlari, protezlari va hatto shikoyat xatlarini topadilar. Bizning sharhimizda "eng qadimiy" unvoniga da'vogarlik qila oladigan 9 ta element mavjud.
1 ta sirkoniy kristalli (4,4 milliard yil)
Olimlar kristallning yoshini 4,4 milliard yil deb hisoblashadi va bu uni sayyora qobig'ining eng qadimgi qismiga aylantiradi. Kristal 2001 yilda Jek Hillsda (Avstraliyaning Pert shimolidagi qurg'oqchil hudud) topilgan. Kichkina shaffof qizil kristall elektronlar bilan bombardimon qilinganda ko'k rangda porlaydi. Baholash uchun shuni ta'kidlash kerakki, Yerning o'zi erigan tosh to'pi sifatida 4,5 milliard yil oldin shakllangan. Kristalning yoshi er qobig'ining quyosh tizimi paydo bo'lganidan atigi 160 million yil o'tgach paydo bo'lganligini anglatadi.
2. Protez barmoq (3000 yil)
3000 yil oldin mumiya bilan ko'milgan protez barmoq tarixdagi eng qadimgi protez ekanligiga ishoniladi. Olimlar uni yurish paytida ishlatish mumkinmi yoki yo'qligini aniqlash uchun sinovlar o'tkazdilar. Manchester universiteti tadqiqotchilari oyoqning yog‘och barmog‘idan nusxa ko‘chirishdi va oyoq barmog‘i yo‘q bo‘lgan ko‘ngillidan qadimgi Misrdagi kabi protez sandal kiyishni so‘rashdi. Ma'lum bo'lishicha, protez haqiqatan ham taqlid qilish uchun emas, balki yurish paytida qulaylik uchun ishlab chiqariladi.
3. Shveytsariya armiyasi pichog'i (1800 yil)
Ehtimol, bu dunyodagi birinchi armiya pichog'i. Agar biror narsa bo'lsa, u zamonaviy ko'p asboblarga ajoyib o'xshaydi va kamida olti xil funktsiyaga ega. Bu aslida Shveytsariya qurilmasi emas - u Rim imperiyasidan kelib chiqqan va eramizning 200-yillarida ishlab chiqarilgan. Asbobga chig'anoqlardan mollyuskalarni olish uchun pin, shishadan sousni olib tashlash uchun tumshug'i shaklidagi spatula, vilkalar, ovqat uchun qoshiq va pichoq va tish pichog'i kiradi.
4 nasha ombori (2700 yosh)
Dunyodagi eng qadimgi nasha ombori 2008 yilda Gobi cho'lidagi 2700 yillik qabrdan topilgan. Ikki funtga yaqin hali ham yashil (yashi 3000 yil bo'lishiga qaramay) begona o'tlar topildi. Sinovlar marixuana kuchli psixoaktiv xususiyatlarga ega ekanligini isbotladi, bu esa ajdodlar kanopdan faqat kiyim-kechak, arqon va boshqa narsalarni yasash uchun o'stirgan degan nazariyani shubha ostiga qo'yadi.
5. Tosh qurollari (3,3 million yil)
Bu oddiy tosh buyum aslida topilgan eng qadimgi tosh asboblardan biridir. U inson paydo bo'lishidan yarim million yil oldin qilingan. Olimlar bu tosh asbobni Keniyada Turkana ko‘li yaqinida topdilar, u yerda qadimiy artefaktlar tez-tez uchraydi. Olimlarning taxminiga ko'ra, bu asbob 3,3 million yil avval insoniyatning ilk ajdodlari avstralopiteklar tomonidan yaratilgan.
6. Dildo (28 000 yosh)
2005 yilda nemis olimlari dunyodagi eng qadimiy sun'iy falluslardan biri, 28 ming yil avval yaratilgan 20 santimetrlik sayqallangan alevoli fallusni topdilar. Tyubingen universiteti tadqiqotchilari guruhi Germaniyaning janubi-g‘arbiy qismidagi Xöhle Fels g‘oridan kattalar uchun tosh o‘yinchoq topdi.
7DNK namunasi (150 000 yil)
Altamuriyalik odam DNK olimlari o'rganishga muvaffaq bo'lgan eng keksa neandertalga aylandi. Taxminan 150 000 yil oldin Italiya janubida neandertal odam quduqqa tushib ketgan. 1993 yilda g'orchilar uning bosh suyagini Altamura shahri ostidagi Lamalunga g'orida payqashgan. Ular bosh suyagi va suyaklarni buzilmasdan qoldirishga qaror qilishdi, chunki o'n minglab yillar davomida suyaklar tom ma'noda g'orning stalaktitlari va tosh devorlariga aylangan. 2015-yilda tadqiqotchilar skeletning o‘ng elka pichog‘idan material namunasini olib, tadqiqot uchun laboratoriyaga jo‘natishdi.
8. Musiqiy partitura (3400 yil)
1950-yillar boshida Suriyaning qadimiy Ugarit shahrida (hozirgi Ras-Shamra) olib borilgan qazishmalarda “hurriy” tilining mixxat belgilari tushirilgan loy lavhalar topilgan. Ushbu lavhalardagi matnlardan biri oy xudosi Nikali xotiniga madhiyaning to'liq balli edi. Bu dunyodagi eng qadimgi nota yozuvidir. Uning yoshi miloddan avvalgi 1400-yillarga to'g'ri keladi.E'tiborli tomoni, matnda arfa chalg'ichi hamrohligidagi qo'shiqchi uchun batafsil ko'rsatmalar, shuningdek, arfani sozlash bo'yicha ko'rsatmalar mavjud.
9. Shikoyat xati (3750 yil)
Yozma shaklda berilgan eng qadimgi shikoyat 3750 yoshda. Miloddan avvalgi 1750 yilga oid loy lavhadagi harf Qadimgi Bobil davriga to'g'ri keladi. Ma'lum bir Nanni tomonidan Ea-Nasirga nisbatan sifatsiz mis rudasini yetkazib berish, shuningdek, noto'g'ri ma'lumotlar va keyingi etkazib berishda kechikishlar tufayli shikoyat qilingan.
Qadimgi odamlarning hayoti haqida to'liqroq tasavvurga ega bo'lishga imkon beradi.
1. Teminologik muammolar va ularning mazmuni. Qadimgi Sharq va qadimgi dunyoda liarxeologiya bo'lganmi? Bu savol juda oddiy emas, lekin echilishi mumkin. Lekin u dolzarbmi? Bularning hammasi bizdan, manfaatlarimizdan juda uzoq... Aytma! Bu erda bugungi kunda juda dolzarb bo'lgan jihatlar mavjud. Ammo uzoqdan boshlaylik.
Arxeologiya sohalari nomlari bilan mantiqiy chalkashlikka e'tibor berdingizmi?
Sovet hokimiyatining qulashi va Sovet Ittifoqining qulashi bilan "Sovet" so'zi nihoyat "antika" so'zi bilan bir xil tarixiy atamaga aylandi - u hududiy va xronologik chegaralarga ega bo'lgan tarixiy haqiqatning bir qismini bildira boshladi. ketdi. Bundan kelib chiqadiki, xuddi shunday tuzilgan “Sharq arxeologiyasi”, “Antik (yoki klassik) arxeologiyasi” va “Sovet arxeologiyasi” iboralari bir xil semantik qatordan fan sohalarini bildiradi. An, yo'q. Sovet arxeologiyasi arxeologiya fanidir, chunki u sovet jamiyatida faoliyat ko'rsatgan, shu bilan birga uni o'rganish ob'ektlari har qanday davr va har qanday mamlakat yodgorliklari edi. Lekin Sharq arxeologiyasi va qadimgi arxeologiya buning aksi boʻlib, u Sharq va qadimgi dunyoni oʻrganishga qaratilgan va har qanday zamon va har qanday davlat arxeologlari tomonidan olib boriladigan arxeologik fandir. Bir holatda, sifatdosh o'rganish ob'ektini, ikkinchisida - mavzuni bildiradi.
Nima uchun bu sodir bo'lganini tushunish qiyin emas. Rasmiy ravishda, bunday iboralar noaniq, ehtimol u yoki bu tushunchadir. Ammo sovet arxeologlari ma'lum va Sovet moddiy madaniyati arxeologik ob'ekt sifatida taqdim etilmagan. Aytgancha, bu mutlaqo noto'g'ri. Nazariy jihatdan, kelajakda sovet yozma manbalaridan norozilik madaniyatimizni arxeologik tadqiq qilishga undashini tasavvur qilish mumkin. Va hozir ham bunday turdagi alohida harakatlar sodir bo'ldi. Shunday qilib, Katinda avvaliga nemislar, keyin esa biznikilar qatl etilgan polshalik zobitlarni kim otib tashlaganini - fashistlarmi yoki Stalin kontslagerlaridagi jallodlarni aniqlash uchun ularning ommaviy qabrlarini qazishdi. Bu, albatta, zamonaviy siyosat edi, lekin uni tarixiy masala sifatida ham taqdim etish mumkin. Qanday bo'lmasin, "Sovet arxeologiyasi" iborasi sovet arxeologlarining faoliyatiga tegishli edi.
"Qadimgi arxeologiya" bilan vaziyat boshqacha. Qadimgi dunyo madaniyati ma'lum va uzoq vaqtdan beri arxeologik o'rganish ob'ekti bo'lib kelgan, ammo qadimgi dunyo arxeologlarini hech kim bilmaydi va ular mavjud bo'lmagan deb taxmin qilish mumkin. Arxeologiyaning tug'ilishi muammosi haqida gapirganda, men Doniyorning quyidagi so'zlarini aytib o'tdim: "Qadimgi dunyo tarixchilar, geograflar va etnograflarni bergan, ammo arxeologlarni emas. Ibtidoiy arxeologiya - bu biz yunonlarga qadar kuzata olmaydigan yagona insoniy fandir" (Daniel) 1950: 16). Men Doniyor buni nafaqat ibtidoiy arxeologiyaga, balki umuman arxeologiyaga qo'llaganligini ko'rsatdim. Va Doniyor sharafiga to'plangan to'plamda Jon Evans 17-asrgacha antik davrlarni o'rganishda sodir bo'lgan hamma narsani "Arxeologiya tarixi" sarlavhasi ostida tasvirlab berdi (Evans 1981). Bu deyarli umumiy fikrga aylandi.
Ammo hali ham keng tarqalgan emas. Arxeologiyaning izchil rivojlanishi kontseptsiyasiga amal qilgan tarixshunoslar uning asta-sekin paydo bo'lishi haqida gapirib, uning boshlanishini juda erta davrlarga, xususan, Qadimgi Sharq va ayniqsa qadimgi davrlarga bog'laydilar. Ueys ushbu maqolaga ochiqchasiga "Yunonlar va rimliklar arxeologlar sifatida" (Veys 1949) va Kukning "Tukididlar arxeolog sifatida" (Kuk 1955) deb nomlangan. Gomer yunonlarining Sharqiy antik davrlarga bo'lgan qiziqishi haqida Zixterman shunday yozadi: "ular arxeologiya bilan shug'ullangan, ammo klassik emas". Biroq, u shunday deb da'vo qiladi: "Va qadimgi dunyoda biz klassik arxeologiya deb ataydigan narsaning dastlabki qadamlari allaqachon bo'lgan." U o'zining "Klassik arxeologiyaning madaniy tarixi" kitobida butun bir bobga nom berdi: "Klassik arxeologiyaning qadimiy ildizlari" (Sichtermann 1996: 28). Shnapp, garchi u bunday aniq formulalarni ilgari surishga jur'at etmagan bo'lsa-da, shunga qaramay, qadimgi dunyoda mavjud bo'lgan moddiy qadimiylikka bo'lgan qiziqishning namoyon bo'lishi, ba'zi bir izohlar bilan bo'lsa-da, arxeologiyaga qo'shilishi mumkinligini aniq ko'rsatdi. "...Arxeologiyani, ehtimol, savodxonlikdan oldingi jamiyatlarda boshlangan va barcha zamonlar va mamlakatlar antikvarlarining ko'plab va diqqat bilan o'tkazilgan kuzatishlari bilan davom etgan uzoq evolyutsiya mahsulidir" (Schnapp 2002).
Xo'sh, qadimgi dunyoda arxeologiya bo'lganmi?
2. «Muqaddas arxeologiya»: Qadimgi Sharqdagi arxeologik bilimlar. Qadimgi Sharqda matematika, tibbiyot va filologiya paydo boʻlgan. O'sha paytda arxeologiya yo'q edi. Lekin qazishmalar sodir bo'ldi va antik davrga oid ba'zi bilimlar ham mavjud edi - hech bo'lmaganda ular allaqachon ma'lum bo'lgan qadimiy buyumlar. Arxeologiya tarixiga oid ayrim darsliklarda Qadimgi Sharqning arxeologik bilimlariga oid boblar juda keng tarqalgan, ammo bu rivoyatda zamon haqidagi qadimgi Sharq gʻoyalari, tarix haqidagi qadimgi Sharq tushunchalari va kelib chiqishi haqidagi fikrlarning oʻz ichiga olganligi bilan bogʻliq. va xalqlar taqdiri. Bu arxeologlar uchun qiziq, ammo bu arxeologiya emas.
Arxeologik bilimlarga, ya'ni keyinchalik arxeologiya faniga kirgan narsaga o'sha davrni arxeologik bilimlar bilan bog'lash mantiqan to'g'ri keladi. yodgorliklar va ushbu ob'ektlar bilan bog'liq bilimlar.
O'sha paytdagi moddiy qadimiylikka munosabatning mohiyati - ziyoratgohlarni diniy hurmat qilish va umuman barcha an'analarga hurmat. Bu, albatta, ilmiy maqsadlar emas, lekin ular ham aniqlash va hisobga olish, o'rganish, himoya qilish, ko'pincha qazib olish va saqlashga olib keldi. Albatta, qabrlar, ayniqsa qirollik qabrlari hurmatga sazovor va himoyalangan; eski ibodatxonalar ehtirom bilan o'ralgan va ularning xarobalari taqlid qilish uchun namuna sifatida o'rganilgan; qadimiy xazinalar va aholi punktlari xarobalari afsonalar bilan bog'langan va muqaddaslik bilan ta'minlangan. Shartli ravishda gapirish mumkin " muqaddas arxeologiya", agar bu belgi o'zining an'anaviyligini yo'qotib, arxeologiya bilan tenglashtirilishi xavfi bo'lmaganida edi.
Misrning XII sulolasi (miloddan avvalgi 1991 - 1786 yillar) qirollik qabrlarini qurishda tadqiqotchilar (Edvards 1985: 210 - 217) qasddan qilinganlik belgilarini qayd etishgan. arxaik, lekin uning uchun bu zarur edi bilish qadimgi namunalarning xususiyatlari, ularni aniqlash. XVIII sulola davrida (miloddan avvalgi 1552 - 1305) ulamolar qadimiy va uzoq vaqt tashlab ketilgan yodgorliklarda belgilar (graffiti) qoldirishgan - shuning uchun ular ularga tashrif buyurishgan. Parchalangan suloladan oldingi palitrada qirolicha Tiye (miloddan avvalgi 1405-1367) nomi yozilgan (Trigger 1989: 29).
