Ushbu asl hodisaning shakllanishi XVII asrdan ancha oldin boshlangan. Aholi madaniyatining kelib chiqishi "Volga" mintaqasi madaniyatini Xazar Kaganat shahrida tashkil etish kerak. Bu bizning mintaqamizda mavjud bo'lgan davrda, ko'chma populyatsiyaning ko'chmanchi va madaniyatining madaniyatidagi asosiy farqlar edi. Farqlar XX asrgacha bo'lgan farqlar. Va ma'lum darajada ularning bugungi xususiyatlarini yo'qotmadi.
Xazar Kaganat shahrida paydo bo'lgan yana bir katta belgisi va mintaqaviy madaniyatni boshqalardan ajratib turadigan, uning polietikligi.
Agar Torarlar va Nodaianlar "ning pastki mintaqasi uchun" Folk "etnik etnik, o'sha XVII asrda Kyxxada boshlanib, aholining" qadimgi "bo'lgan bo'lsa, aholining" qadimgi "edi. Quyi Volgada nisbatan 1630 yildan oldin bu erda emas, balki bu erda madaniy jihatdan bu etnik guruhlar juda ko'p tarqalgan. Ushbu xalqlarning asosiy bosqichi ko'chmanchi chorvachilik edi. Shuni ta'kidlash kerakki, tatarmalarning alohida guruhlari baliq ovlash va bog'dorchilik bilan, shuningdek, pastki Volgada qishloq xo'jaligi an'analarini davom ettirishgan.
Nogai Qora dengiz mintaqasidan Sibirning janubiy Sibir janubiga qadar keng rol o'ynaydigan millat sifatida XIV asrning o'rtalaridan boshlab tashkil etilgan. Sharqiy Kipchoq etnik guruhlari asosida "G'arbiy Kipchak" (polovtsi). O'zining shakllanishidan ko'p o'tmay, Astraxan xonligi aslida Nogai ko'chmanchlari oralig'ida, sharqdan va G'arbning hukmdorlari o'rtasida, xonim boshliqlari, faqat qo'shni Nogai Murzning mudofaasi bo'lgan.
Kelajakda, Astraxan Xonat Rossiya tarkibiga kirganida, Nogaining katta guruhlari o'zlarining Murity Fitnalaridan himoya qilishni qidirmoqdalar yoki boshqa Qalmyk nomodlari (vositalari) bilan bu erda o'rtacha baholanmoqda.
Ingliz Navigator Janafhhanning 157-81 yillarda Astraxanga tashrif buyurgan, yarim o'tiradigan mikroavtobusning mavjudligi - "Nogai tatarlari" yashagan "Zatzareva" turiga (taxminan zamonaviy Zatzareva saytida) mavjudligini qayd etdi. Bu XVII asrdagi notinch cho'llardan niqellar bilan to'ldirilgan posyol. U nemis-hammastendian Adam Adam Olam va Flemdia Kornelia de Bruin va XVIII asrda tasvirlangan. - olim sayohatchisi S.E. Gmelin.
Yurovty, shu jumladan O'zansa (XVII asr vakillari va XVII asrning boshlari) katta Nogai Kore-dan muhojirlar edilar. Nagayning ushbu guruhlari XVIII asrning o'rtalarida XVIII asr o'rtalarida joylashish uchun ko'chib o'tishdi. Va ularning kichik bir qismi - Azugart Utayra - uzoq vaqtdan beri Ilmmey va Kaspiyning "noto'g'ri yo'ldosh" yarimparchada saqlanmoqda.
Yurtkovskiy Nogai Astraxan shahrida shahar savdo hovmida ochilgan o'rta Volga tatarlari-immigrantlar bilan xilma-xil aloqalarni o'rnatdi. Ular "Yurtov Nagay tatar" yoki oddiy "Yurovty" nomini olishdi. 1877 yilda, Tsarev Volost Oqsoqchining so'zlariga ko'ra, Ishak Muhamedovning so'zlariga ko'ra, ularning tarixiy o'zini o'zi yopishtirish, "yur-noga" sifatida o'z tarixiy o'z-o'zidan yopishtirildi.
XVII asrning boshida Yurovsevning 11 ta aholi punktlari bor edi: Qaramaali, Bashmakovka, Yaksatovka, Yaksatovka, Yaksatovka, Yaksatovka, Yaksatovka, Mosiaik, Kilkovka, Zaperzeno.
Zamonaviy ismga ko'ra, Nogaining yana bir etnik guruhi, "Kugunhay Korde", "Kundovty", "Kundrovy", "Kundrovy", "Qaramaish" 1723 yilda Qrim xonligining tarkibidan chiqadigan Astraxan hududi chegaralarida paydo bo'lgan. Ular Qaltirkuga 1771 yilgacha itoat qilishdi va keyinchalik Astraxan provinsiyasining Krasnoyarsk okrugiga o'tdilar.
Ikki yarim zirhli Aula (Seitovka va Xojetievka) 1788 yilda tashkil etilgan. Kaspiy dengiz bo'yidagi bir qator ko'chmanchilarning bir nechta oilalari davom etdi. Ammo 1929 yilda barcha nogdatlar turar joyga tarjima qilingan.
Oldingi XX asr boshlaridan oldin Yurovty Qoraashi bilan. Deyarli murojaat qilinmagan, ammo ularning umumiy kelib chiqishidan xabardor bo'lib, shahar atrofidagi Kariil-Nogai aholisining nomi, I.E. "Nogai-Chernoyoyrtovty".
Shunday qilib, "Astraxan hududida" Nogai kelib chiqishi "ning yagona madaniy guruhlari, bitta madaniy hamjihatlikka ega bo'lgan barcha etnik guruhlar uning o'n etmasligini (Sintiri hayotiga o'tish) jarayonida ham shunday rivojlanishni boshdan kechirdilar.
Yarim to'shak va ko'chmanchi chorvachilikni semiz fermer xo'jaligiga o'tish bilan biz umumiy qonunlar, hayot va an'analarga rioya qildik, bu aholining ijtimoiy tuzilmasi. Shu bilan birga, ba'zida g'ayrioddiy, yangi sotsiOkultlar va etnomli versiyalar va hodisalar bo'lgan.
Astraxan hududida hayot davomida Qarag'asha "besh a'zosi" (Xalq - Gens - Genus) bilan "Kub - filiali" ga ega qabila tarkibini tubdan soddalashtirish bor edi. .
Yurovsev allaqachon XVIII asr boshlarida mavjud. O'tkazilishning tranketasi harbiy qo'shnilarni ("Tabun" ("Tabun" deb atashgan, va umumiy qabilalarni birlashtirdi. "Tabun" butun qishloqni tashkil etganda, qishloqni shakllantirganida, uning tarkibidagi umumiy guruhlar - uning kvartallari ("Mahalla"). Shunday qilib, turli xil qo'shma qishloqlarda bir xil, turli qishloqlarda turli qishloqlarda paydo bo'lganligi ma'lum bo'ldi.
Arxiv hujjatlari XVII asr o'rtalarida tasdiqlanadi. 23 kishi Yurovtovovning ahvoli ma'lum edi. XIX asr o'rtalarida. Faqatgina shahar atrofidagi dahshatli Yurtov qishloqlariga bir xil bo'lgan atigi 15 "Tabunov" saqlanib qolgan.
Har bir "mahalla" odatiy huquqiy me'yorlarini bajardi, masjidi va oqsoqollarning Oliy Sovetlari ("massalish") bo'lgan, u erda mulla savolning bir qismi edi. Har bir "mahalla" da o'g'il bolalar birlashtiruvchi bolalar uyushmalari yaratildi. "Giena". Shuningdek, kulfatlarning norasmiy joylari - "Aul" - "Aul".
Shu bilan birga, "Mahalla", "Yurtov" va hatto "Gienes" va hatto "Aul" masjidlari soni, Tabunni "Tabunni" ning oldingi tug'ilgan kunlari soniga to'g'ri keladi. "(24-25).
Qarag'asha an'analari ikki "qo'shinlar" nomini saqlab qoldi, ularning bir qismi, ular Shimoliy Kavkaz (Kaspulat) dan kelgan. XVIII asr oxiri manbalari. Ular to'rtta "kubik" (qabilasi) deb atashadi, aftidan, har bir "Bare" da.
XIX asr o'rtalarida. 23 ta va bo'linmalar ma'lum edi, o'z tamga bor edi.
Uzoq vaqt davomida ko'chmanchi va yarim suvni saqlab qolgan Nogai guruhlarining ijtimoiy tuzilmasi juda kam edi.
Yurovsevdan yana bir vaziyat kuzatilishi mumkin edi. XIII asr boshlarida ularning ijtimoiy tashkilotlari. Uchta tarkibiy element mavjud: "Oq suyak" (Murza va Adayk), "Kara Halk" (oddiy odamlar) va qaram "EMEKI" ("Jameki").
Urusov va Tinboevning familiyalaridan "Murz" o'zlarini Nogai Biye biyida "Biye" ning asoschisidan olib bordi. Ular bir nechta "Tabunov" ni ko'chirish bosqichidagi bir nechta "Tabunov" yo'l olishdi.
Eng yaxshi farovonlikning kamroq jangchilarining "Botir" ("Adabiy deb atash")
"Tabunov" boshida "Murz" o'rnini egalladi; Ular deyarli barcha "Yurtovskiy" va etti yuzlab Arslanov - Semimovka qishlog'ining asoschisi - Semimovka qishlog'ining asoschisi va "Tabunov" jamoasi asoschisi.
Oddiy Noyites ("qora suyaklar"), Uritian "Tabunni" bilan birga, "Tabunni" bilan birga, mahbuslarning avlodlari, mahbuslarning avlodlari, mahbuslarning avlodlari, mahbuslarning avlodlari bo'lgan va ularga xizmat qilishga majbur bo'lgan. , oziq-ovqat mahsulotlarini etkazib berish. Shuning uchun ularga "Emeki" ("Jameki") deb nomlangan: "em, murabbo" - "oziq-ovqat, oziq-ovqat" so'zidan.
EMECA Yurtkovskiy qishlog'ining birinchi doimiy rezidentlari edi. Ularning ismlari va hisob-kitoblarning boshqa bilvosita belgilariga ko'ra, siz "yamel aul", ya'ni, ya'ni. Uch kanal, "Kukau" - Cam va "Yarl-trube", ya'ni Yangi Borgorm.
XVIII asr o'rtalarida, XVIIII asr o'rtalarida, XVIII asr o'rtalarida, Rossiya dehqonlar tomonidagi shaxsiy bog'liqliklarida samaralarni birlashtirishga harakat qilishdi.
Astraxan olimi - Gubernatori V.N. Tatishich Yurovtssi: "Ular" murabbo "deb nomlangan, ammo podalar bu mas'uliyat uchun boshliqlar borligini yozdi.
XIX asr boshlarida Tabnoy boshi Abddikim Ishiev. Uning qaram populyatsiyasida quyidagilar xabar berildi: «... Azizlarimizning tizzalaridan, vujudga kelganlar, fuqaroliklarga nisbatan Turli xil xalqlardan tortib olingan, qandaydir tarzda klangi yuk mashinalari (leggins - V.v.), chechenlar va shunga o'xshashlar.
Garchi ijtimoiy "Emeki" vorislari tomonidan aniqlasa-da, ammo ba'zi bilvosita ma'lumotlarga ko'ra, ba'zi bilvosita ma'lumotlarga ko'ra, ehtimol ular ehtimollari va yashash joylarini yaratish mumkin.
Rossiyaning Muritining huquqlarini cheklovchi Rossiya hukumati barcha Yurovtsining huquqlarini tenglashtirishga bordi: 1811 yilda VI o'zgarishlarga ko'ra, 1813-35-yillarda VI ni qayta ko'rib chiqilgan emugi holatlari, va VIII TUZILIShNING RAJALARI VA ANTIII TUZILIShI 1833-35-yillarda vi valyutaga qarab hisoblangan. . Xuddi shu farzandda dehqonlar varza tarjima qilingan. Tabiiyki, bu harakat ularning ko'pchiligida, shu jumladan, masalan, avlodlardan biri bo'lgan Baz Urovovni Kilechdan, masalan, Rossiya shohlari Jon va Piter Alekseyevichining qadr-qimmatini o'ldirgan.
Musoul-Bek men ham Nikolayga ham bordi, ammo u faqat soliq va kazak xizmatidan ozod bo'lish huquqiga ega bo'ldi, u lastaller qadriyatida tiklanmadi.
Nomodikdan joylashuvchan hayot tarziga, Qoraagan va Yurovty asosan madaniyat va kundalik hayotda oldingi an'analarni saqlab qoldi. Men yarim va uyning ko'chmanchi davridagi katta o'zgarishlarga duch kelmaganman. Nogaytsning barcha guruhlariga xos bo'lgan xarakteristik ma'lumotlar, o'z nomzodlari bilan, munosib, kichik o'lchamlar bor edi.
XVIII asrning ikkinchi yarmida Qarag'ashada. Asta-sekin, katta yiqiluvchan Yurtga o'tish, ulardan 1929 yilgacha va chekka qishloqlarning alohida qishloqlarining oilaviy oilalarida qolgan - 70-yillarga qadar. XX asr. Bundan tashqari, Qarag'asha, Shimoliy Kavkaz Narxetlar singari, Kuima kelinining to'y aravasini saqlab qoldi. Eski taymerlarning xotirasida bunday vagonlarni yaratgan ism va oxirgi sehrgar Seitovkadan Abdulla Xuimashiy saqlanib qolgan. Bunday "kui" ning deyarli barcha parchalari, chiroyli bo'yalgan va boy bezak bilan bezatilgan, Saratovning mahalliy tadqiqotlar muzeyining asoslarida saqlanadi (5882-sonli in.
Ushbu to'y armasi tadqiqotchilar "Karmma" deb nomlangan eng so'nggi Kibitatning tarixiy va madaniy evolyutsiyasining so'nggi bosqichini ko'rib chiqmoqdalar, bu "Kararma" deb ataladi.
Astraxan turkmanlari qo'shni Nogai to'y chodir-palantlyin kelin "Kezebe" ta'siri ostida, shuningdek, vannani, an'anaviy nomga aylandi.
Qoraashi kiyimlari ham uzoq an'analar saqlanib qoldi. Karaagan erkaklar odatda quyon kiygan, yelek, yelek, uning ustiga charm yoki debriyaj bilan o'ralgan. Teri Kalosh yoki Safyanovy "Ichigi" oyoqlariga qo'yildi.
Oddiy erkak bosh kiyimi sifatida hakam tobora yoyilib, Nogai shlyapasi saqlanib qolgan va odatiy bo'lgan. Uylangan ayol ayollarga tulki yoki qunli bilan ko'proq oqlangan mo'ynali shlyapa bor edi. Mahkamlagich yoki baxmaldan no'xat va baxmal bilan yasalgan no'xat va keng yenglarning xo'ppovi bo'lgan ayollarning yuqori qismi yoshlarga xos edi. U ko'kragida ko'p miqdordagi metall zargarlik buyumlari, ayniqsa inqilobiylarni inqilobdan oldingi "Aspa" tangalari bilan ajralib turdi.
1797 yildagi Kras-Noyabr oynasidagi ko'chmanchilarga tashrif buyurgan "Polsha" yozuvchisi Yang Sototskiy Yang Sototskiy "Kumushlar, qo'llar, qo'llar, tutqichlar uchun bu yosh qizlar uchun juda g'alati edi Va ularga o'xshash narsalar. "Alka" sirtida burunda va Qoralashi va Qoralashi va Jurian-Toka - qizlar va yosh ayollar nikohdan keyingi dastlabki 3-4 yil ichida qizg'in chiqdilar. Qizlar nayza kiyib, bezak va qizil bosh kiyimi, yosh ayollar - oq, boshiga nayzasini qo'ygan.
Yurtkovskiy shaharga yaqinroq yashagan qizlar va ayollar ko'proq sotib olingan zavod ishlab chiqaradigan liboslarni, Qozon tatuirovkalari kiyimlariga o'xshashlik bilan uchrashdilar. Garchi bu erda ba'zi Nogai xususiyatlari ancha uzoq vaqt davomida saqlanib qolinadi.
An'anaviy bu xalqlar ovqatlanishdi. Nogai dietasida ko'chmanchi davrda va yarim-yarim yillikda koniatsiyaga uchradi. Keyin Qo'zi yanada tantanali ovqat deb hisoblandi va u bayramda murakkab marosimga binoan eshitildi. Baliq, sabzavot va tuz ovqatlanish, inqilobdan keyingi davr va zamonaviy davrdan farqli o'laroq, deyarli ishlatilmadi. Ichkiliklardan, "qalming" choyiga maxsus imtiyoz berildi. Nogirdlarning barcha "Taqqosli" - bu taroqdan tasodifiy oziq-ovqat. Qarag'asha pishki pishki - "Basursk" gazetasi, köfte tipidagi go'sht taomlari - "Bond", va keyinchalik - Pallav Pilaf.
"Oltovtssam" ga qarshi An'analardan, keyin Qoraagana (va ulardan - "Aults" - "Aulli" - "Auli" - "Auli" ga berildi. Bu va boshqalari "Djigit-Alege" ni sobiq "Saray Saray Saray Saray Batu" saytida joylashgan "Djig-ALEG" ni muqaddas qilishdi. Yurtsev uchun mixaik yaqinida joylashgan, "Baba-Tukli Shagli Shagli Sacing" ("Shagil, tukli bobosi") bilan bog'langan edi.
XVIII asrning birinchi yarmida Qarag'asha. Bu o'z-o'zidan yashagan "auli" - "SeitBab Xorjetevskiy" ni tashkil etdi, u o'sha paytda yashagan mehribon va mohir odam, ularning avlodlari qabr va hozirda xizmat qiladilar. Qozog'istonning qabridan bir necha metr narida joylashgan bo'lib, u ikkala diniy joylar va qozoq va Nogai tomonidan hurmat qilinadigan.
Qoraagana ushbu kunga qat'iy kirdi va saqlanib qoldi, faqat ayol (qozoqlardan farqli o'laroq), shodumianiya ("Bakslik"). Qurg'oqchil yozda Qoraagana "Kuda Zol" - yomg'irning ibodatlari, ammo sigirdan foydalanish, ammo qurbonlik qilish.
Nogaisning an'anaviy xalq chog'idagi an'anaviy xalq cholg'usi avlodidan avloddan "Kobz" - bu kamon va muqaddas deb hisoblangan va muqaddas deb hisoblanadi. Ilgari mavjud bo'lgan "Kobiz" ning Qoragi xotirasi 80-yillarga qadar saqlanib qoldi. XX asr Yaqin orada "Kobz" Nijnevolzskiy Nogitesning barcha guruhlarida qo'ng'iroqlar bilan "Saratov" deb nomlangan "Saratov" deb nomlangan "Saratov" deb nomlangan "Saratov" deb nomlangan "Saratov" deb nomlangan "Saratov" deb nomlangan "Saratov" deb nomlangan "Saratov" deb nomlangan "Saratov" deb nomlangan "Saratov" deb nomlangan "Saratov" deb nomlangan "Saratov" deb nomlangan "Saratov" deb nomlangan "Saratov" deb nomlangan "Saratov" deb nomlangan "Saratov" deb nomlangan "Saratov" deb nomlangan "Saratov" deb nomlangan "Kobz" da "Kobz". "Musiqiy suhbat" ning g'ayrioddiy shakli saqlanib qoldi, "Musiqiy suhbat" - "Suz" - "Suz" - "Suz" - "Suz" -, masalan, yigit va qiz o'rtasidagi shartli musiqiy iboralar almashinuvi.
Odamlarning yurish va ta'tillari milliy madaniyatning eng muhim qismi. Sabantui Pris Denix Astraxan shahrida Nogai kelib chiqishi guruhiga xos emas edi. Bayramlar - "Adil" (Arab - oylik mart) Yurovtsev va Gey-Lau - Qarag'asha, mavsumiy ko'chmanchilar uchun o'tkazildi.
"Amil" hali ham XX asr boshlarida. U har yili 1 martdan 10 martgacha "Yurtovskiy" qishloqlari uchun "toyuvchan jadval" ni o'tkazdi.
Astraxan Nogai tarixiga va boshqa turkiy xalqlar madaniyati va bilimlarini o'rganishga qo'shgan hissasi AK kabi taniqli faoliyat ko'rsatdi. Janibekov, A.I. Vafot etdi, B.M. Abdullin, B.B. Saliyev. Ular Astraxan hududi, Rossiya va qo'shni Sharqiy davlatlarning o'z mobil va ma'rifiy faoliyatlari madaniyatini boyitdilar.
Qalmkovning hayoti va madaniyati bir necha asrlik tarixga ega. Qalmog'iston - Ohrata Pastki Volga kelishi paytida erta artmagan jamiyatning sahnasida bo'lishgan. Bu feodal jamiyati, feodallar va amarkerlarda bo'linish bilan feodal jamiyatiga xos bo'lgan qat'iy ijtimoiy ierarxiyada aks ettirilgan. Neon yoki ustun kostyumlar Qalmiq feodalining eng yuqori sinfiga tegishli edi. Ushbu guruh asosan yirik ko'chmanchilarga ega bo'lgan "Katta Tayland" ga kiritilgan. O'z navbatida, yaralar, yirik umumiy guruhlarda, ular boshida Zaianangi - eng yosh Tayland bilan o'rtoqlashdilar. Amaki - Hurnlarga bo'lingan - yaqin qarindoshlar bilan birga Yaqin qarindoshlar. Tailand va Zaenang unvonlari meros bo'lib o'tdi. Tabiiy soliq yig'ish uchun javobgar bo'lgan Deekses va Shuengi Kalmikovning ijtimoiy hayotida katta rol o'ynadi.
qalmiq jamiyatida Lamsamga berildi. Qalmkning pastki Volga tumaniga kelsak, Qalmog'iston muhitidagi lalam ruhoniylari lavozimining pozitsiyasi juda kuchli edi. Ular o'qib, qo'rqib, parchalanib, yiqilib, butunlay ruhoniylarning eng yuqori qatlamlarining ayrim vakillariga juda boy sovg'a qilishdi.
