"Otalar va o'g'illar" romanining harakati 1859 yilning yozida bo'lib o'tadi, epilog 1861 yilda krepostnoylik qulaganidan keyin sodir bo'lgan voqealar haqida hikoya qiladi. Turgenev asari yaratdi, uning mazmuni ish vaqti bilan deyarli bir vaqtga to'g'ri keldi. 1861 yildagi islohotlar arafasida Turgenev xo'jayinning ham, dehqonning ham turmush tarzi inqirozini, krepostnoylik huquqini bekor qilish zarurligini ko'rsatdi. Inqiroz mavzusi romanning boshida va vayron bo'lgan rus qishlog'ining qayg'uli ko'rinishida, yozuvchi payqagan dehqon oilasining patriarxal asoslarining parchalanish xususiyatlarida va shikoyatlarida paydo bo'ladi. er egasi Nikolay Petrovich Kirsanov va uning o'g'li Arkadiyning islohotlar zarurligi haqidagi mulohazalarida.
Rossiyaning taqdiri, uning keyingi taraqqiyot yo'llari yozuvchini qattiq xavotirga soldi. Barcha sinflarning ahmoqligi va ojizligi chalkashlik va tartibsizlikka aylanib ketish bilan tahdid qilmoqda. Bu fonda, rus ziyolilarining ikki asosiy qismi - liberal zodagonlar va raznochin -demokratlar vakili bo'lgan roman qahramonlari boshchiligidagi Rossiyani qutqarish usullari haqida qizg'in munozaralar davom etmoqda. Bu ikki guruh manfaatlari va qarashlari qarama -qarshi bo'lgan, har xil ijtimoiy muhitni ifodalaydi. Bir tomondan, bu "otalar" (Pavel Petrovich va Nikolay Petrovich Kirsanovlar), boshqa tomondan "bolalar" (Bazarov, Arkadiy).
Eng hayratlanarli, garchi unchalik emas odatiy vakil madaniy viloyat zodagonlari - Pazar Petrovich Kirsanov - Bazarovning asosiy raqibi. Turgenev batafsil tasvirlab beradi hayot yo'li bu qahramon Ikkala aka-ukaning otasi Kirsanovlar 1812 yilda harbiy general bo'lgan, yarim savodli, qo'pol, lekin yomon rus bo'lmagan. U umr bo'yi bilaguzukni tortdi, avval brigadaga, keyin bo'linishga buyruq berdi va doimiy ravishda viloyatlarda yashadi, u erda xarakteri tufayli u juda muhim rol o'ynadi. Ularning onasi Agafya Kuzminishna Kirsanova "qo'mondon onalar" dan biri edi, u cherkovda birinchi bo'lib xochga yaqinlashgan, baland ovozda va ko'p gapirgan. Pavel Petrovich Rossiyaning janubida tug'ilgan va uyda gubernatorlar, beg'ubor, ammo o'jar adyutantlar va boshqa polk xodimlari bilan o'ralgan uyda tarbiyalangan.
Pavel Petrovich kirib keldi harbiy xizmat: u Sahifalar korpusini tugatgan va uni ajoyib harbiy martaba kutgan. Pavel Kirsanov ajoyib go'zalligi bilan ajralib turardi va o'ziga ishonardi. Gvardiya polkining ofitseri bo'lganidan so'ng, u nurda paydo bo'la boshladi. Ayollar unga aqldan ozgan, erkaklar esa unga havas qilgan. Kirsanov o'sha paytda u chin dildan sevgan akasi Nikolay Petrovich bilan bir xonadonda yashar edi. Yigirma sakkizinchi yilda Pavel Petrovich allaqachon kapitan edi. Ammo sirli ko'rinishga ega bo'lgan ayolga bo'lgan baxtsiz sevgi, malika R., butun hayotini tubdan o'zgartirdi. U nafaqaga chiqdi, to'rt yilini chet elda o'tkazdi, keyin Rossiyaga qaytdi, yolg'iz bakalavrda yashadi. Shunday qilib, o'n yil o'tdi, rangsiz, bepusht. Nikolay Petrovichning xotini vafot etgach, ukasini Maryino shahridagi mulkiga taklif qildi va bir yarim yildan keyin Pavel Petrovich shu erga joylashdi va hatto Nikolay Petrovich Sankt -Peterburgga ketayotganida ham qishloqni tark etmadi.
Pavel Petrovich o'z hayotini inglizcha tartibga solgan, qo'shnilari orasida u mag'rur odam sifatida tanilgan, lekin u o'zining zodagon aristokratik odatlari, g'alabalari haqidagi mish -mishlar, mahoratli vida o'yini va ayniqsa benuqson halolligi bilan hurmatga sazovor bo'lgan. . Qishloqda yashab, Pavel Petrovich eski dunyoviy odatlarning barcha zo'ravonligi va qat'iyligini saqlab qoldi.
Doktor Bazarovning o'g'li aristokrat Pavel Petrovich va oddiy odam bir qarashda bir -birlarini yoqtirmasdilar. Bazarov Kirsanovning viloyat sahrosida bezovtalanishidan va ayniqsa pushti uzun tirnoqlaridan g'azablandi. Keyinchalik ma'lum bo'lishicha, ularning qarashlarida yagona aloqa nuqtasi bo'lmagan. Pavel Petrovich, birinchi navbatda, "printsiplar" ni qadrladi, ularsiz, bir qadam tashlab bo'lmaydi. Biroq, Bazarov hech qanday hokimiyatni tan olmadi va imonga oid yagona printsipni qabul qilmadi.
Pavel Petrovich she'rni qadrlaydi, san'atni yaxshi ko'radi. Bazarov "munosib kimyogar har qanday shoirdan yigirma baravar foydali", deb hisoblaydi. Asta-sekin, Pavel Petrovich Bazarovga nisbatan dushmanlik tuyg'usini rivojlantiradi-urf-odatlari va qabilalari bo'lmagan, bu madaniyatsiz, Pavel Petrovich o'z madaniyatini his qilgan, oddiy xalqqa nisbatan qadimiy tamoyillarni dadil va ishonchli tarzda inkor etishga jur'at etadigan. oqsoqol Kirsanovning mavjudligi asoslanadi.
Garchi Pavel Petrovich o'zini liberal va mehribon taraqqiyparvar odam deb atagan bo'lsa -da, u liberalizmni patriarxal rus xalqiga bo'lgan ehtirosli muhabbat deb tushunar edi, unga past nazar bilan qarardi va (dehqonlar bilan gaplashganda, qoshlarini chimirib, odekolon hidlaydi). Ichkarida joy topilmayapti zamonaviy Rossiya, Arkadiy va Katerina, Nikolay Petrovich va Fenechkaning to'ylaridan so'ng, u o'z hayotini davom ettirish uchun chet elga ketdi. U Drezdenga joylashdi va umuman u erda mukammal janob sifatida hurmat qilinardi. Biroq, uning hayoti qiyin: u rus tilida hech narsa o'qimaydi, lekin uning stolida dehqon poyabzali shaklidagi kumush kulrang - uning vatan bilan aloqasi bor.
Zodagon ziyolilarning yana bir vakili - Pavel Petrovichning ukasi Nikolay Petrovich Kirsanov. U ham harbiy xizmatga kirishi kerak edi, lekin tayinlanish haqidagi xabar kelgan kuni oyog'ini sindirib tashladi. Nikolay Petrovich umrining oxirigacha cho'loq bo'lib qoldi. Katta akasidan farqli o'laroq, Nikolay Petrovich ko'p o'qiydi. 1835 yilda universitetni nomzod unvoni bilan tugatgan. Ko'p o'tmay, ota -onasi vafot etdi va u o'z kvartirasining sobiq egasining qiziga uylandi. U yosh xotini bilan baxtli yashaydigan qishloqqa joylashdi. O'n yil o'tgach, uning xotini kutilmaganda vafot etdi - Nikolay Petrovich zo'rg'a tirik qoldi, chet elga ketayotgan edi, lekin fikrini o'zgartirib, qishloqda qoldi, uy ishlarini o'z zimmasiga oldi. 1855 yilda u o'g'li Arkadini universitetga olib bordi, u bilan uch qishda yashadi va shu vaqt ichida o'rtoqlari bilan tanishishga harakat qildi.
Nikolay Petrovich kamtarin, viloyat, xarakteri zaif, sezgir va uyatchan. Hatto uning tashqi ko'rinishi ham bu haqda gapiradi: butunlay sochlari oqargan, to'lqinlangan va biroz egilgan. U Bazarovga bir oz rahm -shafqatli edi, u akasidan qo'rqardi, o'g'li oldida xijolat tortdi. Bazarovga juda yoqmaydigan ko'p narsalar bor: xayolparastlik, romantizm, she'riyat va musiqiylik.
Ukasining qiyofasi Nikolay Petrovichdan juda farq qiladi. Undan farqli o'laroq, Nikolay Petrovich uy ishlarini bajarishga harakat qiladi, lekin ayni paytda to'liq ojizligini ko'rsatadi. "Uning xonadoni yog'siz g'ildirakdek, uy yog'ochidan yasalgan mebel kabi yorilib ketdi." Nikolay Petrovich muvaffaqiyat qozonmadi: fermadagi ishlar o'sdi, yollangan ishchilar bilan munosabatlar chidab bo'lmas holga keldi, ijaraga berilgan dehqonlar o'z vaqtida pul olib kelmadilar, o'rmonni o'g'irladilar. Nikolay Petrovich iqtisodiy muvaffaqiyatsizlikka nima sabab bo'lganini tushuna olmaydi. U, shuningdek, Bazarov nima uchun uni "pensioner" deb ataganini tushunmaydi.
Romanning mafkuraviy rejasida, Nikolay Petrovichning yuzi kechki choy ustida nigilistlar bilan bo'lgan janjaldan keyin uning aksi bilan belgilanadi: “... menimcha, ular bizdan ko'ra haqiqatdan uzoqroqdir. vaqt men ularning orqasida nimadir borligini his qilyapman, bizda yo'q narsa, bizdan qandaydir ustunlik ... Bu bizda xo'jayinlik izlari biznikiga qaraganda kamroq bo'lgani emasmi? .. "," Zaif " , birodardan ko'ra ko'proq hissiyot.
Nikolay Petrovichning o'g'li Arkadiy, Bazarovning izdoshi sifatida o'zini maskarad qiladi, undan oldin u universitetda hayratda edi. Ammo Arkadiy - unga taqlid qiluvchi, o'ziga qaram shaxs. Vaqtni kuzatib borishga bo'lgan intilish uni Bazarovning begona fikrlarini takrorlashga majbur qiladi, garchi otasi va amakisining qarashlari Arkadiyga ancha yaqinroq bo'lsa. O'z uyida u asta -sekin Bazarovdan uzoqlashadi va Katya bilan tanishishi oxir -oqibat Arkadiyni begonalashtiradi. Bazarov ta'rifiga ko'ra, u muloyim ruh, jasur. Bazarov to'g'ri, unga baquvvat Katya uning xotini bo'lib, hamma narsani o'z qo'liga olishini bashorat qilgan. Roman epilogida aytilishicha, Arkadiy g'ayratli xo'jayinga aylangan va uning fermasi allaqachon katta daromad keltirmoqda.
"Otalar va o'g'illar" romanida Kirsanovlar oilasi liberal zodagon ziyolilarning uchta o'ziga xos turini taqdim etadi: hech qanday o'zgarishlarni qabul qilmaydigan Pavel Petrovich, zamon bilan hamnafas bo'lishga harakat qiladigan, lekin uning barcha yangiliklari muvaffaqiyatsizlikka uchragan, va nihoyat, Arkadiy, o'z g'oyalariga ega bo'lmagan holda, begonalardan foydalanadi, bu olijanob yoshlarning ilg'or ijtimoiy harakatda muhim rolni o'ynashni to'xtatganligini tasdiqlab, oddiy odamlar yaratganlaridan foydalanadi.

Otalar va o'g'illar - I. S. Turgenevning eng yaxshi romanlaridan biri. Bu asarda yozuvchi davrning yangi odami "Rus Insarov" ni sahnaga olib chiqdi. Bu roman qahramoni Evgeniy Bazarov, sodda va demokrat.

Bazarov boshqa qahramonlarga va birinchi navbatda Kirsanovlar oilasiga qarshi. Kirsanovlar tasvirida muallif rus zodagonlarining hayoti va urf -odatlarini sodiqlik bilan tasvirlab bergan.

Kirsanovlar hayoti bilan tanishish Nikolay Petrovichning mulki tavsifidan boshlanadi. Past kulbali qishloqlar, qulab tushgan tomlar, vayron bo'lgan qabristonlar, zo'ravon cherkovlar. Yalang'och kiygan dehqonlar, tilanchilarga o'xshab, bechora va qoqilib qolgan daraxtlar Nikolay Kirsanov va uning ukasi Pavel yashaydigan Maryino inqirozi tasvirini to'ldiradi.

