Sergey Lepin "O'lmas polk" a'zolarini fashistlar deb atagan va ularni ishdan bo'shatish bilan tahdid qilgan. 15.05.2018 12:34

Soborning parishioneri Moskva va Butun Rusning Muqaddas Patriarxi Kirillga murojaat yubordi, unda u Rus pravoslav cherkovining Belarusiya ekzarxiyasidagi millatchilik va avtokefalizm tendentsiyalari bilan bog'liq muhim masalalarga to'xtaldi.

Murojaat muallifi TELESCOP bir necha bor yozgan BOC Sinodal axborot bo'limi raisi, protoreys Sergey Lepinning buzg'unchi faoliyatiga katta e'tibor qaratgan. A.V.ning ruxsati bilan. Babuk murojaat matnini toʻliq eʼlon qiladi.

Hazrati!

1991 yildan beri Belarus Respublikasida, boshqa ko'plab postsovet respublikalarida bo'lgani kabi, Muqaddas Rusning birligini buzishga qaratilgan millatchilik tuyg'ulari kuchaymoqda. Men o'zim Belarusiyaning G'arbiy qismidagi Grodno shahridanman va taxminan 10 yil davomida Grodnodagi Sankt-Boriso-Gleb (Kolozhskaya) cherkovining parishioni edim. Tarixan Grodno viloyati Qora Rusga tegishli bo'lib, bu erda irodali odamlar shakllanadi va tarbiyalanadi, chunki ularning hayoti pravoslav rus va polyak katolik dunyolarining to'qnashuvi bag'rida o'tadi. Shuning uchun bu mintaqada, ayniqsa cherkov muhitida bu kvazi-millatchi "litviniyaliklar" tuyg'ulari keskin. Bu his-tuyg'ular yanada buzg'unchidir, chunki "Belarus millatchiligi" sifatida joriy etilgan tendentsiya belarusga qarshi bo'lib, Belaya Rus asrlar davomida yaratgan narsani, aynan pravoslav Belaya Rusini yo'q qiladi!

So'nggi paytlarda Moskva Patriarxiyasining Belarus pravoslav cherkovi ruhoniylarining ba'zi asosiy vakillari ushbu his-tuyg'ularda faol ishtirok etishmoqda. Bu, birinchi navbatda, cherkovda til bilan bog'liq bo'lgan tendentsiyalarda seziladi. Ha, albatta, belarus tilining o'zida hech qanday yomon narsa yo'q, lekin bizning ba'zi ruhoniylarimiz uni butun Rossiya ma'naviy birligiga qarshi siyosiy o'yin vositasi sifatida ishlatishadi, ayniqsa belaruslar cherkovning shakllanishida muhim rol o'ynaganligi sababli. Slavyan va butun rus tillari. Agar Grodno cherkovlarida yana 10 yillik ibodat har oyda bir marta belarus tilida o'tkazilgan bo'lsa va bu belarus tilini qo'llab-quvvatlovchilarga ham, cherkov slavyan tilini yaxshi ko'radiganlarga ham mos kelgan bo'lsa, bugungi kunda marosimlar har yili belarus tilida o'tkaziladi. hafta va cherkov a'zolari hatto ruhoniylarga til sun'iy ravishda o'rnatilganidan shikoyat qiladilar, chunki bizning xalqimizdan, cherkov a'zolaridan bu haqda so'rashmaydi.

Grodnodagi barcha Belarus avliyolari sobori sharafiga cherkov rektori, protoreys Anatoliy Nenartovich, shuningdek, Grodnodagi Muqaddas shafoat sobori rektori, protoreys Georgiy Roy kabi ruhoniylar, menimcha, majburiy belaruslashtirishni amalga oshirmoqdalar. Grodnodagi cherkov muhitida, chunki ular ixtiyoriy yoki beixtiyor odamlarni belarus tiliga o'tishga majbur qiladilar, belaruslar buyuk ruslardan kam bo'lmagan rus tilini mensimaydilar, masalan, rus tilining ritorikasini belaruslik Simeon yaratgan. Polotskiy va buyuk Belarusiyalik birinchi matbaachi Fransisk Skarina rus adabiy tilini shakllantirish va kodlashtirishda eng muhim rol o'ynagan. Mamlakatimizda Belarus Respublikasi Konstitutsiyasiga muvofiq, ikki til davlat tili sifatida qabul qilingan - mos ravishda rus va belarus tillari, aholi o'zi xohlagan tilni tanlashi mumkin.

Ruhoniylar orasida kvazimillatchilik tendentsiyalari ruhoniylar mustahkam o'rinlarni egallagan Minsk shahrida ham seziladi. Jumladan, yaqinda BOK Sinodal axborot bo‘limi raisi protoreys Sergey Lepinning joriy yil 100 yilligiga to‘g‘ri kelgan 2018-yil 25-mart kuni Ozodlik kuni deb ataladigan bayramni nishonlashda ishtirok etgani buning dalilidir. BNR - "Belarus Xalq Respublikasi" - kasbiy anti-Belarus loyihasining shakllanishi. Ushbu tadbir davomida Sergiy ota nutq so'zladi, uning matni o'zining LiveJournal-da nashr etdi. Bu nutq ommaviy axborot vositalarida juda aralash reaktsiyaga sabab bo'ldi. Birinchidan, Sergius ota negadir Belarus Respublikasini Litva Buyuk Gertsogligining vorisi deb biladi. Ota Sergiy, shuningdek, "Belarus Xalq Respublikasi rahbarlari o'z tashabbuslari bilan bosqinchilarga qarshi kurashgan va qamoqxonalarda o'tirgan minglab belaruslarga ozodlik berishni talab qilganlar", dedi. Qiziq, Sergiy ota qanday erkinlik degani? Agar Birinchi Jahon urushi paytida nemis istilosidan ozod bo'lgan bo'lsa, demak, BNR aynan Belorussiya nemislar tomonidan ishg'ol qilingan paytda tashkil etilgan, BNR yaratuvchilari Belorussiyani ishg'ol qilishgan. Bu kvazi davlat bor-yo‘g‘i 9 oy yashadi, ammo bugun negadir bu kun mamlakatimiz mustaqilligi kuni sanaladi. Bosqin ostida qanday mustaqillik bo'lishi mumkin? 3 iyul kuni bizning rasmiy bayramimiz bor, bu Belarusiyani fashist bosqinchilaridan ozod qilish kontekstiga juda mos keladi.

Shunday bo'ldiki, men ko'p yillardan beri Sergiy ota bilan yaqin aloqadaman. Bu, birinchi navbatda, bizni ilmiy muhitga mansubligimiz bilan birlashtirganimiz bilan bog'liq. Ota Sergiy ilohiyot fanlari doktori va Minsk diniy akademiyasining dotsenti. Men, o‘z navbatida, filologiya fanlari nomzodi, Belarus davlat universitetining xalqaro munosabatlar fakulteti katta o‘qituvchisiman. Va biz Sergey ota va men talabalar o'rtasida turli ilmiy va ijtimoiy tadbirlarda tez-tez uchrashamiz. U hatto universitetda ma'ruzalar bilan bizga keldi. Bu yil Minskda birinchi marta 9-may Gʻalaba kunida “Oʻlmas polk” aksiyasida qatnashdim. Bilishimcha, ushbu aksiya Belarus Respublikasining barcha viloyat shaharlarida, shuningdek, Rossiya Federatsiyasining barcha yirik shaharlarida bo'lib o'tdi. Ommaviy axborot vositalaridagi ko‘plab xabarlar, ijtimoiy tarmoqlardagi xabarlar ham o‘z yaqinlari va yaqinlari xotirasini hurmat qilish uchun ko‘chalarga chiqqan, kelajak avlod uchun jon fido qilgan, jasorat ko‘rsatgan odamlarning ko‘pligidan dalolat beradi. Vatan.

Biroq, Sergius ota, shaxsiy suhbatda, "O'lmas polk" a'zolarini nafaqat fashistlar deb atadi, balki yozishmalarda ularni ishdan bo'shatish bilan tahdid qildi. Sankt-Jorj tasmasi, rus cherkovining harbiy ruhoniylarining ramzlarini takrorlab, u "fashistik ramzlar" deb atagan. Ma'lum bo'lishicha, agar biror kishi ko'kragiga Georgiy lentasi bilan "O'lmas polk" kampaniyasida qatnashsa, buning uchun uni fashist deb atash kerakmi? Bu tuhmat.

Ko'p asrlar davomida pravoslav cherkovi ruhiy organizm sifatida an'anaviy qadriyatlar va davlatchilikning himoyachisi bo'lib kelgan va shunday bo'lib qoladi, bu butun cherkov tarixidan dalolat beradi. Biroq, bugungi kunda, kimningdir tijorat manfaatlari oddiy odamlarning hayotiga aralashsa, ba'zi din arboblari ham pravoslavlarga qarshi, belarusga qarshi, ruslarga qarshi siyosiy o'yinlarga dadil aralashib, ziyoratgohlar va qadriyatlarga zid keladi. ular o'z suruvlarini hisoblaydilar. Bundan tashqari, Ekzarxatning Sinodal axborot bo'limi raisi kabi muhim lavozimlarni egallab, uning pravoslav va belarusga qarshi tashviqoti halokatli oqibatlarga olib keladigan cherkov pozitsiyasi ko'rinishini oladi. Belarus Respublikasida ota Sergiy juda ommabop va taniqli shaxs. Uning LiveJournal Belarus internetining eng ko'p o'qiladigan 25 ta manbasi ro'yxatiga kiritilgan. Biroq, mening fikrimcha, so'nggi paytlarda Sergiusning belarusga qarshi anti-pravoslav siyosati targ'ibotiga tobora ko'proq e'tibor qaratayotgani, bu Belarus pravoslav cherkovida avtokefal kayfiyatni targ'ib qilish uchun nomzodni keltirib chiqarmoqda, bu mening dalillarimdan dalolat beradi. maktubda yuqorida keltirilgan. Ammo bu rus cherkovining birligini ta'minlovchi ierarxiya pozitsiyasiga zid keladi va shunga mos ravishda avtokefaliyaga va belarus pravoslav cherkovi uchun avtonomiyaning kam bo'lmagan anti-pravoslav, Uniate loyihasiga qarshi. Aslida, taxminan Sergey Lepin Belorussiya Ekzarxiyasida Kiev metropolisi Aleksandr (Drabinko) vikarining rolini o'ynay boshladi, u "ichkaridan" fashistlar tarafdori Poroshenko rejimiga cherkovni yo'q qilishda faol yordam beradi. Drabinkoning o'rtoq arxpastlarni siyosiy qoralashlari allaqachon fashistlarning "Tinchlik o'rnatuvchi" veb-sayti ro'yxatida paydo bo'lishiga olib keldi, bu Metropolitan Entoni Boryspil, yepiskop Viktor va Frga qarshi suddan tashqari jismoniy qatag'on qilish uchun birinchi qadamdir. Nikolay Danilevich. Haqida siyosiy qoralash va tahdidlar. Sergiy Lepin "O'lmas polk" pravoslav a'zolariga - bu Drabinkoning provokatsiyalariga o'xshash harakatlar.