XIX sulolasidan boshlab Ramses II ning o'g'li Xaemvaset (miloddan avvalgi 1290 - 1224), yunon-rim davrigacha sehrgar va donishmand sifatida ulug'langan, poytaxt Memfis yaqinidagi qadimiy yodgorliklar bilan bog'liq kultlarni diqqat bilan o'rgangan. bu kultlarni tiklash uchun. U oliy ruhoniy bo‘lgan Memfisdagi ma’bad qurilishi chog‘ida Xaemvaset 13 asr avval yashagan Fir’avn Xeopsning o‘g‘li Kavobning surati ekanligini aniqlagan haykal ochildi. Bu topilgan haykalga o'yilgan bo'lib, hozir Qohira muzeyida saqlanadi (1-rasm): "Shohning o'g'li, Semaning ruhoniysi va hunarmandlar hukmdorlarining eng ulug'i Xaemvaset xursand edi, chunki Kavob haykali , bir vaqtlar axlatga aylanishga hukm qilingan ... uning otasi Xufu (Xeops), buzilmagan holda saqlanib qolgan ... ". Khaemwaset baxtlidir, chunki u bu olijanob qadimgi odamlarni va ularning ishlarining mukammalligini juda yaxshi ko'rar edi" (Gomaa 1973; Kitchen 1982: 103-109).
Saite davrida (miloddan avvalgi 664-525), Qadimgi Qirollikning o'yilgan releflari haqidagi bilim stilistik tiklanishga urinishlar uchun etarli edi (Smit 1958: 246-252).
Shunday qilib, o'sha davrdagi misrliklarning qadimiy moddiy madaniyat ob'ektlari haqidagi bilimlari yaqqol namoyon bo'ladi va moddiy madaniyat ob'ektlari yerdan aynan qadimiylik sifatida olingan. Fransuz arxeologi va arxeologiya tarixchisi Shnapp qazish ishlari butun arxeologiya emasligini tan olgan holda qazishmalar Xaemvaseta maqsadiga koʻra arxeologik boʻlib, shunday xulosaga keladi: “Xemua (frantsuzlar Xaemvaseta deb ataydi. - L.K.) “birinchi” arxeologmi yoki yoʻqmi, u shubhasiz rimliklar (va ulardan keyin barcha Gʻarb olimlari) uni arxeolog deb atashgan. antiqa sotuvchi antik va uzoq o'tmishning qoldiqlari bilan qiziqadi "(Schnapp 2002: 135). Va hozirgi arxeologlar antikvarlardan o'sib chiqdi. Lekin qazishmalar nafaqat barcha arxeologlar, balki arxeologik bo'lishi ham mumkin emas (masalan, sud-tibbiyot). eksgumatsiya), ammo misrliklarga qadimiy narsalarni bilish tarix uchun emas, balki amaliy diniy muammolarni hal qilish uchun talab qilingan.
Arxeologiyani yana ham hayratlanarli tarzda eslatib turadigan narsa Bobildagi qazishmalarning dalilidir. Iroqdagi Larsa shahridan ma'bad poydevoriga qo'yilgan loy g'ishtda miloddan avvalgi VI asrdagi Bobil shohining quyidagi yozuvi topilgan. Miloddan avvalgi e. (2-rasm):
"Men Bobil shohi Nabonidman, Marduk tomonidan tayinlangan cho'ponman ... xudolar shohi Marduk shaharni ta'minlovchi va ziyoratgohlarni tiklashni qat'iy e'lon qilgan ...
Osmonning buyuk xo'jayini, qora boshli xalqning cho'poni, insoniyat hukmdori Shamash, [...] Larsa, uning yashash shahri, E-babbar, uzoq vaqt davomida bo'm-bo'sh bo'lgan va uning nazorat uyi aylanganda. xarobalar, chang va axlat ostida - katta er uyumi shu qadar qoplangan ediki, uning tuzilishi endi tanib bo'lmaydigan darajada edi va uning rejasi endi ko'rinmas edi, […] mening o'g'li shoh Navukadnazar hukmronligi davrida. Nabopolassar, chang olib tashlandi va shahar va ma'badni qoplagan er tepaligi eski qirol Burnarburiashning temenos E-babbarini ochdi, ammo keksa podshohning temenoslarini qidirish kashfiyotsiz amalga oshirildi. U buyuk xudo Shamashni joylashtirish uchun o'zi ko'rgan Burnarburiash temenosida E-babbarni qayta qurdi ...
Xullas, hukmronligimning 10-yilida va qutlug‘ kunida, Shamash tomonidan sevilgan abadiy buyukligim davrida Shamash o‘zining avvalgi manzilgohini esladi; u mamnuniyat bilan ziggurat ustidagi ibodatxonadan avvalgidan ko'ra yaxshiroq tiklashga qaror qildi va uni ta'minlagan shoh Nabonidga E-babbarni tiklash va uning hukmronlik uyini belgilash vazifasini topshirdi.
Buyuk podshoh Mardukning buyrug'i bilan to'rt tomondan shamollar esdi, kuchli bo'ronlar: shahar va ma'badni qoplagan chang ko'tarildi; E-babbar, qudratli ziyoratgoh ko'rindi... Shamash va Aya o'tirgan joyidan, zigguratning baland ibodatxonasidan abadiy muqaddas joy, abadiy xona ko'rindi - temenos; ularning rejasi endi ko'rinib turardi. Men u yerda Burnarburiashdan yetti yuz yil avval Shamash uchun qurgan qadimiy shoh Xammurapining qadimiy temenosdagi E-babbar yozuvini o‘qib chiqdim va uning ma’nosini tushundim. Men o'yladim: "Dono shoh Burnarburiash ma'badni qayta qurdi va u erda yashash uchun buyuk lord Shamashni berdi. Menga ... bu ma'bad va uning qayta tiklanishi ... Men buyuk lordim Mardukning so'zi va so'zlari bilan o'zimga qasam ichdim. koinot hukmdorlari Shamash va Adad; yuragim shod bo'ldi, jigarim yorishdi, vazifam aniq bo'ldi va men Shamash va Marduk uchun ishchilar yig'ish, ketmon, belkurak va savat ko'tarish bilan mashg'ul bo'ldim. bezakni tushunish.
Qutlug‘ kunlarda... Qadimgi shoh Hammurapining temenosiga g‘isht qo‘ydim. Men bu ma'badni qadimiy uslubda qayta qurdim va uning tuzilishini bezadim..." (Schnapp 1996: 13-17).
Shunday qilib, Bobil shohi Nabonid (556 - 539) ziyoratgohni avvalgi ko'rinishida qayta qurish rejasi va bezaklarini o'rnatish uchun Larsdagi ibodatxonani qazib oldi. U qazish jarayonida o'zidan sal oldin hukmronlik qilgan (605 - 562) o'zidan oldingi Nebukadnetsar (Nabukadnetsar II) allaqachon qazish ishlarini olib borganini va bundan 7 asr oldin qirol Burnarburiash (1359 - 1333) tomonidan qurilgan ma'badni topib berganligini aniqladi. Bundan tashqari, Nabonid u yerda qirol Xammurapining (1792 - 1750) yanada qadimiy (yana to'rt asr) yozuvini topdi va uni o'qib chiqdi. Uning vazifalari nafaqat edi toping muqaddas joyda qadimiy narsa, balki aniqlash va qayta tiklash. Bundan tashqari, ma'lum (Daniel 1975: 16) Nabonidus odatda bunday faoliyatni yaxshi ko'rar edi. U Sippardagi Shamash ibodatxonasi ostida, poydevor ostida 18 tirsak chuqurlikda, Akkadlik Sargonning oʻgʻli Naramsin qoʻygan yozuvli toshni qazib oldi, bu toshni “3200 yil ichida hech bir shoh koʻrmagan”. Miloddan avvalgi 2335 - 2279 yillarda hukmronlik qilgan Sargon Naboniddan 17 asrdan ko'proq vaqt ajratilgan).
Alen Shnapp Lars epizodini shunday xulosa qiladi: "bu biz bugungi kunda arxeologiya deb ataydigan narsadan unchalik uzoq emas" va Nabonidus yozuvini "arxeologiya ongi va amaliyotining birinchi yozma dalili" deb ataydi (Schnapp 1996: 17-18). Bobil ekskavatorlari va zamonaviy arxeologlarning vazifalari, shubhasiz, o'xshashdir va shuning uchun amaliyot o'xshashdir. Ammo bu vazifalar emas. Podshoh faqat o'zidan oldingilar ma'badni qayerda va qanday qurganliklarini aniqlashlari va uni qayta tiklashlari kerak edi. Unga boshqa qadimiy narsalarning ko‘rinishi va ketma-ketligini aniqlash uchun ham, ularni saqlab qolish uchun ham kerak emas edi – u o‘z yozuvini Hammurapi bitigiga qo‘shib, eski reja bo‘yicha qadimiy ibodatxonani yangisiga almashtirdi. Bu arxeologiya emas, balki amaliy teologiya. Agar siz bu erda arxeologiyaning bir elementini topsangiz, u tarixga emas, balki cherkov me'morchiligiga qaratilgan. Bu erda eksgumatsiyadan ko'ra ko'proq arxeologiya mavjud.
Qazishmalardan tashqari, bobilliklar ba'zida arxeologiyaning o'ziga xos xususiyatini aniqlash mumkin bo'lgan yana bir operatsiyani bajarishdi - qadimiy buyumlarning grafik tasviri. Nabonid hukmronligi davrida Nabuzerlishir ismli kotib Akkadda Kurigalzu II (1332-1308) davriga oid yozuvni ko‘chirgan. Bu Burnarburiasning deyarli zamondoshi. Xuddi shu kotib Akkad podshosi Sharkalisharri (2140 - 2124) ga tegishli tosh ustidagi yozuvni topib, nafaqat bu yozuvni ko‘chirgan, balki uni qayerdan topganini ham qayd etgan (3-rasm). Kotibning davrida bu yozuv allaqachon o'n besh yuz yoshda edi. Bizga nomi noma'lum bo'lgan boshqa bir kotib, miloddan avvalgi III ming yillikning ikkinchi yarmida Mari shahridan ma'lum bir savdogar Shamash xudosiga bag'ishlaganligi haqidagi yozuvni haykal tagidan ko'chirgan. e. Nippurda Navuxadnazarning vaqt qatlamida idish topildi, uning ichida qadimgi davrlarga oid narsalar: shahar rejasi bo'lgan lavha, Shumer davrining g'ishtlari va lavhalari, miloddan avvalgi 2-ming yillikning oxiridagi shartnomalar. e.
Lekin bular, birinchidan, unchalik arxeologik ob'ektlar emas - epigrafik ob'ektlar, ikkinchidan, ulamolar ularni o'rganish uchun emas, balki faqat amaliy ehtiyojlar uchun - qirol arxivi hujjatlari va diniy matnlar sifatida to'plagan va ko'chirib olgan.
Bobilliklar orasida arxeologiyaga xos bo'lgan yana bir xususiyatni qayd etish mumkin - bu yig'ilish va saqlash qadimiy buyumlar. Boshqa xalqning xudolari hamon xudolardir. Dushman xalqining haykallarini yo'q qilib bo'lmaydi, bosqinchi odatda ularni o'z ma'badida o'rnatish uchun olib ketgan. Bobildagi Navuxadnos saroyida nemis arxeologlari bir xonada turli davrlarga - miloddan avvalgi 3-ming yillikdan 7-asrgacha bo'lgan haykallar va lavhalar to'plamini topdilar. e. Ekard Unger uning oldida birinchi qadimiy muzey borligiga ishonishga tayyor edi (Unger 1931). Nabonidusning qizi, malika Bel-Shalti-Nannar, 6-asrda to'plangan. Miloddan avvalgi e. Qadimgi Bobil artefaktlarining katta to'plami, jumladan yozuvlar va bu bizga ma'lum bo'lgan birinchi qadimiy muzey sifatida tasvirlangan (Woolley 1950: 152-154). Bu muzey emas edi: narsalar hayratga tushish yoki ommaga ko'rsatish uchun yig'ilmagan - bu muqaddas ashyolar ombori edi.
Trigger ko'proq arxeologik talqinni beradi: "O'tmishning jismoniy qoldiqlariga bo'lgan qiziqish ortib borayotgani o'qimishli sinflarning oldingi davrlarga bo'lgan e'tiborining bir qismi edi. Bu qiziqish kuchli diniy tarkibiy qismga ega edi" (Trigger 1989: 29). Bunday talqin bilan farq loyqalanadi. Kabi, diniy komponent (kuchli) bor edi, boshqalar ham bor edi (ilmiy? ta'lim?). Ammo boshqalari yo'q edi.
Qadimgi Xitoydagina qadimiylarni ulug'lash diniy bo'lib qolgan bo'lsa-da, ko'proq falsafiy tarkibga ega bo'lgan. Ajdodlarga, urf-odatlarga hurmatni g‘ayrat bilan himoya qilgan konfutsiy olimlari o‘tmishni tizimli o‘rganishni axloqiy barkamollik yo‘li deb bilganlar. Bu qadimgi bronza idishlar, nefrit o'ymakorligi va boshqa qadimiy san'at buyumlari to'plamida oilaviy meros sifatida o'z aksini topgan bo'lishi mumkin (Vang 1985). Arxeologik materiallardan tarixiy maqsadlarda birinchi marta foydalanish Xitoyda sodir bo'lgan. Buyuk xitoy tarixchisi Sima Tsyan qadimiy xarobalarni ziyorat qildi va matnlar bilan birga o‘tmish qoldiqlarini ko‘zdan kechirdi. Ammo bu allaqachon II asrda edi. Miloddan avvalgi e., ya'ni G'arbiy antik dunyoda tarixchilarning bir xil harakatlari bilan bir vaqtda.
3. Ibtidoiylik haqidagi qadimgi g'oyalar. Agar biz qadimgi mualliflarning inson madaniyatining kelib chiqishi haqidagi qarashlariga murojaat qilsak (va tarixshunoslar bu qarashlarga murojaat qilishadi - qarang: Helmich 1931; Kuk 1955; Fillips 1964; Mustifli 1965; Myuller 1968; Blundell 1986 va boshqalar), u holda rasm shunday bo'ladi. Haqiqatan ham ta'sirli. : yunonlar va rimliklar va hatto qadimgi xitoyliklar orasida biz insoniyatning hayvonlar holatidan, taxminan uch asrdan boshlab rivojlanishi haqidagi birinchi dalillarni (tarixshunoslar ularni "nazariya" deb atashadi) va hozirda mavjud bo'lgan boshqa tushunchalarni topamiz. arxeologlarning qiziqishi. Uchta asosiy tushuncha mavjud:
A. Degradatsiya tushunchasi (Helmix tomonidan Dekadenztheorie). Bu "oltin asr" kontseptsiyasi deb ataladi va Gesiodga borib taqaladi (Baldry 1952, 1956), lekin Gomerda allaqachon odamlar hozirgidan yaxshiroq yashaganliklari haqida ko'rsatmalar mavjud (Helmich 1931: 32-36) va g'oyalar. Sharq mifologiyasiga borib taqaladi (Griffiths 1956, 1958).
