Oblomov tanqidiy maqolalari. Goncharovning "Oblomov" tahlili. Mavzuni o'rganishda yordam kerakmi?

Goncharov. Oblomov. Tanqid.

Yu. M. Loschits.
(“Nomukammal odam” maqolasidan). 1996 yil

Oblomov muammosi... Oblomov fenomeni... Bular bo‘sh so‘zlar emasligini, ularning ortida ma’lum bir hayotiy ma’lumotlar to‘plami turganini, bu yerda hammamizning “aqlimizni olib qo‘yadigan” nimadir borligini biz endi tobora yaqqol ko‘rib turibmiz. Aytaylik: eng murakkabi bor badiiy tasvir. Ammo uning haqiqiy hayotiy asari nimada?.. Aftidan, fon ma'lum - yozuvchining zamondoshi yer egasi, krepostnoy Rossiya oblomovizmi bilan...

Oblomov timsolida bizda bu obrazga jon bergan adib shaxsiyatiga noodatiy yuksak darajada o‘xshashlik bor... Oblomov yozuvchining avtoportreti emas, balki karikatura ham emas. Ammo Oblomovda juda ko'p shaxsiyat va hayot taqdiri Goncharova - biz qochib qutulolmaydigan haqiqat ...

"Oblomov" romani harakatining ertak-mifologik foni shu qadar muhim, g'oyaviy jihatdan salmoqli bo'lib, men bu erda Goncharovning realistik usulini alohida narsa deb atashni istardim: uni qo'pol, shartli, ish tartibida bo'lsa ham - o'ziga xos xususiyat sifatida belgilash. mifologik realizm... Demak, “Oblomov” – “katta ertak”. Bunday holda, "Oblomovning orzusi" haqli ravishda uning asosiy mohiyati deb hisoblanishi kerakligini taxmin qilish qiyin emas. “Orzu” butun asarni anglashning majoziy va semantik kaliti, romanning g‘oyaviy-badiiy yo‘nalishidir. Goncharov tasvirlagan voqelik Oblomovkadan ancha uzoqqa cho'zilgan, ammo "uyqu qirolligi" ning haqiqiy poytaxti, albatta, Ilya Ilyichning oilaviy merosidir ...

Oblomovkaning "uyquli shohligi" grafik jihatdan ayovsiz doira sifatida tasvirlanishi mumkin. Darvoqe, to‘garak bevosita Ilya Ilich nomi bilan, demak, uning bolaligi o‘tgan qishloq nomi bilan bog‘liq. Ma’lumki, “oblo” so‘zining arxaik ma’nolaridan biri aylana, aylana (shuning uchun “bulut”, “viloyat”)...

Ammo Ilya Ilich familiyasida yana bir ma’no yanada yaqqolroq namoyon bo‘ladi va bizningcha, muallif avvalo shuni nazarda tutgan. Bu qoldiqning ma'nosi. Haqiqatan ham, Oblomovning mavjudligi bir vaqtlar to'liq va hamma narsani qamrab olgan hayotning bir parchasi bo'lmasa, nima? Oblomovka nima, agar hamma ham omon qolgan "muborak burchak" ni - Adan parchasini mo''jizaviy ravishda unutmagan bo'lsa?..

Romandagi Oblomovning asosiy folklor prototipi - ahmoq Emelya - epik qahramon Ilya emas, balki dono ertak. Yorqin ertak nurida bizning oldimizda shunchaki dangasa va ahmoq emas. Bu aqlli ahmoq. U xuddi shu yotgan tosh, uning ostidan, tabiatshunoslik maqollariga zid ravishda, oxir-oqibatda suv oqadi ...

"Uyquli qirollik" Ilya Ilich juda dangasa bo'lgani uchun emas, balki uning do'sti hayratlanarli darajada faol bo'lgani uchun quladi. Stolzning irodasiga ko'ra, "uyqusimon qirollik" temir yo'l stantsiyasiga aylanishi kerak va Oblomovning dehqonlari "sohil ustida ishlashga" ketishadi.

Shunday qilib, Emelinaning sekin harakatlanadigan pechkasi va issiq bug 'lokomotivi to'liq tezlikda to'qnashdi, ertak va haqiqat, qadimgi afsona va 19-asr o'rtalaridagi aqlli haqiqat ...

Goncharovskiy Stolz... Agar unga mos prototipni Gyotedan izlasak, unda bunday prototip katta ehtimol bilan Mefistofel bo'lardi... Ma'lumki, Gyotening Mefistofeli asliyatsiz harakat qilmagan, begunohni sirg'ayib ketgan. Gretchen Faustga o'zining sevimli va ma'shuqasi sifatida ... Momo Havo qo'zg'atgan paytdan beri yovuz shayton har doim ayol orqali eng muvaffaqiyatli harakat qilgan ...

Stolz... axir ham - keling, bu og'ir so'zdan uyalmaylik, - u tom ma'noda Olgani Oblomovga kaftini uzatdi. Qolaversa, u bu ishni u bilan oldindan “prank” sharti bilan kelishib olgan holda qiladi... Oblomov va Olga o'rtasidagi munosabatlar ikki bosqichda rivojlanadi: yangi paydo bo'lgan va gullab-yashnagan sevgining go'zal she'ri bir vaqtning o'zida bir xil bo'lib chiqadi. Asbobi Ilya Ilyichning sevgilisi bo'lishga mo'ljallangan "vasvasa" haqidagi arzimas hikoya... Olga sevgisi aniq eksperimental xarakterga ega. Bu mafkuraviy, serebral, oldindan belgilab qo'yilgan sevgi... Ammo Oblomov bilan bo'lgan tajriba, biz bilganimizdek, muvaffaqiyatsizlikka uchraganligi sababli, Stolz qandaydir tarzda Olga boshqa joy topishga, unga boshqa vaqt tanlashga majbur bo'ldi. Unga Olgani sevib qoldirishi qolgan...

Roman sahifalarida uzoq tasvirlangan Andrey va Olganing oilaviy baxti shunday zerikish, shunchalik g'alati va yolg'on hidi borki, ularning bu qizg'ish baxti Oblomovning ixtiyoriyligi uchun ikkalasi uchun qandaydir adolatli jazoga o'xshaydi. yoki beixtiyor amaliy hazil... Agar Stolz Oblomovning antipodi bo‘lsa, Pshenitsina ham xuddi shu darajada Olganing antipodidir... Afsuski, rus tanqidiy fikri qandaydir tarzda Pshenitsinani e’tibordan chetda qoldirdi va katta ehtimol bilan Stolz fikrining gipnoziga berilib ketdi, Uning nuqtai nazari Pshenitsyna Oblomovni yo'q qilgan yirtqich hayvondir ...

Agafya Matveevnaning sevgisi, deyarli jim, noqulay, o'zini go'zal, nozik so'zlar va ta'sirchan imo-ishoralar bilan ifoda eta olmaydi, sevgi, qandaydir tarzda har doim sariyog 'unga sepiladi, lekin kerak bo'lganda, qurbonlik qiladi, o'ziga emas, balki butunlay o'z ob'ektiga qaratilgan - bu Sevgi oddiy, oddiy ayolni sezilmas tarzda o'zgartiradi, butun hayotining mazmuniga aylanadi ...

Yozuvchining zamondoshlari allaqachon "Oblomov" matnida "Don Kixot" obrazlari va muammolari bilan chuqur aks-sado borligiga e'tibor qaratishgan. Servantesning bu asarida, ma’lumki, inson ongining tub ziddiyatlaridan biri – ideal bilan real, xayoliy va real o‘rtasidagi ziddiyat nihoyatda fosh etilgan. Don Kixotning o'z orzularining o'zgarmas haqiqatiga bo'lgan fanatik ishonchi uning insoniy muhitining amaliyligiga halokatli darajada qarama-qarshidir ...

Bularning barchasi bilan Oblomovning “kixotizmi”, albatta, sof rus xarakteriga ega, unda hech qanday jangari jazava yo‘q... Agar “Oblomov”dagi Gyote va Servantes asarlarining qahramonlari va muammolari bilan o‘xshashliklar asosan yashirin xarakterga ega bo'lsa, keyin Ilya Ilich va Gamlet o'rtasidagi kontrast, ta'bir joiz bo'lsa, aniq matnda berilgan. Romanning ikkinchi qismining beshinchi bobida biz o'qiymiz: “Endi u nima qilishi kerak? Oldinga boringmi yoki qolingmi? Oblomovning bu savoli uning uchun Gamletnikidan ko'ra chuqurroq edi." Va biroz pastroq - shuningdek: "Bo'lish yoki bo'lmaslik?"...

Gamlet o'z shubhalarini hal qilmasdan vafot etdi. Oblomovda bunday emas... Ilya Ilich nihoyat masalani ikki yo‘ldan birida hal qiladi. Qo'rqinchli bo'lsa-da, qo'rquv bilan, ehtiyotkorlik bilan, lekin u hali ham jasoratini to'plab, o'ziga: Olga, Stolz, butun dunyoga: men qilmoqchi emasman ... Oblomov falsafasini utopik deb atash mumkin; hukmron bo'lgan mavjud mavjudligini hisobga olish, lekin - haqiqatdan jirkanish orqali - boshqa mavjudlik orzusi ...

Oblomovning kundalik qarshilik ko'rsatmasligi g'alati, ammo juda taniqli bo'lib, o'tgan asrning ikkinchi yarmidagi rus voqeligida aks etadi - biz, birinchi navbatda, Tolstoyning zo'ravonlik orqali yovuzlikka qarshilik ko'rsatmaslik nazariyasi va amaliyotini nazarda tutamiz ...

Oblomov o'lmoqda, ammo "Oblomov muammosi" hayratlanarli darajada qat'iy. Oblomovning "to'liq", "butun" odam haqidagi orzusi og'riydi, tashvishlanadi, javob talab qiladi ... "Oblomov muammosi" keskin zamonaviy. Bu muammoda insonning to'liqsizligi va nomukammalligi ko'rinib turibdi...

Agar, shunga qaramay, Goncharovga nisbatan ob'ektiv ijod illyuziyasi paydo bo'lgan bo'lsa, demak, bu uning kitoblari xotirjam ekanligi, ularga ko'ra, u yashirishga harakat qilmagan ichki dunyosi tinch va o'ychan ekanligi bilan izohlanadi. , olov va ehtirosdan qochadi, hayot osonlik bilan chidaydi va uni engil va tinch ranglarda bo'yaydi. Lekin bu, albatta, badiiy ob'ektivlik deb ataladigan narsa emas. Goncharovning o'z qahramonlariga saxiylik bilan bag'ishlagan so'zsiz notiqligidan o'zimizni tinchlantirishga yo'l qo'ymaylik; Yumshoq mebel va parda bilan qoplangan, bekamu gilamlar bilan qoplangan xonaga o'xshab ketadigan, aziz Ilya Ilich divanda yotgan, hayot qadamlarining tantanali shovqini, dissonans va hayajon yashiringan bu silliq, juda silliq uslubning sehrini yo'qotaylik. ehtiroslar boshqariladi...

Goncharov ko'proq yoki kamroq murakkab tabiatga yaqinlashganda, rassom asosan uni tark etadi va aqlli odam u bilan qoladi; bunday tabiatda u undagi oddiy va tashqi narsalarni, uni Zaxar yoki Agafya Matveevnaga yaqinlashtiradigan narsalarni nozik tarzda payqaydi va rang-barang tasvirlaydi - lekin uning ruhining yuqori ko'rinishlari unda mohirona yorug'lik va sof badiiy muomalani topa olmaydi. Bunday odamlar oqarib ketadi, ba'zan Stolz kabi hayot belgilarisiz; Bunday qalbning his-tuyg'ulari uning kompozitsiyasi bilan ajralib turadi va Goncharov bizga ular haqida gapirib beradi, lekin ularni bo'yashmaydi. Shuning uchun u o'z qahramonlarini tasvirlash uchun to'g'ridan-to'g'ri aloqa usulidan qat'iy foydalanadi va bir Aduevni boshqasiga qarama-qarshi qo'yadi, Oblomovni Stolts bilan qoralaydi ...