Shu munosabat bilan, 2017 yilda Oliy cherkov kengashining yig'ilishida pravoslavlarning "O'lmas polk"dagi ishtirokini maksimal darajada kuchaytirish, ushbu mashhur vatanparvarlik harakatini haqiqatan ham cherkovga olib borish uchun duo qilgan bizning Birinchi ierarximiz sifatida siz hazratlarining e'tiborini qaratmoqchiman. Frning bayonotlari va harakatlarining xavfli oqibatlari. Sergiy Lepin va rus pravoslav cherkovidan Belarus Ekzarxiyasini rad etish bo'yicha anti-pravoslav kuchlarning davom etayotgan loyihalari.

Birinchi ierarxal baraka va muqaddas ibodatlaringizni so'rab,

Hazrati kamtarin yangi boshlovchi.

Va hammasi butunlay boshqacha tarzda boshlandi - sport, komsomol, rok musiqa ... Qanday qilib isyonkor o'smir iymonga keldi, nega u Xudoga va odamlarga xizmat qilish yo'lini tanladi?

Dosye:

Minsk diniy seminariyasi va akademiyasini, Belarus davlat universitetini (falsafa, falsafa va ijtimoiy-siyosiy fanlar o'qituvchisi) va Grodno davlat universitetining aspiranturasini (ontologiya va bilim nazariyasi) tamomlagan.

Belorusiya pravoslav cherkovining protokoreysti, Minsk diniy akademiyasi va seminariyasining dotsenti, ilohiyot fanlari nomzodi. Falsafa va mantiqdan dars beradi.
U o'zining o'qituvchilik faoliyatini Grodno viloyati, Slonim tumani, Mizgiri qishlog'idagi Muqaddas Havoriylar Butrus va Pavlus cherkovi cherkovining g'amxo'rligi bilan birlashtiradi.

Xotini Elena, ikki farzandi: qizlari Anna, 13 yosh va Eva, 6 yosh.

Injil arzon

Iltimos, bolaligingiz haqida gapirib bering.

Men eng oddiy oilada tug'ilganman. Otasi fotomuxbir, onasi rus tili o'qituvchisi. U Mogilevdagi sport maktabida o'qigan, suv polosi bilan jiddiy shug'ullangan.

Va keyin ota-onam Bobruiskga ko'chib o'tishga qaror qilishdi va u erda men jiddiy yoshlik inqirozini boshladim. Men allaqachon o'n to'rt yoshda edim, bu o'z-o'zidan muammo. Boshqa tomondan, suv polosi sport maktablari yo'q edi va meni adabiy maktabga yuborishdi. Kuniga ikki-uch marta ko'p soatlab mashg'ulotlar o'tkazish o'rniga, boradigan joyim qolmagan vaqtim bor edi. Men sportni yo'qotish azobini boshdan kechirdim - barchasi u bilan bog'liq edi - bu haqiqiy fojia edi.

Keyin komsomolga o'tdim, ijtimoiy ishlar bilan shug'ullandim - internatsional do'stlik klubining raisi bo'ldim, komsomolning barcha tadbirlarida qatnashdim.

Shu bilan birga, u rok musiqasini o'rganishni boshladi - u o'zining hamfikrlari bilan guruh yaratdi. Men komsomolning qiziqarli a'zosi edim - shaggy, tor jinsi shimlar, kosovorotka, studlar. Komsomol, adabiyot, plyus tosh - bu termoyadro fermenti o'z o'zgarishlarini keltirib chiqara boshladi ....

Va o'shanda siz imonga qaytdingizmi?

Bir kuni biz komsomol yig'ilishiga ruhoniyni taklif qilish uchun cherkovga bordik. Biz hech qachon ruhoniyni taklif qilmaganmiz, lekin biz hali ham cherkovda birga bo'lishdan ma'lum bir tuyg'uni boshdan kechirdik ...

Yana bir muhim uchrashuv bo'ldi. Men trolleybusda ketayotib, quvnoq boboni uchratdim va uning ko'kragiga aql bovar qilmaydigan o'lchamdagi nishon osilgan edi, unda "Men Xudoni sevaman" deb yozilgan. Men bu odam bilan gaplashdim - komsomol faoli va norasmiy bo'ysunuvchining tajribasi bu mavzuda jamoat joyida mutlaqo notanish odam bilan hech qanday sababsiz gapirishga tayyorligimni oldindan belgilab qo'ydi.

Biz Muqaddas Kitob, Xudo haqida gaplashdik, u bilan boshqa ajoyib narsalar haqida gaplashdik. Men o'rgangan eng qiziq narsa shundaki, siz undan Injil sotib olishingiz mumkin. Yana qayerdan sotib olsam bo'ladi, bilmadim va u menga "arzon" sotishga rozi bo'ldi - eslayman, men buning uchun 28 rubl to'laganman (u menga ikki rubl ham bergan) - bu juda ko'p pul edi. Bunga arziydimi yoki yo'qmi, bilmayman, lekin menda bor narsa shu edi - men hech qachon bo'lmagan gitara uchun yig'ardim.

Bu kichik cho'ntak Injil edi. Men uni yashirincha o'qidim (xudo meni kechirsin, hatto hojatxonada ham), lekin hech kimdan qo'rqqanim uchun emas - men hech kimdan qo'rqmasdim, men juda mustaqil odam edim, lekin negadir qo'lga tushishni xohlamadim. buni qilish, Negadir men uyatchan edi. Ushbu Kitobni o'qishda juda samimiy narsa bor ...

Va bir kuni u cherkovga bordi (u onasiga repetitsiyaga ketganini aytdi). Va men ruhoniyga aytaman: "Salom, ota, men seminariyaga kirmoqchiman".

Ruhoniy xotirjamlik bilan meni yuqoridan pastgacha tekshirdi - yaxshi, tasavvur qiling: tukli axlat bor ... Keyin u politsiyachi kabi hibsga olish paytida huquqlarni bir xilda o'qiydi - seminariyaga kirish uchun nima kerakligi haqida. Shunday qilib, men cherkovga borishni boshladim.

Qanday bo'lmasin, liturgiyadan keyin shimoliy darvoza ochiladi, deakon tashqariga qarab: "Bu erga kel!" va to'lqinlar. Men uning ishorasini payqab qoldim, lekin u meni nazarda tutayotganini xayolimga ham keltirmadim. “Kel, bu yerga kel”, deb atrofga qaradim. - “Ha, ha, sen, sochli, kel. Siz seminariyaga borasizmi? Siz qasam ichasiz”.
Shunday qilib, mening Ponomar dostonim boshlandi. Men tutatqi shamollashni o'rgandim, Olti Zaburni o'qidim. Endi men nafaqat komsomol a'zosi va rok musiqachisi, balki sexton ham edim. :) Va 1992 yilda u Seminariyaga o'qishga kirdi.

Seminariyadan keyin hayotingiz qanday rivojlandi? Universitet, falsafa, dissertatsiyalar haqidagi fikrlar nima uchun paydo bo'ldi?

Bu fikrlarni men seminariyaning birinchi yilidayoq tarbiyalaganman. Bu mening qiziqishlarimning o'ziga xos xususiyatlari bilan belgilandi. Ko'ryapsizmi, har bir talabaning o'z sevimli mavzulari va mavzulari bor. Men uchun qiziqarli bo'lgan mavzular, agar siz ularni o'rgansangiz, fanlararo maqomi tufayli qo'shimcha ta'limni talab qildi.

Rokning yetti notasi

Hozir rok musiqasiga qanday munosabatdasiz? Axir, ibora bor - shaytonning xizmatida tosh ...

Faqat inson Xudoga yoki shaytonga xizmat qilishi mumkin. Hamma narsa unga bog'liq. Aksincha, toshning hayotimga ta'sirini baholasam, bu mening e'tiqodga qaytishimga katta hissa qo'shganga o'xshaydi.

Rokda juda ko'p turli xil narsalar mavjud, jumladan, murosasiz tanqidga loyiq bo'lgan narsalar - ham Xudoning haqiqati nuqtai nazaridan, ham qonuniylik nuqtai nazaridan. Ammo, yana aytaman, bu musiqa emas, balki odamlar aybdor: Masih musiqa emas, balki odamlar qutqargan va musiqani qoralash uchun emas, Masih ikkinchi marta erga keladi ...

Rok bu musiqa, musiqa esa yetti nota, boshqa hech narsa emas. Qolganlarning hammasi odamlardir. Odatda, ruhoniylar rok musiqachilarining ishidagi infernal (yoki shunday tuyulgan) motivlar haqida shikoyat qiladilar. Bu juda qiyin savol...

