Birinchi buyuk yunon dramaturasi eschil edi (taxminan 525-- 456 456). Marafondagi forslar bilan yunonlar jangida qatnashgan ishtirokchi, u "Ochish" dramada bu urushda yunonlarning fojiali mag'lubiyatini ko'rsatdi.

Fojiali shoirlar tanlovida, Egarchi miloddan avvalgi 500 yilda birinchi marta gapirdi. e. Miloddan avvalgi 484 yilda birinchi g'alaba qozondi. e. Keyinchalik u yana 12 marta 1-o'rinni egalladi va Eschilaning vafotidan so'ng, uning fojiasini yangi drammostlar huquqlariga ko'ra davom ettirishga ruxsat berildi. 2-aktyorni tanishtirgan va Xorning rolini pasaytirgan holda, Fratihada, fojiada bo'lgan fojia-kantani - fojia va ularning dunyosi chet elliklarining hayotiy to'qnashuvi asosida. Nizobning yanada chuqurroq chuqur chuqurligi Orineya, Sofokla, 3-aktyor misolidan so'ng, Orinsiyadagi Eskilni kiritishga yordam berdi. Umuman olganda, Tetaldsning ko'pchiligining ko'pchiligining ko'pchiligining ko'pchiligining aksariyat qismini tashkil qilgan holda, Eschil 80 dan ortiq asarlar yozgan. Barcha 7 fojia bizga va ko'p sonli bo'laklarga yetdi. "Forslar" fojialari, "etti va FIV", "Xolmenas" fojiasidan ("Holmemiya" fojiasidan ("Xoporis" fojiasidan tashkil topgan ("Holmemks" fojiasidan iborat edi. " Evadyid ". Fojia. Odatda "ibodat qilish" ("Racer") odatda Eschil ijodkorlikining dastlabki davriga bog'liq edi.

1952 yilda kashf etilgandan so'ng, "Danayda" trilogiyaga papiralini tushirish (bu "namozni o'z ichiga oladi", tadqiqotchilar uni 463 yil 463 yillar bilan tanishtirishga moyil. e. Ammo, "ibodat qilish" badiiy xususiyatlari Serda ESCHILning ishi haqidagi fikrimizga ko'proq mos keladi. 70-yillar va halokatli vaziyatga bog'liq edi. Bir ovozdan, shuningdek, "zanjirning promyusini" aniqlashda emas; Uning stilistik xususiyatlariga ko'ra, kech tanishish foydasiga aytilgan.

DRY-larda, Eschil odamning xudolari oldida javobgarligini rivojlantiradi. Shaxsni taqdimotchini va xudolarning irodasini bezovta qilyaptimi, mag'rurlik uni kamtarlikdan saqlaydi, - har qanday holatda ham, u muqarrar qasosni kutadi. O'lmas xudolar erkinlik va mehr-shafqatli odamni kechirmaydilar. Taqdirdan oldin, siz faqat qabul qilishingiz kerak. Va odam taqdirning muqarrar hukmini olib ketdi. Bu kamtarinlik va passivlikka da'vat emas edi. Bu uning muqarrar taqdiri bilan jasoratli mashqlarga da'vat edi. Heroizm va Eshil fojiasida kamtarlik bilan taqlid qilinadi. Prometteusda dramatraghthaytthight Xudoga qarshi zo'rg'a ko'rsatdi: Prometeus o'z o'limini olib kelish uchun xudolardan o't qo'ydi; Zevs tog 'cho'qqisini ushlab turdi, u erda burgutning Kunduzi jigar. Ammo Zevs ham, burgut Prometheyga qarshilikni mag'lub etolmaydi, chunki odamlar er yuzida olovni sotdilar. Eschilaning asarlarida alohida o'rin "Oerdiy". Bu qasos va qutqarish trilogiyasi: Hero Atamenon xotini va sevgilisini o'ldirdi; O'g'il va qizi Mstat qotillari. Jinoyat urush bo'lishi kerak, qotilni muqarrar taqdirdan tark etolmaydi.

Sofokl (mil. 496 - 406. ER) - qadimgi Grek dramaturg, fojia muallifi. Bu, yo'g'on ichak atrofidagi "Afina atrofidagi" qurol seminarining oilasi oilasidan edi. Ajoyib umumiy umumiy ta'lim bor. Bu uning doirasidan, shu jumladan Hirodot va Fid-ning doirasidan, o'z doirasidan ham, uning doirasiga yaqin edi. U strateglardan biri bo'lgan (mil. Taxminan 444. mil. Taxminan 444. taxminan 444. taxminan 444.), muhim lavozimlarga saylandi. Sopoklning maxsus iste'dodlari farq qilmadi, lekin Uning halolligi va odobligi tufayli butun umrini vatandoshlardagi chuqur hurmat bilan ishlatgan. Birinchi marta Sofokl 470 g fojiali shoirlarning kombinatsiyasida ishtirok etdi. e .; Men 120 donadan ortiq DRASS yozdim, I.E. 24 g'alaba qozonib, 24 g'alaba qozonib, 2-o'rindan pastga tushmagan. Bu bizga butunlay 7 fojiasi, Satirovskiy dramaning "Trackers" ning yarmi va ko'p qismi, shu jumladan papirusning ko'p qismi keldi.

Omon qolgan fojialar taxminan xronologik tartibda joylashgan: "Antigona", "Antigona" (mil. 30-qavat), "King Opip (429 - 425 yil mil.), Sedicra "(mil. Av))," Filokte "(Miloddan avvalgi 409)," yo'g'on ichakda 401gg. BC.

Sofokl fojialarida abadiy muammolarni keltirib chiqaradi: din bilan bog'liqlik ("Sinoinchi"), insonning irodasi va xudolarning irodasi ("King EDIP" ning irodasi ("Qirollik"), shaxs va davlatning manfaatlari (filial). Agar bahorgi bahorgi harakati inson taqdirini belgilaydigan ilohiy kuchlarning to'qnashuvi bo'lsa, Sofokl uni inson ruhidagi inson ruhi harakatida qidirmoqda. U o'z qahramonlarining qahramonlarining psixologik rivojlanishiga alohida e'tibor beradi. Sopokl Ilohiy muassasadan va uning odamning ahamiyatini shubha ostiga qo'ymaydi. U Eschil singari, hamma narsa, Zevsning irodasi yoki tog 'jinsining irodasi bilan qilinganligini ta'kidlaydi. Ammo insonning irodasini bajarishda ishtirok etishi bu erda yanada faolroq. Insonning o'zi ijro etish usullarini qidirmoqda. Euripid fojiasida (taxminan 480--406. BC.) Yunoniston dinining asosi sifatida mifologiyada muhim ko'rinadi. Ular xudolarga qarshi Filippikga to'la va xudolar norezidentlik rolida beriladi: ular yuraksiz, Versidi, ular o'g'irlashadi, azob-uqubatlar va o'limni tan olishadi. Evripid koinotning qurilmasini, balki odamning taqdiri, axloqiy yo'lini egallamaydi. Euripidning asarlari orasida mashhur psixologik yo'naltirilgan, uning qarama-qarshiliklari va ehtiroslari ("Seedra", "Sino").

Evipid (taxminan. 484 - 406. ER) - qadimgi yunon dramaturg. Tug'ilgan va ko'pincha Salamin orolida yashagan. Birinchi marta Afiniy teatrida miloddan avvalgi 455 yilda gapirdi. e. Miloddan avvalgi 441 yilda g'alaba qozongan fojiali shoirlar musobaqalaridagi birinchi g'alaba. E. Kelajakda u zamondoshlarning tan olinmadi: uning hayoti davomida atigi 4 marotaba g'alaba qozondi, oxirgisi, 5-g'alaba unga 6-g'alabaga sazovor bo'ldi. 408 yildan keyin Euripid Makedoniyaga, shoh Arxelga ko'chib o'tdi.

Euripid 92 dramalarni yozdi; Biz 17 ta fojiaga yetdik, satirov dramasi "kiklop" va paplop shahrida ko'plab parchalar va Hellenizm davrida evipidning juda mashhurligini ko'rsatdik. Euripide Fojialar juda ishonchli: "Alkestidav", "IPPOLIT", "IPPOLIT" (miloddan avvalgi 428), "Elena", "Elena", "Elena" (412 yil mil.), Orest "(miloddan avvalgi 408)," Vaxanki "va" Avlimida "405 yilda joylashtirilgan. e. putumly. Qolganlari - bilvosita dalillar to'g'risida: "geraklida" (milya), "Androaxa" (425 - 423 yillar), "Hekaba", "Andromaha" (425 - 423), "Hekaba". (424 yil mil.), "Supils" (422 - 420 yillar), "Herkules", "Tavruls", "Tavruna", "Elementra" (413 bet. E., fiteniklar) "(411 - mil. 409).

Euripiddagi fojialarda, yunon dinining asosi sifatida mifologiyaga tanqidiy qarash paydo bo'ldi. Ular xudolarga qarshi Filippikga to'la va xudolar norezidentlik rolida beriladi: ular yuraksiz, Versidi, ular o'g'irlashadi, azob-uqubatlar va o'limni tan olishadi. Evripid koinotning qurilmasini, balki odamning taqdiri, axloqiy yo'lini egallamaydi. Euripidning asarlari orasida mashhur psixologik yo'naltirilgan, uning qarama-qarshiliklari va ehtiroslari ("Seedra", "Sino").

Fojia. Fojia Dionis sharafiga qarshi marosimlardan kelib chiqadi. Dionissus sahobalarini tasvirlaydigan echki soqollari va shoxlari bilan niqoblar bilan niqoblar bilan qilingan ushbu harakatlarning ishtirokchilari. Buyuk va kichik diagiyiy davrida marosimlar paydo bo'ldi. Dionis sharafidagi qo'shiqlar Lifrirsmam tomonidan Gretsiyada chaqirilgan. Diffirb, Aristotel ko'rsatganidek, avvalgi Dionsysse haqida afsonalarning barcha xususiyatlarini saqlab qolgan yunon fojeasining asosidir. Birinchi fojialar Dionis haqidagi afsonalarni tarqatib yuboradi: uning azob-uqubatlari, o'limi, tirilishi, kurash, dushmanlar ustidan g'alaba. Ammo keyin shoirlar o'zlarining asarlari va boshqa afsonalar uchun tarkibni jalb qila boshladilar. Shu munosabat bilan Xorir Satirini emas, balki o'yin tarkibiga qarab boshqa afsonaviy mavjudotlar yoki odamlarni tasvirlashni boshladi.

Tashqi ko'rinishi va mohiyati. Fojia tantanali sovg'adan kelib chiqqan. U ulug'vorlik va jiddiylikni saqlab qoldi, uning qahramonlari g'alati xarakter va katta ehtiroslar bilan ta'minlangan. Yunon fojiasi har doim butun davlat yoki alohida shaxsning hayotidagi har qanday qiyin vaziyatlarni, dahshatli jinoyatlar, baxtsizliklar va chuqur axloqiy azob-uqubatlarni aks ettiradi. Bu hazil va kulgi emas edi.

