Kirish

Qadimgi Rossiya, so'zning an'anaviy ma'noda mamlakatni va uning tarixini XVII asrgacha quchoqlash, katta madaniyatga ega. Ushbu madaniyat, XVIII-XX asrlardagi yangi rus madaniyatining zudlik bilan avvalgi, ular hali ham o'z xarakterli hodisalar edi.

Qadimgi Rossiya dunyo bo'ylab o'zining rasmlari va arxitekturasi bilan ulug'lanadi. Ammo ba'zi g'arb olimlarini qadimiy sukutning qadimiy madaniyat madaniyatini rivojlantirishga imkon beradigan "jim" san'atlari diqqatga sazovordir. Yaqinda qadimiy rus musiqasining ochilishi sekinlasha boshlaydi va sekinroq - bu san'atni tushunish qiyinroq - bu so'z - so'z, adabiyot san'atlari.

Shuning uchun hozir ko'plab xorijiy tillar "Igor poltimiz to'g'risida" deb tarjima qilinadi, "uchta dengiz polimi haqida", "uchta dengiz politsiyasi haqida", "Uch dengizga" yugurish "," Uch dengizga "yugurish, Ivanning asarlari" Avvoaqum protopopa hayoti va boshqalar.

Zamonaviy Rossiya adabiy yodgorliklari bilan tanishish, yangi vaqt asarlari asarlaridan farqlarini sezadi: bu belgilarning xususiyatlari tafsilotlarning yo'qligi, shuningdek, tafsilotlarning baxtsizligidir Sozlamalari atrofidagi qahramonlarning ko'rinishi tavsifi, bu harakatlarning psixologik asosidir va "tasodif" ning har qanday qahramoniga o'tkazilishi mumkin bo'lgan "tasodif" takrorlagichlari Spiker, bu an'anaviy "umumiy joylar" ning ko'pi bilan "nomuvofiqligi" - ilohiy yoki axloqiy mavzular, mohirona patter yoki ifodali mavhum mulohaza.

Ushbu xususiyatlarning barchasi osonroq bo'lishi kerak, ularda o'rta asrlarning yozuvchilari hali ma'lum bo'lgan voqealar binosining "mexanizmini" hal qilishda emas, balki "mexanizm" ni hali o'zlashtirishgan. har bir yozuv va umuman o'quvchi.

Bularning barchasi faqat ma'lum darajada haqiqat. Adabiyot mutlaqo rivojlanadi. San'atshunoslikning "Arsenal" kengayib bormoqda va boyitilmoqda. Har bir yozuvchi o'z ishida tajribaga tayanib, o'zidan oldingilarga erishadi.

Rus adabiyotining paydo bo'lishi

Eski rus tilida ulamolar eng qiyin vazifa oldida edilar: kitoblar bilan birga topilgan kitoblarni va ibodat qilish uchun zarur bo'lgan kitoblarni va kitoblar bilan tanishish uchun eng qisqa vaqt kerak edi. Xristian axloqi, koinot, xalqlar va davlatlar tarixi va cherkov tarixi bilan va nihoyat, xristian dinamgisi tarixi bilan.

Natijada qadimiy rus tilida yozilishi birinchi asrlarda ularning yozma davrida allaqachon asosiy janrlar va o'zgaruvchan adabiyotlarning asosiy yodgorliklarini uchratishdi.

Qanday qilib masihiy nuqtai nazaridan - dunyo tartibga solinishi kerak edi, "Xudo tuzaldi" ma'nosi va donoligini tushuntirish zarur. Bir so'z bilan aytganda, darhol eng qiyin mafkuraviy muammolarga bag'ishlangan adabiyotlarni yaratishga to'g'ri keladi. Bolgariyadan olib kelgan kitoblar yosh masihiy davlatning barcha ko'p qirrali ehtiyojlarini ta'minlay olmadi va shuning uchun masihiy adabiyotlarning asarlarini tarjima qilish, qayta tarjima qilish, qayta tarjima qilish, qayta tarjima qilish, qayta tarjima qilish, qayta tarjima qilish, qayta tarjima qilish, qayta tarjima qilish, qayta tarjima qilish kerak edi. Barcha energiya, barcha kuchlar, avvalgi rus tilida yozganlarning barchasi birinchi navbatda ushbu ustuvorliklarni amalga oshirish orqali so'riladi.

Xat jarayoni uzoq edi, harf (pergament) qimmat bo'lgan va bu nafaqat har bir kitobni nafaqat bi barglarini ham olgan, balki unga o'ziga xos va ahamiyatni ham berdi. Adabiyot eng muhim, jiddiy narsa sifatida qabul qilindi, eng yuqori ma'naviy ehtiyojlarga xizmat qilish uchun.

Yozish davlat va jamoat hayotining barcha sohalarida, transfavre va xalqaro munosabatlarda, huquqiy amaliyotda zarur edi. Yozuvning paydo bo'lishi tarjimonlar va yozishmalar faoliyatini, eng muhimi, bu cherkovning ehtiyojlari va ehtiyojlarini, ham dunyoning ehtiyojlari va ehtiyojlarini qondiradigan, ham sof dunyoviy (xronika) ehtiyojini uyg'otdi. Biroq, qadimgi rossiyaliklarning ayrim rossiyaliklarning ongida, nasroniylashtirish va yozish (adabiyot (adabiyot) ning paydo bo'lishi uchun bitta jarayon sifatida qabul qilinganligi tabiiydir.

Xristianlik qabul qilinganligi haqidagi xabar uchun Kiev shahzoda Vladimirning 988-moddasida, Kiev shahzoda Vladimir (hozirgi xonadan) bolalarni yuborganligi aytilgan. va Gaga ta'lim kitobidan tashqarida. "

Vladimir o'g'li shahzoda Yaroslavning 1037-moddasining faoliyatini tavsiflovchi, Suroshi, u "ularni o'qish va o'qishni [o'qish va o'qishni [o'qib olish va kunduzi o'qish" kitobi ekanligini ta'kidladi. Va pisselning ko'pi va bokselgerni sloveniya pabidan yunondan [yunon tilidan tarjima qilish]. Va ko'plab kitoblarni, Lyuda ta'limotining tasvirini, ilohiy ta'limotlarni yozing. " Keyin, tarixchi: "Katta maqom kitob kitoblari:" Katta kitoblarning ko'p kitoblari: Kitoblar - kitoblar bizga tavba qilish va bizga tavba qilish va ta'lim berishni o'rgatadi] donolik vorislari va so'zlar bilan bog'lanishadi kitoblar. Bea - bu daryolar mohiyatidir, marhum universal, donolik manbalarining mohiyati; Kitoblar o'tkir chuqurlik bor. Eng qadimgi eski kollektsiyalardan birining eng qadimgi eski kollektsiyalardan birining eng qadimgi eski kollektsiyalaridan birining birinchi maqolasi, bu so'zlarni surikerning ushbu so'zlari bilan aks ettiruvchi; Shuni ta'kidladi, shunda kema tirnoqsiz qurilishi mumkin emas va solihlar ham kitob o'qimasliklari mumkin emas, balki asta-sekin o'qish uchun maslahatlarga beriladi: oxirzamonni tezda to'liq o'qishga urinmang Bo'lim, lekin o'qish va uning ma'nosini tushunmaguningizcha bir xil bobni o'qish haqida o'ylang.

Rus yozuvchilar yoki ta'limotlari muallifi, biz tantanali so'zlar yoki ta'lim mualliflari bo'lgan XI-XIV asrlarning qadimiy qo'lyozmalari bilan tanishish, biz xronikaliklarga chalg'itmadikligiga aminmiz ma'rifatning foydalari to'g'risida deklaratsiyalar; XI asrning birinchi yarmida. Rossiyada ulkan ishlar amalga oshirildi: Bolgariyaning asl nusxalaridan olingan yoki Yunoniston ulkan adabiyotidan tarjima qilingan.

Eski rus adabiyoti bir mavzu va bitta uchastkalarning adabiyoti sifatida qaralishi mumkin. Ushbu hikoya dunyo tarixidir va bu mavzu inson hayotining ma'nosi.

Hamma ishlar jahon tarixiga bag'ishlangan emas (bu ishlar va juda ko'p): Bu bu haqida emas! Har bir ish ma'lum darajada uning geografik joylashuvi va uning dunyo tarixidagi xronologik bosmaxonani topadi. Barcha ishlarni voqealar tartibida bir-birida bir qatorda etkazish mumkin: biz har doim bilamiz, ular har doim ham mualliflarga tegishli bo'lgan tarixiy vaqtni bilamiz.

Adabiyotda ixtiro qilingan, ammo haqiqiy haqida hech bo'lmaganda intiladi. Shuning uchun haqiqiy geografik makon - barcha individual ishlarni o'zlari bog'laydi.

Aslida, eski rus asarlarida badiiy ataylab haqiqatdan niqoblangan. Ochiq fantastikaga yo'l qo'yilmaydi. Barcha ishlar qilingan voqealar yoki ular mavjud bo'lmagan hodisalarga bag'ishlangan, ammo jiddiy hisobga olingan deb hisoblanadi. Eski rus adabiyoti XVII asrgacha. Shartli belgilarni bilmaydi yoki deyarli yo'q. Aktyorlarning ismlari tarixiy: Boris va Gleb, Feoderandiya Nevskiy, Sergrandent Nevskiy, Sergrand Radonzh, Stefan Radisian, tarixiy jihatdan muhim rol o'ynaganlarning ustunligini aytadi Tadbirlar: Aleksandr Makedonskiy yoki Ibrohim Smolenskiy.

Qadimgi Rossiyaning eng mashhur kitoblaridan biri bu "oltdodnev" - Yuhanno Exarch bolgar. Bu kitob olti kunda tinchlik o'rnatish to'g'risida o'z hikoyamga ega bo'lgan dunyo haqida aytadi. Birinchi kuni yorug'lik, ikkinchi - dengiz, daryolar, manbalar, manba va urug'larda, beshinchi - Baliq, sudraluvchilar va qushlar ichida yaratildi , oltinchi - hayvonlar va erkak. Har kunning har bir kunida madhiya yaratish, tinchlik, uning go'zalligi va donoligi, umuman to'liqlik va xilma-xilligi tasvirlangan.

Biz qadimgi rossiyalik adabiyot epotasi haqida gaplashishimiz mumkin. Epos oddiy epik va tarixiy qo'shiqlar emas. Epika juda jihatdan bog'liq. Ular bizni Rossiya xalqining hayotida butun epik davrni bo'yashadi. Davr va ajoyib, lekin bir vaqtning o'zida tarixiy. Ushbu davr - Vladimir Red Sunnyning hukmronligi davri. Oldin mavjud bo'lgan ko'plab uchastkalarning harakati transmedmed va ba'zi hollarda keyinchalik sodir bo'lgan. Yana bir epik vaqt - Novgorod mustaqilligi. Tarixiy qo'shiqlar bizni bitta davra yo'q, agar biron bir holatda ham, bir nechta tadbirlar yo'nalishi: XVI va XVII asrlar. Afzallik.

Qadimgi rus adabiyoti ham tsikldir. Tsikl, ko'p marotaba ustunlik. Bu Olam va Rossiya tarixi tarixini aytib, bu epos.

Qadimgi Rossiyaning asarlaridan hech biri - o'tkazuvchan yoki original to'g'ri emas. Ularning barchasi bir-birlarini ular tomonidan yaratilgan dunyo tasvirida to'ldirishadi. Har bir hikoya to'liq va shu bilan birga u boshqalar bilan bog'liq. Bu dunyoning tarixi rahbarlaridan biridir. Hatto bunday asarlar "Stefanit va ularning" Kalilles va Dimna "uchastkasining" Kalilles va Dimna "uchastkasining" Kalilles va Dimna "ning" Drakula ertaklari "anecatotik tabiatning" Axalani "ning og'zaki hikoyalari asosida yozma ravishda kiritiladi To'plamlar va alohida ro'yxatlarda topilmadi. Ba'zi qo'lyozmalarda ular XVII va XVIII asrlarda faqat kech an'analarda paydo bo'lishni boshlaydilar.

