Ko'plab she'riyat ixlosmandlari uning ismini faqat buyuk rus shoirining sherigi va ilhomlantiruvchisi deb ishonib, faqat uning nomini Sergey Yesenin bilan bog'lashadi. G'arb dunyosi vaziyatni boshqa tomondan ko'rib, Yeseninni taniqli raqqosaning eri, san'atdan haqiqiy inqilobchi deb biladi.

Zamonaviylar o'zlarining bo'ronli romantikalari, baland janjallar va yarashishlar haqida g'iybat qilishgan va biograflar shu kungacha tafsilotlardan lazzatlanishda davom etishmoqda. Shuni unutmasligimiz kerakki, bu nafaqat ehtiroslar va mast qiluvchi jozibasi edi - bu iste'dodli va fidoyi ikki kuchli ijodiy shaxslarning birlashmasi edi.

Bugungi kunda Isadora Dankanning tarjimai holi nafaqat professional raqqoslar va Sergey Yesenin ijodining tadqiqotchilari uchun qiziqarli. Ko'pchilik uchun u ayollarning erkinligi va mustaqilligining ramzi bo'lib, ma'lum darajada hatto feminizm va ozodlik ramziga aylandi.

Bizning maqolamizda Isadora Dankanning og'ir taqdiri, tarjimai holi, shaxsiy hayoti, ijodi va uning raqs san'atidagi o'rni haqida hikoya qilinadi.

Doraning bolaligi

Dora Anjela Dankan 1877 yil 26-mayda San-Frantsiskoda boy oilada tug'ilgan. U ota-onasining to'rtinchi farzandi edi. Uning otasi Jozef Charlz bankir va kon muhandisi bo'lib, san'atni biluvchi va biluvchi sifatida tanilgan. Ammo Dora tug'ilgandan ko'p o'tmay, oila bankrot bo'lib, bir muncha vaqt haqiqiy muhtojlikda yashadi.

Dora bir yoshga to'lmaganida, ota-onasi ajrashgan. Ona to'rt nafar bola bilan Oklendga ko'chib o'tdi va bir muncha vaqt tikish va pianino chalish bilan pul topdi.

Hissiyotlar raqsi

Bolaligidan nafaqat Isadora, balki uning ukasi va singillari ham raqsga ishtiyoqmand edi. Ammo boshqa bolalardan farqli o'laroq, kichkina Dora har doim o'z yo'lini topishga harakat qildi. U his qilgan narsasini raqsga tushirdi.

U raqs klubida o'qishni juda erta tark etishi kerak edi, chunki to'lash uchun pul etarli emas edi. Ammo Isadora raqsdan voz kechmadi, aksincha, bu san'atni boshqalarga o'rgatishni boshladi. Aynan shu darslar bilan u o'zining birinchi pulini topdi.

18 yoshida qiz Chikagoga ko'chib o'tdi, u erda katta sahna haqidagi orzusi uni olib bordi. Ammo shahar uni qabul qilmadi: sinovlar rad bilan tugadi. Muvaffaqiyatsizlik Isadorani umuman to'xtata olmadi, u o'ziga shubha qilishni boshlamadi, faqat dunyo uning ishiga to'liq tayyor emasligini tushundi.

Keyingi urinish Nyu-York edi. Bu safar qizga omad kulib boqdi va u o'sha paytda mashhur bo'lgan Jon Deyli teatriga ishga joylashdi.

Bir muncha vaqt Isadora taniqli Mari Bonfantidan balet saboqlarini oldi, ammo tez orada bu uning o'zi xohlagan narsa emasligini tushundi. U nafaqat baletdan, balki uning fikricha uning iste'dodini qadrlay olmaydigan Amerikadan ham ko'ngli qolgan.

Evropada Isadora

1898 yilda raqqosa Londonga keldi. Ushbu qaror yaxshi natijalarga olib keldi: Isadora so'zlashishga taklif qila boshladi, uning daromadi sezilarli darajada oshdi.

Isadora Dankanning biografiyasida pul bilan bog'liq qiziqarli fakt alohida e'tiborga loyiqdir. U pulni qanday tejashni bilmas edi va har doim topgan ishining sher ulushini boshqa maktab ochish, studiya ijarasi va sayohatni moliyalashtirishga sarflaydi. Unga daromad keltiradigan biznes ham sarf-xarajatlarning asosiy manbai bo'lgan. Shunday qilib, bu safar u birinchi navbatda daromad darajasi ruxsat bera boshlagach, raqs studiyasini ijaraga oldi.

1902 yilda u Parijga sayohat qildi, u erda zamonaviy raqs janrining asoschisi Loie Fuller bilan taqdirli tanishi sodir bo'ldi. Qizlar san'atga o'xshash qarashlarga ega edilar, bu ularni o'xshash qildi. Ularning ikkalasi ham raqs harakatlarning qat'iy tizimi (balet singari) emas, balki his-tuyg'ular va fikrlarning tabiiy ifodasi bo'lishi kerak, deb hisoblashgan. Uchrashgandan ko'p o'tmay, qizlar Evropa bo'ylab sayohatga chiqishdi.

Keyin boshqa ekskursiyalar va ekskursiyalar mavjud edi. Isadora nihoyat tan olindi, uni Evropada va uning vatani Amerikada kutishdi va hayratga solishdi.

1912 yilda kutyure Pol Poiret Isadorani shaxsiy partiyada ijro etishga taklif qildi, uning leytmotivi Lyudovik XIV Versal "bakkanaliyasi" edi. Poiret shaxsan mehmon uchun kiyim-kechak tayyorladi. U yalangoyoq va faqat yunoncha ko'ylak kiyib olgan mehmonlar stollarda raqsga tushishdi. Spektakl chinakam shov-shuvga sabab bo'ldi va bu obraz Isadorada ko'p yillar davomida saqlanib qoldi: u allaqachon sahnada yalangoyoq paydo bo'lgan edi, ammo u mukammal kiyimni topolmadi. Ular harakatlarga to'sqinlik qilmaydigan va ajoyib plastikka qoyil qolishga imkon beradigan engil tunikaga aylandi.

1915 yilda yana bir ajoyib voqea yuz berdi. Isadora Dankanning qisqacha tarjimai holi bu voqeaga har doim ham ahamiyat bermaydi, ammo bu haqiqatan ham taqdirli edi. Qarzlar tufayli u Buyuk Britaniyani o'z vaqtida tark eta olmadi va ajoyib Lusitania laynerida AQShga suzib ketdi. Kreditorlar bilan sud jarayoni davom etdi, natijada Isadora shoshilinch ravishda chiptalarni almashtirishga majbur bo'ldi. Lusitaniya Irlandiya sohillari yaqinida cho'kib ketdi, Germaniya suvosti kemasi tomonidan torpedoga tashlandi. Ushbu ofat 1198 kishining hayotiga zomin bo'ldi.

Isadora SSSRda va ko'plab Evropa mamlakatlarida va AQShda raqsga tushish imkoniyatiga ega edi. Ammo uning o'zi bunday tadbirlardan xursand bo'lmadi, chunki uning asosiy vazifasi jamoatchilikni qiziqtirish emas, balki o'qitish.

Raqs maktablari

Isadoraning birinchi maktabi 1904 yilda Germaniyada ishlay boshladi va ko'p o'tmay bu safar Parijda yana bir maktab paydo bo'ldi. Birinchi jahon urushi o'z tuzatishlarini kiritdi: Frantsiyadagi maktab tez orada yopildi.

Shaxsiy jabhada

Isadora Dankanning shaxsiy hayoti tarjimai holini ko'rib chiqishda odatda alohida bob ajratib ko'rsatiladi.

U tafsilotlarni reklama qilishga intilmadi, lekin u ham sirlarini sir tutmadi, shuning uchun ba'zi ma'lumotlar bir-biridan farq qiladi.

Isadora ateist va stereotipga qarshi ekanligi ma'lum. Hujjatlarni befoyda deb hisoblab, u bolalarining bironta otasiga uylanmagan. U jamiyatning fikri bilan qiziqmagan va u nikohsiz ona bo'lish hukmidan qo'rqmagan.

Raqqosaning ikki jinsli ekanligi haqida dalillar mavjud, ammo hamma manbalar ham buni tasdiqlamaydilar. Biroq Isadoraning mersedes de Kostaga yozgan maktublari, ular unga mehr-muhabbat va dunyoning oxiriga muhabbat uchun borishga tayyorligi haqida yozgan. Mercedes ham xuddi shunday muloyim va ruhan javob qaytardi.

Lina Poletti bilan romantik ittifoq haqida ma'lumot yanada kam. Ma'lumki, ayollar Korfu orolida uchrashib, juda do'st bo'lishgan, ammo sevgi haqidagi hikoya juda abartılı ekan.

Onaning fojiasi

Isadora Dankanning qisqa biografiyasini hisobga olgan holda, raqqosa katta qayg'u - o'z farzandlarining o'limi bilan duch kelganligi haqida tasavvurga ega bo'lish mumkin.

U 1906 yilda teatr direktori Gordon Kreygdan Derdrining qizi Beatrisni dunyoga keltirdi. To'rt yil o'tgach, shveytsariyalik magnat Parij Singer merosxo'ri bilan ittifoqdan o'g'li Patrik Avgust tug'ildi.

1913 yilda, haydovchi va enagasi bo'lgan bolalar sayohat qilgan mashina yo'lda to'xtab qoldi. Haydovchi dvigatelni tekshirish uchun tashqariga chiqdi, shu vaqtda mashina Sena tomonga burilib ketdi. Ajablanarlisi shundaki, raqqosaning yuragi ezilgan yuragi saxiylik uchun joy qoldirdi: u haydovchini ayblamadi, chunki uning ham farzandlari borligini bilar edi va ularni otasidan mahrum qilmoqchi emas edi.

Dahshatli fojia chuqur tushkunlikka olib keldi. Yarador ruhini qutqarishga urinib ko'rgan Isadora umidsiz qadam qo'yishga qaror qildi. Keyinchalik avtobiografik kitobida u qanday qilib noma'lum erkakdan bolani homilador qilish uchun bir kecha iltimos qilgani haqida yozgan. Bu odam yosh italiyalik haykaltarosh Romano Romanelli edi va ularning munosabatlari Isadoraga kerakli homiladorlikni berdi. Biroq, bunday uzoq kutilgan chaqaloq onaning yuragiga tasalli berishni mo'ljallamagan: u tug'ilgandan bir necha kun o'tgach vafot etgan.

Isadorables

Asrab olingan bolalar uning rohatiga aylanishdi. U birinchi bo'lib Germaniyada o'qitgan oltita raqqosani qabul qildi: Mariya Tereza, Anna, Irma, Gretel, Lizel, Erika. Mehribon ona va murabbiyning g'amxo'rligi ostida qizlar raqs darslarini davom ettirdilar. Guruh butun dunyodagi tomoshabinlarga Isadorables nomi bilan tanilgan (Isadora-dan pun va chiroyli). Qizlar ulkan muvaffaqiyatlarga, ekskursiyalarga, to'liq uylarni yig'ishga zavqlanishdi.

SSSRga ko'chib o'tish

1921 yilda Isadora Dunkan A.V.Lunacharskiydan SSSRda raqs maktabini ochish to'g'risida taklif oldi. Hukumat, shu jumladan moliyaviy yordamni va'da qildi, ammo aslida Isadora maktabni o'zi moliyalashtirdi.

Ammo, agar bu uni xafa qilgan bo'lsa, muassasani yopish uchun etarli emas edi. U boshqalarga dars berishdan xursand edi. Maktabning mashhurligi oshdi va o'sha yili tarixga kirgan o'quvchilarning birinchi chiqishlari bo'lib o'tdi.

U Oktyabr inqilobi yilligiga bag'ishlangan va Katta Teatr sahnasida bo'lib o'tgan. Isadora shaxsan o'zi ixtiro qilgan raqs dasturiga, boshqa narsalar qatori, "Varshavyanka" raqsi ham kiritilgan bo'lib, u paytida halok bo'lgan askarlarning qo'lidan tushgan bannerni boshqa kuchli qo'llar olib ketishgan. Aksiya Polsha inqilobiy marshining sadolari ostida bo'lib o'tdi. Ushbu chiqish raqqosaga ajoyib muvaffaqiyat keltirdi, garchi yovuz tillar uning yoshligidagi singari ko'ylagi bilan juda engil va nafis bo'lishdan yiroq ekanligidan shikoyat qilsa ham.

Raqqos SSSRda 3 yil yashagan va shu vaqt davomida o'zini o'qitishga bag'ishlagan. Isadora boy yashamadi, u odatdagidek pulni asosan maktabga va jamoaga sarf qildi, ba'zida ehtiyoj sezdi va eng oddiy narsalarning etishmasligiga toqat qildi. Har xil muammolar AQShga qaytish uchun bahona bo'lib xizmat qildi. Isadora ketganidan keyin SSSRdagi maktabni uning asrab olgan qizi Irma boshqargan.

Yesenin bilan tanishish

1921 yil amerikalik raqqosa Isadora Dunkan uchun voqealarga boy bo'ldi. Xuddi shu yili u o'zidan 18 yosh kichik bo'lgan Yesenin bilan uchrashdi.

U rus tilini deyarli bilmasdi va u ingliz tilini ham yomon bilardi. Ammo ular orasida haqiqiy tuyg'ular avj oldi. 1922 yil may oyida sevuvchilar tugunni bog'lashdi.

Isadora Sovet fuqaroligini oldi, ammo Rossiya hech qachon uning uyiga aylanmadi. Yesenin, uni dunyo bo'ylab sayohatlarda kuzatayotganda, vatan sog'inishidan azob chekdi. U 1923 yilda allaqachon xotinini tashlab, uyiga qaytgan.

Rus shoirining ijodkorlari uning Isadoraga bag'ishlangan she'rlarini qoldirmaganligini va faqat "Qora odam" she'rida uning ishoralari borligini ta'kidlashadi.

Til to'sig'i va yosh farqi bilan ajralib turadigan va hatto vatandosh bo'lmagan ikki ijodkorning turmushi oddiy bo'lishi mumkin emas edi. Er-xotin janjallashib qolishdi, so'ngra xuddi shiddat bilan yarashishdi. Yesenin begona mamlakatda melankoli va zerikish bilan og'rib, ko'ngilxushlik va isrofgarchilikdan tasalli izlamoqda. Uning his-tuyg'ulari unga bosim o'tkazdi, unda onaning nazorat qilish va homiylik qilish istagi aniq ko'rinib turardi. Ammo 1925 yilda Isadora Irmadan shoirning vafoti haqidagi xabarni olganida, bu uning uchun haqiqiy zarba edi. U umidsizlik va qayg'uga to'la nekrologiya yozdi va u doimo hamjihatlik va hamjihatlikda yashab kelgan sevgilisini chin dildan motam tutishini aytdi. Keyinchalik, raqqosa Yesenin haqida xotirasini nashr etdi va butun to'lovni (300 ming frankdan ortiq) SSSRdagi oilasiga o'tkazdi.

hayotning so'nggi yillari

Shoir vafotidan keyin Isadora ozgina ijod qildi. Matbuot uning buzuq munosabatlari va alkogol bilan bog'liq muammolar haqida yozgan. Ilhom uni tark etdi, endi sahna hayotning asosiy quvonchi emas edi. Qarzlar to'planib, sobiq do'stlar voqealar tsiklida yo'qolgan, go'zallik yo'qolgan ...

Qizil sharf

G'alabalar va yutuqlar, yo'qotishlar va mashaqqatlar bilan to'la bo'lgan bunday yorqin hayotni ahamiyatsiz jim o'lim bilan yakunlashini tasavvur qilish qiyin ... Isadora Dankanning biografiyasida sahna bilan chambarchas bog'liq bo'lib, oxiri o'z-o'zidan yorqin edi.

1927 yil 14 sentyabrda Nitstsa shahridagi do'stlar uyidan chiqib, u "Amilcar" ochiq sport mashinasiga o'tirdi va u shon-shuhrat bilan uchrashishni (boshqa manbalarga ko'ra, sevgi bilan uchrashish uchun) aytdi.

Haydovchi dvigatelni ishga tushirdi, mashina ishga tushdi, havo oqimlari ajoyib naqshinkor ipak sharfning uchlarini ushladi. Uning pollari g'ildirak tirgaklarida chigallashgan, Isadora dengizga tashlangan. U bachadon bo'yni umurtqasi singanidan bir zumda vafot etdi.

Shaxsiy tarjimai holi, Isadora Dankanning hayoti va o'limi, xususan uning ijodi bugungi kunda ham shoir va rassomlarni, rejissyorlar va rassomlarni ilhomlantiradi. U haqida bir qancha biografik filmlar suratga olingan, ko'plab kitoblar yozilgan. U asos solgan raqs uslubi hanuzgacha dunyoning ko'plab maktablarida o'qitilmoqda.