Ko'ryapsizmi, tosh madaniyati qandli va go'zal parda bilan qoplangan ikkiyuzlamachilik, yolg'on, opportunizm, iste'molchilik, tengsizlik, urushga qarshi norozilik sifatida shakllangan ... Bu xususiyatlar shu qadar keng qamrovli va universal ediki, ularga qarshi norozilik ko'pincha umuman madaniyatga qarshi norozilikni anglatardi.

Yoshlar ilohiyot va axloqning murakkab masalalarida tajribasiz bo‘lib, yaxshilik va yomonlikni to‘g‘ri ajrata olmasdi, buning natijasida ularning tanqidi Amerika bombardimonini juda eslatardi: bir narsani nishonga olib, ikkinchisini urishadi.

Bundan tashqari, yoshlarga barcha mavjud cherkovlar ularga begona va adolatsiz bo'lib tuyulgan dunyoni "qoplagan"dek tuyuldi. Aynan shu erda nitsshechilarning xristianlikka qarshiligi, boshqa dinlar va kultlar bilan noz-karashma yoki ba'zi bir dastlabki jamoalarga xos bo'lgan bema'ni nigilizmning sababi yotadi. Satanizm keyinroq paydo bo'ladi - birinchi navbatda teatrlashtirilgan shok ko'rinishida, keyin esa "haqiqiy" shaklda - diniy.

Rok insonning dunyoqarashini ifodalash shakli bo'lib, ko'pincha hayot tarziga aylanadi. Rok ijtimoiy muammolarni, qarama-qarshiliklarni eng jiddiy tarzda ochib beradigan, yaxshilik va yomonlik, adolat, zo'ravonlik kabi mavzularga tegadigan musiqa turidir. Binobarin, rok musiqa kundalik hayotga, xiralik, ikkiyuzlamachilik, yolg‘on, konformizmga qarshi norozilikdir.

Rok - bir kun sizni ekzistensial tanlov qilishga majbur qiladigan narsa. Agar biror kishi rad etsa, u hatto bu bilan tanlov qiladi. Toshdan keyin ko'p odamlar imonga murojaat qilishdi (afsuski, har doim ham emas - pravoslavlarga). Ko'pchilik - ichdi, maydalangan. Ba'zilar shunchaki bozorda savdo qilishni, to'ylarda o'ynashni boshladilar ... Buni ham kimdir qilish kerak, lekin musiqachilarning o'zlari bundan umuman xursand emas ...

Darvoqe, tan olishimiz kerakki, bugungi kunda zamonaviy qoyaning mafkuraviy tomoni qurib bormoqda. Bugun yoshlar, nazarimda, o‘zlariga yoqmagan hamma narsaga o‘z “peri”larini ifodalashning boshqa shakllarini izlamoqda. Hali ham bo'lardi! Axir ularning ota-onalari, hatto bobo-buvilari ham tosh ustida o‘sgan-ku! Scorpions Pragaga xayrlashuv safari doirasida kelishdi va hattoki minimal chiptalarni ham sota olmadilar - nega? Chunki ularning asosiy auditoriyasi nabiralarini tashlab ketadigan hech kimga ega bo‘lmaganlardir.

Rok bugungi kunda "opopsel", "glamur", muassasaning bir qismi va boshqalarga moslashish vositasiga aylandi. Bugungi kunda, qaysidir ma'noda, tosh bostirish usulidir. "O'g'lim, nima tinglayapsiz? Mana, tinglang, Deep Purple-dan qanday ajoyib qo'shiq! ”…

Yoki men bilan nimadir sodir bo'layotgandir va men ilgari ko'rgan hamma narsani toshda ko'rmayapman. Darhaqiqat, ba'zida musiqa shunchaki musiqadir.

Rok musiqachilaridan qaysi birini - bizning va xorijliklarni tinglaysiz?

Oh, juda ko'p narsa ... Bir soniya, men o'yinchini ochaman va hikoyaga qarayman ... Dahshatli Straits, Stiv Morse, Piter Frempton, Kreyg Chakiko, Bir kun Blues, Supertramp, Pink Floyd, Sinead O " Konnor, yig'ilish ...

Ko'rib turganingizdek, men juda eskirganman: art rock, progressiv, blyuz, jazz va qaysi rokni bilmayman. Men mahalliy rokni yoqtirmayman, garchi men yaqinda "Avgust" va "Piknik" ning so'nggi albomini tinglaganman.

Xudo muammosi

Siz dinga kelganingizda, nega pravoslavlikni tanladingiz - axir, o'sha paytda boshqa konfessiyalar haqida ochiq ma'lumotlar bor edi - va siz, masalan, buddist bo'lishingiz mumkin edi ...

Xo'sh, men 80-yillarda kamida bir tiyin o'nlab ma'lumotlar bor edi, deb aytmagan bo'lardim. Agar bor bo'lsa, menimcha, bu 14 yoshli o'spirinlarning e'tiborini tortdi ... Men cherkovlarga vaqti-vaqti bilan tashrif buyurganman - ehtimol ...

Albatta, agar qo'limni yuragimga qo'ysam, o'sha paytda mening tanlovim ongli bo'lgan deb ayta olmayman - tanlangan kishining xabardorligi va roziligi keyinroq bo'ladi. Ishonchim ham yo'q edi. Hamma narsa bo'lishi mumkin edi, lekin Rabbiy rahm qildi.

Albatta, men cherkovda qolganim uchun o'sha cherkov ruhoniylariga qarzdorman. Yo'q, ular na ilohiyot titanlari, na chuqur psixologlar, na taniqli voizlar edilar. Ular shunchaki yaxshi odamlar edi. Ular meni o'sha paytdagidek qabul qilishdi.

Ba'zida menga shunday tuyuladiki, bugungi kunda ba'zi hamkasblarim oddiygina odamlarni "tarqatib yubormoqda": bir yigit ma'badga keldi va darhol: siz noto'g'ri yo'lda turibsiz, noto'g'ri yo'lda osilgansiz, noto'g'ri tomonga qaraysiz. , va sizning yuzingiz bunday emas ...

Keyin, menimcha, hamma narsa boshqacha edi - hech bo'lmaganda men va barcha ruhoniy bo'lgan do'stlarim bilan, hatto biri episkop. Ular meni masxara qilishdi, ular meni g‘alati deb hisoblashdi, lekin... Men ularga qiziq edim, ular ham, xizmati ham menga qiziq edi.

Ayting-chi, pravoslav cherkovi uchun kim "qimmatliroq": pravoslavlikda suvga cho'mgan, barcha amrlarni mutlaqo buzgan gunohkor yoki boshqa dinning vakili - musulmon, solih hayot kechiradigan buddist - zino qilmaydi, qiladi. ochko'zlik emas, pulni sevmaydi va hokazo? ...

Albatta, kimga ko'proq berilsa, talab katta bo'ladi. Suvga cho'mish qasamini buzgan kishi ko'proq gunoh qiladi. Ko'pgina dinlar tomonidan qo'llaniladigan juda universal printsip mavjud: yomon dindosh yomon dinsizdan (yaxshisini aytmasa ham) yomonroqdir. Imon (sevgi kabi) insonning ishlarida o'zini namoyon qiladi, shuning uchun yomon niyatli, tavba qilmagan gunohkor, o'zining odobsizligida davom etsa, aslida pravoslavlik chegaralarini tark etadi. Bu bir tomondan, ikkinchi tomondan shuni yodda tutish kerakki, hech qanday fazilat o'z-o'zidan haqiqiy imondan tashqarida saqlanmaydi.

Texnologik taraqqiyot insoniyat taraqqiyoti uchun boshi berk ko‘cha, deb o‘ylamaysizmi? Inson birini yaratish bilan boshqasini yo'q qiladi - va qancha ko'p yaratsa, shunchalik ko'p yo'q qiladi ...

Bu shunchaki o'xshamaydi, men bunga aminman. Xaydegger ta’kidlaganidek, “to‘liq iste’mol uchun iste’mol qilish tsikli dunyoning nodunyoga aylangan tarixini ajratib turuvchi o‘ziga xos jarayondir”. Iste'molchilik va jamg'arish kulti, inson ro'za va ibodatda o'stirishi kerak bo'lgan Xudoning ma'badi sifatida dunyoga bo'lgan xristian qarashlariga keskin ziddir. Insonning ma’naviy ehtiyojlari qancha kam bo‘lsa, moddiy ehtiyoj ham shunchalik ko‘p bo‘ladi. Sayyora ruhiy inson uchun yaratilgan. Muqaddas Kitobda odamlarning go'shtga aylanganligi sababli sodir bo'lgan bitta global falokat haqida allaqachon aytilgan.

Ko'pgina fantast yozuvchilar (va yaqinda olimlar) Xudo haqiqatda mavjud bo'lgan, lekin ba'zi bir begona irqning vakili deb da'vo qilishlariga qanday munosabatdasiz? gen injeneriyasi yordamida, ularga amrlarga aylangan muayyan hayot qoidalarini singdirishda?

Xo'sh, olimlar ham, fantast yozuvchilar ham o'z dinlariga ega. Ilm-fanda nafaqat Xudoning mavjudligini isbotlash, balki sayyoramizdan tashqari har qanday joyda hayot mavjudligini isbotlash bilan ham muammolar mavjud. Er yuzida hayot qanday paydo bo'lganligi hali ham noma'lum: ehtimolliklar, imkoniyatlar, har xil antropik tamoyillar ... Boshqa sayyoralardagi hayot va o'ldirilmagan ayiq terisini bo'lishish haqida nima deyish mumkin!

Bu, birinchidan, ikkinchidan, bunday faraziy taxmin "Xudo muammosini" umuman hal qilmaydi: axir, bizda hali ham bir xil savol bor: bu musofirlarni kim yaratgan?

Aytgancha, eslatib o'tamanki, bu odam Injil nuqtai nazaridan Xudo tomonidan yaratilgan yagona aqlli mavjudot emas. Farishtalar olamlari ham bor va ularning ba'zilari Xudoga ham, Uning farishtalariga ham, insonga va butun dunyomizga nisbatan yomon bo'ldi.