Tashqi belgilar faqat ichki muammolarni tasdiqlash uchun xizmat qiladi. Ko'chmas mulk egasi Nikolay Petrovich zamon bilan hamnafas bo'lishga harakat qilmoqda, iqtisodiyotda o'zgarishlarni amalga oshirmoqda, lekin uning o'zi asarlar behuda ketayotganini his qilmoqda. U fermer xo'jaligini ochadi, uni "viloyatda qizil" deb atashganidan faxrlanadi, lekin u dehqonlar bilan umumiy til topa olmaydi. Nikolay Petrovich o'g'li Arkadiyga shikoyat qiladi: "O'z -o'zidan jang qilish, politsiyani chaqirish mumkin emas - tamoyillar ruxsat bermaydi va jazodan qo'rqmasdan hech narsa qilib bo'lmaydi!"

Tabiatan yumshoq va mehribon odam, Nikolay Petrovich ham, ham atrofdagilar bilan eskisini yangisi bilan yarashtirishga harakat qiladi. U akasi va Bazarov o'rtasidagi ziddiyatlarni yumshatishga urinadi, o'g'li bilan suhbatda o'zini qanday tutishni bilmaydi. Ammo Nikolay Petrovichning o'zi o'zini "nafaqadagi odam, uning qo'shig'i kuylangan" deb his qiladi. Buni tushunishi uni ranjitadi, u Bazarovning so'zlarining to'g'riligiga ishonishni xohlamaydi, lekin u Pavel Petrovichga shunday deydi: “Menimcha, ular bizdan ko'ra haqiqatdan uzoqroq va men o'zimni his qilyapman. ularning ortida bizdan ustun bo'lmagan narsa borligini ... "

Nikolay Petrovich o'zini o'tmishdagi odam deb tan olishdan qo'rqadi, lekin uning barcha harakatlari uning zamon bilan hamnafas bo'la olmasligini isbotlaydi. Bu oddiy rus janoblari tabassum va achinish hissini uyg'otadi. Nikolay Petrovichning Fenechkaga bo'lgan munosabati, musiqa va adabiyotga bo'lgan muhabbati bu odamning mehribonligini tasdiqlaydi, ko'p jihatdan Turgenevga yaqin va tushunarli.

Uning ukasi Pavel Nikolay Petrovichdan keskin farq qiladi. U odamlar va hodisalar haqidagi to'g'ri fikrlar bilan yashayotganiga shubha qilmaydi. Pavel Petrovich o'zini aristokrat deb biladi va zodagonlarning huquqlarini birinchi o'ringa qo'yadi. U qishloqda ukasi bilan yashaydi, lekin barcha aristokratik odatlarini saqlaydi.

Pavel Petrovich inglizcha kiyinadi, faqat ingliz gazetalarini o'qiydi. Yaltiroq yuz, "uzun pushti mixlar" qo'llari, xushbo'y mo'ylovi uni roman qahramonlaridan ajralib turadi. Pavel Petrovichning birinchi ta'rifidan ko'rinib turibdiki, bu o'z qadrini biladigan usta. Tashqi ko'rinishdagi taassurot Pavel Petrovichning Maryino hayoti haqidagi hikoyadan keyin kuchayadi. U xizmatkorlar va Fenechkada qo'rquvni uyg'otadi. Dehqon, Bazarovning so'zlariga ko'ra, Pavel Petrovichni "vatandoshi" sifatida ko'rmaydi, chunki u "u bilan qanday gaplashishni ham bilmaydi".

O'z hayotini tashqi bosqinlardan g'ayrat bilan himoya qilgan Pavel Petrovich darhol Bazarovda dushmanni ko'rdi. Hatto "nigilist" bilan uchrashganda ham u qo'l berib ko'rmaydi, keyin akasidan so'raydi: "Bu kim?" Pavel Petrovich, Bazarov u haqida qanday fikrda ekanligini his qiladi. Bu "okrug aristokratlari" ni g'azablantiradi. Xushmuomalalik uni mag'lubiyatga uchratadi, tortishuvlarda u qo'pol va qo'pol bo'lib qoladi. O'z tamoyillarini himoya qilishga urinish. Pavel Petrovich doimo mag'lubiyatga uchraydi. Uning “tamoyillari Bazarov so'zlari ta'siri ostida qulab tushmoqda. Bahsda Evgeniyni mag'lub eta olmagan Pavel Petrovich undan battar nafratlana boshladi.

Qahramonlar to'qnashuvining apoteozi duel bo'lib, u uchun Pavel Petrovich ahamiyatsiz sababni tanlaydi va haqiqiy sababni yashirishga harakat qiladi. Duel Pavel Petrovichning olijanob "tamoyillari" ning mutlaqo nomuvofiqligini ko'rsatadi. Bu halol, odobli odam o'tmishda qoldi. Turgenev, Pavel Petrovichning dueldan keyin to'shakda yotgani haqida gapirar ekan, shunday yozadi: "... Uning chiroyli, oriq boshi o'lik odamning boshiga o'xshab, oq yostiqda yotardi ... Va u o'lik odam edi". Men darhol "arxaik hodisa" deb ataydigan Bazarovning so'zlarini eslayman. Va agar Nikolay Petrovich qayg'u bilan mehribon tabassumni uyg'otsa, ukasi faqat rahm -shafqatga loyiqdir.

Pavel Petrovichning ruhi uzoq vaqtdan beri vayron bo'lgan, uning kelajagi yo'q, faqat o'tmish. Siz buni roman epilogini o'qiganingizda, ayniqsa, aniq tushunasiz. Pavel Petrovich Drezdenda yashaydi, u avvalgidek hurmatli, toza va olijanob, ruscha hech narsa o'qimaydi. Ammo "hayot unga qiyin ... o'zi gumon qilganidan ham qiyin". Achchiq tishini tishlab olgan Pavel Petrovich, rus cherkovini qo'zg'atmay, o'ylanib turibdi, "keyin u birdaniga o'ziga keladi" va ibodat qila boshlaydi. Bu odam bilan faqat Germaniya markazidagi rus cherkovi va dehqon poyabzali shaklidagi kulrang tuvak qoldi.

Ammo Nikolay Petrovichning taqdiri bejiz emas. Uning qarashlari, dunyo vositachisi faoliyati "na o'qimishli zodagonlarni ... na o'qimaganlarni to'liq qondirmaydi". Nikolay Kirsanov ham tez oqayotgan hayotning asosiy oqimiga kira olmaydi.

Aka-uka Kirsanovlarning taqdiri islohotdan keyingi rus zodagonlari hayotining aksidir. I. S. Turgenev "olijanob uyalar" ning bosqichma -bosqich yo'q qilinishi jarayonini, patriarxal tartibning o'limini mohirona tasvirlab bergan. Chorshanba kuni yozuvchining yuragi aziz bo'lgan yangi, yosh kuch bostirib kirdi.

Asl hujjat?

Kirish 3

1-bob. Rus mulkining tasviri 18-20-asrlarning adabiy merosi sifatida 6

Xulosa 28

Kirish

"Rus mulki, uning madaniyati, qanchalik paradoksal ko'rinmasin, hali ham Rossiya tarixining bir oz tushunilgan va kam talqin qilingan sohasi", - deyiladi mulk tarixi bo'yicha tadqiqotda. Agar rus mulki qurilishi va gullab -yashnashi davrida, ya'ni 18 -yillarning oxirida rus lirikasida shakllangan poetik qiyofasini aniqlamasangiz, rus mulki haqidagi g'oya to'liq bo'lmaydi. 19 -asrning birinchi uchdan bir qismi.

Tadqiqotning dolzarbligi, birinchi navbatda, zamonaviy gumanitar fanlar rus mulk madaniyati merosiga bo'lgan qiziqishning ortishi, uni har tomonlama o'rganish zarurligini tan olish, xususan, mulk hayotining adabiyot va san'atga ko'p qirrali ta'sirini o'rganish bilan bog'liq. Bu nuqtai nazardan, Rossiyaning nasriy nasrining eng yuqori namunalarini yaratgan I.S.Turgenevning obrazi muhim ahamiyatga ega.

Badiiy adabiyotda olijanob mulk obrazining paydo bo'lishi Ketrin II ning zodagonlarni harbiy xizmatdan ozod qilish to'g'risidagi farmoni ("Zodagonlarga Xartiya", 1785) natijasi bo'ldi, shundan so'ng zodagonlarning mahalliy roli va ahamiyati. rus madaniyatidagi hayot kuchaya boshladi. 18 -asr oxiri - 19 -asr boshlarida olijanob mulk o'zining gullab -yashnagan davrini boshdan kechirdi, shundan so'ng asta -sekin 1917 yilgacha so'na boshladi.

XIX asrning birinchi yarmida olijanob mulk, asosan, odamning yashash joyi, mulk egasini (zodagonni), uning axloqiy va ma'naviy asoslarini, turmush tarzini tavsiflovchi muayyan turmush tarzi sifatida san'at asarlariga kiritildi. va madaniyat, garchi bu davrda bu jarayon, xususan, A.S. Pushkin ijodida o'z ifodasini topadigan olijanob mulk obrazini ramziy qila boshlaydi.

19 -asrning ikkinchi yarmida, bu hayot tarzining inqirozi yaqqol ko'rinib turganda, olijanob mulk o'zini maxsus madaniy hodisa deb e'lon qiladi, ular faol o'rganishni, ta'riflashni va saqlab qolishga intilishni boshlaydilar. XIX asrning 80-90-yillarida ular mulklar haqida madaniy yodgorliklar sifatida gapira boshladilar, 1909 yildan 1915 yilgacha Sankt-Peterburgda Rossiyadagi san'at va qadimiy yodgorliklarni muhofaza qilish va asrash jamiyati faoliyat ko'rsatdi.

19 -asrning ikkinchi yarmidagi badiiy adabiyotda S.T.Aksakov, I.S.Turgenev, I.A.Goncharov va L.N.Tolstoyning manor durdonalari yaratildi. Slavofillar (Shchukin, 1994: 41) madaniyatga kiritgan olijanob uyalar kontseptsiyasi tobora kuch va ahamiyat kasb etmoqda va 19 -asr oxiriga kelib rus madaniyatining markaziy ramzlaridan biri sifatida qabul qilindi.

XIX -XX asrlar oxirida turli xil adabiy yo'nalishlar va uyushmalarga mansub turli xil qarashli yozuvchilar olijanob mulk obraziga ko'proq e'tibor qaratdilar. Ular orasida A.P. Chexov, I.A.Bunin, B.K. Zaitsev, A.N. Tolstoy, M.A. Kuzmin, N.G. Garin-Mixaylovskiy, A. Bely, FKSologub, GI Chulkov, SN Sergeev-Tsenskiy, B. A. Sadovskoy kabi so'z san'atkorlarining ismlari bor. SA Auslender, PSRomanov, S.M. Gorodetskiy va boshqalar. Natijada, ulug'vor mulk obrazi batafsil ishlab chiqilgan va ko'p qirrali yoritilgan ulkan fantastika qatlami yaratildi.

Tadqiqotning dolzarbligi, shuningdek, milliy madaniyatning yo'qolgan qadriyatlariga qiziqishning faol o'sishi va ularni qayta tiklashga urinishlar bilan bog'liq. Bizning fikrimizcha, rus madaniyatining o'zini o'zi aniqlash muammosini hal qilish uchun olijanob mulk obraziga murojaat qilish kerak.

Rossiyaning asosiy ramzlaridan biri sifatida olijanob mulk obrazini tushunish milliy o'zini o'zi bilish va o'zini himoya qilish usuli bo'lib, asosan, so'nggi asrlar buzilishlarida yo'qolgan axloqiy va estetik me'yorlarning ulkan majmuini tiklash imkoniyatini beradi. .

Ob'ekt I.S.ning romanidagi olijanob mulk obrazlari. Turgenev - "Olijanob uy". Kurs ishining mavzusi rus adabiy jarayonining hodisasi sifatida olijanob mulkdir Xviii asr. Material sifatida benchmarking boshqa yozuvchi va shoirlarning nasriy va she'riy asarlari ham ishtirok etadi.

Kurs ishining maqsadi - I. Turgenevning "Asil uyasi" romanidagi olijanob mulk obrazini rus madaniyatining markaziy ramzlaridan biri sifatida ko'rib chiqish. Bu maqsadga erishish quyidagi vazifalarni hal qilishni o'z ichiga oladi:

I. A. Turgenevning "Asil uyasi" romanidagi rus zodagon mulki obrazi talqin qilinadigan va baholanadigan universal universal tizimni ochib bering va ta'riflang;

Belgilangan davr fantastikasida olijanob mulk obrazining tipologiyasini yaratish, badiiy idrokning asosiy tendentsiyalarini ochib berish;

Xususiyatlarni tahlil qiling badiiy tasvir zo'r mulk I.S. Turgenev.

Ishning uslubiy asosini adabiy merosni o'rganishning birlashgan yondashuvi tashkil etadi, u adabiy tahlilning bir qancha usullarini birlashtirishga qaratilgan: tarixiy-tipologik, madaniy-kontekstual, struktur-semiotik, mifopoetik.

Yuqorida keltirilgan tadqiqot muammolarining echimi M.M.Baxtin, V.A.Keldish, B.O.Korman, D.S.Lixachev, A.F.Losev, Yu.M. Lotman, E.M.Meletinskiy, V.N.Toporov, V.I.Tyupa asarlariga murojaat qilishga olib keldi. Yilda ishlatilgan muddatli ish nazariy toifalar ( badiiy tasvir, badiiy dunyo, san'at uslubi, xronotop, ramz, afsona) biz nomidagi olimlarning ishlanmalariga ko'ra talqin qilinadi.