Olga Ilyinskaya bizga birinchi marta oddiygina "chiroyli ayol" sifatida ko'rinadi va shundan keyingina u biroz aniqroq tasvirlangan. Goncharov esa o‘zining bosh qahramoni Oblomovning tashqi qiyofasini quyidagicha ta’riflaydi: “U o‘ttiz ikki-uch yoshlardagi, o‘rtacha bo‘yli, ko‘rinishi yoqimli, ko‘zlari to‘q kulrang, lekin hech qanday aniq fikrga ega bo‘lmagan odam edi. uning yuz xususiyatlarida har qanday konsentratsiya"; Albatta, bu tavsif emas, balki umumiy joy va biz yana fiziognomiyani ko'rmayapmiz - muallif juda ko'p e'tibor va sahifalarni bag'ishlagan Oblomovni ko'rmayapmiz! Bu yuzlarning barchasi Oblomovning oldiga kelgan shaxssiz Alekseev yoki Andreevni qandaydir eslatadi... Olga Oblomovning mehribonligi, aql-zakovati va olijanobligi baxt uchun yetarli emasligini aniqladi; U ajralish joyida shafqatsizlik bilan unga: "Va muloyimlik ... qaerda emas", deb aytishga majbur bo'ldi va Oblomov uni sevishiga va undan ajralishga dosh bermasligiga ishonib, ta'sirchan tashvish bilan xitob qildi. u: "Meni o'zimga o'xshab ol, mendagi yaxshi narsalarni sev", keyin u yurakning bu hayqirig'iga "salbiy bosh chayqadi" va u uchun va uning qayg'usidan qo'rqmasligi uchun uni ishontirdi. Darhaqiqat, uning g'amginligi tezda yo'qoldi va u Stoltsga Ilya bilan bo'lgan munosabatlarini, Stolts (va u uni aqlli muhabbat bilan sevgan) o'pishgacha bo'lgan barcha tafsilotlarni aytib berdi. Olga ham boshqasiga sevgisi haqida gapirib beradi...

Umuman Goncharovga xos narsa shundaki, uning nazarida bunday sirlar alohida, tashqi ahamiyatga ega va bunday muammolar har doim, uning fikricha, qizga tahdid soladi; u ular haqida tez-tez gapiradi va ba'zan filistlar kabi gapiradi. Qonuniy nikohning so'zsiz muxlisi, u qizni "yiqilishdan" juda ehtiyotkorlik bilan himoya qiladi. Masalan, Olga Oblomovni bakalavr kvartirasida ziyorat qilgani muallif tomonidan ham, qahramon tomonidan ham g'ayrioddiy voqea darajasiga ko'tarilgan va Olga bu kvartirani "g'ururli ongida" tark etganiga alohida e'tibor qaratilgan. uning aybsizligi."

U saqlamadi, balki faqat boshqa, nodon va nasriy ayol Agafya Matveevnani Oblomovni yaxshi ko'rardi va Goncharov uning his-tuyg'ulari haqida juda mehribon va samimiy gapirib, Oblomovning kasalligi paytida qanday qilib katta harflar bilan yozganini aytib berdi. bir varaq qog'oz "Ilya", cherkovga yugurdi, sog'lig'ini eslash uchun qurbongohga bir varaq qog'oz uzatdi; u o'zining xushbichim va muloyim xo'jayinini shirinroq boqish uchun marvaridlarini qanday garovga qo'ygan. Goncharov bu asoratsiz tabiatga muhabbatni xuddi shunday klassik tarzda tasvirlagan, chunki u hamma narsani murakkab bo'lmagan, hayotning elementar mazmuniga yaqinroq tasvirlagan.

Oblomovning o'zida - o'z ishining markaziy figurasi - u uni eng yuqori ma'naviy ehtiyojlarga ega odamlar bilan nima birlashtirganini emas, balki hayotning o'z-o'zidan va uning o'ylamagan o'g'illari bilan qanday aloqada bo'lishini aniq ko'rsatdi.

Oblomov, eng muhimi, konservativ, markazlashtirilgan hayot tamoyilini o'zida mujassam etgan, lekin ayni paytda u chuqur idealizm bilan to'lgan va ma'naviy poklik bilan porlaydi. Uning aziz va go'zal tomoni shundaki, u biznesmen emas, u mulohazakor va yumshoq kaptar, biznes zarur bo'lgan va hatto Olga kabi yosh va Kasta diva qizlari qo'shiq aytadigan bunday muhitda kelisha olmadi. , sevgining dastlabki sharti va isboti bo'lib, qishloqqa ish safari yoki hukumat palatasiga tashrif buyurishni qat'iyat bilan tan oladi. Ammo qahramonning ichki impulslari bir chetda qoldi; uning epik ism-sharifi, Ilya Oblomovda uchraydigan Ilya Muromets ruhning jasoratlarini amalga oshirgandan ko'ra, o'tirgan, yotgan davrida ko'proq tasvirlangan, ya'ni u tashvishlanadi, titradi, sevadi; Goncharov Oblomovning harakatsiz turmush tarzini tasvirlash uchun cho'tkasining eng yaxshi zarbalarini berdi. Bu erda u uni giperbolik, ammo oddiy ranglarda taqdim etdi. O'sha o'lik hayot ko'li, u dahshatli "Oblomovizm" so'zi bilan tavsiflanadi (axir, dahshatli, bu tirik odamlarni so'ruvchi loy), ojizlik, nochorlik va loqaydlik illatlari odamlarni "oddiy va keng". uyquli o'simliklarning tobuti - bu Goncharovning eng oddiy ko'rinishida olgan yovuzligi; u juda soddalashtirdi, uni jismoniy dangasalikka tushirdi. Oblomov bo'lish uchun kun bo'yi yotish, xalat kiyish, to'g'ri kechki ovqat yeyish, hech narsa o'qish va Zaxar bilan janjallashish shart emas: siz eng faol hayot tarzini olib borishingiz, Stolz kabi Yevropa bo'ylab sayohat qilishingiz mumkin. qiladi va hammasi shu, hali ham Oblomov bo'l. Goncharovning oblomovizmi nozik emas, u juda fiziologik xususiyatga ega va muallif hatto Oblomovning kasalligi, yuragi qalinlashgani haqida tibbiy dalillarga ega. Onegin va Beltovda, hatto Jannatda ham, Turgenev va Chexovning ortiqcha odamlarida Oblomovning fazilatlari ma'naviyatlangan va u erda ular chuqurroq, butunlay yashaydilar. ichki dunyo yoki ular Ilya Ilyichnikidagidek qo'pollik bilan chiqishmaydi. Hayotdan ko'proq ideal qo'rquv mavjud bo'lib, u "hamma joyga tegadi". Goncharovda jismoniy Oblomov Oblomovning ruhiga soya soladi va muallif o'z qahramonining asta-sekin ruhiy zaiflashishi va xiralashishini tumanga aylantirgan umumiy xususiyatlarni tasvirlaydi. Agar Oblomovning orzusi bizni qamrab oladigan muhit uning taqdiri va xarakterida ko'p narsani tushuntirsa, demak, atrof-muhitdan tashqari, insonning o'zi ham bor, shu bilan birga, bu aqlli odamning shaxsiy dramasi nafaqat hayotiy faoliyatdan, balki hatto undan ham voz kechdi. yashamaydigan, balki yolg'on gapiradigan kitoblar va gazetalardan - Goncharov bunday ruhning dramasini juda kam tushundi va uni deyarli faqat tashqi tomondan ko'rsatdi va uning Oblomov ko'p navlari orasida eng qiziqarli va chuqurroq bo'ldi. Oblomov turi. Marhum Oblomov haqidagi hikoyada qayg'uli va qayg'uli narsa Ilya oddiy, pokiza va olijanob odamga ishora qiladi, lekin hech qanday og'ir kurashning qurboni yoki mag'lubiyatga uchragan qahramoniga emas, balki Goncharovga ergashib, topilgan Oblomovga ishora qiladi. O'zining dangasaligi va nochorligi bilan faol va ishbilarmon Stolzdan ko'ra beqiyos yoqimli va shirinroq bo'lgan she'riyat. Uning o'limi va qabri yumshoq ranglarda tasvirlangan, uning ustida xotinining do'stona qo'li bilan ekilgan uyqusiz nilufar shoxlari yotadi. Har bir o'lgan odamning qabri orqasida yuradigan tirik odam bor yoki shunga ko'ra kamida, uni eslaydi; Ammo tiriklarning ishtiroki, ayniqsa, Oblomovning kuli ustida aylanib yuradi, chunki bu odamning shovqin-surondan uzoqligi unda sof qalbning "tabiiy oltinini", Stolz Olga haqida aytgan "billur, shaffof qalbni" saqlab qoldi. Osoyishta va osoyishta hayotga bog'langan va undan bevaqt uzilgan bu muloyimlikni, Oblomovdagi go'zallik va yumshoqlikni Goncharov payqadi. buyuk sevgi va u ularni qayg'u va iliqlik bilan chidab bo'lmas darajada yaxshi yozdi; aynan mana shu, ruhning yuksak tomonlari bilan bog'liq bo'lmagan, bu oddiy hikoya inson taqdiri, inson hayoti va o'lim - bu mashhur romanda eng ko'p jalb qiladi.

("Oblomovizm nima?" Maqolasidan). 1859 yil

U (Goncharov) o'quvchi yoki siz romandan chiqadigan xulosalar haqida qayg'urmaydi: bu sizning ishingiz. Agar siz xato qilsangiz, muallifni emas, balki miyopingizni ayblang. U sizga tirik tasvirni taqdim etadi va faqat uning haqiqatga o'xshashligini kafolatlaydi; Va keyin sizning vazifangiz tasvirlangan narsalarning qadr-qimmatini aniqlashdir: u bunga mutlaqo befarq ...

Yaxshi xulqli dangasa Oblomovning qanday yolg'on gapirishi va uxlashi va na do'stlik, na sevgi uni uyg'otib, ko'tara olmasligi haqida Xudo biladi. muhim hikoya. Ammo u rus hayotini aks ettirdi, unda bizning oldimizda jonli, zamonaviy rus tipi paydo bo'ldi, u shafqatsiz jiddiylik va to'g'rilik bilan ifodalangan, bizning ijtimoiy taraqqiyotimizning yangi so'zini aniq va qat'iy, umidsizlik va bolalarcha umidlarsiz, lekin to'liq ifodalangan. haqiqatni anglash. Bu so'z oblomovizm; u rus hayotining ko'plab hodisalarini ochish uchun kalit bo'lib xizmat qiladi va Goncharovning romaniga barcha ayblov hikoyalarimizdan ko'ra ko'proq ijtimoiy ahamiyatga ega. Oblomov tipida va bu oblomovizmda biz kuchli iste'dodning muvaffaqiyatli yaratilishidan ko'ra ko'proq narsani ko'ramiz; biz unda rus hayotining asarini, zamon belgisini topamiz...

Oblomov xarakterining asosiy xususiyatlari nimada? Dunyoda sodir bo'layotgan hamma narsaga befarqligidan kelib chiqqan holda, to'liq inertsiya. Uning loqaydligining sababi qisman tashqi holatida, qisman aqliy va axloqiy rivojlanishi tarzida ...

Ko‘rinib turibdiki, Oblomov ahmoq, loqayd, intilish va his-tuyg‘ularsiz tabiat emas, balki o‘z hayotida ham nimanidir izlayotgan, nimadir haqida o‘ylaydigan odam. Ammo o'z xohish-istaklarini o'z aqliy sa'y-harakatlari bilan emas, balki boshqalardan qondirish kabi yomon odati unda befarq harakatsizlikni rivojlantirdi va uni axloqiy qullikning ayanchli holatiga soldi. Bu qullik Oblomovning hukmdorligi bilan shunchalik chambarchas bog'liqki, ular bir-biriga kirib boradilar va bir-birlari bilan belgilanadilarki, ular o'rtasida chegara o'rnatishning zarracha imkoni yo'qdek tuyuladi. Oblomovning bu axloqiy qulligi, ehtimol, uning shaxsiyati va butun tarixining eng qiziq tomonidir.

Eng ajoyib rus hikoyalari va romanlarining barcha qahramonlari hayotda maqsad ko'rmasliklari va o'zlari uchun munosib faoliyat topa olmaganliklari uchun azob chekishlari uzoq vaqtdan beri ma'lum bo'ldi. Natijada, ular Oblomovga ajoyib o'xshashlikni ko'rsatadigan har bir faoliyatdan zerikish va jirkanishni his qilishadi. Darhaqiqat, masalan, "Onegin", "Zamonamiz qahramoni", "Kim aybdor?", "Rudin" yoki "Ortiqcha odam" yoki "Shchigrovskiy okrugining Hamleti" ni oching - har birida. Ularda siz Oblomovning xususiyatlariga deyarli o'xshash xususiyatlarni topasiz ...