"Qora suyak" odamlarining kuchli holati ("Hara-Yasta") juda qiyin edi. Simpolin, qoida tariqasida, O'zi Chev uchun o'rnatildi va suzishga haqli emas edi. Uning hayoti to'liq bir yoki boshqa mansabdor shaxsga bog'liq edi. Liu deki qora suyaklarning vazifalari ba'zi bir vazifalarni va yuqorida barcha vazifalarni o'z ichiga oldi. XVII asrda Proshrudin Faelning tabiiy ijaraga berilishi shart edi. Aslida, oddiy qaltiroqlar shafqatsiz qal'ada o'zlarining posyollariga qaram bo'lishgan.
Qalmkovning moddiy madaniyati barcha uy-joylardan ustundir. Qalmkovning asosiy turkumlari deyarli XX asrga qadar. Yurt - Kibitka mo'g'ul namunasi bor edi. Chiroyli katlanadigan panjara va uzun chiroqlardan qilingan. Bu mushuklar bilan qoplangan, janub tomondan qurib bo'lmaydigan kirish joylarini qoldirdi. Yurtda tashqi tomondan, tashqi tomondan, o'zini kanopini qoplagan ikki tomonlama eshigi bor edi. Yurtning ichki bezaklari o'z egasining boyligiga bog'liq edi. Pol Yurt gilam, mushuklar yoki kane matlar bilan qoplangan edi (chakanlar). Markaz chibutaning markazida joylashgan edi va barcha bo'shliq ikkiga (erkaklar) va chapga (ayol) bo'lindi. Kibitaning shimoliy qismi eng faxriy edi. Bu erda la lahian xudolari va azizlarining haykaltarosh suratlari bo'lgan uy qurbongohi edi. Har qanday ziyofat bilan shimoliy qism eng katta sharafli mehmonlarga berildi. Shimoli-sharqda o'tovning uxlab yotgan joyiga ega.
Ba'zi hollarda Qalmkovning korpusi qazilgan va losisga xizmat qildi.
XIX asrda Qalmog'iston, hal qilingan turmush tarziga o'tish, qamish tepasida qoplangan muqaddas uylarda hal qila boshladi. Boy Qalmog'iston yog'och va hatto tosh binolarni qurdi.
Qalmkovning an'anaviy aholi punkti, asosan, ko'chmanchi turmush tarzi uchun aniqlangan. Hujum paytida bunday tartib dushmanning NATIni ushlab, doira markaziga haydalgan chorva mollarini himoya qilishning eng maqbuliga yordam berdi. Keyinchalik XIX asrning ikkinchi yarmida Qalmkovning ba'zi Qalmkovning iqtisodiy inshootlari bo'lib chiqa boshladi, bu qalmiq aholi punktsiyasini sezilarli darajada o'zgartirdi.
Qalmog'ovning bir turi bor edi. Erkaklarda u tor belgilangan kafetan, ziantlar, darvozabon ko'ylakdan, yumshoq hissiyotlardan iborat edi. Qishda, bu kostyum mo'yna paltosi, izolyatsiyalangan to'plar va mo'ynali shlyapa bilan to'ldirildi.
Ayollar qaltiriq kiyimlari juda xilma-xil va oqlangan edi. Qoida tariqasida, u erkaklarga qaraganda qimmatroq matolardan qilingan. Tashqi kiyim uzoq, deyarli beshdan, uzun kamisole ko'lsiz va yengsiz kiyim kiygan libosni anglatadi. Xotin-qizlar kiyimida boy kashta tikish va bezashga alohida e'tibor qaratildi. Qoidaga ko'ra, kostyum, uning egasining o'ziga xos tashrif qog'ozi, tomoshabinlar va boylikning ko'rsatkichi, Kitchichning kostyumida o'z aybini o'ziga jalb qilgan go'zal kamarni to'ldirdi. PSning guvohliklariga ko'ra Pallas, ayol shlyapa - tanlangan, tanlangan, kichkina tekis, kichkina tekis, kichkina kvartira, bu ipak materiyadan boy, shlyapa, shlyapalardan bir oz yuqoriroqdir Qora baxmal bilan qoplangan parchalanib ketadigan keng salbiy va nazlada kesilgan. Ayol va bokira boshlar orasida Palosalar hech qanday maxsus farqlarni topmadi
Biroq, XIX asrda. Vaziyat keskin, ayollarning kostyumi va
nihoyat, xususan, ko'proq rang-barang bo'lib qoldi.
Ayollar sharfi, ikkala fabrikasi qo'lda kashtado'zlik bilan bezatilgan va bezatilgan, keng tarqalgan.
Solichkov hunarmandchiligi asosan tabiiy edi. Har bir oila, ayollar charchaganlik bilan shug'ullanishdi, shuningdek, Yurt va pol uchun zaminda ham ishlatiladi. Qo'y va tuya junli junli arqonlar, kiyim-kechak, choyshablar.
Soliskalar terini terini yasashini bilishgan, oddiy duradgorlik operatsiyalarini o'qish, rudaning matidan to'qnashgan. Bu Qalmog'istonning temirchi va zargarlik buyumlari tomonidan juda rivojlangan. Xosheutovskiy Ul, ayniqsa oltin va kumush mastster bo'lgan zargarlik buyumlari bilan alohida ta'kidlandi.
Qalmkovning oziq-ovqat riyoni ularning iqtisodiy faoliyatining o'ziga xos xususiyatlari bilan belgilandi, shuning uchun go'sht sutining ovqatlanishi ustunlik qildi. Go'sht va sut mahsulotlari katta xilma-xillik bilan ajralib turardi. Faqat sutdan, Qalmmk Xostess 20 dan ortiq turli xil idishlarni tayyorladi. Undan, Qalmog'iston spirtli ichimliklarni ishlab chiqardi - Qalmit sut aroq va hatto alkogol. Arrakning ixtirosi Chingiz Xon bilan bog'liq, shuning uchun ichimlik va qurbonlik qilinganidan keyin, Osmon ruhlari, osmon, Xarca Chingizxon uchun mo'ljallangan edi. Shundagina mehmonlarni davolashni boshlash mumkin edi.
Kalmkovning kundalik ratsionida keng tarqalgan, sut, moy va tuz qo'shilishi bilan pishirilgan bosqinchilikni oldi. Aytgancha, bu an'anaga Kalmk choy nomi bilan rus aholisiga ko'chib o'tdi.
Eng xilma-xil shaklda go'sht ishlatilgan, undagi ko'plab idishlar tayyorlangan.
Buddizmning shoxlaridan biri bo'lgan Qalmk, Lamalarning diniy vakolatxonalariga ko'ra. Ammo, shuni ta'kidlash kerakki, Lamaizm Qalmqovning butun va Lama Lama, xususan, shamanizmning kuchli ta'sirini boshdan kechirdi. Bu shuningdek, oddiy odamlar va oddiy odamlarning ko'chmanchi turmush tarzidagi asosiy lmamast markazlaridan Qalmiqlarning uzoqligi yordam berdi. Bu mahalliy ruhlarning kultlari, oilaning o'choqlarining ruhlari bilan bog'liq g'oyalarning keng tarqalishi, va boshqalar.
Lamachilik chorshanba kuni XIII asrda Qalmog'istonga kirishni boshladi. Xususan, bu Buddizm tarqalishi bilan edi. Ammo bu ta'limot nazariyostikosti qo'yganligi sababli juda qiyin bo'lib chiqdi va ko'chmanchilarning ruhida keng javob topmadi.
G'arbiy Mo'g'uliston advotatsiyasining mamamining qabul qilinishi faqat XVII asr boshlariga qadar davom etishi kerak. Va Baybaagas-Xon (1550-1640) va Zaya Panditlari (1593-1662) faoliyati bilan bog'liq.
1647 yilda Baybagas-Xonning qabul qilingan o'g'li Zaya-Paykit rohisi Kalmkovga Volgaga tashrif buyurdi, ularda ba'zi bir jihatdan ular orasida lmamizm ta'sirini kuchaytirishga yordam berdi.
Zaya-Pandita nomi bilan Orada yozishning o'zi yaratilishi bog'liq. Lamisiya diniy matnlarining tarjimalarini o'tkazish, Zaya Panititi, uni suhbat tiliga kiritish uchun eski mo'g'ul yozuvini isloh qilish zarurligini keskin his qildi. Ushbu g'oyani amalga oshirishga, u 1648 yilda boshlangan
Dastlab, Lhasa shahrida Oliy Lhasa shahrida Lhasa shahrida, ammo qirollik hukumati va qirollik hukumati siyosatini XVIII asr oxiridan tayinlash huquqi berilgan. Peterburg.
Lamisiya cherkovining roli Mo'g'uliston va Tibetda bo'lgani kabi, Lamisiya cherkovining roliga olib kelishga olib keldi. Oddiy odamlar hayotining kunlik hayotida turli xil bashoratlar, munajjimlar, ammo xalq Likarida turli xil turardi. XIX asrda Lamaizm, Sankt-Peterburg muxolifati Qalmog'iston muhitida keng tarqalgan edi. Lamisiya cherkovining mustahkamlanishidan qo'rqib, 1834 yilda maxsus farmonni qabul qilishga majbur bo'lgan qirol hukumati tahoratlar sonini (monastirlar) cheklashga majbur bo'ldi.
Kalma-Cove muhitida lizildiriyatning keng tarqalishiga qaramay, kapomonistlar elementlarning elementlari, joylar elementlari, joylardagi ruhlar, ayniqsa tog'lar va suv manbalari ruhlari va suv manbalari. Ushbu g'oyalar bilan, shuningdek, Lamaist Panteonda ham ushbu g'oyalar bilan erlarning va suvlarining muhimligi bu fikrlar bilan bog'liq edi. Ushbu mifologik xarakterga ega bo'lish bilan dunyoning markazi va global daraxtlar to'g'risida toq haqidagi g'oyalar chambarchas bog'liq. Underground dunyosidan o'sib borayotgan global daraxtning tavsiflaridan biri, biz Qalmog'iston epik "Djanare" da topamiz. Qalmog'iston hanuzgacha Jungariya shogirdlarini so'riladi, qo'shimcha ravishda, xitoy va hattoki hokazolarning afsonaviy vakillari, qo'shimchalar Volga xalqlarining e'tiqodlarini namoyish etishda davom etdilar.
Astraxan hududi aholisining bir guruh guruhi qozoqlar - Sharqiy Kipchak Pro-Ajratsiyasining turkiy xalqlaridan biri edi.
XVI asrda bu odamlarning etnik yadrosi (yosek) (ya'ni, "erkin odam", "Nomad") paydo bo'ldi. Zamonaviy Qozog'istonning janubiy qismida, Chu va Talas daryosida, Balxash ko'li bilan Kyxakovning barcha avlodlari bilan taqqoslaganda, Irtysh va Yaika (Uralya) ga nisbatan. Buxoro yozuvchisi Ruzite XVII asr boshlarida. Qarindoshlari, qarindoshlari va cho'l, shuningdek, "Kipchak", o'zbeklar bilan doimiy urushlarni ko'rsatib, ularda "Kipchak", o'zbeklar.
XVI asrning boshida - XVII asr. Qozog'istonning uchta tarixiy-iqtisodiy zonalariga mos keladigan uchta guruhdan iborat bo'lgan ko'chmaniy millat: Janubiy (sexayvon), Markaziy va G'arb. Shunday qilib, uchta qozoq "Zxuza" ("yuz", "qism", "Party", o'rta biznesdagi katta (katta) - G'arbda katta (katta) - G'arbda katta (katta). Qozog'istonning maqolasi: "Xudoning qarori bilan bog'liq katta JuzA yozib, yozuvchini berdi. O'rta Zhuzu dombra xonandani beradi va qo'ydi. Junior Zhuzu Naza (cho'qqisi) sovg'asini bering va joylashtiring. "
Uzoq vaqt davomida JUJunar-Oratov boshqaruvi ostida, Jahon, shtatlarining mag'lubiyatidan so'ng, 1758 yilda Xitoyning 1758 yilgi xitoylar, Qo'qon xonlik va Toshkent Becks boshqaruvi ostida. O'rta Zhusning Buxoro va Xiva Xanni va XVI asrning o'rtalariga qadar yosh ZhUning qabilalari ta'sir qildi. Nogai Kore-ga kiritilgan.
Ammo XVII asr boshlarida. Nogalianlar yashagan erlar Qalmianov-Oramats tomonidan qo'lga olingan. Ular "Volga" ning o'ng tomonida ("Kavkaz") sohillari va Islomning bir guruhi, Islomning bir qismi qabul qilindi, buddizmga qaratilgan Lamaizmning bir qismi ham olindi. Chap bankning erlari 1771 yilda parvozdan keyin bepul bo'lib, 30 ming kalmyk kibillari Djunariyaga qaytarishdi.
Qozoqlar XVIII asrning o'rtalaridan boshlab, qizil Yar va uning atrofidagi Zi-Mening 1788, Zi-Mening 1788-ga ko'chmanchi hujumlarni amalga oshirishni boshladilar va Nogai-Qoraagani orasidagi zid Cho'lda 3 mingdan ortiq otadan ortiq bema'nilik. Qozoqlarning atrofdagi aholisi bilan to'qnashuvi kam uchradi.
XIX asr boshlarida pastki Volganing ahvoli barqarorlashdi: Yosh jusning ba'zi sultonlarining iltimosiga binoan imperator Pol men ularga Volga chap bankning erlarini, Alexandra i davrida olib borishga ruxsat berdim. Bunday migratsiya qilingan. Sulton Bukyyev boshchiligidagi qozoqlar, 1801 yilda Ural daryosi bo'ylab kesib o'tdilar, aslida Astraxan provinsiyasiga (Buxrahskaya) Ichki (Buxevskaya).
Qozoqlarni Astraxan hududiga ko'chirish va joylashish uchun asta-sekin yashash, bu erda yashovchi xalqlarning an'anaviy xususiyatlari va ruhiy xalqlarning ruhiy madaniyati bilan to'ldirildi va ularda bir nechta yangi elementlar keltirdi.
Qozoqlarning Astraxan viloyatida o'zaro taqsimlanishidan keyin kam o'zgarishlarga duch kelmoqda. Qozog'iston JHuza an'anaviy ravishda 130 dan oshgan tug'ilishlarga bo'lingan, ular o'z navbatida, bo'ysunish va avlodning kichikroq qismlariga maydalangan.
Har bir oilada yashash joyi, ko'chmanchi rahbariyat yo'nalishlari (oqsoqollar kengashi), uning qo'llarini chorva mollari va mulkni aniqlash uchun qo'llari, ularning harbiy qismlari bor edi. Genlar astoydil exogon, i.e. Bir xil turdagi nikohlar mutlaqo taqiqlangan. Biz ularning umumiy kymentlarini saqlab qoldik.
XIX asr boshlarida yangi tashkil etilgan. "Volga" ning pastki mintaqasida Bokek Obre 2 26 va 3 asosiy guruhlardan iborat bo'lib, ular kichik Juzga kiritilgan 3-yirik guruhlardan iborat.
Qozog'iston jamiyati asosida harbiy-sinf va klan-nohalogik tashkiloti. Yangi Iordda Xonskiy oilasi vorisi va professional ruhoniylar eshitildi.
Ammo qozoq jamiyati ichida, oddiy ko'chmanchi xodimlar tomonidan bog'liq bo'lgan sudyalar va harbiy rahbarlar oldida o'z kuchini aristokratiyasi paydo bo'ldi. Bundan tashqari, kambag'al kambag'al, kambag'al, interfparatlar guruhlari, shuningdek harbiy asirlarning qullari bo'lgan.
BUKEV Band-da, boshqa turdagi yashash joylariga nisbatan aholining eng ko'p guruhlari "talonlar", "Nektazax" kelib chiqqan sobiq mahbuslarning avlodlari. Ammo ular huquqlar cheklangan bo'lsa-da, boshqalarga qaraganda ko'proq nazorat funktsiyalarining ishlashiga ko'proq jalb qilingan.
Shunday qilib, Astraxanning Kamyzaykskiy tumanida va "Tualent" oilalari bilan chegarada "Oilalar" oilalari orasida "Qalmog'uk" dan kelib chiqishi bilan chegaradosh. Ular orasida boshqa joylar, shuningdek boshqa joylar ham bor.
Bukeev Band bilan yangi, qo'shimcha qabristonlar rus xizmatidan chiqqan va bokek murtadining dashtidan qochgan qochqinlardan tashkil topgan va saqlanib qolgan.
1774-75 yillarda Orenburgdan boshlab, Nogaliansdan bir vaqtning o'zida Rossiya hukumati tomonidan bir vaqtning o'zida Qalmqklarga yuborilgan Kaltirklar tomonidan yuborilgan Kaltirklar tomonidan yuborilgan Kalkovskiy Qoraaganning kichik bir guruhi. BUKEV Bordda ular mustaqil insoniyat - "nuga kazak" da shakllangan.
"NAGAI KOZACACKS" yonida, taxminan o'sha davrda tatarlar askarlarining yangi tatargal va orenburg chegaralaridan qochib ketishdi.
Shunday qilib, BUKEEV Bordedagi umumiy va shunga o'xshash etnik shakllarning soni ko'payib, uchtaga yetdi.
Bokeevskiy yangi turar joydagi qozoqlar, ayniqsa, boshqa xalqlar vakillari bilan, xususan, ruslar bilan birga turli xil aloqalarga qo'shildi. Shu bilan birga, odatdagi "qorin" yoki "tamaqsizlik" - i.e. O'z hayoti va madaniyatining barcha jihatlarida bir yoki boshqa so'zlarning kunlari o'z aksini topgan.
Turli xalqlarning tillar va madaniyatlarining ta'siri uy-joy, kiyim-kechak, ovqat va idishlar terminologiyasida, yilning vaqt va boshqalarning atamalarida kuzatilishi mumkin.
Qozoqlar oilasi uchun an'anaviy uy-joy sharqiy tomondan chiqib ketadigan katta miqdordagi KBiitka-Yurtning sharqiy tomoniga chiqdi.
Qozoqlarning kiyimlari, ko'ylakdan, Sharovaar, Beshmett, sovuq havoda, pishirilgan cho'milgan, o'rikchi yoki ov qiladigan torlar sovuq havoda joylashdi. Erkaklar uchun xarakterli bosh murabbiylar edi. Qozoq qizlari odatda bir guruh qush patlari bilan bezatilgan. Yosh ayollar balandroq konus shaklidagi usta kiygan. Va ko'proq etuk yoshdagi ayollar uchun qopqoq turini yuzi bilan to'liq kesilgan yopiq boshliq ajralib turardi. Kaput tepasida qo'shimcha konfet shaklidagi seans yoqilgan.
Har kuni ayollar liboslari odatda ko'k edi va bayrami oq edi. Qo'rqinchli ohanglar qizg'ish kiyimida ustun keldi. XIX asrda paydo bo'lganligi sababli, cho'tkalari bilan urg'ochi ipak sharfini, chunki u XIX asrda paydo bo'lgan. Uzbekistonda Rossiya-kazak populyatsiyasining ta'siri ostida bo'lgan Zhuza katta.
Qozoqlarning tasodifiy oziq-ovqat ot kolbasa edi, qizarib ketgan Bouralon bulyon - "Quekpa". U uy pechlarida pishirilgan bug'doy va javdar nonlari bilan mashhur edi. Jigar nonushtadan olingan nikoh to'yi, taniqli kelin va kuyov Bokevarandlar uchun maxsus va xarakterlidir.
Kumys ko'pincha ichimlik sifatida ishlatiladi - multe sutidan nordon ichimlik. Ba'zida ta'tilda sut aroq yoki xop ichimlikdan ichdi.
Islom dini qozoqlarga kech va ko'pincha "klassik bo'lmagan", so'fiylik versiyasida paydo bo'ldi. Ka-Zahskiy Xonov, ofitser va Sayohatchi Explorer, Ch.Ch. Valikxanov, "... O'rta va kichik O'rdada musulmon tatar mulllar va masjidlar ta'siri ostida faqat Rossiya hukmronligi davrida qarama-qarshi kuchga kirdi."
Bokek Obeida deyarli masjidlar bo'lmaganlar, ular almashtirildi va kollektiv birlashishi uchun maxsus ishlab chiqarilgan va tegishli ravishda jihozlangan. Odamlar ajdodlar va cho'lning yovuz ruhlarida atirda davom etmoqda.
Aralashgan, islomiy-shamanist, jamoaviy namoz yomg'ir haqida, ko'pincha yozda mast bo'lgan. Shu bilan birga, qora kostyum sigir eng yuqori samoviy kuchning qurboni sifatida keltirildi.
Astraxan hududining qozoq aholisi orasida eng mashhurlik erkak-sehrgarlardan foydalangan. Faqat ular marosimga o'xshash musiqa asbobidan foydalanish huquqiga ega edilar ("Kobz"). Bunga tushunarli, bu vaqt o'tishi bilan u avvalgi chet ellardan g'oyib bo'lganligi bilan izohlanadi.
"Kobiz" ning umumiy "dombu" ning umumiy "dombu" keng tarqalgan edi. Odatda, bu bayram bayrami yoki oilaviy doirada foljchilar, xalq ohanglari amalga oshirildi. Ba'zi uylarda butun Astraxsanskiy tumanida ma'lum bo'lgan. Astraxan shahri Astraxan shahri va umuman Qozog'iston aholisining katta shuhralari, xalq xonandasi Qurilsadin Sapirbayev (1806-1879) va Dina Nurpeisovaning iste'dodli talabasi.
Kurmayzi y qabrida. Astraxan viloyati Oltinarskiy tumani 1996 yil 11 oktyabrda, ikki qo'shni davlat vakillari ishtirokida, maqbara qozoq xalqining buyuk qo'shiqchining iste'dodini tan olishning timsoli ochildi.
Folkloristik tadqiqotchilarga rahmat, qahramonlik xalq epikasi asosan Qozoqlar xalqining ijodi xazinasi. Bu, avvalambor, "Inyig", "Muso va Mamaay", "Karasa va Baya", "Kaz-Corps va Bayan-Serbo" epik afdizlar . Ushbu bayonot qahramonlik epiksni tiklashning asosiy hududi Nogai Iordda bir marta bo'lgan kichik Juz bo'lgan.
Bu haqiqat uzoq va yaqin o'tmishda past Volganing nozikligi va yaqinliklarini yaqinlashtiradi.
Astraxan hududi tarixi: monografiya. - Astraxan: Astraxan davlatining nashriyoti. Ped. Universitet, 2000. 1122 p.