Tizim. Fojia (parol) dan keyin xorning hosilidan boshlanadi, keyin xor (STAMIMMI) qo'shiqlari bilan to'xtatilgan episodiya (parol), oxirgi qismi oxirgi qism oxirgi qism (qoida tariqasida, kompensatsiya janrida hal qilingan) va parvarish ishtirokchilari va xor - exode. Xor qo'shiqlari fojia fojia bilan zamonaviy dramalar deb nomlangan qismlarga bo'lingan. Bitta qismlar soni ham xuddi shu muallifda turlicha. Yunon fojeasining uchta birligi: Joylar, harakatlar va vaqt (harakat faqat quyosh botguncha amalga oshirilishi mumkin), bu harakatlarning voqelikini kuchaytirishi kerak edi. Vaqt va joyning birligi, asosan, epik tomonidan nasos evolyutsiyasi uchun dramatik elementlarning rivojlanishi. Dramada zarur bo'lgan bir qator tadbirlar haqida birlikni buzadigan tasvirni ko'rish mumkin. Sahnadan tashqarida sodir bo'lgan sahnada "Xabarchilar" deb nomlangan.

Yunon fojiasi juda ko'p ta'sir ko'rsatdi. Unga fojiali ko'plab afsonalarga ega bo'ldi. Aktyorlar ko'pincha Iliaddan olingan iboralardan foydalangan. Xor draguwraghts uchun (ular eribur, she'rlar va musiqa bir xil odam - fojia muallifi - fojia muallifi) - bu jonli nutqqa yaqin (individual) fojia, qadimgi yunon tiliga qarang). Fronti v c ga etadi. Bc e. Uchta Atena shoirining ishida: Sofokla va Euritid.

Sofokl. Sofokla fojialarida asosiy narsa tadbirlarning tashqi yo'nalishi emas, balki qahramonlarning ichki azoblari. Sofoklning umumiy ma'nosi odatda darhol tushuntiradi. Fabuli tashqi birlashma deyarli har doim ham oldindan aytib berilishi mumkin. Sofoklning rejalari va kutilmagan hodisalari ehtiyotkorlik bilan qochadi. Uning asosiy xususiyati bu odamlarni tasvirlash tendentsiyasidir, ularning barcha zaif tomonlari ularga xos, o'zgaruvchanlik, xatolar, ba'zan va jinoyatlar. Sofokla belgilari ma'lum nuqsonlar, fazilatlar yoki g'oyalarning norozi emas. Ularning har biri yorqin shaxsiyatga ega. Sofokl deyarli afsonaviy qahramonlarini ularning afsonaviy super vaznlaridan mahrum qiladi. Sofokla qahramonlarini tushunib, ularning belgilari va sharoitlarining xususiyatlari bilan tayyorlanadi, ammo ular "Ayak" yoki antagonada bo'lgani kabi, ular Heros yoki uning ajdodlari uchun har doim pulning o'zi uchun to'lanadi. Afinaning sofokla fojiasi dialektikasiga ko'ra, ular ikki raqibning og'zaki raqobatida rivojlanmoqdalar. Bu tomoshabinning o'z haqi yoki yomonligini anglash yaxshiroqdir. Sofokla og'zaki munozaralar dramning markazi emas. Chuqur patoslar va ayni paytda evipid pishiriq va ritorikasidan mahrum bo'lgan sahnalar umuman, sofokla fojialarida umuman. Sofokla qahramonlari kuchli ruhiy unni boshdan kechirmoqda, ammo ijobiy belgilar hatto ularning to'liqligini to'liq saqlashadi.

« Antiga qarshi (taxminan 442). "Antigong" uchastkasi Fvan tsiklni anglatadi va "ettita FIV" urushining afsonasi va Eteokla va Polikinik o'yinlari haqida darhol davom etadi. Ikkala aka-uka o'lganidan keyin, yangi hukmdor Fiv Creetchikasi tolinikaga ega bo'lib, poliinikka va poliinikning jasadlari bilan ko'mib, nafas olayotganini va uning nafasi bilan kasallanishni taqiqladi. O'liklarning singlisi, antijonining singlisi taqiqni buzib, siyosatni dafn qildi. Sopokl ushbu uchastkani inson qonunlari va diniy va axloqiy asossiz qonuni "o'rtasidagi ziddiyat nuqtai nazaridan ishlab chiqdi. Savol tegishli edi: POLIS an'analari himoyachilari "Yozilmagan qonunlar" "Noto'g'ri qonunlar" deb hisoblandilar. Diniy masalalarda konservativ, Afina Demokratiyasi ham "yozilmagan qonunlarga" hurmat qilishni talab qildi. "Antihog" ga "antihog" ga oid boshqa bir xususiyat - bu qattiq va yumshoq belgilarning muxolifati - bu qattiq va yumshoq belgilarning muxolifati - bu singlisi bilan hamdard bo'lgan, ammo u bilan hamdardlik bilan munosabatda bo'lishga yordam beradigan qo'rqinchli antigon. Antijone o'z faoliyatini amalga oshirish rejasini olib keladi; U polning yupqa qatlami bilan poliinikaning tanasini qoplaydi, i.e. marhumning qalbini tinchlantirish uchun kifoya qiladi. Sofoklovskaya "antigonus" ning ko'p yillar davomida talqin qilish Gegelga muvofiq qoldi; Bu hali ham ko'plab obro'li tadqiqotchilarga amal qiladi3. Ma'lumki, Hegel "anagoas" ni ko'rib, odamning qon zanjiri bor: antimone, tsiristlarning qarori bilan birodarini dafn qilishiga qaramay, ukasini dafn qilishiga qaramay Davlatga qarshi teng bo'lmagan kurashda, shuningdek, shoh kremonte-ni tanlab, bu to'qnashuvda faqat yagona o'g'il va xotinni buzgan va vayronagarchilik qilgan. Agar antijon o'lik bo'lsa, krakoh axloqiy jihatdan eziladi va o'limni yaxshi kutmoqda (1306-1311). Fvanning qurbonlari davlatchilik qurbongohida olib kelingan qurbonlar, shuning uchun u ba'zan davlatning manfaatlariga ega bo'lgan fojianing asosiy qahramoni bo'lgan fojianing asosiy qahramoni bo'lgan fojianing asosiy qahramoni bo'lgan fojianing asosiy qahramoni bo'lgan fojianing asosiy qahramoni bo'lgan fojianing asosiy qahramoni bo'lgan fojianing asosiy qahramoni ekanligi aniq qat'iyatlilik. Ammo Sofoklovskaya antagonining matni diqqat bilan o'qib, miloddan avvalgi V asrning 40-yillarining 40-yillarning 40-yillarning 40-yillarning 40-yillarning 40-yillarning 40-yillarning 40-yillarining 40-yillarning 40-yillarning oxirlarida qanday tarixiy sharoitida qanday aylanishiga arziydi. ER Gegelning ta'biri barcha dalillarni yo'qotdi.