Doimiy tsiklik yo'q. Tver savdogar Athanasius Nikitina haqida ham uning "uchta dengiz uchun qarag'ay" Ushbu eslatmalar tarixiy insho bo'lib, Hindistondagi sayohat tadbirlari hikoyasi. Bunday taqdir qadimiy Rusning adabiy asarlari uchun kam uchraydi: vaqtning ko'pi bilan Rossiya tarixi haqidagi hikoyalari yoki rivoyatlar: Ovozboshi monastirining igenkisining qurilishi haqida gapirishadi monastir devori yoki avliyo hayoti.

Ishlar "anfiltin tamoyil" da qurilgan. Asrlar davomida hayot keyingi mo''jizalarining ta'rifi, muqaddas va ta'rifi bilan to'ldirilgan. Bu muqaddas haqida qo'shimcha hikoyalar kengaytirishi mumkin. Xuddi shu avliyoning bir necha hayoti yangi bitta mahsulotga ulanishi mumkin edi. Yangi ma'lumotlar xronika bilan to'ldirilishi mumkin. Xronikilning oxiri har doim, u yolvorib, qo'shimcha tadbirlarni davom ettirar edi (tarix bilan bir qatorda o'sdi). Alohida yillik maqolalar boshqa yilnomalardan yangi ma'lumotlar bilan to'ldirilgan; Ular yangi asarlarni o'z ichiga olishi mumkin. Shunday qilib, shuningdek, xronograflar, tarixiy va'zlar. So'z va ta'limotlar to'plamlari o'sdi. Shuning uchun qadimgi rus adabiyotida individual rivoyatlarga ko'ra, individual rivoyatlarni dunyo va uning tarixi haqida birlashtirgan ko'plab ko'plab asarlar.

Chiqish:

Qadimiy rus adabiyoti, uning jamiyat hayotidagi joyning paydo bo'lishining holatlari uning dastlabki janrlari tizimini aniqladi, ya'ni rus adabiyotining asl nusxasi boshlangan.

Avvaliga D. S.GHaxchevning ifodali ta'rifiga ko'ra, bu adabiyot edi "Bir mavzu va bitta fitna. Bu fitna dunyo tarixidir va bu mavzu inson hayotining ma'nosi. " Darhaqiqat, Rossiyaning eski adabiyotining barcha janrlari bu mavzuni, ayniqsa, erta o'rta asrlar adabiyoti haqida gapiradigan bo'lsak, bu mavzuga bag'ishlangan.

Rossiyada adabiyot masihiylar qabul qilinishi, shuningdek, mamlakatni xristianizatsiya qilish bilan bir vaqtda, birinchi navbatda, hukumat ehtiyojlari, davlat va ijtimoiy hayotda, huquqiy amaliyotda zarur edi. Yozuvning paydo bo'lishi tarjimonlar va yozishmalar sohasi, eng muhimi - cherkov uchun ham o'ziga xos adabiyotlarni namoyon etish, balki sof dunyoviy (yilnomalar).

Ammo NiMamga bo'lgan munosabat allaqachon rivojlangan. Xristianlikning qabul qilinganining 988-moddasida to'g'ridan-to'g'ri xristianlikning qabul qilinishi uchun Kiev shahzoda Vladimir, "baland bo'yli chadning orqasida] kitobni kitobga yubordi", deydi. Vladimir o'g'li shahzoda Yaroslavning faoliyatini tavsiflovchi 1037-moddada, tarixiy kitoblar, tez-tez yangisini [o'qish va o'qishni [o'qish, tarjima qilinganligini ta'kidladi. Yunondan tarjima qilingan. Ko'pchilik kitobini, ilohiy ta'limotlarning tasviri. Keyin, tarixchi: «Katta maqom kitoblar:« Bizga tavba qilish va tavba qilish va bizni tavba qilish va o'rgatuvchi kitoblar). kitoblar so'zi. Che Boe - daryo hujumi. Axlosning mohiyatining mohiyati; Bo kitobining mohiyati va eng qadimgi eski kollektsiyalardan birining birinchi maqolasi. - "1076 yilni nishonlash" ta'kidlashicha, shunchaki kema singari qurilishlari mumkin emas va solihlar qurilishi mumkin emas, kitoblarni o'qib bo'lmasdan, asta-sekin o'qishga maslahat beriladi: tezda o'qishga urinmang bob oxiriga qadar, lekin uni tushunishingizni tushunmaguningizcha, bir xil bobni takrorlash uchun o'qilishi mumkin.

XI asrning birinchi yarmida. Rossiyada ulkan ishlar amalga oshirildi: u Bolgarning asl nusxalaridan va yunon tilidan tarjima qilingan yoki yozishning dastlabki ikki asrida yozildi, bu barcha asosiy janrlar bilan uchrashdi va vijantiya adabiyotining asosiy yodgorliklari.

Jarayonda Rossiyani Jahon adabiyotiga sotib olish ikki xil xususiyatga ega: birinchi, aksariyat adabiyotlarning aksariyati Rossiyaning aksariyat reziderlariga va keyin qadimgi-arizalar orqali tarjima qilinganlar: Muqaddas Yozuv kitoblari, Citrisik kitoblar, cherkov yozuvchilari, tarixiy ishlar (Solnomalar), Tabiiy fanlar ("Shestrogi", "Shestronev", shuningdek, tarixiy rivoyat yodgorliklari, ya'ni Rimda Aleksandr Makedoniya va Quddusni zabt etish haqidagi hikoyasi Roman imperatori Titis - yunon tilidagi tarjimalar, yunon tilidan, ilk masihiy adabiyotlarining tarjimasi, III-VII asrlar mualliflari. Shuni ta'kidlash kerakki, har qanday Vintonning har qanday adabiyoti aniq va tarjima qilinishi mumkin emas: tarjima adabiyotlari milliy adabiyotning organik qismi bo'lib, ularni rivojlanishning dastlabki bosqichida.

X-XII asr adabiyotlarini rivojlantirishning ikkinchi xususiyati. - qadimgi-gauliya adabiyoti rus va serbiyga ta'siri.

Qadimgi rus o'z-o'zini yaratishdan ko'ra birovning birlamchasini o'qiy boshlaganligi, rus madaniyati - bu badiiy ijodning ikkinchi sohasi va Kalomning yagona sohasi, ya'ni Kalomning yagona sohasi, ya'ni Kalomning yagona sohasi, ya'ni Kalomning yagona maydoni Dastlabki bosqichlarda: ular orasida dastlabki bosqichlarda deyarli tor maxsus matnlar mavjud edi - ilohiyot, axloq, hikoyalar va adabiy san'at asarlari bo'yicha asarlar qayd etilmagan, folklor qayd etilmagan.

Teg belgilari

Tekshiruv sanasi ____________________ baholash _______________ imzo _____________

Mavzu raqami 12 Qadimgi Rossiya adabiyoti

Kirish ............................................... ................................................. 2.

Rus adabiyotining paydo bo'lishi ..................................... .. .......................... 3.

Adabiyot janrlari qadimiy Rossiya ................................................. ................ .... 7

Xulosa ....................................... .................................... 1.

Ishlatilgan adabiyotlarning ro'yxati ................................... ..... ......... 12

Mavzu raqami 13 Diniy dunyoqarash. Materializm

WorldView ................................... ...................................... .14

Diniy dunyoqarash ............................... ............................. 15

Xulosa ....................................... ...................................17.

Materializm

Materializm tushunchasi ........................... ......................................... ... 17

Materializm tarixi ............................. ................................................. ... 18

Zamonaviy nazariyalar .................................... ................................ ............ 23

Xulosa ....................................... ..........................................................24

Ishlatilgan adabiyotlarning ro'yxati ................................... ............................................................

Internet-resurslar ............................. ..................................................25

Sinov ....................................... ................................................. ...................... 26

Mavzu № 12 adabiyot qadimiy Rossiya

Kirish

Qadimgi Rossiyaning ko'p asrlik adabiyotida o'z klassikasi bor, bizda qadimiy Rossiya adabiyotlarini mukammal ifodalaydigan va butun dunyoda taniqli bo'lishi mumkin. Har kim rus erkaklarini bilishlari kerak.
Qadimgi Rossiya, so'zning an'anaviy ma'noda mamlakatni va uning tarixini XVII asrgacha quchoqlash, katta madaniyatga ega. Ushbu madaniyat, XVIII-XX asrlardagi yangi rus madaniyatining zudlik bilan avvalgi, ular hali ham o'z xarakterli hodisalar edi.
Qadimgi Rossiya dunyo bo'ylab o'zining rasmlari va arxitekturasi bilan ulug'lanadi. Ammo ba'zi g'arb olimlarini qadimiy sukutning qadimiy madaniyat madaniyatini rivojlantirishga imkon beradigan "jim" san'atlari diqqatga sazovordir. Yaqinda qadimiy rus musiqasining ochilishi sekinlasha boshlaydi va sekinroq - bu san'atni tushunish qiyinroq - bu so'z - so'z, adabiyot san'atlari.
Shuning uchun hozir ko'plab chet tillar "Igor polki", "Uch dengiz uchun", "uchta dengiz uchun" deb tarjima qilinadi, "Uch dengiz uchun" Athasau Nikitin, dahshatli "Ivan" ning kompozitsiyalari " Avvoaqum protopopa hayoti va boshqalar.
Zamonaviy Rossiya adabiy yodgorliklari bilan tanishish, yangi vaqt asarlari asarlaridan farqlarini sezadi: bu belgilarning xususiyatlari tafsilotlarning yo'qligi, shuningdek, tafsilotlarning baxtsizligidir Sozlamalari atrofidagi qahramonlarning ko'rinishi tavsifi, bu harakatlarning psixologik asosidir va "tasodif" ning har qanday qahramoniga o'tkazilishi mumkin bo'lgan "tasodif" takrorlagichlari Spiker, bu an'anaviy "umumiy joylar" ning ko'pi bilan "nomuvofiqligi" - ilohiy yoki axloqiy mavzular, mohirona patter yoki ifodali mavhum mulohaza.
Ushbu xususiyatlarning barchasi osonroq bo'lishi kerak, ularda o'rta asrlarning yozuvchilari hali ma'lum bo'lgan voqealar binosining "mexanizmini" hal qilishda emas, balki "mexanizm" ni hali o'zlashtirishgan. har bir yozuv va umuman o'quvchi.
Bularning barchasi faqat ma'lum darajada haqiqat. Adabiyot mutlaqo rivojlanadi. San'atshunoslikning "Arsenal" kengayib bormoqda va boyitilmoqda. Har bir yozuvchi o'z ishida tajribaga tayanib, o'zidan oldingilarga erishadi.

Rus adabiyotining paydo bo'lishi.

