Nikolay Nekrasovning eng mashhur asarlaridan biri bu "Rusda kim yaxshi yashaydi" she'ridir, u nafaqat chuqur falsafiy ma'nosi va ijtimoiy dolzarbligi bilan, balki yorqin, o'ziga xos qahramonlari bilan ham ajralib turadi - bular etti. oddiy rus dehqonlari yig'ilib, "Rusda erkin va quvnoq yashayotganlar" haqida bahslashdilar. She'r birinchi marta 1866 yilda "Sovremennik" jurnalida nashr etilgan. She'rning nashr etilishi uch yildan so'ng qayta tiklandi, ammo chor senzurasi mazmunida avtokratiyaga hujumni ko'rib, uni nashr etishga ruxsat bermadi. She’r 1917 yilgi inqilobdan keyingina to‘liq nashr etilgan.

"Rusda kimga yashash yaxshi" she'ri buyuk rus shoiri ijodidagi markaziy asarga aylandi, bu uning g'oyaviy va badiiy cho'qqisi, rus xalqining taqdiri haqidagi fikrlari va mulohazalarining natijasidir. va uning baxtiga va farovonligiga olib boradigan yo'llarda. Bu savollar shoirni butun umri davomida tashvishga solib, butun umri davomida qizil ipdek o‘tib ketdi. adabiy faoliyat. She'r ustida ishlash 14 yil davom etdi (1863-1877) va muallifning o'zi aytganidek, oddiy odamlar uchun foydali va tushunarli bo'lgan ushbu "xalq dostoni" ni yaratish uchun Nekrasov juda ko'p harakat qildi, garchi oxirida hech qachon tugallanmagan (8 bob rejalashtirilgan, 4 tasi yozilgan). Jiddiy kasallik, keyin Nekrasovning o'limi uning rejalarini buzdi. Syujetning to'liq emasligi asarning o'tkir ijtimoiy xarakterga ega bo'lishiga to'sqinlik qilmaydi.

Asosiy hikoya chizig'i

She'r Nekrasov tomonidan 1863 yilda krepostnoylik bekor qilinganidan keyin boshlangan, shuning uchun uning mazmuni 1861 yilgi dehqon islohotidan keyin paydo bo'lgan ko'plab muammolarga bag'ishlangan. She'rda to'rt bob mavjud bo'lib, ular ettita oddiy odamning Rusda kim yaxshi yashashi va kim chinakam baxtli ekanligi haqida qanday bahslashgani haqidagi umumiy syujet bilan birlashtirilgan. Jiddiy falsafiy va ijtimoiy muammolarga bag'ishlangan she'r syujeti rus qishloqlari bo'ylab sayohat shaklida qurilgan, ularning "so'zlashuvchi" nomlari o'sha davrdagi rus haqiqatini eng yaxshi tarzda tasvirlaydi: Dyryavin, Razutov, Gorelov. , Zaplatov, Neyrojaykin va boshqalar. "Prolog" deb nomlangan birinchi bobda erkaklar katta yo'lda uchrashadilar va uni hal qilish uchun o'zlarining kelishmovchiliklarini boshlaydilar, ular Rossiyaga sayohatda zaharlanadi. Yo'lda bahslashayotgan odamlar turli xil odamlarni uchratishadi, bular dehqonlar, savdogarlar, yer egalari, ruhoniylar, tilanchilar va ichkilikbozlar, ular odamlar hayotidan turli xil rasmlarni ko'rishadi: dafn marosimlari, to'ylar, yarmarkalar, saylovlar, va hokazo.

uchrashuv turli odamlar, dehqonlar ularga bir xil savolni berishadi: ular qanchalik baxtli, lekin ruhoniy ham, er egasi ham krepostnoylik bekor qilinganidan keyin hayotning yomonlashganidan shikoyat qiladilar, yarmarkada uchrashadigan odamlarning faqat bir nechtasi o'zlarini chinakam baxtli deb bilishadi. .

"Oxirgi bola" deb nomlangan ikkinchi bobda sarson-sargardonlar Bolshie Vaxlaki qishlog'iga kelishadi, ularning aholisi krepostnoylik bekor qilinganidan keyin eski graflikni bezovta qilmaslik uchun o'zlarini krepostnoy qilib ko'rsatishda davom etadilar. Nekrasov o'quvchilarga grafning o'g'illari tomonidan shafqatsizlarcha aldanib, talon-taroj qilinganini ko'rsatadi.

“Dehqon ayol” deb nomlangan uchinchi bobda o‘sha davr ayollarining baxt izlashi tasvirlangan, sarson-sargardonlar Klin qishlog‘ida Matryona Korchagina bilan uchrashib, ularga o‘zining uzoq azobli taqdiri haqida so‘zlab beradi va ularni qidirmaslikni maslahat beradi. baxtli odamlar rus ayollari orasida.

"Butun dunyo uchun bayram" deb nomlangan to'rtinchi bobda haqiqat izlovchilari Valaxchina qishlog'idagi ziyofatda o'zlarini topadilar, u erda ular baxt haqida odamlarga bergan savollari barcha rus xalqini hayajonlantirayotganini tushunadilar. Mafkuraviy yakun Ushbu kompozitsiya ziyofat ishtirokchisi, cherkov deakonining o'g'li Grigoriy Dobrosklonovning boshidan kelib chiqqan "Rus" qo'shig'iga aylanadi:

« Siz kambag'alsiz

siz ko'psiz

siz va qudratli

Rus ona!»

Bosh qahramonlar

She'rning bosh qahramoni kim degan savol ochiqligicha qolmoqda, rasmiy ravishda bular baxt haqida bahslashgan va kim haqligini aniqlash uchun Rossiyaga sayohatga borishga qaror qilganlar, ammo she'rda aniq ko'rsatilgan. bosh qahramon she'rlar - butun rus xalqi, bir butun sifatida qabul qilinadi. Adashgan odamlarning obrazlari (Rim, Demyan, Luka, aka-uka Ivan va Mitrodor Gubinlar, chol Paxom va Prov) deyarli ochib berilmagan, ularning xarakterlari kuzatilmagan, ular bir organizm sifatida harakat qiladilar va o'zlarini ifodalaydilar. ular bilan uchrashadigan odamlar, aksincha, juda ehtiyotkorlik bilan, juda ko'p tafsilotlar va nuanslar bilan bo'yalgan.

Nekrasov tomonidan xalqning shafoatchisi, ma'rifatchisi va qutqaruvchisi sifatida taqdim etilgan cherkov kotibining o'g'li Grigoriy Dobrosklonovni xalqning eng yorqin vakillaridan biri deb atash mumkin. U asosiy qahramonlardan biri va butun yakuniy bob uning obrazini tasvirlash uchun berilgan. Grisha, hech kim kabi, odamlarga yaqin, ularning orzu va intilishlarini tushunadi, ularga yordam berishni xohlaydi va boshqalarga quvonch va umid baxsh etadigan odamlar uchun ajoyib "yaxshi qo'shiqlar" yaratadi. Muallif o'z og'zi orqali o'z qarashlari va e'tiqodlarini e'lon qiladi, o'tkir ijtimoiy va keskin savollarga javob beradi. axloqiy savollar. Seminarchi Grisha va halol boshqaruvchi Yermil Girin kabi qahramonlar o'zlari uchun baxt izlamaydilar, ular bir vaqtning o'zida barcha odamlarni xursand qilishni orzu qiladilar va butun hayotini bunga bag'ishlaydilar. She'rning asosiy g'oyasi Dobrosklonovning baxt tushunchasini tushunishidan kelib chiqadi, bu tuyg'uni faqat odamlar baxti uchun kurashda hech qanday asossiz, adolatli ish uchun jonini fido qilganlargina to'liq his qilishlari mumkin.

boshliq ayol xarakteri she'r - Matryona Korchagina, uni tasvirlaydi fojiali taqdir, barcha rus ayollariga xos bo'lgan, butun uchinchi bobga bag'ishlangan. Nekrasov o'z portretini chizar ekan, uning to'g'ri, mag'rur turishi, oddiy kiyinishi va oddiy rus ayolining ajoyib go'zalligiga (katta, qattiq ko'zlar, boy kirpiklar, qattiq va qoramtir) qoyil qoladi. Uning butun hayoti og'ir dehqon mehnatida o'tadi, u erining kaltaklanishiga va boshqaruvchining takabburliklariga chidashga majbur bo'ldi, u to'ng'ichining fojiali o'limidan, ochlik va mahrumlikdan omon qolishga majbur edi. U faqat bolalari uchun yashaydi, jinoyatchi o'g'li uchun tayoq bilan jazoni ikkilanmasdan qabul qiladi. Muallif uning kuchiga qoyil qoladi onalik muhabbati, chidamlilik va kuchli xarakter, unga chin dildan achinadi va barcha rus ayollariga hamdardlik bildiradi, chunki Matryonaning taqdiri qonunsizlik, muhtojlik, diniy aqidaparastlik va xurofot, malakali tibbiy yordamning etishmasligi bilan og'rigan o'sha davrdagi barcha dehqon ayollarning taqdiri.

She'rda shuningdek, yer egalari, ularning xotinlari va o'g'illari (knyazlar, zodagonlar) obrazlari tasvirlangan, yer egalari xizmatkorlari (lakelar, xizmatkorlar, uy xizmatkorlari), ruhoniylar va boshqa ruhoniylar, yaxshi hokimlar va shafqatsiz nemis boshqaruvchilari, rassomlari, askarlari, sargardonlari, a. katta raqam ikkinchi darajali belgilar, bu "Rusda yashash kimga yaxshi" xalq lirik-epik she'riga o'ziga xos polifoniya va epik kenglikni beradi, bu asarni haqiqiy durdona va Nekrasovning butun adabiy ijodining cho'qqisiga aylantiradi.

She'rni tahlil qilish

Asarda ko'tarilgan muammolar xilma-xil va murakkab bo'lib, ular jamiyatning turli qatlamlari hayotiga ta'sir qiladi, bu yangi turmush tarziga qiyin o'tish, ichkilikbozlik, qashshoqlik, qorong'ulik, ochko'zlik, shafqatsizlik, zulm, istak muammolari. biror narsani o'zgartirish va hokazo.

Biroq, asosiy muammo bu ish- har bir qahramon o'ziga xos tarzda tushunadigan oddiy inson baxtini izlash. Masalan, ruhoniylar yoki yer egalari kabi badavlat odamlar faqat o'zlarining farovonligi haqida o'ylashadi, bu ular uchun baxt, kambag'al odamlar, masalan, oddiy dehqonlar, eng oddiy narsalardan xursand: ayiq hujumidan keyin tirik qolish, ishda kaltaklanishdan omon qolish va hokazo.

She'rning asosiy g'oyasi shundaki, rus xalqi baxtli bo'lishga loyiqdir, ular o'z azoblari, qonlari va terlari bilan bunga loyiqdirlar. Nekrasov o'z baxti uchun kurashish kerakligiga va bitta odamni baxtli qilishning o'zi etarli emasligiga amin edi, chunki bu butun global muammoni umuman hal qilmaydi, she'r istisnosiz hammani o'ylashga va baxtga intilishga chaqiradi.

Strukturaviy va kompozitsion xususiyatlar

Asarning kompozitsion shakli o'ziga xosligi bilan ajralib turadi, u klassik doston qonunlariga muvofiq qurilgan, ya'ni. har bir bob avtonom tarzda mavjud bo'lishi mumkin va barchasi birgalikda ko'p sonli belgilar va hikoyalar qatoriga ega bo'lgan bir butun asarni ifodalaydi.

She’r, muallifning o‘ziga ko‘ra, xalq epos janriga mansub bo‘lib, iambik trimetrda qofiyasiz yozilgan, har bir satr oxirida urg‘uli bo‘g‘inlardan keyin ikkita urg‘usiz bo‘g‘in (daktil kazula qo‘llanishi), ayrim o‘rinlarda asarning folklor uslubini ta'kidlash uchun iambik tetrametr mavjud.

She'r oddiy odamga tushunarli bo'lishi uchun unda ko'plab umumiy so'zlar va iboralar qo'llaniladi: qishloq, log, yarmarka, bo'sh raqs va boshqalar. She'rda xalq she'riy ijodining juda ko'p turli xil namunalari mavjud bo'lib, ular ertaklar va dostonlar, turli xil maqol va matallar, turli janrdagi xalq qo'shiqlaridir. Asar tili muallif tomonidan shaklda stilize qilingan xalq qo'shig'i idrok etish qulayligini oshirish uchun o‘sha davrda ziyolilar uchun oddiy xalq bilan muloqot qilishning eng yaxshi usuli folklordan foydalanish hisoblangan.

She’rda muallif shunday vositalardan foydalangan badiiy ekspressivlik epithets ("quyosh qizil", "qora soyalar", yurak ozod", "bechoralar"), taqqoslashlar ("to'zg'igan odam kabi sakrab chiqdi", "o'lik uxlab qolgandek"), metafora (" yer yotadi”, “o‘qir yig‘laydi”, “qishloq qaynayapti”). Bundan tashqari, kinoya va kinoya uchun o'rin mavjud, turli xil stilistik figuralar qo'llaniladi, masalan: "Ey, amaki!", "Oh, rus xalqi!", "Chu!", "Eh, Eh!" va hokazo.

"Rusda kimga yashash yaxshi" she'ri xalq uslubida yaratilgan asarning eng yuqori namunasidir. adabiy meros Nekrasov. Shoir ishlatgan rus tilining elementlari va tasvirlari folklor asarga yorqin o'ziga xoslik, rang-baranglik va shirali milliy lazzat berish. Nekrasov baxt uchun nima qildi asosiy mavzu She'r tasodifiy emas, chunki butun rus xalqi uni ko'p ming yillar davomida izlab kelgan, bu uning ertaklarida, dostonlarida, afsonalarida, qo'shiqlarida va boshqa turli folklor manbalarida xazina izlash sifatida o'z aksini topgan. baxtiyor yurt, bebaho xazina. Ushbu asar mavzusi rus xalqining butun mavjudligi davomida eng aziz istagini - adolat va tenglik hukm surayotgan jamiyatda baxtli yashashni ifoda etdi.

"Rossiyada kim yaxshi yashaydi" asarining yaratilish tarixi 1850-yillarning oxirida, Nekrasov o'zining barcha ijodiy va ijodiy ishlarini jamlagan keng ko'lamli epik asar g'oyasini ilgari surgan paytdan boshlanadi. tajriba inqilobchi shoir. Muallif uzoq vaqtdan buyon ham o‘zining xalq bilan muloqot qilishdagi shaxsiy tajribasi, ham o‘zidan oldingilarning adabiy merosi asosida material to‘playdi. Nekrasovga qadar koʻplab mualliflar oʻz asarlarida oddiy xalq hayotiga, xususan, I.S. Turgenev, uning "Ovchi eslatmalari" Nekrasov uchun tasvir va g'oyalar manbalaridan biriga aylandi. U 1862 yilda krepostnoylik bekor qilingandan va yer islohotidan keyin aniq g'oya va fitnaga ega edi. 1863 yilda Nekrasov ishga kirishdi.

Muallif rus jamiyatining turli qatlamlari hayotini batafsil tasvirlaydigan epik "xalq" she'rini yaratmoqchi edi. Uning ijodi avvalambor o‘zi murojaat qilgan oddiy xalq uchun ochiq bo‘lishi ham unga muhim tuyuldi. Muallif tomonidan siklik sifatida o‘ylab topilgan she’r kompozitsiyasining o‘lchami xalq ertaklari ritmiga yaqin, o‘ziga xos til, matal, matal, “umumiy” va sheva so‘zlari bilan to‘la bo‘lishining sababi ham shundan.

"Rossiyada kim yaxshi yashaydi" ning ijodiy tarixi muallifning deyarli o'n to'rt yillik intensiv ishi, materiallar to'plash, tasvirlarni ishlab chiqish va asl syujetni tuzatishga qaratilgan. Muallif g‘oyasiga ko‘ra, o‘z qishloqlari yaqinida uchrashgan qahramonlar butun viloyat bo‘ylab uzoq yo‘l bosib, oxirida Peterburgga yetib borishlariga to‘g‘ri keladi. Yo'lda ular ruhoniy, er egasi, dehqon ayol bilan gaplashadilar. Sankt-Peterburgda sayohatchilar amaldor, savdogar, vazir va podshohning o'zi bilan uchrashishi kerak edi.

She'rning alohida qismlari yozilayotganda, Nekrasov ularni Domestic Notes jurnalida nashr etdi. 1866 yilda "Prolog" bosma nashrlarda paydo bo'ldi, birinchi qismi 1868 yilda, keyin 1872 va 1873 yillarda nashr etilgan. «Oxirgi bola» va «Dehqon ayol» qismlari bosilgan. “Butun olam uchun bayram” deb nomlangan qism muallifning hayotligida chop etilmagan. Nekrasov vafotidan atigi uch yil o'tgach, Saltikov-Shchedrin bu parchani katta tsenzura yozuvlari bilan chop etishga muvaffaq bo'ldi.