"Antihas" ning tahlili Miloddan avvalgi 40-asrdagi Afinaning Afinadagi o'ziga xos tarixiy ahvoli munosabati bilan. e. Zamonaviy davlat va individual axloq qoidalarining ushbu fojiasiga to'liq bog'liqligini ko'rsatadi. Antagonada, davlat va ilohiy qonun o'rtasida ziddiyat yo'q, chunki Sofokla uchun haqiqiy davlat qonuni ilohiy asosida qurilgan. Antagonada, davlat va oilani hech qanday zidlik yo'q, chunki Sofokla davlat burchini muhofaza qilish davlat tomonidan boshqarilmadi va hech bir yunon davlat fuqarolarining qarindoshlarini lavabkaga qo'ymadi . Antagonada nizo tabiiy, ilohiylar o'rtasida namoyon bo'ladi va shuning uchun haqiqatan ham davlat qonuni va tabiiy va ilohiy qonunga zid ravishda davlatni himoya qilish uchun jasoratni olgan shaxsdir. Bu to'qnashuvda kimni xohlaydi? Har qanday holatda, Kreyh emas, bir qator tadqiqotchilarning fojianing haqiqiy qahramoni bo'lish istagida bo'lishiga qaramay; Kremontning yakuniy axloqiy buzilishi uning to'liq to'lov qobiliyatini anglatadi. Ammo biz munozarali qahramonlik va xijolatda bo'lganligingiz, qorong'u zindonda bo'lgan antigonus g'olibini ko'rib chiqamizmi? Bu erda biz uning surati fojiasida qanday joyda qanday joyda bo'lishini va bu nimani anglatishini diqqat bilan ko'rib chiqishimiz kerak. Miqdoriy ma'noda antigona juda oz - atigi ikki yuz she'r, bu Cremonte-dan deyarli ikki baravar kam. Bundan tashqari, fojianing oxirgi uchinchisi, ulash joyida etakchi effekti, uning ishtirokisiz amalga oshiriladi. Sofokl nafaqat tomoshabinni antigonusning o'ng tomonida ishontiradi, balki uning qizga bo'lgan chuqur hamdardligini ilhomlantiradi va o'limga, jinni va jinni bilan hayratda qoldiradi. Fojia tuzilishida juda samimiy, chuqur ta'sir qiluvchi shikoyatlar Antigonus fojia tarkibida muhim o'rin tutadi. Birinchidan, ular birinchi sahnadan kelib chiqishi mumkin bo'lgan astsetizm tirqishining tasvirini buzishadi, u erda ko'pincha o'limga tayyorligini tasdiqlaydi. Antijon tomoshabin oldida to'liq qonli, tirik odam, va his-tuyg'ular bo'lmagan holda, unga va hissiyotlarda begona emas. Bunday hissiyotlar bilan antigonaning boy qiyofasi nimada, har qanday ta'sirchan harakatlar Uning axloqiy burchiga sodiqlik emas. Sofokl butunlay ongli ravishda va maqsadli ravishda xayoliy yolg'izlik muhiti atrofida shakllanadi, chunki uning qahramon tabiati bunday vaziyatda namoyon bo'ladi. Albatta, Sofokl bexosdan uning axloqiy huquqiga qaramay, uning elinasini o'lishiga majbur qilmadi, - dedi u, bir vaqtning o'zida, o'z-o'zini qamrab olingan o'ziga xos o'zini o'zi belgilab qo'ydi bu odam insonning tabiiy huquqlarini susaytirish istagida. Biroq, ushbu qonunlarda bu qonunlarda hammasi ham aniq tushuntirilmadi va bu inson bilimlarini antagoniyada allaqachon muammoli bilishdir. "Shamol singari tezkor," (Kivalda) mashhur "mader" dagi mashhur "Movi" ning taniqli yutuqlari (353-355), ularning oldingi ESchilga qo'shilish uchun ulkan yutuqlarga erishdi. Agar Kremonte-dagi dunyoning noma'lumligiga kirmasa (o'ldirilgan polikaga bo'lgan munosabati taniqli axloqiy me'yorlarga nisbatan aniq ziddiyatli), keyin akt yanada murakkablashadi. Fojia boshida Yaman singari, keyinchalik Kreon va Xorirning ta'kidlashicha, uning harakatsizligi22 belgisi va antijonning belgisi deb hisoblaydilar. Muammoning mohiyati ikki kugunga qadar shakllantiriladi, antagonaning birinchi monologlari tugadi: garchi uning harakati ahmoq bo'lsa-da, aftidan ahmoqlik ahmoqlikdan kelib chiqadi (469 so'z). Fojianing finalida antijonning xato qilmaydi: toza "Nerazuma" uchun pul to'laydi va biz qahramonning "oqilona" ning to'liq o'lchovini to'lashimiz kerak, chunki uning xulq-atvori ob'ektiv, abadiy qonunga to'g'ri keladi. Ammo antijonning ushbu Qonuniga sodiqligi uchun, u hurmat qilmaydi va o'lim, u bunday natijaning mantiqiy mantiqiyligini shubha ostiga qo'yishi kerak. "Men xudolarning qaysi qonunini buzdim? - Shu sababli, Antigonadan so'ralgan. Nega men baxtsizlik qilsa, iltifotga loyiq bo'lsa, menga yordam beradigan itlarga qarang? (921-924). "Qarang, oqsoqol oziq-ovqat ... men azob chekayotganim va bunday odamdan! "Garchi men osmonni taqvo qilsam ham." Eeshilning qahramoni final zafarini, antijione, u sharmandali o'limga olib keladigan; Inson xatti-harakatlarining "aqlli" subyektlari ob'ektiv natijaga olib keladi - inson va ilohiy ong o'rtasida qarama-qarshilik insoniy va ilohiy ong o'rtasida yuzaga keladi, ularning hukmi o'z-o'zini qurbonligi bahosiga erishadi Eurripid. (Mil. Avv. 480 - Miloddan avvalgi 406).Afina va Sparta o'rtasidagi Afina va Sparta o'rtasida (mil. Avv. 431-404) paytida Euripidning deyarli barcha barcha turlari yaratildi, bu qadimiy Eldali hayotining barcha jihatlariga katta ta'sir ko'rsatdi. Eurripidning fojialarining birinchi o'ziga xos xususiyati: Sparta-Vatri Atriotikga bo'lgan munosabati, Sparta-Vatri Atricizm, antikallik munosabati, birinchi diniy ong, diniy falsafaning jadal rivojlanishi bilan bog'liq bo'lgan birinchi inqiroz va boshqalar . Shu munosabat bilan Eurripidning mifologiyaga bo'lgan munosabati ayniqsa muhimdir: afsonalar faqat zamonaviy tadbirlarni aks ettirish uchun materialga aylanadi; Bu nafaqat klassik mikrologiyaning ikkinchi darajali tafsilotlarini, balki kutilmaganda taniqli uchastkalarni kutilmagan oqilona talqin qilish uchun ham o'zgartirishga imkon beradi. Euripidning asarlaridagi xudolar ko'pincha odamlardan emas, balki shafqatsiz, makkor va tantanali bo'lib ko'rinadi. Aynan, "qarama-qarshi tomondan", "Eurripid" da shunday qabul qilindi, "Jadval Makina" ("Makkadan olish" ("Makkadan" qabul qilingan qabul qilinganligi, to'satdan Xudo Naskao adolatga uchraydi. Euripidni talqin qilishda ilohiy marosim ongli ravishda adolatni tiklash haqida ongli ravishda qabul qila olmaydi. Biroq, ko'p zamondoshlarining rad etilishiga sabab bo'lgan evipidening asosiy innovatsiyasi inson harflari tasviri bo'lgan. Aristotel she'riyatida ta'kidlaganidek, Eurripide, odamlarni hayotda bo'lgani kabi sahnaga olib keldi. Qahramonlar va ayniqsa Euripidning qahramonlari bu qadar murakkab va qarama-qarshi va yuqori his-tuyg'ular, ehtiroslar, g'oyalar, pastkashlar, pasttekisliklar bilan chambarchas bog'liq. Bu Euripide versiyalarining fojiali belgilariga ilova qilingan bo'lib, tomoshabinlarni hissiyotlarning murakkab gamutini keltirib chiqardi - bu dahshatli hissiyotdan xaflat. Teatr va yaxshi fondlar palitrasini kengaytirish, u maishiy lug'atdan keng qo'llaniladi; Xor bilan bir qatorda, chaqirilgan ovoz balandligini oshirdi. Monodius (fojiada yakka yakka qo'shiqchi aktyor). Monodiyiy Sofotokdan foydalanishga kirishdi, ammo ushbu qabulning keng qo'llanilishi Euripidning nomi bilan bog'liq. Belgilangan belgilarning qarama-qarshi pozitsiyasining to'qnashuvi. Agona (belgilarning og'zaki tanlovlari) Euripid Veympoma, I.E. ga qabul qilish orqali kuchaytirildi, I.E. Dialog qatnashchilarining bir-biri.

Media. Azob-uvor odamning surati Eurtiid ijodining eng o'ziga xos xususiyati. Erning o'zida uni azob-uqubatlar Puchinga otishga qodir kuchlar bor. Bunday odam, xususan, O'rtacha, xuddi shu nomdagi fojiadan iborat bo'lib, Kolxida Jeysonga oshiq bo'lgan Mesha qiroli, Kolxidning sehrgarining 431 nafari bebaho yordamga ega emas edi Barcha to'siqlarni engib, oltin junni oling. Jeysonni qurbon qiling, u o'z vatanini, sharafini, yaxshi nomini olib keldi; Morya tomonidan hozirda uni ikki o'g'li bilan bir necha yil davom etgan va Korinf qirolining qizi bilan turmush qurgan holda uni ikki o'g'li bilan uylantiradi, bundan tashqari, bolalari bilan birga bolalar bilan kasallangan. uning mamlakati. Xafa qilingan va tashlab ketilgan ayol dahshatli rejani amalga oshiradi: nafaqat raqibni yo'q qilish, balki o'z farzandlarini o'ldirish; Shunday qilib, u jasur sifatida to'liq tarqatishi mumkin. Ushbu rejaning birinchi yarmi juda qiyinchiliksiz amalga oshiriladi: bolalari orqali bolalik mavqei bilan tasavvur qiling, bolalar orqali O'rtacha Jeysonning aziz kiyimining keliniga yuboradi. Sovg'a ijobiy qo'llab-quvvatlanadi va endi sekinroq sinovdan o'tkaziladi - u bolalarni o'ldirishi kerak. Bu erda qasos olish uchun chanqoqlikni tug'ish bilan bog'liq bo'lgan va uning otasi dahshatli azob bilan uchib ketdi va u zaharlangan Korinfliklar olomoni Mandiya uyiga yugurib ketdi uning va bolalari bilan kurashish. Endi bolalar muqarrar o'limga duch kelishganida, Mediya nihoyat dahshatli vahshiylik haqida hal qilinadi. G'azab va umidsizlikka qaytishdan oldin, Jamoatning sehrli aravada suzayotgan sehrli aravada paydo bo'ladi; Onaning tizzalarida - u tomonidan o'ldirilgan bolalarning jasadlari. Yakuniy fojia atrofidagi sehr muhiti va medelning o'ziga ma'lum darajada, uning tasvirining chuqur tarkibini yashira olmaydi. Sofokla qahramonlaridan farqli o'laroq, tanlangan yo'ldan farqli o'laroq, tanlangan yo'ldan chetda qolib, mazali g'azabdan tortib, atrofdagi beparvolik hissi va fikrlardagi xayoliy kamtarlik bilan namoyon bo'ladi. O'rtacha, shuningdek, Ateniya oilasida bo'lgan ayolning eng chuqur fojiasi, ular birinchi navbatda ota-onalarning asosiy nazorati ostida bo'lgan, va erining birma-bir nazorati ostida bo'lgan. Uyning yarmida ayolning yarmida yaqinlashish uchun butun umrini saqlab qolish uchun qilingan. Bundan tashqari, hech kim qizdan uning his-tuyg'ulari haqida so'radi: nikohlari ota-onalari edi, bitim uchun har ikkala tomon uchun foyda keltirdi. Mediya ayolga notanish odamning kuchini beradigan, unga notanish, u o'zini turmush qurishga moyil emasligini chuqur ajablantiradi.

Ha, ular orada nafas oladigan va kimlar, ayollar, ayollar orasida baxtsizlar orasida. Erlarim uchun biz to'laymiz va arzon emas. Va siz sotib olishingiz mumkin, shuning uchun u xizmatkor emas, balki eri - diqqatni jalb qilganda, machitning yuragida, ularda do'stlar va tengdoshlar bor ko'zlarga qarash. Euritid Afinaning zamonaviy muhiti, shuningdek, har qanday idealizatsiyadan yiroq Jeyson tasviriga ta'sir ko'rsatdi. Kasbiy karera, ushlagichning halokati, u har qanday argumentlarini qanday burilishni biladigan, u o'zining nikohini Korinfda fuqarolik huquqlarini ta'minlashi kerak bo'lgan bolalarning farovonligi to'g'risida ma'lumot beradi, keyin Medelning qudrati bilan olingan yordamni tushuntiradi. Mifologik afsonaning g'ayrioddiy talqini, Mandiyaning ichki munozarali surati, EUROPID zamondoshlari tomonidan keyingi tomoshabinlar va o'quvchilarning keyingi avlodlari bilan bir-biridan farqli ravishda baholandi. Klassik davrning antik estetikasi, turmush qurgan to'shak uchun kurashda, xafagarchilikning eri va raqibiga qarshi eng ko'p ekstremal choralar ko'rishga haqli. Ammo qasos, uning bolalari qurboni bo'lgan qurboni ichki yaxlitlik qahramonidan tortib olinadigan estetik me'yorlarga mos kelmadi. Shuning uchun mashhur "o'rtacha" birinchi bosqichda faqat uchinchi o'rinda, ya'ni mohiyatan amalga oshmadi.