Mening do'stlarimdan biri, juda iste'dodli qiz, yoshligida o'zini va fikrini o'zgartirish yo'llarini qidirdi - u ko'plab sevimli mashg'ulotlarini o'zgartirdi, siz kabi komsomol rahbari va musiqachi edi, ba'zi sektalarga qo'shildi, yumshoq dorilarni sinab ko'rdi. , va boshqalar. Keyin u dinga qiziqib qoldi va haqiqiy imonli bo'ldi - ko'p yillar davomida u tegishli turmush tarzini olib bordi - ro'za tutish, ibodat qilish, cherkovda xizmat qilish va hokazo. Ammo u 30 yoshga to'lganida, u to'satdan "sovib ketdi" - u hali ham Xudoga ishonadi, lekin endi butun vaqtini cherkovga muassasa sifatida berishni xohlamaydi - u qandaydir tarzda o'zining ko'plab iste'dodlarini ochib berishni xohladi. Balki siz to'satdan ruhoniyning yo'li sizniki emas degan qarorga kelgandirsiz?

Hayotimizning ma'lum bir bosqichida Xudo bizga imon va inoyat garovini beradi. Biz uni nafaqat asrab-avaylashimiz, balki oshirishimiz kerak. Bu yo‘lda iymon alangasini saqlashda o‘lchovga rioya qilish juda muhim: agar u kichik bo‘lsa, so‘nadi, katta bo‘lsa, mo‘minni va uning atrofidagilarni kuydiradi. Bu nafaqat tashqariga chiqmaslik, balki yonib ketmaslik ham juda muhim, chunki natija bir xil: zulmat. Sizning do'stingizga shunday ruhiy tashxis qo'yish uchun menda juda kam ma'lumotlar bor, "g'oyibdan" ...

Shuni ham yodda tutish kerakki, pravoslavlik inson Xudoga bag'ishlashi kerak bo'lgan "ushr" ni hisoblashda juda liberal yondashuvga ega. Bizda matematika yo'q: har kim Xudoga qancha va qanday xizmat qilishini o'zi hal qiladi. Ehtimol, ayol ma'badda itoatkorlik qilish cherkov ehtiroslarining markazida ekanligini tushungan - bu uniki emas. Buning hech qanday yomon joyi yo'q. Unga boshqa "muassasalarda" ish topsin - bu uning nuqtai nazaridan uni shaxs sifatida ochib beradi. Asosiysi, u ibodatda, marosimlarda, ilohiy xizmatlarda Rabbiy va Uning cherkovi bilan aloqasini saqlab turishi kerak.

Nazariy jihatdan, hamma narsa sodir bo'lishi mumkin. Men qasam ichishni xohlamayman - agar Xudo rahm qilmasa, unda boshqa narsa bo'lishi mumkin. Mana, avliyolarning jinlari rulga egildi, qayoqqa boraman!

Ikki uchun o'tish

Bo'lajak xotiningiz bilan qayerda va qachon tanishgansiz? Sizning ruhoniy ekanligingizga u qanday munosabatda bo'ldi?

Men Elena bilan birinchi kursda bo'lganimda tanishdim. Men u bilan cherkov xizmatlaridan keyin birinchi marta gaplashdim. U do'sti bilan monastirga ibodat qilish uchun keldi va skameykaga o'tirdi va avtobusni kutdi ... Tabiiyki, men ruhoniy emas edim. U mening tanlovimdan unchalik tashvishlanmadi, lekin bu erda uning qarindoshlari (ayniqsa, ammalari va amakilari) ...

Zino - bu o'limga olib keladigan gunohlardan biri bo'lib, nafaqat turmush qurgan (turmush qurgan), balki ajrashgan bilan ham munosabatlardir. Ammo shunday vaziyatni tasavvur qiling-a, ikki imonli turmush qurishdi va keyin birdan bu sevgi emas, balki faqat illyuziya ekanligi ma'lum bo'ldi. Ammo shu bilan birga, Xudoga bo'lgan ishonch ularning tarqalishiga yo'l qo'ymaydi - chunki gunoh qo'rquvi. Din nuqtai nazaridan qaysi biri to'g'riroq - birga yashashni davom ettirish - gunohsiz, lekin ruhiy bog'liqliksiz yoki hali ham haqiqiy sevgini izlashmi? Xuddi shu savol ko'pincha imonsizlarni qiynaydi ...

Illuziya! Qanday illyuziya? Erkak o'ziga Golf sotib oldi va bundan juda xursand bo'ldi. Vaqt o'tadi, quvonch esa kamroq bo'ladi. Keyin u bu shunchaki "xayol" deb qaror qiladi va yangi mashina sotib oladi, keyin esa boshqa ...

Va hokazo, siz zerikmaguningizcha yoki imkoniyat tugamaguncha. Muammo shundaki, bugungi kunda odamlar nikohga nisbatan gedonistik munosabatda bo'lishadi: agar to'satdan ular ilgari bo'lgan "yuqori" va "haydovchi" endi yo'q bo'lib chiqsa, unda birga bo'lishning ma'nosi yo'q. Keyin yangi "sevgi", boshqasi va boshqasi ... Va keyin odam to'xtaydi. Chunki u o'ziga kerakli narsani, "ideal"ni topdi? O'z-o'zini aldash! Chunki yosh, chunki u "pastga tushadi", chunki takabburlik va radikalizm kamaydi va boshida nimadir paydo bo'ldi (o'zingda ham, sherigida ham).

Odamlar atrofidagi odamlarni o'zgartirishga harakat qilishadi. Boshqalarni o'zgartira olmay, ularni o'zgartirishni boshlaydilar. Garchi siz shunchaki o'zingizni o'zgartirishingiz kerak bo'lsa-da, nima bo'layotganiga o'z munosabatingizni. Aynan nimani o'zgartirish kerak? Avvalo, nikohga bo'lgan munosabat. Nikoh ta'rifiga ko'ra "qiziq" emas. Bu Xudoning Shohligiga erishish uchun vaqtinchalik hayotning og'irligini engish uchun o'ziga xos "ZAO" dir. Bu mashaqqatli qo'shma ish bo'lib, ular orasida "qahramonlar tasodifi" va boshqalar.

Nikoh nafaqat bolalarni tarbiyalash (agar mavjud bo'lsa), bu bir-birlaridagi gunohlarni, jumladan, ajralish uchun ariza berish orqali qutulishga harakat qiladigan barcha yomon narsalarni yo'q qilish uchun birgalikdagi ishdir. Bemorlarni ko‘rishni istamasangiz, shifokor bo‘lmang, agar siz nikoh nilufarlar birga hidlangandagina bo‘ladi, deb o‘ylasangiz, oila qurmaganingiz ma’qul. Qiziqishidan zavqlanadigan odamni topish oson. Siz bilan dam olishdan xursand bo'lgan odamni topish oson. Xudo hammaga quvonch baxsh etsin, lekin oilani yaratish - bu sizning xochingizni, dardingizni birga ko'taradigan odamni izlashdir.

Nikohning ma'nosi faqat bu hayot chegaralarida amalga oshirilmaydi - uning ma'nosi abadiylikka cho'ziladi. Faqat abadiyat odamlarning nikohda boshdan kechiradigan va ajralish orqali qochishi mumkin bo'lgan barcha azob-uqubatlar va noqulayliklarni tushunishi mumkin. Ba'zan oiladan tashqarida zavqlanish osonroq. Shu ma'noda, din odamlarning oilalarni yaratish va saqlash zaruriyatini oqlashidir.

Bugungi kunda odamlar dastlab, agar sizga yoqmasa, har doim ajrashishingiz mumkin degan umidda oilalar yaratadilar. Albatta sizga yoqmaydi! Bayramlar o'tadi, ish kunlari keladi va siz yana bayramni xohlaysiz, bundan tashqari, sizni chaqirishga tayyor. Ammo oddiy munosabat bilan nikoh "cho'l oroli" bo'lib, undan qochishning iloji yo'q. Qasam ichmoqchimisiz? Qasam ich! Ammo shuni bilingki, ertaga siz hali ham birga yeyishga nimadir izlab o'rmonga borasiz - chunki atrofda boshqa hech kim yo'q! Va siz haqiqiy sevgini uni yo'qotgan joyingizdan va uni yo'qotganingizdan qidirishingiz kerak bo'ladi.

Shuning uchun siz qo'ygan dilemma to'g'ri emas. Keyinchalik haqiqiy sevgini izlash kerak, lekin turmush o'rtog'i bilan. Bundan tashqari, haqiqiy sevgi hech qachon tugallangan shaklda topilmaydi - bu hayot davomida amalga oshirilishi kerak. Ba'zan hamma narsa kartalar uyi kabi qulab tushadi - siz boshqa "qavat" qurmoqchi bo'lganga o'xshaysiz, lekin yo'q ... Xo'sh, uni oling va kamtarlik va sabr-toqat bilan davom eting - har holda, turmush o'rtog'ingiz bilan yoki holda, siz hali ham noldan boshlashingiz kerak. Va hatto kamtarona cho'ponlik tajribam shuni ko'rsatadiki, odamlar ko'p narsalarni dramatizatsiya qilishadi va bo'rttirishadi.

Albatta, ajralish maqbul yoki hatto ko'rsatilgan holatlar mavjud, ammo men tushunganimdek, biz bu vaziyatlarni hali muhokama qilmaymiz.

Odamlarda sizni nima ko'proq xafa qiladi? Va umuman insoniyatda va alohida shaxslarda - do'stlaringiz, talabalaringiz, parishionlaringiz?

Eng og'riqli narsa ikkiyuzlamachilikdir. Ikki jon bittadan kam. Birining ko'zida, ikkinchisining orqasida. Va shuning uchun ... Men boshqalarga o'xshab o'zimni asl deb o'ylamayman ...