Nekrasov she'r qismlarining tartibi bo'yicha hech qanday ko'rsatmalar qoldirmagan, shuning uchun uni "Mahalliy eslatmalar" sahifalarida paydo bo'lgan tartibda nashr etish odatiy holdir - Prolog va birinchi qism, "So'nggi bola, dehqon ayol" Butun dunyo uchun bayram ". Ushbu ketma-ketlik tarkibi jihatidan eng adekvat hisoblanadi.

Nekrasovning og'ir kasalligi uni she'rning dastlabki rejasidan voz kechishga majbur qildi, unga ko'ra u etti yoki sakkiz qismdan iborat bo'lishi va qishloq hayoti rasmlariga qo'shimcha ravishda Sankt-Peterburg hayotining sahnalarini o'z ichiga olishi kerak edi. Shuningdek, she’rning tuzilishi fasllar va dehqonchilik fasllarining o‘zgarishiga bog‘liq bo‘lishi rejalashtirilgan edi: sayohatchilar erta bahorda yo‘lga chiqib, butun yoz va kuzni yo‘lda o‘tkazar, qishda poytaxtga yetib kelib, shaharga qaytadilar. bahorda ularning tug'ilgan joylari. Ammo "Rusda kim yaxshi yashaydi" asarining yozilish tarixi 1877 yilda yozuvchining o'limi bilan to'xtatildi.

Nekrasov o'lim yaqinlashayotganini kutar ekan, shunday deydi: "Men juda afsusdaman, men "Rossiyada yaxshi yashaydi" she'rimni tugatmaganimdan." Kasallik unga o'z rejalarini bajarish uchun etarli vaqt qoldirmasligini tushunib, u o'zining dastlabki rejasini o'zgartirishga majbur bo'ladi; u hikoyani tezda ochiq oxirigacha qisqartiradi, ammo u baribir o'zining eng yorqin va muhim qahramonlaridan biri - butun xalqning farovonligi va baxtini orzu qilgan oddiy Grisha Dobrosklonovni namoyish etadi. Aynan u, muallifning fikriga ko'ra, sayohatchilar izlayotgan juda baxtli odam bo'lishi kerak edi. Ammo Nekrasov o'z qiyofasi va tarixini batafsil ochib berishga vaqt topolmagani sababli, bu keng ko'lamli doston qanday yakunlanishi kerakligi haqida bir ishora bilan cheklandi.

Badiiy asar testi

Bir kuni yetti kishi katta yo'lda yig'ilishdi - yaqinda serflar va hozirda "qo'shni qishloqlardan - Zaplatova, Dyryavin, Razutov, Znobishina, Gorelova, Neyolova, Neyrojaykadan" vaqtinchalik javobgar. Dehqonlar o'z yo'lidan borish o'rniga, Rossiyada kim baxtli va erkin yashashi haqida bahs boshlaydilar. Ularning har biri o'ziga xos tarzda Rossiyadagi asosiy omadli odamni hukm qiladi: er egasi, amaldor, ruhoniy, savdogar, zodagon boyar, suverenlar vaziri yoki podshoh.

Munozara paytida ular o'ttiz mil yo'lni aylanib o'tganliklarini payqamaydilar. Uyga qaytishga kech bo'lganini ko'rgan erkaklar o't qo'yib, aroq ustida tortishuvni davom ettirishadi - bu, albatta, asta-sekin mushtlashuvga aylanadi. Ammo janjal ham erkaklarni tashvishga solayotgan muammoni hal qilishga yordam bermaydi.

Yechim kutilmaganda topiladi: dehqonlardan biri Pahom ovloq jo‘jani tutib oladi va jo‘jani bo‘shatish uchun dehqonlarga o‘zlari yig‘ilgan dasturxonni qayerdan topish mumkinligini aytadi. Endilikda dehqonlar non, aroq, bodring, kvas, choy – bir so‘z bilan aytganda, uzoq safarga zarur bo‘lgan barcha narsalar bilan ta’minlangan. Bundan tashqari, o'z-o'zidan yig'ilgan dasturxon kiyimlarini tuzatadi va yuvadi! Bu imtiyozlarning barchasini olgan dehqonlar "Rossiyada kim baxtli, erkin yashayotganini" aniqlashga va'da berishdi.

Ular yo'lda uchrashishlari mumkin bo'lgan birinchi "omadli odam" ruhoniydir. (Yon-yuz kelayotgan askar va tilanchilarning baxt haqida so‘rashi uchun emas edi!) Lekin ruhoniyning hayoti shirinmi, degan savolga javobi dehqonlarning hafsalasi pir bo‘ladi. Ular ruhoniyning baxt tinchlik, boylik va hurmatda ekanligiga qo'shiladilar. Ammo pop bu afzalliklarning hech biriga ega emas. Pichan o'rishda, somonda, o'lik kuz kechasida, qattiq ayozda u kasal, o'layotgan va tug'ilgan joyga borishi kerak. Va har safar qabr yig'lashi va etim g'amini ko'rib ruhi og'riydi - qo'li mis nikel olishga ko'tarilmasin - talab uchun ayanchli mukofot. Ilgari oilaviy mulklarda yashab, shu yerda turmush qurgan, bolalarini suvga cho'mdirgan, o'liklarni dafn qilgan er egalari endi nafaqat Rossiyada, balki uzoq xorijiy mamlakatlarda ham tarqalib ketishgan; ularning mukofotiga umid yo'q. Xo'sh, dehqonlarning o'zlari ruhoniyning sharafi nima ekanligini bilishadi: ruhoniy ruhoniylarga nisbatan odobsiz qo'shiqlar va haqoratlarni ayblasa, ular o'zlarini noqulay his qilishadi.

Rus estradasi omadlilar qatorida emasligini tushungan dehqonlar Kuzminskoye savdo qishlog'idagi bayram yarmarkasiga boradilar, u erdagi baxt haqida odamlardan so'rashadi. Boy va iflos qishloqda ikkita cherkov, "maktab" yozuvi bo'lgan mahkam o'ralgan uy, feldsherning kulbasi, iflos mehmonxona bor. Ammo, eng muhimi, qishloqda ichimlik korxonalari mavjud bo'lib, ularning har birida ular chanqaganlarga zo'rg'a dosh berishadi. Vavila chol nabirasiga echkining tuflisini sotib ololmaydi, chunki u bir tiyingacha ichgan. Rus qo'shiqlarini sevuvchi, negadir hamma "ustoz" deb ataydigan Pavlusha Veretennikov unga qimmatbaho sovg'a sotib olgani yaxshi.

Sarson-sargardon dehqonlar bema'ni Petrushkani tomosha qiladilar, ayollar kitobni qanday yig'ishayotganini tomosha qilishadi - lekin Belinskiy va Gogol emas, balki hech kimga ma'lum bo'lmagan semiz generallarning portretlari va "xo'jayinim ahmoq" haqidagi asarlar. Ular, shuningdek, gavjum savdo kuni qanday tugashini ko'rishadi: mastlik, uyga qaytishda janjal. Biroq, Pavlusha Veretennikovning dehqonni xo'jayin o'lchovi bilan o'lchashga urinishidan dehqonlar norozi. Ularning fikriga ko'ra, hushyor odamning rusda yashashi mumkin emas: u ortiqcha ish yoki dehqon baxtsizligiga chidamaydi; ichmasa, g'azablangan dehqon qalbidan qonli yomg'ir yog'ardi. Bu so'zlarni Bosovo qishlog'idan Yakim Nagoi tasdiqlaydi - "o'lguncha ishlaydi, yarmini ichadi". Yakim yer yuzida faqat cho‘chqalar yuradi, bir asr davomida osmonni ko‘rmaydi, deb hisoblaydi. Yong'in paytida uning o'zi umr bo'yi to'plangan pulni emas, balki kulbada osilgan foydasiz va sevimli rasmlarni tejagan; u mastlikning to'xtashi bilan Rossiyaga katta qayg'u kelishiga amin.

Adashgan dehqonlar Rossiyada yaxshi yashaydigan odamlarni topish umidini yo'qotmaydi. Ammo omadlilarga tekinga suv berish va'dasiga qaramay, ular buni topa olishmaydi. Beg‘araz ichkilik uchun ham haddan tashqari ishlagan ishchi ham, qirq yil davomida eng yaxshi frantsuz trufflesi bilan xo‘jayinning likopchalarini yalab yurgan shol bo‘lgan sobiq hovli, hatto yirtqich tilanchilar ham o‘zlarini omadli deb e’lon qilishga tayyor.

Nihoyat, kimdir ularga o'zining adolati va halolligi bilan umumjahon hurmatiga sazovor bo'lgan knyaz Yurlovning mulkida boshqaruvchi Ermil Girin haqida hikoya qiladi. Giringa tegirmon sotib olish uchun pul kerak bo‘lganda, dehqonlar tilxat ham so‘ramay, unga qarz berishdi. Ammo Yermil endi baxtsiz: dehqonlar qo'zg'olonidan keyin u qamoqda.

Dehqon islohotidan keyin zodagonlar boshiga tushgan baxtsizlik haqida oltmish yoshli qizg'ish er egasi Gavrila Obolt-Obolduev dehqon sargardonlariga gapirib beradi. Qadimgi kunlarda hamma narsa xo'jayinni hayratda qoldirganini eslaydi: qishloqlar, o'rmonlar, dalalar, unga ajralmas bo'lgan krepostnoy aktyorlar, musiqachilar, ovchilar. Obolt-Obolduev o'n ikkinchi bayramda qanday qilib o'z xizmatkorlarini manor uyiga namoz o'qishga taklif qilgani haqida hayajon bilan hikoya qiladi - garchi ular pol yuvish uchun butun mulkdan ayollarni haydashga majbur bo'lishgan.

Garchi dehqonlarning o'zlari krepostnoylik davridagi hayot Obolduev chizgan idilladan uzoq bo'lganini bilishsa-da, ular shunday tushunishadi: krepostnoylikning buyuk zanjiri uzilib, bir vaqtning o'zida odatdagi turmush tarzini yo'qotgan xo'jayinga ham, xo'jayinga ham zarba berdi. dehqon.

Erkaklar orasidan baxtli odamni topishga umidsiz bo'lgan sargardonlar ayollardan so'rashga qaror qilishadi. Atrofdagi dehqonlar Matrena Timofeevna Korchagina Klin qishlog'ida istiqomat qilishini eslashadi, uni hamma omadli deb biladi. Ammo Matronaning o'zi boshqacha fikrda. Tasdiqlash uchun u sargardonlarga hayotining hikoyasini aytib beradi.

Turmushga chiqishidan oldin Matryona ichmaydigan va farovon dehqon oilasida yashagan. U chet ellik qishloqdagi pechkachi Filipp Korchaginga turmushga chiqdi. Ammo uning uchun yagona baxtli kecha kuyov Matryonani unga uylanishga ko'ndirgan kecha edi; keyin qishloq ayolining odatiy umidsiz hayoti boshlandi. To‘g‘ri, eri uni yaxshi ko‘rgan va bir marta kaltaklagan, lekin tez orada u Sankt-Peterburgga ishga ketgan va Matryona qaynotasining oilasida haqoratlarga chidashga majbur bo‘lgan. Matryonaga rahm qilgan yagona odam Saveliy bobosi edi, u butun umrini og'ir mehnatdan keyin oilada o'tkazdi va u erda nafratlangan nemis menejerini o'ldirgan. Savely Matryonaga rus qahramonligi nima ekanligini aytdi: dehqonni mag'lub etib bo'lmaydi, chunki u "egilib, sinmaydi".

Birinchi tug'ilgan Demushkaning tug'ilishi Matryonaning hayotini yoritdi. Ammo tez orada qaynonasi unga bolani dalaga olib chiqishni taqiqladi va keksa bobo Saveliy chaqaloqqa ergashmadi va uni cho'chqalarga boqdi. Matryonaning oldida shahardan kelgan sudyalar uning bolasini otopsiya qilishdi. Matryona birinchi farzandini eslay olmadi, garchi u besh o'g'il ko'rgan bo'lsa ham. Ulardan biri, cho'pon Fedot, bir marta bo'riga qo'yni olib ketishga ruxsat berdi. Matrena o'g'liga tayinlangan jazoni o'z zimmasiga oldi. Keyin o'g'li Liodordan homilador bo'lib, u adolat izlash uchun shaharga borishga majbur bo'ldi: eri qonunlarni chetlab o'tib, askarlar oldiga olib ketildi. Keyin Matryonaga gubernator Elena Aleksandrovna yordam berdi, u uchun butun oila hozir ibodat qilmoqda.

Barcha dehqon me'yorlariga ko'ra, Matryona Korchaginaning hayotini baxtli deb hisoblash mumkin. Ammo ko'rinmas narsalar haqida ruhiy bo'ron Bu ayolning boshidan o'tganini aytib bo'lmaydi - xuddi javobsiz o'lik haqoratlar va to'ng'ichning qoni haqida. Matrena Timofeevnaning ishonchi komilki, rus dehqon ayoli umuman baxtli bo'lolmaydi, chunki uning baxti va iroda erkinligi kalitlari Xudoning o'zidan yo'qolgan.

Pichan yig'ish paytida sargardonlar Volgaga kelishadi. Bu yerda ular g'alati manzaraga guvoh bo'lishadi. Bir zodagon oila uchta qayiqda qirg'oqqa suzishadi. Endigina dam olishga o‘tirgan o‘roqchilar chol ustaga g‘ayratini ko‘rsatish uchun darhol sakrab turishadi. Ma’lum bo‘lishicha, Vaxlachina qishlog‘i dehqonlari aqlini yo‘qotgan yer egasi Utyatindan krepostnoylik huquqining bekor qilinishini yashirishda merosxo‘rlarga yordam berishadi. Buning uchun Oxirgi o'rdak-o'rdakning qarindoshlari dehqonlarga suv bosadigan o'tloqlarni va'da qiladilar. Ammo oxiratning uzoq kutilgan o'limidan so'ng, merosxo'rlar o'z va'dalarini unutishadi va butun dehqon namoyishi behuda bo'lib chiqadi.

Bu erda, Vahlachin qishlog'i yaqinida sayr qiluvchilar dehqon qo'shiqlarini - korvee, och, askar, sho'r - va serf davrlari haqidagi hikoyalarni tinglashadi. Bu hikoyalardan biri ibratli Yoqub sodiqning xizmatkori haqida. Yakovning yagona quvonchi xo'jayini, mayda yer egasi Polivanovni xursand qilish edi. Samodur Polivanov minnatdorchilik bildirgan holda Yakovning tishini tovoni bilan urdi, bu esa kampirning qalbida yanada katta muhabbat uyg'otdi. Qariganda Polivanov oyog'ini yo'qotdi va Yakov unga xuddi boladek ergashdi. Ammo Yakovning jiyani Grisha rashkdan serf go'zal Arishaga uylanishga qaror qilganida, Polivanov yigitni yollanganlarga yubordi. Yakov ichishni boshladi, lekin tez orada ustaga qaytib keldi. Va shunga qaramay, u Polivanovdan o'ch olishga muvaffaq bo'ldi - bu uning uchun mavjud bo'lgan yagona yo'l, noaniq tarzda. Ustani o'rmonga olib kirgach, Yakov o'zini qarag'ay daraxtiga osib qo'ydi. Polivanov tunni o'zining sodiq xizmatkorining jasadi ostida o'tkazdi, dahshatdan qushlar va bo'rilarni haydab yubordi.

Yana bir hikoya - ikkita buyuk gunohkor haqida - dehqonlarga Xudoning sarson-sargardonchisi Iona Lyapushkin aytib beradi. Rabbiy qaroqchilarning atamani Kudeyarning vijdonini uyg'otdi. Qaroqchi uzoq vaqt davomida gunohlar uchun ibodat qildi, ammo ularning barchasi shafqatsiz Pan Gluxovskiyni g'azab bilan o'ldirgandan keyingina ozod qilindi.

Adashganlar, shuningdek, boshqa gunohkorning hikoyasini tinglashadi - marhum beva qolgan admiralning pul uchun so'nggi vasiyatini yashirgan va o'z dehqonlarini ozod qilishga qaror qilgan boshliq Gleb.

Lekin faqat sarson-sargardon dehqonlar xalqning baxti haqida o‘ylamaydilar. Muqaddasning o'g'li, seminarchi Grisha Dobrosklonov Vaxlachinda yashaydi. Uning qalbida marhum onaga bo'lgan muhabbat butun Vaxlachinaga bo'lgan muhabbat bilan birlashdi. O'n besh yil davomida Grisha kimga jon berishga tayyorligini, kim uchun o'lishga tayyorligini aniq bilardi. U barcha sirli Rusni baxtsiz, mo'l-ko'l, qudratli va kuchsiz ona deb o'ylaydi va o'z qalbida his qilgan buzilmas kuch hali ham unda aks etishini kutadi. Bunday kuchli qalblar, Grisha Dobrosklonov kabi, rahm-shafqat farishtasining o'zi halol yo'lga chaqiradi. Taqdir Grishani "ulug'vor yo'l, xalq shafoatchisi, iste'moli va Sibirning baland nomi" tayyorlaydi.

