Tolstoyning o'lim yoqasida o'z hayotining ma'nosizligini his qilgan inson tarixiga bag'ishlangan hikoyasi bor. Ulug‘ rus yozuvchisi o‘layotgan ruhning azobini qanday tasvirlaganini xulosani o‘qib tushunib bo‘lmaydi. "Ivan Ilichning o'limi" (bu hikoya shunday nomlanadi) - g'amgin fikrlarga olib keladigan chuqur asar. Uni sekin o'qish, matnning har bir bo'lagini tahlil qilish kerak.

Biroq, xira falsafiy mulohazalarga kirishni istamaydiganlar uchun hikoyalar ham mos keladi. Ushbu maqola uning qisqacha mazmuni.

Asarning bosh qahramoni Ivan Ilichning vafoti syujet asosini tashkil etgan voqeadir. Ammo hikoya yuqorida aytib o'tilgan qahramonning ruhi o'lik tanani tark etgan paytdan boshlanadi.

Birinchi bob (xulosa)

Ivan Ilichning o'limi unchalik oddiy bo'lmagan, ammo muhim ahamiyatga ega bo'lmagan voqeaga aylandi. Sud muassasalari binosida, tanaffus paytida Pyotr Ivanovich - marhumning hamkasbi - gazetadan qayg'uli xabarni bilib oldi. Sud majlisining boshqa a'zolariga Ivan Ilichning o'limi haqida gapirib, u birinchi navbatda bu voqea uning va uning qarindoshlari uchun qanday bo'lishini o'yladi. Marhumning o‘rnini boshqa amaldor egallaydi. Shunday qilib, yana bitta bo'sh o'rin bo'ladi. Pyotr Ivanovich unga qaynog'ini bog'laydi.

Tolstoy ijodining bir xususiyatini ta’kidlab o‘tish joizki, ularsiz xulosa chiqarish oson emas. Ivan Ilichning o‘limi ham, hayotining so‘nggi kunlari ham hikoyada bosh qahramon nuqtai nazaridan tasvirlangan. Va u doimo nafaqat jismoniy og'riqdan, balki uning atrofidagi hamma uning o'limini kutmoqda, degan fikrdan ham azob chekadi. Bu dahshatli ishonchda Ivan Ilich qisman haq. Axir, uning har bir hamkasbi, fojiali xabardan so'ng, postlarning yaqinlashib kelayotgan boshqa joyga ko'chirilishi haqida o'ylaydi. Va shuningdek, "o'lim" deb nomlangan noxush hodisa u bilan emas, balki yaqin joyda sodir bo'lganligi sababli paydo bo'lgan yengillik hissi. Bundan tashqari, hamma odob-axloqning zerikarli vazifalari haqida o'ylardi, unga ko'ra xotira marosimiga borib, hamdardlik bildirish kerak.

Ma'lumki, Lev Nikolaevich Tolstoy inson qalbining biluvchisi edi. Ushbu maqolada qisqacha bayon qilingan "Ivan Ilichning o'limi" samimiy asardir. Muallif kichik inshoda qahramonning taqdiri, uning barcha quvonch va azoblarini tasvirlab berdi. Va asosiysi, hayotning so'nggi kunlarida sodir bo'lgan ma'naviy qadriyatlarni qayta ko'rib chiqish.

Oddiy va dahshatli hikoya

O'quvchi Ivan Ilichning tarjimai holidagi asosiy ma'lumotlarni bilmasdan turib, uning ruhiy kechinmalarining chuqurligini tushunishi mumkin emas. Shunday ekan, ikkinchi bobda qahramon hayoti haqida so‘z boradi. Va shundan keyingina Tolstoy barcha ranglarda Ivan Ilichning o'limini tasvirlaydi. Hikoyaning qisqacha mazmuni shunchaki qahramonning hayoti va o'limi haqidagi hikoyadir. Lekin, ehtimol, bu sizni asl nusxani o'qishga ilhomlantiradi.

Ivan Ilyich xususiy maslahatchining o'g'li edi. Uning otasi yuqori martabalarga ko'tarilish, soxta lavozimlar va o'ylab topilmagan pul mukofotlarini olishga muvaffaq bo'lgan baxtli odamlardan biri edi. Maxfiy maslahatchining oilasida uchta o'g'il bor edi. Oqsoqol to'g'ri va omadli. Kichigi yaxshi o'qimagan, martaba muvaffaqiyatli bo'lmagan va uni qarindoshlar davrasida eslab qolish mumkin emas edi. O'rtancha o'g'li Ivan Ilich edi. U yaxshi o'qidi. Va talaba sifatida u keyinchalik deyarli o'limigacha bo'lgan narsaga aylandi: yuqori martabali amaldorlarga yaqinroq bo'lishga intilgan odam. U muvaffaqiyatga erishdi.

Bu Tolstoy yaratgan personajning portreti. Ivan Ilichning o'limi, ma'lum ma'noda, uning mavjudligining jismoniy tugashi emas. Bu, shuningdek, ruhiy qayta tug'ilishdir. O'limidan bir necha kun oldin Ivan Ilich uning hayoti qandaydir noto'g'ri ekanligini tushuna boshladi. Biroq, uning atrofidagilar bu haqda bilishmaydi. Va hech narsani o'zgartirib bo'lmaydi.

Nikoh

Yoshligida Ivan Ilich jamiyatda oson va yoqimli mavqega ega edi. Tegirmonchilar bilan aloqalar, ad'yutantlar qanoti bilan ichish va uzoq sayohatlar bor edi. Ivan Ilich astoydil xizmat qildi. Bularning barchasi odob, aristokratik odob va frantsuzcha so'zlar bilan o'ralgan edi. Va ikki yillik xizmatdan so'ng, u xotin roliga juda mos keladigan odam bilan uchrashdi. Praskovya Fyodorovna aqlli va jozibali qiz edi. Lekin eng muhimi - yaxshi zodagon oila. Ivan Ilyichning maoshi yaxshi edi. Praskovya Fyodorovna yaxshi sep. Bunday qiz bilan turmush qurish nafaqat yoqimli, balki foydali bo'lib tuyuldi. Shuning uchun Ivan Ilich turmushga chiqdi.

Oilaviy hayot

Nikoh unga faqat quvonchni va'da qildi. Aslida, bu boshqacha chiqdi. Oilaviy hayotdagi qiyinchiliklar Lev Tolstoy o'z ijodida ko'targan mavzulardan biridir. Bir qarashda syujeti juda oddiy ko‘rinadigan “Ivan Ilichning o‘limi” murakkab falsafiy asardir. Ushbu hikoyaning qahramoni o'z mavjudligini oson va muammosiz qilishga harakat qildi. Ammo oilaviy hayotda ham u umidsizlikka tushishi kerak edi.

Praskovya Fedorovna eri uchun rashk sahnalarini uyushtirdi, u doimo nimadandir norozi edi. Ivan Ilich tobora ko'proq o'zi tuzgan alohida dunyoga kirib bordi. Bu dunyo xizmat edi. Sud sohasida u bor kuchini behuda sarfladi, buning uchun u tez orada ko'tarildi. Biroq, keyingi o'n etti yil davomida boshliqlar uni hurmat qilishmadi. Besh ming maosh bilan xohlagan ishni olmagan, chunki o'z tushunchasiga ko'ra, u ishlagan vazirlikda uni qadrlashmagan.

Yangi lavozim

Bir kuni Ivan Ilichning taqdiriga ta'sir qilgan voqea sodir bo'ldi. Vazirlikda davlat to'ntarishi bo'lib o'tdi, natijada u yangi lavozimga tayinlandi. Oila Sankt-Peterburgga ko'chib o'tdi. Ivan Ilyich poytaxtdan uy sotib oldi. Bir necha yil davomida oilada asosiy mavzu u yoki bu ichki tafsilotlarni sotib olish edi. Hayot yangi yorqin ranglar bilan porladi. Praskovya Fyodorovna bilan janjallar, garchi vaqti-vaqti bilan bo'lsa-da, Ivan Ilichni avvalgidek tushkunlikka solmadi. Axir, u endi jamiyatda yaxshi mavqega ega va sezilarli mavqega ega edi.

Ivan Ilichning o'limi bo'lmaganida hammasi yaxshi bo'lardi. Umrining so‘nggi oylarini shunday sarhisob qilish mumkin: u azob chekdi, dardini bilmagan hammadan nafratlandi.

Kasallik

Kasallik uning hayotiga kutilmaganda kirib keldi. Biroq, dahshatli kasallik haqidagi xabarni sovuq qon bilan davolash qiyin. Ammo Ivan Ilichning ishi ayniqsa fojiali edi. Shifokorlarning hech biri uning aniq nimadan azob chekayotganini aniq ayta olmadi. Bu aylanib yurgan buyrak yoki ichak yallig'lanishi yoki butunlay noma'lum kasallik edi. Va eng muhimi, na shifokorlar, na Ivan Ilichning qarindoshlari tashxis uning uchun unchalik muhim emas, balki oddiy, garchi dahshatli haqiqat ekanligini tushunishni xohlamadilar. U yashaydimi? Unga shunchalik og'riq keltiradigan kasallik o'limga olib keladimi?

Gerasim

Aytish kerakki, Ivan Ilichning jismoniy azoblari uning ruhiy iztiroblari bilan taqqoslanmaydi. Ketayapti, degan o‘y unga chidab bo‘lmas og‘riq keltirardi. Praskovya Fyodorovnaning sog'lom teri rangi, uning xotirjam va ikkiyuzlamachi ohangi faqat g'azabni uyg'otdi. U xotinining g'amxo'rligiga va shifokorning doimiy tekshiruviga muhtoj emas edi. Ivan Ilyichga mehr kerak edi. Bunga qodir bo'lgan yagona odam xizmatkor Gerasim edi.

Bu yigit o'layotgan ustaga oddiy mehr bilan murojaat qildi. Ivan Ilichni qiynagan asosiy narsa yolg'on edi. Praskovya Fyodorovna erini faqat kasal, uni davolash va xotirjam bo'lish kerak, deb ko'rsatdi. Ammo Ivan Ilich o‘layotganini tushundi va og‘ir damlarda unga achinishni xohlardi. Gerasim yolg'on gapirmadi, u charchagan va zaif xo'jayinga chin dildan hamdardlik bildirdi. Va u bu oddiy odamga tez-tez qo'ng'iroq qildi va u bilan uzoq vaqt suhbatlashdi.

Ivan Ilichning o'limi

Xulosa o'qish, yuqorida aytib o'tilganidek, buyuk rus yozuvchisi hikoyasining chuqurligini his qilish uchun etarli emas. Tolstoy inson hayotining so‘nggi daqiqalarini shu qadar yorqin tasvirlab berganki, go‘yo u o‘z qahramoni bilan birga ruhning tanani tark etishini his qilganga o‘xshaydi. Ivan Ilich oxirgi daqiqalarda qarindoshlarini qiynalayotganini tushuna boshladi. U nimadir demoqchi edi, lekin “Kechirasiz” degan so‘zni aytishga kuchi yetardi. So'nggi oylarda odat bo'lib qolgan o'lim qo'rquvini u boshdan kechirmadi. Faqat yengillik hissi. Ivan Ilichning eshitgan oxirgi gapi yaqin atrofdagi birovning “Tugardi” degan so‘zi bo‘ldi.

Qo'lyozma sifatida

FET Natalya Abramovna

LEV TOLSTOY “IVAN ILYICNING O‘LIMI” HIKOYASI POETIKASI HAQIDA.

Sankt-Peterburg - 1995 yil

Dissertatsiya Novosibirsk davlat pedagogika universitetining rus adabiyoti kafedrasida yakunlangan.

Ilmiy maslahatchi:

Rasmiy raqiblar:

Filologiya fanlari doktori, professor J.S.Bilinkis

Filologiya fanlari doktori, professor E.V.Dushechkina

Filologiya fanlari nomzodi dotsent L.N.Morozenko

Etakchi tashkilot: Rus adabiyoti instituti

(Pushkinskiy I

Himoya bo'lib o'tadi "___"

dissertatsiya kengashining yig'ilishida & 113.05.05 Rossiya huzuridagi filologiya fanlari nomzodi ilmiy darajasini berish to'g'risida! nomidagi Davlat Pedagogika Universiteti A.I.Hertseng

Manzil: 119053, Sankt-Peterburg. V.O., 1-qator, d.! aud. ¿U

Dissertatsiyani Rossiya davlat pedagogika universiteti fondi kutubxonasida topish mumkin. A.I.Gersen.

Dissertatsiya kengashining ilmiy kotibi, filologiya fanlari nomzodi, dotsent N.N.K?

ISHNING UMUMIY TAVSIFI

"Ivan Ilichning o'limi" poetikasini o'rganishning dolzarbligi adabiy tanqidda umuman Lev Tolstoyning boy va to'liq poetika tadqiqotlari o'rtasidagi "bo'shliq" bilan bog'liq. ushbu tadqiqotlarni hisobga olmagan ushbu hikoyaning poetikasi tavsiflari.

"Ivan Ilichning o'limi" L.Tolstoyning keng ko'lamli asarlari "soyasida" doimo mavjud bo'lgan. Hajmi kichik bo'lib, uning badiiy yoki diniy-falsafiy ijodining allaqachon qurilgan tizimlariga qo'shimcha bo'lib xizmat qildi. Tanqidchilar "Urush va tinchlik" va "Anna Karenina" dan keyin "Ivan Ilichning o'limi" graf Lev Tolstoyning badiiy iste'dodi tavsifiga hech narsa qo'shmaganligini, ammo bu uning dunyoqarashini aniqlash uchun ko'p narsalarni beradi "(R.A. Disterlo, 1886, 149-bet). O'z navbatida, L.Tolstoyning diniy dunyoqarashini qayta tiklagan faylasuflar o'z xulosalarini faqat uning risolalari va publitsistik maqolalari tahliliga asoslaganlar, shuningdek, aftidan, hikoya ularga hech narsa qo'shmaydi, deb hisoblashgan. Shunday qilib, hikoyaning paydo bo'lishi bilan deyarli bir vaqtning o'zida uning falsafiy-tanqidiy, keyinroq esa adabiy tanqidi paydo bo'ladi, bu hali ham engib o'tilmagan.

Sovet adabiy tanqidida hikoya qismlari va uning poetikasining ayrim jihatlari bir necha bor Tolstoy ijodining umumiy muammolarini o‘rganishga jalb qilingan. Bunda D.S.Merejkovskiy, Yu.I.Ayxenvald, M.A.Aldanov, M.M.Baxtin, L.Ya.Ginzburg, N.Ya.Berkovskiy, E.N.Kupreyanova, G.Ya.Galagan va boshqalarning asarlari nazarda tutiladi.

Toʻliq “Ivan Ilichning oʻlimi”ga bagʻishlangan asarlarda hikoya mualliflar nuqtai nazaridan eng asosiysi, L. Tolstoy badiiy ongining kategoriyasi: detal – N. P. Eremin, individualistik ong – B. Tarasov, vaqt - EF Volodin ... Ushbu tavsiflar Lev Tolstoy matniga to'liq mos kelmaslik hissini qoldiradi, chunki ularning hech biri uning hissiy ta'sirini tushuntirmaydi. Adabiyotshunos olimlarning zanjirband etuvchi lahzalari aynan tadqiqotning qat'iyligi va tartibliligini saqlab qolish, uni bir nuqtadan kengaytirish istagidir.

markaz, shuningdek, markaziy toifaning juda tanlovi: u intuitiv ravishda va ko'p hollarda L. Tolstoyning poetikasini umumiy tadqiqotlaridan mustaqil ravishda amalga oshiriladi.

Demak, bir tomondan, Tolstoy ijodining birorta ham jiddiy muammosi faqat “Ivan Ilichning o‘limi” asosidagina qo‘yilib, hal etilmagan; ikkinchidan, uning yaxlit tavsiflari, hikoyaning butun mazmunini qamrab oluvchi yagona tamoyilni topishga intilishi bu maqsadga erisha olmaydi.

Bizningcha, bu qarama-qarshilik tadqiqot doirasini kengaytirish orqali bartaraf etiladi. Biz “Matnning birligi (odatda ikki tomonlama, ichki qarama-qarshilik) ilgari uning immanent o‘zagida izlangan bo‘lsa, endilikda tashqaridagi narsalarni qamrab oladi deb taxmin qilinadi. Ko‘p kontekstlarda prognoz qilinganda, asar majmui sifatida namoyon bo‘ladi, degan asosdan chiqamiz. hayot va san’atning ma’lum yoki boshqa hodisalariga qaratilgan harakatlar Xarakterli tadqiqot ishorasi – “Agar qo‘lingizda B matni bilan A matnini o‘qisangiz nima bo‘ladi?!” – endi B matni ustida A matnida bajariladigan harakatni ochib berishga qaratilgan; va bu imo-ishora C, D, D matnlariga nisbatan bir vaqtning o'zida qanday harakatlar qilinganligini aniqlash uchun bir necha marta takrorlanadi "(A.K. Jolkovskiy, 1992, 7-bet).

"Ivan Ilichning o'limi" dissertatsiyada boshqa janrlar va boshqa san'at turlari kontekstida ko'rib chiqiladi. Hikoyani masal (boshqa janr) va kino (san'atning boshqa turi) ataylab heterojen kontekstlarga joylashtirgan holda, biz tadqiqot doirasi Tolstoy matnining asosiy qismini cheklamasligiga va uning ilgari ko'rib chiqilmagan qirralarini ta'kidlamasligiga harakat qilamiz. Bu biz yuqorida aytib o'tgan voqeaning izolyatsiyasini ham engadi. Ushbu yondashuv bilan hikoya matni turli xil kelib chiqishi va yuzaga kelgan vaqtdagi matn tuzilmalarining o'zaro ta'siridan (an'anaviy janrlardan - masallardan - endigina paydo bo'lgan kinematografiya prototiplarigacha) shakllangan murakkab birlik sifatida namoyon bo'ladi. Bunda muallif matnning turli qatlam va darajalarini qay darajada ataylab tuzganligi masalasi alohida ahamiyat kasb etadi. Shuning uchun dissertatsiyaning alohida bobida muammo ko'rib chiqiladi

marhum Tolstoy ijodidagi ongli va ongsiz munosabatlari.

"Ivan Ilichning o'limi" ko'rib chiqiladigan kontekstlar (Masallar janri, kino va Lev Tolstoy poetikasidagi hissiy tamoyil) adabiy an'ana bilan mustahkamlangan. Hatto inqilobdan oldingi tanqid ham yozuvchining bir nechta obrazlarini yaratdi, unda tanqidchilar Tolstoy ijodidan o'zlarining his-tuyg'ularini yakunladilar va birlashtirdilar (tasvirga aylandi). Masal haqidagi bobda "Birinchi asrning oddiy yahudiysi, to'q sahroda hayotning buyuk Ustozining so'zlarini kutmoqda" (VG Korolenko, 1927, 45-bet) yashiringan; O'zining tana hayotiga muhabbati va "butparast ruhi" bilan butparast Pan (DS Merejkovskiy) "tana poetikasi" prototipi sifatida taxmin qilinadi va modernist VV Nabokova kinematik poetika bilan bog'liq.

Tadqiqotning maqsad va vazifalariga quyidagilar kiradi: yozuvchi qarama-qarshiligining umumiy g'oyasi hikoya tuzilishida qanday aks etganligini aniqlash; unda Tolstoyning ratsionalizmi va Tolstoyning o'zi e'lon qilgan asarning hissiy yuqumlilik printsipi qanday bog'liq; Xalq hikoyalari bilan bir vaqtda burilish yillarida yaratilgan hikoya qanchalik darajada yangi shakllar izlash nuqtai nazaridan ular kabi “tajriba” matndir. Ilmiy yangilik zamonaviy qalin tadqiqotlar tomonidan ishlab chiqilgan muammolar va masalalarning ma'lum doirasiga tubdan yangi qarashdan iborat. Xususan, Lev Tolstoy ijodining falsafiy-badiiy tamoyillari o‘rtasidagi munosabat masalasi yangicha hal etilmoqda; shu bilan birga, yozuvchining badiiy tizimidagi ziddiyatlar tabiatini yangicha talqin qilish taklif etiladi. Dissertatsiya inshosida bayon etilgan kontseptsiya marhum Tolstoy ijodiy usulining individual o'ziga xosligini tushuntirishga imkon beradi va bu yo'nalishdagi keyingi ishlar uchun yangi istiqbollarni ochadi.

Amaliy ahamiyati. Dissertatsiya tadqiqoti natijalaridan universitet ma’ruza kurslari, maxsus kurslar va maxsus seminarlar, rus adabiyoti tarixi va adabiyot nazariyasi, shuningdek, kino tarixi va nazariyasi bo‘yicha amaliy mashg‘ulotlar tayyorlashda foydalanish mumkin. Bundan tashqari, ishda chiqarilgan xulosalar mumkin

Lev Tolstoy ijodi muammolarini o'rganishga bag'ishlangan keyingi tadqiqotlarda foydalanilgan.

Tadqiqot natijalarini aprobatsiya qilish. Dissertatsiyaning asosiy qoidalari universitetlararo ilmiy konferentsiyada (Tomsk, 1988) va oliy ta'lim muammolariga bag'ishlangan universitetlararo konferentsiyada (Novosibirsk, 1993) taqdim etilgan bo'lib, to'rtta nashrda o'z aksini topgan. Dissertatsiya Gertsen nomidagi davlat pedagogika universitetining rus adabiyoti kafedrasi yig‘ilishida va NSPU rus adabiyoti kafedrasi yig‘ilishida muhokama qilindi.

Tezisning tuzilishi. Ish kirish, uch bob, xulosa va bibliografiyadan iborat. Har bir bobga izoh berilgan. Bibliografik ro'yxat 163 ta elementni o'z ichiga oladi.

Kirish qismida tadqiqot mavzusining dolzarbligi asoslanadi, ishning maqsad va vazifalari shakllantiriladi, uning ilmiy va amaliy ahamiyati ochib beriladi, dissertatsiyaning metodologik va nazariy asoslari aniqlanadi, tadqiqot muammolarini hal qilish yo‘llari ko‘rsatiladi. .

“Ivan Ilyinning o‘limi masal sifatida” nomli birinchi bobda hikoyada narsalar orqali va ular yordamida ifodalangan ideal ma’nolar ko‘rib chiqiladi. Hikoya uchun halokatli kasallikning asosiy obrazi birinchi marta L. Tolstoyning "E'tirof" (1879) da paydo bo'ladi. Aqlning o'xshashligi orqali boshqacha, tasavvur qilib bo'lmaydigan va "imo-ishorani ifodalashga yo'l qo'ymaslik" (N.L. Muskhelishvili, YA Schrader, 101-bet)ni tavsiflash uchun tayyor, osongina gavdalangan tasvirga murojaat qilish Xushxabar mantiqini takrorlaydi. masallar: Osmon Shohligi xamirturush, don va boshqalar uchun ".

Tolstoyning o'z masalidagi tasvirlarni tavsiflashdan oldin hikoya matnidagi Injil arxetiplari tahlil qilinadi: o'limdan keyin beshinchi kuni Iso tomonidan tiriltirilgan Lazar; sudyalar (adolatsiz hakam haqidagi masal, Luqo XVIII, 2-8); farziy va soliqchi (Luqo XVIII, 10-14); Ayub va Masih. Ularning har biri madaniyat olamida mavjud

bu kosmosni o'zgartirgan g'oya yoki hodisaning tasviri sifatida.

