Xalqni barpo etmaslik dozalashning asarlari, odamlar nuqtai nazaridan, ma'lumot manbai sifatida muhim va ba'zi hollarda ogohlantirish, tahrirlash sifatida ham muhimdir. Binobarin, chipta bo'lmagan nasroniy bo'lmaganda, badiiy va didaktik funktsiyalar badiiy holatda ustunlik qiladi. Kirish nasrlari ertaklar, momishlarga emas, balki boshqalarga emas, balki real vaqt, haqiqiy joylar bilan cheklangan haqiqiy shaxslar. Rektreey bo'lmagan nasr uchun, oddiy nutq oqimi natijasida sezilarli, o'ziga xos janr va uslublararo kanonlarning etishmasligi. Umuman ma'noda uning asarlari ishonchli epik rivoyatning stilistik shaklida o'ziga xosdir: Keksa odamlar ...; Keksa odam changmenga aytdi ...; Mo''jizalar menga ko'rinardi, menga o'xshardim ...; Demoqgo'yo ...; Onam ...; Bu erda biz qishloqda borbitta ayol ...; Shunday qilib, men o'zimni chegarada edim.
Eng barqaror tarkibiy qismi bu materialning qolgan qismi birlashtirilgan xarakterdir. Chipta bo'lmagan nasrning muhim xususiyati - bu fitna (tarkib). Odatda, uchastkalar embrion (bitta), ammo ikkala siqilgan va batafsil uzatilishi mumkin. Barg bo'lmagan nasrning asarlari ifloslanishga qodir. Ba'zan uchastka tsikllari - belgi yoki hodisalar atrofida shakllanadi. Xalq kashfiyotsiz nasr qilingan nasrning ko'plab uchastkalari tipikdir, ular tabiiy ravishda dunyo folklorida paydo bo'lishdi. O'z tarixining turli davrlarida turli xalqlardan "adashgan joylar" qayd etilgan.
Zaryadlanmaydigan nasrning janrlari, ertaklarda xos bo'lgan she'riy shaklning barqarorligi emas, shuning uchun ular odatda ishlarning mazmuni bilan belgilanadi. Afsonalar panankorli folklorga xos edi. An'analar, afsonalar, jinni hikoyalar klassik folklorda ma'lum.
Taslimsiz nasr qilingan nasriyliklarning tematik va uchastkasi - bu yoki odatda, odatdagidek yoki hozirgi o'tmish haqida hikoya sifatida bezatilgan ishlar. Og'zaki xalq hikoyalarida aslida folklor deb atash mumkin emas, ular zarur bo'lganda talab qilinishi mumkin bo'lgan afsonalar, afsonalar va boshqalar uchun o'ziga xos "xom ashyo" va boshqa narsalar.
Rektreen nasriy bo'lmagan nasr janrlarini ajratish muammosi qiyin. Buning sababi, eng ko'p materialning nochorligi, ishlarning katta moslashuvchanligi bilan bog'liq. Umumiy I. xarakterli Tajribasiz tabiatning xalq qissalari - nufuzli, shaklning ravonligi. Ular mahalliy sharoitga osonlikcha moslashdilar. Jinr-chegaralar janrlarining zurriysi ko'pincha tortib to sektromsiz nasr qilinmagan nasr janrlarining o'zaro ta'siriga olib keldi va ertaklar bilan. Xuddi shu fitna turli xil shakllarni, vaqti-vaqti bilan tezda gapirishi mumkin, ular tez, afsonalar, afsonalar yoki ertaklar shaklida. Bu XX asrda afsonalar, afsonalar va ayniqsa razvedka emas. Ertaklar oldidan ajoyib to'plamlarda nashr etilgan.
An'ana
An'analar janrining o'ziga xos xususiyati
An'anaga o'tmish haqidagi hikoya, ba'zida juda uzoq. An'anaviy kundalik shakllarda ro'yobga chiqadi, ammo badiiy adabiyot zarur va ba'zida hatto fantastika. Afsonaning asosiy maqsadi - xotirani saqlashdir milliy tarix. An'analar ko'plab xalq janrlaridan oldin yozila boshlandi, chunki bu surunklerlar uchun muhim manba edi. Ko'p sonli afsonalarda og'zaki an'ana va bugun.
An'analar - "og'iz xronikasi", tarixiy aniqlikka ega bo'lmagan ajablanarli nasrlarning janri. "Afsonaviy" so'zi "O'tkazish, saqlash" degan ma'noni anglatadi. Afsonalar uchun murojaatlar keksa odamlar, ajdodlar bilan ajralib turadi. Afsonalar voqealari tarixiy shaxslarga qaratilgan ijtimoiy holati (Shoh yoki dehqonning isyonchisi bo'lsa ham) ko'pincha mukammal yorug'likda bo'ladimi.
Har qanday afsonalar tarixan asos bo'lib, uning yaratilishiga bo'lgan samimiy haqiqat har doim uning yaratilishiga turtki bo'ladi: xorijiy bosqinchilar, qirollik uchun to'y va hokazo. Biroq, afsonasi bir xil haqiqat emas. Xalq janrlari sifatida badiiy fantastika huquqiga ega ekan, tarixni o'z talqini taklif etadi. Hikoya badiiyoti tarixiy dalil asosida paydo bo'ladi (masalan, qahramonning an'anasi ushbu xatboshida bo'lgandan keyin). Badiiy adabiyot tarixiy haqiqatga zid emas, ammo aksincha, uning tan olishiga hissa qo'shadi.
1983 yil iyul oyida, xalq amaliyotchilari, MPGAN Podolskdagi MPGan Podolsk shahrida joylashgan A. Vorontsov, 78 yosh, bu shahar nomining kelib chiqishi haqidagi afsonasi. Tarixiy ishonchli, Butrus Podolskda qatnashdim. Afsonalar odamlarning salbiy munosabatini (Ketrin I) (Ketrin I) ga, chunki qonuniy qirolicha monastirga surilgan (KRestomatiyada ko'ring).
