D.I.Fonvizinning qisqacha tarjimai holi: hayot va ish haqida eng muhim va asosiy. Fonvizin ijodining asosiy g'oyalari. Fonvizinning asarlari: Fonvizinning ijod mavzulari ro'yxati

22.02.2019

Zamonaviy o'quvchi Fonvizin davridan ikki asrga ajralgan bo'lsa-da, "kichik o'lchamli" yoshi kattaroq maktabni tashlab ketganini bilmagan yoki "Men xohlamayman" degan maqolni eshitmagan odamni topish qiyin. o'qiyman, lekin men turmushga chiqmoqchiman", "Nega taksilar bor bo'lsa, geografiya" va boshqa Fonvizin iboralari.

Fonvizinning “Brigadir” va “Kichik” komediyalaridagi obrazlar, qanotli so‘zlar, hazillar lug‘at boyligimizdan joy oldi. Xuddi shunday, Fonvizinning ozodlik harakati tarixida muhim o‘rin tutgan g‘oyalari ham avloddan-avlodga o‘tib kelgan.

Fonvizin Lomonosov tashabbusi bilan yaratilgan Moskva universitetida tahsil olgan yosh zodagonlar avlodiga mansub edi. 1755 yilda u o'quvchilarni talabalarga o'tkazish uchun tayyorlaydigan universitet gimnaziyasiga tayinlangan va 1762 yilgacha u erda o'qigan.

Universitet Moskvadagi adabiy hayotning markazi edi. Universitet faoliyatining ilk yo‘nalishlaridan biri Lomonosov asarlarining nashr etilishi bo‘lib, uning shogirdlari shoir va tarjimon N.N.Popovskiy, filolog A.A.Barsovlar dars bergan, nashriyot ishlariga esa M.M.Xeraskov rahbarlik qilgan.

Universitetda teatr bor edi, uning repertuariga gimnaziya o'quvchilarining tarjimalari ham kiritilgan. Ularning adabiy mashg‘ulotlari universitetda chop etilayotgan “Foydali o‘yin-kulgi” va “Eng yaxshi asarlar to‘plami” jurnallarida ishtiyoq bilan chop etilardi. Gimnaziyani Fonvizindan tashqari, keyinchalik ko'plab mashhur yozuvchilar - N.I.Novikov, F.A.Kozlovskiy, Karinning aka-ukalari, A.A.Rjevskiy va boshqalar tark etgani ajablanarli emas.

Fonvizinning birinchi adabiy asarlari nemis va frantsuz tillaridan tarjimalar edi. U universitet jurnallarida tarjima qilingan maqolalarini nashr etadi va shu bilan birga daniyalik pedagog va satirik L.Golbergning “Axloqiy ertaklar” (1761) alohida kitobini nashr etadi, shuningdek, J. Terrasonning “Qahramonlik fazilati,” ko‘p jildli romanini tarjima qilishni boshlaydi. yoki Misr shohi Setning hayoti" (1762-1768), uning qahramoni ideal ma'rifatli suveren edi.

Terrasonning taʼlim va siyosiy gʻoyalari fransuz maʼrifatparvarlari tomonidan ijobiy baholangan. Fonvizin dramatik she'riyatda ham o'zini sinab ko'radi, Volterning "Alzira" antiklerikal tragediyasini tarjima qilishni boshlaydi.

Yosh yozuvchini qiziqtirgan bu asarlar roʻyxati uning Yevropa maʼrifatparvari gʻoyalariga dastlabki qiziqishidan dalolat beradi. Ketrin II hukmronligining liberal boshlanishi zodagonlarning ilg'or qismida Rossiyada "ma'rifiy" monarxiya o'rnatilishiga umid uyg'otdi.

1762 yil oxirida Fonvizin universitetni tark etdi va Tashqi ishlar kollegiyasiga tarjimon etib tayinlandi. To'g'ridan-to'g'ri kollejda u bor-yo'g'i bir yil o'qidi va keyin imperator I.P.Elaginning davlat kotibi lavozimiga yuborildi.

Fonvizinning jiddiy siyosiy ta'limi poytaxtda boshlangan. U taklif qilinayotgan islohotlar to'g'risidagi turli xil mulohazalar, rus ijtimoiy tafakkuri tarixidagi Erkin Iqtisodiy Jamiyatning krepostnoylar holati bo'yicha tanlovi (1766) va Komissiyani chaqirish kabi muhim voqealardan oldingi bahslardan xabardor edi. Yangi Kodeks (1767). Bu bahslarda rus ma’rifatparvarligi mafkurasi shakllandi. Fonvizin siyosiy erkinliklar va serf qulligini yo'q qilishni talab qilganlarga o'z ovoziga qo'shildi.

Uning shu yillardagi jamoatchilik qarashlari haqida "Fransuz zodagonlarining erkinligi va uchinchi darajali imtiyozlar haqida qisqartma" qo'lyozmasi va G.-F.ning "Savdo zodagonlari" tarjimasida tarqalgan fikr haqida gapiring. Quaye nemis advokatining so'zboshisi bilan I.-G. Yusti, 1766 yilda nashr etilgan.