17. antik geokulyal maydoni. Qadimiy tsivilizatsiyani rivojlantirish bosqichlari Miniya, hunarmandchilik, savdo-sotiqda chorvachilik, qishloq xo'jaligi, qishloq xo'jaligi, metallarni qazib olish. Kompaniyaning patriarxal oilaviy xavf-xatarni tashkil etdi. Oilalarning mulkiy tengsizlik o'sdi. Qullar, kurash kuchining keng tarqalganligi tufayli boylikni bilish. Ijtimoiy hayot qattiq davom etdi - ijtimoiy nizolar, urushlar, notinchliklar, siyosiy to'ntarishlar. Antik madaniyat butun hayoti davomida uning hayoti davomida mifologiyaning ardrologlarida qoldi. Biroq, ijtimoiy hayot dinamikasi, ijtimoiy munosabatlarning asosi, bilimlarning o'sishi mitologik fikrlashning arxaik shakllarini buzdi. Finikaliklardan alifbo tartibida bo'lgan va unlilarni bildiruvchi harflar bilan tanishib, yunonlar tarixiy, geografik, astronomik ma'lumotlarni yozib olish va to'plashga imkon berish, tabiatning fenomeni bilan bog'liq kuzatuvlarni to'plashdi Odamlarning axloqi va urf-odatlari. Davlat tartibini davlatga etkazib berish. Kerakli qabila xatti-harakatlarini afsonalarda, mantiqan toza va buyurtma kodlarini almashtirish zarur. Davlat siyosiy hayoti nutq so'zlash qobiliyatini, fikrlash va nutq madaniyatining o'sishiga hissa qo'shadigan nutq so'zlash qobiliyatini rivojlantirishga yordam berdi. Ishlab chiqarish va hunarmandchilik ishi, shahar qurilishi, harbiy san'at, keyinchalik afsonalar tomonidan yozilgan marosim namunalaridan tashqari edi. Tsivilizatsiya belgilari: * jismoniy mehnat va aqliy ajratish; * yozish; * Madaniy va iqtisodiy hayot markazi sifatida shaharlarning paydo bo'lishi. Tsivilizatsiya xususiyatlari: - markazning hayotning barcha sohalarini konsentratsiyasi va ularning zaiflashishi bilan (shahar qishloqlar »aholisining" qishloqlarini "o'tkazib yuborgan holda sinovdan o'tkazish; - Etnik yadro (odamlar) - Qadimgi Rimdagi - qadimgi Yunonistonda - Ellina (Yunonlar); - mafkuraviy tizim (din); - kengayish uchun (jug'rofiy, madaniy jihatdan); shaharlar; Til va yozish bilan axborot sohasi; - tashqi savdo aloqalari va ta'sir zonasini shakllantirish; Stradiya rivojlanishi (o'sish - Xeyla - parchalanish, o'lim yoki konvertatsiya). Qadimiy tsivilizatsiya xususiyatlari: 1) qishloq xo'jaligi asoslari. O'rta er dengizi trigi don, uzum va zaytunni sun'iy sug'orishsiz o'sib bormoqda. 2) rejalashtirilgan munosabatlar, asosan bozorga yo'naltirilgan xususiy tovar ishlab chiqarishni boshqarish. 3) "Siyosat" - shaharning o'z-o'zidan va unga tutash hududni qamrab oluvchi "shahar holati". Polisitlar butun insoniyat tarixidagi birinchi respublikalar edi. Polis Jamiyatida, er egalikning qadimiy shaklida, men fuqarolar hamjamiyati a'zosi bo'lganlarni ishlatganman. Polis tizimida to'planish mahkum etildi. Aksariyat siyosatda, oliy hokimiyat Milliy Majlis edi. U eng muhim poliis masalalarini yakunlash huquqiga egadi. Siyosat deyarli siyosiy tuzilish, harbiy tashkilot va fuqarolik jamiyatining to'liq o'yini bo'ldi. 4) Moddiy madaniyatni rivojlantirish sohasida yangi uskunalar va moddiy boyliklarning paydo bo'lishi ta'kidlandi, hunarmandchilik qurildi, dengiz shoxlari qurildi va yangi shaharlar paydo bo'ldi, dengiz transporti qurilishi edi. Qadimiy madaniyatni davolati: 1) Homerovskaya davri (Xi-IX asr) ijtimoiy nazoratning asosiy shakli "uyat madaniyati" - bu odamlarning qahramonining xatti-harakatlarini normadan chekinishiga ta'sir qilish. Xudolar tabiatning bir qismi sifatida qabul qilinadi, odam xudolarga sig'inish, ular bilan oqilona munosabatlar o'rnatishi kerak. "Homiy" davri raqobat normasi sifatida (Agon) ommaviy madaniyat jamg'armasini namoyish etadi va "Miloddan avvalgi VIII asrlar" ning qadimgi jamoatchilikning yangi turini yaratadi Hammasiga teng bo'lgan bejiz huquqiy standart. Jamiyat shakllantiriladi, unda har bir to'liq fuqarit - egasining va siyosatchi, jamoatchilikni saqlash orqali xususiy manfaatlar bildirgan, dunyo fazilatlari ilgari oldinga chiqilmoqda. Xudolar qo'riqlashadi va yangi ijtimoiy va tabiiy buyurtma (bo'shliqni saqlaydilar, unda o'zaro munosabatlar kosmik kompensatsiya va o'lchovlar tamoyillari bilan boshqariladigan va turli xil tabiiy falsafiy tizimlarda oqilona tushunchaga ega. 3) klassikaning davri (mil. Av) - bu butun madaniyat - san'at, adabiyot, falsafa va fan sohalarida yunoniston dahosidan voz kechish. Afrikaliklar Parton markazidagi Perolta shahrining tashabbusi bilan AKropis - Afinalik-bokira sharafidagi mashhur ma'bad inshootida barpo etilgan. Atrofiya teatri fojia, komediyalar va satiriyalar qo'ydi. Arbitr va mustabidlikdan oldin, insonning afzalliklari ustidan Yunonlarning g'alabasi insonning mustaqil (itar bo'lmasi) haqidagi g'oyasini shakllantirishga yordam berdi. Qonun muhokama qilinadigan oqilona g'oyalarning mohiyatini qondiradi. Peritla davrida ijtimoiy hayot o'zini rivojlantirishga xizmat qiladi. Shu bilan birga, insoniy individualizm muammolari yunonlardan xabardor bo'lishni boshlaydi, ongsiz muammo ochiladi. 4) Hellenizm davrida (mil. Avv. Avv. Milod) yunon madaniyati namunalari Aleksandr Makedoniyaning zabt etish kampaniyalari natijasida butun dunyoga tegishli. Ammo bir vaqtning o'zida antik qoidalari avvalgi mustaqillikka erishdi. Madaniy estay qadimiy Rimni qabul qildi. Rimning asosiy madaniy yutuqlari amaliyot, davlat, qonun hukmronlik qilganda imperiyaning davriga tegishli. Asosiy fazilatlar - bu, urush, menejment.

Biz qadimgi yunon fojiali ko'rinishi ko'rinadigandan ko'ra osonroq deb bahslashamizmi?
Men o'ylagan edim: harakatsiz "miloddan tashqari" da butun umuman boshqa madaniyat bor edi. Uning asosiy tarixi bor edi, unda faqat nomzodlar va shifokorlar biroz tanazzulga kelmagan. Sizning hayotingiz, diningiz va ularda ko'plab urf-odatlar va anjumanlar bor. Mutlaqo tushunarsiz emas. Murakkab, uni tarjima qilish deyarli mumkin emas. Shunday qilib, adabiyot og'ir va juda chalkash. Agar qadimgi yunoncha matnlar va rus tiliga tarjima qilsa, u Lomonosov kabi. Ha, va nuqta yo'qoladi. Men ilgari o'yladim.
Ammo qadimgi yunon fojiasi qiziqish bilan o'qilishi va hatto ozgina tayyorlanayotgan bo'lsangiz ham tushunadigan narsa. Siz nimani bilishingiz kerak?

Ozgina hikoya (juda oz)

Qadimgi yunon fojiasi shartli ravishda, miloddan avvalgi 6-asrda paydo bo'lgan Afinada. Vaqt va joy allaqachon juda ko'p eslatib o'tilgan: Ushbu siyosat tez orada "Afina demokratiyasining oltin davri" iqtisodiyot va madaniyatining gullab-yashnagan markaziga aylanadi. Ta'sischilaridan biri bo'lgan periklar har bir fuqaroning teatr mas'uliyatiga tashrif buyurishadi, shunda afinaliklar meditatsiya va bahslashishni o'rgandilar. Ular ushbu o'yin-kulgilarni va miloddan avvalgi V asrda Dramatik tanlovlar siyosat hayotidagi markaziy madaniy tadbir bo'ladi. Ular yiliga bir marta o'tkaziladi. Ular turli mualliflarning uchta fojiasi va uchta komediyasini qo'yishadi. Ikkala janrda ham - bitta g'olib, ularning ismlari tarixda o'tkaziladi. Shu bilan birga, hatto eng muvaffaqiyatli dramalar ham bir marta, ular hech qachon ikki marta ko'rsatilmagan. Ishlab chiqarish bo'yicha barcha tashvishlar, shu jumladan moliyaviy, olijanob fuqarolarga tayinlangan. Teatr musobaqalari - faxriy qarzlar va hatto Afinani boylik uchun imtiyoz.

Fojia qanday paydo bo'ldi va echki nima?

Fojia - xoin - "echk qo'shig'i" deb tarjima qilinishi mumkin. Gap shundaki, fojia muhim diniy bayram - Dionisiya. Tabiat kuchlarining xudosi va sionlarni voyaga etmaganda, qishga qaytish va bahorda tirilgani bilan vafot etgan. "Shey" Dioniz butun politsiyani motam tutdi. U echki uchun qurbon bo'ldi va echki terilarida kiyingan xor, kuylashning diffirbidir. Xorirdan u ajoyib "yakka partiyalar" berilgan aziz edi. Shunday qilib, fojia tarkibi: xor bilan muloqotni kiritib, bitta qahramon bo'ladi.

Afsona, taqdir va katarsis

Dragraghtlar nima qilishini yozolmadi. Sahna har doim yoki taniqli tarixiy voqea yoki umumiy afsona edi. Shuning uchun, masalan, Sofokla va EurIPIDda ikkita "antihas" mavjud. Shunga qaramay, bir xil fojia bir-biridan sharhlar, semantik aksan va tafsilotlar bilan farq qilishi mumkin.

Yunonlar taqdirga ishonishdi. Har bir voqea oldindan belgilangan deb taxmin qilingan. Biror kishi taqdirni o'zgartira olmaydi. Fojiadagi taqdirning filiali xor edi. U har doim uning qahramoni kutayotganini bilar edi va u kelajakdagi xorida chizilgan. U ikki guruhga bo'lishdi: birinchisi, bo'ronni o'qib chiqdi, ikkinchisi esa Antintoherni o'qish, aksinchaga ko'chib o'tdi. Jorning ikki guruhining mayatulyum harakati vaqt oqimini va taqdir bilan davolangan hodisalarning muqarrarligini anglatadi.