Nekrasov yana bir abadiy rus savolini shakllantirgan va folklorni inqilobiy demokratiya xizmatiga qo'ygan tugallanmagan she'r.

izohlar: Mixail Makeev

Bu kitob nima haqida?

Rossiyada krepostnoylik bekor qilindi. Yetti "vaqtinchalik javobgar" Dehqon islohotidan keyin yer egasidan hali er sotib olmagan dehqonlarning nomi shu edi, shuning uchun ular buning uchun badal yoki korvee to'lashlari shart edi. ⁠ (ya'ni, aslida, hali ozod emas) dehqonlar ("Tiğlangan viloyat, / Terpigoreva uyezd, / Bo'sh volost, / Qo'shni qishloqlardan: / Zaplatova, Dyryavina, / Razutova, Znobishina, / Gorelova, Neelova - / O'simlik yetishmovchiligi" ) kimning "Rusda qiziqarli, erkin hayot kechirishi" haqida bahsni boshlang. Bu muammoni hal qilish uchun ular baxtli odamni izlash uchun sayohatga chiqishadi. Yo'lda ular butun Rossiya dehqonlarini ko'rishadi: ular ruhoniylar va askarlar, solihlar va ichkilikbozlar, krepostnoylik bekor qilinishini bilmaydigan er egasi va "kambag'al va mo'l" madhiyasini yaratadigan kelajak xalq himoyachisi bilan uchrashadilar. , ezilgan va hamma narsaga qodir "Ona Rus".

Nikolay Nekrasov. Piter Borel tomonidan litografiya. 1860-yillar

Qachon yozilgan?

She'rning g'oyasi aniq qachon paydo bo'lganligi aniqlanmagan. Dalil bor Gabriel Potanin Gavriil Nikitich Potanin (1823-1911) - yozuvchi. Simbirskda o'qituvchi bo'lib ishlagan. U 1861 yilda "Sovremennik"da chop etilgan "Keksa qariydi, yosh o'sadi" romani tufayli shuhrat qozongan. Nekrasov Potaninning Sankt-Peterburgga ko'chib o'tishi va ishga joylashishiga yordam berdi. 1870-yillarning boshlarida Nekrasov bilan munosabatlar yomonlashdi va yozuvchi Simbirskka qaytib keldi. O'zining kamayib borayotgan yillarida Potanin Nekrasov haqida hayajonli xotiralar yozgan, ammo ulardagi ba'zi epizodlar haqiqatga mos kelmaydi. ⁠ , she'rning qo'lyozmasini (qoralamani?) 1860 yilning kuzida Nekrasov stolida kim ko'rganligi aytiladi. Biroq, Potaninga to'liq ishonish mumkin emas. Nekrasovning o'zi she'rning birinchi qismini 1865 yilga sanab o'tgan: aftidan, u asosan o'sha yilning oxiriga kelib tugagan. Nekrasov uzilishlar bilan (ba'zan bir necha yilga cho'zilgan) umrining oxirigacha "Rossiyada kim yaxshi yashashi kerak" mavzusida ishladi. She’r tugallanmagan holda qoldi. Yozma qismlarining so'nggi, "Butun dunyo uchun bayram"da shoir 1877 yil martigacha, ya'ni deyarli vafotigacha o'zgarishlar kiritdi. Nekrasov o‘limidan sal avval she’rni yakunlashga ulgurmaganidan afsusda edi: “... Qani endi uch-to‘rt yil umr ko‘rsa. Bu shunday narsaki, faqat bir butun sifatida o'z ma'nosiga ega bo'lishi mumkin. Qanchalik yozsangiz, she'rning keyingi yo'nalishini, yangi qahramonlarni, rasmlarni shunchalik aniq tasavvur qilasiz. Shoirning eskizlari asosida bir nechta yozilmagan boblar g'oyasini tiklash mumkin: masalan, qahramonlarning amaldor bilan uchrashuvi, buning uchun dehqonlar Sankt-Peterburgga kelishlari kerak edi.

Katta zanjir buzildi
Yirtilgan - sakrab:
Bir uchi ustada,
Erkak uchun boshqalar! ..

Nikolay Nekrasov

Qanday yozilgan?

"Rusda kim yaxshi yashashi kerak" rus folklorida stilize qilingan. Bu o‘ziga xos ensiklopediya yoki xalq she’riyati janrlarining “to‘liq to‘plami” – kichiklaridan (maqol, matal, topishmoq va hokazo – she’rda shunday qo‘shimchalar yuzdan ortiq bo‘lishi taxmin qilinadi) eng yiriklarigacha. (epos, ertak, afsona, tarixiy qo'shiq haqida hikoya qiluvchi lirik epik folklor janri tarixiy voqealar. Masalan, Ermak, Pugachev yoki Qozonning qo'lga olinishi haqidagi qo'shiqlar. ⁠ ). She'rda eng "folklorlashtirilgan" "Dehqon ayol" qismida to'g'ridan-to'g'ri, faqat biroz moslashtirilgan qarzlar mavjud. xalq qo'shiqlari. Nekrasov tili xalq ritmiga xos boʻlgan kichraytiruvchi qoʻshimchalarga toʻla. she'riyat 1 Chukovskiy K. I. Nekrasov mahorati // Chukovskiy K. I. 15 jildlik asarlar to'plami. T. 10: Nekrasov mahorati. Maqolalar. M.: Terra, 2012. C. 515-524. ⁠ , va tasvirlar ko'pincha uning formulalariga qaytadi: "Spikes allaqachon to'kilgan. / Yozilgan ustunlar turibdi, / Oltinlangan boshlar...”, “Faqat sen, qora soyalar, / Tutib ololmaysan – quchoq!”

Biroq, ko'p hollarda Nekrasov folklor matnlaridan unchalik ko'p nusxa ko'chirmaydi yoki keltirmaydi, chunki u xalq she'riyatidan ilhomlanib, "xalq ruhida" original asar yaratadi. Korney Chukovskiyning so'zlariga ko'ra, Nekrasov neytral folklor tasvirlarini "inqilobiy maqsadlarga xizmat qiladigan tarzda o'zgartirishi" mumkin edi. kurash" 2 Chukovskiy K. I. Nekrasov mahorati // Chukovskiy K. I. 15 jildlik asarlar to'plami. T. 10: Nekrasov mahorati. Maqolalar. M.: Terra, 2012. C. 398-399. ⁠ - bu fikrning o'zi noxolis ko'rinishiga qaramay, Nekrasov uchun folklor o'z-o'zidan maqsad emas, moddiy bo'lgan degan ma'noda haqiqatdir: u, aytish mumkinki, folklorni tahrirlagan, turli matnlarning elementlarini birlashtirgan va ayni paytda haqiqiy ovozga erishgan. va tasdiqlangan mantiq.

She'r syujetida tipik ertak fantastika muhim o'rin tutadi: sehrli yordamchilar Vladimir Proppning so'zlariga ko'ra, sehrli yordamchi ertakning asosiy elementlaridan biri bo'lib, u bosh qahramonga asosiy maqsadga erishishga yordam beradi. ⁠ (qush-chiffchaff) va sehrli vositalar Ertakning natijasi ko'pincha qahramonda ma'lum bir sehrli agentning mavjudligiga bog'liq. Qoidaga ko'ra, ertakda donorning figurasi ham mavjud (masalan, Baba Yaga), buning yordamida qahramon dori oladi. Bu haqda Vladimir Propp o'zining "Ertaklar morfologiyasi" kitobida yozadi. ⁠ (o'z-o'zidan yig'ilgan dasturxon), shuningdek, sehrli xususiyatlarga ega bo'lgan dehqon hayotining buyumlari (askarlar eskimaydigan, chirimaydigan "onuchenki", burgalar "ko'paymaydigan" oyoq kiyimlarini "sindirmaydigan" ko'ylaklar. ). Bularning barchasi o'z xotinlari va "kichkina bolalarini" uyda qoldirgan sargardonlar kiyim-kechak va oziq-ovqat haqida qayg'urmasdan sayohat qilishlari uchun kerak. Sayohatchilarning soni - ettita - rus folklori bilan bog'liqligi haqida gapiradi, unda ettita alohida, muqaddas va shu bilan birga "qulay" raqamdir.

She'rning kompozitsiyasi erkin: Rossiya bo'ylab sayr qilishda etti kishi ko'plab rang-barang manzaralarga guvoh bo'lishadi, uning turli aholisi bilan uchrashadilar (asosan o'zlari kabi dehqonlar bilan, shuningdek, boshqa ijtimoiy qatlamlar vakillari - er egalari, ruhoniylar, hovlilar bilan). , kampirlar). She’rning asosiy savoliga javoblar qisqa hikoyalarga (birinchi bo‘limda ko‘p bo‘lgan: “Mamlakat yarmarkasi”, “Mast tun” va “Baxtli” boblarida) shakllanadi, ba’zan esa mustaqil syujetlarga aylanadi: uchun. Masalan, bunday qo'shimcha hikoya "Dehqon ayol" fragmentining ko'p qismini egallaydi, uzoq hikoya Ermil Girin hayotiga bag'ishlangan. Dehqon islohoti davrida Rossiyada hayotning kaleydoskopik manzarasi shunday rivojlanadi (Nekrasov o'z she'rini "zamonaviy dehqonlar hayotining dostoni" deb atagan).

She'r asosan oq iambik trimetrda yozilgan. Nekrasov xalq she'rlariga e'tibor qaratib, tasodifiy almashadi daktilik Oxiridan uchinchi bo‘g‘inga urg‘u qo‘yib olmosh. ⁠ bilan tugaydi erkak Oxirgi bo‘g‘indagi urg‘u bilan qofiya. ⁠ - bu erkin, oqimli nutq tuyg'usini yaratadi:

Ha, men ularni qanday yurgizsam ham,
Va sovchi keldi,
Tog'da - begona!
Filipp Korchagin - Peterburg,
Qobiliyati bo'yicha novvoy.
Ona yig'lab yubordi
“Moviy dengizdagi baliq kabi
Siz baqirasiz! bulbul kabi
Uyadan uchib keting!
Boshqa birovning tomoni
Shakar bilan sepilmaydi
Asal bilan sug'orilmaydi!

Vaholanki, “Kimga rus tilida...”da oq va qofiyali misralarda turli o‘lchamlarda yozilgan parchalar bor. Masalan, "Och" qo'shig'i: "Odam turibdi - / Tebranib, / Bir odam yurmoqda - / Nafas ololmaydi! // Uning po'stlog'idan / U shishib ketdi, / Sog'inchli / Qiynalgan" - yoki seminarchi Grisha Dobrosklonov tomonidan yozilgan mashhur "Rus" madhiyasi:

Sichqoncha ko'tariladi -
behisob,
Unga kuch ta'sir qiladi
Yengilmas!

Siz kambag'alsiz
Siz ko'psiz
Siz kaltaklangansiz
Sen qudratlisan
Rus ona!

O'roqchi. "Podolsk viloyatining turlari" albomidan olingan fotosurat. 1866 yil

Kechki ovqatda dehqonlar. "Podolsk viloyatining turlari" albomidan olingan fotosurat. 1866 yil

Unga nima ta'sir qildi?

Avvalo, 1861 yilgi dehqon islohoti. Nekrasov mansub bo'lgan davrada u turli xil javoblarni keltirib chiqardi. Uning ko'plab xodimlari va hamfikrlari bunga keskin salbiy munosabatda bo'lishdi, shu jumladan Sovremennikning etakchi tanqidchisi Nikolay Chernishevskiy, islohotni dehqonlarga nisbatan adolatsiz deb baholadi va er egalarining "foydasini" qildi. Nekrasovning o'zi islohot haqida o'zini himoya qildi, lekin ancha optimistik edi. Shoir bu yerda endi bu yerni yer egasidan sotib olishga majbur bo‘lgan “ekin ekuvchi va qo‘riqchi” xalqqa nisbatan adolatsizliknigina emas, balki yangi imkoniyatlarni ham ko‘rdi. 1861 yil 5 aprelda Nekrasov Turgenevga yozgan maktubida shunday deb yozgan edi: "Endi bizda juda qiziq vaqt bor - lekin uning taqdiri va taqdiri oldinda". Ko‘rinib turibdiki, ayni paytda yozilgan “Ozodlik” she’rida umumiy tuyg‘u yaxshi ifodalangan:

Ona Vatan! tekisligingiz bo'ylab
Men hech qachon bu tuyg'u bilan sayohat qilmaganman!

Men sevgilimning quchog'ida bolani ko'raman,
Sevganning fikridan yurak hayajonlanadi:

Yaxshi vaqtda bir bola tug'ildi,
Mehribon Xudo! ko'z yoshlarini bilmaysiz

Bolaligidan beri hech kim qo'rqitmagan, erkin,
Sizga mos keladigan ishni tanlang

Xohlasang bir asr odam bo'lib qolasiz,
Qo‘lingdan kelsa, osmon ostida burgutdek uchasan!

Ushbu fantaziyalarda juda ko'p xatolar mavjud:
Inson aqli nozik va moslashuvchan,

Men bilaman, serflar tarmoqlari o'rniga
Odamlar boshqa ko'plab narsalarni o'ylab topishdi

Shunday qilib! .. lekin odamlarga ularni ochish osonroq.
Muse! ozodlikni kutib qolamiz!

Nima bo'lganda ham, Nekrasov odamlarning hayoti keskin o'zgarib borayotganiga shubha qilmadi. Va shunchaki o'zgarish tomoshasi, rus dehqonining erkinlikdan foydalanishga tayyormi yoki yo'qmi, ko'p jihatdan she'r yozishga turtki bo'ldi.

Adabiy-lingvistik ta’sirlardan birinchisi xalq og‘zaki ijodi bo‘lib, u orqali xalq o‘z hayoti, tashvishi, umidi haqida so‘z boradi. Xalq og'zaki ijodiga qiziqish ko'plab rus shoirlariga xos edi XIX asrning yarmi asr; Ehtimol, xalq she'riyati uslubiga taqlid qiluvchi mashhur she'rlar muallifi Aleksey Koltsovni Nekrasovning bevosita salafi deb hisoblash kerak. Nekrasovning o'zi 1840-yillarning o'rtalarida folklorga qiziqa boshlagan (masalan, "Bog'bon" she'rida), ammo "Rusda kim yaxshi yashaydi" she'ri bu qiziqishning cho'qqisi edi. Xalq og'zaki ijodkorlik Nekrasov bir necha o'n yillar davomida mustaqil ravishda to'plagan, ammo u professional folklorshunoslar tomonidan nashr etilgan xalq she'riyati to'plamlaridan ham foydalangan. Shunday qilib, to'plangan "Shimoliy hududning nolalari" ning birinchi jildi Nekrasovda kuchli taassurot qoldirdi. Elpidifor Barsov Elpidifor Vasilyevich Barsov (1836-1917) - etnograf. “Shimoliy o‘lka nolalari” uch jildlik asar muallifi. Qadimgi rus adabiyotining tadqiqotchisi va o'z davrining eng yaxshi paleografik kolleksiyalaridan birining egasi. 1914 yilda uni Tarix muzeyiga topshirdi. ⁠ (asosan u dan yozib olingan yig'lash va nolalarni o'z ichiga oladi Irina Fedosova Irina Andreevna Fedosova (1827-1899) - xalq hikoyachisi. Asli Kareliyadan. Motamsaro sifatida shuhrat qozondi. 1860-yillarning oxirlarida, bir necha yil davomida Elpidifor Barsov oʻzining nolalarini yozib qoldirgan va “Shimoliy oʻlka nolalari” etnografik tadqiqotiga kiritilgan. Hammasi bo'lib, uning 30 mingga yaqin matni turli etnograflar tomonidan yozib olingan. Fedosova Moskva, Sankt-Peterburg va Nijniy Novgorodda kontsert berdi, ko'plab muxlislarga ega edi. ⁠ ), shuningdek, uchinchi va to'rtinchi qismlari "To'plangan qo'shiqlar P.N.Ribnikov Pavel Nikolaevich Rybnikov (1831-1885), etnograf. Moskva universitetining falsafa fakulteti bitiruvchisi. U Chernigov viloyatida bo'linish va eski imonlilarni o'rgangan, "vertepniklar" inqilobiy to'garagida qatnashganlikda gumon qilingan, shundan so'ng u Petrozavodskga surgun qilingan. 1860 yilda Rybnikov Shimoliy Rossiyaga sayohat qildi va u erda noyob mahalliy folklorni to'pladi va yozib oldi. Sayohat natijalariga ko'ra u nafaqat Rossiyada, balki xorijda ham mashhur bo'lgan "P. N. Rybnikov tomonidan to'plangan qo'shiqlar" kitobini nashr etdi. ⁠ ". Shoir bu ikki kitobdan asosan “Dehqon ayol” qismida Matryona Timofeevna Korchagina obrazini yaratishda foydalangan. She'r qahramonlari tomonidan aytilgan ko'plab hikoyalarni Nekrasov xalq hayotini yaxshi biladigan odamlardan eshitgan (masalan, taniqli huquqshunosdan Anatoliy Koni Anatoliy Fedorovich Koni (1844-1927) - huquqshunos va yozuvchi. U prokuror bo'lib ishlagan, Sankt-Peterburg tuman sudi raisi, Sankt-Peterburg va Peterhof tumanlarining faxriy sudyasi bo'lgan. Koni raisligida hakamlar hay'ati Sankt-Peterburg meri Trepovga o'q uzgan Vera Zasulichni aybsiz deb topdi. Lev Tolstoy Konining bir ish bo‘yicha xotiralariga asoslanib, “Tirilish” romanini yozgan. Inqilobdan keyin u jinoiy odil sudlov bo'yicha ma'ruzalar o'qidi, RSFSRning 1922 yilgi Jinoyat kodeksiga sharh yozdi. Kitoblar muallifi "On hayot yo'li», « Sud nutqlari”, “Sud-huquq islohotining otalari va o‘g‘illari”. ⁠ ), ehtimol dehqon ovchilaridan. 1845 yilda Nekrasov shunday deb yozgan edi: "Qadimgi harbiy xizmatchining hikoyasini qanday hazil qilsangiz ham, so'zlarni qanchalik hazilkash bo'lsangiz ham, agar siz o'zingiz hech qachon askarning hikoyalarini eshitmagan bo'lsangiz, bunday hikoya haqiqiy askarning hikoyasi bo'lmaydi". she’rdagi folklor qatlami xalq haqidagi chuqur shaxsiy bilimga asoslanadi an'analar 3 Chukovskiy K. I. Lenin Nekrasov haqida // Chukovskiy K. I. Odamlar va kitoblar. M.: GIHL, 1960. C. 380-386. ⁠ .