Rossiyada adabiyot masihiylik qabul qilinishi bilan bir vaqtning o'zida paydo bo'ldi. Ammo uning rivojlanish intensivligi, mamlakatning nasroniylik va yozma yozuvning paydo bo'lishi, asosan hukumat ehtiyojlari bilan aniqlanganligini bildiradi. Xristianlikni qabul qilish, qadimiy Rossiyani qabul qilish, shu bilan birga yozish va adabiyotlarni qabul qildi.
Eski rus tilida ulamolar eng qiyin vazifa oldida edilar: kitoblar bilan birga topilgan kitoblarni va ibodat qilish uchun zarur bo'lgan kitoblarni va kitoblar bilan tanishish uchun eng qisqa vaqt kerak edi. Xristian axloqi, koinot, xalqlar va davlatlar tarixi va cherkov tarixi bilan va nihoyat, xristian dinamgisi tarixi bilan.
Natijada qadimiy rus tilida yozilishi birinchi asrlarda ularning yozma davrida allaqachon asosiy janrlar va o'zgaruvchan adabiyotlarning asosiy yodgorliklarini uchratishdi.
Qanday qilib masihiy nuqtai nazaridan - dunyo tartibga solinishi kerak edi, "Xudo tuzaldi" ma'nosi va donoligini tushuntirish zarur. Bir so'z bilan aytganda, darhol eng qiyin mafkuraviy muammolarga bag'ishlangan adabiyotlarni yaratishga to'g'ri keladi. Bolgariyadan olib kelgan kitoblar yosh masihiy davlatning barcha ko'p qirrali ehtiyojlarini ta'minlay olmadi va shuning uchun masihiy adabiyotlarning asarlarini tarjima qilish, qayta tarjima qilish, qayta tarjima qilish, qayta tarjima qilish, qayta tarjima qilish, qayta tarjima qilish, qayta tarjima qilish, qayta tarjima qilish, qayta tarjima qilish kerak edi. Barcha energiya, barcha kuchlar, avvalgi rus tilida yozganlarning barchasi birinchi navbatda ushbu ustuvorliklarni amalga oshirish orqali so'riladi.
Xat jarayoni uzoq edi, harf (pergament) qimmat bo'lgan va bu nafaqat har bir kitobni nafaqat bi barglarini ham olgan, balki unga o'ziga xos va ahamiyatni ham berdi. Adabiyot eng muhim, jiddiy narsa sifatida qabul qilindi, eng yuqori ma'naviy ehtiyojlarga xizmat qilish uchun.
Yozish davlat va jamoat hayotining barcha sohalarida, transfavre va xalqaro munosabatlarda, huquqiy amaliyotda zarur edi. Yozuvning paydo bo'lishi tarjimonlar va yozishmalar faoliyatini, eng muhimi, bu cherkovning ehtiyojlari va ehtiyojlarini, ham dunyoning ehtiyojlari va ehtiyojlarini qondiradigan, ham sof dunyoviy (xronika) ehtiyojini uyg'otdi. Biroq, qadimgi rossiyaliklarning ayrim rossiyaliklarning ongida, nasroniylashtirish va yozish (adabiyot (adabiyot) ning paydo bo'lishi uchun bitta jarayon sifatida qabul qilinganligi tabiiydir.
Xristianlik qabul qilinganligi haqidagi xabar uchun Kiev shahzoda Vladimirning 988-moddasida, Kiev shahzoda Vladimir (hozirgi xonadan) bolalarni yuborganligi aytilgan. va Gaga ta'lim kitobidan tashqarida. "
Vladimir o'g'li shahzoda Yaroslavning 1037-moddasining faoliyatini tavsiflovchi, Suroshi, u "ularni o'qish va o'qishni [o'qish va o'qishni [o'qib olish va kunduzi o'qish" kitobi ekanligini ta'kidladi. Va pisselning ko'pi va bokselgerni sloveniya pabidan yunondan [yunon tilidan tarjima qilish]. Va ko'plab kitoblarni, Lyuda ta'limotining tasvirini, ilohiy ta'limotlarni yozing. " Keyin, tarixchi: "Katta maqom kitob kitoblari:" Katta kitoblarning ko'p kitoblari: Kitoblar - kitoblar bizga tavba qilish va bizga tavba qilish va ta'lim berishni o'rgatadi] donolik vorislari va so'zlar bilan bog'lanishadi kitoblar. Bea - bu daryolar mohiyatidir, marhum universal, donolik manbalarining mohiyati; Kitoblar o'tkir chuqurlik bor. Eng qadimgi eski kollektsiyalardan birining eng qadimgi eski kollektsiyalardan birining eng qadimgi eski kollektsiyalaridan birining birinchi maqolasi, bu so'zlarni surikerning ushbu so'zlari bilan aks ettiruvchi; Shuni ta'kidladi, shunda kema tirnoqsiz qurilishi mumkin emas va solihlar ham kitob o'qimasliklari mumkin emas, balki asta-sekin o'qish uchun maslahatlarga beriladi: oxirzamonni tezda to'liq o'qishga urinmang Bo'lim, lekin o'qish va uning ma'nosini tushunmaguningizcha bir xil bobni o'qish haqida o'ylang.
Rus yozuvchilar yoki ta'limotlari muallifi, biz tantanali so'zlar yoki ta'lim mualliflari bo'lgan XI-XIV asrlarning qadimiy qo'lyozmalari bilan tanishish, biz xronikaliklarga chalg'itmadikligiga aminmiz ma'rifatning foydalari to'g'risida deklaratsiyalar; XI asrning birinchi yarmida. Rossiyada ulkan ishlar amalga oshirildi: Bolgariyaning asl nusxalaridan olingan yoki Yunoniston ulkan adabiyotidan tarjima qilingan.
Eski rus adabiyoti bir mavzu va bitta uchastkalarning adabiyoti sifatida qaralishi mumkin. Ushbu hikoya dunyo tarixidir va bu mavzu inson hayotining ma'nosi.
Hamma ishlar jahon tarixiga bag'ishlangan emas (bu ishlar va juda ko'p): Bu bu haqida emas! Har bir ish ma'lum darajada uning geografik joylashuvi va uning dunyo tarixidagi xronologik bosmaxonani topadi. Barcha ishlarni voqealar tartibida bir-birida bir qatorda etkazish mumkin: biz har doim bilamiz, ular har doim ham mualliflarga tegishli bo'lgan tarixiy vaqtni bilamiz.
Adabiyotda ixtiro qilingan, ammo haqiqiy haqida hech bo'lmaganda intiladi. Shuning uchun haqiqiy geografik makon - barcha individual ishlarni o'zlari bog'laydi.
Aslida, eski rus asarlarida badiiy ataylab haqiqatdan niqoblangan. Ochiq fantastikaga yo'l qo'yilmaydi. Barcha ishlar qilingan voqealar yoki ular mavjud bo'lmagan hodisalarga bag'ishlangan, ammo jiddiy hisobga olingan deb hisoblanadi. Eski rus adabiyoti XVII asrgacha. Shartli belgilarni bilmaydi yoki deyarli yo'q. Aktyorlarning ismlari tarixiy: Boris va Gleb, Feoderandiya Nevskiy, Sergrandent Nevskiy, Sergrand Radonzh, Stefan Radisian, tarixiy jihatdan muhim rol o'ynaganlarning ustunligini aytadi Tadbirlar: Aleksandr Makedoniya yoki Ibrohim Smolenskiy.
Qadimgi Rossiyaning eng mashhur kitoblaridan biri bu "oltdodnev" - Yuhanno Exarch bolgar. Bu kitob olti kunda tinchlik o'rnatish to'g'risida o'z hikoyamga ega bo'lgan dunyo haqida aytadi. Birinchi kuni yorug'lik, ikkinchi - dengiz, daryolar, manbalar, manba va urug'larda, beshinchi - Baliq, sudraluvchilar va qushlar ichida yaratildi , oltinchi - hayvonlar va erkak. Har kunning har bir kunida madhiya yaratish, tinchlik, uning go'zalligi va donoligi, umuman to'liqlik va xilma-xilligi tasvirlangan.
Biz qadimgi rossiyalik adabiyot epotasi haqida gaplashishimiz mumkin. Epos oddiy epik va tarixiy qo'shiqlar emas. Epika juda jihatdan bog'liq. Ular bizni Rossiya xalqining hayotida butun epik davrni bo'yashadi. Davr va ajoyib, lekin bir vaqtning o'zida tarixiy. Ushbu davr - Vladimir Red Sunnyning hukmronligi davri. Oldin mavjud bo'lgan ko'plab uchastkalarning harakati transmedmed va ba'zi hollarda keyinchalik sodir bo'lgan. Yana bir epik vaqt - Novgorod mustaqilligi. Tarixiy qo'shiqlar bizni bitta davra yo'q, agar biron bir holatda ham, bir nechta tadbirlar yo'nalishi: XVI va XVII asrlar. Afzallik.
Qadimgi rus adabiyoti ham tsikldir. Tsikl, ko'p marotaba ustunlik. Bu Olam va Rossiya tarixi tarixini aytib, bu epos.
Qadimgi Rossiyaning asarlaridan hech biri - o'tkazuvchan yoki original to'g'ri emas. Ularning barchasi bir-birlarini ular tomonidan yaratilgan dunyo tasvirida to'ldiradilar. Har bir hikoya to'liq va shu bilan birga u boshqalar bilan bog'liq. Bu dunyoning tarixi rahbarlaridan biridir. Hatto bunday asarlar "Stefanit va ularning" Kalilles va Dimna "uchastkasining" Kalilles va Dimna "uchastkasining" Kalilles va Dimna "ning" Drakula ertaklari "anecatotik tabiatning" Axalani "ning og'zaki hikoyalari asosida yozma ravishda kiritiladi To'plamlar va alohida ro'yxatlarda topilmadi. Ba'zi qo'lyozmalarda ular XVII va XVIII asrlarda faqat kech an'analarda paydo bo'lishni boshlaydilar.
Doimiy tsiklik yo'q. Tver savdogar Athanasius Nikitina haqida ham uning "uchta dengiz uchun qarag'ay" Ushbu eslatmalar tarixiy insho bo'lib, Hindistondagi sayohat tadbirlari hikoyasi. Bunday taqdir qadimiy Rusning adabiy asarlari uchun kam uchraydi: vaqtning ko'pi bilan Rossiya tarixi haqidagi hikoyalari yoki rivoyatlar: Ovozboshi monastirining igenkisining qurilishi haqida gapirishadi monastir devori yoki avliyo hayoti.
Ishlar "anfiltin tamoyil" da qurilgan. Asrlar davomida hayot keyingi mo''jizalarining ta'rifi, muqaddas va ta'rifi bilan to'ldirilgan. Bu muqaddas haqida qo'shimcha hikoyalar kengaytirishi mumkin. Xuddi shu avliyoning bir necha hayoti yangi bitta mahsulotga ulanishi mumkin edi. Yangi ma'lumotlar xronika bilan to'ldirilishi mumkin. Xronikilning oxiri har doim, u yolvorib, qo'shimcha tadbirlarni davom ettirar edi (tarix bilan bir qatorda o'sdi). Alohida yillik maqolalar boshqa yilnomalardan yangi ma'lumotlar bilan to'ldirilgan; Ular yangi asarlarni o'z ichiga olishi mumkin. Shunday qilib, shuningdek, xronograflar, tarixiy va'zlar. So'z va ta'limotlar to'plamlari o'sdi. Shuning uchun qadimgi rus adabiyotida individual rivoyatlarga ko'ra, individual rivoyatlarni dunyo va uning tarixi haqida birlashtirgan ko'plab ko'plab asarlar.
Qadimiy rus adabiyoti, uning jamiyat hayotidagi joyning paydo bo'lishining holatlari uning dastlabki janrlari tizimini aniqladi, ya'ni rus adabiyotining asl nusxasi boshlangan.
Avvaliga D. S.GHaxchevning ifodali ta'rifiga ko'ra, bu adabiyot edi "Bir mavzu va bitta fitna. Bu fitna dunyo tarixidir va bu mavzu inson hayotining ma'nosi. " Darhaqiqat, Rossiyaning eski adabiyotining barcha janrlari bu mavzuni, ayniqsa, erta o'rta asrlar adabiyoti haqida gapiradigan bo'lsak, bu mavzuga bag'ishlangan.

2. Adabiyotlarning janrlari qadimiy Rossiya.

Rus adabiyotining o'ziga xosligi va o'ziga xosligini tushunish, "Janub tizimlari" dan tashqarida turgan ", masalan," Igor polimi "," Vladimir Monox "," Igon tizimi "ning so'zlari bilan tanishish uchun Ibodat "Daniel charx va bularning barchasi kabi, hech bo'lmaganda tarjima adabiyotlarining ba'zi namunalari bilan tanishish kerak.
Yilnoma.

O'tgan olamga qiziqish, boshqa mamlakatlar tarixi, buyuk antik davrning taqdiri viziniya yillarining tarqalishi bilan qoniqdi. Bu yilnomalar dunyoning yaratilishidan kelib chiqqan voqealar haqidagi taqdimotni boshladilar, Sharq mamlakatlari tarixidan ajralgan epizodlar, shunda Aleksandr Makedonskiy va keyinchalik mamlakatlar tarixi haqida gapirib berdi Yaqin Sharq. O'sha davrimizdan oldin voqealarni so'nggi o'n yilliklar bilan olib kelish orqali, yilnomalar orqaga qaytish va Rimning eng qadimiy tarixini shaharning poydevorining afsonaviy davrlaridan ajratib olishdi. Qolganlari va qoida tariqasida, ko'pchiligi Rim va Vizantiya imperatorlari haqidagi voqeani egallab olishdi. Tadbirlarni tavsiflovchi tadbirning yilnomalari yakunlandi.
Shunday qilib, yilnomalar tarixiy jarayonning uzluksizligi, tarixiy jarayonning bebaho "shohliklarning o'zgarishi" haqida taassurot qoldirdi. XI asrda viziniya yilnomalari, Rossiyaning eng katta shon-sharafi. "Joc Sonculyes Jorj Sarktol" va "Jon Malala yilnomalari" o'tkazmalar. Birinchisi, Vizantiya tuprog'ida qilingan davomi bilan bir qatorda hikoyani asrning o'rtalariga qadar olib keldi. Ikkinchisi - Emperor Justiniya vaqti tugaguncha.
Ehtimol, kompozitsiyaning aniq xususiyatlaridan biri bu sulassyatsiya seriyasining to'liq to'liqligini engib o'tish istagi edi. Ushbu xususiyat Bibliyadagi kitoblarning (va o'rta asrlardagi pegigrlar va o'rta asrlar uchun va tarixiy epik uchun.
"Aleksandriya".