Tarixiy jihatdan raqs odamlar tomonidan diniy marosimlar va bayramlarning bir qismi sifatida ishlatilgan. Buning dalillari tarixgacha bo'lgan ko'plab hujjatlarda mavjud. Saroy raqslari, ehtimol, shohlar va malikalar kabi mavjud bo'lgan. Raqs turlarining xilma-xilligi folklor, ijtimoiy, bal zallari, diniy va eksperimental va boshqa shakllarni o'z ichiga olgan. Ushbu san'atning asosiy tarmog'i G'arbiy dunyoda paydo bo'lgan Teatr raqsi edi. Zamonaviy baletning ildizlari, barchamiz yaxshi biladigan raqs XVI asr Frantsiyadan - Uyg'onish davridan boshlanadi.

20-asr boshidagi xoreograflar va raqqosalarning aksariyati baletga juda salbiy munosabatda bo'lishgan. Isadora Dunkan buni xunuk, aqlsiz gimnastika deb bildi. Marta Grem (Grem) unda amerikaliklar bilan hech qanday umumiyligi bo'lmagan evropalik va imperializmni ko'rdi. Meers Kanningem, balet texnikasining ba'zi asoslarini o'qitishda qo'llaganiga qaramay, xoreografiya va ijroga an'anaviy baletga qarama-qarshi pozitsiyalardan yondashdi.

Yigirmanchi asr, albatta, balet ishongan hamma narsadan ajralish davriga aylandi. Raqqosalar va xoreograflar uchun misli ko'rilmagan ijodiy o'sish davri. Raqs haqidagi g'oyalarini o'zgartirgan shok, ajablanib va \u200b\u200btomoshabinlar davri. To'liq ma'noda inqilob davri.

Oltmishinchi yillar postmodernizmning rivojlanishini belgilab berdi, bu oddiylikni, mayda narsalarning go'zalligini, o'qimagan tanalarni va san'atsiz, sodda harakatlarni o'zgartirdi. Xom, xom harakat uchun barcha kostyumlar, syujetlar va "shou" lardan voz kechadigan mashhur "Yo'q" manifesti - ehtimol bu yangi fikr to'lqinining eng yorqin ekstremalidir. Afsuski, kostyumlar, syujetlar va rekvizitlarning etishmasligi raqs namoyishini muvaffaqiyatli o'tishiga yordam bermaydi - va qisqa vaqt o'tgach, zamonaviy raqs xoreograflarining so'z birikmalarida "dekoratsiya", "bezak" va "shok darajasi" yana paydo bo'ldi.

Saksoninchi yillarga kelib klassik raqs boshlang'ich nuqtasiga qaytdi va zamonaviy raqs (yoki bu vaqtga kelib allaqachon zamonaviy raqs) siyosatdan uzoq bo'lmagan mutaxassislarning yuqori texnik quroliga aylandi. Raqsning ikki shakli, zamonaviy raqs va klassik balet, tinchgina yonma-yon yashab, avvalgi bir-birini yoqtirmaslikning kichik bir qismini boshdan kechiradi va deyarli hech qachon raqobatga kirmaydi. Bugungi kunda raqs san'ati ijodiy raqobat bilan to'lib toshgan va xoreograflar ko'pincha o'zlarining ishlarini eng shokka etkazish uchun harakat qilishadi. Biroq, san'atda hali ham go'zallik bor va zamonaviy raqs hech qachon bo'lmagan bunday professionallik, kuch va moslashuvchanlik bilan hayratga soladi.

Bugungi kunda zamonaviy raqs nima ekanligini tushunish uchun yangi yo'nalish paydo bo'lishining sababidan boshlab uning tarixiga murojaat qilish kerak.

Shunday qilib, 20-asrning boshlarida Amerika va Evropada mavjud bo'lgan klassik baletga alternativa sifatida yangi raqs yo'nalishi paydo bo'ldi (amerikaliklar orasida zamonaviy va evropaliklar orasida zamonaviy raqs deb nomlangan), san'atga xos bo'lgan yangi his-tuyg'ular va fikrlarni ifoda etish usullaridan biri sifatida. o'sha payt, balet shakllarining konventsiyalarini jasorat bilan rad etib, undan katta erkinlik va vositalarning ifodaliligi bilan ajralib turardi.

Manbada bir nechta yirik raqamlar turardi. Frantsuz o'qituvchisi, bastakor F. Delsartning (1881-1971) g'oyalari, faqat konvensiyalar va stilizatsiyadan xalos bo'lgan tabiiy imo-ishora inson hissiyotlarini etkaza oldi, raqsning yangi ko'rinishiga katta ta'sir ko'rsatdi.

Shveytsariyalik o'qituvchi, bastakor Jak-Dalcroze (1865-1950) musiqani o'qitishni harakat bilan bog'ladi. Musiqa "jismoniy jihatdan tajribali" bo'lishi kerak. 20-asrning 20-yillarida Dalcroze g'oyalari asosida Leningradda Ritm instituti ishlagan, uning xodimlari "raqs musiqasi" ni yaratishga intilishgan.

Agar Delsart va Jak-Dalcroze nazariyotchilar bo'lsa, yangi raqs kontseptsiyasi mualliflari bo'lsa, unda taniqli amerikalik raqqosa Isadora Dunkan (1877-1927) g'oyani harakatda o'zida mujassam etgan zamonaviylikning bevosita asoschisi hisoblanadi. Klassik baletni ruhsizlik va sun'iylikda ayblab, Dankan qadimgi Yunonistonning erkin plastisiyasini, plastisiyasini ko'paytirishga intildi, engil shaffof tunikalarda yalangoyoq raqsga tushdi. Zamonaviy raqsni Dankanning o'zi "Mening e'tirofim" tarjimai holida yozganidan ko'ra aniqroq ta'riflash qiyin: "Tana va ruh erkinligi ijodiy fikrni keltirib chiqaradi, tana harakatlari ichki impulsning ifodasi bo'lishi kerak. Raqqos harakat hech qachon tugamaganday harakatlanishga odatlanishi kerak, u har doimgidek ichki tushunchaning natijasi. Raqsdagi gavdani unutish kerak, u shunchaki asbob, yaxshi sozlangan va uyg'undir. Gimnastikada faqat tana harakatlar orqali, raqsda, tana orqali his-tuyg'ular va fikrlar bilan ifodalanadi. " "Isadora uni raqs san'atini muhim va olijanob deb bilishga majbur qildi. U uni san'at deb bilishga majbur qildi" (Agnes de Mille).

Shuni ta'kidlash kerakki, vaqtning o'zi - 20-asrning boshlari - insonning o'zi va dunyo haqidagi yangi tasavvurni aks ettiradigan g'oyalarning paydo bo'lishi va rivojlanishi uchun qulay zamin edi. Balet raqsining tili, shunchalik tanish va bashorat qilinadigan narsa, endi o'zgargan hayotga javob bermadi, chunki u ishonchi yo'qolgan odamni jalb qildi. Balet mumtoz bo'lib qoldi va ekspressionizm va syurrealizm kabi yangi rivojlanayotgan badiiy harakatlar Evropa va Amerikadagi modernist xoreograflarning asarlarida o'z ifodasini topdi.

Zamonaviy xorijiy xoreografiya yo'nalishlaridan biri bo'lgan zamonaviy raqs 19-asr oxiri - 20-asr boshlarida paydo bo'lgan. AQSh va Germaniyada. "Zamonaviy raqs" atamasi Qo'shma Shtatlarda an'anaviy balet shakllarini rad etgan sahna xoreografiyasini bildirish uchun paydo bo'lgan. Amalga oshirilgandan so'ng, u ushbu tendentsiyani rivojlantirishda paydo bo'lgan boshqa atamalarni (erkin raqs, duncanizm, sandal raqsi, ritmoplastik raqs, ekspressiv, ekspressionistik, mutlaq, yangi badiiy) bekor qildi. Zamonaviy raqs vakillari qaysi yo'nalishga mansub bo'lishlari va qaysi davrda o'zlarining estetik dasturlarini e'lon qilishlaridan qat'i nazar, umumiy narsa, ularning fikriga ko'ra, 20-asr odamining ma'naviy ehtiyojlarini qondiradigan yangi xoreografiyani yaratish niyati edi. Uning asosiy tamoyillari quyidagilardir: kanonlarni rad etish, yangi mavzular va syujetlarni asl raqs-plastik vositalar bilan ifodalash.

An'analardan to'liq mustaqillikka intilishda, zamonaviy raqs vakillari, oxir-oqibat, yangi uslub paydo bo'lgan ba'zi texnikalarni qabul qilishdi. Amaliyotda an'anaviy balet shakllaridan to'liq chiqib ketishga bo'lgan munosabat to'liq amalga oshirilmadi.

Zamonaviy raqs g'oyalarini taniqli frantsuz o'qituvchisi va sahna harakati nazariyotchisi F. Delsart kutgan edi, u faqat konvensiya va stilizatsiyadan ozod bo'lgan imo-ishora (shu jumladan musiqiy) insoniyat tajribasining barcha nuanslarini haqiqat bilan etkazishga qodir. Uning g'oyalari 20-asrning boshlarida Evropani aylanib chiqqan ikki amerikalik raqqoslar tomonidan badiiy ravishda amalga oshirilgandan so'ng tarqaldi. L. Fuller 1892 yilda Parijda konsert berdi. Uning "Serpentine" raqsi musiqa va kostyum tomonidan o'z-o'zidan paydo bo'ladigan erkin tana harakatlarining ajoyib kombinatsiyasiga asoslangan - ko'p rangli yoritgichlar bilan yoritilgan ulkan oqimli choyshablar.

Isadora Dunkan - yangi yo'nalishning asoschisi

Biroq, A. Dunkan xoreografiyada yangi yo'nalishning asoschisiga aylandi. Uning yangilangan qadimiylik haqidagi va'zi, "kelajak raqsi" nafaqat teatr konventsiyalaridan, balki tarixiy va kundalik kontseptsiyalardan ham xalos bo'lib, o'z tabiiy shakllariga qaytdi, akademik dogmalardan xalos bo'lishga intilayotgan ko'plab rassomlarga katta ta'sir ko'rsatdi.

Dunkan tabiat uning ilhom manbai ekanligiga ishongan. Shaxsiy his-tuyg'ularini ifoda etib, uning san'ati biron bir xoreografik tizim bilan hech qanday o'xshashligi yo'q edi. U xuddi shu tabiatdagi musiqa yaratgan qahramonlik va romantik obrazlarga murojaat qildi. Texnika murakkab bo'lmagan, ammo nisbatan cheklangan harakatlar va duruşlar to'plami bilan raqqosa hissiyotlarning nozik soyalarini etkazgan, eng oddiy imo-ishoralarni chuqur she'riy tarkib bilan to'ldirgan. Dunkan xoreografiya san'atida yangi narsalarga yo'l ochgan bo'lsa-da, to'liq maktabni yaratmadi. Improvizatsiya, yalangoyoq raqs, an'anaviy balet kostyumidan voz kechish, simfonik va kamerali musiqaga o'tish - Dunkanning bu asosiy yangiliklari zamonaviy raqs yo'lini oldindan belgilab berdi

Qadimgi yodgorliklarni o'rganishdan texnikani olgan holda, u ularni nafaqat mukammal takrorlaydi, balki o'zi ham xuddi Ellinalar boshlagan ishni davom ettirganday xayol qiladi.

U biz bilan qo'shiq kuylagan eng yaxshisi Botticelli va Orpheus Gluckning "Primavera".

Primaverada u asta-sekin ushbu rasmning barcha raqamlarini tasvirlab berdi. O'ngdagi ikkinchi raqam: u - go'dak - bahorda quvonadi, kuladi, ko'k gullarni teradi; poyaga o'xshab, quyoshga etib boradi va yorug'lik to'lqinlarida cho'miladi; hamma g'alaba qozongan, tabassum qiladigan, atrofdagi tabiat kabi porlab turadigan:
“Quyoshning birligi quvonchini ko'rish, namlik va poyalar. Sizning ruhingiz o'simlikka o'xshaydi, nigohingiz yorqinroq porlaydi ... "

Mana dumaloq raqs (chapda). Qizlar kıvrılırlar, keyin to'qilgan qo'llarini baland ko'tarib, keyin pastga tushirishadi.

Mana, o'rtamiyona - u duo qilgandek, sekin, tantanali ravishda yuradi.

Er osti dunyosida qiz do'sti qidiryapsiz. U lirasi bilan xudolarni sehrlaydi; uning barchasi dahshatli zallarda yurib, sog'inchga to'la
Aida, mehr va intizorlik bilan kutmoqda. Uning yurishi noaniq ...

Ammo hozir ... U uni taniydi ... O'lim va do'zax davom etsin. U jilmayadi, nurlar. U ichkariga kiradi. Tez raqs ... Bacchic ... ehtiros girdobi ... boshini orqaga tashlagan holda, sochlari taralgan sochlari bilan. Binafsharang, engil ko'ylak oqadi. Bu muqaddas ekstaz. Ko'zlar yonib ketadi va Bacchusning o'zini yuqorida ko'rganga o'xshaydi.

Keyingi Narcissus va Echo.
Yigit o'rmon maysazoriga kiradi. Elladaning ajoyib manzarasi ... Atrofdagi hamma narsa xuddi u kabi go'zal ... O'rmon faunasining naychasi kuylamoqda ... Narsiss o'zini sevib qoldi ... U egilgan soyning aksida o'zini hayratga soladi va ochko'zlik bilan, ochko'zlik bilan qaraydi. Uning har bir qadamidan, har bir qarashidan ajoyib gullar ochiladi, dafnlar yashil rangga aylanadi, soylar kuylaydi. Jimlik ma'budasi Echo u bilan xo'rsinib, qichqiriqni takrorlab o'ynaydi. Echo bilan o'zi o'ynaydi - u o'z qichqirig'ini yashiradi va tinglaydi.
Uning "Les raqs idylles" - "Qizning sevgilisi bilan xayrlashuvi" - pozitsiyalar seriyasi, unda hamma narsa ibtidoiy, sodda, epik, ishonchli edi.

Glyukning "Aulisdagi Ifigeniya" asarida u chuqur fojiani vujudga keltirdi va bironta ta'sir harakati bu ajoyib barelyefni buzmadi.

U yolg'iz o'zi xor va Ifigeniyani, o'ziga xos hayoliy va piretik raqslarni tasvirladi.

Bu erda u xorning salomiga taqlid qilib, sahna bo'ylab yugurib chiqadi: ko'tarilgan qo'llar bilan sakrab, orqaga qaytadi, sakraydi. Iphigenia Aulisga etib keldi - xor xursand bo'ladi va quvonchli dumaloq raqsga tushadi. Xalsit qizlarining baland sakrashlardan raqslari bir-birlarining oldilarida va zarbalar bilan, xuddi disklarda go'yo, ikkala qo'lingizni kiyib olinglar, buning uchun qo'llar navbatma-navbat boshlaridan yuqoriga ko'tariladi, so'ngra boshqa tomondan diskka tegish uchun tushadi. Iphigenia raqsga qoyil qolib, asta-sekin yurib boradi. Axillesni ko'rmaganidan xafa.

Yunon qo'shinlarining kelishidan xursand bo'lgan Xalkis qizlarining jangovar raqsi: bir-birlariga qarshi kurashning bir turi - bir joyda, aniq bir-birlarining oldida sakrash. Keyin dushman bilan joylarni almashtiring, xuddi jangdan oldin. Bularning hammasi bosh bilan elkalariga tortilib, oldinga qarab, go'yo qaragan kabi bir oz oldinga qarab chiqib ketdi.
Jang: nayzani nishonga olish va sakrash, dushman bilan joylarni almashtirish. Bitta tizzaga o'tirib, raqiblar kamondan nishonga oladilar va kamonni qo'l orqadan boshning orqasida tortadi. Kalsit qizlarining Iphigenia to'yining yaqinlashishi munosabati bilan quvnoq raqsi bir-birini ta'qib qilish va yonma-yon sakrashdan iborat.

Armiya uchun o'zini qurbon qilishga tayyor, qurbongohga boradi. Xor xafa:
Biz qachon ko'zimizni quritamiz? Azob-uqubatlar abadiy tahdid soladimi? Yoki tinchgina qabrgina bizga uzoq vaqtdan beri uchib ketgan tinchlikni qaytaradimi?

Umidsizlik, ko'z yoshlari, pastga tushirilgan bosh bilan, bitta tizzada turib, bir qo'li bilan o'ralgan holda, ikkinchisi egilgan bosh atrofida. Qo'lini boshiga qo'yib, o'rnidan turib sekin aylana bo'ylab yuradi.

G'azablarning raqsi - tanani oldinga egib, bir qo'lni oldinga, ikkinchisini orqaga - gorizontal ravishda cho'zilgan va o'zgaruvchan. Zigzaglardagi kichik sakrashlar.
Dunkan xonim Shopinning musiqasi ostida raqsga tushdi. Uning raqslari o'zining sof musiqiy qiziqishidan tashqari qadimgi raqs tamoyillarini zamonaviy davrga etkazishda ham qiziqish uyg'otadi.

Afsuski, bizda uning pozalari tasvirlari mavjud emas (bu erda namoyish etilganlardan bir nechtasi bundan mustasno) va shuning uchun uning zamonaviy valslardan mutlaqo farq qiladigan "valslari" texnikasi haqida gapirish qiyin.

