Grotesk - bu fantaziya, kulgi, giperbola, g'alati kombinatsiya va nimadir bilan kontrastga asoslangan badiiy obraz turini (obraz, uslub, janr) anglatadigan atama. Grotesk janrida Shchedrin satirasining g'oyaviy va badiiy xususiyatlari eng aniq namoyon bo'ldi: uning siyosiy keskinligi va maqsadga muvofiqligi, fantaziyasining realizmi, groteskning shafqatsizligi va chuqurligi, hiyla-nayrangli hazil.

Shchedrinning "Ertaklar" miniatyurasida buyuk satirik yozuvchining butun ijodi muammolari va obrazlari mavjud. Agar "Ertaklar" dan tashqari Shvedrin hech narsa yozmagan bo'lsa, unda ular yolg'iz o'zi unga o'lmaslikka huquq berishgan bo'lar edi. Shchedrinning o'ttiz ikkita ertaklaridan yigirma to'qqiztasi hayotining so'nggi o'n yilligida (1882 yildan 1886 yilgacha) mast bo'lgan va faqat uchta ertak 1869 yilda yaratilgan. Ertaklar, go'yo yozuvchining qirq yillik ijodiy faoliyatiga yakun yasaydi. Shchedrin o'z ishida ko'pincha ajoyib janrga murojaat qilgan. "Shahar tarixi" da ertak fantaziyasining elementlari mavjud, "Modern Idyll" va "Chet ellardagi xronika" satirik romani esa tugallangan ertaklarni o'z ichiga oladi.

Va ertak janrining gullab-yashnashi 80-yillarda Shhedringa to'g'ri kelishi bejiz emas. Aynan Rossiyada avj olgan siyosiy reaktsiya davrida satirik tsenzurani chetlab o'tish uchun eng qulay va shu bilan birga oddiy xalq uchun eng yaqin, tushunarli shaklni izlashi kerak edi. Odamlar Ezopning nutqi va zoologik maskalari orqasida yashiringan Shchedrinning umumlashtirilgan xulosalarining siyosiy keskinligini tushundi. Yozuvchi siyosiy ertakning yangi, o'ziga xos janrini yaratdi, u fantaziya bilan haqiqiy, dolzarb siyosiy voqelikni birlashtirdi.

Shchedrin ertaklarida, uning barcha asarlarida bo'lgani kabi, ikkita ijtimoiy kuchlar: mehnatkashlar va ularni ekspluatatsiya qiluvchilar qarshi. Odamlar mehribon va himoyasiz hayvonlar va qushlarning maskalari ostida (ko'pincha niqobsiz, "odam" nomi ostida), ekspluatatorlar - yirtqichlar qiyofasida paydo bo'lishadi. Rossiyaning dehqon ramzi - Konyaga obrazi - xuddi shu nomdagi ertakdan. Konyaga - bu dehqon, mehnatkash, hamma uchun hayot manbai. Uning yordami bilan Rossiyaning keng dalalarida non o'sadi, lekin uning o'zi bu nonni eyishga haqli emas. Uning ulushi abadiy mashaqqatli mehnatdir. “Ishning oxiri yo'q! Uning ijodida uning mavjudligining butun ma'nosi tugadi ... ”- deya xitob qiladi satirik. Konyaga qiynoqqa solinmoqda va cheklangan darajada kaltaklanadi, lekin u yolg'iz o'zi tug'ilgan vatanini ozod qilishga qodir. «Asrlardan asrlarga qadar dalalarning dahshatli harakatsiz qismi karaxt bo'lib qolmoqda, go'yo u asirga tushadigan ajoyib kuchni himoya qilmoqda. Kim bu kuchni asirlikdan ozod qiladi? Uni nurga kim chaqiradi? Bu vazifa ikkita jonzotga tushdi: dehqon va Konyaga "... Bu ertak Rossiyaning mehnatkash xalqi uchun madhiyadir va uning zamonaviy Shchedrin demokratik adabiyotiga shunchalik katta ta'sir ko'rsatgani bejiz emas.

Shvedrin "Yovvoyi er egasi" ertakida, go'yo, uning 60-yillardagi barcha asarlarida mavjud bo'lgan dehqonlar "ozodligini" isloh qilish to'g'risidagi fikrlarini umumlashtirgan. Bu erda u islohotdan so'ng, serf mulkdorlari va dehqonlar o'rtasidagi islohot natijasida vayron bo'lgan g'ayrioddiy o'tkir muammoni ko'tarib chiqdi: «Chorvalar ichishga chiqadi - er egasi baqiradi: mening suvim! tovuq chekkaga chiqadi - er egasi baqiradi: mening erim! Va er, suv va havo - hamma narsa unga aylandi! Dehqon Luchinani yorug'likda yoqmadi, novda yo'q edi, kulbani qanday supurish kerak. Shunday qilib, butun dunyodagi dehqonlar Rabbiy Xudoga ibodat qildilar: - Rabbim! Bizga umr bo'yi bunday azob chekishdan ko'ra, kichik bolali bolalari bilan tubsizlik bo'lish osonroq! "

Bu er egasi, xuddi ikkita general haqidagi ertakdagi generallar singari, ish haqida tasavvurga ega emas edi. Dehqonlar tomonidan tashlab yuborilgan, u darhol iflos va yovvoyi hayvonga aylanadi. U o'rmon yirtqichiga aylanadi. Va bu hayot, mohiyatan, avvalgi yirtqich mavjudotning davomidir. Yovvoyi er egasi, generallar singari, dehqonlar qaytib kelgandan keyingina tashqi inson qiyofasiga ega bo'ladi. Yovvoyi er egasini ahmoqligi uchun qoralagan politsiya boshlig'i unga dehqonlar "soliqlari va bojlarisiz" davlat "mavjud bo'lolmasligini", dehqonlarsiz hamma ochlikdan o'lishini, "siz bir parcha go'sht yoki bir kilo non sotib olmaysiz" deb aytadi. bozorda "va u erdan pul xo'jayin bo'lmaydi. Xalq boylikning yaratuvchisidir va hukmron sinflar bu boylikning faqat iste'molchilari.