Kichik osiyolik Gomer (miloddan avvalgi VIII - VII asrlar) insoniyat davlatining mukammalligini tasvirlaydi. qahramonlik asr. Lekin oh oltin Helmix Gomerning oltin asr an'analari bilan tanish bo'lganligini - u "insoniyatning oltin asr haqidagi eski an'analaridan bexabar emasligini" ta'kidlasa-da, u indamaydi (Helmich 1931: 33). Helmix bu taxminni Gomerning qahramonlik davridagi qariyalarini (Nestor va Feniks) o'ziga jalb qilgan holda, qahramonlar yanada kuchliroq bo'lgan eski muborak davrni maqtashidan kelib chiqadi (Il., I, 260; V, 302 - 305). , 447 - 451). Ammo bu oddiy keksa odamning yoshlik kunlarini maqtash va maqtashning psixologik xususiyati bo'lishi mumkin. Gomerning ta'kidlashicha, Troya urushi falokatlaridan uzoqda sut iste'mol qiladigan muborak begemotlar va er yuzining eng adolatli odamlari Abies qolgan va keyingi qadimgi mualliflar oltin asrni adolat ma'budasi hukmronligi bilan bog'lashgan. va bu xalqlar uzoq umr ko'rgan (ming yildan ortiq) oltin asrning belgisi edi. Oltin asrning aksi Odisseydagi Gomer sikloplarida ham yotadi (Od., IX, 106-111): ular haydashmaydi, ekishmaydi, lekin yerning o'zi ularni oziqlantiradi (Helmig 1931: 34). Baxtli va beparvo hayot Liviyada (Od., IV, 85 - 89) va Elysiyada (Od., VII, 561 - 568) tasvirlangan. Ammo, baribir, Gomer (yoki Gomer qo'shiqchilari, agar Gomer eposida bir nechta muallif bo'lsa) oltin asrni to'g'ridan-to'g'ri eslatmaydi.
Besh asr - oltin, kumush, mis, qahramonlik va temir tushunchasi VII asrda yozgan Gesiodning "Ishlar va kunlar" (108 - 201) buyuk she'rida bayon etilgan. Miloddan avvalgi Hey. Argolisda fermerlar orasida. “Oltin avlod” Xronos xudosi hukmronligi ostida kasallik va dardni bilmay, betashvish yashadi, yer ekinsiz meva berdi. Oltin asrdan keyin kumush asr keladi, xudolarga befarqlik paydo bo'lib, tashvishlar boshlandi. Mis asrida yer yuzida gigantlar yetishib chiqdi, urush xudosi Ares hukmronlik qildi. Keyin Fiva va Troyada jang qilgan va avvalgidan ham olijanob va adolatli bo'lgan qahramonlar davri keldi. Ularning barchasi jangda halok bo'lgach, temir davri boshlandi. Yovuzlik, nomus hukmronlik qildi, qashshoqlik va kasallik odamlar orasida tarqaldi va ular yoshroq vafot eta boshladilar.
Qahramonlik davri bu erda yon tomondan kiritilganligini ko'rish oson - u metall davriyligidan chiqib ketadi va uch asrga boradigan egri chiziq to'rtinchisida yana ko'tariladi va nihoyat beshinchi asrga tushadi (Helmig 1931: 39). ; Phillips 1964: 171) - ko'rinishidan, qahramonlik davri Gomer va boshqa dostonlarga munosabat sifatida paydo bo'lgan. Metalllarning ketma-ketligi ko'proq yoki kamroq haqiqiy tarixiy ketma-ketlikka va eritish va qayta ishlashning mavjudligiga to'g'ri keladi: yumshoqdan qattiqroqgacha.
Besh asr tushunchasining aks-sadolari - degradatsiya tushunchasi Empedokl, Dikeyarx, Platonda uchraydi. Ikkinchisi faqat Xudo boshchiligidagi o'tmishdagi ideal holatda bo'lgan odamlarning dastlabki hayoti afsonaga yaqin baxtli shohlik sifatida tasvirlangan: yovvoyi hayvonlar, urushlar, ikkilamchi fikrlar, nikohlar, qishloq xo'jaligi yo'q ("Davlat arbobi"). ”, 15 - 16), tinchlik va mo'l-ko'lchilikda, oltin va kumushsiz taqvodorlik ("Qonunlar", III, 2).
Rimliklardan uzoq shimolga, Qora dengizga surgun qilingan Ovid ham pessimizmga moyil bo'lgan va Metamorfozalarda u besh asrni chizib, Hesiod an'anasini davom ettirgan. U bilan birga oltin asr odamlari faqat sut, asal va mevalarni iste'mol qilib, abadiy bahorda yashadilar. Kumush asrda, Saturn dunyo ustidan hokimiyatni Yupiterga berganida, yilning to'rt fasli o'rnatildi va odamlar dehqonchilik bilan shug'ullanib, g'orlarga ko'chib o'tishdi. Mis asrida odamlar qurol-yarog'ga ega bo'lib, urushlar olib bordilar, temir asrda esa texnik taraqqiyot bilan birga ma'naviy tanazzul yuz berdi va adolat ma'budasi yerni tark etdi. Uning qahramonlik davri yo'q va devlar davri umumiy taqdimotdan tushib, alohida tasvirlangan.
Helmix oltin asrning uchta umumiy joyini qayd etadi, bu tushunchaning barcha vakillarida takrorlanadi: 1) yerning o'zi odamlarga oziq-ovqat beradi; 2) o'sha paytdagi odamlarning uzoq umr ko'rishi; va 3) ularning adolatliligi. Ular birinchi odamlarning xudolarga yaqinligiga asoslanadi. Eingof shunga o'xshash tushunchani boshqa xalqlar - hind-ariylar va nemislar, yahudiylar orasida topadi
B. Taraqqiyot kontseptsiyasi (Evolutionstheorie in Helmich) kashfiyotlar va ixtirolar bilan bog'liq holda hayvonlarga o'xshash holatdan hozirgi yaxshi tashkil etilgan jamiyatga Demokritning materialistik g'oyalari va Epikurning insoniyatni qo'rquvdan xalos qilish istagiga borib taqaladi. xudolar. Bu kontseptsiyaning muhim asosini xudolardan olov o'g'irlab odamlarga bergan, dehqonchilik va chorvachilikni yo'lga qo'ygan, kema yasashni o'rgatgan Prometey afsonasi tashkil etdi. Ushbu kontseptsiya g'oyasini kiritdi ibtidoiylik ibtidoiy, ibtidoiy odamlar (Lovejoy va Boas 1935).
VI asrning ion mutafakkirlari. Miloddan avvalgi e. Demokrit, Kolofonlik Ksenofan va Abderalik Protagorlar afsonaviy xudolarning mavjudligiga shubha qilishgan, ular odamlarning hayvonlardan ustunligini, na eng kuchli, na himoyalanganligi haqida o'ylashlari kerak edi. Demokrit hamma narsani hayvonlarni tomosha qilish orqali o'rganganiga ishongan - ular o'rgimchakdan to'qishni, qushlardan qurishni o'rgangan. Ksenofanlar odamlarning qo'llarga ega bo'lishi tufayli hayvonlardan yuqori ko'tarilgan deb hisoblardi. Protagor o'zining yo'qolgan "Dastlabki shartlar to'g'risida" asarida madaniy qahramon Prometeyni hurmat qiladi. Miloddan avvalgi 1-asrda yashagan tarixchi Diodorning ilk odamlarning ibtidoiy hayotini taqdim etishi Demokrit va Protagorga borib taqaladi, deb ishoniladi. n. e. - oddiy oziq-ovqat yig'uvchilar, ular kichik guruhlarda yashagan; yovvoyi hayvonlarning hujumi tahdidi ostida ular bir-biriga yordam berishni, gaplashishni, kiyinishni o'rgandilar va avval g'orlarga joylashdilar, keyin kulbalar qurishni boshladilar, olovni o'zlashtirdilar.
Iqtisodiyotni rivojlantirishning uch bosqichli sxemasini birinchi boʻlib Dikearx (miloddan avvalgi IV asr) tuzdi. Porfiriy (De abstinent., IV, I, 2) fikricha, Dicaearx oltin asrdan boshlangan, bu davrda odamlar shunchaki tabiat bergan narsalar bilan oziqlangan (zamonaviy olimlar buni yig'ilish deb atashgan), keyin cho'ponlik, keyin esa dehqonchilik bilan shug'ullangan.
Epikurchilar xudolar borligini, lekin odamlar hayotiga aralashmasligini tan olishgan. Ulardan qo'rqish va ularga tayanish xurofot, xurofotdir. Epikurning insonni dunyo azob chekayotgan qo'rquv va tashvishlardan ozod qilish haqidagi ta'limotiga amal qilib, 1-asrda yashagan Lukretsiy Kar. Miloddan avvalgi e., Hesiodning sxemasini aylantirib, saodat va farovonlik asrini kelajakka ko'chirgan va o'tmishni nochor va baxtsiz deb tasvirlagan. "Narsalar tabiati haqida" she'rida (V, 911 - 1226) taraqqiyot kontseptsiyasini tuzdi (Mahoudeau 1920). Tarixning boshida u hayvonga o'xshash ibtidoiy mavjudotni qo'yadi. Odamlar sog'lom va qo'pol taqillatdilar, shuning uchun ular uzoq umr ko'rishdi, lekin o'lim og'riqsiz emas edi va ko'pincha ochlikdan kelib chiqadi. Ular dehqonchilikni, olovni bilmagan, qonun-qoidalari bo‘lmagan, o‘rmonlarda, tog‘ g‘orlarida yalang‘och holda yashagan, tosh va tayoq bilan hayvonlarni ovlagan va tasodifiy jinsiy aloqada bo‘lgan. Ikkinchi davrda odamlar olovni (chaqmoq va tabiiy yong'inlardan) egallash natijasida g'orlardan kulbalarga ko'chib o'tdilar, kiyindilar, til o'ylab topdilar va nikoh qoidalarini o'rnatdilar. Uchinchi davrda podshohlar shaharlar, qal’alar qurdilar, yerlarni odamlarga bo’lishdi, dehqonchilik, chorvachilik boshlandi, oltin paydo bo’ldi. Ammo to'rtinchi davrda shohlar o'ldirildi va demokratiya joriy etildi, eng yaxshi odamlar ilohiy hurmatga sazovor bo'ldi. Narsalarning tabiatiga nazar tashlab, odamlar xudolarga ishonishgan. Beshinchi davrda metallar - mis, temir va kumush o'zlashtirildi.
Ibtidoiy mehnat qurollari, Lukretsiyning fikricha, xom va ibtidoiy, metallardan foydalanmasdan yasalgan, metallardan esa bronza temirga qaraganda ancha oldinroq qoʻllanilgan (V, 1270), chunki mis rudalari koʻp va misni qayta ishlash osonroq. Shu asosda, ba'zi arxeologlar (Görnes, Yakob-Frizen va boshqalar) Lucretius allaqachon uch asrlik tizim haqida g'oyani shakllantirganligini aytishdi. Aslida, Lukretsiyda uch asr yo'q, lekin beshta butunlay boshqa davrlar mavjud va metallarni kundalik hayotga kiritish ketma-ketligi haqida g'oya mavjud bo'lib, undan uch asrlik tizimni aniqlash mumkin. metallar ketma-ketligi davriylashtirish asosi sifatida olinsa.
B. Apogey tushunchasi (Helmixdagi Kompromißtheorie). Yunon mutafakkiri, 1-asr Miloddan avvalgi e. Rimliklar orasida juda mashhur bo'lgan Apameyalik Posidonius (Tsitseron u bilan birga o'qish uchun Rodosga ketgan) stoiklarning ta'limoti ta'sirida Protreptikos inshosini yozgan, uning mazmuni bizga faqat Senekaga yozgan maktubida etib kelgan ( xat 90), u erda bu inshoni tanqid qiladi. Posidonius taraqqiyot ta'limotini (hayvonga o'xshash holatdan) degradatsiya (oltin asrdan) ta'limoti bilan birlashtirdi. U hayvoniy holatni insoniyat mavjudligining boshiga, oltin asrni esa tarixning o'rtasiga qo'ydi. Bu apogey edi, undan hozirgi holatga degradatsiya boshlandi.
Posidonius talqinining ta'siri Virgilning "Aeneid" asarida ko'rinadi.
Qadimgi mutafakkirlarning bu tushunchalari hanuzgacha mifologiya bilan chambarchas bog'liq bo'lib, sof spekulyativdir, ular faktik materiallar asosida ishlab chiqilmagan va ular tomonidan qo'llab-quvvatlanmaydi. Helmix bu yarim afsonaviy tushunchalarni “nazariyalar” deb ataydi. Uni bu so'zni tanlashga "qadimgi yozuvchilar tomonidan taklif qilingan tarixdan oldingi materiallarning katta massasi" undadi. U "faqat insoniyat tarixini to'liq mustaqil nazariyada ko'rsatgan qadimgi yozuvchilarni o'ziga tortganini" ta'kidlaydi (Helmich 1931: 31). Bu, albatta, qadimgi mualliflarning qarashlar tizimini nazariyalar deb atash uchun asos emas. E. D. Fillips ta'kidlaganidek, "zamonaviy tarixdan oldingi katta farq nazariyalar uchun faktik dalillarning to'liq yo'qligidadir, bu faqat ba'zida to'siq sifatida sezilgan" (Phillips 1964: 176). Ammo nazariya - bu faktik materiallar asosida ishlab chiqilgan va qadimgi mualliflar bir zarraga ega bo'lmagan mustaqil faktlar bilan tasdiqlangan qarashlar tizimi.
Va bizning e'tiborimiz uchun asosiy narsa shundaki, bu barcha dalillar haqida ibtidoiylik, haqida primitivizm ibtidoiy odamlar arxeologlar uchun qiziqarli bo'lsa-da, arxeologiyaning predmetini tashkil etmaydi. Ularning sof falsafiy mohiyatini e’tiborsiz qoldiradigan bo‘lsak ham, mavzu jihatidan ular arxeologiyaning emas, balki tarixdan oldingi, ibtidoiy jamiyat tarixining predmeti hisoblanadi. Ikki xil fanni bitta nom ostida birlashtirgan zamonaviy ingliz va nemis tilida so'zlashuvchi olimlar - tarixdan oldingi va ibtidoiy arxeologiya. Moddiy arxeologiyadan chekinib, o‘z fanining dolzarbligiga intilib, uni tarixga o‘xshatishdi va hatto terminologik farqni ham yo‘qotdilar. Inglizlar va amerikaliklar uchun hammasi tarixdan oldingi, nemislar uchun esa Vorgeschichte yoki Urgeschicte. Ammo bu fanlar - tarixdan oldingi va ibtidoiy arxeologiya - qadimgi tarix va klassik arxeologiya kabi farq qiladi (qarang: Klein 1991, 1992; Klejn 1994).
Arxeologiya moddiy qadimiy narsalarni o'rganishdan rivojlangan. Qadimgi dunyoda bu qanday edi?
4. Gomer eposidagi qadimiy buyumlar. Aqlga keladigan birinchi narsa Gomer dostoniga murojaat qilishdir, chunki u hatto qadimgi yunonlar uchun ham, aedlar va rapsodistlarning o'zlari uchun ham qadimiy narsalar haqida gapiradi. Bundan tashqari, bu qadimiy narsalarning aksariyati juda moddiy edi - istehkomlar, keyinchalik yo'q bo'lib ketgan shaharlar, qadimiy qurollar, zirhlar, qahramonlar dafn etilgan. Bularning barchasi avlodlar uchun arxeologik joylardir. Biz bilamizki, zamonaviy arxeologiya Krit-Miken madaniyati va arxaik Gretsiyani tahlil qilganda doimo Gomer eposiga murojaat qiladi. Ammo zamonaviy arxeologiya ham yozma manbalarga, ham tilga murojaat qiladi. Bizni Gomer dostonining zamonaviy arxeologiya uchun qiyosiy material sifatida xizmat qilish qobiliyati qiziqtirmaydi, balki uning tarkibiy qismlarining o'zlari arxeologik xabarlar yoki mulohaza yuritish maqomiga ega bo'lishi mumkin.