Bizning oblomovizmimizni qanday tushunishni va ko'rsatishni bilgan Goncharov, ammo jamiyatimizda hali ham kuchli bo'lgan umumiy yolg'onga hurmat ko'rsatishdan boshqa iloji yo'q edi: u oblomovizmni dafn etishga, unga maqtovga sazovor dafn aytishga qaror qildi. "Alvido, qari Oblomovka, siz vaqtingizdan oshib ketdingiz", deydi u Stolzning og'zidan va u haqiqatni aytmayapti. "Oblomov" ni o'qigan yoki o'qiydigan butun Rossiya bunga qo'shilmaydi. Yo'q, Oblomovka bizning to'g'ridan-to'g'ri vatanimiz, uning egalari - bizning tarbiyachilarimiz, uning uch yuzta Zaxarovlari doimo xizmat qilishga tayyor ...

O'z davrini hurmat qilib, janob Goncharov Oblomovga qarshi antidot - Stolzni ham ishlab chiqdi. Ammo bu shaxs haqida biz yana bir bor o'zimizning doimiy fikrimizni takrorlashimiz kerak - adabiyot hayotdan juda uzoqqa keta olmaydi. Stoltsevlar, yaxlit, faol xarakterga ega, har bir fikr darhol intilishga aylanib, harakatga aylanib ketadigan insonlar jamiyatimiz hayotida hali yo‘q...

Olga o'zining rivojlanishida rus rassomining hozirgi rus hayotidan uyg'otishi mumkin bo'lgan eng yuqori idealni ifodalaydi. Shuning uchun ham u o‘z mantig‘ining g‘ayrioddiy ravshanligi va soddaligi, qalbi va irodasining hayratlanarli uyg‘unligi bilan bizni shunchalik hayratda qoldiradiki, biz uning she’riy haqiqatiga ham shubhalanib: “Bunday qizlar yo‘q”, deyishga tayyormiz. Ammo, butun roman davomida uni kuzatib, biz uning o'ziga va rivojlanishiga doimo sodiqligini, u muallifning maksimini emas, balki tirik odamni, biz ilgari hech qachon uchratmaganini ko'ramiz. Unda Stolzdan ko'ra ko'proq yangi rus hayotining ishorasini ko'rish mumkin; Undan oblomovizmni yoqib yuboradigan so'z kutish mumkin...

.
("Oblomov. Roman" maqolasidan). 1859 yil

"Oblomov" muallifi o'z ona san'atining boshqa birinchi darajali vakillari qatori sof va mustaqil rassom, kasbi bo'yicha va o'zi qilgan ishlarining barchasida rassomdir. U realist, lekin uning realizmi doimo chuqur she’riyat bilan isitiladi...

Oblomov va oblomovizm: bu so'zlar Rossiya bo'ylab tarqalib, bizning nutqimizda abadiy ildiz otgan so'zlarga aylangani bejiz emas. Ular bizga zamonaviy jamiyatimizning bir qator hodisalarini tushuntirib berdilar, ular bizga yaqin vaqtgacha biz uchun to'liq ongsiz bo'lgan, bizga tumanda ko'rinadigan butun dunyo g'oyalari, tasvirlari va tafsilotlarini taqdim etdilar ...

Oblomov barchamizga mehribon va cheksiz muhabbatga loyiq - bu haqiqat va unga qarshi bahslashish mumkin emas. Uning yaratuvchisining o'zi Oblomovga cheksiz sodiqdir va bu uning yaratilishining chuqurligining sababidir ...

Romanning barcha birinchi boblarida, "Tush"gacha, janob Goncharov o'ziga ilgari tasvirlangan qahramonni, unga rus hayotining xunuk hodisasidek tuyulgan Ilya Ilichni ochiqchasiga olib keladi. ...

"Oblomovning orzusi"! - adabiyotimizda abadiy qoladigan bu eng ajoyib epizod Oblomovni o'zining oblomovizmi bilan tushunish yo'lidagi birinchi, kuchli qadam bo'ldi...

Oblomov o'zining "Orzu"siz tugallanmagan ijod bo'lar edi, u hozirgidek har birimiz uchun qadrli emas - uning "Tushi" bizning barcha tushunmovchiliklarimizga oydinlik kiritadi va bizga hech qanday yalang'och talqin qilmasdan, Oblomovni tushunishni va sevishni buyuradi. ..

Olga Ilyinskaya va uning Oblomov bilan dramasi bo'lmaganida, biz Ilya Ilichni hozir bilganimizdek tanimagan bo'lardik, agar Olga qahramonga qaramagan bo'lsa, biz unga to'g'ri qaramagan bo'lardik. Asarning ana shu ikki bosh qahramonini birlashtirishda hamma narsa nihoyatda tabiiy, har bir detal san’atning eng talabchan talablariga javob beradi – shunga qaramay, u orqali ko‘z o‘ngimizda qanchalik psixologik teranlik, hikmat rivojlanadi!..

Biz Oblomovning mehribon, mehribon tabiati butunlay sevgi orqali yoritilganligini aytdik - va hatto uning dangasaligi ham vasvasali fikrlar bilan buzuqlikni haydab yuborgan sof, bolalarcha mehribon rus qalbida qanday qilib boshqacha bo'lishi mumkin edi. Ilya Ilich o'z sevgisi orqali o'zini to'liq ifoda etdi va Olga, o'tkir qiz, uning oldida ochilgan xazinalarga ko'r qolmadi. Bular tashqi faktlar va ulardan romanning eng muhim haqiqatiga faqat bir qadam bosish mumkin. Olga Oblomovni Stolz tushunganidan ko'ra, unga bag'ishlangan barcha odamlardan ko'ra yaqinroq tushundi ...

Olganing ongi shunchalik to'liq - va u romanda bajargan vazifa shunchalik boy bajarilganki, Oblomovning turini boshqa personajlar orqali tushuntirish hashamatga aylanadi, ba'zan esa keraksiz bo'ladi. Ushbu haddan tashqari hashamatning vakillaridan biri Stolz bo'lib, janob Goncharovning ko'plab muxlislari undan norozi bo'lib tuyuladi. Bu odam Olgadan oldin ham o‘ylab topilgani, ikki qahramonning yaqqol qarama-qarshiligi orqali Oblomov va oblomovizmni anglash bo‘yicha buyuk ish muallifning oldingi g‘oyasiga to‘g‘ri kelgani bizga mutlaqo ayon...

...Romanning to‘liq qismini diqqat bilan ko‘rib chiqing, unda qancha odam Ilya Ilichga ixlos qo‘yishini, hatto unga sig‘inishini, Olga aytganidek, bu muloyim kaptarni ko‘rasiz. Va Zaxar, Anisya, Stolz, Olga va beparvo Alekseev - barchasini bu sof va butun tabiatning jozibasi o'ziga jalb qiladi, uning oldida faqat Tarantyev tabassumsiz va qalbida iliqlikni his qilmasdan, hech narsa qilmasdan turishi mumkin. undan zavqlanib, chuqur nafas olishni xohlamasdan. Ammo Tarantyev — harom, mazurik; uning ko‘kragida yurak o‘rniga bir bo‘lak tuproq, yomon tosh tosh o‘tiradi va biz Tarantiyevni yomon ko‘ramiz, agar u ko‘z oldimizda tirik paydo bo‘lsa, uni o‘z qo‘limiz bilan urishni rohat deb bilamiz...

Ammo hech kimning sajdasi (hatto Olganing ishqibozligining eng yaxshi davridagi his-tuyg'ularini hisobga olsak ham) bizga Agafya Matveevnaning Oblomovga, xuddi o'sha Agafya Matveevna Pshenitsynaga bo'lgan sevgisi kabi ta'sir qilmaydi, u birinchi ko'rinishidanoq bizga yovuz farishtadek tuyuldi. Ilya Ilyich - va afsuski! haqiqatan ham uning yovuz farishtasiga aylandi. Agafya Matveevna, sokin, fidoyi, do'stimiz uchun har qanday vaqtda o'lishga tayyor, uni haqiqatan ham butunlay vayron qildi, barcha intilishlari ustiga qabr toshini qo'ydi, uni oblomovizmning esnaydigan tubsiz qa'riga tashladi, bir lahzaga tashlab qo'ydi, lekin hamma narsa kechiriladi. sevgani uchun bu ayolga...

...Uyqusirab, lekin baribir she’riy Oblomovkada tug‘ilgan mudroq Oblomov axloqiy kasalliklardan xoli bo‘lib, ulardan birortasi ham azob chekmaydi. amaliy odamlar unga tosh otish. Uning bizning zamonamizning ko'p sonli gunohkorlari bilan hech qanday umumiyligi yo'q, ular o'zlari da'vat etilgan ishni o'zlariga ishonadilar. U kundalik buzuqlik bilan kasallangan emas va hayotda kimningdir yoki biror narsaning oldida xijolat bo'lishni zarur deb hisoblab, hamma narsaga tik qaraydi. Uning o'zi hech qanday faoliyatga qodir emas, Andrey Olganing bu befarqlikni uyg'otish bo'yicha urinishlari muvaffaqiyatsiz bo'ldi, ammo shunga qaramay, boshqa odamlar turli sharoitlarda Oblomovni o'ylash va yaxshi ishlar qilishga unday olmaganligidan kelib chiqmaydi. Tabiatan va rivojlanish shartlariga ko'ra bola bo'lgan Ilya Ilich ko'p jihatdan o'zidan keyin bolaning pokligi va soddaligini, kattalardagi qimmatli fazilatlarni, eng katta amaliy chalkashliklar orasida ko'pincha o'z-o'zidan paydo bo'ladigan fazilatlarni qoldirdi. bizga haqiqat sohasini oching va ba'zida tajribasiz, xayolparastni ekssentrik va o'z yoshidagi noto'g'ri qarashlardan va uni o'rab turgan biznesmenlar olomonidan ustun qo'ying ...

Oblomov, tirik odam kabi, biz uni turli pozitsiyalarda hukm qilishimiz uchun etarlicha to'liqdir, hatto uning muallifi ham sezmagan. Amaliyotda, irodada, hayotni bilishda u Olga va Stolzdan, yaxshi va zamonaviy odamlardan ancha past; haqiqatga bo'lgan instinkti va tabiatining iliqligi bilan u, shubhasiz, ulardan ustundir ...

Biz Ilya Ilyich Oblomovni kulgili jihatlari uchun emas, ayanchli hayot uchun emas, barchamiz uchun umumiy zaif tomonlarning namoyon bo'lishi uchun emas. U biz uchun o‘z mintaqasi va zamonasining insoni, hayotning turli sharoitlarida, turli taraqqiyot, ishlarga qodir, mehribon va muloyim farzand sifatida azizdir. haqiqiy muhabbat va rahm-shafqat ...

Va nihoyat, u bizning xudbinlik, hiyla-nayrang va yolg‘on zamonimizda birovni xafa qilmay, birovni ham aldamay, birovga yomonlikni o‘rgatmay o‘z umrini tinchgina yakunlagan eksantrik sifatida qadrli.

.
("Uzoq uyqu mahorati" maqolasidan). 1989 yil

"Oblomov" rus romanlaridan biri bo'lib, u doimo fikr yuritadi: nafaqat adabiyotshunoslik uchun, balki birinchi navbatda rus madaniyatining rivojlanish tamoyillari va xususiyatlarini tushunish uchun ...

Goncharovning romani har safar yangicha talqin qilinar edi va bu tasvirning tavsifi o'zgargani yo'q - hamma narsa Oblomovning uyqusirab dangasa tasvirlanganiga rozi bo'ldi - baho o'zgardi, qahramonga munosabat o'zgardi...

Roman qahramoni Ilya Oblomov bir o'lchovli emas: u o'zini tanishtiradi fojiali qahramon, istehzo bilan tasvirlangan, garchi achchiq kinoya bilan, ehtimol hatto sevgi bilan ...

Goncharov (Gogol kabi, Chaadaev kabi) o'z madaniyatining uxlab yotgan o'limini engishga urinayotgan tirik odamning pozitsiyasidan atrofdagi haqiqatni chizdi ...

Bo‘lajak qahramon qahramonlik ko‘rsatish uchun, avvalo, uning qalbida ildiz otgan Oblomovka bilan jangga bardosh berishi kerak edi...