Murojaatchi qarg'a o'z navbatida o'z davlatining barcha yuqori hokimiyat organlariga murojaat qilib, dehqonlar qarg'alarining chidab bo'lmas hayotini yaxshilashni iltimos qildi, ammo bunga javoban ular hech narsa qila olmasliklari haqida faqat "shafqatsiz so'zlarni" eshitadilar, chunki mavjud tizim asosida qonun kuchli tomonda. "Kim g'olib bo'lsa, u haqdir", deb buyuradi qirg'iy. "Atrofga qarang - hamma joyda janjal, hamma joyda janjal bor", - takrorlaydi uçurtma. Bu mulkiy jamiyatning "normal" holati. Va "qarg'a jamiyatda yashaydi, xuddi haqiqiy erkaklar singari", ammo bu betartiblik va yirtqich dunyoda ojiz. Erkaklar himoyasiz. “Ular ularga har tomondan o'q uzishmoqda. Endi temir yo'l otiladi, keyin mashina yangi, keyin hosil etishmaydi, keyin eksaktsiya yangi bo'ladi. Va ular faqat o'zlarini ag'darishlarini bilishadi. Qanday qilib Guboshlepov o'z yo'lini topdi, shundan keyin ularning hamyonidagi grivnasi kamayib ketdi - qorong'u odam buni tushunishi mumkinmi? * Atrofdagi dunyo qonunlari.

"Crucian carp the idealist" ertakidagi xoch karplari ikkiyuzlamachi emas, u chinakam olijanob, qalbi pokdir. Uning sotsialistik g'oyalari chuqur hurmatga loyiqdir, ammo ularni amalga oshirish usullari sodda va kulgili. Shvedrin o'ziga ishongan sotsialist bo'lganligi sababli u utopik sotsialistlar nazariyasini qabul qilmadi, uni ijtimoiy voqelikka, tarixiy jarayonga idealistik qarashning mevasi deb bildi. "Men ishonmayman ... bu kurash va janjallar odatdagi qonun edi, uning ta'siri ostida er yuzida yashaydigan hamma narsa rivojlanishi kerak edi. Men qonsiz farovonlikka ishonaman, uyg'unlikka ishonaman ... ”- deb xitob qildi. Oxir oqibat uni paykas yutib yubordi va mexanik ravishda yutdi: u bu va'zning bema'niligi va g'aroyibligiga hayron qoldi.

Boshqa xilma-xilliklarda xristian karpning idealist nazariyasi "Fidoyi quyon" va "Sane Xare" ertaklarida aks etgan. Bu erda qahramonlar olijanob idealistlar emas, balki oddiy qo'rqoqlar, yirtqichlarning mehribonchiligiga umid qilishadi. Hareslar bo'ri va tulkining o'z jonlarini olish huquqiga shubha qilmaydilar, ular kuchsizlarning kuchsizlarni yeyishini tabiiy hol deb bilishadi, lekin ular halollik va itoatkorlik bilan bo'rining yuragiga tegishga umid qilishadi. "Yoki bo'ri ... ha-ha ... menga rahm qiladimi!" Yirtqichlar yirtqich bo'lib qolmoqda. Zaytsevni "ular inqiloblarni boshlamaganliklari, qo'llarida qurol bilan chiqmaganliklari" bilan qutqarmaydilar.

Shchedrinning dono gudjoni, xuddi shu nomdagi ertakning qahramoni, qanotsiz va beadab filistning shaxsiga aylandi. Ushbu "ma'rifatli, o'rtacha darajada liberal" qo'rqoqning hayotining mazmuni to'qnashuvlardan qochib, kurashdan saqlanib qolish edi. Shuning uchun, gudgeon etuk keksalikka zarar etkazmasdan yashadi. Ammo bu qanaqa sharmandali hayot edi! Hammasi uning terisi uchun doimiy titroqdan iborat edi. "U yashadi va titradi - barchasi shu." Rossiyadagi siyosiy reaktsiya yillarida yozilgan ushbu ertak, liberallarni hukumat oldida o'zlarining terilari tufayli sudralmasdan, jamoat kurashidan o'z teshiklarida yashiringan shahar aholisiga urishdi. Ko'p yillar davomida buyuk demokratning ehtirosli so'zlari Rossiyaning fikrlaydigan xalqi qalbiga singib ketgan: «Faqatgina kichkintoylarni munosib fuqarolar deb hisoblash mumkin, deb o'ylaydiganlar, qo'rquvdan jinni bo'lib, teshiklarda o'tirar va titraydilar, noto'g'ri . Yo'q, bular fuqarolar emas, lekin hech bo'lmaganda foydasiz minneler. " Shchedrin "Zamonaviy Idil" romanida ana shunday "maynavozlar" ni chuqurroq namoyish etdi.

Sher tomonidan voevodlikka yuborilgan "Voivodlikdagi ayiq" ertakidagi toptyginlar o'zlarining hukmronlik qilishlari uchun imkon qadar ko'proq "qon to'kish" ni o'rnatdilar. Bu bilan ular odamlarning g'azabini qo'zg'atdilar va "barcha mo'ynali hayvonlar taqdiriga" duch keldilar - ular isyonchilar tomonidan o'ldirildi. Odamlardan xuddi shu o'limni "kambag'al bo'ri" ertakidagi bo'ri qabul qildi, u ham "kechayu kunduz o'g'irlangan". "San'at homiysi burgut" ertakida podshoh va hukmron sinflar uchun halokatli parodiya mavjud. Burgut ilm-fan, san'atning dushmani, zulmat va jaholatning himoyachisidir. U bulbulni tekin qo'shiqlari uchun yo'q qildi, savodli qarag'ay "zanjirga o'ralgan ... va qamoqda abadiy qamoqda o'tirgan", qarg'a odamlarni yerga urib yuborgan. Oxir-oqibat, qarg'alar isyon ko'tarib, "butun podani olib uchib ketishdi" va burgutni ochlikdan o'ldirdi. "Bu burgutlar uchun dars bo'lsin!" - satirik ertakni mazmunli yakunlaydi.