Dostonning butun harakati Gomerdan yarim ming yil oldin Kichik Osiyoda Ilion devorlari ostida (arxeologik jihatdan bu Troya VIIb), Gomer yoki Gomer qo'shiqchilari davrida allaqachon yunon shahri (Troya VIII) bo'lgan. Gomer qal'a devorlari orasidagi harakatni ochib beradi, uni batafsil tasvirlab beradi (minoralar, Dardaniya darvozalari, Skeian darvozalari) - bular, albatta, Troya VIII ning me'moriy tafsilotlari. Bu nomlar ma'lumotlar xarobalarni aqliy qayta tiklashdan emas, balki xalq og'zaki ijodidan - mahalliy nomlardan, mahalliy aholining hikoyalaridan, qo'shiq va afsonalardan olinganligini ko'rsatadi.
Yunon materikida Nestor Pilos qirolligining poytaxti eslatib o'tilgan, ammo qadimgi davrlarda yunonlar uning qayerda - Trifiliyada yoki Messeniyada joylashganligi haqida bahslashishgan. Bu vaqtga kelib, bu nom bilan bir nechta shaharlar mavjud edi. Gomer tomonidan tasvirlangan marshrutlar va masofalarga qaraganda, qo'shiqchi, aniqrog'i qo'shiqchilar Trifiliyalik Pilos yoki Messenianni nazarda tutishgan. Bugungi kunda arxeologik dalillar Miken davrining qatlamlari va saroyi faqat Messenian Pilosda topilganligini ko'rsatdi. Gomer (yoki Gomer qo'shiqchilari) buni bilmas edi. Muammo arxeologiyasiz hal qilindi.
Eposda qo‘shiqchilarning o‘z hayotida bo‘lmagan (miloddan avvalgi VIII – VII asrlar) ba’zi narsalar uchraydi. Bular allaqachon yo'q bo'lib ketgan qazilma shakllari edi. Misol uchun, to'liq cho'chqa tishlari bilan qoplangan dubulg'a (4-rasm). Bu faqat Miken davri tasvirlarida. Yoki Ayaksning minora qalqoni (5-rasm) - bu Miken davriga xos narsa, Gomer davrida bunday qalqonlar ishlatilmagan. Ammo Gomer qo'shiqchilari ularni haqiqatda - na muzeylarda, na qazishmalarda ko'rishmadi. Bu narsalarning ta'riflari qo'shiqchilarga eski qo'shiqlarda, folklorning muzlatilgan iboralarida kelgan - rus dostonlarida bo'lgani kabi, "ovozli arfa" va "issiq o'q" bizgacha etib kelgan.
Kanto XXIII Patroklning "Hellespont qirg'og'ida" dafn etilishini tasvirlaydi - qabr ostidagi urnada krematsiya qilinadi. Bundan oldin Patrokl Axillesga tushida ko'rinib, e'lon qildi (XXIII: 83-93):
Mening suyaklarim, Axilles, ular siznikidan farq qilmasin;
Ular birga yotishsin, chunki biz yoshlikdan birga o'sganmiz ...
Suyaklarimizni qabr yashirsin,
Oltin urna, Thetis onaning qimmatbaho sovg'asi.
O'tinchilar qirg'oqqa o't qo'yishdi, "qaerda Axilles ularga ishora qildi, / U erda Patroklus va o'zi uchun katta tepalikni tayinladi". Asirga olingan 12 yigit, to‘rtta ot va ikki it qurbonlik qilindi. Yog'och uy yonib ketganda, u sharob bilan o'chirilgan. Patroklning suyaklari oltin idishga solingan va qabr joyi atrofida belgilangan. – Qo‘rg‘onni yangi to‘ldirib, tarqab ketishdi.
Gektorning (XXIV, 783 - 805) jasadi xuddi shunday, lekin qirg'oqqa emas, balki shahar yaqinida, qal'a devori yaqinida dafn etilgan. Urnani chuqur qabrga qo'yib, toshlar bilan qoplangan va tepalik bilan qoplangan.
Ushbu tavsiflarga asoslanib, Patrokl bilan Axilles tepaligi qirg'oqda, Gektor tepaligi esa shahar yaqinida bo'lishi kerak deb taxmin qilish mumkin. 19-asrda Spratt va Forxxammer tomonidan tuzilgan xaritada Ilion shimolida, Xellespont qirg'og'ida Axilles va Ayaks tepaliklari bor va Gektor tepaligi Iliondan sakkiz kilometr janubda Balidag tog'ida belgilangan. Ammo bu taxminlar bilan qilingan yangi vaqtning belgilanishi. Yarim ming yillik turkiy vaqt davomida bu mahalliy afsonalar o'tib keta olmadi. Gomerdan boshqa qadimiy manbalarning hech birida bu qabrlar haqida so‘z yuritilmagan. Arxeologlar bu qabristonlardagi dafn tuzilmalarini Miken davrining oxiriga tegishli deb hisoblamaydilar. Qadimgi manbalarda esa Axilles va Gektor qabrlari boshqa joylarda ham qo‘yilgan. Axilles qahramonlari Bolqon yarim orolining turli joylarida joylashgan bo'lib, uning qabri ham turli joylarda ko'rsatilgan. Ko'pgina manbalarda Gektor qabri Boeotiyaning asosiy shahri bo'lgan Fivda joylashgan va ba'zilari (Pseudo-Aristotelning "Peplos") qabr ustidagi yozuv haqida xabar berishadi: "Buyuk Boeotiyalik Gektor yer ustida qabr qurgan. avlodlarga eslatma", ammo manbalar bu qabrlarning Fivdagi aniq joylashuvida farq qiladi.
Shunday qilib, ikkala qahramon ham Troya epik tsikliga boshqa afsonalardan ko'chirilgan va Gomer qo'shiqchilari bu qahramonlarni Troad va Ellespont bilan bog'lash uchun u erda turgan ba'zi tepaliklardan foydalangan bo'lishi mumkin, ammo bu erda arxeologik asos yo'q edi, ehtimol odatdagidan tashqari " xalq arxeologiyasi "Ha, bu shubhali.
5. Qadimgi dunyoda ziyoratgoh sifatida («muqaddas arxeologiya») moddiy qadimiylikka qiziqish.. Ko'p darajada moddiy qadimiylikka bo'lgan qiziqish qadimgi dunyoda Qadimgi Sharqdagi kabi motivlarga asoslangan edi - qadimgi yunonlar va rimliklar uchun bu mo''jizaviy xususiyatlarga ega bo'lgan mifologiya bilan bog'liq narsalar, ziyoratgohlar (Hansen 1967). Gretsiya tarixchilari va geograflari tomonidan qayd etilgan uchta epizod xarakterlidir.
A. Orest qabrini topish. Gerodot lacedaemoniyaliklar va tegeanlar o'rtasidagi urush haqida hikoya qiladi. Urush paytida Lacedaemoniyaliklar Tegeanlarni qanday mag'lub etish haqida maslahat olish uchun Pifiyaga murojaat qilishdi. Uning so'zlariga ko'ra, qadimgi qahramon Teseyning suyaklarini topib, ularni uyda dafn etish kerak edi. Va siz ularni Tegeada ikki shamol esadigan, zarba qarshi zarba bilan uchrashadigan va yovuzlik yovuzlikka tushadigan joyda qidirishingiz kerak.
Sulh paytida, Lich (yoki Likha) ismli lacedaemoniyaliklardan biri Tegeaga ish bilan borib, temirchi ishlayotgan paytda uni hayratda qoldirish uchun temirchilikka kirdi. Temirchi u bilan sarguzashtlarini baham ko'rdi:
"Lakoniyalik do'stim! Temirning qanchalik mohirlik bilan qayta ishlanishiga hayron bo'ldingiz. Ammo men bilan bir xil narsani ko'rgan bo'lsangiz, qanchalik hayron bo'lardingiz! Men hovlimda quduq qazmoqchi bo'ldim va qazib, qoqilib ketdim. 7 tirsak uzunlikdagi tobut.Ammo odamlar qachonlardir hozirgi bo'yidan kattaroq bo'lishiga ishonmay, tobutni ochdim va marhum haqiqatan ham tobut bilan bir xil ekanligini ko'rdim.Tobutni o'lchab, yana tobutni yopdim. yer bilan."
Lixning ajoyib fikri bor edi: baland bo'yli o'lik odam (bir tirsak 43 dan 56 sm gacha, etti tirsak 3 metrdan 4 metrgacha degani!), Bundan tashqari, ko'rfazlar ikkita shamol, bolg'a va anvil esa zarba va zarbadir. counterstrike , lekin zarb paytida egilgan temir Pifiyaning bashoratida aytib o'tilgan yomonlikka yomonlik qiladi. Orestning dafn etilgani topilganiga ishonch bilan u Spartaga shoshildi, lekin vatandoshlar dastlab ishonmadilar. Lichas Tegeyaga qaytib, temirchilik ustaxonasini ijaraga oldi, keyin qabrni ochib, suyaklarni yig'di va ular bilan Spartaga qaytib keldi. O'shandan beri spartaliklar har doim Tegeanlarni mag'lub etishdi (Herod., I, 68).
Gerodotning bu xabari qahramonlar qabrlari haqidagi qadimiy afsonalarga qanchalik ishonish mumkinligini bilish imkonini beradi - Pifiyaning noaniq bashoratlari bilan tasodif ular uchun ishonchlilikning etarli belgisi edi. Uzunligi uch yoki to'rt metr, shuningdek, Orest suyaklari mamont suyaklarini anglatmasa, ajoyib tafsilotdir.
B. Teseyning suyaklarini ko'chirish. Rim davrida allaqachon yashagan yunon tarixchisi Plutarx II asrda. n. e., Pifiyaning boshqa bashorati haqidagi afsonani etkazadi. Fors urushidan keyin, ya'ni VI asrda. Miloddan avvalgi e., Pifiya afinaliklarga qahramon dafn etilgan Siros orolidan Teseyning suyaklarini Afinaga topshirishni buyurdi.
"Ammo, - deydi u, - orolda yashovchi vahshiy xalqning mehmondo'stligi va yovvoyi tabiati tufayli bu suyaklarni ochish, shuningdek, ular yotadigan joyni topish juda qiyin edi. orol […] , va Tesey dafn etilgan joyni topishga juda ishtiyoqi bor edi, u tasodifan tepalikdagi burgutni kuzatib, tumshug'i bilan tumshug'i va tirnoqlari bilan yerni yirtib tashladi va birdan go'yo ilohiy ilhom bilan, Shu yerni qazib, Teseyning suyaklarini qidirish xayoliga keldi, u yerda balandroq odamning tobuti va uning yonida yotgan mis nayza uchi va qilich topilgan, bularning barchasini u o'zi bilan galereya bortida olib ketgan va olib kelgan. uni Afinaga. go'yo Teseyning o'zi tiriklayin shaharga qaytgandek" (Plut., Thes., 36).
Bu erda yana katta o'sishning asosi paydo bo'ladi va identifikatsiyaning ishonchliligi faqat burgut shaklidagi ilohiy belgiga tayanadi.
C. Gerkulesning onasi Alkmene qabrining ochilishi. Mana, o'sha Plutarx, Sparta qiroli Agesilaus tomonidan Gerkulesning onasi Alkmene qabrini kashf etgani haqidagi guvohning (garchi guvoh bo'lmasa ham) hikoyasini qanday etkazadi. Agesilaus Thebesni qo'lga kiritib, Kopayda ko'li bo'yida Haliarte shahridagi Alkmene qabrini ochdi va suyaklarni Spartaga olib ketdi. Guvohdan so'raladi:
— Baxtimga keldingiz, go‘yo injiqlik bilan keldingiz, — dedi Teokrit, Agesilausning buyrug‘i bilan qoldiqlar Spartaga olib ketilganda.
Bunga javoban:
— Men u yerda boʻlmaganman, — deb javob qildi Fidoniy, — vatandoshlarimga qattiq gʻazab va noroziligimni bildirgan boʻlsam-da, ular meni qoʻllab-quvvatlamay qoʻyishdi. faqat tosh bilan birga kichik o'lchamdagi bronza bilaguzuk va tuproq solingan ikkita loydan yasalgan idish, vaqt o'tishi bilan toshga aylangan va qattiq massa bo'lib chiqdi. Ammo qabr oldida bronza lavha yotardi. Shu qadar hayratlanarli qadimiylikning uzun yozuvi, hech narsani aniqlab bo'lmaydi, garchi bronza yuvilganda, hamma narsa aniq ko'rinib turardi, lekin harflar Misr yozuvini juda eslatuvchi o'ziga xos va begona shaklga ega edi. Shunga ko'ra, Agesilaus, deyilgan: Mumkin bo'lgan talqin qilish uchun ularni ruhoniyga topshirish buyrug'i bilan podshohga nusxalarini yubordi.Lekin bu haqda Simius, ehtimol, bizga biror narsa aytib berishi mumkin edi, chunki o'sha paytda, falsafiy tadqiqotlari uchun u Misrda ko'plab ruhoniylarni ko'rgan. .Haliartda katta hosil yetishmasligi va ko'lning qisqarishi ko'rib chiqildi va bizdan qabrni qazish uchun ruxsat so'raymiz" (Plut., De Socr. daemon., 5, Moral., 577-578).
Keyinchalik, yunon ruhoniysi Konufis bu yozuvni o'qishga harakat qildi, uch kun davomida u eski o'ramlardagi harflarni oldi, ammo hech qanday natija bermadi. Shunga qaramay, bu yozuv yunonlarni dunyoni kuzatishga va o'zlarini musalar va falsafaga bag'ishlashga undaganligi e'lon qilindi. Hozir hukm qilinganidek, bular, ehtimol, Miken yozuvlari bo'lgan, ammo ular bugungi kunda bronzada ma'lum emas. Qabrning afsonaviy Alkmenga tegishliligi, albatta, avvalgi qabrlar kabi isbotlanmagan bo'lib qolmoqda: poydevori noma'lum, urnalar noaniq, kul yoki oziq-ovqat bilan birga, suyaklar topilmagan, yozuv o'qilmagan. .
Hatto Alen Shnapp ham uchta epizodni "muqaddas kuchlar arxeologiyasi" deb izohlaydi (muqaddas arxeologiya - Schnapp 1996: 52).
"Mana ..., - deb yozadi u, "xabarda ajoyib, ramziy va fantastika hal qiluvchi rol o'ynadi. Qabrning topilishi kuzatish natijasi emas, balki faqat oracle talqinining natijasi edi. Bizda yo'q. qahramon qurollari yoki kiyim-kechaklari tafsilotlari, faqat uning ulkan o'sishi uni boshqalardan ajratib turadi, qabrni mahalliylashtirish uchun landshaft yoki tuproqni talqin qilishning hojati yo'q edi, faqat xabarni ochish kerak edi.Identifikatsiya bog'lanmagan moddiy belgilar, lekin faqat dekodlanishi kerak bo'lgan belgilar joyiga.Lich tuproq emas, balki so'zlarning arxeologi edi (Schnapp 1996: 54).
