Maksim Gorky hikoyasida "Keksa ayol Izergil" burgut va oddiy ayol haqida chiroyli afsonalar haqida eslatib o'tilgan. Ushbu rivoyatda jamiyatdagi inson hayoti, mag'rurlik va yolg'izlik haqida chuqur ma'no bor. Larra takabbur va shafqatsizdir, u odamlar qonunlariga ko'ra yashashni xohlamaydi, yoshi kamroq yoshdagi poydevorlarni qabul qilmaydi.

Qahramonning xarakteristikasi

Muallifning ta'kidlashicha, burgut o'g'li hayratlanarli darajada chiroyli, shuningdek, 20 yil oldin onasi. Ular tog'larda ko'p yillar davomida yashaganlar, burgut keksa edilar va toshlar va qarilikni tushunib, toshlarga shoshildi. Larro deb atagan odamlar, ular xohlagan kabi yashash istagida mag'rur va norozilik bildirishdi. Qahramon oqsoqollarni hurmat qilmaydi, qabila qonunlariga quloq solmaydi, inson hayotining narxidan xabardor bo'lishni istamaydi. Larra hech kimni hisobga olmaydi: uning haddan tashqari mag'rurligi faqat bir yo'lni anglatadi - uning xohishlariga amal qilish.

Muallif tomonidan yaratilgan belgi iliq his-tuyg'ularni boshdan kechira olmaydi: u uning atrofidagi ustunlikka ishonadi, do'stlik va sevgi izlamaydi. Larra mag'rurligining g'ururi juda yoqadi, u issiq va o'z-o'zini boqadi. Gorky ushbu rasmning barcha xususiyatlarini ekstremal deb kesadi: murosasiz, o'jar va sovuq. Odamlar uni oddiy odam deb bilishgan: "ulardan yaxshiroq emas, faqat uning ko'zlari sovuq va qushlarning qiroli kabi mag'rur edi."

Larra tasviri nimani anglatadi?

Ruminiya afsonasi, mahalliy aholidan achchiq eshitilib, donolikni o'rgatadi va inson hayotining ma'nosi va qadrini tushunishga imkon beradi. Lrrrani itargan qizni o'ldirgandan so'ng, qahramon oqsoqollar boshchiligidagi dono xalqni hukm qiladi. Odamlar mag'rurlikning eng yomon jazosi yolg'iz qolish ekanligi, o'zi bilan birga yolg'iz qolish ekanligini tushunishadi. Gorky, odamning tabiatini tushunish, jamoatchilik mavjudot sifatida yolg'izlik og'ir jinoyat uchun eng dahshatli kara ekanligini ta'kidlaydi.

Larra Hermit, qimmat, u haddan tashqari mag'rurlik, takabburlik, odamlar orasida normal hayotda nomuvofiq bo'lgan sifatni anglatadi. M. Gorky har bir kishi hamma uchun to'lashi shart, "Biror kishi o'zi uchun hamma narsa uchun u o'zini pul to'laydi: ba'zan - hayot." Larra bunday narxni to'lashni xohlamadi: "U o'zini ko'p ushlab turishni xohlashini aytdi."

Jazo muddati tugadi

LARRAning shafqatsizligi, cheksiz mag'rurligi (LARRA nomi to'liq yolg'izlik bilan jazolanadi). Bir necha yil o'tgach, Larra odamning oldiga o'lim qidirib keldi, ammo ular mag'rurlikni o'ldirmadilar. U chin dildan o'limni tilab, xanjarni o'ldirishga harakat qildi, ammo qila olmadi. O'lim Larradan yuz o'girdi, uning mavjudligi chidab bo'lmas qiynoqlarga aylandi.

Bizning maqolada M. Gorergil hikoyasidan afsonaning asosiy qahramonini ochib beradi.

Foydali havolalar

Hali ham nima borligini ko'ring:

Ishda sinov

XIX asrning 90-yillarida mamlakatning kapitali rivojlanishining keskin tezlashishi kuzatilmoqda. Millionlab odamlar birinchi navbatda dehqonlar egilib, noqulay, tubjoy joylardan kesilgan. Bu jarayon og'riqli edi, ammo u aholining turmush tarzini o'zgartirishga olib keldi.

Tanish to'siqlarning buzilishi va insonning ruhiy hayotining intensivligi o'zining zamondoshlariga qaraganda achchiq his qildi. Uning yangi globuallik haqidagi g'oyasi, u romantik asarlarida murosaga kelgan. Bu biz sarflaymiz, uning tahlili biz sarflaymiz.