Quaye kamsituvchi zodagon qanday qilib gullab-yashnagan mulk sifatida qayta paydo bo'lishi mumkinligini ko'rsatishga kirishdi. Ammo Fonvizinning kitobi, aftidan, birinchi navbatda, sinfiy xurofotlar nomi bilan davlat va millat manfaatlarini e'tiborsiz qoldiradigan zodagonlarning qattiq tanqidi, shuningdek, qattiq sinfiy to'siqlarni saqlab qolish g'oyasi bilan qiziqdi. jamiyat manfaatlariga mos kelmaydi.

Aynan shu fikr u Rossiyada savdogarlar, hunarmandlar va ziyolilarni anglatuvchi “uchinchi daraja”ni oʻrnatish toʻgʻrisidagi qoʻlyozma munozarada rivojlandi. Yangi "mayda burjua" mulki asta-sekin sotib olingan va o'qitilgan serflardan iborat bo'lishi kerak edi.

Xullas, Fonvizinning fikricha, asta-sekin tinch yoʻl bilan maʼrifatparvar hukumat chiqargan qonunlar yordamida krepostnoylikni yoʻq qilishga, jamiyatning maʼrifatli boʻlishiga, fuqarolik hayotining gullab-yashnashiga erishilgan. Rossiya “butunlay ozod” dvoryanlar, uchinchi darajali, “butunlay ozod bo‘lgan” va “dehqonchilik bilan shug‘ullanuvchi, garchi to‘liq ozod bo‘lmasa-da, hech bo‘lmaganda ozod bo‘lishga umid qiladigan” davlatga aylanib borayotgan edi.

Keyinchalik “Kichik”da aslzoda Starodum obrazini, bu asarda muallifning fikr-mulohazalari, hamdardliklari ifodalangan obrazni yaratar ekan, u o‘z qahramoni o‘z boyligini orttirganini, mustaqillikka erishganini, halol sanoatchi sifatida erishganini ta’kidladi. past sig'inadigan saroy a'zosi. Fonvizin feodal jamiyatining sinfiy to'siqlarini izchil yo'q qilishni boshlagan birinchi rus yozuvchilaridan biri edi.

Fonvizin rus zodagonlarini juda yaxshi bilar edi, o'z ta'lim dasturini amalga oshirishda undan yordam kutardi. Ammo u tarbiyaviy g‘oyalar targ‘ibotining ta’sirchanligiga, uning ta’sirida vatanning halol farzandlarining yangi avlodi shakllanishiga ishondi. U ishonganidek, ular vatan va el-yurt farovonligi bo‘lgan ma’rifatparvarning yordamchisi va tayanchi bo‘ladi.

Shuning uchun Fonvizin o'z iste'dodining tabiatiga ko'ra satirik o'zining dastlabki asarlaridan boshlab ijtimoiy xulq-atvorning ijobiy idealini targ'ib qiladi. "Korion" (1764) komediyasida u xizmatdan qochgan zodagonlarga hujum qildi va qahramonlardan birining so'zlari bilan shunday dedi:

Kim umumiy manfaat uchun bor kuchini sarflagan,

Va o'z vatanining shon-sharafiga xizmat qildi,

U hayotida bevosita quvonchni tatib ko'rdi.

Bu doirada xorijiy asarlarning "rus urf-odatlariga" "tushirish" nazariyasi shakllangan. Elagin Golbergdan olingan "Jan de Molay yoki rus frantsuzi" spektaklida birinchi bo'lib "tushirish" tamoyilini qo'llagan va uni V. I. Lukin o'z komediyalarining so'zboshilarida izchil shakllantirgan.

Ammo uning komediyalarida hajviy tuyg'u yo'q edi va eng muhimi, satiraning adabiyotning barcha sohalariga tobora kuchayib borishiga qarshilik ko'rsatdi, bu esa bir necha yillardan keyin satirik jurnalistikaning paydo bo'lishiga olib keldi. Jabrlangan fazilatni ta'sirchan tasvirlash yoki yovuz zodagonni tuzatish kabi shaxsiy mavzular umuman jamiyatni o'zgartirish masalasini ko'targan rus ma'rifatchilarining siyosiy maqsadlariga hech qanday mos kelmadi.

Jamiyatdagi inson xulq-atvoriga jiddiy e’tibor berish Fonvizinga Didroning ma’rifatparvarlik estetikasi asoslarini o‘z zamondoshlariga qaraganda chuqurroq anglash imkonini berdi. Rus zodagonlari haqidagi satirik komediya g'oyasi Yangi Kodeksni tuzish komissiyasi atrofida tortishuvlar muhitida shakllandi, u erda zodagonlarning aksariyati krepostnoylikni himoya qilish uchun chiqdi. 1769 yilda "Brigadir" tugallandi va ommaviy satiraga o'tib, Fonvizin nihoyat Elagin doirasini buzdi.