Goncharov biroz istehzoli, lekin shu bilan birga, enaga "bola qalbiga rus hayotining "Iliadasi" xotirasi va tasavvurini qo'ygani" haqida aniq xabar beradi, boshqacha qilib aytganda, bizda parallellik uchun asos bor: Ilya Muromets - Ilya Oblomov . Hech bo'lmaganda ismni ta'kidlaymiz - Ilya, juda kam uchraydi adabiy qahramon. Ikkalasi ham o'ttiz uch yoshga to'lguncha o'tirishadi, qachonki ular bilan ba'zi voqealar sodir bo'la boshlaydi. Kaliki "o'tish va fermentatsiya qilish" Ilya Murometsning oldiga keladi, uni davolaydi, unga kuch beradi va u Buyuk Gertsog Vladimirning saroyida paydo bo'lib, so'ng jasorat ko'rsatib, sargardon bo'lishga yo'l oladi. To'shakda (go'yo pechkada) yotganidan hayratda qolgan Ilya Oblomovga uning eski do'sti Andrey Stolts tashrif buyuradi, u ham butun dunyo bo'ylab sayohat qiladi, Ilyani oyoqqa turg'azadi va sudga olib boradi Buyuk Gertsog, albatta) Olga Ilyinskaya, bu erda xuddi qahramon emas, balki ritsar bo'lsa, Ilya Ilich xonim sharafiga "jasorat" qiladi: u kechki ovqatdan keyin yotmaydi, teatrga boradi. Olga, kitoblarni o'qiydi va ularga qayta aytib beradi ...

Oblomovning ijtimoiy qish uyqusida aybi yo'q, u shunchaki uni engib, uyqu kishanidan chiqib keta olmaydi. Ammo, jamiyatning boshqa qatlamlari vakillaridan farqli o'laroq, bu imkoniyat, tanlash imkoniyati zodagon Oblomovdir. Va uning fojiali aybi, Goncharovning so'zlariga ko'ra, u tarixiy taraqqiyot tomonidan berilgan bu imkoniyatdan foydalanmaydi. Gap shundaki Rus zodagonlari qul mehnatidan foydalangan qadimiy shahar siyosatining erkin aholisi kabi krepostnoylik substratida o'sgan, yuqori bo'sh vaqt uchun barcha shart-sharoitlarga ega edi - asosiy shart. ijodiy faoliyat. Pushkin, Chaadaev, dekabristlar, Gertsen va Lev Tolstoylarning faoliyati orqali umumbashariy ozodlikka ma'naviy tayyorgarlik amalga oshirildi. Erkinlik g'oyasi jamiyatga kiritildi ...

Ilya Ilyich "Oblomovizm" arxetipini yengib, o'zini anglay oladimi? Goncharov bu muammoni hal qildi. Axir, qahramonning kuchi bor; Uni Ilya Muromets bilan solishtirishlari bejiz emas. Lekin har qanday taraqqiyot o‘z-o‘zidan tashqariga chiqish, harakatsizlik, barqarorlikni yengish demakdir, bu harakatni nazarda tutadi, chunki hech kim inson bo‘lib tug‘ilmaydi...

Qahramon o'zining erkin faol shaxsini yo'q qilmoqchi bo'lgan inert va dushman muhitga qarshi kurashda halok bo'ladi. Aksincha, yaqinlar qahramondagi faol tamoyilni qo'llab-quvvatlashga harakat qiladilar, chunki bu uning ichida ... Jismoniy o'limdan oldin ruhiy o'lim keladi ...

Goncharov romanidagi faol tsivilizatsiya tamoyilining vakili - rus tanqidida omadsiz bo'lgan Andrey Stolts ... Nega Stolts bu qadar yoqtirilmaydi? Uning, ehtimol, eng dahshatli gunohi bor: u rus kapitalistiga o'xshab, o'zining ideal tarafidan olingan. “Kapitalistik” so‘zi bizga qarg‘ishdek tuyuladi... Va Stoltsning burjua pafosi o‘sha paytda Rossiya uchun feodal turg‘unlikdan ko‘ra ancha ilg‘orroq edi... Stolts Goncharov ikki madaniyatning qo‘shilishidan, sintezidan manfaatdor edi...

Goncharovning ta'kidlashicha, bunday bikultura rivojlanish uchun eng istiqbolli hisoblanadi inson shaxsiyati, shuning uchun uning odamlar manfaati yo'lidagi faoliyati mamlakatni ma'naviy boyitish, bu shaxs mavjud bo'lgan madaniyat uchun eng samarali ...

.
(“Nomukammal odam” maqolasidan). 1996 yil

Oblomov muammosi... Oblomov fenomeni... Bular bo‘sh so‘zlar emasligini, ularning ortida ma’lum bir hayotiy ma’lumotlar to‘plami turganini, bu yerda hammamizning “aqlimizni olib qo‘yadigan” nimadir borligini biz endi tobora yaqqol ko‘rib turibmiz. Keling, shunday qilib ko‘raylik: juda murakkab badiiy obraz berilgan sifatida mavjud. Ammo uning haqiqiy hayotiy asari nimada?.. Aftidan, fon ma'lum - yozuvchining zamondoshi, oblomovizmi bilan feodal Rossiyasi...

Oblomov timsolida bizda bu obrazga jon bergan adib shaxsiyatiga noodatiy yuksak darajada o‘xshashlik bor... Oblomov yozuvchining avtoportreti emas, balki karikatura ham emas. Ammo Oblomovda Goncharovning ko'p shaxsiyati va hayot taqdiri ijodiy tarzda yoritilgan - biz bundan qochib qutula olmaymiz ...

"Oblomov" romani harakatining ertak-mifologik foni shu qadar muhim, g'oyaviy jihatdan salmoqli bo'lib, men bu erda Goncharovning realistik usulini o'ziga xos narsa deb atashni istardim: uni qo'pol, shartli, ish tartibida bo'lsa ham - bir tur sifatida aniqlang. mifologik realizm... Demak, “Oblomov” – “katta ertak”. Bunday holda, "Oblomovning orzusi" haqli ravishda uning asosiy mohiyati deb hisoblanishi kerakligini taxmin qilish qiyin emas. “Orzu” butun asarni, romanning g‘oyaviy-badiiy yo‘nalishini anglashning majoziy va semantik kalitidir. Goncharov tasvirlagan voqelik Oblomovkadan ancha uzoqqa cho'zilgan, ammo "uyqu qirolligi" ning haqiqiy poytaxti, albatta, Ilya Ilyichning oilaviy merosidir ...

Ammo Ilya Ilich familiyasida yana bir ma’no yanada yaqqolroq namoyon bo‘ladi va bizningcha, muallif avvalo shuni nazarda tutgan. Bu qoldiqning ma'nosi. Haqiqatan ham, Oblomovning mavjudligi bir vaqtlar to'liq va hamma narsani qamrab olgan hayotning bir parchasi bo'lmasa, nima? Oblomovka nima, agar hamma ham omon qolgan "muborak burchak" - Adan parchasini mo''jizaviy ravishda unutmagan bo'lsa?..

Shunday qilib, Emelinaning sekin harakatlanadigan pechkasi va issiq parvoz, ertak va haqiqat, qadimiy afsona va 19-asr o'rtalarining hushyor haqiqati to'liq tezlikda to'qnashdi ...

Agafya Matveevnaning sevgisi, deyarli jim, noqulay, o'zini go'zal, nozik so'zlar va ta'sirli imo-ishoralar bilan ifoda eta olmaydi, sevgi, qandaydir tarzda har doim sariyog 'un bilan sepiladi, lekin kerak bo'lganda, qurbonlik qiladi, o'ziga emas, balki butunlay o'z ob'ektiga qaratilgan - bu Sevgi oddiy, oddiy ayolni sezilmas tarzda o'zgartiradi, butun hayotining mazmuniga aylanadi ...

Yozuvchining zamondoshlari allaqachon "Oblomov" matnida "Don Kixot" obrazlari va muammolari bilan chuqur aks-sado borligiga e'tibor qaratishgan. Servantesning bu ijodida, ma’lumki, inson ongining tub ziddiyatlaridan biri – ideal bilan real, xayoliy va real o‘rtasidagi ziddiyat nihoyatda fosh etilgan. Don Kixotning o'z orzularining o'zgarmas haqiqatiga bo'lgan fanatik ishonchi uning insoniy muhitining amaliyligiga halokatli darajada qarama-qarshidir ...

.
("Rus xalqining xarakteri" maqolasidan). 1957 yil

Mutlaqo komil mavjudot idealiga intilgan, uni orzular bilan yashagan va umuman hayotimizdagi nomukammalliklarni va o'z faoliyatidagi kamchiliklarni hushyorlik bilan payqagan odam boshqa odamlarda va ularning korxonalarida har qadamda hafsalasi pir bo'ladi. o'zining ijodkorlik urinishlarida. U u yoki bu narsani oladi, hech narsani tugatmaydi va nihoyat hayot uchun kurashni to'xtatadi, dangasalik va befarqlikka botadi. Bu aniq Oblomov.

Yoshligida Oblomov "jasorat, faollik" ni orzu qilgan; “Yuksak fikrlarning rohati unga yetdi”, deb o‘zini sarkarda, mutafakkir, buyuk san’atkor sifatida tasavvur qildi... Bular esa quruq orzular emas, u aslida iste’dodli va aqlli... Bu iste'dod tafsilotlarni qayta ishlashning mashaqqatli mehnati tufayli u tayyor san'at asarlarini yaratib, shoir bo'lishi mumkin edi. Ushbu maqsadga erishish uchun siz tizimli ishlash odatini rivojlantirishingiz kerak. Ammo Oblomovning mustaqil hayotining dastlabki qadamlari bunday odatning rivojlanishiga yordam bermadi ...

Butunlay cho'kib ketgan Oblomov "ba'zida hayotning yorqin, abadiy yo'qolgan idealiga umidsizlikdan sovuq ko'z yoshlari bilan yig'laydi" ... Ammo Stolz shu paytda ham "uning ruhi doimo pok, yorug', halol bo'ladi", deb aytadi va Oblomovdan keyin. o'limdan so'ng, Stolz Olga bilan birgalikda "marhumning billurdek toza ruhini" eslaydi ...

"Oblomovizm" nima? Dobrolyubov buni krepostnoylik ta'siri bilan izohladi va Oblomovning xarakterini juda nafrat bilan baholaydi; u o‘z qalbining jozibali xususiyatlarini inkor etadi va ularni romanga kiritish haqiqatni noto‘g‘ri tasvirlash, deb hisoblaydi...

Albatta, serflik oblomovizmning serf mehnati samarasidan bahramand bo'lgan odamlar va ular tomonidan ezilgan dehqonlar orasida tarqalishiga hissa qo'shdi, lekin faqat ikkinchi darajali shart sifatida. Goncharov buyuk musavvir sifatida Oblomov obrazini shu qadar to‘la-to‘kis berganki, unda zerikarli mayda-chuydalar bilan to‘la tizimli ishlardan qochishga va pirovardida dangasalikka olib keladigan chuqur sharoitlarni ochib beradi...

Oblomovizm ko'p hollarda rus shaxsining yuksak fazilatlarining teskari tomoni - to'liq kamolotga intilish va bizning voqeligimizdagi kamchiliklarga nisbatan sezgirlikdir...

Qisman oblomovizm rus xalqi orasida beparvolik, noaniqlik, beparvolik, yig'ilishlarga, teatrga va rejalashtirilgan uchrashuvlarga kechikishda namoyon bo'ladi. Boy iqtidorli rus xalqi ko'pincha o'zlarini faqat asl g'oya bilan cheklaydilar, faqat biron bir ish uchun reja tuzish bilan, uni amalga oshirmasdan ...

.
(«Abadiy hamrohlar. Goncharov» maqolasidan). 1890

Goncharov uchun yer yuzidagi hamma narsa, uning butun sevgisi, butun hayoti. U yerdan uzilmagan, unga mahkam bog‘langan, qadimgi shoirlar kabi o‘z vatanini unda ko‘radi; yoqimli, qulay inson dunyosi u osmonning yulduzli bo'shliqlari uchun, boshqa odamlarning tabiat sirlari uchun berishga rozi bo'lmaydi ...

Yozuvchining nekbinlik darajasini uning o‘limga bo‘lgan munosabati aniqlab beradi... Oblomov bir zumda apopleksiyadan vafot etdi; uning boshqa olamga sezilmas tarzda o'tib ketganini hech kim ko'rmadi... Bu o'limga qadim zamonlarda oddiy va sog'lom odamlar orasida bo'lgani kabi xotirjam qarashdir. O'lim - bu hayot oqshomi, Eliziumning engil soyalari ko'zlarga uchib, abadiy uyqu uchun ularni yumadi ...

Qo'pollik fojiasi, xotirjamlik, kundalik fojia "Oblomov" ning asosiy mavzusidir... Qo'pollik, qalb pokligi, sevgi, ideallar ustidan g'alaba qozonish - Goncharov uchun hayotning asosiy fojiasi.