Isadora Dankanning tamoyillari "Zamonaviy raqs maktabi oldida turgan asosiy vazifa - kelajakdagi raqslar harakati o'zgaruvchan, cheksiz va tabiiy ketma-ketlikda rivojlanishi mumkin bo'lgan inson tanasining asosiy harakatlarini topishdir", deydi Dankan xonim.

"Vaqt o'tishi bilan men maktabni tashkil etish niyatidaman, u erda yuz nafar qizaloq mening san'atimni o'rganadigan teatr quraman - ular o'z navbatida uni yanada takomillashtiradi. Ushbu maktabda men bolalarga mening harakatlarimga taqlid qilishni emas, balki o'zlariga xos narsalarni qilishni o'rgataman. Umuman olganda, men ularni ma'lum bir harakatlarga o'rgatmayman, ularni o'zlari uchun tabiiy bo'lgan narsalarni yaratishga yo'naltiraman. Har doim juda kichkina bolaning harakatlarini ko'rgan kishi ularning go'zalligini inkor etmaydi - ular chiroyli, chunki ular unga mos keladi ... "

«Kelajakdagi ruh va tan shunchalik uyg'un rivojlanganki, tana harakatlari ruhning tabiiy tili bo'ladi. Raqqos millatga emas, balki insoniyatga tegishli bo'ladi. U peri raqslarini raqsga tushirishga, suv parisi yoki koketni tasvirlashga urinmaydi, u ayol sifatida eng buyuk va sof ko'rinishda raqsga tushadi. U o'z raqsida tabiat hayotini ifoda etadi va ba'zi elementlarning boshqalarga qanday aylanishini ko'rsatadi ... "

"Uning harakatlari to'lqinlar va girdobalar harakatini va er yuzidagi hamma narsaning o'sishini, qushlarning parvozini, bulutlarning sarson-sargardonligini va nihoyat insonning olam haqidagi fikrlarini aks ettiradi."

"Zamonaviy balet ayolning tabiiy go'zal tanasini qashshoq qilib, o'z hukmini imzolaydi ..."

“Biz yunonlar emasmiz, shuning uchun ham yunon raqslarini raqsga tusha olmaymiz. Kelajakdagi raqs yangi harakatga aylanadi, insoniyat bosib o'tgan butun yo'lning samarasi ... "

Isadora Dunkan, raqs malikasi.

Ehtimol, bu ayol haqida Pushkinning so'zlari bilan aytish mumkin: «Butun hayot. Mening sizlar bilan sodiq uchrashuv garovi edi. " Ko'pchilik xotirasida u S. Yeseninning sevgilisi bo'lib qoldi. Ammo uning o'ziga xos dramatik va qiyin hayoti bor edi. Bolalar hali yoshligida otasi oilani tark etdi va Duncan opa-singillari yaxshi ma'lumot olgan bo'lishsa-da, ular o'z pullarini erta topishlari kerak edi.
Keyinchalik Isadora istehzo bilan otasining bir necha bor boyib ketganini va shuncha marta buzilganligini aytdi. Oila to'rt farzandga ega edi va ularning barchasi o'zlarini san'atga bag'ishladilar. Elizabeth birinchi bo'lib o'z maktabini yaratdi.Isadora asta-sekin o'z raqsini yaratish g'oyasini oldi. Avvaliga u shunchaki musiqa ostida raqsga tushishni xohlardi. Uni E.Novin musiqasi o'ziga jalb qiladi va "Narcissus", "Ophelia" va "Water Nymphs" uchun raqslar yaratadi, keyinchalik Dyankan Betxoven, Glyuk, Shopin, Chaykovskiy musiqalaridan foydalanadi. U o'zining sahnadagi debyutini 1899 yilda o'tkazgan, ammo hech qachon Amerikada doimiy ish topa olmagan. Kabaretkalar va teatrlarda o'z iste'dodini ikkinchi darajali rollarda sarflamoqchi emas, u onasi va ukasi bilan Evropaga ko'chib o'tdi. Dankan faqat shu erda o'zini rassom sifatida ko'rsata olishiga ishonib, rassomlar, rassomlar kechalarida ijro etishga harakat qilmoqda. Biroq, asta-sekin uning tomoshabinlari doirasi kengayib bormoqda va ba'zi homiylarining tavsiyasiga ko'ra u katta raqs dasturlarini tayyorlashni boshlaydi. Tez orada Duncan shartnoma imzolaydi va Evropaning turli shaharlaridagi kontsertlar bilan chiqishni boshlaydi. Shu bilan birga u dastlab Germaniyada, keyin Frantsiyada xususiy maktablarda raqs san'atini o'rgatishni boshladi.L904 yilda Dunkan Berlin yaqinida o'z maktabini ochdi va 1914 yilda Birinchi Jahon urushi boshlanishi bilan u Parijga ko'chib o'tdi. U raqs san'atidan olgan taassurotlarini maxsus ma'ruzada aytib o'tdi. Dankan raqsning asosiy sifati ijrochining maksimal darajada ozod bo'lishiga ishongan. Shuning uchun u an'anaviy balet poyafzalidan voz kechdi va faqat yalangoyoq yoki sandalda raqsga tushdi. Dunkanning so'zlariga ko'ra, raqqosaning asosiy sifati uning tanasini boshqarish qobiliyatidir. Faqat bu holatda go'zallik va ekspresivlik keladi. Dunkanning g'oyasi qadimgi yunon freskalari, guldasta bo'yash va haykaltaroshlik edi. Aktrisada pantomima uchun katta iste'dod bor edi. va ajoyib improvizator edi. U an'anaviy balet kostyumini engil yunoncha tunikaga almashtirdi va poyabzalsiz raqsga tushdi.Aynan shu erda "sandallar raqsi" nomi paydo bo'lgan. Dankanning plastmassasi yurish, oyoq barmoqlari bilan yugurish, engil sakrashlar va ifodali imo-ishoralardan iborat edi. Raqqosaning ijodiy kredosi ikki tamoyil - hayot va muhabbat bilan belgilanadi. Teatrni shaxsiy ozodlik san'ati deb bilgan holda, u ayolning turmushga chiqmasdan, o'z xohishiga ko'ra sevish va farzand ko'rish huquqini himoya qiladi. Uning ikkita farzandi bor - Dardi va Patrik, qizning otasi taniqli rassom-dizayner Edvard Gordon bo'lib, Isadora ixtiyoriy ravishda u bilan xayrlashdi, shunda hamma o'z ishiga xizmat qilishi mumkin edi. Ikkinchi o'g'il taniqli millioner, tikuv mashinasi ixtirochisining merosxo'ri P.3ingerdan tug'ilgan. Dunkan o'zining eslatmalarida uni hatto R.Vagner operasining qahramoni Lohengrin deb atagan.1913 yilda Dankanning ikkala bolasi ham avtohalokatda fojiali o'ldirilgan. Ba'zilar ularni Patrikning otasi P. Zingerning raqiblaridan biri buyrug'i bilan o'ldirilgan deb hisoblashgan. Dunkanning Rossiya bilan birinchi uchrashuvi birinchi rus inqilobi yillarida bo'lib o'tdi, keyin u bu erga bir necha bor kelib, Kichik badiiy teatrda raqs maktabini tashkil etishga va o'z raqsi san'atini imperator teatrlari aktyorlariga o'rgatishga harakat qildi. Keyin u K. Stanislavskiy va A. Pavlova bilan uchrashdi, ularning san'ati uni hayajonga soldi va o'ziga jalb qildi. Aynan o'sha paytda uni raqs uslubidagi inqilobiy o'zgarish g'oyalari egallab oldi va Isadora Dunkan hattoki ulardagi vaqtning inqilobiy pafosini aks ettiruvchi bir nechta raqslarni tayyorladi. Zamonaviylar uning "Marselya" raqsini uzoq vaqt esladilar. 1921 yilda Xalq ta'limi komissari A.V.ning taklifiga binoan. Lunacharskiy Dunkan Rossiyada yana Evropada yaratgan maktabga o'xshash maktab tashkil etish uchun keladi. Dunkan rossiyalik talabalari shunchaki boyitish uchun raqs tushmasligiga umid qilgan va yangi raqslarini ularning yordami bilan ommalashtirishni orzu qilgan. Moskvadagi kafelardan biriga tashrif buyurganida, u Sergey Yesenin bilan uchrashdi.Isadorani sevish istagi tutdi, go'yo bu tuyg'u bilan u o'zini dunyodan saqlamoqchi va bolalarining fojiali o'limini unutmoqchi edi. Bir vaqtning o'zida u haqida bir nechta odamlarning fikrlarini solishtirish qiziq. Yeseninning shoirlari va do'stlaridan biri A. Mariengof uni juda shubha bilan va do'stona emas deb baholadi: «Yesenin Isadora Dunkan tomonidan emas, balki uning dunyo shuhrati asiriga tushib qoldi. U o'zining shon-sharafiga uylandi va bu emas - keksa, og'ir, ammo sochlari mohirlik bilan bo'yalgan, to'q qizil rangda. Gorkiyning javobi ham shafqatsiz emas: uning fikriga ko'ra, bu "keksa, og'ir, yuzi qizil, chirkin" ayol edi. To'g'ri, Isadorani ayollik va boshqacha tarzda ko'rish mumkin, chunki A. Miklashevskaya uni esladi; Kamera teatri aktrisasi, unga Yesenin o'zining "Buzoqning sevgisi" she'rlarining tsiklini bag'ishlagan va Isadoraning baxtli raqibi bo'lgan: "Va men birinchi marta Dunkanni yaqindan ko'rdim: u juda katta ayol edi, yaxshi saqlanib qolgan; U g'ayritabiiy teatr ko'rinishi bilan meni hayratga soldi.U oltin dantelli shaffof xiton kiyib, oltin barglari bilan oltin shnur bilan bog'langan, oyoqlarida oltin sandal va dantelli paypoqlar bor edi. Ayol emas, balki ba'zi bir teatr qiroli. " Ehtimol, Dankan nafaqat o'zini sevishni, balki Yesenin tomonidan sevgi va tushunishni topishni, u bilan ozgina shaxsiy baxtni topishni xohlagandir. Bir paytlar A.Tolstoyning ikkinchi rafiqasi bo'lgan shoir N.Krandievskaya ta'kidlaganidek, Yeseninga bo'lgan munosabatida "so'nggi tuyg'uning fojiali ochko'zligini" allaqachon sezish mumkin edi. Ammo u va Yesenin umuman boshqacha edi. Gap shundaki, Isidora - bu Esenin aytganidek - ingliz, frantsuz, nemis tillarida ravon gaplashganda va Yesenin faqat rus tilida gapirganida va ular umuman boshqa ijtimoiy va madaniy muhitlarda o'sganlarida emas. Mariengofning so'zlariga yana bir bor to'xtalamiz: “Yeseninni yaxshi ko'rishardi, Izadora - sevishgan.Yesenin, aktyor sifatida, yuzini burdi va u o'pdi. Ular faqat bir yarim yil davomida er va xotin bo'lishgan va ajralishgan. Yesenin vafotidan keyin Isadora hatto o'z joniga qasd qilishga uringan, ammo u qutqarib qolingan. 1924 yilda u SSSRdan butunlay tark etdi. U ketgandan so'ng, 1949 yilgacha mavjud bo'lgan maktabni balerinaning Irma asrab olgan qizi boshqargan. Ko'plab rassomlar Dunkanning g'ayrioddiy plastisiyasini ushlashga harakat qilishdi. L. Bakst tufayli uning ajoyib bo'yinining tasviri saqlanib qoldi. V. Nijinskiy bilan raqsda O. Roden ko'plab eskizlarni yaratgan uni qo'lga olishga urindi. 1927 yil sentyabrda Isadoraning fojiali o'limi ham afsonalar bilan qoplangan. U bo'yniga o'ralgan uzun shaffof shollarni kiyishni yaxshi ko'rardi. Bir kuni, u mashinaga o'tirmoqchi bo'lganida, ro'molning uchi g'ildirak ostiga tushdi va pog'onalarga tiqilib, Dunkanning tomog'ini siqib qo'ydi. Kuchli to'qima umurtqa pog'onasini sindirib, uyqu arteriyasini kesib tashladi. O'lim bir zumda keldi. Dunkan professional raqs "tizimini yaratmagan bo'lsa-da, uning izlanishlari nafaqat ayollarni, balki erkaklar raqsini ham boyitdi. Buyuk raqqosaning san'ati zamonaviy xoreografiya san'atiga, rus xoreograflari M. Fokin, A. Gorskiy, K. Goleizovskiylarning ijodiga ta'sir ko'rsatdi. Dunkanning g'oyalari Fokineni "uzluksiz raqs" ni yaratishga ilhomlantirdi. Isadora Dankanning ijodi uning vatani Amerikada unutilmaydi. Bow, bir vaqtlar taniqli balerinaning laqablari, ular orasida taniqli raqqoslar Rut Sen-Denis Ted Shon ham bor. Isadora improvizatsion raqs texnikasi xotirasiga.

Isadora Dunkan klassik maktabning barcha anjumanlarini kesib o'tdi, balerinadan puantli poyafzallarni olib tashladi va uni sahnaning energiyasini yalang oyoqlari bilan his qilishga taklif qildi. U to'plamdan bosh tortdi, ko'ylak kiydi: tanasi, korsetga siqilmagan, nafas oladi, yashaydi, raqsga tushadi. Klassik balet mexanik, sun'iy harakatlarni hosil qiladi, pozalar va harakatlarning o'rganilgan kombinatsiyasi, hatto juda chiroyli va tasdiqlangan bo'lsa ham, ruhni yopadi. Va jon va jon bilan raqsga tushish kerak. Aynan inson tanasi shamol nafasini, dengiz to'lqinlarining mo''tadilligini, momaqaldiroqning g'ildiragini va quyosh nurlarini ushlab turishi va uzatishi mumkin. Raqsdagi inson tabiatning mavjudligini butun ulug'vorligi va eng kichik ko'rinishlarida davom ettiradi.

Isadora Dunkan raqs san'atini keng tarqalgan deb hisoblagan. U ommaviy maktablarning rivojlanishiga ko'maklashdi, u erda bolalar raqsga tushishni o'rganayotganda tana harakatlarining go'zalligini o'rganadilar. U bunday maktablarni Berlin, Parij, Gretsiya, Amerikada ochgan. Dunkan mablag 'qidirib topdi va hayotiy g'oyasi uchun joy Rossiyaga olib keldi. Tadqiqotchi Gordon Makvey "Sergey Yesenin va Isadora Dankan" asarida Maorif Xalq Komissari A. V. Lunacharskiyning 1921 yilda, Isadora Moskvaga kelganidan bir oy keyin nashr etilgan "Bizning mehmonimiz" maqolasidan iqtibos keltiradi: "... Dunkanning orzulari U 500 yoki 1000 o'quvchidan iborat katta davlat maktabi haqida o'ylaydi, ammo hozircha u bizning o'qituvchilarimiz orqali ta'lim oladigan, ammo uning rahbarligi ostida jismoniy va estetik jihatdan rivojlanadigan kam sonli bolalardan boshlashga rozi ... Dunkanning o'zi, hozircha bu juda jangari kommunizmga singib ketgan, ba'zida beixtiyor, albatta, nihoyatda mehribon va hatto, agar xohlasangiz, iltifot bilan tabassum qiladi ... Dankan imo-ishora malikasi deb nomlangan, ammo uning barcha imo-ishoralari, bu oxirgi, qo'rquviga qaramay inqilobiy Rossiyaga sayohat. - eng chiroyli va eng baland qarsaklarga loyiqdir. "Dankanning Moskvadagi birinchi namoyishi 1921 yil 7-noyabrda Oktyabr inqilobining to'rtinchi yilligini nishonlash kuni Katta teatr sahnasida bo'lib o'tdi. SSSRdagi Dunkan maktabi 1929 yilgacha ishlagan. Isadoraning o'zi fojiali tarzda 1927 yilda vafot etdi va 1924 yilda Rossiyani tark etdi.

Yaqinda Amerika poytaxtida, Jorj Vashington universitetida Isadora Dunkan ijodiga bag'ishlangan birinchi xalqaro simpozium bo'lib o'tdi. U Amerikaning turli shtatlaridagi raqqoslar, xoreograflar, raqs tadqiqotchilari, psixologlar va o'qituvchilar, shuningdek Germaniya va Rossiyadan kelgan mutaxassislardan iborat ellikdan ortiq ishtirokchilarni birlashtirdi.Unda rus ijodiyoti tadqiqotchisi Dunkan Elena Yushkova, san'atshunoslik fanlari nomzodi, "Yengishning plastikligi: 20-asrda Rossiyada plastik teatr tarixi to'g'risida qisqacha eslatmalar" kitobining muallifi ishtirok etdi.