1 -bob. Rus mulkining tasviri adabiy meros sifatida Xviii- XXasrlar

Inqilobdan oldingi olijanob mulk zamonaviy fan tarixiy va madaniy nuqtai nazardan katta darajada o'rganilgan va o'rganilgan. XIX asrning 70 -yillaridan boshlab, G. Zlochevskiy ta'kidlaganidek, Moskva atrofida qo'llanma kitoblari paydo bo'ldi, ular majburiy ravishda ko'chmas mulk bo'limini o'z ichiga oladi (masalan, N.K. Moskva chetlari ... "(" 2 -nashr., 1880 ")). 1913 yildan 1917 yilgacha "Stolitsa i Usadba" (Stolitsa i Usadba) jurnali nashr etildi (bu jurnalning nomi rus madaniyatidagi manor va kapital olamlari o'rtasidagi qarama -qarshilikni aks ettiradi); mulklar haqidagi nashrlar boshqa jurnallarda ham chop etiladi. Inqilobdan oldin alohida mulklarning tarixi va arxitekturasi bo'yicha monografiyalar ham paydo bo'lgan. Xususan, 1912 yilda kitob nashr etilgan. M. Golitsin Moskva viloyati Zvenigorod tumanining Petrovskoye mulki haqida ("Rus mulklari. 2 -son. Petrovskoye"), 1916 yilda - P.S. Sheremetevning "Vyazemy" asari. Zodagonlarning alohida vakillarining xotiralari va to'plamlar, shu jumladan bir qator mualliflarning xotiralari nashr etilgan. Shunday qilib, 1911 yilda N.N.Rusov tahriri ostida 18 -asr oxiri - 19 -asr boshidagi zodagonlar vakillarining xotiralarini o'z ichiga olgan "Er egalarining Rossiyasi zamondoshlarining qaydlariga ko'ra" kitobi nashr etildi. Ammo inqilobdan oldingi fanda, G. Zlochevskiyning so'zlariga ko'ra, manorlik madaniyatini har tomonlama o'rganish bo'lmagan; mulklar haqidagi nashrlar asosan tavsifli edi; maqola va monografiya mualliflari ko'proq tarixchi va yilnomachi vazifasini bajargan (Zlochevskiy, 1993, 85 -bet).

Sovet davrida olijanob mulkni o'rganish deyarli to'xtatildi yoki mafkuraviy nuqtai nazardan olib borildi. 1926 yilda, masalan, E.S. Kotsning "Serfel ziyolilari" kitobi nashr etildi, unda mahalliy hayot salbiy tomondan tasvirlangan (xususan, muallif serfaremlar masalasini batafsil o'rganib chiqqan). Sovet davrida yozilgan xotiralar, qoida tariqasida, faqat ko'p yillar o'tgach, o'quvchilar uchun ochiq bo'ladi. Masalan, 2000 yilda LD Duxovskayaning (yangi Voyekova) xotiralari nashr etildi, uning muallifi o'z zamondoshlari oldida manor madaniyatini tiklashga harakat qilmoqda: ular va o'zini oqlash. ... ... . " (Duxovskaya, 2000, 345 -bet).

Olijanob mulkka bo'lgan qiziqishning faol tiklanishi 20 -asrning oxirgi o'n yilligidan boshlanadi. Kundalik hayot, madaniyat, me'morchilik va olijanob mulklar tarixini o'rganishga bag'ishlangan ko'plab tarixiy va madaniy asarlar mavjud. YM Lotmanning "Rus madaniyati haqida suhbatlar" asari shular jumlasidandir. Rus zodagonlarining hayoti va an'analari (XVIII - XIX asr boshlari) "(Sankt -Peterburg, 1997), shuningdek, ko'plab tadqiqotchilarning asarlarini o'z ichiga olgan Rossiya mulkini o'rganish jamiyatining to'plamlari (G.Yu. Sternin, OS Evangulova, T. Kajdan, M.V. Nashchokina, L.P. Sokolova, L.V. Rasskazova, E.N. Savinova, V.I. Novikova, A.A. Shmeleva, A.V. Razina, E.G.Safonova, M.Yu Box, T.N. Golovin va boshqalar). "XVI -XX asrlarda Rossiyada olijanob va savdogar qishloq mulklari" asosiy jamoaviy ishini ham ta'kidlash kerak. (M., 2001); "Rus mulki dunyosi" (M., 1995) va "Rossiyaning olijanob uyalari" to'plamlari. Tarix, madaniyat, arxitektura »(M., 2000); L.V. Ershova (Ershova, 1998), V.Kuchenkova (Kuchenkova, 2001), E.M. Lazareva (Lazareva, 1999), S.D. Oxlyabinin (Oxlyabinin, 2006), E.V. Lavrentyeva (Lavrent'eva, 2006) asarlari.

18 - 20 -asrlar rus adabiyotida olijanob mulk obrazining kengroq va ko'p o'lchovli yoritilishi EEDmitrievaning, O.N.Kuptsovaning "Ko'chmas mulk afsonasi: yo'qolgan va topilgan jannat" kitobida berilgan (Moskva, 2003). . Mualliflar juda ko'p adabiy manbalarga murojaat qilishadi, shu jumladan kam yoki umuman noma'lum. Biroq, bu asar adabiy tanqiddan ko'ra ko'proq san'at tarixidir. Badiiy asarlar ko'pincha madaniy jihatlar uchun tasviriy material sifatida ishlatiladi, bu ko'chmas mulk rus adabiyotiga qanday ta'sir qilganini yoki aksincha, adabiyot "ko'chmas mulk hayoti, ko'chmas mulk maydoni va yashash tarzini" qanday shakllantirganligini ko'rsatadi. Dmitrieva, Kuptsova, 2003, 5 -bet).

Hozirgi kunga qadar XIX -XX asrlar oxiri nasridagi olijanob mulk obrazini keng qamrovli adabiy o'rganish rus adabiy jarayonining hodisasi sifatida yaratilmagan.

Olijanob mulk obrazi XIX asrning ikkinchi yarmidagi rus adabiyotida, S.T.Aksakov, I.S.Turgenev, I.A.Goncharov, L.N.Tolstoy asarlarida to'liq o'rganilgan (qarang, masalan, V.M.Markovich asarlari ". I. S. Turgenev va XIX asr rus realistik romani "(L., 1982), V. G. Shchukin" Olijanob uyalar haqidagi afsona. Rus mumtoz adabiyoti bo'yicha geokultural tadqiqotlar "(Krakov, 1997); VB Legonkova" Zodagon obrazi. ST.Aksakov, IS Turgenev va Lev Tolstoy asarlaridagi mulk "(Magnitogorsk, 1991); G.N. Popova" I.A.Goncharov romanlarida Rossiya viloyati dunyosi "(Yelets, 2002)).

19 -asr oxiri - 20 -asr boshlaridagi rus nasrida olijanob mulk obrazi mualliflarning cheklangan doiralari asarlari asosida ko'rib chiqilgan. Shunday qilib, 20-asr boshidagi tanqidchilar I.A.Bunin va A.N.Tolstoy, shuningdek A.V. Amfiteatrov va S.N.Sergeev-Tsenskiy asarlarida mahalliy hayotni tasvirlashga katta e'tibor berishgan. Biroq, 20 -asr boshidagi tanqidiy asarlarda, umuman olganda, ma'lum bir davr adabiyotida olijanob mulk obrazi rus madaniyati hodisasi sifatida ko'rib chiqilmagan. K. Chukovskiy (Chukovskiy, 1914, 73-88-betlar), V. Lvov-Rogachevskiy (Lvov-Rogachevskiy, 1911, 240-265-betlar), G. Chulkov (Chulkov, 1998, 392-395-betlar) kabi tanqidchilar. ), N. Korobka (Korobka, 1912, 1263-1268-betlar), E. Koltonovskaya (Koltonovskaya, 1916, 70-84-betlar), V. Cheshixin-Vetrinskiy (Cheshixin-Vetrinskiy, 1915, 70-84-betlar) , E. Lundberg (Lundberg, 1914, 51-bet), A. Gvozdev (Gvozdev, 1915, 241-242-betlar), yuqorida qayd etilgan yozuvchilar asarlarida mahalliy hayot tasvirini tavsiflab, o'zlarini faqat bir yoki ikkita ibora, faqat mahalliy hayot tasviriga konvertatsiya qilingan mualliflarni eslang. Masalan, G. Chulkov, I. A. Buninning hikoyasini tahlil qilib, " Yangi yil", Qahramonlarda sevgi tuyg'usini uyg'otadigan mulkning mo''jizaviy kuchi haqida gapiradi (Chulkov, 1998: 394). V. Cheshixin-Vetrinskiy A.N.Tolstoyning "Cho'loq usta" va "Go'nglar" kabi asarlarini ko'rib chiqib, muallifning viloyat olijanob hayotiga va "bu hayot odamlariga" "iliq, samimiy munosabatini" ta'kidlaydi (Cheshixin-Vetrinskiy). , 1915, 438 -bet). E. Koltonovskaya "Trans-Volga" tsiklidagi yozuvchining "zodagonlar obrazi orqali" rus odamining elementar tubiga, uning tabiatiga, ruhiga qarashga urinishi haqida yozadi "(Koltonovskaya, 1916, 72 -bet).

I.A.Bunin, A.N.Tolstoy, A.V. Amfiteatrov va S.N.Sergev -Tsenskiy asarlarida e'tiborga olinsa -da, lekin bu erda etarlicha rivojlanmagan bo'lsa, biz XIX asr oxiridagi boshqa yozuvchilar asarlarida olijanob mulk obrazini ko'rib chiqamiz. 20 -asrning boshlarida "kumush asr" tanqidchilari tomonidan to'liq o'rganilmagan bo'lib chiqdi.

Zamonaviy adabiyotshunoslikda 19-20 -asrlarning boshlarida ko'plab mualliflarning asarlaridagi olijanob mulk obrazi hanuzgacha o'rganilmagan. N.V.Barkovskaya (Barkovskaya, 1996), L.A. Kolobaeva (Kolobaeva, 1990), Yu.V. Maltsev (Maltsev, 1994), M.V. Mixaylova (Mixaylova, 2004), O. V. Slivitskaya (Slivitskaya, 2004), RS kabi olimlar. Spivak (Spivak, 1997), IA Bunin, A. Bely, FK Sologub, IA Novikov asarlaridagi olijanob mulk obraziga murojaat qiling. Ammo bu olimlarning asarlarida olijanob mulk obrazi alohida, batafsil tahlil obyekti emas.

Adabiyotshunoslik I.A.Bunin ijodidagi olijanob mulkning vayron bo'lishi va tanazzulga uchrashining sabablarini ochib beradi, Bunin mulk tushunchasining dialektik mohiyatini, shuningdek, yozuvchining muhojirlik asarlarida mulkchilik hayotini idealizatsiya qilishni qayd etadi.

L.V.Ershova "I.A.Bunin nasridagi mulk dunyosining tasvirlari-ramzlari" maqolasida yozuvchining olijanob mulk dunyosiga ikki tomonlama munosabati haqida gapiradi va I.A.Bunin asarlaridagi ramzlarni ikki qatorga ajratadi: manfiy, " "Rossiya guberniyasining sobiq" oltin koni "ning vayronagarchilik va o'limini aks ettiruvchi" va o'tmishni idealizatsiya qilishga, uni yuksaltirishga va romantiklashtirishga intiladigan xotirasi bilan "chuqur va samimiy nostalji bilan bog'liq" ijobiy (Ershova, 2002, s. 105). Emigratsiya davrida, tadqiqotchining fikriga ko'ra, bir-biriga qarama-qarshi bo'lgan ijobiy va salbiy tasvirlar-dialektik birlik paydo bo'ladi-"mulk madaniyati ularda butun Rossiya tarixining bir qismi sifatida taqdim etilgan" ( Ershova, 2002, 107 -bet). L.V.Ershova "Bunin lirikasi va rus mulk madaniyati" maqolasida I.A.Bunin she'riyatida bir vaqtning o'zida olijanob mulkning yo'q bo'lib ketishi va uning poetikasi tasvirlanganligini qayd etadi. Tadqiqotchi yozganidek, IA Bunin lirikasida "mulk-kapital" antitezasi aks ettirilgan; mulkdan tashqarida tasviriy tizim rassomning lirik qahramon uchun himoya va tumor bo'lgan uydagi iliqligiga qarshi chiqadi.

I.A.Buninning uyi tasviriga boshqa nuqtai nazar G.A.Golotina asarida keltirilgan. I.A.Buninning so'zlaridagi uy mavzusini hisobga olgan holda, muallif oilaviy uyaning halokati va o'limiga mahkumligi haqida gapiradi va agar u erta oyatlarida uy hayotning har xil burilishlarida ishonchli himoyadir, deb hisoblaydi. 1890 -yillarning boshlarida I. A. Bunina hech qachon oilaviy farovonlik uyasi bo'lmagan.