Gomer o‘z ta’riflarida uzoq vaqt hayotning prozaik detallariga alohida mehr bilan qaragan... Hayotning kundalik tomoniga o‘sha qadimiy muhabbat, voqelik nasrini bir tegish bilan she’riyat va go‘zallikka aylantirish qobiliyatini tashkil etadi. xarakterli xususiyat Pushkin va Goncharov. "Oblomovning orzusi" ni qayta o'qing. Bu yerda yeb-ichish, choy ichish, ovqat buyurtma qilish, suhbatlashish, ko‘hna er egalarining o‘yin-kulgilari Gomerning ideal qiyofasini oladi... “Oblomov” ijodkori qalamini shu yerda qoldirib, qadimiy lirani qo‘liga olganga o‘xshaydi; u endi tasvirlamaydi - u oblomovitlarning axloqini ulug'laydi, ularni "Olimpiya xudolari" ga tenglashtirgani bejiz emas ...

Goncharov bizga nafaqat xarakterning atrof-muhitga ta'sirini, kundalik muhitning barcha mayda tafsilotlarini, balki aksincha - atrof-muhitning xarakterga ta'sirini ham ko'rsatadi.

U adirlarning yumshoq dasht konturlari, Oblomovkaning issiq "qizil" quyoshi Ilya Ilichning xayolparast, dangasa va yuvosh fe'l-atvorida qanday aks etishini kuzatadi ...

Goncharovning asosiy motivlaridan biri shafqatsizlik darajasiga qadar mustahkam irodali faol, o'tkir shaxslarning bo'sh, qat'iyatsiz xarakterlari bilan taqqoslashdir ...

Nemis Stolz baxtsiz, xayoliy shaxs ekanligini hamma payqadi va muallifning o'zi ham tan oladi. Uning Olga bilan uzoq va sovuq suhbatlaridan charchaganingizni his qilasiz. U bizning ko‘z o‘ngimizda ko‘proq yo‘qotadi, chunki u tirik odam bilan avtomat o‘qday Oblomovning yonida turibdi...

.
("Oblomov" maqolasidan). 1859 yil

Muallifning ulkan g'oyasi o'zining soddaligining barcha ulug'vorligi bilan mos ramkaga mos keladi. Romanning butun rejasi shu g'oyaga qurilgan bo'lib, shunday ataylab qurilganki, na biron bir voqea sodir bo'lmaydi, na biron bir kirish so'zi, na birorta ortiqcha tafsilot bo'lmaydi; Asosiy g‘oya barcha individual sahnalar orqali o‘tadi va shunga qaramay, muallif bu g‘oya nomida voqelikdan bir og‘iz og‘ishmaydi, shaxslar, personajlar va pozitsiyalarning tashqi bezaklarida bir detalni ham qurbon qilmaydi. Hammasi mutlaqo tabiiy va shu bilan birga butunlay mazmunli, g'oya bilan to'ldirilgan...

Janob Goncharov romanida ichki hayot belgilar o'quvchining ko'zlari oldida oching; tashqi hodisalarning chalkashliklari, ixtiro qilingan va hisoblangan effektlar yo'q va shuning uchun muallifning tahlili bir daqiqada o'zining ravshanligi va xotirjam tushunchasini yo'qotmaydi. Turli hodisalarning o'zaro bog'lanishida g'oya parchalanmaydi; u o'z-o'zidan uyg'un va sodda tarzda rivojlanadi, oxirigacha amalga oshiriladi va begona, yon, kirish holatlarining yordamisiz oxirigacha barcha qiziqishlarni qo'llab-quvvatlaydi. Bu g‘oya shu qadar kengki, u hayotimizning shu qadar ko‘p jabhalarini qamrab olganki, muallif shu bir g‘oyadan bir qadam ham chetlanmasdan, zarracha chekinmasdan, hozirgi kunda jamiyatni band etgan deyarli barcha masalalarga to‘xtalib o‘tishi mumkin edi...

Muallifning asosiy g‘oyasi, sarlavha va harakat yo‘nalishiga qarab, xotirjam va itoatkor loqaydlik holatini tasvirlash edi... shu bilan birga, o‘qigandan so‘ng, o‘quvchida savol tug‘ilishi mumkin: muallif nimani xohladi? qilmoq? Uni boshqargan asosiy maqsad nima edi? U sevgi tuyg'usining rivojlanishini kuzatishni, kuchli va chuqur tuyg'u bilan hayajonlangan ayolning ruhi boshidan kechirgan o'zgarishlarni eng kichik tafsilotlarigacha tahlil qilishni xohlamadimi?..

"Oblomov"da biz bir xil ishlangan, yonma-yon joylashtirilgan, bir-birini to'ldiradigan ikkita rasmni ko'ramiz. Muallifning asosiy g‘oyasi oxirigacha saqlanadi; lekin ijodiy jarayon davomida yangi psixologik vazifa paydo bo'ldi, bu birinchi fikrning rivojlanishiga to'sqinlik qilmaydi va o'zi hech qachon hal etilmagan darajada to'liq darajada hal qilinadi, ehtimol. Muallifida bunday tahlil qudratini, umuman inson tabiatini, xususan, ayol tabiatini to‘liq va nozik bilishni ochib bergan roman kamdan-kam uchraydi; Roman kamdan-kam hollarda ikkita ulkan psixologik vazifani birlashtirgan; u kamdan-kam hollarda ikkita bunday vazifaning kombinatsiyasini shunday uyg'un va aftidan murakkab bo'lmagan butunlikka ko'targan ...

P. Vayl, A. Genis.
Oblomov va "Boshqalar". 1991 yil

Rossiya taqvimining to'rt faslga aniq bo'linishi uning adabiyotining qit'aviy kuchining sovg'asidir. Uning "Oblomov" asarining kompozitsiyasi Goncharov bu saboqni qanchalik ajoyib o'rganganligi haqida gapiradi.

Tabiatning yillik aylanishi, fasllarning o'lchangan va o'z vaqtida almashinishi mashhur romanning ichki asosini, skeletini tashkil qiladi. "Yillik davra to'g'ri va xotirjam yakunlangan" ideal Oblomovka "Oblomov" ning butun tuzilishining prototipidir. Syujet fasllarga itoatkorlik bilan ergashadi, o'z mavjudligining manbasini abadiy tartib oldidagi kamtarlikdan topadi.

Roman qat'iy ravishda kalendarga bo'ysunadi. U bahorda - 1-mayda boshlanadi. Barcha bo'ronli harakatlar - Oblomov va Olga sevgisi yozda sodir bo'ladi. Va kitobning haqiqiy roman qismi qishda - birinchi qor bilan tugaydi.

Yillik doiraga yozilgan roman kompozitsiyasi barcha syujet chiziqlarining silliq yakunlanishiga olib keladi. Aftidan, bu qurilishni Goncharov to'g'ridan-to'g'ri ona tabiatidan olgan. Oblomovning hayoti - sevgisidan tortib kechki ovqat menyusigacha - bu organik tartibga kiritilgan. U tabiiy yillik tsiklda o'z aksini topadi, taqvimda taqqoslash uchun masshtabni topadi.

Goncharov romanining murakkab, o'ziga xos tuzilishi rus poetikasiga o'zining g'ayrioddiyligi bilan xosdir. Qadimgi an'analar bilan og'ir bo'lmagan rus klassiklari ko'pincha tayyor janr shakllarini e'tiborsiz qoldirib, ularni har safar o'zlarining maxsus maqsadlari uchun yangidan yaratishni afzal ko'rdilar. Nazmdagi romanlar ham, nasrdagi she’rlar ham o‘ziga xos tizim va taqdimotni talab qiladigan ortiqcha mazmundan paydo bo‘lgan.

"Oblomov" ham bundan mustasno emas. Uni maxsus nasriy drama deb atash mumkin. Goncharovdagi teatr anjumani (bir kunda divanda kartoshka Oblomovning yetti nafari keladi) batafsil kundalik hayot yozuvi bilan, axloqning ritorik konturi sahnaviy tez, ko'pincha bema'ni suhbat elementi bilan birlashtirilgan. (Aytgancha, til haqida gapiradigan bo'lsak, Oblomov obrazi ruslarning noaniq zarrachalarga bo'lgan ishtiyoqidan tug'ilgan deb taxmin qilishimiz mumkin. U bularning barchasining jonli timsolidir.

Adabiyot tarixi nuqtai nazaridan Oblomov o'rta pozitsiyani egallaydi. U 19-asrning birinchi va ikkinchi yarmi oʻrtasidagi bogʻlovchi hisoblanadi. Goncharov, Pushkin va Lermontovdan qo'shimcha odam olib, unga sof milliy - ruscha xususiyatlarni berdi. Shu bilan birga, Oblomov Gogol olamida yashaydi, lekin Tolstoyning universal "qarindoshlik" idealiga intiladi.

Goncharovning zamondoshlari bilan qarindoshligi, ayniqsa, romanning birinchi qismida - kitobning to'rtdan bir qismiga o'sgan ushbu ekspozitsiyada yaqqol namoyon bo'ladi. O'quvchilarni qahramon bilan tanishtirish uchun muallif parad tashkil qiladi kichik belgilar, ularning har biri o'sha paytdagi moda tabiiy maktabining retseptlari bo'yicha tasvirlangan. Sotsialit Volkov, karerist Sudbinskiy, yozuvchi Penkin. Goncharovga o'tgan asrning o'rtalarida mashhur bo'lgan ushbu turlar galereyasi kerak, chunki u o'zlarining bema'ni faoliyati uchun Oblomov divandan turmasligi kerakligini ko'rsatishi kerak. (Haqiqatan ham, Penkin unga iliqlik bilan tavsiya qilgan "Poraxo'rning yiqilgan ayolga muhabbati" she'rini o'qish uchun turish arziydimi?)

Bu arzimas raqamlarning barchasi o'zlarining bema'niligi bilan Oblomovning nazarida atrofdagi hayotni buzadi. U, syujetning harakatsiz markazi, bu xarakter bo'lmagan tiplar orasida sirli ahamiyati bilan darhol ajralib turadi.

Va kelajakda Goncharov tiplashtirish usullaridan voz kechmaydi, lekin u endi fiziologik eskizlardan emas, balki " O'lik jonlar" - "Oblomov" bilan chambarchas bog'liq kitoblar. Shunday qilib, shov-shuv va mayda firibgar Tarantiev Nozdryovdan o'sdi, Oblomovning o'zi qaysidir ma'noda Manilovga yaqin, Stolz esa Chichikovga o'xshaydi, chunki u "O'lik ruhlar"ning uchinchi jildida bo'lishi mumkin edi.

Romanning birinchi qismidagi Oblomovning frontal, siqilgan, tezlashtirilgan tasviri "Oblomovizm" mavzusini butunlay yo'q qiladi. Qahramonning butun hayoti - tashqi va ichki, o'tmishi ("Oblomov orzusi") va kelajagi - bu qismda allaqachon ochib berilganga o'xshaydi. Biroq, qolgan uch qismning mavjudligi haqiqatning o'zi shuni ko'rsatadiki, kitobni yuzaki o'qish bizga faqat oblomovizmni aniqlashga imkon beradi, ammo Oblomovni emas - tasvir emas, balki tur.

Kitob boshida Oblomov haqidagi xulosalarni bizga provokatsion tarzda taklif qilish orqali muallif haqiqatda qahramonga nisbatan o'zining beqiyos darajada murakkabroq nuqtai nazarini yashirmoqda. Chuqur. Goncharov hikoyachining qarama-qarshi ovozini roman matosiga kiritdi, bu esa romanning bir ma'noli talqinini buzadi.

Kitobning oxirgi sahifasida biz Stolz Oblomovning butun hikoyasini aytib berishini bilib olamiz: "Va u (Stoltz - Muallif) unga (rivoyatchi - Muallif) bu erda nima yozilganligini aytdi." Bu hikoya yozib olingan. Goncharovning o'zini tanib olish oson bo'lgan Stolz tinglovchisi: "Yozuvchi, do'mboq, befarq yuzli, o'ychan, ko'zlari uyquga ketgandek."

Bu ikki ovoz - Stolzning mulohazakorligi, pedantik ohangi va muallifning istehzoli, ammo hamdardlik ohangi - butun sayohati davomida Oblomovga hamroh bo'lib, romanning axloqning tekis eskiziga aylanishiga to'sqinlik qiladi. Murakkab o'zaro bog'langan intonatsiyalar qarama-qarshi emas, balki bir-birini to'ldiradi: birinchisi ikkinchisini inkor etmaydi. Muallif nutqining bunday tuzilishi tufayli kitob ko'p qatlamli bo'ladi. Odatda rus romanida bo'lgani kabi, ijtimoiy tekislik ortida metafizik mavzu paydo bo'ladi.