- Simpoziumda bu muhokama qilindi, - deydi Elena Yushkova, - bugungi kunda, XXI asrda Isadora Dankanning raqsi bormi? Va agar shunday bo'lsa, unga nima bo'ladi: u ba'zi suyaklangan shakllarda qotib qoldimi yoki rivojlanishda davom etadimi? Raqs faqat qo'ldan qo'lga - qiz talabalardan qiz talabalarga va faqat 20-asrning oxirlarida labanotatsiya (nemis xoreografi Rudolf Laban tomonidan ixtiro qilingan harakatni yozish tizimi) yordamida qog'ozga tushirilganligi sababli, bugungi kunda undan nima qoldi? Dunkanning raqsi nima uchun va kimga kerak?

Isadora Dankanning asosiy g'oyalari bir asrdan ko'proq ilgari ifodalangan va hozir ham yashab kelmoqda. Avvalo, bu harakatning musiqiyligi va musiqaning eng kichik nuanslariga sezgirligi, markazdan harakatlanishi (bu inson tanasida taxminan quyosh pleksus mintaqasida joylashgan), harakat jarayonida tananing barcha qismlarining uyg'unligi, birinchi qarashda juda sodda ko'rinadigan suyuq silliq harakatlar. Hozir ham Dunkan raqsi haqida ko'plab afsonalar mavjud - ularni simpozium tashkilotchilaridan biri bo'lgan raqqosa va o'qituvchi Valeri Dernxem tahlil qilgan. Masalan, hamma shunchaki tayyorgarliksiz ijro etishi shunchalik sodda, Isadoraning raqslari "sahnalashtirilmagan", shunchaki u sahnada o'zi yaratgan, u vafot etganda uning raqsi u bilan birga vafot etgan deb ishoniladi ... Barcha professional Duncanistlar ajoyib ushbu bayonotlarning bema'niligini tushunadilar, ular ushbu texnikani egallash qanchalik qiyinligini va Dunkan raqsi nafaqat saqlanib qolishi kerak bo'lgan tarixiy meros, balki jonli, zamonaviy va hanuzgacha juda ifodali san'at turi ekanligini bilishadi.

Bugungi kunda Dunkan xoreografiyasining yangi imkoniyatlari ochilmoqda. Tana va psixika o'zaro bog'liq bo'lib, hissiy yoki ruhiy sohadagi individual o'zgarishlar bu sohalarning barchasida o'zgarishlarni keltirib chiqaradi. Ko'pincha tana stressi yuqori bo'lgan odamlar o'zlarining his-tuyg'ularini bilishmaydi. Mushak qisqichi - bu odamni (ko'pincha buni anglamaydigan) o'zini butun odam kabi his qilishiga to'sqinlik qiladigan tushkun bo'lmagan tuyg'u. Va agar siz raqs yordamida tanani faollashtirsangiz, kuchlanishni bo'shatib qo'ysangiz, u holda ular bo'shatiladi, demak hislar kuchayadi. Muvofiqlashtirishni takomillashtirish, tanani uyg'un boshqarishga erishish orqali insonning ichki hissiy dunyosini uyg'unlashtirish mumkin.

Elena Yushkova ta'kidlaganidek, shuning uchun Isadora tizimiga talab katta - AQShning turli shaharlaridagi ko'plab studiyalar talabalar etishmasligini sezmaydilar. Hatto nogironlar uchun studiyalar ham mavjud bo'lib, ularda nogironlar Dunkanning falsafiy xoreografiyasini amalda tushunishadi va simpozium ishtirokchilaridan biri sifatida videoda namoyish etilib, raqsning ba'zi elementlarini, harakatlari cheklangan odamlar uchun ijro eta oladigan narsalarni juda muvaffaqiyatli mashq qiladilar. Afsuski, zamonaviy bolalar Puritan davridagi kabi siqiladilar, garchi ular bugun korset kiymasalar ham. Hozirgi kunda bolalar kunlarining ko'p qismini kompyuterlarda o'tkazishmoqda. Bu ularning mushaklarini buzadi, ko'krak qafasi normal harakat qila olmaydi, odam normal nafas ololmaydi ... bu yarim tibbiy zanjir davom etishi kerakmi?

Dunkan tizimi bo'yicha mashg'ulotlar jarayonida bolalar va o'spirinlar asta-sekin o'z nafaslarini bo'shata boshlaydilar, tanani bo'shatadilar va tez orada gullab-yashnaydilar. Usulning asosiy afzalligi shundaki, mushak-skelet tizimida ravonlik shaxsni uyg'unlashtirish vositasiga aylanadi. Shunday ekan, biz ishonch bilan aytishimiz mumkinki, Dunkan raqsi orqali ta'lim olish nafaqat estetik xususiyatga ega. " Rossiyadagi maktab mafkuraviy sabablarga ko'ra yopilgan, chunki "Amerikadan mamlakatimizga olib kelingan kasal, dekadent san'atni" targ'ib qilgan. Vaqt bu formulani to'g'rilab, haqiqatni ochib berdiqiymat Dunkanning ijodkorligi - shaxsni uyg'un rivojlantirish orqali yangilik, ma'naviy poklanish va optimizm estetikasi. Shuning uchun, uning raqsi yuz yildan so'ng, bugungi kunda talabga ega.

Hashamatli yoki qashshoqlik bilan belgilanadigan "ilohiy sandallarning" hayratlanarli hayoti bo'ron ehtiroslari va dahshatli fojialarga to'la edi. U mahorati va iste'dodi bilan hurmatga sazovor edi. Ular unga hasad qilishdi - jamoatchilikni sevish, o'zini tutish mustaqilligi, kuchlilarni himoya qilish. Uning oppoq sochli rus shoiriga bo'lgan so'nggi muhabbati raqqosning taqdirida g'alati rol o'ynadi. Bu muhabbat, Yesenin atrofiga yaqinlik va Rossiyadagi inqilobga qoyil qolish buyuk raqqosa Isadora Dankanning yorqin ijodiy hayotidan ko'ra ko'proq esga olinadi.

Birinchi taassurotlar

Jurnalistlarning oddiy savoliga birinchi qadamlarini qo'yganda, Isadora har doim shunday javob berdi: "Bachadonda. Ehtimol Afrodita taomlari - istiridye va shampan ta'sirida". Eri tashlab ketgan ona doimiy ravishda g'azablanib, ruhiy tushkunlikda edi. U tug'ilmagan chaqaloqning dietasi haqida ozgina g'amxo'rlik qildi va gastronomik qaramligini g'alati tarzda qondirdi - u faqat ustritsalarni iste'mol qildi, ularni muzli shampan bilan mo'l-ko'l ichdi. Bola nihoyatda harakatchan va o'ynoqi tug'ildi. Bir yil o'tgach, sevimli oilaviy o'yin-kulgilar paydo bo'ldi - stolning markaziga yelek kiygan kichkina qizcha qo'yildi va u hayratlanarli tarzda o'zi o'ynagan yoki u uchun ohangdor ohangga o'tdi. Yillar o'tib ketadi va o'sgan Isadorada noyob hissiyotlarni harakatlar bilan bo'yash sovg'asi kuchayadi. U hech qachon o'zi uchun qadrli bo'lgan fikrni shubha ostiga qo'ymaydi: inson hayotining boyligi hissiyotlarning chuqurligiga bog'liq. U ushbu postulatga so'zsiz ishongan, garchi u doimo ushbu "shahvoniy" g'oyaning qurboniga aylangan bo'lsa.Ehtiros cho'qqisida tura olmaydigan tuyg'ular zaiflashganda, bulutsiz va baxtli vaqt deyarli to'satdan tugadi. Biografiyaning yangi sahifasi boshlandi. Ularning barchasi, taqdirning ushbu sahifalari deyarli sirli marosim ma'nosi bilan to'ldirilgan.... Ikki yoshli Isadorani yonayotgan uyning derazasidan politsiyachining qo'liga uloqtirganda, hayot haqidagi birinchi yorqin taassurot yong'in edi. Yalang'och alangali tillarning o'z-o'zidan harakatlanishi Dunkanning olovli, qaytmas, cheklanmagan raqsining ramzi bo'ldi ...

Oxirgi raqs

Faoliyatining oxirida Isadoraning eng mashhur raqslaridan biri "Sharf Dance" edi. U ushbu fantazmatik raqsni Yesenin huzurida ijro etishni yaxshi ko'rardi. Shoirning hayajonli hayoli g'alati bir rasm chizdi: "U sharfni dumidan ushlab turibdi, o'zi esa raqsga tushmoqda. Va shekilli, sharf emas, balki qo'liga bezori ... Begona uni quchoqlab, silkitib, bo'g'ib o'ldiradi ... Va keyin to'satdan - bir marta! - va sharf uning oyoqlari ostidadir. U uni yulib tashladi, oyoq osti qildi - va qopqoq! Zo'rlik yo'q, polda yotgan g'ijimlangan latta ... Yuragi siqib chiqadi. Men go'yo uning oyoqlari ostiga yotgandekman. Go'yo bu menga yopinchiq. " Isadora raqsni sharf bilan tez-tez takrorladi. 1927 yil 14 sentyabrda Nitssada bo'lib o'tgan kontsertda ham shunday bo'ldi. : Shu kuni u bo'yniga o'lik sharfni samarali tashlab, avtoulov o'rindig'iga bemalol cho'zildi. Rulda yosh italiyalik, ellik yoshli Isadoraning so'nggi sevimli mashg'ulotlari. U tabassum bilan dedi: "Xayr do'stlar, men shon-sharafga intilaman!" Bu uning so'nggi so'zlari edi - boshi chayqalib, singan qo'g'irchoq singari osilib qoldi. Sharf tez yurib ketayotgan mashina g'ildiragining o'qiga urilib, bo'ynini bo'g'ib o'ldirganday qazib oldi.

"Raqs bepul va toza"

Isadorani kamida bir marta raqs tushishini ko'rganlar uni hech qachon unutmaganlar. Klassik raqs asoslarini o'zgartiruvchi, u haqiqiy raqs "insonning ichki kechinmalarini ifodalash uchun ma'naviy ehtiyojdan" tug'ilishi kerakligiga shubha qilmadi. Raqs va hayot unga sinonim edi. Klassik raqs ta'limini rad etib, u doimo xitob qildi: "Va qanday qilib raqsga o'rgatish mumkin?" Isadora o'zining birinchi qadamlarini qo'ygan Amerika Stebbins studiyasida ular musiqani plastik talqin qilishni, ochiq improvizatsiya san'atini o'rgatishdi. Oddiy gimnastika kompleksi harakatga asos bo'lib xizmat qildi.

Dunkan stereotiplar va maktablardan xoli bo'lgan o'ziga xos uslubni yaratdi. Uning raqsi "qalbning hayajonini" (Rodin) ifoda etdi. Uning uchun go'zallik tabiatning o'zi kabi muhim, sodda va murakkab edi. Isadoraning harakatlari eng og'ir va shafqatsiz tayyorgarlikni talab qilmadi. Dunkan dasturida tasvirga aylantirish texnikasi, musiqani ruh harakatlari uchun belgi qilish va ifodali imo-ishoralarni chiroyli qilish qobiliyati kiritilgan. Badiiy natija tabiatda doğaçlama, sahnada intuitiv tushuncha kabi ko'rinadi. Tuyg'ular dunyosi faqat muhim narsa ekanligini ta'kidlab, u, albatta, ayyor edi. Chunki u o'zi ham falsafaga ixlosmand edi, Shopenhauer va Kantni asl nusxasida o'qish uchun chet tillarini o'rgangan, nemis tilini tushungan. U o'zining raqsi uchun Kantning "Sof aql tanqidi" asaridan ilhom oldi. Akvarel tozaligining raqsi, empresionistik kamchilik. Uning harakatlaridagi tanadagi uyg'unlik musiqaning ma'naviy mazmuniga erishdi.Dastlab, Dunkan antik davrdan ilhomlangan - uning shakllari uyg'unligi, pozlarning go'zalligi, tabiatga hurmat. Dunkanning sahna kiyimi, aslida, yunon ham edi. U yengil tunikalarda raqsga tushar, sahnada yalangoyoq va deyarli yalang'och ko'rinishga ega edi: shaffof ko'ylak uning chiroyli tanasining yumshoq chiziqlarini yashirmadi. Raqqoslar mat ipak leotardlarga "o'ralgan" bir paytda, bu deyarli inqilobiy qadam edi.Dunkanning tanasi mazali edi. Bir paytlar Archduke Ferdinand qirg'oqdagi bo'sh cho'milish kostyumida Dankanni ko'rgan edi - shuningdek shaffof krep-de Chindan tikilgan tunikasi va chuqur oyoqlari bilan (o'sha paytlarda eshitilmagan bepushtlik bilan) pichirladi: "Oh, bu Dunkan qanday yaxshi! Qanday ajoyib!" Bahor u qadar yaxshi emas ... ".Uning raqsining harakatlari - qadam, oson yugurish, past sakrash, oyoqni 45 gradusdan yuqori ko'tarolmaydigan erkin batman, ifodali pozlar va imo-ishoralar, ba'zida ohangdor, ba'zida ehtirosli, ba'zida muloyim, ba'zan o'tkir - qadimiy freskalar va vazo rasmlarini eslatadi. Raqsda hissiy erkinlik g'alaba qozondi. Harakatlar hech qanday qoidalarga bo'ysunmadi. Men o'zim sezganimdek raqsga tushaman. Raqsga na dramatik syujet, na kostyumlar va na bezaklar kerak edi. Faqat musiqa, engil, tunika va ijrochi.Tanqidchilar u haqida g'ayrat bilan yozishgan: "Dunkan tabiiy ravishda raqsga tushadi, xuddi u xuddi o'tloqda raqs tushganidek va barcha raqsi bilan u eski baletning eskirgan shakllariga qarshi kurashadi". "Bu chiroyli ko'tarilgan qo'llar, fleyta chalishni taqlid qilib, torlarni chalish, ... bu qo'llar havoda uchib yurish, uzun bo'yli bo'yin ... - Men bularning barchasiga jonli klassik ibodat bilan ta'zim qilishni xohladim!"Portretlar va fotosuratlar Isadora harakatlarining ilohiy ohangini etkaza olmaydi. Eng ishonchli "hujjat" bu sharhlar: shoirlar. Isadoraning raqsi assotsiativ va metafora. "Isadora Dankan boshqalarning aytadigan hamma narsalarini raqsga tushiradi, kuylaydi, yozadi, o'ynaydi va bo'yaydi. Musiqa uning ichida o'zgaradi va undan chiqadi" (Maksimilian Voloshin). "Uning raqsida shakl nihoyat materiyaning harakatsizligini engib chiqadi va uning tanasining har qanday harakati ma'naviy harakatning timsoli hisoblanadi" (Sergey Soloviev). ": U so'zlab bo'lmaydigan voqea haqida gapirdi. Uning tabassumida tong otdi. Uning tanasi harakatlarida yashil o'tloq hidi bor edi. Tunikadagi burmalar xirillashga o'xshab, o'zini erkin va sof raqsga berganda ko'pikli oqimlar bilan urdi" (Andrey Beliy). Blokning tadqiqot markazida Isadora portreti joylashtirildi ...

"Raqs va sevgi mening hayotim"

Raqs uning hayotidagi birinchi va asosiy ehtiros: Sevgi ehtiros kuchi bo'yicha raqsning ikkinchi munosib raqibi. U yigirmanchi asrning xushmuomalasi deb nomlangan. U muhabbatni azob bilan kutdi, kutdi, sabr bilan kutdi. Eng yosh, qizg'ish tiniq qizaloqlik yillaridan. 1902 yil. Budapesht. Isadoraning birinchi kontsertlaridan biri. Erta bahor. Havo gullab-yashnayotgan gullarning xushbo'y hidlariga to'lib toshgan. Kontsertlardan so'ng ovation, atrofdagi beparvo odamlar, uyg'ongan tabiatning iliq tangligi - "hamma narsa mening tanam nafaqat musiqaning muqaddas uyg'unligini ifoda etadigan vosita ekanligi ongini uyg'otdi". Yosh aktyor Oskar Bereji yosh raqqosaning bu uyg'onish ishtiyoqini his qildi. Ular mehmonxonadan uning birinchi ehtiroslari dunyosiga qochib ketishdi.Ushbu sevimli mashg'ulotidan o'tgach, u sevgi va ehtirosdan yuqori narsa yo'qligini aytadi. Va u hukm chiqaradi - turmush qurish mumkin emas, chunki bu ayolning "qulligi" instituti. Faqat erkin sevgi. U sudlanganligini faqat bir marta o'zgartiradi, Sovet bilan ro'yxatga olish idorasida Yesenin bilan nikohini ro'yxatdan o'tkazadi.Budapesht romanidan so'ng chaqmoq chaqnagandan so'ng Isadora raqsni yanada ilhomlanib, Richard Vagnerning musiqasini plastik tarzda "o'qiy" boshladi. Yana bir sarguzasht, Vagner viloyati Bayrett bilan bog'liq bo'lib, u bastakorning beva ayolining taklifiga binoan kelgan. Bir kuni kechasi mehmonxonaning derazasiga qarab, daraxt tagida past bo'yli bir kishini ko'rdi. Bu nemis san'atshunosi - Geynrix Tode, yosh raqqosani sevib sevgan.Palto ustiga tashlagan Isadora ko'chaga yugurib chiqib, Genrini o'z joyiga olib keldi. "Men: xuddi bulutlar ustida suzib yurgandek, meni g'ayritabiiy bir shabada qamrab oldi. Tode menga egilib, ko'zlarimdan va peshonamdan o'pdi. Ammo bu o'pishlar er yuzidagi ehtirosning o'pishlari emas edi. U ham men bilan o'tkazgan bu kechada ham, keyinroq ham U menga dunyoviy hirs bilan.U meni bir nurli nigoh bilan mag'lub etdi, undan hamma narsa xiralashganday tuyuldi va mening ruhim engil qanotlarda tog 'balandliklariga shoshildi.Lekin men er yuzidagi hech narsani xohlamadim, ikki yildan beri uxlab yotgan tuyg'ularim endi ma'naviy ekstaz ". Tana quvonchini va ruhiy ehtirosni birlashtirish uchun - Dunkan erdagi sevgini orzu qilar edi - unga hech qachon kerak bo'lmagan. Har bir roman og'riq bilan tugadi: Bu Tode bilan munosabatlarning oxiri bo'lib chiqdi.