Afsonalarni yaratishning ikkita asosiy usuli ma'lum: 1) xotiralar xabari; 2) Xizmatlarni umumlashtirish va ular allaqachon tayyor reja tuzgan sxemalardan foydalangan holda. Ikkinchi yo'l ko'plab afsonalarga xosdir. Har xil tadbirlar va shaxslar bilan bog'liq bo'lgan asrlarga (ba'zan afsonalar yoki afsonalar sifatida) umumiy niyat va uchastkalar. Toponaviy toponim uchastkalari (masalan, muvaffaqiyatsiz cherkovlar, shaharlar) mavjud. Odatda, bunday maydonchalar afsonaviy afsonalarda rivoyatni ranglaydi, ammo ular o'z davrlarida muhim bir narsani uzatishga qodir.
Xalqarolardan biri, shohni uyg'onish suv elementi bilan qanday tinchlantirgani haqida fitna. (Masalan, masalan, Fors shoh keshaklariga tegishli edi.) Rossiyalik og'zaki urf-odatlarda, fitnasi Ivan Grozniy va Butrus men (Krestomatologiyada ko'ring).
Styana Rain haqidagi uchastkalar keyinchalik boshqa belgilarga biriktirilgan. Masalan, V. I Chapayeva, yomg'ir singari o'q bo'lmaydi; U asirlikdan g'azablanmoqda (suv bilan suv bilan sug'orish yoki devorga chizilgan qayiqda suzayotgan holda) va hokazo.
Shunga qaramay, afsonaning hodisasi bitta, to'liq, noyob deb tasvirlangan.
An'anaga ko'ra, hamma uchun umumiy va muhim narsalar haqida hikoya qiladi. Bu materialni tanlashga ta'sir qiladi: Afsonalar mavzusi har doim mamlakatning mamlakatdagi ahamiyati yoki bu sohaning aholisi uchun muhimdir. Mojaroning tabiati milliy yoki ijtimoiy. Shunga ko'ra, belgilar davlat, millatlar, muayyan sinflar yoki sinflar vakillari.
Afsonalarda tarixiy o'tmishda tasvirlarning maxsus texnikasi ishlab chiqilgan. Diqqat katta voqeaning tomonlariga namoyon bo'ladi. Umumiy, odatdagi aniq, beton orqali tasvirlangan. Afsonalar mahalliylashtirishga xosdir - qishloq, ko'l, tog ', uy va boshqalarga, qahramonning "treklari" - "treklar" ning xilma-xilligi bilan qo'llab-quvvatlanadi (Cherkov) qurilgan, yo'l qo'yildi).
Oonetskaya lablarida. Butrus men bergan go'yo kumush jozibalar va admirallarni ko'rsatdi; Jiguli shahrida yerda topilgan barcha vintage narsalar xarobaga tegishli edi.
Afsonalarning tarqalishi bir xil emas. Shohlarning urf-odatlari davlat davomida kengaytirildi va Rossiya tarixining boshqa raqamlari haqida afsonalar asosan bu odamlar yashab, harakat qilishdi.
Shunday qilib, 1982 yilning yozida IFSUning Kostrova tumanidagi Dorofeev Ostkovskiy tumanida qayd etilgan, IFSU folklor ekspeditsiyasi. D. I. Yarovit, 87 yosh, afsonalar Ivan Syuzanin haqida (Kreestomatiya).
Afsonalarning uchastkalari odatda yolg'izdir. Konsolidatsiyalangan (ifloslangan) afsonalar xarakterda rivojlanishi mumkin; Sahna tsikllari paydo bo'ldi.
Afsonalarda qahramonlar tasviri yo'llari bor. Odatda, fe'l-atvor faqat chaqiriladi va afsonaning epizodida uning tanazzullari bor. Aktsiyaning boshida yoki oxirida to'g'ridan-to'g'ri xususiyatlar va baholarga tasvir to'g'ri tushunilganligini ta'minlash uchun ruxsat etiladi. Ular shaxsiy qaror sifatida harakat qilmaydilar, ammo umumiy fikr sifatida (Butrus haqida: Bu shoh bu - podshoh, non in'omini yemadi; Yaxshiroq burlaka rabotalonchilik;ivan Syulin haqida: ... Chunki u shoh va Rossiyani qutqardi.).
Qahramonning portretini (bo'shlig'i) kamdan-kam tasvirlangan. Agar portret paydo bo'lsa, u lyconon edi (masalan: qaroqchilar - kremniy, chiroyli, nizom qizil ko'ylaklarda qilingan). Portret buyumi (masalan, kostyum) uchastkaning rivojlanishi bilan bog'liq bo'lishi mumkin: oddiy kiyinish bilan shug'ullangan, oddiy qirolda yashirilgan; Qaroqchi umumiy formada ziyofatda.
Olimlar turli janr navlarini ajratishadi. Ular orasida tarixiy, toponim, etnogenetik, yashash va xazina, etiologik, madaniy va boshqalarning an'analari bor. Barcha ma'lum tasniflik shart-sharoitga ega ekanligini tan olish kerak, chunki universal mezonni taklif qilishning iloji yo'q. Ko'pincha afsonalar ikki guruhga bo'lingan: tarixiy va toponim. Biroq, barcha urf-odatlar tarixiy (o'z janrlariga muvofiq); Binobarin, toponimning har qanday afsonasi ham tarixiy jihatdan.
Afsonalar yoki boshqa janrlar shakli yoki mazmunining ta'siri asosida o'tish, o'tish guruhlari, periferik ishlar ajratiladi. Afsonaviy urf-odatlar mo''jizaning maqsadi bilan afsonalar tarixiy voqealar Diniy nuqtai nazardan konferentsiya. Turli xil hodisa - bu tarixiy shaxslarga bag'ishlangan ajoyib fitnalar (Butrus men va temirchi haqidagi hikoyalarning hikoyachisi uchastkasiga qarang - taniqli FAQ F. P. Hordengiz).
9b-sonli MBouni 9b-sinf o'quvchisi Rim boshlig'i: Pichugin N.V., Rossiyaning o'qituvchi va 23-sonli "So'sh" MBou "2012 yilgi tarixiy afsonasi" Folklor "janr sifatida tarixiy afsonasi xalq ijodiyoti Arxangelsk shimoliy
Maqsadlarning maqsad va vazifalari Maqsad - bu tarixiy an'anani Arxangelskning adabiy an'o'yashidagi folklor janrini o'rganishdir; Vazifalar: Folklorning boshqa janrlaridan afsonaning o'ziga xos xususiyatlarini bilib oling; Arxangelsk viloyati afsonalari guruhlarini o'rganing; Arxangelskning og'zaki xalq aholisidagi afsonalarning rolini ko'rib chiqaylik
Tadqiqotchilar - Arxangelsk shimolidagi Arxangelskning folklorlari
An'ananing janrining xususiyatlari 1. Tadbirlar va milliy tarixning shakllarini xotirlash; 2. Vakolatsiyalar juda foydali ma'lumotga ega; 3. Informatsion, mafkuraviy funktsiyani bajaring; 4. Estetik ahamiyatga ega; 5. Afsonalar afsonalarda qo'llaniladi. An'anasi - epik, hikoya, syot janri.