Oblomovda qahramonlarga tegishli bo'lmagan barcha so'zlar to'g'ridan-to'g'ri emas, balki romanning dastlabki tanqidi sifatida, balki badiiy tasvirlangan so'z sifatida o'qilishi kerak. Shundagina syujet konturidan ancha chetga chiqqan qahramon Oblomovning fenomenal ikkiyuzlamachiligi ochiladi.

Oblomov figurasining monumentalligi tuyg'usi uning birinchi portretida allaqachon paydo bo'lgan: "Bir fikr uning yuzida erkin qush kabi yurdi, ko'zlarida miltilladi, yarim ochiq lablariga o'tirdi, peshonasining burmalariga yashirindi, keyin butunlay g'oyib bo'ldi, keyin esa uning yuzida beparvolik nuri porladi. Yuzdan beparvolik butun tananing pozalariga, hatto xalatning burmalariga ham o'tdi.

Bu muzlatilgan, toshbo'ron qilingan "burmalar" qadimgi haykal bilan o'xshashlikni taklif qiladi. Taqqoslash juda muhim, Goncharov butun roman davomida buni izchil amalga oshiradi. Oblomov rasmida quyidagilar kuzatiladi: oltin nisbat, bu antiqa haykaltaroshlikka yengillik, uyg'unlik va to'liqlik hissi beradi. Oblomovning sukunati o'zining monumentalligi bilan nafis, unga berilgan ma'lum bir ma'no. Har qanday holatda, u hech narsa qilmasa, faqat o'zini namoyon qiladi.

Oblomov faqat harakatda bo'lganida, masalan, Stolz kompaniyasida kulgili ko'rinadi. Ammo unga oshiq bo'lgan beva Pshenitsynaning ko'z o'ngida Oblomov yana haykalga aylanadi: "U o'tiradi, oyoqlarini kesib o'tadi, boshini qo'liga qo'yadi - bularning barchasini u juda erkin, xotirjam va chiroyli qiladi. ... u juda yaxshi, juda pok, u hech narsa qila olmaydi va qilmaydi.

Oblomovning ko'zlarida uning o'sha paytdagi suyukli Olga go'zal sukunatda muzlaydi: "Agar u haykalga aylantirilsa, u inoyat va uyg'unlik haykali bo'lardi".

Oblomov sevgisining fojiali tugashi, u ularning birligini haykaltaroshlik guruhi, abadiylikda muzlatilgan ikki haykalning birlashmasi sifatida ko'rganligi bilan izohlanadi.

Ammo Olga haykal emas. Uning uchun, Stolz uchun va kitobdagi boshqa barcha qahramonlar uchun Goncharov boshqa o'xshashlikni topadi - mashina.

Romandagi ziddiyat haykal va mashina o‘rtasidagi to‘qnashuvdir. Birinchisi chiroyli, ikkinchisi funktsional. Biri tik turibdi, ikkinchisi harakatlanmoqda. Statik holatdan dinamik holatga o'tish - Oblomovning Olgaga bo'lgan muhabbati - bosh qahramonni mashina holatiga qo'yadi. Sevgi - bu romantikani harakatga keltiradigan kalit. O'simlik tugaydi va Oblomov muzlaydi - va o'ladi - uyda, Vyborg tomonida.

"Sen bu mashinaning olovi va kuchisan", dedi Oblomov Olgaga o'zini mashina deb atab, aslida unda dvigatel uchun joy yo'qligini, u marmar haykal kabi mustahkam ekanligini taxmin qildi.

Faol Stolz va Olga nimadir qilish uchun yashaydi. Oblomov xuddi shunday yashaydi. Ularning fikricha, Oblomov o'lgan. U bilan o'lim va hayot birlashadi, ular o'rtasida qat'iy chegara yo'q - aksincha, oraliq holat: uyqu, tush, Oblomovka.

Shu bilan birga, Oblomov romandagi yagona haqiqiy shaxs bo'lib, uning mavjudligi u o'z zimmasiga olgan rol bilan cheklanmagan yagona shaxsdir. Bo'lajak to'yda uni eng ko'p qo'rqitadigan narsa shundaki, u... Oblomov "kuyov" ga aylanadi va o'ziga xos, aniq maqomga ega bo'ladi. (Olga, aksincha, bundan mamnun: "Men kelinman", deb o'ylaydi mag'rur vahima bilan.)

Shuning uchun Oblomov uning atrofidagi hayotga qo'shila olmaydi, chunki uni odamlar - mashinalar, odamlar-rollar yaratadi. Har birining o'z maqsadi, o'z jihozlari bor, ular qulaylik uchun boshqalar bilan bog'lanadi. Silliq, "marmar" Oblomovning boshqalarga tegadigan hech narsasi yo'q. U o'z shaxsiyatini er, er egasi, amaldor roliga ajrata olmaydi. U shunchaki erkak.

Oblomov romanda to'liq, mukammal va shuning uchun harakatsiz ko'rinadi. U allaqachon o'z taqdirini dunyoga kelishi bilan amalga oshirgan. "Uning hayoti nafaqat shakllanibgina qolmay, balki yaratilgan va bundan keyin ham shunchalik sodda tarzda yaratilganki, ajabmas, inson hayotining ideal tinch tomonining imkoniyatlarini ifodalash uchun", - Oblomov hayotining oxirida shunday xulosaga keladi. Mana, Sankt-Peterburgning chekkasida, o'zgartirilgan Oblomovkada, nihoyat, borliq bilan kelishib, nihoyat o'zini topadi. Va faqat bu erda u birinchi marta Stolzning pedagogik da'volarini etarli darajada aks ettira oldi. Ularda oxirgi sana"Oblomov xotirjam va qat'iylik bilan" o'zi uchun "yangi baxt tongini" chizayotgan do'stiga qaradi - temir yo'llar, marinalar, maktablar...

Goncharov o'z romanini shunday quradiki, u o'quvchini Stolzni Oblomov bilan solishtirishga undaydi. Barcha afzalliklar Stolz tomonida ko'rinadi. Axir, u - homunculus - tabiiy ravishda emas, balki ideal shaxs retsepti bo'yicha yaratilgan. Bu nemis-rus etnografik kokteyli bo'lib, u bema'ni rus kolossusini harakatga keltirishi kerak.

Biroq, Stolzni ulug'lash uning o'zini oqlashiga o'xshaydi. Hikoyachining ovozi to'g'ridan-to'g'ri o'quvchiga murojaat qiladigan barcha jurnalistik matnlar Stolzning o'zi gapiradigan bir xil oqilona intonatsiya bilan qurilgan. Bu ovozda juda to'g'ri rus nutqining xorijiy sintaksisini his qilish mumkin ("mening beqiyos, ammo beadab Oblomov").

Bundan ham muhimi, Goncharov Oblomovni ko'rsatib, Stolts haqida gapiradi. Oblomovning Olgaga bo'lgan sevgisi, aytmoqchi, Stolzning manzarasi kabi shveytsariyalik emas, balki rus fonida sodir bo'ladi. Stolzning nikohi haqidagi hikoya kiritilgan qisqa hikoyada berilgan. Oblomov romanning ikkinchi va uchinchi qismlarida harakat qilganda - u Olga haqida qayg'uradi - hikoyachi matndan deyarli butunlay yo'qoladi, lekin Stolz kitobda paydo bo'lganda paydo bo'ladi.

Bu nozik kompozitsion kompensatsiya Oblomov obrazini chuqurlashtiradi. Rivoyatchidan u haqida bilganlarimiz o'zimiz ko'rgan narsalarga ziddir. Stolz uchun Oblomov aniq va sodda (u mashhur "Oblomovizm" atamasining muallifi). Goncharov va men uchun Oblomov sir.

Stolzning dunyo, odamlar bilan bo'lgan munosabatlarining ta'kidlangan ravshanligi Oblomov aloqalarining sirli pastligi va mantiqsizligidan farq qiladi. Taxminan aytganda, Stolzni takrorlash mumkin, Oblomov - hech qanday holatda.

Bu Oblomovning Zaxar bilan ajoyib suhbati uchun asos bo'lib, unda xo'jayin uni "boshqasi" bilan chalkashtirishga jur'at etgan xizmatkorni qoralaydi. Gogolni ham, Dostoevskiyni ham jonli eslatuvchi bu suhbat bema'nilikdir. Shunday qilib, Oblomov Zaxarga nima uchun yangi kvartiraga ko'chib o'tolmasligini tushuntirib, mutlaqo bema'ni dalillarni keltirib chiqaradi: "Men o'rnimdan turib, bu tokarning belgisi o'rniga boshqa narsani ko'rsam, aksincha, yoki bu kalta sochli kampir ko'rinmasa. Kechki ovqatdan oldin derazadan tashqariga qaramayman, men juda zerikdim. Noma'lum Lyagachev allaqachon matnda paydo bo'lgan, uni ko'chirish juda oson: "U qo'ltiq ostidagi hukmdorni oladi" - va harakatlaning. Allaqachon "ikkalasi ham bir-birini tushunishni to'xtatdi va nihoyat ularning har biri va o'zlari". Ammo sahna keskinlikni yo'qotmaydi, barchasi noaniq ma'noga to'la.

Bu bema'ni janjal xo'jayin va uning xizmatkori o'rtasidagi ichki qarindoshlikni, ularning qonga yaqinligini ochib beradi - axir, ular Oblomovkadagi aka-uka. Va hech qanday mantiqsiz, Oblomov va Zaxarga "boshqalar" begona, g'alati mavjudotlar, ularning hayot tarziga begona ekanligi aniq.

Ma'lum bo'lishicha, Oblomov uchun eng yomon narsa - bu o'z shaxsiyatining o'ziga xosligini yo'qotish, "boshqalar" bilan qo'shilish. Shuning uchun u tasodifan kimdir uni "qandaydir Oblomov" deb ataganini eshitib, juda dahshatga tushadi.

Olomon orasida o'zini yo'qotib qo'ygan bu mistik dahshat fonida Oblomovning go'yoki bo'sh nidolari butunlay boshqacha yangraydi: "Bu odam qayerda? Uning benuqsonligi qayerda? Qayerga g‘oyib bo‘ldi, qanday qilib har bir mayda-chuydaga almashtirdi?”.

Oblomov atrofidagi dunyo qanday faoliyat turini taklif qilishidan qat'i nazar, u doimo unda bo'sh behudalikni ko'rish yo'lini topadi, ruhni arzimas narsalarga almashtiradi. Dunyo insondan to‘laqonli shaxs emas, balki uning bir qismi – er, amaldor, qahramon bo‘lishini talab qiladi. Va Stolzning Oblomovga e'tiroz bildiradigan hech narsasi yo'q, faqat: "Siz qadimgi odam kabi bahslashyapsiz".

Oblomov haqiqatan ham "qadimgi" kabi gapiradi. Va hikoyachi o'z qahramonini tasvirlab, doimiy ravishda o'zini "boshqa Gomer" deb atagan holda romanning manbasiga ishora qiladi. Oblomovka tavsifida ayniqsa sezilarli bo'lgan arxaik idil, tarixdan oldingi oltin asr belgilari qahramonni boshqa vaqtga - eposga olib boradi. Oblomov asta-sekin abadiylikka botiriladi, u erda "hozirgi va o'tmish birlashgan va aralashgan" va kelajak umuman mavjud emas. Uning hayotining asl ma'nosi Stolzni zamonaviy bo'lishga behuda urinishda ta'qib qilish emas, aksincha, vaqt harakatidan qochishdir. Oblomov o'zining avtonom davrida yashaydi, shuning uchun u "soat to'xtab qolgan va uni o'rashni unutgandek" vafot etdi. U tushida eridi - ushlab turish, vaqtni to'xtatish, orzu qilingan Oblomovkaning mutlaq mavjudligida muzlash.

Oblomovning utopiyasi - bu tarixdan paydo bo'lgan dunyo, shunchalik go'zalki, uni yaxshilash mumkin emas. Bu maqsadsiz dunyoni anglatadi.

Goncharov Oblomov idealini jonli ranglar bilan bo'yaydi, lekin uni erdagi hayotdan tashqarida qo'yadi. Uyquchi Oblomovka - bu keyingi hayot shohligi, bu ideal haykalga aylangan odamning mutlaq chuqurligi. Oblomovka - o'lim.