Rossiya bilan birinchi uchrashuv

1904 yil. Rossiya safari. Cheksiz qorli tekisliklar, ayozli havo, uzoq muddatli rus ziyofatlari, rus hamomining isishi: "Qor, rus taomlari va ayniqsa ikra meni Toda bilan bo'lgan ruhiy muhabbat tufayli charchoqdan xalos qildi va butun borligim oldimda turgan kuchli shaxs bilan muloqot qilishni istadi. Stanislavskiyning yuzi ". U Dankanning raqsiga hayron bo'lib, ko'pincha uning sahnasiga chiqadi. U "dunyoning turli burchaklarida, bizga noma'lum bo'lgan sharoitlar tufayli, turli xil odamlar san'atning turli sohalarida bir xil tabiiy ijod tamoyillarini izlayotgani" dan hayratda. G'alati amerikalik ayolda u xuddi shu qonli rassomni sezdi. Teatr islohotchisi Konstantin Sergeevich sevgi munosabatlarida juda konservativ bo'lib chiqdi. Bir kuni kechqurun Isadora uning olijanob, chiroyli qiyofasiga, keng elkalariga, ibodatxonalarda bir oz kumushrang qora sochlariga qarab, Isadora kuchli bo'yniga qo'llarini o'rab oldi, boshini tortdi va lablaridan o'pdi. U muloyimlik bilan o'pichni unga qaytardi, lekin uning yuzi mutlaqo hayratga to'ldi. Keyin u uni o'ziga yaqinlashtirmoqchi bo'ldi, u orqaga qaytdi va qichqirdi: "Ammo biz bolani nima qilamiz?" "Qanday bola?" - deb so'radi Isadora. "Biznikilar, albatta. Biz u bilan nima qilamiz? Men hech qachon farzandimni yon tomonda tarbiyalashga rozi bo'lmayman ...".Bola hali juda uzoq edi va Isadora baland ovoz bilan kulib yubordi. Stanislavskiy sarosimada yuzini burdi va ketishga shoshildi. "Butun tun uyg'onganimda, men kulishni o'zimga eplolmadim, lekin kulib, g'azab bilan yonimda edim." Roman amalga oshmadi.Va Isadora ketganidan keyin rus balet sahnasida Shopin va Shumanning musiqalari yangradi; Mixail Fokine, Aleksandr Gorski va birozdan keyin baletlarning qahramonlari - Kasyan Goleizovskiy oldingi yunoncha barelyeflardan ketayotganday tuyuldi; balerinalar o'zlarining kostyumlarini engillashtira boshladilar, hatto ba'zida po'latdan yasalgan poyabzal bilan ajralib ketishdi ...

Onalik

Isadora, Deyrdre va Patrik, 1913 yil

Yana bir buyuk islohotchi kinorejissyor uning chiroyli va uzoq kutilgan qizining otasi bo'ldi. Gordon Kreyg teatr fikrlarining ustasi edi. Uning teatr maydonidagi tajribalari Shekspir kosmosining mifopetikasidan ilhomlangan va o'zini teatr maydonida eriydigan aktyorning "superplastikligi" g'oyasi Isadoraning o'z fikrlarining parafrazasi edi. 1904 yilda, Berlin tomoshalaridan biridan so'ng, g'azablangan odam Isadoraning kiyinish xonasiga bostirib kirdi. "Siz ajablanasiz!" U xitob qildi u. "G'ayrioddiy! Ammo sen mening g'oyalarimni o'g'irlading. Va mening to'plamimni qaerdan olding?" "Siz nima demoqchisiz?! Bular mening ko'k pardalarim! Men ularni besh yoshimda ixtiro qilganman va shu vaqtgacha ularga qarshi raqsga tushaman!" Deb javob berdi Isadora. "Yo'q! Bular mening bezaklarim va g'oyalarim. Ammo siz ular orasida men namoyish etgan maxluqsiz. Siz mening orzularimning tirik timsoli sizsiz." Ushbu ishqiy munosabatlar shunday boshlandi:"Biz ikkimiz emas edik, biz bir butunga, bitta qalbning ikki yarmiga qo'shildik." Ammo ehtiros bilan mastlikning birinchi haftalaridan so'ng, oilaviy funktsiyalarni aniqlashtirish boshlandi. Kreyg Isadorani uyda ko'rishni xohlardi, u uy sharoitida tinch yo'l tutib, eriga ishida yordam berar edi. Bu mumkin emas edi deb yozishga arziydimi? "Ijodiy mojarolar", birozdan keyin va hasadga putur etkazgan kasaba uyushmasi tezda tezda qulab tushdi.Isadoraning bir qizi bor edi, uning otasi Irlandiyaning she'riy ismini ixtiro qildi - Deyrdre. "Eh, ayollar, nega bunday mo''jiza mavjud bo'lganda biz huquqshunos, rassom va haykaltarosh bo'lishni o'rganishimiz kerak? Nihoyat, men insonning sevgisidan ustun bo'lgan bu ulkan muhabbatni o'rgandim ... Men o'zimni xudo kabi his qildim, o'zini har qanday rassomdan balandroq his qildim."

Parij Isadoraning fojiasi va uning jasoratidan hayratda qoldi. Uning ko'z yoshlarini hech kim ko'rmadi.

Yangi asrning birinchi o'n yilligining oxirida Dankan "Musiqiy lahza" yoqimli miniatyurasini yaratdi va bu muvaffaqiyatdan davom etdi. Rossiyadagi ikkinchi safari davomida u ushbu raqsni kamida olti marotaba qamrab oldi va ularning har biri boshqacha raqsga tushdi. "Musiqali on" onalik baxtini va yana bir engil muhabbatni o'ziga singdirdi. Isadora bolalarni ellistik go'zallik ruhida tarbiyalash uchun raqs maktabini yaratish istagi bilan to'lib toshgan, keyinchalik - o'quvchilar o'zlari ham boshqalarni go'zallar bilan tanishtirishadi. Va er yuzidagi hayot tanib bo'lmaydigan darajada o'zgaradi - idealist Isadora shunday deb o'ylardi. U maktab ochdi, ammo uni qo'llab-quvvatlash uchun mablag 'etishmadi. "Men millionerni topishim kerak! Men maktabni saqlab qolishim kerak." Istak amalga oshdi - raqqosa taniqli tikuv mashinalari ishlab chiqaruvchisi, Evropaning eng boy odamlaridan biri bo'lgan o'g'li Parij Eugene Singer bilan uchrashdi.Qo'shiqchi Dankan maktabini boshqarish uchun sarflanadigan xarajatlarni qoplashni taklif qildi, shunda u yangi raqslarni yaratishi mumkin edi. Xonanda ajoyib sovg'alarni taqdim etdi. Ehtimol, birinchi marta Isadora pul haqida o'ylay olmadi. Ziyofatlar, maskaradlar, ajoyib sayohatlardagi qimmatbaho kechki ovqat. O'g'il Patrik eng qimmat sovg'a bo'ldi. U yana go'dakni qo'lida ushlab turardi. "Faqat shamoldan titrayotgan oq uyning o'rniga hashamatli saroy, g'amgin notinch Shimoliy dengiz o'rniga - ko'k rang O'rta er dengizi bor edi."Parijdagi uyning studiyasidagi kostyum to'plaridan birida Singer Isadorani rashk qildi. Uning Misrga ketishi va Isadora uchun teatr qurishni rad etishi bilan bo'ronli kurash tugadi.

Fojia

Rossiyaga yana bir safar fojiani oldindan aytib berish bilan to'la. Uni sirli kobuslar bezovta qilmoqda - qor uyumlari chizmalarida u ikkita tobutning konturlarini ko'radi, kechalari u Shopinning "Dafn marosimi" ni aniq eshitadi. U ishtiyoq bilan sahnada ushbu marshning tovushlarini tayyorlamasdan yoki mashq qilmasdan turib beradi. Uning sezgisiga ishonib, u chuqur tushkunlikka tushadi. Parijga qaytib, u ta'tilda bolalari bilan Versalga jo'nab ketdi. Sayohatlaridan qaytib kelgan qo'shiqchi uni bolalar bilan birga shaharga tushlikka taklif qildi. Isadorani qo'rquv tark etadi - u yana xursand. Ular yorqin kelajak haqidagi orzularga to'la uchrashishdan xursand. Yaqin atrofdagi bolalar: uch yoshli Patrik va olti yoshli Deyrdre - ular farishtalarga o'xshaydi. Va hayot idilga yaqinlashmoqda. Tushlikdan keyin Singer o'z ishi bilan shug'ullandi, Deyr, Patrik va gubernator Versalga qaytib ketishdi, Isadora esa o'z atelyesida mashq qilishga ketdi."San'at, muvaffaqiyat, boylik, muhabbat va, eng muhimi, yoqimli bolalar", - deb o'yladi Isadora o'zi bilan tabassum qilib, mashq qilishga tayyorgarlik ko'rayotganda va birdan u g'ayriinsoniy faryodni eshitdi. U orqasiga o'girildi. Xonanda ichkilikbozga o'xshab tebranib, eshik oldida turdi. Uning oldida tizzalariga yiqilib, u nola qildi: "Bolalar ... bolalar ... o'lik!" Gubernator va bolalar bilan mashina to'xtab qoldi. Haydovchi dvigatelni tekshirish uchun tashqariga chiqdi. Birdan mashina Sena tomonga orqaga burila boshladi. Haydovchi eshikka yugurdi, lekin uni ocha olmadi, tutqich tiqilib qoldi, mashina qiyshayib daryoga tushdi. Oxir-oqibat mashina daryodan chiqarilganda, yo'lovchilar halok bo'lishgan.Bolalarning o'limidan ko'proq qayg'u bo'lishi mumkinmi? Fojia haqida xabar olgan Isadora yig'lamadi; u sajdaga tushdi. Ko'z oldida uchta tobut yoqib yuborilganida, uni hayajonli hayajon holati krematoriyada qoldirmadi. U fojiadan so'ng darhol kasal bo'lib qolgan Singerni qo'llab-quvvatladi, politsiya tomonidan hibsga olingan haydovchiga murojaat qildi. "U ota va men uning oilada qaytib kelganligini bilishim kerak."Parij Isadoraning fojiasi va uning jasoratidan hayratda qoldi. Uning ko'z yoshlarini hech kim ko'rmadi. "Men o'z atelyemga qaytib kelganimda, o'z hayotimni tugatishga qat'iy qaror qildim. Qanday qilib o'z farzandlarimni yo'qotib, yashashga qodir edim? Va faqat meni o'rab turgan yosh talabalarning so'zlari:" Isadora, biz uchun yashang. "Biz sizning farzandlaringiz emasmizmi?" "Dirdr va Patrikdan ayrilib yig'lagan bu bolalarning qayg'usini qondirish istagimni qaytarib ber." Umrining oxirigacha u ongsiz ravishda talabalar uni qutqardi va maktablarni yaratish, qiz o'quvchilarni tarbiyalash deyarli obsesiyaga aylandi, deb ishondi.U bolalar haqida hech kim bilan gaplashmaslikka harakat qildi. Ammo ularning tasvirlari uni doimo ta'qib qilar edi. U ularni dengiz to'lqinlarida ko'rgach, u ularni kutib olishga oshiqdi, ammo bolalar suv purkagich ichida g'oyib bo'lishdi. Isadora aqldan ozayotganidan qo'rqib, yerga yiqildi va baland ovozda baqirdi. Va keyin kimdir uning boshiga tegdi. Bir yigit uning oldida ta'zim qildi: "Men sizga biron bir narsada yordam bera olamanmi?" - deb so'radi u. Umidsiz Isadora javob qaytardi: "Ha, meni qutqar. Menga farzand ber". Ularning munosabatlari qisqa muddatli edi: yosh italiyalik unashtirildi. U yangi tug'ilgan bola yana qo'lida yo'qolgan bolalardan biri bo'lishiga ishongan.O'g'lining faryodini eshitgan Isadora baxtdan bo'g'ilib ketishiga sal qoldi. U yana o'z bolasini bag'riga oladi! Bu baxt uzoqqa cho'zilmadi: bir necha soatdan keyin bola vafot etdi. "Menimcha, o'sha paytda men er yuzidagi odamga berilishi mumkin bo'lgan eng katta azob-uqubatlarni boshdan kechirdim, chunki bu o'limda birinchi ikki bolaning o'limi takrorlangandek, eski azoblar takrorlangan va ularga yangilari qo'shilgan edi."

"... yorug'lik manbasiga"

Dunkanning haqiqiy ehtirosi nafaqat raqs, balki unga odamlarni o'rgatish istagi ham edi. Tabiiyki, hali yugurish va sakrash shunchaki yurishdan ko'ra osonroq ekanligiga chin dildan ishonib, tabiatdan hali uzoqlashmagan mayda jonzotlarning san'atini bolalar eng yaxshi qabul qilishadi. Raqs pedagogikasiga bo'lgan ishtiyoq Dunkanda bolaligidan yashaydi. Qanday bo'lmasin, o'n yoshida "ingichka va g'alati bola", u va uning singlisi o'zlarining maktablarini tashkil qildilar, u erda "o'qituvchilar" "dunyoviy raqslar" deb nomlangan narsalarni o'rgatishdi.Uning hayoti davomida teatrga elflari bilan "ikki nafratli qanotli oq va oltin doka" kiyib olgan "nafrat" tomonidan hayotga olib kelingan studiyalar zanjiri bo'ladi. O'z maktabini yaratish istagi cheklanmagan edi, lekin uning boshlanishining oxiri har doim oldindan belgilab qo'yilgan edi - to'liq moliyaviy qulash. U Germaniya, Frantsiya, Amerikada maktablarni ochdi va odatda ular uzoq vaqt mavjud emas edi."Mening raqs haqidagi g'oyalarim insonning his-tuyg'ulari va hissiyotlarini tasvirlash edi", darslarning maqsadi "bola ruhini yorug'lik manbaiga olib borish" edi. Raqs va musiqa vositasida kelajakning yangi barkamol insonini tarbiyalash o'ta vazifa. Bunga qanday erishish mumkin? "Farzandingizga qo'llarini osmonga ko'tarishni o'rgating, shunda u bu harakatida Olamning cheksizligini, uning uyg'unligi va mukammalligini tushunadi." Bolada atrofdagi cheksiz harakat mo''jizalariga bo'lgan ishonchni singdiring va keyin unga ayting: "Siz tabiat shohligida eng mukammal bo'lganingiz uchun, unda sizning harakatingiz tabiatning barcha go'zalligini o'z ichiga olishi kerak, lekin bundan tashqari inson ongingiz go'zalligi va go'zallarni anglashingiz ...".1921 yilning kuzida "Ishchilar Moskvasi" da "Isadora Dunkanning 4 yoshdan 10 yoshgacha bo'lgan har ikkala jinsdagi bolalar uchun maktabi" ochilishi to'g'risida e'lon joylashtirildi. "Qabul qilish uchun imtiyoz ishchilarning farzandlariga beriladi" deb ta'kidlangan. Bolalar (dastlab yuzdan ortiq edi) har kuni maktabga boshlang'ich sinflarga borar edilar. Keyinchalik ularning soni qirqga kamaytirildi. Bu yigirmanchi yillardagi och va sovuq Moskvada ovqatlanish va iliqlik bilan ta'minlash mumkin bo'lgan maksimal darajadir. Dunkan o'zining amerikalik impresariysiga telegramma yubordi: "Mening chiqishlarimni shogirdim Irma, yigirma juda yaxshi rus bolasi va erim, taniqli rus shoiri Sergey Yesenin ishtirokida tashkil qila olasizmi?" Biroq, Moskva studiyasining ushbu birinchi xorijiy ekskursiyalari Amerika hukumati maktab o'quvchilariga vizalarni berishdan bosh tortgani va keyinchalik Dankanni "Sovet targ'iboti uchun" va inqilobiy g'oyalarga sodiqligi sababli Amerika fuqaroligidan mahrum qilganligi sababli amalga oshmadi.Dunkan ketganidan keyin Prechistenkadagi qadimgi qasrdagi maktabni uning asrab olingan qizi va sadoqatli talabasi Irma Dunkan va studiya direktori-ma'muri Ilya Shneyder boshqargan.

