Xalqni barpo etmaslik dozalashning asarlari, odamlar nuqtai nazaridan, ma'lumot manbai sifatida muhim va ba'zi hollarda ogohlantirish, tahrirlash sifatida ham muhimdir. Binobarin, chipta bo'lmagan nasroniy bo'lmaganda, badiiy va didaktik funktsiyalar badiiy holatda ustunlik qiladi. Kiruvchi nasr, ertaklar, momishdan ko'ra boshqacha, boshqacha emas, uning asarlari real vaqt, haqiqiy erlar, haqiqiy shaxslar uchun belgilangan. Rektreey bo'lmagan nasr uchun, oddiy nutq oqimi natijasida sezilarli, o'ziga xos janr va uslublararo kanonlarning etishmasligi. Umuman ma'noda uning asarlari ishonchli epik rivoyatning stilistik shaklida o'ziga xosdir: Keksa odamlar ...; Keksa odam changmenga aytdi ...; Mo''jizalar menga ko'rinardi, menga o'xshardim ...; Demoqgo'yo ...; Onam ...; Bu erda biz qishloqda borbitta ayol ...; Shunday qilib, men o'zimni chegarada edim.

Eng barqaror tarkibiy qismi bu materialning qolgan qismi birlashtirilgan xarakterdir. Chipta bo'lmagan nasrning muhim xususiyati - bu fitna (tarkib). Odatda, uchastkalar embrion (bitta), ammo ikkala siqilgan va batafsil uzatilishi mumkin. Barg bo'lmagan nasrning asarlari ifloslanishga qodir. Ba'zan uchastka tsikllari - belgi yoki hodisalar atrofida shakllanadi. Xalq kashfiyotsiz nasr qilingan nasrning ko'plab uchastkalari tipikdir, ular tabiiy ravishda dunyo folklorida paydo bo'lishdi. O'z tarixining turli davrlarida turli xalqlardan "adashgan joylar" qayd etilgan.

Zaryadlanmaydigan nasrning janrlari, ertaklarda xos bo'lgan she'riy shaklning barqarorligi emas, shuning uchun ular odatda ishlarning mazmuni bilan belgilanadi. Afsonalar panankorli folklorga xos edi. An'analar, afsonalar, jinni hikoyalar klassik folklorda ma'lum.

Taslimsiz nasr qilingan nasriyliklarning tematik va uchastkasi - bu yoki odatda, odatdagidek yoki hozirgi o'tmish haqida hikoya sifatida bezatilgan ishlar. Og'zaki xalq hikoyalarida aslida folklor deb atash mumkin emas, ular zarur bo'lganda talab qilinishi mumkin bo'lgan afsonalar, afsonalar va boshqalar uchun o'ziga xos "xom ashyo" va boshqa narsalar.

Rektreen nasriy bo'lmagan nasr janrlarini ajratish muammosi qiyin. Buning sababi, eng ko'p materialning nochorligi, ishlarning katta moslashuvchanligi bilan bog'liq. Inafar shaklidagi xalq rivoyatlarining umumiy va xarakterli xususiyati nomuvofiqlik, shaklning ravonligi. Ular mahalliy sharoitga osonlikcha moslashdilar. Jinr-chegaralar janrlarining zurriysi ko'pincha tortib to sektromsiz nasr qilinmagan nasr janrlarining o'zaro ta'siriga olib keldi va ertaklar bilan. Xuddi shu fitna turli xil shakllarni, vaqti-vaqti bilan tezda gapirishi mumkin, ular tez, afsonalar, afsonalar yoki ertaklar shaklida. Bu XX asrda afsonalar, afsonalar va ayniqsa razvedka emas. Ertaklar oldidan ajoyib to'plamlarda nashr etilgan.

1. An'ana

   1. An'analar janrining o'ziga xos xususiyati

An'anaga o'tmish haqidagi hikoya, ba'zida juda uzoq. An'anaviy kundalik shakllarda ro'yobga chiqadi, ammo badiiy adabiyot zarur va ba'zida hatto fantastika. Afsonalarning asosiy maqsadi - milliy tarix xotirasini saqlash. An'analar ko'plab xalq janrlaridan oldin yozila boshlandi, chunki bu surunklerlar uchun muhim manba edi. Ko'p sonli afsonalarda og'zaki an'ana va bugun.

An'analar - "og'iz xronikasi", tarixiy aniqlikka ega bo'lmagan ajablanarli nasrlarning janri. "Afsonaviy" so'zi "O'tkazish, saqlash" degan ma'noni anglatadi. Afsonalar uchun murojaatlar keksa odamlar, ajdodlar bilan ajralib turadi. Afsonalar tadbirlari ijtimoiy maqomidan qat'i nazar, ularning ijtimoiy maqomi (podshoh yoki deputatning etakchisi) tez-tez engil ko'rinadi.

Har qanday afsonalar tarixan asos bo'lib, uning yaratilishiga bo'lgan samimiy haqiqat har doim uning yaratilishiga turtki bo'ladi: xorijiy bosqinchilar, qirollik uchun to'y va hokazo. Biroq, afsonasi bir xil haqiqat emas. Xalq janrlari sifatida badiiy fantastika huquqiga ega ekan, tarixni o'z talqini taklif etadi. Hikoya badiiyoti tarixiy dalil asosida paydo bo'ladi (masalan, qahramonning an'anasi ushbu xatboshida bo'lgandan keyin). Badiiy adabiyot tarixiy haqiqatga zid emas, ammo aksincha, uning tan olishiga hissa qo'shadi.