Shvedrinning barcha ertaklari tsenzuraning ta'qibiga uchragan va ko'plab o'zgarishlarga uchragan. Ularning aksariyati chet elda noqonuniy nashrlarda nashr etilgan. Hayvonot dunyosining maskalari Shchedrin ertaklarining siyosiy mazmunini yashira olmadi. Inson xususiyatlarining - ham psixologik, ham siyosiy - hayvonot dunyosiga o'tishi kulgili effekt yaratdi, mavjud voqelikning bema'niligini aniq fosh qildi.

Shchedrin ertaklaridagi ilmiy fantastika haqiqiydir, umumlashtirilgan siyosiy tarkibga ega. Burgutlar "yirtqich, yirtqich ..." Ular "begonalashgan holda, kirish qiyin bo'lgan joylarda yashaydilar, mehmondo'stlik bilan shug'ullanmaydilar, ammo talon-taroj qiladilar" - bu burgut medenatining ertakida aytilgan. Va bu darhol qirol burgutining odatiy holatlarini tortadi va biz qushlar haqida umuman gaplashmasligimizni aniq ko'rsatib beradi. Va bundan tashqari, qushlar dunyosining atmosferasini hech qanday qushlar bilan birlashtirmasdan, Shchedrin yuksak siyosiy pafos va kaustik kinoyaga erishadi. Shuningdek, "ichki dushmanlarni tinchlantirish" uchun o'rmonga kelgan Toptyginlar haqida ertak mavjud. Sehrli xalq ertaklaridan, Baba Yaga, Lesining obrazidan olingan boshlanish va oxirlarning siyosiy ma'nosini yashirmang. Ular faqat kulgili effekt yaratadilar. Shakl va tarkib o'rtasidagi nomuvofiqlik bu erda tur yoki holat xususiyatlarini keskin ta'sirlanishiga yordam beradi.

Ba'zan Shchedrin an'anaviy ertak tasvirlarini olib, hatto ularni ertak muhitiga kiritishga yoki ertak texnikasidan foydalanishga urinmaydi. Ertak qahramonlari lablari orqali u o'zining ijtimoiy voqelik haqidagi g'oyasini bevosita ifoda etadi. Bu, masalan, "Qo'shnilar" ertakidir.

Shchedrin ertaklari tili juda mashhur, rus folkloriga yaqin. Satirik rassom nafaqat an'anaviy ertak texnikasi, obrazlari, balki maqollar, matallar, naqllardan ham foydalanadi ("Agar so'z bermasang, ushla, ammo berasan, ushla!", "Mening kulbam yonib turibdi" chekka "," Oddiylik o'g'irlikdan ham yomon "). Belgilarning suhbati rang-barang bo'lib, nutqda o'ziga xos ijtimoiy tur tasvirlangan: imperativ, qo'pol burgut, chiroyli fikrli idealist xoch karp, yovuz reaktsion qizarish, ruhoniy prude, razil kanareyka, qo'rqoq quyon va boshqalar. .

Ertaklarning obrazlari qo'llanila boshlandi, umumiy ismlarga aylandi va o'nlab yillar davomida yashab kelmoqda va Saltikov-Shchedrin satirasi ob'ektlarining umumiy inson turlari bugungi kunda ham bizning hayotimizda uchraydi, shunchaki diqqat bilan qarash kifoya atrofdagi haqiqat va aks ettiradi.

Mixail Saltykov-Shchedrin - bu maxsus adabiy janr - satirik ertakning yaratuvchisi. Qisqa hikoyalarda rus yozuvchisi byurokratiya, avtokratiya, liberalizmni qoraladi. Ushbu maqolada Saltiqov-Shchedrinning "Yovvoyi yer egasi", "Burgut-homiysi", "Dono gudgeon", "Crucian carp-idealist" kabi asarlari ko'rib chiqilgan.

Saltikov-Shchedrin ertaklarining xususiyatlari

Ushbu yozuvchining ertaklarida allegoriya, grotesk va giperbolani topish mumkin. Ezopiya rivoyatiga xos xususiyatlar mavjud. Belgilar o'rtasidagi aloqa 19-asr jamiyatida hukm surgan munosabatlarni aks ettiradi. Yozuvchi qanday satirik usullardan foydalangan? Bu savolga javob berish uchun yer egalarining inert dunyosini shafqatsizlarcha fosh qilgan muallifning hayoti haqida qisqacha gapirib berish kerak.

muallif haqida

Saltikov-Shchedrin adabiy faoliyatni jamoat xizmati bilan birlashtirdi. Kelajakdagi yozuvchi Tver viloyatida tug'ilgan, ammo litseyni tugatgandan so'ng u Sankt-Peterburgga jo'nab ketgan va u erda urush vazirligida lavozimga ega bo'lgan. Poytaxtda ishlashning dastlabki yillaridanoq, yosh amaldor muassasalarda hukm surayotgan byurokratiya, yolg'on va zerikish bilan dardlasha boshladi. Saltikov-Shchedrin katta mamnuniyat bilan turli xil adabiy kechalarda qatnashdi, ularda serfdomga qarshi kayfiyat hukmron edi. U Sankt-Peterburg aholisini "Chalkash biznes", "Qarama-qarshilik" romanidagi fikrlari to'g'risida xabardor qildi. Buning uchun u Vyatkaga surgun qilingan.

Viloyatlardagi hayot yozuvchiga byurokratik dunyoni, yer egalari va ular zulm qilgan dehqonlar hayotini har bir tafsilotda kuzatish imkonini berdi. Ushbu tajriba keyinchalik yozilgan asarlar uchun, shuningdek, maxsus satirik uslublarni shakllantirish uchun material bo'ldi. Mixail Saltikov-Shchedrinning zamondoshlaridan biri u haqida shunday degan edi: "U Rossiyani boshqalar kabi biladi".

Saltikov-Shchedrinning satirik texnikasi

Uning ishi juda xilma-xildir. Ammo ertaklar Saltikov-Shchedrin asarlari orasida eng mashhurdir. Yozuvchi uy egalari dunyosining harakatsizligi va hiyla-nayranglarini o'quvchilarga etkazishga harakat qilgan bir nechta maxsus satirik uslublar mavjud. Va eng muhimi, yopiq shaklda muallif chuqur siyosiy va ijtimoiy muammolarni ochib beradi, o'z nuqtai nazarini bildiradi.