Bekesheva Tatyana
Astraxan viloyati aholisi ko'p millatli tarkibiy qism. Bu erda 100 dan ortiq millat vakillari vakillari. Turli davrlarda, Markaziy Rossiya va Ukraina aholisi, Markaziy Osiyodan tortib, Markaziy Osiyodan tortib, Volga pasttekisligida joylashgan. Mehnatchilar orasida rus va ukrainaliklar, Belarusiya, tatarlar, Nagay, Chuvashi va Mordava bo'lgan. Ushbu xalqlarning har biri qiziqarli madaniyat, ularning urf-odatlari va urf-odatlari bor.
Men bu xalqlardan birida, ya'ni qozoqlarda yashashni xohlayman.
Qozoqlar hududida aholi soni bo'yicha ular ikkinchi o'rinni egallashadi (taxminan 140 ming kishi). Bu Astraxan viloyatining tub aholisi. Inqilobdan oldin ularga "Kirgir" deb nomlangan va ular Astraxan provintsiyasining sharqiy qismida.
Download:
Oldindan ko'rish:
MBOU "ODIAN MAKTABI".
Astraxan qozoqlar: urf-odatlar, urf-odatlar, hayot.
Bajarildi: Bekesheva Tatyana
Talaba 10 "A" sinfi
Lider: Djonchhanova
Zulfiya Vadutovna,
Geografiya o'qituvchisi
bilan. Uy
Astraxan viloyati
2011 yil
Taqdir Mening qadrli daryosim
Ikki qayiq orasidagi oqish.
Ikkita qirg'oq - ikkita ajoyib til,
Ular uchun hamma tayyor bo'lishlari uchun! ..
Shunday qilib, men quyoshli yurtda yashayman,
Urug'larning do'stligi o'sadi,
Bu erda ajralmas prastaxon va non ...
Ikki til va vatan yolg'iz!
M.Usejanov
(Yu.Sheterbakovning tarjimasi)
Astraxan viloyati aholisi ko'p millatli tarkibiy qism. Bu erda 100 dan ortiq millat vakillari vakillari. Turli davrlarda, Markaziy Rossiya va Ukraina aholisi, Markaziy Osiyodan tortib, Markaziy Osiyodan tortib, Volga pasttekisligida joylashgan. Mehnatchilar orasida rus va ukrainaliklar, Belarusiya, tatarlar, Nagay, Chuvashi va Mordava bo'lgan. Ushbu xalqlarning har biri qiziqarli madaniyat, ularning urf-odatlari va urf-odatlari bor.
Men bu xalqlardan birida, ya'ni qozoqlarda yashashni xohlayman.
Qozoqlar hududida aholi soni bo'yicha ular ikkinchi o'rinni egallashadi (taxminan 140 ming kishi). Bu Astraxan viloyatining tub aholisi. Inqilobdan oldin ularga "Kirgir" deb nomlangan va ular Astraxan provintsiyasining sharqiy qismida.
Hozirgi qozoqlar shimoli-g'arbga yoki turkiy tillarning XPCHAK guruhiga tegishli tilda gaplashadi. Qozoqlarning e'tiqodi - Musulmon sunniy.
XU1 asr o'rtalarida qozoqlarning etnik tarkibi qabilalar va Sibirning Sibir guruhlari, Sibir guruhlari, sharqiy sementariya. Yaqin iqtisodiy, madaniy va maishiy aloqalar natijasida ko'payish va qabilalar sodir bo'ladi. Mo'g'ul Iganing qulashi bilan qozoqlar ob'ektlari jonlandi. Yo'q qilingan shaharlar tiklandi. Shaharlarning savdo-iqtisodiy aloqalari va dasht maydonlari mustahkamlandi. Katta hududda bitta til va bitta ferma bor edi. Ko'pchilik har kunda turli qabilalar va millatlar madaniyatida edi.
XV-XVII asrlardagi massajda. Qadimgi mikrologiya xususiyatlarini saqlab qolgan tabiat kuchlari va tabiat kuchlari o'limi, xususan, kurashni tan olish boshlandi: yaxshi (Kie) va dushman (kecip). Anemizmning mohiyati tabiiy hodisalarning ma'naviyotidir, bu tabiatning har bir fenomeni uchun yashiringanligi haqidagi fikr. Qozoq mifologiyasi bahorda yashil o'tni sindirish taqiqlangan, chunki odamlar uning hayotning uzluksizligini ko'rishgan. Qozoqlar Yerning ruhiga sig'inishgan (Zer ana) va suv (ana). Yong'in qilish katta ahamiyatga ega edi (ANI). Harom olovning eng qadimgi ismi saqlanib qoladi - Afsuski. Qozoq ma'lumotlarida yong'in turar joyning homiysi, toza o'choqdir. Yangi oila a'zolariga qo'shilganda, kelin katta uyda yonib ketishi, qurbonni yoniga olib chiqishi kerak, uning ichiga yog'ni yuvadi (Kui).
Qozoqlar olov tomonidan qadimiy tahoratni saqlab qolishgan (Alalay Qadimgi "Alas" so'zidan - tun yorug'ligi, muqaddas olovdan. Bu marosim Jalanau shahrida qishlashdan suzish bilan birga o'tdi. Qadim zamonlardan beri qozoqlar, qishki donda buni rivojlantirishgan, odamlar ko'pincha odamga zararli, "nopok kuchlar" ga zarar keltiradi. Va zhalau toza, xavotirga tushadi va Zhalauga olib boriladigan ko'chat yo'lining boshida, ikkita eng katta olov boqildi, ular orasida odamlar va oktar qo'ylar etishmayotgan edi. Otlar "toza hayvonlar" deb hisoblandilar va poklanmaydi.
Taqvim. Qozoq xalq taqvimining asosi astronomik g'oyalar va ko'p yillik tajriba bilan to'planib, yulduzli osmon haqida ba'zi bilimlar edi.
Xalqning iqtisodiy hayotida tabiat hodisalarining chastotasida ko'proq amaliy ahamiyatga ega edi. Ko'chdimki, ko'chmanchi iqtisodiyot tabiat hodisalarining hisobvarag'ini hisobga olish va tushunishni talab qildi. Qozoqlar samoviy porlashning harakatini tomosha qilishdi. Cheksiz dashtlarda doimiy harakat ularni dunyoning yon tomonlarida harakat qilib, yulduzlarga yo'l ochib, singan, quduqlar, yaylovlarning joylashuvini aniq belgilab qo'ydi.
XVI-XVII asrlarda. Odamlar orasida empirik meteorologiya va "Ejpshi" (hisoblagichi) vaqtli hisob-kitoblari mavjud. Ularning hunarmandlari irsiy edi va Otasidan o'g'liga o'tdi. Yildan-yillarda ular ko'p avlodlarning tajribasi, ob-havo prognozlari, mavsumiy ishlarni, Kosstauga va orqaga Qozog'iston xalq taqvimining sakrash davrini belgilab qo'ydi. Espelining qiziqishi yulduzli osmonni ko'rsatdi. Ular barcha asosiy sayyoralarni yaxshi bilishardi, ular qo'shiqlarida ularni kuylashdi, ularga afsonalar haqida gapirishdi. Yulduz osmonining xaritasi odatda qutb yulduzini ochib, ularning hayotida muhim rol o'ynaydi. Kechasi ko'chib o'tish, qozoqlar bunga e'tibor berishardi. Turli xil tarixiy davrlarda katta ayiq turkumi turli xil nomlarni ko'rib chiqildi: "zhetigen" (etti), "zanjirli kartalar" (ettita oqsoqollar), "Zhep karakshy" (etti qaroqchilar). Kichik askar - "Akbboz", "Kekboz" (oq merin, kulrang oq). Ushbu yulduzlarning ismlari uyning cho'pon, tungi poda qo'riqchisi bilan bog'liq.
Qozoqlarning okrugi oyga qarab belgilandi. Yilning bir necha oylarini aniqlash uchun, Qozog'iston doimiy ravishda oyning harakatini kuzatib borgan. Ularning kuzatishlari yilni 12 oy davomida, bir oylik natriy o'n yil davomida ajratish imkonini berdi. Vaqt hisobi o'sishi va pasayishi davriga qarab belgilandi.
Qozoqlar fasllarni va Pleidi tiliga nisbatan quyosh mavqeini aniqladilar. Quyoshli yilning astronomik oylari ular "Juldz" deb nomlangan, bu holda, ular 12, mos ravishda 12 ta yunar fazalari bo'lgan burj turkumlari sonini hisobga olgan holda, ular 12, mos ravishda 12 ta burjlar sonini hisobga olgan holda. Dunyo mamlakatlari kunning kunidan boshlab o'rnatildi. Shimoliy - "tuz toksik" (chap shigis), sharq - "Kun Shigys" (quyosh chiqishi), G'arbiy - Kun Batius (quyosh chiqishi) deb nomlangan.
Oldingi davrda ular meros bo'lgan tsiklik kalendar, xalq hayotida katta rol o'ynadi. Qozoqlar 12 yil ichida tsikllar tomonidan velosipedda, "noto'g'ri" nomini kiyishdi. Har yili hayvonlar nomi: Sichqoncha (Tyshkin), sigir (Siyir), Tigir (Baran), Ajdaho (Zyly), ot (koy), maymun (Koy), maymun (Mesh), tovuq (teyk), it (u), cho'chqa (kayflari).
Yil boshida bahorgi tengkunoklar (kanon o'yinchisi) ga to'g'ri keladi va Naubyz bayramida (21 mart) boshlandi. "Naurz" so'zi - "Yangi kun" degan ma'noni anglatadi, u uzoq vaqtdan beri qozoq tiliga kirdi. Shu kuni, odamlar Auldan Auldagi guruhlarga borishdi, ayollar an'anaviy "Nabyz Kej" (bug'doy keji) - mo'l-ko'l va hosilning ramzi bilan tayyorlangan. Bayramlardagi eskilar buqaning qaynatilgan kallasi bilan xizmat qilishdi va ular chorva mollarining o'sishi, sut mahsulotlarining ko'pligi haqida istaklar tilaklarini bildirishdi.Hafta etti kundan iborat: Senbi (shanba), Gexenbi (yakshanba), Duissenbi (dushanba), SESSENBI (Dushanba), Sirsenbi (chorshanba), Jusan (juma) Juma (juma). Kunlarning ismlari asosan fors kelib chiqadi, Arab atamasi bundan mustasno, "Juma".
Tarixiy va madaniy jarayonlar aholining ijtimoiy-iqtisodiy rivojlanishi bilan bevosita bog'liqdir. Qodir chorvadorligi va sug'oriladigan dehqonchilik Qozog'iston qabilalarining yagona madaniyatining asosini yaratdi. Qozoq xalqining madaniyatiga katta ta'sir qo'shni xalqlar madaniyatini, ayniqsa Volga viloyati, Sibir va Markaziy Osiyo madaniyatini taqdim etdi. Qozog'istonda sezilarli yo'l ham musulmon madaniyatini qoldirdi. Shunday qilib, XV - XIX-da Qozog'istondagi dastlabki madaniyat faoliyat ko'rsatdi, bu qozoq cho'llarining qadimgi qabilalarining madaniyatining eng yaxshi an'analariga asoslangan edi.
Tarixan qozoqlar uchta Zhuza shahriga bo'lingan ("Juz" so'zi "yuz"), ya'ni. Har bir Juzada yuzlab tug'ilgan kunlar. Tug'ilishlar Tayzilyatsiya uyushmasi uyushmasiga birlashtirilgan: Urta Juz (Big Juz), Orta Juz (Mom O'rta ChhUz), Kimi Juz (Junior Chjuz). JROUSUN, o'rta-Argynning katta yoshdagi yana bir ismi ("Toza" Gungs), JR. - Alshyy. Qozoqlar o'zlarini Alaqa deb atashadi (xalqning ikkinchi versiyasi). 1801 yilda Nurgalimov Sultonning 5 ming oilasi chap-bank Volgaga chapga, chap-bankgacha bo'lgan, ichki yoki botqoqni tashkil etdi. Shunday qilib, X1X asrdan boshlab qozoqlar "Volga" ning eng past qismining yangi etnik tarkibiy qismiga aylandilar.
Qozoqlarning o'ziga xos, o'ziga xos madaniyati bor. Turli yillarda uning shakllanishi to'g'risida, qozoqlar olib borgan moddiy va ma'naviy hayot ta'sir qildi. Iqtisodiy va iqtisodiy tarkib, oziq-ovqat, kiyim ular yashagan sharoitlarga moslashdi.
So'nggi yillarda, bizning mintaqamizda bizning mintaqamizda, Qozog'iston bayrami, hech qanday Qozog'iston bayrami yo'q. Bizning zamondoshlarimiz an'anaviy qozoq uylari qurilish va go'zal me'moriy tuzilishda juda qulay, tezkor deb amin bo'lishdi. Buning sababi shundaki, qozoqlarning turmush tarzi chorvachilikning asosiy kasbiy bosqichi bo'lganligi sababli bo'lgan. Yozda ular yaylovlarni qidirishda podalari bilan birga bo'lishdi va sovuq ob-havo boshlanishi bilan ular qishga ko'chishdi. Yozdagi uy-joy qurgan va qishda - ayniqsa, tekis tom bilan "Mazkaka" ning katta o'lchami emas.
Qozoq chorvadorlarining kiyimlari juda oddiy edi. Ular oddiy tog 'cho'qqisi va zimlar, juda tor eshiklar, juda tor eshiklar va baland poshnali, ko'p hollarda kumush blaslar bilan kamar tomonidan sional bo'lgan sariq barbax va Bosst. Qozoqlar boshida shlyapa yoki shlyapa, hubiyani, hubiyani kiygan. Qishda ular junni tikkan holda qo'y teridan va yosh hayvonlarning terisidan mo'ynali paltolarini kiyishdi.
Tez-tez ipak materiyadan tikilgan boy qozoqlarning kostyumi, ayniqsa qizlar, kumush va hatto oltin va hatto tangalar uchun bezatilgan.
Qozoqlar iqtisodiyotida qishloq xo'jaligi va chorvachilikning mavjudligi, ulkan cho'l hududiga ustunlik qilish, asosan, xalqning moddiy va iste'mol madaniyatining eng barqaror elementi bo'lgan oshxonaning tabiati va xususiyatlari. U mahsulotlarning xilma-xilligi va o'ziga xosligi bilan ajralib turadi. Bu go'sht va sutli taomlarning asosi edi. Har qanday go'shtning barcha turlaridan qozoqlar otni birinchi o'ringa qo'yishdi.Kaza, Schuyaf - Kolbasa buyumlari,xaritasi puff panellari- ayrim go'sht bo'laklaridan yumshoqlikni tayyorlashning maxsus turi - bu otdan olingan asosiy qozoq go'shti mahsulotlari.
Qozoqlar, echki va sigir sutidagi qozoqlar juda xilma-xil:ayan, atyk - sajdali navlar;kaick, Irkit, Kelle - qaymoq; Sarymay - sariyog '; kabi barcha nozikliklar
kurt, irmishik. Qo'y, echkilar, sigirlarda yoshlar paydo bo'lgan birinchi 2-3 kundan keyin sut tayyorlanadiuiZ. Buning uchun, harorat sut bilan suyultiriladi, oldindan tayyorlangan toyasiz tozalangan va tuz qo'shib, qaynoq go'sht quyuqida tushiriladi. 30-40 daqiqadan so'ng, kolbiyalar oqargan va oq rangga aylanadi. Ammo Balkarmak tuya sutidan kelib chiqadi, sekin qaynatish va aralashtirish orqali kag'ib olishga olib keladi. UiZ va Balkaxk ham Dastarxan sovuqda xizmat qiladi.
Maydoni suti, juda mazali, to'yimli va shifobaxsh kumusa tayyorlashga boradi(Kyats) , tuya - yana kimdir sumsu ichimlik kabi -shubat.
Oziq-ovqat, shuningdek, makkajo'xori, guruchdan, masalan, palov (Pallav), quritilgan qovun - Kaun. Qozoqlar choy ichishni yaxshi ko'radilar. Uni har jihatdan iching: sut bilan sutsiz. Qozoqlar hazillashmoqdalar: "Biz ertalab bilan choy ichamiz, kechki ovqatda krdaka bilan choy ichamiz, kechqurun choy ichamiz." Ilgari, spirtli ichimliklarning qozoqlari bundan mustasno emas ediasos (Braga) shuvaldan, bug'doydan sut pishib etiladiziravorlar bilan va kislotali achituvchi fermentlash.
Qayta tiklangan marosim shunday ko'rinadi:
"Benik tya"
"Beshikdagi bolaning to'shagining bayrami"
Qozoq beshik Ko'chib o'tishni juda oson va ko'chmanchi turmush tarzi bilan qulay. Beshik toldan yasalgan, yon qismlari (bosh va oyoq) ba'zan qayindan qilingan.
Xonada bolani xonaga qo'yish va uni beshikka qo'yishdan oldin, marosim bo'lib o'tdi "alapau » - Xonani tozalab, bolaning beshiki har nopoklikdan. "Allay" - tungi chiroq,muqaddas olov.Qadim zamonlardan beri, odamlar uylarida odamlarga zarar etkazadigan nopok kuchlar borligiga ishonishgan. Rite Auldagi ijobiy xususiyatlarda hurmat ko'rsatdi. Unga metall kabyerga xizmat ko'rsatildi, unda slayma, yog 'yoki yog' barlari korgada chekar edi. Ushbu shpal bilan bir ayol xonaga, so'zlar bilan beshik:
Afsuski, Afsuski, Alasa,
Keldi, MENEN, BALAA,
Kosh, Kosha Palaxi,
Afsuski, Afsuski.
Tili Zannin Tilinen Allay,
Zod zhann kozinen Allay,
Omiz Omakatsyan Alas,
Kyryk Kybirgashinan Alas,
Afsuski, Afsuski, Alasa,
Keli, MENEN, BALAA.
Yostiq ostida oyna yotar, eng go'zal, kelayotgan, qaychi - o'z biznesining ustasi. Yomon ko'zning amulett ko'ymali poyabzalda to'xtatildi. Ota-onalar bolani olib kelishdi, ayol uni beshikka qo'ydi, ikkita satr - "baa", qoplangan7 narsa:
Bola har doim iliq bo'lgan va orzu kuchli edi, - dedi "Uyuyin Moske Bolsyn";
Chian Odamlarda: "Jamillin Bersen, Chokanna Bastin Bersiin" ("Jumsul Berkin" yashirilgan va Cho'para Valkixanov singari juda ko'p yillar davomida yashanglar.
- mo'ynali palto va bosh barmog'iboy bo'lish;
O'zDAni yuqoridan joylashtiring,tezda o'sdi;
Kebenk va Nogayka,o'z xalqining manfaatlarini himoya qilish uchun: "KoBabland Batir Boul, Kamchaga Adday Tol!" - "Koland singari Botir bo'ling, Kamchi uchun ko'proq o'sadi!"
"Beshikda bolaning turishi" deb kechish uchun ayol kiyim yoki ro'molchada to'rni oldi. Bayram hamroh bo'ldi
"Tashtima" kabi davolash, qo'shiqlar, o'yinlar, kulgili o'yin-kulgilar. "Tashtima" deb nomlangan maxsus un to'plari, Kurt (quritilgan sho'r bo'lak bo'laklari), konfet, kulollarda yoki plitalarda katlanardi. Bola quchog'iga yotqizilgan bir ayol, plastinka yoki Kulekni beshik ostiga almashtirdi va hozirgi savollarni berdi: "Tashtama?". Agar "TashTA" javob berilsa, unga davo berildi. Shunday qilib, tantanali ovqatlar va kattalar va bolalar.
Adabiyotlar ro'yxati
- Ger Urazraeva "Astraxan qozoqlar: tarixi va zamonaviylik" (Zudrologiya madaniyati va Zorstsk viloyati Astraxan mintaqadagi mintaqadagi 10 yilligiga) Astraxan 2000
1924 yil bahorida, Rojdestvo-Bogorodskiy Jamoatning ta'mirlanganidan so'ng, avvalgi mo'ylovlar jamoatchiligi, Faddining arxiyepiskopi o'zining bo'limini Znamenskiy ma'badiga olib ketdi. U bir muncha vaqt sobor ma'badga aylandi. Ammo bir hafta ichida ham yangilanish orqali ushlandi. Yangilanish Znamenskiy Temlda 1930 yilgacha, ular rasmiylar tomonidan tanlanganida va 2 / II IIB.1930 dan shahar kengashining qaroriga binoan kashshoflarning markaziy klubi ostida o'tkazilgan. Ammo kashshoflar klubi bu erda joylashish uchun vaqt yo'q edi, chunki shahar Kengashining 1930 yil 2 iyuldagi qarori sifatida qurilish bo'yicha trening Znamenskiy ma'badiga o'tkazildi. Ko'pgina yo'q qilingan er-xotin Astraxan ibodatlaridan farqli o'laroq, Znamenskiy cherkovi faqat yuqori qismini gumbaz va qo'ng'iroq minorasi bilan birga yo'qotgan. O'zining asosiy hajmini qurbongoh apsidlari bilan tashkil etuvchi qolgan ma'bad saqlanib qolgan va xo'jayinga aylantirildi. Ushbu shaklda, ma'bad hozir saqlanib qoldi.
Albatta, barcha ibodatxonalar va monastirlar bu kunga omon qolmadilar, ko'p cherkovlar halok bo'ldi. Ammo biz ko'rgan narsalarimiz qalbimizni g'ururlanishga to'ldiradi, chunki madaniy xazinani saqlashda eng muhim vazifalar, pravoslav cherkovining muhim rolini tiklashni o'z ichiga oladi.
Monasturalar va ma'badlar har doim ma'naviy hayotning muhim markazlari bo'lgan. Ular maxsus jozibali kuchga ega edilar. Monastiralar va rohiblarning mavjudligi odamlarga hayotga dosh berishni osonlashtiradi, chunki ular tushunish va tasalli topadigan joy borligini bilishadi.
Cherkovning halokatining etmishinchilaridan keyin pravodoksyning o'sishi endi Astraxan cho'ponlari, parishibchilar va nafaqa qiluvchilarning asarlari tomonidan amalga oshiriladi.
Astraxan - bu noyob etnik qo'riqxona. Shaharda 30 cherkov bor edi, 5 - Armaniston-Grigoriya, 2-Roman katolik, 8 - Tatar masjid, 2 - ibodatxonalar, Lyuteran Kirk, Kulmykiurki, Kulmyki masjidi bor edi. Va bularning barchasi kun davomida o'tishi mumkin bo'lgan kichik makonda. Rossiyada bunday narsa yo'q.