N.V. Zaytseva 1890 - 1910 -yillarning boshlarida I.A.Bunin nasrida olijanob mulk obrazi evolyutsiyasini kuzatadi, yozuvchi asarlaridagi mulk kichik hajmli degan xulosaga keladi.

A.N.Tolstoy nasrida olijanob mulk obrazi L.V.Ershova (Ershova, 1998), N.S.Abilova (Avilova, 2001), U.K.Abisheva (Abisheva, 2002) asarlarida ko'rib chiqilgan. Ammo yozuvchining nomlari yozilgan tadqiqotchilar nazarda tutgan asarlar doirasi cheklangan ("Nikitaning bolaligi", "Xayolparast (Aggay Korovin)"). A.N.Tolstoy ijodidagi olijanob mulkni badiiy tasvirlashning ko'p jihatlari o'rganilmagan.

L.V.Ershova "Rossiya ko'chmanchilarining birinchi to'lqini yozuvchilarining badiiy talqinida Rossiya mulki dunyosi" maqolasida, A. Tolstoyning bolaligidagi olijanob mulk obrazini idealizatsiya qilishga bo'lgan kuchli moyillik qayd etilgan. , bolalik dunyosi asarlaridagi tasvir bilan izohlanadi ... NS Avilova "Nikitaning bolaligida" mulkning ishonchli qo'riqchi va atrofdagi dasht tasviri uchun qahramonlarning himoyasi sifatida tasviriga qarama -qarshilik haqida yozadi. U.K.Abisheva "A. Tolstoyning" Xayolparast (Aggay Korovin) "romanida rus ko'chmas mulki nasrini badiiy qabul qilish" maqolasida Tolstoyning mulkiy hayot haqidagi tushunchasida an'anaviy va yangilikni ochib beradi.

XIX asr oxiri - XX asr boshlaridagi rus nasrida olijanob mulk haqida uchta tushuncha bor edi: ideallashtiruvchi, tanqidiy, dialektik, ular XIX -XX asr boshlarida rus jamoatchilik ongidagi tarixiy jarayon dinamikasini tuzatadi.

Har bir tushuncha badiiy olamning o'ziga xos qiyofasini shakllantiradi. Asil mulkning uchta badiiy modeli, yozuvchilar tomonidan universallik tizimida, bolalik, sevgi va oilaviy xotira tarzidagi hayot tarzini talqin qilish va baholash orqali yaratiladi.

Asosan ideallashtiruvchi kontseptsiyasi bo'lgan asarlardagi olijanob mulk obrazi rus madaniyati uchun hal qiluvchi ahamiyatga ega bo'lgan axloqiy va estetik me'yorlarning mujassamligi sifatida tasvirlangan: barqarorlik, shaxsiy tamoyilning qiymati, vaqtlar o'rtasidagi bog'liqlik hissi, hurmat. an'analar uchun, erdagi va samoviy dunyo bilan birlikda hayot.

Tanqidiy tushuncha olijanob mulkning idillik-mifologik qiyofasini buzadi, mulk madaniyatining axloqiy asoslarini buzadi. Asil qahramonlarning bolaligi va muhabbati mualliflar tomonidan "buzilgan" sifatida tasvirlangan; oilaviy xotiraga ega bo'lgan olijanob mulk aholisining ongi yuki uning o'limiga sabab bo'lgan deb hisoblanadi.

Dialektik kontseptsiya asarlari Rossiya tarixi va madaniyatidagi olijanob mulk hodisasiga idealizatsiya va tanqidiy qarashning sintezi bilan tavsiflanadi. Olijanob mulk obrazida, idealizatsiya qiluvchi kontseptsiya asarlarida bo'lgani kabi, bir xil ma'naviy qadriyatlar va asoslar tasdiqlanadi. Biroq, bu guruh asarlaridagi ko'chmas mulk dunyosi endi ideal emas, unga nomuvofiqlik elementi kiradi.

Turli vakillar tomonidan olijanob mulk obrazining badiiy talqinida adabiy yo'nalishlar XIX asr oxiri - XX asr boshlarida rus adabiy jarayonining asosiy xususiyatlarini aks ettirgan.

Olijanob mulkning axloqiy kodeksi keyingi davrlarda rus madaniyatida katta iz qoldirdi: bu rus diasporasi adabiyotiga, ham muxolifat chizig'ining shakllanishiga sezilarli ta'sir ko'rsatdi. Sovet adabiyoti va rasmiy mafkura tarafdori bo'lgan adabiyot.

2 -bob. XIX asr kundalik hayotining ta'siri. Turgenevning ishi haqida

19 -asr boshlariga kelib. Turgenevlar ko'plab zodagon oilalarning taqdiriga duch kelishdi: ular bankrot va qashshoqlashdi, shuning uchun o'zlarini qutqarish uchun boy kelinlarni izlashga majbur bo'lishdi. Turgenevning otasi Borodino jangida qatnashgan, u erda yaralangan va jasorati uchun Avliyo Jorj xochini olgan. 1815 yilda chet eldagi kampaniyadan Oryolga qaytib, u V.P. Lutovinova, boy kelin, etim qolgan va qizlarga o'tirgan, faqat Orol viloyatida 5 ming serf.

Ota -onalarning g'amxo'rligi tufayli Turgenev a'lo ta'lim oldi. Bolaligidan u uchta Evropa tilida - nemis, frantsuz va ingliz tillarida ravon o'qigan va gapirgan va Spasskaya kutubxonasining kitob xazinalari bilan tanishgan. Olijanob saroyni o'rab turgan Spasskiy bog'ida bola qushlar qo'shiqlarini biluvchilar va biluvchilar, mehribon va erkin ruhli odamlar bilan uchrashdi. Bu erdan u markaziy rus tabiatiga, ovchilikda yurishlarga bo'lgan ehtirosli muhabbatni keltirdi. Uyda tug'ilgan aktyor va shoir, hovli ustasi Leonti Serebryakov bola uchun haqiqiy o'qituvchi bo'ldi mahalliy til va adabiyot. U haqida, Punin nomi bilan Turgenev "Punin va Boburin" (1874) hikoyasida yozgan.

Karvonsaroy. 1827 yil Turgenevlar Moskvada, Samotekada uy sotib olishdi: bolalarni oliy o'quv yurtlariga qabul qilishga tayyorlash vaqti keldi. Turgenev Weidengammer xususiy maktab -internatida, 1829 yilda esa universitetning yangi nizomining joriy etilishi munosabati bilan Krause pansionatida qadimiy tillarni chuqurroq bilgan. 1831 yilning yozida Turgenev maktab -internatni tashlab, Moskvadagi taniqli o'qituvchilar P.N yordamida Moskva universitetiga qabul qilishga tayyorgarlik ko'rishni boshladi. Pogorelskiy, D.N. Dubenskiy, I.P. Klyushnikov, intiluvchan shoir, falsafiy to'garak a'zosi N.V. Stankevich.

Turgenevning Moskva adabiyot bo'limida (1833-34), keyin Sankt-Peterburg universitetlari falsafa bo'limining tarix va filologiya bo'limida (1834-37) o'qigan yillari rus yoshlarining nemis mumtoz falsafasiga bo'lgan uyg'ongan qiziqishi bilan mos keldi. va "fikr she'riyati". Turgenev-shogird she'riy maydonda qo'lini sinab ko'radi: lirik she'rlar bilan bir qatorda, u ham ijod qiladi romantik she'r"Steno", unda, keyinchalik qabul qilingan ma'lumotlarga ko'ra, "Bayronning" Manfred "asariga taqlid qiladi". Peterburg professorlari orasida P.A. Pletkin, Jukovskiy, Baratinskiy, Gogolning do'sti Pletnev. Unga u o'z she'rini hukmga topshiradi, uni Pletnev tanlagan, lekin Turgenev eslaganidek, "menda nimadir borligini payqadi! Bu ikki so'z menga bir nechta she'rlar yozishga jasorat bag'ishladi. ... ... Pletnev nafaqat Turgenevning birinchi tajribalarini ma'qulladi, balki uni adabiy kechalariga taklif qila boshladi, u erda bir paytlar shoir Pushkin bilan uchrashib, A.V. Koltsov va boshqa rus yozuvchilari. Pushkinning o'limi Turgenevni hayratda qoldirdi: u tobutida turdi va, ehtimol, A.I. Turgenev, otasining do'sti va uzoq qarindoshi, Nikita Kozlovdan shoirning boshidan sochini qirqib berishni iltimos qilgan. Turgenev maxsus medalyonga qo'yilgan bu jingalakni butun umri davomida muqaddas yodgorlik sifatida saqlagan.

1838 yilda universitetni nomzodlik diplomini tugatgandan so'ng, Turgenev o'z davrining ko'plab yigitlaridan o'rnak olib, falsafiy ta'limini Berlin universitetida davom ettirishga qaror qildi va u erda N.V. Stankevich, T.N. Granovskiy, N.G. Frolov, Ya.M. Neverov, M.A. Bakunin - va rus talabalariga oshiq bo'lgan va ular bilan tez -tez N.G. Frolov. "Tasavvur qiling -a, besh -oltita bola yig'ilishdi, bitta shamchiroq yonib turibdi, choy juda achchiq berilgandir, ruslar esa eski va qari. lekin siz bizning barcha yuzlarimizga qarashingiz kerak edi, siz bizning nutqimizni tinglar edingiz! Hammaning ko'zlarida zavq bor, yonoqlari yonadi, yurak uradi va biz Xudo, haqiqat, insoniyat kelajagi, she'r haqida gapiramiz. ... ... "- Turgenev" Rudin "romanida talabalar oqshomining muhitini shunday etkazdi.

Schelling va Hegel rus yoshlariga 1830 yil - n. 1840 -yillar, tabiat va jamiyat hayotiga yaxlit qarash, haqiqat, yaxshilik va go'zallikning yakuniy g'alabasiga qaratilgan tarixiy jarayonning oqilona maqsadga muvofiqligiga ishonch uyg'otdi. Schelling koinotni maqsadli qonunlarga muvofiq rivojlanadigan va o'sadigan tirik va ruhiy mavjudot sifatida qabul qildi. Bo'lajak o'simlik don tarkibida bo'lgani kabi, kelajakda uyg'un dunyo tartibining ideal "loyihasi" dunyo ruhida tugaydi. Bu uyg'unlikning kelgusi g'alabasi, qoida tariqasida, rassomlar yoki faylasuflar bo'lgan daholar ijodida kutilmoqda. Demak, san'at (va Gegel falsafasi) - oliy ijodiy kuchlarning namoyon bo'lish shakli.

Epik yozuvchilardan farqli o'laroq, Turgenev hayotni kundalik va uzoq vaqt ichida emas, balki uning keskin, avj oluvchi vaziyatlarida tasvirlashni afzal ko'rdi. Bu yozuvchining romanlari va hikoyalariga dramatik eslatma olib keldi: ular tez syujet, yorqin, olovli kulminatsiya va odatda fojiali oxiri bilan keskin, kutilmagan pasayish bilan ajralib turadi. Ular qisqa tarixiy davrni o'z ichiga oladi, shuning uchun aniq xronologiya ularda muhim rol o'ynaydi. Turgenevning romanlari har yillik tabiiy doiraning qattiq ritmiga kiritilgan: ulardagi harakat bahorda bog'langan, yozning jo'shqin kunlarida avjiga chiqadi va kuz shamolining hushtagi yoki "yanvar sovuqlarining bulutsiz sukunatida" bilan tugaydi. . " Turgenev o'z qahramonlarini maksimal rivojlanish va hayotiylik gullab -yashnayotgan baxtli lahzalarda ko'rsatadi, lekin bu erda ularning o'ziga xos qarama -qarshiliklari halokatli kuch bilan ochiladi. Shunday qilib, bu daqiqalar fojiali bo'lib chiqdi: Rudin Parij barrikadalarida, qahramonlik bilan uchishda o'ladi, Insarovning hayoti to'satdan tugaydi, keyin Bazarov va Nejdanov.

Turgenev romanlaridagi fojiali tugashlar yozuvchining hayot ma'nosidan, tarix davomida umidsizlikka uchraganidan emas. Aksincha, aksincha: ular o'lmaslikka bo'lgan ishonchga etib boradigan hayotga bo'lgan muhabbatdan, insoniyatning o'ziga xosligi so'nmasligini, shuning uchun hodisaning chiroyi to'la -to'kis paydo bo'lishini xohlashidan dalolat beradi. dunyoda abadiy bo'lgan go'zallik.

Uning romanlari qahramonlarining taqdiri jasoratli shaxsiyat nomukammal tabiatning ko'r va befarq qonunlariga tashlaydigan abadiy izlanish, abadiy qiyinchilik haqida guvohlik beradi. Bolgariyani ozod qilishning buyuk ishini amalga oshirishga ulgurmay, Insarov to'satdan "Arafada" romanida kasal bo'lib qoladi. Uning mehribon rus qizi Elena bu oxirat, bu kasallik davolab bo'lmasligi bilan kelisha olmaydi.