Yana bir texnik - bu hayoliy motivlardan foydalanish. Masalan, "Bir odam ikki generalni qanday to'ydirgani haqidagi ertak" da ular uy egalaridan noroziligini bildirish vositasi bo'lib xizmat qiladi. Va nihoyat, Shchedrinning satirik moslamalarini nomlashda ramziylikni esdan chiqarmaslik mumkin emas. Axir, ertak qahramonlari ko'pincha 19-asrning ijtimoiy hodisalaridan biriga ishora qiladilar. Demak, "Ot" asarining bosh qahramoni asrlar davomida ezilgan rus xalqining barcha dardlarini aks ettiradi. Quyida Saltykov-Shchedrinning individual asarlari tahlili keltirilgan. Ularda qanday satirik usullardan foydalaniladi?

"Crucian idealist"

Ushbu ertakda ziyolilarning qarashlari Saltykov-Shchedrin tomonidan ifoda etilgan. "Karp idealist" asarida topish mumkin bo'lgan satirik usullar - bu ramziylik, xalq maqollari va maqollaridan foydalanish. Qahramonlarning har biri ma'lum bir ijtimoiy tabaqa vakillarining kollektiv obrazidir.

Ertak syujetining markazida Karas va Ruff o'rtasidagi munozara bor. Asar nomidan allaqachon tushunilgan birinchisi, idealistik dunyoqarashga, eng yaxshilarga ishonishga intiladi. Ruff, aksincha, skeptik, raqibining nazariyalarini mazax qiladi. Ertakda uchinchi belgi bor - Pike. Ushbu xavfli baliq Saltykov-Shchedrin ishidagi qudratli shaxsni anglatadi. Payk krestian karp bilan oziqlanishi ma'lum. Ikkinchisi, eng yaxshi tuyg'ular bilan boshqarilib, yirtqichga boradi. Karas tabiatning shafqatsiz qonuniga (yoki asrlar davomida jamiyatda o'rnatilgan ierarxiyaga) ishonmaydi. U Pikeni mumkin bo'lgan tenglik, umumbashariy baxt va fazilat haqidagi hikoyalar bilan fikr yuritishga umid qilmoqda. Va shuning uchun vafot etadi. Pike, muallif ta'kidlaganidek, "fazilat" so'zi tanish emas.

Bu erda satirik uslublar nafaqat jamiyatning ayrim qatlamlari vakillarining qo'polligini fosh qilish uchun ishlatiladi. Ularning yordami bilan muallif XIX asr ziyolilari orasida keng tarqalgan axloqiy nizolarning befoydaligini etkazishga harakat qiladi.

"Yovvoyi er egasi"

Saltykov-Shchedrin ijodida serflik huquqi mavzusiga katta o'rin berilgan. Bu haqda u o'quvchilarga aytadigan bir narsasi bor edi. Biroq, er egalarining dehqonlar bilan munosabatlari to'g'risida publitsistik maqola yozish yoki ushbu mavzu bo'yicha realizm janrida badiiy asar nashr etish yozuvchi uchun noxush oqibatlarga olib keldi. Shuning uchun, men allegoriyalarga, engil kulgili hikoyalarga murojaat qilishim kerak edi. "Yovvoyi er egasi" da biz odatiy rus bosqinchisi haqida gapiramiz, u ma'lumot va dunyoviy donolik bilan ajralib turmaydi.

U "erkaklar" dan nafratlanadi va ularni cheklashni orzu qiladi. Shu bilan birga, ahmoq er egasi dehqonlarsiz u halok bo'lishini tushunmaydi. Axir, u hech narsa qilishni xohlamaydi va qanday qilib bilmaydi. Ertak qahramonining prototipi, ehtimol yozuvchi hayotda uchrashgan ma'lum bir er egasi deb o'ylashi mumkin. Lekin yoq. Biz biron bir janob haqida gapirmayapmiz. Va umuman ijtimoiy qatlam haqida.

To'liq holda, taqlidsiz, Saltikov-Shchedrin ushbu mavzuni "Golovlevs janoblari" da ochib berdi. Roman qahramonlari - viloyat mulkdorlari oilasi vakillari birin-ketin halok bo'lmoqdalar. Ularning o'limining sababi ahmoqlik, johillik, dangasalikdir. "Yovvoyi er egasi" ertakining xarakteri ham xuddi shunday taqdirga duch keladi. Axir u dastlab dehqonlarnikidan xalos bo'ldi, u avval quvonar edi, ammo endi ularsiz hayotga tayyor emas edi.

"Burgut homiysi"

Ushbu ertakning qahramonlari burgutlar va qarg'alardir. Birinchisi uy egalarini ramziy ma'noda anglatadi. Ikkinchisi - dehqonlar. Yozuvchi yana allegoriya uslubiga murojaat qiladi, uning yordamida kuchlilarning illatlarini masxara qiladi. Ertak tarkibiga shuningdek, Bulbul, Magpie, Owl va Woodpecker kiradi. Qushlarning har biri bir turdagi odamlar yoki ijtimoiy tabaqa uchun allegoriya. Masalan, "Xochparast idealist" ertakining qahramonlaridan ko'ra "Xayriya homiysi" ning xarakterlari ko'proq insoniydir. Shunday qilib, fikr yuritish odatiga ega bo'lgan Woodpecker, qushning hikoyasi oxirida yirtqichning qurboniga aylanmaydi, balki panjara ortida qoladi.

"Dono gudgeon"

Yuqorida tavsiflangan asarlardagi kabi, ushbu ertakda ham muallif o'sha davr uchun dolzarb bo'lgan savollarni ko'taradi. Va bu erda birinchi satrlardanoq aniq bo'ladi. Ammo Saltikov-Shchedrinning satirik uslublari nafaqat ijtimoiy, balki umuminsoniy illatlarni tanqidiy tasvirlash uchun badiiy vositalardan foydalanishdir. "Dono Gudgeon" dagi rivoyat muallif tomonidan odatdagi ertak uslubida olib borilgan: "Bir paytlar ...". Muallif quyidagicha tavsiflanadi: "ma'rifatli, o'rtacha darajada liberal".