Qadimgi mashhurlik Aleksandr Makedoniyalik, "Iskandariya" deb nomlangan Aleksandr Makedoniya haqida juda mashhur edi. Bu taniqli qo'mondonning hayoti va harakatlarining hayotiy ishonchsiz tavsifi emas, balki eng muntazam halol roman sarguzashtlari edi.
Aleksandriyada biz keskin (va psevdustrosaistik) to'qnashuvlarga duch kelamiz. "Aleksandriya" barcha qadimiy rus xronograflarining ajralmas qismi; Unda tahririyatdan sarguzasht va fantastika mavzusi kuchaymoqda.
"Evustafiya qilish muddati."

Qadimgi rus adabiyotining dunyo adabiyotining ruhiy ruhida qadimgi adabiy adabiyot muammosi ochiq adabiy fantastika joyi bo'lmagan ("Aleksandriya" kitoblarining mo'jish joyi bo'lmagan, afsuski, bularning barchasi ancha oldin va noma'lum erlardagi narsalar yuz berdi Dunyoning chekkasi, uy-joy ertaklari yoki jismoniy shaxsning shaxsiy hayoti to'g'risida roman. Bir qarashda juda g'alati, ammo ma'lum darajada bunday maydonlarga bo'lgan ehtiyoj azizlar, daraxtlar yoki apokrifali hayotning janrlari tomonidan bunday obro'li va diniy ahamiyatga ega bo'lganlar bilan to'ldirildi.
Tadqiqotchilar ko'p hollarda Vizantiya Sayntsning uzoq umr ko'rishlari, qarshis qahramonlar, qaroqchilar yoki yirtqich hayvonlarning hujumlari, qaroqchilar yoki yirtqich hayvonlarning xurujlarida to'satdan o'zgarishlar Sarguzasht romantikadagi an'anaviy fitna sabablari ba'zi bir hayotga xristian diniga bag'ishlash va shahidni ulug'lash g'oyasi bilan yuzaga keldi. Bunday hayotning o'ziga xos namunasi Kiev Rusga tarjima qilingan "Evustafiya Poskisa hayoti".
Apokrifa.

Rus adabiyoti tarixining eng qadimgi zangori, afsonaviy (taniqli cherkov) Bibliya (taniqli cherkov) Bibliyadagi Injil kitoblariga kiritilmagan, O'rta asrlardagi o'quvchilarni tashvishga solmagan Bahlik (taniqli cherkov) deb nomlanmagan qadimiy ulamolardagi qadimgi ulamolar kitoblariga doimiy qiziqish: Yaxshilik va yovuzlik dunyosidagi kurash, insoniyatning eng yaxshi taqdiri, jannat va do'zaxning ta'rifi, "dunyoning chekkasida".
Aprens aksariyat hollarda o'quvchilar, havoriylar, payg'ambarlar yoki mo''jizalar va mo''jizalar va ajoyib vahiylar haqida tasavvurga ega bo'lganlar. Cherkov apokrif adabiyotiga qarshi kurashishga harakat qildi. Taqiqlangan kitoblarning maxsus ro'yxatlari tuzilgan - indekslar. Biroq, qanday asarlar "kitoblar", ya'ni pravoslav xristianlar tomonidan o'qish uchun nomaqbul ekanligi, ya'ni, faqat sirli, yaqin, yaqin, ya'ni, o'quvchi ilohiy ahamiyatga ega bo'lgan o'quvchilarga mo'ljallangan. O'rta asrlardagi tsenzuralar birdamlik bo'lmadi.
Tarkiblar tarkibida ixtiloflar; To'plamlarda, ba'zan juda nufuzli, biz kanonika Bibliyadagi kitoblar yonida duch kelamiz va apokryfik matnlar ham yashaydi. Ba'zida ular ularga taqvodorni hasad bilan hasad qilish uchun ularni bosib o'tishdi, apokrika matni bilan chizilgan va matn kesib o'tadi. Shunga qaramay, apokrfik asarlar juda ko'p mavjud bo'lib, ular eski rus adabiyotining butun yilligi tarixi davomida davom etishdi.
Patnrusion.

Qadimgi rus tilidagi tarjimasining katta joylari, ya'ni Rim va vizantikologik dinshunoslarning tarkibi, III-VII asrlardagi III-VII asrlardagi i masihiy olamida o'zgacha hokimiyatni yoqtirishadi va "cherkov otalari" "Zlatotush, Vasiliy ajoyib, Gregori Nazizin," Ahesius Iskandariya "va boshqalar.
Xristian dini ularning asarlarida tushuntirdi, Muqaddas Yozuvlar izohlanadi, nasroniy fazilatlari tasdiqlandi va vokallar ta'sir ko'rsatdi va turli xil mafkuraviy savollar paydo bo'ldi. Shu bilan birga, ikkala o'qituvchi va tantanali notiqlarning asarlari sezilarli ma'noga ega edi.
Ibodat paytida cherkov tarixi xotirasiga imonlilarni qamrab olgan tantanali ekstaziya yoki ayvonning muallifi, tantanali ekstaziya yoki ayg'oqni yaratishni juda yaxshi bilar edilar. Antik davrda vizantiya yozuvchilar: tasodifan emas, ko'plab turtiyiyalik dinshunoslar butparast risturlarda tahsil olishdi.
Rossiyada Jon Zlatoust (ong. 407 yilda) maxsus shon-sharafdan foydalangan; So'zlardan Unga tegishli yoki unga topshirgan narsada, butun soniy to'planganlar), "Zlatomut" yoki "zlatostuyy" nomlari deb nomlangan.
Ayniqsa rang-barang va tuzoqqa boy litrurgik kitoblarning tili. Biz bir nechta misol keltiramiz. XI asrda kvessiyalar xizmatida (kundan-kunga joylashtirilgan avliyolar sharafiga xizmatlarni tuzish) XI asr. Biz o'qiymiz: "Cho'pon Brozida azobni keskinlashtirdi, u jarohatlangan edi, sharobning yumshoqligi tugadi." Ushbu iborani so'zma-so'z tarjimasi badiiy tasvirni yo'q qiladi, shuning uchun biz faqat metafora mohiyatini tushuntiramiz.
Avliyo uzum uzumlari bilan taqqoslanadi, ammo bu haqiqiy emasligi, balki ruhiy ("o'ylash" toki; Avliyo suruvlari "o'tkirlash" (quduq) sharbatiga sharob, sharobni "Exve" sharbatiga solib qo'yadi, "Umrant" "" Umı "ning" sharob "ning azobi a Unga hurmat va rahm-shafqat hissi.
SHI V ning bir nechta metaforik tasvirlar: "Fazilatning balandligi burilishining bir necha metaforali rasmlari," Fazilat balandligi, "Yako burgut", vitorar uchish, Metyu Rivlifitor! "; "Namozning kuchli tomonlari, zmia va zmia lutago, siz Esiyni o'ldirdingiz, bu azizni yo'qotib qo'yganidan xursandman". "Ilohiy kengashning yuqori navli dengizi ilohiy kengashga juda yoqdi, bu keng qamrovli bo'ronning boshpanasi". "Namozgullar va o'qlar", "hali ham hali", "bardoshli [xiyonatkor, aldamchi] dengiz" ning to'lqinlari rivojlangan so'zlar va murakkab fikrlarni his etadigan o'quvchiga mo'ljallangan. An'anaviy masihiy ramziyligida mukammal ravishda demontaj qilingan.
Qanday qilib rus mualliflarining asl asarlari - Sololles, Agiograflar, o'qitish va tantanali so'zlarni yaratgan holda baho berish mumkin, ular yuqori darajadagi ular tomonidan tan olinadi va ishlarida amalga oshirildi.
Qadimgi rus adabiyotining janrlari tizimi haqida gapirganda, boshqa asosiy vaziyatni ta'kidlash kerak: uzoq vaqt davomida ushbu adabiyot XVII asrga qadar adabiy fantastikaga yo'l qo'ymadi. Eski rus mualliflari haqiqatda nima bo'lganligi haqida: dunyo, xalqlar tarixi, davlatlar, xalqlar tarixi, komandir va qadimgi qadimiy podshohlar haqida Muqaddas Ijodlar haqida. Aleksandr Makedon o'z qo'shinlari bilan birga bo'lgan, bu ajoyib erlar bilan birga bo'lgan, bu g'orlar va belli qorinlari muqaddas podalar, menda Bludnitzning sianjarlari borligiga ishonishdi, deb ishonishgan. hayvonlar va yirtqich hayvonlarning tumanida qo'rqib ketdi.
Tarixiy voqealar haqida gapirganda, qadimiy rus mualliflari boshqacha, ba'zan o'zaro eksklyuziv versiyalari haqida xabar berishlari mumkin: boshqa odamlar, aytaman, tarixiy yoki xronik va boshqa narsalar - aks holda. Ammo bu ularning nazarida faqat bilmasdan gaplashish, ya'ni shunchaki ixtiro qilinishi, tuzilganligi va undan tashqari, bu mutlaqo - g'oya bilan tuzilganligi haqida gap bor edi Katta yozuvchilar, aftidan, bu noto'g'ri tuyuldi. Adabiy adabiyotning tan olinmaganligi, janrlar tizimi, ob'ektlar doirasi va adabiyot ishlariga bag'ishlanganlar aniqlandi. Nikoh qahramonining rus adabiyoti rus adabiyotiga to'g'ri keladi - XV asrdan avvalroq emas, garchi o'sha paytda u hali ham uzoq mamlakatning qahramoni yoki uzoq vaqt davomida niqoblanadi.
Frank badiiy ravishda bitta janrda - aftaxa yoki masallar janriga yo'l qo'yildi. Bu miniatyura hikoyasi edi, ularning har biri har qanday fikrni tasavvur qilish uchun faqatgina mavjud bo'lgan. Bu hikoya - algegoriya edi va bu uning ma'nosi edi.
Qadimgi rus adabiyotida buyuk yoki kichik bo'lgan tarixiy, dunyodagi fanatik, dunyo voqealari va harakatlari, hayotdagi kuchlar, bu erda bo'lganlar va odamlar hayoti va odamlar hayoti va odamlar hayoti bo'lgan, bu erda yaxshi kuchga ega bo'lgan. Yomonligi, dunyo, tarixi, tarixi ma'lum bo'lgan hikoya (albatta, Xronikada qayd etilgan har bir voqea uchun aniq sana - va hatto kelajak taqdirda ham berilgan: Dunyo oxirzamonining bashoratlari, Masihning va dahshatli saroyning «ikkinchi kelishi», er yuzidagi barcha odamlarni kutishgan.
Ushbu oddiy mafkuraviy o'simlik dunyo obrazini ma'lum bir printsiplar va qoidalarga, nima va qanday tasvirlashni aniqlash istagiga ta'sir qilolmadi.
Rossiyaning eski adabiyoti, boshqa masihiy O'rta asrlar adabiyoti singari, maxsus adabiy va estetik tartibga solinadigan adabiy odobli odob-axloq qoidalari bilan ta'minlanadi.