"Ey Xudo! - o'yladi Elena, - nega o'lim, nega ajralish, kasallik va ko'z yosh? Yoki nima uchun bu go'zallik, bu shirin umid tuyg'usi, nima uchun tinchlantiruvchi ong, doimiy panoh, o'zgarmas himoya, o'lmas himoya? " Tolstoy va Dostoevskiydan farqli o'laroq, Turgenev bu savolga to'g'ridan-to'g'ri javob bermaydi: u faqat sirni ochib beradi, dunyoni qamrab olgan go'zallik oldida tiz cho'kib: "Oh, tun qanday sokin va muloyim o'tdi, ko'k havo qanday kaptarga o'xshagan muloyimlik bilan nafas oldi. Hamma azob -uqubatlar singari, hamma qayg'u ham bu toza osmon oldida, muqaddas, begunoh nurlar ostida sukunatga aylanishi kerak edi! "

Turgenev Dostoevskiyning "go'zallik dunyoni qutqaradi" degan qanotli fikrini shakllantirmaydi, lekin uning barcha romanlari dunyoni o'zgartiradigan go'zallik kuchiga, san'atning ijodiy kuchiga bo'lgan ishonchni tasdiqlaydi, odamni doimiy ravishda ozod qilish umidini tug'diradi. ko'r moddiy jarayonning kuchi, insoniyatning o'lmasga, vaqtincha abadiyga aylanishiga bo'lgan buyuk umid.

3 -bob. Rus zodagonlari obrazining tahlili

Turgenevning "Asil uyasi" muammolari M. E. Saltikov-Shchedrin (1887-1889) "Poshexonskaya Starina" asarida o'ziga xos tarzda ishlab chiqilgan. "Turgenev qahramonlari o'z ishlarini tugatmaydilar",-dedi Saltikov-Shchedrin Annenkovga yozilgan maktubida "Asil uyasi" haqida.

O'zicha, Shchedrin o'zi "olijanob uyalar" aholisi haqidagi hikoyani oxirigacha etkazdi, u Shabbi urug'idan bo'lgan Poshexonskiy zodagonlari misolida mahalliy zodagonlarning ruhiy qashshoqligi, axloqiy chirkinligi va g'ayriinsoniylik darajasini ko'rsatdi. uning massasiga yetdi va Turgenev singari eng yaxshi namunalar emas.

Turgenev romanining davomiyligi Shchedrin va alohida boblarning nomlari (asar "Uy" bo'limi bilan ochiladi) va hikoyaning tanlangan tomonlari (qahramonning kelib chiqishi, uni tarbiyalash tizimi, ma'naviy ta'siri) bilan ta'kidlangan. tabiat va odamlar bilan muloqot, din, hissiy sohasi - sevgi va nikoh).

Shu bilan birga, muallif Turgenevga nisbatan polemik bo'lgan mavzuni yoritishni, uning salbiy talqinini doimo tanlaydi: Shabbi bolalarini tarbiyalashda hech qanday tizimning yo'qligi, tabiat ta'kidlanadi. Parallel baliq ovlash epizodi faqat tijorat korxonasi sifatida tasvirlangan. Tushkunlikka tushgan va g'azablangan cheksiz enaga bolalarga ertak aytib bermadi. Sevgi va nikoh, hech qanday she'riyatdan mahrum bo'lib, dahshatli darajada chirkin shakllarni oldi. "Poshekhonskaya antik" yaratilgan davrda "o'tmish bilan to'lib toshgan" feodal davrining merosi Shchedrin zamondoshlarining fe'l -atvori va taqdiridagi ko'plab odatlar va "burmalar" ni aniqladi - bu ishning boshlanish nuqtasi bo'ldi. Turgenevning "olijanob uyasi" edi ... "Zamonaviy rus badiiy adabiyotida,-deb yozgan Saltikov-Shchedrin Turgenevga bag'ishlangan nekrologida,-Turgenevda o'qituvchisi bo'lmagan va bu yozuvchining asarlari boshlang'ich nuqtasi bo'lmagan birorta ham yozuvchi yo'q."

Xuddi shu uzluksizlikda, Turgenev ishining, xususan, "Nobel uyasi" romanining Chexovga ta'siri aniqlandi.

Adabiyotda Turgenev lirizmini ham, shaxsiyatining "axloqiy tarkibi" masalalariga sezgirligini ham, fuqarolik talabchanligini ham ko'p jihatdan sezgan Chexovning "Olijanob uya" ga har xil munosabatda bo'lganligi qayd etilgan. , lekin u buni har doim chuqur va she'riy asar sifatida baholagan. "Umidsiz", "Kontrabas va nay" (1885) hikoyalarida u "Nobel uyasi" ning go'zalligini baholab yoki uning sahifalarida uxlab yotgan holda, aholini yuzaki va eshitgan holda masxara qiladi.

Turgenevning "Olijanob uya" romani - yozuvchining zodagonlar orasida o'z davrining qahramonini topishga bo'lgan yana bir urinishi.

Yozuvchi o'z asarlarida ko'plab tasvirlar galereyasini yaratadi, ularning xatti -harakatlari psixologiyasini o'rganadi.

"Olijanob uya" romanida o'quvchilarga zodagonlarning madaniyatli, bilimli vakillari taqdim etiladi, ular shaxsiy baxt uchun ham hal qiluvchi harakatlarga qodir emaslar.

Har bir zodagonning o'z mulki bor edi. Yozuvchilar "o'z uylari" muammosini e'tiborsiz qoldirmadilar. Biz Pushkinning "Evgeniy Onegin" asarida, Goncharovnikida "Oblomovda", shuningdek Turgenevning "Olijanob uyasi" dan olijanob mulkning tavsifini topishimiz mumkin.

Manor madaniyati rus tsivilizatsiyasining eng yuqori yutuqlaridan biridir. Afsuski, biz moddiy va ma'naviy jihatdan bu milliy qadriyatlarimizni deyarli yo'qotdik.

Bu mulk 18-19 -asrlarning ko'plab zodagonlari - harbiylar, siyosatchilar va madaniyat arboblarining uyi edi. Mulkda zodagonlar tug'ilgan, o'sgan va u erda birinchi marta sevishgan.

Vayronagarchilik, sharmandalik, oilaviy dramalar yoki epidemiya yuz berganda, mulk er egasi uchun xavfsiz boshpanaga aylandi. O'z mulkida zodagon tanada ham, ruhda ham dam oldi, chunki bu erda ko'plab shahar konventsiyalaridan mahrum bo'lgan hayot oddiy va sokin edi. U davlat xizmatidan ozod bo'lib, oilasi, yaqinlari bilan ko'proq vaqt o'tkazdi va agar xohlasa, nafaqaga chiqishi mumkin edi, bu gavjum shaharda doim qiyin.

Er egalari boyliklari, ta'mi, tasavvurlari tufayli eski ota -onalar uylarini zamonaviy klassik uylarga aylantirdilar, bu erga ko'pincha chet eldan buyurtma qilingan yangi mebellar, idishlar, kitoblar, haykallar olib kelishdi, atrofiga bog'lar va bog'lar qurdilar, hovuzlar va kanallar qazdilar, bog 'qurdilar. pavilonlar va gazebolar. Qishloqdagi xo'jayin hayoti yangicha tarzda tiklandi.

Har qanday ko'chmas mulkning markazi, odatda yog'ochdan yasalgan, lekin tosh bilan bezatilgan uy edi. Bu yo'ldan, mulkka kirishdan ancha oldin ko'rinardi. Uzun bo'yli daraxtlar bilan o'ralgan uzun soyali xiyobon nafis darvoza - mulkka kirishga olib keldi.

"Olijanob uyalar" aholisi, shoir, vayron bo'lgan mulklarda yashaydilar.

"... Lavretskiy kelgan va Glafira Petrovna ikki yil oldin vafot etgan kichkina uy o'tgan asrda, qattiq qarag'ay o'rmonidan qurilgan; u eskirgan ko'rinardi, lekin u yana ellik yil yoki undan ko'proq turishi mumkin edi. Uydagi hamma narsa avvalgidek qoldi. Yashash xonasida yupqa oyoqli oq divanlar, yaltiroq kulrang, yumshoq va siqilgan, Ketrin davrini eslatadi; yashash xonasida, suyanchiq kreslo, baland va tekis, har doim suyanib turardi.

Asosiy devorda Fyodorovning bobosi Andrey Lavretskiyning eski portreti osilgan; qoraygan va burishgan fondan zo'rg'a ajratilgan qorong'u, o'tli yuz; kichkina yovuz ko'zlar osilgan joydan, shishgan asrlardek, xiralashib qaradi; kukunsiz qora sochlar og'ir peshonada tuklangan. Portret burchagida changli o'lmaslar osilgan.

Yotoqxonada tor, ko'rpa -to'shak, eski, juda qattiq chiziqli matoning soyaboni ostida; To'shakda to'kilgan yostiq va ko'rpa -to'shakda ko'rpa -to'shak yotardi va "Eng muqaddas Theotokos ibodatxonasiga kirish" tasviri, bu yolg'iz o'lgan va hamma unutgan qari qiz. oxirgi marta sovuq lablari bilan o'pdi, boshiga osilib. Deraza yonida yog'ochdan yasalgan, guruch plitalari va egilgan oynasi, yaltiroq tusli qora, yotoqxona yonida yalang'och devorlari va burchagida og'ir ikonkali xona bor edi; polda eskirgan, mumli gilam bor edi.

Butun mulk chakalak, dulavratotu, krijovnik va malinaga to'la; lekin unda juda ko'p soyalar bor edi, ularning ulug'vorligi bilan g'aroyib novdalari bilan ajralib turadigan ko'plab eski lindenslar bor edi; ular juda yaqin ekilgan va yuz yil oldin bir marta qirqilgan edi. tinch uyqu, er yuzida hamma uxlab qoladi, bu erda faqat odamsiz, bezovtalanadigan infektsiya yo'q.

Ular uzoq vaqt davomida rus mulki haqida o'ziga xos semantik hodisa sifatida gapira boshladilar: nashrlar to'planib, konferentsiyalar o'tkazildi, rus mulkini qayta tiklash uchun maxsus Jamg'arma yaratildi ... O. Kuptsova va E. kitobi. Dmitriyeva - bu ko'chmas mulk haqidagi afsonani birinchi va yagona o'rganuvchi emas. Ammo boshqa bir qator "ko'chmas mulk tadqiqotlari" da "Yo'qotilgan va sotib olingan jannat" asarlari munosib o'rin egallaydi. Bu ish semantik tahlil va madaniy yondashuv doirasida, lekin mutlaqo maxsus bo'lmagan tilda, maxsus turdagi tadqiqot sifatida olib borildi.

Diskurs mualliflarning asosiy yutug'idir. Ular mohirona fanning "qushcha" tilida gapirish vasvasasidan mohirlik bilan qochishdi, shuningdek, hissiy undovlarga o'tishdi: "Muayyan davrlarda tabiat yoki san'atga ustunlik berilishidan qat'i nazar, mulk ikkalasini ham sintez qilgan. 18 -asrning ikkinchi yarmida, "odam - san'at - tabiat" triadasida tabiiy san'at uchun material sifatida qaraldi: saroyning (uy ) ”.

Mulk haqidagi afsona haqidagi savollar ("Shahar va qishloq hayotining afzalliklari haqidagi bahs"), keyin o'quvchi falsafa dunyosiga kiradi ("Aql va tasodif o'yini: frantsuz va ingliz bog 'uslubi"), keyin ontologik muammolar. hal qilindi -"ko'chmas mulk sevgisi", "ko'chmas mulk o'limi", keyin biz ko'chmas mulk va saroylardagi ta'tillar haqida gapiramiz, shundan so'ng biz 19 -asr va 20 -asr boshidagi adabiyot olamiga kirib boramiz va faqat "saroy nomlari", " Manor g'alati odamlar "va" uydagi hidlar "" shirin "uchun qoladi.

Manor - bu mehmonlar va qo'shnilarning ajablantiradigan dunyosi, shuning uchun egasi o'zining Adan Xudosiga aylandi, o'zini suveren xo'jayin, o'z irodasiga bo'ysunadigan orkestr dirijori deb his qildi. Shahar va qishloqning murakkab natijasi bo'lgan rus "villasi" - bu landshaftga mos keladigan yovvoyi tabiat orasidagi madaniy makon. Asarda nafaqat "bog'lar she'riyati", balki D.S. Lixachyov, lekin "nasr" - mulklar, odatda, egasining yoshini yoki uning ketishini anglatuvchi chirishga, yugurishga, qulashga moyil. Shunday qilib, bu sizga ko'chmas mulk hayotining barcha bosqichlarini ko'rishga imkon beradi - Versal yoki ingliz bog'lariga qaratilgan g'oyadan, ehtimol, ularga qarshilik ko'rsatib, mulkni yaratilishidan uning gullab -yashnashi, pasayishi va o'limigacha. "Manor afsonasi hayoti" ni filogenezda ham, ontogenezda ham ko'rish mumkin: alohida uy chiriyapti, lekin manor hayotining o'zi buzilib ketmoqda, uni butunlay boshqasi ta'minlaydigan dacha ko'tardi. mafkura.