Goncharov o‘z qahramonini mana shunday fojiali paradoksga olib boradi. Oblomovning dunyoga mos kelmasligi uning tiriklar orasida o'lganligidan kelib chiqadi. Uning to'liqligi, to'liqligi, yolg'iz o'zini o'zi ta'minlash - murdaning, mumiyaning mukammalligi. "Yoki - chiroyli, ammo harakatsiz haykal." Shu bilan birga, romandagi barcha qahramonlar Oblomovning butun shaxsiyatining parchalari - ular nomukammalligi, to'liq emasligi tufayli tirik. Ular o'zlarining hayot dasturini, mashina vazifasini bajarib, bugungi kunda, tarixda mavjud. Oblomov abadiylikda, o'lim kabi cheksiz qoladi.

Ko'rinishidan, bu Oblomovning "boshqalar" bilan bo'lgan bahsini oldindan baholaydi: o'liklar tiriklarni mag'lub etishga umid qilmaydi.

Biroq, Oblomovning ideal hayotni o'lim sifatida qabul qilishi umidsiz, ammo fojiali emas. Oblomov tug'ilishdan oldin yo'qlik va o'limdan keyin yo'qlik o'rtasida qo'ygan tenglik belgisi faqat bu ikki holat o'rtasidagi bo'shliqning xayoliy xususiyatini, hayot deb ataladigan bo'shliqni ko'rsatadi. Oblomovning "teng" so'zi faqat ikkita nolning identifikatsiyasini anglatadi.

Goncharov bu shaxsning to'g'riligiga qarshi chiqish majburiyatini olmaydi. U o'quvchini nol bilan yolg'iz qoldiradi - Oblomovning dumaloq, yaxlit dunyosining ramzi.

Ushbu nol kitob tarkibida o'z tengini topib, ideal - kontinental iqlimda - yillik doiraning mukammalligini va Goncharovning barcha romanlarining sarlavhalari boshlanadigan "o" harfini eslaydi.

Bu roman ulkan universal psixologik muammoni hal qiladi; Bu vazifa faqat bizning turmush tarzimiz, shakllangan tarixiy sharoitlar bilan mumkin bo'lgan sof rus milliy hodisalarida hal qilinadi. xalq xarakteri, bizning yosh avlodimiz ta'siri ostida rivojlangan va qisman rivojlanayotgan sharoitlarda. Bu roman ham hayotiy, zamonaviy masalalarni shu darajada ko‘taradiki, bu masalalar umuminsoniy manfaatdorlik darajasida; unda jamiyatning kamchiliklari shunchalik fosh qilinadi, lekin ular polemik maqsadda emas, balki rasmning sodiqligi va to'liqligi uchun fosh qilinadi. badiiy tasvir hayot qanday bo'lsa, va inson o'z his-tuyg'ulari, fikrlari va ehtiroslari bilan. To‘liq xolislik, bosiqlik, beg‘araz ijodkorlik, san’atni nopoklik qiladigan tor vaqtinchalik maqsadlarning yo‘qligi, epik hikoyaning ravshanligi va o‘ziga xosligini buzuvchi lirik impulslarning yo‘qligi – bular muallif iste’dodining o‘ziga xos xususiyatlari bo‘lib, o‘z ifodasini topgan. uning oxirgi ishi. Janob Goncharovning o'z romanida aks ettirilgan fikri barcha asrlar va xalqlarga tegishli bo'lsa-da, lekin bizning davrimizda, bizning rus jamiyatimiz uchun alohida ahamiyatga ega. Muallif ruhning barcha kuchlarini asta-sekin egallab, eng yaxshi, insoniy, oqilona harakatlar va his-tuyg'ularni o'z ichiga olgan va bog'laydigan odamga ruhiy befarqlik va uyquning o'ldiradigan, halokatli ta'sirini kuzatishga qaror qildi. Bu befarqlik universal insoniy hodisa bo'lib, u turli xil shakllarda namoyon bo'ladi va turli sabablarga ko'ra yuzaga keladi; lekin hamma joyda asosiy rolni dahshatli savol o'ynaydi: “Nega yashash kerak? "Nega ishlash kerak?" - bu odam ko'pincha qoniqarli javob topa olmaydigan savol. Bu hal qilinmagan savol, bu qoniqarsiz shubha kuchni yo'qotadi va faoliyatni buzadi; inson ishdan voz kechadi va buning uchun maqsad ko'rmaydi. Biri g'azab va o't bilan ishni tashlab yuboradi, ikkinchisi uni jim va dangasalik bilan chetga surib qo'yadi; kishi o'z harakatsizligidan chiqib ketadi, o'zidan va odamlardan g'azablanadi, ruhiy bo'shliqni to'ldirish uchun nimadir qidiradi; uning loqaydligi ma'yus umidsizlik soyasini oladi, u tartibsiz faoliyatga isitmali impulslar bilan almashadi va baribir loqaydlik bo'lib qoladi, chunki bu uning harakat qilish, his qilish va yashash kuchini yo'qotadi. Boshqasi uchun hayotga befarqlik yumshoqroq, rangsiz shaklda ifodalanadi; hayvon instinktlari jimgina, kurashsiz, ruh yuzasiga suzib boradi; eng yuqori intilishlar og'riqsiz muzlashadi; odam yumshoq o'rindiqqa cho'kib, ma'nosiz tinchligidan zavqlanib, uxlab qoladi; Hayot o'rniga o'simliklar boshlanadi va inson qalbida hech qanday bezovtalik tegmaydigan turg'un suv paydo bo'ladi. tashqi dunyo, bu hech qanday ichki inqilob tomonidan bezovta qilinmaydi. Birinchi holda, biz qandaydir majburiy loqaydlikni ko'ramiz - befarqlik va shu bilan birga unga qarshi kurash, harakat talab qiladigan ortiqcha kuch va samarasiz urinishlarda asta-sekin so'nib ketadi; Bu Bayronizm, kasallik kuchli odamlar. Ikkinchi holda, harakatsizlikdan chiqish istagi bo'lmagan holda, itoatkor, tinch, jilmayuvchi apatiya mavjud; Bu janob Goncharov aytganidek, oblomovizmdir. Muallifning ulkan g'oyasi butun ulug'vorligi va soddaligi bilan mos ramkaga mos keladi. Romanning butun rejasi shu g'oya asosida qurilgan, u shunday o'ylanganki, na bir tasodif, na kirish so'zi, na birorta ortiqcha tafsilot yo'q; asosiy g‘oya barcha individual sahnalardan o‘tadi va shunga qaramay, muallif bu g‘oya nomida voqelikdan bir og‘iz ham og‘ishmaydi, shaxslar, personajlar va pozitsiyalarning tashqi bezaklarida bir detalni ham qurbon qilmaydi... (DI. Pisarev. "Oblomov." Roman I.A. Goncharova")

Roman qahramoni Ilya Ilich Oblomov Goncharov nomini bergan ruhiy befarqlikni aks ettiradi. Oblomovizm. So'z Oblomovizm Bizning adabiyotimizda o'lmaydi: u shunchalik muvaffaqiyatli tuzilganki, u bizning rus hayotimizning muhim kamchiliklaridan birini shunchalik aniq ifodalaydiki, ehtimol, adabiyotdan tilga kirib boradi va umumiy foydalanishga kiradi. Keling, bu nima ekanligini ko'rib chiqaylik Oblomovizm. Ilya Ilyich ikki qarama-qarshi yo'nalish chegarasida turadi: u eski rus hayoti muhiti ta'sirida tarbiyalangan, hukmronlik, harakatsizlik va jismoniy ehtiyojlarini va hatto injiqliklarini to'liq qondirishga odatlangan; u bolaligini butunlay rivojlanmagan ota-onalarning mehribon, ammo o'ylamasdan nazorati ostida o'tkazdi, ular bir necha o'n yillar davomida to'liq ruhiy uyqudan zavqlangan ... U erkalangan va buzilgan, jismonan va ma'naviy jihatdan zaiflashgan ... So'yish uchun ovqatlanish, ko'p uyqu, hammaga ko'ngil ochish. bolaning xohish-istaklari va injiqliklari ... va uni shamollashi, kuyishi, ko'karishi yoki charchatishi mumkin bo'lgan barcha narsalarni ehtiyotkorlik bilan olib tashlash - bu Oblomov tarbiyasining asosiy tamoyillari. Qishloq, viloyat hayotining uyquchan, odatiy muhiti ota-onalar va enagalarning sa'y-harakatlari bilan erisha olmagan narsalarni to'ldirdi ...

Nafslarini o'z odatlaridan emas, balki boshqalardan qondirish kabi yomon odati unda befarq harakatsizlikni rivojlantirdi va uni axloqiy qullikning ayanchli holatiga soldi. Bu qullik Oblomovning hukmdorligi bilan shunchalik chambarchas bog'liqki, ular bir-biriga kirib boradilar va biri boshqasi tomonidan belgilanadiki, ular o'rtasida chegara o'rnatishning zarracha imkoni yo'qdek tuyuladi. Oblomovning mana shu axloqiy qulligi, balki uning shaxsiyatining eng qiziq tomonidir... U har bir ayolning, duch kelgan har bir kishining quli... (USTIDA. Dobrolyubov. "Oblomovizm nima?")

Oblomov romandagi yagona shaxs bo'lib, uning mavjudligi u o'z zimmasiga olgan rol bilan cheklanmagan yagona shaxsdir. Bo‘lajak to‘y haqida uni eng qo‘rqitadigan narsa shundaki, u Oblomov “kuyov”ga aylanib, ma’lum, bir ma’noli maqomga ega bo‘ladi... Silliq, “marmar” Oblomovning boshqalarga yetib olishi mumkin emas. U o'z shaxsiyatini er, er egasi, amaldor roliga ajrata olmaydi. U shunchaki erkak (P. Vayl, A. Genis. "Ona tili")

Oblomovning mehribon, mehribon tabiati sevgi orqali to'liq yoritilgan - va bu qanday qilib boshqacha bo'lishi mumkin edi, sof, bolalarcha mehribon rus qalbi, hatto dangasaligi ham vasvasali fikrlar bilan buzilishni olib tashladi. Ilya Ilyich o'z sevgisi orqali o'zini to'liq ifoda etdi va o'tkir qiz Olga uning oldida ochilgan xazinalar oldida ko'r qolmadi ... (A.V. Drujinin. "Oblomov." Roman I.A. Goncharova")

"Oblomov" - bu uzoq va uzoq vaqt davomida sodir bo'lmagan asosiy narsa ... Lekin eng yoqimlisi ... "Oblomov" tasodifiy muvaffaqiyat emas, baxtsiz emas, balki sog'lom, muhim va vaqtinchalik emas. haqiqiy omma oldida. (L.N. Tolstoy)

Ushbu maqolada biz Ivan Goncharovning "Oblomov" romanining asosiy g'oyasini va muallif o'zining ajoyib asarida qanday muammolarni ko'targanini ko'rib chiqamiz. Aytish joizki, Goncharov "Oblomovizm" kabi tushunchani kiritgan. Qolaversa, u bu ko‘rinishning yangi jamiyatga naqadar buzg‘unchi va buzg‘unchi ekanligini ochib berdi va yaqqol ko‘rsatdi. Va hatto biz nafaqat yangi jamiyat haqida, balki alohida shaxslar, alohida shaxslar, har bir inson haqida gapiramiz. Bularning barchasi Ilya Ilyich Oblomov taqdirida rang-barang namoyon bo'ldi.

Darhaqiqat, "Oblomov" romanining tanqidi 19-asr rus xalqining mentalitetini tubdan o'zgartirish imkoniyati tarixiy va chuqur ekanligini anglatadi. ijtimoiy mavzu, va siz bu jarayonga "Oblomovizm" prizmasidan qarashingiz kerak.

Biror kishini darhol chaqirish mumkinmi? ko'proq darajada- Stolzmi yoki Oblomovmi (Goncharov romanning bu ikki asosiy qahramoni o'rtasida ziddiyat yaratadi)? Ulardan qaysi biri to'g'ri ish qiladi? Muallifning o‘zi bu savolga aniq javob bermaydi, agar javob bersa, o‘z nuqtai nazarini o‘quvchiga yetkazmaydi. Biroq, inson yoki jamiyat o‘z o‘tmishini qabul qilib, tahlil qilib, ma’naviy poydevor qo‘yib, turg‘unlikdan chiqishga intilib, har soatda o‘z ustida ishlasa, munosib jarayon sodir bo‘lishi, yo‘nalish to‘g‘ri tanlanishi mutlaqo ayon.