3. 4 . Astraxanning badiiy, musiqiy, teatr teatri. Ajoyib astraxantsev gildi
Astraxan hududi tarixi har doim ajoyib davlat arboblari, taniqli fuqarolar, buyuk Asterman Olimlari, yozuvchilar, shoirlar, aktyorlar, rassomlarning nomlari bilan ajralib turadi. 1717 yil 22-noyabrda Butrusning birinchi qarori birinchi bo'lib, Astraxan viloyati tashkil etilgan. Vaqtning birinchi hokimi A.P. Voll., V.N. Tatishchev, N.A Bekketov.
1834-1844 yillarda Viloyat gubernatori general-bosh direktor I.S.Timiryazev, mintaqaning iqtisodiyotini samarali boshqarishga hissa qo'shdi. Astraxan madaniy shakllanishidagi eng yaxshi narsalaridan biri viloyat muzeyi 1837 yil 1 dekabrda bo'lish edi. Ushbu muzey allaqachon 171 yoshda. U mamlakatdagi eng qadimiy muzeylardan biridir. Astraxan davlat Yagona tarixiy va me'moriy muzey-qo'riqxona mintaqa tarixi, geografiya, geologiya, flografiya, flora va past Volga faunasi haqida xabardor qiladi. Maxsus shon-sharaf "Oltin saqlash muzeyi" dan foydalaniladigan noyob mahsulotlar to'plamidan Astraxan viloyati hududida arxeologlar tomonidan yozilgan oltin va kumushdan yasalgan mahsulotlar to'plami. "Oltin Storeroom" to'plamlari - ko'plab arxeologik ekspeditsiyalarning natijasi katta tarixiy ahamiyatga ega.
2006 yil bahorida Rimning markazida ushbu muzeydan Sarmatiya oltinining ko'rgazmasi birinchi bo'lib katta muvaffaqiyat bilan ajoyib ko'rgazma zalida namoyish etildi.
Bizning iqtidorli vatandoshimiz, shaharning musiqiy, teatrining kelib chiqishi haqida Chernishevskiy shahrida joylashgan Astraxan madaniyati muzeyi ekspozitsiyasini bildiradi. U 1978 yilda Buyuk Yozuvchi N. Chernishevskiyning 150 yilligi sharafiga asos solingan.
Astraxan kitobining birinchi kitobining 18 muzeyi. Bu erda qadimgi mualliflarning adabiyotlari, ma'naviy adabiyotlarning chiqarilishi bo'lgan liturgik kitoblarning bir qismi yig'iladi. "Ataman imperiyasining tarixi", ehtimol Uch Birlik monastinning qo'liday uchraydigan 300 yoshda bo'lgan, Aliftaxamir, Alifterina A. Magnitskiy alohida qiziqishdir. Shuningdek, u bizning shahrimizni ulug'lab, bizning shahrimizni ulug'lab, shaharni ulug'lashi haqida, Shimoliy Madergar, Shimoliy Madergar, Shoir va mamlakatdagi birinchi basinoistning shoiri. Muzeyning ikkinchi zalida yozuvchi Vazirlar Mahkamasining ichki qismi N.Nernishshevskiyning ichki qismidir. Birinchi viloyat matbaa uyining ochilishi haqidagi ko'plab hujjatlar va fotosuratlar mavjud E. Lesnikova, P. Nikifirova, S. Semenova.
1813 yilda I. Vepionning birinchi gazetalaridan biri bo'lgan Sharqiy News gazetasining birinchi soni nashr etildi. 1816-1818 yillarda I.V. Dobrovolskiy tomonidan tashkil etilgan noyob Osiyo musiqa jurnali pianino va to'liq musiqaga joylashtirilgan shaharda nashr etildi.
Rybushkin M. (1792-1840) - bu Qozon universiteti bitiruvchisi, o'qituvchi, qadimgi tadqiqotchi. U "Qozonning qisqacha tarixi" ni yozdi. 1835 yildan beri u gimnaziya gimnaziyasining direktori va Astraxan viloyati maktabi direktori. U Astraxan hududi tarixi, maqola va notalar tarixini o'rganishni yaxshi ko'rardi. 1841 yilda uning "Astraxan haqida eslatma" kitobi mahalliy mahalliy tarixning asoslarini qo'ydi. Muzeyda biz shahardagi dramatik teatr boshlanishini ham ko'rishimiz mumkin. Chernishevskiy katta teatr edi, ular ko'pincha tomosha qilishdi va katta ma'noda mahalliy truppaning ishini tahlil qildi.
Teatr 1810 yilda tashkil etilgan va uning sahnadagi ajoyib aktyorlarni ko'rdi: Yermolov, Komissarjevskaya, Yuzhina, Strtov va boshqalar.
Astraxhanlar o'tgan yillardagi teatr san'ati va filmining munosib ustalari va eng yaxshi yillardir: l.n. Sverdlin, I.A. Hayotznov, V.K. Chekmarev va bizning zamondoshlarimiz - E.G. Vororgan, B.G. Nevzorov, P.V.. Haysyon, A. Zayotnyuk, D.Yujhev va boshqalar.
3.5 . Shahar muzeylari
Muayyan hududda mavjud bo'lgan muzeylarning kombinatsiyasi, shuningdek bitta turdagi, profil, idoraviy aloqalar, muzey tarmog'i deb ataladi. Astraxan viloyatida u juda rivojlangan. Bu Chernishevskiy, Xlebnikov, Ulyanovy va boshqalarga qarshi kurashish muzeyini o'z ichiga oladi.
1997 yilda u Rossiyaning eng qadimiy viloyat muzeylaridan 160 yilligini - Astraxan davlatining yagona tarixiy va arxitektura muzeyi-qo'riqxonasi nishonladi.
Muzeyning olti shahar va olti qishloq filialining mablag'larida 250 mingdan ortiq eksponatlar mavjud. Ular orasida siz turli xil noyob arxeologik, numizmatika, etnografik, tabiiy to'plamlar, XIX-XX asrlar, ishchilarning modellari, ishchi vositalarining namunalari, kompyuter buyumlari va uy-ro'zg'or buyumlari va hujjatlari to'plami.
Muzey ekspozitsiyalari mintaqa hududidagi qadimiy shaxsning birinchi avtoturaji mintaqaning zamonaviy rivojlanishiga qadar katta tarixiy davrni qamrab oladi. Muzey eksponatlari orasida katta o'rinda qimmatbaho metallardan yasalgan arxeologik buyumlar to'plami, 48 mingdan ortiq tanga muzeyning numizmentatsiyasi mavjud, qo'shimcha, boy etnografik va tabiiy kolleksiyalar to'plangan. Astraxan Davlat Yagona tarixiy va me'moriy muzey-qo'riqxona, Chernishevskiy, "Ulyanovy" ning uy-she'rlar muzeyi, Ulyanovyning uy-gilasi muzeyi, Kurmamanza Sapirbaev muzeyi, Ulyanza Sa'rybaev muzeyi kiradi.
Astraxan viloyatida inson faoliyatining turli sohalariga bag'ishlangan muzeylar mavjud. Ularni ziyorat qilib, mintaqaning tarixi madaniyati, urf-odatlari va urf-odatlari va urf-odatlari bilan tanishishingiz mumkin.
Ularni turli xil xususiyatlarga ko'ra bir nechta guruhlarga bo'lish mumkin.
Tasniflashning eng muhim toifalari muzey profilidir yoki uning ixtisosligi. Bu erda asosiy belgi - bu muzeyni ma'lum bir fan yoki san'at, texnikaning, ishlab chiqarish va uning filiallari bilan ulanishdir. Ushbu ulanish muzey fondlarining bir qismi sifatida ilmiy, ekspozitsiya va madaniy va ma'rifiy faoliyat doirasida kuzatilmoqda.
Bitta mutaxassislik muzeylari profil guruhlariga: tabiiy-ilmiy, badiiy, tarixiy, tarixiy, musiqiy, musiqiy, fan muzeylari, sanoat, qishloq xo'jaligi, pedagogik muzeylar, sanoat, qishloq xo'jaligi, pedagogik muzeylari.
Profil intizomi yoki sanoat tarkibiga qarab, ushbu asosiy profillar torayib boradi.
Astraxan viloyatida tarixiy muzeylar orasida:
Arxeologik
Etnografik,
Harbiy tarixiy
Tarixiy va mahalliy muzeylar, aholining turli qatlamlarini bo'yash yoki saqlash, yashashning interyerlarida eng yorqin namoyon bo'lgan hayotning ijtimoiy-psixologik xususiyatlarini hujjatlashtirish,
Ma'lum bir shaxs, tadbir, muassasa, jamoaga bag'ishlangan monografik muzeylar.
Muzeylarning birinchi guruhi muxlis qishlog'idagi arxeologik muzeyni o'z ichiga oladi. U mo'g'ullar Saray-Batu shahrining qazishmasida joylashgan. Keyinchalik, bu yodgorlik juda ko'p kashfiyotlar va topilgan kashfiyotlar, arxitektura, shahar aholisi, shahar aholisi, ochiq havoz muzeyiga aylantirildi. Uning xususiyati shundan iboratki, qazishmalar yangi ma'lumotlarni ko'tarib, qazish ishlari davom etmoqda. Qishloqning o'zi va uning atrofidagi hududda arxeologik yodgorliklarning yuqori konsentratsiyasi mavjud bo'lgan noyob tarixiy hududga tegishli. Arxeologik qazishmalar ham ishlab chiqariladigan boshqa o'zini tutadigan aholi punktidir. Bu erda eng katta qiymat bo'lib, bu erda Xazar va Mo'g'uliston davrlariga tegishli ko'plab arxeologik yodgorliklar.
Ikkinchi guruh Astraxan viloyati hududida yashovchi xalqlarning tarixi va madaniyatini taqdim etadigan Kremldagi etnografik muzeyni o'z ichiga oladi.
Uchinchi guruh - Buyuk Vatan urushi, Astraxan shahri mudofaasi va boshqa boshqa urushlar tarixidagi ta'sirni namoyish etadigan jangovar shon-sharaf muzeyini o'z ichiga oladi. Bundan tashqari, muzey Sovet Ittifoqi va Rossiya qahramonlariga bag'ishlangan ekskursiyalarga mezbonlik qiladi. Shuni ta'kidlash kerakki, jangovar shamorlik markaziy muzeyiga qo'shimcha ravishda ushbu turdagi mahalliy va maktab muzeylari mintaqa bo'ylab joylashgan. Masalan, aksariyat maktablarda urush ishtirokchilariga - ushbu maktab bitiruvchilariga bag'ishlangan muzey mavjud.
To'rtinchi guruh Astraxan shahri tarixi muzeyini o'z ichiga oladi.
Beshinchi guruh - V.K. Klebniiqov, AGTU, AGU muzeylari, turli korxonalar, masalan, "Gazprom", drama teatri va boshqa korxonalar kiradi.
Badiiy muzeylar faqat bitta monografik - galereya bo'lgan B. Kustodiev muzeyi taqdim etiladi.
Astraxanda tabiiy ravishda ilmiy muzeylar ozgina, ular orasida mintaqaviy sayyora, tibbiy muzey.
Astraxan viloyatida bir nechta ilmiy fanlar yoki bilim sohalari bilan bog'liq muzeylar mavjud. Ularga yaxlit profil muzeylari deyiladi. Bu erda Astraxan mahalliy zakotli muzey, bu tarixiy, tabiiy ixtisoslashuvni mintaqa ekologiyasi ko'rgazmasi sifatida birlashtiradi.
Intentsiya profilida arxitektura yodgorliklari, ularning interri, atrofidagi joylar va turli xil tuzilmalar asosida yaratilgan ansambl mavjud. Ansamblning xususiyatiga qarab, ular tarixiy va badiiy, tarixiy va me'moriy, tarixiy va madaniy muzeylar bo'lishi mumkin. Ushbu turda Astraxan tarixiy va me'moriy muzey-qo'riqxonalarni o'z ichiga oladi.
Fan va texnologiyalar, san'at, madaniyatning rivojlanishi yangi profil guruhlarining paydo bo'lishiga olib keladi. Bularga Astraxanda tibbiyot muzeyi, Astraxanda madaniyat muzeyi, "Falin" muzeyi, tuzli baliqchilik tarixi muzeyi, "Bassol" tarixi muzeyi.
Profil tasnifi bilan bir qatorda, boshqa bir narsa bor, bunda kolleksiya turi va ansambl turining muzeylari ajralib turadi. U bunday belgining bo'linmasi sifatida hujjatlar funktsiyasining muzeylarini amalga oshirish usuli sifatida asoslanadi. Kollektsiya turi muzeylari o'zlarining profillariga mos keladigan haqiqiy, yozma, vizual materiallarning an'anaviy yig'ish asosida faoliyatini quradilar. Ansambl tipidagi muzeyning faoliyati me'moriy yodgorliklar bilan hududga ulashgan hududga, tabiiy muhitga asoslangan. Hujjatlar funktsiyasi immunitet yodgorliklari ansamblini saqlash yoki uni atrof-muhitga xos bo'lgan holda amalga oshirish orqali amalga oshiriladi. Ushbu turdagi muzeylarning eng keng tarqalgan shakllari - bu ochiq havo muzeyi, uy-muzey, muzey kvartirasi (V. Xllbnikov muzeyi, Chernishevskiy, Ulyanovy va boshqalar).
So'nggi muzeylar, shuningdek, yodgorlik muzeylari guruhiga, ular taniqli odamlar va voqealarning xotirasini abadiylashtirish uchun mo'ljallangan. Yodzal salohiyatining kerakli tarkibiy qismi - bu joyning haqiqiyligi - yodgorlik binosi yoki yodgorlik buyumlari to'plami va yodgorlik-uy xo'jaliklari kompozitsiyasi ham ko'rib chiqila boshlandi.
Boshqa tasnifda muzeylar ommaviy va xususiy, asosan 1991 yildan beri o'qitilgan. Xususiy davlat muzeylaridan farqli o'laroq, davlatning mulki va ular o'z hisobidan moliyalashtiriladi.
Taszot uchun yana bir xarakterli, tuman muzeylariga muvofiq ma'muriy-hududiy belgidir.
Shunday qilib, Astraxan viloyatida muzeylar turli xil malaka guruhlarining muzeylari bilan ajralib turishi mumkin, ba'zida har xil malaka o'rtasidagi ramka keskin yoki kesishgan. Natijada, Astraxan viloyati muzey tarmog'i hajmi va ishlab chiqilgan degan xulosaga kelish mumkin.
4. Astraxan hududi madaniy merosini tiklash va saqlash muammosi
4.1. Madaniy meros sohasidagi davlat siyosati
2002 yil 25 iyun, 2002 yil 25 iyun, "Rossiya Federatsiyasi xalqlarining madaniy merosi" № 83-FZ ob'ektlariga muvofiq "Federal Qonuniga muvofiq, madaniy meros sohasidagi asosiy vazifa - bu xavfsizligini ta'minlash Madaniy merosni davlat tomonidan muhofaza qilish, saqlash, foydalanish va ommalashtirish, ularni davlat himoyasini, saqlash, foydalanish va ommalashtirish joylarining madaniy meros ob'ekti qonun hujjatlariga muvofiq.
Davlat siyosati Rossiya Federatsiyasi xalqlarining mavjudligi va rivojlanishining asosiy ijtimoiy-iqtisodiy resurslaridan biri sifatida tarixiy va madaniy salohiyatni asrab-avaylash va davlat himoyasini hal qilishda yondashuvni amalga oshirishi kerak. Madaniy meros ob'ektlarini saqlash, yo'q qilish va ulardan toifalar.
Madaniy meros ob'ektlarini joriy davlatni muhofaza qilish tizimi o'tgan asrning 60-yillarida belgilangan va eng muhim yodgorliklarning maqbul holatini ta'minladi. Ammo so'nggi 20 yil ichida sodir bo'lgan Rossiyadagi ulkan iqtisodiy va ijtimoiy o'zgarishlar ushbu tizimni tubdan modernizatsiya qilishni talab qildi. "Rossiya Federatsiyasi xalqlarining madaniy merosi ob'ektlari to'g'risida" gi qonunning muhim bosqichi muhim qadam bo'ldi. Yangi qonun madaniy meros ob'ektlarini himoya qilish, saqlash va ulardan foydalanishni tartibga solishni tartibga solish to'g'risida bir qator yangi muhim tushunchalar va normalarni joriy etdi.
Madaniy meros sohasida, ayniqsa, ijtimoiy ahamiyatga ega bo'lgan holda, jamoatchilik nazorat institutlari, xususan, jamoatchilik ekspertizasi va munozaralar amaliyotini tuzish, qonunchilikning ijrosi ustidan qat'iy davlat nazorati mavjud.
Madaniy meros sohasida davlat nazorati muassasalari, xususan, jamoatchilik ekspertizasi va munozaralar amaliyotini tuzish, qonun hujjatlarining ijrosi ustidan qat'iy davlat nazorati mavjud.
Shunday qilib, yangi qonun yangi iqtisodiy sharoitda madaniy merosni saqlashning eng dolzarb muammolarini aks ettirdi. Shu bilan birga, qonunni amalga oshirish uchun ro'yxatdan o'tgan hujjatlar, shunda shaharning tarixiy markazlarini asrab-avaylash masalalari batafsilroq (xavfsizlik zonalari tizimi, ruxsat etilgan "intruziyalar" miqdorida ishlab chiqilgan bo'lsa Shahar markazining tarixiy muhiti), yangi yodgorliklar va hukumat xavfsizligi agentliklarining munosabatlari aniqroq tartibga solinadi..
Yangi qonunning qabul qilinishi ilmiy jamoatchilikning shubhasiz g'alabasi hisoblanadi, chunki bu tarixiy olimlar, me'morlar tashabbusi bilan, restavni muhofaza qilish bo'yicha qonun hujjatlari paketini tayyorlash, qayta ishlash va qo'shimchalar qo'shimcha ishlar olib borilmoqda meros.
4.2. Viloyat "Madaniyatni rivojlantirish va Astraxan viloyati madaniy merosini saqlash" mintaqaviy maqsadli dasturi
"Astraxan viloyati madaniy merosini rivojlantirish" Mintaqaviy dastur doirasida Astraxan obodonati sohasida institut va tashkilotlarning asosiy qatorini saqlab qolish uchun inqiroz va tashkilotlarning madaniyat sohasidagi inqiroz hodisalarining o'sishini sekinlashtirishga imkon berdi Madaniyat va san'at ma'lum darajada mintaqaning madaniy hayotini saqlab turing. Yaqinda milliy madaniyatni saqlash va jonlantirish imkoniyatlari paydo bo'ldi. Astraxan viloyatidagi maktablarda turli tillarda: tatar, nagay, qozoq, qozoqlar. Mintaqada 30 dan ortiq milliy birlashmalar faoliyat ko'rsatmoqda. Bular Nogai, tatar, qozoq, chechen va boshqa madaniyatlardir. Ushbu birlashmalarning faoliyati mintaqa hududida turli etnik guruhlarning etnik madaniy rivojlanishi uchun zarur shart-sharoitlarni yaratishga imkon beradi. Bundan tashqari, viloyat kengashi va keyinchalik ma'muriyatda rus tilida so'zlashadigan tatar gazetasi "Izel" ("Volga" ("Volga" ("Volga") va mahalliy tillarda nashr etilgan.
"Madaniyatni rivojlantirish va Astraxan mintaqasi madaniy merosini asrab-avaylash", "Xalq badiiy asarlarini saqlash va xalq asarlarini saqlash", "Xalq badiiy asarlarini saqlash" mintaqaviy maqsadli dasturlarni amalga oshirish va Rossiya kuni. Shahar kuni, Xalqaro muzeylar kuni, musiqa kuni va boshqalar, shuningdek "Slavyan yozish va madaniyat kunlari" milliy madaniyatlar kuni, "Tsan-Sar", "Naubanz" milliy madaniyatlari festivali. , "Sabaktui" xalq san'ati va konlarining ko'rgazmalarini o'tkazdi, madaniyat sohasidagi mintaqa aholisining manfaatlarini birlashtirishga imkon berdi.
Viloyatning madaniy salohiyati 4 teatr, 1 ta davlat kontsert tashkiloti - Fimanconik va 24 ta ijodiy jamoalar, 301 kutubxona, 264 klub institutlari, 617 ta klub institutlari, davlat himoyasida 617 ta va madaniyat institutlari, 617 nafari ko'chma institutlar, 617 ta ko'chma institutlar, 617 nafar va madaniyat institutlari, 617 nafar davlat muzeylari mavjud.
Hozirgi vaqtda davlat boshqaruvi tizimini modernizatsiya qilish va madaniyat sohasidagi davlat tomonidan tartibga solish uchun zarur iqtisodiy, ijtimoiy, psixologik shartlar mavjud.
Astraxan viloyati madaniy merosini saqlash bo'yicha ushbu dasturning vazifalari quyidagilardan iborat:
Rossiya Federatsiyasi xalqlarining madaniy meros ob'ektlarini davlat muhofazasini ta'minlash;
Astraxan viloyati muzey fondini xavfsizlik, to'ldirish, o'rganish, muzeylar faoliyatini modernizatsiya qilish, zamonaviy ekspozitsiyalarni yaratish;
Axborot texnologiyalari madaniyat muassasalari faoliyatiga kirish;
Bir qator chora-tadbirlar, professional san'at ustalar va magistratura ustalari va qishloq madaniyati, milliy madaniyatni qo'llab-quvvatlash ko'zda tutilgan;
O'quv jarayonining madaniy muassasalarining moddiy-texnik bazasini moddiy va texnik bazani yangilash va mustahkamlash;
Madaniy meros ob'ektlaridan xavfsizlik va samarali foydalanishni ta'minlash.
Dasturni amalga oshirishda Astraxan viloyati madaniyati va madaniyat sohasidagi madaniyat va ma'rifiy ishlar boshqarmasi, qishloq xo'jaligi va mintaqaviy idoralari, Astraxan viloyati, Iqtisodiyot boshqarmasi Astraxan viloyati, Astraxan viloyati, Astraxan viloyati, Chop etish boshqarmasi, telekompaniya va ommaviy aloqalar bo'limi, Astraxan viloyatida federal va mintaqaviy dasturlarni amalga oshirish bo'yicha direktsiya.