Biz L. Tolstoy bu g'oyalarni sezilarli darajada o'zgartirayotganini ko'rsatamiz: adolatsiz sudya va farziy va soliqchi haqidagi masallarda ko'rsatilgan "qonunsiz qonun" (N.L.Musxelishvili, Yu.A.Shreider, 101-bet) imkoniyati odamlarni silkitadi. Tomoshabinlarning ongi, ularni tushunishning o'zini o'zgartirishga majbur qiladi, Lev Tolstoy tomonidan Ivan Ilich va Anna Karenina uchun xuddi shunday "muqarrar kuch"ning majburiy va muqarrar jazosi suratlariga aylantiriladi. "Ivan Ilichning o'limi" va "Anna Karenina" epizodlarini qiyosiy tahlil qilgandan so'ng, har bir hujumda odamga "qaytib keladigan" qat'iy kuchning harakatlari qat'iy imperativ o'qitishning qayta tiklangan mexanizmi degan xulosaga keldi. Lev Tolstoyning qahramonlari axloqiy amr: "U sizga qanday munosabatda bo'lishini xohlasangiz, boshqasiga ham shunday munosabatda bo'ling". Shunday qilib, Lev Tolstoyning poetikasi diniy ongni emas, balki axloqni modellashtiradi.

Tolstoy ixtiyoriyligining yana bir ko'rinishi uning Bibliya qahramonlarining xatti-harakatlarini tahrirlashidir. Hikoyaning haqiqiy ishtirokchilari Tolstoy tomonidan o'z ijodining qahramonlariga aylantiriladi. Buni biz hikoyaning o'n ikkinchi bobida ko'rsatamiz. Ivan Ilyichning xochdagi Masihning azobiga o'xshab ketadigan azobi, kimdir "uning ustidan" aytgan "Tugardi" so'zi bilan tugaydi. Nikolay Levin deyarli bir xil narsani eshitadi. Lev Tolstoy o'zining "To'rt Injilning birlashishi va tarjimasi" asarida Masihning xochda aytgan "Bu tugadi" (Yuhanno 19:13) so'zini o'zining "Bajarildi" deb to'g'rilab, Isoni muallif sifatida gapirishga majbur qiladi va Ivan Ilich kamtarlik bilan takrorlaydi. undan keyin.

Bu yerda birinchi bo‘lib haqiqiy (xayoliydan farqli o‘laroq) “og‘riyotgan, iztirob chekayotgan tana” obrazi nomlanadi.

Azob chekayotgan tana Xudo tomonidan jazolangan gunohkorning tasviri va shu bilan birga solihning begunoh tanasi azob chekayotgan gunohkor dunyoning tasviridir. Ikkinchi ma'noning dolzarbligi, masalan, "Xalq ertaklari" matnlari bilan tasdiqlanadi: "Biz boshqa odamga nima qilsak, biz unga ham shunday qilamiz ... Qachonki biz

Biz odamlarni zo'rlaymiz va ularga yomonlik evaziga yomonlik qilamiz, agar biz odamlarni qiynab, inson qonini to'ksak, bizni yovuzlikka qarshi turmaslikni buyurgan Rabbimizni qiynamaymizmi?

Har ikki ma'noni haqiqatga yo'l mavzusi birlashtiradi. “U ularga yana bir masal aytdi: Osmon Shohligi xamirturushga o'xshaydi, uni bir ayol olib, hamma narsa xamirturush bo'lgunga qadar uch o'lchov unga solib qo'ydi” (Matto 13:33). "Qo'shish jarayoni - bu parchalanish jarayoni ... va bu ma'noda u chirish va chirishga, o'lim bilan bog'liq bo'lgan narsaga yaqin." Shunday qilib, Haqiqatga (Xudoga) yo'l nopoklikdan o'tadi, uning chegarasi sharmandali o'lim, belgisi buzilishdir. Ivan Ilyich ham xuddi shunday yo'l tutadi, lekin Injil belgilari (parchalanish) Pyotr Ivanovich his qilgan "parchalangan murdaning engil hidi" shaklida va "tirik o'lik" atributi shaklida topiladi: hid. xotinining og'zidan. O‘lgan odamning chirigan tanasi o‘sib-ulg‘ayib, xunuk, odobsiz, yalang‘och haqiqat tanasiga aylanadi, xotinning “oq, silliq” tanasi esa aldov belgisiga aylanadi.

Haqiqat tanasi yalang'ochdir. Ivan Ilyich uni "ezib, bo'g'ib o'ldiradigan" kiyimlarni yirtib tashlashga harakat qiladi. "Men tug'ilganimning ichaklaridan yalang'och chiqdim va yalang'och qaytib kelaman" (Ayub kitobi).

Tolstoyning nagas etimlari va erga tashlangan farishtalari bor ("Odamlar qanday yashaydi"). Bu yerda yalang‘ochlik samoviy otalikni va shu bilan birga yerdagi yetimlikni anglatadi: "Abadiyat oldida har bir inson o‘zini tez buziladigan hamma narsadan ochib, yalang‘och bo‘lib qolishi kerak. Va shuning uchun ham o‘zining ichki mazmunini yo‘qotgan qalbning bo‘shligi. tushunarli." Ammo kiyimlarni yechishning boshqa ma'nosi bor: "Eshiklar tor va hayotga olib boruvchi yo'l tor va ularni ozchilik topadi" (Mat. 7:13). Arzamas dahshatida "butun xonaning tor kattaligi" ta'kidlangan. "Qanchalik ko'p yashasangiz, vaqt ham, makon ham qisqaradi: bu vaqt qisqaradi, hamma biladi, lekin bu bo'shliq kamroq, men endi tushundim. Hamma narsa kichikroq va kichikroq ko'rinadi va dunyo tor bo'lib qoladi ... Inson har doim chegaralaridan chiqib ketishga intiladi ... Har doim birining zarariga: u faqat o'tirgan sumkani cho'zadi. Ivan Ilichni “ko‘zga ko‘rinmas, qaytarib bo‘lmas kuch” itarib yuborgan qop nafaqat ona qornidagi metafora, balki insonning tanasi, umuman moddiyligi bilan belgilanishi hamdir. Shuning uchun o'lim, albatta

"abadiy hayotda tug'ilish", lekin "xaltadan silkitib" ta'riflangan, fazo-vaqt sumkasidan va hatto o'z tanasining sumkasidan. Shu munosabat bilan Ivan Ilyich pardani o'raganida urganini eslaylik; "Majnunning kundaligi" qahramoni qizil parda bilan qoplangan deraza tomonidan ta'qib qilinadi; Golovinlarning yashash xonasida Ivan Ilichning bevasi "stol o'ymakorligida qora mantiyaning qora dantelini ushlab oldi"; va "Pyotr Ivanovich Ivan Ilyich bu yashash xonasini qanday tartibga solganini esladi va u bilan yashil barglari bilan juda pushti kreton haqida maslahatlashdi."

Pardalar, pardalar, devor qog'ozi, mantiyalar - bu barcha turdagi pardalar, pardalar. "Parda o'lim, bachadonning metaforasidir." Shu bilan birga, bu Mayyaning pardasi. "Ikkita juda qo'pol va zararli xurofot bor ... bu dunyo bizga xachim bo'lib tuyuladi va bizning hayotimiz, ya'ni hayotimiz qonuni bu dunyoga bo'lgan munosabatimiz bilan belgilanadi" (Lev Tolstoy, jild. 57, 72-bet).

"Pardalar" ichida dantel, puf va sumka alohida guruhda ajralib turadi. Ovoz konvertida allaqachon "dantel" so'zi "doira" va "dahshat" ni bog'laydi. Ilgakni yechish kerak, lekin yechish oson bo'lmagan ilgak dantel birinchi bo'lib Anna Kareninada Anna Vronskiyga jimgina iqror bo'lganidan keyin paydo bo'ladi: Vronskiy "(2-qism, 7-bob).

Dantel "hayratlanish" ("zavq" fe'lining asl ma'nosi - o'g'irlash, qo'lga olish) bilan birgalikda to'rga tushgan Anna obrazini yaratadi. Shu bois u Vronskiy bilan “sindirish” so‘zini ko‘p marta takrorlashlari bejiz emas.

"Ivan Ilichning o'limi" da dantel "xafa buloqlar va o'rindiq ostida noto'g'ri oziqlangan puf" bilan juftlikda paydo bo'ladi. Ular ikkalasi ham "ushlaydilar" va odamlarni ichkariga kiritmaydilar, ya'ni. yolg'on gapirganda qo'llaniladigan nayranglar rolini o'ynaydi. Gunohkor qutulolmaydigan, gunohkor esa undan chiqa olmaydigan bir qator o'ralgan yuzalar Ivan Ilich sudralib chiqa olmaydigan qora sumkani to'ldiradi - vaqt va makonni aldash va ular bilan birga tana shakli inson mavjudligi haqida.

Qasosning "qiynoqqa soluvchi va shafqatsiz kuchi" hikoyada mexanik jonsiz harakat shaklida namoyon bo'ladi.

Shunday qilib, Lev Tolstoyning masali quyidagi tasvirlardan qurilgan:

(1) og'riyotgan, azoblangan va yalang'och tana - bu haqiqiy mavjudot va gunohkorlikdan xalos bo'lish orqali unga olib boradigan yo'l;

(2) pardalar va kanoplar (pardalar, devor qog'ozi, pardalar, ro'mollar) - odamni haqiqatdan vaqtincha ajratib turadigan ekranlar;

(3) to'r (dantel, puf, sumka) - ta'sirga qarshilik ko'rsatadigan va haqiqat sari harakat qilishni qiyinlashtiradigan aldash va yolg'on;

(4) tosh, vint, vagon (temir yo'l) - jonsiz harakat va ularni harakatga keltiradigan, ya'ni qasos olishning o'zgarmas kuch tasvirlari;

(5) pashsha, jahannam qurti (ko'r ichak) - gunoh va uning hisobi.

Tolstoy masallarining tasvirlari an'anaviy masallarga deyarli to'g'ri kelmaydi, garchi ular ulardan har xil masofada joylashgan bo'lsa ham: (1), (2) va (5) guruhlar hali ham ma'naviy madaniyatda prototiplarga ega, (3) va (4) aslida Tolstoynikidir. Bu tarzda amalga oshirilgan an'anaviy janrning deformatsiyasi Tolstoyning xristian madaniyati bilan aloqasining umumiy modelini ochib beradi. Buni o'z-o'zidan qabul qilishning iloji yo'qligini his qilib, uni tuzatish uchun tekshira boshlaydi. Bu oxir-oqibat Xushxabarning qayta yozilishiga va nasroniy haqiqatlarining o'z dunyoqarashiga moslashishiga olib keladi.

2-bob. "Ivan Ilichning o'limi" qissasining kinematik poetikasi

"Ivan Ilichning o'limi" 1886 yilda yakunlandi. Shuning uchun biz kinoning hikoya poetikasiga ta'siri haqida gapira olmaymiz. Ammo, agar biz tasvir nafaqat mavjud va tayyorning "o'xshashligi" sifatida, balki uning oldindan ko'rinishi sifatida ham shakllanishi mumkinligini qabul qilsak, insoniyat ruhi tarixida pishib borayotgan dunyoni yangi idrok etish, shunday tasvirlarga aylanadi. kutilmaganda allaqachon shakllangan ijod turlarida, san'atning alohida shakliga qaraganda erta paydo bo'lsa, unda siz kinoni xuddi tug'ilish arafasida va o'z tilingizni izlayotgandek ko'rishga harakat qilishingiz mumkin. Shu ma'noda biz kino tasvirlari va kinematik ™ "Ivanning o'limi" haqida gaplashamiz

Ilyich."("Kino" deganda biz faqat ovozsiz filmlarni nazarda tutamiz).

Ushbu bobdagi fikrimiz Pyotr Ivanovichning puf bilan jangi sahnasini va Praskovya Fyodorovnaning dantelining ajralishi hikoyaning 1-bobidagi tahliliga asoslangan. Epizodning stilistik uyg'unligi uning ritmi yoki replikalarning sintaktik tuzilishining umumiy semantika bilan o'xshashligi - "bir narsaga egalik qilish" bilan amalga oshiriladi. U butun hikoyaning, xususan, 1-bobning eng muhim semantik tuzilmalaridan biridir.

Tahlil qilinayotgan sahnaning ichki harakati harakat ko'chirilayotgan ob'ektni inson kuchidan qisman "ozod qilish"dan iborat (III): 1 - 3 gaplarda u mutlaqo passiv bo'lib, faqat o'ziga yetib kelgan harakatni idrok etadi. ; 4-jumlada faolroq instrumental qurol paydo bo'ladi - "qora dantel" va 5 va 7 jumlalarda puf jonlantirgan holda mustaqil harakat mavzusiga aylanadi.

“Biz predmetlarning ajralmas konkret sifatida mavjudligini va ularda qancha borlik borligini aniqroq anglab yetsak, borliq bizdan shunchalik uzoqlashsa, mening” men”im shunchalik kamayadi (Yu.S.Stepanov, 1973, 18-bet).

Tirik faqat uning mavjudligini tasvirlaydi; mavjud emasga o'xshaydi. "Arvoh" tuyg'usi va o'z-o'zini anglash (o'zini hissiy-tana birligi sifatida) va o'z-o'zini ifodalash (bu birlikning tashqi ko'rinishi, masalan, imo-ishora) - bu kinoga bo'lgan munosabatning birinchi lahzasi. Lev Tolstoy.

Suhbatdoshni his qila olmaslik, ya'ni uning o'ziga bo'lgan munosabatini ko'ra olmaslik Tolstoy qahramonlarini o'z-o'zini anglashdan mahrum qiladi (chunki biz borligimizni faqat boshqasiga javob berish orqali aniq bilamiz). Insonning o‘zini tirik his qilishiga xalaqit beradigan bu “bo‘lim”ning kinoda o‘ziga xos o‘xshashligi bor: kino aktyori va tomoshabin turli fazo-zamon davomiyliklarida mavjud.

Praskovya Fyodorovna va Petr Ivanovich o'ynagan harakat mutlaqo so'zsiz. Qahramonlar nafaqat gapira olmaydilar. Fiasko va ularning doimiy ravishda mavzuga "o'tishlari" (parchaning sintaktik tuzilishiga qarang). Bu narsa bilan identifikatsiya qilish istagi yakuniy timsolga intilishdir (chunki narsa haqiqiydir, aksincha

ko'rinadigan odam). Ammo odamning yuz foiz materiyaga aylanishi mumkin emas: o'lim bor va u o'lik odam bilan o'lmas narsa o'rtasida engib bo'lmas to'siq qo'yadi.

Praskovya Fedorovna va Pyotr Ivanovichni butunlay masxara qilishadi, chunki ular "ideal", "barkamol" shaxs nuqtai nazaridan ham, biror narsaning "nuqtai" nuqtai nazaridan ham nomukammaldirlar. Shunga qaramay, Lev Tolstoy shaxs va narsani "birlashtirish" urinishida yana kinoni kutadi. Biz kino obrazining bizni qiziqtirgan tomonini tavsiflovchi Z.Krakauer, V.Pudovkin, A.Pirandellolarning tadqiqotlariga tayanamiz.

Shaxs va narsaning oʻzaro taʼsiri hajviy vaziyat doirasida sodir boʻladi (V.Ya.Propp, 1976, A. Bergson, 1992). “Inson amallari va intilishlari namoyon bo‘lishining tashqi, jismoniy shakllari ularning ichki ma’nosini berkitib qo‘ysa, biz kulgili bo‘lamiz” (V.Ya.Propp, S.ZO). "Tashqi, jismoniy shakllar"ga urg'u tahlil qilinayotgan sahnada soqovligi tufayli tushadi. Ammo kulgili narsani aniqroq aniqlash mumkin. A. Bergsonning fikriga ko'ra, kulgili "tirik, mexanizm qatlami bilan qoplangan" (A. Bergson, p.31). Bizning misollarimizda Charli Chaplinning hiyla-nayranglari yoki Praskovya Fedorovnaning pufligi bo'lsin, aksincha: mexanikada yashiringan kulgili kutilmagan. To'satdan paydo bo'lgan animatsiya bu narsani bir zumda o'zini va boshqa narsani tasvirlaydigan aktyorga aylantiradi. Shunday qilib, narsa odam bilan sheriklik qobiliyatiga ega bo'ladi. Ushbu hamkorlik sohasidagi komiks har doim ko'chmas mulkning kutilmagan harakati bilan bog'liq.

Komik vaziyat makonida bo‘lib, biz tahlil qilayotgan sahnaning kino xarakterini ochib bergan holda, biz L.Tolstoy nima uchun paydo bo‘lgan poetikani tom ma’noda “uzib tashlashi”, uning uslublarini berilgan epizoddan tashqarida qo‘llamasligi va shu tariqa nima uchun foydalanmasligini tushunishimiz mumkin. bir butun bo'lib shakllanishiga imkon beradi.

L.Tolstoyning kulgili vaziyatini qo‘zg‘atadigan kulgi tabiati deyarli yo‘q qiladi. Praskovya Fyodorovna ham, Pyotr Ivanovich ham kulmaydi. Ularga narsalarga bo'lgan bog'liqliklari ustidan kulish va shu bilan o'zlarini undan ozod qilish ularga berilmagan. Shuning uchun, muallif bu qo'shimcha uchun ularni yo'q qilib, ularga kuladi.

Lev Tolstoy uchun odamlar qat'iy ravishda kuluvchilar va kuluvchilarga bo'linadi va masxara bu so'zlarning etimologik ma'nosida illatni kashf qilish va qoralashdir:

illatni tashqariga “tashqariga olib chiqish”, uning qiyofasini ochish, bunda u (illat) boshqalarga ham (kulgi) ham, o‘ziga ham ko‘rinib turadi (uyat). Yovuzlar shunday fosh qilinadi va fosh qilinadi, masxara qilinganlarning uyat va tavbasiga aylanadi. Lekin buzilmagan. Siz o'zingizning gunohingizdan xabardor bo'lishingiz va undan "chiqish" mumkin emas. Bu haqda Tolstoy “Iblis” qissasini yozgan. Shunday qilib, tuyg'u va tanaga ishonmaydigan (o'z-o'zidan illatga kulib) va gunohlarni axloqiy tarbiya sohasiga tuzatishga "boshlovchi" aql madaniyati odamlar oldida kuchsiz bo'lib chiqadi. "moddiy-tanaviy tub". Va u qanchalik kuchsiz bo'lsa, unga nisbatan qo'rquv va ishonchsizlik shunchalik kuchli bo'ladi. Qo'rquv va ishonchsizlik qanchalik kuchli bo'lsa, bu masala Tolstoy hikoyasining bo'sh joyini shunchalik nazoratsiz ravishda to'ldiradi.

Tolstoy hikoyaning markaziy 6-bobida oʻlmas narsalarga egalik qilish (egalik qilish) orqali oʻlmaslikka erishishga urinishlarga qarshi va yana bir bor - 10-bobda mutlaqo boshqa narsalar bilan identifikatsiyalanadi: bolalikdagi xom ajinlangan frantsuz oʻriklari, uning oʻziga xos taʼmi va tabiati haqida. suyakka kelganda tupurikning ko'pligi va bu ta'm xotirasi yonida o'sha davrning butun bir qator xotiralari paydo bo'ldi: enaga, uka, o'yinchoqlar ", dedi Ivan Ilich o'ziga o'zi va yana hozirgi kunga o'tdi" ( 10-bob).

Biz qalbning bu uyg‘onishi va yo‘qotish tajribasini A.Fetning “O‘tgan kunlardan o‘tib orzularim ortda qolganda”, “Tun charaqladi. Bog‘ oyga to‘lgan edi”, “Alter ego”, “O‘tgan kunlar ortda qolganda” she’rlari bilan qiyoslaymiz. yuqoridagi parcha va yuqoridagi she’rlarning lirik tuyg‘usining o‘xshashligini ochib berish.

Shunday qilib, biz yana bir bor Tolstoyning kino ™ chegarasini belgilaymiz: Lev Tolstoyning haqiqiy tajribani tasvirlashi lirik she'rning sinab ko'rilgan va haqiqiy poetikasiga ishonadi.

Ammo kino nazariyasi noyob narsadan takrorlangan narsaga o'tish momentini ham aks ettirdi. Buni 1930-yillarda badiiy asarni idrok etish strukturasini, kengroq aytganda, kino paydo boʻlgan davrda shu tuzilmadagi narsa va oʻzgarishlarni oʻrgangan V. Benjamin amalga oshirdi. Uning ishidan biz yaratish uchun foydalanamiz

tarixiy va madaniy istiqbol va Tolstoyning narsaning o'ziga xos tasvirida san'atning boshqa turlari va turlarining xususiyatlarini aniqlash.

Asarning ikkinchi bobida o'tgan asrning oxirida rassomlar ongida faol mavjud bo'lgan "oq kvadrat dahshat" va Platon g'orining shaffof ekranlaridan Lev Tolstoyning hikoyalarida qanday tasvirlanganligi ko'rsatilgan. 80-yillar. kino ekranining modeli va tasviri va kino tilining ayrim elementlari deyarli shakllanadi. Bularga quyidagilar kiradi:

1. Jonsiz harakat tasvirlari. Kinoda sodir bo'layotgan voqealarning arvoh va mexanistik tabiati hissi paydo bo'ladi, chunki tomoshabin va aktyorning makon-vaqt davomi hech qanday nuqtada kesishmaydi.

2. Haqiqiy voqelikni ixchamlashtirish, ya’ni ma’noni obrazga o‘tkazish yo‘li bilan hajviy vaziyatni qurish.

3. Materiyaning mutlaq, ya'ni belgisiz tabiati, zamonda o'z qonuniyatlari bo'yicha yashaydi.

4. Narsalar bilan ko'p nayranglar va narsalarni jonlantirish: narsaning harakatlanishi.

5. Lev Tolstoyning umumiy va alohida belgi konventsiyalarini yoqtirmasligi bilan, kinoda esa hamma uchun tushunarli universal til yaratishga urinish bilan bog‘langan metaforalarning so‘zma-so‘z ifodalanishi. konventsiyalarni kamaytirish istagi.

“Hikoya poetikasidagi nafs va ratsionallik” nomli uchinchi bob ikki qismdan iborat.

Birinchi xatboshi "Jismoniylik poetikasi". Ushbu bo'limning maqsadi hikoyaning eng kuchli hissiy ta'sirini yaratadigan ifoda vositalarini aniqlashdir. Ularning umumiyligini biz "tanaviy poetika" deb ataymiz.

Lev Tolstoyning g'oyaviy va tendentsiyali yozuvchi, o'z g'oyalarini ilgari surish uchun hatto badiiy haqiqat talablarini buzishga qodir bo'lgan umumiy g'oyasiga qaramay, Lev Tolstoyning o'zi hech qachon badiiy asardagi g'oyalarni his-tuyg'ulardan ustun qo'ymagan, keyinchalik ular qabul qilingan. nazariy asos. o‘zining “San’at nima” risolasida: “San’at faoliyati shundan iboratki, odam boshqa birovning his-tuyg‘ularini eshitish yoki ko‘rish orqali idrok eta olishi bilan xuddi shunday his-tuyg‘ularni boshdan kechira oladi.

o'z his-tuyg'ularini ifodalovchi shaxs tomonidan boshdan kechirilgan tuyg'u ... ";" San'at inson o'zi boshdan kechirgan tuyg'uni boshqa odamlarga etkazish uchun uni yana o'zida chaqirib, ma'lum tashqi belgilar bilan ifodalaganda boshlanadi "(Ch. 5).