1983 yil iyul oyida, xalq amaliyotchilari, MPGAN Podolskdagi MPGan Podolsk shahrida joylashgan A. Vorontsov, 78 yosh, bu shahar nomining kelib chiqishi haqidagi afsonasi. Tarixiy ishonchli, Butrus Podolskda qatnashdim. Afsonalar odamlarning salbiy munosabatini (Ketrin I) (Ketrin I) ga, chunki qonuniy qirolicha monastirga surilgan (KRestomatiyada ko'ring).

Afsonalarni yaratishning ikkita asosiy usuli ma'lum: 1) xotiralar xabari; 2) Xizmatlarni umumlashtirish va ular allaqachon tayyor reja tuzgan sxemalardan foydalangan holda. Ikkinchi usul ko'plab afsonalarga xosdir. Har xil tadbirlar va shaxslar bilan bog'liq bo'lgan asrlarga (ba'zan afsonalar yoki afsonalar sifatida) umumiy niyat va uchastkalar. Toponaviy toponim uchastkalari (masalan, muvaffaqiyatsiz cherkovlar, shaharlar) mavjud. Odatda, bunday maydonchalar afsonaviy afsonalarda rivoyatni ranglaydi, ammo ular o'z davrlarida muhim bir narsani uzatishga qodir.

Xalqarolardan biri, shohni uyg'onish suv elementi bilan qanday tinchlantirgani haqida fitna. (Masalan, masalan, Fors shoh keshaklariga tegishli edi.) Rossiyalik og'zaki urf-odatlarda, fitnasi Ivan Grozniy va Butrus men (Krestomatologiyada ko'ring).

Styana Rain haqidagi uchastkalar keyinchalik boshqa belgilarga biriktirilgan. Masalan, V. I Chapayeva, yomg'ir singari o'q bo'lmaydi; U asirlikdan g'azablanmoqda (suv bilan suv bilan sug'orish yoki devorga chizilgan qayiqda suzayotgan holda) va hokazo.

Shunga qaramay, afsonaning hodisasi bitta, to'liq, noyob deb tasvirlangan.

An'anaga ko'ra, hamma uchun umumiy va muhim narsalar haqida hikoya qiladi. Bu materialni tanlashga ta'sir qiladi: Afsonalar mavzusi har doim mamlakatning mamlakatdagi ahamiyati yoki bu sohaning aholisi uchun muhimdir. Mojaroning tabiati milliy yoki ijtimoiy. Shunga ko'ra, belgilar davlat, millatlar, muayyan sinflar yoki sinflar vakillari.

Afsonalarda tarixiy o'tmishda tasvirlarning maxsus texnikasi ishlab chiqilgan. Diqqat katta voqeaning tomonlariga namoyon bo'ladi. Umumiy, odatdagi aniq, beton orqali tasvirlangan. Afsonalar mahalliylashtirishga xosdir - qishloq, ko'l, tog ', uy va boshqalarga, qahramonning "treklari" - "treklar" ning xilma-xilligi bilan qo'llab-quvvatlanadi (Cherkov) qurilgan, yo'l qo'yildi).

Oonetskaya lablarida. Butrus men bergan go'yo kumush jozibalar va admirallarni ko'rsatdi; Jiguli shahrida yerda topilgan barcha vintage narsalar xarobaga tegishli edi.

Afsonalarning tarqalishi bir xil emas. Shohlarning urf-odatlari davlat davomida kengaytirildi va Rossiya tarixining boshqa raqamlari haqida afsonalar asosan bu odamlar yashab, harakat qilishdi.

Shunday qilib, 1982 yilning yozida IFSUning Kostrova tumanidagi Dorofeev Ostkovskiy tumanida qayd etilgan, IFSU folklor ekspeditsiyasi. D. I. Yarovit, 87 yosh, afsonalar Ivan Syuzanin haqida (Kreestomatiya).

Afsonalarning uchastkalari odatda yolg'izdir. Konsolidatsiyalangan (ifloslangan) afsonalar xarakterda rivojlanishi mumkin; Sahna tsikllari paydo bo'ldi.

Afsonalarda qahramonlar tasviri yo'llari bor. Odatda, fe'l-atvor faqat chaqiriladi va afsonaning epizodida uning tanazzullari bor. Aktsiyaning boshida yoki oxirida to'g'ridan-to'g'ri xususiyatlar va baholarga tasvir to'g'ri tushunilganligini ta'minlash uchun ruxsat etiladi. Ular shaxsiy qaror sifatida harakat qilmaydilar, ammo umumiy fikr sifatida (Butrus haqida: Bu shoh bu - podshoh, non in'omini yemadi; Yaxshiroq burlaka rabotalonchilik;ivan Syulin haqida: ... Chunki u shoh va Rossiyani qutqardi.).