Milliy hayotni keng ko'lamli namoyish qilish uchun qulay bo'lgan "sayohat" syujeti, masalan, Nikolay Gogol tomonidan ishlatilgan. Gogol Nekrasov uni eng yuqori baholagan yozuvchilardan biri: "xalq himoyachisi" (ikkinchi bunday yozuvchi Belinskiy bo'lib, uning kitoblari Nekrasovning orzusiga ko'ra, bir kun kelib dehqon "bozordan olib ketadi". Gogolning va qoralamalarda Nekrasov Pushkinni ham chaqiradi).

Grigoriy Myasoedov. Er tushlik qilyapti. 1872 Davlat Tretyakov galereyasi

She'r yaratilganidek qismlarga bo'lingan. “Prolog” 1-sonda chop etildi "Zamonaviy" Pushkin asos solgan adabiy jurnal (1836-1866). 1847 yildan Nekrasov va Panaev “Sovremennik”ga rejissyorlik qilishdi, keyinroq Chernishevskiy va Dobrolyubovlar tahririyatga qo‘shilishdi. 60-yillarda Sovremennikda mafkuraviy bo'linish yuz berdi: muharrirlar dehqonlar inqilobi zarurligini tushundilar, jurnalning ko'plab mualliflari (Turgenev, Tolstoy, Goncharov, Drujinin) islohotlarni sekinroq va bosqichma-bosqich o'tkazish tarafdori edilar. Serflik bekor qilinganidan besh yil o'tgach, Sovremennik Aleksandr II ning shaxsiy buyrug'i bilan yopildi. ⁠ 1866 yil uchun, 1869 yildan esa she'r Domestic Notes jurnalida alohida boblarda nashr etilgan.

"Butun dunyo uchun bayram" Nekrasovning hayoti davomida nashr etilmagan: uning tsenzura sabablari bilan qattiq buzib ko'rsatilgan matni "Vatan yozuvlari" ning 1876 yil 11 noyabr soniga kiritilgan, ammo tsenzura tomonidan o'chirilgan; 1877 yilda rejalashtirilgan nashr ham muallifning "sog'lig'i yomon" deb bekor qilindi. Birinchi marta bu parcha 1879 yilda Sankt-Peterburg erkin bosmaxonasining noqonuniy nashrida alohida nashr etilgan va "Bayram" ning qonuniy to'liq bo'lmagan versiyasi Otechestvennye Zapiskida faqat 1881 yilda nashr etilgan.

"Rusda kimga yashash yaxshi" ning birinchi alohida nashri 1880 yilda nashr etilgan. yil 4 "Rusda kim yaxshi yashashi kerak": N. A. Nekrasovning she'ri. SPb.: Turi. M. Stasyulevich, 1880 yil. ⁠ , ammo, birinchi qismga qo'shimcha ravishda, shuningdek, "Dehqon ayol" va "Oxirgi bola", faqat qisqacha "Grishin qo'shig'i" fragmentini o'z ichiga olgan). Ko'rinishidan, N. A. Nekrasovning bir jildlik she'rlari nashr etilgan Mixail Stasyulevich Mixail Matveevich Stasyulevich (1826-1911) - tarixchi va publitsist. Sankt-Peterburg universitetining tarix professori, tarix bo'yicha mutaxassis Qadimgi Gretsiya va G'arbiy Evropa o'rta asrlari. 1861 yilda u talabalar noroziliklarini bostirishga qarshi norozilik sifatida iste'foga chiqdi. “O‘rta asrlar tarixi, uning manbalarida va zamonaviy yozuvchilar". 1866-1908 yillarda "Vestnik Evropi" jurnalining muharriri bo'lgan. ⁠ 1881 yilda; ammo bu yerda ham "Butun dunyo uchun bayram" buzib ko'rsatilgan.

1869 yildan beri she'r Domestic Notes jurnalida alohida boblarda nashr etilgan.

"Rusda kimga yashash yaxshi" she'rining muqovasi. M. M. Stasyulevichning bosmaxonasi, 1880 yil

Qanday qabul qilindi?

She'rning yangi qismlari nashr etilganda, tanqidchilar ularni asosan salbiy kutib olishdi. Viktor Burenin Viktor Petrovich Burenin (1841-1926) - adabiyotshunos, esseist, dramaturg. Yoshligida u amnistiya qilingan dekabristlar va radikal demokratlar bilan do'st bo'lgan (Nekrasovga "Rus ayollari" she'ri uchun materiallar to'plamida yordam bergan), Gertsenning qo'ng'irog'ida nashr etilgan. 1876 ​​yildan inqilobgacha u Suvorinning konservativ o'ng qanot nashri bo'lgan "Novoye vremya"da ishlagan. Maqolalaridagi tez-tez hujumlar va qo'pollik tufayli Burenin asta-sekin shov-shuvli obro'ga ega bo'ldi - u tuhmat uchun bir necha bor sudga tortildi. Aytishlaricha, Bureninning qattiq maqolasi shoir Semyon Nadsonni o'limga olib kelgan - u o'zini kasal bo'lib ko'rsatayotgani haqidagi ayblovlarni o'qib, Nadson o'zini yomon his qildi va tez orada vafot etdi. ⁠ Birinchi qismning boblari "butunlay zaif va nasriy, tinimsiz qo'pollik bilan ajralib turadi va faqat joylarda ba'zi narsalarni ifodalaydi" deb ishonishgan. qadr-qimmat" 5 Sankt-Peterburg vedomosti. 1873 yil, 10 mart. № 68. ⁠ , Vasiliy Avseenko Vasiliy Grigoryevich Avseenko (1842-1913) - yozuvchi, publitsist. U Kiev universitetida umumiy tarix fanidan dars bergan, Kievlyanin gazetasining hammuharriri, gubernatorlik boshlig'i bo'lgan. 1869 yilda Sankt-Peterburgga ko'chib o'tgach, u vazirlikda xizmat qildi xalq ta'limi, nashr etilgan tanqidiy maqolalar"Rus xabarchisi", "Ruscha so'z", "Tong" da. 1883-1896 yillarda Peterburg vedomosti gazetasini nashr ettirdi. U fantastika yozgan: "Yovuz ruh", "Somon yo'li", "Tish silliqlash" va boshqalar. ⁠ "Rossiyada kimga yashash yaxshi" "uzoq va suvli" deb nomlangan narsa" 6 Rus fikri. 1872 yil, 13 may. № 122. ⁠ va hatto uni "eng muvaffaqiyatsiz ishlar qatorida" deb hisobladi. Nekrasov 7 Rus fikri. 1873 yil, 21 fevral. № 49. ⁠ . Burenin "So'nggi bola" bilan uchrashdi, unda "badiiy haqiqatni zamonaviy ijtimoiy hayot bilan birgalikda ko'rdi" o'yladim" 8 Sankt-Peterburg vedomosti. 1873 yil. 68-son. ⁠ . Biroq, "So'nggi bola" ga keskin salbiy munosabatda bo'lgan Burenin ham, Avseenko ham bu qismning dolzarbligini, ushbu qismning dolzarbligini rad etishdi: ular Nekrasovni "fosh qilishda" ayblashdi. serflik roppa-rosa 12 yildan keyin bekor qilish" 9 Rus xabarnomasi. 1874. No 7. S. 454. ⁠ . "Dehqon ayol" "yolg'on, qilingan" deb tanbeh qilindi qo'pollik" 10 Burenin; Sankt-Peterburg vedomosti. 1874 yil. № 10. ⁠ , katta cho'zilish, qo'pollik, dissonans 11 Vatan o'g'li. 1874 yil. 30-son. ⁠ . Xarakterli jihati shundaki, she'rning ma'lum joylariga hujum qilib, tanqidchilar ko'pincha bu erda Nekrasov haqiqiy folklor matnidan foydalanganiga shubha qilishmagan.

Do'stona tanqid she'rda sodda odamga samimiy hamdardlik tuyg'usini, "baxtsiz rus xalqiga" muhabbat va shoirning unga hamdardligini qayd etdi. azob" 12 Yorqinlik. 1873. № 17. ⁠. Umuman olganda, Nekrasovga dushman Evgeniy Markov Evgeniy Lvovich Markov (1835-1903) - yozuvchi, tanqidchi, etnograf. U Tula shahrida o'qituvchi, keyin Simferopol gimnaziyasining direktori bo'lib ishlagan. “Otechestvennye zapiski”, “Delo”, “Vestnik evropi” jurnallari bilan hamkorlik qilgan. "Chernozem dalalari" (1876), "Dengiz qirg'og'i" (1880) romanlari, "Qrim ocherklari" (1872), "Kavkaz ocherklari" (1887), "Serbiya va Chernogoriya bo'ylab sayohat" (1903) sayohat yozuvlari muallifi. ). ⁠ «Dehqon ayol» haqida shunday yozgan edi: «Gap eng yaxshi joylar uning eng yaxshi she'rlar ba'zan haqiqiy rus qo'shig'ining o'ziga xos ohangiga o'xshaydi, ba'zida u rusning lakonik donoligi bilan uriladi. maqollar" 13 Ovoz. 1878. № 46. ⁠.

To'g'ridan-to'g'ri tanqidiy sharhlar ham bor edi: tanqidchi Prokofiy Grigoryev "Rossiyada kim yaxshi" deb nomladi: "Daho kuchi bilan, unga o'ralgan hayot massasi bilan, adabiyotda misli ko'rilmagan, birorta ham xalq emas. she'r" 14 Kutubxona arzon va hamma uchun ochiq. 1875. No 4. S. 5. ⁠ .

Ehtimol, zamondoshlarining eng zukkosi shoir (va Kozma Prutkovning ijodkorlaridan biri) edi. Aleksey Jemchujnikov Aleksey Mixaylovich Jemchujnikov (1821-1908) - shoir, satirik. U Adliya vazirligi va Davlat kantslerida xizmat qilgan, 1858 yilda nafaqaga chiqqan. Aka-uka Vladimir va Aleksandr bilan birga va amakivachcha Aleksey Tolstoy Kozma Prutkovning adabiy taxallusini yaratdi. Bir qancha she'riy kitoblar muallifi. ⁠ : u Nekrasov rejasining ko'lamini yuqori baholadi va shoir asarlari orasida "Rusda kim yaxshi yashashi kerak" ni ajratib ko'rsatdi. 1870 yil 25 martda Visbadendan Nekrasovga yozgan shaxsiy maktubida Jemchujnikov shunday deb yozgan edi: "Bu she'r kapital narsadir va mening fikrimcha, u sizning asarlaringiz orasida birinchi o'rinni egallaydi. Asosiy fikr juda baxtli; ramka keng, ramka kabi. Siz unga ko'p narsalarni sig'dira olasiz."

Viktor Burenin. 1910-yillar. Tanqidchi Burenin she'rning birinchi qismlari "qo'pollik hidi" deb ishongan.

Aleksey Jemchujnikov. 1900 Shoir Jemchujnikov, aksincha, she'rni "kapital narsa" deb hisoblagan.

javob bering Lev Oborin

Nekrasovning eng muhim asari sifatida "Rossiyada kim yaxshi yashaydi" ning zamonaviy maqomi darhol rivojlanmadi. Bunga harakat qilgan birinchi tanqidchilardan biri edi Sergey Andreevskiy Sergey Arkadevich Andreevskiy (1848-1918) - shoir, tanqidchi, huquqshunos. U advokat Anatoliy Koni nazorati ostida ishlagan, taniqli sud notigi bo'lgan, uning himoya nutqlari bilan kitob bir nechta nashrlardan o'tgan. 30 yoshida Andreevskiy she'r yozish va tarjima qilish bilan shug'ullanadi. Poning “Qarg‘a” she’rining rus tiliga birinchi tarjimasini nashr ettirdi. 1880-yillarning oxiridan boshlab u ishlagan tanqidiy tadqiqotlar Baratinskiy, Lermontov, Turgenev, Nekrasovlarning ishi haqida. ⁠ , shoir haqidagi maqolalari keyingi tanqidchilarning idrokiga sezilarli ta'sir ko'rsatdi. Andreevskiy "Qofiya buzilishi" (1900) maqolasida she'rni Nekrasovning eng yuqori yutuqlaridan biri deb e'lon qildi.

She'rning keyingi kanonizatsiyasi nafaqat go'zal bo'lmagan tanqidchilarning (birinchi navbatda, Korney Chukovskiy va Vladislav Evgeniev-Maximov Vladislav Evgenievich Evgeniev-Maksimov (1883-1955) - adabiyotshunos. U Tsarskoye Selo real maktabida o'qituvchi bo'lib ishlagan, ular o'qigan adabiy kechani tashkil qilgani uchun ishdan bo'shatilgan " temir yo'l» Nekrasov. Keyinchalik mustaqil xalq ta’limi muassasalarida ishladi. U Nekrasov ko'rgazmasini yaratdi, uning asosida Sankt-Peterburgdagi Nekrasov muzey-kvartirasi tashkil etildi. 1934 yildan Leningrad universitetida dars bergan. Nekrasovning to'liq asarlarini tayyorlashda qatnashgan. ⁠ ), balki fuqarolik, inqilobiy pafos she'rda aniq eshitilganligi bilan ham: “Har bir dehqon / Ko'ngil qora bulutga o'xshaydi - / G'azablangan, dahshatli, - va kerak edi / U erdan momaqaldiroq gumburlaydi, / Yomg'irlar qon ... " She'rning tsenzura taqdiri faqat Nekrasov to'g'ridan-to'g'ri inqilobiy dasturni taklif qilayotgani va liberal yarim chora-tadbirlarga qarshi chiqqani va bo'lajak inqilobchi Grisha Dobrosklonovning siymosi asosiy savolga javob berish uchun shakllantirilgan degan tuyg'uni kuchaytirdi. she'r - Nekrasov nihoyat bermagan javob. She'r hatto davralarda ham mashhur edi Narodnaya Volya Narodnaya Volya - 1879 yilda tashkil etilgan inqilobiy tashkilot. Roʻyxatga olingan ishtirokchilar orasida 500 ga yaqin kishi bor edi. "Narodnaya Volya" dehqonlar o'rtasida tashviqot olib bordi, e'lonlar chiqardi, namoyishlar o'tkazdi, shu jumladan terroristik harakatlar - ular 1881 yilda Aleksandr II ga suiqasd uyushtirishdi. "Narodnaya Volya" faoliyatida ishtirok etgani uchun 89 kishi o'limga hukm qilindi. ⁠ , inqilobchilardan noqonuniy adabiyotlar bilan birga musodara qilindi. Nekrasov nomi rus marksizmining asosiy nazariyotchilari - Lenin va matnlarida uchraydi Plexanov Georgiy Valentinovich Plexanov (1856-1918) - faylasuf, siyosatchi. U "Yer va erkinlik" populistik tashkilotiga, "Qora qayta taqsimlash" yashirin jamiyatiga rahbarlik qilgan. 1880 yilda u Shveytsariyaga hijrat qildi va u erda Chet eldagi Rossiya sotsial-demokratlari ittifoqini tuzdi. RSDLP II qurultoyidan keyin Plexanov Leninning fikriga qo‘shilmagan va mensheviklar partiyasini boshqargan. 1917 yilda Rossiyaga qaytib, Muvaqqat hukumatni qo'llab-quvvatladi va Oktyabr inqilobini qoraladi. Plexanov sil kasalligining kuchayishidan qaytganidan bir yarim yil o'tgach vafot etdi. ⁠ . Nadejda Krupskayaning xotiralarida Lenin Nekrasov she'riyatining haqiqiy biluvchisi sifatida namoyon bo'ladi. Leninning maqolalari Nekrasovning iqtiboslari bilan aralashib ketgan: xususan, 1912 yilda Lenin o'sha "istalgan vaqt" degan dehqonning "Belinskiy va Gogol / Bozordan azob chekadi" satrlarini eslaydi va bu vaqt nihoyat kelganligini va yilda 1918 yilda u Grisha Dobrosklonovning ("Sen kambag'alsan, sen mo'lsan ...") qo'shig'ining satrlarini "Bizning asosiy vazifamiz" maqolasiga epigraf sifatida qo'yadi. kunlar" 15 Chukovskiy K. I. Lenin Nekrasov haqida // Chukovskiy K. I. Odamlar va kitoblar. M.: GIHL, 1960 yil. ⁠ . Marksistlar orasida estetika bo‘yicha bosh mutaxassis Plexanov Nekrasov vafotining 25 yilligi munosabati bilan u haqida katta maqola yozgan. Undagi muhim parcha "Rossiyada kimga yashash yaxshi" ga bag'ishlangan: Plexanov Nekrasov xalq qo'zg'oloniga qanday munosabatda bo'lganligi haqida o'ylaydi va bu unga "mutlaqo aql bovar qilmaydigan" tuyulgan degan xulosaga keladi. Plexanov she'rning pessimistik kayfiyatini 1870-yillarning oxirlarida inqilobiy harakatning umumiy tanazzulga uchrashi bilan bog'ladi: Nekrasov inqilobchilarning yangi avlodi paydo bo'lishini ko'rish uchun yashamadi, "va bu odamlarni tanib, tushundi, rus tilida yangi, Balki u ilhomlanib ularning sharafiga yangisini yozgandir "Qo'shiq", Yo'q "och" va yo'q "sho'r", A jang, - ruscha "La Marseillaise", unda tovushlar "supurish" lekin tovushlar "qayg'u" o‘rnini g‘alabaga bo‘lgan quvonchli ishonch sadolari egallagan bo‘lardi. Shunga qaramay, marksistik adabiy tanqidda Nekrasovning "Rossiyada kimga ..." asarida inqilob xabarchisi ekanligiga shubha yo'q edi - shunga ko'ra, inqilobdan keyingi adabiy kanonda uning she'ri yuqori o'rin egalladi. Bu she'rda bugungi kunda ham saqlanib qolgan: maktabda Nekrasovning hozirgi ishini o'rganishni "Rossiyada kim yaxshi yashashi kerak" ni batafsil tahlil qilmasdan tasavvur qilib bo'lmaydi.