Hayotimizning turli lahzalarida har birimiz urush haqida - biron bir urush yoki umuman urush haqida o'ylar bilan band edik. Bir marta, hali talaba bo'lganimda, men Belorussiya davlat universitetining asosiy binosi hovlisida, universitet sinflarini frontga tashlab, qaytib kelmaganlarning haykali yonida vaqt o'tkazdim. Men yodgorlikdagi yozuvni minglab marta ko'rganman, lekin o'sha paytda u meni qattiq hayratda qoldirdi. Ko‘zimdan yosh oqdi, maydonga chuqurroq kirib ketdim...
Ular jangchi emas edilar - ular olim, o'qituvchi bo'lishni xohlashdi. Ular qurolga qiziqmasdi - ular tenglamalarni echishni, ob-havoni kuzatishni, gerbariylarni yig'ishni yaxshi ko'rardilar. Ulardan qani, anjirda, askarlar! Eng egilgan, sepkilli ko'zoynak, kitob sotib olish yoki raqsga borish uchun ovqatni tejash ...
Kecha (so'zma-so'z ma'noda) butun mamlakat maktablarida bitiruv to'plari o'ldi: oq tuflilar, ko'ylaklar, jingalak sochlar, noqulay uchrashuvlar, tong. Urushning birinchi kunining tongi.
Bir kunda hammasi o'zgardi. Salom ilm. Xayr, onam. Xayr hayot.
Va keyin ... qo'rquv, g'azab, g'azab, qon, yiring, armiya hazil, axloqsizlik, sovuq, ochlik, o'lim. Hammasi. Omon qolgan taqdirda ham bir umr charchagan. Urush - bu ba'zi bolalar boshqalarni o'ldiradi.

Ajabo, Masih va U bilan bog'liq bo'lgan barcha narsalar haqida qancha ajoyib kitoblar bor! Ulardan qanchasini men o'qimagan bo'lsam, har holda sotib olishni xohlayman ...
Men esa shu yerda o‘tirib, o‘ngdan chapga Xudo haqida yozyapman. Ba'zan tun bo'yi.
Va Rabbiy faqat bitta so'zni yozdi - qumga. Va keyin u fohisha bilan o'zaro bahsda oyoq osti qilindi ...

Kecha bir kun bolani dafn qildim. Xudoga shukur, bu mening cherkovimda tez-tez sodir bo'lmaydi. Men bunga ko‘nikmayapman – o‘zimni aybdor his qilyapman. Men va'z qilardim, lekin o'zimni uzr so'ragandek his qildim.
Xudo ko‘rsatmasin, lekin baribir, aziz ruhoniylar, o‘zimizni shunday qayg‘uga solib qo‘ysak, boshqalarga tasalli bermoqchi bo‘lgan narsamiz bizga tasalli beradimi?

Shunday odamlar borki, xuddi tungi kapalaklarga o'xshab, quyoshni uyg'otadi, keyin esa tun kirganda, chiroqlarda qonga bo'linadi ...

Men Telexaniydagi ruhoniy do'stimning oldiga bordim. Qaytishda men ikkita kichkina bolali bir ayolni oldim. Biz ezilgan kirpi yonidan o'tamiz. Bir bola qichqirdi, shuning uchun men hayratdan qo'rqib ketdim: "Onam, onam! Qarang, kirpi o'ldirilgan! Nega biz ruhoniydan uni davolay olishini to'xtatishni so'ramadik?!" Bu kulgili emas! Men yig'lamoqchiman. Kambag'al odamlar! Biz ruhoniylar bilan ular uchun qanchalik qiyin - biz kirpi ham tiriltira olmaymiz.

Boshqa kuni men bitta uyda kvartirani muqaddas qildim ...
Ko'ryapmanki, mezbonlar yaxshi tayyorlangan: piktogrammalar, xoch stikerlar, shamlar, tutatqilar, moylar.... STOP. Qarasam: moyda qizil cho‘kma va suspenziya bor. Men hatto dastlab uni Unction moyi deb o'yladim. Men buni aniqlay boshlayman. Ular menga tushuntirishdiki, u erda, MAXSUS (!) Qo'shilgan ... Tabasko sousi !!! Men maktabdaman. - Xo'sh, qanday qilib! - Aytishadi. - "Biz hamma narsani Petya va Svetaga buyurganingizdek qildik!". Petya va Sveta bizning yaxshi do'stlarimiz (ismlar xayoliy), men ham olti oy oldin uyni bag'ishlaganman. Va mana, nima bo'ldi ...
Qanday bo'lmasin, bu Petya va Sveta menga qo'ng'iroq qilib, kelishimni va uylarini muqaddaslashimni so'rashdi, aks holda "bu butunlay chidab bo'lmas bo'lib qoldi: biz hammamiz qasam ichamiz, lekin qasam ichamiz - hamma narsa allaqachon ajrashish uchun ketadi". Men ularning oldiga kelaman, nima va qanday qilib so'rayman, ular xuddi kichkina bolalar kabi bir-biridan shikoyat qilishardi. Men hammasini tingladim ... Mayli, aytaman, endi namoz o'qiymiz, keyin gaplashamiz ...
Ular ibodat qilishdi, muqaddas qilishdi, sepishdi ... "Va endi qolgan yog'ni nima qilish kerak?" Mendan so'rashadi. Men hazil bilan javob beraman: siz Tabasko sousini olishingiz kerak (siz chilidan ham foydalanishingiz mumkin, lekin pravoslavlar Tabaskodan foydalanish odatiy holdir), uni moyga qo'shing va so'kishni boshlashingiz bilan tillaringizni surting ... Va, Shuni ta'kidlash kerakki, ularning ikkalasi ham ajoyib tilga ega! Ma'lum bo'lishicha, ular keyin shunday qilishgan !!!
Va qanday qilib, men to'liq opupeozda so'rayman, bu ularga yordam berdimi? Undan keyin!!! "Ular yarim yil davomida yana tinch va silliq asal oyini o'tkazishdi, ular ko'chada yurishadi, barmoqlari bilan bog'lanib, dinga urishadi ... Va u hali ham homilador bo'lib tuyuladi - bu qulay emas. so'rang, lekin bu juda o'xshash "...
Xuddi shu Petya va Sveta kvartirani muqaddaslashga qanday tayyorgarlik ko'rishni tushuntirdilar ...

Qisqasi, siz hali ham so'kinasizmi? SHUNDA MEN SIZGA KELAMAN!!!

• 2863 ko'rish

"Bu voqealar ko'p sonli dindorlarning g'azabiga sabab bo'ldi."

Butun Belarusiya Patriarxal Eksarxi Pavel.

2014 yil dekabr.

Belarus pravoslav cherkovi Primatining so'zlariga shubha qila olamizmi? Yo'q. Bu haqiqatan ham bo'ron edi. Va bu haqiqatan ham bizning g'azabimiz edi. Faqat shu yo'l bilan Belorussiyaning pravoslav nasroniylari bizning cherkovimizni parchalash urinishiga munosabat bildirishlari mumkin edi.

2014-yilda Belarus pravoslav cherkoviga Latviya, Moldova va Estoniya namunasidagi o‘zini-o‘zi boshqaruvchi cherkov maqomini berish to‘g‘risida petitsiya qilish to‘g‘risidagi qaror ko‘kdan kelgan bolt kabi yangradi.

Nima bu? Va bu bo'linish. Belorussiyaning pravoslav xristianlari bu niyatni shunday qabul qilishdi. Yangilik belaruslar orasida tez tarqalmoqda. Dindorlar uchun bu urush boshlanishi haqidagi xabarga tengdir.

Pravoslav xristianlar Rossiya hududida chegara bo'ylab uy sotib olishga qaror qilishadi. Bo'sh qolgan rus qishloqlarini qo'lga kiritish va u erda o'zini o'zi boshqarish va avtokefaliya bilan tahdid qilmaydigan pravoslav cherkovlarini qurish imkoniyati muhokama qilinmoqda.

Hammasi ham Ukrainada boshlangan. Xaos va qon daryolari, pravoslav cherkovlarini egallab olish va vayron qilish, dindorlarni masxara qilish - bularning barchasi haqida ukrainalik qochqinlar gapiradi. Belarusliklar bularning barchasi o'z mamlakatlarida yana sodir bo'lishi mumkinligini tushunishadi. Nima qilish kerak?

Belarusliklar 1992 yil mart oyida bo'lib o'tgan Rus pravoslav cherkovining yepiskoplar kengashida Ukraina ierarxlari o'z chiqishlarida 1990 yilda UOCga berilgan mustaqillik bir yarim yil ichida faqat salbiy natijalar berganini ta'kidlaganini eslaydilar. Ular, shuningdek, o'z suruvlarining ROCdan ajralib chiqishga keskin salbiy munosabati haqida gapirishdi.

Ukraina yeparxiyalarining ko'plab yepiskoplari avtosefaliya haqidagi petitsiya ostida imzo qo'yishdan voz kechishdi va ular Metropolitan Filaret va Ukraina hukumati tomonidan ta'qib qilinishidan qo'rqib, bosim ostida harakat qilganliklarini tushuntirdilar. Ammo ularning imzolarini rad etish va qilgan ishlaridan tavba qilish allaqachon kech edi. Ajralish tobora kuchayib borardi.

Biz, belaruslar, qanday xulosalar chiqarishimiz kerak? Ukraina voqealari jamiyatning ma'naviy tanazzulining birinchi belgisi cherkovdagi bo'linish ekanligini tasdiqlaydi. Bu yo'nalishda faqat birinchi qadamni qo'yish kerak va orqaga qaytish imkonsiz bo'ladi. Jamiyat o'zini yo'q qila boshlaydi. Bularning barchasi hozir Ukrainada sodir bo'lmoqda.