Bu ishda romantik afsonalar zamonaviy achchiq xalq hayoti bilan birlashtiriladi. Voqealar, ehtiroslarga boy hayot, oldindan muvozanatlashgan noroziligi, mo''tadil va aniqlik printsiplari va aniqlik tamoyillari hikoyaning asosiy xususiyatini ajratib turadi.

Uning hayoti qonga, erkinlikka intilish qondiradi. Ularning ko'zlarida ular ozodlik, inqilobiy Polshaning askarlari uchun o'ldi, u "yunonlar uchun jang qilgan" - "tug'ralgan yuz bilan kurashgan" - "tug'ralgan yuz bilan kurashgan" - "Yunonalar uchun kurashgan" qutbni qoraladi. Magyarni mag'lub qiling. " Xikolay Ibrohi qo'shinlari tomonidan Vengriyadagi inqilobni qonli bolishning guvohi bo'lgan bo'lishi mumkin. Nihoyat, kampir, asirlarning qutblaridan qochishga yordam berganini aytadi.

Uning hayoti tarixini va uning o'tayotgan afsonalarini saqlang. Bundan farqli o'laroq, Maxarara, mo''jizalar, g'ayrioddiy, ammo haqiqat fabrikasi, "Larrening" Larreni va Danko haqidagi rivoyat juda ajoyib edi.

"Maxara mo'jizalari" ni giperbollashtirish mumkin emas edi. Bu, xususan, rivoyatchining o'zini Loyko va Radiston o'rtasida uchayotgan dramaning guvohligini namoyish qilishi mumkinligini ko'rsatadi. Boshqa biznes - Keksa ayolning afsonalari izeril. Bu erda mubolag'a haqiqatdan oshib ketadi va bu holda u endi romantik yoritish, balki birinchi navbatda ajoyib tadbirlarni rivoyatda ifodalanadi.

Ikneril aytgan afsonalar, ayol va burgutning fojiali taqdiri haqida hikoya qilinadi.

LARRA tasviri ("eski ayol to'g'rilik")

Bu yigit ushbu qabila haqidagi qonunbuzarlik, onasi haqida notanish va o'zini eng yaxshi deb hisoblagan joyda, u undan o'z qonunlari va urf-odatlarini hurmat qilishni talab qiladigan ziddiyatga kiradi. Ammo Larra buyruq berishni istaydi, hamma joyda va umuman Uning irodasini, irodasini o'ziga xos huquqini tanlamoqchi. Va shuning uchun u bu talabni bo'ysundirishni rad etadi va ular bilan odamlar bilan fojiali to'qnashuvlar natijasida abadiy yolg'izlik uchun sudlangan. Izergilning so'zlariga ko'ra, bunday sudning adolati samaralar bilan tasdiqlandi. Shunday qilib, inson faxrlana oladi va, Xudo va odamlar shunchalik baqirishadi! - Aytmoqchiman.

Ikkalasi ham, muallifning o'zi ham Larraning xudbinligi yoki individualligini qabul qila olmadi. Tanqidda, Lrrra Gorkyning yarmi, olomonga, odamlarga, zo'ravonlik, zo'ravonlik, zo'ravonlik uchun "kuchli shaxs" huquqidan nafratlangani haqida ogohlantirilishicha, Ammo va boshqa bir-biringiz, agar siz fojiali rasmning qabilalar bilan ziddiyatining mohiyatini bekor qilishga harakat qilsangiz, qarama-qarshilikning savollari uning ahvolida ko'rinadi. Yozuvchi nafaqat Nietzshe va Schopenhauerning reaktsion g'oyalarini, balki hayot haqidagi ko'plab odamlar, shuningdek, eski ayolning izbarsiga ergashgan qahramon haqida ham ko'p.

Lrrrrani qoralash, Xuzergil mag'rurlikdan hayratda qoldi. Tabiiyki, yozuvchi odamning mag'rurlik uchun hukmronligi bilan so'zsiz rozi bo'lmadi. Axir, fe'l-atvorning fe'l-atvorida mag'rurlik boshqalarning erkinlik huquqlarini hurmat qilish, erkinlik bilan birlashtirish mumkin. Yozuvchi (va u bilan birga o'tadigan), men aytmoqchiman: "Larra umuman mag'rurlik uchun emas, balki individualist va xudbinning mag'rurligi uchun hayratda qoldim.