Bu zamonaviy arxeolog nuqtai nazaridan uchta hisobotning juda to'g'ri bahosidir. Ammo Shnapp baribir ularni arxeologiya novdalari sharhiga kiritdi. Shu bilan birga, ushbu qidiruv va qazish ishlarining barcha ob'ektlari diqqatni tortdi, chunki ular ajoyib xususiyatlarga ega edi - ular harbiy muvaffaqiyatlarni ta'minladilar, g'alabani ta'minladilar, hosilning etishmasligi va qurg'oqchilikka olib keldilar. Bu bobilliklar va misrliklarning muqaddas arxeologiyasidan qanday farq qiladi? Aslida hech narsa. Va bu erda Rim tarixidan epizodlar:
D. Numa Pompilius qabrining ochilishi. Titus Liviyning yozishicha, miloddan avvalgi 181 yilda. e. rimliklar Sabina qiroli Numa Pompiliusning (miloddan avvalgi 7-asr) qabrini ochgan va go'yo undan bu shohning falsafiy asarlarini topgan. Bu allaqachon muqaddaslikning siyosat bilan aralashmasidir.
D. Vespasianga bashorat qilish. Vespasian Rim ustidan hokimiyatni o'z zimmasiga olganida, Arkadian Tegeada, mantiya (folbinlik) asosida muqaddas joyda qabr qazish ishlari olib borildi. Qadimgi idishlar qabrdan olib tashlandi, ulardan biri, hozirgi arxeologlar aniqlaganidek, oldingi urna va undagi niqobning xususiyatlari Vespasianning yuziga juda o'xshash edi. Bu uning hukmronligi uchun xayrli belgi sifatida qabul qilindi. Hikoyaning noto'g'riligi aniq, lekin yuzli qadimiy idishni ixtiro qilish mumkin emas edi (Italiyaning qadimiylari orasida bunday idishlar mavjud). Biroq, uning kashfiyoti kognitiv manfaatlar bilan bog'liq emas edi (umuman, qabr ochish sacrilege edi) va muqaddas va siyosiy maqsadlarda ishlatilgan (Hansen 1967: 48).
6. Qadimiy buyumlarni tatib ko‘rish. Sharq despotizmlari bilan taqqoslaganda, qadimgi dunyo ancha rivojlangan ko'rinadi qadimiy buyumlarni yig'ish va yaratilish muzeylar. Ibodatxonalarda to'plangan nazrlar (tananing kasal qismi tasvirlari ko'rinishidagi qurbonliklar) va eng muhimi, hukmdorlar va zodagonlardan qimmatbaho narsalar - haykallar, idish-tovoqlar, qurol-yarog'lar, kiyim-kechaklar. Ko'pincha afsonaviy tarixning taniqli nomlari bilan bog'liq bo'lgan bu xayr-ehsonlar ziyoratchilarni jalb qilish vositasiga aylandi va ibodatxonalarning ulug'vorligiga hissa qo'shdi. Asta-sekin bu narsalarning qadimiyligi va mashhur qahramonlar va voqealar bilan bog'liqligi ishlab chiqaruvchilarning mohir hunarmandchiligi va materialning yuqori narxidan kam bo'lmagan holda ularning qiymatini oshira boshladi. Pausanias Parfenonni tasvirlab, o'quvchilarga maslahat berdi: "Kimki san'at asarlarini qadimiylikdan ustun qo'ysa, bu erda buni ko'rish mumkin" (Paus., I, 24).
Rimliklar yunoncha hamma narsani yanada mahoratli, mukammal, nozik, olijanobroq deb sevishgan va yunoncha misollar, umuman olganda, qadimgi Rim taqlidlari bo'lganligi sababli, Rimda qadimgi hamma narsani yig'ish ishtiyoqi filellenizm shaklida bo'lgan. Qadimgi, asosan, yunon san'at asarlarining boy to'plamlari, go'yo xususiy muzeylar. Ushbu muzeylarning xizmatchilari uchun hatto atama paydo bo'ldi: astatuis(so'zma-so'z "ta'qibchi"). Shunisi e'tiborga loyiqki, yunon san'atining ko'plab durdonalari bizgacha Rim nusxalarida etib kelgan. Bu ehtiros deyarli arxeologik ko'rinishlarda namoyon bo'ldi. Suetoniusning xabar berishicha, Qaysar davrida Kapua shahrida uylar qurishda Rim mustamlakachilari qimmatbaho vazalar bilan qabrlar ochgan. Ostiadagi relyefda, I c. Miloddan avvalgi e. (6-rasm) baliqchilar to'r bilan yunon bronza haykalini tortib olishadi, tasvirning tabiatiga ko'ra, ehtimol 5-asrning boshlarida Gerkules. Miloddan avvalgi e.
Rim qo'mondoni Lusius Mammius Korinfni qo'lga kiritib, Korinf san'at asarlarini ommaviy eksport qilishni o'z zimmasiga oldi. Strabon eramizdan avvalgi 1-asrning ikkinchi yarmida Qadimgi Yunoniston Korinf oʻrnida Qaysar Rim mustamlakasini qanday asos solganini tasvirlaydi. Miloddan avvalgi e.:
"Endi, Korinf uzoq vaqt davomida tashlab ketilganidan keyin, u o'zining foydali mavqei tufayli, ilohiy Qaysar tomonidan qayta tiklandi va uni asosan ozod qilingan odamlarga tegishli bo'lgan xalq bilan mustamlaka qildi. Va ular vayronalarni olib tashlaganlarida va ko'chada. bir vaqtning o'zida qabrlarni qazib, ko'plab terakota bo'rtmalarini, shuningdek, ko'plab bronza idishlarni topdilar va ular bu ishni hayratda qoldirganliklari uchun, ular bunday narsalar bilan yaxshi ta'minlanganligi va yo'q qilinishi uchun birorta qabrni talon-tarojsiz qoldirmadilar. ularni juda qimmatga solib, ular Rimni Korinfdagi "escheat" narsalar bilan to'ldirdilar (nekakrakoslina), chunki ular qabrlardan olingan narsalarni va ayniqsa, kulolchilikni shunday atashgan.Dastavval keramika, Korinf ishining bronzalari kabi juda qadrlangan. ammo keyin ular ularga haddan tashqari e'tibor berishni to'xtatdilar, chunki sopol idishlarni etkazib berish umidlarni aldab yubordi va ularning ba'zilari hatto yaxshi bajarilmadi "(Strab., Geogr., VIII, 6, 23).
Suetoniusning aytishicha, Qaysar tomonidan Kapuada o'rnashgan mustamlakachilar ham qurilish paytida ochilgan eski qabrlarda sotiladigan urnalarni qidirib topishgan va shu bilan birga ular Tsezarning o'limini bashorat qiluvchi bronza lavha topib olishgan (Sueton., Divus Iulius, 81). . Keyinchalik Kaligula va Neron butun Gretsiyani talon-taroj qilishdi. Birgina Delfidan besh yuzta bronza haykal olindi. Mashhur notiq va siyosatchi Tsitseron (miloddan avvalgi 106 - 43) yunonlarning hamma narsasini yaxshi ko'rgan. Aniq zavq bilan Tatsit Neronning qadimiy xazinalar uchun ochko'zligi va uning fiaskosi haqida gapiradi.
“Shundan so'ng, taqdir Neronni masxara qildi, uning beparvoligi va tug'ma puniyalik Keselliy Bassning va'dalari tufayli, u behuda xarakterga ega bo'lib, tushida kechasi tushida ko'rgan narsasi, shubhasiz, haqiqatga mos keladi; Rimga borib, poraxo'rlikka erishib, shahzodalarga kirish uchun u o'z dalasida juda ko'p chuqurlikdagi g'orni topgani haqida xabar beradi, u juda ko'p miqdorda oltinni pul shaklida emas, balki eski dag'alda eritadi. ingotlar... U yerda ulkan og‘irlikdagi oltin g‘ishtlar yotibdi, narigi tomonda esa oltin ustunlar ko‘tariladi: bularning barchasi asrlar davomida ularning avlodlarini boyitish uchun yashiringan, shu bilan birga u bu xazinalar […]
Hikoyachining e'tiqodga loyiqmi va uning hikoyasi qanchalik asosli ekanligi haqida o'ylamasdan, o'zi olgan xabarni tasdiqlash uchun o'zidan hech kimni yubormasdan, Neron yashirin boyliklar haqida ataylab mish-mishlarni tarqatadi va odamlarga ularni etkazish uchun buyruqlar yuboradi, go'yo u allaqachon egalik qilgandek. . Triremlar sayohatni tezlashtirish uchun tanlangan eshkak eshishchilar bilan jihozlangan. O'sha kunlarda ular faqat shu haqida gapirardilar, odamlar o'ziga xos ishonuvchanligi, aqlli odamlari bilan ularni bosib olgan shubhalarni muhokama qilishardi. Shunday bo'ldiki, o'sha paytda, ular tashkil etilganidan keyin ikkinchi marta besh yillik o'yinlar o'tkazilib, notiqlar shahzodalarni ulug'lashda, asosan, xuddi shu mavzuga murojaat qilishdi. Hozirda yer o'zining odatdagi mevalarini va boshqa metallar bilan aralashgan oltinni keltiribgina qolmay, balki o'z ne'matlarini har qachongidan ham beradi va xudolar tayyor holda yotgan boyliklarni yuboradi. Ular tinglovchilari hamma narsaga ishonishlariga ishonib, notiqlik va xushomadgo'ylikda teng darajada ustun bo'lgan boshqa qullik ixtirolarini ham qo'shdilar.
Bu bema'ni umidlarga asoslanib, Neron kundan-kunga isrofgarchilikka aylandi; g'aznada to'plangan mablag'lar tugadi, go'yo bunday xazinalar allaqachon uning qo'lida edi, bu ko'p yillik cheksiz sarf-xarajatlarga etarli edi. Xuddi shu xazinalarga asoslanib, u hadyalarni keng tarqata boshladi va behisob boyliklarni kutish davlatning qashshoqlashuvining sabablaridan biriga aylandi. Nafaqat jangchilar, balki ishga haydalgan qishloq aholisi ham ergashib, tinimsiz bir joydan ikkinchi joyga ko'chib yurgan va har safar va'da qilingan g'or aynan shu yerda ekanligini ta'kidlagan Bass uchun o'z erini va uning atrofidagi keng maydonni qazib oldi. , va, nihoyat, hayron bo'lib, nima uchun faqat shu holatda tush birinchi marta uni aldagan bo'lsa-da, garchi oldingilarning barchasi doimo ro'yobga chiqqan bo'lsa-da, ma'nosiz o'jarlikni qoldirdi va ixtiyoriy o'lim tanbeh va qasos qo'rquvidan qochadi. Biroq, ba'zi yozuvchilar uni qamoqqa tashlab, keyin ozod qilishgan va uning mulki qirol xazinasiga tovon sifatida musodara qilingani haqida xabar berishadi" (Tacit., Annal., XVI, 1-3).
Ushbu epizod "kichkintoy rasmlari" bilan hikoyalarni juda eslatadi, yagona farqi shundaki, u yanada dramatikdir, chunki Karfagen Kazelius Bass Protsyuk yoki Nikifor Milin kabi dehqonlar rolini o'ynaydi va vasvasaga uchragan er egasi Lixman o'rnida. yarim dunyoning hukmdori Neron. Natija, albatta, bir xil va sarguzashtning tabiati bir xil. Muzeylarni yig'ish va shakllantirishga kelsak, bu erda Qadimgi Sharq bilan solishtirganda yangi narsa bor: nafaqat ibodatxonalar va hukmdorlar, balki boy amaldorlar va zodagonlar ham qadimiy narsalarni to'plashdi va ularni yig'ishdan maqsad endi yodgorlik va ziyoratgohlarni to'plash emas edi. , lekin hashamatga intilish, noyob xazinalarning hunarmandchiligi va qadimiyligidan hayrat va maqtanish.
Ammo bu arxeologiya tomonidan qadimgi kollektorlarning kasblarini tan olish foydasiga dalil emas. Arxeologiya, Alen Shnapp ta'biri bilan aytganda, "kollektsiyaning noqonuniy singlisi" bo'lsa-da, uning o'zi "arxeolog, hamma biladi, kollektsioner emas" yoki "kollektor emas, balki alohida turdagi - ko'proq sinchkovlik bilan" tan oladi. boshqalar va davlat va jamiyatning turli institutlari oldida javobgardir" (Schnap 1996: 12-13). Yo'q, albatta, arxeologiya yig'ishning ma'lum turlari bilan shug'ullanadi, ular bilan aloqasi bor, lekin kollektsiya fan sifatida arxeologiya belgilariga hech qanday tarzda kirmaydi. Ular butunlay boshqacha tabiatga ega (qarang. Klein 1977).
Imperator Avgust o'z villasini bezatib, qadimiy narsalar va qahramonlarning qurollarini afzal ko'rdi (Suetonius LXXII, 3). U butun muzeyni yaratdi, unda antik buyumlar tabiiy qiziqishlardan ustun turadi (Reynach 1889).
Qadimgi madaniyatga bo'lgan ishtiyoq imperator Hadrian davrida alohida miqyosga ega bo'ldi va bu yunon madaniyati edi. Adrian milodiy 1-asrning oxirgi choragida tug'ilgan. e. - 76-yilda. O'n olti yoshida u o'qishni yakunlash uchun Afinaga bordi - u yunon tilini yaxshi bilardi, u o'sha paytda rimliklar uchun falsafa va madaniyat tili bo'lgan (keyinchalik Evropada lotin tiliga o'xshash narsa). Afinada u mashhur faylasuf va sofist Isaydan uch yil tahsil oldi. Yunon shahar-davlatlari uzoq vaqtdan beri Rim imperiyasiga bo'ysunishgan, ammo ularning yuksak va qadimiy madaniyati g'oliblarga tobora kuchayib bordi. Adrian yoshligidan Rim va rimliklarga yaqin bo'lmagan, yunon madaniyatiga ta'zim qilgan va keyin "yunon" (Graeculus) laqabini olgan.
Hadrian imperiyaning shimoli-sharqiy viloyatlari bo'ylab to'rt yillik sayohatga otlanganida, u uzoq vaqt davomida sevimli Yunonistonda qolib ketdi. Afinada u shaharni obodonlashtirish va kengaytirish bo'yicha katta ishlarni amalga oshirdi, sport o'yinlariga rahbarlik qildi, Olimpiada Zevsning ulkan ibodatxonasini qurdi va Elevsin sirlari sirlarini o'rganishga kirishdi. Adrian hamma yunonlarning birinchi muxlisi emas edi. Agar Tiberiy yunon ruhini yoqtirmasa, Klavdiy va Neron filellenlar edi. Rimliklar odatda yunonlarga boshqa bosib olingan mamlakatlardan farqli munosabatda bo'lishdi. Ular Rim garnizonlarini yunon shaharlariga joylashtirmadilar (Rim otryadlari faqat chegaralarda turar edi), ular yunon turmush tarzini buzmadilar, uni Rim turmush tarzi bilan almashtirdilar, ular imperiyaning yunon qismida barcha yunonlarni saqlab qolishdi - ularning siyosatlar va har bir siyosatda agora, stend, ibodatxonalar, teatrlar, hammomlar, gimnaziyalar. Bundan tashqari, ular yunon madaniyati, san'ati va ilm-fanidan juda ko'p qarz oldilar. Rim Senatida nafaqat provinsiyalar, balki yunonlar ulushi ortdi. Senatdagi provintsiyalar orasida yunonlar Vespasian davrida 16,8%, Trayan davrida 34%, Adrian davrida 36% va undan keyin Antoninus davrida allaqachon 46,5% va Commodus davrida 60,8% ni tashkil etgan. Bu Adrian tomonidan Rim imperiyasining ellenizatsiyasi natijasi edi. Rimda Adrian yunon Afina kabi Rim ma'budasiga sig'inishni kiritdi.