Qahramonning portretini (bo'shlig'i) kamdan-kam tasvirlangan. Agar portret paydo bo'lsa, u lyconon edi (masalan: qaroqchilar - kremniy, chiroyli, nizom qizil ko'ylaklarda qilingan). Portret buyumi (masalan, kostyum) uchastkaning rivojlanishi bilan bog'liq bo'lishi mumkin: oddiy kiyinish bilan shug'ullangan, oddiy qirolda yashirilgan; Qaroqchi umumiy formada ziyofatda.

Olimlar turli janr navlarini ajratishadi. Ular orasida tarixiy, toponim, etnogenetik, yashash va xazina, etiologik, madaniy va boshqalarning an'analari bor. Barcha ma'lum tasniflik shart-sharoitga ega ekanligini tan olish kerak, chunki universal mezonni taklif qilishning iloji yo'q. Ko'pincha afsonalar ikki guruhga bo'lingan: tarixiy va toponim. Biroq, barcha urf-odatlar tarixiy (o'z janrlariga muvofiq); Binobarin, toponimning har qanday afsonasi ham tarixiy jihatdan.

Afsonalar yoki boshqa janrlar shakli yoki mazmunining ta'siri asosida o'tish, o'tish guruhlari, periferik ishlar ajratiladi. Afsonaviy afsonalar mo''jizaning sababchisi, unda tarixiy voqealar diniy nuqtai nazardan o'rganilgan. Turli xil hodisa - bu tarixiy shaxslarga bag'ishlangan ajoyib fitnalar (Butrus men va temirchi haqidagi hikoyalarning hikoyachisi uchastkasiga qarang - taniqli FAQ F. P. Hordengiz).

Video darslik

An'ana - Og'zaki xalq xalq ijodining janri, tarixiy mazmuni, xalqning tarixiy nasriyligi. Asosan an'analar bizning asrlarimizning tubidan kelib, o'sha vaqtning ruhini saqlab qoldi.

"Afsonaviy" so'zi bu janr mohiyatini aniq aks ettiradi. Bu og'izdan og'izgacha o'tgan hikoya avloddan-avlodga o'tadi.

Savodxonlik va antik davrdagi kitoblar biroz vaqt davomida mavjud bo'lib, tarixdagi o'z joylarini bilish uchun men voqealarni deyarli hamma uchun tushunishni xohlardim. XIX asrgacha urf-odatlar tarixiy adabiyotlarni almashtirdi, o'tmish haqida gapirdi va o'z yo'lida mavjud. Ammo afsonalar voqealar butun tarixni aks ettirmaydi, ular tarixning ba'zi yorqin daqiqalariga e'tibor berishadi.

An'analar ko'pincha bu yoki bu millatning kelib chiqishi haqida gapiradi. Odatda biz ba'zi ajdodlar, qabila yoki odamlar bilan bog'liq bo'lgan ajdod haqida gapiramiz. Masalan, O'rta asrlardagi Evropa tarixiy yozuvlarida afsonaviy afsonaviy slavyan qabilalarining kelib chiqishi haqida keng tarqalgan. Aytgan aka-uka hech qachon yashagan: Chexiya, Lex va mo'ynali yoki ayiq. Birinchidan, Chexiyalar ikkinchi qutbdan uchinchi ruslardan kelib chiqqan.

Afsonalarda o'tmish odatda bezatiladi. Masalan, avvalgi paytlarda oddiy odamlar bo'lmaganligi tasvirlangan, ammo gigantlar. Shuning uchun, insoniy suyaklar ruslarning Litva yoki mo''jizalar bilan (Finlyandiya qabilalaridan biri) bo'lganga o'xshaydi.

Eski yillarda talonchilik yoki kazak atsamlar ham bir xil sehrli xususiyatlarga ega bo'ldilar: masalan, Ermak afsonaning so'zlariga ko'ra, afsonani, orqaga - sehrgarni o'qqa tutadi.

Ular afsonalar va haqiqiy holatlarda o'z aksini topdilar, ammo bir nechta marosimlardan so'ng, bedarak yo'qolgan narsa unutilmayotgan narsa, qahramonlar yangi xususiyatlarga ega bo'lishdi va voqealar yangi tafsilotlardir. Natijada, hikoyadagi dalillarni tanib olishdan tashqari buzilishi mumkin.

Deyarli eng katta qismida deyarli eng katta afsonalarda, har doim kichikdan kichikroq, har doim bitta yorqin shaxsiyat bor: qirol, shahzoda, qaroqchi, qaroqchi Atolan, general. Bu shaxs sodir bo'layotgan hamma narsani belgilaydi. Diqqat Bu odamga e'tibor qaratilgan va ta'riflangan voqealar Uning irodaida sodir bo'ladi.

Tarixiy shaxslarning qiynoqlari, tadbirlar tasvirlanishi mumkin. Masalan, Ivanning dahshatli Qozog'istonini, Yermak Sibirni zabt etadigan, Moskvada Rasultolyatsiyani, Peter Petozavodskiy, Suvorovning Alp tog'lari va boshqalari orqali o'tishi. Shu bilan birga, arxiv manbalari uchun tanilgan har xil harakatlar tasvirlangan ko'plab uchastkalar tasvirlangan.