Keksa ayol Xuzergil uni mag'rurlik uchun hukmronlik qilish (umuman g'urur uchun!) Larraning mohiyatining mohiyatini tushunmadi. Agar biz bir vaqtning o'zida, mag'rurlik o'z-o'zidan ajralib tursa, u uni kampirning so'zlari aniq bo'ladi: "Ba'zi sabablarga ko'ra, u uchun juda afsusda. Hikoyaning oxiri u bunday ulug ', tahdidli ohangda, ammo bu ohangda qulning so'zlarini eshitdi. Axir, Lrrra fojiasi sabablari, uni mustaqil, mag'rurlik va eng ko'p hukm qilish istagi uchun qoralash. Tabiiyki savol: Nega bunday bo'ldi? Bunga javob, kampirning o'tishini aytadigan Yasdagil hayotining tarixi haqida quyidagilarga rioya qiladi.

Keksa ayolning tasviri

Tanqidda u allaqachon Gorniy qahramonining erkinligi, uning "o'zlarini qurbon qilish" erkinligi to'g'risida batafsil bayon qilingan edi. Ammo keyin shunga qaramay haqiqat, yaqinda, mustaqillik, erkinlik, odamlardan ajralish uchun barcha ayblovlar, uning xudbinligi va ichki odamlar bilan bog'liq bo'lgan axlumning eng katta qismidir. ularning orasida yashadi.

Hammasi baribir kuchli, qahramon tabiatiga olib keladi, bu hamdardlik bu erkinlik jangchilarining yonida. Ammo mag'rur, chiroyli va kuchli, u va boshqa odamlar birinchi navbatda, bu fazilatlar uchun. Xuddi shu siyosiy ideallar, u uchun odamlar uchun kurashgan, unga juda kamroq qiziqish. Bu, menimcha, Izergilning yunonlarning erkinligi uchun, balki inglizlar erkinligi uchun Turk Tirraniy bilan kurashgan "munosib PAN" ni ham sevishi mumkinligi haqida tushuntirish mumkin.

Gorky qahramonining hayotining idealligi bepul sevgi edi, u eng avvalo. Va uning huquqlariga xalaqit berishga harakat qilganlar bilan Xeyveril qat'iyat va jiddiy qildi. Shunday qilib, u "kichik qutb" bilan "mag'rur, haqoratli so'z" bilan edi, chunki unga g'azablangan ayol uni daryoga tashladi, shuning uchun u kimga bergan Arkadekom qishlog'ida edi. .. Pushti piyoda va yuzini ur, u, "U begona sevishni istaganligi uchun asirlikdan xalos bo'lish uchun minnatdorchilikni sevmoqchi edi.

Biroq, izeril sevgisida o'zini xudbinlikka aylantirdi. Kisses ko'pincha azob-uqubatlarga olib keldi va ularni o'limga olib keldi. Ammo Xuzeril unga oddiy narsa deb qaraydi, bu masala sobiq sevgilining taqdiri haqida qayg'uli voqeani qabul qilishni unutishdir. Va u o'zini sevgida faqat O'zi xohlagan narsani xohlaydi.

Afsonalardan farqli o'laroq, hayot tarixi juda haqiqiy, ammo u ishqiy yoritishda beriladi. Makaru singari, keksa ayol o'zi va vaqti uchun maqtovni bezovta qilmaydi. U mo''jiza singari (faqat katta darajada), giperbouls. Bu, shuningdek, ko'plab aforizm va lirik falosfik dokslamalar bilan, shuningdek, hayot va ekspluatatsiyalar va uning sevgilining rang-barangligi va odatiy holatlar haqida hikoya qilishning yuqori ritorik uslubidir. ularda bo'lgan salbiy.

Butun hikoyada va ayniqsa, Istpergilning o'zi to'g'ridan-to'g'ri gapiradigan joyda, - lekin u "falsafiy" ning ustunlik uslubi.

Izeril o'zini taqlid qilish uchun namuna sifatida ko'rsatishni xohlaydi, ammo uning fe'l-atvori juda ziddir. Shu ma'noda, uning hayoti haqidagi hikoyasi juda muhimdir: "Va endi men taxminan uch o'n yillikda yashayman ... Mening erim bor edi, Moldova; Bir yildan beri vafot etdi. Va men bu erda yashayman! Bir kishi yashaydi ... yo'q, yolg'iz emas va ular bilan ovora. "

Ushbu band tasodifiy tasodifiy emas. U yana bir bor qahramon, uning individualligi va xudbinligi to'g'risida chuqur ziddiyatlar haqida yana bir bor gaplashdi.