128-sentyabrdan 129-martgacha u Afinada juda ko'p qurdi, xususan, u Olimpiya Zevs panteonida endi Zevsga emas, balki o'ziga qurbongoh qurdi - u Xudoga qo'shildi, qisman xudoga aylandi, Zevsning erdagi timsoli. Uning sevimli Antinous, xudoning sevimlisi sifatida, Ganymede bilan aniq bog'langan. Adrianning Antinous bilan aloqasi ikkalasi uchun ham muqaddas ma'noga ega edi - bu yunon afsonasini takrorladi.
127 yil mart oyidan boshlab imperator og'ir kasal bo'lib qoldi, keyin to'liq bo'lmasa ham tuzalib ketdi. Antinous bilan birgalikda Hadrian yana Elevsiniya sirlarida qatnashdi va Hadrian o'zini yangilangan his qildi - endi u tangalarga "qayta tug'ilgan" so'zini zarb qildi. Ammo u qabrlarga, ayniqsa, sevgilisi qabrlariga juda qiziqib qoldi. Yunonistonda Adrian o'zining sevimli yoshligi Kaphisodor (Pavsan. 8.8 - 12, 8. 11. 8; Plutarx, "Sevgi haqida" dafn etilgan Sparta kuchini buzgan qo'mondon Tebanlik Epaminondas qabriga stela o'rnatdi. ). Hadrianning sevimlisi Antinous Nil daryosida cho'kib ketganida, imperator Misrning bunday cho'kib ketganlarning muqaddasligi haqidagi e'tiqodiga ko'ra, uni xudo deb e'lon qildi va qadimgi Misr dafn marosimining bir qator elementlarini Rimga topshirdi. Uning Tivolidagi villasida arxeologlar Misr kanopi idishlari - marhumning tana qismlari uchun idishlarning nusxalarini topdilar.
Shunday qilib, qadimgi yunon madaniyatiga yanada qadimgi Misr madaniyati qo'shildi. Aytishimiz mumkinki, Adrian Rim imperatorlarining eng qadimiysi edi. Rossiya qadimgi va yunonlarga bo'lgan bu ishtiyoq bilan yaxshi tanish - keling, Rossiyaning Vizantiyaga bo'lgan madaniy hayratini eslaylik. Qadimgi madaniyatga bo'lgan bunday kuchli ishtiyoq asosida arxeologiya paydo bo'lishi mumkin edi. Ammo Adrian hech narsa qazmadi; uni moddiy qadimiy narsalar emas, balki qadimgi madaniyat, uning san’ati va ma’naviyati, tirik davomi haqidagi afsona va kultlar o‘ziga tortgan.
7. Qadimgi Sharqiy Osiyoda qadimiyliklarga hurmat. Qadim zamonlarda Xitoy xalqining o'tmishning moddiy qoldiqlariga bo'lgan qiziqishi eng barqaror edi. Konfutsiychi Xitoyda qadimiyliklarga sajda qilish an'analarga rioya qilishga asoslangan dunyoqarashning tabiiy elementi edi. Miloddan avvalgi 133 yilgacha. e. u o'zini o'lmas qilib qo'ygan donishmand va sehrgar Li Shaozjon haqida gapiradi:
"Li Shao Chung imperator huzuriga kelganida, imperator undan imperatorning qo'lida bo'lgan qadimgi bronza idish haqida so'radi. "Bu idish, - deb javob berdi Li Shao-Chun, "Sadr xonasida taqdim etilgan. Knyaz Xuan Ziyskiy hukmronligining o‘ninchi yili". Idishdagi yozuvni ochib bo‘lgach, u aslida shahzoda Xuan Tziyiga tegishli ekani ma'lum bo‘ldi. Saroydagilarning hammasi hayratga to‘lib, Li Shao-Chjung bo‘lsa kerak, degan qarorga kelishdi. yuzlab yillar davomida yashagan ruh" (Sima Qian 1971, 2: 39).
Ushbu iqtibosdan iqtibos keltirgan holda, Alen Shnapp buni quyidagicha baholaydi: "Ushbu hikoyada hamma narsa arxeologikdir: imperatorga tegishli qadimiy vaza, yozuv bilan tasdiqlangan sana, yoshi epigrafik jihatdan tasdiqlangan sehrgarning saroyga qoyil qolishi" (Schnap 1996). : 76). Bu yerda qadimiyliklarni hurmat qilish yaqqol ko‘rinadi, lekin bu hikoyada arxeologik hech narsa yo‘q: qadimgi vazaning o‘zi u bilan nima qilinganiga qarab arxeologiya ob’ekti bo‘lishi yoki bo‘lmasligi mumkin; yozuvdan olingan sana arxeologik emas, epigrafikdir.
Ammo qadimgi dunyoning xitoylik zamondoshlari moddiy qadimiylik bilan shug'ullangan va arxeologik tadqiqotlarga yaqinroq bo'lgan. Xuddi shu Sima Qian o'zining "Buyuk tarixchilarning Xitoy haqidagi xabarlari" ning muhim qismini qadimgi tripodlar kashfiyotlariga bag'ishlagan. Ulardagi yozuvlarni o‘qishga harakat qildi. Uning o'zi Xitoyda ko'p sayohat qilgan, shaxsiy kuzatishlar orqali qadimgi shaharlar haqidagi ma'lumotlarni tekshirishga harakat qilgan. U birinchi bo'lib Anyan shahridagi Shan poytaxti xarobalarini qayd etdi, keyinchalik u Xitoyning bronza davrining eng mashhur arxeologik ob'ektiga aylandi.
1-asrda Miloddan avvalgi e. (bu Lukretsiy davriga yaqin) xitoylik muallif Yuan Tyan keyingi “uch asrlik tizim”ni juda eslatuvchi va qadimiy artefaktlarning faktik materialiga asoslanib, asboblar va qurollarning davriyligini chizgan (Cheng 1959: XVII; Chang 1968: 2; Evans 1981: 13). Faylasuf Feng Xudzi shunday deydi:
“Jianyuan, Shennon va Xezu davrida daraxtlarni kesish va uy qurish uchun asboblar toshdan yasalgan va bu asboblar o'liklar bilan birga dafn etilgan ... Xuangdi davrida daraxtlarni kesish, uy qurish va yer qazish uchun asboblar nefritdan yasalgan ... va marhumlar bilan birga dafn etilgan. Yu davrida kanallar ... va uylar qurish uchun asboblar bronzadan yasalgan. Hozirgi vaqtda asboblar temirdan yasalgan" (Chang 1986: 4–5).
Ko'rib turganingizdek, qadimgi muallif bu asboblarning barchasi dafn etish bilan yakunlanganini (aniqki, qabrlarning ochilishi bu kuzatishlarga asos bo'lgan) va tosh va mis (yoki bronza) davrlari orasida nefrit davrini kiritganligini va Xitoy arxeologiyasining so'nggi ma'lumotlari uning xulosalarini tasdiqlagandek. Bu, albatta, kelajakdagi muhim yutuqdir.
Biroq, hozirgi arxeologik tadqiqotlarni qisman kutgan bu epizodlar hali ham istisno edi. Jon Evans bu davrning Xitoy haqida yozganidek,
"Qadimiy asarlarga bo'lgan qiziqishning dastlabki an'anasi o'zining birinchi bosqichlarida kuzatilgan va'dalarni oxirigacha yo'qotdi va rivojlanmadi. Turli materiallarda, shu jumladan arxitekturada qilingan), bu tadqiqotlar nisbatan cheklangan qadimiylik bilan tizimli antikvarizmning bir turiga aylandi. istiqbol va maqsadlar ... Qiziqish ob'ektlarning o'ziga qaratildi, xususan, ular ustidagi har qanday yozuvlarga qaratilgan bo'lib, ob'ektlarning o'zi ham, yozuvlar ham Xitoy tarixining o'sha paytdagi standart Konfutsiy modeli normalariga muvofiq talqin qilingan. ular haqida ma'lumot mavjud bo'lganda ham unchalik e'tibor berilmagan, bu juda keng tarqalgan emas edi va ko'pincha bu moddiy qoldiqlar taqdim eta oladigan mustaqil tarixiy ma'lumotlar tushunchasi yo'q edi" (Evans 1981: 13).
8. Qadimgi dunyoda arxeologik mulohazalar: Gerodot va Fukididlar. "Tarixning otasi" deb atalgan Gerodotda allaqachon moddiy qadimiyliklarga oddiy havolalarni (geografik yo'nalishlar yoki diqqatga sazovor joylar sifatida) emas, balki ma'lum tarixiy voqealar va shaxslarning voqeligidan dalolat beruvchi bunday qadimiyliklarga havolalarni ham topish mumkin.
Shunday qilib, Misr fir'avnlari Xeops va Xafre haqida gapirib, Gerodot ularning piramidalarini tasvirlaydi, ularning qurilishi tarixini belgilaydi, Misr afsonalari va unga o'qilgan yozuvlarga ko'ra qurilish xarajatlari haqida xabar beradi (II, 127 - 129).
Qadimgi Lidiya qiroli Giges (Gyges) haqida gapirar ekan, Gerodotning xabar berishicha, bu qirol taxtga o'tirib, Delfiga ko'plab kumush va oltin buyumlarni sovg'a sifatida yuborgan va ular hali ham Delfida saqlanmoqda. Delphidagi kumush buyumlarning aksariyati ularga bag'ishlangan. Og'irligi 30 talant bo'lgan oltita oltin krater Korinfliklar xazinasida. Frigiya qiroli Midas ham Delfiy ma'badiga sovg'alar olib keldi: uning qirollik taxti. "Bu ajoyib taxt Gigovy kraterlari bilan bir joyda turadi. Va Gigosga bag'ishlangan bu oltin va kumush idishlar, tashabbuskorning nomi bilan Delphians Gigades tomonidan chaqiriladi "(Herod., I, 14).
Giga Alyattesning nevarasi ham Delfiga sovg'alar olib keldi: "temir naqshli stendda sharobni suv bilan aralashtirish uchun katta kumush kosa - Xioslik Glauks tomonidan Delfidagi eng ajoyib sovg'alardan biri ..." (Hirod., I, 25).
Alyattes Krezning o'g'li o'zining behisob boyligidan ma'badga umumiy soni 117 dona bo'lgan yarim g'isht shaklidagi oltin quymalarni sovg'a qildi, ulardan to'rttasi sof oltindan, qolganlari kumush bilan qotishma qilingan. "Shundan so'ng, qirol 10 talant og'irlikdagi sher haykalini sof oltindan quyishni buyurdi. Keyinchalik Delfidagi ma'badda yong'in paytida bu sher o'rnatilgan yarim g'ishtdan qulab tushdi. Va bu kungacha bu sher Korinfliklarning xazinasida turibdi, lekin uning vazni hozir bor-yo'g'i 6 1/2 talantni tashkil etadi, chunki 3 1/2 talant olovda eritilgan" (Hirod., I, 50). Shuningdek, u Fibadagi Amfiaraga sovg'alar yubordi - "butunlay oltindan yasalgan qalqon va nayza, uning o'qi va uchi ham oltindan qilingan. Bu ikkala narsa hamon Fibada Apollon Ismenius ma'badida saqlanadi" (Hirod. , I, 52).
Misrda Gefestning ruhoniysi Setos hukmronligi davrida arablarning bosqinchiligi sodir bo'ldi. Podshoh Xudo yordam berishini ko‘rdi. Kechasi dala sichqonlarining suruvlari dushman qarorgohiga hujum qilishdi, qalqonlarni, kamonlarni va qalqon tutqichlarini kemirib, dushmanlar qochishga majbur bo'lishdi. "Bugungacha, hatto Gefest ibodatxonasida ham bu shohning tosh haykali bor. U qo'lida sichqonchani ushlab turadi va haykaldagi yozuvda: "Menga qarang va Xudodan qo'rqing" (Hirod) ., I, 141).
Kimmerlarning skiflar o'lkasida skiflargacha bo'lgan sobiq qarorgohi haqida gapirar ekan, Gerodot "Hozir skiflar o'lkasida kimmeriy istehkomlari va kimmeriy o'tish joylari mavjud ..." degan haqiqatga ishora qiladi. Kimmeriyaliklarning Skifiyadan ketishi birodarlik urushi bilan bog'liq. "Kimmeriylar birodarlik urushida halok bo'lganlarning hammasini Tiras daryosi bo'yida dafn qildilar (shohlar qabri hozirgacha u erda ko'rinadi). Shundan so'ng kimmeriylar o'z yurtlarini tashlab ketishdi va kelgan skiflar bu yerni egallab olishdi. aholi yopilgan er" (Hirod., IV, 11-12). Albatta, bu ertak, dalil sifatida qo‘llanilgan tepalikning kimmeriylar va ularning ketishiga hech qanday aloqasi yo‘q, bu odatiy “xalq arxeologiyasi”dir, ammo isbot mantig‘ida arxeologik tovush bor.
Biroq, bu erda arxeologik mantiq eng elementar - hodisalar va shaxslarning izlari va qoldiqlarini taqdim etish orqali haqiqatni tasdiqlashdir.
Keyinchalik murakkab arxeologik dalil miloddan avvalgi 5-asr oxiridagi mashhur tarixchi tomonidan ishlatilgan. e. Fukididlar (Kuk, 1955). Uning qo'l ostida urush paytida Delos oroli tozalandi va eski qabrlar qazildi. Fukididning taʼkidlashicha, qabrlarning yarmidan koʻpi Karianlarnikiga oʻxshab ketadigan qurol va zirhlar boʻlgan. Bundan u Kichik Osiyodagi yerlarda yashab, qaroqchilik bilan shug`ullangan kariylar bir paytlar bu orolda yashagan, degan xulosaga keldi.
"Qaroqchilik xuddi orollarda kariylar va finikiyaliklar orasida keng tarqalgan edi, ular aslida ko'plab orollarni mustamlaka qilganlar. Bu hozirgi urush paytida, Delos afinaliklar tomonidan rasman tozalangan va undagi barcha qabrlar ochilganda isbotlangan. Batafsil. ularning yarmidan ko'pi kariya bo'lib chiqdi, bu jasadlar bilan ko'milgan qurollarning turi va dafn qilish usulidan ko'rinib turibdi, bu Kariyada hali ham qo'llaniladigan usul bilan bir xil edi" (Thucyd., I, 8, 1). .