4 -bob. Manor uyi yaqinidagi bog 'tasvirining ma'nosi

Ko'p sonli gullar (shu jumladan, atirgullar), butalar (malina, akatsiya, qush gilos), mevali daraxtlar joylashgan manor uy yaqinidagi bog '. Manor landshaftining ajralmas atributlari - soyali jo'ka xiyobonlari, katta va kichik hovuzlar, qum bilan to'kilgan yo'llar, bog 'skameykalari, ba'zida egalari uchun juda muhim bo'lgan alohida daraxt (va ko'pincha eman). Va yana - bog'lar, jo'xori va grechka bo'lgan dalalar, o'rmonlar (bu allaqachon tabiiy landshaft). Turgenevda bularning barchasi bor, bularning barchasi u uchun ham, uning qahramonlari uchun ham muhim.

Tropachev... Va sizning bog'ingiz hayratlanarli darajada yaxshi<…>Xiyobonlar, gullar - va umuman hamma narsa ... (169).

Natalya Petrovna ... Bog'da qanday yaxshi! (301)

Keyt... Maysa qanday yaxshi yuvilgan ... qanday yaxshi hidlanyapti ... Qush gilosidan shunday hid kelmoqda ... (365)

Bu borada "Mamlakatdagi bir oy" da Rakitin va Natalya Petrovna o'rtasidagi dialog:

Rakitin... ... bu quyuq yashil eman qora ko'k osmonga qanchalik go'zal. Hammasi quyosh nurlari bilan to'lib toshgan va qanday qudratli ranglar ... Uning qanchalik buzilmas hayoti va kuchi bor, ayniqsa uni o'sha yosh qayin bilan solishtirganda ... Go'yo hammasi g'oyib bo'lishga tayyordek tuyuladi. nurlanish; uning mayda barglari qandaydir suyuq porlashi bilan porlayapti, go'yo eriyapti ...

Natalya Petrovna ... Siz tabiatning go'zalliklarini juda nozik his qilasiz va ular haqida juda oqilona, ​​oqilona gapirasiz<…>tabiat siz o'ylagandan ko'ra ancha sodda, hatto qo'polroq, chunki Xudoga shukur, u sog'lom ... (318).

Ko'rinishidan, u Gorskiyning "Qaerda yupqa bo'lsa, u erda buziladi" spektaklida shunday fikr bildirganga o'xshaydi: "Ammo eng olovli, eng ijodiy tasavvur haqiqatga, tabiatga mos keladimi?" (93).

Ammo asrning o'rtalarida Turgenev keyinchalik ko'plab yozuvchilar uchun muhim bo'lgan mavzuni - olijanob mulklarning vayron bo'lishi, mulkchilik hayotining yo'q bo'lib ketishi mavzusini bayon qildi. Bir vaqtlar graf Lubinning meros bo'lib qolgan Spasskoyedagi uyi vayron bo'lgan. Vasiylik Mixryutkin mulkiga yuklandi ("Katta yo'lda suhbat"). Xuddi shu sahna, xo'jayin Efrayimning qo'shni er egasi Fintrenblyudov haqidagi hikoyasi bilan tavsiflanadi: “U erda qanday buyuk usta bor edi! Lakeylar baland bo'yli, bir gallonga o'xshaydi, cho'chqa - bu faqat rasm, gallare, otlar - minglab yuguruvchilar, murabbiy - murabbiy emas, faqat bitta yakkaxon o'tiradi! U erdagi zallar, xorlarda frantsuz trubkachilari - bir xil araplar; Xo'sh, hayotning barcha qulayliklari. Va bu qanday tugadi? Butun mulkini kim oshdi savdosiga sotdi "

5 -bob. Olijanob mulkning ichki qismi

Bir qarashda ahamiyatsiz, lekin Turgenev romanlarida aniq rolni qurilma tavsifi, uy -joy jihozlari va qahramonlar hayotining kundalik tafsilotlari o'ynaydi. "Olijanob uyalar"-bu birinchi navbatda oilaviy mulklar: eski bog'lar va asrlik jo'ka daraxtlari bilan xiyobonlar bilan o'ralgan eski uylar.

Yozuvchi bizga hayotni aniq mavzuli muhitda ko'rsatadi. Uyning bezaklari, uning atmosferasi erta yoshda shaxsni shakllantirishda katta ahamiyatga ega, chunki odam vizual va tovushli tasvirlarni intensiv ravishda o'zlashtiradi, shuning uchun muallif atrof -muhit va hayotni yaxshiroq tasvirlashga e'tibor beradi. bu erda o'sgan qahramonlarini tasvirlab bering. Darhaqiqat, o'sha paytlarda turmush tarzi ancha barqaror edi va mulkdorlar bolalikdan tanish narsalar va xotiralarni uyg'otadigan narsalar bilan o'ralgan edi.

"Otalar va o'g'illar" romanidagi xonaning batafsil va batafsil tavsifi bunga misol bo'la oladi: "U [Kirsanov Pavel Petrovich] bo'lgan kichkina past xonasi juda toza va qulay edi. Yaqinda bo'yalgan pollar, romashka hidi keldi. va limon balzam. devorlar orqa lirali stullar edi; ularni kampaniya paytida Polshada vafot etgan general sotib olgan; bir burchagida dumaloq qopqog'i bo'lgan soxta ko'kragining yonida muslin chodir ostida yotoq bor edi. mo''jizaviy ishchi; avliyoning ko'kragiga qizil tasmada osilgan, nurga yopishtirilgan kichkina chinni moyak; derazalarda, o'tgan yilgi murabbo idishlari ehtiyotkorlik bilan bog'lab qo'yilgan, yashil chiroq bilan porlagan; ularning qog'oz qopqog'ida Fenichkaning o'zi yozgan edi. katta harflar: "aylana"; Nikolay Petrovich bu murabbo ayniqsa yoqardi ...

Uzoq simga shiftdan osilgan kalta dumli qafas; u qichqirdi va tinimsiz sakrab tushdi, qafas esa doimo tebranib va ​​qaltirab turardi: kenevir urug'lari engil urish bilan erga yiqildi.

Ammo Turgenev ijodida "olijanob uya" tushunchasi nafaqat tom ma'noda, olijanob oilaning yashash joyi va turmush tarzi, balki ijtimoiy, madaniy va psixologik hodisa sifatida ochib berilgan.

Va, shubhasiz, bu hodisa 1858 yilgi "Nobel uyasi" romanida to'liq aks etgan. Roman qahramoni Fyodor Ivanovich Lavretskiy o'zining katta hayotini dunyoviy ko'ngilocharlikdan, chet elga befoyda sayohatlardan boshlaydi, u sovuq va hisoblash egoist Varvara Pavlovnaning muhabbat tarmoqlariga kiradi. Ammo tez orada u rafiqasi tomonidan aldanib, hafsalasi pir bo'lib, Frantsiyadan o'z vataniga qaytadi. Ammo chet eldagi hayot uni g'arblik qilmadi, garchi u Evropani butunlay inkor qilmasa ham, u asl shaxs bo'lib qoldi, e'tiqodini o'zgartirmadi. O'lchovli, uyg'unlik va go'zallikka to'la rus qishloq hayotiga kirib, Lavretskiy hayotning behuda narsasidan davolandi. Va u buni darhol payqadi, Vasilevskiyda bo'lgan ikkinchi kuni Lavretskiy shunday deb o'ylaydi: "O'shanda men daryo tubida bo'laman. Va har doim bu erda hayot tinch va shoshilmay o'tadi, kim o'z doirasiga kirsa - itoat qiling". "Xavotirlanishga hojat yo'q, loyli narsa yo'q; bu erda faqat shudgorlik va shudgor kabi, o'z yo'lini shoshmasdan bajaradigan omad." Lavretskiy bu uning uyi ekanligini his qildi, u shu sukunatga to'lib, erigan. Bu uning ildizlari, nima bo'lishidan qat'iy nazar. Turgenev mulklarning o'z ona madaniyatidan, xalqidan, rus ildizlaridan ajralishini keskin tanqid qiladi. Bu Lavretskiyning otasi, u butun umrini chet elda o'tkazgan, bu o'z sevimli mashg'ulotlarida, Rossiyadan va uning xalqidan cheksiz uzoq bo'lgan odam.

Lavretskiy romanga xuddi yolg'iz emas, balki uning orqasida butun olijanob oilaning o'tmishi cho'zilgan, shuning uchun bu nafaqat qahramonning shaxsiy taqdiri, balki butun mulk taqdiri haqida. Uning nasl -nasabi boshidan - XV asrdan boshlab juda batafsil aytilgan: "Fyodor Ivanovich Lavretskiy qadimgi zodagon qabilasidan chiqqan. Lavretskiylarning ajdodi Vasiliy Qorong'u hukmronligi davrida Prussiyani tark etib, unga ikki chorak er ajratilgan. Bezetskning yuqori qismi ". Va hokazo, butun bobda Lavretskiyning ildizlari tasvirlangan. Lavretskiyning bu batafsil tarixida Turgenev nafaqat qahramonning ajdodlari, balki Lavretskiylarning bir necha avlodlari haqidagi hikoyada ham rus hayotining murakkabligini, rus tarixiy jarayonini aks ettiradi.

Yangi hayotga qaytgan, vatan tuyg'usini tiklagan Lavretskiy sof ruhiy sevgining baxtini his qiladi. Liza va Lavretskiyning romani chuqur she'riydir, u umumiy sukunat bilan birlashadi, mulkning tinch atmosferasi bilan uyg'unlashadi. Tabiat bilan muloqot bu tinch atmosferani, hayotning tinch o'lchovli ritmini shakllantirishda muhim rol o'ynaydi, chunki hamma ham bu ritmda yashay olmaydi, faqat qalbida tinchlik va hamjihatlikka ega bo'lganlar, bu erda tafakkur. tabiat va u bilan muloqot - eng yaxshi yordamchilar.

Rus odam uchun tabiat bilan muloqot qilish zarurati ayniqsa kuchli. U ruhni go'zallikka to'ydiradi, yangi kuch beradi: "Yulduzlar qandaydir engil tutun ichida g'oyib bo'ldi; bir oydan kam vaqt mobaynida qattiq yorqinlik bilan porladi; uning nuri osmon bo'ylab ko'k oqimda tarqaldi va tutunli oltin joyiga tushdi. yaqindan o'tayotgan ingichka bulutlar ustida; havoning tozaligi ko'zlarga ozgina namlik keltirdi, barcha a'zolarni mehr bilan quchoqlab, ko'kragiga erkin oqim quydi.

L avstriyalik zavqlanib, zavqlanib quvonardi. "Xo'sh, biz yashaymiz", deb o'yladi u. "Rossiyada dam olishning eng keng tarqalgan turlari piyoda yurish va ot minish, ov qilish, baliq ovlash edi:" Kechqurun butun jamiyat baliq ovlashga ketdi. ... ... Baliq tinimsiz chekinardi; Vaqti -vaqti bilan tortib olingan krujkalar oltin, hozir kumush qirralari bilan osmonda uchib ketishardi ... Qizil -qizil qamish ularning atrofida jimirlab jimirlashar, tinch suv oldinda jimgina porlab turardi va ularning suhbati tinch edi. "

Turgenevning "olijanob uyalari" ning hayoti provinsiya bo'lishiga qaramay, uning qahramonlari bilimli va ma'rifatli odamlar, ular asosiy ijtimoiy va madaniy voqealardan xabardor edilar, obuna bo'lgan jurnallar tufayli ularning katta kutubxonalari bor edi, ko'pchilik iqtisodiy o'zgarishlar bilan shug'ullanar edilar. shuning uchun agronomiya va boshqa amaliy fanlarni o'rgangan. Ularning bolalari o'sha davr uchun an'anaga aylangan va shahardan kam bo'lmagan ta'lim va tarbiya oldilar. Ota -onalar bolalarini o'qitish uchun o'qituvchilar va o'qituvchilarni yollash uchun ko'p pul sarflashgan. Turgenev Liza Kalitinaning tarbiyasini batafsil tasvirlab beradi: "Liza yaxshi o'qidi, ya'ni astoydil; Xudo unga ajoyib qobiliyatini, buyuk aqlini bermadi; u hech qanday qiyinchiliksiz pianino chaldi; lekin faqat Lemm bilar edi u ozgina o'qidi, "o'z so'zlari" yo'q edi, lekin uning o'z fikri bor edi va u o'z yo'li bilan ketdi ".

Liza - yuksak ma'naviy darajaga ko'tarilgan rus adabiyotining qahramonlaridan biri. U Xudo va sevgan insonida erigan, hasad yoki g'azab kabi his -tuyg'ularni bilmas edi. Liza va Lavretskiy - patriarxal zodagonlarning eng yaxshi xususiyatlarining vorislari. Ular zodagonlarning uyalaridan butun va o'zini o'zi ta'minlaydigan shaxslar sifatida paydo bo'lgan. Ular vahshiylikka ham, o'tmishdagi bilimsizlikka ham, G'arbga ko'r -ko'rona hayron bo'lishga ham begona.

Halol Lavretskiy va kamtarin dindor Liza Kalitinaning qahramonlari haqiqatan ham milliy. Turgenev ularda rus zodagonlarining sog'lom boshlanishi, ularsiz mamlakatning yangilanishi mumkin emasligini ko'radi. Turgenev ishonch bilan g'arblik, madaniyat bo'yicha yevropalik bo'lganiga qaramay, u o'z romanida Rossiyani butun milliy va tarixiy o'ziga xosligi bilan bilish zarurligini ta'kidlagan.