Arxangelskning shimolidagi afsonalar turlari Mifologik odamlar haqida - Chud; Fostrist an'analari " malaya Vatan"; Shimoliy qahramonlar haqidagi afsonalar; Arxangelsk qishloqlarining kelib chiqishi haqidagi an'analar; Tarixiy voqealar bilan bog'liq an'analar; Qaroqchi haqida urf-odatlar; Splitterlar haqidagi afsonalar; Hukumat rahbarlari haqidagi afsonalar
Ushbu urf-odatlar Arxangelskning "Malaya Vatan" jamg'armasi "Arxangelsk Arxangel Mixail" ning Loman's Samohal Homilning qishlog'ida joylashgan aholi punkti haqida hikoya qiladi
Shimoliy afsonalarda shimoliy afsonalarda shimoliy afsonalar, erta shimoliy afsonalarda qizil ko'zlar bilan tasvirlangan. Keyinchalik afsonalarda chud paydo bo'ladi oddiy odamlar
Arxangelsk shimoliy - Bogatir Ivan Lobanovning sevimli qahramoni, Shimoliy qahramonlar Bogaty Ivan Lobanov haqida
Arxangelsk shimolidagi Arxangelskning shimoliy Arxangelskni himoya qilish an'analari Shimoliy chegaralardagi shimoliy chegaralardagi shimoliy chegaralardagi, Qrim urushi epizodlari, pomeraniyalik qishloqlarga qarshi norozilik bilan bog'liq.
Tomas - Voevoda - xushmuomala qaroqchi, kambag'allarga, kuchsiz, zaif, zaif qaroqchilar, Arxangelskning shimoliy an'analarining shimoliy an'analari rivoyat qilgan qaroqchilari
Rasmolniki an'analari Cherkovda bo'linish haqidagi tarixiy prototipi, cherkovda bo'linish haqidagi tarixiy prototipi - eng katta yozuvchi - eng katta yozuvchi Qadimgi Rossiya
Hukumat rahbarlari haqidagi an'analar, Butrusning surati - tarixiy shaxslar haqidagi afsonalarning markaziy tasviri
Asirlor janrida an'anaviy Arxangelskning og'zaki xalq xalqning og'zaki ijodkorligi tizimida muhim o'rin tutadi; Afsonalar mavzusi xilma-xil; Har bir afsonani o'ziga xos, foydali, informatsiyada qiziqarli; An'anaga nisbatan aholiga ega, o'tmishga kirishishga yordam beradi
An'ana - Xalqni barpo etishning bargli bo'lmagan nasriylik jangi janri o'z xalq talqinida tarixiy mavzularni rivojlantirish janridir.
An'anaga o'tmish haqidagi hikoya, ba'zida juda uzoq. "Afsonaviy" so'zi "O'tkazish, saqlash" degan ma'noni anglatadi. An'anaviy kundalik shakllarda ro'yobga chiqadi, ammo badiiy adabiyot zarur va ba'zida hatto fantastika. Afsonalarning asosiy maqsadi - milliy tarix xotirasini saqlash. An'analar ko'plab xalq janrlaridan oldin yozila boshlandi, chunki bu surunklerlar uchun muhim manba edi. Ko'p sonli afsonalarda og'zaki an'ana va bugun.
Afsonalar uchun murojaatlar keksa odamlar, ajdodlar bilan ajralib turadi. An'anaviy tadbirlar ijtimoiy maqomiga qaramay (podshoh yoki etakchimi nazarda) bo'lgan tarixiy shaxslar atrofida to'plangan dehqon qo'zg'oloni) ko'pincha mukammal yorug'likda paydo bo'ladi.
Har qanday afsonalar tarixan asos bo'lib, uning yaratilishiga bo'lgan samimiy haqiqat har doim uning yaratilishiga turtki bo'ladi: xorijiy bosqinchilar, qirollik uchun to'y va hokazo. Biroq, afsonasi bir xil haqiqat emas. Xalq janrlari sifatida badiiy fantastika huquqiga ega ekan, tarixni o'z talqini taklif etadi. Hikoya badiiyoti tarixiy dalil asosida paydo bo'ladi (masalan, qahramonning an'anasi ushbu xatboshida bo'lgandan keyin). Badiiy adabiyot tarixiy haqiqatga zid emas, ammo aksincha, uning tan olishiga hissa qo'shadi.