Bu odatda arxeologik fikrlashdir (Casson 1939: 31; Kuk 1955: 267-269). Arxeologik tafakkur uchun yanada xarakterli bo'lgan, bundan tashqari, tan olish kerakki, eng zamonaviylari Fukididning Mycenae xarobalari bilan bog'liq aks ettirishlari edi - ular shunchalik kichik bo'lib, yunon dunyosining asosiy markazi bo'lishi mumkinmidi.
"Mikenalar, - deb o'yladi Fukidid, - haqiqatan ham kichik aholi punkti edi va o'sha davrning ko'pgina shaharlari biz uchun unchalik ta'sirli bo'lib tuyulmaydi; ammo bu shoirlar va umumiy an'analarning kampaniyaning hajmi haqida aytganlarini rad etish uchun sabab bo'lmasligi kerak. Masalan, Sparta shahri tashlab ketilgan va faqat ibodatxonalar va binolarning poydevori qolgan deylik, menimcha, kelajak avlodlar vaqt o'tishi bilan bu aholi punkti aslida go'yo ko'ringandek kuchli bo'lganiga ishonish juda qiyin bo'ladi. U nafaqat butun Peloponnesning, balki uning chegaralaridan tashqaridagi ko'plab ittifoqchilarning boshida turadi. Ammo shahar muntazam ravishda rejalashtirilmaganligi sababli va ulug'vor ibodatxonalar yoki yodgorliklarni o'z ichiga olmaydi, balki qadimgi ellindagi qishloqlar to'plamidir. ruhi, uning tashqi ko'rinishi umidlarni oqlamaydi. , boshqa tomondan, xuddi shu narsa Afina bilan sodir bo'lgan bo'lar edi, ko'rinadigan narsadan shahar ikki baravar kuchliroq bo'lgan degan xulosaga kelish mumkin. avvalgidan ko'ra o'rtasida" (Thucyd., I, 10, 1-3).
Go'yo u arxeologik talqinning vasvasalari va illyuziyalarini oldindan ko'rgandek. Biroq, bu shunchaki umumiy mantiq, biz, albatta, qazilgan shaharlarga, arxeologiya ob'ektlariga nisbatan qo'llashimiz va arxeologik manbalarni ichki tanqid qilish, arxeologik talqin qilish uchun asos yaratishimiz mumkin (Eggers 1959: ???; Heider 1967: 55). . Fukidid oddiygina Mykena qishlog'i yaqinidagi kuchli istehkomlar xarobalari haqida gapirdi va ularning o'lchamlarini afsonaviy davrlarda bu poytaxt ulug'vorligi bilan solishtirishga harakat qildi. U bilan arxeologik mulohazalar juda kam edi. Kuk birinchi kitobdagi (Thucyd., I, 1-21) havolalarining beshtasi "eski shoirlar" ga, uchtasi an'analarga, uchtasi zamonaviy analogiyalarga va faqat ikkitasi arxeologik joylarga tegishli ekanligini hisoblab chiqdi (Kuk 1955: 269). .
Perieget I - II asrlar. n. e. Batafsil "Yunonistonning tavsifi" ni qoldirgan Pausanias, Phaselisdagi Afina ibodatxonasida Axillesning taxmin qilingan nayzasining pichog'i bronzadan yasalganligini ta'kidladi. Buni u barcha Gomer qahramonlari bronza qurollar bilan qurollangan degan adabiy an'anani qo'llab-quvvatlaydi.
“Qahramonlik davridagi qurollarning barchasi bronzadan yasalgan boʻlsa, men Gomerning isboti sifatida Peysander boltasi va Merion oʻqi haqidagi satrlarni keltira olaman; men keltirgan fikrni hech boʻlmaganda nayza bilan tasdiqlash mumkin. Faselisdagi Afina ziyoratgohiga bag'ishlangan Axilles va Nikomediyadagi Asklepiy ibodatxonasidagi Memnon qilichi: pichoq, nayza va butun qilich bronzadan qilingan" (Paus., III, 3).
Bu ham arxeologik dalildir. Ammo bunday dalillar "kamdan-kam uchraydiganligi bilan diqqatga sazovordir" (Trigger 1989: 30). Tirin va Mikenadagi afsonaviy o'tmishning hurmatli xarobalari tasvirlangan Pausanias hech qanday xulosa chiqarmaydi. Lekin u yodgorliklarni mif va rivoyatlar bilan bog‘laydi.
"Haligacha halqa devorlarining qismlari qolgan, ularda sherlar turgan darvoza ham bor. Aytishlaricha, bu Proetga Tirin devorini qurgan Tsikloplarning ishi. Miken xarobalarida buloq bor. Perseus deb nomlangan va Atreus va uning o'g'illarining er osti xonalari, ular o'zlarining boylik xazinalarini saqlaganlar. U erda Atreusning qabrlari va kechki ovqat paytida Egisthus tomonidan o'ldirilishi uchun Troyadan uyga qaytganlarning qabrlari bor "(Paus). ., II, 16).
Shnappning fikricha, Pausaniasning bu dalillari "bobilliklar va misrliklarning muqaddas arxeologiyasidan uning urinishlari bilan farq qiladi. talqin qilish, masofada joylashtirish va tushuntirish istagi "(Schnapp 1996: 46). U talqinni afsonaviy bilan solishtirish mumkin bo'lgan xronologiyani tuzishda ko'radi. Lekin xronologiya uchun arxeologik topilmalar xizmat qilmaydi va masofani anglash allaqachon o'rtasida edi. Bobilliklar.Men bu yerda afsona va rivoyatlar bilan oʻxshashlikdan boshqa hech narsani koʻrmayapman, lekin bu allaqachon bobilliklar va misrliklar orasida boʻlgan.Devor qurgan Tsikloplarning tilga olinishi “xalq arxeologiyasi”ning davomi hisoblanadi.
9. Atamalar va tushunchalar. Qadimgi dunyo bizga asosiy fanlar majmui va ularning nomlarini taqdim etibgina qolmay, balki arxeologiyada ishlatiladigan asosiy nomlarni ham berdi.
Avvalo, "arxeologiya" atamasining o'zi yunon davrida - arunos (qadimgi) va ligos (so'z, ta'lim) so'zlaridan ixtiro qilingan. U birinchi marta Platonning "Buyuk Gippias" dialogida ishlatilgan (Socr., Hippias Maj., 285b - 286c). Ushbu suhbatda Sokrat sofist Gippiya bilan muhokama qiladi, u o'z ta'limoti butun Gretsiya bo'ylab, hatto chet elliklarga yoshlarga ta'lim berish taqiqlangan Spartada ham tarqalganligi bilan maqtanadi. Ammo Sokrat mohirona bahslashar ekan, Gippiyning spartaliklar orasidagi muvaffaqiyati na astronomiya, na geometriya va na boshqa fanlarga taalluqli emasligini va faqat bitta fan bilan chegaralanganligini ko'rsatdi, u "qahramonlar va odamlarning nasl-nasabi ..." bilan shug'ullanadi. va aholi punktlari (qadimda shaharlar qanday tashkil etilgan), bir so'z bilan aytganda, butun qadimiy tarix (archaiologiya)". Ya'ni, o'tmish haqidagi afsonalar. Gippiya, Sokrat taʼbiri bilan aytganda, spartaliklar uchun buvi rolini oʻynagan, “bolalarga ertak aytib bergan”. "Bu arxeologiya, - deb yozadi Shnapp, "aniq bilimga qaratilgan maxsus intizom sifatida belgilanmagan" (Schnap 1996: 61). Xalqlar va shaharlarning kelib chiqishi haqidagi afsonalar, qahramonlar nasl-nasabi, uzoq oʻtmish haqidagi ertaklar – bular ellan (miloddan avvalgi 5-asr) va Gippiy arxeologiyasining kitoblari boʻlgan, ammo ular bizgacha yetib kelmagan.
Arxeologiya atamasi ellinistik davrda keng qo'llanila boshlandi. Biroq, rimliklar boshqa atamani afzal ko'rdilar - antikvitlar (antiklar).
Italiyalik tarixchi Arnaldo Momiglianoning fikricha, miloddan avvalgi V asrda. e. Bu atama qadimiy narsalarni muhokama qilish uchun emas, balki aniq asarlar uchun ishlatilgan. U o‘sha davrdagi tarixiy asarlarni ikki toifaga ajratadi - Gerodot yoki Fukididdagi kabi hozirgi kunga qadar yetib kelgan umumiy tarixlar va genealogiya va urf-odatlarga yo‘naltirilgan uzoq o‘tmish tarixlari, bilimdonlar tomonidan yozilgan va Hellanikdagi kabi batafsil tavsiflarga to‘la. va Hippias. Birinchisini u tarixlarni to'g'ri deb atasa, ikkinchisini arxeologiya yoki antikvitatsiyalar "antikvarlar" tomonidan yozilgan.
“1. Tarixchilar o‘z tavsiflarida xronologiyaga urg‘u beradilar, antikvarlar esa tizimli rejaga amal qilganlar.
2. Tarixchilar ma'lum bir vaziyatni tasvirlash yoki tushuntirish uchun xizmat qilgan faktlarni keltirdilar; antikvarlar esa, hal qilinishi kerak bo'lgan muammo bormi yoki yo'qmi, berilgan syujetga tegishli barcha materiallarni to'plashdi" (Momigliano 1983: 247).
Ammo Momiglianoning o'zi bu atama tez orada qadimgi dunyoda o'ziga xos ma'nosini yo'qotganini tan oldi. Galikarnaslik Dionisiyning "Rim arxeologiyasi" va Iosifning "yahudiy arxeologiyasi" allaqachon so'zning birinchi ma'nosida odatiy hikoyalar edi.
Momiglianoning postulatini qutqarib, Alen Shnapp "arxeologiya" roliga Terentius Varroning "Antikalar" kitobini qo'yadi. Gippiya kitobi singari, u bizga etib kelmagan, lekin bizga Avgustin Avgustinning asaridagi qisqacha tavsifdan ma'lum. Ushbu bibliografik tavsifga ko'ra, Varroning asari 41 ta kitobdan iborat bo'lib, ulardan 25 tasi insoniy ishlarga, 16 tasi ilohiy ishlarga bag'ishlangan. Kitoblar tizimli reja asosida qurilgan va shuning uchun Momiglianoning "arxeologiya" ta'rifiga mos keladi. Bularning barchasidan bir narsa kelib chiqadi: Momiglianoning tarixiy asarlarni taqsimlashi adolatli bo'lishi mumkin, ammo uning bu bo'linmalarni atamalar bilan bog'lashi mutlaqo asosga ega emas. Mualliflarning “arxeologiya” atamasini “tarix” atamasidan farqli ravishda qo‘llaganliklari va tizimli va tavsifiy ishlar bilan chegaralanganligi haqida boshidan qat’iy dalillar yo‘q.
Bu shunchaki qadimiylar haqidagi umumiy ta'limotni, qadimgi tarixni o'rganishni anglatardi. Fukididning bir nechta fikrlariga asoslanib, Alen Shnapp shunday yozadi:
“Muharrirlar Fukidid kitoblarining bu qismini “arxeologiya” deb atashganda, bizning ma’nomizda emas, balki haqiqiy yunoncha ma’noda – qadimiy ishlarni o‘rganish... Arxeologiyaning bu shakli kesishishi mumkinligi haqida xato qilishmagan. Biz bugungi kunda arxeologiya deb ataydigan narsa bilan buni ko'rsatish oson va Delosdagi Poklanish haqidagi mashhur parcha buning ajoyib namunasidir.Shu ma'noda o'tmish haqidagi bilim - bu atamaning yunoncha ma'nosida arxeologiya - Biz so'nggi ikki asr davomida arxeologiya deb atagan tarixning ixtisoslashgan sohasiga juda yaqin" (Schnapp 1996: 50).
Bu bilan rozi bo'lish qiyin. Qadimgi artefaktlar kamdan-kam hollarda yunonlar va rimliklarga o'rganish va xulosa chiqarish uchun xizmat qilgan. Trigger (1989: 30) yozganidek, "olimlar bunday artefaktlarni muntazam ravishda kashf etishga urinmaganlar" va bu artefaktlar "maxsus tadqiqot mavzusi bo'lmagan".
10. “Muqaddas arxeologiya”ning hayotiyligi. Xulosa qilib aytganda, tan olishimiz kerakki, Qadimgi Sharq arxeologiyasi (Marksning fikricha, "Osiyo shakllanishi") va qadimgi dunyoning muhim qismida "muqaddas", ya'ni bilim va fan maqsadlaridan yiroq edi. . Ajabo, qadimiy narsalar bilan shug'ullanishning bu jihati zamonaviy hayotda juda yorqin seziladi. Hozirgi cherkovning muzeylardan qadimiy piktogrammalarni qaytarish uchun muvaffaqiyatli kurashini kuzatganimda (siyosatchilarning, yaqinda kommunistlarning Dumani muqaddaslash va undan jinlarni quvib chiqarishga chaqiriqlari haqida gapirmasa ham), men podshohni qo'zg'atgan o'sha mistik mentalitetni tan olaman. Nabonid qadimiy ma'badni ziyoratgoh sifatida tiklash uchun, qadimgi ellinlar esa Pifiyaning ko'rsatmalarini bajarish uchun. Biz bu arxaik ruhni pravoslav cherkovining mamlakat o'tmishini tarixiy tushunishga ta'sir qilish va cherkov binolari va muqaddas qadimiy narsalarni yo'q qilish haqidagi da'volarida ko'ramiz.
Albatta, cherkov jamoalari binolar va cherkov foydalanishi mumkin bo'lgan narsalarga ega bo'lish huquqiga ega, ammo bu narsalar qadimiy bo'lib, madaniyat tarixining eng qimmatli dalili maqomiga ega bo'lganda, ularning cherkov xizmatlarida kundalik mavjudligi va ularning etishmasligini tushunish kerak. to'g'ri saqlash (konservatsiya, tiklash) ularning intensiv eskirishiga olib keladi va o'g'irlash xavfini oshiradi. Qayta tiklash o'rniga, cherkov odatda tarixiy obidaga zarar etkazadigan ta'mirlashni afzal ko'radi. Bizga qadimiy narsalarni yo'q qilishni cheklaydigan va hatto ularni cherkov hayotidan olib tashlaydigan qonunlar kerak va ma'rifatli deb nomlanishga intilayotgan cherkov bunga aralashmasligi kerak. Afsuski, bizning mamlakatimizda cherkov va davlatning bo'linishi, aytaylik, Frantsiyaga qaraganda ancha kamroq radikal va cherkov haddan tashqari ta'sirga ega.
11. Arxeologiya zarurmidi? Ammo qadimgi dunyoda "muqaddas arxeologiya" ni chiqarib tashlash bilan ham, fan sifatida arxeologiya bilan juda kam umumiylik mavjud. Tan olishimiz kerakki, qadimgi davr arxeologlarining dalillari, hatto uning zamonaviy shaklida mavjud bo'lmaganligini qabul qilsak ham, asossizdir. Phillips yozganidek,
“Oxirgi ikki asrda yevropaliklardan oldin yunonlar arxeologiya bilan shug‘ullangan, garchi ular arxeologik jihatdan qiziqarli bo‘lgan kashfiyotlar qilgan va hatto to‘g‘ri xulosalar chiqargan bo‘lsa-da, boshqa insoniyatdan ko‘ra... Lekin o‘tgan asrlarda bu kashfiyotlar tasodifiy edi va Hech qachon bilim uchun maqsadli ovda qilinmagan, hatto ular kamroq jamlangan va tasniflangan va ulardan xronologiyani chiqarib bo'lmaydi" (Phillips 1964: 17).