Xulosa

Shunday qilib, eski rus adabiyotining yodgorliklarining asosiy doirasi diniy va qirg'inlar, azizlik sovg'alar, azizik qo'shiqlarning hayoti. Eski rus adabiyotlari XI asrda paydo bo'ldi. Uning birinchi yodgorliklaridan biri bu 30-40-yillarda Kievning Kievtopolitanining "Qonuni va inoyati to'g'risida" - bu 30-40-yillarda "Kiev" huquqi va inoyat haqidagi so'zi. XI asr. XVII asr qadimgi rus adabiyotining so'nggi asridir. Uning uzunligi, an'anaviy eski adabiy adabiy kanonlar asta-sekin yo'q qilinadi, yangi janrlar, inson va dunyo haqidagi yangi g'oyalar tug'iladi.
Adabiyotlar qadimiy ruslar klassi va XVIII asr mualliflarining asarlari va o'tgan asrning rus klassiklari va zamonaviy yozuvchilarning asarlari deb nomlanadi. Albatta, XXIII va XX asrlardagi adabiyotlarning farqlari aniq. Ammo so'nggi asrlarning barcha adabiyotining so'nggi asrlarning barcha adabiyoti qadimgi Rossiya og'zaki san'atining yodgorliklariga o'xshamaydi. Biroq, ular ular bilan keng tarqalgan narsalarni aniqlashi aniq.
Dunyoning madaniy ufqlari doimiy ravishda kengayib bormoqda. Endi, XX asrda biz faqat klassik antik davrni tushunamiz va qadrlaymiz. Insoniyatning madaniy yuklarida G'arbiy Evropaning o'rta asrlari XIX asrga to'g'ri keldi. Asos solingan vahshiy vabarik, "gothic" (bu so'zning boshlang'ich ma'nosi - bu "vahshiy" va ikonografiya, afrikalik haykal, afrikalik haykal, fays portret, Fors portret, Inca badiiyasi va juda ko'p Ko'proq. Insoniyat "Evrocentizm" dan va hozirgi davrda egomatik kontsentratsiyadan ozod qilingan.
Boshqa xalqlarning o'tmishi va madaniyati madaniyatiga chuqur kirish vaqt va mamlakatlarni olib keladi. Dunyoning birligi tobora sezilarli darajada rivojlanmoqda. Madaniyatlar orasidagi masofalar qisqaradi va milliy dushmanlik va ahmoq shovinizm uchun bo'sh joy mavjud. Bu gumanitar fanlar va san'atning eng buyukligi va san'atning o'zi - meros bo'lib, ular kelajakda to'liq amalga oshiriladi.
Eng dolzarb vazifalardan biri bu qadimiy Rossiyaning so'zlari bo'yicha zamonaviy o'quvchi yodgorliklarini o'qitish va zamonaviy o'quvchi yodgorliklarini tanishtirishdir. Kalomning badiiy san'atlari ko'rgazmali san'at, musiqa bilan arxitektura, musiqa bilan va qadimiy Rossiyaning badiiy ijodining boshqa barcha sohalarni tushunmasdan haqiqiy tushuncha emas.
Qadimgi Rossiya, vizual san'at va adabiyot, gumanistik madaniyat, gumanistik madaniyat, gumanistik madaniyat va aniq milliy o'ziga xoslikning buyuk va o'ziga xos madaniyatida chambarchas bog'liq.

Ishlatilgan adabiyotlar ro'yxati

1. Adrianov-Perets V.P. Inson qadimiy Rossiyaning adabiyotidagi adabiyotidagi odam. - Todrl. L., 1972 yil, T. XXVII.

2. Qozon tarixi: qadimiy Rossiyaning adabiyoti yodgorliklari. XVI asr o'rtalari. - M., 1985 yil.

3. Kolinov V.V. Rossiya tarixi va rus so'zi. - m.: 1999 yil algoritm.

5. Lixchev V. D.G., Lixaxev D. Qadimgi Rossiya va zamonaviylikning ARTIKIST ARRIKASI. - L., 1971 yil.

6. Lixchev D. S. S. Axborot-O'zbekiston merosi // comxachev D. S. Tanlangan asarlar uch jildda. 2-jild 2. - Lan. 1987 yil Lekin.

7. Ruscha adabiyotining she'riyati. 2-chi. - L., 1971 yil.

8. Lixchev D.S.S.S.S.S. XVII asrlar. Davrlar va uslublar. - L., 1973 yil.

9.GHACHEV D. S. S. S. Totologiyasi. Rus adabiyoti x-XVII asrlar. - M.-L., 1962; Matnologiya. Qisqa insho. M.-L., 1964 yil.

10. Lixchev D. S. rus adabiyotining realizmining tarixi bo'yicha. - l .: Adabiy savollar, 1957 yil, №1.

11. Lyubimov L Lyubimov L. Qadimgi Rossiya san'at. - m.: 1996 yil.

12. http://www.he'elpectection.ru saytidagi materiallar

13. Vaqtinchalik yillar / fanni qadimiy Rossiya adabiyoti yodgorliklari. Rus adabiyotining boshlanishi. X - XII asr boshlari. - M., 1978 yil.

14. Polionov L. V. Qadimgi Rossiyaning kitob markazlari. - L., 1991 yil.

15. Rybakov B.A. Qadimiy rus, afsonalar. Epiks. Solnomalar. - M., 1963 yil

16. O.V. Qadimgi Rossiya adabiyoti: o'qituvchi uchun qo'llanma. - m.: Ma'rifat, 1981. - 128 p.

17. Lixaxachev D. S. S.Ajuce Herite / Dekxachev D. S. Tanlangan asarlar uch jildda tanlangan asarlar. 2-jild 2. - Lan. 1987 yil Lekin.

18. Poliakov L. V. Qadimgi Rossiyaning kitob markazlari. - L., 1991 yil.

19. Vaqtinchalik yillar / fanni qadimiy Rossiya adabiyoti yodgorliklari. Rus adabiyotining boshlanishi. X - XII asr boshlari. - M., 1978 yil.

20. Dekxachev D. Teeologiya. Rus adabiyoti x-XVII asrlar. - M.-L., 1962; Matnologiya. Qisqa insho. M.-L., 1964 yil.

21. Lixaxachev D. S. S. S.Gream Herity // Lixchev D. S. Tanlangan asarlar uchta jildda. 2-jild 2. - Lan. 1987 yil Lekin.

22. Dekxaxev V. - Lixaxev D.S. AQSh va zamonaviylikning badiiy merosi. - L., 1971 yil.

23. Kolinov V.V. Rossiya tarixi va rus so'zi. - m.: 1999 yil algoritm.

24. Adrianov-Perets V.P. Inson qadimiy Rossiyaning adabiyotidagi adabiyotidagi odam. - Todrl. L., 1972 yil, T. XXVII.

26. Lixaxchev D. S. Eski adabiyotning she'riyati. 2-chi. - L., 1971 yil.

Mavzu raqami 13 diniy dunyoqarash. Materializm

Dunyoqarash

Biz 21-asrda yashayapmiz va ijtimoiy hayot dinamikasi bizni hayratda qoldiradigan siyosat, madaniyat, iqtisodiyotning barcha tuzilmalarida global o'zgarishlar bilan bizni hayratda qoldiradi. Odamlar eng yaxshi hayotga ishonishgan: qashshoqlik, ochlik, jinoyatchilikni bartaraf etish. Har yili jinoyatchilikni tobora ko'payib bormoqda, tobora ko'payib boradi. Maqsad bizning erimizni universal uyga aylantirish, u erda har kimning munosib joyga, utopiya va fantaziya toifasida. Noma'lum hodisa odamni tanlashdan oldin, o'zini qarashga va odamlar bilan yarashayotgan narsalar to'g'risida o'ylash. Bunday vaziyatda, dunyoqarashning muammolari aniqlandi.
Har qanday bosqichda odam (jamiyat) WorldView WorldView, I.E. Bilimlar tizimi, dunyodagi g'oyalar va unda insonning atrofidagi va o'ziga o'zi munosabati bilan. Bundan tashqari, dunyoqarash odamlarning asosiy hayot pozitsiyasini, ularning ideallariga ishonishi o'z ichiga oladi. Dunyo bo'yicha dunyoning barcha bilimlari tushunilishi kerak, lekin faqat asosiy - oxir-oqibat keng tarqalgan.

Dunyo qanday?

Dunyodagi odamning joyi nima?

Ong nima?

Haqiqat nima?

Falsafa nima?

Insonning baxtlari nima?

Bular dunyoqorlik masalalari va asosiy muammolar.

Jahon Xarki odamning ongining bir qismi, dunyo g'oyasi va unda joy. Jahon Xarki, baholash va insonlarning turli xil fikrlari: atrofdagi dunyo; Hayotning maqsadi va ma'nosi; hayot maqsadlariga erishish vositasi; Inson munosabatlarining mohiyati.

Jahonlar uchun uchta shakl mavjud:

1. Ko'p: - hissiy psixologik tomoni, hissiyotlar, hissiyotlar.

2. WorldView: - vizual vakilliklardan foydalangan holda dunyoning bilim rasmlarini shakllantirish.

3. Mills: - dunyoqarashning axborot-intellektual tomoni, bu sodir bo'ladi: hayotiy va nazariy jihatdan.

Dunyoviy dunyoqarashning uchta tarixiy turlari mavjud - bu mifologik, diniy, oddiy, falsafiy, ammo biz bu haqda keyingi bobda batafsil gapirib beramiz.

Diniy dunyoqarash

Din dunyoqarashning bir shaklidir, uning asosi g'ayritabiiy kuchlar mavjudligiga ishonadi. Bu haqiqatning o'ziga xos ifodasining o'ziga xos shakli va shu paytgacha dunyodagi muhim tashkillashtirilgan va tashkiliy kuch bo'lib qolmoqda.

Diniy dunyoqarashi uchta dunyo dinining shakllari bilan ifodalanadi:

1. Buddizm - 6-5 asr. Miloddan avvalgi. Birinchi marta qadimiy Hindistonda, asoschis - Buddada paydo bo'ldi. Markazda - ezma haqiqatlari ta'limoti (Nirvana). Buddizmda jon yo'q, chunki Xudo yo'q, chunki Yaratguvchi va undan yuqori mavjudot, ruh va tarix yo'q;

2. Xristianlik - 1vek reklama birinchi bo'lib Falastinda paydo bo'ldi, Iso Masihga dunyoning Najotkori sifatida imonning umumiy belgisi. Injil (Yozuv) ning asosiy manbai. Xristianlikning uchta filiallari: katoliklik, pravoslavlik, protestantizm;

3. Islom - Etamiz - Arabistonda, asoschi - Muhammad, Islomning asosiy printsiplari Qur'onda e'lon qilingan. Bosh Dogmat: Allohga sig'inish Alloh, Muhammad - Allohning elchisi. Islomning asosiy tarmoqlari - Sunnizm, kininimizm.

Din muhim tarixiy funktsiyalarni amalga oshiradi: insoniyat birligining birligini shakllantiradi, universal me'yorlarni rivojlantiradi; Ma'ruzachilar madaniy boyliklarni tashuvchisiga axloq va urf-odatlar va urf-odatlarni tartibga solish va saqlash. Diniy g'oya nafaqat falsafada, balki she'riyat, rasm, arxitektura san'atida, siyosat, oddiy ong jihatidan ham mavjud.

WorldView inshootlari, shu jumladan diniy tizim, aqidaning tabiatini oladi. Va bu maxsus ma'naviy va amaliy ahamiyatga ega dunyoqarashni beradi. Jahon Viaew inshootlari rasmiy tartibga solish va tartibga solish, axloq, urf-odatlar, urf-odatlarni tartibga solish asosiga aylanadi. Ritsiyaning yordami bilan din insoniy sevgi, mehribonlik, rahm-shafqat, rahm-shafqat, rahm-shafqat, adolat, adolatli, g'ayritabiiy, g'ayritabiiyligini bog'lab, alohida ahamiyatga ega.