Shunga qaramay, o'tash, nihoyat amin bo'lishini istasa, kampirdan Dankoga yoqadigan yuragining afsonasini aytib berishini so'raydi. "Men eshitdim, - deydi o'tib," bu uchqunlarning kelib chiqishi oldidan (Danko qalbidan), lekin men eski Izergilning bu haqda qancha gapirishini tinglashni xohladim. "

Danko tasviri ("eski ayol to'g'rilik")

Danko keksa odam, jasur, lekin jamoadan tashqariga munosib bo'lgan qariyalar tomonidan tasvirlangan. U qabilalari bilan qaradi. Bularning barchasi, - agar siz hikoyachistelorga ergashsangiz, ma'lum darajada Dankoni boshqa afsonaning fe'l-atvori bilan olib kelishingizni sizga olib keladi. Deklaridagi farqga kelsak, "Larre" afsonasi "qudratli qudratli qudratli qabilalar" da tasvirlanganligi haqida yana bir bor fikrda, Danko jamoasi qandaydir tarzda paydo bo'lishdi Zaif, ojizlar: har kim "dushmanga borishni va uni irodasiga sovg'a qilib olib, Uning irodasiga sovg'a sifatida olib borishni xohladilar va o'limdan qo'rqmaydilar", deb xizmat qilishdan qo'rqmagan ... " Ammo bu erda, - deydi u ishlovergi, - dedi Danko va yolg'iz barchani qutqarishdi. Bu "paydo bo'ldi" - uning qahramonni tushunishiga xos. Dardo bir joyda aniq paydo bo'ldi, ammo keyin Xangaril shunday deb tushuntirdi: "Danko - bu qahramon qabilalari ularni o'rmonlar va botqoqlarning zulmatidan olib chiqishga undaydi. Hayvonlarning singari, odamlar, ya'ni u - Dano "yolg'izlikni qutqardi".

Dankaning butun afsonasi Yasdalning taqdimotida bitta ohangda saqlanadi. Najot topish uchun qahramon o'zini qurbon qiladi va o'lmoqda, "Men mukofotda hech narsa so'ramayman".

Ammo, albatta, Izergilning bahosi, tabiatidagi individual yoki munozarali shaxsni ko'rib chiqayotgani noto'g'ri edi. Afsona mazmunining mazmuni butun qahramon shaxs sifatida, butun insoniyat bilan birga yashayotgan xalqining sodiq manfaatlari bilan suhbatlashish uchun asos beradi. Qabila ikkilanmasdan, Danni kampaniya rahbari Dankoni tanlaganligi uchun e'tiborga olinmoqda, bu taqdirda hamma bog'liq bo'lgan. Va kampiri Izergilga va uning jasorati va qat'iyatiga ishonadi, chunki kampir va jasoratli Danko odamlarni Unga va o'zlariga ishonishga majbur qildi. "Menda jasoratga sazovorman, shuning uchun men sizni boshqardim!" - U qabila odamlarga dedi. Keksa ayolning izbarsi haqidagi hikoyaning jiddiy va qoralash ohangi beixtiyor odamlar uchun va u bilan birga yorug'lik va ozodlik Shohlikka boradigan odamlar uchun jonli mashhur afsonani buzadi.

Romantik afsonalar funktsiyalari

Romantik afsonalarning rasmlari o'zlarida muhimdir. Ammo ular haqiqiy odamning germonligini tavsiflash uchun ular achchiq, birinchi navbatda achchiqlanish kerak. Ibarim ekspluatatsiyalari to'g'risida, "Ginsyening, Oh" ni kuchaytirish, xudbin turg'unlik, xudbinlik, qullikka bo'lgan munosabati haqida hayratda qoldiradi, ammo bu uning erkinlikka bo'lgan munosabati, Dushda odamning dushida yangi odamning chanqog'ini yaxshi ko'radi, bu odam o'zini passiv jabrlanuvchiga o'xshamaydi.