Aql allaqachon namoyon bo'lgan his-tuyg'ularning "tanqidchisi" rolini o'ynaydi, ularni "ko'proq mehribon", ya'ni "odamlar manfaati uchun ko'proq zarur" va "kamroq mehribon" - va u yoki boshqasining tarqalishiga qarab ajratadi. badiiy asarda - uning yakuniy bahosi. Tuyg'ularni ko'rib chiqadigan aqlning roli aniq ikkinchi darajali bo'lib, his-tuyg'ular, aniqrog'i, bugungi kun psixologiyasi nuqtai nazaridan hissiy-tanaviy reaktsiyalar (ongni tushunish paytida his-tuyg'ularga aylanadi) birinchi o'ringa chiqadi.

"Yozuvchi boshidan kechirgan his-tuyg'ularini boshqasiga etkazish" yoki boshqa joyda aniqroq ta'kidlanganidek, ular tomonidan "yuqtirish" tamoyillari o'quvchining mantiqiy fikrlashdan prinsipial chekinishini va uning his-tuyg'ularni boshdan kechirganlar olamiga singib ketishini asoslaydi. , bu hikoyada amalga oshiriladi. Matn va o'quvchi o'rtasidagi chiziq xiralashgan. Matn tom ma'noda o'quvchiga ma'lum bir holatni va u orqali - sodir bo'layotgan narsaga munosabatni yuklaydi.

L. Tolsjining o‘quvchini “o‘ziga olish” usullari Levi-Bryul, K. Levi-Stros, V. Tyorner va boshqa “ibtidoiy” madaniyat tadqiqotchilarining asarlarida tasvirlangan “sezgi tafakkuri” elementlariga o‘xshaydi: 1. Hammasi. Qahramonning hissiy holatlari uning tana reaktsiyalari kabi tasvirlangan: jirkanish - yuzini burish kabi, nafrat - qarashga qodir emas yoki xohlamaslik. Tuyg'u va jismoniy imo-ishora o'rtasidagi bog'liqlik allaqachon so'zlarning ichki shaklida mustahkamlangan, shuning uchun bu holda L. Tolstoy hisning qadimgi tasviriga qaytadi. 2. Ivan Ilyich buyrak yoki ko'richakni "gapirishga" harakat qiladi. Asar shuni ko'rsatadiki, fitnaning muvaffaqiyatsizligi uning qoidalarini buzish, Ivan Ilich ishlatgan tilning noto'g'riligi bilan bog'liq. 3. Qahramonning g'azabi - tananing o'z o'limiga taqlid qilishi, shuning uchun dunyo (aniqrog'i, bu dunyoda yomon ko'radiganlar) u uchun mavjud bo'lishni to'xtatadi. 4. Insondagi “Hayvonot tabiati” L.Tolstoy tomonidan odam qiyofasidagi hayvon belgilari yoki odamni hayvonga qiyoslash orqali tasvirlangan. Ehtiros va tanaviy gunohni aniqlash

ot. U bilan "Urush va tinchlik"dagi kichkina malika, Anna Karenina, Pozdnishevning rafiqasi ("Kreutzer sonata") va ... Ivan Ilich solishtiriladi. Bu ayollarning barchasi tavbasiz va kechirimsiz halok bo'ladi, ularning o'lik yuzlari ("hayvonlik" xislati) buziladi va ularning omon qolgan yaqinlari o'lim bilan abadiy vijdon azobiga mahkum bo'ladi. Ivan Ilyich birinchi bo'lib o'lim insonning yuzini gunoh bilan buzmagan holda qaytaradi. Bu klassik fiziognomikaga ham mos keladi. Masalan, Lavaterning o'limni o'rganishga qiziqishi va go'yoki "odamni haqiqiy fiziognomiyaga qaytarish" (M.B. Yampolskiy, 1989, 79-bet) "o'lim maskalari" ga qarang. 5. Hikoya matni obrazlarga boy inson tanasi... Hikoyaning biz ko'rib chiqqan qo'lyozma nashrlari va versiyalarida jismoniylik yanada qalinroq. Inson tanasining tomoshasi o'zlarining ko'zlarini ko'rgan barcha hikoya qahramonlari uchun jozibali va nafratlidir. L. Tolstoy ikkinchi loyihadan Pyotr Ivanovichga (o'sha paytda Mixail Semenovich Tvorogov) tegishli o'lgan odamning sehrgarlik shakli haqidagi iborani o'chiradi.

Tolstoyning tanasi o'lim shakliga ega. O'lim hikoyaning barcha mavzulararo makonini to'ldiradi: uning ahamiyatsiz mavjudligi Ivan Ilichning g'azabi va qo'rquvida, undan o'zimizni to'sish uchun o'rnatilgan ko'plab ekran qismlarida va inson tanasining juda zichligida namoyon bo'ladi. Bu bizga ko'rinadigan o'lim chegarasidir: "O'lim bilan tasvirlangan hayot, Xudoning maxluqi sifatida inson fenomenida namoyon bo'ladi: o'lmas ruh, o'lik tanasi tomonidan birlashtirilgan (belgilangan, tasvirlangan) "(K.G. Yusupov, 35-bet).

Hikoya poetikasi asarda o'quvchini qahramon boshidan kechirgan o'lik ohang va tashvish holatlari doirasiga jalb qilish tizimi sifatida taqdim etilgan. Binobarin, bu holatlar muallifning estetik jihatdan mana shu his-tuyg‘ulardan tashqarida shakl yaratishi bilan “sovugan” obrazning mavzui va predmeti emas, balki asar shaklining qaysidan va unga qarshi kurashda yuzaga keladigan boshlanishidir.

Hikoya harakatining mantig'i hayotga o'xshab ko'rinadigan narsada o'limni izchil aniqlashdan iborat bo'lib, bu mantiqni boshlab beruvchi tasvir - u (Lev Tolstoyning kursiv) - o'lim, ekran orqali Ivan Ilichga qarash "bunday bo'lmagan" Ular porlayotganda juda vayron bo'ldi, go'yo u hamma narsaga kirib ketgan va hech narsa uni soya qila olmadi.

O'limga "qadam" yondashuvi hayot va o'limni qarama-qarshi taqqoslashdan iborat bo'lib, ikkinchisi va "rad etish" harakatlarining majburiy urg'usi (S.M.Eyzenshteyn), ularning tuzilishida o'limning hissiy nomaqbulligi va mantiqiy antinomiyasini aks ettiradi.

Bundan tashqari, shunday tushunilgan rad etish harakati mexanizmi, shu jumladan, larzaga kelgan ong, hikoya haddan tashqari to'yingan norozilik hissiyotining modelidir. Hikoyaning umumiy tematik-ekspressiv harakati ("barcha parda orqali o'lim") ham, uning dinamik modeli - rad etish harakati ham ushbu tuyg'udan "ilhomlangan" va uning tuzilishining reproduksiyasidir. L.Tolstoyning halok bo‘layotgan qahramonlariga haqiqatni yorituvchi “o‘limning oq nuri” metaforasini yanada ko‘rib chiqsak, shunday xulosaga kelamizki, L.Tolstoy yolg‘onni ko‘ra bilish qobiliyatini haqiqatga aralashish deb ataydi. Tolstoyning yolg'onni qoralashi bir xil intonatsiyalarda, sintaktik konstruktsiyalarda sodir bo'ladi va yaqinlashib kelayotgan o'limning hissiy tajribasi bilan bir xil rivojlanish mantig'iga ega, shuning uchun muallifning bu tajribani oqilona va engib o'tishga urinishidir.

Ushbu bo'limning maqsadi hikoya matnining o'quvchiga hissiy ta'sir qilish mexanizmlarini o'rganish edi. Ushbu ta'sir usullarining vijdonliligi va o'ylanganligi ularni asarda "tanaviylik poetikasi" deb nomlangan poetikaning maxsus printsipiga birlashtirishga imkon berdi. Tadqiqot davomida biz hikoyaning tuzilishida hissiyotlarning roli yanada yuqori ekanligini, matnning syujet va motivatsion tuzilishi kabi oqilona darajalari, shuningdek, haqiqat va yolg'onning aksiologik mavzusini aniqladik. hissiy fonga ega bo'lish va ularning tuzilishidan norozilik hissiyotini takrorlash.

Ushbu lahzani muallif tomonidan aks ettirish darajasi va u bilan bog'liq bo'lgan boshqa masala - hissiy komplekslarni muallifning talqini keyingi tadqiqot mavzusi bo'ladi.

"Muallif va qahramon muammosi" ikkinchi bo'limida Tolstoyning hikoyaning hissiy mazmunini to'g'ri ratsionalizatsiya qilish variantlari ko'rib chiqiladi. Ular asosan Lev Tolstoy ratsionalizmining umumiy tabiati bilan belgilanadi. M.M.Baxtin Tolstoyning o‘layotgan qahramonlari ongini “yolg‘izlik” deb ataydi: “U (Lev Tolstoy – N.F.) nafaqat o‘limni tasvirlaydi.

tashqaridan, balki ichkaridan ham, ya'ni o'layotgan odamning ongidan, xuddi shu ongning haqiqati kabi. U o'limdan o'zi uchun, ya'ni o'layotgan odamning o'zi uchun, qolganlar uchun emas, balki o'zi uchun manfaatdordir. "Bu allaqachon o'tkir baholashdan iborat ™ L. Tolstoyning badiiy olamidagi "tashqi - ichki qarama-qarshilik. " - haqiqiy, ko'rinish - mohiyat. "Ichkariga" harakat, demak, haqiqat sari, mohiyat sari harakatni bildiradi.

Qahramonlarning "ichki bo'shlig'i" va "hajmliligi" Lev Tolstoy tomonidan ularning sezgirligi (...ga munosabat bildirish qobiliyati) va ichida nimadir mavjudligi bilan sinovdan o'tgan. Narsa kimgadir tegishli, ruh (tana) o'zida nimanidir o'z ichiga oladi. Ivan Ilyichning ichida bo‘lgan nimadir (“narsa... eshitilmagan, uning ichida o‘ralashib, to‘xtovsiz so‘rib oladi”) uzunlik, shakl yoki chegara bilan emas, balki tajriba bilan o‘lchanadigan bu mazmunning garovi vazifasini bajaradi. Og'riq - bu ichki narsaning o'zini namoyon qilishi, u orqali bu ichki o'zini his qiladi. Tuyg'uning bevositalik momenti va uning idrokda to'liq kontsentratsiyasi yolg'on gapirish imkoniyatini yo'q qiladi. Shunday qilib, L.Tolstoyning fikricha, haqiqatni boshdan kechirish kerak.

Ivan Ilyich uning his-tuyg'ularida. Uning umidsizligi hamma narsani qamrab olgan va mutlaq ko'rinadi. Aslida, umidsizlik chegarasi qahramonning noroziligidir. Ammo Ivan Ilich uni sezmaganga o'xshaydi. Shunday qilib, Lev Tolstoy o'zining samimiyligi va birligini saqlaydi. Ivan Ilyich o'z his-tuyg'ularini aytgani uchun samimiydir va o'z his-tuyg'ularini ob'ektiv voqelikka bog'lagani uchun yolg'ondir.

"Samimiy, ammo yolg'on qahramon" paradoksi - bu o'z ongining chegarasidan tashqariga chiqishni taqiqlash oqibatidir. L. Tolstoyning qahramoni o'z-o'zini sinab ko'rishni aks ettira olmaydi, chunki ichki qismdan har qanday masofa uning buzilishiga olib keladi. Shuning uchun qahramonning solihligini tasdig'i hikoyada boshqacha tarzda tashkil etilgan: asta-sekin yaqinlashishi, so'ngra muallif va muallifning nuqtai nazarlarini birlashtirish.

qahramon. Asarda muallifning qahramon bilan asta-sekin yaqinlashib borishi tasvirlangan va u I.I.Golovin va L.N.Tolstoyning biografik yaqinligiga “qatlamlangan”ligi, bu syujet chizig‘i bilan cheklanib qolmay, balki intim tuyg‘ular va ularning og‘zaki ifodalariga ham yetib borishi qayd etilgan. . Ongni o'z-o'zini nazorat qilmaslikning yana bir natijasi - qahramonning his-tuyg'ulari va harakatlari va muallif tomonidan taklif qilingan talqini o'rtasidagi bo'shliq. Muallifning qahramon tuyg‘ularini buzib talqin qilishi izchil va tizimli ko‘rinadi.

Eng muhim nomuvofiqlik hikoyaning oxirida. Vasya / Volodya figurasi - bu "ongsiz arxaik" tamoyil bilan otalik sevgisining ajoyib o'zgarishi. U - Ivan Ilichni qo'li bilan tiriklar olamidan o'liklar shohligiga olib borgan "tushungan va rahm qilgan", so'zsiz, yashirin mavjudot sifatida namoyon bo'ladi.

Pastdan ko'rinish, yashirin teginish va "ko'z ostidagi dahshatli ko'k" (o'liklarning bo'sh ko'zlari) xtonik mavjudotning xususiyatlari. O‘rta maktab o‘quvchisida ham bu dunyoni, bu dunyoni ko‘radigan “shamanlik” ikki yoqlamalik bor. U orqali o'sha dunyoni ko'rish mumkin. Vasya / Volodyaning ko'rinishi Ivan Ilich uchun dahshatli: u o'limning muqarrarligini ko'radi. "Marhum" Lev Tolstoyning dunyoqarashi bolaga shunday joy beradi: bolalar hayotning ma'nosiz uzaytirilishi (Lev Tolstoy odamlar kamolotga erishgandan so'ng, ular yangilarini tug'ishni to'xtatadilar deb hisoblardi), uning kamolotining belgisi. ota-onalar, boshqacha qilib aytganda, ularning gunohkorligi. Shu ma'noda, bolaning paydo bo'lishi ota-onaning o'limiga olib keladi.

Ongli ravishda va ongli ravishda bola o'lim bilan bog'liq. Oxirgi sahnada nima sodir bo'ladi? Kimdir ichkariga kirgunicha qo‘llarini “tashlagan” ko‘zi ojiz odamning qiyofasi ko‘zi ojiz odamning buffidagi haydovchini eslatadi. A.A.Potebnya ko'r odamning buffini o'ynash bolalarni o'lim bilan o'g'irlash demakligini ko'rsatdi. Qolaversa, Ivan Ilichning imo-ishorasi – o‘g‘lining boshiga tushgan qo‘l A.Fetning “O‘lim” she’ridagi o‘lim suratiga to‘g‘ri keladi: “Qo‘ling boshimga tegsin”. Qahramonning o'z o'limi bilan emas, balki boshqa birovning ongsiz najoti va bir vaqtning o'zida ong orqali amalga oshirilgan najot o'rnini bosishi Tolstoy nomuvofiqligining haqiqiy mazmuni bo'lib, uning tashqi ifodasi hikoyada uning finali o'rtasidagi nomuvofiqlikdir. va tadqiqotchilar tomonidan ko'rilgan asosiy matn.

Demak, Tolstoy ratsionalizmining o‘ziga xos xususiyatlari muallif ongining “o‘rnini bosuvchi” va “ko‘rib chiquvchi” xarakterini tushuntiradi. Lev Tolstoy o'z talqinlarini butunlay boshqa tavsifiy matn ustida "quradi" (qahramonning o'lim sahnasi tahliliga qarang), yangi paydo bo'lgan kinematografiya poetikasi tasvirlarining faqat ulardagi rasmiy o'yin elementi tufayli tizimga aylanishiga yo'l qo'ymaydi (Ch. 2), xushxabar hikoyalarini qayta yozadi va an'anaga bag'ishlangan va mustahkamlangan janrlarda o'z matnlarini yaratadi (1-bob).

Dissertatsiyaning yakunida natijalar umumlashtiriladi.

Asar "Ivan Ilichning o'limi" hikoyasining bir necha o'qilishini o'z ichiga oladi. Tadqiqotlar natijasida hikoya turli davrlarda rivojlangan madaniyat obrazlari (injil arxetiplari va masal tuzilishi, A. Fetning lirik tajribasi va an'anaviy ma'naviyatning solihlari) izlarini o'zida mujassam etgan murakkab va heterojen tuzilma bo'lib chiqdi. madaniyat), ularning har biri bilan L. Tolstoy alohida munosabatlarni rivojlantiradi ... Biz bu munosabatlar tarixidagi ba'zi lahzalarni kuzatishga muvaffaq bo'ldik.

Yozuvchining bir asarining poetikasini hisobga olib, biz uning xronologik jihatdan hikoyadan butunlay boshqacha masofada joylashgan boshqa matnlariga keng murojaat qildik. Ularning barchasida o'xshash emas, balki bir xil motivlar, tutqichlar, tasvirlar va butun epizodlar mavjud. Ular turli xil kombinatsiyalarda mavjud bo'lib, ba'zi uchastkalarda ular to'liq, boshqalarida esa qisman ifodalanadi. Ammo umuman olganda, biz aytishimiz mumkinki, Tolstoy o'z taassurotlarini ko'p marta qayta yozadigan rassomlar turiga kiradi.

Uning matnlarida ma'nolarning shakllanishi K.Levi-Strous ta'riflagan kaleydoskop tamoyiliga o'xshaydi, unda "har xil qurilish materiallarining bo'laklari cheksiz joylashib, ko'plab ko'zgu akslaridan o'tadi va natijada noyob figuralarga (modellarga) aylanadi". (Iqtibos: B M. Gasparov, 1984, 329-bet).

Bu ma’nolarni qayta tiklash Tolstoy poetikasini bir butun sifatida tasvirlash uchun yangi asoslar yaratishi mumkin.

a) Dvorkina H.A. "Tirilish" kodi va matni // Talabalar ilmiy konferentsiyasi materiallari. - Novosibirsk, 1986 .-- S.81-87.

b) Dvorkina H.A. L.Tolstoyning "Ivan Ilichning o'limi" hikoyasida o'lim muammosi // Usul va janr muammolari. Universitetlararo ilmiy konferensiya tezislari. - Tomsk, 1988 .-- S. 118-119.

c) Dvorkina H.A. Lev Tolstoyning "Ivan Ilichning o'limi" hikoyasidagi e'tirof va masallar janrlari // XI-XX asr rus adabiyoti. O'rganish muammolari. Hisobotlarning tezislari. - SPb., 1992 .-- S.25-26.

"Ivan Ilichning o'limi" - L.N.ning hikoyasi. Tolstoy. Uning yaratilishiga turtki 1881 yil 2 iyulda Tula tuman sudi a'zosi, taniqli biologning ukasi Ivan Ilyich Mechnikov tomonidan saraton kasalligining o'limi haqida eshitgan hikoya edi. 1909 yilda Mechnikov Yasnaya Polyanaga tashrif buyurganida, Tolstoy jurnalist S.P. Spiro, bu hikoya olimning marhum akasi bilan "biror narsaga aloqasi bor", "juda yaxshi odam ...".

Sudya eslatmasi shaklida yaratilgan birinchi nashrning matniga "1881 yil 16 dekabr" sanasi kiritilgan. Ko'rinib turibdiki, bu sanaga yaqin Tolstoyning ishi boshlandi. 1882 yil bahorida muallif "Sovremennye izvestiya" gazetasi tahririyatida birinchi boblarni o'qib chiqdi va N.P. Hikoyani chop etish uchun Gilyarov-Platonov. Biroq, ish to'xtatildi va faqat 1884 yilda davom ettirildi. 1885 yil avgustda Tolstoy do'sti, sobiq Tula vitse-gubernatori knyaz L.D.ga yozgan. Urusov: "Men sizga rejani aytdim shekilli: oddiy odamning oddiy o'limining tavsifi, undan tasvirlangan." "Ivan Ilichning o'limi" "Gr. asarlari" ning 12-qismida paydo bo'lgan. L.N. Tolstoy "(1886). Hikoyaning qo‘lyozma fondi (avtograflar, nusxalar, korrektoriyalar) 290 varaqni tashkil etadi.

Hikoyaning boshlanishi birinchi nashrda allaqachon o'rnatilgan: "Men Ivan Ilichning o'limi haqida bildim ...". Asosiy voqea, xronologiyani buzgan holda, darhol xabar qilinadi va keyin hamma narsa qanday sodir bo'lganligi haqidagi hikoyani kuzatib boradi. Bunday kompozitsiya Katyusha Maslova birinchi marta sudlangan "Kreutzer Sonata", "Ota Sergius", "Tirilish" romanida qo'llaniladi va keyinchalik uni sud zaliga nima olib kelgani ma'lum bo'ladi. Ushbu uslub syujetning dramatikligini oshiradi: butun voqea oxiri haqidagi bilim bilan yoritilgan.

Marhum Tolstoyning aksariyat qahramonlari singari, Iva Ilich ham oddiy, oddiy odam bo'lib, ularning ko'plari bor, hamma qanday, hamma joyda, har doim. Ammo o'lim yoqasida u bilan to'ntarish sodir bo'ladi (muallif ertami-kechmi bu hamma bilan sodir bo'lishi mumkin va bo'lishi kerak, deb ta'kidladi), uning butun o'tmishdagi hayoti "bunday emas" degan tushuncha paydo bo'ladi. O'lim hikoyasi umidsiz kech bo'lsa-da, hayotning ma'nosini izlash, unga ega bo'lish suratiga aylandi. Qahramon uchun kech kelgan, lekin Tolstoy uyg'otmoqchi bo'lgan o'quvchi uchun emas.

Borliqning bema'niligi va insonning muqarrar, halokatli yolg'izligi g'oyasini ilgari surgan 20-asrning ekzistensialistlari bularning barchasi rus yozuvchisi Tolstoyning "Ivan Ilichning o'limi" asarida tasvirlangan ulkan kuchga ishora qildilar. Ayni paytda hikoya yana bir ijodiy vazifadan ilhomlangan: hayotning mazmuni odamlar bilan birlikda ekanligini ko'rsatish. Ajralish va yolg'izlik dahshatlari qanchalik yorqin tasvirlangan bo'lsa, undan chiqish yo'li shunchalik zarur bo'ladi. “Ruh dialektikasi” ustasi tomonidan ovozlarning keskin tortishuvi (dramadagi dialog kabi), ichki savol va ichki javob sifatida ochib berilgan ruhiy kurash pirovardida ma’rifat bilan hal bo‘ladi. O'tmishni engish uchun uni shafqatsizlarcha qoralash kerak; xudbinlikdan voz kechish, "rohatli hayot", boshqalarning xizmatiga taslim bo'lish; haqiqatni topish uchun yolg'onlarni fosh qiling. Ivan Ilichga Andrey Bolkonskiy, Per Bezuxov, Natasha Rostova kabi aldanishlar emas, balki umumiy yolg'on va uning yolg'onlari ham oshkor bo'ladi (bunday yondashuvni Anna Kareninaning so'nggi qismlarida topish mumkin). Psixologik tahlil ham o'zgarmoqda: qarashlar va imo-ishoralarning talqini so'z bilan ifodalanmaydigan, so'z bilan ifodalanmaydigan narsalarni tushuntirish uchun emas, balki yolg'onni fosh etish uchun mo'ljallangan - nafaqat so'zlar, balki barcha xatti-harakatlar. Hikoyadagi qahramonlar yashamaydi, his qilmaydi, harakat qilmaydi, balki "go'yo" qiladi. Faqatgina istisnolar - bu kasal xo'jayinga rahm-shafqat qiladigan oshxona xodimi Gerasim va uning o'smir o'g'li. Va eng muhimi, Ivan Ilichning o'zi o'ziga va atrofidagilarga yolg'on gapirishni to'xtatadi.