Mifologik ong tarixan diniy ong bilan bog'liq. Diniy dunyoqarash - bu miyogologik rejada mifologik, Tizimli, diniy ong uning mantiqiy tartibini anglatadi va mifologik ongli uzluksizlik taqlidning asosiy leksik birligi sifatida foydalanish orqali ta'minlanadi. Ikki darajali diniy dunyoqarashlar: nazariy mafkuraviy (ilohiy mafkuraviy mafkuraviy (ilohiy mafkuraviy, cherkovning ijtimoiy doktrinasi), I.E. Kon etish darajasi va ijtimoiy-psixologik, i.e. Mintaqaning darajasi. Ikkala darajani ham, dindorlik g'ayritabiiy - mo''jizaga ishonish bilan ajralib turadi. Mo''jiza qonunga ziddir. Qonun o'zgarmas o'zgartishlar, ajralmas narsalarning ajralmas bir bir bir bir bir bir xil deb ataladi. Mo''jiza qonunning mohiyatiga zid keladi: Masih quruqlikda va bu mo''jizadir. Mifologik g'oyalarning mo''jizasi haqida tasavvurga ega emas: ular ular uchun tabiiy ancha. Diniy dunyoqarash allaqachon tabiiy va g'ayritabiiy ravishda ajratib turadi, cheklovlar mavjud. Dunyoning diniy manzarasi afsonaviy narsalarga qaraganda ancha farq qiladi.
Bu mifologik va kamroq takoliga qaraganda ancha muhimdir. Biroq, dunyoning tushunarsizligi, ongga zid bo'lgan har bir narsa, diniy dunyoqarashning tabiiy yo'nalishini buzish va har qanday tartibsizlikni uyg'unlashtirishga qodir bo'lgan universal kuchlarni tushuntiradi.
Ushbu tashqi super kuchga ishonish va dindorlikning asosi. Diniy falsafa, shuningdek ilohiyot, shuningdek, o'zboshimchalik va tabiatiga va odamlarning taqdirida manipulyatsiya qilish qobiliyatiga ega bo'lgan tezisdan kelib chiqadi. Shu bilan birga, diniy falsafa va ilohiyot, nazariy vositalar va imonga bo'lgan ehtiyojni va imonga bo'lgan ehtiyojni va ideal oliy Xudo borligini isbotlaydi va isbotlaydi.
Diniy dunyoqarash va diniy falsafa - bu idealizm, i.e. Jamoatchilik ongini rivojlantirishda bunday yo'nalish, asl modda, i.e. Dunyoning asosi, mukammal ruh, g'oya. Idealizm navlari - bu fanlar, tasavvuf va boshqalar. Diniy dunyoqarashning aksi - bu ateistik.

Hozirgi kunda din kichik rol o'ynaydi, u pedagogika universitetida va maktab amaliyotida tsivilizatsiya yondashuvi doirasidagi diniy ta'lim muassasalari va madaniyat stereotiplari bor. Hayotiy va diniy mazhabiy autologiyani barcha dinlarning mutlaq tengligi shiori ostida uchraydi. Hozirgi vaqtda cherkov va davlat teng izdoshi bor, ular orasida adovat yo'q, ular bir-birlariga tegishli, murosaga kelmoqdalar. Din ma'no va bilim beradi, bu insonning barqarorligi unga kunlik qiyinchiliklarni engishga yordam beradi.

Dinning eng muhim xususiyatlari qurbonlik, jannatga, Xudodagi dindir.

Nemis boshlig'i g. Küng dini diniga kelajakda ekaniga ishonadi, chunki: 1) Zamonaviy dunyoni uning tezkor emas, balki do'stiga ohangdor emas; 2) hayotdagi qiyinchiliklar diniy masalalarni diniy holga keltiradi; 3) Dinlar munosabatlarning mutlaq ma'nosi bilan rivojlanishning rivojlanishini anglatadi va bu har bir inson uchun qo'llaniladi.

Xulosa

Jahon Xarki nafaqat tarkib, balki voqelikning xabardorligi, shuningdek, faoliyatning mohiyatini aniqlaydigan hayot printsiplari. Dunyo haqidagi g'oyalarning mohiyati ma'lum maqsadlar tabiati, umumiy hayot rejasi shakllanishiga hissa qo'shadi, ularning umumiy reja tuzilishi, shaxsiy kuchlar tuzadi. Ahl tarkibidagi mazmuni iymonning mohiyatiga ega bo'lganida, to'la va mustahkam odamning g'oyalari huquqiga bo'lgan ishonchini qondiradi. Dunyo tashqi dunyo bilan sinxron tarzda turli xil sinxron tarzda turlicha. Ammo asosiy printsiplar o'zgarishsiz qoladi.

Materializm

Matnizizm tushunchasi

Materializm (LAT. materiallar. - Real) - bu fikrga ko'ra, ob'ektiv haqiqat (kontseptual) va ideal (tushuncha, iroda, ong va anglash) bo'lgan falsafiy dunyoqarashunoslik dunyoqarashi. kabi) - ikkinchi darajali (natijasi, natijasi). Materializm materiyaning yagona "mutlaq" moddasi mavjudligini ma'qullaydi; Barcha sub'ektlar materiya bilan shakllantiriladi va ideal hodisalar (ong bilan birga) moddiy-texnik ob'ektlarning o'zaro ta'siri jarayonidir. Moddiy dunyoning qonunlari butun dunyoga, shu jumladan jamiyat va shaxsga tegishli.

"Materializm" atamasi "Motalistlar" so'zi tomonidan kiritilgan: "materialistlar" so'zi uning mafkuraviy raqiblarini tasvirlab berdi

Materializm tarixi

Shunga o'xshash ma'lumotlar.

"Eski rus adabiyoti" tushunchasi XI-XVII asrning adabiy asarlarini o'z ichiga oladi. Ushbu davrning adabiy yodgorliklari nafaqat adabiy asarlar, balki tarixiy (yilnomalar va xronika testlarining asarlari, ta'limotlar (ular xroniklar), ta'limotlar, hayotlari (cherkov tomonidan topilgan odamlarning hayoti haqidagi hikoyalar quyoshli azizlarga), xabarlar, nutq janrining tarkibi, ba'zi biznesning ba'zi matnlari. Ushbu yodgorliklarda badiiy ijod elementlari, zamonaviy hayotning hissiy aksidir.

Qadimgi rus adabiy asarlarining aksariyati ularning ijodlarini qutqarmadi. Qadimgi adabiyot, qoida tariqasida, anonim va bu jihatdan bu og'zaki xalq xalqiga o'xshash. Qadimgi Rossiyaning adabiyotlari: Ishlar matnlarning yozishmalari bilan taqsimlandi. Qo'l yozish paytida asrlar davomida ishlarning mavjudligi davrida, ular faqat nusxa ko'chirilgan, balki adabiy did, adabiy didlarda, o'quvchilarning shaxsiy imtiyozlari va adabiy qobiliyatlari tufayli qayta ishlangan. Bu turli xil nashrlarning mavjudligini va bir xil yodgorlik uchun variantlardagi variantlar mavjudligini tushuntiradi. Qiyosiy matnni tahlil qilish (Totikologiya) nashrlari va parametrlar ishning adabiy tarixini tiklashga imkon beradi va vaqt o'tishi bilan asl, muallifga qaysi matnga yaqin ekanligini hal qiladi. Faqat noyob holatlarda bizda yodgorliklarning mualliflik huquqlari ro'yxatida, va keyinchalik keyingi ro'yxatlarda biz muallifga erta ro'yxatga qaraganda eng yaqin matnlarni etkazamiz. Shuning uchun qadimiy rus adabiyotini o'rganish o'rganilgan ishlarning barcha ro'yxatlarini har tomonlama o'rganishga asoslangan. Qadimgi rus qo'lyozmalarining kollektsiyalari turli shaharlarning yirik shaharlarining yirik kutubxonalarida, arxivlarda, muzeylarda mavjud. Ko'pgina asarlar ko'p sonli ro'yxatlarda saqlanib qolgan, juda cheklangan. Faqatgina ro'yxatda: "Tog'li" monomox, "Tog'li Zlafatiyaning ertaki" va boshqalar "," Igor polkining so'zlari "dagi" Moskvaga "hujumida vafot etdi. 1812 g.

Qadimgi rus adabiyotining o'ziga xos xususiyati ma'lum bir vaziyatlarda, xususiyatlar, taqqoslashlar, epitetlar, metaforalarning turli xil asarlarida takrorlanishi. Qadimgi Rossiya adabiyoti "odob-axloq qoidalari" degani: Qahramon kelib, o'sha holatlarda harakat qilish, bu holatlarda harakat qilish, uning yonida. Muayyan voqealar (masalan, jang) doimiy tasvirlar va shakllardan foydalanish bilan tasvirlangan, hamma narsa ma'lum bir marosimga ega. Qadimgi rus adabiyoti tantanali, magnitsi, an'anaviy. Ammo etti yuz yillik hayot uchun bu qiyin rivojlanish yo'lidan o'tdi va uning birligi ichida biz mavzular va shakllarning xilma-xilligi, eski o'zgarishlar va yangi janrlar yaratish va yangi janrlar yaratilishining xilma-xilligini, adabiyot rivojlanishining yaqin aloqasini ko'ramiz mamlakatning tarixiy taqdirlari bilan. Har doim jonli haqiqiylik, mualliflarning ijodiy faziatlari va adabiyan Kanon talablari o'rtasida kurash bor edi.

Rossiya adabiyotining paydo bo'lishi X asr oxirida, Rossiyada xristian dinida, cherkov slavonic tilidagi rasmiy va tarixiy-rivoyat matnlari deb topiladi. Rossiyaning qadimiy Rossiya orqali, ushbu matnlar foydadan kelib chiqqan holda, darhol janubiy slavdiyalarning yuqori darajada rivojlangan adabiyotlari va adabiyotiga qo'shildi. Kiev feodal holatini qo'llab-quvvatlash, asl asarlari va yangi janrlarini yaratishni talab qildi. Adabiyotlar vatanparvarlik tuyg'usini olib, qadimgi rus xalqining tarixiy va siyosiy birligini va eski rus shahzodalarining birligini tasdiqlash uchun, malikiy farqlarni fosh qilish.

XI asr adabiyotlari vazifalari va mavzulari - XIII asr boshlari. (Rossiya tarixidagi savollar, Rossiya tarixi, tashqi dushmanlarga qarshi kurash - Pecheneg va Polovtylarga qarshi kurash, Kiev taxtasi uchun shahzodaning kurashi) bu vaqtning umumiy xususiyatini aniqladi Akademik DS Lixaxacharey mahalompializm uslubi. Rus adabiyotining boshlanishi bilan rus ayqonchasining paydo bo'lishi bilan bog'liq. Keyingi rus yilnomalarining bir qismi sifatida biz - qadimiy rus tarixchisi va rohib Nestorning pistoni publqasi, taxminan 1113 ga to'g'ri keladi. dunyo tarixi va afsonaviy afsonalar va printsiplar bo'yicha inshootlarning, filippli kostyumlar va ularning filiallarining zimmasiga, hujjatli materiallarning zimmasida bo'lgan voqealar haqida hikoya qiladi. , bizga etib bormadi. Qadimiy rus matni ro'yxatlarini o'rganish eski rus asarlarining ajoyib tarixining ajoyib ismlarini tiklashga imkon beradi. XI asr Rossiyaning birinchi hayoti tanishuv (Kiev-Pechersk monastirlari Gegumen). Bular adabiy mukammallik bilan ajralib turadi, zamonaviylikning dolzarb muammolari, ko'plab epizodlarning hayotiyligi. Siyosiy fikrning etukligi, vatanparvarligi, jurnalistika, yuqori adabiy ko'nikmalar "IX asrning 1-yarim yilligi" (XI asrning 1-yarim yilligi), Kiril Turovskiy so'zlari va ta'limotlari bilan ajralib turadi (1130) -1182). Mamlakat taqdiriga g'amxo'rlik qilish Buyuk Kiev shahzodasi Vladimir Monox (1053-1125) ning "1053-1125" ni "o'qitish" deb hisoblangan (1053-1125).

80-yillarda. XII asr Muallif bizga noma'lum qadimiy rus adabiyotining eng yorqin ishini - "Igor polkining so'zi" ni yaratadi. Muayyan mavzu "so'z" ga bag'ishlangan - Novgorod-Sonlikerskiy shahzoda Igor Svyatoslavichchining 1185 dagi muvaffaqiyatsiz kampaniya. Ammo muallif butun rus erining taqdiridan xavotirda, u uzoq o'tmish va zamonaviylik voqealaridan xavotirda, uning ishining haqiqiy qahramoni Igor emas, balki juda ko'p narsa beriladi "Kalom", va Rossiya xalqi, ruslardagi dunyodagi e'tibor. Ko'plab "Kalom" ning ko'plab xususiyatlari ularning vaqtining adabiy an'analari bilan bog'liq, ammo u o'ziga xos bo'lgan bir qator funktsiyalar bilan ajralib turadi: odobli texnik vositalar, tilning boyligi , ritmik matnni qurish, uning mohiyati va og'iz texnikasini xalq ijodiyoti, maxsus lirik, yuqori fuqarolik patosining mohiyati va ijodiy qayta ko'rib chiqish.