4.3. Zamonaviy sharoitda Astraxan hududining madaniy merosi
Har bir jamiyat madaniyatida va jahon madaniyatida, merosxo'rlik qadriyatlarining ijtimoiy-siyosiy janglarda ro'y bermaydigan askar va Natisovning abadiy hayotini yashaydigan soha mavjud. Bu o'z yodgorliklari, rasmlar, matnlar, afsonalar, afsonalar, ya'ni muzeylar, kitoblarni saqlash joylarida - adabiy yodgorliklar nashr etilishi mumkin bo'lgan har bir madaniyatdir. Madaniy merosni muhofaza qilish va rivojlantirish, muzeylar, kutubxonalar, arxivlar va boshqalarni tashkil etish va xizmat ko'rsatish. - muhim qism nafaqat jamoat tashkilotlari faoliyati, balki davlatning majburiy vazifasi hisoblanadi. Ular xalqaro tadbirlarga keng qo'shilgan. Bu borada YUNESKO orqali katta harakatlar qilinmoqda. Rossiya Milliy o't-yon yodgorliklarni saqlab qolish uchun akademik D. Lihalikevning nazariy va amaliy faoliyatini keng tarqalgan.
O'tmish yodgorliklariga sarmoya kiritgan qadriyatlar va ma'nolar, shubhasiz, yangi madaniyatda muhim omil bo'lmoqda. Ular nafaqat saqlanib qolish, balki yangi avlodlar uchun ularning ma'nosini ochib berish kerak.
Astraxan Rossiyaning tarixiy shaharlari qatoriga qo'shilishiga qaramay, qo'mondonlar - ma'muriy kuchlar shaharning rivojlanishi tomon zerikarli to'siqni arxitura merosini ko'rib chiqdilar. Ular joylarni qurish uchun juda ko'p vaqtni afzal ko'rishdi. Masalan, zamonaviy uslubda musiqa komediyasining binosi sifatida bunday me'moriy binolar buzildi. Nikola cherkovining binolari va Spazo Previobrazen monastirining binolar majmuasi yo'q qilindi. U Bm Bm o'rgangan seminariyga joylashtirilgan. Kusanev va 1919 yilda S.M. boshqasiga buyruq kurslari bo'lgan Kirov. S. Klimanevskaya fotosurati binosi vayron bo'ldi, unda Chernishevskiy, gorky, shaumyan va boshqa ko'plab kishi suratga olingan.
Karl Mark nomli paketda ajoyib parvoz teatrida yonib ketdi. Gorky shahar tomonidan azob chekayotgan yo'qotishlarni sanab o'tdi. Gorky ham, chunki o'sha paytda ommaviy axborot vositalarida bo'lgan, ammo Astraxan obodligida madaniyat va madaniyat yodgorliklarini saqlash uchun keng, ammo aniq rasmiy tahorat olib borildi. Va shunga qaramay, IPEX, mintaqaviy madaniyat va boshqa jamoat tashkilotlarining eng faol harakatlariga rahmat, eski binolarning bir qator qimmat tarixiy xotirasini - "Kommuist" gazetasi binosi, Ichki ishlar boshqarmasi, Sobiq Nikolaev boshpana va boshqa boshqa odamlar binosi egallagan binolar.
Madaniy merosni himoya qilishda milliy madaniyatni saqlab qolish va tiklanmoqda. Endi Astraxan maktablarida, turli tillarda o'qitish borilmoqda: tatar, Nogai, qozoq va qalmoq. Bizning AGUda milliy tillar o'qituvchilari tayyorlanmoqda. Milliy bayramlar qayta tug'ilurlar, havaskor faoliyat jamoalari yaratildi, folklor festivallari va tanlovlari o'tkazilmoqda. Astraxan hududidagi xalqlar xalqlarining etnografiya muzeyi yaratildi, Astraxan musulmonlari diniy inshootlarini qurish va tiklash rejasi ma'qullandi (Oq masjid minorasi) Buddistlar ijaraga olingan, Limo Xo'rula ta'mirlandi. Yahudiylar, motorel (Lyuteran cherkovi rekonstruktsiya qilindi).
Shaharning janoza va yubileyi shaharning musiqiy va yubileyi - yaqinda, ammo Astraxan tarixi bilan tanishdi. Ushbu bayramga tayyorgarlik doirasida shaharning ko'plab diqqatga sazovor joylarining qayta ishlash ishlari olib borildi.
Astraxanning 450 yilligiga tayyorgarlik doirasida shaharning diqqatga sazovor joylari. Loyihani amalga oshirish uchun byudjet bir necha yuz million rubl ajratdi.
O'tgan yil avgust oyida davlat Filipardimoni rekonstruktsiya qilindi. Astraxan Sirkus, Astraxan Sirreatsiyani rekonstruktsiya qilish va yosh tomoshabinning Astraxan teatrini rekonstruktsiya qilish, madaniy yodgorlikning tiklanishi - NovOdoevichy monastiri.
"Tarixiy va madaniy merosni saqlash va dam olish" loyihasi doirasida 214 madaniy meros ob'ektining qayta tiklanishi rejalashtirilgan.
Rossiya Federatsiyasi hukumatining qarorlarini ta'minlashning asosiy faoliyatiga qo'shimcha ravishda. Mehmonxona majmualari, avtobus stantsiyasi, daryo stantsiyasini qurish va rekonstruktsiya qilish, IPPning yozgi sohasini qayta qurish va shahar radiosining shaharning yozishni rejalashtirish ishlari olib borildi Astraxan mintaqaviy radiokommunik aloqa markazi FSU ROSTRANDRADIOSET. Astraxanazprom MChJ hisobidan, ko'chadan Ijablanish R. Volgani rekonstruktsiya qilish ishlari olib borilmoqda. Qizil qismida (ar. kaltum) ul-ul. Kreml ("Azimut").
Lukovlnzolzhezessp LLC Muddati-ko'ylakning dam olish maskani va unga qo'shni parkni takomillashtirish bo'yicha ishlarni moliyalashtiradi. Jami byudjetdan, viloyat byudjetidan, viloyat byudjetidan, 700 million rubldan - 700 million rublni nishonlashni tayyorlash bo'yicha umumiy miqdorda 9 milliard rubl ajratildi.
Shahar rejalashtirish komissiyasining 2007 yil 10 yanvar kuni bo'lib o'tgan yig'ilishida A.A. Vilkin aytdi: "Men Rossiya prezidenti va Amraxansga 450 yilgacha gullab-yashnagan shaharga aylantirish uchun sodiqligini aytdim."
Yaqin kelajakda hokimning va'dasini bajarishini umid qilaman, chunki ko'pchilik shaharning yubileyi uchun rejalashtirilgan va amalga oshmagan.
5. Xulosa
Shunday qilib, madaniy meros madaniyatning asosiy usulini anglatadi. Shuning uchun madaniy merosni saqlash ma'lum darajada madaniyatni saqlab qolish bilan bir-biriga to'g'ri keladi.
Biz, biz, biz Rossiya ma'naviyatining mustahkam poydevori asosida, ota-bobolarimiz tomonidan yaratilgan poydevorda yashaydigan noyob madaniyatda yashayapmiz. G'arbiy va Sharqning tsivilizatsiyalari o'rtasidagi ko'maklashish, Astraxan viloyati o'zining maxsus madaniyatini yaratdi. Ko'p odamlar o'zlarining durdonalarini butun insoniyatning yutug'i bo'lgan kelajak avlodga qoldirdilar.
Astraxan hududi tarixi asrlar davomida chuqurlashadi, u o'zgaruvchan va ko'p kabel, muhim voqealarga boy, chunki past tog'ning unumdor erlari har doim xorijiy davlatlar va zabt etganlar. Madaniyat ob'ektlari, diniy binolar va majmualar, tarixiy turar-joy binolari, xalq hunarmandchilik milliy xazina, shuning uchun himoya qilish kerak. Asthdan hududida 500 dan ortiq yodgorliklar mavjud. Ular shaharning rivojlanishining turli davrlariga tegishli, boshqacha qiymatga ega, ammo birgalikda janubiy tarixiy shaharning noyob rangini yaratadi.
Astraxan madaniyatini o'rganish deyarli 1886 yildan boshlab 1886 yildan beri Astraxan viloyati tadqiqotchilarining tashkil etilganidan beri boshlandi. Fuqarolar urushi paytida ham, Sovet Respublikasi eng qimmatbaho tarixiy binolar va me'moriy yodgorliklarni himoya qilish uchun ularni himoya qilishni zarur deb hisobladi.
Ko'p asrlik tarixga qaramay, Astraxan o'ziga xosligini saqlab qoldi. Uning tashqi ko'rinishi avvalgidek yolg'iz to'qish, o'ziga xosdir. Astraxan Kreml, Zlatatusim, Rim-katolik cherkovi, Gyuba Starsion, Sent-Vladimir sobor va boshqalar. - Bularning barchasi Astraxan hududi me'morchiligining va arxitekturasining belgilari.
Astraxanda, tarix va madaniyat yodgorliklari, bu taniqli me'morchiliklar o'zlarining taniqli me'morlarini Aleksandr Digbby, Luigi Ruska, F. Mindval sifatida sarmoya kiritdi. Ammo har doim yodgorliklar magistrlik nazorati ostida bo'lgan va ularning ko'plari pasayish uchun vaqt ajratgan.
Davlat madaniy merosning eng yuqori salohiyatini angladi. Ushbu sohadagi davlat siyosatining maqsadi madaniy merosni identifikatsiya qilish, o'rganish, saqlash va ommalashtirish kiradi. "Astraxan madaniyati madaniyatini rivojlantirish" mintaqaviy dasturi madaniyat va san'at tashkilotlarining asosiy qatorlarini saqlash, madaniyat va san'at tashkilotlarining asosiy qatorlarini saqlash, madaniyat va san'at tashkilotlarining asosiy qatorini saqlab qolish uchun tobora kuchayib borayotgan inqirozni to'g'ri sekinlashtirishga imkon berdi mintaqaning hayoti ma'lum darajada. Milliy madaniyatni saqlash va jonlantirish uchun imkoniyatlar mavjud edi.
Umuman olganda, madaniy merosni himoya qilish yanada qiyin bo'lib qolmoqda. Ushbu muammo doimiy e'tiborni talab qiladi. Monbolizatsiz, buni yoki bu xalqning madaniy merosiga qanday munosabatda bo'lish kerakligini aytish mumkin, deyish mumkin. O'tmishni davom ettirish, biz kelajakni kengaytiramiz.
Adabiyotlar ro'yxati
1. Astraxan Kreml me'morchiligi. Ed. J.J. Sarycheva. Astraxan, 2001 yil.
2. Astraxan Kreml. Ed. A.V. Bondareva. 2003 yil Astraxan.
3. Bayoqov I. A. Astraxan Kazak qo'shinlari tarixi. - Saratov, 1991 yil.
4. Bogatirev A.I. Astraxan: ko'chalar, yillar, taqdir. Astraxan, 1999 yil.
5. Bryystova L.P. Madaniy merosning bir qismi sifatida geologik muzeylar to'plami. M., 1993 yil.
6. Vaskin N.G. Astraxan hududini hal qilish. - Volgograd, 1993 yil.
7. Gledovskiy M. Muzey profili // Sovet muzeyi. 1985 yil. 5.
8. EreMevev E.R.. Astraxan: tarix va zamonaviylik. Astraxan, 1999 yil.
9. Astraxan Kreml tarixi. Ed. I.Rrubseva. Astraxan, 2001 yil.
10. Astraxan Kreml tarixi. Ed. I.F. Rika. Astraxan, 2002 yil.
11. Kalugina T.P. San'at muzeyi madaniyatning fenomeni sifatida. SPB., 2001
12. Astraxan madaniyati. Ed. I.A. Mitchenko. Astraxan, 2001 yil.
13. Markov A. S. Astraxan Astraxan vintage pochta kartalarida. Astraxan, 1999 yil.
14. Astraxan shahar muzeylari. Ed. P.A. Morozova. Astraxan, 2000 yil.
15. Astraxan hududining tabiati va tarixi. Astraxan, 2002 yil.
16. Astraxanning ijtimoiy-iqtisodiy holati. Ed. I.V. Zverev. Astraxan, 2002 yil.
17. Ushakov N.M., Schuchina V.P., Timofeeva E.G va boshqalar. Astraxan hududi tarixi. - Astraxan: Nashriyot uyi Astraxan ped.in-TA, 1996 yil.
18. Etinger Ma Astraxan musiqiy madaniyati. - Volgograd: Nazy.-Volj.k.isd-in, 2001 yil
Shunga o'xshash hujjatlar
Madaniy merosning tushunchasi va roli. Buyuk Britaniyada madaniy konservatizm tushunchasi. Rossiya va AQShda madaniy meros kontseptsiyasini ishlab chiqish. Madaniy ob'ektlarni moliyalashtirish. Madaniy va tabiiy merosni himoya qilish bo'yicha Venetsiya konventsiyasi.
tekshiruv, qo'shilgan 08.01.2017
Rossiya Federatsiyasining madaniy merosi ob'ektlarining tasnifi. Madaniy meros ob'ektlarining hozirgi holatini baholash. Atrof-muhit omillari, qonunchilik va iqtisodiy jihatlarning roli. Madaniy meros ob'ektlarini saqlash bo'yicha chora-tadbirlar to'plami.
kurs ishi, qo'shilgan 24.11.2006
Madaniy merosning kontseptsiyasi, turlari va xalqaro huquqiy holati. Jahon madaniy merosi tizimidagi xalqaro tashkilotlar. Sankt-Peterburg xalqaro tabiatni muhofaza qilish xalqaro markazining vazifasi va vazifalari.
kurs ishi, qo'shilgan 30.11.2006
Qonunchilik va iqtisodiy jihatlarning roli. Atrof-muhit omillarining roli. Madaniy meros sohasidagi davlat siyosati. "Tarix va madaniyat yodgorliklarini himoya qilish uchun" Rossiyaning "Rossiyaning barcha jamiyati" jamoat tashkilotining "Rossiyaning barcha jamiyati".
kurs ishlari, qo'shilgan 20.10.2005
Madaniy meros ob'ektlarining tasnifi va hozirgi holatini baholash. Madaniy meros yodgorliklarini, qonunchilik, iqtisodiy va atrof-muhit omillarining rolini saqlash bo'yicha chora-tadbirlar majmui. Yodgorliklarni saqlashning asosiy zamonaviy usullari.
kurs ishlari, qo'shilgan 01/14/2011
Madaniyat xotiralar va xotira tarixi. Tarixiy merosni birgalikda sotsiokulli bir-madaniyat hodisasi sifatida tushunish. Rossiyaning pravoslav madaniyatini o'rganish. Madaniy xotirani va madaniy merosni saqlash muammosi. Talabalarning tarixiy merosi haqida fikr.
ijodiy ish, qo'shilgan 12/19/2012
Chet elda immunitetning madaniy va tabiiy meros ob'ektlarini saqlash qonuniy va boshqaruv amaliyoti. Madaniy merosni saqlashda xalqaro tashkilotlar faoliyati. Italiya va Frantsiya yodgorliklari va madaniyat yodgorliklarini himoya qilish.
tezislar 01/18/2013
Madaniy meros ob'ektlarini davlat muhofazasini boshqarish xususiyatlari, asosiy funktsiyalar va rol. "Sverdlovsk viloyati hududida madaniy meros ob'ektlarini saqlash, targ'ib qilish va ularni muhofaza qilish" maqsadli dasturi tahlili.
amaliyot haqida hisobot 04/29/2014
Zamonaviy rus jamiyatining xususiyatlari. Badiiy merosni va uning o'ziga xos xususiyatlarini o'zlashtirish jarayoni. Ushbu jarayonning huquqiy asoslari, milliy madaniy merosni himoya qilish uchun asosiy tashkiliy printsiplarni o'rganish.
muxuxoviy, qo'shilgan 04/17/2011
Rossiya Federatsiyasi, AQSh va Buyuk Britaniyaning madaniy merosi sohasidagi qonun hujjatlarini tahlil qilish. Rossiya Federatsiyasi xalqlarining madaniy merosi ob'ektlarining yagona davlat reyestri va madaniy meros ob'ektining belgilari bo'lgan ob'ektlarni buxgalteriya hisobi.
"Bolalar uyi" Astraxan
Kasbiy tanlov xodimlari Ta'lim
Pedagogik ijodning barcha Internet tanlovi
(2012 - 2013 Buxgalteriya)
Raqobat ko'rsatishni ko'rsatbo'sh vaqt va darsdan tashqari tadbirlarni tashkil etish .
Mualliflik huquqi: Tutponent Gorshunova Nadejda Vladimirovna
Mavzu bo'yicha stsenariy voqealar:
"Astraxan xalqining urf-odatlari va urf-odatlari"
Maqsad:
mintaqaning milliy madaniyati, shaharning asosiy bayramlari bilan tanishish;
ularning erlari va odamlar uchun g'urur namunasi, estetik madaniyat va bag'rikenglik bilan vatanparvarlik;
bolalar ijodiy qobiliyatlarini rivojlantirish va o'z-o'zini hurmat qilishni yaxshilash.
Bu joy bo'linmalarga bo'lingan, ularning har biri ushbu millat xususiyatlariga ega (kostyum, maishiy buyumlar, xalq hunarmandchilik elementlari.) Taqdimot tayyorlandi.
Sayohat kursi.
Etakchi:
Bugun bizning kasbimiz mavzuga bag'ishlangan " Astraxan xalqining urf-odatlari va an'analari "
Biz Astraxan xalqlarining asosiy bayramlari va xalqning urf-odatlari bilan tanishamiz. Avval biz "odat" va "an'anaviy" so'zlarini bildirishimizni bilib olamiz
Odat - Har qanday jamiyatda uzoq vaqt takrorlangan, harakat ...
An'ana (LAT. Traditio - uzatish; afsonalar), avloddan avloddan asrlar, sinflar va ijtimoiy guruhlarda uzoq vaqt davomida avlod va ijtimoiy guruhlarda olib boradigan va doimiy ravishda ...
Astraxanda qaysi millatlar yashaydi?
Mintaqa aholisining ko'p qismi (70%) rus. Ikkinchi eng katta odamlar qozoqlar (14,3%), Astraxan viloyati qozoqlarning tarixiy turar joyidir, bu esa federatsiya fanlari bo'yicha eng yirik qozoq jamoasi. Astraxan viloyati, shuningdek, tatarlar, shuningdek, tatarlar (shu jumladan, individual dialvalar bo'yicha Astraxan va yurts karnaylari) (7%), Nogai (aksariyat Qoralasha) va turkman.
2002 yildagi raqam, ming kishi
Ruslar 700 561 (70,0%)
142 633 qozoqlar (14,3%)
Tatarlar 70 590 (7.0%)
Ukrainalarning 12 605 (1,2%)
Chechenes 10 019 (1%)
Ozarbayjon 8 215 (0,8%)
Qalmiq 7 165 (0,7%)
Armanlarga 6,309 (0,64%)
Nogai 4 570 (0,45%)
Gips 4 331.
Aarar 4 218.
Leggins 3 646.
Darginlar 3 550.
Millatni ko'rsatmagan shaxslar 2 963
Belarusiya 2 651.
Turkman 2 154.
Koreys 2 072.
Astraxan tatarlari 1 980
Nemislar 1,389
Kumikov 1 356.
Gruzinlar 1 212.
Chuvashi 1 171.
Turklar 1 128.
O'zbeklar 1 030.
Yahudiylar 1 011.
An'anaviy madaniyatni saqlash vazifalari milliy madaniyatni tiklash muammolari bilan diqqat bilan yopiq. Viloyatda 2010 yil boshida mintaqaviy madaniy-madaniy jamiyatlar mavjud (Qozog'iston jamiyati - Zaktskul, Turkman - "Vatan", o'zbek-"O'zbekiston", Ozarbayjon - " Ozarbayjon ", turk -" Aydin ", Armaniston -" AROV ", Dog'iston -" Halmg "," Ayg ", Nogai va boshqalar", Edig va boshqalar ".
Astraxanda, an'anaviy "Sabantuyi", "Tsana SAR", Turk-Eron "Navro'z / Navro'z / Navro'z / Navro'z / Navro'z / Naurtz", Turk ma'rifat kunlari A.H.-H. Janibekova "Janibekovning o'qishlari", 2010 yildan "Bayoqovskiy o'qish" dan "Bayoqovskiy o'qiydi" Atalan Astraxan kazak qo'shinlari I.A. Biryuqova, shuningdek, o'zbek ma'rifatchisi Alisher Navoiyning sharafidagi voqealar. 90-yillarning boshlarida, bolalar qozoqlari (Anch Balapadar), Nogai (Sheshkexeiler) va tatar ("Yana Iseidener") mintaqaviy sharhlar bo'lib o'tdi.
Maslenitsa - butparast zamonlardan saqlangan ta'til. Bu katta postdan oldin bir hafta nishonlanadi. Maslenitsani nishonlash odatlari qadimgi davrlardan boshlab - yunon va Rim Vaxanaliyaning boshini oladi. Slavis-mushaklar ushbu davrda bahorgi ta'tilni - bahor va qishning qishlari uchrashuvini olib kelishdi. Maslenitsa aholisida har doim quvnoq bo'lgan. Uni nishonlashni rad etgan kishi "achchiq baxtsizlik va yomon uchida" yashaydi deb ishonilgan.
(Maslenitsa bayramidan sahna)
Islom tug'ilishidan uzoq oldin, bayram Nobuy Bu bahorni uyg'otishni, uning yangilanishini aks ettiradi. Aries yulduz turiga kirganda, dunyo qaytib kelib, Sharqiy xalqlar yangi yil paydo bo'lganida, eng sharqiy xalqlar yangi yilga ega bo'lgan eski e'tiqodga ko'ra. Astraxan Naubyz viloyat bayrami va 1998 yildan beri 1998 yildan 1998 yildan boshlab u hozirgi an'analarda, aprel kunlarining birida mintaqaviy milliy madaniy jamiyat vakillari rang-barang tabiatni tashkil etadi. Ularning o'nta va har biri Ularga o'z milliy lazzatlari, semantik va asosli to'ldirish (Eron, qozoq, turkman, Ozarbayjon, turk, tatar, Tojar, Dog'iston, o'zbek) ham o'zlarining milliy lazzatlari bo'ladi. Xalqning qadimiy madaniyati - ko'chmanchi, hayot, odatiy, qo'shiqlar, afsonalar, afsonalar, epos, zargarlik buyumlari ijodiy ilhom manbai bo'lgan.