"So'nggi asarlar" orasida paydo bo'lgan Tolstoyning "Ivan Ilichning o'limi" ("Xo'sh, nima qilishimiz kerak?" badiiy ijod, lekin uni boshqa balandlikka ko'tardi. 1886 yilning kuzida “Zulmatning kuchi” dramasi yaratildi va tez orada “Kreytser sonata”, “Iblis”, “Ota Sergiy” romanlari, “Tirilish” romani ustida ish boshlandi.Tolstoyning yangi ijodining o‘ziga xosligini ko‘plab zamondoshlari tushunib, yuqori baholadilar.

1978 yilda Petrozavodsk telestudiyasida "Ivan Ilichning o'limi" asari asosida sahnalashtirilgan spektakl; Novocherkasskda Tolstoyning hikoyasi va keyingi hikoyalari asosida spektakl bo'ldi.

Lev Nikolaevich Tolstoy

Ivan Ilichning o'limi

izoh

"Ivan Ilichning o'limi" (1884-86) hikoyasida Tolstoy o'lim yoqasida o'z hayotining ma'nosizligini his qilgan oddiy odam haqida hikoya qiladi. O'layotgan odamning ruhining ma'rifati, so'nggi daqiqalarda uning ongida paydo bo'ladigan ramziy "nur", Tolstoyning fikriga ko'ra, diniy "najot" g'oyasini o'zida mujassam etishi kerak. Ammo bu illyuziyalar hikoyaning aqlli psixologik realizmi bilan mag'lub bo'ldi.

Lev Nikolaevich Tolstoy

IVAN Ilyichning o'limi

Sud muassasalarining katta binosida, Melvinskiy ishi bo'yicha yig'ilishda tanaffus paytida a'zolar va prokuror Ivan Yegorovich Shebekning kabinetida uchrashishdi va ular mashhur Krasov ishi haqida gapirishdi. Fyodor Vasilevich hayajonlanib, o'zining yurisdiktsiyasi yo'qligini isbotlab, Ivan Yegorovich o'z joyida turdi, lekin Pyotr Ivanovich, avvalambor, bahsga kirishmasdan, unda ishtirok etmadi va yangi "Vedomosti" ni ko'zdan kechirdi.

Janoblar! — dedi u, — Ivan Ilich vafot etdi.

Haqiqatanmi?

Mana, o'qing, - dedi u Fyodor Vasilevichga yangi, hali ham xushbo'y raqamni uzatib.

Qora halqada shunday yozilgan: “Praskovya Fyodorovna Golovina 1882 yil 4-fevralda sevikli turmush o'rtog'i, sud palatasi a'zosi Ivan Ilich Golovinning vafoti haqida qarindoshlari va do'stlariga xabar beradi. Jasadni juma kuni tushdan keyin soat birda olib tashlash.

Ivan Ilich yig'ilgan janoblarning hamrohi edi va hamma uni yaxshi ko'rardi. U bir necha hafta kasal edi; uning kasalligi tuzalib bo'lmas ekan, deyishdi. Bu joy u bilan qoldi, ammo u vafot etgan taqdirda uning o'rniga Alekseev va Alekseevning o'rniga Vinnikov yoki Shtabel tayinlanishi mumkin degan fikr bor edi. Shunday qilib, Ivan Ilichning o'limi haqida eshitgandan so'ng, kabinetga yig'ilgan har bir janobning birinchi fikri, bu o'lim a'zolarning o'zlari yoki ularning tanishlarining harakatlanishi yoki ko'tarilishi uchun qanday ahamiyatga ega bo'lishi mumkin edi.

“Endi men Shtabel yoki Vinnikovga joy olsam kerak”, deb o'yladi Fyodor Vasilevich. "Bu menga uzoq vaqtdan beri va'da qilingan, ammo bu o'sish men uchun sakkiz yuz rubl, ofisdan tashqari."

"Men hozir qaynog'amning Kalugadan ko'chirilishi haqida so'rashim kerak", deb o'yladi Pyotr Ivanovich. - Xotin juda xursand bo'ladi. Endi men uning oilasi uchun hech qachon hech narsa qilmaganman deb aytish mumkin emas.

Men u o'rnidan turmaydi, deb o'yladim, - dedi baland ovozda Pyotr Ivanovich. - Afsus.

Unda aslida nima bor edi?

Shifokorlar aniqlay olmadilar. Ya'ni, ular qat'iy edi, lekin boshqacha. Men uni oxirgi marta ko'rganimda, u tuzalib ketadigandek tuyuldi.

Dam olish kunlaridan beri men u bilan birga bo'lmaganman. Hammasi ketayotgan edi.

Nima, uning boyligi bormi?

Aftidan, xotinida juda kichik narsa bor. Ammo ahamiyatsiz narsa.

Ha, ketishim kerak. Ular juda uzoqda yashashgan.

Ya'ni, u sizdan uzoqda. Hamma narsa sizdan uzoqda.

Endi u meni daryoning narigi tomonida yashayotganimni kechira olmaydi, - dedi Pyotr Ivanovich Shebekga jilmayib. Va ular shahar masofalari diapazoni haqida gapira boshladilar va yig'ilishga ketishdi.

Har bir ko'chish va xizmatdagi mumkin bo'lgan o'zgarishlarni ko'rib chiqishda ushbu o'lim bilan bog'liq fikrlarga qo'shimcha ravishda, yaqin tanishining o'limi faktining o'zi u haqida bilgan har bir odamda har doimgidek tuyg'u uyg'otdi. Men emas, u o'lganidan xursandman.

“Nima, o'ldi; lekin men shu yerdaman, - hamma o'yladi yoki his qildi. Ivan Ilichning do'stlari deb ataladigan yaqin tanishlar ayni paytda beixtiyor o'yladilarki, endi ular odob-axloqning juda zerikarli vazifalarini bajarishlari va xotira marosimiga va beva ayolning ta'ziyasiga borishlari kerak edi.

Fyodor Vasilevich va Pyotr Ivanovich hammadan yaqin edi.

Pyotr Ivanovich huquqshunoslik maktabida o'qigan va o'zini Ivan Ilich oldida majburiy deb bilgan.

Kechki ovqat paytida xotiniga Ivan Ilichning o'limi haqidagi xabarni va qaynog'ini o'z okrugiga ko'chirish imkoniyati haqidagi fikrlarni etkazgan Pyotr Ivanovich dam olishga yotmasdan, palto kiyib, Ivan Ilichnikiga bordi.

Ivan Ilichning xonadoniga kiraverishda arava va ikkita taksi bor edi. Pastki qavatda, old xonada, ilgich yonida, devorga suyanib, ziynatlangan tobut qopqog'i va sayqallangan gallon kukunlari bilan bezatilgan edi. Qora kiygan ikki xonim mo'ynali kiyimlarini yechayotgan edi. Biri Ivan Ilichning singlisi do'st, ikkinchisi notanish xonim. Pyotr Ivanovichning o‘rtog‘i Shvarts yuqoridan tushdi va uning yuqori zinapoyadan kirib kelayotganini ko‘rib, to‘xtadi va unga ko‘z qisib qo‘ydi, go‘yo: “Ivan Ilich ahmoqona buyruq berdi: bu siz bilan menmi?” degandek.

Shvartsning ingliz yonboshlari va butun ozg'in qiyofasi bilan har doimgidek nafis tantanavorlik bor edi va har doim Shvartsning o'ynoqiligi xarakteriga zid bo'lgan bu tantanavorlik bu erda o'ziga xos tuzatga ega edi. Shunday deb o'yladi Pyotr Ivanovich.

Pyotr Ivanovich xonimlarni o'zidan oldinga qo'yib, ularni sekin zinadan yuqoriga ko'tardi. Shvarts pastga tushmadi, balki tepada to'xtadi. Pyotr Ivanovich buning sababini tushundi: u bugun qayerga murojaat qilish haqida kelishib olgisi aniq edi. Xonimlar zinapoyadan beva ayolning oldiga ko'tarilishdi va Shvarts jiddiy buklangan, kuchli lablari va o'ynoqi nigohi bilan qoshlarini qimirlatib Pyotr Ivanovichni o'ngdagi o'lik xonasiga ko'rsatdi.

Pyotr Ivanovich, har doimgidek, u erda nima qilishim kerakligini bilmay, hayron bo'lib ichkariga kirdi. U bilgan narsa shundaki, bu holatlarda suvga cho'mish hech qachon aralashmaydi. Bir vaqtning o'zida ta'zim qilish kerakmi yoki yo'qmi, u to'liq ishonch hosil qilmadi va shuning uchun o'rtacha tanladi: xonaga kirib, u o'zini kesib o'tdi va go'yo bir oz ta'zim qila boshladi. Qo'llari va boshi harakati imkon berganicha, u bir vaqtning o'zida xonaga qaradi. Ikki yigit, biri maktab o'quvchisi, shekilli, jiyanlari o'zaro o'tishib, xonadan chiqib ketishdi. Kampir qimir etmay turib qoldi. Qoshlari g‘alati ko‘tarilgan xonim esa pichirlab nimalarnidir gapirardi. Frock palto kiygan sexton, quvnoq, qat'iyatli, har qanday ziddiyatni istisno qiladigan ibora bilan biror narsani ovoz chiqarib o'qiydi; Pyotr Ivanovichning oldida yengilgina yurgan oshxona xodimi Gerasim polga nimadir sepdi. Buni ko‘rgan Pyotr Ivanovich darrov chirigan murdaning engil hidini sezdi. Pyotr Ivanovich Ivan Ilichga oxirgi marta kelganida bu dehqonni o‘z kabinetida ko‘rgan; u hamshira bo'lib ishlagan va Ivan Ilich uni ayniqsa yaxshi ko'rardi. Pyotr Ivanovich tobut, sexton va burchakdagi stol ustidagi piktogrammalar o‘rtasida o‘rta tomonga bir oz ta’zim qilib, suvga cho‘mdi. Keyin, qo'l bilan suvga cho'mishning bu harakati unga juda uzoq tuyulganida, u to'xtab qoldi va o'lik odamni tekshira boshladi.

O'lgan odam doimo, ayniqsa og'ir, o'lik holda yotganidek, tobut to'shagida oyoq-qo'llari g'arq bo'lib, boshini yostiqqa abadiy egib yotardi va o'liklar doimo fosh bo'lganidek, sariq mumli peshonasini ochib qo'yar edi. cho'kib ketgan chakkalarni va chiqadigan burunni yalaydi, xuddi yuqori labni bosgandek. U juda o'zgargan, hatto Pyotr Ivanovich uni ko'rmaganidan beri ozgan edi, lekin barcha o'liklar singari, uning yuzi tirik odamnikidan ko'ra chiroyliroq, eng muhimi, ahamiyatliroq edi. Uning yuzida nima qilish kerak bo'lganligi va to'g'ri bajarilganligi ifodasi bor edi. Bundan tashqari, bu iborada tiriklarga malomat yoki eslatma ham bor edi. Bu eslatma Pyotr Ivanovichga noo'rin tuyuldi yoki shunga ko'ra kamida bu unga tegishli emas. Biror narsa unga yoqimsiz bo'lib qoldi va shuning uchun Pyotr Ivanovich yana shosha-pisha o'zini kesib o'tdi va unga juda shoshqaloqlik bilan, odobga to'g'ri kelmaydigandek tuyuldi va eshik tomon yurdi. Shvarts uni o'tish xonasida kutayotgan edi, oyoqlari bir-biridan keng va ikki qo'lini orqasida shlyapa bilan o'ynadi. Shvartsning o'ynoqi, toza va nafis qiyofasiga bir qarash Pyotr Ivanovichni tetiklashtirdi. Pyotr Ivanovich o'zi, Shvarts, bundan yuqori turganini va tushkun taassurotlarga berilmasligini tushundi. Uning bir turi shunday dedi: Ivan Ilichning dafn marosimi bilan bog'liq voqea yig'ilish tartibini buzilgan deb tan olish uchun etarli sabab bo'la olmaydi, ya'ni bu oqshomni kartalar to'plami bilan bosishga, ochishga hech narsa to'sqinlik qila olmaydi, piyoda esa to'rtta yonmagan sham qo'yadi; Umuman olganda, bu voqea bugungi oqshomni maroqli o'tkazishimizga xalaqit beradi, deb o'ylashga asos yo'q. Buni u Fyodor Vasilyevichnikida o‘yinga qatnashishni taklif qilib, o‘tib ketayotgan Pyotr Ivanovichga pichirlab aytdi. Ammo, aftidan, Pyotr Ivanovich bu oqshomni buzib tashlamagan. Praskovya Fyodorovna, past bo'yli, semiz ayol, buning teskarisini tartibga solishga qancha urinmasin, baribir yelkasidan pastga qarab kengaygan, hammasi qora rangda, boshi to'r bilan o'ralgan va tobut ro'parasida turgan xonimdek g'alati ko'tarilgan qoshlari bilan chiqdi. boshqa xonimlar bilan o'z xonasidan chiqib, ularni marhumning eshigi oldiga olib borib:

Endi yodgorlik marosimi bo'ladi; o'tish.

Shvarts noaniq ta'zim qilib, to'xtadi, shekilli, bu taklifni qabul qilmadi yoki rad etdi. Praskovya Fyodorovna Pyotr Ivanovichni tanidi va xo'rsinib, uning oldiga bordi va qo'lidan ushlab dedi:

Bilaman, siz Ivan Ilichning haqiqiy do'sti edingiz ... - va undan bu so'zlarga muvofiq harakat qilishini kutgancha unga qaradi.

Pyotr Ivanovich bilardiki, u erda suvga cho'mish kerak bo'lganidek, bu erda ham qo'l berib, xo'rsinib: "Ishoning!" Va u xuddi shunday qildi. Va buni amalga oshirib, u natija kutilganini his qildi: unga tegdi va unga tegdi.

U erda boshlanishidan oldin boraylik; Men siz bilan gaplashishim kerak, - dedi beva ayol. - Qo'lingni ber.

Pyotr Ivanovich qo'lini uzatdi va ular Shvartsning yonidan o'tib, ichkari xonalarga kirib ketishdi, u Pyotr Ivanovichga ma'yus ko'z qisib qo'ydi: - Bu vint! O'zingizni kechirmang, biz boshqa sherik olamiz. Tushganingizda beshtangizdan hech narsa yo'q, - dedi uning o'ynoqi ko'rinishi.

Pyotr Ivanovich yanada chuqurroq va g'amginroq xo'rsindi va Praskovya Fyodorovna minnatdorchilik bilan uning qo'lini silkitdi. Uning pushti kreton bilan qoplangan, bulutli chiroq bilan qoplangan yashash xonasiga kirib, ular stolga o'tirishdi: u divanga, Pyotr Ivanovich esa buloqlardan xafa bo'lgan va o'rindig'i ostida noto'g'ri ovqatlangan past pufga o'tirishdi. Praskovya Fyodorovna uni boshqa stulga o‘tirishi haqida ogohlantirmoqchi bo‘ldi, lekin bu ogohlantirish uning pozitsiyasiga to‘g‘ri kelmasligini bilib, fikrini o‘zgartirdi. Pyotr Ivanovich bu pufda o'tirib, Ivan Ilichning bu mehmon xonasini qanday tartibga solganini esladi va u bilan yashil barglari bilan juda pushti kreton haqida maslahatlashdi. Beva ayol divanda o'tirib, stol yonidan o'tayotganda (umuman, butun yashash xonasi gizmos va mebellarga to'la edi), stol o'ymakorligidagi qora mantiyalarning qora to'rlarini ushlab oldi. Pyotr Ivanovich uni yechish uchun o‘rnidan turdi va uning ostidan bo‘shatilgan puf qo‘zg‘aldi va uni itarib yubordi. Beva ayol o'zi to'rlarini yecha boshladi va Pyotr Ivanovich tagida isyon ko'targan pufni ezib, yana o'tirdi. Ammo beva ayol hamma narsani echmadi va Pyotr Ivanovich yana o'rnidan turdi va yana puf isyon ko'tardi va hatto chertdi. Bularning barchasi tugagach, u toza kambrik ro'molchani olib, yig'lay boshladi. Pyotr Ivanovich dantelli epizod va puf bilan kurashdan sovudi va qovog'ini solib o'tirdi. Bu noqulay vaziyatni Ivan Ilichning bufetchisi Sokolov, Praskovya Fyodorovna tayinlagan qabristondagi joy ikki yuz so‘m turadi, degan xabar bilan to‘xtatdi. U yig'lashni to'xtatdi va Pyotr Ivanovichga jabrdiydadek qarab, frantsuz tilida bu unga juda og'ir ekanligini aytdi. Pyotr Ivanovich indamay ishora qilib, boshqacha bo'lishi mumkin emasligiga shubhasiz ishonch bildirdi.

Iltimos, cheking, - dedi u mehribon va bir vaqtning o'zida o'ldirilgan ovoz bilan va Sokolov bilan bu joyning narxi haqida savol berdi. Petr Ivanovich sigareta tutayotib, yerning har xil narxlarini sinchiklab surishtirganini eshitib, qaysi birini olish kerakligini aniqladi. Qolaversa, u joyni tamomlab, xorchilar haqida buyruq berdi. Sokolov ketdi.

Men hamma narsani o'zim qilaman, - dedi u Pyotr Ivanovichga va stolda yotgan albomlarni bir chetga surib; va kul stolga tahdid solayotganini payqab, kuldonni Pyotr Ivanovichga ko'chirishdan tortinmadi va dedi: — Men qayg'udan amaliy ishlar qila olmayman, deb ishontirishni yolg'on deb bilaman. Aksincha, agar biror narsa meni tasalli qila olmasa ... lekin ko'ngilxushlik qilsa, unda bu - u haqida qayg'uradi. - U yana ro'molchani olib, yig'lamoqchi bo'ldi va birdan o'zini bosib olgandek, o'zini silkitib, xotirjam gapira boshladi:

Biroq, siz bilan ishim bor.

Pyotr Ivanovich ta'zim qildi, pufning buloqlari tarqalib ketishiga yo'l qo'ymay, darhol uning ostida qo'zg'aldi.

Oxirgi kunlarda u qattiq azob chekdi.

Ko'p azob chekdingizmi? - so'radi Pyotr Ivanovich.

Oh, dahshatli! Oxirgi daqiqalarda emas, soatlab baqirishdan to‘xtamadi. Uch kun ketma-ket ovozini tarjima qilmay baqirdi. Bu chidab bo'lmas edi. Men buni qanday qilib olganimni tushunolmayapman; uchta eshik ortidan eshitilib turardi. Oh! nimalarga chidadim!

Va u haqiqatan ham xotirada bo'lganmi? - so'radi Pyotr Ivanovich.

Ha, pichirladi u oxirgi daqiqagacha. U o'limidan chorak soat oldin biz bilan xayrlashdi va Volodyani olib ketishni ham so'radi.

O'zi yaqindan bilgan odamning avval quvnoq bola, maktab o'quvchisi, so'ngra kattalar sherigi sifatida, o'zining va bu ayolning go'yo noxush ongiga qaramay, azob chekayotgani haqidagi fikr birdan Pyotr Ivanovichni dahshatga soldi. U yana bu peshonani ko'rdi, burni labiga bosib, o'zi uchun qo'rqib ketdi.

"Uch kun dahshatli azob va o'lim. Axir, hozir men uchun ham istalgan daqiqa kelishi mumkin, - deb o'yladi u va bir lahza qo'rqib ketdi. Lekin shu zahotiyoq uning o‘zi ham qanday qilib bo‘lganini bilmay qoldi, bu unga emas, Ivan Ilichning boshiga tushgan va bu unga bo‘lmasligi kerak va bo‘lishi ham mumkin emas degan odatiy fikr unga yordam berdi; Shunday o'ylab, u g'amgin kayfiyatga berilib ketadi, bu esa Shvartsning yuzidan ko'rinib turardi. Pyotr Ivanovich shunday mulohaza yuritib, xotirjam bo'ldi va Ivan Ilichning o'limi haqidagi tafsilotlarni qiziqish bilan so'ray boshladi, go'yo o'lim faqat Ivan Ilichga xos bo'lgan, lekin unga umuman xos bo'lmagan sarguzasht edi.

Ivan Ilich boshdan kechirgan chinakam, dahshatli jismoniy azob-uqubatlarning tafsilotlari haqida turli suhbatlardan so'ng (Pyotr Ivanovich bu tafsilotlarni faqat Ivan Ilichning azoblari Praskovya Fyodorovnaning asabiga ta'sir qilganidan bilib oldi), beva ayol, shubhasiz, ishga kirishishni lozim topdi.

Oh, Pyotr Ivanovich, naqadar og'ir, naqadar og'ir, naqadar og'ir — va u yana yig'lay boshladi.

Pyotr Ivanovich xo'rsinib, uning burnini urishini kutdi. U burnini puflaganida:

Menga ishoning ... - va u yana suhbatga kirishdi va unga asosiy ishini aytdi; erining vafoti munosabati bilan xazinadan qanday pul olish mumkinligi haqidagi savollardan iborat edi. U o'zini Pyotr Ivanovichdan nafaqa to'g'risida maslahat so'ragandek ko'rsatdi: lekin u allaqachon eng mayda tafsilotlarigacha bilganini va u bilmagan narsalarni ko'rdi: bu o'lim munosabati bilan g'aznadan tortib olinadigan hamma narsani; lekin u bilmoqchi bo'lgan narsa, u ko'proq pul olishning qandaydir yo'li bormi edi. Pyotr Ivanovich shunday vositani o‘ylab topmoqchi bo‘ldi, lekin biroz o‘ylab, odobdan tashqari hukumatimizni ziqnaligi uchun qoralab, endi buning iloji yo‘qdek tuyuldi, dedi. Keyin u xo'rsinib qo'ydi va, shubhasiz, o'z mehmonidan qutulish yo'lini o'ylay boshladi. U buni tushunib, sigaretani o‘chirdi-da, o‘rnidan turdi-da, qo‘lini siltab, zalga kirib ketdi.