Ko'pgina afsonalar shaharlar poydevoriga va yangi hududlarning rivojlanishiga bag'ishlangan. Ushbu uchastkalar ko'pincha har qanday taniqli shaxsning faoliyati bilan bog'liq.

An'analar qahramonlari orasida ko'pincha qaroqchilar va kremniy topiladi. Qaroqchilar odamlarni o'g'irlash, o'ldirish, talon-tarojni yashirish, xazinalarni dafn etishdi. Biroq, bu har doim ham yovuz odamlar tomonidan ko'rinadigan qaroqbalardan ustun turadi. Ko'pincha biz yomon odamlarni topshirgan xayrli qaroqchilar haqida gapiramiz. Ular orasida o'lik Razin va Emiran Pugachev eslatib o'tilgan.

Afsonalarda sotuvlar - har doim oddiy odamlar. Kazaklar orasida kazaklar, Burlat hikoyalarida - Burlak. Kiakra barcha jismoniy kuchlardan ustundir va odatda teng raqib bo'lmaydi. Ba'zida bunday qahramonlar mifologik, sehrli xususiyatlarga ega.

Badiiy adabiyot mavjudligi sababli an'analar ko'pincha epikal yoki ertaklarga yaqin.
An'ana "Siberiya Ermak" ni zabt etishdau XVI asrning uzoq voqealari haqida hikoya qiladi. Afsonaning boshlanishi deyarli ajoyibdir: "Shoh Ivan, Uraliylar erni o'ziga boy bo'lishini aytdi". O'shandan beri Ivan Grozniyga dam olmadi, u Sibirni o'z erlariga qo'shilishini xohlardi, lekin u bilmaganidek. Podshoh bu savol bilan Zalenor va "yotoqda yugurish" uchun azoblangan. Boyliklar suverenga yordam bera olmadi. Ushbu savolni hal qilish uchun elkama-elka oddiy xizmatkor bo'lishga aylandi. U insonning ismining shohiga taklif qildi, u "jasur va olib tashlanadi, u kimning gunohi urmasligidan qo'rqmaydi va momaqaldiroq juda ajoyib emas". Bu xizmatkor Yermak Timofeevich cheksiz ruslarning kengayganiga. Eymmak Ivan-Kingga etib keldi, Sibirga borishga va uning shtatini Xon Kuchumdan tortib olishga rozi bo'ldi. O'shandan beri Sibir Moskva davlatiga o'qishga kirdi.

Mutlaqo boshqacha "Pugachev haqida". Bu hech qanday ajoyiblik yo'q, aksincha, bu odamlarning "ularning" hukmdori haqida orzular "ularning" hukmdori haqida orzular - Suveren oddiy odamlarning suverenligi aks etadi. Shu sababli, Pugachevning afsonasi, bu taxtga yolg'on hujum qiluvchi sifatida harakat qiladi, ammo haqiqiy Piter III edi: "U faqat Pugachev deb atalgan. Ammo bu uning taxtdan chiqarib yuborilgan malika emas, balki italiyalik xonimda u uylanganligi sababli u uylangan edi. Ammo Ekaterina II keldi va hamma narsa o'z o'rnida boshlandi: Pugachev potentsial Kingga yomon munosabatda bo'lgan polkovnikni qaytardi, boshiga kazakni kesib tashladi. Pugachev xoin xotinini monastirga yubordi.

Va savdo sohasida "Pugachev haqida"ERMAK haqida drayotda bo'lgani kabi, aniqlangan voqealar chindan ham tashrif buyurgan joydan juda farq qiladi. Real Pugachev yolg'onchi edi, uning xotini yo'q edi. Ekaterina II uning ixlos ila emas edi va shuning uchun taxt qaytib kelmadi.

Ko'p afsonalar tarixiy voqelikka mutlaqo rozi emas. Ammo Ermak Timofeevich yoki Emelyan Pugachevning she'riy rasmlarida, o'quvchi Rossiya xalqining tasvirini, uning avtobiografiyasini ko'radi. An'analar kichik hajmda kichik, ammo ko'p odamlar taxmin qilinadi: rus xalqining asl mohiyati va uning birligi va milliy o'ziga xosligi va milliy ishonchlilik.

An'analar o'z vatanlariga bo'lgan sevgi bilan singdiradi, ular tarixiy o'tmishda rivoyat qilinadi. Ular ta'lim. Afsonalarning asosiy ustunligi tarixiy emas, balki axloqiy boshlanishdir. Unga rahmat, folkitik doc bizning kunimizda muhim va qadrli.

An'analar - bu kunga asosan asrlarning tubidan kelib chiqqan va shuning uchun o'sha vaqtning ruhini saqlab qoldi. "O'lik qadimgi qadimgi ..." - dedi A. deb aytadi Ruslana va Lyudmilada tasvirlangan voqealar haqida Pushkin.

Zamonaviy odamning ongida "afsonaviy" so'zi yanada ko'proq haqiqatni bezatadi.