Bu ertakda qo'rqoqlik va passivlik buyuk satira ustasi tomonidan masxara qilinadi. Axir, aynan shu illatlar XIX asrning saksoninchi yillarida ziyolilarning aksariyatiga xos bo'lgan. Gudgeon hech qachon o'z panohidan chiqmaydi. U uzoq umr ko'radi, suv dunyosining xavfli aholisi bilan uchrashuvlardan qochadi. Ammo o'limidan oldin u uzoq va befoyda hayotida qancha sog'inganini anglaydi.

Javob chapga mehmon

Shchedrin ertaklarining asosiy muammosi - ekspluatatorlar va ekspluatatsiya qilinuvchilar o'rtasidagi munosabatlar. Yozuvchi podsho Rossiyasida satira yaratdi. O'quvchi hukmdorlar ("Voivodeshlikdagi ayiq", "Burgut-homiysi"), ekspluatatorlar va ekspluatatsiya qilingan odamlar ("Yovvoyi er egasi", "Bir odam ikki generalni qanday to'ydirgani to'g'risida ertak"), Oddiy odamlar ("Dono") Gudgeon ”,“ Quyoshda quritilgan roach ”).
"Yovvoyi er egasi" ertagi o'z mohiyatiga ko'ra ekspluatatsiya, xalqqa qarshi kurashga asoslangan butun ijtimoiy tuzumga qarshi qaratilgan. Xalq ertakining ruhi va uslubini saqlab, satirik o'zining zamonaviy hayotidagi haqiqiy voqealar haqida gapiradi. Ish odatdagi ertak sifatida boshlanadi: "Muayyan qirollikda, ma'lum bir davlatda er egasi bo'lgan ..." Ammo keyinchalik zamonaviy hayotning bir elementi paydo bo'ladi: "Va u ahmoq er egasi bor edi, u" Vest "gazetasini o'qidi ”. "Vesti" - bu reaktsion serf gazetasi, shuning uchun er egasining ahmoqligi uning dunyoqarashi bilan belgilanadi. Er egasi o'zini Rossiya davlatining haqiqiy vakili, uning qo'llab-quvvatlashi deb hisoblaydi, u merosxo'r rus zodagonlari, knyaz Urus-Kuchum-Kildibayev ekanligidan faxrlanadi. Uning mavjud bo'lishining butun raisi uning tanasini "yumshoq, oppoq va maydalab" erkalashdir. U dehqonlar hisobiga yashaydi, lekin ularni yomon ko'radi va qo'rqadi, u "qul ruhiga" dosh berolmaydi. U qandaydir hayoliy bo'ron bilan barcha odamlarni qaerga olib ketishini bilmaganida va uning domeni havosi toza va toza bo'lganida u quvonadi. Ammo dehqonlar g'oyib bo'lishdi va shunday ochlik yuz berdi, bozordan hech narsa sotib olishning iloji yo'q edi. Va er egasining o'zi butunlay yovvoyi bo'lib ketdi: «Uning hammasi boshdan oyoq sochlar bilan o'stirilgan .... tirnoqlari temirga o'xshab qoldi. U anchadan beri burnini urishni to'xtatgan va tobora to'rt oyoqlab yurar edi. Men hattoki aniq tovushlarni talaffuz qilish qobiliyatini yo'qotdim ... ». So'nggi zanjabil yeb bo'lgach, ochlikdan o'lmaslik uchun, rus zodagonlari ovlashga kirishdilar: u quyonni payqadi - "o'q xuddi daraxtdan sakrab tushadi, o'ljasiga yopishadi, mixlar bilan yirtib tashlaydi va hokazo. barcha ichki narsalar bilan, hatto teri bilan ham yeydi ” Er egasining yovvoyi tabiati, u dehqon yordamisiz yashay olmasligidan dalolat beradi. Axir, "dehqonlar to'dasi" qo'lga olinishi va joyiga qo'yilishi bilanoq, bozorda "un, go'sht va har xil hayvonlar paydo bo'lishi" bejiz emas edi.
Yozuvchi tomonidan er egasining ahmoqligi doimiy ravishda ta'kidlanadi. Birinchi marta er egasini ahmoq, dehqonlar o'zlari chaqirishgan, uch marta er egasini ahmoq deb atashgan (uch marta takrorlash) boshqa mulklarning vakillari: aktyor Sadovskiy ("Ammo, birodar, sen ahmoq er egasisan! -Ki" deb muomala qilgan. bosilgan gingerbread va konfet ("Ammo, birodar, siz ahmoq er egasi!") Va nihoyat, politsiya kapitani ("Siz ahmoqsiz, janob er egasi!"). Er egasining ahmoqligi hamma uchun ko'rinadi, ammo u amalga oshirilmaydigan orzular bilan shug'ullanadi, u dehqonlar yordamisiz u iqtisodiyotning gullab-yashnashiga erishadi, serflar o'rnini bosadigan ingliz mashinalarida aks etadi. Uning orzulari kulgili, chunki u o'zi hech narsa qila olmaydi. Va faqat bir marta er egasi o'ylardi: «U haqiqatan ham ahmoqmi? Ehtimol, u o'z qalbida shunchalik qadrlagan, oddiy tilga tarjima qilingan egilmaslik faqat ahmoqlik va jinnilikni anglatadimi? “Agar janob va dehqon haqidagi taniqli xalq ertaklarini Saltikov-Shchedrin, masalan, Yovvoyi yer egasi bilan taqqoslasak, Shchedrin ertaklaridagi yer egasining obrazi folklorga juda yaqin ekanligini, dehqonlar esa, aksincha, ertaklardan farq qiladi. Xalq rivoyatlarida odam tezkor, epchil, topqir va ahmoq ustani mag'lub etadi. Va "Yovvoyi er egasi" da ishchining kollektiv qiyofasi mavjud

Mixail Evgrafovich Salttykov-Shchedrin

(1826 - 1889)

"Bir odam ikki generalni qanday to'ydirgani haqidagi ertak" (1889)

"Ertaklar" kitobi 1883 yildan 1886 yilgacha bo'lgan davrda asosan ba'zi istisnolardan tashqari yozilgan 32 asardan iborat. Ertaklar "etuk yoshdagi bolalar uchun" yozilgan.