Qadimgi Sharqda ham, qadimgi dunyoda ham arxeologiya bo'lmagan. Va, aslida, nima uchun? Buning aksini isbotlashga urinayotganlar arxeologiya bilimlar tizimining zaruriy tarkibiy qismi ekanligi va qadimiyliklarni tan olish imkoniyati paydo bo‘lishi bilanoq, bunga tayyor bo‘lgan odamlar bor, degan tabiiy ishonchdan kelib chiqadi.
Ammo, odatda, paradoksal fikrlash va provokatsion savollarga moyil bo'lgan ingliz antik tarixchi Muso Finlay nimani payqadi. Finlay, qadimgi yunonlar, rimliklar haqida gapirmasa ham, agar xohlasalar, qadimiy aholi punktlarini muntazam ravishda qazishga qodir ekanligini aniqladilar. "Texnik jihatdan," deb ta'kidladi Finli (1977: 22), "Shliemann va ser Artur Evans o'zlarining ixtiyorida V asrda afinaliklar bo'lmagan yangi narsaga ega edilar". Belkurak, belkurak, molga, pichoq, cho'tkalar, cho'tkalar - bularning barchasi yunonlar edi. Chizish, chizish. Siz ham yozing. Fotosurat yo'q edi, lekin undan voz kechish mumkin edi. Chizma qog'ozi yo'q edi, lekin papirus va gil lavhalar bor edi. Hech qanday hunarmandchilik yo'q edi, lekin topilmalarni mato yoki qutilarga qadoqlash mumkin edi. Yunonlar qazilgan narsalarni o'zlarining afsonaviy o'tmishlari bilan qanday bog'lashni ham bilishgan. Gerodotning va ayniqsa Fukididning alohida dalillari, arxeologiyani fan sifatida aytish uchun juda kam uchraydigan dalillar, shunga qaramay, arxeologik tafakkur qadimgi ellinlar uchun ham mavjud bo'lganligini ko'rsatadi.
"Qadimgi yunonlar, - deb davom etdi Finlay, - Miken qabrlari va Knossos saroyini qazish uchun allaqachon mahorat va xodimlarga ega edi, shuningdek, qazilgan toshlarni (agar ular ularni qazib olishganida) afsonalar bilan bog'lash uchun aql-idrokka ega edilar. Agamemnon va Minos... kamchilik bor edi, qiziqish bor edi - bu ularning tsivilizatsiyasi bilan bizning sivilizatsiyamiz o'rtasidagi, ularning o'tmishga qarashlari bilan bizning tsivilizatsiyamiz o'rtasidagi ulkan bo'shliq.
Ular bilim olish maqsadida tizimli qazishma ishlarini olib bormaganlar, chunki ular kerak emas edi. Ular ziyoratgohlarni talon-taroj qilish yoki olish maqsadida qazishgan. Lekin bilim maqsadlari uchun emas.
Ma’lum bo‘lishicha, jamiyat har doim ham barcha fanlarga muhtoj emas. Darvoqe, bu, xususan, mamlakatimiz arxeologiyasining kelajagi haqida qayg‘urayotganlar uchun juda dolzarb masala. Angliyada Gordon Child bu muqaddas savol haqida ko'p o'yladi. Artamonov, esimda, Volga-Don bo‘yida qazish ishlari avjida, qirg‘ichlar qo‘rg‘onlarni tishlab, samosvallar chang-to‘zonda sayr qilayotganda, 400 nafar mahkum qurigan tuproqni chayqab yurganida, u to‘xtab, o‘zicha ming‘irladi. : "Va bularning barchasi kimga kerak?"
Qadimgi yunonlar bunga muhtoj emas edilar. Nega?
Arxeologiya moddiy manbalarni qayta ishlashga qaratilgan manba fani sifatida tarixchilarni yozma manbalar bilan cheklanish bilan qanoatlantirmaydi, degan fikrni bildiradi. Va bu tarixda yunonlarga mos edi, chunki ular tarixdan so'ragan savollar moddiy manbalarni jalb qilishni talab qilmadi. Tarix hukmdorlar va qahramonlarning xatti-harakatlari, shuningdek, muayyan qonunlar, urf-odatlar va tabiiy muhit ostidagi xatti-harakatlari sifatida qaraldi. Bularning barchasiga yozma manbalar, og‘zaki ijod namunalari yetarli edi. Bundan tashqari, qadimgi dunyo muqaddas afsonalar va adabiy hokimiyatlarga juda ishongan. Ularni shubha ostiga qo'yish va tekshirish mening xayolimga ham kelmagan.
Jamiyat arxeologiya uchun hali tayyor emas. Hatto yunonchalik yorqin va rimliklar kabi madaniyatli. Arxeologiya o'zining paydo bo'lishi va mavjudligi uchun juda rivojlangan tsivilizatsiya va shu qadar dono insoniyatni talab qiladiki, u shubha qilishni o'rgangan. Shubhali hokimiyat. Tasalli beruvchi afsonalar va ilohiy haqiqatlarga shubha qilish. Shubha qiling, sinab ko'ring va isbotlang.
O'ylash uchun savollar:
Qadimgi dunyoga arxeologiyani chuqurlashtirish tarafdorlari yoki muxoliflarining dalillarini ishonchli deb hisoblaysizmi va nima uchun?
Taklif etilayotgan talqinda aytilganidek, madaniyat va tsivilizatsiyaning kelib chiqishi haqidagi fikrlarni arxeologiyadan chiqarib tashlash mumkinmi?
Siz hali ham Gomerda arxeologik xarakterdagi biron bir xabar yoki dalillarni topasizmi?
Arxeologik materiallardan har bir foydalanish arxeologiyami? (Qarang: Gerodot, Dionisiy, Strabon tomonidan qo'llanilgan).
Kollektsiyani arxeologiya bilan bog'lash uchun qanday asoslar mavjud?
Xulosa qilib ayting, qadimgi sharqshunoslik keyinchalik arxeologiyaning bir qismiga aylangan ob'ektlarning ibtidoiy ob'ektlarga nisbatan qanday yangilik keltirdi? Qanday qilib ular "xalq arxeologiyasi" dan yuqori?
Bu ortiqcha sabab nima edi? Qadimgi Sharq tsivilizatsiyasining qaysi xususiyatlari qadimgi Sharq hukmdorlariga qadimiyliklarni rivojlantirishda bir pog‘ona yuqoriga ko‘tarilish imkonini berdi va ularni “xalq arxeologiyasi” darajasiga yaqin tutib turdi?
Xitoyda moddiy qadimiyliklarni o'rganishning rivojlanishi Yevropa antik dunyosi taraqqiyotidan o'zib ketdi, deyish mumkinmi va agar shunday bo'lsa, unda qanday yo'l bilan?
Fan tarixi uning nomi tarixi bilan bog'liqmi?
Injil arxeologiyasi, cherkov arxeologiyasi va "muqaddas arxeologiya" bir xilmi?
Qadimgi dunyoda arxeologiyaning yo'qligi sabablari etarlicha to'liq bayon qilinganmi? Boshqa sabablarni topasizmi?
Arxeologiyaning foydasizligi bilan bog'liq vaziyat takrorlanishi mumkinmi?
Adabiyot (3. Qadimgi dunyoda arxeologiya mikroblari).
Klein L. S. 1991. Kentavrni kesib tashlang. Sovet an'analarida arxeologiya va tarix o'rtasidagi munosabatlar haqida. - Tabiatshunoslik va texnologiya tarixi savollari (Moskva), 4: 3 - 12.
Klein L. S. 1992. Arxeologiyaning metodologik tabiati. - Rossiya arxeologiyasi (Moskva), 4: 86 - 96.
Klein, L. S. 1977. Yomg'ir odam: yig'ish va inson tabiati. - Zamonaviy madaniyat muzeyi. Ilmiy maqolalar to'plami. Sankt-Peterburg davlati. madaniyat akademiyasi. Sankt-Peterburg: 10 - 21.
Baldry H. C. 1952. Oltin asrni kim ixtiro qilgan? – Classical Quarterly, n. ser., XLVI, 2: 83–92.
Baldry H. C. 1956. Hesiodning besh davri. - G'oyalar tarixi jurnali, 17: 553 - 554.
Blundell S. 1986. Yunon va Rim tafakkurida sivilizatsiyaning kelib chiqishi. London, Routledge.
Brundell S. 1986. Yunon va Rim tafakkurida sivilizatsiyaning kelib chiqishi. London, Routledge.
Chang Kwang Chih. 1968. Qadimgi Xitoy arxeologiyasi. Nyu-Xeyven va London, Yel universiteti nashriyoti.
Cheng Te-Kun. 1939. Xitoyda arxeologiya, jild. 1. Kembrij, Kembrij universiteti nashriyoti.
Kuk R. M. 1955. Fukidid arxeolog sifatida. Afinadagi Britaniya maktabining yili, L: 266 - 277.
Edvards I.E.S. 1985. Misr piramidalari. Qayta ko'rib chiqilgan nashr. Harmondsvort, Pingvin.
Eichhoff K. J. L. M. 19 ??. Uber die Sagen und Vorstellungen von einem glücklichen Zustande der Menschheit bei den Schriftstellern des klassischen Altertums. - Jahresbücher für Philologie und Pädagogik, Bd. 120: ???????????????.
Evans J. D. 1981. Kirish: Arxeologiya tarixi haqida. Evans J. D., Cunliffe B. va Renfrew C. (tahrirlar). Antik davr va inson. Glyn Daniel sharafiga insholar. London, Temza va Gudson: 12–18.
Finley M. I. 1975. Tarixdan foydalanish va suiiste'mol qilish. London, Chatto & Windus (n. ed.: 1986 - London, Hogarth).
Gomaa F. 1973. Chaemwese Sohn Ramses" II va hoher Priest von Memfis. Wiesbaden, Harrassowitz.
Griffits J. G. 1956. Arxeologiya va Gesiodning besh davri. - G'oyalar tarixi jurnali, 17: 109 - 119.
Griffit J. G. 1958. Gesiod Oltin asrni kashf etganmi? - G'oyalar tarixi jurnali, 18: 91-93.
Hansen G Chr. 1967. Ausgrabungen im Altertum. - Das Altertum, 13(1): 44-50.
Heider K. H. 1967. Arxeologik taxminlar va etnografik faktlar: Yangi Gvineyadan ogohlantiruvchi ertak. - Janubi-g'arbiy antropologiya jurnali, jild. 23:52-64.
Helmich F. 1931. Urgeschichtliche Theorien in der Antike. – Mitteilungen der Anthropologischen Gesellschaft in Wien, Bd. 61:29-73.
Oshxona K. A. 1982. Fir'avn g'olibi: Ramzes II hayoti va davri. Mississauga, Benben nashrlari.
Klein L. S. 1994. Tarixdan oldingi va arxeologiya. – Kuna M. va Venclova N. (tahrirlar). Qanday arxeologiya bo'lishidan qat'iy nazar? Evzen Neustupniy sharafiga maqolalar. Praha, Arxeologiya instituti: 36–42.
Lovejoy A. O., Boas G., Olbrayt V. F. va Dumont P. E. 1935. Antik davrda primitivizm va tegishli g'oyalar. Baltimor, Xopkins Press.
Mahoudo P.-G. 1920. Lucrèce transformiste et précurceur de l "anthropologie préhistorique. - Révue archaeoologique, 30 (7 - 8): 165 - 176.
McNeal R. A. 1972. Tarixda va tarixdan oldingi yunonlar. - Antik davr, XLVII: 19-28.
Momigliano A. 1983. L "histoire ancienne et l" antikvari. - Ancienne and moderne tarixshunosligi muammolari. Parij, Gallimard: 244 - 293.
Myuller R. 1968. Antike Theorienüber Ursprung und Ebtstehung der Kultur. ß Das Altertum, 14(2): 67–79.
Mustilli D. 1965. L "originine della vita l" evolution della civiltá umana nella tradizione degli scritori classici. - Atti del VI Kongresi Xalqaro delle szienze preistorici e protostorici, 2. Firenze: 65 - 68.
Phillips E. D. 1964. Tarixdan oldingi yunoncha qarash. - Antik davr, XXXVIII (151): 171-178.
Reinach S. 1889. Le Musee de l "Empereur Auguste. - Revue d" Anthropologie, 4: 28 - 36.
Schnapp A. 1996. O'tmishning kashfiyoti. Arxeologiyaning kelib chiqishi. Tarjima. fr. Fransuz (kelib chiqishi. 1993 yil).
Schnapp A. 2002. Antikvarlar va arxeologlar o'rtasida - davomiylik va uzilishlar. - Antik davr, 76 (291): 134-140.
Sima Qian. 1961. Xitoyning buyuk tarixchisining yozuvlari. Tarjima. Burton Watson tomonidan. 2 jild. Nyu-York, Kolumbiya universiteti nashriyoti (n. tahr. Gonkong, Renditions - Nyu-York, Kolumbiya universiteti nashriyoti 1993).
Sichtermann H. 1996. Kulturgeschichte der klassischen Archaeologie. Myunxen, C. H. Bek.
Smit V. S. 1958. Qadimgi Misr san'ati va me'morchiligi. Baltimor, Pengvin.
Trigger B. G. 1989. Arxeologik fikr tarixi. Kembrij va boshqalar, Kembrij universiteti nashriyoti.
Unger E. 1931. Babylon die heilige Stadt nach der Beschreibung der Babylonier. Berlin, De Gruyter.
Wace A. J. B. 1949. Yunonlar va rimliklar arxeolog sifatida. - Bulletin de la Société Royale d "archéologie d" Alexandrie, 38: 21 - 35.
Wang Gungwu 1985. Xitoyda qadimgilarni sevish. - Makbrayd I. (tahr.). O'tmish kimga tegishli? Melburn, Oksford universiteti nashriyoti: 175-195.
Tasvirlar:
Xeopsning o'g'li Kavab haykali, Ramses II ning o'g'li Xaemvaset yozuvi bilan (Schnap 1996: 328).
Larsalik Nabonidus bilan yozilgan stel (Schnapp 1996: 17).
Miloddan avvalgi III ming yillik oxiriga oid yozuvli planshet. e. bir tomonida, ikkinchi tomonida esa 6-asrga oid yozuv. Miloddan avvalgi e. (Schnap 1996: 32).
Cho'chqa tishlari bilan bezatilgan dubulg'a kiygan jangchi. Delos orolidan olingan suyak plastinka (miloddan avvalgi 15-asr oxiri - 13-asr boshlari). (Klein 1994: 12).
Qalqon turlarining o'zgarishi: sakkizinchi raqam va minora (1 va 2) faqat Axey (Miken) davrida mavjud bo'lgan, dipilon (3) Gomer vaqtini tavsiflaydi (Klein 1994: 78).
Ostiyadagi Rim relyefi, 1-asr. Miloddan avvalgi e. Baliqchilar to'r bilan V asrning boshlarida yunon bronza haykalini, ehtimol Gerkulesni tortib olishadi. Miloddan avvalgi e. Relyefning markazida Gerkules ham tasvirlangan (Schnapp 1996: 59).