Ammo folklordagi ilmiy adabiyotlarda ushbu tushunchalar boshqacha, aniqroq ma'noga ega. An'analar va afsonalar og'zaki xalq ijodining janridir. An'analar - bu tarixiy mazmuni, xalq va tarixiy nasroniylarning hikoyalari. Afsonalar - diniy mazmuni hikoyalari. Afsonalar va afsonalar o'rtasidagi tafovut odamlarni ongga aylantirmaydi. Ha, va zamonaviy fanlar har doim ular orasidagi aniq chiziqni ushlab tura olmaydi.

"An'anob" nomi bu janr mohiyatini aniq aks ettiradi. Bu og'izdan og'izgacha o'tgan hikoya avloddan-avlodga o'tadi.

Savodxonlik va kitoblar biroz vaqt ajratdi. Va tarixdagi o'rniingizni bilish uchun, men deyarli har bir insonni tushunishni xohlardim. XIX asrga qadar an'analar tarixiy adabiyotlarni oddiy odamlarga almashtirdi, ular o'z yo'lida o'tmish haqida gapirdi. An'analar butun tadbirlarni o'tkazmaydi. Ular tarixning ba'zi yorqin daqiqalariga e'tibor berishadi.

An'analar ko'pincha bu yoki o'sha xalqning kelib chiqishini yoritib turadi. Odatda, biz qabila yoki odamlar (etnone) (etnonm) kim bilan bog'liq bo'lgan ajdod haqida gapiramiz.

Afsonalarda ko'p narsalar, kitoblarda o'qiysiz. Afsonalarda o'tmish odatda bezatiladi. Shunday qilib, avvalgi odamlar, oddiy odamlar yashamagan, lekin devlar; Shuning uchun, insoniy suyaklar Litva yoki mo''jizalar o'rniga (Finlyandiya qabilalari bilan), go'yo ularning kattaligini ajoyib tarzda topdilar. Eski yillarda talonchilik yoki kazak atsamlar ham bir xil sehrli xususiyatlarga ega edilar: masalan, Ermak afsonani, o'qlarga, orqaga - sehrgar va boshqalarga tegishli.

Albatta, ular afsonalarda va haqiqiy sharoitlarda aks ettirilgan.

Shohlar va saxiy qaroqchining xususiyatlariga.

Deyarli barcha voqealar markazidagi har qanday voqea markazida har doim bitta yorqin shaxsiyat mavjud: shahzoda, qaroqchi. Atolan, umumiy va boshqalar. Bu shaxs sodir bo'layotgan hamma narsani belgilaydi.

Tarixiy shaxslarning qiyofalarida, keng tarqalgan, voqealar tasvirlanishi mumkin. Masalan, Ivanning dahshatli Qozog'istonini Ertac Sibiri va boshqalarni zabt etish. Ammo shu bilan birga, arxiv hujjatlari yoki boshqa manbalar bilan tanimagan taniqli odamlarning turli harakatlari tasvirlangan ko'plab uchastkalar tasvirlangan.

Odamlarning tarixiy nasriy prosining alohida qiziqishlari tarixiy shaxsning shaxsiy hayotini anglatadi. Yorqin, taniqli raqamlar, garchi ular oddiy odamlarning afsonalarida farq qiladi, ammo ba'zi alomatlar uchun oddiy odamlar kabi ko'rinadi. Ularning shaxsiy hayoti bor, ular hech qanday hissiyotsiz, kundalik hayotni bevosita oddiy odam bilan va boshqalarni bilan bog'lash orqali qilishlari mumkin. Bu, masalan, Butrus men xvii asrning eng katta qo'mondoni sifatida, kambag'al dehqonning o'g'lining otasining otasi deb tasvirlangan. Rumyantsev baliq oviga baliq tutadi va Suvorov o'z askarlari bilan hazillashmoqda.

Ko'pincha, afsonalar istehzo bilan to'ldirilgan: hatto ulardagi juda katta shaxslar ham noto'g'ri, noto'g'ri, kulgili nurda chiqishlari mumkin. Bu afsonalarning yana bir muhim xususiyati: ular nafaqat muhofaza qilish, balki ularni kundalik hayotga olib kelmasliklari nafaqat yangi xotirada bo'lishadi. Shuning uchun, mangu shaxsiyatlar va yuqori darajadagi voqealardan tashqari, ushbu hududdan tashqarida noma'lum qahramonlar va sharoitlar mavjud.

Ko'pgina afsonalar qanday yoki boshqa shaharga asos solingan va yangi hududlar ishlab chiqilganiga bag'ishlangan, ba'zi jug'rofiy nomlar paydo bo'ldi. Ushbu uchastkalar, shuningdek, har qanday taniqli shaxsning faoliyati bilan bog'liq.

Qo'llar, ba'zan shaharlar, qishloqlar, daryolarning ismlari, ba'zida mahalliy qiymatdagi ba'zi bir voqeani tashkil qiladi (aslida aslida bo'lmaydi).

An'analar qahramonlari orasida ko'pincha qaroqchilar va kremniy topiladi.

Robbing talon-taroj qilish, odamlarni o'ldirish, talon-tarojni yashirish, hech kim topa olmaydigan xazinalarni dafn qildi. To'liq qaroqchiliklar haqida hikoyalar mavjud: aholisi tunni o'tkazishga yo'l qo'ydi va keyin ularni o'ldirishdi. Yoki tushdan keyin ular oddiy ish bilan shug'ullanishgan va tunda talon-taroj qilingan.