Qahramonlar haqidagi romantik dunyoqarash nafaqat ular aytgan narsalarda, balki ular qanday aytadiganlarida namoyon bo'ladi. Ular idealning nuqtai nazaridan, ular dunyoni faqat ikkita toifa nisbati deb hisoblashadi: BUGAR VA FLOLENTLAR. Shu bilan birga, ular ob'ektiv idrokka va faktlarning taqdimotiga moyil emaslar. Yuborish, eksklyuzivga, ular chiroyli ko'rinadigan narsalarni himoya qiladi, shuningdek, haddan tashqari ko'pchilikka, mubolag'adan oldin, yomon ko'rinadigan narsani inkor etadilar. Shuning uchun afsonalarning tasvirlari she'riy konventsiya, g'ayrioddiylik va bir tomonlamalikning muhri bilan belgilanadi: har birida uning eksklyuziv shartlaridan boshlangan. Shunday qilib, Larra o'z xohishiga ahamiyat bermagan qizni o'ldirishga qodir bo'lgan o'ta darajaga erisha oladigan xudbinlikning ramzidir. U odamlarga bo'lgan sevgi timsoli bo'lgan Dankoga qarshi, bu uni o'z hayotini qurbon qilishga undaydigan sevgisiga qarshi. Shu maqsadda Staro'ha Ispergilning hikoyasini tahlil qilish.

Shaxsiy tarix o'quvchini uning hayot mavqeini, atrofdagi odamlar bilan munosabatlarni ko'rib chiqadi.

Tavsif

Larra - g'ayrioddiy xususiyat. Uning otasi bepul burgut, onasi - o'lim ayol. Statik mobil yigit qabilalarning yoshlar orasida ajralib turadi. Safarni surish mumkin bo'lgan taomlar - bu sovuq nafratli ko'zlarning ko'rinishini yaratadi. O'quvchi tushunadi: Larra salbiy afsonaviy xarakterdir.

Yigirma yil oldin, mag'rur burgut xotinini yasash orqali o'g'irlagan. Ular Larra o'g'li tug'ilgan - polipalitsa, qabul. Burgut tog 'jinsi haqida qulab tushdi - ayol uyga qaytishga qaror qildi. Keyinchalik yigirma yoshli yigit ketdi.

Qabilaga a'zo bo'lish, u mavjud qonunlarga rioya qilishga majbur bo'ldi: oqsoqollarga ayollarni hurmat qiling. Biroq, yigit boshqacha tarzda chiqadi.

Burgut o'g'li va qabilalar o'g'lining birinchi yig'ilishi fojiani tugatdi. Avvaliga u oqsoqollarga nisbatan hurmatsizlikni namoyish etadi. Keyin siz yoqtirgan qizni shafqatsizlarcha o'ldiradi, nivcisclistik kelishgan. Yigit bu to'lqinlar men xohlaganim kabi amalga oshiriladi. U oqsoqollarning fikriga befarq. U hamdardlik va rahm-shafqat qobiliyatidan mahrum. Larra o'zini koinotning markazini hisobga olib, hech kimni yoqtirmaydi. Bunga o'xshash g'urur, xudbinlik, narkisizm. Uning shoh otasi burgutga tegishli bo'lgan fazilatlar.

Dahshatli odamlar dahshatli qotillik sababini tushunishga harakat qilishdi, ammo Lrra pirqoni his qilmadi. U o'zini to'g'ri deb biladi.

Uzoq vaqt davomida ular jinoyatchilikka mutanosib hukm bilan kelolmadilar. Darhaqiqat, tez o'limi juda yoritilganday tuyuldi.

Va nihoyat, ular yigitni ozod qilishga qaror qilishdi. Jazoni yolg'izlik - eng yomon sinov.

Larra, mag'rur, mustaqil, murakkab, iste'foga chiqdi. Bir necha yil o'tgach, men bir qancha narsa borligini angladim. Faqatgina xalos bo'lish o'lim edi. Odamlarni tajovuzkorona xatti-harakatlarga undashga harakat qilib, Larra o'lim qidirdi. Ammo hech kim uni o'ldirmoqchi emas edi. Oqsoqollar yana uni boshqardilar.

Sababni yo'qotgan soyaqa aylanib, hamma joyda yashiradi. Uning surati insoniyat qonunlariga rioya qilish qanchalik muhimligini eslatadi. Faqat o'z farovonligi haqida o'ylash, odam yolg'izlik uchun o'zini sinab ko'radi.