Xulosa

Turgenev yoshligida o'tgan falsafiy-romantik maktab asosan yozuvchining badiiy dunyoqarashining o'ziga xos xususiyatlarini aniqlagan: hayotni eng yuqori lahzalarda, o'ziga xos maksimal keskinlikda ushlab turuvchi uning romanlari kompozitsiyasining asosiy printsipi. kuchlar; ishida sevgi mavzusining alohida o'rni; san'atga sig'inish ijtimoiy ongning universal shakli sifatida; o'z hikoyalari va romanlarining badiiy dunyosida ko'p jihatdan o'tkinchi va abadiy dialektikani tashkil etuvchi falsafiy mavzularning o'zgarmas mavjudligi; maksimal badiiy ob'ektivlik pafosini keltirib chiqaradigan hayotni to'liq qabul qilish istagi. Boshqa zamondoshlariga qaraganda o'tkirroq,

Turgenev hayotning fojiasini, insonning bu dunyoda qolishining qisqa muddatini va mo'rtligini, tarixiy vaqtning shiddatli oqimining o'zgarmasligini va qaytarilmasligini sezdi. Ammo aynan shu tufayli, Turgenev befarq bo'lmagan sovg'aga ega edi, hech qanday nisbiy va vaqtinchalik, cheksiz badiiy tafakkur. Har bir narsaga g'ayrioddiy sezgir, hayotni go'zal lahzalarda tushunishga qodir bo'lgan Turgenev, ayni paytda, har qanday narsadan vaqtinchalik, cheklangan, shaxsiy va xudbin, sub'ektiv tarafkashlikdan, ko'rish keskinligi va kengligidan xalos bo'ladigan eng kam ozodlik tuyg'usiga ega edi. nuqtai nazar, badiiy idrokning to'liqligi.

Uning hayotga bo'lgan muhabbati, injiqliklari va baxtsiz hodisalarida, o'tkinchi go'zalligida hurmatli va fidoyi edi, muallifning xudbin "men" ning har qanday aralashuvidan mutlaqo xoli edi, bu Turgenevga o'z zamondoshlaridan ko'ra ko'proq va aniqroq ko'rish imkonini berdi.

"Bizning vaqt, - dedi u, - zamonaviylikni o'zining o'tkinchi tasvirlarida tasvirlashni talab qiladi; siz kechiktirolmaysiz ". Va u kechikmadi. Uning barcha asarlari nafaqat Rossiyadagi ijtimoiy hayotning hozirgi lahzasiga tushib qoldi, balki shu bilan birga undan oldinda edi.

Turgenev, ayniqsa, "arafada" bo'lgan, hali ham havoda bo'lgan narsalarga sezgir edi.

O'tkir badiiy instinkt unga kelajakni noaniq, hanuzgacha noaniq zarbalar orqali tushunishga va uni oldindan, kutilmagan aniqlikda, to'liqlikda yashashga imkon beradi. Bu sovg'a yozuvchi Turgenev uchun og'ir xoch bo'lib, u butun umri davomida ko'tarib yurgan. Uning uzoqni ko'ra bilishi, taqdirini oldindan bilib, yashashni xohlamaydigan zamondoshlarini asabiylashtira olmasdi. Va toshlar ko'pincha Turgenevga otilgan. Ammo o'z mamlakatida payg'ambar bo'lgan bashorat va oldindan ko'rish qobiliyatiga ega bo'lgan har qanday rassomning taqdiri shunday. Va kurash susayib, tinchlangach, o'sha quvg'inchilar ko'pincha aybdor bosh bilan Turgenevga borardilar. Oldinga qarab, Turgenev 2 -yarmida rus adabiyotining rivojlanish yo'llarini, istiqbollarini aniqladi. XIX asr. "Ovchining eslatmalari" va "Nobel uyasi" da L. N. Tolstoyning "Urush va tinchlik" dostonini, "xalq fikri" ni allaqachon sezgan; Andrey Bolkonskiy va Per Bezuxovlarning ruhiy izlanishlari Lavretskiy taqdiridagi nuqta chiziqlar bilan tasvirlangan; "Otalar va bolalar" da Dostoevskiyning fikri va Raskolnikovdan Ivan Karamazovgacha bo'lajak qahramonlarining xarakterlari kutilgan edi.

Garchi I.S. Turgenev ko'pincha "oilaviy uy" dan uzoqda yashar edi, bu mulk uning uchun o'ziga xos joy edi, lekin umuman ideal emas edi. Turgenev o'sha paytda eski "olijanob uyalar" va ular bilan eng olijanob madaniyatning yo'q qilinishini oldindan bilgan.

Foydalanilgan adabiyotlar ro'yxati

1. Ananyeva A.V., Veselova A.Yu. Bog'lar va matnlar (Rossiyada bog'dorchilik san'ati bo'yicha yangi tadqiqotlarni ko'rib chiqish) // Yangi adabiy sharh. 2005. No 75. C. 348-375.

2. Rus zodagon uyalari: tarix, madaniyat, arxitektura / Ed. M.V. Yonog'ida. M., 2000;

3. Dmitriyeva E.E., Kuptsova O.N. Manor afsonasining hayoti: yo'qolgan va qayta tiklangan jannat. M.: OGI, 2003 (2 -nashr - 2008).

4. Rus mulkidagi hayot: ijtimoiy va madaniy tarix tajribasi. - SPb.: Kolo, 2008.

5. Rossiya ko'chmas mulki: Rossiya ko'chmas mulkini o'rganish jamiyati to'plami. M., 1994-2008. Nashr 1-14.

6. Tixonov Yu.A. 17-18 -asrlarda Rossiyada olijanob mulk va dehqon hovlisi: birgalikda yashash va qarama -qarshilik. M.; SPb.: Yozgi bog ', 2005.

7. Uch asrlik rus mulklari: rasm, grafika, fotografiya. Yaxshi yilnoma. XVII-XX asr boshlari: Albom-katalog / Ed.-komp. M.K. Gurenok. M., 2004 yil.

8. Miloddan avvalgi Turchin 18-19 -asrlarning ko'chmas mulk ierarxiyasidagi kundalik hayot va tantanalar allegoriyasi: o'tmishdagi manor madaniyatidan bizning davrimiz madaniyatigacha / mil. Turchin II rus mulki. - M., 1996. Nashr. 2 (18). S. 16.

9. Shchukin V. Asil uyaning afsonasi: rus mumtoz adabiyoti bo'yicha geokultural tadqiqotlar. Krako'w, 1997. (Kitobda qayta nashr etilgan: Shchukin V. Rus ta'limining dahosi. M.: ROSSPEN, 2007.)

10. Le jardin, art et false mémoire / Monique Mosser va Philippe Nyss yo'nalishida. Parij: Les éditions de l'imprimeur, 1995.

"Otalar va o'g'illar, bolalar" romanidagi rus zodagonlari.

Ivan Sergeevich Turgenev - buyuk dramaturg, ajoyib publitsist va zo'r nasr yozuvchisi. Uning eng yaxshi asarlaridan biri - "Otalar va o'g'illar" romani - u 1860-1861 yillarda, ya'ni dehqon islohoti davrida yozgan. Shiddatli kurash rus jamiyatini murosasiz 2 lagerga ajratdi: bir tomondan demokratlar -inqilobchilar, ular Rossiyaga davlat tuzumini tubdan o'zgartirish kerak deb hisobladilar, boshqa tomondan - konservatorlar va liberallar, ularning fikricha, rus hayotining asoslari bo'lishi kerak. o'zgarishsiz qoldi: er egalari - er egalari bilan, dehqonlar - xo'jayinlariga qarab. Roman liberal zodagonlar va inqilobiy demokratiya o'rtasidagi mafkuraviy kurashni aks ettiradi va muallif ikkinchisiga hamdardlik bildiradi. "Mening butun hikoyam ilg'or sinf sifatida zodagonlarga qarshi qaratilgan", deb yozgan I.S. Turgenev K. Sluchevskiyga yozgan maktubida. Bu davr zodagonlarining tipik turlari Kirsanovlar oilasida namoyon bo'ladi. "Nikolay Petrovich, Pavel Petrovich, Arkadiyning yuzlariga qarang. Zaiflik va letargiya yoki cheklash. Estetik tuyg'u meni mavzuni yanada aniqroq isbotlash uchun zodagonlarning yaxshi vakillarini olishga majbur qildi: qaymoq yomon bo'lsa, sut nima? " Muallif konservatizm va liberalizmning eng yomon vakillarini tanlaydi, shunda munozara qarshi kurashmasligini davom ettiradi. yomon odamlar, lekin eskirgan ijtimoiy qarashlar va hodisalar bilan.

Pavel Petrovich aqlli va irodali odam bo'lib, o'ziga xos shaxsiy fazilatlarga ega: u halol, o'ziga xos tarzda olijanob, yoshligida o'rganilgan e'tiqodga sodiq. Ammo, shu bilan birga, Pavel Kirsanov atrofdagi hayotda bo'layotgan voqealarni qabul qilmaydi. Bu odam rioya qiladigan qat'iy tamoyillar hayot bilan ziddir: ular o'lik. Pavel Petrovich o'zini "taraqqiyotni sevuvchi" odam deb ataydi, lekin bu so'z bilan u butun inglizlarga qoyil qolishni anglatadi. Chet elga chiqib, u "inglizlar bilan ko'proq narsani biladi", rus tilida hech narsa o'qimaydi, garchi uning stolida poyabzal shaklidagi kumush kulrang taglik bo'lsa ham, bu uning "xalq bilan aloqasini" charchatadi. Bu odam o'tmishda hamma narsaga ega, u hali qarimagan, lekin hayoti davomida o'limini allaqachon qabul qilgan ...

Tashqi tomondan, uning ukasi Pavel Petrovichga to'g'ridan -to'g'ri qarama -qarshi. U mehribon, muloyim, sentimental. Dangasa Paveldan farqli o'laroq, Nikolay uy ishlarini bajarishga harakat qiladi, lekin ayni paytda to'liq ojizligini ko'rsatadi. Uning "xonadoni g'ildirakdek qichqirgan, qo'pol yog'ochdan yasalgan mebel kabi yorilib ketgan". Nikolay Petrovich muvaffaqiyatsizlikka nima sabab bo'lganini tushuna olmaydi. U, shuningdek, Bazarov nima uchun uni "pensioner" deb ataganini tushunmaydi. "Ko'rinib turibdiki, - deydi u akasiga, - men hamma narsani zamondan qolish uchun qilyapman: men dehqonlarni qurdim, fermer xo'jaligini qurdim ... o'qiyman, o'qiyman, umuman zamonaviy talablarga javob berishga harakat qilaman" va ular mening qo'shig'im kuylanganini aytishadi. Ha, aka, men o'zimni u aniq kuylangan deb o'ylay boshladim. "

Nikolay Petrovichning zamonaviy bo'lishga bo'lgan barcha urinishlariga qaramay, uning butun qiyofasi o'quvchida eskirgan narsa tuyg'usini uyg'otadi. Bunga muallifning tashqi qiyofasini tasvirlashi yordam beradi: “to'lqinli; oyoqlari ostiga egilgan holda o'tirish ". Uning xushmuomalali patriarxal ko'rinishi dehqonlar ehtiyojining rasmidan keskin farq qiladi: "... dehqonlar eskirgan, yomon nogironlar bilan uchrashishdi ..."

Aka -uka Kirsanovlar aniq turdagi odamlardir. Hayot ulardan o'tib ketdi va ular hech narsani o'zgartira olmaydilar; ular itoatkorlik bilan, garchi iktidarsiz umidsizlik bilan bo'lsa ham, vaziyatning irodasiga bo'ysunadilar.

Arkadiy o'zini universitetda hayratda qoldirgan Bazarovning izdoshi sifatida ko'rsatmoqda. Lekin aslida u faqat taqlidchi, ya'ni u mustaqil shaxs emas. Bu romanda ko'p marta ta'kidlangan. Vaqt bilan hamnafas bo'lishga bo'lgan g'ayratli istak uni Bazarovga mutlaqo begona bo'lgan fikrlarini takrorlashga majbur qiladi; otasi va amakisining his -tuyg'ulari va qarashlari unga ancha yaqinroq. O'z uyida Arkadiy asta -sekin Evgeniydan uzoqlashmoqda. Katya Lokteva bilan tanishish, nihoyat, ikki do'stini chetlatadi. Keyinchalik, yosh Kirsanov otasidan ko'ra amaliy usta bo'lib qoladi, lekin xo'jayinining farovonligi ma'naviy o'limni anglatadi.

Asilzodalar Kirsanovlarga nigilist Yevgeniy Bazarov qarshilik ko'rsatadi. U eski hayotni buzadigan kuchdir. Turgenev Bazarov va Pavel Petrovich o'rtasidagi bahslarda ijtimoiy ziddiyatni fosh qilib, bu erdagi avlodlar o'rtasidagi munosabatlar ijtimoiy guruhlar qarama -qarshiligiga qaraganda kengroq va murakkabroq ekanligini ko'rsatadi. Kirsanov va Bazarov o'rtasidagi og'zaki jangda olijanob poydevorlarning nomuvofiqligi fosh bo'ladi, lekin yoshlar bilan bahslarda o'z nuqtai nazarini himoya qiladigan "otalar" pozitsiyasida ma'lum bir haqiqat bor.