Fojia yig'lashi shart emas edi. Yunonlarning juda hissiy ishlab chiqarishlari yoqtirmadi. Fojia qo'rquvi va rahm-shafqat bo'lishi mumkin. Fojia tomoshabinlari nafaqat tajriba, balki bilim hamdir. Nafaqat hissiy, balki intellektual emas, balki intellektual tajriba. Qahramonlarning hamdardligi va taqdirlari haqida tushuncha insonga SHdan "pok" ga yordam berishlari kerak edi. Bu katarsis nimani anglatadi.

Kim o'qiydi?

Eng qadimgi saqlanib qolgan fojialar tegishli EschikShunday qilib, u ko'pincha «fojia otasi» deb nomlanadi. U ikkinchi aktyorni tanishtirdi va xorning bir qismini qisqartirdi, dialogni afzal ko'radi. Uning fojialarining asosiy mavzulari - Afinaning vatanparvarligi va buyukligi. Eschil Yunon-Fors urushlari, forsiylarning uzoq muddatli qonli bosqini a'zosi edi. Yunonlar urush g'oliblaridan chiqib, Afina bu erda muhim rol o'ynadi. Eschil marafonda, salam va to'lovlar - Yunon-Fors urushlarining asosiy janglarida kurashdi. ESChilaning eng mashhur fojiasi uning siyosatining ulug'vor tarixi haqida - "Forslar". Unda u fuqarolarning qahramonlikini xiyonat qiladi va yaqinda dushmanlar ortmoqda. Eng muhimi, Atrofiya ehtiyotkorlik bilan ogohlantiriladi - hokimiyat uchun mag'rurlik va tashnalik nafaqat forslar, balki o'zlari ham yo'q bo'lib ketishi mumkin.

Fojia Sofokla Janrning eng yuqori porti davrida keling. U uchinchi aktyorni, hatto kompozitsiyani yanada kuchaytirdi. U bezatish ishlab chiqarishda foydalana boshladi. ESFokl, Eschilga ergashib, xor partini kamaytirdi. Shunday qilib, u qahramonlarning qahramonlari va ruhiy holatini ochib bera oldi. U ko'pincha kayfiyatning o'zgarishi, tasvirlarning dinamikasi, belgilarning rasmlari, ma'naviy va intellektual rivojlanishi tasvirlangan. Sopokl butunlay boshqa qahramonlarga qarshi chiqishni yaxshi ko'rar, janjalkashlarni bitta muammoga himoya qilishga majbur qildi. Sofokl Taqdir, odam dahshatli kelajakdan qochishga harakat qilayotgani haqida yozgan. Qahramon mukammal jinoyatda, agar u o'z taqdirini tashlab ketmasa? Taqdir muqarrarligi to'g'risida qadimgi yunon "detektiv" - "King Edip".

Oxirgi klassik fojiali edi Eurripid.. Uning tasvirlari yanada psixologik jihatdan yanada psixologik jihatdan, u qahramonlarning muloqotlari va monologlarini batafsil ishlab chiqadi. Ular taqdirning kuchlari bilan kurashmayapti, ular bilan dolzarb ijtimoiy va axloqiy muammolarni hal qiladilar. Bu turli xil odamlar bilan qiziqadi, shuning uchun Euripiddagi fojialarda qullar, kambag'allar va boshqa "qahramonlarning chuqur tasvirlari mavjud. U uchun erkaklar, shuning uchun ayol tasvirlari va oilaviy hayot u uchun eng qiziqarli narsalardan biri. Shunday qilib, u tarixiy va mifologik uchastkalarning qat'iy va mifologik uchastkalarini tark etdi. Shu bilan birga, u qadimgi yunon fojiasining an'anaviy tuzilishini yo'q qiladi. Afsonalar yashashning zamonaviy tarixiga aylanadi va uning qahramonlari "O'rta" fojiasida oddiy odamlardir.

Beshta muhim faktlar

• Aktyorlar faqat erkaklar bo'lishi mumkin. Bundan tashqari, bu kasb juda hurmatli edi, shuning uchun aktyorlar benuqson obro'ga ega bo'lishlari va tabiiy ravishda, ular siyosatning erkin fuqarolari edi.
• Niqoblar o'ynagan. An'anaga ko'ra, Dioniss sharafiga marosimlar davridan beri saqlanib qolgan. Kurbakdagi barcha ishtirokchilar yuzlarini o'chirilmaganlardan yashirishlari kerak edi. Keyinchalik, bu an'ana juda foydali bo'ldi, chunki teatrda faqat erkaklar gips bilan qoplangan, yorqin rangli niqoblar bilan yaratilishi osonroq edi.
• Kiyimlar har doim yorqin va lush edi. Aktyorlar platformada maxsus poyabzal - mushukchalar bor edi.
• Spektakllar siyosatning barcha fuqarolariga tashrif buyurishlari shart bo'lganligi sababli, maxsus fuqarolar uchun (chiptalar) uchun maxsus poydevor yaratildi.
• Teatrlar barcha siyosatning barcha fuqarolariga, ya'ni bir necha ming tomoshabinlar hisoblangan. Arxitektura nuqtai nazaridan bu ochiq havo amfotorlari edi. Va qatorlar orasida rezonator. Shunday qilib, har kim aktyorlarning nutqini eshitishi mumkin.

Aytgancha, qadimgi yunon fojialari ko'pincha rus teatrlariga joylashtiradilar. Masalan, Remerkroire "King Addip" opera Igor Igor Igor Igor Igor Igorini o'z ichiga oladi. Va "Elementra" Richard Strauss. Ehtimol, Ishlab chiqarish, garchi opera o'qish uchun tayyorlanishga yordam beradi.

Fojianing kelib chiqishi.

Aristotel "poetika":

"Dastlab dastlab improvizatsiyalardan ... bug'ular ta'siridan, fojia biroz maydalashdi ... va ko'p o'zgarishlarga duchor bo'lgandan keyin, u tabiatida nima qilishini to'xtatdi. Kechikkan nutq jiddiy bo'ldi, chunki Fojia srirmsdan kelib chiqqan. "

Dempirb - bu Dionisning ixtiyoridan xor qo'shig'i.

Keyin solist ajralib turadi. Birinchi fojiali shoir nafaqat kurashgan, balki boshqa niqob va liboslarga solib, gapiradigan fidr.

Xor va yakkachi o'rtasidagi muloqot.

Dastlab (Arion) Xorning ishtirokchilari echki terilari, shoxlari, maxsus kiyimlarini kiyib, satrlar kiygan edilar. - Echki fojiasi.

Sofokl. (OK. 496-406 mil.)

"Oedip Sartar", "Antigona". Sofokladagi tog 'jinsi va fojiali istehzo mavzusi: Baxtli noto'g'ri tushuncha, baxtsiz noto'g'ri tushunish muammosi. Sofokl peripetiya ustasi sifatida. Haqiqiy bilim olish bilan bog'liq falokat. "Pessimizm" sofokla. Taqdir bilan Edipning dueli. Inson ongining sababchiligi. Antigoniyadagi ikkita muvozanat motivatsiyasining to'qnashuvi. Inson qalbining ichki mojarosi. Mavzu jinoyati.

"Antijon" (taxminan 442). "Antigong" uchastkasi fanga asoslangan tsiklni anglatadi va "ettita kema" urush va Ettewokla va Polikinikning afsonasining zudlik bilan davom etmoqda. Ikkala aka-uka o'lganidan keyin, yangi hukmdor Fiv Creetchikasi tolinikaga ega bo'lib, poliinikka va poliinikning jasadlari bilan ko'mib, nafas olayotganini va uning nafasi bilan kasallanishni taqiqladi. O'liklarning singlisi, antijonining singlisi taqiqni buzib, siyosatni dafn qildi. Sopokl ushbu uchastkani inson qonunlari va diniy va axloqiy asossiz qonuni "o'rtasidagi ziddiyat nuqtai nazaridan ishlab chiqdi. Savol tegishli edi: POLIS an'analari himoyachilari "Yozilmagan qonunlar" "Noto'g'ri qonunlar" deb hisoblandilar. Diniy masalalarda konservativ, Afina Demokratiyasi ham "yozilmagan qonunlarga" hurmat qilishni talab qildi. "Biz barcha qonunlarni tinglaymiz," Furidide shahridagi Perikla (100-bet) nutqi, bu ularni buzganlik uchun, odatdagidek sharmandali sharmandalikdir. "

Projada antijon fojiasi opasi Ismomni Kremonte-dagi va birodarni ko'milishni taqiqlash to'g'risida xabardor qiladi. Sofotalas dramlar odatda qahramon birinchi sahnada qurilgan bo'lib, u o'yin rejasi bilan tuzilgan, bu o'yinning butunlay to'xtatilishini aniqlaydigan harakat. Ushbu ta'sir qilish maqsad - prolog. "Antihog" ga "antihog" ga oid boshqa bir xususiyat - bu qattiq va yumshoq belgilarning muxolifati - bu qattiq va yumshoq belgilarning muxolifati - bu singlisi bilan hamdard bo'lgan, ammo u bilan hamdardlik bilan munosabatda bo'lishga qarshi. Antijone o'z faoliyatini amalga oshirish rejasini olib keladi; U polning yupqa qatlami bilan poliinikaning tanasini qoplaydi, i.e. marhumning qalbini tinchlantirish uchun kifoya qiladi. Shuningdek, faqat Kreet o'z kengashi dasturini Fovan oqsoqollari xorining oldida, uning buyrug'i buzilganligini bilib, uning buyrug'i buzilganligini bilib oldi. Creeoh bu fuqarolarning kuchidan norozi bo'lgan fuqarolarning kelib chiqishi, ammo keyingi sahnada polizning jasadidagi ikkinchi darajali ko'rinishi davomida asirlangan antigonga olib boradi. Antigone ishonch bilan qon burchini va ilohiy qonunlarning daxlsizligi to'g'risida harakatning to'g'riligini ishonchli himoya qiladi. Antigona faol qahramonlik, uning to'g'ridan-to'g'ri va suyukli, ismening passiv qahramoniga egalik qiladi; Izen o'zini jinoyatning sherikligini tan olishga va opaning taqdirini taqsimlashga tayyor. Kremontning o'g'li va Kuyovning o'g'li behuda, qidgonadagi kuyovning antigona tomonidagi axloqiy jihatdan hamdardlik bildiradi. Kreeth uning o'limini tosh kortga o'tkazadi. Qo'rg'oshin uni ijro etilayotgan joyga olib borganda antiga antiga o'tadigan antiga o'tadi; U dafn marosimini o'zi bajaradi, ammo u taqvodor qilgan narsalariga ishonadi. Bu fojia rivojlanishidagi eng yuqori nuqtadir, so'ngra yoriq keladi. Ko'zi ojiz va Tireyius xudolar uning xatti-harakatlaridan g'azablanib, dahshatli ofatlarni bashorat qilganini xabar qilmoqda. Kremontaning chidamliligi buzilgan, poliniqni dafn qilish, keyin antigonni chiqaradi. Biroq, juda kech. Rosululloh va Kremonte Eurublice xabaridan biz antijonning xotini, otasi ko'zi oldida, otasi ko'zi bilan lashkarini qilich bilan teshib qo'yganini bilib olamiz. Va Klavon Konteptining toji odatiy holga qaytsa, u yangi baxtsizlik haqida xabar oladi: Euridik o'zini hayotni, eri bilan aniqlash kabi hayot kechirdi. Xorir qisqa agentning fojiasini xudolar kamdan-kam hollarda qoldirmaydi, deb ta'kidlaydi. Ilohiy adolat, shuning uchun zafarlar, ammo bu dramaning tabiiy kursiga, ilohiy kuchlarining bevosita ishtirokisiz g'alaba qozonadi. "Antigona" qahramonlari - aniq shaxs va ularning xatti-harakatlari butunlay shaxsiy xususiyatlari bilan bog'liq. Esip qizining o'limini umumiy la'natni amalga oshirish juda oson bo'lar edi, ammo faqat tasodifiy Sofoklning an'anaviy sababini eslatib o'tadi. Fojianing harakatlantiruvchi kuchlari sofokla inson harflarida xizmat qiladi. Biroq, sub'ektiv mulkni rag'batlantirish, masalan, ikenneegacha bo'lgan, ikkinchi darajali joyni egallaydi; Sofokl asosiy ishtirokchilarni podpolkovning muhim masalasi bo'yicha xatti-harakatlarini namoyish qilib, asosiy ishtirokchilarni tavsiflaydi. Antigonusga va singlning qarzdorligi uchun, opa-singilning qarziga nisbatan, o'z hokimning o'z vazifalarini tushunish va bajarish uchun, bu raqamlarning har birining shaxsiy xususiyati aniqlandi.