Biroq, har doim ham afsonalarda emas, qaroqchilar yovuz odamlar tomonidan ko'rinadi. Ko'pincha biz kambag'allarni ishdan bo'shatgan ezgu odamlar shafoatchilari haqida gapiramiz. Ular orasida remont va Pugachev bor.

Afsonalardagi askarlar - har doim oddiy odamlar, ular haqida gaplashayotgan atrof-muhit vakillari: kazaklar orasida kazaklar orasida, Burlat voqealari - Burlak. Bunday tayanchlarning har bir jismoniy kuchidan oshib ketadi va odatda teng dushman bo'lmaydi, ammo qolganlari hamma narsa bilan bir xil. Ammo ba'zida bunday qahramonlar mifologik, sehrli xususiyatlarga ega. Eng mashhur qahramonlardan biri - kuchli - Rahta (yoki Rahki) Ragghanom, deb nomlangan, shuning uchun Kareliya qishlog'idagi Raginozo qishlog'ining nomi bilan.

Bunday belgilar boshqa folklor janrlari bilan aloqalarga qaratilgan, uning markazida favqulodda shaxs: Epiksiya, tarixiy qo'shiqlar, tarixiy qo'shiqlar, ertaklar, xalq e'tiqodlari bilan.

Masih qanday qilib non yig'di

Lotin tilida "afsonaviy" so'zi tom ma'noda "nima o'qish kerak" degan ma'noni anglatadi. Dastlab azizlarning hayoti deb nomlanadi, unda masihiy fazilat va taqvodor xatti-harakatlarning misollari saqlanib qoldi. Keyinchalik, afsonalar ostida umumiy ta'limiy va taqvodor hikoyalarda tushuna boshladilar. Va keyin g'ayrioddiy, ajoyib narsa, lekin buni aslida nima sodir bo'lganligi deb qabul qilgan hikoyalar.

Afsonalarda odamlar va hayvonlar, Xudo va azizlar, farishtalar va jinlar ham to'g'ri. Agar afsonani o'tmishga jalb qilsa, afsonani eslasa, vaqt muzokaralar olib borilmaydi. Bu yoki muqaddas vaqt - Xudo dunyoni yaratganda yoki biz baribir sodir bo'lishi mumkin bo'lgan voqealar haqida gapiramiz.

Xo'sh, afsonalarda sodir bo'layotgan narsa, masihiy hayotining standartlariga rioya qilish nuqtai nazaridan tavsiflanadi va baholandi - ommabop an'analar qanday tushuniladi. Afsonalarda tasvirlangan voqealarda juda aql bovar qilmaydi. Ammo "tushunarli" yoki "tushunarli emas" tushunchalari ularga tegishli emas.

Afsonalarda Masih yoki azizlarda ko'pincha erga tushib, uni tan olinmaydi va gunohkorlarni jazolaydi va gunohkorlarni jazolaydi. Bunday uchastkalar insonning beixtiyor hal qiluvchilari va haqiqatan ham bo'lganlar haqida o'ylaydigan narsalarning farqiga ziddir. Jahannamda yoki jannatda darhol hayotda yoki kelajakda va'da qilingan yoki mukofotlash.

Afsuski, afsonalar afsonalar elaklari. Ularning farqi shundaki, bu ertaklar o'yin-kulgi uchun qiziqarli. Xafagarchiliklar, uchastkalarning o'xshashligiga qaramay, xulosalar qabul qilinishi kerak bo'lgan haqiqiy holat sifatida, axloqiy subhallik, axloqni ajratish kerak.

Afsonalarning uchastkalari nafaqat og'zaki, balki yozma madaniyatda ham tortilgan. Birinchi o'rinda yozma manbalar orasida apokrifa. Afsonalar va ba'zi Injil voqealari asoslari.

Xristian suratlari va fitnalari qadimgi xalq e'tiqodlariga juda mos keladi.

Afsonaviy joylar nafaqat adabiyotlarda, balki belgini bo'yashda ham aks ettirildi. "Sent-Jorj" belgisi Sankt-Jorjning eng keng tarqalgan turi bu "ZMIE haqida mo''jiza Jorj" - bu avliyo hayoti bilan emas, balki afsonasi bilan bog'liq. Bu, ot muzlari haqidagi muqaddas Jorjning muqaddas Jorj va ilon nayzasi ilon nayzasi, bu Moskvadagi Rusning qo'llari, keyin Moskvaning qo'llari bo'lganligi juda mashhur edi.

Afsonalar va afsonalar - jonli janr. Ular bizni bugungi kunda o'rab olishadi. Xalq madaniyati voqealar hali hisobni ochib, eng muhimligini tanlash voqealaridir. Kelgusida zamonaviy Solvani keltirib chiqaradigan va tarqatadigan mish-mishlar, kelajakda avlodlarga hikoyalarda bo'lishlari mumkin.

Afsuski, afsonaviy epiknrayik hikoya bilan yaratilgan, uning asosiy mazmuni haqiqiy yoki juda mumkin bo'lgan dalillarning tavsifi bo'lgan.