Boshqa janrlardan farq
Tabiiy va madaniy fenomenaning kelib chiqishi va ularning axloqiy bahosining kelib chiqishi va ma'naviy bahosining tushuntirishiga qaratilgan afsonalardan farqli o'laroq, afsonalar tarixi, tarixiy shaxslar, mahalliy toponyiya bilan bog'liq. Zulmsiz nasr qilinmagan nasrlarning boshqa janrlaridan - afsonalar va burilma - bu belgilar yaqinida: tarixiy qahramonlar, aktyorlar - tarixiy yoki tarixiy yoki "Qal'itlar, qaroqchilar" shaxsiyatlari (qaroqchilar) MyTho-EPIC belgilari (gigantlar, qirralar, yuqori qirrali, jangari raqiblari). Afsonalar uchun hikoya uchinchi tomon tomonidan tavsiflanadi (harakat o'tmishga topshirilgan, rivoyat qiluvchi voqealarning guvohi emas). Kollektiv xotirani nafaqat mahalliy toponik afsonalar doirasida qayd etadi, balki Tinchlikni saqlash g'oyalari bilan bog'liq ma'lumotlarni biladi, u Biblik va mifologik rivoyatda, shuningdek, Bibliyadagi antik davrdagi voqealarni hozirgi davrda qamrab oladi. Tarixiy yuzlar va voqealar haqidagi hikoyalarda, xalq afsonalarida, bir yoki yo'g'onishlar yoki apokrif matnlar bilan bog'liq bo'lgan narsalarda motologiyalarning bir xil mexanizmlari ishlamoqda.Savdolarni yaratish
Afsonalarni yaratishning ikkita asosiy usuli ma'lum: 1) xotiralar xabari; 2) Xizmatlarni umumlashtirish va ular allaqachon tayyor reja tuzgan sxemalardan foydalangan holda. Ikkinchi yo'l ko'plab afsonalarga xosdir. Har xil tadbirlar va shaxslar bilan bog'liq bo'lgan asrlarga (ba'zan afsonalar yoki afsonalar sifatida) umumiy niyat va uchastkalar. Toponaviy toponim uchastkalari (masalan, muvaffaqiyatsiz cherkovlar, shaharlar) mavjud. Odatda, bunday maydonchalar afsonaviy afsonalarda rivoyatni ranglaydi, ammo ular o'z davrlarida muhim bir narsani uzatishga qodir.An'anaga ko'ra, hamma uchun umumiy va muhim narsalar haqida hikoya qiladi. Bu materialni tanlashga ta'sir qiladi: Afsonalar mavzusi har doim mamlakatning mamlakatdagi ahamiyati yoki bu sohaning aholisi uchun muhimdir. Mojaroning tabiati milliy yoki ijtimoiy. Shunga ko'ra, belgilar davlat, millatlar, muayyan sinflar yoki sinflar vakillari.
Afsonalarda tarixiy o'tmishda tasvirlarning maxsus texnikasi ishlab chiqilgan. Diqqat katta voqeaning tomonlariga namoyon bo'ladi. Umumiy, odatdagi aniq, beton orqali tasvirlangan. Afsonalar mahalliylashtirishga xosdir - qishloqqa, ko'l, tog ', uy va boshqalarga jug'rofiy tushum.
Qahramonlar tasviri usullari
Afsonalarda qahramonlar tasviri yo'llari bor. Odatda, fe'l-atvor faqat chaqiriladi va afsonaning epizodida uning tanazzullari bor. Aktsiyaning boshida yoki oxirida to'g'ridan-to'g'ri xususiyatlar va baholarga tasvir to'g'ri tushunilganligini ta'minlash uchun ruxsat etiladi. Ular shaxsiy fikr sifatida ko'rinmaydilar, ammo umumiy fikr sifatida (Butrus haqida: bu shoh, bu shoh, shoh, bu shoh, bu shoh, - bu shoh ham, yaxshi ishladi; Ivan Syulinin: ... U shoh va Rossiyani qutqardi!).Qahramonning portretini (bo'shlig'i) kamdan-kam tasvirlangan. Agar portret paydo bo'lsa, u lyconon edi (masalan: qaroqchilar - kremniy, chiroyli, nizom qizil ko'ylaklarda qilingan). Portret buyumi (masalan, kostyum) uchastkaning rivojlanishi bilan bog'liq bo'lishi mumkin: oddiy kiyinish bilan shug'ullangan, oddiy qirolda yashirilgan; Qaroqchi umumiy formada ziyofatda.
An'analar turlari
Olimlar turli janr navlarini ajratishadi. Ular orasida tarixiy, toponim, etnogenetik, yashash va xazina, etiologik, madaniy va boshqalarning an'analari bor. Barcha ma'lum tasniflik shart-sharoitga ega ekanligini tan olish kerak, chunki universal mezonni taklif qilishning iloji yo'q. Ko'pincha afsonalar ikki guruhga bo'lingan: tarixiy va toponim. Biroq, barcha urf-odatlar tarixiy (o'z janrlariga muvofiq); Binobarin, toponimning har qanday afsonasi ham tarixiy jihatdan.Afsonalar yoki boshqa janrlar shakli yoki mazmunining ta'siri asosida o'tish, o'tish guruhlari, periferik ishlar ajratiladi. Afsonaviy afsonalar mo''jizaning sababchisi, unda tarixiy voqealar diniy nuqtai nazardan o'rganilgan. Turli xil hodisa - bu tarixiy shaxslarga bag'ishlangan ajoyib fitnalar (Butrus men va temirchi haqidagi hikoyalarning hikoyachisi uchastkasiga qarang - taniqli FAQ F. P. Hordengiz).
An'ananing asosiy tsikllari
Rus urf-odatlari repertuarida quyidagi asosiy tsikllarni ajratish mumkin: eng qadimiy afsonalar, "adolatli shoh" haqidagi afsonalar, rahbarlar haqidagi afsonalar xalq harakatlariQaroq va xazina haqidagi afsonalar.Qadimgi afsonalar
Qadimgi afsonalar Qattiq afsonalarning g'ayritabiiy qahramonlari oddiy odamlar tomonidan almashtirilgan paytda paydo bo'ldi (A. N. Afanassiev bu jarayonni "osmondan erga topshirish" deb atadi. An'analar slavyan qabilalarini va ularning generallarining joylarini ko'chirish haqida gapirib, ular qabilalar nomi yozilgan: Chexiya, Lex, Rus, Ruska, Vyatka. Avval rus shahzodalari haqidagi afsonalarda, odamlarga yaqinliklari qayd etilgan (Kiye, Olga; o'g'li shahzoda va qulim Vladimir I). Muzokaralar O. muhim voqealar Synderlarning o'limi haqida ularning hayotlari (Olegning sevimli otining o'limi; Igor radiosini va uning xotini oldida qasos olish). Rossiya birinchi shaharlarini (Kiev, Pereyaslavl va boshqalarni qurish va mustahkamlashi mumkin); Ushbu shaharlarni va harbiy gektarini himoya qilish to'g'risida (masalan, Belgorod Kisel haqida »- KRestomatiya haqida qarang).Ko'p sonli afsonalar qadimiy Rossiyaning tashqi dushmanlari, shuningdek uzatmali urushlar bilan kurashishga bag'ishlangan. Dushmanlarni zabt etmagan individual odamlarning ekspluatatsiyasi - erkaklar, ayollar va hatto bolalar. Bu X asrda yashagan Kiev sayohatchisi. Bu Rossiyalik qo'shimchaning rossiyalik qo'shiniga pechenegs ortida yurgan; Yosh loyqa kojemyaki oilasi ulkan jahldor bo'lgan; XIII asrda Ryazaniyaliklar davlati: Evpatiya Kolovrat va Eupaxsiyalik malikasi - va boshqalar.