"Bir odam ikki generalni qanday to'ydirgani haqidagi ertak" 1869 yilda "Otechestvennye zapiski" jurnalida nashr etilgan.

Satirik yo'nalishdagi ertaklar, halqa tarkibiga ega.

Uchastka

"Paykning buyrug'i bilan", muallifning "irodasi bilan" ilgari "qandaydir ro'yxatga olish idorasida" xizmat qilgan va endi nafaqaga chiqqan ikki general, odam yashamaydigan orolga tushib qolishdi. Ular butun hayotlari davomida hech narsa o'rganmaganliklari sababli, ular o'zlari uchun oziq-ovqat ololmaydilar. "Moskovskie vedomosti" ni topib, ular idish-tovoqlar haqida o'qishni boshladilar, bunga chiday olmaydilar, ochlikdan bir-birlariga urishadi. O'zlariga kelganlaridan so'ng, ular odam topishga qaror qilishdi, chunki "hamma joyda odam bor, uni izlash kerak".

Erkaklar topib, generallar uni izlashga va ovqat tayyorlashga majbur qilishadi. Ko'p miqdorda oziq-ovqat va beparvo hayotdan semirib, ular Podyachnayadagi hayotlarini sog'inishlariga yordam berishadi, pensiya haqida qayg'urishni boshlaydilar. Bir kishi generallar uchun qayiq yasaydi va ularni Sankt-Peterburgga etkazib beradi, u uchun "bir stakan aroq va kumush nikel" oladi.

Qahramonlar

Generallar

Biz hamma narsani tayyor qilib olishga odatlandik: "Janobi Oliylari, odamlarning ovqatlari asl shaklida uchib, suzadi va daraxtlarda o'sadi deb kim o'ylaydi?"

Muhim sharoitda ular o'zlarini boqishga qodir emaslar va bir-birlarini eyishga tayyor: “To'satdan ikkala general ham bir-birlariga qarashdi: ko'zlarida mash'um olov porladi, tishlari gumburladi, ko'kragidan xira g'uvillab qochdi. Ular asta-sekin bir-birlariga sudrala boshladilar va bir zumda g'azablandilar. "

Ular faqat o'zlarining farovonliklari haqida qayg'uradilar: "Bu erda ular hamma narsaga tayyor holda yashashadi va Sankt-Peterburgda, shu bilan birga, ularning pensiyalari hali ham to'planib va ​​to'planib kelmoqda."

Birovning ishini qadrlay olmaslik; kishi "U olov yoqib, juda ko'p turli xil ovqatlarni pishirgan, hatto generallar xayolida ham:" Parazitga bir parcha bermasak bo'ladimi? "

Inson (odamlar)

Hayrat, hamdardlik

Erkak kuchli, aqlli, mehnatsevar, mohir, hamma narsaga qodir, hamma joyda omon qolishga qodir.

U, "Eng buyuk dehqon", generallar kelishidan oldin, iqtisodiyotni boshqargan, "U ishdan eng beadablik bilan qochib qoldi."

Janoblar uchun mo'ljallangan odam olma yig'ish, baliq tutish, o't o'chirish, kartoshka qazish, ko'p ovqat pishirishga qodir edi, hatto bir hovuch ichida osh pishirishni ham o'rgangan. Keyin odam qayiq yasab, generallarni Peterburgga etkazishga muvaffaq bo'ldi.

Irony

Kuchli "Mujichina" iste'fo bilan zaif va ahmoq generallarga bo'ysunadi. O'zlarining qullarini ko'tarib "Har birida eng pishgan o'nta olma", u o'zi oladi "Bitta, nordon".

Erkak qul, parazit kabi munosabatda bo'lishga toqat qiladi, u qonuniy isyonga qodir emas, aksincha, u o'z qo'llari bilan kishan berishga tayyor: "Men shunchaki yovvoyi kenevir odamini ko'tarib, suvga botirdim, urdim, g'ijimladim - va kechga qadar arqon tayyor bo'ldi. Bu arqon bilan generallar dehqonni qochib ketmasligi uchun daraxtga bog'lab qo'yishdi ".

U ishi uchun arzimagan maoshni adolatli deb biladi.

Allegori

Generallar va dehqonlar o'rtasidagi munosabatlar bu hukumat va xalq o'rtasidagi munosabatlardir.

Giperbola

"Men hatto bir hovuch sho'rva pishirishni boshladim", "rulolar ertalab kofe bilan qanday taqdim etilsa, o'sha shaklda tug'iladi".

Badiiy adabiyot

"Bir vaqtlar ikkita general bor edi va ikkalasi ham beparvo bo'lganligi sababli, ular tez orada mening xohishimga ko'ra, Paykning buyrug'i bilan odamsiz orolda qolishdi."

Irony

"Va dehqon o'zlarining generallarini yoqtirishi mumkin bo'lganidek, loviya boqishni boshladi, chunki ular unga parazitlik qilishdi va uning dehqon mehnatini mensimaydilar!"

Grotesk

“Shredlar uchib ketdi, qichqiriqlar va nolalar yangradi; xattotlik o'qituvchisi bo'lgan general o'rtog'ining buyrug'ini tishlab, darhol yutib yubordi. "

Saltikov-Shchedrin va xalq ertaklari ertaklari

Asarning shakli tarkibga mos kelmaydi: shakl afsonaviy, mazmuni esa ijtimoiy-siyosiy.

Dan kazka "Yovvoyi yer egasi" (1869)

Uchastka

Farovonlikda yashayotgan er egasi bir narsani orzu qilar edi: uning mol-mulkida dehqon kam bo'lsin. "Ammo Xudo er egasining ahmoqligini bilar edi va uning iltimosiga quloq solmadi". ammo, men xalqning iltimosini eshitdim: "Bizga umr bo'yi bunday azob chekishdan ko'ra, kichik bolalar bilan tubsiz bo'lish osonroq!" va "Ahmoq er egasining butun makonida birorta dehqon yo'q."