(Yozuv tovushlari - "Shashcheva xotiralari"
bastakor Kurmang'aza Sagirbaev)
Bugungi kunda af'yoning ahd va mehmonlari har bir xalq tomonidan taqdim etilgan milliy taomlarni, uy-ro'zg'or buyumlari va dekorativ san'at buyumlari namoyish etadilar. Rasmiy ravishda, Navro'z milliy bayramdir. Va u uzoq vaqtdan beri diniy xarakterini o't ochish festivali sifatida yo'qotgan. Bayram har bir uyda, Alax va qishloqlarda, ARYKI, O'simlik daraxtlari, gullar daraxtlari, gullar, gullar ta'mirlash va boshqa joylarni tozalagan ta'til boshlandi. Nruzro'z tozalangan toza uyga kirganda, uning yonida yaxshi egasi, kasalligi, kamchiliklari va salbiy tomoniga kirganiga ishoniladi. Ta'tilning o'zi arafasida Dasturxon har bir oilada bo'lib o'tdi - turli xil definatsiya bilan dasturxon. Qo'shnilarning muomalasi uchun qarindoshlar uchun an'anaviy bo'lib o'tgan tantanali milliy taomlarni - palov, kabob, qaynatilgan no'xat, slomol va boshqalar tayyorgarlik ko'rishgan. Bugungi kunda odamlar eski xafagarchilikni kechiradilar, rahm-shafqatga muhtoj.
(Bolalar tomonidan qozoq raqsi)
Astraxan tatarlari bahor bayrami uchun katta nomga ega - Amil. Ushbu bayram ham musulmon diniy marosimlar bilan bog'liq emas edi. Bayram odatda shahar markazida boshlandi va doimiy ravishda chetidan, keyin butun qishloqdan Selu shahriga ko'chib o'tdi. Odamlar bir-birlarini ikkala qo'l bilan qo'l siqish bilan kutib olishdi. Tantanali stolda, ushbu kunda idishlar va guruch har bir tatar oilasida berildi: palov, pizza - "Kubak Beurk". Yoshlar "Yat Yersh", kurash - "kurash" jamoalaridagi an'anaviy musobaqalarda ishtirok etdi. Yoshlar oltita "Oltin Kabak" safida va Lazagne shahrida va ustunning yuqori qismida baquvvat bo'lgan, bosh sovrinni qo'lga kiritgan. Kechqurun shogirdlar uyga ketishdi. Qo'shiqlar egalaridan xursand bo'lib, ularga muomala qiladigan pulni olganlari uchun.
(Jangdagi musobaqalar va jurnaldagi jang sumkalari)
Schan
(Turkiy "Saban" - Pow va Tui - ta'til, tatarlardan va Barkirdan, bahorgi dala ishlari tugaganidan keyin
Sabanta qissasi tatar (bolgar) odamning o'zi kabi qadimiydir. Bayramdan ikki hafta oldin sovg'alar g'oliblarga, bayramga tayyorgarlik ko'rishni boshladi. "Sabantua otga oldindan yaqinlashmoqda", - dedi tatar. Bayramni engillashtirish - yugurish, sakrash, milliy kurash, albatta, ot poygalari, ot poygalari, qo'shiqlar, qo'shiqlar, qo'shiqlar, qo'shiqlar va tatar ta'tilini bezashga olib keldi. Sabantui bayramining boshlanishi asrlarning tubiga boradi va dastlab "Sek" deb nomlangan - tovuq tuxumlari (tug'ish ramzi) bilan marosim. Uning mohiyati quyidagicha edi: men tomirdan tuxum bilan tuxum olishim kerak edi. Bayramning boshqa elementlari katta eski, shunga o'xshash belgini oldi: oltinchisiga (quyoshning oltinchisiga ko'tarilish), sakrash va quruqlik, shuningdek, qo'shiqlar, raqslar, raqslar va milliy taomlarni davolash, ko'plab mehmonlarning kelishi.
"Osteraxon Yerdagi Tsagan SAR"
Tsagan SAR eng yaxshi Qalmiq bayramlaridan biridir. Uning tarixi boshqacha gapiring: u ko'plab afsonalar va afsonalarga ega. Bu Budda buyuk Buddadagi buddan beri uni nishonlab, oltita soxta ustozning nizoidan butunlay inkor etadigan va mo''jizalar xalqini ochib bergan. Kalmkning aholisining afsonasi, tangan SAR Afsonaviy Boke Virn Jall-Tengri, yovuzlik kuchini ko'rsatadigan afsonaviy va hiyla-nayrangning g'alabasi.
Tsagan SAR bahorning boshlanishi. Shuning uchun, Qalmk ta'tilida, yig'ilish, salomlar va keyin so'rang: "Siz yaxshi bo'ldingizmi?". "Ha, ular yaxshi deb javob berishdi", deb javob beriladi. Qishlar hali ham Kengashning arasherlarini qo'llarida, Mehribonlik Sara, 12 fevral kuni mehmondo'st viloyatda olib ketmagan Ular an'analar bilan tanishdilar va ota-bobolarimiz tomonidan yaratilgan an'analarni esladilar. Bu erda ulardan ba'zilari: Bayram uchrashuviga hamma narsa tayyorgarlik ko'rar edi: ular uyda umumiy tozalashdi: tikilgan yoki sotib olishgan, qaynatilgan go'sht, hamma narsa yuvilgan. Ayol bayrami arafasida boshlarini yuvdi, sochlarini tarashdi va tikuv bilan kiyingan (sochlar qopqoqlari). Oq yoqasi bilan payvandlangan ko'ylaklar. Uyda Tsagan SAR bayramidan oldin, uyda hostess, pisarni ko'chirdi, chunki bu kun "Mazg ruda" deb nomlangan. - Qishning oxirgi kuni.
Ertalab, "Tsagan SAR" kuni uy bekasi Kalmk choyini pishiradi. Choy qaynab ketayotganda, u ko'krakni ochadi, yangi kiyimlarni tortadi va oldindan cho'zilgan arqonga osilgan. Bu odat edi - biz yiliga bir marta kiyim-kechak kerak. Ertalab butun oila uyg'onganida, onasi bolalarni o'padi va ularni o'pdi: "Baxtli bo'ling:" Baxtli bo'ling: "Baxtli bo'ling, keyingi yili men chap yonoqda o'paman. " Kelgusi yil keladi. U yana bir xil so'zlarni aytadi. Ushbu so'zlarda xalqning donoligi: bir yil yashab, bir-birlarini tabriklaymiz. Bir-birimizga sog'liq va baxt tilab.
Bayramning muhim nuqtasi milliy un taomini - o'rikni tayyorlash edi. Ular xamirdan tayyorlangan va qaynoq semizga qovurilgan. Borokok shakli chuqurroq edi. "Huz", "Huz", qo'chqorning shaklida qanoti, katta diapazonning istaklarini anglatadi; "Keit" - otlarning bir qismini, "O'rtty Tozsh" - "Port tuk", "TSTSL" - cho'tka, cho'tka ramzini eslatib turadi Qalmklar bosh kiyimida.
An'anaviy "tokgal kuni"
Astraxanda - katta bayram. An'anaviy "tokgal kuni"bu 15-kuni nishonlanadi. U uchun butun oilalar keladi. Ko'pchilik - bu shaharda baliq ovlashga umid qilib, tayoqlar bilan. Volga kanaqasi bo'yicha musobaqada qatnashdi. Ishtirokchilar Rossiyaning barcha hududlaridan uzatmalar va yemlar bilan to'planishdi.
O'yin: "Baliqni ushlang"
Bolalar Magnet tukli baliqlarda baliq ovlash tayoqlaridan foydalanadilar. Kim va tezroq.
Baliqchining kuni
Iyulning ikkinchi yakshanbasida Rossiyada an'anaviy ravishda baliqchining kunini nishonlamoqda.
volga daryosi, an'anaviy "ko'zlar festivali" binosida bo'lib o'tadi, unda viloyatning barcha sohalaridagi vakillar ishtirok etadi. Viloyat baliqchilik agentligi "Baliq, baliq!" Qatnashchilari shahar favvoraida baliqqa intilish uchun Yalang'och qo'llar bilan taklif etiladi. Shu bilan birga, asosiy bosqichda "jonli suv - 2012" Xalqaro ijodkorligi xalqaro festivali bo'lib o'tadi. Kechqurun Astraxan solistlari ishtirokida bayram kontserti bilan yakunlanadi.
(Sahna "Neptun baliqchini ziyorat qilish")
To'y an'analari.
Astraxandagi eng romantik joylardan biri bu oshiqlarning ko'prigi. Kulut daryosidan ikkinchisiga bir qatorda cho'zilgan kichik ko'prik so'nggi yillarda oshiqlarning mashhur joyiga aylandi.
Kasallangan ustunlar va Pushkin uslubidagi do'konlar juda jozibali ko'rinadi va oshiqlar ko'prigidan qizil rangli qirg'oqqa aql bovar qilmaydigan ko'rinishga ega. Yangi turmush qurganlar orasida ko'prik paydo bo'lishidan oldin, an'anaga, kvadratdan birining novdasi kirib, kvadratga ko'tarildi. Birin bir vaqtdan keyin, qayin bunday "lenta zulmi" dan uyalmadi va vafot etdi: ular yaqin atrofdagi qayinda tugunni bog'lay boshladilar, ammo u bunday hujumga uchramadi. Astraxan Berezning yo'q bo'lib ketishining oldini olish uchun Astraxan ko'priklaridan biriga oshiq bo'lishga qaror qilindi. Keyinchalik 2005 yilda Astraxandagi oshiqlar ko'prikidagi arch yonida, bronza medaliga sazovor bo'lib, oilaning farovon lentalari osib qo'ya boshladi.
Keyinchalik Evropa va Boltiqbo'yi mamlakatlaridan kelgan yana bir urf-odatlar paydo bo'ldi - kuchli va baxtli oilaviy hayotni tashkil etuvchi qasrni osib qo'yish. Moskva va Sankt-Peterburgda bunday o'ziga xos nikunoslik an'anasi bilan ular uzoq vaqt davomida kurashmoqdalar: mehribonning qasrlari ko'prikning paydo bo'lishiga ishonib, aktivli temir qoziqlari shafqatsiz kesishadi. Astraxandada bu bilan yaqinda kurashishni boshladi. 2006 yilda qasrlar osilib turmadi, ammo 5 yil o'tgach, oshiqlar ko'prikida katta miqdorda juda ko'p miqdorda to'plangan: tom ma'noda to'siqlar har bir santimetrli yozuv bilan ishqiy yozuv bilan band. Biroq, sevgi va shahar ma'muriyatidagi nizolarga qaramay, Astraxanda sevuvchilar ko'prigi sevgidagi eng go'zal va eng sevimli joylardan biri bo'lishdan to'xtamaydi.
Oqshom ko'li
Bratsk Sadik, DC Kaspiy Flotilla.
Shahar kuni
Sentabrning iliqligini oshirishga qaror qilgan eng sevimli fuqarolar bayrami, Astaxaniyaliklar ikki kunni nishonlashdi. Xalq Gulyya shaharlarda bo'lib o'tdi. Kichkintoy va sport o'yinlari, tanlovlar, kontsertlar, shaharning har bir hududida - Astraxanning har bir hududida, bir necha saytlar dam olishlari mumkin edi. Asosiy bayram madaniyat va "Arkadiy" madaniyat va dam olish parkiga aylandi. Bu erda bayram mehmonlari ushbu mo'jizani qumdan kuzatib borishdi. Birinchi marta Astraxan shahrida "Ponaizova hayko" festivali birinchi marta o'tdi. Unda Astraxan san'at maktablari talabalari ishtirok etdilar. Ularning aksariyati birinchi marta Sankt-Peterburgning rassomlari, Sankt-Peterburgdagi rassomlar yordam berishdi, ular shahar kuniga maxsus taklif qilingan. Uch metrlik "Chernomor" boshchiligidagi 12 ta qum raqamlari, Astraxanlar va konservalar tomonidan yaratilgan.
Shahar kuni sharafiga bir shanba kuni, Kremlda yakunlandi. Bu erda kazaklar tomonidan taxmin qilingan taxminlar qasamyodni tantanali qabul qildi. Astraxan meri Mixail Stolyarovaning pravoslavjamiyatining vakili bo'lgan, u kunning shu kungi kazaklarga bag'ishlangan.
"Oktyabrskoshaya maydonidagi Ulyanovskiy maydonida kechqurun yaqinroq" Krontimiz musobaqasi bo'ldi. Tarixiy rekonstruktsiyalar vakillari tomoshabinlarni haqiqiy zirhlarda ochiq namoyish etdilar.
Astraxan bayramining ikkinchi kunida mazali davolash usullarini kutmoqda. Astraxan shablon festivali Lenin maydonida bo'lib o'tdi, unda Astraxonlar g'ayrioddiy shakllar va o'lchamlarning mazali rezavorlarini ko'rishlari mumkin edi. Bayram mehmonlari g'ayrioddiy tarvuz kokteylini sinab ko'rishlari va avtoulovlarning tarvuzining tarvuzining tarvuzida kesilgan yaralar naqshlarini hayratda qoldirishi mumkin. Astraxan shahar hokimligining yana ikkita mazali festivallari Volgani bo'yashga sarfladilar. Bu erda xalq qo'shiqlarining sadolari ostida shahar va viloyat bayramlari mehmonlarga tayyorgarlik ko'rayotgan Astraxan ko'li atroflarini sinab ko'rish mumkin edi. Raqobat hakamlar hay'atining tan olinishi uchun mazali quloqni Kirov tumani tomonidan tayyorlangan. Va barcha istaklar turli xil choy turishi mumkin. Rus, qozoqlar, tatarlar, armanlar, chechenlar, ozarbayjon, o'zbeklar va qalliqqorlar - yuzlab yillar, davolanish va choyi.
Xostlar yig'ilib, mehmonlarni sayohatda taklif qiladi
Mehmonlar milliy an'analarga ko'ra, bolalar tayyorlangan muomala va choy bilan birga bolalar tayyorlangan stollarga taklif etiladi.
1-ilova.
King Neptun musiqasini o'z ichiga oladi, sharaf doirasini yaratadi va taxtda o'tiradi.
Neptun.
Men hokimning dengizlariman.
Baliq, Hazratimiz delfinlari.
Mening saroyim dengiz tubida
Hammalik amber.
Neptun bayrami bilan tabriklaymiz!
Sizga o'tgan shamol tilayman,
Kel ostida etti fut va
Barcha dengiz riflarini oling!
Musiqa Mermaidlar kiradi.
Neptun.
Siz bugun nima xafa qilasiz, bugunmisiz? Sizga zarar qilmadingizmi? Menga ayting. Men butun dengiz shamol qirolligimni ostin-ustinman. Men huquqbuzarni topaman va Vaylni jazolayman.
mermaid.
Hech kimni qidirishning hojati yo'q, dengiz qirboni pastki qismini aylantirish uchun yuqoriga ko'tariladi. Hech kim bizga zarar qilmaydi va zarar etkazmaydi.
Neptun.
Umuman olganda, mening qayg'uingiz bilan men bilan. Nega xafasiz? Ayting-chi, ehtimol men sizga yordam bera olaman.
mermaid.
O, otajon, shoh. Va izchil bir narsani ayting. Uzoq vaqt davomida odamlar qanday qilib quvnoq bo'lishayotganini ko'rmadim, qarashni xohlayman.
Neptun.
Xo'sh, bu qiyin emas. Qarang: "dengizchi" raqsi
Neptun.
Uzoq vaqt davomida biz suvsiz bo'lolmaymiz. Vidolashuv! Biz uchun vaqt keldi va siz dam olishni davom ettirasiz. (Boring)
Tadqiqot
adolat bo'yicha
mavzu bo'yicha: "Astraxan qozoqlar marosimlari" mavzusida
Ish ijrosi: Jilyev Dariy
8-sinf "b"
O'qituvchi: Rudometrik N.P
Mening qadrli daryoning taqdiri
Ikki qayiq orasidagi oqish.
Ikkita qirg'oq - ikkita ajoyib til,
Ular uchun hamma tayyor bo'lishlari uchun! ..
Shunday qilib, men quyoshli yurtda yashayman,
Urug'larning do'stligi o'sadi,
Chernali ataylab va non ...
Ikki til va vatan yolg'iz!
M.Usejanov
(Yu.Sheterbakovning tarjimasi)
Mavzu bo'yicha tadqiqotlar: "Folklore, Astraxanning urug'lari". Rite, folklor - bu shaxslarning o'ziga xos xususiyati. Ular hayotning barcha asosiy tomonlarini kesib o'tib, aks ettirishdi. Ular milliy ta'limning kuchli vositasidir va odamlarning bir butunqa uyg'unligi.
Ushbu ishning maqsadi: Qozoq aholining asosiy marosimlarini aniqlang va zamonaviy dunyoda qancha saqlanib qolganligini bilib oling.
Ushbu maqsadni amalga oshirish uchun siz quyidagi vazifalarni bajarishingiz kerak:
Qozog'iston milliy urf-odatlari bilan tanishing, folklor qozoq xalqining ma'naviy madaniyati tizimida eng muhim to'siq sifatida tanishish;
Mening shahrim aholisi tomonidan hurmatga sazovor bo'lgan asosiy marosimlar haqida tasavvurga ega bo'ling;
Qozog'istonliklar talabalari orasida qozoq xalqining urf-odatlari haqida ma'lumot olish;
Bizning zamonamizda etnos hayotidagi urf-odatlarning roli va ahamiyatini tushunish.
Ahamiyatlilik Ko'rib chiqilayotgan mavzu shundaki, jamiyat yana va yana paydo bo'ladi. Mamlakat ruhiy rivojlanishni boshdan kechirmoqda, yo'qolgan qadriyatlarni izlash boshlanadi, unutilgan, unutilgan va marosimning abadiy qadriyatlarini saqlab qolishga qaratilgan deb aylanadi.
Oilada tinchlik
Qo'shniga muhabbat
Birdamlik
Axloqiy yaxshi
Kamtarlik, go'zallik, haqiqat,
Kirish
Biz, yosh avlod, milliy madaniyatga qo'shilishimiz kerak, chunki Bugungimiz, bizning o'tmishimiz kabi, kelajakning urf-odatlari va urf-odatlarini yaratadi. Bizning g'aroyib ajdodlarimiz boshqargan urf-odatlarimizni bilish bizga zamonaviy avlod kerakmi? Ha, bizga kerak. Biz nafaqat Rossiya davlatining tarixi, balki milliy madaniyatning urf-odatlari va urf-odatlari ham bilishimiz kerak; O'zingizni, xalqini va xalq madaniyati bilan bog'liq bo'lgan hamma narsani yaxshi ko'rgan, nafaqat rus marosimlarini, balki boshqa xalqlarning marosimlarini o'rganing, tushuntiring, tushuning va faol ishtirok eting Astraxan mintaqamizda.
Faqatgina - sizning odatingiz.
Astraxan viloyati aholisining asosiy qismi ko'p millatli tarkibiy qismdir. Bu erda 100 dan ortiq millat vakillari vakillari. Turli davrlarda, Markaziy Rossiya va Ukraina aholisi, Markaziy Osiyodan tortib, Markaziy Osiyodan tortib, Volga pasttekisligida joylashgan. Mehnatchilar orasida rus va ukrainaliklar, Belarusiya, tatarlar, Nagay, Chuvashi va Mordava bo'lgan. Ushbu xalqlarning har biri qiziqarli madaniyat, ularning urf-odatlari va urf-odatlari bor.
Men bu xalqlardan birida, ya'ni qozoqlarda yashashni xohlayman.
Qozoqlar hududida aholi soni bo'yicha ular ikkinchi o'rinni egallashadi (taxminan 140 ming kishi). Bu Astraxan viloyatining tub aholisi. Inqilobdan oldin ularga "Kirgir" deb nomlangan va ular Astraxan provintsiyasining sharqiy qismida.
Hozirgi qozoqlar shimoli-g'arbga yoki turkiy tillarning XPCHAK guruhiga tegishli tilda gaplashadi. Qozoqlarning e'tiqodi - Musulmon sunniy.
XU1 asr o'rtalarida qozoqlarning etnik tarkibi qabilalar va Sibirning Sibir guruhlari, Sibir guruhlari, sharqiy sementariya. Yaqin iqtisodiy, madaniy va maishiy aloqalar natijasida ko'payish va qabilalar sodir bo'ladi. Mo'g'ul Iganing qulashi bilan qozoqlar ob'ektlari jonlandi. Yo'q qilingan shaharlar tiklandi. Shaharlarning savdo-iqtisodiy aloqalari va dasht maydonlari mustahkamlandi. Katta hududda bitta til va bitta ferma bor edi. Ko'pchilik har kunda turli qabilalar va millatlar madaniyatida edi.
XV-XVII asrlardagi massajda. Qadimgi mikrologiya xususiyatlarini saqlab qolgan tabiat kuchlari va tabiat kuchlari o'limi, xususan, kurashni tan olish boshlandi: yaxshi (Kie) va dushman (kecip). Anemizmning mohiyati tabiiy hodisalarning ma'naviyotidir, bu tabiatning har bir fenomeni uchun yashiringanligi haqidagi fikr. Qozoq mifologiyasi bahorda yashil o'tni sindirish taqiqlangan, chunki odamlar uning hayotning uzluksizligini ko'rishgan. Qozoqlar Yerning ruhiga sig'inishgan (Zer ana) va suv (ana). Yong'in qilish katta ahamiyatga ega edi (ANI). Harom olovning eng qadimgi ismi saqlanib qoladi - Afsuski. Qozoq ma'lumotlarida yong'in turar joyning homiysi, toza o'choqdir. Yangi oila a'zolariga qo'shilganda, kelin katta uyda yonib ketishi, qurbonni yoniga olib chiqishi kerak, uning ichiga yog'ni yuvadi (Kui).
Qozoqlar olov tomonidan qadimiy tahoratni saqlab qolishgan (Alalay Qadimgi "Alas" so'zidan - tun yorug'ligi, muqaddas olovdan. Bu marosim Jalanau shahrida qishlashdan suzish bilan birga o'tdi. Qadim zamonlardan beri qozoqlar, qishki donda buni rivojlantirishgan, odamlar ko'pincha odamga zararli, "nopok kuchlar" ga zarar keltiradi. Va zhalau toza, xavotirga tushadi va Zhalauga olib boriladigan ko'chat yo'lining boshida, ikkita eng katta olov boqildi, ular orasida odamlar va oktar qo'ylar etishmayotgan edi. Otlar "toza hayvonlar" deb hisoblandilar va poklanmaydi.