Yo'l qirrasi haqida urf-odatlar
Yo'l qirrasi haqidagi an'analar Ivan IV (Grozniy) va Butrus I IV ismlari bilan bog'liq.Ivan Grozniy haqida urf-odatlar Shohning feodal uchi, boyarlar bilan kurashini aks ettirdi. Bir qator afsonalar Qozon aksiyasi bilan bog'liq (Volga jazoi haqida ajoyib uchastka). Ivan Grozniy o'z dehqonchani boshdan kechirgan va hatto Ivanni saylash an'analarini erkaklardagi dahshatli odamning an'analarini biladigan odamga aylanadi. Maxsus guruh Novgorod aholisining 1571 yildagi halokatiga (Marta qo'ndi; Novgorodning Volxorod sukunati bilan keskin salbiy munosabat bildiradi. Tavba qilish: Korniliyning o'ldirilgan poydevorini olib ketdi va u poshnali qo'ng'iroqni olib ketdi; Valdami qo'ng'iroqlari bilan birga, u holda "Valdami qo'ng'iroqlari" ning kelib chiqishi bilan uning kirish joyida sinovdan o'tgan Molkaning paydo bo'lishi haqida "Ivaashka, Ivaash" ga "Ivaashka, Ivaashka, inson qonini emas!").
Butrus haqidagi urf-odatlar meni keyinroq yaratganman, shuning uchun ulardagi shohning surati aniqroq. Shlaklar guruhi tarixiy dalillar xotirasini saqlab qoladi: Rossiya-Shvetsiya urushi, Ladga kanalining (zochgidagi kanalning qurilishi, kema etkazib berishni qurish. Ko'plab ko'plab an'analar guruhi Butrus men o'rtasidagi munosabatlar turli xil ijtimoiy guruhlar va kasblar vakillari bilan munosabatlar bilan bog'liq. Qirol Murzovka (Kvasdagi non) ning kambag'al dehqonlarini iste'mol qiladi; askarning foydali maslahatlarini qadrlaydi; askar bolalarini suvga cho'mdirish; Boyar kuchlari jannatda ishlash uchun; Pskov rohiblari mudofaa istehkomlarini qurishga majburlar va hokazo. "Butrus I-Master" mavzusidagi ma'lum afsonalar. Qirol chet elda qurolni to'kish, qurilishlarni qurish uchun o'rgangan; Incognito fabrikalar va kestirib ishlagan. U hunarmandchilik va rus ustalarini qabul qildi. Shu bilan birga, Butrus men hech qachon Laviani ho'llana olmadim.
Ivanning tasvirlari bilan dahshatli va Butrus men, toponamik afsonalar ulangan; Ushbu belgilar uchun ajoyib hikoyalar biriktirilgan ("Rossiyadagi g'ozlar", "Carozee Monasteriya", "Grozniy va o'g'rilik", "Butrus I va askar").
Xalq harakatlari rahbarlari haqidagi afsonalar
Xalq harakatlari rahbarlari haqidagi urf-odatlar odamlarning utopian odamlarning bu haqda adolatli shoh haqida hikoya qildi.Folklorda milliy liderning eng taniqli tarixiy qiyofasi - Atolan Sibir kazaklari Yermak Timofeevich Sibir Xon Kuchumni mag'lubiyatga uchratdi. Ermak haqidagi afsonalar tsikli Ivan Grozniyning tsiklida (XVI oxirida - XVIII asrning boshida) bir vaqtning o'zida ishlab chiqilgan. Ermakning tasviri epik nazoratchilarning epik xususiyatlarini so'rdi va "xayrli qaroqchilar haqidagi odamlarning fikrlari bilan bo'yalgan. Yermak haqidagi asosiy guruh o'zining Sibir kampaniyasi bilan bog'liq (Ermak edi; kampaniyaning maqsadi; kampaniyaning maqsadi; Ermakning g'alabasi; Ermakning o'limi).
Qaroqchilik va xazina haqidagi urf-odatlar
Rossiyada qaroqchilar va xazinalar haqidagi urf-odatlar aytishdi, chunki qaroqchilar bilan bog'langan joylar hamma joyda ma'lum edi va xazinalarni ko'mgan joylar ma'lum edi. Tipologik tasvir xyorabbiy qaroqchi"(Hero boy o'g'irlaydi va kambag'allar uchun turadi). Ko'plab mahalliy tafovutlarda paydo bo'ldi (Churkin, Roshkin, qirqta). Shu bilan birga, umumiy sahnalar ishlatilgan, qaroqchining odatiy badiiyani dam olish. Bu qahramonni qaroqchi bo'lishga undagan qahramon ekanligi aniqlandi. Daryo liboslari, roberry deterlari va mekstining sof ruscha tasviri tasvirlangan. Qaroqchining taqdirining fojiali uchi majburiydir.Robber Kuddar an'analari, bu fitnalarning mifologiya bilan genetik ulanishini aks ettirdi. Kudoy tasvirining qadimgi plasti shunda sirli va qudratli mavjudotga, er osti boyliklari va ularda yashirin bo'lgan qadriyatlarning egasi. "Cudyar" so'zi yorqin isyonchi ekanligini, qorong'u kuchlarga yaqin sehrgarni anglatadi ("Kud" - yovuz ruh, "Yar" - samimiylik, g'ivlar). Shunday qilib, rasmning kechikishi "qaroqchi".
Zueva T.V., Kiddon B.P. Rossiyalik folklor - M., 2002
"Antik davrning o'ti chuqur, uzoq kunlar ishi ..." Bolalikdan eshitadi ... "Bolalikdan eshitadi, u har bir rus tilida so'zlashadigan kishini o'qiydi. Shunday qilib, "Ruslan va Lyudmila" o'z ishini Aleksandr Pushkin boshlandi. Uning ertakining afsonalari haqiqatan hammi? Shubhasiz, tushunchalarni aniqlashingiz kerak.
She'r she'riyati, lekin "afsonaviy" so'zi nimani anglatadi? Ushbu hodisaning ta'rifi va o'ziga xos xususiyatlari, biz bizning maqolamizga qaraymiz.