Muqaddas Aleksandr Nevskiy (Minsk) cherkovining ruhoniysi protoyerey Pavel Boyankov shunday yozadi: "Ukraina inqirozi uning rivojlanishiga nafaqat iqtisodiy shart-sharoitlar, balki jamiyatdagi eng chuqur diniy bo'linish ham hissa qo'shganidan shubhasiz dalolat beradi. Chorak asr oldin, u erda, Moskva Patriarxiyasining Ukraina pravoslav cherkovi yonida, davlatning bevosita ko'magida (!) Filaret Denisenko, avtokefal o'zini-o'zini bag'ishlash va uniatlarning sektalari bo'linishi paydo bo'ldi. Tashqi tomondan, bu anti-ruhiy tashkilotlarning rahbarlari pravoslavlardan deyarli farq qilmaydi, ammo ular ultramillatchilikda ulardan sezilarli darajada ustundirlar. O'tgan yillar davomida bu dublyorlar va mummerlar qo'l qovushtirib o'tirishmadi - ular "qurbonlik qilishdi", shu jumladan "suvga cho'mish". Ammo biz juda yaxshi bilamizki, shizmatlar, yolg'onchilar va bid'atchilarning xayoliy "muqaddas marosimlari" mutlaqo befoydadir. Shunday qilib, bu vaqt ichida o'zlarini suvga cho'mgan deb hisoblaydigan ko'plab odamlar paydo bo'ldi, lekin aslida ular emas. Shuning uchun Ukraina sharqida pravoslavlar jinga chalingan ko'plab xristian bo'lmaganlarga duch kelishdi. "Ularni mevalaridan bilib olasiz"(Mt. 7, 16) ”(Va'da qilingan Rus. Protoyestroy Pavel Boyankov).

Va endi, biz Ukraina xalqi qanday sahroga ketganini ko'rganimizda, savol tug'iladi: kim belaruslarni Ukraina yo'li bo'ylab yuborishga harakat qilmoqda?

Yaxshiyamki, 2014 yil dekabr oyida yangilik keldi: Butun Belarus Patriarxal Eksarxi Pavel Moskva Patriarxiyasining Belarus pravoslav cherkoviga o'zini o'zi boshqarish maqomini berish masalasini yopishga qaror qildi. “Mavzu kun tartibidan olib tashlandi”,- dedi BOC Primati.

Pravoslav cherkovining bo'linishi o'sha kurtakda yo'q qilindi. Aksariyat belaruslar uchun bu ko'z yoshlari bilan quvonch edi, desak mubolag'a bo'lmaydi. Ammo imonlilarning tashvishi saqlanib qoldi.

Bu Belarusiyada qanday sodir bo'lishi mumkin? - O'sha paytda pravoslav xristianlar bir-birlariga bu savolni berishgan. Bularning barchasini kim boshladi? Demak, yurtimizda dindorlarni ko‘chaga olib chiqmoqchi bo‘lganlar bor-ku. Buni tushuntirishning boshqa usuli yo'q.

Xuddi shu savol Butun Belarusiya Ekzarxi Pavelning so'zlarida yangraydi: “Menda bu g'oya atayin bu yerga tashlangandek taassurot qoldirdi va bugun u hech qachon bo'lmagandek yangradi. Rasmiy ravishda aytishim kerakki, barcha shov-shuv va shovqin faqat zarar keltirdi.

BOK rahbari yaqin yigirma besh yil ichida bu masala ko'tarilmasligiga umid bildirdi. Bunda u shunday dedi: "Yevropa va dunyoda sodir bo'layotgan voqealar fonida bu fikr qandaydir noxolis ko'rinadi."

Ha, 2014 yil dekabr oyida biz, pravoslav nasroniylar, o'z-o'zini boshqarish cherkovi maqomini olish tashabbuskori kim bo'lganini to'liq tushuna olmadik. Belorussiyaning ba'zi amaldorlari ham, alohida ruhoniylari ham suveren davlatda pravoslav cherkovi ham suveren bo'lishi kerakligini e'lon qilishlari mumkin edi. Bu ularning birgalikdagi qarori bo'lishi mumkin, ammo xayriyatki, bu o'z vaqtida to'xtatildi.

Afsuski, 2018 yil mart oyida, o'sha tashvishli voqealardan uch yil o'tgach, belaruslar yana maydonga chaqirildi. Belarus muxolifati BPR tashkil topganining 100 yilligini nishonlashga qaror qildi. Ammo bu voqea Belarus xalqi uchun bayrammi? Yo'q. Bu xiyonat bayrami - uni chaqirishning boshqa usuli yo'q.

1918 yilda Kayzer Germaniyasi tomonidan bosib olingan Belorussiya erlarida yangi siyosatchilar e'lon qilindi, ular bosqinchilarga qurolli qarshilik ko'rsatish o'rniga, ishg'ol rejimi bilan hamkorlik qilishni boshlaydilar. 1918 yil 21 fevralda ular Minskda, temir yo'l vokzalida nemis bosqinchilarini non va tuz bilan kutib olishadi, keyin esa Evropa mehmonxonasida "ozod qiluvchilar" sharafiga kechki ovqat berishadi. Va allaqachon 2018 yil 25 martda bu odamlar "Belarus Xalq Respublikasi" yaratilganini e'lon qilishadi.

Har doim odamning dushmanlar va hatto bosqinchilar bilan hamkorlik qilish evaziga qandaydir foyda olish istagi xiyonat hisoblangan va Yahudoning gunohiga tenglashtirilgan. Fuqarolari xiyonat qilishga qodir bo'lgan va o'z xatti-harakatlariga o'nlab bahonalar topadigan davlatning kelajagi bo'lishi mumkin emas. Agar boshqa fuqarolar xoin bilan rozi bo'lsa va uning xatti-harakati uchun o'nlab bahonalar topsa, davlatning kelajagi bo'lmaydi.

Belarus xalqi xoinlar uchun bahona izlamadi. U buni qila olmadi, chunki u barrikadalarning qarama-qarshi tomonida ular bilan birga edi. Xoinlar buni tushunishdi va shuning uchun darhol Minskda ikkita kontslager qurishga rozilik berishdi.

BPR mustaqilligi e'lon qilinganidan ikki hafta o'tgach, kontslagerlar tikanli simlar bilan o'ralgan va ularning har biriga uch ming belarus haydab chiqarilgan. Shundan so‘ng ko‘plab shaharlarda fohishaxonalar ochilib, nemis askarlari va zobitlarini ko‘ngilxushlik qilish uchun u yerga yosh ayollar va qizlar haydalgan.

Va xayrixohlaringizga nima qilsangiz ham. Va 1918 yil 25 aprelda, BPR mustaqilligi e'lon qilinganidan bir oy o'tgach, uning rahbarlari nemis Kayzer Vilgelm II ga telegramma yuboradilar, unda ular "Belorussiyani nemis qo'shinlari tomonidan ozod qilingani uchun" o'z minnatdorchiligini bildiradilar: "Faqat Germaniya imperiyasi himoyasi ostida mintaqa kelajakda o'zining munosib ulushini ko'radi."

Ammo belaruslar erkinlikni sevuvchi xalqdir. Hatto olti asrlik Litva-Polsha bo'yinturug'i davomida Litva knyazlari va Polsha qirollari belaruslarni Rim papasining ustunligini tan olishga majbur qila olmadilar. Hatto o'zlarining zodagonlari tomonidan xiyonat qilganidan keyin, uning katoliklanishi va polonizatsiyasi, belaruslar o'zlarining rus ildizlarini eslab qolishdi va boshqa birovning e'tiqodini tan olishmadi. Shu sababli, nemislar davrida belaruslar mamlakat erkinligi va mustaqilligi bilan savdo qiladigan siyosatchilarning yo'l-yo'riqlariga ergashmadilar.

Qizil Armiyaning hujumi natijasida Germaniya o'z qo'shinlarini bosib olingan hududlardan olib chiqishni boshladi va 1918 yil dekabrda Minsk ozod qilindi. Kayzer qo'shinlari bilan birgalikda BNR hukumati ham Belorussiyadan chiqarib yuborildi. Natijada, BNR qog'ozda va hamkorlarning hayajonli ongida yaratilgan afsonaviy mamlakat bo'lib qoldi.

Buni hozirgi muxolifatchilar tushunmayaptimi? Ha, ular tushunishni xohlamaydilar. G'arb ularga buning uchun pul to'layapti. Ammo Yahudoning kumush tangalari hech kimga foyda keltirmagan. Belarus xalqi buni biladi va G'arb bilan qisqa bog'langan siyosatchilarning yo'liga ergashmaydi.

Ammo 2018 yil 25 mart kuni Belarus pravoslav nasroniylari Rus pravoslav cherkovi Belorussiya eksarxiyasining Sinodal axborot bo'limi raisi, proterey Sergey Lepinning tabrik nutqini eshitib, ko'rib, hayratda qolishdi. oq-qizil-oq bayroqlar bilan muxolifatning. Uning ko'kragiga, odatda, ruhoniylar xochi bo'lgan joyda, "Pursuit" osilgan. "Yashasin Belarus!" - dedi ma'ruzachi.

Davomi bor.

Internetda axloqsizlik yetarli. Porno, zo'ravonlik, nafrat juda buzuq joy. Ammo xuddi shu Internetda siz cherkovlarning rasmiy veb-saytlarini, yuzlab tillarda Injilni, diniy bloglarni va ommaviy sahifalarni - so'nggi yillarda hatto diniy mobil ilovalarni topishingiz mumkin. IT.TUT.BY LiveJournal nashrida serge-le nomi bilan tanilgan arxpriest Sergey Lepindan ruhoniy-blogger bo'lish qanday ekani haqida so'radi.

"Sizga tinchlik bo'lsin! Men pravoslav cherkovining ruhoniysi Sergey Lepinman ..."- shunday boshlanadi LJ serge_le 2002 yil 14 martdagi xabar jurnaldagi birinchi yozuv.

Minsk yeparxiyasi matbuot kotibi, Ilohiyot akademiyasi dotsenti, Rakovdagi Transfiguratsiya cherkovining rektori 12 yil davomida LiveJournal-da 12 yuzta yozuv kiritdi, shu jumladan ruhoniydan muhokamani kutmagan mavzularda. Xudoga xizmat qilish va LiveJournal-da nashr etish qanday? Boshlamoq.