Milliy-vatanparvarlik davridagi Adabiy IEA Adabiyotining asosiy mavzusi.) Milliy vatanparvarlik. Monumental-tarixiy uslub ekstremal soyaga ega bo'ladi: bu vaqtda yaratilgan asarlar o'z-o'zidan fojiali izni olib, lirik xavfda farq qiladi. Adabiyotda katta ahamiyatga ega, kuchli kuch g'oyasini egallaydi. Ikkalasi ham yilnomalarda ham, ba'zi yostiqlarda ("Ryazan Batyym" ni ("Ryazan Batirning vayronagarligi haqidagi hikoyalar", deydi og'iz bo'shlig'i bilan yozilgan, dushmanlar hujumi dahshatlari va qullar bilan bog'liq qahramonlikning vahiylari haqida gapiradi . Zo'r shahzoda - jangchi va davlat arbobi, rus erining himoyachisi - "Aleksandr Nevskiy" (70-yil 70-asr) eng yorqin aks ettirilgan. Rossiya erining ulug'vorligi, rus tabiatining buyukligining she'riy ko'rinishi "Rus shahzoda" ning sobiq hokimiyati "Ordy Iega" ning fojiali voqealariga bag'ishlangan butun ishning bir qismida "Rus shahri" ning sobiq hokimiyati - "Rus shahri" ning sobiq hokimiyati bo'lib ko'rinadi. (XIII asrning 1-yarim yilligi).

XIV asr adabiyoti - 50s. XV asr Rossiyaning shimoli-sharqidagi direktorlar uyushmasi uyushmasining voqealari va mafkurasini, Rossiya millati shakllanishini va Rossiya markazlashtirilgan davlatining asta-sekin shakllanishini aks ettiradi. Ushbu davrda alohida shaxs psixologiyasiga bo'lgan qiziqish qadimgi rus adabiyotida, ma'naviy olamiga (lekin diniy ong chegarasi doirasida namoyon bo'ladi), bu sub'ektiv printsipning ko'payishiga olib keladi. Og'zaki nafislik, manzarali nasr bilan tavsiflangan ifodali-hissiy uslub mavjud (so'zlarning to'quvi »). Bularning barchasi insonning his-tuyg'ularini tasvirlash istagini aks ettiradi. XV-asrning ikkinchi yarmida - XVI asr boshlarida. U fitnasi bir-biridan kelib chiqqan voqea bor ("Butrus, Tsarevich Orleevich", "Drasaruevich", "Drasaruli", "Tsarula ertak", "Savodon Bearuzot" va uning o'g'li Boruzuzotning ertaklari "). Nikiy tabiat yodgorliklari soni sezilarli darajada oshadi, siyosiy afsonaviy ishlarning janrlari keng tarqalgan ("Vladimirning ertak").

XVI asr o'rtalarida. Qadimgi rus yozuvchisi va jamoatchi Yermolay-Erazm qadimiy Rossiyaning adabiyotining eng ajoyib asarlaridan biri - "Butrus va Fevroniya" ni yaratadi. Hikoya ijobiy-emotsional uslub an'analarida yozilgan, afsonaviy afsonasida, afsonaviy afsonasida, ongida bo'lgani uchun qandaydir malika bo'lishgan. Muallif ajoyib usullardan keng foydalangan, ayni paytda ijtimoiy niyatlar keskin ovoz bilan bajariladi. "Butrus va Fevroniya haqidagi voqea" asosan uning vaqti va oldingi davrning adabiy an'analari bilan bog'liq, ammo shu bilan birga zamonaviy adabiyotdan oldin badiiy shaxs, yorqin shaxsiyat bilan ajralib turadi.

XVI asrda Adabiyotning rasmiy xususiyatlari oshadi, uning o'ziga xos xususiyati puff va tantanali bo'ladi. Umumiy taqsimlash umumlashtiruvchi xususiyatning maqsadlari bilan, uning maqsadi ruhiy, siyosiy, huquqiy va kundalik hayotni tartibga solishdir. "Chettining ajoyib konlari" yaratilgan - har oy uchun har oyda o'qish uchun mo'ljallangan 12 jildli matnlar. Shu bilan birga, "Domostoy" deb yozilgan, bu oilada insonning xatti-harakati qoidalarini belgilab, iqtisodiyotni boshqarish bo'yicha batafsil maslahat, odamlar o'rtasidagi munosabatlar qoidalari to'g'risida batafsil maslahat beradi. Adabiy asarlarda muallifning individual uslubi yanada e'tiborli bo'lib, Ivan Grozniyning xabarlarida juda katta ta'sir ko'rsatdi. Tarixiy rivoyatlarda badiiy adabiyot badiiy adabiyotga kiradi, bu juda katta hikoyaning kengligi haqida hikoya qilinadi. Bu o'ziga xos "Grand DuzA Moskva haqidagi hikoyalar" Andrey Kurbskiy "Qozon tarixi" dagi "Qozon tarixi" tarixi va Qozon Grozniy uchun kurashning keng sharafli qissasi.

XVII asrda O'rta asrlarda adabiyotlarni yangi vaqt adabiyotida o'zgartirish jarayoni boshlanadi. Yangi sof adabiy janrlar paydo bo'ladi, adabiyotlarni demokratlashtirish jarayoni davom etmoqda, uning sub'ektlari kengayib bormoqda. XVI asr oxiri - XVI asrning boshlarida muammoli vaqt va dehqon urushlari. Hikoya va uning shaxsidagi o'rni cherkov ta'siridan adabiyotlarning adabiyotiga olib keladigan shaxsning rolidir. Cho'maynning yozuvchilari (IBAHAMI PALESTSY, im Katirev - Rostovskiy, Ivan Timofevskiy, Soxta dityov, soxta dityov, Noxiy Shualiy, balki ilohiy iroda namoyishi bilan izohlashga harakat qilmoqdalar, balki ilohiy iroda namoyonidir. Ammo ushbu xatti-harakatlarning o'zi, shaxsiy xususiyatlari tufayli. Adabiyotlar insoniy tabiatning ta'siri ostida insoniy tabiatni shakllantirish, o'zgartirish va rivojlantirish g'oyasi paydo bo'ladi. Adabiy ishlarni kengroq jalb qila boshlaydi. Postada adabiyotlari deb ataladi, bu yaratilgan va demokratik muhitda. Shtat va cherkovning buyrug'i ("Shemyakin sudi" ning (Kabokin sudi)), cherkov xizmati ("dehqon o'g'lining ertaklari"), muqaddas kitoblar ("dehqon o'g'li"), muqaddas kitoblar ("dehqon o'g'lining ertak") janrlari bor. Kantselyariya amaliyoti ("Yersh Eshovich haqida ertak", "Kalyazinskaya basseysi"). Haqiqiy hayot yozuvchilar bo'lgan hayotning tabiati. XVII asrda ushbu janrning eng ajoyib mahsuloti. Bu 1672-1673 yillarda u tomonidan yozilgan avvooqum protopopopa (1620-1682) ning avtobiografik "hayoti". Bu nafaqat muallifning qat'iy va jasur hayoti haqidagi jonli va yorqin hikoyasi bilan, balki chuqur psixolog, to'liq vahiy bilan va'z qilinadigan voizlik patologlari kabi. konfessiya orqali. Va bularning barchasi jonli, suvli, keyin yuqori kitoblar, keyin yorqin suhbatdoshlar.

Hayot bilan adabiyotlarning yaqinlashishi, sevgi fitnasi, qahramonning xatti-harakatlarining psixologik ta'siri XVII ning bir qatoriga xosdir. ("Shvat-Zlafatiya", "Savva Grudtsina", "Frole Skobeyevning ertaklari" va boshqalarning ertaklari ". Yangi qizdirilgan tabiatning tarjimalari paydo bo'ladi, brifing, lekin shu bilan bir vaqtning o'zida preekdiotik ko'ngilochar hikoyalar, romanda romanlarning tarjimasi ("Mesuday-Korolevichning" Eruzlanna Lazarevich "va boshqalarni" ertak "va boshqalar. Ikkinchisi rus tuprog'idagi "ularning" yodgorliklarining xususiyatini, va vaqt o'tishi bilan lobulyar xalq adabiyotiga kirdi. XVII asrda She'r rivojlanmoqda (Simeon polotchisi, Sylvester Medvedev, Caron Sarin va boshqalar). XVII asrda Buyuk rus adabiyotining tarixi hodisa sifatida yakunlanganligi sababli, yagona printsiplar pastda, haqiqat, muayyan o'zgarishlar yuzaga kelganligi haqida fenomen sifatida yakunlandi. Rossiyaning eski adabiyoti, uning barcha rivojlanishi Rossiya adabiyotining yangi adabiyotini tayyorladi.

Adabiyot San'atning asosiy turlaridan biri bu so'zning san'ati. "Adabiyot" atamasi, shuningdek, individual fikrning har qanday asarlari, yozma ravishda va ommaviy ahamiyatga ega bo'lgan insoniy fikrlarning har qanday asarlari bilan belgilanadi; Texnik, ilmiy, jurnalistik, ma'lumot, epizristollar va boshqalar adabiyotni ajratib turadilar, ammo badiiy yozma asarlar deb nomlangan odatiy va adabiyot tuyg'usida.

Adabiyot muddati

"Adabiyot" atamasi (Yoki avvalgidek, "oqlangan adabiyot") bu yaqinda paydo bo'lgan Bu 18-asrda faqat 18-asrda keng qo'llanila boshlandi ("She'riy", "She'riy san'ati", "Poeter" asarlarini anglatadi.

U XX asrning o'rtalarida paydo bo'lgan tipografiyaning hayotiga chaqirilgan, nisbatan tezda "adabiy" (ya'ni o'qish uchun mo'ljallangan) asosiy va asosiy so'zning mohiyati shaklini yaratgan va dominant; Ilgari, bu so'zning san'ati birinchi navbatda eshitish, ommaviy ijro etish uchun, Aristotel, qadimiy va o'rta asrlardagi estetik risolalar bo'yicha "she'rlar" tomonidan "she'riy" harakatlarining mahoratli amalga oshirish uchun tushuniladi. G'arbiy va sharqda).

Adabiyot (so'zning badiiy) og'zaki xalq adabiyoti asosida paydo bo'ladi - davlat shakllanishida, zarurat, zarurat, zaruriy yozuv shaklini yaratadi. Biroq, dastlab adabiyot so'zning keng ma'nosiga kirmaydi. Qadimgi yodgorliklarda (Bibliya, Mahaborata yoki o'rta yillar), yaqinda va tarixiy fanlar, yaqinda turli xil ma'lumotlar, axloqiy va amaliy ko'rsatmalar bilan ajralmas birlikda mavjud.

Erta adabiy yodgorliklarning sincetik tabiati (qarang) Estetik qiymatidan mahrum emas, chunki Ularda badiiy va ongning diniy va miyologik shakli badiiy jihatdan yaqin edi. Eng qadimgi tsivilizatsiya adabiy merosi - Misr, Xitoy, yahudiylar, Hindiston, Gretsiya, Rim va boshqalar - jahon adabiyotining asosini tashkil etadi.

Adabiyot tarixi

Adabiyot tarixi bir necha ming yil bo'lsa ham, bu o'z ma'nosi bilan - so'zning yozma shakli sifatida - "fuqarolik", Burjua jamiyati tug'ilishi bilan shakllanadi va o'zini o'zi amalga oshiradi. O'tgan davrlarning og'zaki va badiiy ijodlari, shuningdek, maxsus adabiy mavjudotda ham yangi, ammo internet-in'yatsiyani emas, balki muhim o'zgarishlarni boshdan kechirmoqda. Shu bilan birga, "poetik til" me'yoriyligini sinishi ro'y beradi - adabiyot umumxalq so'zlarning barcha elementlarini o'zlashtiradi, uning og'zaki "materiallari" universal bo'ladi.

Asta-sekin estetikada (19-asrda gegeldan boshlanadigan), adabiyotning mazmunli, ma'naviy o'ziga xos xususiyati birinchi o'ringa qo'yiladi va bu birinchi navbatda yozma ravishda (ilmiy, falsafiy, jurnalistik, jurnalistik, jurnalistlar) va boshqa san'at turlari emas. Biroq, adabiyotni dunyoning badiiy rivojlanishining shakllaridan biri sifatida, ammo shu bilan birga san'at sohasida alohida o'rin egallaydigan ijodiy ijod sifatida adabiyot sintetik tushunchasi. tizim; Ushbu adabiyotning ajralib turadigan pozitsiyasi yordamchi va san'atda qayd etildi.