Kirish ………………………………………… .3

1.1 Raqs tarixi. Zamonaviy raqs …………………………… 5

1.2 Dunkan yangi yo'nalishning asoschisi ……… .13

2.1 Men tug'ilishdan oldin ham raqsga tushishni boshladim …………………… .14

2.2 Buyuk "sandal" ………………………………… .16

Xulosa …………………………………………………………………… 27 27

Adabiyotlar …………………………………………………… ... 30

Kirish:

Bolaligida Isadora baxtsiz edi - uning otasi Jozef Dankan bankrot bo'lib, tug'ilishidan oldin qochib ketgan va xotinini to'rt bolasi bilan tirikchiligisiz qoldirgan. O'z yoshini yashirib, 5 yoshida maktabga yuborilgan kichkina Isadora o'zini yaxshi yashagan sinfdoshlari orasida begona odamdek his qildi. Dunkanlik bolalariga xos bo'lgan bu tuyg'u ularni butun dunyoga qarshi turadigan "Dunkan klani" ni tashkil etib, onalarini atrofiga yig'di.

13 yoshida Isadora maktabni tashladi, uni umuman foydasiz deb hisobladi va jiddiy ravishda musiqa va raqs bilan shug'ullanib, o'zini o'zi o'qitishni davom ettirdi.

18 yoshida yosh Dankan Chikagoni zabt etishga keldi va deyarli o'z muxlisiga uylandi. Bu qizil sochli, soqolli, qirq besh yoshli qutb Ivan Miroski edi. Muammo shundaki, u ham kambag'al edi. Bundan tashqari, keyinchalik ma'lum bo'lishicha, u ham turmush qurgan. Ushbu muvaffaqiyatsiz ishqiy hayoti davomida raqqosni ta'qib qilgan shaxsiy hayotida bir qator muvaffaqiyatsizliklar boshlandi. Dunkan hech qachon mutlaqo va hech qanday shartsiz baxtli bo'lmagan.

Mavzuning dolzarbligi. Isadora raqs inson harakatining tabiiy davomi bo'lishi, ijrochining hissiyotlari va xarakterini aks ettirishi, raqsning paydo bo'lishi uchun turtki qalb tili bo'lishi kerakligini ta'kidladi. Ushbu g'oyalarning barchasi, tabiatan, o'sha paytdagi balet maktabiga zid bo'lgan. Ammo baletning o'zini qattiq baholash Dunkanga ikkita rus balerinasi - Kshesinskaya va Pavlovaning marhamati va mahoratiga qoyil qolishiga to'sqinlik qilmadi. Bundan tashqari, ikkinchisi bilan ular keyinchalik bir-birlarining iste'dodlarini chin dildan qadrlab, yaxshi do'st bo'lishdi.

Raqqosaning chiqishlari dunyoviy partiyalar bilan boshlandi, u erda u o'ziga xos qo'shimcha, ekzotik qiziqish sifatida namoyish etildi: Isadora yalangoyoq raqsga tushdi, bu yangilik edi va tomoshabinlarni juda hayratda qoldirdi.

Ekskursiya Dankanning moliyaviy ahvolini sezilarli darajada yaxshiladi va 1903 yilda u va uning oilasi Yunonistonga hajga borishdi. Tunika va sandal kiyib olgan ekssentrik chet elliklar zamonaviy Afina ko'chalarida katta shov-shuvga sabab bo'ldilar. Sayohatchilar o'zlarining sevimli mamlakatlari madaniyatini o'rganish bilan cheklanib qolmasdan, o'zlarining hissalarini Kapanos tepaligida ibodatxona qurishga qaror qildilar. Bundan tashqari, Isadora xor tarkibiga 10 nafar o'g'il bolani tanladi va ular qo'shiq kuylashlariga hamroh bo'lishdi.

maqsad ish: Isadora Dunkanning ishini ko'rib chiqing.

Vazifalar:

1. Isadora Dunkanni zamonaviy raqs asoschisi sifatida ko'rsating;

2. Isadoraning tarjimai holi va ishiga tavsif bering.

I. BOB I. Isadora Dunkan, zamonaviy raqs asoschisi

1.1 Raqs tarixi. Zamonaviy raqs

Ehtimol, raqs tarixi insoniyat tarixidan qisqa emas. Dastlab raqslarning qanday ko'rinishini taxmin qilishimiz mumkin.

Natya Shastra - raqsni tasvirlaydigan dastlabki qo'lyozma. Bharathanatyam klassik hind raqsining zamonaviy talqini bunga asoslanadi.

Evropa madaniyatida Gomer "Iliada" da birinchi bo'lib raqs haqida eslatib o'tdi - u xoreyani tasvirlaydi (yunoncha dumaloq raqs, raqs).

Dastlabki yunonlar raqs san'atini turli xil ehtiroslarni ifoda etadigan tizimga aylantirdilar. Masalan, Furilarning raqsi tomoshabin bo'lganlarning hammasini dahshatga solgan. Yunon faylasufi Aristotel raqsni she'riyatga tenglashtirgan va raqqoslar ma'lum bir ritmdagi tana harakatlari orqali odob-axloq, ehtiros va harakatlarni etkaza oladilar, deb ta'kidlagan. Buyuk yunon haykaltaroshlari ba'zi davlatlarga taqlid qiladigan raqqoslarning pozalarini o'rganishdi.

Raqsgacha bo'lgan tarix

Tarixiy jihatdan raqs odamlar tomonidan diniy marosimlar va bayramlarning bir qismi sifatida ishlatilgan. Buning dalillari tarixgacha bo'lgan ko'plab hujjatlarda mavjud. Saroy raqslari, ehtimol, shohlar va malikalar kabi mavjud bo'lgan. Raqs turlarining xilma-xilligi folklor, ijtimoiy, bal zallari, diniy va eksperimental va boshqa shakllarni o'z ichiga olgan. Ushbu san'atning asosiy tarmog'i G'arbiy dunyoda paydo bo'lgan Teatr raqsi edi. Zamonaviy baletning ildizlari, barchamiz yaxshi biladigan raqs XVI asrda - Uyg'onish davrida Frantsiyaga borib taqaladi.

XVI va XVII asrlar: saroy raqsi

Balet paydo bo'lishining dastlabki sharti yangi tafakkur va ma'rifatparvarlik falsafasi edi: endi inson olamning markaziga aylandi va san'at va fanlarning yordami bilan o'z mavjudligini boshqarishi mumkin edi. «Sayyoralarning mutanosib uyg'unligini aniq taqlid qiladigan musiqani qo'llagan holda, XVI asr odami sayyora ta'sirini jalb qilishiga ishongan. Raqsning o'zi osmonlar harakatiga taqlid edi "(Designing for Dancer, Elron Press, London, 1981).

XVI asrning oxiriga kelib sud baleti o'zining eng yuqori cho'qqisiga chiqdi: uni frantsuz monarxiyasi to'liq moliyalashtirdi va u o'zining buyukligini ulug'lashda foydalangan. Baletlar bir necha kun ketma-ket davom etgan va barcha o'yin-kulgilarni o'z ichiga olgan hashamatli, ulkan bayramona ekstravaganzalarning bir qismiga aylandi. Aslida, ushbu bayramlarning barchasi Frantsiya sudining o'zini maqtash usuli edi.

XVIII va XIX asrlar: sud raqsidan romantizmgacha

18-asrning boshlariga kelib, balet Frantsiya sudidan Parij operasiga ko'p qirrali teatr arbobi Jan-Batist Lulliga ko'chib o'tdi, u "baletning asosiy tushunchasini - raqs ajralmas va muhim element bo'lgan shaklning murakkabligini saqlab qoldi". Ushbu asr davomida balet butun Evropaga tarqaldi va asosiy spektakl paytida tasvirlarning nozik harakatlanish uslubidan o'zini o'zi ijro etadigan san'at, balet d'aktsiyasiga aylandi ("samarali balet", syujetli balet - va hokazo trans.). Ushbu yangi shakl sud raqsiga xos bo'lgan sun'iylikni deyarli butunlay yo'q qildi va yangi qonunni yaratdi: "san'at tabiatga, tabiatga taqlid qilishga intilishi kerak". Natijada, kostyumlar va xoreografiya erkinroq bo'lib, tanadagi ifoda qobiliyatlarini ochib berishga yordam berdi. Tabiatshunoslik kostyumlari va poshnali poyabzallar dunyosiga eshik ochildi - poytaxt poyabzali oyoq barmoqlariga ko'tarilishda raqqosaga katta imkoniyatlar yaratdi.

19-asr boshlarida romantizm davri, hissiyot, fantaziya va boy ma'naviy olamlarga bag'ishlangan baletlari bilan, haqiqiy pointe ishining boshlanishi bo'ldi. Endi ideal balerina (uning fazilatlari o'sha paytdagi afsonaviy Mari Taglionida mujassam bo'lgan) uning poyabzalida sahnaning yuziga deyarli tegmaganga o'xshaydi va uning efir ruhi er nima ekanligini bilmaganga o'xshaydi. Shu vaqt ichida ayol raqsining ko'tarilgan yulduzlari kambag'al erkak raqqoslar borligini butunlay soya ostiga qo'yishdi, ular ko'p hollarda shunchaki harakatlanuvchi haykallar deb atashgan, faqat balerinalar suyanishi uchun mavjud bo'lgan. Yigirmanchi asrning boshidagi bu holat Rossiya baletidan Nijinskiy yulduzining ko'tarilishi bilan biroz tuzatildi. Bu vaqtga kelib bizning an'anaviy balet kostyumlarimiz, xoreografiya, dekoratsiya, rekvizitlar allaqachon rivojlanib ulgurgan, bir so'z bilan aytganda, deyarli barchasi xuddi hozirgidek bo'lib qoldi.

Yigirmanchi asrning boshlari: baletdan zamonaviy raqsgacha

Balet san'atidagi inqilobni boshlagan rus baleti klassik baletning eskirgan shakllarini buzishga urindi. Bugungi kunda balet texnikasining badiiy imkoniyatlari va unga qo'shiladigan musiqa, manzaralar va multimediya har qachongidan ham ko'proq global. Klassik baletni belgilaydigan chegaralar doimiy ravishda kengayib boradi va xiralashib boradi va ularning o'rnida paydo bo'ladigan barcha narsalar "aylanish" kabi an'anaviy balet atamalarini deyarli eslatmaydi.

Yangi fikr paydo bo'ldi. Raqqosalar shaxsiyat xususiyatlari, marosim va diniy jihatlari, ibtidoiyligi, ekspresivligi va hissiyotlarini hisobga olishni boshladilar. Ushbu muhitda zamonaviy raqsning shov-shuvi bor edi. To'satdan endi maqbul deb topilgan yangi erkinlik paydo bo'ldi, uni ko'pchilik bundan buyon yaratmoqchi bo'lgan taniqli san'at deb atashdi. Yangi san'atning barcha tuzoqlari balet kostyumlari kabi qimmatga tushdi - yoki ulardan ham qimmatroq.

20-asr boshidagi xoreograflar va raqqosalarning aksariyati baletga juda salbiy munosabatda bo'lishgan. Isidora Dunkan buni xunuk, bema'ni gimnastika deb bildi. Marta Grem (Grem) unda amerikaliklar bilan hech qanday umumiyligi bo'lmagan evropalik va imperializmni ko'rdi. Meers Kanningem, balet texnikasining ba'zi bir asoslarini o'qitishda qo'llaganiga qaramay, xoreografiya va ijroga an'anaviy baletga qarama-qarshi pozitsiyalardan yondashdi.

Yigirmanchi asr, albatta, balet ishongan hamma narsadan ajralish davri edi. Raqqosalar va xoreograflar uchun misli ko'rilmagan ijodiy o'sish davri. Raqs haqidagi g'oyalarini o'zgartirgan shok, ajablanib va \u200b\u200btomoshabinlar davri. To'liq ma'noda inqilob vaqti.

Yigirmanchi asrning oxiri: zamonaviy raqsning rivojlanishi

Oltmishinchi yillar postmodernizmning rivojlanishini belgilab berdi, bu oddiylikni, mayda narsalarning go'zalligini, o'qimagan tanalarni va san'atsiz, sodda harakatlarni o'zgartirdi. Xom, xom harakat uchun barcha kostyumlar, syujetlar va "shou-off" ni rad etadigan mashhur "Yo'q" manifesti, ehtimol bu yangi fikr to'lqinining eng yorqin ekstremalidir. Afsuski, kostyumlar, syujetlar va rekvizitlarning etishmasligi raqs namoyishini muvaffaqiyatli o'tishiga yordam bermaydi - va qisqa vaqt o'tgach, zamonaviy raqs xoreograflari leksikonida "dekoratsiya", "bezak" va "shok darajasi" yana paydo bo'ldi.

Saksoninchi yillarga kelib klassik raqs boshlang'ich nuqtasiga qaytdi va zamonaviy raqs (yoki bu vaqtga kelib allaqachon zamonaviy raqs) siyosatdan uzoq bo'lmagan mutaxassislarning yuqori texnik quroliga aylandi. Raqsning ikki shakli, zamonaviy raqs va mumtoz balet, tinchgina yonma-yon yashab, avvalgi bir-birlariga yoqmasliklarining kichik bir qismini boshdan kechiradi va deyarli hech qachon raqobatga kirmaydi. Bugungi kunda raqs san'ati ijodiy raqobat bilan to'lib toshgan va xoreograflar ko'pincha ularning ishi eng dahshatli deb nomlanishiga harakat qilishadi. Biroq, san'atda hali ham go'zallik mavjud va zamonaviy raqs hech qachon bo'lmagan bunday professionallik, kuch va moslashuvchanlik bilan hayratga soladi.

Bugungi kunda zamonaviy raqs nima ekanligini tushunish uchun siz yangi yo'nalish paydo bo'lishining sababidan boshlab uning tarixiga murojaat qilishingiz kerak.

Shunday qilib, 20-asrning boshlarida, Amerika va Evropada yangi klassik raqs yo'nalishi paydo bo'ldi (amerikaliklar orasida zamonaviy va evropaliklar orasida zamonaviy raqs deb nomlangan), mavjud klassik baletga alternativa, san'atga xos bo'lgan yangi his-tuyg'ular va fikrlarni ifoda etish usullaridan biri sifatida. o'sha payt, balet shakllarining konventsiyalarini jasorat bilan rad etib, undan katta erkinlik va vositalarning ifodaliligi bilan ajralib turardi.

Manbada bir nechta yirik raqamlar turardi. Frantsuz o'qituvchisi, bastakor F. Delsartning (1881-1971) g'oyalari, faqatgina konvensiyalar va stilizatsiyadan xalos bo'lgan tabiiy imo-ishora inson hissiyotlarini etkaza oldi, deb ta'kidladi, yangi raqs tushunchasiga katta ta'sir ko'rsatdi.

Shveytsariyalik o'qituvchi, bastakor Jak-Dalcroze (1865-1950) musiqa o'qitishni harakat bilan bog'ladi. Musiqa "jismoniy jihatdan tajribali" bo'lishi kerak. 20-asrning 20-yillarida Dalcroze g'oyalari asosida Leningradda Ritm instituti ishlagan, uning xodimlari "raqs musiqasi" ni yaratishga intilishgan.

Agar Delsart va Jak-Dalcroze nazariyotchilar bo'lsa, yangi raqs kontseptsiyasi mualliflari bo'lsa, unda taniqli amerikalik raqqosa Isadora Dunkan (1877-1927) g'oyani harakatda o'zida mujassam etgan zamonaviylikning bevosita asoschisi hisoblanadi. Klassik baletni ruhsizlik va sun'iylikda ayblab, Dankan qadimgi Yunonistonning erkin plastisiyasini, plastisiyasini ko'paytirishga intildi, engil shaffof tunikalarda yalangoyoq raqsga tushdi. Zamonaviy raqsni Dankanning o'zi "Mening e'tirofim" tarjimai holida yozganidan ko'ra aniqroq ta'riflash qiyin: "Tana va ruh erkinligi ijodiy fikrni keltirib chiqaradi, tana harakatlari ichki impulsning ifodasi bo'lishi kerak. Raqqosat harakat hech qachon tugamaganday harakatlanishga odatlanishi kerak, bu har doim ichki tushunchaning natijasidir. Raqsdagi tanani unutish kerak, u shunchaki moslangan va uyg'unlashtirilgan asbobdir. Gimnastikada faqat tanani harakatlar, raqsda, hislar va fikrlarni tana orqali ifoda etadi ”. “Isadora meni raqs san'atini muhim va olijanob deb bilishga majbur qildi. U uni san'at deb bilishga majbur qildi "(Agnes de Mille).

Shuni ta'kidlash kerakki, vaqtning o'zi - 20-asrning boshlari - insonning o'zi va dunyo haqidagi yangi tasavvurni aks ettiradigan g'oyalarning paydo bo'lishi va rivojlanishi uchun qulay zamin edi. Balet raqsining tili, shunchalik tanish va bashorat qilinadigan narsa, endi o'zgargan hayotga javob bermadi, chunki bu unga bo'lgan ishonchi yo'qolgan odamni jalb qildi. Balet klassik bo'lib qoldi va ekspressionizm va syurrealizm kabi rivojlanayotgan badiiy harakatlar Evropa va Amerikadagi modernist xoreograflarning asarlarida o'z ifodasini topdi.