Kompyuter bilan qachon tanishgansiz, qachon birinchi marta internetga kirgansiz?

Birinchi tanishuvlar maktabda boshlangan. Esingizdami, o'sha paytda yashil va oq-qora ekranli bunday "yirtqich hayvonlar" bor edi? Aytgancha, birinchi tajribalar unchalik muvaffaqiyatli bo'lmagan, buni informatikadagi "uchlik" tasdiqlaydi. Ammo 1999 yoki 1998 yillarda men birinchi kompyuterimni oldim - 166-MMX. Va menda uzoq vaqt Internet yo'q edi, chunki men uy telefonimni kompyuter sotib olganimdan ancha kechroq oldim. Viloyatlarda telefon uchun navbatda turish qanday ekanini bilasizmi?

Shaxsan siz 2002-yilda LiveJournalga imonlilar, iymonsizlar uchun, toʻgʻrirogʻi, oʻzingiz uchun kelganmisiz?

Men ajratmayman: hamma uchun, shu jumladan o'zim uchun. Men ruhoniyman, men ruhoniy bo'lishni yaxshi ko'raman, bu boshqa narsalar qatori, men Masih haqida va'z qilishni yaxshi ko'rishimni anglatadi. Turli vaqtlarda o'rganish meni turli yo'llar bilan egallaydi. Ba'zan siz juda ko'p vaqt va kuch sarflashingiz kerak - bu behuda emasligiga ishonishni va umid qilishni xohlaysiz.

Bugun mening o'quvchilarim deyarli bir yarim ming obunachiga yetdi - ularning barchasi dinga nisbatan mutlaqo boshqacha qarashlarga ega. LiveJournal-da va'z qilish yozishmalar orqali shaxmat o'ynashga o'xshaydi: o'ylash, salqinlash, o'qish, biladiganlardan so'rash uchun vaqt bor. Boshlang'ich voiz uchun juda foydali tajriba ...

Internet va kompyuterlar ham rok musiqa kabi "dunyoviy" va ruhoniy uchun atipikmi? Yoki onlayn muloqot cherkov uchun tabiiymi?

Dunyoviy va atipik nimani anglatadi? Buni aytish ruhoniylar uchun kutubxonalar yoki pochta bo'limlarining atipikligi haqida gapirishga o'xshaydi. Ha, juda atipik - shunday deylik - ruhoniy uchun adabiyot bor; ha, ruhoniy pochtachi bo'lib ishlasa, bu bizning joylarga xos emas. Ammo umuman kitob o‘qish, pochta xizmatidan foydalanish ruhoniyga xos emas, deyish mumkinmi?

Misol uchun, dastlab xushxabar odatda og'izdan og'izga uzatilgan. Keyin asrlar davomida qayta yozilgan birinchi qo'lyozmalar paydo bo'ladi. Matbaa ixtirosi bilan xushxabar juda ko'p sonlarda chop etila boshlandi. Kompyuterlar ixtiro qilinishi bilan bosib chiqarishning boshqa tamoyillari paydo bo'ldi va matnlarning o'zi allaqachon elektron shaklda o'z o'quvchilarini topa boshladi. Og'zaki, qo'lda yozilgan, bosma va elektron matn o'rtasida hech qanday farq yo'q. Bir tomondan, yozuv taraqqiyotining barcha davrlarida "dunyoviy" narsa mavjud bo'lsa, boshqa tomondan, Injil doimo Injil bo'lib kelgan.

Ha, Internetda ruhoniylar uchun (va umuman nasroniylar uchun) nomaqbul deb atash mumkin bo'lgan shunday manbalar yoki faoliyatlar mavjud, ammo umuman olganda, Internet faqat aloqa vositasi, ma'lumotning o'zi yoki unga kirish formatidir. Bu cherkov o'zlashtirgan va uning ehtiyojlariga moslashadigan asbob, "belkurak".

Savolingizga to'g'ridan-to'g'ri va qisqacha javob berish uchun, ha, Internet va kompyuterlar tabiiy narsaga aylandi. Ammo ruhoniylar orasida u yoki bu sababga ko'ra bu mavzudan tashqarida qolganlar ko'p. Ularning katta qismini etuk yoshdagi odamlar tashkil qiladi, ularning ba'zilari, o'z yosh guruhining boshqa vakillari singari, eng oddiy mobil telefonni qiyinchilik bilan o'zlashtiradi. Lekin bizning ochiq texnofoblarimiz ham bor... Va ularsiz qanday qilib biz qila olardik?

Creed kompyuterlar yoki mikroto'lqinlar haqida hech narsa aytmaydi - yo'q, yo'q, hech kim majburlamaydi yoki majburlamaydi.

Jamoat Internetga qanday qaraydi? Imonlilar, imonsizlar bilan muloqot qilish uchun joy yoki juda ko'p axloqsizlikka ega xavfli joy haqida nima deyish mumkin, cherkov undan qochish yaxshiroqdir?

Internetga, hamma narsa kabi, ehtiyotkorlik bilan va aniq belgilangan maqsad va vazifalar bilan muomala qilish kerak. Internetda hamma narsa bor va bularning barchasidan bizga kerak bo'lgan narsa faqat o'zimizga bog'liq.

Bolalar - bu alohida mavzu, albatta ... Ko'p vasvasalar mavjud, ayniqsa ularni izlayotganlar uchun. Ammo foydali va muhim narsalarni hali ham topish va topishni xohlash kerak. Aytishlaricha, “Vaqtinchalik internet fayllaringizni” ko‘rsating, men sizga kimligingizni aytaman. Ba'zan bu jildning mazmuni va qalbimizning mazmuni mos keladi. Shu ma'noda, Internet nafaqat ruh uchun vasvasa, balki uning ko'zgusidir, bu har doim ham ayblash mantiqiy emas ...

Lekin, menimcha, “Internet muammosi” nafaqat biz iste’mol qilayotgan ma’lumotlarning sifati muammosi, balki uning miqdori masalasi ham ekanligini hamma tushunadi, deb o‘ylayman. Internetga qaramlik jiddiy kasallikdir. Achinarlisi shundaki, odamlar tobora kam kitob o'qiydilar va bir-birlari bilan to'g'ridan-to'g'ri aloqaga muhtoj emaslar. Ammo nasroniylik kitob va jamiyat, Injil va cherkov dinidir. Ko'pincha "zamonaviy" odamga nafaqat "divandagi do'konlar", balki shunchaki do'st bo'lish uchun etarli bo'lgan "xudo" va ishonadigan "cherkov" kerak bo'ladi. u tomonidan chop etilgan mushuklar bilan rasmlar ...

Zamonaviy texnologiyalar anonimlik va mas’uliyatsizlik madaniyatini shakllantirgani ham achinarli. Agar biz faqat bitta TUT.BY dagi izohlarda yozilganlarning hammasi bir kun kelib real hayotda aytilishi va aytilishini tasavvur qilsak, bu do'zax bo'lishi mumkin... Biz internetga qarshi emas, balki Internet UCHUN “kurashyapmiz” - biz uni "taslim qilish" niyatida emasmiz va va'zni hamma joyda, shu jumladan World Wide Webda ham ko'paytirishni rejalashtirmoqdamiz.

Qadimgi donishmandlardan biri aytganidek, so'z ma'nosini yo'qotsa, xalq erkinligini yo'qotadi. “Virtual” so‘zi lotincha “fazilat”, “fazilat”, “qadr-qimmat”, “iffat” degan ma’noni anglatuvchi “fazilat” so‘zidan kelib chiqqanligini eslaylik va unutmaylik. Biz aynan shu ma'nolarni yangilash tarafdorimiz.

Qanchadan-qancha ruhoniylar kompyuterdan foydalanadilar va Internetda kezadilar?

Albatta, bor... Elektron pochta, yangiliklar lentalari, adabiyotlar... Darvoqe, ruhoniylar orasida IT va dasturlash sohasida maʼlumotga ega boʻlganlar juda kam, kompyuterlar xalq hayotida keng qoʻllanila boshlandi. diniy tashkilotlar. Diniy ta’lim muassasalarida tegishli fanlar o‘rganiladi. Barcha yeparxiyalar, barcha cherkov bo'limlari, ko'plab dekanatlar va cherkovlar o'z veb-saytlariga ega. Kompyuterlar va telefonlar uchun maxsus dasturlar yaratilmoqda. Internetda efirga uzatiladigan pravoslav televideniye va radiokanallari, pravoslav bosma ommaviy axborot vositalari esa ularning mazmunini nashr etadilar.

Ko'pgina ruhoniylarning o'z bloglari va ijtimoiy tarmoqlardagi akkauntlari bor. Ba'zilar, ibodat qilish va va'z qilish qobiliyatidan tashqari, o'z lavozimlari uchun zarur bo'lganda, idora, nashriyot yoki boshqa maxsus paketlarga ega.

VKontakte-da Pasxa tabriklari, sog'liq uchun sham yoqish so'rovi bilan elektron pochta, smartfon ish stolidagi xoch mos keladimi?

Har bir qurilmaning maqsadi bor va har bir xaridning maqsadi bor ... Xristianning barcha maqsadlari evangelist ideallar nurida o'lchanishi kerak. Elektron aloqa vositalariga kelsak, elektron bo'lmagan vositalarga tegishli bo'lgan hamma narsa mos keladi. Xatda duolarni so'rash mumkinmi? Nega yo'q! Asosiysi - "ortiqcha tuzlamang." Namoz so'rovlarini yuborishga shunchalik berilib ketishingiz mumkinki, o'zingiz ham ibodat qilishga vaqtingiz qolmaydi.

Eshitish uchun ruhoniy nima haqida yozishi kerak? Nima haqida yozmaslik yaxshiroq?