Birinchi Stoma, ayniqsa qiziqarli, unda inson ongining tabiati va ijtimoiy hayotni tashkillashtiradigan inson ongining kuchi va tushunchasi ulug'lanadi. Xorni ogohlantirishni tugatadi: ongning kuchi insonga ham yaxshi va yomonlikka olib keladi; Shuning uchun siz an'anaviy etikaga rioya qilishingiz kerak. Xorning bu qo'shig'i Sofoklaning butun dunyoqarashi juda xarakterlidir, chunki u "Ilohiy" va Insoniy qonunning to'qnashuvi haqidagi masalada shoirning pozitsiyasini tushuntirib, fojiadagi mualliflik haqidagi sharhdir.

Antantaga qarshi va Critymon o'rtasidagi ziddiyat qanday? Sofokl ikkala raqibning pozitsiyasining pasayishini ko'rsatadi, ular har biri to'g'ri narsani himoya qiladi, ammo uni bir tomonlama himoya qiladi. Shu nuqtai nazardan, "Siqsiz" qonunga zid, ammo antijenning farmonini nashr etish noto'g'ri, ammo antijenning "changli bo'lmagan" degan qarorni e'lon qiladi. Antagonaning o'limi va mag'rurlikning baxtsiz taqdiri ularning bir tomonlama xatti-harakatlarining oqibatidir. Shunday qilib, u "Antigon" Hegelni tushundi. Fojia haqidagi boshqa tafsilotga ko'ra, Sofokl antigonaning yon tomonida; Qahramon ataylab uni o'limga olib boradigan yo'lni tanlaydi va shoir bu tanlovni ma'qullaydi, o'lim antagonini qanday qilib yutib olishini ko'rsatadi va Kremontaning mag'lubiyatiga olib keladi. Ushbu oxirgi talqinni ko'proq sofokla instalektlariga mos keladi.

Biror kishining buyukligini, uning aqliy va axloqiy kuchlari, Sofokl, shu bilan birga uning kuchsizligini oshirish, insoniy imkoniyatlar cheklangan. Eng katta yorqinligi bilan, bu muammo "Tsar Edip" fojiasida rivojlandi, ular har doim "Sofokla" ning drama ko'nikmalarining durbitsi ko'nikmalari. Afsona edipe haqida Bir vaqtning o'zida u allaqachon material tomonidan "Eschilaning" trilogiyasining fivanikasi uchun berildi (119-bet) "Bu la'nati tug'ildi". Sofokl, odatiy holga ko'ra, irsiy aybdorlik haqidagi g'oyani rad etgan; Uning qiziqishi tahrirning shaxsiy taqdiriga diqqat qaratilgan.

My afsonada Laan Sopokladan, Laan Sofokladan, uning qo'lidan o'lishini bashorat qildi, u yangi tug'ilgan o'g'liga oyog'ini ochib, uni tog 'Kieferonga tashlashni buyurdi. Bola Korinf Tsar Poly tomonidan qabul qilingan va Oedipi uning kelib chiqishi haqida hech narsa bilmagan. Oracle to'g'ridan-to'g'ri javob bermadi, lekin Egapa otasini o'ldirib, onasini uylantirganini aytdi. Ushbu jinoyatlarni amalga oshira olmaslik uchun, Oedip Korqunga qaytib, sochlariga qarab yo'l oldi. Yo'lda u o'ldirilganni o'ldirgan noma'lum keksa odam bilan janjal chiqqanda; Bu chol Lai edi. Keyin Edip Sfinxning yarim uchuvchi tarixidan qisqartirildi va Fuqarolar tarixidan ozod qilindi va Fuqarolar tarixidan ozod qilindi, bu Layma IOKASTA Beva ayollariga uylangan, ya'ni o'z ona onasida farzand ko'rdi undan va ko'p yillar davomida xotirjamlik bilan tinchlik bilan hukmronlik qildi. Shunday qilib, sofokla Oedipni olib ketadigan choralar, unga bashorat qilingan taqdirda, bu taqdirni amalga oshirishga olib keladi. Bu insoniy so'zlarning sub'ektiv maqsadi o'rtasidagi qarama-qarshilik, chunki sofoculaning butun fojiasi bilan ta'minlangan. Uning zudlik bilan mavzu qahramonning jinoyatiga emas, balki uning keyingi kashfiyoti. Fozaikaning badiiy ta'siri ko'p jihatdan haqiqat, Oeetipoldan oldin asta-sekin, afsona bilan tanish bo'lgan yunon tomoshabinini bilishga asoslanadi.

Fojia tantanali jarayonni ochadi. Fvanovan Siz Sfenks ustidan g'alaba bilan mashhur bo'lgan Sfinning g'alabasi bilan mashhur bo'lgan Edipaning shimoliy darvozabon yarasidan saqlab qolish uchun, shaharni qo'riqlash uchun, Edipani namozor qiladi. Aqlli shoh, uning "Oracle" haqidagi savol bilan "Delphi" ni Delphi-ga yuborganligi ayon bo'lib, Killer po'stlog'ining tirgaklarida qolib, "firma" dir. Qotil hech kimga noma'lum; Birinchidan, bir vaqtning o'zida podshoh va uning boshqa xizmatchilari qaroqchilar qirishlari tomonidan o'ldirilganligini e'lon qilgan Savay Soradan faqat bitta kishi tirik qoldi. Edip noma'lum qotilni qidirish uchun juda qattiq olib boriladi va uning tantanali la'nati xiyonat qiladi.

Oegipo tomonidan olib borilayotgan tergov, avval yolg'on yo'lga chiqadi va bu yolg'on yo'lda uning yolg'on yo'lini ko'rsatdi. Oedip qotilni ochish uchun so'rov sifatida taniqli ruhoniylarga tegishli; Avval Tieres shohdan xalos bo'lishni xohlaydi, lekin takabburlik va Edibning shubha bilan g'azablanib, g'azab bilan unga ayblov qo'ydi: "qotil - siz". Albatta, Edip, albatta, g'azabga kiradi; Uning fikricha, Creth fiv qiroliga aylanish uchun homilador bo'lib, soxta orolni oshirdi. Kreeth, jimgina ayblovni tayinlaydi, lekin ruhoniy imoni yo'q qilinadi.

Okast e'tiqodni va eng chalkashliklarga putur etkazishga harakat qilmoqda. Edibni ishontirish uchun u Laa bergan Oracle-ning Oracle-ga, lekin bu voqea tahrirda tashvish aytadigan voqea edi. O'lim qatlamining butun holati uning delphi yo'lida sarguzasht bo'lishini eslatadi; Faqat bitta narsa bir-biridan iborat emas: Lai, guvohning so'zlariga ko'ra, bir kishi tomonidan o'ldirilmagan, ammo butun guruh o'ldirilmagan. Oedip bu guvohni yuboradi.

Bir lahzada bir lahzada gullab-yashnagani ma'lum bir lahzada yanada gullash natijalari ("kechikish" deb baholadi. Korinfdagi byulleteni shoh poliba vafotini aytib beradi ; Korinflik Odini uning vorisi bo'lishga taklif qiladi. Korinflikning bashorati, Oracinsning bashorat qilinishi, Oracinsning ikkinchi yarmini onasi bilan qo'rqitadi, bu uning qo'rquvini yo'q qilib, u ko'p yillar oldin Poliba va uning xotinining o'g'li emas, balki taxtaning oldidan bo'lgani uchun, bu OEDIP. Haqiqatan ham. Hamma narsa aniq bo'lib qoldi, chunki voqea sahnani tark etadi.

Edip o'zining tergovini davom ettiradi. Kirning o'ldirilishi haqidagi guvohi, yangi tug'ilgan chaqaloqning Korinfiga, Yangi tug'ilgan chaqaloqni siqib chiqargan Cho'pon bo'lib qoldi. Bundan tashqari, "Lay" ga hujum qilgan qaroqchilarni ajratish to'g'risidagi hisobot yolg'on edi. Oedip u otasining va erining erining qotili ekanligini bilib oladi. FIVning sobiq Xalosdoriga chuqur ishtirok etish bilan to'la, Xor inson baxtiyorligi va butunlay ko'radigan mahkamada aks ettirilgan qo'shiqning yakunlanadi.

Fojianing oxirgi qismida, Rosulullohning miskinliklari va Edipning o'zlariga bo'lgan munosabati haqida xabar bergandan keyin yana bir bor yomon hayotni la'natlaydi, bu o'z-o'zidan quvg'in qilishni talab qiladi, qizlar bilan xayrlashishni talab qiladi . Biroq, Krikh, qo'llari vaqtincha kuchga o'tadi, Edibni Oracle ko'rsatmalarini kutayotgan holda kechiktiradi. Edipning keyingi taqdiri tomoshabin uchun aniq emas.

Sopokl tog 'jinsining muqarrarligini ta'kidlab, inson donoligining baxtliligi va etishmovchiligi o'zgarishi.