Asosan janr sifatida
Biz tanishimni xalq urf-odatlari dunyosi bilan juda tushuncha ta'rifi bilan boshlaymiz. Shunday qilib, turli manbalar bizga quyidagilarni beradi.
An'anaga - tarixiy dalillar xalq sharhida bo'lgan nasroniy hikoya. Odamlarning afsonalari ertakning janrlari bilan bog'liq emas, ammo ba'zida voqealar afsonaviy yoki ajoyib ko'rinishga ega.
Adabiyot nazariyasida an'analar ikki katta guruhga uchastkali uchastkaga bo'lish odatiy holdir: tarixiy va toponim.
An'analar - og'zaki xalq naslining bir qismi
Ta'rif bizga umumiy fikr berganini bilib oldik. Keling, ushbu janrning bir xususiyati haqida gaplashaylik. Shunisi e'tiborga loyiqki, bugungi kunda yuzlab yillar oldin yaratilgan va og'zidan og'izgacha bo'lgan hikoyalar shuni ko'rsatadiki. Afsonada afsonani Axborot tashuvchisi, o'nlab yoki hatto yuzlab uchastka o'zgarishlari, rasmlar paydo bo'lishi mumkin.
Yaratish mashhur shoir Gretsiya Gomer "Ilyas" va "Odissey", aql bovar qilmaydigan darajada og'zaki ravishda yuqtirildi. Shuningdek, ular tarixiy voqealarni tavsiflab, bezatilgan va biroz o'zgartirilgan. Bu ijodlarning yangi afsonalar bilan ba'zi bir o'xshashlik izlarini izlaydi.
Og'izdagi nasrning janrlari sifatida afsonalar o'zlarining uzoq tarixiga qoyil qolishadi. Yaxshiyamki, bizning davrimizda ularning zamonida yozib olingan shaklda taqsimlanishi ancha oson. Biz har bir so'zni, afsonani qadrlashimiz va ajdodlar to'g'risida muhim ma'naviy bilimlarni beramiz.
Boshqa xalq nasri janrlari bilan taqqoslash
An'analar ba'zan afsonaviy yoki epik deb noto'g'ri belgilanishi mumkin. Bunga yo'l qo'ymaslik uchun biz bunday naqshni chaqiramiz: Afsonalarning uchastkalari har qanday madaniy yoki tabiiy hodisaning kelib chiqishini tushuntirishga qaratilgan. Ko'pincha ular tasvirlangan voqealarni ma'lum bir axloqiy baho berishadi. Va afsonasi - bu mahalliy joylashuvdagi taniqli yoki taniqli qahramonlar ishtirokida odamlarning tarix tarzida tushmoqda.
Xalq xalqi epiksidan tarkib bilan ajralib turadi, harakat qiluvchi shaxslar (Tarixiy shaxslar: qaroqchilar, hukmdorlar, oddiy odamlar, hunarmandlar), mifologik belgilarga aylangan ba'zi shaxslarning muayyan hududida haqiqiy shaxslarning ishtirok etishi.
Folklor prose-ning ushbu janrati uchun uchinchi tomondan o'tmishdagi voqealar haqidagi rivoyat. Afsonaning hikoyasi voqealarning guvohi emas edi, ammo uchinchi tomondan eshitilgan voqeani keltirib chiqaradi.
Tarixiy afsonalar
Kollektiv xalq xotirasi haqiqiy faktlardan qadimiy afsonalar yaratdi, bu boshqa bir qatorda biz tarix darsliklarida o'qishimiz mumkin. Shunday qilib, tarixiy afsonalar yaratildi.
Jeann D'Ark, Tsar Ivan Grozniy, Ataman Mazepa va boshqalar uchun tarixiy fazilatlar.
Bu shuningdek, dunyoni yaratish haqidagi Injil hikoyalari, Misr isroilliklarining erlarini izlab, Isroildan chiqishlarini o'z ichiga oladi.
Bu guruh odamlarning dunyoni yaratish haqidagi g'oyalarini singdiradigan bunday afsonalarni o'z ichiga oladi. Barcha folklor bo'linmalari atrofdagi voqelikka mashhur ko'rinishni aks ettiradigan yagona tarixiy va mifologik dunyoni yaratadi.
Afsonalar bilan qoplangan vaqtinchalik hilmni aniqlash qiyin: bu juda qadimgi antik davrdan hozirgi zamongacha.
Toponaviy afsonalar
Muayyan nomning kelib chiqishi uchun asos bo'lgan voqealarni hal qiluvchi voqealarni hal qiluvchi voqealarni hal qilish uchun eng yaxshi fazilatlar. Ularning qahramonlari mos ravishda, u erda muhim bo'lgan mahalliy taniqli belgilar va tadbirlar bo'ladi. Bunday mahalliy hikoyalarni o'rganish toponim va etnografik tadqiqotlarning qiziqarli qismidir.
Toponimik Kiev shahri, Kiev shahri, Kiev shahri (Kie, aka-uka va singlisi), Tssha (Kiyyer yoki uning qizi), Lviv va boshqa ko'plab toponim ob'ektlari haqida qisqacha afsonalar.
Tadqiqotchilar istiqbollari
Har bir shaharda har bir qishloqda bunday mavjud qisqa hikoyalar Mahalliy nomi qaerdan kelganligi haqida. Bunday afsonalarning to'plamlari cheksiz bo'lishi mumkin. Bugun tadqiqotlar uchun maydon mavjud. Shuning uchun afsonalarni kashf etgan va ularga qiziqarli faoliyat ob'ektini topgan har bir kishi ish bor.
Muayyan hududda to'plangan afsonalar to'plamini juda istiqbolli. Bugungi kunda yangi nomlar paydo bo'ladi. Shuningdek, Rossiyaning olis burchalarida folklor faol rivojlanayotgan bunday aholi punktlari mavjud. Shunday qilib, yangi chegaralar etnografik va xalq ishlarini olib boradi.
Shunisi e'tiborga loyiqki, hozirgi vaqtda topografik afsonalar ko'proq ko'rinadi. Oldingi davrlardagi tarixiy qoldiqlar, bir muncha vaqtdan beri barcha faktlar paydo bo'lishidan keyin barcha dalillarning fikri paydo bo'ladi.