Pyotr Ivanovich Ivan Ilich g'ishtdan sotib olganidan juda xursand bo'lgan soat bilan ovqat xonasida dafn marosimiga kelgan ruhoniy va boshqa bir qancha tanishlari bilan uchrashdi va o'zi tanigan, Ivanning qizi bo'lgan go'zal juvonni ko'rdi. Ilyich. U hammasi qora libosda edi. Uning beli juda yupqaroq bo'lib tuyulardi. U qo'rqinchli, qat'iyatli va deyarli g'azablangan ko'rinardi. U Pyotr Ivanovichga nimadir aybdordek ta’zim qildi. Qizining orqasida xuddi o'sha xafa qiyofada, uning kuyovi, sud-tibbiyot eksperti Pyotr Ivanovichga tanish bo'lgan boy yigit turardi. U ularga ma’yus ta’zim qildi va marhumning xonasiga kirmoqchi edi, zinapoya ostidan Ivan Ilichga juda o‘xshagan maktab o‘quvchisining surati ko‘rindi. Bu kichkina Ivan Ilich edi, chunki Pyotr Ivanovich uni Yurisprudensiyada esladi. Uning ko'zlari ham yosh, ham o'n uch-o'n to'rt yoshli nopok o'g'il bolalarnikiday edi. Pyotr Ivanovichni ko'rgan bola qattiq va uyatchan qoshlarini chimira boshladi. Pyotr Ivanovich unga bosh irg'adi va o'lik xonasiga kirdi. Xotira marosimi boshlandi - shamlar, nolalar, tutatqilar, ko'z yoshlar, yig'lar. Pyotr Ivanovich qovog'ini solib, ro'parasida oyoqlariga qarab turdi. U hatto o'lgan odamga qaramaydi va tinchlantiruvchi ta'sirga to'liq berilmadi va birinchilardan bo'lib ketdi. Zalda hech kim yo'q edi. O'lgan odamning xonasidan kiler Gerasim otilib chiqdi va Pyotr Ivanovichning mo'ynali kiyimini topish uchun barcha mo'ynali kiyimlarni kuchli qo'llari bilan tashladi va uni uzatdi.

Nima, Gerasim uka? - dedi Pyotr Ivanovich nimadir demoqchi. - Afsus?

Xudoning irodasi. Biz hammamiz o‘sha yerda bo‘lamiz, — dedi Gerasim oppoq, qotib qolgan dehqon tishlarini ko‘tarib va ​​qizg‘in ish o‘rtasida bo‘lgan odamdek, tezda eshikni ochdi, vagonchini chaqirib, Pyotr Ivanovichni bortga o‘tqazdi va sakrab tushdi. Ayvonga qaytib, go‘yo u bilan yana nima qilishni o‘ylayotgandek.

Pyotr Ivanovich, ayniqsa, isiriq, murda va karbol kislotasi hididan keyin toza havoda nafas olishdan mamnun edi.

Qaerga buyurtma berasiz? — so‘radi murabbiy.

Hali ham kech emas. Men Fyodor Vasilyevichni yana ko‘rish uchun to‘xtab qolaman. Va Pyotr Ivanovich haydab ketdi. Va haqiqatan ham, u ularni birinchi kauchukning oxirida topdi, shuning uchun u beshinchiga kirish uchun qulay edi.

Ivan Ilich hayotining o'tmish tarixi eng oddiy, eng oddiy va eng dahshatli edi.

Sud palatasining a'zosi Ivan Ilich qirq besh yoshida vafot etdi. U Sankt-Peterburgda turli vazirlik va idoralarda martaba qilgan amaldorning o'g'li edi, bu odamlarni shunday lavozimga olib keladiki, garchi ular biron bir muhim lavozimni egallashga loyiq emasligi aniq bo'lsa-da, ular baribir xizmatchidir. va ularning saflarini haydab bo'lmaydi va shuning uchun ular ixtiro qilingan xayoliy joylarni va xayoliy bo'lmagan minglab, oltidan o'ngacha bo'lgan, ular bilan etuk keksalikka qadar yashaydilar.

Bu maxfiy maslahatchi, turli keraksiz muassasalarning keraksiz a'zosi Ilya Efimovich Golovin edi.

Uning uchta o'g'li, Ivan Ilichning ikkinchi o'g'li bor edi. Oqsoqol otasi bilan bir xil martaba bilan shug'ullangan, faqat boshqa xizmatda va ish haqining bu inertsiyasi olinadigan xizmat yoshiga yaqin edi. Uchinchi o‘g‘il esa mag‘lub bo‘ldi. U hamma joyda turli joylarda o'zini chalkashtirib yubordi va endi temir yo'lda xizmat qildi: otasi ham, akalari ham, ayniqsa ularning xotinlari ham u bilan uchrashishni yoqtirishmadi, balki keraksiz va uning mavjudligini eslashmadi. Mening opam qaynotasi bilan bir xil Peterburg amaldori Baron Grefning orqasida edi. Ular aytganidek, Ivan Ilyich le phenix de la famille edi. U oqsoqoldek sovuqqon va tartibli emas, kichigidek umidsiz emas edi. U ularning o'rtasida edi - aqlli, jonli, yoqimli va odobli odam. bilan birga tarbiyalangan uka huquqshunoslikda

Kichigi o'qishni tugatmadi va beshinchi sinfdan haydaldi, Ivan Ilich esa kursni yaxshi tugatdi. Yurisprudensiyada u butun umri davomida qanday bo'lsa edi: qobiliyatli, xushchaqchaq, xushmuomala va ochiq odam, lekin o'z burchini qat'iy bajaradi; u eng yuqori martabali odamlar deb hisoblangan hamma narsani o'z burchi deb bilardi. U o'ziga yoqadigan bola emas, keyin kattalar edi, lekin yoshligidanoq u xuddi yorug'likka chivindek, dunyodagi eng yuqori odamlarga jalb qilingani, ularning usullarini, hayotga bo'lgan qarashlarini o'zlashtirgan. va ular bilan do'stlik aloqalari o'rnatildi. Bolalik va yoshlikning barcha sevimli mashg'ulotlari uning uchun katta iz qoldirmasdan o'tdi; u o'zini shahvoniylik va bema'nilikka, va oxir-oqibat, yuqori sinflarda - erkinlikka, lekin hamma narsa ma'lum chegaralar ichida, uning his-tuyg'ulari unga to'g'ri ko'rsatgan.

U fiqh ilmida ilgari unga katta jirkanch bo'lib ko'ringan ishlarni qilardi va ularni bajarayotganda o'zidan jirkanchlik uyg'otardi; lekin keyinroq bu ishlarni oliy martabali kishilar amalga oshirib, ular tomonidan yomon hisoblanmasligini ko‘rib, ularni nafaqat yaxshilik deb tan oldi, balki ularni butunlay unutdi va ularni eslashdan zarracha siqilmadi.

O'ninchi sinfda yurisprudensiyadan chiqqan va otasidan kiyim-kechak uchun pul olgan Ivan Ilich Sharmerga ko'ylak buyurtma qildi, kalit halqalarga medalni osib qo'ydi: "Respice finem" shahzoda va o'qituvchi bilan xayrlashib, ovqatlandi. Donondagi o'rtoqlari bilan va eng yaxshi do'konlardan buyurtma qilingan va sotib olingan yangi moda chamadon, choyshab, ko'ylak, ustara, hojatxona buyumlari va gilam bilan viloyatlarga otasi bo'lgan gubernatorning maxsus topshiriqchisi o'rnini egallash uchun ketdi. uni olib kelgan edi.

Viloyatlarda Ivan Ilich darhol o'zi uchun huquqshunoslikdagi mavqei kabi oson va yoqimli pozitsiyani belgilab oldi. U xizmat qildi, martaba qildi va shu bilan birga yoqimli va munosib zavqlandi; Vaqti-vaqti bilan boshliqlar topshirig‘i bilan tumanlarni kezib yurar, o‘zini obro‘-e’tiborli, ulug‘ va past deb tutar, aniqlik va buzilmas halollik bilan faxrlansa bo‘lmaydi, o‘ziga yuklangan topshiriqlarni, asosan, o‘ziga yuklatilgan vazifalarni bajarardi. shimmatik masalalar.

Rasmiy ishlarda, yoshligi va engil o'yin-kulgiga moyil bo'lishiga qaramay, u juda vazmin, rasmiy va hatto qattiqqo'l edi; lekin jamoat oldida u ko'pincha o'ynoqi va hazilkash edi va har doim xushmuomala, odobli va xushmuomala edi, chunki uning xo'jayini va xo'jayini u haqida aytganidek, u uy odami edi.

Viloyatdagi xonimlardan biri bilan ham aloqasi bor edi, u o'zini dapper advokatga yukladi; tegirmonchi ham bor edi; tashrif buyurgan ad'yutantlar bilan ichimlik bazmlari va kechki ovqatdan keyin uzoq ko'chaga sayohatlar ham bor edi; xo'jayinga va hatto boshliqning xotiniga ham xizmat qilar edi, lekin bularning barchasini shu qadar yuqori odobli ohang bor ediki, bularning barchasini yomon so'zlar deb atash mumkin emas edi: bularning barchasi faqat frantsuzcha ta'limot sarlavhasiga to'g'ri keladi: il faut que jeumesse se passe .qo'llar, toza ko'ylaklarda, frantsuzcha so'zlar bilan va eng muhimi, eng yuqori jamiyatda, shuning uchun yuqori martabali odamlarning roziligi bilan.

Shunday qilib, Ivan Ilich besh yil xizmat qildi va xizmatda o'zgarish boshlandi. Yangi sud institutlari paydo bo'ldi; yangi odamlar kerak edi.

Va Ivan Ilich bu yangi odamga aylandi.

Ivan Ilichga sud-tibbiyot eksperti lavozimini taklif qilishdi va Ivan Ilich uni qabul qildi, garchi bu lavozim boshqa viloyatda bo'lsa va u o'rnatilgan munosabatlardan voz kechib, yangi munosabatlar o'rnatishi kerak edi. Ivan Ilichni do'stlari kutib oldilar, guruh tuzdilar, unga kumush sigaret qutisini sovg'a qildilar va u yangi joyga jo'nadi.

Sud-tibbiyot eksperti Ivan Ilich maxsus topshiriqli mansabdor bo‘lganidek, xuddi comme il faut, odobli, xizmat burchini shaxsiy hayotdan ajrata oladigan va umumiy hurmatni uyg‘otadigan odam edi. Titrayib, kutib turgan arizachilar va unga hasad qilgan amaldorlar yonidan o‘tib, to‘g‘ri boshliqning kabinetiga kirib, u bilan choy va sigaret ichib o‘tiravering, lekin uning o‘zboshimchaligiga bevosita bog‘liq bo‘lganlar kam edi. uni topshiriqlarga jo‘natib yuborishardi, o‘ziga qaram bo‘lgan odamlarga xushmuomalalik bilan, deyarli o‘rtoqcha munosabatda bo‘lishni yaxshi ko‘rar, o‘zini ezishga qodir bo‘lgan odam bilan do‘stona munosabatda bo‘lishini, shunchaki muomala qilishini his qilishni yaxshi ko‘rardi. , lekin hozir, sud tergovchisi sifatida, Ivan Ilich har kim, istisnosiz, eng muhim o'z-o'zidan qoniqishini his qildi. odamlar - hamma narsa uning qo'lida va u faqat sarlavha bilan qog'ozga mashhur so'zlarni yozishi kerak va bu muhim, o'zini o'zi solih odam ayblanuvchi yoki guvoh sifatida uning oldiga keltiriladi va agar shunday qilsa. uni o'tirishni, uning oldida turishni va savollariga javob berishni xohlamang. Ivan Ilich hech qachon o'zining bu kuchini suiiste'mol qilmagan, aksincha, uning ifodasini yumshatishga harakat qilgan; lekin bu kuchning ongi va uni yumshata olish qobiliyati uning uchun yangi xizmatining asosiy qiziqishi va jozibadorligi edi. Xizmatning o'zida, aynan tergovda Ivan Ilich xizmat bilan bog'liq bo'lmagan barcha holatlarni o'zidan olib tashlash va har bir eng murakkab ishni shunday shaklda qo'yish usulini juda tez o'zlashtirdi, bunda ish faqat tashqi tomondan aks ettiriladi. qog'ozda va unda uning shaxsiy fikri butunlay chiqarib tashlangan va eng muhimi, barcha kerakli rasmiyatchilikka rioya qilinadi. Bu yangi biznes edi. Va u 1864 yilgi nizomlarni amalda qo'llashni birinchilardan bo'lib ishlab chiqdi

Yangi shaharga sud-tibbiyot eksperti joyiga ko'chib o'tgan Ivan Ilich yangi tanishlar, aloqalar o'rnatdi, o'zini yangi yo'lga qo'ydi va biroz boshqacha tus oldi. U o'zini viloyat hokimiyatlaridan munosib masofada qo'ydi va shaharda yashovchi eng yaxshi sudyalar va boy zodagonlarni tanladi va hukumatdan biroz norozilik ohangini, mo''tadil liberalizm va madaniyatli fuqarolikni qabul qildi. Shu bilan birga, Ivan Ilich o'zining ko'ylagining nafisligini zarracha o'zgartirmasdan, yangi lavozimida iyagini oldirishni to'xtatdi va soqolini xohlagan joyda o'sishi uchun erkinlik berdi.

Ivan Ilichning yangi shahardagi hayoti juda yoqimli edi: gubernatorga qarshi chiqqan jamiyat do'stona va yaxshi edi; maosh ko'proq edi va quvnoq, tez fikrlaydigan va juda nozik karta o'ynash qobiliyatiga ega bo'lgan Ivan Ilich o'ynay boshlagan vist hayotga qo'shildi, shuning uchun u har doim g'olib bo'lib turardi.

Yangi shaharda ikki yillik xizmatdan so'ng Ivan Ilich bo'lajak rafiqasi bilan uchrashdi. Praskovya Fedorovna Mixel Ivan Ilich harakat qilgan davradagi eng jozibali, aqlli, yorqin qiz edi. Tergovchi ishidan boshqa qiziqarli va dam olish qatorida, Ivan Ilich Praskovya Fedorovna bilan o'ynoqi, oson munosabatlarni o'rnatdi.

Ivan Ilich maxsus topshiriqlar uchun amaldor bo'lganligi sababli, umuman olganda raqsga tushdi; sud tergovchisi sifatida, u allaqachon istisno sifatida raqsga tushgan. U allaqachon raqsga tushgan, garchi yangi muassasalarda va beshinchi sinfda bo'lsa-da, lekin agar raqsga keladigan bo'lsak, men bu turda boshqalardan yaxshiroq ekanligimni isbotlay olaman. Shunday qilib, vaqti-vaqti bilan kechki payt u Praskovya Fedorovna bilan raqsga tushdi va asosan bu raqslar paytida u Praskovya Fedorovnani mag'lub etdi. U uni sevib qoldi. Ivan Ilichning turmushga chiqish niyati aniq, aniq emas edi, lekin qiz uni sevib qolganida, u o'ziga shunday savol berdi: "Haqiqatan ham, nega turmushga chiqmaslik kerak?" – dedi o‘ziga o‘zi.

Xizmatkor Praskovya Fyodorovna yaxshi zodagon oiladan edi, tashqi ko'rinishi yomon emas edi; kichik boylik edi. Ivan Ilyich yanada yorqinroq o'yinga ishonishi mumkin edi, lekin bu ham yaxshi o'yin bo'ldi. Ivan Ilyichning maoshi bor edi, u ham shunday bo'lishiga umid qildi. Yaxshi munosabatlar; u shirin, chiroyli va juda odobli ayol. Ivan Ilich kelinini sevib, uning hayotga qarashlariga hamdard bo‘lgani uchun turmushga chiqdi, desak, uning jamiyatidagi odamlar bu partiyani ma’qullagani uchun turmushga chiqdi, deyish ham xuddi shunday adolatsizlik bo‘ladi. Ivan Ilich ikkala sababga ko'ra turmushga chiqdi: u o'zi uchun ma'qul bo'lgan narsani qildi, shunday xotin oldi va shu bilan birga eng yuqori martabali odamlar to'g'ri deb bilgan narsani qildi.

Va Ivan Ilich turmushga chiqdi.

Nikoh jarayoni va nikoh hayotining birinchi marta, nikoh mehr-muhabbati, yangi mebel, yangi idish-tovoq, yangi choyshab, xotini homilador bo'lishidan oldin juda yaxshi o'tdi, shuning uchun Ivan Ilich allaqachon nikoh nafaqat buzilmaydi, deb o'ylay boshladi. hayotning sodda, yoqimli, quvnoq va har doim munosib va ​​jamiyat tomonidan ma'qullangan tabiati, Ivan Ilich uni umuman hayotga xos deb hisoblagan, lekin uni yanada og'irlashtiradi. Ammo bu erda, xotinining homiladorligining birinchi oylaridan boshlab, yangi, kutilmagan, yoqimsiz, qiyin va odobsiz narsa paydo bo'ldi, uni kutish mumkin emas va undan qutulishning iloji yo'q edi.

Xotini, hech qanday sababsiz, Ivan Ilichga o'xshab ko'ringan, de gaité de coeur, o'zi aytganidek, hayotning rohatini va odobini buza boshladi: u hech qanday sababsiz unga hasad qildi, undan o'zini o'zi asrashni talab qildi. , hamma narsada ayb topib, uni yoqimsiz va qo'pol sahnalar qildi.

Avvaliga Ivan Ilich hayotga o'ta oson va odobli munosabatda bo'lib, bu vaziyatdan xalos bo'lishga umid qildi - u xotinining kayfiyatiga e'tibor bermaslikka harakat qildi, avvalgidek oson va yoqimli yashashni davom ettirdi. : u do'stlarini unga qo'shilishga taklif qildi, o'zini tark etishga harakat qildi. klubga yoki do'stlariga. Ammo uning xotini bir marta shunday g'ayrat bilan uni qo'pol so'zlar bilan qoralay boshladi va har safar uning talablarini bajarmaganida, o'jarlik bilan uni qoralashni davom ettirdi, shekilli, u bo'ysunmaguncha to'xtamaslikka qat'iy qaror qildi, ya'ni u uyda o'tirmaydi va Ivan Ilichning dahshatga tushganidan u xafa bo'lmaydi. U turmush o'rtog'i bilan - hech bo'lmaganda turmush o'rtog'i bilan - har doim ham hayotning zavq va odobliligiga hissa qo'shmasligini, aksincha, ularni ko'pincha buzayotganini va shuning uchun o'zini bu qonunbuzarliklardan himoya qilish kerakligini tushundi. Va Ivan Ilich buning uchun mablag' izlay boshladi. Xizmat Praskovya Fyodorovnani qiziqtirgan narsa edi va Ivan Ilich xizmat va undan kelib chiqadigan mas'uliyat orqali o'zining mustaqil dunyosini himoya qilib, xotini bilan kurasha boshladi.

Bolaning tug'ilishi bilan, ovqatlantirishga urinishlar va bir vaqtning o'zida turli xil muvaffaqiyatsizliklar, Ivan Ilich ishtirok etishi kerak bo'lgan, ammo u hech narsani tushuna olmaydigan bola va onaning haqiqiy va xayoliy kasalliklari bilan, zarurat tug'iladi. Ivan Ilich o'zini oiladan tashqaridagi dunyodan himoya qilishga intilardi.

Xotini jahldor va talabchan bo'lib borgani sari, Ivan Ilich hayotining og'irlik markazini xizmatga ko'proq o'tkazdi. U avvalgidan ko'ra ko'proq xizmat qilishni yaxshi ko'radi va shuhratparast bo'ldi.

Ko'p o'tmay, turmush qurganidan keyin bir yil o'tmay, Ivan Ilich hayotda qandaydir qulayliklarni taqdim etuvchi oilaviy hayot, mohiyatan, o'z burchini bajarish uchun juda murakkab va qiyin masala ekanligini angladi. jamiyat tomonidan tasdiqlangan munosib, hayot kechirish uchun siz rivojlanishingiz kerak - ma'lum bir munosabat, shuningdek, xizmatga.

Oilaviy hayotga bunday munosabat Ivan Ilich tomonidan ishlab chiqilgan. U oilaviy hayotdan faqat uydagi kechki ovqatni, styuardessani, unga berishi mumkin bo'lgan to'shakni va, eng muhimi, jamoatchilik fikri bilan belgilanadigan tashqi ko'rinishdagi odob-axloqni talab qildi. Qolganlari uchun u quvnoq zavqlarni qidirdi va agar topsa, u juda minnatdor edi; Agar u qarshilik va norozilikka duch kelsa, u darhol o'zining alohida xizmat olamiga o'tib, u bilan o'ralgan va undan zavq topdi.

Ivan Ilich yaxshi targ'ibotchi sifatida qadrlandi va uch yildan so'ng u prokuror yordamchisi etib tayinlandi. Yangi mas'uliyat, ularning ahamiyati, nutqlarini oshkoralik bilan sudga berish va har kimni qamoqqa tashlash qobiliyati; Ivan Ilichning bu boradagi muvaffaqiyati - bularning barchasi uni xizmatga yanada ko'proq jalb qildi.

Kelinglar, bolalar. Xotini tobora g'azablangan va g'azablangan, lekin Ivan Ilich tomonidan yaratilgan uy hayotiga bo'lgan munosabati uni o'zining noroziligiga deyarli toqat qilmasdi.

Bir shaharda etti yil xizmat qilgandan so'ng, Ivan Ilich boshqa viloyat prokurori lavozimiga o'tkazildi. Ular ko'chib ketishdi, pul kam edi, xotinim esa ular ko'chib kelgan joyni yoqtirmasdi. Maosh avvalgidan ko'proq edi, lekin hayot qimmatroq edi; bundan tashqari, ikkita bola vafot etdi va shuning uchun oilaviy hayot Ivan Ilich uchun yanada yoqimsiz bo'ldi.

Praskovya Fyodorovna erini bu yangi yashash joyida sodir bo'lgan barcha baxtsizliklar uchun tanbeh qildi. Er va xotin o'rtasidagi suhbatning aksariyat mavzulari, ayniqsa bolalarni tarbiyalash, janjal xotiralari bo'lgan savollarga olib keldi va janjal har qanday vaqtda avj olishga tayyor edi. Faqat turmush o'rtoqlarda sevib qolishning noyob davrlari bor edi, lekin uzoq davom etmadi. Bu orollar bo'lib, ular bir muncha vaqt bezovtalanishdi, lekin keyin yana bir-biridan begonalashgan holda yashirin dushmanlik dengiziga sho'ng'idilar. Bu begonalashuv Ivan Ilichni bunday bo'lmasligi kerak deb hisoblasa, xafa qilishi mumkin edi, lekin u endi bu holatni nafaqat oddiy, balki oiladagi barcha tadbirlarning maqsadi sifatida tan oldi. Uning maqsadi bu balolardan o'zini ko'proq ozod qilish va ularga zararsizlik va odoblilik xarakterini berish edi; va u oilasi bilan kamroq vaqt o'tkazish orqali bunga erishdi va u bunga majbur bo'lganida, u o'z mavqeini begonalar borligi bilan ta'minlashga harakat qildi. Asosiysi, Ivan Ilichning xizmati bor edi. Hayotning barcha qiziqishlari uning uchun xizmat olamida jamlangan edi. Va bu qiziqish uni o'ziga singdirdi. O'z kuchini, o'zi yo'q qilmoqchi bo'lgan har qanday odamni yo'q qilish qobiliyatini bilish, sudga kirishda va qo'l ostidagilar bilan uchrashuvlarda muhimligi, uning yuqori va bo'ysunuvchilar oldidagi muvaffaqiyati va eng muhimi, o'z biznesining mahorati. u his qildi - bularning barchasi uni quvontirdi va o'rtoqlar bilan suhbatlar, kechki ovqatlar va vist bilan birga uning hayotini to'ldirdi. Shunday qilib, umuman olganda, Ivan Ilichning hayoti o'zi o'ylagandek davom etdi: yoqimli va odobli.