Boshqa moddiy ko'rinishga (bo'yoq, tosh) yoki harakatdan (tana harakati, satrning ovozi) bo'lgan boshqa turdagi san'at turlari (rasm, haykallar, raqs), adabiyot uning shaklini tildan keltiradiQaysi biri moddiy tartibga solinadigan (tovushlar va bilvosita - harflarda), aslida aqliy idrokni tushunmaydi, ammo intellektual tushunishda tushunmaydi.

Adabiyot shakli

Shunday qilib, adabiyot shakli ob'ektiv sezgi tomonni o'z ichiga oladi - oyat va nasrning ritmi (va bu lahzalarni «o'zlariga» o'qishda qabul qilinadi); Ammo adabiy shaklning bu sezgir tomoni haqiqiy intellektual, badiiy nutqning ma'naviy-intellektual va ma'naviy shakllanishida haqiqiy ma'noga aylanadi.

Shaklning eng boshlang'ich tarkibiy qismlari (epitet yoki metafora, rivoyat yoki dialog) faqat tushunish jarayonida singdiriladi (va idrokni emas). Ma'naviyat, doimiy adabiyot orqali uni umumjahon san'at, imkoniyatlari bilan taqqoslaganda universal deportatsiya qilish imkoniyatini beradi.

San'at mavzusi - bu insonning dunyo, insonning turli xil insoniy munosabati, haqiqat. Biroq, bu so'zning san'atida (va bu adabiyotga adabiyotga mos keladigan o'ziga xos sohani tashkil etadi) Avtotransportni amalga oshirishning to'g'ridan-to'g'ri yo'nalishi, badiiy o'qitishning asosiy tomoniga aylanadi kuchlar. Adabiyot ob'ekti sifatining o'ziga xos xususiyati Aristotelning ta'kidlashicha, she'riy asarlar falulalari fikrlar, belgilar va harakatlari bilan bog'liq deb ishongan.

Ammo faqat XIXDA, I.E. Darsida "adabiy" badiiy rivojlanish davrida, ushbu mavzu aniqligi to'liq amalga oshirildi. "She'riyatga mos keladigan ob'ekt ruhning cheksiz shohligidir. So'z uchun to'g'ridan-to'g'ri ruhga tegishli bo'lgan va ularning manfaatlarini ifoda etishga va ichki hayotiy xususiyatlarga ega bo'lgan eng kuchli materiallar uchun - bu so'z asosan boshqa san'atlarda eng mos keladigan ifoda uchun qo'llanilishi kerak Bu tosh, bo'yoq, ovoz bilan sodir bo'ladi.

Ushbu tomondan she'rning asosiy vazifasi ma'naviy hayot kuchlari va umuman his-tuyg'ular bo'yicha xabardorlikni oshirish, insoniy harakatlarning har tomonlama qirollari, harakatlari, belgilangan taqdirlar Bu dunyoning g'oyalar, barcha shov-shuvlari va butun ilohiy dunyo buyurtmasi "(Hegel G. estetika).

Har qanday san'at asari odamlar va shu bilan birga yangi mahsulot, odam tomonidan yaratilgan yangi hodisa, odam tomonidan yaratilgan va ma'lum badiiy kashfiyotga kirishdir. Ushbu funktsiyalar - aloqa, yaratish va bilimlar badiiy faoliyatning barcha shakllariga teng emas, ammo turli xil san'at turlari funktsiyaning ustunligi bilan ajralib turadi. Bu so'z, tilda, maxsus san'at, shuningdek, 19-20 asrlarda, hatto 19-20 asrlarda, hatto qadimiy san'at, asosiy shaklda bo'lgani sababli, asosiy san'at namoyandalari. Badiiy faoliyatni rivojlantirish bo'yicha tarixiy tendentsiya eng maqbuldir - seziqlik bilan - amaliy ijoddan sezilarli yordamga o'tish.

Adabiyot joyi

Gullash adabiyoti yangi vaqtning kognitiv-tanqidchi ruhiy xususiyatining ko'tarilishi bilan bog'liq. Adabiyotlar, san'at va ruhiy-ma'naviy faoliyatda bo'lgani kabi turadi; Shuning uchun ba'zi adabiyot hodisalari to'g'ridan-to'g'ri falsafa, tarix, psixologiya bilan taqqoslanishi mumkin. Bu ko'pincha "badiiy tadqiqotlar" yoki "inson" yoki "odam" (M.Gurk) deb nomlanadi, bu uning qalbining tubsiz chuqurligida o'z-o'zini bilish yo'lidir. Adabiyotlarda plastik san'at va musiqadan ko'proq narsa, badiiy tiklangan dunyo umuman umumlashtirilgan va yuqori darajadagi dasturga ko'tarilgan ko'rinadi. Shuning uchun bu barcha san'atning eng mafkurasi.

Adabiy, rasmlar

Adabiyotli, rasmlar bevosita sezilmaydi, ammo inson xayolida yuzaga kelsa, his-tuyg'ular, ta'sir qilish, ta'sir qilish, lekin "narsalarning mohiyati" ga kirib boradigan haroratda boshqa san'at san'atlaridan kamroq. Shu bilan birga, yozuvchi qat'iy gapiradi va hayot to'g'risida, masalan, esdalik va faylasufni aks ettirmaydi. U yaratilgan, badiiy dunyoni har qanday san'at vakili sifatida yaratadi. Adabiy asarni yaratish jarayoni, uning arxitektori va individual iboralar deyarli jismoniy zo'riqish bilan bog'liq va shu ma'noda tosh, ovoz, inson tanasi (raqs, pantomime) bilan ishlaydigan san'atkorlar faoliyatining roli .

Tana hissiyotida bu tanaviy hissiy keskinlik yo'qolmaydi: u o'quvchiga uzatiladi. Adabiyotning estetik xayolotiga mos keladigan ta'sirga, o'quvchilarning muvofiqligini oshirishga yordam beradi, chunki agar adabiyotda berilgan badiiy adabiyot og'zaki-majoziy bayonotlar ketma-ketligidan boshlanadi Buni qayta tiklash uchun uni qayta tiklash (qarang). L.n. Tolstoyda haqiqiy san'atni idrok etishda, "men o'zim bilmaydigan narsalarimning xayolparastligi va men" ("Adabiyot haqida") yozgan kunda yozgan. Ushbu so'zlarda adabiyotning ijodiy faoliyatining eng muhim jihati ta'kidlanadi: o'quvchi tarkibidagi rassomning ta'limoti.

Adabiyotning og'zaki shakli o'z ma'nosi bilan gapirmaydi: Yozuvchi ishni amalga oshirmaydi, "" o'ynaydi ", ammo" o'ynaydi ", nutq marosimida aktyor qanday harakat qilmaydi so'zning tom ma'noda hissi, lekin harakatni o'ynaydi. Badiiy nutq "imo-ishoralar" ning og'zaki tasvirlari ketma-ketligini keltirib chiqaradi; U o'zini "bo'lish" harakatiga aylanadi. Shunday qilib, "mis chavandoz" ning oyati noyob Pushkin Peterburg tomonidan qurilganga o'xshaydi va F.Mostoevskiy rivoyat qilish va zanglash heceni va ritmi, go'yo zangori kabi ma'naviy tupurishni ruhlantiradi. Natijada, adabiy asarlar o'quvchini yuzaga qo'ydi, bu nafaqat tushuna oladi, balki. Va undan tashvishlaning, unda "yashang".

Adabiy asarlarning kombinatsiyasima'lum bir tilda yoki ma'lum bir davlat chegaralarida yaratilgan, grim surmoq, pardoz qilmoq; yasamoq, tuzmoq Bu yoki bu milliy adabiyot; Ushbu badiiy xususiyatlarning paydo bo'lish vaqti va ushbu badiiy xususiyatlarning sabablari ushbu davr adabiyoti haqida gapirishga imkon beradi; Birgalikda, ularning tobora ortib borayotgan o'zaro ta'siri, milliy adabiyot global yoki jahon adabiyoti shaklida. Har qanday davrning badiiy adabiyoti ulkan madafolga ega.

Birinchidan, adabiyotlar ikkita asosiy turga (shakllar) - she'riyat va nasrga bo'lingan, shuningdek uch xil - epos, lirika va drama. Tug'ilish o'rtasidagi chegaralar mutlaq aniqlik bilan amalga oshirilishi mumkinligiga qaramay, ko'plab o'tish shakllari mavjud, har bir turdagi asosiy xususiyatlar etarlicha aniqlanadi. Shu bilan birga, turli klanlarning asarlarida umumiylik va birlik mavjud. Adabiyotlarning har qanday mahsulotida odamlar rasmlari ba'zi holatlarda belgilar (yoki qahramonlar), garchi bu toifalar boshqalarning bir qatorida bo'lgani kabi, muhim ahamiyatga ega.

Belgilar va holatlar to'plamini tavsiflash Mavzuga tegishli, qabul qilishdan kelib chiqadigan va o'zaro ta'siri bo'lgan ishning semantik natijasi - bu san'at g'oyasi. Mantiqiy g'oyadan farqli o'laroq, badiiy g'oya muallifning bayonotida shakllanmagan, ammo tasvirlangan, bu badiiy butunlik tafsilotlarga ta'sir ko'rsatadi. Badiiy g'oyani tahlil qilganda, ikki tomon ko'p tarqalgan: namoyon hayotni tushunish va uni baholash. Taxmin qilingan (qiymati) yoki "mafkologik-emotsional yo'nalish" deb ataladi.

Adabiy ish

Adabiy asar - bu aniq "majoziy" bayonotlarning murakkab pleksusligi - eng kichik va sodda og'zaki tasvirlar. Ularning har biri o'quvchining xayoliga, yalpi ichki faoliyatning rivojlanishiga, rivojlanishida va qarorini ifodalagan harakatdan oldin alohida harakat qiladi. Vizual san'atning statik xususiyatidan farqli o'laroq, birinchi bo'lib yoritilgan G. E.Lelsxing ("Laokon yoki rasm va she'rlar chegaralarida" dinamik tabiati.

Alohida boshlang'ich harakat va harakatlar, shundan boshqa xarakterga ega, odamlar va narsalar va ichki harakatlar va "Nutq harakatlari" va muallifning nusxasi . Ushbu o'zaro bog'liq harakatlar zanjiri - bu ishlarning fitnasi. Sfir o'qish kabi idrok qilinayotganda o'quvchi tarkibiy tarkibni - harakat, mojarolar, er va motivatsiya, mavzu va g'oyalarni asta-sekin qamrab oladi. Samolyotning o'zi - bu mazmunli-rasmiy toifa yoki (ba'zida ishning ichki shakli). "Ichki shakli" kompozitsiyani o'z ichiga oladi.

O'z hissi bo'yicha ish shakli - bu badiiy nutq, iboralar ketma-ketligito'g'ridan-to'g'ri va to'g'ridan-to'g'ri o'qiydi yoki o'qiydi yoki eshitadi). Bu badiiy nutq faqat rasmiy hodisa degani emas; U butunlay mazmunli, chunki Shuningdek, u fitna va shu bilan ishning barcha mazmuni (belgilar, holatlar, nizolar, mojarolar, g'oya) belgilanadi.

Asar tarkibini, uning turli "qatlamlari" va elementlar hisobga olish, ushbu elementlar faqat abstraksiya orqali ajratilishi mumkinligini tushunish kerak. Natijada mavhum tizimga asoslangan ishlarni tahlil qilish, natijada ushbu yaxlitlikni, uning birlashtirilgan substratning rasmiy xususiyatiga olib kelishi kerak (qarang).

Tarkib va \u200b\u200bshaklning o'ziga xosligiga qarab, ish bunga yoki bu janrga tegishli (masalan, epik janrlar: epik janrlar, hikoya, roman, registr, roman, yozuvlar, ertak va boshqalar). Bir necha janr shakli har bir davrda rivojlanadi, garchi bu vaqtning umumiy xususiyatiga eng mos keladi.

Va nihoyat, adabiyotda turli xil ijodiy usullar va uslublarni ajratib turing. Muayyan usul va uslub butun davr yoki yo'nalishdagi adabiyotlarga xosdir; Boshqa tomondan, har bir katta rassom o'zining individual uslubi va uslubini ijodiy yo'nalishi doirasida yaratadi.

Adabiyotlarning turli xil filiallari o'rganilmoqda. Hozirgi adabiy jarayon - bu adabiyotni tanqid qilishning asosiy mavzusi

Adabiyotning so'zlari yuz berdi Lotin Litteratura Littera tomonidan yozilgan, bu xatni anglatadi.