Bilasizmi, etarli darajada bilimga ega va o'zini nazorat qila oladigan ruhoniy hech qanday mavzudan qo'rqmaydi, garchi har kimning o'ziga xos qulay va noqulay savollari bor. Asosiysi, odamning o'zi javobni eshitishga tayyor edi va shunchaki so'rashni emas, balki eshitishni xohladi.

Biz har qanday yuqori ixtisoslashgan sohada (va din ham shunday) murakkab savolni faqat mutaxassis malakali va to'g'ri ko'tarishi mumkinligini tushunamiz va shuning uchun biz cherkovga kirmagan odamlarning noto'g'ri savollari bilan shug'ullanishga odatlanganmiz. Savol berishdan qo'rqmang. Albatta, men shunchaki bekorchilik yoki undan ham ko'proq qo'pollik qilish istagi haqida emas, balki haqiqiy qiziqish haqida gapirayotganimizdan kelib chiqaman.

Befarq bo'ling, ruhoniy ham biror narsani bilmasligi mumkin - barcha savollarga faqat ahmoqlar javob beradi.

Hozirda cherkov uchun onlayn muloqotning qaysi usuli qulayroq, foydaliroq - bloglar, ijtimoiy tarmoqlar, rasmiy veb-saytlar?

Bularning barchasi aniq vazifalarga bog'liq. Rasmiy saytlar, masalan, BPC sayti, o'zlarining ijtimoiy tarmoqlardagi sahifalariga ega, ammo ijtimoiy media hech qachon rasmiy saytlarni almashtirmaydi. Boshqa tomondan, bloglar rasmiy ravishda taqdim etilgan ma'lumotlarga nisbatan alohida va tubdan farq qiladigan narsadir. Bu turli xil vositalar.

Butun dunyoda kompyuterlar va noutbuklar sotuvi pasaymoqda, smartfon va planshetlar esa o‘smoqda. Jamoat smartfon va planshetlarni o'zlashtiryaptimi, u "ko'proq mobil" bo'lib bormoqdami?

Menda ruhoniy foydalanuvchilar orasida planshetlar va boshqa kompyuterlar nisbatini ko'rsatadigan statistika yo'q. Ammo planshetlar ham bor, smartfonlar ham bor. Menimcha, ruhoniylar bu borada jamiyatning eng qorong'u qismi emas va menimcha, ko'pchiligimiz Yerning dumaloq ekanligini allaqachon bilamiz.

Siz o'zingiz smartfon yoki planshetdan, maxsus diniy dasturlardan foydalanasizmi?

Menda ham smartfon, ham planshet bor. Mening telefonimda Injil, ibodat kitobi va boshqa liturgik kitoblar, kalendarlar va cherkov taqvimi o'rnatilgan. Ehtimol, men boshqa narsani unutganman ... Va ba'zida unga qo'ng'iroq qilaman.

Ko'pincha cherkov do'konlarida va ayniqsa cherkov ko'rgazmalarida siz sotiladigan tumorlarni ko'rishingiz mumkin. Qoida tariqasida, bu qoldiqlarga bag'ishlangan, ichida biron bir narsa bo'lgan kichik sumka. Undagi yozuv "tumor nopok ruhlardan himoya qiladi va u muqaddas qilingan muqaddas qoldiqlardan mo''jizaviy kuchni olib yuradi. Xudoning insoniyatga rahm-shafqati sifatida moddiy ziyoratgoh - ko'rinadigan va ko'rinmas dushmanlarni haydash uchun" ...

Buni qanday tushunish kerak, ma'lum bir narsani kiyish odamni yovuz ruhlardan qutqara oladimi? Arxipriest Sergey Lepin.

- Ota Sergius, tumorlarni ajratishga yordam bering. Bir tomondan, siz bilan birga muqaddas narsalar yoki avliyolarning suratlariga ega bo'lish, odamning ongini yana bir bor tafakkur va ibodatga yo'naltirishi mumkin, ammo tumorlarning joylashuvi chalkashtirib yubormaydi (ular uchun yorliqlarda nima yozilganligini hisobga olgan holda)! Rostini aytsam, ko'pchilik tumorlarni talisman sifatida qabul qiladi ...

Shunday qilib, biz banal tumor (tumor) haqida gapiramiz - bizning amaliyotimizdagi butparast rudiment. Taxminlarga ko'ra, biron bir kichik narsa bo'yniga osilib, shunchaki baxt keltiradi.

Hech bo'lmaganda yigirmanchi asrning boshlarida, cherkov matbuotida tumorlar jinlar "tuatqi tutatqidan qo'rqishadi" degan mashhur e'tiqodga va tutatqining shifobaxsh kuchiga ishonishga asoslangan xurofot sifatida yozilgan. Misol uchun, 1877 yilda "Qishloq cho'ponlari uchun qo'llanma" ruhoniy xurofiy sabablarga ko'ra uni qidirayotgan parishionlarga tutatqi bermasligi kerakligi alohida ta'kidlangan. Hatto Kiev mitropoliti Evgeniy (Bolxovitinov; † 1837) shunday yozganida, tumorlarni tumorlarga bog'lagan edi: "Uchuvchilar kitobida ko'rib turganingizdek ... tumorlarni ishlab chiqaruvchilar va tarqatuvchilar ... uzolniki (yunoncha, filakteriyalar) deb nomlanadi) , chunki oddiy odamlarda bu tumorlar tugunlar yoki tumorlar deb ataladi.

Ko'pincha tumorlarda tutatqi yo'q edi! Unga nima tikilmagan: sarimsoq va kindik bo'lagi, "muqaddas" o'tlar va yog'och bo'laklari, sudraluvchilar va sudraluvchilar terisi, ibodat va afsunlar yozilgan o'ramlar, vatandan bir parcha yer - "jozibalar" dan. , kasalliklar, sevgi sehrining vositasi sifatida va boshqalar.

"Muqaddas yodgorliklardan mo''jizaviy kuch" saqlash vositasi sifatida tushunarsiz tarkibga ega sumka - qandaydir bema'nilik kabi eshitiladi ... Ha, qandaydir "power bank" ... Xo'sh, bolalar, bu ham mumkin emas!

- Agar tumorlar cherkov do'konlarida sotilsa, ulardan hali ham qandaydir foyda bor deb taxmin qilish mantiqan to'g'ri - bu nima?

Men Mayakovskiyni esladim: "Agar yulduzlar yoqilgan bo'lsa, unda bu hech kimga kerakmi?" Albatta, afzalliklari bor! Ayniqsa sotuvchilarga. Uni sotib olgan kishiga qanday foyda bo'lardi? Mayli, bilmadim... Balki, spirtli ichimliklar va sigaretlarga kamroq pul qolar. Albatta, psixologik jihatdan noaniqlik va qo'rquvni engishga yordam beradigan tumorlardan xayoliy foyda mavjudligini tushuntirish mumkin, ammo ishonchim komilki, yolg'on umid va behuda umiddan ko'ra noaniqlik va qo'rquvga ega bo'lish yaxshiroqdir.

Eng yaxshi ma'noda, mening fikrimcha, bu ruhdagi tumorlar va boshqa "muqaddas qilingan ro'mollar", "barg barglari" va boshqalarni shunchaki ta'sirchan unutilmas suvenirlar sifatida qabul qilish mumkin, ular bizga, masalan, biz boshdan kechirgan titroq his-tuyg'ularimizni eslatadi. u yoki bu boshqa ziyorat. Hech qanday holatda ular najot, shifo va ba'zi ajoyib inoyat idishlari sifatida sotilmasligi kerak.

Menda esdalik sovg'alariga qarshi hech narsa yo'q - men oddiy ishonuvchan odamlarni aldashga va bu "pravoslav" adolatli bakchanaliyaga qarab, mazhablarga kirib boradiganlarni aldashga qarshiman.

- Tumor kiyish va xoch kiyish o'rtasidagi farq nima, bundan tashqari, biz xochga ega bo'lish orqali o'zimizni nasroniy deb tan olamiz?

- Qanchalik achinarli ko'rinmasin, lekin xoch kiyish ham xurofot bo'lishi mumkin - agar u xoch ham tumor sifatida qabul qilinsa: o'z-o'zidan va bizning ishtirokimizsiz nimanidir jimgina "haydab yuboradigan" kichik narsa.

"Sehrli kuch"ga ega bo'lgan har qanday ob'ektning "avtomatik" himoya xususiyatlariga ishonish ibodat, ro'za, axloq, befoyda ehtiyotkorlik va ehtiyotkorlikning foydasizligini ko'rsatadi.

Imonli va solih odamning ko'kragidagi xoch xochini ko'tarib, Unga ergashgan Masihning shogirdi ekanligining yaqqol e'tirofidir (qarang: Luqo 9:23, Luqo 14:27), shuningdek, aniq eslatma. Masih bilan birga xochga mixlanish (qarang: Gal.2:19), dunyo uchun U bilan birga o'lish va U bilan birga yangi hayot uchun tirilish zarurligi haqida. Cross faqat keyin "jin vabosi" qachon u - "haqiqiy tasdiqlash."

Agar "xoch haqidagi so'z ... najot topayotgan bizlar uchun Xudoning kuchi" bo'lsa ham (1 Korinfliklarga 1:18), unda sumkalar nima bilan aniq emas - bu shunchaki ... sumkalar aniq emas. nima bilan. Bizni sumkalar qutqarmaydi! Tutariqni “dori” yoki “qushqo‘nmas” sifatida kiyish ibodat va shaxsiy ibodat paytida tutatqi ishlatish ma’nosini bilmaslikka asoslangan. Agar jinlarni (jismoniy ruhlarni) yoqimli hidli tutun yoki hatto bir parcha smola bilan mag'lub qilish mumkin bo'lsa, unda Xudoning O'g'li behuda kelib, o'lgandir?

Ibodat matnini va hatto xochni shunchaki talisman sifatida olib yurish najot va ibodat haqidagi pravoslav ta'limotiga hech qanday aloqasi yo'q.

"Bolalar, o'zingizni butlardan saqlaning. Omin" (1 Yuhanno 5:21).