Gogol markazi arxividan. Ira Polyarnaya surati

Gogol markazi arxividan. Ira Polyarnaya surati

Gogol markazi arxividan. Ira Polyarnaya surati

Gogol markazi arxividan. Ira Polyarnaya surati

Gogol markazida "Rusda kim yaxshi yashaydi" spektakli. Rejissyor Kirill Serebrennikov. 2015 yil

Gogol markazi arxividan. Ira Polyarnaya surati

Gogol markazi arxividan. Ira Polyarnaya surati

Gogol markazi arxividan. Ira Polyarnaya surati

Gogol markazi arxividan. Ira Polyarnaya surati

Gogol markazi arxividan. Ira Polyarnaya surati

Gogol markazida "Rusda kim yaxshi yashaydi" spektakli. Rejissyor Kirill Serebrennikov. 2015 yil

Gogol markazi arxividan. Ira Polyarnaya surati

Gogol markazi arxividan. Ira Polyarnaya surati

Gogol markazi arxividan. Ira Polyarnaya surati

Gogol markazi arxividan. Ira Polyarnaya surati

Gogol markazi arxividan. Ira Polyarnaya surati

Nega erkaklar baxtli odamni izlaydilar?

Bir tomondan, bizda konventsiya bor: erkaklar janjalni boshlaydilar, bu epik tarzda tasvirlangan kurashga keladi va keyin ularga javob topmaguncha butun Rossiyani aylanib chiqish xayoliga keladi - odatiy ertak izlanishlari, folklor. Ulardan sehrli qush chiffof va o'z-o'zidan yig'ilgan dasturxonning ko'rinishi yaxshilanadi (Nekrasov she'ridagi deyarli yagona fantastik elementlar, umuman realistik: hatto Gorelov va Neelov kabi ko'rinadigan toponimlar ham juda haqiqiy yozishmalarga ega edi).

Boshqa tomondan, sayohatning sabablari qanday bo'lishidan qat'i nazar, sargardonlar nimani bilishni xohlashlarini va nima uchun bunday suhbatdoshlarni tanlaganliklarini aniqlash kerak. Baxt tushunchasi juda keng va noaniq. Ehtimol, sargardonlar oddiy va tushunarli baxtdan kim xursand ekanligini bilishni xohlamaydilar - bu ularga ko'rinadigandek. Balki ular ham umuman baxt nima, baxtning qanday turlari bor, baxtli odamlarning baxti nima ekanligini izlayotgandirlar. Va ular o'zlarini baxtli deb hisoblaydigan odamlarning butun galereyasiga duch kelishadi - va baxtning barcha turlari.

Nihoyat, uchinchi tomondan, Nekrasov mojarosining ajoyib boshlanishini bo'rttirib bo'lmaydi: islohotdan keyingi dehqon muhitida muhim mavzular bo'yicha bahslar haqiqatan ham bo'lib o'tdi - bu ozod qilingan dehqonlarning shaharlarga ko'chishining boshlanishi bilan bog'liq edi. umuman olganda, Rossiyada yangi g'oyalarning qaynashi bilan. Sovet adabiyotshunosi Vasiliy Bazanov "Rossiyada kim yaxshi yashashi kerak" asari qahramonlarini "yangi turdagi dehqon - qimor o'yinchisi, baland ovozda, "tezkor" paydo bo'lishi bilan bog'ladi. gapiruvchi" 16 Sharhlar // Nekrasov N. A. To'liq asarlar va xatlar: 15 jildda T. 5: S. 605; qarang: Bazanov. ⁠ .

Buyuk ruslar. L. Belyankinning "Rus xalqlari" albomidan chizilgan rasm. 1-qism. Yevropa Rossiya. 1894 yil

Nekrasov she'rida qanday baxtni ko'rish mumkin?

Baxt nima ekanligi aniq - "bu yomonroq bo'lishi mumkin" tamoyiliga ko'ra, ammo bu misollar sayohatchilarga baxt haqidagi g'oyalarini qandaydir tarzda aniqlashtirishga imkon beradi. U nafaqat kuchli bo'lishi kerak, balki u asta-sekin o'ziga xos, o'ziga xos bo'lib paydo bo'ladi. Albatta, boylik ham muhim: dehqonlar o'zlarining "Tiklangan viloyat, / Terpigorev tumani, / Bo'sh volost" o'rniga "Buzilmagan viloyat, / Ungutted volost, / Ortiqcha qishloq" ni qidirmoqdalar. Lekin bu to'q qulning qanoati emas, xudojo'y tarzda boylik emas. Umr bo‘yi lagan truffel yalab, “xo‘jayin kasalligi”ga (bu “ha-kul!” deb ataladi) chalingan kampirning baxti “xalq baxti” emas, dehqon uchun nomaqbuldir. "To'g'ri" baxt boshqa narsada. She’rning birinchi qismidagi baxtli odamlar silsilasi obraz bilan tojlangan burmistra Dehqonlarni yer egasining mulki boshqaruvchisi boshqargan. ⁠ Yermila Girina: u, dehqonlar fikricha, baxtli, chunki u dehqonlarga nisbatan halolligi, olijanobligi va adolati uchun xalqning hurmati va mehridan bahramand bo‘ladi. Ammo qahramonning o'zi yo'q - u qamoqda o'tiradi (nima uchun - bu hali ham aniq emas; aftidan, u xalq qo'zg'olonini bostirishdan bosh tortgan) - va uning nomzodi endi mumkin emas.

Muvaffaqiyatsizlikka duch kelgan sayyohlar o'zlarining mavzulariga qiziqishlarini yo'qotmaydilar, baxt haqidagi g'oyalar chegaralarini kengaytiradilar. Ular o'rgangan hikoyalar ularga nimanidir o'rgatadi. Misol uchun, qishloq ruhoniysi bilan suhbatdan dehqonlar u deyarli dehqonlar kabi baxtsiz ekanligini bilishadi. Dehqonlarning ruhoniy baxti haqidagi g'oyalari ("Popovning bo'tqasi - sariyog 'bilan, / Popovning pirogi - to'ldirilgan, / ruhoniyning karam sho'rvasi bilan!") noto'g'ri bo'lib chiqdi: qashshoqlarga xizmat qilishdan daromad olish mumkin emas (" Dehqonning o'zi kerak, / Va u berishdan xursand bo'lardi, hech narsa yo'q ..."),
va "ruhoniylar" ning xalq orasida obro'si unchalik muhim emas - ular ustidan kulishadi, ular "hazil ertaklari / va behayo qo'shiqlar / va har qanday kufr" dan iborat. Hatto janob ham baxtsiz bo'lib, avvalgi, islohotdan oldingi vaqtni eslaydi:

Kimni xohlasam - menda rahm-shafqat bor
Kimni xohlasam, qatl qilaman.
Qonun - mening xohishim!
Musht mening politsiyam!
yorqin zarba,
qattiq zarba,
Yonoq suyagi zarbasi!..

Va nihoyat, she'rda podshoh islohotni bekor qildi va krepostnoylikni qaytardi, deb aldagan Oxirgi, omon qolgan knyaz Utyatinning hayratlanarli hikoyasi bor: uning sobiq serflari hamma narsa avvalgidek qolgandek komediya o'ynashadi. Nekrasov tanqidchilari bema'ni, fantastik latifa deb hisoblagan bu hikoyaning aslida pretsedentlari bor edi; Ularni Nekrasov bilishi mumkin edi. "Oxirgi bola" syujeti, shuningdek, o'tmishni sog'inishdan (bu dahshatli edi, uni tiklashga urinmaslik kerak, garchi hozirgi yorqin umidlarni oqlamasa ham) va ixtiyoriy qullikdan (hatto bu qullik go'yo bo'lsa ham, buning uchun va'da qilingan mukofot bo'lmaydi: bu spektakl kimning manfaatlari uchun o'ynagan merosxo'rlar, sobiq serflar, albatta, aldanadilar). Baxtni krepostnoylik o'tmishidan izlamaslik kerak: shundan keyin faqat xo'jayin va uning sodiq yordamchisi Ipat xursand bo'lishdi, shahzoda bir marta tasodifan chana bilan yugurib ketdi, keyin esa "yaqin, noloyiq, / o'zining maxsus knyazligi bilan / In. u uyga chana olib keldi" (bu haqida Ipat doimo hayajon bilan yig'lardi).

Rossiyada ayol baxtli bo'lishi mumkinmi?

"Hamma narsa erkaklar o'rtasida emas / Baxtlini izlash / Ayollarga tegaylik!" — sarson-sargardonlar bir payt o‘ylaydilar. "Dehqon ayol" fragmenti baxt haqidagi savolni yangi tekislikka aylantiradi: baxtga qanday erishish mumkin? bosh qahramon parcha Matryona Timofeevna Korchagin, uning hikoyasi asosan yo'qotish va azob-uqubatlarga (erining uyidagi og'ir ahvol, o'g'lini yo'qotish, jismoniy jazo, doimiy mashaqqat va mahrumliklar) to'la bo'lsa-da, bejiz emas, ehtimol baxtli ayol sifatida namoyon bo'ladi:

Va Klin qishlog'ida bor:
Holmogory sigir,
Ayol emas! donoroq
Va yana istehzoli - ayol yo'q.
Korchaginadan so‘rang
Matryona Timofeev,
U gubernator...

U taqdirini o'zgartirdi: u erini qutqardi, hurmatga erishdi va aslida oilada etakchilik qildi. Bu "ta'sirli ayol, / Keng va zich" o'z qishlog'idagi "ayol" uchun misli ko'rilmagan obro'ga ega. Buni taxmin qilish bejiz emas ayol tasviri she’rda baxtga bo‘lmasa, achchiq qismatning o‘zgarishiga yo‘l kuchli, hal qiluvchi harakatdan o‘tishini ko‘rsatadi. Agar siz "Dehqon ayol" dagi Matryonaning antipodiga qarasangiz, bu fikr aniq bo'ladi: bu Saveli bobo, "Muqaddas Rus qahramoni". U mashhur monologni, o'ziga xos sabr madhiyasini talaffuz qiladi, uning ulkan qobiliyati rus dehqonini haqiqiy qahramonga aylantiradi:

Qo'llar zanjirlar bilan o'ralgan
Oyoqlari temir bilan ishlangan
Orqaga ... zich o'rmonlar
Unga o'tdi - buzildi.
Va ko'krak? Ilyos payg'ambar
Uning ustida gursillab yuradi
Olovli aravada...
Qahramon hamma narsadan azob chekadi!

Sabr-toqat uchun bu uzr Matryonni umuman hayratda qoldirmaydi:

— Hazil qilyapsan, bobo! —
Men aytdim. — Falonchi
Qudratli qahramon,
Choy, sichqonlar tishlaydi!”

Keyinchalik, chol Saveliy (uning aybi Matryonaning o'g'lining o'limi bo'lgan) unga: "Sabr qiling, ko'p egri! / Sabrli, sabrli bo'l! / Biz haqiqatni topa olmayapmiz”; albatta, bu fikr uning uchun jirkanch va u doimo adolat izlaydi. Nekrasov uchun niyatning o'zi natijadan muhimroqdir: Matryona Korchagina baxtli emas, lekin u boshqa sharoitlarda baxtning asosiga aylanishi mumkin bo'lgan narsaga ega - jasorat, murosasizlik, kuchli iroda. Biroq, Matryona ham, uning zamondoshi dehqon ayollari ham bu boshqa vaziyatlarni - baxtni kutishlari mumkin emas, deydi u sargardonlarga:

Rasmiyga boring
Olijanob boyarga,
Shohning oldiga boring
Ayollarga tegmang
Mana Xudo! hech narsasiz o'tish
Qabrga!

Podolyanka. "Podolsk viloyatining turlari" albomidan olingan fotosurat. 1886 yil

Uch kambag'al kampir. "Podolsk viloyatining turlari" albomidan olingan fotosurat. 1886 yil

Butun dunyo uchun bayramning alohida roli nimada?

Baxt nima va Rossiyada allaqachon baxtli odam (yoki odamlar guruhi) bormi degan savol boshqa savol bilan almashtiriladi: rus dehqonining pozitsiyasini qanday o'zgartirish mumkin? She’rning so‘nggi bo‘lagi bo‘lmish “Butun olamga bir ziyofat”ning g‘ayrioddiy tabiati ham shundan.

Hatto yuzaki qarashda ham, bu qism qolganlardan farq qiladi. Birinchidan, harakat nihoyat to'xtaganga o'xshaydi: sargardonlar endi Rossiyadan o'tmaydilar, ular Katta Vaxlaki daraxtida oxirgisining o'limi munosabati bilan ziyofatda qolishadi - ular o'ziga xos xotira marosimida qatnashadilar. serflik. Ikkinchidan, bu erda sayohatchilar yangi hech kimni uchratishmaydi - "So'nggi bola" fragmentida biz ko'rgan barcha qahramonlar bir xil. Biz allaqachon bilamizki, ular orasidan omadli odamni izlashning ma'nosi yo'q (va bu fragmentda birinchi marta paydo bo'lganlar uchun sargardonlar o'zlarini qiziqtirgan savolni berishga ham urinmaydilar). Ko‘rinib turibdiki, baxt va baxtga intilish yo to‘xtatilgan, yo keyinga surilib, she’r syujeti asl dasturida ko‘zda tutilmagan o‘zgarishlarga uchragan.

Baxt va baxtni izlash almashtiriladi munozara, suhbat. She’rda birinchi marta uning dehqon qahramonlari o‘z hikoyalarini aytibgina qolmay, balki o‘z ahvoli, og‘ir hayoti sabablarini o‘zlari izlay boshlaydilar. Bungacha xalq ichidan faqat birgina personaj o‘ziga xos “xalq ziyolisi” sifatida ko‘rsatilardi – “surat”ni yaxshi ko‘radigan (ya’ni, bolalarning bilim olishi va o‘z quvonchi uchun devorga osilgan rasmlar) Yakim Nagoi va oqilona va kutilmagan tarzda malakali tushuntirishga qodir bo'lgan shaxs haqiqiy sabablar va odamlarning ichkilikbozligining haqiqiy o'lchovlari: "biz buyuk odamlarmiz / Ishda ham, shod-xurramlikda" deydi va sharob odamlarning g'azabini o'rnini bosuvchi bir nav ekanligini tushuntiradi: "Har bir dehqon / Ko'ngil qora bulutga o'xshaydi - / G'azabli. , dahshatli, - va kerak bo'lar edi / U erdan momaqaldiroq gumburladi, / Qonli yomg'ir yog'di, / Va hamma narsa sharob bilan tugaydi. / Tomirlardan joziba o'tdi - / Va mehribon / Dehqon ruhi kuldi! (Bu “nazariya”, go‘yo bir necha satrda ilgari ko‘rsatilgan noxush amaliyotni oqlayotgandek.) She’rning so‘nggi bo‘lagida butun “dunyo”, o‘ziga xos stixiyali xalq yig‘ini ana shunday mulohaza yurituvchi sub’ekt vazifasini bajaradi.