19-asr oxiri - 20-asr boshlarida paydo bo'lgan zamonaviy chet el xoreografiyasining yo'nalishlaridan biri bo'lgan zamonaviy raqs. AQSh va Germaniyada. "Zamonaviy raqs" atamasi Qo'shma Shtatlarda an'anaviy balet shakllarini rad etgan sahna xoreografiyasini bildirish uchun paydo bo'lgan. Amalga oshirilgandan so'ng, u ushbu tendentsiyani rivojlantirishda paydo bo'lgan boshqa atamalarni (erkin raqs, duncanizm, sandal raqsi, ritmoplastik raqs, ekspressiv, ekspressionistik, mutlaq, yangi badiiy) bekor qildi. Zamonaviy raqs vakillari qaysi yo'nalishga mansub bo'lishlari va qaysi davrda o'zlarining estetik dasturlarini e'lon qilishlaridan qat'i nazar, umumiy narsa, ularning fikriga ko'ra, 20-asr odamining ma'naviy ehtiyojlarini qondiradigan yangi xoreografiyani yaratish niyati edi. Uning asosiy tamoyillari quyidagilardir: kanonlarni rad etish, yangi mavzular va syujetlarni asl raqs-plastik vositalar bilan ifodalash.

An'analardan to'liq mustaqillikka intilishlarida zamonaviy raqs vakillari, oxir-oqibat, yangi texnik yo'nalish paydo bo'lgan ba'zi texnik usullarni qabul qilishdi. Amaliyotda an'anaviy balet shakllaridan to'liq chiqib ketishga bo'lgan munosabat to'liq amalga oshirilmadi.

Zamonaviy raqs g'oyalarini taniqli frantsuz o'qituvchisi va sahna harakati nazariyotchisi F. Delsart kutgan edi, u faqat konvensiya va stilizatsiyadan ozod bo'lgan imo-ishora (shu jumladan musiqiy) insoniyat tajribasining barcha nuanslarini haqiqat bilan etkazishga qodir. Uning g'oyalari 20-asrning boshlarida Evropani aylanib chiqqan ikki amerikalik raqqoslar tomonidan badiiy ravishda amalga oshirilgandan so'ng tarqaldi. L. Fuller 1892 yilda Parijda konsert berdi. Uning "Serpentine" raqsi musiqa o'z-o'zidan paydo bo'ladigan erkin tana harakatlarining ajoyib kombinatsiyasiga asoslangan edi va kostyum - ko'p rangli chiroqlar bilan yoritilgan ulkan chayqaladigan ko'rpa-to'shaklar.

1.2 Dunkan yangi yo'nalishning asoschisi

Biroq, A. Dunkan xoreografiyada yangi yo'nalishning asoschisiga aylandi. Uning yangilangan qadimiylik haqidagi va'zi "kelajak raqsi" nafaqat teatr konventsiyalaridan, balki tarixiy va kundalik hayotdan ham xalos bo'lib, o'zlarining tabiiy shakllariga qaytdi, akademik dogmalardan xalos bo'lishga intilgan ko'plab rassomlarga katta ta'sir ko'rsatdi. Dunkan tabiat uning ilhom manbai ekanligiga ishongan. Shaxsiy his-tuyg'ularini ifoda etib, uning san'ati biron bir xoreografik tizim bilan hech qanday o'xshashligi yo'q edi. U xuddi shu tabiatdagi musiqa yaratgan qahramonlik va romantik obrazlarga murojaat qildi. Texnika murakkab bo'lmagan, ammo nisbatan cheklangan harakatlar va duruşlar to'plami bilan raqqosa hissiyotlarning nozik soyalarini etkazgan, eng oddiy imo-ishoralarni chuqur she'riy tarkib bilan to'ldirgan. Dunkan xoreografiya san'atida yangi narsalarga yo'l ochgan bo'lsa-da, to'liq maktabni yaratmadi. Improvizatsiya, yalangoyoq raqs, an'anaviy balet kostyumidan voz kechish, simfonik va kamerali musiqaga o'tish - Dunkanning bu asosiy yangiliklari zamonaviy raqs yo'lini oldindan belgilab berdi

II BOB. Isadoraning tarjimai holi va faoliyati

2.1 Tug'ilishdan oldin raqsga tushishni boshladi

Agar u 1878 yil 26-mayda tug'ilmagan bo'lsa-da, ammo Qadimgi Ellandada ruhoniylar uning sovg'asida er yuzidagi mujassamlashuv va Terpsixor muzusining tiklangan "amaliyoti" ni ko'rishgan bo'lar edi. Agar u qonli XX asrning boshlarida g'azablangan Evropada yashamagan bo'lsa, zamonaviy feministlar uni o'zlarining minbarlari va o'rnaklari qilishgan bo'lar edi. Agar u o'lik bo'lmaganida, odamlar hech qachon o'zlarini san'atga bag'ishlagan ayolning qalbida yo'qotish g'azablangan qayg'usi, uning xudosi, ilohiy ilhom beruvchi Apollonni topish istagini o'chira olmasligini hech qachon bilmagan bo'lar edi. Uning romantik taqdiridagi eng ajablantiradigan narsa shundaki, nodir biograf juda ko'p mistik tafsilotlar bilan chalkashib ketmagan, bu ixtiro qilingan adabiy obraz uchun hiyla-nayrang va kontsentratsiya yozuvchini fatalizmni targ'ib qilishda ayblash uchun sabab bo'lishi mumkin. Siz bo'shliq bo'lgan idishmisiz yoki idish ichida miltillovchi olovmi? Bu haqda u haqida aytilmagan edi, lekin baribir bir kuni u uchun ilohiy olovning porloq uchquni porlab, san'at yo'lini yoritib berdi, qadimiy raqs tasvirlangan yunon vazalaridan birida, bu mashhur Isadora Dunkanni amerikalik balerinadan chiqarib yubordi.

May oyida Isadora Angela Duncan dunyoga kelganida, kelajakdagi Evropa sahnalari yulduzining onasi birdaniga ikkita umidsizlikni boshdan kechirdi: tug'ruqdan arang tikilgan birinchi eshitgan tovushlari, bir kun oldin o'zlarining jamg'armalari bilan qochib ketgan erining bank omonatchilari ko'chasidan g'azablangan hayqiriqlar. qayerga; baxtsiz ayol ko'rgan birinchi narsa - yangi tug'ilgan chaqaloq deyarli konvulsiv ravishda oyoqlari bilan havoni siqib chiqardi. "Men yirtqich hayvon tug'ilishini bilar edim, - dedi u akusherga, - bu bola normal bo'lishi mumkin emas, u sakrab sakrab, mening qornimda sakrab chiqdi, bularning barchasi otasining gunohlari uchun jazo, josus Jozef ..." U ko'rmadi chaqaloqning dastlabki harakatlari uning kelajakdagi taqdirining ko'zgu tasviridir. Biroq, bashorat qilish sovg'asi umuman yo'qligiga qaramay, musiqa o'qituvchisi qizini va uchta katta bolasini yolg'onchi otaning yordamisiz oyoqqa turg'azishga va hatto ularga yaxshi ta'lim berishga muvaffaq bo'ldi. Biroq, bu harakatlar Isadora uchun foydasiz edi: 13 yoshida u maktabni tashlab, musiqa va raqsga jiddiy qiziqib qoldi. Shunga qaramay, Chikagoni zabt etishga urinish u uchun hech narsa bilan tugamadi, faqat olovli qizil sochli sehrgar bilan - turmushga chiqqan qutb Ivan Miroski, u o'z ruhini shu darajada kuydirganki, raqqosa Evropaga achchiq baxtdan qochishni tanladi, hatto undan ham yuz o'girmadi. u mol sotib oladigan yagona transport usuli bu mol kemasi. Tumanli London unga dunyoviy salonlarning qattiqligi va yaqinligi bilan nafas oldi, uni qattiq raqobat sharoitida faqat ajoyib narsa bilan engib o'tish mumkin edi. Faqat nima - temperament? La-Manshning narigi tomonida uning asosiy raqibi Mata Xari raqsda o'z kredosini topib, omma oldida echinish uchun tavakkal qilib, uni sharqiy zinapoyalar bilan sehrlab qo'ygan edi.

2.2 ajoyib "sandal"

Isadora chuqur mulohaza yuritib, Britaniya muzeyi zallarini aylanib chiqdi va izladi ... Taniqli rus balerinalari Kshesinskaya va Pavlovaning marhamati va mahorati juda akademik edi va darslar bilan uzoq va charchagan mashg'ulotlarni olib bordi, aniq tasdiqlangan dogma qulligiga aylandi. Bularning barchasi uchun ochko'z amerikalik ayolning na vaqti bor edi, na aqliy kuchi bor edi - u san'atda va hayotda erkinlikka chanqoqlik bilan nafas oldi ... Afinadan olingan ulkan qizil figurali antiqa vaza mening e'tiborimni tortdi. Boshning ozgina egilishi, to'nning uchqun burmalari, nafis imo bilan tepada uchib o'tgan qo'l. Raqqosning oyoqlarida soqolli bir jangchi bir piyola sharobni ko'tarib o'tirardi. Yugurayotgan otdan, yelkanli kemadan va raqsga tushgan ayoldan go'zal narsa yo'q. Asrlar davomida rassom eng jozibali, kamsituvchi hayotdan xoli va qadimgi dunyoning eng o'qimishli ayol kasti vakili bo'lgan klassik raqs heterasining chuqur hayratini etkaza oldi, klassik davr - simpoziumning badiiy ziyofatida qatnashdi. Bu raqqosa kim edi va uning tinglovchilari kim? U Tayland, Aspaziya yoki Terpsichore; u buyuk Aleksandr Ptolomeyning sherigi Periklmi ... yoki er yuzidagi qiyofadagi yunon xudolaridan biri? Isadora oldida yorug'lik alangasi porladi ...

Bir necha kun ichida u o'zining g'oyasini yuqtirgan taniqli aktrisa Kempbellning shaxsida o'z homiysini topdi - raqs erkinlikning ramzi, tabiiy inoyatning davomi bo'lishi, hissiyotlar tilida gaplashishi va takrorlanuvchi imo-ishoralarda emas. Salonlarning oqilona qirolichasi o'zining shaxsiy qabulxonalaridan birida protektsion debyutini o'tkazdi, u erda u deyarli "ekzotik gazak" sifatida taqdim etildi. Va u haq edi - qadimgi yunon plastmassasini ko'p jihatdan nusxalashga muvaffaq bo'lgan yalangoyoq va to'plam o'rniga tunika kiyib yurgan beparvo Isadora, tomoshabinlarning hayratini ko'rdi. Gefestning sandallarida muvaffaqiyat uning oldiga yugurdi - 1903 yilda Isadora orzu qilingan Yunonistonga gastrol safari bilan borishga muvaffaq bo'ldi va u erda plastik improvizatsiya mahoratini oshirdi. Uni Evropaning eng yaxshi sahnalari olqishladilar, hamma joyda uning chiqishlari sotilib ketdi. Va gazetachilar, xuddi qon izidagi itlar singari, hayratlanarli ayolning shaxsiy hayoti tafsilotlarini o'rganishga shoshildilar. Va ular oltin koniga duch kelishdi.

Nihoyat, baxt Dunkanga jilmayib qo'ydi: uni mashhur Avgustin Deyli Nyu-York teatridagi kichik rolga tayinladi. Bu imkoniyat edi. Ivan Mirotskiy ayrilishni o'ylab umidsizlikka tushdi. Ular abadiy sevgiga qasamyod qildilar. Qiz Nyu-Yorkda muvaffaqiyatga erishishi bilanoq, ular darhol turmushga chiqishga va'da berishdi. O'sha paytda Isadora hali erkin muhabbatning qizg'in tarafdori emas edi, u keyinchalik u uchun kurashdi.

Nyu-Yorkda u truppaga qabul qilindi. Bir yil o'tgach, u teatr bilan Chikagodagi gastrol safari bilan ketdi. Isadora turmush qurgan qiz bilan uchrashishni orziqib kutdi. Bu jazirama yoz edi va ular har kuni, mashqlardan xoli bo'lib, o'rmonga jo'nab ketishdi va uzoq yurishdi. Nyu-Yorkka ketishdan oldin Isadoraning ukasi Mirotskiyning Londonda xotini borligini bilib qoldi. Ushbu yangilikdan kelinning onasi dahshatga tushdi va ajralishni talab qildi.

Isadora Dankanning raqs raqamlarini ajratib turadigan o'ziga xos uslub uning Yunoniston va Italiya raqs san'atlarini o'rganganidan so'ng paydo bo'ldi va Frantsiya Delsart tomonidan ishlab chiqilgan badiiy gimnastika tizimining ba'zi elementlariga asoslangan edi. 1898 yilda Nyu-Yorkdagi Windsor mehmonxonasida dahshatli yong'in natijasida Isadora butun shkafi vayron bo'ldi, shuning uchun navbatdagi chiqish paytida u o'zi ixtiro qilgan, tayyor bo'lmagan kostyumda jamoatchilikka bordi. Tomoshabinlar hayratda qolishdi - Isadora sahnaga deyarli yalang'och chiqdi. O'sha paytdan boshlab qadimgi tasvirda ko'krak ostiga va elkalariga bog'lab qo'yilgan taniqli oqayotgan kiyimlar yosh raqqosaning kuchli ingichka tanasini o'rab olishga kirishdi. U poytaxt poyabzalni tanimadi va barmoqlarida Afrodita singari raqsga tushdi. Yalang oyoqlari chiroyli, kuchli va engil edi.

Isadora Evropaga katta sayohatga chiqdi va tez orada butun qit'aning sevimlisiga aylandi. U Budapesht, Berlin, Vena va boshqa Evropa shaharlarida o'zining yakkaxon chiqishlarini uyushtirgan impresario Aleksandr Gross bilan shartnoma imzoladi. Shokka tushgan, ammo hayajonlangan tomoshabinlar taniqli bastakorlar musiqasiga (Straussning Moviy Dunay yoki Shopinning janoza marshruti) qo'shiqlari bilan yarim yalang'och Isadoraning ehtirosli raqs namoyishini tomosha qilish uchun guruhlarga yig'ilishdi.

Isadora erkaklarni o'zi tanlaganlardan biri edi. Va men tanladim, buni tan olish kerak, ajoyib did bilan. Budapeshtda iste'dodli aktyor, chiroyli Magyar Oskar Bereji u bilan bog'liq ravishda kasb tanlagan, keyin yozuvchi va o'qituvchi Xenrik Tode muqaddas axloqning og'irligi ostida buzilgan va Isadora bilan qonuniy xotinining birinchi janjalidan keyin ajralib chiqqan. Keyin sahnada rejissyor Gordon Kreyg paydo bo'ldi, u allaqachon boshqasiga unashtirilgan. 29 yoshida, ushbu baxtsiz sevgidan raqqosa hayotidagi birinchi mukofotni oldi - uning qizi Deyrdre bor edi, bu Seltikda "qayg'u" degan ma'noni anglatadi. O'shanda, og'ir tug'ilishdan so'ng charchagan Isadora feministlar tomonidan qabul qilinganidan keyin shunday bayonot berdi: "Ayol og'riqli tarzda tug'ilishi kerak degan fikrni kim ilgari surgan? Kimdir qanday qilib biron bir ayol ijtimoiy harakatlar haqida eshitishni xohlamayman. tug'ruqni og'riqsiz holga keltiring. Bu bema'ni azobga barham berish vaqti keldi. " Va shunga qaramay, boshqa Apollonning sobiq kelini bilan turmush qurganidan so'ng, buyuk raqqosa o'zi uchun umidsiz xulosaga keldi: sevgi va nikoh har doim ham yonma-yon yurmaydi va sevgining o'zi abadiy bo'lolmaydi. 1907 yil oxirida u Sankt-Peterburgda bir nechta kontsertlar berdi, u erda u butun umri davomida yagona odam roli uchun yangi nomzod bilan uchrashdi. Unga yana omad kulib boqmadi - Konstantin Stanislavskiy, shuningdek, daho va shuningdek, kelishgan odam, unga Isadorada ba'zi g'oyalarining ideal timsolidan boshqa narsani ko'rmasligini tushuntirdi.