O'rnatish, o'ljasi bola tug'ilmaysiz!
Ko'zlarimda qanday yoritilgan
Sizning hayotingiz ajoyib! xorlar xor.

Muvaffaqiyatli insonlarning ongli xatti-harakatlari, mavjud bo'lganlarning teskari niyatiga binoan "Tsar Edil" ga olib keladi.

U U tomonidan koinotning siri bilan tajribali inqiroz paytida duch kelgan ko'rinadi va bu sir butun hiyla-nayranglar va tushunchani g'oyib bo'ldi, muqarrar ravishda mag'lubiyat, azob-uqubat va o'limni keltirib chiqaradi. Sofoklas odatiy qahramoni fojia fojia boshlanishiga to'liq ishonadi va to'liq sevgi yoki shubha haqidagi barcha tan olinadi. Sofoklaning doimiy mavzusidir. Uning klassik va eng qo'rqinchli ifoda Tsar EdueAmmo, boshqa o'yinlarda ham mavjud, hatto qahramonlik ishtiyoq antigonus oxirgi monologida shubha ostida qolishadi. Insonning johillik va azob-uqubatlari ilohiy bilimlarning to'liqligi bilan bog'liq (bashoratlar izchil amalga oshdi). Ushbu xudo inson ongi uchun mukammal tartibning ma'lum bir tushunarsiz tasviri va hatto adolat ham. Doodle Sofokla fojiasi - insonning taqdiri, buyukligi, buyukligi, buyukligi, buyukligi va sirli kuchlarini yuboradigan tushunarsiz kuchlar oldida kamtarlik.

Eurripid. (Mil. Avv. 480 - 406 yildimiyat)

"Morea", "IPPOLIIT", "Avlidada iPigeniya". Eurripid ijodining siydikni va falsafiy kelib chiqishi. "IPolit" da afrodita mojaro va Artemis. Aralashuv device Excina. "Fallasulik bosqichida": nutq qahramonidagi nozik fokuslar. Erkak va ayol o'rtasidagi o'zaro ta'sir qilish muammosi boshlandi. Eveniddagi ayollar rasmlari. Kuchli ehtiroslar va katta azoblar. Instinktiv, deflial kuchlarning erkakdagi namoyon bo'lishi. "Tanish" uslubi. Euripiddagi fojialarda individual "deklaratsiyalar".

Afina va Sparta o'rtasidagi Afina va Sparta o'rtasida (mil. Avv. 431-404) paytida Euripidning deyarli barcha barcha turlari yaratildi, bu qadimiy Eldali hayotining barcha jihatlariga katta ta'sir ko'rsatdi. Eurripidning fojialarining birinchi o'ziga xos xususiyati: Sparta-Vatri Atriotikga bo'lgan munosabati, Sparta-Vatri Atricizm, antikallik munosabati, birinchi diniy ong, diniy falsafaning jadal rivojlanishi bilan bog'liq bo'lgan birinchi inqiroz va boshqalar . Shu munosabat bilan Eurripidning mifologiyaga bo'lgan munosabati ayniqsa muhimdir: afsonalar faqat zamonaviy tadbirlarni aks ettirish uchun materialga aylanadi; Bu nafaqat klassik mikrologiyaning ikkinchi darajali tafsilotlarini, balki taniqli uchastkalarni kutilmagan oqilona talqin qilish uchun ham o'zgartirish imkonini beradi (aytaylik) Tavridaya Tavridayainjil qurbonliklari vahshiyona urf-odatlari bilan izohlanadi). Euripidning asarlaridagi xudolar ko'pincha odamlar emas, balki shafqatsiz, makkor va qasosli ko'rinadi ( Hippolit, Xerkullar va boshq.). Aynan, "qarama-qarshi tomondan", "Eurripid" da shunday qabul qilindi, "Jadval Makina" ("Makkadan olish" ("Makkadan" qabul qilingan qabul qilinganligi, to'satdan Xudo Naskao adolatga uchraydi. Euripidni talqin qilishda ilohiy marosim ongli ravishda adolatni tiklash haqida ongli ravishda qabul qila olmaydi.

Biroq, ko'p zamondoshlarining rad etilishiga sabab bo'lgan evipidening asosiy innovatsiyasi inson harflari tasviri bo'lgan. Agar fojialarda bo'lganlar, odamlar tomonidan qilingan Titans bo'lsa, Sofokla shahrida, "Odamlar, ular nima bo'lishlari kerak"; keyin Eurtide, ta'kidlaganidek She'riyat Aristotel allaqachon odamlarning sahnalarini hayotda bo'lgani kabi olib keldi. Qahramonlar va ayniqsa Euripidning qahramonlari bu qadar murakkab va qarama-qarshi va yuqori his-tuyg'ular, ehtiroslar, g'oyalar, pastkashlar, pasttekisliklar bilan chambarchas bog'liq. Bu Euripide versiyalarining fojiali belgilariga ilova qilingan bo'lib, tomoshabinlarni hissiyotlarning murakkab gamutini keltirib chiqardi - bu dahshatli hissiyotdan xaflat. Shunday qilib, Meelning chidab bo'lmas hislari, xuddi shu nomdagi fojia uni qonli attochkaga olib keladi; Bundan tashqari, o'z farzandlaringizni o'ldirish, O'rtacha arzimas tavba qilishni boshdan kechirmaydi. Fedra ( Hippolit, kim chindan ham oburotli xarakterga ega va o'z qulashi o'limini afzal ko'radi, past va shafqatsiz harakat qiladi, o'z joniga qasd qilish xatini hippolitning yolg'on ayblovi bilan qoldiradi. Ipigenias ( Iplode-da Ipigenia) Bu sodda o'spirin qizdan Vatan manfaati uchun ongli ravishda qurbonlik qilish qiyin psixologik yo'ldir.

Teatr va yaxshi fondlar palitrasini kengaytirish, u maishiy lug'atdan keng qo'llaniladi; Xor bilan bir qatorda, chaqirilgan ovoz balandligini oshirdi. Monodius (fojiada yakka yakka qo'shiqchi aktyor). Monodiyiy Sofotokdan foydalanishga kirishdi, ammo ushbu qabulning keng qo'llanilishi Euripidning nomi bilan bog'liq. Belgilangan belgilarning qarama-qarshi pozitsiyasining to'qnashuvi. Agona (belgilarning og'zaki tanlovlari) Euripid Veymfoma, I.E. ga qabul qilish orqali kuchaytirildi Dialog qatnashchilarining bir-biri.

Fojianing kelib chiqishi.Arionda Arionda, Korreyon va Xoraning guvohliklariga ko'ra allaqachon Goning Satirovni tasvirlab bergan, Dionisus yo'ldoshlari ishtirok etgan. Kunning fojia janri (gr.) raggos"- Echki," on."- Qo'shiq). Fadjida va Fritiya, asarlari saqlanmaydigan fojia dozalga yaqin. Avval fevralda fojia fojiasi janr sifatida asosini yaratadigan aktyorni tasdiqlaydi. Frini, Heril (Eschil kabi) birinchi fojia fojiasi uchun aftologik emas, balki tarixiy uchastka (Yunonlarning Fors janglarida). Pato sahna janriga moslashadi satirovskaya drama.

VI-V asr oxirida. Miloddan avvalgi. Afinada, Akropolning stakanli qiyaligi, 17 minglab tomoshabinlarga ko'ra, shionizatsiyaning teatrida (birinchi daraxtdan toshni daraxtdan). I.E. Shahar aholisi uchun. Dionis sharafidagi yillik teatr musobaqalari bu erda boshlanadi. Dastlab ular buyuk ravishda - Mart oyida V Cning ikkinchi yarmidan bo'lib o'tdilar. Bc. Va Lena bayramida - yanvar oyida. Birinchi kunda beshta komediyalar ikkinchi, uchinchi va to'rtinchi qism - bir tetralogiyada. Ikkinchi, uchinchi va to'rtinchi kunlarda musobaqalarda ishtirok etdi uchta dramaturgTheonisus - Satirovning sun'iy yo'ldoshlarini tasvirlab, to'rtta plyonka (uchta fojia va svirovskiy dramalari uchun tayyorlandi va dastlab bosh qahramon - bosh qahramonning rolini bajardi. Bu Fritiya, Fritiya, Aeshilga tegishli. Shuni ta'kidlash kerakki, Sofokl umumxalq taniqqa erishdi. O'n sudya g'olibni aniqladi. Bunday tanlovlarning ro'yxati saqlanib qolgan. Ushbu janrning 240 yillik rivojlanishida 1500 dan ortiq fojia katta fojialar tomonidan yaratilgan. Ammo qadimgi yunon fojiali asarlaridan ESHa shahridagi atigi 7 fojiasi (shu jumladan bitta trilogiya - "Orestea"), Satirov dramasi dramaning 7 fojiasi va parafasi, 17 fojiasi va bitta fojia va bitta fojia, boshqa qiyinchiliklarga qarshi kurashishning muallifligi).

Fojiadan iborat edi pROGO, Parod. (Xorning kirish qo'shig'i oromli - dumaloq platforma oldin chandiq - binoni qurish, oldidagi ajoyib platformada - paskia - aktyorlar taqdimotni o'tkazdilar), uch yoki to'rtta eppodium (harakatlar), dudochi(congs Chora epipa o'rtasida), epda (Yakuniy qo'shiq va xorning parvarishi bilan). Parod va stavimi bilan o'rtoqlashdi strafs va ularga o'xshash antysgatlar. (Chaqiri ular uchun birida orkestr bo'ylab harakat qildi. Fojialarda qahramon monologlari ham bo'lishi mumkin, qaytmoq (birga yig'lash xor va qahramon), goroshem (Xorning qo'shig'i falokatdan oldin, falokatdan oldin).

Eschil.ESCHIL (miloddan avvalgi 525 - 456) - "Ota fojiasi". ESChIL Ikkinchi aktyorning taqdimotiga joriy etib, fojia tafsirchilarini keskin ish va unda etakchi o'rinni egalladi (keyinchalik, Sofokla ma'lumotlariga ko'ra, uchinchi aktyorni tanishtira boshladi. Marafon va salam ishtirokchisi edi. Afsona uchta buyuk fojiali taqdirning ikkinchi jangida bog'lanadi: Eschil g'oliblar orasida edi, u Xorinda jang qilgan yosh Sofokl tomonidan kutib olindi va o'sha paytda Salamin orolida tug'ilgan. 500 g BD dan. e. Eschil fojiali musobaqalarda ishtirok etdi va ulardagi 13 g'alaba qozondi. Bu bizning fojialaridan butunlay 7 ga keldi: "Forslar" (Salamin davrida afinaliklarning g'alabasi haqida), "Etti FIVga qarshi"(TRAQ SHAHRIDA, TRILEA HAQIDA), Choyshab yoki ibodat qilish"(Danayda) dan, miloddan avvalgi 458 yilda taqdim etilgan. e. trilogiya "Orestiya" (fojia » Agamemnon, "Xomofors", - dedi Evanendy"- Ernimemiyning erini Atamemnonning o'ldirilishi uchun qasos sifatida o'ldirish, erniiammi, qasos va uni tozalash uchun. "Prometeus zanjirband qilindi"- bu fojiadan eng mashhur bo'lib, u zolim Zevsning abadiy, jahon adabiyoti (Gyote, Shelli va boshqalar) qayta tug'ildi. Eschildagi fojiali tushunchasida dunyoning adolati qonuniga asoslangan, buzilishi baxtsizliklar va o'limga olib keladi. Uning qahramonlari hayratlanarli darajada mustahkam va monumental.