Shu bilan birga, chuqur va jiddiy munozara bir xil folklor shakllarida, masal va rivoyat shaklida olib boriladi. Masalan, xalqning azoblanishiga kim aybdor, degan savolni olaylik. Avvaliga ayb, shubhasiz, shafqatsizligi har qanday milliy huquqbuzarlik va jinoyatdan ustun turadigan zodagonlar, er egalari zimmasiga tushadi. Bu mashhur "Ikki buyuk gunohkor haqida" qo'shig'ida tasvirlangan. Uning qahramoni, vijdoni uyg'ongan qaroqchi Kudeyar makkorga aylanadi; vahiyda unga ma'lum bir avliyo zohir bo'lib, uning gunohlarini yuvish uchun Kudeyar ko'p asrlik eman daraxtini "o'g'irlagan pichoq" bilan kesishi kerakligini aytadi. Bu ish ko'p yillar davom etadi va bir kuni Kudeyar mahalliy boy er egasi Pan Gluxovskiyni ko'radi, u o'zining buzuqligi bilan maqtanadi va vijdoni uni qiynamasligini aytadi:

“Yashash kerak, chol, menimcha:
Qanchadan-qancha qullarni yo'q qilaman
Men qiynoqqa solaman, qiynoqqa solaman va osaman,
Va men qanday uxlayotganimni ko'rishni xohlayman!

Zohid bilan mo''jiza sodir bo'ldi:
G'azabni his qildim,
Pan Gluxovskiyga yugurdi,
Uning yuragiga pichoq sanchdi!

Faqat pan qonli
Bosh egarga yiqildi
Katta daraxt qulab tushdi
Sado butun o‘rmonni larzaga soldi.

Daraxt qulab tushdi, dumaladi
Rohibdan gunohlar yuki! ..
Egamiz Xudoga ibodat qilaylik:
Bizga rahm qiling, qora tanli bandalar!

Odamlarning muqaddasligi er egasining gunohiga qarshidir (bu qismda "Xudoning xalqi" ning tasvirlari paydo bo'ladi, ularning jasorati Xudoga xizmat qilishda emas, balki ular uchun qiyin paytlarda dehqonlarga yordam berishdir). Biroq, bu erda ham odamlarning o'zlari ularning ahvoliga qisman aybdor degan fikr paydo bo'ladi. Katta gunoh (er egasidan ko'ra dahshatliroq) boshliq Glebda yotadi: uning xo'jayini, eski "ammiral-beva" o'limidan oldin dehqonlarini ozod qildi, ammo Gleb o'z erkinligini merosxo'rlariga sotib yubordi va shu bilan aka-ukalarini tashlab ketdi. serfdom (yozma "Koltsovskiy" oyat qo'shig'i "Dehqon gunohi"). Serflikning bekor qilinishi halokatli voqea sifatida tasvirlangan: "Katta zanjir uzildi" va "Bir uchi janobga, ikkinchi uchi dehqonga! .."

Endi muallif emas, balki uning dehqon qahramonlari krepostnoylik tugaganidan keyin ularning hayoti yaxshi tomonga o'zgarib borayotganini tushunishga harakat qilmoqda. Bu erda asosiy yuk o'zini o'ziga xos liderdek his qiladigan muhtar Vlasga tushadi xalq tinchligi: uning elkasida - kelajak uchun katta mas'uliyat. Aynan u "xalq ovozi" ga aylanib, ozod qilingan dehqonlarga erishish osonroq bo'lishiga umid bildiradi. yaxshiroq hayot, keyin krepostnoylik dehqonlar qalbida chuqur ildiz otganini anglab, umidsizlikka tushadi. Yangi qahramon Vlasga og'ir shubhalarni yo'q qilishga yordam beradi, asarga allaqachon tanish va mutlaqo yangi eslatmalarni kiritadi. Bu yigit Grigoriy Dobrosklonov ismli seminarchi, dehqon ayolning o'g'li va kambag'al deakon:

Dobrolyubov ham ruhoniylardan chiqqan bo'lsa-da, Grigoriy Dobrosklonovning unga shaxsiy o'xshashligi yo'q. Nekrasov bunga erisha olmadi: allaqachon Nekrasovning lirik she'riyatida Dobrolyubov obrazi muayyan shaxsdan ajralib, xalq baxti uchun jonini berishga tayyor bo'lgan inqilobiy xalqsevarning umumlashtirilgan obraziga aylandi. "Kimga rusda yashash yaxshi"da unga populist turi qo'shiladi, go'yo. 1860-yillarning oxirlarida paydo bo'lgan bu harakat, asosan, 60-yillar inqilobchilarining g'oyalari, qarashlari va tamoyillarini meros qilib oldi, lekin ayni paytda ulardan farq qildi. Ushbu harakatning etakchilari (ularning ba'zilari, masalan Mixaylovskiy Nikolay Konstantinovich Mixaylovskiy (1842-1904) - publitsist, adabiyotshunos. 1868 yildan u "Otechestvennye zapiski"da nashr etilgan va 1877 yilda jurnal muharrirlaridan biri bo'lgan. 1870-yillarning oxirlarida u “Narodnaya volya” tashkilotiga yaqinlashdi va inqilobchilar bilan aloqalari uchun bir necha bor Peterburgdan haydaldi. Mixaylovskiy taraqqiyotning maqsadini jamiyatda ong darajasini yuksaltirish deb bilgan, marksizm va tolstoyizmni tanqid qilgan. Umrining oxiriga kelib u mashhur jamoatchilik ziyolisi va populistlar orasida diniy arbobga aylandi. ⁠ Va Lavrov Pyotr Lavrovich Lavrov (1823-1900), sotsiolog va faylasuf. Populizmning asosiy mafkurachilaridan biri. “Yer va erkinlik” inqilobiy jamiyati a’zosi edi. Hibsga olinganidan keyin u surgunga jo'natildi va u erda o'zinikini yozdi mashhur asar- Tarixiy xatlar. 1870 yilda u chet elga qochib ketdi: Parij kommunasida qatnashdi, "Vperyod" jurnalini tahrir qildi. Fevral inqilobidan keyingi dastlabki oylarda madhiya sifatida qoʻllanilgan “Mehnatkash marseleza” qoʻshigʻi uchun sheʼrlar muallifi. ⁠ , Nekrasov jurnalida hamkorlik qilgan Otechestvennye Zapiski) xalq oldidagi burch g'oyasini e'lon qildi. Ushbu g'oyalarga ko'ra, "fikrlovchi ozchilik" o'z imkoniyatlarini, tsivilizatsiya va madaniyatning afzalliklarini xalq mehnatiga qarzdordir - moddiy boylik yaratish bilan birga ulardan o'zlari foydalanmaydigan, qashshoqlikda o'simliklarni o'stirishda davom etuvchi, hech narsaga ega bo'lmagan dehqonlarning ulkan massasi. hayotlarini yaxshi tomonga o'zgartirishga yordam beradigan ma'rifat, ta'lim olish imkoniyati. Yoshlar nafaqat Chernishevskiy, Dobrolyubov, balki Lavrov, Mixaylovskiy, Bervi-Flerovskiy Vasiliy Vasilevich Bervi-Flerovskiy (haqiqiy ismi — Vilgelm Vilgelmovich Bervi; 1829—1918) — sotsiolog, publitsist. Populizmning asosiy mafkurachilaridan biri. 1861 yilda u "Tver tinchlik vositachilari ishi" bo'yicha hibsga olinib, avval Astraxanga, keyin esa Sibirga surgunga jo'natildi. "Shahid Nikolay to'g'risida" inqilobiy e'lonni yozdi. Delo, Slovo va Otechestvennye Zapiski jurnallari bilan hamkorlik qilgan. U yosh inqilobchilar orasida katta hurmatga ega edi. ⁠ , bu qarzni xalq oldiga qaytarishga harakat qildi. Bu urinishlardan biri 1874 yilning yozida mafkurachilarning chaqirig'i bilan bu odamlar tomonidan amalga oshirilgan mashhur "xalq oldiga borish" edi. Yoshlar qishloqlarga faqat inqilobiy g‘oyalarni targ‘ib qilish uchun emas, balki xalqqa yordam berish, ularning og‘ir ahvoli sabablarini ko‘z ochib, ularga tushuntirish uchun borishgan. foydali bilim(va Nekrasov she'ridan parchalar ularni bunga undashi mumkin). Ushbu o'ziga xos jasoratni tugatgan muvaffaqiyatsizlik yoshlarni boshqargan fidoyilik tuyg'usini kuchaytirdi - ularning ko'plari og'ir va uzoq jazolar bilan o'zlarining impulslarini to'ladilar.

Dobrosklonov o'z baxtini boshqa birovning, odamlarning qayg'usini engish orqali o'ylamaydi. Uning xalq bilan aloqasi qondir: Grishaning onasi dehqon ayol edi. Shunga qaramay, Dobrosklonov shoir o‘ylari mevasiga aylangan muallifning, Nekrasovning baxt tushunchasini o‘zida mujassam etgan bo‘lsa, bu uning she’rni tugatganini anglatmaydi: dehqonlar bunday baxtni tushuna oladimi, insonni taniy oladimi, degan savol qolmoqda. Grishani chinakam omadli odam sifatida yoqtiring - ayniqsa, agar u haqiqatan ham "baland ism" kutilgan bo'lsa / xalq himoyachisi, / Iste'mol va Sibir ”(Nekrasov she'rdan o'chirib tashlagan satrlar, ehtimol senzura sabablari bilan). Biz eslaymizki, Burmeyster Ermil Girinning haqiqiy omadli odam roliga nomzodligi "u qamoqda o'tirgani" aniq bo'lganda yo'qoladi.

Finalda Grisha Dobrosklonov Ona Rusga o'zining hayajonli madhiyasini yozganida, Nekrasov shunday dedi: "Agar bizning sayohatchilarimiz o'z tomi ostida bo'lsa edi, / Grisha bilan nima bo'lganini bilishsa edi". Balki Rus haqida “ilohiy” qo‘shiq yaratgan yigitning o‘zini anglashi she’rdagi baxtga asosiy yondashuvdir; Bu, ehtimol, madhiyaning haqiqiy muallifi - Nekrasovning his-tuyg'ulariga to'g'ri keldi. Ammo, shunga qaramay, she’rda xalq baxti, xalqning o‘zini anglashidagi baxt masalasi ochiqligicha qolmoqda.

"mast" 17 ari. 1878. № 2. ⁠: “Rossiyada baxtli odamni topa olmay, sarson-sargardon dehqonlar yetti qishlogʻiga qaytadilar... Bu qishloqlar “qoʻshni” va har biridan tavernaga yoʻl bor. Mana, bu tavernada ular aylana bilan mast bo'lgan odamni uchratishadi ... va u bilan stakan orqali ular kimning hayoti yaxshi ekanini bilib olishadi. Yozuvchi Aleksandr Shklyarevskiy Aleksandr Andreevich Shklyarevskiy (1837-1883) - yozuvchi. Jamoat o'qituvchisi bo'lib ishlagan. U jinoyat detektivlarining muallifi sifatida shuhrat qozondi. “Tergovchi ertaklari”, “Qarob dunyosi burchaklari”, “Izsiz qotillik”, “U o‘z joniga qasdmi?” kitoblari muallifi. va boshqalar. ⁠ she'rning markaziy savoliga taxminiy javob ekanligini esladi "hech kim" 18 Bir hafta. 1880. No 48. S. 773-774. ⁠ , - bu holda, bu savol ritorik va unga faqat umidsizlikka javob berish mumkin. Ushbu dalil e'tiborga loyiqdir, ammo Nekrasovning dizayni haqidagi bahs haligacha hal qilinmagan.

Eng boshidanoq bir g'alati narsa hayratlanarli: agar dehqonlar haqiqatan ham yuqori tabaqa vakillari (er egasi, amaldor, ruhoniy, savdogar, vazir, podshoh) baxtli bo'lgan deb taxmin qilishsa, nega ular o'z xalqi orasida baxtlini qidira boshladilar? o'rtoqlar? Darhaqiqat, adabiyotshunos Boris Buxshtab ta’kidlaganidek, “dehqonlar baxtlimi yoki yo‘qligini bilish uchun Razutovlar, Gorelovlar, Neyelovlarni tashlab ketishlariga hojat yo‘q edi. dehqonlar" 19 Buxshtab B. Ya. N. A. Nekrasov. Ijodkorlik muammolari. L .: Boyqushlar. pis., 1989. C.115. ⁠ . Buxstobning yozishicha, she’rning o‘ziga xos g‘oyasi bor edi, unga ko‘ra Nekrasov odamlarning qayg‘usi fonida jamiyatning “yuqori tabaqalari” baxtini ko‘rsatmoqchi bo‘lgan. Biroq, u o'zgarishlarga duch keldi, chunki baxtni boshqacha tushunish - baxtdan shaxsiy va xudbin qoniqish sifatida Nekrasov qayg'u va baxtsizlik hukmronlik qilganda baxtli bo'lishning mumkin emasligi g'oyasiga o'tadi.

Taqdir unga tayyorlandi
Yo'l ulug'vor, nomi baland
xalq himoyachisi,
Iste'mol va Sibir...

Ba'zi nashrlarda bu satrlar she'rning asosiy matniga o'z-o'zini tsenzura qurboni sifatida kiritilgan, ammo bu haqda aniq xulosa chiqarish uchun asos yo'q (ko'p hollarda bo'lgani kabi). Ushbu mashhur satrlarni chiqarib tashlashning "tsenzuralangan" versiyasi filologlar tomonidan bir necha bor bahslashdi. Natijada, oxirgi akademik asarlar to'plangan Nekrasov 20 Nekrasov N.A. To'liq asarlar va maktublar: 15 jildda. Badiiy asarlar. 1-10 jildlar. Tanqid. Publitsistika. Xatlar. T. 11-15. L., Sankt-Peterburg: Nauka, 1981-2000. ⁠ - Nekrasov matnlarining eng nufuzli nashri - ular "Boshqa nashrlar va variantlar" bo'limida nashr etilgan.

Hali hal qilinmagan yana bir muammo tugallangan parchalarni qanday tartibda chop etishdir. Hech shubha yo'qki, "Rusda kimga yashash yaxshi" "Prolog" va "Birinchi qism" ni ochishi kerak. Quyidagi uchta bo'lak bilan o'zgarishlar bo'lishi mumkin. 1880 yildan 1920 yilgacha barcha nashrlarda she'rning parchalari Nekrasov tomonidan yaratilgan va nashr etilgan (yoki chop etishga tayyorlangan) tartibda bosilgan: 1. "Birinchi qism". 2. “Oxirgi bola”. 3. “Dehqon ayoli”. 4. "Butun dunyo uchun bayram". 1920 yilda Nekrasovning birinchi sovet to'plamini tayyorlagan Korney Chukovskiy muallifning qo'lyozmalardagi ko'rsatmalariga asoslanib, tartibni o'zgartirdi: Nekrasov eslatmalarda u yoki bu parchani qaerga ko'rsatish kerakligini ko'rsatdi. Chukovskiy nashridagi tartib quyidagicha: 1. “Birinchi qism”. 2. “Oxirgi bola”. 3. "Butun dunyo uchun bayram". 4. “Dehqon ayoli”. Bu tartib, boshqa narsalar qatorida, qishloq xo'jaligi kalendar tsikliga asoslanadi: unga ko'ra, "Dehqon ayol" harakati "So'nggi bola" va "Butun dunyo uchun bayram" dan ikki oy o'tgach sodir bo'lishi kerak.

Chukovskiyning qarori tanqid qilindi: agar "Dehqon ayol" butun she'rni tugatsa, bu unga haddan tashqari ma'yus ma'no beradi. Ushbu versiyada u pessimistik notada (kesilgan) tugadi - "muqaddas kampir" hikoyasi: "Ayol baxtining kalitlari, / Bizning erkin ixtiyorimizdan / Tashlangan, yo'qolgan / Xudoning o'zi!" Shunday qilib, she'r Nekrasovga xos bo'lgan tarixiy optimizmni (sovet davrida an'anaviy tarzda ko'rib chiqilganidek), xalqning yaxshi kelajakka ishonchini yo'qotdi. Chukovskiy tanqidni qabul qildi va 1922 yilda muallifning matn ustidagi asarining xronologiyasini buzgan holda, boshqa tartibda bo'laklarni nashr etdi: 1. "Birinchi qism". 2. “Dehqon ayoli”. 3. “Oxirgi bola”. 4. "Butun dunyo uchun bayram". Endi she'r optimistik notada to'liqlik ko'rinishini oldi - Grisha Dobrosklonov "Butun dunyo uchun bayram" finalida haqiqiy eyforiyani boshdan kechirdi:

U ko'kragida ulkan kuchni eshitdi,
Yoqimli tovushlar uning quloqlarini quvontirdi,
Olijanob madhiyaning yorqin ohanglari -
U xalq baxti timsolini kuyladi! ..