Dehqonlar qaramog'isiz er egasi asta-sekin hayvonga aylana boshladi. U yuvinmadi, u faqat gingerbread yedi. Urus-Kuchum-Kildibaev aktyor Sadovskiy va uning qo'shnilari generallarni taklif qildi, ammo mehmonlar tegishli parvarish va kechki ovqatni olmay, g'azablanib, er egasini ahmoq deb atab ketishdi.

Er egasi qaror qiladi "Oxirigacha qat'iy turing" va "E'tiborsizlik".

Tushida u ideal bog'ni ko'radi, islohotlarni orzu qiladi, lekin aslida u faqat o'zi bilan karta o'ynaydi.

Politsiya kapitani unga qo'ng'iroq qilib, agar erkaklar qaytib kelmasa va soliq to'lamasa, chora ko'rishni qo'rqitmoqda.

Uy egasining uyida sichqonlar boshlanadi, yo'llar bog'da qushqo'nmas bilan to'lib toshgan, ilonlar butalar ichiga joylashib, ayiq derazalar ostida yuribdi.

Egasining o'zi yovvoyi bo'lib, sochlari o'sgan, to'rt oyoqlari bilan harakatlana boshladi, qanday gapirishni unutdi.

Viloyat hokimiyati xavotirda: “Endi kim soliq to'laydi? tavernalarda kim sharob ichadi? begunoh kasblar bilan kim shug'ullanadi? "

"O'sha paytda ataylab qilinganidek, o'sha paytda ko'p sonli dehqonlar viloyat shaharchasi orqali uchib o'tib, butun bozor maydonini dushga aylantirdilar. Endi bu inoyat tutilib, qamchiga solib, tumanga yuborildi. "

Uy egasi topildi, yuvindi, tartibga keltirildi va u hali ham yashaydi.

Yer egasining obrazi

Muallif bir necha bor er egasining ahmoqligiga e'tibor qaratadi: «Bu safar er egasi jiddiy o'ylardi. Endi uchinchi shaxs uni ahmoq deb hurmat qilmoqda, uchinchisi unga qaraydi va qaraydi, tupuradi va ketib qoladi ".

Uy egasi tanishtirildi "Rus zodagonlari, knyaz Urus-Kuchum-Kildiboev". Rus bo'lmagan familiya sodir bo'layotgan narsalarning grotesk xususiyatini oshiradi, boquvchi odamlarni yo'q qilish haqida faqat dushman o'ylashi mumkinligiga ishora qiladi.

Dehqonlar yo'q bo'lib ketgandan so'ng, dvoryanlar va davlatning qo'llab-quvvatlashi, er egasi tanazzulga uchraydi, yirtqich hayvonga aylanadi: «Uning hammasi, boshidan oyog'igacha, qadimgi Esovga o'xshab sochlar bilan o'ralgan va tirnoqlari temirga o'xshagan. U burunni urishni anchadan beri to'xtatgan, lekin tobora to'rt oyoqlab yurar va hattoki ilgari bu yurish eng munosib va ​​eng qulay ekanligini payqamaganiga hayron edi. U hattoki aniq tovushlarni talaffuz qilish qobiliyatini yo'qotdi va hushtak chalish, hushtak chalish va vovullash o'rtasida maxsus g'olibona chertishni qo'lga kiritdi. Ammo hali dumim yo‘q ».

Yer egasi - irodasiz va ahmoq jonzot, u dehqonlar ko'magisiz hamma narsaga qodir. Ular munosib hayotga qaytish uchun uni ushladilar, "Uni ushlagan holda, ular darhol burunlarini pufladilar, yuvdilar va tirnoqlarini kesdilar. Keyin politsiya kapitani unga munosib taklif qildi, "Vest" gazetasini olib ketdi va Senkaning nazoratiga topshirib, chiqib ketdi. "

«U hali ham tirik. Katta-katta bo'lib tarqaladi, o'rmonda avvalgi hayotini orzu qiladi, vaqti-vaqti bilan faqat tazyiq va xumlar ostida yuviladi. Bu sodir bo'lgan barcha voqealardan keyin ham u odam qiyofasidagi beparvo hayvon bo'lib qoladi.

Ertakning o'ziga xos xususiyatlari

Ertakdagi badiiy ifoda vositalari

Ertak butunlay giperbola, grotesk va absurdlikka asoslangan. Muallif bunday qahramonlarni va bunday holatlarni keltirib chiqaradigan haqiqatning bema'niligini ko'rsatish uchun ataylab giperbolani groteskka olib keladi.

O'RNAKLAR:

"Dehqonlar ko'rishadi: garchi ular ahmoq er egasi bo'lishsa-da, unga katta aql berilgan."

“Qancha, qancha vaqt o'tdi, faqat er egasi unga olib boradigan yo'llar qushqo'nmas bilan to'lib toshganini, butalar ichida ilonlar va sudralib yuruvchilar, parkda esa yovvoyi hayvonlar uvillayotganini ko'radi. Bir marta ayiq uyning oldiga kelib, cho'kdi, derazadan yer egasiga qarab, lablarini yalab oldi.

«Va u juda kuchli, shu qadar kuchliki kuchliroq ediki, hatto o'zi hisobiga bir paytlar unga deraza orqali qaragan ayiq bilan do'stona munosabatlarga kirish huquqiga ega.

- Mixail Ivanych, quyonlarni birga yurishni xohlaysizmi? - dedi u ayiqqa.

- Xohlash uchun - nima uchun xohlamaysiz! - javob berdi ayiq, - faqat birodar, siz bu dehqonni keraksiz ravishda yo'q qildingiz!

- Va nima uchun?