Abadiy yolg'iz hayot, o'limdan ko'ra yomonroq, bu mag'rur nafrat uchun to'lov undiradi.

Quyidagi matnli parchalarni o'qing va V1-B7 vazifalarini bajaring; C1-C2.

Uzoq davom etdi unga va nihoyat o'zini er yuzida birinchi deb biladi va o'zi bundan mustasno, hech narsani ko'rdi. Hamma hatto dahshatli edi, ular qanday yolg'izlikni tushunishdi. Uning qabilasi, na ona, chorva mollari, xotini yo'q edi va u hech narsa istamagan edi.

Odamlar buni ko'rib, yana uni qanday jazolashni boshladilar. Endi ular uzoq suhbatlashdilar, - deb, u hukm qilish uchun unga xalaqit bermagan, o'zini gapirdi:

- Stend! Jazo bu. Bu dahshatli gap; Siz bunday ming yil ixtiyor qilmaysiz! Unga jazo - Unda! Unga ruxsat bering. Bu uning jazosi!

Va keyin buyuk bir kishi yuz berdi. U osmondan momaqaldiroqni urdi, garchi ular bulutli bo'lmasalar. Bu osmonning kuchlari donolarning nutqini tasdiqladi. Hammasi ta'zim qildilar va ajralishdi. Endi Lappaning ismini qabul qilgan bu yigit: rad etilgan, tashlangan, yigit uni otasi kabi bo'shashganlardan keyin ham baland ovozda kuladi. Ammo otasi erkak emas edi ... va bu odam edi. Shunday qilib, u qush kabi, bepul yashay boshladi. U qabilaga kelib, chorva mollarini o'g'irlab, qizlarni o'g'irlab ketadi. U otib tashlandi, ammo o'qlari uning tanasini teshib, eng yuqori maydoncha bilan yopib qo'ya olmadi. U so'zlab, va'z qilingan, Silen, shafqatsiz bo'lib, odamlar bilan yuzma-yuz uchrashmadi. Faqatgina nashr etilgan. Va uzoq vaqt davomida u yolg'iz, shuning uchun uzoq vaqt davomida yaqinda - o'ndan ortiq yillardan ko'proq vaqt davomida yugurib bordi. Bir kuni u odamlarga yaqinlashdi va ular Unga yugurib qolishganida, unga tegmadilar va o'zlarini himoya qilish uchun hech narsa ko'rsatmadilar. Shunda odamlardan biri bu baland ovoz bilan qichqirdi:

- Unga tegmang. U o'lishni xohlaydi!

Yomonlik qilganning taqdirini, uni o'ldirishni istamaslikni istamagan kishining taqdirini engillashtirmasdan hamma to'xtadi. To'xtab, unga kulish. U buloqni eshitib, qaltirab ketdi va hamma narsa ko'kragiga bir narsa qidirib, qo'llari bilan ushlandi. To'satdan u toshni ko'tarib, odamlarga yugurib ketdi. Ammo ular uning zarbasini to'kib tashlamadilar, u yolg'iz emas, u charchaganida, charchagan yod bilan er yuziga tushib, uni kuzatib ketishdi. Shunday qilib, u o'rnidan turdi va jangda kimdir tomonidan yo'qolgan pichoqni ko'tarib, ko'kragiga urdi. Ammo pichoq buzildi - ular aniq toshga urishdi. U yana erga yiqildi va u uzoq vaqt boshiga urdi. Bas, erdan erdan olib tashlandi.

- U o'lmaydi! - Xursandchilik, odamlar. Va undan chiqib ketdi. U yuzini yiqitdi va osmonda osmonda qudratli burgutlarni ko'rdi. Uning nazarida butun dunyo xalqi bilan zaharlanish juda ko'p edi. Shunday qilib, u vafotni kutganidan beri yolg'iz qoldi. Endi u yuradi, hamma joyda yuradi ... Qarang, u allaqachon soyaga o'xshab, abadiy bo'ladi! U odamlar va ularning harakatlarini tushunmaydi - hech narsa. Va hamma narsa qidirmoqda, yuradi, yuradi ...

Uning hayoti yo'q va o'lim unga tabassum qilmaydi. Odamlar orasida hech qanday joy yo'q ... Bu kishi g'ururga aylandi! "

Keksa ayol xo'rsinib, jim, boshi ko'kragiga tashlab, g'alati bo'lib qoldi.

M. Gorky "Keksa Man Xuzergil"