Ushbu shaklda she'r 1965 yilgacha bosilgan, ammo adabiyotshunoslarning muhokamalari davom etgan. Nekrasovning so'nggi akademik to'plangan asarlarida "Rusda kim yaxshi yashaydi" 1920 yilgacha nashr etilgan tartibda qaytishga qaror qilindi. yilning 21

BIRINCHI QISM

PROLOG

Qaysi yilda - hisob
Qaysi yurtda - taxmin qiling
Ustun yo'lida
Etti kishi yig'ildi:
Etti vaqtinchalik javobgar,
qattiqlashtirilgan viloyat,
Terpigorev okrugi,
bo'sh cherkov,
Qo'shni qishloqlardan:
Zaplatova, Dyryavina,
Razutova, Znobishina,
Gorelova, Neelova -
Ekin yetishmovchiligi ham
Rozi bo'ldi - va bahslashdi:
Kim dam oladi
Rus tilida o'zingizni erkin his qilasizmi?

Rim dedi: er egasiga,
Demyan dedi: rasmiyga,
Luqo dedi: eshak.
Semiz qorinli savdogar! -
- dedi aka-uka Gubin
Ivan va Mitrodor.
Pahom chol turtib yubordi
Va u yerga qarab dedi:
olijanob boyar,
Davlat vaziri.
Va Prov dedi: shohga ...

Man qanday buqa: vtemyashitsya
Boshda qanday injiqlik -
Uni u yerdan qo'ying
Siz nokaut qilmaysiz: ular dam olishadi,
Har kim o'zi bilan!
Bunday tortishuv bormi?
O'tkinchilar nima deb o'ylashadi?
Bolalar xazinani topganini bilish
Va ular baham ko'rishadi ...
Har kimga o'zi
Tushdan oldin uydan chiqib ketdi:
O'sha yo'l temirchilikka olib bordi,
U Ivankovo ​​qishlog'iga bordi
Prokofni chaqiring
Bolani suvga cho'mdiring.
Pahom chuqurchalari
Buyuk bozorga olib borildi,
Va ikki aka-uka Gubina
Halter bilan juda oddiy
O'jar otni ushlash
Ular o'zlarining podalariga ketishdi.
Hamma uchun vaqt keldi
Yo'lingizga qayting -
Ular yonma-yon yurishadi!
Ular xuddi yugurayotgandek yurishadi
Ularning orqasida kulrang bo'rilar,
Yana nima - keyin tezroq.
Ular ketishadi - ular perekorya!
Ular baqirishadi - ular o'zlariga kelishmaydi!
Va vaqt kutmaydi.

Ular janjalni sezmadilar
Qizil quyosh botganda
Kech qanday keldi.
Ehtimol, butun tun
Shunday qilib, ular ketishdi - qaerga bilmagan holda,
Ular ayol bilan uchrashganda,
Egri Durandiha,
U baqirmadi: “Hurmatli!
Kechasi qayerga qaraysan
Ketish haqida o‘ylab ko‘rdingizmi?..”

So'radi, kulib yubordi
Qamchilangan, jodugar, kelin
Va sakrab tushdi ...

"Qaerda? .." - almashishdi
Mana bizning erkaklarimiz
Ular turishadi, jim turishadi, pastga qarashadi ...
Tun uzoq o'tdi
Tez-tez yulduzlar yonib turardi
Baland osmonda
Oy yuzaga chiqdi, soyalar qora
Yo'l kesildi
G'ayratli yuruvchilar.
Ey soyalar! qora soyalar!
Kimni ta'qib qilmaysiz?
Kimni bosib o'tmaysiz?
Faqat sen, qora soyalar,
Siz ushlay olmaysiz - quchoqlang!

O'rmonga, yo'lga
Qaradi, jim qoldi Pahom,
Qaradim - xayolimni sochdim
Va nihoyat dedi:

"Xo'sh! goblin ulug'vor hazil
U bizni nayrang qildi!
Oxir-oqibat, bizda ozgina narsa yo'q
O'ttiz mil uzoqlikda!
Endi uyga tashlang va aylantiring -
Biz charchadik - biz yetolmaymiz,
Qani, qiladigan hech narsa yo'q.
Quyosh chiqquncha dam olaylik! .."

Muammoni shaytonga tashlab,
Yo'l bo'ylab o'rmon ostida
Erkaklar o'tirishdi.
Ular olov yoqdilar, shakllandilar,
Ikkisi aroq uchun qochib ketishdi,
Qolganlari esa bir muddat
Shisha ishlab chiqariladi
Men qayin qobig'ini tortdim.
Tez orada aroq keldi.
Pishgan va gazak -
Erkaklar bayram qilishmoqda!

Rossiya daryolari va daryolari
Bahorda yaxshi.
Lekin siz, bahor dalalari!
Sizning ko'chatlaringiz kambag'al
Tomosha qilish qiziq emas!
“Uzoq qishda ajablanarli joyi yo'q
(Saygunchilarimiz izohlaydi)
Har kuni qor yog'ardi.
Bahor keldi - qor ta'sir qildi!
U hozircha kamtar:
Chivinlar - jim, yolg'on - jim,
U o'lsa, u baqiradi.
Suv - qayerga qaramang!
Dalalar butunlay suv ostida qolgan
Go'ngni tashish - yo'l yo'q,
Va vaqt erta emas -
May oyi keladi!
Yoqtirmaslik va eski,
Yangi uchun bundan ham ko'proq og'riydi
Ularga qarash uchun daraxtlar.
Oh, kulbalar, yangi kulbalar!
Siz aqllisiz, sizni qurishiga ruxsat bering
Ortiqcha tiyin emas
Va qon muammosi!

Sayohatchilar ertalab uchrashishdi
Hammasi ko'proq odamlar kichik:
Uning akasi dehqon-bast ishchi,
Hunarmandlar, tilanchilar,
Askarlar, murabbiylar.
Tilanchilar, askarlar
Notanishlar so'rashmadi
Ularga qanday oson, qiyinmi
Rossiyada yashaydimi?
Askarlar soqol bilan soqol olishadi
Askarlar tutun bilan isitiladi -
Bu erda qanday baxt bor?

Kun allaqachon nihoyasiga yetayotgan edi,
Ular yo'ldan borishadi,
Pop tomon kelyapti.

Dehqonlar bosh kiyimlarini yechdilar.
past egilib,
Bir qatorga tizilgan
Va kelin savrasoma
Yo'lni to'sib qo'ydi.
Ruhoniy boshini ko'tardi
U qaradi va ko'zlari bilan so'radi:
Ular nimani xohlashadi?

"Bo'lishi mumkin emas! biz qaroqchi emasmiz!” -
- dedi Luka ruhoniyga.
(Luqo cho'kkalab odam,
Keng soqol bilan.
O'jar, so'zli va ahmoq.
Luka tegirmonga o'xshaydi:
Biri qush tegirmoni emas,
Nima, qanotlarini qanday qoqmasin,
Ehtimol, uchmaydi.)

"Biz kuch odamlarmiz,
Vaqtinchalik
qattiqlashtirilgan viloyat,
Terpigorev okrugi,
bo'sh cherkov,
Aylanma qishloqlar:
Zaplatova, Dyryavina,
Razutova, Znobishina,
Gorelova, Neelova -
Ekin yetishmovchiligi ham.
Keling, muhim narsaga to'xtalamiz:
Bizda tashvish bor
Shunaqa tashvishmi
Uylardan qaysi biri omon qolgan
Bizni do'stsiz ish bilan,
Ovqatdan tushdi.
Siz bizga to'g'ri so'z berasiz
Bizning dehqon nutqimizga
Kulgusiz va ayyorliksiz,
Vijdonga ko'ra, aqlga ko'ra,
To'g'ri javob bering
Sizning g'amxo'rligingiz bilan bunday emas
Biz boshqasiga boramiz ... "

- Men sizga to'g'ri so'z aytaman:
Biror narsani so'raganingizda
Kulgusiz va ayyorliksiz,
Haqiqat va aql bilan
Qanday javob berish kerak.
Omin!.. -

"Rahmat. Eshiting!
Yo'lda yurib,
Biz tasodifan birga bo'ldik
Ular kelishib, bahslashdilar:
Kim dam oladi
Rus tilida o'zingizni erkin his qilasizmi?
Rim dedi: er egasiga,
Demyan dedi: rasmiyga,
Va men aytdim: eshak.
Semiz qorinli savdogar, -
- dedi aka-uka Gubin
Ivan va Mitrodor.
Pahom dedi: eng yorqinga
olijanob boyar,
Davlat vaziri.
Va Prov dedi: shohga ...
Man qanday buqa: vtemyashitsya
Boshda qanday injiqlik -
Uni u yerdan qo'ying
Siz nokaut qilmaysiz: ular qanday bahslashmasin,
Biz rozi bo'lmadik!
Bahslashgan - janjallashgan,
Janjallashdi - urishdi,
Podravshis - kiyingan:
Ayrilmang
Uylarni tashlamang va burmang,
Xotinlaringizni ko'rmang
Kichkina bolalar bilan emas
Keksa odamlar bilan emas,
Bizning bahsimiz ekan
Biz yechim topa olmaymiz
Biz uni olguncha
Nima bo'lishidan qat'iy nazar - aniq:
Kim baxtli yashashni xohlaydi
Rus tilida o'zingizni erkin his qilasizmi?
Bizga xudojo'ylik bilan ayting
Ruhoniyning hayoti shirinmi?
Siz xotirjamsiz, baxtlisiz
Siz tirikmisiz, halol ota? .. "

Tushkunlik, fikrlash
Aravada o'tirib, pop
Va u dedi: - Pravoslav!
Xudodan nolimoq gunohdir
Mening xochimni sabr bilan ko'taring
Men yashayman ... lekin qanday qilib? Eshiting!
Men sizga haqiqatni, haqiqatni aytaman
Siz esa dehqon aqlisiz
Jasorat! -
"Boshlanishi!"

Sizningcha, baxt nima?
Tinchlik, boylik, hurmat -
Shunday emasmi, azizlar?

Ha dedilar...

- Endi ko'ramiz, birodarlar,
Eshak nima tinchlikmi?
Boshlang, tan oling, kerak bo'ladi
Tug'ilgandan deyarli
Qanday qilib diplom olish mumkin
ruhoniyning o'g'li
Popovich qancha narxda
Ruhoniylik sotib olinadi
Yaxshisi, jim turaylik!

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

Yo'llarimiz qiyin.
Bizda katta daromad bor.
Kasal, o'lim
Dunyoda tug'ilgan
Vaqtni tanlamang:
Somon va pichanchilikda,
Kuzning o'lik kechasida
Qishda, qattiq sovuqlarda,
Va bahorgi toshqinda -
Siz chaqirgan joyga boring!
Siz shartsiz ketasiz.
Va faqat suyaklarga ruxsat bering
Biri buzildi,
Yo'q! har safar nam bo'lganda,
Ruh og'riydi.
Ishonmang, pravoslav,
Odatning ham chegarasi bor.
Chidashga yurak yo'q
Biroz qo'rqmasdan
o'lim shovqini,
qattiq yig'lash,
Yetim qayg'u!
Omin!.. Endi o‘ylab ko‘ring.
Eshakning tinchi nima?..

Dehqonlar ozgina o'ylashdi
Ruhoniyga dam olishga ruxsat bering
Ular ta’zim bilan dedilar:
— Bizga yana nima deya olasiz?

- Endi ko'ramiz, birodarlar,
Eshak nima sharaf?
Qiyin vazifa
Sizni g'azablantirmaydi ...

Ayting, pravoslav
Kimga qo'ng'iroq qilasiz
Quyon zoti?
Chur! talabga javob bering!

Dehqonlar ikkilanib qolishdi.
Ular jim - va papa jim ...

Kim bilan uchrashishdan qo'rqasiz?
Yo'lda yurasizmi?
Chur! talabga javob bering!

Ular qichqiradilar, siljiydilar,
Jim!
- Kim haqida gapiryapsiz?
Siz ertaklarsiz,
Va odobsiz qo'shiqlar
Va hamma bema'nilik? ..

Ona-popadyu tinchlantiruvchi,
Popovning begunoh qizi
Har qanday seminarchi -
Siz qanday hurmat qilasiz?
Kim orqasidan ketmoqda, xuddi otdek,
Baqir: ho-ho-ho? ..

Bolalar pastga tushishdi
Ular jim - va papa jim ...
Dehqonlar o'ylashdi
Va katta shlyapa bilan pop
Yuzimda siltab
Ha, men osmonga qaradim.
Bahorda, nevaralar kichik, deb,
Qizil quyosh bobosi bilan
Bulutlar o'ynaydi
Mana o'ng tomoni
Bitta doimiy bulut
Qoplangan - bulutli
U qotib qoldi va yig'ladi:
Kulrang iplar qatorlari
Ular yerga osilib qolishdi.
Va yaqinroq, dehqonlar ustida,
Kichkina, yirtilgan,
Baxtli bulutlar
Kulgili qizil quyosh
To'rdan chiqqan qiz kabi.
Ammo bulut ko'chib ketdi
Pop shlyapa qoplangan -
Kuchli yomg'ir.
Va o'ng tomonda
Allaqachon yorqin va quvnoq
U erda yomg'ir to'xtaydi.
Yomg'ir emas, Xudoning mo''jizasi bor:
U erda oltin iplar bilan
Cho'chqalar sochilgan ...

"O'z-o'zidan emas ... ota-onalar tomonidan
Biz qandaydir ... ”- aka-uka Gubinlar
Ular nihoyat aytishdi.
Va boshqalar rozi bo'lishdi:
"O'zlari emas, ota-onalari tomonidan!"
Va ruhoniy dedi: “Omin!
Kechirasiz, pravoslavlar!
Qo'shnining hukmida emas,
Va sizning iltimosingiz bo'yicha
Men senga haqiqatni aytdim.
Ruhoniyning sharafi shunday
dehqonchilikda. Va er egalari ...

“Siz ulardan o'tib ketdingiz, er egalari!
Biz ularni bilamiz!"

- Endi ko'ramiz, birodarlar,
Otqudova boylik
Popovskoe kelyaptimi?..
Yaqin vaqt ichida
Rossiya imperiyasi
Nonob mulklar
To'la edi.
U erda er egalari yashagan,
taniqli egalari,
Ular endi yo'q!
Barakali bo'ling va ko'paying
Va ular bizga yashashga ruxsat berishdi.
U erda qanday to'ylar bo'lgan,
Qanday chaqaloqlar tug'ildi
Bepul nonda!
Ko'pincha salqin bo'lsa ham,
Biroq, yaxshi niyat
Bu janoblar edi
Jamoat begona emas edi:
Ular biz bilan turmush qurishdi
Farzandlarimiz suvga cho'mishdi
Ular bizga tavba qilish uchun keldilar,
Biz ularni dafn qildik
Va agar bu sodir bo'lgan bo'lsa
Er egasi shaharda yashashi,
Shunday qilib, ehtimol o'ladi
Qishloqqa keldi.
U tasodifan vafot etganida
Va keyin qattiq jazolang
Jamoatda dafn qiling.
Siz qishloq ma'badiga qaraysiz
Dafn aravasida
Oltita otda merosxo'rlar
Marhum olib ketilmoqda -
Eshak yaxshi tuzatish,
Oddiy odamlar uchun bayram - bu bayram ...
Va endi bunday emas!
Yahudiy qabilasi kabi
Yer egalari tarqab ketishdi
Uzoq begona yurt orqali
Va mahalliy rus tilida.
Endi mag'rurlik yo'q
Mahalliy mulkda yolg'on gapiring
Otalar yonida, bobolar bilan,
Va ko'p mulk
Ular barrishniklarga borishdi.
ey la'nati suyaklar
Rus, zodagonlar!
Siz qayerda dafn etilmagansiz?
Siz qaysi yurtda emassiz?

Keyin, bir maqola ... sxizmat ...
Men gunohkor emasman, yashamaganman
Sshimatiklardan hech narsa.
Yaxshiyamki, bunga ehtiyoj qolmadi
Mening cherkovimda
Pravoslavlikda yashash
parishionlarning uchdan ikki qismi.
Va bunday volostlar bor
Qaerda deyarli butunlay shsizmatik,
Xo'sh, qanday qilib eshak bo'lish kerak?