Sofokl.Sofokl (496 - 406 yil) - miloddan avvalgi 486 yilda, ikkinchi buyuk yunon fojiali Avval Eschil tanlovida g'olib bo'lgan g'alaba, birinchi bo'lib oxirgi uchinchi o'rinni egallab oldi. Sopokl, Afina misli ko'rilmagan hedayga etib borgan pericla sherigi edi, ular strategiya (harbiy kuch egasi) sifatida ishtirok etishdi. Uning fojialaridan 7 nafari (" Ayaks "," Traxinsianlar "," Edip-Sar "," Antigona "," Seltra "," Sinoinchi "," Filoloktt"" Satirovskiy dramadan 400 she'rlar "Trackers" va "Bola Hermes tomonidan sigirlarni o'g'irlash", ba'zi bir parchalar. Uchinchi aktyorni, manzarani tanqid qilish, trial tarkibni e'tiborsiz qoldirib, Xorning rolini pasaytirdi, har bir fojianing to'liqligini oshirdi. Sofoklaning asosiy xususiyati Xudo emas, balki kuchli odam. Asosiy qahramonning tabiati Eschildan kattaroq harakatni aniqlaydi. Sopokl qahramonlarning harakatlarini motivatsiya qilishga katta e'tibor beradi. Oldingi tog 'muammosi emas, balki axloqiy tanlov muammosi. Shunday qilib, xuddi shu nomdagi antijon, axloqiy qarzga bo'ysunish, rasmiylarning taqiqiga qaramay, birodarning jasadini ko'mishga qaror qiladi. Shunday qilib, u o'zini taqdirini tanladi, bu fojiali qahramonning asosiy belgisi.

Eng mashhur fojia Sofokla - "Oedip-Qirol"(Mil. Avv. 429. ER). Aristotel bu fojiani fojiali foydalanishning eng mukammal namunasi deb hisobladi peristetiy- baxtsizlikdan baxtsizlik va aksincha. Bu erda qahramonning fojiali aybi g'oyasi eng to'liq amalga oshirilmoqda.

Harakat Filialda, Tsaristlar saroyi oldida maydonda boshlanadi. Shahar dahshatli Morga urildi. Ma'lum bo'lishicha, xudolar otasini o'ldirgan va onasi uylanganligi uchun shaharga g'azablangan. Tsir oedip Ushbu jinoyatni topish uchun ixtiyorini oladi. Ammo tergov natijasida, u o'zini johillik bilan qanday yaratgan jinoyati shuni ko'rsatadiki. Keyin Omadlibir marta ishning jazosi va fan tarixidan bosh tortganliklari uchun o'zini jazoga tortadi.

Fojia bo'yicha retrospektiv kompozitsiya ishlatilgan: voqealar kelib chiqishi hozirgi paytda emas, balki o'tmishda yotmaydi.

Qahramon taqdiri, tosh bilan kurashishga harakat qilar edi: Oragidan otasini o'ldirishi va onasiga uylanarkan, u ota-onasidan qochib, ota-onasidan yugurib chiqdi. Freviyalarga ketayotganda, Esip tasodifiy qotilga aylandi va bu Sfenkdan saqlanib qoldi, deb yig'lab, ularni boshqarish va qirolicha ayolning xotiniga olib boradigan taklifni qabul qildi. Faqat hozir, bosqich vaqti doirasida u shu qadar bashorat qilganini tushundi.

Oedip tog 'jinsiga qarshi kurasholmaydi, lekin u axloqiy qaror qabul qilishi va o'zini jazolaishi mumkin.

Eurripid.Euripide (480 yoki 485 / 4-406 yil mil.) - uchta buyuk yunon fojiali eng yoshi, keyingi davrda eng katta tan olindi. Biroq, zamondoshlar uni sezilarli darajada kamroq baholashdi: yozma va o'rnatilgan 22 tebrallangan 22 tadan atigi to'rtta birinchi o'rinni egalladi. Uning Satirov dramasi "Kiklop" va 17 fojia bilan eng mashhur "O'rta" (431 yil), "Hippolit toj kiydi" (428 mil.), Shuningdek, "Gokuba", "Andromaha", "Troyanka", "Elektra", "Orest", "Avlida yilda Infigrations", "Infigrations Tavrid yilda". Agar Sofokl odamlarni ular nima bo'lishlari kerakligini ko'rsatsa, ular Euripide ulardir. U psixologik sabablarning rivojlanishini sezilarli darajada kuchaytirdi, bu qahramonlarni yomon ishlarni amalga oshirishga majbur qilib, ularni fojiali sharobga olib boradigan va natijada - baxtsizlik va o'limga olib keladi. Aristotel Euripidni "eng fojiali shoir" deb hisobladi. Darhaqiqat, uning qahramonlari tushadigan holatlar ko'pincha, Euripud sun'iy qabulxonaga murojaat qilishi kerak deus Exc Maina. (harflar, xudo mashinadan) Har kim xudolarning sahnasida ko'rinishi mumkin bo'lsa. Qahramonlar va plastiklar fojiasi Euripidasofoklovskaya uyg'unligi, u cheklangan ehtiroslarga murojaat qiladi (sevgi Fedribo'limga), erimaydigan vazifalar (Ota qizini qurbon qilishi kerak), nohaqli zo'ravonlik ( Oriyachabolalarini sovutilgandan qasos olish uchun o'ldiradi Jasony). Uning qahramonlari g'azabga etib boradilar. Xor Bolalarni yo'qotish, erga tushadi va u er osti shohligining xudolarini eshitish uchun mushtlarini taqlid qiladi. RohibaBiror narsada oqarish Hippolyta Xudolardan o'z xohishini amalga oshirish va O'g'lini o'ldirishni talab qiladi. Shubhasiz, fojialar ustida Euripida Tomoshabinlar o'zlaridan oldingi fojialarining chiqishlaridan ko'ra ko'proq, Katarsis boshdan kechirgan bo'lishi kerak.

Fojia nazariyasi. "Poetika" Aristotel.Buyuk fojialarning tajribasi V v c. Bc e. Keyingi asrda fojianing janrini nazarda tutilgan. Fojia nazariyasini yaratish qadimgi faylasuflardan biri - Aristotle Stabit (mil. Avv. 384-322 yillar). Uning ishida "Poetika" (faqat fojiaga bag'ishlangan 26 bobning birinchi qismi, komediyaga bag'ishlangan ikkinchi qismdan, janrning ta'rifiga berilib ketmoqda: "Fojia muhim ahamiyatga ega bo'lishga taqlid qilmoqda Va ma'lum miqdorda (taqlid qilib), har bir qismida, har bir qismida, harakatsiz, harakatsiz, bu ta'sirni tozala, bunday ta'sirga rahmat. "

Ushbu ta'rif ikkita asosiy tushunchaga ega. : mim soniya(Taqlid) va kazarsion(tozalash).

Mim soniya- Aristotelian san'at kontseptsiyasining pifoagora ta'limotlaridan olingan eng muhim atama (taxminan 570 - mil. 570 - mil. 500 yil mil. Avval) Aristotel - Afsonasi (428 yoki 427-348 yoki miloddan avvalgi 347) Ko'rinadigan dunyo g'oya va san'atga taqlid qilib taqlid sifatida. Aristotel tirik mavjudotlarning umumiy mulki va barcha odamlarga taqlid qilish istagida ko'radi.

MimeSis haqida katta adabiyotlar mavjud. Ushbu kontseptsiya klassikizm estetikalarining asosiy qismidan biri bo'lib, Kant va Hegel, shuningdek, otishma va boshqa romantikani tanqid qildi. U iboraning doktrinasiga qarshi edi (i.e. haqidarassomning subyektori sifatida san'atning mohiyati sifatida. Biroq, MimeSis odatda to'g'ridan-to'g'ri talqin qiladi - takrorlash, haqiqat yoki uning qismlarini nusxalash. Bu orada, Aristotel fojiadagi fojiadagi mavzusini chaqirgan (hatto o'z-o'zidan emas va yaratilgan va yaratilgan elementlar: odamlar emas, balki fabul, lekin aktyorlar, lekin aktyorlar, lekin rasmlar emas Fikrlar, ya'ni motivatsiya harakatlari) sahna holatini va vositalarining usuli va vositalar - og'zaki ifoda (eslash: oddiy nutq emas, lekin » har bir qismida har xil bezatilgan) va musiqiy kompozitsiya, ya'ni, masalan, oddiy nusxalash bilan bog'liq emas, ammo ular haqiqiy badiiy shakllarning o'ziga xos xususiyatlariga ega . Aristotel teleologik o'rnatilishini hisobga olgan holda (Uning asosiy maqsad tomon harakati sifatida dunyoni rivojlantirish g'oyasi), biz barcha ishonch bilan biz buni bildiramiz mim soniya da fojia- faqat oraliq maqsadga erishish uchun faqat manba vositasi: tomoshabinlarga qo'ng'iroq qiling qo'rquv va rahm-shafqat hissiva u, o'z navbatida, erishishga imkon beradi asosiy maqsad Cataris.

Aristotel tomonidan tushuntirilmagan bu sirli tushuncha nafaqat estetik (estetik lazzatlanish tufayli), ammo axloqiy (tomoshabinni ko'taradi), psixiatrik (ruhiy yordam beradi), marosim (buni davolaydi), intellektual (Noto'g'ri fikrdan chiqadi) va boshqa talqinlar. Fojia ta'rifida, faqat fojiali katarsis, ya'ni, masalan, qo'rquv va rahm-shafqat tajribasi (shubhasiz, qahramon). Va katarsis hali ham mantiqqa, fojianing yakuniy maqsadi emas. "Da'vo" bunday ta'sir qiladi ", yoki ehtiroslar (aftidan qahramon qo'rquvdan emas, balki uning fojiali aybini keltirib chiqargan va uning fojiali aybini keltirib chiqaradigan narsalardan foydalanmaydi), odam hozircha teng odamlar bilan bog'lanishi mumkin ularga "tozalandi". Bunday, shubhasiz, inson uchun fojia fojiasi ta'sirida Aristotelning fikrlash natijalari.