Shunday qilib, u yana etti yil yashadi. Katta qizi allaqachon o'n olti yoshda edi, yana bir bola vafot etdi va u erda janjal mavzusi bo'lgan maktab o'quvchisi qoldi. Ivan Ilich uni Yurisprudensiyaga yubormoqchi edi, Praskovya Fyodorovna esa bunga qaramay, uni gimnaziyaga yubordi. Qizi uyda o'qib yaxshi o'sdi, bola ham yaxshi o'qidi.

Shunday qilib, Ivan Ilichning hayoti turmush qurganidan boshlab o'n etti yil davom etdi. U allaqachon keksa prokuror bo'lib, ba'zi transferlardan bosh tortgan, kerakliroq lavozimni kutgan, birdaniga bir noxush holat yuzaga kelganida, uning xotirjamligini butunlay buzgan. Ivan Ilich universitet shahrida rais o'rindig'ini kutayotgan edi, lekin Goppe qandaydir yo'l bilan oldinga yugurdi va bu o'rindiqni egalladi. Ivan Ilich g'azablanib, uni malomat qila boshladi va u bilan va uning bevosita rahbarlari bilan janjallashdi; ular unga sovuqqonlik qilishdi va keyingi uchrashuvda uni yana chetlab o'tishdi.

Bu 1880 yilda edi. Bu yil Ivan Ilich hayotidagi eng qiyin yil bo'ldi. Bu yil ma'lum bo'ldiki, bir tomondan, maosh yashash uchun etarli emas; ikkinchi tomondan, hamma uni unutgan va unga nisbatan eng katta, eng shafqatsiz adolatsizlik bo'lib ko'ringan narsa boshqalarga oddiy ishdek tuyuldi. Hatto otasi ham unga yordam berishni o'z burchi deb bilmasdi. U 3500 maoshga ega bo'lgan lavozimini eng oddiy va hatto eng baxtli deb hisoblab, hamma uni tark etganini his qildi. U yolg'iz o'ziga nisbatan qilingan adolatsizliklarni anglab, xotinining abadiy arralashi va qila boshlagan qarzlari bilan, imkoniyatidan tashqari yashab, uning ahvoli bundan yiroq ekanligini bilardi. normal.

Yozda bu maqsadda, mablag'ni osonlashtirish uchun u ta'tilga chiqdi va yozda xotini bilan qishloqda ukasi Praskovya Fyodorovna bilan yashashga ketdi.

Qishloqda xizmatsiz Ivan Ilich birinchi marta nafaqat zerikishni, balki chidab bo'lmas g'amginlikni his qildi va bunday yashashning iloji yo'q va qandaydir qat'iy choralar ko'rish kerak deb qaror qildi.

Ivan Ilich butun vaqtini ayvonda o'tkazgan uyqusiz tunni o'tkazgandan so'ng, Peterburgga borib, uni bezovta qilishni va uning qadrini bilmaydiganlarni jazolash uchun boshqa vazirlikka borishga qaror qildi.

Ertasi kuni, xotini va qaynog'ining barcha ishontirishlariga qaramay, u Peterburgga ketdi.

U bittasi uchun haydab ketayotgan edi; besh ming oylik joy uchun tilanchilik qilish. U endi hech qanday vazirlik, yo'nalish yoki faoliyat turiga amal qilmadi. Unga ma'muriyat, banklar, temir yo'llar, imperator Mariyaning muassasalari, hatto bojxona uchun besh ming kishilik joy kerak edi, lekin, albatta, besh ming va vazirlikni tark etishi kerak edi, ular uni qanday baholashni bilmasdilar. .

Va Ivan Ilichning bu safari hayratlanarli, kutilmagan muvaffaqiyat bilan yakunlandi. Kurskda F.S.Ilyin ismli tanishi birinchi sinfda o‘tirib, Kursk gubernatoriga shu kunlarning birida vazirlikda davlat to‘ntarishi bo‘lishi haqida yangi telegramma kelib tushdi: Pyotr Ivanovich o‘rniga Ivan Semyonovich tayinlandi.

Taxmin qilingan to'ntarish, Rossiya uchun ahamiyatiga qo'shimcha ravishda, Ivan Ilich uchun alohida ahamiyatga ega edi, chunki u yangi shaxsni, Pyotr Petrovichni va, shubhasiz, uning do'sti Zaxar Ivanovichni ko'rsatib, Ivan Ilich uchun juda ma'qul edi. Zaxar Ivanovich o'rtoq va do'st Ivan Ilichni kaltakladi.

Moskvada bu xabar tasdiqlandi. Va Sankt-Peterburgga kelgan Ivan Ilich Zaxar Ivanovichni topdi va o'zining sobiq Adliya vazirligida kerakli joyni va'da qildi.

Bir hafta o'tgach, u xotiniga telegramma yubordi:

"Zaxar, men uchrashuvga kelgan birinchi xabarda Millerning joyi."

Bunday yuz o'zgarishi tufayli Ivan Ilich kutilmaganda o'zining oldingi vazirligida o'z safdoshlaridan ikki daraja yuqori bo'lgan bunday tayinlanishni oldi: besh ming maosh va uch ming besh yuz ko'taruvchi maosh. Uning sobiq dushmanlari va butun vazirlikdagi barcha g'azablari unutildi va Ivan Ilich butunlay xursand edi.

Ivan Ilich qishloqqa anchadan beri kelmaganidek quvnoq, mamnun qaytdi. Praskovya Fyodorovnaning ham ko'ngli ko'tarildi va ular o'rtasida sulh tuzildi. Ivan Ilich Peterburgda hamma uni ulug‘lashi, unga dushman bo‘lganlarning hammasi sharmanda bo‘lib, endi unga taqlid qilishlari, mavqeiga havas qilishlari, ayniqsa, Peterburgda hamma uni juda yaxshi ko‘rishi haqida gapirdi.

Praskovya Fyodorovna buni tingladi va o'zini ishongandek ko'rsatdi va hech narsaga qarshi chiqmadi, faqat ular ko'chib yurgan shaharda hayotni yangi tartibga solish uchun rejalar tuzdi. Va Ivan Ilich bu rejalar uning rejalari ekanligini, ular bir-biriga yaqinlashayotganini va uning to'xtovsiz hayoti yana haqiqiy, quvnoq yoqimli va odobli xususiyatga ega bo'lib borayotganini xursandchilik bilan ko'rdi.

Ivan Ilich qisqa muddatga keldi. 10 sentyabrda u lavozimni qabul qilishi kerak edi va qo'shimcha ravishda, u yangi joyga joylashish, viloyatlardan hamma narsani tashish, sotib olish, buyurtma berish va yana ko'p narsalarga vaqt kerak edi; bir so'z bilan aytganda, uning ongida qaror topganidek va deyarli Praskovya Fyodorovnaning qalbida qanday qaror qilingan bo'lsa, shunday joylashish.

Va endi, hamma narsa juda yaxshi bo'lganida va ular xotini bilan ataylab kelishganida va bundan tashqari, ozgina birga yashaganlarida, ular turmushning birinchi yillaridan beri birga bo'lmaganlaridek do'stona munosabatda bo'lishdi. Ivan Ilich shu zahoti oilani olib ketishni o‘yladi, lekin birdan Ivan Ilich va uning oilasiga ayniqsa mehribon va qarindosh bo‘lib qolgan singlisi va kuyovining talabi Ivan Ilichni yolg‘iz qoldirdi.

Ivan Ilyich ketdi, omad va xotini bilan kelishilgan, birini ikkinchisini kuchaytirgan quvnoq kayfiyat uni doimo tark etmadi. Ular er va xotin orzu qilgan go'zal kvartirani topdilar. Keng, baland, eski uslubdagi qabul xonalari, shinam muhtasham kabinet, xotini va qizi uchun xonalar, o'g'il uchun sinf xonasi - barchasi ular uchun ataylab o'ylab topilgan. Ivan Ilichning o'zi moslamani qo'liga oldi, devor qog'ozi tanladi, mebellarni, ayniqsa eskilaridan pora oldi, unga o'ziga xos comme il faut uslubi, qoplamalar berdi va hamma narsa o'sdi, o'sdi va o'zi uchun shakllangan idealga keldi. U yarim yo'lda qulay bo'lganida, uning qurilmasi kutganidan ham oshib ketdi. U hamma narsani tayyor bo'lganda qabul qiladigan comme il faut, nafis va qo'pol emas xarakter ekanligini tushundi. Uxlab qolib, u zalni, u qanday bo'lishini tasavvur qildi. Hali qurib bitkazilmagan yashash xonasiga qarab, u allaqachon kaminni, ekranni, kitob javonini va bu stullar sochilganini, devorlardagi bu idish-tovoq va laganlarni va bronzani ko'rdi, ularning hammasi joyida edi. Posha va Lizankani qanday qilib hayratda qoldirishini o‘ylab, quvondi, ular ham ta’mi bor. Ular buni hech qanday tarzda kutishmaydi. Xususan, u hamma narsaga o'ziga xos olijanob xususiyatni beradigan arzon eski narsalarni topishga va sotib olishga muvaffaq bo'ldi. U o'z maktublarida ularni hayratda qoldirish uchun ataylab hamma narsani avvalgidan ham yomonroq tasvirlagan. Bularning barchasi uni shunchalik qiziqtirdiki, hatto bu ishni yaxshi ko'rgan yangi xizmati ham kutganidan kamroq vaqtni oldi. Uchrashuvlarda u bema'nilik lahzalarini boshdan kechirdi: u pardalar uchun qanday kornişlar, tekis yoki mos kelishi haqida o'ylardi. U shu qadar band ediki, u tez-tez o'zini-o'zi skripka qilar, hatto mebellarni joylashtirar va pardalardan oshib ketardi. Bir marta u zinadan ko'tarilib, tushunarsiz taxtachiga qanday qilib o'rashni xohlayotganini ko'rsatdi, qoqilib ketdi va yiqildi, lekin u kuchli va epchil odam kabi qarshilik ko'rsatdi, faqat ramka tutqichiga yon tomonga urdi. Ko'karish og'ridi, lekin tez orada o'tib ketdi - Ivan Ilich bu vaqt davomida o'zini juda quvnoq va sog'lom his qildi. U shunday deb yozgan edi: O'n besh yil mendan sakrab o'tganini his qilyapman. U sentyabrda tugataman deb o'ylagandi, lekin u oktyabr oyining o'rtalariga qadar cho'zildi. Lekin bu juda yoqimli edi - nafaqat u gapirdi, balki uni ko'rganlarning hammasi unga gapirdi.

Aslida, bu unchalik boy emas, balki boylarga o'xshashni xohlaydigan va shuning uchun faqat bir-biriga o'xshash bo'lganlar uchun xuddi shunday narsa edi: damask, qora daraxt, gullar, gilamlar va bronzalar. Qorong'u va yorqin - ma'lum bir turdagi barcha odamlar ma'lum bir turdagi barcha odamlar kabi bo'lish uchun qiladigan hamma narsa. Va uning shunday o'xshashligi bor ediki, hatto e'tibor qaratish ham mumkin emas edi; lekin bularning barchasi unga o'zgacha tuyuldi. U odamlarini temir yo'l vokzalida uchratganida, ularni o'zining yorug'lik bilan jihozlangan kvartirasiga olib keldi va oq galstuk taqqan piyoda gullar bilan bezatilgan dahliz eshigini ochdi, keyin ular yashash xonasiga, ish xonasiga kirib, zavq bilan nafas oldilar. - u juda xursand bo'lib, ularni hamma joyga olib bordi, maqtovlarini ichdi va zavq bilan porladi. O'sha oqshom choy ustida Praskovya Fyodorovna undan, jumladan, qanday yiqilganini so'raganida, u kulib yubordi va yuzlarida qanday uchganini va pol qoplamasini qo'rqitayotganini tasavvur qildi.

Men bekorga gimnastikachi emasman. Boshqasi o'ldirilgan bo'lardi, lekin men shu erda urdim; unga tegib, og'riyapti, lekin u allaqachon o'tib ketadi; shunchaki ko'karish.

Va ular yangi xonada yashashni boshladilar, har doimgidek, ular yaxshi joylashishganida, faqat bitta xona etishmayotgan edi va yangi mablag'lar bilan, har doimgidek, ozgina - besh yuz rubl - edi. etishmayotgan, va u juda yaxshi edi. Avvaliga hamma narsa tartibga solinmagan va hali ham tartibga solish kerak bo'lganida, ayniqsa yaxshi bo'ldi: avval sotib oling, keyin buyurtma bering, keyin qayta tartibga soling, keyin sozlang. Garchi er va xotin o'rtasida kelishmovchiliklar bo'lsa-da, ikkalasi ham juda mamnun edilar va qilishlari juda ko'p ediki, hammasi katta janjallarsiz tugadi. Ajratish uchun boshqa hech narsa qolmaganida, u biroz zerikarli va nimadir etishmayotgan bo'lib qoldi, lekin keyin tanishlar, odatlar allaqachon paydo bo'lgan va hayot to'ldirilgan edi.

Ivan Ilich ertalabni sudda o'tkazgandan so'ng, kechki ovqatga qaytdi va birinchi navbatda uning fe'l-atvori yaxshi edi, garchi u uydan biroz azob chekayotgan bo'lsa ham. (Dasturxondagi, damashqdagi har bir dog‘, pardaning yirtilgan ipi uni asabiylashtirdi: u qurilma ustida shunchalik ko‘p ishladiki, har bir vayronagarchilik unga zarar yetkazdi.) Lekin, umuman olganda, Ivan Ilichning umri o‘z e’tiqodiga ko‘ra o‘z yo‘lida o‘tdi. , hayot oqishi kerak edi: oson , chiroyli va munosib. U to'qqizda o'rnidan turib, qahva ichdi, gazeta o'qidi, keyin forma kiyib, sudga ketdi. U ishlagan qisqich allaqachon g'ijimlangan edi; u darhol unga tushdi. Ariza beruvchilar, ofisdagi so'rovlar, ofisning o'zi, uchrashuvlar - jamoat va ma'muriy. Bularning barchasida rasmiy ishlarning to'g'riligini har doim buzadigan barcha xom, hayotiy narsalarni istisno qilish kerak edi: odamlar bilan rasmiy munosabatlardan tashqari hech qanday munosabatlarga yo'l qo'ymaslik kerak va munosabatlarning sababi bo'lishi kerak. faqat rasmiy va faqat rasmiy munosabatlar bo'lishi kerak. Masalan, bir kishi kelib, nimanidir bilmoqchi bo‘ladi, Ivan Ilich vazifasiz odam va bunday odam bilan hech qanday aloqasi yo‘q; Ammo agar bu shaxsning a'zo sifatida qog'ozda sarlavha bilan ifodalanishi mumkin bo'lgan munosabati mavjud bo'lsa, Ivan Ilich bu munosabatlar doirasida hamma narsani, mumkin bo'lgan hamma narsani qat'iy qiladi va shu bilan birga o'xshashlikni kuzatadi. insoniy do'stona munosabatlar, ya'ni xushmuomalalik. Xizmat munosabatlari tugashi bilan hamma narsa tugaydi. Ivan Ilyich xizmat tomonini haqiqiy hayoti bilan aralashtirmasdan ajratish qobiliyati bilan eng yuqori darajada va uzoq amaliyotda ega bo'ldi va uni shu darajada rivojlantirdiki, u hatto virtuoz kabi, ba'zan o'ziga hazillashgandek, ruxsat berardi: inson va xizmat munosabatlarini aralashtirish. U o'ziga buni qilishga ruxsat berdi, chunki u har safar yana bitta xizmatni ajratib ko'rsatish va insondan voz kechish kerak bo'lganda o'zida kuch borligini his qildi. Ivan Ilich buni nafaqat oson, yoqimli va odobli, balki ustalik bilan ham qildi. Orasida chekdi, choy ichdi, bir oz siyosat haqida, bir oz umumiy ishlar, bir oz kartochkalar va eng muhimi, uchrashuvlar haqida gapirdi. Va charchagan, lekin o'z qismini aniq tugatgan, orkestrdagi birinchi skripkalardan biri bo'lgan virtuoz hissi bilan u uyga qaytdi. Uyda, qizi va onasi bir joyga ketishdi yoki ularda kimdir bor edi; o'g'li gimnaziyada edi, repetitorlar bilan dars tayyorlar va ular gimnaziyada nimani o'rgatishlarini muntazam ravishda o'rganardi. Hammasi yaxshi bo'ldi. Kechki ovqatdan keyin, agar mehmonlar bo'lmasa, Ivan Ilich ba'zan ular haqida ko'p gapiradigan kitobni o'qiydi va kechqurun u ish bilan shug'ullanar, ya'ni qog'ozlarni o'qiydi, qonunlarni bajarar, guvohliklarni to'playdi va ularni olib yurardi. qonunlar. Bu uning uchun zerikarli ham, qiziqarli ham emas edi. Vida o'ynash mumkin bo'lganida zerikarli edi: lekin agar vint bo'lmasa, yolg'iz yoki xotini bilan o'tirgandan ko'ra yaxshiroq edi. Ivan Ilyichning zavqi kichik kechki ovqat edi, ular uchun u muhim ijtimoiy mavqega ega bo'lgan ayollar va erkaklarni taklif qildi va ular bilan o'yin-kulgi o'tkazdi, xuddi uning yashash xonasi barcha yashash xonalariga o'xshab, shunday odamlarning oddiy vaqt o'tishiga o'xshardi.

Kechqurun ular raqsga tushishdi. Ivan Ilich esa quvnoq edi, hammasi yaxshi edi, faqat xotini bilan kek va shirinliklar uchun katta janjal bo'ldi: Praskovya Fyodorovnaning o'z rejasi bor edi, Ivan Ilich esa aziz qandolatchidan hamma narsani olishni talab qildi va ko'p narsalarni oldi. pirojnoe, janjal shundan iboratki, keklar qolgan va qandolatchining hisobi qirq besh rubl edi. Janjal katta va yoqimsiz edi, shuning uchun Praskovya Fyodorovna unga dedi: "Ahmoq, nordon". Va u boshini ushladi va yuragida ajralish haqida bir narsani eslatdi. Ammo oqshomning o'zi quvnoq edi. Yaxshiroq jamiyat bor edi va Ivan Ilich "Mening g'amimni olib ket" jamiyatini tashkil etish bilan mashhur bo'lgan singlisi malika Trufonova bilan raqsga tushdi.

Vazifa quvonchlari g'urur quvonchlari edi; jamiyatning quvonchlari bekorchilikning quvonchi edi; lekin Ivan Ilyichning haqiqiy quvonchlari vint o'ynash quvonchlari edi. U hamma narsadan so'ng, hayotidagi har qanday noxush voqealardan so'ng, sham kabi, boshqalarning oldida yonib turgan quvonch, vidada yaxshi o'yinchilar va qichqirmaydigan sheriklar bilan o'tirish va albatta to'rtta ekanligini tan oldi. (beshta, tashqariga chiqish juda og'riqli, garchi siz meni chindan ham yaxshi ko'raman deb da'vo qilsangiz) va aqlli, jiddiy o'yin o'ynang (kartalar kelganda), keyin kechki ovqat va bir qadah sharob iching. Va vidadan keyin uxlash uchun, ayniqsa, kichik g'alabada (katta - yoqimsiz), Ivan Ilyich ayniqsa yaxshi kayfiyatda yotdi.

Ular shunday yashashgan. Ularning jamiyat doirasi eng yaxshi edi, ham muhim odamlar, ham yoshlar sayohat qilishdi.

Tanishlar davrasiga qarab, er, xotin va qiz to'liq rozi bo'lishdi va bir og'iz so'z aytmasdan, o'zlarini tozalab, har xil do'stlar va qarindoshlardan, axlatdan xalos bo'lishdi, ular ularga mehr bilan tarqalib ketishdi. devorlarda yapon taomlari bilan yashash xonasi. Ko'p o'tmay, bu dahshatli do'stlar tarqalishni to'xtatdilar va Golovinlar faqat eng yaxshi kompaniya bilan qoldi. Yoshlar Lizankani xushnud etishdi va Dmitriy Ivanovich Petrishchevning o'g'li Petrishchev va uning boyligining yagona merosxo'ri, sud tergovchisi Lizaga qarashni boshladi, shuning uchun Ivan Ilich Praskovya Fyodorovna bilan bu haqda allaqachon gaplashgan edi: ularni olib kelmaslik kerakmi? troykalarda mining yoki spektakl qo'ying. Ular shunday yashashgan. Va hamma narsa o'zgarmasdan shunday davom etdi va hamma narsa juda yaxshi edi.

Hamma sog'lom edi. Ivan Ilichning ba'zan og'zida g'alati ta'm borligini, qornining chap tomonida noqulay bir narsa borligini aytishi sog'lom emas edi.

Ammo shunday bo'ldiki, bu noqulaylik kuchayib, og'riqqa emas, balki yon tomondan doimiy og'irlik va yomon kayfiyat ongiga o'ta boshladi. Borgan sari kuchayib borayotgan bu yomon kayfiyat Golovinlar oilasida o'rnatilgan oson va munosib hayotning rohatini buza boshladi. Er va xotin tez-tez janjallasha boshladilar va tez orada engillik va yoqimlilik yo'qoldi va bitta odoblilik deyarli saqlanib qolmadi. Sahnalar yana tez-tez bo'lib ketdi. Shunga qaramay, faqat orollar bor edi va er va xotin portlashsiz birlashishi mumkin bo'lgan orollar kam.

Va Praskovya Fyodorovna endi, bejiz emas, erining fe'l-atvori og'ir ekanligini aytdi. Mubolag'a qilish odati bilan u har doim shunday dahshatli xarakterga ega ekanligini aytdiki, uning mehribonligi yigirma yil davomida chidash uchun kerak edi. Haqiqat shuki, janjallar endi u bilan boshlandi. Uning qichqirishi har doim kechki ovqatdan oldin va tez-tez ovqatlana boshlaganida, osh paytida boshlangan. Endi u idish-tovoqdan nimadir buzilganini payqadi, keyin ovqat bunday emas edi, keyin o'g'li tirsagini stolga qo'ydi, keyin qizining soch turmagi. Va u hamma narsada Praskovya Fyodorovnani aybladi. Praskovya Fyodorovna avvaliga e'tiroz bildirdi va unga dard aytdi, lekin kechki ovqat boshida bir-ikki marta u shunchalik g'azablandiki, bu uning og'riqli ahvoli ovqatlanishdan kelib chiqqanligini angladi va o'zini kamsitdi; endi e'tiroz bildirmadi, faqat kechki ovqatga shoshildi. Praskovya Fyodorovna o'zining kamtarligini katta xizmat sifatida ko'rsatdi. Erining dahshatli fe'l-atvori borligini va hayotini baxtsiz qilishiga qaror qilib, u o'ziga achinishni boshladi. Qanchalik o‘ziga achinsa, erini shunchalik yomon ko‘rardi. U uning o'lishini orzu qila boshladi, lekin buni xohlay olmadi, chunki u holda ish haqi bo'lmaydi. Va bu uni undan ham ko'proq g'azablantirdi. U o'zini juda baxtsiz deb hisoblardi, chunki uning o'limi ham uni qutqara olmadi va u g'azablandi, buni yashirdi va uning bu yashirin g'azabi uning g'azabini kuchaytirdi.