"Oblomov" romanining tanqidi

Biz hozir faqat qilyapmiz umumiy tahlil, "Oblomov" romanining asosiy g'oyasi haqida gapirganda. Ha, Goncharov dangasa, hech narsani o'zgartirishni istamaydigan, o'tmishda qolib ketgan va uning shaxsiyati bo'lgan odamga nisbatan allaqachon keng tarqalgan va hanuzgacha qo'llaniladigan "oblomovizm" ni keltirib chiqardi. chuqur turg'unlikda.

Goncharov o'z davri uchun ham, o'zi uchun ham dolzarb bo'lgan muhim ijtimoiy va falsafiy muammolarni ko'tardi zamonaviy odam, kim romanni o'qib chiqqach, uning hayotiy tamoyillariga boshqa tomondan va boshqa tomondan qarashi mumkin.

Roman I.A. Goncharovning "Oblomov" asari 1859 yilda yozilgan. Bu deyarli darhol adabiy doiralarda ham, keng jamoatchilik orasida ham qizg'in muhokama va bahs-munozaralarga sabab bo'ldi. O'sha davrning eng mashhur tanqidchilari ushbu asar tahliliga murojaat qilishdi. Ammo asrlar o'tgandan keyin ham u katta qiziqish uyg'otadi.
N. A. Dobrolyubovning mashhur maqolasi "Oblomovizm nima?" (1859) romandan so'ng darhol paydo bo'ldi va ko'plab o'quvchilarning ongida u bilan birlashgandek tuyuldi. Ilya Ilich, deb taʼkidladi Dobrolyubov, olijanob ziyolilarning faol boʻlishi, soʻz va ish birligining umumiy qobiliyatsizligi qurboni boʻlib, bu ularning “tashqi mavqei” bilan bogʻliq boʻlib, ular majburiy mehnat hisobidan kun kechirmoqda. “Ma’lumki, – deb yozadi tanqidchi, – Oblomov ahmoq, beparvo tabiat emas, intilish va his-tuyg‘ularsiz, balki nimanidir izlayotgan, nimadir haqida o‘ylaydigan odam. Ammo uning xohish-istaklarini o'z sa'y-harakatlari bilan emas, balki boshqalardan qondirish kabi yomon odati unda befarq harakatsizlikni rivojlantirdi va uni axloqiy qullikning ayanchli holatiga solib qo'ydi.
Dobrolyubovning so'zlariga ko'ra, "Oblomov" qahramonining mag'lubiyatining asosiy sababi o'zida va sevgining fojiali qonunlarida emas, balki "oblomovizmda" krepostnoylikning axloqiy va psixologik oqibati, halokatdir. olijanob qahramon o'z ideallarini hayotga tatbiq etishga harakat qilganda, zaiflik va murtadlikka. Bir yil oldin nashr etilgan N. G. Chernishevskiyning "Rus odami uchrashuvda" (1858) maqolasi bilan birga Dobrolyubovning nutqi rus jamiyatini hal qiluvchi, inqilobiy o'zgartirish vazifasi oldida olijanob liberalizmning muvaffaqiyatsizligini ochib berishga qaratilgan edi. "Yo'q, Oblomovka bizning to'g'ridan-to'g'ri vatanimiz, uning egalari bizning o'qituvchilarimiz, uning uch yuzta Zaxarovlari har doim bizning xizmatimizga tayyor, - deya xulosa qiladi Dobrolyubov. "Har birimizda Oblomovning salmoqli qismi bor va yozishga hali erta. biz uchun dafn marosimi... Agar yer egasining insoniyat huquqlari va shaxsiy rivojlanish zarurati haqida gapirayotganini ko'rsam - bu Oblomov ekanligini uning birinchi so'zlaridan allaqachon bilaman. Agar men ish yuritishning murakkabligi va og‘irligidan shikoyat qilayotgan amaldorga duch kelsam, u Oblomov... Ofitserdan paradlarning zerikarliligi va jimgina qadamning foydasizligi haqida dadil tortishuvlar va hokazolarni eshitsam, menda hech narsa yo‘q. Uning Oblomov ekanligiga shubha qilaman... Jurnallarda liberallarning suiiste'mollarga qarshi chiqishlarini va nihoyat biz uzoq vaqtdan beri orzu qilgan va orzu qilgan narsamiz amalga oshganidan xursandchilikni o'qiganimda - menimcha, hamma buni Oblomovkadan yozyapti ... insoniyat ehtiyojlariga astoydil hamdard bo'lgan va ko'p yillar davomida poraxo'rlar, zulm, qonunbuzarliklar haqida bir xil (va ba'zan yangi) latifalarni so'nmas ishtiyoq bilan aytib beradigan o'qimishli odamlar doirasi, men o'zimni beixtiyor his qilaman. eski Oblomovkaga olib ketilgan”, deb yozadi Dobrolyubov.
A.V. Drujinin, shuningdek, Ilya Ilichning xarakteri rus hayotining muhim tomonlarini aks ettiradi, "Oblomov" asosan oblomovizmga boy bo'lgan butun xalq tomonidan o'rganilgan va tan olingan. Ammo, Drujininning so'zlariga ko'ra, "haddan tashqari amaliy intilishlarga ega bo'lgan ko'p odamlar Oblomovni yomon ko'rishlari va hatto uni salyangoz deb atashlari behuda: qahramonning bu qattiq sinovi yuzaki va o'tkinchi tanlovni ko'rsatadi. Oblomov barchamizga mehribon va cheksiz muhabbatga loyiqdir”.
Bundan tashqari, Drujinin ta'kidladi: "... Oblomov kabi yovuz eksantriklar bo'lmagan va qodir bo'lmagan mamlakat uchun bu yaxshi emas". Drujinin Oblomov va oblomovizmning afzalliklarini nimani ko'radi? “Oblomovizm chiriganlik, umidsizlik, buzuqlik va yovuz qaysarlikdan kelib chiqsa, jirkanchdir, lekin uning ildizi shunchaki jamiyatning etuk emasligida va barcha yosh mamlakatlarda sodir boʻlayotgan amaliy tartibsizliklar oldida sof qalbli odamlarning shubhali ikkilanishida boʻlsa. , keyin undan g'azablanish xuddi shu narsani anglatadi, nima uchun kattalar o'rtasida kechki shovqinli suhbat o'rtasida ko'zlari bir-biriga yopishib qolgan bolaga jahl qilish kerak ...".
Drujinskiyning Oblomov va oblomovizmni tushunishga yondashuvi 19-asrda mashhur bo'lmadi. Dobrolyubovning roman talqini ko‘pchilik tomonidan qizg‘in qabul qilindi. Biroq, "Oblomov" ning idroki chuqurlashib, o'quvchiga uning mazmunining ko'proq qirralarini ochib bergani sayin, drujinskiy maqolasi e'tiborni jalb qila boshladi. Sovet davrida allaqachon M. M. Prishvin o'z kundaligida: "Oblomov" deb yozgan. Ushbu romanda rus dangasaligi ichki ulug'langan va tashqi tomondan o'lik faol odamlarning (Olga va Stolz) tasviri bilan qoralangan. Rossiyada hech qanday "ijobiy" faoliyat Oblomovning tanqidiga dosh berolmaydi: uning tinchligi eng yuqori qiymatga, bunday faoliyatga bo'lgan talab bilan to'la, chunki bu tinchlikni yo'qotishga arziydi. Bu Tolstoyning "qilmaslik" turi. O'z hayotini yaxshilashga qaratilgan har qanday faoliyat noto'g'ri tuyg'u bilan birga bo'lgan mamlakatda boshqacha bo'lishi mumkin emas va faqat shaxs boshqalar uchun ish bilan to'liq qo'shilib ketadigan faoliyat Oblomovning tinchligiga qarshi bo'lishi mumkin.
Oblomovni inqilobiy demokratiya nuqtai nazaridan o'qish faqat qisman muvaffaqiyat keltirdi. Goncharov dunyoqarashining chuqur o'ziga xosligi, uning Dobrolyubovnikidan farqi e'tiborga olinmadi. Ushbu yondashuv bilan romanda ko'p narsa tushunarsiz bo'lib qoldi. Nega harakatsiz Ilya Ilich ertalabdan kechgacha band bo'lgan Sudbinskiy, Volkov, Penkindan ko'ra ko'proq hamdardlik uyg'otadi? Oblomov Pshenitsynaning samimiy mehriga, Olga Ilyinskayaning chuqur tuyg'usiga qanday loyiq edi? Asar oxirida Stolzning Oblomovning “hayoti davomida... omon qolgan” “halol, sodiq yuragi”, “billur, shaffof qalbi” haqidagi iliq so‘zlari, uni “olomon orasida marvarid” qilishiga nima sabab bo‘ldi? ”? Muallifning qahramon taqdiridagi sezilarli ishtirokini qanday tushuntirish mumkin?
60-yillarning tanqidi "Stoltsevizm" ga umuman salbiy munosabatda bo'ldi. Inqilobchi Dobrolyubov o'z nutqlarida "Stolz hali rus jamoat arbobi idealiga etmaganligini" aniqladi. estetik tanqid"Qahramonning mantiqiyligi, quruqligi va xudbinligi haqida aytilgan.
qizg'in bahs-munozaralarga sabab bo'ldi sevgi mavzusi romanda. Xususan, yozuvchi o‘z asari bilan Chernishevskiy va Saltikov-Shchedrin pozitsiyasiga qarshi bahs yuritgan. Chernishevskiy o'zining "San'atning haqiqatga estetik aloqalari" dissertatsiyasida ko'plab mualliflarning "sevgini birinchi o'ringa qo'yish odati haqida gapirdi ... umuman u haqida emas, balki hayotning boshqa jihatlari haqida." Rostini aytsam, - deb javob berdi "Oblomov" muallifi, - "yangi odamlar" ning romandan va boshqa hamma narsadan mahrum bo'lish tendentsiyasini tushunmayapman. san'at asari sevgi tuyg'ularini o'zgartiring va uni boshqa his-tuyg'ular va ehtiroslar bilan almashtiring, agar hayotning o'zida bu tuyg'u shunchalik ko'p joy egallaydiki, u deyarli har bir intilish, har bir faoliyatning motivi, yoki mazmuni, yoki maqsadi bo'lib xizmat qiladi ... "
Goncharov romanining shakli ham sevgi konflikti bilan belgilanadi. Unda tarkibiy markaz rolini o'ynaydi, boshqa barcha tarkibiy qismlarni birlashtiradi va yoritadi.
"Trilogiya" da Goncharov o'zini iste'dodli va ilhomlangan tadqiqotchi va sevgi qo'shiqchisi deb e'lon qildi. Uning bu boradagi mahorati Turgenevnikidan kam emas va zamondoshlari tomonidan tan olingan. Shu bilan birga, Goncharovning sevgi hikoyalari va sahnalarining puxtaligi va sinchkovligi, hatto 50-yillar nasrida ham kam uchraydiganligi ta'kidlandi. "U, - deydi tanqidchi N.D. Axsharumov, Olga Ilyinskaya haqida, - u bilan barcha qoidalar va qonunlarga ko'ra, bu tuyg'uning eng kichik bosqichlari: tashvishlar, tushunmovchiliklar, e'tiroflar, shubhalar, tushuntirishlar bilan butun sevgi maktabidan o'tadi. , xatlar, janjallar, yarashuvlar, o'pishlar va hokazo. Uzoq vaqt davomida mamlakatimizda bu mavzu haqida hech kim bu qadar aniq yozmagan va "Oblomov" ning bu qismi to'la ... "
Shunday qilib, I.A.ning romani. Goncharovning "Oblomov" asari adabiyotshunoslar uchun ham, jamoat arboblari uchun ham qiziq. Bu shuni ko'rsatadiki, bu asar ko'plab ijtimoiy ahamiyatga ega muammolarga to'xtalib, shuningdek, "abadiy" muammolarning rivojlanishiga katta hissa qo'shgan: sevgi, baxt, hayotning ma'nosi, rus qalbi. Goncharovning "Oblomov" asari hozir ham qiziqarli va dolzarbdir.

("Oblomovizm nima?" Maqolasidan). 1859 yil

.("Oblomov. Roman" maqolasidan). 1859 yil

.("Uzoq uyqu mahorati" maqolasidan). 1989 yil

.(“Nomukammal odam” maqolasidan). 1996 yil

.("Rus xalqining xarakteri" maqolasidan). 1957 yil

.(«Abadiy hamrohlar. Goncharov» maqolasidan). 1890

.("Oblomov" maqolasidan). 1859 yil

P. Vayl, A. Genis. Oblomov va "Boshqalar". 1991 yil