Qozoqlar iqtisodiy faoliyat, oilaviy munosabatlar, oilaviy munosabatlar, bugungi kungacha saqlanib qolgan to'y ta'tillari bilan bog'liq ko'plab milliy urf-odatlarga ega edilar.
Iqtisodiy faoliyat bilan bog'liq an'ana va marosimlar.
Qozoqlarning asosiy iqtisodiy faolligi asosan ko'chmanchi chorvachilik edi. Shuning uchun, odamlarda chorvachilikni etishtirish uchun ko'proq e'tibor berildi. Har bir chorvachilik chorva mollarini yaxshi saqlanib, ko'payib borayotgani sababli, keyin u bilan bog'liq an'analar va marosimlar paydo bo'ldi. Ushbu marosimlardan biri alangali toza. Bahorda, qadimiylikdan Zhaauga ko'chib o'tish kerak bo'lganida, bir necha joylarda yong'in ko'tarildi va qoramol olov orasiga mast edi. Islom qabul qilinishidan oldin, yong'in madaniyatiga ega bo'lganida edi. Zhailuning ketishida har bir Aul o'zining to'qilgan gilamlarini bezatdi. Oldinda bo'lgan tuya chiroyli gilam bilan qoplangan edi, zichxishning uzun tuklaridan keyin to'rtburchaklar tojini va boshlariga qo'ydi. Bunday ko'chmanchi "vagonni toj" deb atadi. Kuchli tuya odatda Aula yoki kelindan eng obro'li ayolni boshqargan. Ma'lumotga ko'ra, tuynuk boshliq bo'lgan ko'chalar pirojniy chiqdi Frenev Schalz olib ketilmaydi va ko'chmanchilar muammoga duch kelmaydilar.
Boshqa bir odat bo'yicha, Bahorda birinchi momaqaldiroqqa, o'simlik taomiga ruxsat berilmagan. Yirtqich piyoz va boshqa o'simliklar boshlandi, birinchi momaqaldiroq va yomg'ir yog'adi. Iymonning so'zlariga ko'ra, momaqaldiroqdan keyin o'simliklar tez o'sadi, chorva mollari, ularni oziqlantiradi, ko'proq sut beradi, keyin Xudo in'omlaridan foydalanishlari mumkin. Shuning uchun Semurucheyada momaqaldiroqda ayollar chelaklarda, deyishdi: "Sut bir oz olov, bir oz olov bo'ladi" va o'tyurriga chiqsin. Markaziy Qozog'istonda u "Otau" dagi "deb nomlandi va ayollar Kega Yurtsni taqillatishdi. Kosmogonik e'tiqodlarga ko'ra, u chorva mollari bo'shlig'ida sut miqdorini oshirdi.
Yana bir qiziqarli odat "Maobi mayurddddddyk" yoki "becked hisoblash" deb nomlandi. U Zaxauga etib borganida, imonli arqon bilan bog'langan va sutdan sutdan oshdi. Shunday qilib, faryodlar va mollar mahkamlanishi uchun sut juda ko'p edi va Kumys mazali bo'lib, kolaning yuqori qismi yog 'bilan qiziqdi.
Islom qozoqlari qabul qilinishidan oldin, qishloq xo'jalik hujjatlari va moslashuvlari muqaddas deb hisoblanadi. Shunday qilib, otlarni ushlash uchun uyum; Kamar ko'pchilikka ishondi: uning yonidagi qo'zilar va echkilar saqlanib qolgan, yo'llar; Shanik Yurtsni ko'targan Bankan muqaddas edi, ular orqali ayollarning ayollariga o'tishning iloji yo'q edi, ular kelib chiqishi mumkin emas edi.
Oilaviy urf-odatlar va urf-odatlar.
Hayotning asosi o'choqlar, keyin bu urf-odatlar ko'p bo'lgan.
Taqqoslash. Diqqatga ko'ra, sodiq odam qizining ota-onalari. U kelajakdagi o'yinchilarga keladi. Agar boshqa tomon taklifni qabul qilsa, unda o'yin tashrifi uchun vaqt belgilanadi. Keyin, Kuyovning otasi to'yni ikkilanib yuboradi: tinchlaning, tobora kelin kelinda bo'lish vaqti va to'y vaqtini to'lash vaqti belgilanadi.
Altalar o'rtasida o'yinchilar o'rtasida qasam bilan belgilanadi. Buning uchun idish qo'ygan qo'ylarning bir piyolaiga quyiladi, ikkala tomon barmoqlarni idishga tushirishdi va Svatovskiy kelishuvlar buzilmasligidanoq qasam ichdilar.
Ushbu marosimlardan so'ng, Aksakala Qur'onni idoraga o'qib, marhamatga ergashing. Qozoqlardan bu odat "barakalar boksi" deb ataladi. Ushbu barakaning sharafiga ko'ra, zigitaning asosiy suri "yoqa" ning bo'yniga qo'yadi yoki sovg'a deb nomlangan sovg'a - "tuklarga qo'ying" (stigma). Ushbu sovg'ani tanlagani qizning qiz ekanligi haqida gapiradi. Endi ikkala tomon ham qonuniy yaroqsiz qarindoshlar, yaqin qarindoshlardir. Ushbu o'yinni tasdiqlash uchun Kuyyk-baga xizmat ko'rsatildi - Qurqirnaya Salo, Jigar bilan bir qatorda, o'yinchi ularga bir-birlarini davolaydi. Matcho'tkazuvchidan chiqib ketishdan oldin ular sovg'alar qilishadi va kibr kiyadilar. Kuyovning asosiy qismi qanday to'lanadi, kuyovlar Kelinni Xristi vazifasi bilan qabul qiladi. Bu kun alohida bir Yurt tomonidan tashlandi. An'anaviy oqshom yaqin qarindoshning yaqinida - kelinning parvarishi bo'lib o'tdi. Kechaning oxirida, SnohHS bir qizga alohida bir yurtga olib boradi. Yosh Snola u erda zigitlarni taklif qiladi. Boshqa ayollar kuyovni "jurnal" deb otib, uning oldida g'azablangan. Kuyov ulardan oshib ketmaydi, soliq kodini to'lashi kerak. Otau eshigi oldida u "ochilish" ni to'lashi kerak. Bu erda kuyov kelinning onasi bilan uchrashadi va uni olovda yog'diradi va Aka deb nomlangan ichimliklarni taklif qiladi. Bu kuyovdan keyin, "qo'lini ochish", "qo'lini ochish "Uchrashuvning marosimiga mos keladigan boshqa harakatlar. Ammo bu kecha kelin va kelin faqat bir-birlari bilan suhbatlashadilar. Zigit kelinning ota-onasi tushidan oldin o'zini o'zi qulab tushdi. Ushbu oqshom "Yosh o'yinlar" deb nomlanadi. Shundan so'ng, Urayn ikkala tomon ham to'yga faol tayyorgarlik ko'rmoqdalar.
An'anaga ko'ra, qozoqlar har doim juda hurmatga sazovor bo'lib, oqsoqollarga katta hurmat bilan munosabatda bo'lishdi. Agar oqsoqollar stolda o'tirishsa, ulardan oldingi yoshlar gaplashishni boshlamaydilar, ovqat uchun jinoyat qilmaslik, stol tufayli ajralmaydi. "O'g'ildan ehtiyot bo'linglar, otasi oldida va xizmatkor qizning onalaridan oldinroq" degan so'zi, qozoqlarning to'nog'iga hurmat bilan munosabatda bo'lish masalasi ko'proq e'tibor qaratilganligini aytadi.
Qozoqlar erining do'stlarining xotini nomi bilan atalgan deb qabul qilinmadilar. Snoxy erining barcha qarindoshlarini ism bilan chaqirishi shart emas edi. Ular ularga laqablarini berishdi. Bu odat "Ismni so'roq qilish" deb nomlangan.
Qozoqlarning mehmondo'stligi keng tarqalgan. Har qanday uyda va hamma joyda hurmatga sazovor mehmon bo'lish mumkin edi. Agar mehmon unga topshirilgan qabuldan qoniqmasa, u bilik sudiga murojaat qilishi mumkin edi. Agar mehmon hatto qon dushmanining uyiga kirsa, unda uy egasi jo'nashdan oldin uning hayoti uchun javobgar edi. Qozoqlar bir-birlariga o'zaro yordam ko'rsatdilar. Bunday yordam turli xil nomlarga ega edi: qamoqda, nemeurin, ong, asalari. Shunday qilib, ular kambag'allarni yig'ish uchun, qo'ylarni yig'ish, pichanni o'rashda, uyning qurilishida ish olib borish uchun yig'ishlari mumkin edi. Bugun Osulda, qozoqlar ko'pincha qishloq aholisini qurishga yordam berishga yordam berishadi. Ish uchun hech kim hech kimni to'lamaydi, balki yaxshi ovqatlanmaydi. Qozoqlar insonning o'limi bilan bog'liq ko'plab urf-odatlar va urf-odatlarga ega. An'anaga ko'ra, marhumning marhum va "vidolashuv" ga boradigan qarindoshlar, ular bir-birlarini xafagarchilik uchun sabab so'rashadi; Keyin, odatiy holga ko'ra, 7 kun, 40 kun, yil yubileyini ushlab turadigan va yubiley, yil yubileyini ushlab, e'longa ko'ra, odatiy holga rioya qiling.
Ko'plab turk tilida so'zlashadigan xalqlar singari qozoqlar, 22 mart kuni kechayu kunduz Elyonkoklarni ulug 'ulush kunlari sifatida nishonlashadi. Shu kuni barcha eng yaxshi kiyimlar, ular bir-birlariga va farovonligini tilaydilar, dam olish va dam olishlarini kechiradilar.
Milliy o'yinlar .
Qozoqlar ko'plab milliy o'yinlar va o'yin-kulgilarga ega.
"Xan - Vizier", "qo'shnilar", "zagin", "Mershin" va boshqa ko'ngilochar o'yinlar o'ynayotgan yoshlar. "AIGOLAK", "Kamarni" deb otib, "Sakkulak", "pichirlashning farqlanishi", "Tintbakan", "Altbakan" (Swingbakan). Bundan tashqari, qozoqlarning "Kumamak" o'yiniga ega, bu esa hisobga olinadi.
Qozoqlar va sport o'yin-kulgi va o'yinlar. Eng mashhur Kazaksha kerlari - kurash, Jumbys, kamon o'qchasi, arkanani tortib olish; Ko'plab o'yinlar otda: Bayga, Sais, Qiz Kuu, Kokpa, audySakk. Ular kuch, dexerlik, jasoratni ko'taradilar. Harbiy sport o'yinlaridan siz sayyoni va to'g'riligini ishlab chiqaradigan ATU-da vodiylarni chaqirishingiz mumkin. Tankning o'zi mergen nomi tayinlanadi.
Nikoh marosimi
Qozoq muhitidagi eng qiziqarli va ahamiyatli, nikohda bo'lgani kabi, bu erda qozoq xalqining o'ziga xos milliy xususiyatlari aks etgan. Aslida, bizga ma'lum bo'lgan barcha manbalar, qozoqlarda monogamuziyal nikohning mavjudligi, qon bilan bog'liq nikohlar, qon bilan bog'liq bo'lgan nikohlar. Haqida. Qozog'iston an'anasiga ko'ra, xuddi ettinchi tizzada bo'lgan yoki ettitadan kamrog'i bo'lingan hududlarda yashagan vakillar uylangan. Bundan tashqari, ushbu shartlar bajarilsa ham, nikoh bosh va ekakal bobning maxsus qarorini talab qiladi. Bunday cheklovlar qon bilan bog'liq aralashmasining oldini olish va sog'lom naslni ta'minlash va sog'lom avlodlarni ta'minlashga yordam beradi.
Nikoh shartnomasi ikki jihatdan erishish mumkin: birinchi navbatda, boshqa tomonning ota-onalari o'rtasida, Kuyovning oilasi rahbari bu taklifni odatda sodir bo'ladigan kelinning ota-onalariga etkazish; Ikkinchidan, kuyovning yon tomoni bu yaqin do'stga qo'shiladi. Bunday kelishuvning xulosasi, bir tomondan, boshqa tomonning mulkiy ahvoliga rioya qilish ta'rifi (shuningdek, qonuniy ravishda taqiqlangan, ammo so'nggi yillarda keng qo'llanilgan), boshqa tomondan - kelinning onasi bilan tanishish. Mantiq ko'rinishda emas, balki rus tilida shunday bo'lgan qozoq rivoyatlaridan birida emas, balki qizining soyasi, yaxshi ona va qizi yaxshi bo'ladi.
Nikoh shartnomasining tugashi marosimning birinchi harakati bilan yakunlanadi va kelin va uning eng yaqin qarindoshlari kelinning ota-onalari kelinning otasiga - ot, cho'milish va boshqa sovg'alar bilan bog'liq bo'ladilar Oilaning mulkiy holatiga. Shu kuni kelinning oilasi yaqin qarindoshlar taklifiga binoan ziyofatni tashkil qiladi, unga yaqinlashib kelayotgan to'y bilan bog'liq barcha masalalar belgilangan. Ratening ushbu bosqichining majburiy marosimida jigarrang oq boshli qo'chqorni so'yish (hech qanday qora), bu yaxshi ahvolga tushadi. Thos davrida G'azablangan Chinno qarindoshlari qasddan siqilgan, va kelinning qarindoshlari ularga choy, kumis, go'sht boqishadi. Bayramning tugallangan bosqichi - bu kosaning bir piyolachining hosil bo'lishi, unda qovurilgan Kurduk va erkaklar bilan ayollar ayollari daryosidagi o'yin-kulgi o'yinlari. Kelinishdan oldin kelinning qarindoshlari kuyovning qarindoshlari tegishli sovg'alarga ega, ularning qiymati oilaning mulkiga bog'liq. Ushbu harakat nikoh to'g'risidagi bitimning yakuniy xulosasi va tomonlar o'rtasidagi munosabatlar yangi bosqichga chiqadi.
Tinchlik tufayli kuyovning yon tomoni kelinning oilasini to'laydi, ularning o'lchamlari oiladagi mulk pozitsiyasiga qat'iy muvofiqdir. Qoida tariqasida, boy oilalar 77 bosh ot, o'rta vaznli oilalar - 47, agar otlar bo'lmasa, ular boshqa chorva mollariga teng ravishda beriladi. Tinchlikning ko'pi to'langanida, kuyovning qarindoshlari to'y kunini belgilashlari mumkin. Shu bilan birga, kuyovning yon tomoni - bu barcha qarindoshlarini chaqiriq uchun mo'ljallangan sovg'alarni ko'rishni va baholashni taklif qiladi. Do'stlar va qarindoshlar ham sovg'alar olib keladi, shuning uchun ularda qozoq atrofidagi o'zaro yordamning o'ziga xos xususiyatlaridan biri.
Ushbu marosim tugashi bilan kelinning shogirdlari to'y sovg'alarini - Jartsni olishga tayyor ekanliklarini bilishadi. Bunday xabarni qabul qilib, kelinning oilasi mehmonlarni qabul qilishga tayyor bo'lgan kunni tayinlaydi. Shu kuni kuyov ota-onalar, ota-onalarning eng yaqin qarindoshlari, aka-uka va opa-singillar, Momo Havo va Piyodalar hamroh bo'lishdi. Ota-onalar va katta qarindoshlari bilan bir vaqtning o'zida ota-onalar va katta qarindoshlari bilan bir vaqtning o'zida ota-onalar va katta qarindoshlari bilan bir vaqtning o'zida o'tyurnikini 300-500 metrga etib bormasdan, u otdan kelib chiqadi va chetga chiqadi. Kelinning ota-onalari kelinning qarindoshlari va Yurtning Yurtidan foydalanib, kelinning qiz do'stlari, kuyovni kutib olish uchun ketishdi. Eshik oldida u qaynonasi bilan kutib olinadi, uning qo'llariidagi katta idishlarning qo'llari, Bayussa va Kurt boshiga kiradi. Yoshlar va bolalar atrofidagi odamlar oziq-ovqat aralashmasida bo'lishi kerak. Ushbu marosim qozoqlar deb ataladi va kelinning ota-onalari baxt va farovonlik davodasini tilashini anglatadi. Shu kuni kelinning yon tomoni qo'chqorni kesib, bo'lajak kuyov sharafiga ziyofat qiladi. Dombres tovushlari, dona raqslar oyat va qo'shiqlarni almashtirishmoqda. Ikkinchi kuni, kelinning qarindoshlari kuyovni qismlarga ajratish va ularni kuyovning mulk pozitsiyasiga muvofiqligini aniqlash uchun ularni baholash uchun eng tajribali yosh ayolni tanlaydilar. Bundan tashqari, kuyovning qarindoshlari kelinning qarindoshlari alohida sovg'ani taqdim etishlari kerak va kelinning onasi ko'krakni tejash va chorva mollari narxi nuqtai nazaridan qutqarish uchun sotib olinadi Kelinning uyida to'y kechasini tashkil qilish uchun tegishli toshmalar soni.
Kuyov bilan uchrashib, kelinning ota-onalarining otashi bilan kiradi, ehtimol u yoshlar bilan dam olish uchun yoki boshqa yurtda bo'lishi mumkin. Biroq, bir vaqtning o'zida kelin va kuyov bir-birlari bilan gaplashmasliklari va ular bilan bog'lanishlari kerak emas va ular faqat jimgina ko'zlar bilan almashtirishlari mumkin. Kechasi, hamma uxlab yotganda, kelgusi kelinning xotini uni alohida bir otga olib bordi, ularda jinsiy aloqada bo'lishadi va uning vositachiligining xotini kuyovdan katta pora oladi .
To'y sovg'alarini baholagandan so'ng, to'y kuni, qoida tariqasida, 15-30 kundan oshmaydi. Qozoqlarning to'yi, boshqa musulmon xalqlaridan farqli o'laroq, mulla muqaddasligini talab qilmaydi. Kelin va kuyovning yarmi, shuningdek, hozirgi "Ajdar" to'y qo'shig'ini yo'qotganlarning barchasi etarli. Ushbu qo'shiqning so'zlari boshqacha bo'lishi mumkin, ammo musiqa har doim yolg'iz. Qo'shiq besh qismga bo'lingan: Prologik, tasalli, intensivlik, yig'lash, karamining tarkibini (parda) olib tashlash. To'yning birinchi kunida naslning eng keksa a'zosi, yangi turmush qurganlar uyiga taklif etiladi, ular yangi turmush qurganlar uchun, u yangi ziyofat bilan hamkorlik qiladi. Ikkinchi kuni ular kelindan tashqariga chiqishadi. Kelin folidan oldin barcha qo'shni yigit-qizlar to'planishadi, chunki ularda bir nechta xonandalar o'zlarining tarkibida juda xilma-xil bo'lib, ular juda xilma-xildir, ammo bu ularning mazmuni juda xilma-xildir, ammo ma'nosi juda xilma-xildir Aniq aniqlik: Bu qo'shiqlarda boshqa birovning tug'ilishida o'z qabilalarining kelajagi uchun joy qoldirishni va xavotirni juda yaxshi ko'radi.
Kelin kelajakdagi kuyovning uyiga kirganda, yuzlari bog'lab qo'yilganlarning o'rtasiga kirganda, qizil materiya bog'lab qo'yilgan kiyimlar, u parda yuzini yopadi va ota-onasi bilan ota-onasi bilan uchrashadigan ota-onasi bilan parda yuzini yopadi Kelinning kuyoviga tashrif buyurishda uning boshi, tayoqki va shirinliklar, uning boshi bilan qanday qilinganiga o'xshaydi. Yurtga kirib, kelin va kuyov birinchi navbatda diqqat markazini xush kelibsiz, keyin katta avlod va mehmonlarga ikkilanib o'ting. Qo'shiqchi Kamchu shahrida joylashgan, uning ichida qizil ip bilan kelinni ulug'lay boshlaydi va unga olib kelingan sovg'alar, asta-sekin tubini yopishni boshlaydi.
Ushbu marosim qozoqlardagi betashar nomini oldi. Содержание сопровождающей обряд песни также произвольно, но в ней наряду с достоинствами невесты, обязательно перечисляются обязанности молодой жены: уважение старших и родственников мужа, преклонение перед мужей, оказание почета и уважения гостям и постоянная улыбка на лице, забота о домашнем очаге, уход за мужем va hokazo. Umuman olganda, ushbu qo'shiqlarning janri juda xilma-xil va qisqacha tavsif deyarli sovg'a qilinmaydi. An'anaviy qo'shiqlardan tashqari, qozoqlar orasida bo'lgan har qanday bayram kabi, har qanday turdagi turdagi turdagi turdagi sakrash va musobaqalarda o'zgarishlar va qo'rquvning o'zgarmas tanlovi. Ushbu to'y marosimi tugaydi va yosh erdosh bir juftlik nafaqat mustaqil fermada yoki erining ota-onasi bilan bir juftlikni (kamdan-kam hollarda - xotinlarda) olib boradi.
Rassning mavjudligi er o'z xotini sifatida qarindoshi sifatida qaraydi, shuning uchun qozoq atrofidagi oilaviy munosabatlar ushbu omilning dominant ta'sirida. Birinchidan, bu erkak liniyasi va ameniya meros instituti tomonidan eksklyuziv huquqning mutlaq huquqidan namoyon bo'ladi, unda meros merosiga binoan akasi bilan, agar bu oxirgi muvaffaqiyat bo'lsa, shunda bo'lsa Ushbu turdagi vakillar orasidan yangi turmush o'rtog'ini tanlash huquqi yoki, hech qanday bunday, erkin harakatlanish huquqi yo'q. Shu bilan birga, o'g'il va beva ayol o'rtasidagi mulkni taqsimlaganda, uning turmush o'rtog'iga tegishli bo'lgan mol-mulkning 1 \\ 6-1 \\ 8 ni olish huquqiga ega. Agar ikki yoki uchta xotin bo'lsa, bu juda kam va asosan boy oilalarda bo'lgan, keyin 1 \u003d 6 ta mulkka o'xshash bo'lsa. Otasining o'limi paytida turmush qurmagan bolalari onasi bilan qoladilar.
Bolalar marosimlari
Tug'ilgandan so'ng, ikki yoki uch ayol Gvinaga taklif etiladi (qo'shnilar yoki qarindoshlar orasidan), shuning uchun bir tomondan, ikkinchisiga - uy ishlariga yordam berish. Bola tug'ilishidan keyin uchinchi kuni, Ayollar uchun ziyofat - Shludxon, ayollar yangi tug'ilgan chaqaloq va baxtli hayotni tilaydilar. Kechqurun va kechqurun yoshlar yig'ilib, qo'shiqlar o'ynashadi. Ushbu bayram etti kunlik bolaga etishmasdan oldin uchta oqshom davom etmoqda.