Ivan Ilich ayniqsa adolatsiz bo'lgan bir sahnadan so'ng va tushuntirish paytida u, albatta, g'azablanganligini aytdi, lekin bu kasallikdan, agar u kasal bo'lsa, uni davolash kerakligini aytdi. , va mashhur shifokorga borishini talab qildi.

U ketdi. Hamma narsa u kutganidek edi; hamma narsa har doimgidek edi. Va unga tanish bo'lgan shifokorning umidi va soxta ahamiyati, u sudda o'zini o'zi bilgan, teginish va tinglash, aniq va shubhasiz, keraksiz javoblarni talab qiladigan savollar va jiddiy qarash. Sizni taklif qilishdi, ular aytadilar, shunchaki bizga bo'ysuning va biz hamma narsani tartibga solamiz - biz hamma narsani qanday tartibga solishni bilamiz va shubhasiz, siz xohlagan har bir kishi uchun hammasini bir xilda. Hammasi suddagi kabi edi. U sudda ayblanuvchilarga o'zini qanday ko'rsatgan bo'lsa, mashhur shifokor ham unga shunday da'vo qildi.

Tabib aytdiki: bu va bu sizning ichingizda u va u borligidan dalolat beradi; lekin agar buni u va buning tadqiqoti tasdiqlamasa, unda siz falon-falonni taxmin qilishingiz kerak. Agar shunday deb faraz qilsak, u holda ... va hokazo.Ivan Ilich uchun faqat bitta savol muhim edi: uning pozitsiyasi xavflimi yoki xavfli emasmi? Ammo shifokor bu noo'rin savolga e'tibor bermadi. Shifokor nuqtai nazaridan, bu savol bo'sh edi va muhokama qilinmaydi; Faqatgina ehtimollik bor edi - vagus buyrak, surunkali katara va ko'richak kasalliklari. Ivan Ilichning hayoti haqida hech qanday savol tug'ilmagan, ammo vagus buyragi va ko'richak o'rtasida nizo bor edi. Va shifokor bu bahsni Ivan Ilichning oldida ko'richak foydasiga ajoyib tarzda hal qildi va siydik tekshiruvi yangi dalillar keltirishi mumkinligini va keyin ish ko'rib chiqilishini ta'kidladi. Bularning barchasi aynan Ivan Ilichning o'zi sudlanuvchilar ustidan ming marta ajoyib tarzda qilgan ish edi. Doktor rezyumeni xuddi shunday ajoyib va ​​zafarli, hatto quvnoq ko'zoynagidan sudlanuvchiga qarab tuzdi. Shifokorning rezyumelaridan Ivan Ilich bu yomon, o'zi, shifokor va, ehtimol, hamma bunga parvo qilmaydi, lekin o'zini yomon his qiladi, degan xulosaga keldi. Va bu xulosa Ivan Ilichni qattiq hayratda qoldirib, unda o'ziga juda achinish va bunday muhim savolga befarq bo'lgan bu shifokorga qattiq g'azab uyg'otdi.

Ammo u hech narsa demadi, lekin o'rnidan turib, pulni stol ustiga qo'ydi va xo'rsinib dedi:

Biz bemorlar, ehtimol, sizga ko'pincha noo'rin savollar berishadi ", dedi u. - Umuman olganda, bu xavfli kasallikmi yoki yo'qmi? ..

Doktor ko‘zoynagidan bir ko‘zi bilan unga qattiq tikildi va go‘yo: Ayblanuvchi, agar senga qo‘yilgan savollar doirasidan chiqmasang, seni sud zalidan chiqarishga buyruq berishga majburman.

Men sizga kerakli va qulay deb o'ylagan narsani aytdim ”, dedi shifokor. - Keyingi tadqiqotlar ko'rsatadi. Va shifokor ta'zim qildi.

Ivan Ilich sekin tashqariga chiqdi, g'amgin holda chanaga o'tirdi va uyiga jo'nadi. Yo'l davomida u shifokorning hamma aytganlarini takrorlashdan to'xtamadi, bu chalkash, tushunarsiz ilmiy so'zlarni sodda tilga tarjima qilishga va ulardagi savolga javobni o'qishga harakat qildi: bu yomonmi - bu men uchun haqiqatan ham yomonmi? yoki boshqa hech narsa? Va unga shunday tuyuldiki, shifokor aytgan hamma gaplarning ma'nosi juda yomon ekan. Ko'chalarda Ivan Ilichga hamma narsa qayg'uli tuyulardi. Taksilar g'amgin, uylar g'amgin, o'tkinchilar, do'konlar g'amgin edi. Bu og‘riq, bir soniya ham to‘xtamaydigan zerikarli, og‘riqli og‘riq shifokorning noaniq nutqlari bilan bog‘liq holda boshqacharoq, jiddiyroq ma’no kasb etgandek bo‘ldi. Ivan Ilich endi yangi og'ir tuyg'u bilan uni tinglardi.

Uyga kelib, xotiniga gapira boshladi. Xotini quloq soldi, lekin hikoyasining o‘rtasida qizi shlyapali kirib keldi: u onasi bilan ketmoqchi edi. U bu zerikishni tinglashga urinib o'tirdi, lekin uzoq vaqt chiday olmadi, onasi esa oxirigacha quloq solmadi.

Xo'sh, juda xursandman, - dedi xotini, - endi siz, qarang, dori-darmonlarni ehtiyotkorlik bilan iching. Menga retsept bering, Gerasimni dorixonaga yuboraman. - Va u kiyinish uchun ketdi.

Xonada bo‘lganida u nafasini rostlamadi, u chiqib ketayotganda og‘ir xo‘rsindi.

Xo'sh, keyin, dedi u. - Balki, va, albatta, boshqa hech narsa.

U siydikni o'rganish tufayli o'zgargan shifokorning retseptlarini bajarish uchun dori-darmonlarni qabul qila boshladi. Ammo keyin shunday bo'ldiki, ushbu tadqiqotda va undan keyin nima qilish kerakligida qandaydir chalkashlik bor edi. Shifokorning o'ziga borishning iloji yo'q edi, ammo ma'lum bo'lishicha, qilinayotgan ish shifokor aytganidek emas edi. Yo unutdi, yo yolg'on gapirdi yoki undan nimanidir yashirdi.

Ammo Ivan Ilich shunga qaramay, ko'rsatmalarni aniq bajarishga kirishdi va bu bilan u birinchi marta tasalli topdi.

Ivan Ilichning shifokorga tashrif buyurganidan beri asosiy mashg'uloti shifokorning gigiyena bo'yicha ko'rsatmalarini aniq bajarish, dori-darmonlarni qabul qilish va uning og'rig'ini tinglash, uning barcha tana funktsiyalari edi. Ivan Ilichning asosiy manfaatlari inson kasalliklari va inson salomatligi edi. Odamlar u bilan kasallar, o'liklar, tuzalib ketganlar, ayniqsa, o'ziga o'xshagan kasallik haqida gapirganda, u hayajonini yashirishga urinib, tingladi, so'radi va kasalligiga murojaat qildi.

Og'riq kamaymadi; lekin Ivan Ilich o'zini yaxshiroq deb o'ylashga harakat qildi. Va u hech narsa tashvishlanmaguncha o'zini aldashi mumkin edi. Ammo xotini bilan noqulaylik tug'ilishi, xizmatdagi muvaffaqiyatsizlik, vidadagi yomon kartalar bo'lishi bilanoq, endi u kasallikning to'liq kuchini his qildi; ba'zan u bu muvaffaqiyatsizliklarga chidadi, men tez orada yomonni to'g'irlashimni, engishimni, muvaffaqiyat, katta dubulg'ani kutishimni kutardi. Endi har bir muvaffaqiyatsizlik uni zaiflashtirdi va umidsizlikka tushdi. U o'ziga o'zi aytdi: endi men tuzalay boshladim va dori allaqachon ishlay boshladi va endi bu la'nati baxtsizlik yoki bezovtalik ... Va u baxtsizlikdan yoki uni bezovta qilgan va uni o'ldirgan odamlardan g'azablandi va bu g'azab uni qanday o'ldirayotganini his qildi; lekin undan o'zini tiya olmadi. Ko'rinib turibdiki, uning vaziyatga va odamlarga bo'lgan g'azabi uning kasalligini kuchaytiradi va shuning uchun u yoqimsiz baxtsiz hodisalarga e'tibor bermasligi kerak; lekin u mutlaqo teskari mulohaza yuritdi: u xotirjamlik kerakligini aytdi, bu xotirjamlikni buzadigan hamma narsani kuzatib turdi va har bir zarracha bezovtalanishda asabiylashdi. Uning ahvolini yomonlashtirgani, u tibbiy kitoblarni o'qigan va shifokorlar bilan maslahatlashgan. Buzilish shu qadar teng bo'ldiki, u bir kunni boshqa kun bilan solishtirib, o'zini aldab qo'yishi mumkin edi - farq kam edi. Ammo u shifokorlar bilan maslahatlashganida, u yomonroq va juda tez ketayotgandek tuyuldi. Shunga qaramay, u doimo shifokorlar bilan maslahatlashdi.

Bu oy u boshqa mashhur odamga tashrif buyurdi: boshqa mashhur odam birinchisi bilan deyarli bir xil dedi, lekin savollarni boshqacha qo'ydi. Va bu mashhur odamning maslahati Ivan Ilichning shubhasi va qo'rquvini yanada kuchaytirdi. Do‘stining do‘sti – juda yaxshi shifokor – u kasallikni baribir butunlay boshqacha ta’riflab berdi va tuzalib ketishga va’da berganiga qaramay, o‘zining savollari va taxminlari bilan Ivan Ilichni battar sarosimaga solib, shubhasini kuchaytirdi. Gomeopat - u kasallikni boshqacha ta'rifladi va dori berdi va Ivan Ilyich, hammadan yashirincha, bir hafta davomida qabul qildi. Ammo bir hafta o'tgach, o'zingizni engil his qilmadim va oldingi muolajalarga ham, shunga ham ishonchim yo'qoldi, men yanada tushkunlikka tushdim. Bir kuni bir ayol do'stim menga piktogramma bilan davolanish haqida gapirdi. Ivan Ilich diqqat bilan tinglar va haqiqatga ishonardi. Bu voqea uni qo'rqitdi. “Men shunchalik aqlan zaifmanmi? – dedi o‘ziga o‘zi. - Hechqisi yo'q! Bularning barchasi bema'nilik, shubhaga berilmaslik kerak, lekin bitta shifokorni tanlab, uning davolanishiga qat'iy rioya qiling. Shunday qilib, men buni qilaman. Hammasi tugadi. Men bu haqda o'ylamayman va yozgacha davolanishga qat'iy rioya qilaman. Va u erda ko'rinadi. Endi bu ikkilanishlar tugadi! .. “Buni aytish oson edi, lekin amalga oshirishning iloji yoʻq edi. Uning yonboshidagi og'riq hamon qiynalardi, hammasi kuchayib borardi, doimiy bo'lib borardi, og'zida ta'm tobora g'alati bo'lib borardi, unga og'zidan jirkanch hid kelgandek, ishtahasi va quvvati tobora zaiflashib borardi. . Siz o'zingizni alday olmadingiz: uning ichida Ivan Ilich bilan hayotida hech qachon muhim bo'lmagan dahshatli, yangi va juda muhim narsa sodir bo'ldi. Va bu haqda uning o'zi bilar edi, lekin uning atrofidagilar tushunmadilar yoki tushunishni xohlamadilar va dunyodagi hamma narsa avvalgidek davom etmoqda deb o'ylashdi. Bu Ivan Ilichni eng ko'p qiynagan edi. Oila - asosiysi - sayohatlar orasida bo'lgan xotini va qizi - u ko'rdi, hech narsani tushunmadi, g'amgin va talabchanligidan g'azablandi, go'yo bunga o'zi aybdor edi. Yashirishga harakat qilishsa-da, o‘zining ularga to‘siq bo‘layotganini, biroq xotinida uning kasalligiga nisbatan ma’lum bir munosabat paydo bo‘lib, uning nima deyishi, nima qilishidan qat’i nazar, davom etganini ko‘rdi. Bunday munosabat shunday edi:

Bilasizmi, - dedi u tanishlariga, - Ivan Ilich, barcha yaxshi odamlar kabi, belgilangan davolanishga qat'iy amal qila olmaydi. Bugun u tomchilarni olib, buyurganidek ovqatlanadi va vaqtida yotadi; ertaga, to'satdan qarasam, uni olishni unutib qo'yadi, o'troq baliq yeydi (lekin unga buyurilmagan) va hatto bir soatgacha vidalanib turadi.

Xo'sh, qachon? — derdi Ivan Ilich achchiqlanib. - Bir marta Pyotr Ivanovichnikida.

Kecha esa Shebek bilan.

Baribir, men og'riqdan uxlay olmadim ...

Ha, negadir allaqachon bor, faqat shu tarzda siz hech qachon tuzalmaysiz va bizni qiynoqqa solmaysiz.

Praskovya Fyodorovnaning erining kasalligiga bo'lgan munosabati boshqalarga ham, o'ziga ham shunday ediki, bu kasallik uchun Ivan Ilich aybdor edi va bu butun kasallik uning xotiniga yangi bezovtalik keltirmoqda. Ivan Ilich bu uning ichidan beixtiyor chiqib ketayotganini sezdi, lekin bu uning ishini osonlashtirmadi.

Sudda Ivan Ilich o‘ziga nisbatan o‘sha g‘alati munosabatni payqab qoldi yoki payqayapti, deb o‘yladi: unga go‘yo u tez orada o‘rindig‘ini bo‘shatib qo‘yadigan odamdek qarashayotganday tuyuldi; keyin birdan uning do‘stlari uning shubhaliligini do‘stona tarzda masxara qila boshladilar, go‘yo uning ichida hech kim eshitilmagan, dahshatli va dahshatli nimadir o‘ziga singib ketgan va uni o‘zgacha va chidab bo‘lmas darajada so‘rib olgan, qayergadir o‘ziga tortgandek, eng yoqimli mavzu edi. hazil uchun. Shvarts, ayniqsa, o'ynoqiligi, hayotiyligi va o'n yil avvalgi Ivan Ilichning o'zini eslatuvchi komme ilxizmi bilan uni g'azablantirdi.

Do'stlar ziyofat qilish uchun kelishdi, o'tirishdi. Ular tarqatishdi, yangi kartalarni isitishdi, daflarga daf qo'shishdi, ulardan ettitasi bor. Sherik: kozoz yo'q, - dedi va ikkita tamburni qo'llab-quvvatladi. Yana nima? Xursandchilik bilan, bu bo'lishi kerak - dubulg'a. Va to'satdan Ivan Ilich og'zida mana shu so'ruvchi og'riqni, bu ta'mni his qildi va unga bir vaqtning o'zida dubulg'adan zavqlana oladigan vahshiy narsadek tuyuldi.

U sherigi Mixail Mixaylovichga qaradi, u stolga qo'li bilan urib, xushmuomalalik bilan va kamtarlik bilan pora olishdan o'zini tiyadi va ularni Ivan Ilich tomon itarib yuboradi, uni o'zini bezovta qilmasdan, qo'lini uzoqqa cho'zmasdan yig'ib olishda rozi qilish uchun. . “Xo'sh, u meni shunchalik zaif deb o'ylaydiki, qo'limni uzoqqa cho'zmayman”, deb o'ylaydi Ivan Ilich, ko'zlarini unutib, yana bir bor kartalarini urib, uchtasisiz dubulg'asini yo'qotadi, eng dahshatlisi esa u Mixail Mixaylovich qanday azob chekayotganini ko'radi, lekin u parvo qilmaydi. Va nega unga ahamiyat bermayapti, deb o'ylash dahshatli.

Hamma unga qiyin ekanini ko'rib, unga: “Agar charchagan bo'lsangiz, to'xtatib qo'yamiz. Siz dam oling." Rohatlaning? Yo'q, u umuman charchagan emas, ular kauchuk o'ynashmoqda. Hammasi g'amgin va jim. Ivan Ilich bu g'am-g'ussani ularning boshiga qo'yganini va uni yo'q qila olmasligini his qiladi. Ular kechki ovqatni yeb, ketishadi, Ivan Ilich esa o‘z hayoti o‘zi uchun zaharlanib, o‘zgalar hayotini zaharlashini, bu zaharning kuchsizlanmasligini, balki uning butun borlig‘iga tobora ko‘proq kirib borishini bilgan holda yolg‘iz qoladi.

Va bu ong bilan, hatto jismoniy og'riq bilan va hatto dahshat bilan men yotishga va ko'pincha tunning ko'p qismida og'riqdan hushyor turishga majbur bo'ldim. Ertasi kuni ertalab esa yana turishim, kiyinishim, sudga borishim, gaplashishim, yozishim, agar bormasam, har bir soatim azob bo'lgan o'sha yigirma to'rt soat bilan uyda bo'lishim kerak edi. Va u yolg'iz vayronagarchilik yoqasida shunday yashashi kerak edi, uni tushunadigan va rahm qiladigan bir odamsiz.

Bu bir-ikki oy davom etdi. Yangi yil oldidan ularning shahriga qaynog‘i kelib, ularda qolibdi. Ivan Ilyich sudda edi. Praskovya Fyodorovna xarid qildi. Kabinetiga kirib, o‘zi chamadonni yechib olayotgan sog‘lom sanguine qaynog‘ini topdi. U boshini Ivan Ilichning zinapoyasiga ko‘tardi va bir zum jim qarab turdi. Bu nigoh Ivan Ilichga hamma narsani ochdi. Qaynog‘a nafas olish uchun og‘zini ochib, o‘zini tutdi. Bu harakat hammasini tasdiqladi.

Nima, o'zgarganmi?

Ha ... o'zgarish bor.

Va Ivan Ilich qaynog'idan keyin uning tashqi ko'rinishi haqida gapirishni qanchalik taklif qilmasin, qaynog'i indamadi. Praskovya Fyodorovna keldi, qaynisi uning oldiga bordi. Ivan Ilich eshikni kalit bilan yopdi va oynaga qaray boshladi - to'g'ri oldinga, keyin esa yon tomondan. U portretini rafiqasi bilan olib, portretni oynada ko‘rgani bilan solishtirdi. O'zgarish juda katta edi. Keyin qo‘llarini tirsagigacha ko‘tardi, qaradi, yenglarini tashlab, ottomonga o‘tirdi va tundan ham qorayib ketdi.

“Qilmang, qilmang”, dedi u o'ziga-o'zi, irg'ib o'rnidan turdi, stol yoniga bordi, faylni ochdi, o'qiy boshladi, lekin qila olmadi. Eshikni ochib, dahlizga kirdi. Mehmonxona eshigi yopiq edi. U oyoq uchida unga yaqinlashdi va tingladi.

Yo'q, siz bo'rttirib gapiryapsiz, - dedi Praskovya Fyodorovna.

Qanday qilib men bo'rttirib aytyapman? Ko‘rmaysan – o‘lgan odam, ko‘zlariga qarang. Nur yo'q. Unda nima bor?

Hech kim bilmaydi. Nikolaev (bu boshqa shifokor edi) nimadir dedi, lekin men bilmayman. Leschetitskiy (bu mashhur shifokor edi) buning aksini aytdi ...

Ivan Ilyich uzoqlashdi, xonasiga bordi, yotdi va o'ylay boshladi: "Buyrak, yurgan buyrak". U shifokorlar aytganlarini, uning qanday chiqib ketganini va qanday kezib yurganini esladi. Va xayolparastlik bilan u bu buyrakni ushlab, to'xtatishga, uni kuchaytirishga harakat qildi: juda oz narsa kerak edi, unga shunday tuyuldi. — Yo‘q, men yana Pyotr Ivanovichning oldiga boraman. (Bu do‘stning do‘sti bo‘lgan do‘st edi.) U chaqirdi, otni garovga qo‘yishni buyurdi va ketishga hozirlandi.

Qayerdasan, Jan? - so'radi xotini, ayniqsa, qayg'uli va g'ayrioddiy mehribon ifoda bilan.

Bu notanish yaxshilik uni g'azablantirdi. U unga jirkanch qaradi.

Men Pyotr Ivanovichni ko'rishim kerak.

U do'sti, shifokori bor do'stini ko'rgani bordi. Va u bilan shifokorga. Uni topib, u bilan uzoq suhbatlashdi.

Shifokorning so'zlariga ko'ra, unda nima sodir bo'layotganining anatomik va fiziologik tafsilotlarini o'rganib, u hamma narsani tushundi.

Ko'richakda bitta kichik narsa bor edi. Bularning barchasi yaxshilanishi mumkin. Bir organning energiyasini kuchaytiring, boshqasining faoliyatini susaytiring, so'rilish sodir bo'ladi va hamma narsa yaxshilanadi. U kechki ovqatga biroz kechikdi. Men tushlik qildim, quvnoq gaplashdim, lekin uzoq vaqt o'qishga bora olmadim. Nihoyat u kabinetiga kirdi va darhol ishga o'tirdi. U ishlarni o'qidi, ishladi, lekin o'qishni tugatgandan so'ng qiladigan muhim, samimiy biznesi borligini bilish uni tark etmadi. U ishni tugatgandan so'ng, u bu jonli ish ko'richakning fikrlari ekanligini esladi. Lekin u ularga berilmay, choy ichish uchun mehmonxonaga kirdi. Mehmonlar bor edi, suhbatlashishdi va pianino chalishdi, qo'shiq aytishdi; sud-tibbiyot eksperti, qizi uchun orzu qilingan kuyov bor edi. Ivan Ilich, Praskovya Fyodorovna ta'kidlaganidek, oqshomni boshqalardan ko'ra quvnoqroq o'tkazdi, lekin keyinga qolgan ko'richak haqida muhim fikrlari borligini bir daqiqa ham unutmadi. Soat o‘n birlarda xayrlashib, xonasiga ketdi. U kasal bo'lganidan beri, kabinet yonidagi kichkina xonada yolg'iz uxlagan edi. U borib, yechinib, Zolaning romanini oldi, lekin o‘qimadi, o‘yladi. Va uning tasavvurida ko'richakning kerakli tuzatishi sodir bo'ldi. So'riladi, tashlanadi, tiklanadi

Shishxova Nelly Magometovna 2011

UDC 82.0 (470)

BBK 83,3 (2 = Pyc) 1

Shishxova N.M. L.N. hikoyasida o'lim tushunchasi. Tolstoy "Ivan Ilichning o'limi" Annotatsiya:

L.N. hikoyasida o'lim tushunchasining o'ziga xosligi va xususiyatlari. Tolstoyning "Ivan Ilichning o'limi" asarida zamonaviy axloqiy-falsafiy yondashuv nuqtai nazaridan, adabiy syujetni tuzishda o'limning ma'no shakllantirish funktsiyasi ko'rib chiqiladi. Tolstoyning hikoyasi doimiy ravishda so'nggi o'n yilliklarda ushbu sohadagi tadqiqotchilarning nuqtai nazarida bo'lib, ular yozuvchining o'limning asosiy tushunarsizligi haqidagi kontseptsiyasini ta'kidlaydilar. Inson ongi faqat bunday faktni bayon etishga qodir, lekin uni empirik tarzda ochib bera olmaydi.