An'analar, afsonalar va ularning tarixiy asoslari
An'anaga ko'ra, biz bergan ta'rifi ba'zan mifologiyaga bog'langan. Shunday qilib, ekspluatatsiya haqidagi hikoyalar yunon qahramoni Herkules, tadqiqotchilar ishonganidek, haqiqiysiz paydo bo'lmadi tarixiy dalillar. Ehtimol ehtimolni qamrab olgan afsonaviy voqealar va qahramonlar haqiqiy hikoya Herkulesning afishalari, vaqt o'tishi bilan paydo bo'ldi.
Xano'x kitobidagi ba'zi dalillar, bu giguidlarni eslatib o'tdi. Xuddi shu tarzda, dunyoning toshqini an'anasi asosiga aylangan voqealar haqida guvohlik berilishi mumkin.
Topish
Shunday qilib, afsonaning tarixiy voqealar haqidagi hikoyaning og'zidan ekanligini bilib oldik. O'tkazma jarayonida ommaviy axborot vositalari afsonani bezashadi. Ushbu folk janrining ta'rifi va xususiyatlari endi bizga ma'lum. Biz uni afsonalar va ertaklardan ajratib olishimiz mumkin.
Qadimgi afsonalar - bu ma'lum bir xalqning madaniyati va tarixi aks etgan. Ularni ayrim davlatlar tarixi bilan o'rganish va taqqoslash, o'sha paytda yashagan odamlar haqidagi dunyoqarash haqida xulosa chiqarish mumkin. Etnologyatga tushishning ahamiyati juda katta.
Xalq afsonalari, tarixiy va toponim, har bir kishini eshitib, og'zidan og'izgacha yuqish yillarida duch kelgan bu olmosga e'tibor bera olmadi. Endi biz bilganimiz va atrofdagi madaniy dunyo haqida nima eshitganimizni qadrlay olamiz. Bizning maqolamiz siz uchun foydali bo'lsin va boshqa tomondan odamlarning ijodini ko'rib chiqishga imkon beradi.
An'analar - bu kunga asosan asrlarning tubidan kelib chiqqan va shuning uchun o'sha vaqtning ruhini saqlab qoldi. "Antik davrning o'liki chuqur ..." - dedi A. deb aytadi Ruslana va Lyudmilada tasvirlangan voqealardagi Pushkin.
"Afsonaviy" so'zi ongda zamonaviy odam Haqiqatni bezab turadigan fantastika, ochiqsizlay kelib chiqishi bilan bog'liqroq.
Ammo B. ilmiy adabiyotlar Folklor haqida ushbu tushunchalar boshqacha, aniqroq ma'noga ega. An'analar va afsonalar og'zaki xalq ijodining janridir. An'analar - bu tarixiy mazmuni, xalq va tarixiy nasroniylarning hikoyalari. Afsonalar - diniy mazmuni hikoyalari. Afsonalar va afsonalar o'rtasidagi farqlar odamlar ongi emas. Ha I. zamonaviy fan U har doim ular orasidagi aniq chiziqni bajara olmaydi.
"An'anob" nomi bu janr mohiyatini aniq aks ettiradi. Bu og'izdan og'izgacha o'tgan hikoya avloddan-avlodga o'tadi.
Savodxonlik va kitoblar biroz vaqt ajratdi. Va tarixdagi o'rniingizni bilish uchun, men deyarli har bir insonni tushunishni xohlardim. XIX asrga qadar an'analar tarixiy adabiyotlarni oddiy odamlarga almashtirdi, ular o'z yo'lida o'tmish haqida gapirdi. An'analar butun tadbirlarni o'tkazmaydi. Ular tarixning ba'zi yorqin daqiqalariga e'tibor berishadi.
An'analar ko'pincha bu yoki o'sha xalqning kelib chiqishini yoritib turadi. Odatda, biz qabila yoki odamlar (etnone) (etnonm) kim bilan bog'liq bo'lgan ajdod haqida gapiramiz.
Afsonalarda ko'p narsalar, kitoblarda o'qiysiz. Afsonalarda o'tmish odatda bezatiladi. Shunday qilib, avvalgi odamlar, oddiy odamlar yashamagan, lekin devlar; Shuning uchun, insoniy suyaklar Litva yoki mo''jizalar o'rniga (Finlyandiya qabilalari bilan), go'yo ularning kattaligini ajoyib tarzda topdilar. Katta yoshdagilardagi rogue yoki kazack Atammans ham o'z ichiga olgan sehrli xususiyatlar: Masalan, Ermak, afsonaga ko'ra, o'qlarga, orqaga qaytish - sehrgar va boshqalarga tegishli.
Albatta, ular afsonalarda va haqiqiy sharoitlarda aks ettirilgan.
Shohlar va saxiy qaroqchining xususiyatlariga.
Deyarli barcha voqealar markazidagi har qanday voqea markazida har doim bitta yorqin shaxsiyat mavjud: shahzoda, qaroqchi. Atolan, umumiy va boshqalar. Bu shaxs sodir bo'layotgan hamma narsani belgilaydi.
Tarixiy shaxslarning qiyofalarida, keng tarqalgan, voqealar tasvirlanishi mumkin. Masalan, Ivanning dahshatli Qozog'istonini Ertac Sibiri va boshqalarni zabt etish. Ammo shu bilan birga, arxiv hujjatlari yoki boshqa manbalar bilan tanimagan taniqli odamlarning turli harakatlari tasvirlangan ko'plab uchastkalar tasvirlangan.
Odamlarning tarixiy nasriy prosining alohida qiziqishlari tarixiy shaxsning shaxsiy hayotini anglatadi. Yorqin, taniqli raqamlar, garchi ular oddiy odamlarning afsonalarida farq qiladi, ammo ba'zi alomatlar uchun oddiy odamlar kabi ko'rinadi. Ularning shaxsiy hayoti bor, ular hech qanday hissiyotsiz, kundalik hayotni bevosita oddiy odam bilan va boshqalarni bilan bog'lash orqali qilishlari mumkin. Bu, masalan, Butrus men xvii asrning eng katta qo'mondoni sifatida, kambag'al dehqonning o'g'lining otasining otasi deb tasvirlangan. Rumyantsev baliq oviga baliq tutadi va Suvorov o'z askarlari bilan hazillashmoqda.