Dunyoda hamma narsa o'zgaruvchan
Dunyoning o'zi o'tib ketadi ...
Ilgari qat'iy qonunlar
O'zgacha bo'lganlarga, yumshab,
Va ular bilan va ruhoniy bilan
Daromad to'plami keldi.
Uy egalari ko'chib ketishdi
Ular uy-joylarda yashamaydilar.
Va qarilikdan o'ladi
Ular endi bizga kelishmaydi.
Boy er egalari
dindor keksa ayollar,
kim vafot etdi
kim joylashdi
Monastirlarga yaqin
Endi hech kim kassa emas
Ehtiyotkorlik qilmang!
Hech kim havoga kashta tikmaydi ...
Xuddi shu dehqonlardan yashang
Dunyoviy Grivnalarni yig'ing,
Ha, bayramlarda piroglar
Ha, tuxum ey avliyo.
Dehqonning o'zi kerak
Va men berishdan xursand bo'lardim, lekin hech narsa yo'q ...

Va bu hamma uchun emas
Va shirin dehqon pennisi.
Bizning ne'matlarimiz kam,
Qumlar, botqoqlar, moxlar,
Mollar qo'ldan-og'izga yuradi,
Nonning o'zi tug'iladi, do'stim,
Va agar u yaxshi bo'lsa
Pishloq er-nondor,
Shunday qilib, yangi muammo:
Non bilan boradigan joy yo'q!
Ehtiyojda qulflang, soting
Haqiqiy arzimas narsa uchun
Va u erda - hosil etishmovchiligi!
Keyin haddan tashqari narxlarni to'lang
Mollarni soting.
Pravoslavlarga ibodat qiling!
Katta falokat tahdid solmoqda
Va bu yil:
Qish qattiq edi
Bahor yomg'irli
Uzoq vaqt davomida ekish kerak edi,
Va dalalarda - suv!
Rahm qiling, Rabbiy!
Salqin kamalak yuboring
Osmonimizga!
(Shlyapasini echib, cho'pon suvga cho'mdi,
Va tinglovchilar ham.)
Bizning kambag'al qishloqlarimiz
Va ularda dehqonlar kasal
Ha, g'amgin ayollar
Hamshiralar, ichuvchilar,
Qullar, ziyoratchilar
Va abadiy ishchilar
Rabbim ularga kuch ber!
Bunday ishlar bilan tiyinlar
Hayot qiyin!
Bu kasallar bilan sodir bo'ladi
Siz kelasiz: o'lmaysiz,
Dahshatli dehqon oilasi
U kerak bo'lgan paytda
Boquvchisini yo'qoting!
Siz marhumga nasihat qilasiz
Qolganlarida esa qo'llab-quvvatlang
Siz qo'lingizdan kelganini qiling
Ruh uyg'ondi! Va bu erda sizga
Marhumning onasi, kampir,
Qarang, suyak bilan cho'zilib,
Chaqirilgan qo'l.
Ruh aylanadi
Ular bu qo'lda qanday jiringlaydilar
Ikki mis tanga!
Albatta, toza
Qasos talab qilgani uchun,
Qabul qilmang - shuning uchun yashash uchun hech narsa yo'q.
Ha, tasalli so'zi
Til ustida muzlash
Va go'yo xafa bo'lgandek
Uyga ket... Omin...

Nutqni tugatdi - va kelin
Pop yengil tarsaki tushirdi.
Dehqonlar ajralishdi
Ular pastga ta'zim qilishdi.
Ot sekin harakat qildi.
Va olti o'rtoq
Go'yo ular gaplashayotgandek
Tanbehlar bilan hujumga uchradi
Tanlangan katta qasam bilan
Kambag'al Luqo haqida:
- Nima oldiz? qaysar bosh!
Rustik klub!
Bahs shu yerda boshlanadi! -
"Olijanoblar qo'ng'irog'i -
Ruhoniylar shahzodalar kabi yashaydilar.
Ular osmon ostiga tushishadi
Popov minorasi,
Ruhoniyning merosi shovqin qilmoqda -
baland qo'ng'iroqlar -
Xudoning butun dunyosi uchun.
Uch yil men, robotlar,
Ishchilarda ruhoniy bilan yashagan,
Malina - hayot emas!
Popova pyuresi - sariyog 'bilan.
Popov pirogi - to'ldirish bilan,
Popovy karam sho'rva - hidi bilan!
Popovning xotini semiz,
Popovning qizi oq,
Popovning oti semiz,
Popovning ari to'la,
Qo'ng'iroq qanday jaranglaydi!
- Xo'sh, maqtovingiz bor
Popning hayoti!
Nega u qichqirdi, dovdirab qoldi?
Jangga chiqdingizmi, la'nat?
olishni o'ylamadingizmi
Belkurak bilan soqol nima?
Shunday qilib, echki soqoli bilan
Oldin dunyo bo'ylab yurgan
Ota Odam Atodan ham,
Va bu ahmoq deb hisoblanadi
Va endi echki! ..

Luqo jim turdi,
Ular shapaloq urishmaydi, deb qo‘rqardim
Yondagi o'rtoqlar.
Shunday bo'ldi
Ha, baxtiga dehqon
Yo'l egilgan
Ruhoniyning yuzi qattiq
Tog'da paydo bo'ldi ...

II-BOB. QISLOQ yarmarkasi

Bizning sarson-sargardonlarimiz ajablanarli emas
Ular ho'lni ta'na qilishdi
Sovuq bahor.
Dehqonga bahor kerak
Va erta va do'stona,
Va bu erda - hatto bo'ri qichqiradi!
Quyosh yerni isitmaydi
Va yomg'irli bulutlar
Sog'in sigirlar kabi
Ular jannatga boradilar.
Haydalgan qor va ko'katlar
Hech qanday begona o't yo'q, barg yo'q!
Suv olib tashlanmaydi
Yer kiyinmaydi
Yashil yorqin baxmal
Kafansiz o'lik odam kabi,
Bulutli osmon ostida yotadi
G'amgin va yalang'och.

Bechora dehqonga achin
Va chorva uchun ko'proq afsus;
Oziq-ovqat mahsulotlari kam bo'lgan,
Shoxning egasi
Uni o'tloqlarga quvdi
Nimani olish kerak? Chernekxonko!
Faqat bahor Nikolayda
Ob-havo ochildi
Yashil yangi o't
Mollar rohatlandi.

Kun issiq. Qayinlar ostida
Dehqonlar o'z yo'lini ko'tarishmoqda
Ular o'zaro suhbatlashadilar:
"Biz bitta qishloqdan o'tmoqdamiz,
Keling, boshqasiga boraylik - bo'sh!
Va bugun bayram
Odamlar qayerga g'oyib bo'ldi? .. "
Ular qishloqdan o'tishadi - ko'chada
Ba'zi yigitlar kichkina
Uylarda - keksa ayollar,
Va hatto qulflangan
Qal'a darvozalari.
Qal'a sodiq itdir:
Xurlamaydi, tishlamaydi
U sizni uyga kiritmaydi!
Qishloqdan o'tdi, ko'rdim
Yashil ramkada oyna
To'liq hovuzning chetlari bilan.
Qaldirg'ochlar ko'lmak ustida ko'tariladi;
Ba'zi chivinlar
Chaqqon va oriq
Go'yo quruqlikda sakrab,
Ular suv ustida yurishadi.
Banklar bo'ylab, supurgida,
Makkajo'xori g'ichirlaydi.
Uzun, yirtiq salda
Rulo bilan ruhoniy qalin
U uzilgan pichandek turibdi,
Etagini bukish.
Xuddi shu raftda
O'rdak bilan uxlayotgan o'rdak...
Chu! ot xo'rlayapti!
Dehqonlar birdaniga qarashdi
Va ular suv ustida ko'rishdi
Ikki bosh: erkakniki.
Jingalak va qoramtir
Sirg'a bilan (quyosh miltilladi
O'sha oq sirg'ada)
Boshqasi - ot
Arqon bilan, beshda chuqurchalar.
Erkak arqonni og'ziga oladi,
Erkak suzadi - ot esa suzadi,
Erkak kishnadi, ot esa kishnadi.
Suzib yur, qichqir! Buvisi ostida
Kichkina o'rdaklar ostida
Sal harakatlanmoqda.

Men otga yetib oldim - uni quruqdan tuting!
O‘rnimdan sakrab o‘tloqqa bordim
Bola: tanasi oq,
Bo'yin esa zig'irchaga o'xshaydi;
Suv oqimlarda oqadi
Ot va chavandozdan.

"Va qishloqda nima bor
Na eski, na kichik
Qanday qilib butun xalq halok bo'ldi?
- Ular Kuzminskoye qishlog'iga ketishdi,
Bugun yarmarka bor
Va ma'bad bayrami. -
"Kuzminskoe qancha masofada?"

- Ha, uch milya bo'ladi.

"Kuzminskoye qishlog'iga boraylik,
Keling, bayram yarmarkasini tomosha qilaylik! -
Erkaklar qaror qildilar
Va ular o'zlaricha o'ylashdi:
U yashiringan joy emasmi?
Kim baxtli yashaydi? .."

Kuzminskiy boy,
Bundan tashqari, u iflos.
Savdo qishlog'i.
Nishab bo'ylab cho'zilgan,
Keyin jarlikka tushadi.
Va yana tepada -
Qanday qilib bu erda axloqsizlik bo'lmasligi mumkin?
Undagi ikkita cherkov eski,
Bir keksa imonli
Yana bir pravoslav
Yozuvli uy: maktab,
Bo'sh, mahkam o'ralgan
Bir oynada kulba
Feldsherning surati bilan,
Qon ketishi.
Kirli mehmonxona bor
Belgi bilan bezatilgan
(Katta burunli choynak bilan
Tovoq tashuvchining qo'lida,
Va kichik stakanlar
Go'zning go'shti kabi,
Bu choynak o'ralgan)
Doimiy do'konlar mavjud
Viloyat kabi
Gostiny Dvor…

Sayohatchilar maydonga kelishdi:
Ko'p tovarlar
Va, ehtimol, ko'rinmas
Xalqqa! Qiziqarli emasmi?
Cho'qintirgan otaning yo'li yo'qga o'xshaydi,
Va xuddi piktogrammalardan oldin,
Shlyapasiz erkaklar.
Bunday yordamchi!
Qaerga borishayotganiga qarang
Dehqon shlyapalari:
Vino omboridan tashqari,
Tavernalar, restoranlar,
O'nlab damask do'konlari,
Uchta mehmonxona,
Ha, "Renskiy yerto'lasi",
Ha, bir juft qovoq.
O'n bitta qovoq
Bayram uchun sozlang
Qishloq chodirlari.
Har beshta tovoqlar bilan;
Tashuvchilar - yoshlar
O'qitilgan, o'tkir,
Va ular hamma narsaga erisha olmaydilar
Taslim bo'lishga dosh berolmayman!
Qarang, nima cho'zilgan
Shlyapali dehqon qo'llari
Sharflar bilan, qo'lqoplar bilan.
Oh, pravoslav chanqog'i,
Siz qanchalik kattasiz!
Faqat azizimni yuvish uchun,
Va u erda ular shlyapa olishadi,
Bozor qanday ketadi?

Mast boshlar tomonidan
Quyosh o'ynayapti ...
Mast qiluvchi, baland ovozda, bayramona,
Atrofi rang-barang, qizil!
Yigitlarning shimlari yumshoq,
chiziqli yeleklar,
Barcha rangdagi ko'ylaklar;
Ayollar qizil ko'ylak kiygan,
Qizlarda lentalar bilan bog'langan,
Ular vinçlar bilan suzib yurishadi!
Va hali ham fokuslar mavjud
Poytaxtda kiyingan -
Va kengayadi va egiladi
Ipda!
Agar siz kirsangiz - ular yechinishadi!
Bemalol, yangi modachilar,
Siz baliq ovlaysiz
Yubkalar ostiga kiying!
Nafis ayollarga qarab,
G'azablangan eski mo'min
Tovarke deydi:
"Och qoling! och qoling!
Ko'chatlar qanday namlanganiga qarang,
Qanday bahorgi toshqin
Petrovga arziydi!
Ayollar boshlangandan beri
Qizil chintzlarda kiyin, -
O'rmonlar ko'tarilmaydi
Lekin hech bo'lmaganda bu non emas!

- Nima uchun chintzelar qizil?
Bu yerda noto‘g‘ri ish qildingizmi, ona?
Men bunga aqlim yetmaydi! -
"Va o'sha frantsuz chintsalari -
It qoni bilan bo'yalgan!
Xo‘sh… endi tushundingizmi?…”

Ular otda chopdilar,
Ular to'plangan tepalikda
Elik, tırmıklar, tirmalar,
Bagry, arava dastgohlari,
Jantlar, boltalar.
Shovqinli savdo bor edi
Cho'qintirgan ota bilan, hazillar bilan,
Sog'lom, baland tabassum bilan.
Va qanday qilib kulmaslik kerak?
Yigit juda kichkina ekan
Men bordim, jantlarni sinab ko'rdim:
Egilgan - bu yoqmaydi
Ikkinchisini egdi, itarib yubordi.
Va jant qanday to'g'rilanadi -
Erkakning peshonasiga bir siltab!
Bir kishi qirra ustida baqiradi,
"Elm klubi"
Jangchini qoralaydi.
Boshqasi boshqacha keldi
Yog'ochdan yasalgan hunarmandchilik -
Va butun aravani tashladi!
Mast! O'q buzilgan
Va u buni qila boshladi -
Bolta singan! fikrimni o'zgartirdi
Boltali odam
Uni haqorat qiladi, haqorat qiladi,
Go'yo vazifani bajarayotgandek:
“Ey harom, bolta emas!
Bo'sh xizmat, la'nat bermang
Va u yordam bermadi.
Butun umring davomida ta'zim qilding
Va hech qanday mehr yo'q edi!

Sayohatchilar do'konlarga borishdi:
Ro'molchalarni seving,
Ivanovo chintz,
Jabduqlar, yangi poyabzallar,
Kimryaklarning mahsuloti.
O'sha poyabzal do'konida
Notanishlar yana kulib:
Mana, echkining tuflisi
Bobo nevara uchun savdo qildi
Narxi haqida besh marta so'rashdi
U qo'llariga o'girilib, atrofga qaradi:
Birinchi darajali mahsulot!
"Xo'sh, amaki! ikki tiyin
To'lang yoki yo'qoling!" -
Savdogar unga aytdi.
- Va kuting! - Qoyil
Kichkina etikli chol
U shunday gapiradi:
- Kuyovim parvo qilmaydi, qizi esa indamaydi,

Kechirasiz nevaram! o'zini osdi
Bo'yin ustida, qimirlatib:
“Mehmonxona sotib ol, bobo.
Sotib oling! - ipak bosh
Yuz qitiqlaydi, erkalaydi,
Cholni o'pish.
Kutib turing, yalangoyoq sudraluvchi!
Kutib turing, Yule! portal
Botinka sotib oling...
Vavilushka maqtandi,
Ham eski, ham kichik
Va'da qilingan sovg'alar,
Va u o'zini bir tiyingacha ichdi!
Qanday uyatsiz ko'zlarim
Men oilamni ko'rsatamanmi?

Kuyovim parvo qilmaydi, qizim indamaydi,
Xotin - parvo qilma, u norozi bo'lsin!
Va nevaram uchun afsusdaman! .. - Yana ketdim
Nevara haqida! O'ldirilgan!..

Odamlar yig'ilib, tinglashdi,
Kulmang, achinmang;
Bo'ldi, ish, non
Unga yordam berilardi
Va ikkita ikki tiyinlik tanga oling -
Shunday qilib, siz hech narsasiz qolasiz.
Ha, bir odam bor edi
Pavlusha Veretennikov
(Qanday turdagi, daraja,
Erkaklar bilishmasdi
Biroq, ularni "ustoz" deb atashgan.
U ko'proq baluster edi,
U qizil ko'ylak kiygan
Mato ostidagi ko'ylak,
moylangan etiklar;
Rus qo‘shiqlarini ravon kuylardi
Va men ularni tinglashni yaxshi ko'rardim.
Ko'pchilik tomonidan olib tashlandi
Mehmonxonalarda,
Tavernalarda, tavernalarda.)
Shunday qilib, u Vavilani qutqardi -
Men unga poyabzal sotib oldim.
Vavilo ularni ushlab oldi
Va u edi! - quvonch uchun
Hatto barga ham rahmat
Qariya deyishni unutibman
Ammo boshqa dehqonlar
Shunday qilib, ular hafsalasi pir bo'ldi
Hamma kabi baxtli
U rubl berdi!
Do'kon ham bor edi
Rasmlar va kitoblar bilan
Ofeny to'plangan
Sizning mollaringiz bilan.
— Generallar kerakmi? -
– deb so‘radi savdogar.
"Va generallarga bering!
Ha, faqat vijdonda,
Haqiqiy bo'lish -
Qalinroq, qo'rqinchli."

“Ajoyib! qanday ko'rinasiz! -
Savdogar tabassum bilan dedi:
Gap qurilish haqida emas…”

- Va nimada? hazil, do'stim!
Axlat yoki nima, sotish maqsadga muvofiqmi?
Biz u bilan qayerga boramiz?
Siz yaramassiz! Dehqon oldida
Barcha generallar tengdir
Archa daraxtidagi konuslar kabi:
Nopokni sotish uchun,