Kalit so‘zlar:

Tushuncha, tanatologiya, o'lim va boqiylik, o'lim hodisasi, zamonaviy etik-falsafiy yondashuv, o'limning asosiy metaforalari.

Tarix fanlari nomzodi, Adige davlat universitetining adabiyot va jurnalistika kafedrasi dotsenti, e-mail: [elektron pochta himoyalangan]

L.N.da o'lim tushunchasi. Tolstoyning buyuk hikoyasi Ivan Ilichning o'limi

Maqolada L.N.dagi o'lim tushunchasining o'ziga xosligi va xususiyatlarini tahlil qiladi. Tolstoyning "buyuk hikoyasi" Ivan Ilichning "o'limi" zamonaviy axloqiy-falsafiy yondashuv nuqtai nazaridan. Muallif syujet tuzilishini qurish uchun o'limning his-tuyg'ularini shakllantirish funktsiyasini ko'rib chiqadi. Tolstoyning buyuk hikoyasi har doim so'nggi o'n yilliklar tadqiqotchilarining qarashlari sohasida bo'lib, ular yozuvchining o'limning tubdan tushunarsizligi haqidagi tushunchasini ta'kidlaydi. Inson ongi faqat bunday faktni aniqlashga qodir, lekin uni empirik tarzda ochishga qodir emas.

Tushuncha, tanatologiya, o'lim va boqiylik, o'lim hodisasi, zamonaviy axloqiy-falsafiy yondashuv, o'limning asosiy metaforalari.

Rus adabiyotiga xos bo'lgan axloqiy va falsafiy yondashuv o'lim hodisasini eng chuqur tushunishni ta'minlaydi. Rus madaniyatining ma'naviy tajribasi o'lim norma emasligini aniq tasdiqlaydi va uning axloqiy salbiy mohiyatini mustahkamlaydi. Yu.M.ning so‘zlariga ko‘ra. Lotman, "... adabiy ish, syujet rejasiga o'lim mavzusini kiritish, aslida, bir vaqtning o'zida uni inkor etishga majbur qilishi kerak "[Lotman, 1994, 417].

So'nggi o'n yilliklarda madaniyatda turli xil motivlarga ega bo'lgan o'limning o'ziga xos qayta kashf etilishi kuzatildi. Gumanitar fan sifatida nisbatan yangi fan - tanatologiya paydo bo'ldi. K.Isupov ensiklopediyasida bu atama oʻlim hodisasini tasvirlashning falsafiy tajribasi sifatida taʼriflangan” [Kulturologiya XX asr: Ensiklopediya, 1998]. Bu atama G.Tulchinskiyning personologiyaning asosiy mavzularidan biri bo‘lgan “Yangi atamalar va tushunchalar” maqolasida ham xuddi shunday talqin qilingan [Proyektiv falsafiy lug‘at, 2003]. Tanatologiyaning gumanitar bo'limida adabiy tajriba tugun joylaridan birini egallaydi. Adabiy syujetni tuzish uchun o'limning semantik funktsiyasi, masalan, Yu.M. Lotman "O'lim syujet muammosi sifatida". Unda madaniyatshunoslik va adabiyotshunoslik uchun birdek muhim fundamental g‘oyalar ifodalangan. Masalan, o'limning asosiy metaforalarini yaratish imkoniyati haqida

Madaniyatning izohli modellari.

So'nggi paytlarda o'lim haqidagi postmodern nutq mashhur bo'lib, uning asosiy tamoyillari o'limni har qanday falsafiy va axloqiy tushunishdan tashqaridagi absurdning "yalang'och" argumenti sifatida namoyon qiladi. Shuning uchun rus adabiyoti va falsafasida ma'naviy-intellektual an'analar, tipologik xususiyatlarning milliy o'ziga xosligi bu masalaga nisbatan alohida ma'no kasb etadi.

L.Tolstoyning o‘lim hodisasini idrok etishdagi falsafiy, estetik va badiiy tajribalari falsafa va adabiyotshunoslikning zamonaviy tadqiqotchilarining doimiy ko‘rish maydonida, chunki Tolstoyning o‘lim muammosi falsafiy, diniy, axloqiy, ijtimoiy muammolar, garchi bu uning ekzistensial yechimini istisno etmasa ham. O'lim haqidagi fikrlar, ayniqsa, marhum Tolstoyda nafaqat biologik tuyg'u, balki boshqa diniy va ma'naviy izlanishlar natijasida paydo bo'ladi. Yozuvchi uchun o'limning individual ko'rinishlarining xilma-xilligi juda muhimdir. Ammo Tolstoy uchun o'lim, birinchi navbatda, u yoki bu shaxs hayotining asl mohiyatini ochishdir.

V.F. Asmus oʻzining falsafiy qarashlarini tahlil qilib, shunday yozadi: “Tolstoy dunyoqarashi masalalari markazida, demak, eʼtiqod tushunchasi markazida dunyoning chekli va cheksiz mavjudligi oʻrtasidagi eʼtiqod qarama-qarshiligi turgan edi.<...>Tolstoy bu qarama-qarshilikni uning shaxsiy mavjudligi va ongining o'zagini eng chuqur qamrab olgan hayotiy ziddiyat sifatida tushundi.<...>O'lim qo'rquvi bilan larzaga kelgan hayot ildizini mustahkamlash istagi Tolstoy hayotning kuchidan emas, balki diniy an'analardan kelib chiqadi "[Asmus, 1969, 63].

O'lim to'g'risidagi mulohaza insonning metafizik "ehtiroslarini" "yondirishga", unda chinakam falsafiy yonishni uyg'otishga va shuning uchun uni ma'naviyatga aylantirishga qodir.

Marhum Tolstoyning asarida o'lim g'oyasini kontseptuallashtirish nuqtai nazaridan dasturlash "Ivan Ilichning o'limi" qissasi bo'lib, u yozgan: ". oddiy odamning oddiy o'limining tavsifi, undan tasvirlangan ”[Tolstoy, 1934, 63, 29]. Uning qahramoni Tolstoy ("Xudo Shohligi sizning ichingizda") "odatiy" deb atagan, inertsiya, odat bo'yicha yashagan odamlardan biridir. Avtomatizmga va erkinlik yo'qligiga bo'ysunadigan odamlarning oddiy hayoti.

Qizig'i shundaki, versiyalardan biriga ko'ra, "tanatologiya" atamasi I. Mechnikov taklifi bilan tibbiyot va biologiya fanlari qo'llanilishiga kiritilgan va 1925 yilda Mechnikov shogirdi professor G. Shor Leningradda nashr etilgan. "Odamning o'limi haqida (tanatologiyaga kirish)" asari. Sho'rning kitobi shifokorlarga qaratilgan bo'lsa-da, unda butun fanning shakllanishi uchun muhim qadamlar qo'yildi. Muallif o'limning o'ziga xos tipologiyasini yaratadi: "Tasodifiy va zo'ravonlik", "to'satdan", "odatiy".

[Mechnikov, 1964, 280]. Ma'lumki, Tolstoyning o'zi so'zlariga ko'ra, uning hikoyasi 1881 yil 2 iyunda og'ir kasallikdan vafot etgan Tula tuman sudi prokurori Ivan Ilich Mechnikovning hayotiy hikoyasi haqida o'ylangan. Akasining o'limi haqidagi xotiralarida Ilya Ilyich Mechnikov o'zining "eng katta pozitivizm bilan to'lgan", o'lim qo'rquvi va nihoyat, u bilan yarashish haqida gapirgan [Mechnikov, 1964, 280]. TA Kuzminskaya, marhumning bevasining so'zlariga ko'ra, Tolstoyga Ivan Mechnikovning "uning hayotining befoydaligi haqida" nutqi haqida gapirib berdi [Kuzminskaya, 1958, 445-446].

Bularning barchasi 80-yillardagi yozuvchining badiiy ijodi g'oyalarining asosiy oqimiga qanchalik mos kelishi aniq, u amaldorning o'limi va epifaniyasi haqidagi hikoyani "eng oddiy va eng oddiy" deb hisoblagan. eng dahshatli". O'lim oldidan kelgan tushuncha va uyg'onish yaqin orada yo'q bo'lib ketish va o'limni rad etish qo'rquvini olib tashlaydi, lekin oxiratning muqarrarligini olib tashlamaydi.

O‘limdan qo‘rqish va dahshat shu qadar og‘riqli bosqichlarni bosib o‘tadiki, Ivan Ilich tayyorlagan har qanday “hiyla” befoyda bo‘lib qoldi. Har qanday tasalli deyarli darhol o'z ma'nosini yo'qotdi. Boris Poplavskiy o'zining "O'lim va achinish" essesida yozganidek, "yo'q, o'lim dahsati emas, balki o'limning shikoyati.<...>uning tasavvurini hayratda qoldiring ”[Ivanov, 2000, 717]. Bu

hikoya qahramonining haqoratlanishi tasodif va halokatli kasallik sababining aniq bo‘lmaganligidan kelib chiqadi: “To‘g‘ri, mana, mana shu pardada men xuddi hujumga uchragandek jonimni yo‘qotdim. Haqiqatanmi? Qanday dahshatli va qanday ahmoq? Bo'lishi mumkin emas! Bu bo'lishi mumkin emas, lekin bor ”[Tolstoy, 1994, 282]. Ivan Ilich uchun o'lim fenomenidagi eng dahshatli narsa bu muqarrarlikdir. Qahramonning kasalligi kuchaygan sari o'lim tasviri tobora "moddiy" bo'lib, ya'ni. go'shtli, fiziologik, ham transsendent dahshatni, ham jirkanishni keltirib chiqaradi: "nopoklikdan, odobsizlikdan va hiddan azoblanish", "qudratsiz sonlar", "sochlar rangpar peshonaga tekis bosilgan" va hokazo. Shuning uchun ham Ivan Ilich xotiniga «fiziologik» nigoh bilan qaraydi va «oqlik va do‘mboqlik», «qo‘llari, bo‘yni musaffoligi», «sochlarining porlashi», «ko‘zlarining porlashi»ni nafrat bilan qayd etadi. hayotga to'la." Qahramonning nigohi tana salomatligi belgilarini keskin aks ettiradi va bu nigoh barcha qahramonlarga qaratiladi: Gerasim, uning rafiqasi, qizi va uning "katta oq ko'kraklari va kuchli sonlari bilan qoplangan tor qora shimlar" bo'lgan kuyovi. go'shti, uning g'oyib bo'lgan tanasi qo'rqinchli bo'ladi, undan sovuq va badbo'y hid uriladi. Ushbu fiziologik tafsilotlardan, bir tomondan, o'lim yanada ishonchli, boshqa tomondan, yanada tushunarsiz ko'rinadi. Biz o'limni idrok etayotgan odamning o'zi tomonidan ko'ramiz. Va uning o'limga yaqin o'yin-kulgilari qanchalik g'alati tuyulmasin, Tolstoy bizga bu idrok o'limga tashqaridan qarashdan butunlay farq qilishini unutishga imkon bermaydi. Umid va umidsizlik bir-birini almashtiradi, nafrat oxirgi kuchni olib tashlaydi. Ivan Ilyich Tolstoyda Kayning o'limli ekanligiga qo'shiladi (qanday qilib bunchalik tabiiy va qonuniy ekanligiga e'tiroz bildirish mumkin!), Lekin uning butun borlig'i uning Kay emasligi haqida hayqiradi. Boshqasining o'limi, uning o'limi tajribasi Tolstoy qahramoniga tasalli bermaydi, u faqat o'zining shaxsiy ketish jarayonining tashqi va ichki belgilariga e'tibor qaratadi. O'tgan hayot unga "yaxshi" bo'lib tuyuladi va Ivan Ilich hech qachon undan xalos bo'lishga intilmagan. Rus faylasufi L. Shestovning fikricha, avtomatizm va erkinlikka bo'ysunadigan odamlarning oddiy hayoti hayot emas, balki o'limdir: "Ba'zilar, juda ozlar, ularning hayoti hayot emas, balki o'lim ekanligini his qiladi" [Shestov, 1993, 50]. Bu tuyg'u qahramonga keladi, lekin faqat oxirgi daqiqalarda. O'lim va oxirat qo'rquvi Ivan Ilichga hayot haqiqatini ataylab qilingan narsa sifatida tushunish zarurati bilan duch keladi. Uning hayotining ma'nosini izlash Tolstoy qahramoni uchun ongni uyg'otish emas, balki u bardosh bera olmaydigan halokatli zaharga aylanadi: "Va uning xizmati, uning turmush tarzi, oilasi va bu qiziqishlar. jamiyat va xizmat - bularning barchasi bunday bo'lishi mumkin emas. Uning oldida hammasini himoya qilishga urindi. Va birdan u himoya qilayotgan narsaning barcha zaifligini his qildi. Va himoyalanadigan hech narsa yo'q edi ». Ochilgan haqiqatni anglash uning “jismoniy azob-uqubatlarini o‘n baravar ko‘paytirdi”, atrofdagi hamma narsaga, kiyim-kechakdan tortib, xotinini ko‘rishgacha bo‘lgan nafrat uning susayib borayotgan kuchini olib ketdi. Qaytarib bo'lmaydigan o'tayotgan hayotni oldindan ko'rish Ivan Ilichni vahima, an'anaviy, metafizik dahshatga soladi.

Gayto Gazdanovning “Rozanov haqidagi afsona”da rus yozuvchisining ijodiy tabiatini qanday talqin qilgani qiziq. Gazdanov bunga ekzistensial nuqtai nazardan qaraydi: "Rozanov - o'lim jarayonidir" va uning xizmati bu jarayonni o'zida mujassam etganligidadir. Maqola muallifining Rozanov bilan bog‘liq holda “Ivan Ilichning o‘limi”ni eslashi bejiz emas. U Rozanovning insoniy va badiiy tabiatining sirini fojiali o‘lim tuyg‘usi bilan izohlaydi: “Azob chekuvchi uchun qonun yo‘q. Uyat yo'q, axloq yo'q, burch ham, majburiyat ham yo'q - bularning barchasi uchun juda oz vaqt bor ". Gazdanovning so'zlariga ko'ra, umid va xayollarning yo'qligi axloqsizlik bilan to'la [Gazdanov, 1994].

Uch kunlik azob, og'riq va uzluksiz "Y / Yy / Y" qichqirig'ining tabiiy surati aytilishicha, chidab bo'lmas dahshat manbai - o'lim qo'rquvi Tolstoy qahramoni uchun mutlaq haqiqatga aylangan, hech qanday "hiyla" mumkin emas. allaqachon undan qutuling. Hech qachon yechilmaydigan qop-qora qopda cho‘milish befoyda ekani ayon edi. Bitta narsa qoldi: “bu qora tuynuk”ga singib ketish, ichiga tushish. Ivan Ilyich nihoyat o'zining azobchisi - qo'rquv bilan birlashdi va undan qutuldi. Uni qiynab kelayotgan qora tuynuk oxirida “haqiqiy yo‘nalish”ni ko‘rsatuvchi “nimadir yonib ketdi” va u darhol “uning hayoti unga kerak bo‘lgan narsa emasligini, lekin baribir uni tuzatish mumkinligini” anglab yetdi. Va u haqiqatan ham so'nggi daqiqada uni to'g'rilashga muvaffaq bo'ladi, yuragini atrofidagilarga ochadi. Ivan Ilyich

eng oliy yaxshilik sifatida o'zi uchun o'lish jarayonida orzu qilgan narsani qiladi: yaqinlariga achinish. Va nafaqat uning kichkina o'g'li, ko'zlari ostida qora doiralar bo'lgan ozg'in maktab o'quvchisi, balki sovuq lablari bilan "kechirasiz" demoqchi bo'lgan nafratlangan xotini ham.

Diniy kitoblarda qo‘llanilgan ramzlar yozuvchi uchun katta ahamiyatga ega. Misol uchun, Eski Ahdda tirilish o'lim uyqusidan uyg'onish, to'liq tunga cho'mishdan keyin nurga qaytish, ya'ni. ruhiy tamoyildan mahrum bo'lgan hayotga. Ivan Ilich o'zining jismoniy o'limi oldidan qora tuynukda nurni ko'radi, u nihoyat o'lim qo'rquvini yo'q qiladi, o'limning o'zini o'ldiradi.

"Ivan Ilichning o'limi" qissasi "Usta va ishchi" (1895) qissasi bilan bir necha bor qiyoslangan bo'lib, unda savdogar Brexunovni to'satdan achinish, qo'shnisiga muhabbat, xizmat qilish istagi paydo bo'ladi. uni va hatto o'z hayotini qurbon qiladi. U dehqon Nikitani tanasi bilan muzlashdan qutqaradi va buning evaziga uning qalbiga tinchlik, tinchlik va ma'no joylashadi. Hikoyaning oxirida o'layotgan savdogar "u Nikita, Nikita esa o'zi va uning hayoti o'zida emas, balki Nikitada" deb o'ylashi bejiz emas.

Qizig'i shundaki, harakat metaforasi hayotiy sayohatdan sayohatga, so'nggi, halokatli, Tolstoyda poezd bilan bog'liq bo'lib, "temir yo'l vagonida, siz oldinga ketyapman deb o'ylaganingizda va o'ylaganingizda. orqaga qaytib, to'satdan siz haqiqiy yo'nalishni bilasiz." Yana bir metafora - bu toshning o'sib borayotgan tezlik bilan pastga uchib, oxirigacha tezroq va tezroq uchayotgani, "yozuvchi uni dahshatli va halokatli deb ataydi. Tog‘ mifologemasi ham o‘zining o‘zini oqlagan o‘rnini oladi (abadiylik, tepalik: “Tog‘ga chiqayotganimni tasavvur qilib, bir tekisda pastga tushdim. Shunday bo‘ldi. jamoatchilik fikri Men toqqa chiqdim va hayot meni shunday tark etdi. "). Abadiylik va tepalik illyuziyasi Ivan Ilich uchun yana bir “hiyla”dir.

Tolstoy o'lim, yo'q bo'lib ketish mavzusini rivojlantirish uchun juda ko'p qo'shimcha impulslarni topadi. Bugungi kunda ko'plab mifologema va metaforalar odatiy va umumiydir

o'lim mavzusini faol rivojlantirayotgan postmodern adabiyot (Yuriy Mamleev, Milorad Pavich, Viktor Pelevin, Andrey Dmitriev). Apokaliptik uchun

postmodern davr munosabati, o'lim mifologemalaridan biri

asosiy. Va bu muammoni hal qilishda an'anaviy rus klassik adabiyoti va postmodern adabiyoti o'rtasidagi aloqa nuqtalarini topish unchalik qiyin emas. Andrey Dmitrievning so'zlariga ko'ra, "o'lim jazoning bir turi emas, kasallik esa jazoning bir turi emas, balki bir xil tarbiyadir". Bu so'zlar L.N. hikoyasiga o'ziga xos epigraf bo'lib xizmat qilishi mumkin edi. Tolstoyning "Ivan Ilichning o'limi".

Tanqidchi Marina Adamovich Dmitrievning "vaqtning aniq tizimini - abadiylikni yaratish, shu bilan badiiy makonda voqelikni saqlab qolish" qobiliyati haqida yozadi va o'z mulohazalarini quyidagi xulosa bilan yakunlaydi: yoki yangi realizm, sizga yoqadi) - menga o'xshaydi. bu turdagi nasr uchun ishlash ”[Adamovich. Qit'a. - 2002].

Eslatmalar:

1. Lotman Yu.M. O'lim syujet muammosi sifatida // Yu.M. Lotman va Tartu-semiotik maktab. M .: Gnosis, 1994 yil.

2. Madaniyatshunoslik. XX asr: ensiklopediya. T. 2.SPb., 1998.446 b.

3. Proyektiv falsafiy lug'at: yangi atama va tushunchalar. SPb., 2003.512s.

4. Asmus V.F. Tolstoyning dunyoqarashi // Asmus V.F. Tanlangan falsafiy asarlar. T. 1.M., 1969.S. 40-101.

5. Tolstoy L.N. Toʻliq yig'ish sit .: 90 jildda.63-jild.Moskva, 1994.S.390-391.

6. Shor G.V. Biror kishining o'limi haqida (Tanatologiyaga kirish). SPb., 2002.272 p.

7. Mechnikov I.I. Optimizmni o'rganish. M., 1964. Ts ^: http://whinger.narod.ru/ocr.

8. Kuzminskaya T.N. Mening hayotim uyda va o'rmon gladesida. Tula, 1958. CC:

http://dugward.ru/library/tolstoy/kuzminskaya_moya.html.

9. Ivanov Vyach.Vs. Rus diasporasi: til va adabiyot // Vyach Ivanov. Semiotika va madaniyat tarixiga oid tanlangan asarlar. T. 2. Rus adabiyoti haqidagi maqolalar. M .: Rus madaniyati tillari, 2000.

10. Shestov L. Ayub tarozida. Qalblardagi sarguzashtlar // Shestov L. Asarlar: 2 jildda. T. 2. M., 1993. URL: http://www.magister.msk.ru/library/philos/shestov.

11. Gazdanov G. Rozanov afsonasi // Adabiy sharh. 1994 yil. 9-10-son. S. 73-87.

12. Adamovich M. O'limga aldangan. 90-yillar nasrida afsona yaratish: Yuriy Mamleev, Milorad Pavich, Viktor Pelevin, Andrey Dmitrov // Qit'a. 2002 yil. 114-son.

I. Adamovich M. O'lim vasvasasiga tushgan. 90-yillar nasrida miflarni yaratish: Yuriy Mamleyev, Milorad Pavich, Viktor Pelevin, Andrey Dmitrov // Qit'a. 2002 yil. 114-son.

2. Asmus VF. Tolstoyning dunyoqarashi // Asmus V.F. Tanlangan falsafiy asarlar. V. 1. M., 1969 yil.

3. Gazdanov G. Rozanov haqidagi afsona // Adabiy sharh. 1994 yil. 9-10-son.

4. Ivanov Vyach. Vs. Rus diasporasi: til va adabiyot // Ivanov Vyach. Vs. Tanlangan asarlar semiotika va madaniyat tarixiga oid. V. 2. Rus adabiyotiga oid maqolalar. M .: Rus madaniyati tillari, 2000 yil.

5. Kuzminskaya T.N. Uydagi va Lesnaya Polyanadagi hayotim. Tula, 1958 yil.

6. Madaniyatshunoslik. XX asr: ensiklopediya. V. 2. SPb., 1998 yil.

7. Lotman Yu.M. O'lim syujet muammosi sifatida // Yu.M. Lotman va Tartuss-semiotik maktab. M .: Gnosis, 1994 yil.

8. Technikov 1.1. Optimizm eskizlari. M., 1964 yil.

9. Proyektiv falsafiy lug'at: yangi atama va tushunchalar. SPb., 2003 yil.

10. Rudnev V.P. XX asr madaniyatining entsiklopedik lug'ati. M .: Agraf, 2001 yil.

II. Tolstoy L.N. To'liq asarlar to'plami: 90 jildda. V. 63. M., 1994 yil.

12. Shestov L. Ish tarozida. Ruhlar peripatiyasi // Shestov L. Kol.: 2 jildda. V. 2.M., 1993 yil.

13. Shor G.V. Biror kishining o'limi haqida (Tanatologiyaga kirish). SPb., 2002 yil.