Ko'pincha, afsonalar istehzo bilan to'ldirilgan: hatto ulardagi juda katta shaxslar ham noto'g'ri, noto'g'ri, kulgili nurda chiqishlari mumkin. Bu afsonalarning yana bir muhim xususiyati: ular nafaqat muhofaza qilish, balki ularni kundalik hayotga olib kelmasliklari nafaqat yangi xotirada bo'lishadi. Shuning uchun, mangu shaxsiyatlar va yuqori darajadagi voqealardan tashqari, ushbu hududdan tashqarida noma'lum qahramonlar va sharoitlar mavjud.
Ko'pgina afsonalar qanday yoki boshqa shaharga asos solingan va yangi hududlar ishlab chiqilganiga bag'ishlangan, ba'zi jug'rofiy nomlar paydo bo'ldi. Ushbu uchastkalar ham har qanday narsa bilan bog'liq taniqli odam.
Qo'llar, ba'zan shaharlar, qishloqlar, daryolarning ismlari, ba'zida mahalliy qiymatdagi ba'zi bir voqeani tashkil qiladi (aslida aslida bo'lmaydi).
An'analar qahramonlari orasida ko'pincha qaroqchilar va kremniy topiladi.
Robbing talon-taroj qilish, odamlarni o'ldirish, talon-tarojni yashirish, hech kim topa olmaydigan xazinalarni dafn qildi. To'liq qaroqchiliklar haqida hikoyalar mavjud: aholisi tunni o'tkazishga yo'l qo'ydi va keyin ularni o'ldirishdi. Yoki tushdan keyin ular oddiy ish bilan shug'ullanishgan va tunda talon-taroj qilingan.
Biroq, har doim ham afsonalarda emas, qaroqchilar yovuz odamlar tomonidan ko'rinadi. Ko'pincha biz xayrli narsalar haqida gapiramiz xalq shafoatchilariYomon yomon tushdi. Ular orasida remont va Pugachev bor.
Afsonalardagi askarlar - har doim oddiy odamlar, ular haqida gaplashayotgan atrof-muhit vakillari: kazaklar orasida kazaklar orasida, Burlat voqealari - Burlak. Bunday tayanchlarning har bir jismoniy kuchidan oshib ketadi va odatda teng dushman bo'lmaydi, ammo qolganlari hamma narsa bilan bir xil. Ammo ba'zida bunday qahramonlar mifologik, sehrli xususiyatlarga ega. Eng mashhur qahramonlardan biri - kuchli - Rahta (yoki Rahki) Ragghanom, deb nomlangan, shuning uchun Kareliya qishlog'idagi Raginozo qishlog'ining nomi bilan.
Bunday belgilar boshqa folklor janrlari bilan aloqalarga qaratilgan, uning markazida favqulodda shaxs: Epiksiya, tarixiy qo'shiqlar, tarixiy qo'shiqlar, ertaklar, xalq e'tiqodlari bilan.
Masih qanday qilib non yig'di
Lotin tilida "afsonaviy" so'zi tom ma'noda "nima o'qish kerak" degan ma'noni anglatadi. Dastlab azizlarning hayoti deb nomlanadi, unda masihiy fazilat va taqvodor xatti-harakatlarning misollari saqlanib qoldi. Keyinchalik, afsonalar ostida umumiy ta'limiy va taqvodor hikoyalarda tushuna boshladilar. Va keyin g'ayrioddiy, ajoyib narsa, lekin buni aslida nima sodir bo'lganligi deb qabul qilgan hikoyalar.
Afsonalarda odamlar va hayvonlar, Xudo va azizlar, farishtalar va jinlar ham to'g'ri. Agar afsonani o'tmishga jalb qilsa, afsonani eslasa, vaqt muzokaralar olib borilmaydi. Bu yoki muqaddas vaqt - Xudo dunyoni yaratganda yoki biz baribir sodir bo'lishi mumkin bo'lgan voqealar haqida gapiramiz.
Xo'sh, afsonalarda sodir bo'ladigan hamma narsa, masihiy hayotining standartlariga rioya qilish nuqtai nazaridan tavsiflanadi va baholanadi - ular ularni qanday tushunishadi xalq an'anasi. Afsonalarda tasvirlangan voqealarda juda aql bovar qilmaydi. Ammo tushunchalar "tushunarli" yoki ularga "aldaydigan" qo'llanilmaydi.
Afsonalarda Masih yoki azizlarda ko'pincha erga tushib, uni tan olinmaydi va gunohkorlarni jazolaydi va gunohkorlarni jazolaydi. Bunday uchastkalar insonning beixtiyor hal qiluvchilari va haqiqatan ham bo'lganlar haqida o'ylaydigan narsalarning farqiga ziddir. Jazo yoki mukofot darhol yoki va'da qilingan kelajak hayoti, do'zaxda yoki jannatda.
Afsuski, afsonalar afsonalar elaklari. Ularning farqi shundaki, bu ertaklar o'yin-kulgi uchun qiziqarli. Xafagarchiliklar, uchastkalarning o'xshashligiga qaramay, xulosalar qabul qilinishi kerak bo'lgan haqiqiy holat sifatida, axloqiy subhallik, axloqni ajratish kerak.
Afsonalarning uchastkalari nafaqat og'zaki, balki yozma madaniyatda ham tortilgan. Birinchi o'rinda yozma manbalar orasida apokrifa. Afsonalar va ba'zi Injil voqealari asoslari.
Xristian suratlari va fitnalari qadimgi xalq e'tiqodlariga juda mos keladi.
Afsonaviy joylar nafaqat adabiyotlarda, balki belgini bo'yashda ham aks ettirildi. Sent-Jorjning eng keng tarqalgan turi - "Zie haqida mo''jizaviy Jorj" bu avliyo hayoti bilan emas, balki afsonasi bilan bog'liq. Bu, ot muzlari haqidagi muqaddas Jorjning muqaddas Jorj va ilon nayzasi ilon nayzasi, bu Moskvadagi Rusning qo'llari, keyin Moskvaning qo'llari bo'lganligi juda mashhur edi.
Afsonalar va afsonalar - jonli janr. Ular bizni bugungi kunda o'rab olishadi. Xalq madaniyati voqealar hali hisobni ochib, eng muhimligini tanlash voqealaridir. Kelgusida zamonaviy Solvani keltirib chiqaradigan va tarqatadigan mish-mishlar, kelajakda avlodlarga hikoyalarda bo'lishlari mumkin.