O'tgan kunning kunida yangi tug'ilgan ayollarga sovg'ashli ayollarning taklifi bilan yana bir tantanali marosim bo'lib, ular, shu jumladan, "Liytalar, marvarid" iplari, shuningdek qo'shma korxona, shuningdek, qo'shma korxona, shuningdek, rasmiy ravishda qo'shilish marosimi bo'lib o'tadi Chaqaloq nomi (boshqalarning manbalarida bolaning ismi tug'ilgandan keyin ettinchi kuni va qirqinchi kuni cho'milishni yaxshi o'tkazadi), o'ng qulog'ida uch marta beriladi. Shunda katta va eng hurmatli ayol chaqaloqni beshikka qo'yadi (boshqa manbalar shuni ko'rsatadiki, bugungi kunda bola birinchi marta boshini qirqdi).
Keyingi marosim otdagi birinchi qo'nish bilan bog'liq. Bola besh yil bajarilgan kuni amalga oshiriladi. Shu kuni uning boshiga bir qo'shma plumaj, otda o'tirib, barcha qarindoshlariga tashrif buyuring. Qarindoshlar bolasini ovqat bilan berishlari va otini tanaffus qilishlari kerak. Shu paytdan boshlab bola ot uchun tanaffusga ega bo'lgan bola ikki uch yoshli ot minishni boshlaydi. Bu qozoqlar haqida yozgan ko'plab mualliflarga, ularni "egarda bir xalq" deb ataydigan vaziyatlarga imkon beradi.
Va nihoyat, bu etti yillik aylanish tsiklini besh yildan etti yil davomida olib boriladigan ikki yillik marosimli sunnatni yakunlaydi. Bosh va elkalarda sunnat qilishdan oldin, bola qo'rg'oshin pufagini kiyib, yana qarindoshlariga tashrif buyurdi. Qarindoshlar bolalarning shirinligini berishlari kerak, shuningdek, mol-mulkining ahvoliga qarab, kotibning plumage, echki (yoki yaxshi qo'zichoq), qirg'in, buzoqni taqdim etishlari kerak. Bolaga taqdim etilgandan bola qulog'iga maxsus stigma yadrosi bo'lishi kerak va u o'sganidan keyin u "kesilgan ot" deb nomlanadi. Sunnat mulla yoki HJa tomonidan amalga oshiriladi. Qayta tiklangan marosim shunday ko'rinadi:
"Yomon i. tya "
"Beshikdagi bolaning to'shagining bayrami"
Qozoq beshik Ko'chib o'tishni juda oson va ko'chmanchi turmush tarzi bilan qulay. Beshik toldan yasalgan, yon qismlari (bosh va oyoq) ba'zan qayindan qilingan.
Xonada bolani xonaga qo'yish va uni beshikka qo'yishdan oldin, marosim bo'lib o'tdi "alapau » - Xonani tozalab, bolaning beshiki har nopoklikdan. "Allay" - tungi chiroq,muqaddas olov. Qadim zamonlardan beri, odamlar uylarida odamlarga zarar etkazadigan nopok kuchlar borligiga ishonishgan. Rite Auldagi ijobiy xususiyatlarda hurmat ko'rsatdi. Unga metall kabyerga xizmat ko'rsatildi, unda slayma, yog 'yoki yog' barlari korgada chekar edi. Ushbu shpal bilan bir ayol xonaga, so'zlar bilan beshik:
Afsuski, Afsuski, Alasa,
. i., M. i.emas, Balasi,
Kosh a.o'rmon i.,
Afsuski, Afsuski.
T. i.l. i. Zhannin t. i.l. i.nen afsus,
Echkilar zannyn kozi.nen afsus,
Omiz Omakatsyan Alas,
Kyryk Kybirgashinan Alas,
Afsuski, Afsuski, Alasa,
. i., M. i.yo'q, Balasi.
Yostiq ostida oyna yotar, eng go'zal, kelayotgan, qaychi - o'z biznesining ustasi. Yomon ko'zning amulett ko'ymali poyabzalda to'xtatildi. Ota-onalar bolani olib kelishdi, ayol uni beshikka qo'ydi, ikkita satr - "baa", qoplangan7 narsa:
- Bola har doim iliq va orzu kuchli bo'lganligi uchun maxsus adyol;
- Kapan Odamlarda hurmat qilinish kerak: "Jamilynin Zhasin Bersen, Chokanna Basseyn Bersi.h "(" Jambul yashayotgani uchun juda ko'p yillar yashaydi va Chokana Valkixanov kabi juda aqlli bosh bo'lsa ")
- mo'ynali palto va bosh barmog'i boy bo'lish;
- O'zDAni yuqoridan qo'ying, tezda o'sdi;
- Kebenk va Nogayka, o'z xalqining manfaatlarini himoya qilish uchun: "KoBabland Batir Boul, Kamchaga Adday Tol!" - "Koland singari Botir bo'ling, Kamchi uchun ko'proq o'sadi!"
"Beshikda bolaning turishi" deb kechish uchun ayol kiyim yoki ro'molchada to'rni oldi. Bayramni davolash, qo'shiqlar, o'yinlar, masalan, "tashti" kabi kulgili o'yin-kulgilar hamrohlik qildi. "Tashtima" deb nomlangan maxsus un to'plari, Kurt (quritilgan sho'r bo'lak bo'laklari), konfet, kulollarda yoki plitalarda katlanardi. Bola quchog'iga yotqizilgan bir ayol, plastinka yoki Kulekni beshik ostiga almashtirdi va hozirgi savollarni berdi: "Tashtama?". Agar "TashTA" javob berilsa, unga davo berildi. Shunday qilib, tantanali ovqatlar va kattalar va bolalar.
Dafn marosimi
Qozoqlarda dafn marosimi asosan musulmon marosimida sodir bo'ladi. Marhumning yuzi G'arbning oldiga qo'yiladi, iyagini va sof bo'yinbog 'bilan bog'lab, chodir bilan o'ralgan holda yuzi bilan qoplangan. Tana bir-biridan uch kungacha uyda joylashgan va yopiq chiroqlar bilan yaqin qarindoshlar jasadni tanada olib boradilar. Eskirgan har bir kishi xonaga kirishi kerak, bu marhum va qarindoshlarga hamdardlik bilan xayrlashing. Shunda tana toza suv bilan yuvilib, uni oq qutonga o'ralgan edi.
Namoz gunohlarni qutqarish haqida o'qiydi, uning oxirida, marhumning tanasi uydan olib chiqilib, Zhanazaning ismini olib borish marosimi. Barcha ishtirokchi marosim tanani atrofida ushlab turadi va uni Ahun ushlab turadi. Marosim tugagandan so'ng, marhumning qarindoshlari bugun: "Hayotda bu nima edi?" Bir ovozda bo'lganlar: "Ajoyib odam, yaxshi inson, jannatga borishni tilayman. Unga boshpana topsin!". Ushbu marosim tugagandan so'ng, marhumni olib tashlash boshlanadi. Agar qabr uzoq bo'lsa, unda gilamga o'ralgan tana tuyalarga tashiladi. Qabr kitvasi chuqur yoki g'or shaklida erga qazmoqda, tana boshi janubiy, oyoqlari shimoliy, yuzi - g'arbda. G'or yopilishidan oldin, o'shalarning har biri tananing bir hovuchini erga tashlaydi, keyin g'or mulohaza yuritadi.
Ettinchi kunda tanani kiyim yoki materiya shaklida sovg'alar ko'taradigan shaxslarni tiklaydi va yuving. Keyingi xotiralar bir yil va bir yil davomida o'tkaziladi.
An'anaga ko'ra, uzoq vaqt vafot etgan va uning turmush o'rtog'i yoki onasi devorga majbur bo'lgan. Yil davomida marhumning xotini oq ro'molcha bilan bog'langan qora kiyim kiyadi. Yil davomida dafn marosimlari quyosh chiqish va quyosh botgan, shuningdek, hamdardlik bildirish uchun kelgan odamning yondashuvida.
Tananing bortidan keyin qarindoshlar va qarindoshlar kechki ovqat, materiya va qoramol oilasiga beriladi. Agar sezib bo'lmaydigan va taniqli shaxs vafot etgan bo'lsa, unda marhumning oldida qayg'u tug'dirsa, uning rangi qayta tug'iladi: yosh - keksa odam - oq, o'rta yoshli erkak - qizil Oq rang. Marhumning sevimli oti dumi va manega tegadi va boshqa odamlarga uni minishiga yo'l qo'ymaydi. Egarni va egarni kesib, marhumning bu otning orqa tomonida va marhumning xotini haqida boshlaydi. Bundan tashqari, o'limga olib keladi, uning mavjudligi boshqa yurtlarga yaqinlashganda dafn qo'shiqlarini kuylash huquqini beradi.
Bir yil o'tgach, og'ir ta'mirlash, chunki bu qabrning bosqichi haqida gapiradigan va marhumning moddiy etkazib berish. Odatda, qabr toshidan chiqariladi, chunki Jamiyatda muhim mavqega ega bo'lganlar uchun, tepada global devor bilan o'ralgan, eng taniqli kishilar uchun eng mashhur kishilar uchun yuqori gumbaz yotqizilgan.
Ayniqsa bir yil o'tgach tantanali ravishda tiklanadi. Qabrni almashtirishdan tashqari, u qarindoshlar va qarindoshlarning taklifi bilan tuziladi. Shu kuni, marhumning oti Yurtga va xotin va marhumning bolalari bilan yig'lab, u bilan xayrlashdi. Keyin ot tiqilib, olib tashlandi va o'limning o'limi uni daraxt bilan qamoqda. Xotiralarni sakrash, kurash, o'liklarning xotirasiga olib boradigan musobaqalar bilan birga keladi. Biroq, ba'zida bu voqealar juda qiziqarli bo'lib, ular mashhur etib borish juda g'alati tuyuladi. Tubirni tugatgandan so'ng, marhumning xotini boshi bilan oq qopqoqni olib tashlaydi va qizlar qora kiyimdir. O'sha erda saqlanmasdan, marhumning kiyimlari, uning boshi va otning terisidagi singan otning boshi bilan birga bo'lgan "Aksakala" ga yordamchi sifatida olib bordi va ularning hammasini qabrga oladi tepalik.
Bayramlar
Qozoqlarning islomdan oldingi tarixida boshlangan birinchi bayram nodomz yoki bahorlik tengkunlik kuni keladi. Shu kuni har bir uy etti turdagi mahsulotni o'z ichiga olgan maxsus taomni tayyorlaydi: chumis, bug'doy, guruch, arpa, tarpa, novda, go'sht va kurt. Odamlar Auldan Aulgacha, Qushany tilini iste'mol qiling, bir-birlarini quchoqlash, bir-birimiz bilan tabriklash, ular yangi yil va uydagi boyliklarni yaxshilashlarini istaydilar.
Boshqa ikkita bayram allaqachon Islomiy marosim bilan va xulq-atvorni Qur'on tomonidan tartibga solinadi. Ulardan biri bir martalik va "nutq", "Shavval oyining" Shavval oyining Ramazon oyi lavozimini tugatish sharafiga ". Qur'on kanonlariga ko'ra, har bir pravoslav musulmon har yili Oralxoxning eng muhim vazifalaridan biri hisoblanadi. Kun davomida ichish, ovqatlanish, tutatqi, o'yin-kulgilarga yopishtirilgan va hatto og'zingizni suv bilan yuvish taqiqlanadi. Kunduzi ish, ibodatlar, "Qur'on" va taqvodorlarni o'qish, quyosh botgandan keyin va quyosh chiqishidan oldin o'qish va eyishiga bag'ishlangan bo'lishi kerak. Oyning birinchi kunida Shavval hayoti oddiy kursga kiradi va shu munosabat bilan bayram. Bayramona marosim - bu juda yaxshi namoz, undan keyin bayramona taom va kambag'allarga xayr-ehsondir. Ushbu bayramdagi qozoqlar otda o'tirishadi va qarindoshlari va tanishlari tabriklari bilan shug'ullanadilar, shuningdek milliy ko'ngilochar tadbirlarni o'tkazadilar.
Musulmonning asosiy bayrami Qurbon Avit yoki «qurbonlik bayrami», ya'ni, ya'ni ZU al-hija oyining o'ndan bir qismida keladi. Dam olish uch yoki to'rt kun. Bayram bayrami aniq tarixiy asosga ega. Zero, Shimoliy Arabiston xalqlarining birinchi marketasidan biri Ibrohim bir marta tushida paydo bo'ldi, uning imonini boshdan kechirish uchun, uning o'g'li Ismoilga yashirincha tog'larga chiqdi. Biroq, u tog'larga ko'tarilib, bolasini o'ldirishga tayyor bo'lganida, uning sadoqati, qutqarish qurboni sifatida qo'zichoqni yubordi. O'shandan beri, butun musulmon dunyosida bu bayram, qo'ylar va qo'zilar qurbonlik qilingan. Go'sht kambag'al va qisman bayram oilaviy ovqat uchun ishlatiladi. Ta'sir berishdan oldin, ta'tilning majburiy marosimidir. Ta'til kunida, har bir uyda ovqat tayyorlanmoqda, hamma bir-birlarini tabriklaydi, Kokpaz tashkil etilgan.
Men talabalar o'rtasida so'rov o'tkazdim, bu urf-odatlar va marosimlar haqida nima ekanligini aniqlashga imkon beradi. Anketa ma'lumotlariga ko'ra, men quyidagi natijalarni oldim:
Atigi 3% biron bir xalq urf-odatlari va marosimlarini bilmaydi.
Qolganlari quyidagilar deb atalgan:
CY VADABA (80%), "Uraza Bayram" (67%), "Qurbon Bayram" (64%), "Bayram Suhbatlashish "(27%). Ko'pgina oilalarda quyidagi urf-odatlar, marosimlar, ta'tillar kuzatilmoqda: Naurz (98%), nom (12%), "27%" (27%). Qozog'iston bojxonalari (43%). Bir nechta respondentlar bayramona odat sifatida gazning oshishi va maxsus idishlar qayd etildi: Manta, Kashanbalar. Ayron, Kurtar, Tara, Kuybarmak, Bauersak, Bauchob, Bauersak, Bauchbarmak (5%).
Ushbu bayramning boshqa majburiy atributi, xalq yurti va dam olish - "Qo'shiqlar, raqslar"; "Ommaviy o'yinlar", "an'anaviy sakrash", o'yin-kulgi.
Savolga: O'zingizni tashkil qilishni qanday tashkil etishingizni - 53% zamonaviy fuqarolik marosimini afzal ko'rasiz, bu kenglik diniy dizayni 21%, bu xalq to'yining 9% - fuqarolik marosimi, 7% - 7% - fuqarolik marosimidir. Rezlarsiz. Bolaning tug'ilishi (73%), masalan, qizning pichog'i, ko'zgu va taroq va taroqli lanch beshik yonida joylashgan. yovuz ruhlardan himoya qilish (15%). Barcha xalq urf-odatlari - 21%, bayram kunlari masjidga boring - 18% Ota-onalar bilan birga xotira kunlari, 2% hech qanday urf-odatlar qilmang. Ular dafn qilish haqida bilishadi - 42%, bu kunlarda siz motam bilan yurishingiz kerak, chunki siz ko'ngilochar tadbirlarga qatnashmang - 41%, bu marhumda kayfiyatda - 37%. Zamonaviy urf-odatlar qiyin, atigi 3% deb nomlangan
bu kattalar bilan gaplashish odati, 5% - transportda 5% - 3% - favvora uchun tangalarni topish uchun katta maslahatlarni tinglang.
Xulosa
Vaqti va avlodlarning ulanishini yo'qotmaslik uchun biz antik davrning urf-odatlarini va urf-odatlarini diqqat bilan saqlashimiz kerak. Masalan, ularning orasida halol va foydali ishlar yashashi, nafaqat o'zlari uchun, balki jamiyat uchun, balki jamiyat uchun, balki "Otament" vatanini qayta tiklash uchun ham mavjud edi Kasbdagi kasbda, shubhasiz, qo'shnilari bilan ishlashning mevalarini baham ko'rish, ya'ni Rossiya va shirkat, ijodiy sovg'a, sheriklik, mushuk. Yoki, masalan, har bir odamlar uchun mashhur bo'lgan qadimgi mehmondo'stlik odati. Sifat go'zal va biz uni o'zgartirmaymiz. Yana bir foydali va deyarli unutilgan odat - nikohdan oldin va turmush qurganlar, onasiga sog'lom va axloqiy tozalikni jismoniy va axloqiy poklikka o'rgatish, oilaning asosini kuchaytirishga imkon beradi. Va Rossiyadagi yaxshi urf-odatlar Xudo berganidek, juda ko'p bolalarga ega edi. Shunday qilib, beshta, o'n yoki undan ortiq bolalarning oilalarida tug'ilib o'sdi! Bu, bu mehribon va gavjum, xotini va eri Rossiyaning Rossiya tsivilizatsiyasidan yuqori yutuqlar yaratish uchun Rossiyaning Rossiyaning tsivilizatsiyasida ulkan yutuqlar yaratishga imkon bergan.
Biz qozoq milliy urf-odatlari, hurmatga sazovor bo'lgan va hozir, ular odamlarni bir butunqa ajratishga yordam berishgan. To'g'ri, biz boshqa yosh avlod madaniyatning haqiqiy qadriyatlari haqida juda noaniq fikrga ega ekanligini ko'rdik. Zamonaviy dunyoda uyatsizlik, takabburlik, hamma narsa sotiladi va sotib olinadi. Vijdonga, na ota-bobolar, na sevgisi, sevgisi, sevgisi, qarzi, na vatanparvarlik hissi yo'q ... yoshlar bunday mamlakatda kelajakda kelajak yo'qligini juda yaxshi bilishadi. zabt etish va talon-taroj qilish uchun azoblanadi. Bunday mamlakatda bunday "urf-odatlar" bilan rus odami nafaqat nobud bo'lishi mumkin, na egasini yoki to'laqonli fuqaritni his qilishi mumkin emas. Va bu sodir bo'lmaydi, bu sodir bo'lmaydi, vatanimizning vatanimizning ortoslav urf-odatlariga zarar etkazish kerak - bu har bir kishi to'g'ri rivojlanish yo'lini ochadi, bu har bir kishi to'g'ri rivojlanish yo'lini ochadi tabiiy qobiliyatlar, hayotdagi muvaffaqiyat yo'lidir.
Xalq odatiy, qoida tariqasida, qat'iy. Qanday qilib ajdodlarning qat'iy urf-odatlarini xalqimizga qanday qaytarish kerak?
Bugungi kunda har bir kishining asosiy vazifasi ruhiy tanlovni amalga oshirishdir: uning ming yillik chuqurligi va asrlardagi urf-odatlar va asrlardagi urf-odatlar va asrlarning tubidagi urf-odatlar, hamma narsa bilan uchrashadigan ishonchni topish uchun Hayotning dolzarb savollari va turli odamlar hayotining standartlariga qo'shiling. Har qanday odamning tarixiy urf-odatlari noyobdir. Xalq urf-odatlari va marosimlari xalqning ma'naviy madaniyatining ajralmas qismidir. Biz ularni qutqara olamiz va o'tib ketamizmi? Ha. Ammo kelajakda yo'qolgan qadriyatlarni bilsangiz. Bu xalqning ruhini ifoda etadigan, hayotini bezatib, o'ziga xosligini, o'ziga xoslik bilan bog'liqligini, o'ziga xosligini ifoda etadi, bu xalqning ruhini ifoda etadi, o'ziga xoslik
ADABIYOTLAR RO'YXATI
1. Astraxan hududining arxeologik lug'ati / Sost. E.V. Schneshtein. Astraxan: 2004 yil "Astraxan universiteti" nashriyoti.
2. Astraxan qozoqlar. Tarix va zamonaviylik. - 1 Ed. - Astraxan: GUP Ipk "Volga" nashriyot uyi, 2000 yil.
3. Markov A.V., Lvviv S.V. Astraxan va qozoqlar. - Astraxan: GUP Ipk "Volga" nashriyot uyi, 2000 yil.
4. Vaskin N.G. Astraxan hududini hal qilish. - Volgograd, 1993 yil.
5. Eremevev E.R. Astraxan: tarix va zamonaviylik. - Astraxan: "Volga" nashriyoti, 1999 yil.
6. Astraxan madaniyati. / E. I.A. Mitchenko. - Astraxan, 2001 yil
7. Astraxanning ijtimoiy-iqtisodiy holati. Ed. I.V. Zverev. Astraxan, 2002 yil.
8. Ushakov n.m., Schuchkin V.P., Timoofeva E.G, boshqalar. Astraxan hududi tarixi. - Astraxan: Nashriyot uyi Astraxan ped.in-TA, 1996 yil.
9. Astraxan mintaqasi / Sost. V.S. Urrasarev GD. - Astraxan: GUP Ipk "Volga" nashriyot uyi, 2000 yil.
Ilova:
Urf-odatlar va marosimlar haqida bir nechta savollar.
1. Sizga qanday qozoq urf-odatlari va marosimlari ma'lum? _______________________________________
2. Qozog'iston bayramlarini bilasizmi? Qaysi __________________________________________________________ ni belgilang
________________________________________________________________________________
4. Sizningcha, eski imon bilan bog'liq bo'lgan har qanday urf-odatlarimiz, bizning mintaqamizda hurmat qilinadimi? Agar shunday bo'lsa, nima aniq ______________________________________________________
5. O'zingizni qanday to'y qilishni xohlaysiz?
Hech qanday marosimlar ___________________________________________________
Zamonaviy fuqarolik marosim ________________________________________________
Xalq to'yi elementlari bilan fuqarolik marosim ________________________________________________________________________________
Nikoh diniy dizayni bilan an'anaviy marosim __________________________________________________________________________________________________________
6. Bola tug'ilishi bilan bog'liq bo'lgan urf-odatlar va marosimlar nima deyiladi? ____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________
7. Siz qanday urf-odatlarga egasiz? ______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________
8. Dafnal haqida nimalarni bilasiz? __________________________________________________
__________________________________________________________________________________
9. Qaysi zamonaviy urf-odatlar bilasiz? ____________________________________________________________________________________________________________________________________