- Ammo bu dehqon sizning akangiz, zodagonlardan ko'ra ancha qobiliyatli bo'lgani uchun. Va shuning uchun men sizga ochig'ini aytaman: siz ahmoq er egasisiz, garchi siz menga do'st bo'lsangiz ham! "

Ertakdagi hayoliy va haqiqiy

Fantastik	Haqiqiy
Xudo tomonidan barcha istaklarning bir zumda bajarilishi; Uy egasi va ayiq o'rtasidagi do'stlik va suhbat; Quyon ovi; Yer egasining dahshatli vahshiyligi; Erkaklar uchib yuribdi	Dehqonlar yer egasining zulmi, ikkinchisining qochib qutulish istagi; Er egasining faoliyati: kartalar o'ynash, "Vesti" ni o'qish, tashrif buyurishga taklif qilish; Dehqonlardan olinadigan soliqlar, soliqlar, jarimalar
Asar xayolot darajasini, sodir bo'layotgan voqealarning realligi va bema'niligini kuchaytiradi	Hayoliy narsa voqelikning barcha illatlarini ochib berishga, voqelikning bema'niligini namoyish etishga yordam beradi

"Dono Piskar" ertagi (1883)

Uchastka

"Bir vaqtlar bir gıcırtı bo'lgan" o'sgan " aqlli " oila. Ota o'lik o'g'liga vafot etdi: "Agar siz hayotni chaynashni istasangiz, unda ko'zingizni oching!" Gudgeon dono edi, u ota-onasining qulog'iga qanday tushib qolganligi haqidagi otasining hikoyasini esladi, shuning uchun u maslahatni tinglashga qaror qildi va daryoda har qadamda xavf-xatarlar mavjud bo'lganligi sababli (baliqlar, kerevit, suv burgalari, "Va sen, to'rlar, tepa va norets"., va udy), buni qoidaga aylantirdi "Boshingizni pastga tushiring" va shunday yashang "Shunday qilib, hech kim buni sezmaydi." U juda ko'p qiyinchiliklarga duchor bo'ldi, ochlikdan azob chekdi, qo'rquvdan azob chekdi, uyqusiz qoldi, titradi va shuning uchun u yuz yil yashadi. U katta g'alabani orzu qilardi. Va o'limidan oldin u yolg'izligini, oilasiz, qarindoshlarsiz, butun hayoti davomida hech kimga yaxshilik qilmaganligini tushundi. Va u shuncha vaqt yashaganligi uchun hech kim uni dono deb atamaydi.

"Dono gıcırtı" tasviri

• Squeaker - bu ko'chada qo'rqib ketgan odamning obrazi, u o'zi uchungina yashaydi va bu, ma'lum bo'lishicha, yashamaydi, balki faqat noma'lum bo'lgan narsalar uchun yashaydi.
• Yuz yil davomida gıcırtı nafaqat hech narsa qilmadi, balki hech qachon quvonchni his qilmadi.
• Gudgeon qiyofasini konformist sifatida talqin qilish mumkin, u reaktsiya yillarida kutish va ko'rishga munosabat bildiradi.
• Muallif, shuningdek, hayot mazmunining falsafiy muammosiga ham to'xtalib o'tgan. ("Tirik - titragan va o'lgan - titragan").
• "U ma'rifatli, o'rtacha darajada liberal xizmatchi edi".
• U shiori ostida yashagan: "Siz shunday yashashingiz kerakki, uni hech kim sezmaydi."
• Har kuni o'ylardim: “Men tirikday tuyuladimi? ah, ertaga biron bir narsa bo'ladimi? "
• Katta baliq og'ziga tushib qolishidan qo'rqib, sudya o'zi qaror qildi: "Kechasi odamlar, hayvonlar, qushlar va baliqlar uxlab yotganda, u jismoniy mashqlar bilan shug'ullanadi, kunduzi esa teshikda o'tirib titraydi." «Agar u ta'minlamasa, och odam teshikka yotib, yana titraydi. Chunki eb-ichmaslik, qorni to'yib hayotni yo'qotishdan ko'ra yaxshiroqdir. "
• "U turmushga chiqmagan va bolalari bo'lmagan, garchi otasi katta oilaga ega bo'lsa." "Demak, bu erda oilaga bog'liq emas, lekin qanday qilib uni o'zingiz yashashingiz kerak!" «Va dono gıcırtı bu tarzda yuz yildan ko'proq vaqt yashagan. Hammasi qaltirar edi, hammasi qaltirar edi "
• Faqatgina umrining oxirida, agar barcha kichkintoylar shunday yashasa nima bo'lar edi, degan savolni o'ylab, u tushundi: "Axir, shunday qilib, ehtimol butun Piskari oilasi uzoq vaqtdan beri ko'chirilgan bo'lar edi!"
• O'limidan oldin, hayot behuda ketganini anglab, sudya qaror qildi: "" Men teshikdan chiqib, gogol bilan daryo bo'ylab suzaman! " Ammo bu haqda o'ylashi bilan u yana qo'rqib ketdi. Va u titrab, o'lishni boshladi. Yashadi - titradi va o'ldi - titradi. "
• Yuz yildan ortiq quvnoq yashagan sudya, hatto hurmatga loyiq emas edi: "Va eng tajovuzkor narsa: uni kimdir uni dono deb ataganini eshitish ham emas. Ular shunchaki aytmoqdalar: "Ovqat yemaydigan, ichmaydigan, hech kimni ko'rmaydigan, hech kim bilan non va tuz haydamaydigan, faqat o'z hayotini yoyayotgan hamma narsani himoya qiladigan ahmoq haqida eshitganmisiz?" Va ko'pchilik uni shunchaki ahmoq va uyat deb atashadi va suv qanday qilib bunday butlarga toqat qilayotganiga hayron bo'lishadi ».
• Gudgeon o'zi o'lganmi yoki kimdir uni yeb qo'yganmi, aniq emas. "Ehtimol, u o'zi vafot etgan, chunki kasal, o'lib yotgan gıcırtıyı va bundan tashqari," dono "birovni yutib yuborish uchun cho'chqaning qanday shirinligi bor?"

Ertakdagi allegori

• Asosiy texnika - bu allegoriya. Allegorik shaklda muallif "qichqiriqlar" - qo'rqoq va baxtsiz aholi haqida o'z fikrlarini bildiradi.
• Hikoyaning "axloqiy" qismida muallifning ovozi yangraydi: "Faqatgina piskari loyiq fuqarolar deb hisoblashlari mumkin, ular qo'rquvdan g'azablanib, teshiklarda o'tiradilar va titraydilar, noto'g'ri ishonadilar. Yo'q, bular fuqarolar emas, lekin hech bo'lmaganda foydasiz piscari "("odam - gudgeon" nomlari bilan o'yin).

Bo'shliqlarni birlashtirish