Xulq-atvorni o'rnatish bilan afsonalar, afsonalar yaratildi. Ularning farqi shundaki, rivoyat haqiqiy yoki hayoliy dalillarga asoslangan va ular afsonaviy yoki afsonada qanday tasvirlangan. Afsonalar janrlari uchun g'ayritabiiy belgilar xarakterli emas, ular har doim afsonalarda mavjud. Metulyarning afsonalari uchun, shuningdek, boshqa odamlar quyidagi belgilar tavsiflanadi: joyni, ob'ektni qo'shish; Ishonchlilikni o'rnatish; Rektotivlik.

Shartli, ikkita katta guruhni ajratish mumkin: tarixiy va toponim.

Birinchisi esdalik mumkin bo'lgan voqealar va o'tmishdagi taniqli shaxslar haqida. Ular bir qator tsikllarga bo'lingan: Janoblar, Mordovlik qabilasi rahbarlari, Mordovlik qabilasi rahbarlari, Horun shogirdlari, yuzning suvga cho'mishlari, yashirin va xazina.

Muvaffaqiyatli raqam toponamik afsonalarni tashkil qiladi. Qoida tariqasida, ular alohida qishloq, hududga asoslangan. Ularning maqsadi geografik ismlarning kelib chiqishini tushuntirishdir. Bunday urf-odatlarning tarqatish maydoni odatda bir yoki bir nechta qishloqlar bilan cheklanadi. Deyarli har bir qishloq uning ta'sischilari, xalqlari va paydo bo'lishi shartlari haqida afsonalarga ega.

Afsonalar, folklorning boshqa janrlaridan farqli o'laroq, maishiy nasriylikdan farqli ravishda ajralib turmaydi va tarkibiy mustaqilligi va to'liqligi bilan ajralib turmaydi. Ular o'zlarining mavzulari va uchastkalari doirasi bilan ajralib turadi, haqiqatni o'rnatish, rivoyat haqiqati. Qanday qilib yolg'on bo'lmasin, rivoyat qiluvchi har doim unga ishonishga harakat qilmaydi. Shuning uchun, birinchidan, u hikoya haqiqatini maxsus bron qilish bilan tasdiqlashga intila oladi - "hamma bu haqda biladi", - deb aytadi

Mordovning yakka o'zi bo'lgan an'analarining uchastkalari asosiy voqealarni ishlab chiqish uchun eng oddiy sxemani beradi. An'analar kamdan-kam hollarda Kamdaniyatli epizodlar yoki motiflardan iborat, masalan, Teste haqida alohida rivoyatlar: saylov, Kengash, dengiz parvarishi. Ko'pincha fitnasi bitta epizoddan iborat bo'lib, hatto bitta sababdan ham o'z ichiga oladi. Ammo epizod muhim, yakunlanmoqda, bu tadbirning mohiyatini, amaldagi odamning mohiyatini, dramatik nizolarni aniqlashga imkon beradi. Shuningdek, eng oddiy turdagi afsonalar mavjud bo'lib, uning fazilatlari, uning hayoti haqida qisqacha xabarlar, favqulodda ishlari haqida eshitgan odamlar.

Ko'pincha afsonalarda umumiy niyatlar mavjud.

An'analar boshqa janrlar - ro'za tutishi mumkin.

"Afsonaviy" nima? Qanday qilib so'z to'g'ri yozilgan. Tushuncha va sharh.