Pavel Petrovich o'zining mulk huquqi, odamlar hayoti haqidagi spekulyativ g'oyasiga yopishib olganida xato qiladi. Lekin, ehtimol, u insoniyat jamiyatida o'zgarmas bo'lishi kerak bo'lgan narsani himoya qilishda haqdir. Bazarov, Pavel Petrovichning konservatizmi har doim ham hamma narsada emas, uy haqida, ma'lum madaniy va tarixiy tajribadan kelib chiqqan printsiplar haqida munozaralarda haqiqat borligini payqamaydi. Bahs -munozaralarda hamma "qarama -qarshi oddiy joylardan" foydalanishga murojaat qiladi. Kirsanov hokimiyatga amal qilish va ularga ishonish zarurligi haqida gapiradi, tamoyillarga amal qilish zarurligini ta'kidlaydi, bozorlar esa bularning barchasini rad etadi. Bazarovning taraqqiyotning olijanob shakllarini masxara qilishida juda ko'p kostik haqiqat bor. Progressivlik haqidagi olijanob da'volar ingliz yuvish dastgohlarini sotib olish bilan cheklansa, kulgili. Pavel Petrovichning ta'kidlashicha, hayot o'zining tayyor, tarixiy shakllari bilan har qanday odamdan ko'ra aqlli, shaxsdan ko'ra kuchliroq bo'lishi mumkin, lekin bu ishonch abadiy yangilanadigan hayotga mosligini tekshirish kerak. Pavel Kirsanovning aristokratik xulq -atvoriga ichki zaiflik, uning past darajadagi yashirin ongi sabab bo'ladi. Mojaroning avj olishiga yo'l qo'ymaslikka harakat qilayotgan Kirsanovlar oilasining otasi va o'g'lining sa'y -harakatlari vaziyat dramasini yanada kuchaytiradi.

Bir nechta ajoyib qahramonlar misolida Turgenev butun olijanob dunyoni tasvirlashga va o'sha paytda uning muammosini ko'rsatishga muvaffaq bo'ldi. 19 -asrning o'rtalarida, u qanday rivojlanishini bilmay, chorrahada turdi va Ivan Sergeevich bu holatni juda rang -barang tasvirlab berdi.

»19 -asrning eng muhim islohotlari, ya'ni krepostnoylik huquqining bekor qilinishi bilan bir vaqtda. Bu asr sanoat va tabiiy fanlarning rivojlanishini belgilab berdi. Evropa bilan aloqa kengaygan. Rossiyada ular g'arblik g'oyalarini qabul qila boshladilar. "Otalar" eski qarashlarga ega edilar. Yosh avlod krepostnoylik va islohotlarning bekor qilinishini olqishladi.

Nigilist Bazarov "yangi odamlar" ni ifodalaydi; Pavel Petrovich Kirsanov unga asosiy raqibi sifatida qarshi. Pavel Petrovich - 1812 yildagi harbiy generalning o'g'li. Sahifalar korpusini tamomlagan. Uning go'zal chehrasi, yoshlik nozikligi bor edi. Anglomaniak aristokrat, kulgili, o'ziga ishongan, o'zini erkalagan. Ukasi bilan qishloqda yashab, u aristokratik odatlarini saqlab qoldi. Bazarov - sekstonning nabirasi, tuman vrachining o'g'li. Materialist, nihilist. U "dangasa, lekin jasur ovozda" gapiradi, yurishi "qat'iyatli va tez dadil". Aniq va sodda gapiradi. Uning dunyoqarashining muhim xususiyatlari uning ateizmi va materializmidir. U "past odamlarda o'ziga ishonchni uyg'otish qobiliyatiga ega edi, garchi u hech qachon ularga etib bormagan va ularga beparvolik bilan munosabatda bo'lmagan". Nigilist va Kirsanovning qarashlari butunlay qarama -qarshi edi. Birinchi uchrashuvdanoq ular bir -birlarini dushmandek his qilishdi. Pavel Petrovich, Evgeniy ular bilan qolishini bilib, so'radi: "Bu sochli". Ular o'rtasida har doim qarama -qarshiliklar bo'lgan. "Biz hali ham bu shifokor bilan jang qilamiz, men buni kutaman", deydi Kirsanov. Va bu sodir bo'ldi. Nigilist rad etish zarurligini hayot tarzi sifatida isbotlamadi va tabiiyki, o'zining past falsafiy madaniyati tufayli dushmanning mantiqiy to'g'ri xulosalariga keldi. Bu qahramonlarning dushmanligining asosi edi. Yoshlar vayron qilish va fosh etish uchun kelishdi, qurilish bilan boshqa birov shug'ullanadi ".

Siz hamma narsani inkor qilasiz, yoki to'g'ri aytganda, hammasini yo'q qilasiz. Nega biz ham qurishimiz kerak, - deydi Yevgeniy Kirsanov. "Bu endi bizning ishimiz emas. Avval siz joyni tozalashingiz kerak, - javob beradi Bazarov. Yoki nimani inkor qilasiz degan savolga qisqa javob bor edi: "Hammasi." Ular she'riyat, san'at, falsafa haqida bahslashadi. Bazarov Kirsanovni shaxsiyatni, hamma narsani ma'naviy inkor etish haqidagi sovuq fikrlari bilan hayratga soladi va g'azablantiradi. Ammo baribir, Pavel Petrovich qanchalik to'g'ri o'ylamasin, uning g'oyalari ma'lum darajada eskirgan. Bundan tashqari, uning raqibining afzalliklari bor: fikrlarning yangiligi, u odamlarga yaqinroq, axir, unga hovli odamlari jalb qilingan. Albatta, ota -bobolarning tamoyillari va ideallari o'tmishga aylanib bormoqda. Bu, ayniqsa, Kirsanov va Yevgeniy o'rtasidagi duel sahnasida yaqqol namoyon bo'ladi. "Duel, uning yozishicha, mubolag'a komiks bo'lgan, olijanob zodagon ritsarining bo'shligini vizual tarzda isbotlash uchun taqdim etilgan." Ammo nigilistlarning fikrlari bilan ham rozi bo'lish mumkin emas. Madints Odintsovaga bo'lgan muhabbat uning qarashlarining yakuniy mag'lubiyatiga sabab bo'ldi, g'oyalarning nomuvofiqligini ko'rsatdi. Roman oxirida qahramon kadavra zahari bilan kasallanganidan vafot etadi. Tabiat o'z ta'sirini oladi. Bu mulohazalardan so'ng, men bu fikrga qo'shilmayman

I. Repina: “Adabiyotdan ikkita qahramon - namuna sifatida - talabalar orasida ustun keldi. Bazarov va Rahmatov. " Menimcha, hamma ham Bazarovga o'xshagan odamni namuna qilib olishni xohlamaydi. Roman eski ijtimoiy munosabatlarni buzishning shafqatsiz va murakkab jarayonini ochib beradi. Bu jarayon romanda odatdagi hayot tarzini o'zgartiruvchi halokatli element sifatida paydo bo'ldi. Turgenev shunday roman quradiki, nigilist va Pavel Kirsanov har doim diqqat markazida bo'ladi. Zamondoshlar asarning paydo bo'lishiga keskin munosabatda bo'lishdi. Reaktsion matbuot yozuvchini yoshlarga xayrixohlikda aybladi, demokratik matbuot yosh avlodni tuhmat qilgani uchun muallifni tanqid qildi. Biroq, "Otalar va o'g'illar" romani rus adabiy doiralarida muvaffaqiyat qozondi.

Juda sovuq, uni hurmat qiladigan odamga - Arkadiy Nikolaevich Kirsanovga ishora qiladi. Bundan tashqari, u o'z e'tiborsizligi bilan ota -onasini ko'p azob chekadi: Vasiliy Ivanovich va Arina Vlasyevna Bazarov. Va bularning barchasi haddan tashqari flegmatik, birinchi qarashda xarakter bilan ta'kidlanadi. Ammo Bazarov tabiatining kuchi muallifni ham o'zgartiradi. Hikoya qilish jarayonida muallifning o'z qahramoniga bo'lgan munosabatining o'zgarishini qayd etish mumkin. Agar ishning boshida I.S.Turgenev uni yoqtirmasa, oxirigacha ochiq hamdardlik bildiradi. dedi: "Uning Bazaroviga qaraganda, Turgenev ham, rassom sifatida ham o'z romanida o'sadi, bizning ko'z o'ngimizda o'sadi va to'g'ri tushunish, yaratilgan turga adolatli baho berish uchun o'sadi". O'quvchi yozuvchining o'zi qilgan ishni uzoqdan takrorlaydi. U asta -sekin, darhol emas, qanday go'zal va nozik ekanligini tushunadi ichki dunyo Bazarov. Albatta, ko'plab to'siqlarni engib o'tish kerak.

Har qanday xarakterni to'g'ri baholash uchun zarur bo'lgan ma'lumotlarning ko'pini ularning suhbatlaridan olish mumkin. Bazarov juda kam gapiradi va kimnidir shunchalik hurmat qiladiki, u bilan suhbatdan uning xarakterini etarlicha tushunish mumkin edi. Kamchiliklardan qoniqish biz uchun qoladi. Faqat ikkita belgi Bazarovni ochiqchasiga gapirishga majburlaydilar: Arkadiyning amakisi Pavel Petrovich Kirsanov va Bazarovning do'sti Arkadiy shahar gubernatori to'pida uchrashgan yosh bevasi Anna Sergeevna Odintsova. Bundan tashqari, ikkinchisi Bazarov bilan yaqindan tanishishga muvaffaq bo'ldi, garchi faqat Pavel Petrovich Bazarov bilan suhbatda uning gapini ochsa. hayotiy pozitsiyalar... Pavel Petrovichning Bazarov bilan birinchi uchrashuvidan so'ng, ular o'rtasida o'zaro dushmanlik paydo bo'ladi. Keyinchalik u faqat kuchayadi va "eng kuchli antipatiyaga" etadi. Pavel Petrovichni "otalar" lagerining boshi (yoki "qutb") deb atash mumkin.

U o'layotgan aristokratiya haqidagi noto'g'ri qarashlarning ko'pini o'z ichiga oladi. U Bazarov tushunchalarini qabul qilmaydi va, ehtimol, qabul qila olmaydi. U Bazarov xarakterining kuchli tomonlarini qayd etadi, lekin ularni kamchiliklar deb hisoblaydi: "Bizda (keksa avlodda) bu jasur takabburlik yo'q", - deydi Pavel Petrovich, Bazarov uchun xudbinlik va takabburlik deyarli yagona harakatlantiruvchi kuchga aylanganini sezmay. Pavel Petrovich - "bilimli va ishtiyoqli odam, egiluvchan aql va kuchli irodaga ega", "ma'lum sharoitlarda o'tmishning sovuq va sovuq kuchining yorqin vakili bo'lishi mumkin". Uning despotik tabiati bor: u atrofdagilarni bo'ysundirishga harakat qiladi va buni sovuq hisobdan ko'ra odatdagidan ko'proq qiladi. Shuning uchun u "o'zini ko'rsatdi va g'azablandi, nega Bazarov unga nafrat bilan hurmat qiladigan yagona odamga qoyil qolmaydi". O'z navbatida, Bazarov "hozirgi vayronkor, ozod qiluvchi kuchning vakili bo'lishi mumkin edi".

Pavel Petrovichdan farqli o'laroq, u, menimcha, hech kimni bo'ysundirmoqchi emas. Agar u foydali bo'lsa yoki hech bo'lmaganda unga tajovuz qilmasa, uni sevish yoki hurmat qilishiga qarshi chiqmaydi shaxsiy manfaatlar, axir, "qozonlarni yoqish xudolarga tegishli emas". Bazarovda hamma narsa buyuk egoizm va takabburlik atrofida aylanadi. Bazarov hammaga qarzdor bo'lgan xarakterining bu fazilatlari. U "hisoblash yo'li bilan" yashaydi, faqat o'z manfaatlari va ehtiyojlaridan kelib chiqadi. U hech kimga muhtoj emas, oldiga yuksak maqsad qo'ymaydi, hech narsaga intilmaydi va kuch -qudratidan ham ko'proq (bu Bazarov tabiatining fojiasini isbotlash uchun asosiy dalil). U hamma kabi emasligini tushunadi, lekin boshqalarga o'xshamaslikka harakat qiladi. U "o'ziga, ichki hayotiga to'la va qabul qilingan urf -odatlar va marosimlar uchun uni cheklamaydi. Bu erda shaxs o'zini to'liq ozod qilishga, o'ziga xoslikka va mustaqillikka erishadi ". Albatta, ular juda boshqacha, lekin ayni paytda odamlar kabi Evgeniy Bazarov va Pavel Petrovich Kirsanov singari, dialektikaning barcha qonunlariga ko'ra, bo'ronli munozaralar bo'lishi kerak. Va shunday bo'ladi: Pavel Petrovich, Bazarovni, ko'pincha ikkinchisining irodasiga qarshi, bahslashishga qodir bo'lgan yagona odam bo'lib chiqadi. Bu bahslarda, sustkashlikka qaramay, Bazarov ko'p narsani aytadi.