Dunyoga mashhur "yalangoyoq", turmush qurgan erkaklar bilan karlarni romantikasi bilan, jamiyat ongiga singib ketgan tabularni buzdi va unga uzoq kutilgan baxtni baxsh eta oladiganlar, ular uning sevgilisi bo'lganidan xursand edilar, boshqa hech narsa yo'q. U raqsga tushgan Olimpusda yolg'iz qoldi va noshukur san'atning uzoq kelib chiqishiga qaytdi. U hayotining ushbu bosqichida, tikuvchilik mashinasi ixtirochisining merosxo'ri va kelishgan boy odam Parij Eugene Singer bilan uchrashib, abadiy ayol orzusini ro'yobga chiqarishga deyarli ta'sir ko'rsatganday edi. U nafaqat uning barcha kechiktirilgan to'lovlarini to'labgina qolmay, balki hatto uning qo'lini va yuragini taklif qilishga tayyor edi. Biroq, u shunchalik hasad qiladiki, Isadora uchun tish cho'tkasi va tikuv mashinasi o'rtasida joy ajratib, turmush qurish shartini qo'ydi. Isadora uni sotib olish mumkin emasligini aytdi. Ularning o'g'li Patrik tug'ilishidan deyarli darhol ular ajralishdi. Yangi drama aktrisani buzdi: u dafn marosimlarini yoki qor ko'chalari orasida ikkita bolalar tobutini orzu qila boshladi. "Aqlsizlik" birinchi haqiqiy baxtsizlikning oldindan o'ylanishi bo'lib chiqdi, chunki bir qator romanlarda bolalar uning yagona nuridir.

1913 yil yanvar oyida, Singer bilan uchrashgandan so'ng, Isadoraning ikkala farzandi va gubernator bilan birga, Parijdan Versalga mashinada sayohat qilishdi. Yo'lda dvigatel to'satdan to'xtadi, haydovchi kapot ostiga qaradi, nimanidir burab qo'ydi. Avtoulov haydovchini yiqitib, jerkib tashladi va yo'lovchilar bilan birga Sena shahriga tushib ketdi. U hech qachon bu yo'qotishdan qutulmadi. Isadorani vahiylar bezovta qildi - bir marta u suvga kirib kelayotgan kichkintoylarini ko'rganini tushida ko'rdi. Erga yiqilgan yig'layotgan ayolni o'tib ketayotgan kishi ko'tarib qo'ydi. "Aqlimni saqla, menga bola ber", deb nola qildi u. Yigit unashtirildi. Ularning munosabatlaridan tug'ilgan bola bir necha kun yashadi. Isadora ichishni boshladi, gazetachilar hatto ismini mast (mast) deb o'zgartirdilar.

Yaxshiyamki, u tez orada hayotni noldan boshlash imkoniyatiga ega bo'ldi. 1921 yilda Lunacharskiy rasman qarib qolgan raqqosaga Moskvada raqs maktabi ochishni taklif qildi. Bunga javoban u G'arb san'atkorlari orasida birinchi bo'lib yangi inqilobiy davlatni kutib oldi va hatto bormadi - u yugurdi ... Ammo siz o'zingizdan uzoqlasha olmaysiz. Sovet Rossiyasida uni yangi halokatli ehtiros egallab oldi.

Unga "eksperimental balet" maktabi uchun ajratilgan qasrda tashkil etilgan ziyofatlarning birida oltin sochli Sergey Yesenin paydo bo'ldi. Uni sehrlab qo'yishdi: bironta ingliz tilini bilmasdan, poyabzalini echib, yovvoyi raqsga tushdi. Ammo Isadora hamma narsani tushundi: u faqat ikki ruscha so'zni - "farishta" va "chort" ni takrorlab, boshini silab qo'ydi. Uchrashgandan uch soat o'tgach, ular jodugarlik bilan rus kechasida jo'nab ketishdi ... U 44 yoshda edi, 26 yoshda edi. Ammo ikkalasi uchun ham bu ehtiros so'nggi, vahshiy, charchagan edi. Ular uchun ruhiy birlashma mumkinmi? Aytish qiyin. Axir, Yesenin faqat rus tilida gaplashar edi, lekin u chet tilida o'nlab so'zlarni deyarli o'rganmadi. Agar ular bir-birlarini vaqtida tushunganlarida, hamma narsa boshqacha bo'lib chiqishi mumkin edi ...

Qizil mato ayolning issiq tanasi atrofida o'ralgan holda, hayot beradigan abadiy yosh er yuzidagi inqilob bo'ronini ramziy ma'noda aks ettirganda, shoir sharfli, alangali va mo''tadil raqsi bilan aqldan ozdi. Ammo ularning hayotidagi idillik tezda tugadi: "Moskva yaramas ochuvchi" Isadorani yaxshi ko'rardi va nafratlanardi. San'atdagi katta soddalikni va o'z ishida ayollar erkinligini tarbiyalagan buyuk vasvasachi ayol singari hamma narsaga - uning aqldan ozgan impulslariga ham, shafqatsizligiga ham chidadi. Va u hattoki ko'z yoshlari bilan takrorlab, boshiga urib yuboradigan butsani ushladi, singan rus tilida: "Seriozha, men seni sevaman". Va u uning quchog'idan xalos bo'lib, do'stlari bilan yashirinib, telegrammalar yubordi, hammasi tugadi, lekin yana qaytib keldi, muloyimlik va pushaymonlik bilan ushladi, va u yuzini tizzalariga bosganida, u barmoqlarini buklilariga yugurdi ... Sevgilisini tortib olish uchun o'sha paytdagi yangi Rossiyaning adabiy go'zalligidagi zaharli tanqidlardan doimiy shov-shuv va hafsalasi pir bo'lgan Isadora hiyla-nayrangga bordi - 1922 yilda u bilan nikohni rasmiylashtirgandan so'ng, Yeseninni chet elga olib ketdi. Hech qachon turmushga chiqmagan u hayotida birinchi marta baxtli edi.

Biroq, Evropada, shoir rus muhojirlari bilan suhbatlashib, yanada achinib ketdi: "Ular yana ichishadi, jang qilishadi va sariq xafagarchilik harmonikasiga yig'laydilar. Ular o'zlarining muvaffaqiyatsizliklarini la'natlashadi, Muskovini eslashadi ...". Parijdan Yeseninni ichish uchun sanatoriya bo'lmaganligi sababli, Isadora uni o'z vataniga olib bordi. Amerikada, ikkalasiga ham madaniy sohadagi bolsheviklarning troyan otiga o'xshab, dadillik bilan qo'rqishdi. Dunkan uyalmadi: yuqori jamiyatga tupurganidan so'ng, "qizil Isadora" proletar kvartalida chiqishni boshladi, u "portlash bilan" qabul qilindi, unga hayot tabassum qildi. Ammo keyin u birinchi navbatda erkakning tushunchasida nikoh nima ekanligini bilib oldi. Matbuot shoirni "yosh er Dankan" deb ataganida, u tom ma'noda portlatilgan. Yessenin yuragi patriarxal edi va bunday xorlikka dosh berolmadi. Bu qiyin edi, hushidan ketguncha va restoranlarda mebellarni yo'q qilishgacha u yana ichishni boshladi. Bir marta, Isadora o'zining "tantanalari" ning hisob-kitoblarini to'lab, buzilib, unga dedi: "Uyga bor!" U ketib qoldi, lekin yana Belgiya chegarasidan uning yoniga yugurdi, ajralishga chiday olmadi. Afsuski, endi singan kosani yopishtirish mumkin emas edi. Yovvoyi ehtiros o'ldi, u yashaydigan odamlarni o'ldirdi, xuddi xavfli kasallik kabi. Tanaffusdan ikki yil o'tgach, shoir Sankt-Peterburgdagi "Angleterre" mehmonxonasidan ko'chirildi.

Dunkan raqsda o'zini yo'qotishga harakat qildi. "Isadora boshqalarning aytadigan, kuylaydigan, yozadigan, o'ynaydigan va chizgan narsalarining barchasini raqsga tushiradi, - dedi Maksimilian Voloshin u haqida, - u Betxovenning" Ettinchi simfoniyasi "va" Oy nurlari sonatasi "ni raqsga oladi, u Botticelli" Primavera "va" Horace She'rlarini "raqsga oladi. Ammo bu hayotga qaraganda o'tmishga ko'proq qarash edi. Rossiyalik pianinochi Viktor Serov bilan bo'lgan qisqa romantikasi ham uni tiriltira olmadi. U o'z joniga qasd qilishga urindi ... Uni haydab chiqarishganidan bir necha kun o'tgach, 1927 yil 14 sentyabrda Nitstsa, Isadora Dunkan sport avtomobili ruliga o'tirdi. Sovuq edi, lekin u bo'yniga uzun sharf bog'lab, palto kiyishdan bosh tortdi. Mashina ko'tarildi, lekin yuz metrdan ham o'tmadi. Sharf ro'molining uchi shamolning g'ildiragi bilan g'ildirak tirgaklariga tortildi ... 50 yoshli raqqosaning boshi yuzi mashina eshigiga urilib, keskin yiqilib tushdi. Sharf ro'mol uni bo'g'ib qo'ydi.

Bunda allegoriya izlashning o'zi qiyin, deyishadi ular, tabiiy raqsning yangi falsafasining asoschisi, inqilob ramzi shamolda uchib ketgan, xuddi proletar nayzasi o'zi erkin san'atni bo'g'ib qo'yganidek. U o'layotganda, u: "Xayr, do'stlar, men shon-sharafga erishaman!" Va bu shon-sharafda uning baxti edi. Faxriy. Ko'pchilikka berilgan oddiy ayol baxti kabi u xohlamagan taqdirda ham.

Yoshligida allaqachon qiz tabiiy baletga raqsga tushishga intilib, klassik baletning qat'iy qonunlarini rad etdi. Amerikadagi birinchi chiqishlari unga muvaffaqiyat keltirmadi va 21 yoshida u mollarni tashiydigan kemada Angliyaga suzib ketib, Qo'shma Shtatlarni tark etdi. Uning ozgina tejashi ko'proq narsalarga imkon bermadi.

Londonda u taniqli aktrisa CAMPBELL homiyligida edi, u balerinani shaxsiy qabullarda ishtirok etishga taklif qildi. Bu vaqtga kelib, Dunkanning raqsi qadimgi yunon plastmassa namunalarini asos qilib olgan bo'lib, u Britaniya muzeyidagi Qadimgi Yunoniston san'at zallarida o'rgangan. Balerina an'anaviy balet kostyumi - tutu - tunikaga o'zgartirdi, sahnada yalangoyoq ijro etdi, odatdagi imo-ishoralar tilidan voz kechdi.

Dankanning yangiligi raqs ixlosmandlarining hayratiga sabab bo'ldi va ko'p o'tmay uni Evropaning olomon teatrlari va konsert zallari kutib oldi. 1905 yilda Rossiyaga birinchi tashrifi davomida u Sergey Dyagilevning e'tiborini tortdi. Balerinaning shaxsiy hayoti ham gazeta sarlavhalarida takrorlanadigan mavzu bo'lib kelgan. U san'atda bo'lgani kabi, u doimo odamlar ongiga singib ketgan taqiqlarni buzgan. U bironta ham otaga uylanmasdan, ikki farzand tug'di. 1913 yilda Parijda balerinani hayratga solgan fojia yuz berdi. Uning bolalari va ular bilan birga bo'lgan enaga bo'lgan mashina Senaga qulab tushdi va uchalasi ham cho'kib ketishdi.

1920 yil balerinaning hayotida yangi bosqich bo'ldi: u Sovet Rossiyasiga o'z balet maktabini tashkil etish uchun taklif qilindi. G'arbning birinchi rassomlaridan biri, u yosh inqilobiy davlatni mamnuniyat bilan qabul qildi va bu qaror uning tabiatiga to'liq mos keldi.

O'zidan 17 yosh kichik bo'lgan shoir Sergey ESENIN bilan tanishuv 1922 yilda ularning nikohi bilan tugadi. Dunkan AQShni aylanib chiqishga qaror qildi va shoir bilan u erga bordi. Ammo vaqt yomon tanlangan edi: Amerikani "qizil tahdid" qo'rqitdi - va ular bolshevik agentlari sifatida kutib olindi. Bostondagi to'siq, u Yeseninni chiqishlaridan birida jamoatchilikka tanishtirganda, uni vatanidan ketishga majbur qildi: “Alvido, Amerika! Men seni endi hech qachon ko'rmayman "dedi.

Evropada qolish ham baxtsiz edi. Yesenin uni tark etdi, SSSRga qaytib keldi va tez orada o'z joniga qasd qildi. Va ikki yildan so'ng, 1927 yilda. Isadora ham fojiali tarzda vafot etdi, qachonki avtomobilda sayohat qilish paytida uning bo'yniga tashlangan uzun sharf mashina g'ildiragi ostiga tushib, rassomni bo'g'ib o'ldirgan.

Xulosa:

Bir rangli matoning og'ir burmalari fonida oq sümbüller rampasi orqasida, shaffof tunikalardagi ingichka yarim qiz, yarim qiz figuralari, to'satdan ular ichida yashiringan soyalardan paydo bo'lib, jimgina, musiqadan kelib chiqadigan chuqur sukunat ichida tanasining tashqi ko'rinishini noaniq ochib berib, raqsning quvnoq sirlarini ijro etadilar. ...

Keng jamoatchilik orasida ushbu paydo bo'layotgan san'atning eng buzilgan tasavvurlari mavjud. Ular: "Plastik raqslar", "Qadimgi raqslar", "raqslar la Dunkan", "Yalang oyoq", bu bizning ko'zimiz oldida sodir bo'layotgan hodisalarning ma'nosini chuqur anglashmasligidan dalolat beradi.

Isadora Dankan paydo bo'lib, bizni Evropada o'zining g'alabali yurishida qadimgi raqs elementi o'lmaganiga ishontirganligi sababli, bu sohada sodir bo'ladigan barcha narsalar uning nomi bilan bog'liq bo'lib qoldi. Ammo u birinchi emas edi, chunki u o'zi Lui Fullerning shogirdi edi, u o'z navbatida Frantsiya Delsart tomonidan ko'rsatilgan birinchi yo'lni bosib o'tdi. Isadora Dunkan faqat eshiklarni keng ochib, kelajakka yo'l ochdi.

Bu raqslarga musiqa illyustratsiyasi sifatida qarashdan, boshqa tomondan, ularni baletning yangi shakli sifatida ko'rib chiqishdan o'zboshimchalik yo'q. Oxirgi qarash ayniqsa keng tarqalgan. Yangi raqs shaklidagi balet chalkashliklarni yanada kuchaytirdi. Aslida, balet va raqs o'z mohiyatiga ko'ra farq qiladi. Balet faqat ko'zlar uchun mo'ljallangan. Baletda raqqosa o'zini anglaydi, lekin faqat imo-ishora bilan, faqat tananing yuzasida. Isadora Dankan nomi bilan bog'liq qadimiy raqsda ritm insonning ongsiz mohiyatining tubidan ko'tariladi va musiqa girdobi shamol singari bargni tanaga olib boradi.

Ushbu yangi raqs musiqaning illyustratsiyasi degan qarash ham noto'g'ri. Musiqa va raqs o'rtasida chuqurroq bog'liqlik mavjud. Musiqa - bu raqamni his qilish hissi. Agar musiqiy ohang qurilgan raqamlar va ularning kombinatsiyalarining buyruqlari bizning hissiyotimiz bilan qabul qilinadigan bo'lsa, demak, bu bizning tanamiz uzoq biologik evolyutsiyasida hozir biz uchun musiqada yangraydigan raqamli birikmalar asosida qurilganligidadir.

Musiqa - bu tanamizning yaratilish tarixi haqidagi xotirasi. Shuning uchun har bir musiqiy urish tanamiz xotirasida saqlanib qolgan joyda qandaydir imo-ishoralarga to'liq mos keladi. Bizning butun vujudimiz chalingan musiqa asbobiga aylanganda va har bir tovush uchun imo-ishora uning rezonansi sifatida tug'ilganda ideal raqs yaratiladi. Bu haqiqatan ham gipnoz tajribalari bilan isbotlangan: gipnoz qilingan odam, ma'lum bir sabab bilan, xuddi shu harakatlarni takrorlaydi. Mashhur Madlanning gipnoz ostida raqsga tushgan raqslari bunga asoslanadi. Ammo gipnoz ostida raqs qilish - bu inson qalbiga nisbatan shafqatsiz tajriba, san'at emas. San'at yo'li - xuddi shu narsani anglash, lekin tanangizning ongli ijodi va ongi orqali.

O'zingizning tanangizni qadimgi straddler daraxti singari sezgir va qo'ng'iroqli qilish, uning hammasi bitta musiqiy asbobga aylanib, ichki uyg'unlik bilan jaranglashi - bu raqs san'atining ideal maqsadi.

Qalb tubidan ko'tarilgan kayfiyat va tuyg'ularning to'lqinlarini to'g'ri va uyg'un aks ettiradigan inson yuzidan go'zalroq narsa nima? Bizning butun tanamiz yuzga aylanishi uchun zarurdir. Yunoncha go'zallikning siri shu; u erda butun tan ruhning ko'zgusi edi. Raqs - tananing muqaddas ekstazi, ibodat ruhning ekstazi kabi. Shu sababli, raqs o'z mohiyatiga ko'ra barcha san'atlarning eng oliysi va eng qadimiyidir. U musiqadan balandroq, she'riyatdan yuqori, chunki so'z vositasidan tashqarida va asbob vositasidan tashqarida raqsda inson o'zi asbob, qo'shiq va ijodkorga aylanadi va butun vujudi ovoz tembriga o'xshaydi.