An'ana Afsonalar an'anasi (Ukr. - Opovodnya, fr. an'anasi, fr. an'anasi - "Artchyizm", "Xalq", "Xalq ertaklari", ko'proq Jurr doirasiga kiritilmagan hikoyalar va xotiralar aniq hal qilinadi: epik, tarixiy she'rlar, ruhiy she'rlar, ruhiy talqinlar, afsonalar, afsonalar va hazillar. P. - og'iziy ijodkorlikning asarlariga va tegishli adabiyotlarning tegishli adabiyotlariga berilgan shaxslarga nisbatan qo'llaniladigan muddat (qadimiy yozish yodgorliklari biroz ishonchli voqealarni keltirib chiqardi). Xalq P. - ehtimol, tegishli muhitda o'tmishni ta'minlash uchun, odatda unga ma'lum ishonch bilan qo'llaniladi (ertak va hazildan farqli o'laroq, ular ishonmaydilar) . Folk P. sonining soni cheksizdir, ammo tarkibda bir nechta guruhlarga bo'linishi mumkin: 1. afsonaviy ("Mifologiya"). Bu xudolar haqidagi voqealardan tashqari, osmon va tanasi, ruhning kurashlari, ruhiy kuch, marhumning ruhi haqida, marhumning ruhlari haqida, marhumning ruhlari haqida, marhumning ruhlari haqida, marhumning ruhlari haqida, marhumning ruhi haqida, marhumning ruhlari haqida, shuningdek, marhumning ruhlari va xalq azizlari haqida hikoyalar haqida hikoya qiladi FROL va Lavara, juma, juma va boshqalar. 2. O'simliklar, hayvonlar, baliq, baliq, baliq, leviathanning kelib chiqishi haqidagi etiologik afsonalar, ajoyib Odamlar (bir ko'zli, p., Gagi va Ma'rories) va boshqalar) 3. Tarixiy, ayniqsa juda ko'p. Bular, P. Geografik (bir joyning so'zlari, shaharlari, xazinalar, xazina, monalar, ma'ruzalar, ma'ruzalar, ma'ruzalardan voz kechish) , nikoh, dafn marosimlari va boshqalar), har xil tarixiy shaxslar (Napoleon, Atplamus, Veliar, Kolumb, Zhanna D'Ark) ga oid odamlar Milliy minerallar (masalan, shimoliy dengiz qirg'og'idan Amberning boyligi haqida Herodosdan olingan qahramonlar (Masalan, podasi) millatiga mansub millatlar yoki qahramonlar. Sinf kurashi ularning qabihlikdagi varaqlarini qulash va aldash qurollarini (Fimox shlyapalari, oq kaputlar, podsholiklarning zodagonlari) yoki xayrixohlik uyg'otish degani, Ozodlik va ezgu kelajakka intilishlar (masalan, Styvaning Styinasida, Pugacheva va boshqalar haqida. Xalq isyonchilar haqida. Oktyabr inqilobi fuqarolik urushi qahramonliklari, Qizil partizanlar to'g'risida, Qizil partizanlar to'g'risida, Qizil partizanlar haqida, kommunistlar (Boku komissarlari, Dzerjinskiy va boshqalar) haqida bir qator inqilobsizlikka olib keladi. ), Sinf dushman muhitida qarshi inqilob p-inqilobiy p. (Chort, anjijriy, yangilangan ikonkalari va boshqalar) tarqatildi. Katta aylanma P. nafaqat SSSRni, balki sharqdagi xalqlarni ham qamrab oldi, shuningdek, qahramonlik shaxsiyatni yuzaga keltirdi V. I. Lenin. O'tmishning turli bosqichlari ishlab chiqarish, maishiy, jamoat va sinflararo munosabatlarning xususiyatlarini aks ettiruvchi xalq p. Xalq P. aholining keng qatlamlarida saqlanadi, ammo ba'zan juda katta xotira, odamlar esa juda katta xotira mavjud. Folk P.-ning eng muhimi - bu oxirigacha emas, balki o'rim-yig'im va boshqa ishlarni yig'ish, yig'ish va boshqalar bilan sodir bo'ladi. Folk P. mavjudligi to'lqinlar bilan sodir bo'ladi: keyin p. muzlalar, keyin uning ta'siri ostida Ijtimoiy-siyosiy surish yana jonlanadi. Dunyo bo'ylab sayr qilish (toshqin va boshqalar), t i Creative-ni yaratishning tor mahalliy p-ijodiy jarayoni mavjud. P. bizning qadimiy tarixiy tarixiy (yilnomalar, xronografiyalar, saree va boshqalar) va adabiy yodgorliklar (apokrifa, afsonalar, hikoyalar) to'yingan. P. masalan uchastkalari va jahon badiiy tasvirlarini (boy manbai sifatida xizmat qiladi, "Ilohiy komediya" Dante, Decameron Bokachco, ustiga Shekspir, "Faust" Gyote, "Pan Tadeusch" Mitskevich "Ivanov kechasida uyqu", "Evening "Gogol va mn. Doktorina" Doktanaga yaqin ferma. Bibliografiya: I. Ertaga ertaklar, afsonalar, masalan: Sadovnikov D. N., Sadara viloyatining, Sanlov Peterburg, 1884; Afanasyev A. N., Odamlarning Rossiya afsonalari, M., 1859 va Qozon, 1914 yil; Shane P. V., Naz.-zap hayoti va tilini o'rganish uchun materiallar. qirralar, vol. II, Sankt-Peterburg, 1893; Dobrovolskiy v.n., Smolenskiy etnografik yig'ish, 1-qism, SPB, SPB, SSSR, 1891 yil. "Sevimli", "Etnografik Sharh". , "Etnografiyxniy Visnik", "Kavkazning joy va qabilalari", "Etnografer", "Etnografer", "Izvestiya Moshk. Tabiiy ilm-fan, antropologiya va etnografiya oshiqlari jamiyatlari va boshqalar. Xalq P. yig'ilib, notekis o'rganildi. Sozlamalar: Grimm, BR. Deutsche Sgen, 2 Tepant, Berlin, 1816-1818, 4 Aufl., 1906; Danxardt O., Natursagen, Eine Sammluung Egder Sapen, Martsen, Fabeln Sgencen, LPz., \u200b\u200bIV, 1907-1912; Vayrhan K., O'LIM, LPZ, 1908 yil; Pol H., Grundris der mikrob. Filologiya, bd ii, 2 aufl., Strasburg, 1901-1905 yil. Shuningdek, "Mifologiya" ga qarang .III. Rus p. yo'q bibliografiyalari yo'q. Ular folklorning umumiy bibiografiyasini qidirishlari kerak, masalan: Brodev, Gusev X., Sidorov X., 1924 yil.

An'ana - An'anaga, QIA, CF. Og'izdan og'izgacha, avloddan avlodgacha o'tmish, afsonasi haqida hikoya. NAR ... Ozegovaning tushuntirish lug'ati

An'ana - Xalq axloqiy ijodida haqiqiy yuzlar va voqealar haqida ma'lumot beradigan hikoya ...