Rus adabiyoti tarixi: 4 jildda / N.I. tahriri. Prutskov va boshqalar - L., 1980-1983

Ketrin davrining mashhur yozuvchisi D.I. Fonvizin 1745 yil 3 (14) aprelda Moskvada badavlat zodagonlar oilasida tug'ilgan. Livoniyalik ritsar oilasidan kelib chiqqan, butunlay ruslashgan (19-asrning o'rtalariga qadar familiya Von-Viesen bilan yozilgan). U boshlang'ich ta'limni otasi Ivan Andreevich rahbarligida olgan. 1755-1760 yillarda Fonvizin Moskva universiteti qoshida yangi ochilgan gimnaziyada tahsil oldi; 1760 yilda u falsafa fakultetining "talabalari darajasiga ko'tarildi", lekin universitetda atigi 2 yil qoldi.

Bu davr dramaturgiyasida 18-asr teatr madaniyatining choʻqqisi boʻlgan Denis Ivanovich Fonvizin (1745-1792) ijodi alohida oʻrin tutadi. Fonvizin klassik komediya an'analarini meros qilib olgan holda, rus dramaturgiyasidagi tanqidiy realizmning ajdodi sifatida ancha oldinga boradi. A.S.Pushkin buyuk dramaturgni “satiraning dadil ustasi”, “erkinlik do‘sti” deb atagan. M. Gorkiy Fonvizin rus adabiyotining eng ajoyib va, ehtimol, eng ijtimoiy samarali yo'nalishini - qoralovchi-realistik chiziqni boshlagan, deb ta'kidladi. Fonvizin ijodi zamonaviy va keyingi yozuvchilar va dramaturglarga katta ta'sir ko'rsatdi. DI Fonvizin teatrga erta qo'shildi. Teatr taassurotlari uning yoshligida eng kuchli: “... Sankt-Peterburgda hech narsa meni yoshligimda birinchi marta ko‘rgan teatr kabi maftun etmagan. Menda teatr tomonidan amalga oshirilgan harakatlarni tasvirlash deyarli mumkin emas ". Talabalik davrida Fonvizin Moskva universiteti teatri hayotida ishtirok etadi. Kelajakda Denis Ivanovich rus teatrining eng yirik namoyandalari - dramaturglar va aktyorlar bilan aloqalarni davom ettiradi: A.P.Sumarokov, I.A. Ushbu jurnallar Fonvizin ijodiga katta ta'sir ko'rsatdi. Ularda u ba'zan o'z komediyalari uchun motivlarni chizgan. Fonvizinning dramatik faoliyati 60-yillarda boshlangan. Dastlab chet el pyesalari tarjimasi bilan shug‘ullanadi va ularni ruscha “qayta tartibga soladi”. Ammo bu faqat qalamning sinovi edi. Fonvizin milliy komediya yaratishni orzu qilgan. Brigadir - Fonvizinning birinchi asl pyesasi. U 60-yillarning oxirida yozilgan. Syujetning soddaligi Fonvizinga o'zining tor qahramonlarining odob-axloqi va xarakterini ko'rsatadigan aqlli asar yaratishga to'sqinlik qilmadi. “Brigadir” spektaklini zamondoshlar “axloqimiz haqidagi komediya” deb atashgan. Ushbu komediya rus klassitsizmining etakchi satirik jurnallari va satirik komediyalari ta'sirida yozilgan va muallifning yoshlar tarbiyasi haqidagi g'amxo'rligi bilan sug'orilgan. "Brigadir" - bu Rossiyadagi birinchi dramatik asar bo'lib, milliy o'ziga xoslikning barcha xususiyatlariga ega bo'lib, hech qanday tarzda xorijiy standartlarga muvofiq yaratilgan komediyalarni eslatmaydi. Komediya tilida ko‘plab mashhur iboralar, aforizmlar, o‘rinli qiyoslar mavjud. "Brigadir" ning bu qadr-qimmatini zamondoshlari darhol payqashdi va Fonvizinning kundalik hayotga o'tgan eng yaxshi iboralari maqollarga aylandi. "Brigadir" komediyasi 1780 yilda Tsaritsino o'tloqidagi Sankt-Peterburg teatrida sahnalashtirilgan. Ikkinchi "Kichik" komediyasi 1782 yilda D.I.Fonvizin tomonidan yozilgan. U muallifga uzoq vaqt shuhrat keltirdi, uni krepostnoylikka qarshi kurashchilarning oldingi saflariga qo'ydi. Asarda davrning eng muhim muammolari yoritilgan. Unda johil olijanob o‘g‘illar tarbiyasi, saroy jamiyati odatlari haqida so‘z boradi. Ammo krepostnoylik, yovuzlik va yer egalarining jazosiz shafqatsizligi muammosi boshqalarga qaraganda keskinroq qo'yilgan. “Kichik” spektaklni jonli personajlar bilan to‘ldirishga, harakatni nafaqat tashqi, balki ichki dinamika asosida qurishga muvaffaq bo‘lgan yetuk usta qo‘li bilan yaratilgan. "Kichik" komediyasi Ketrin II ning talablariga mutlaqo javob bermadi, u yozuvchilarga "ba'zida illatlarga tegishni" va tanqidni "tabassum ruhida" olib borishni buyurdi. 1782 yil 24 sentyabrda "Kichik" Fonvizin va Dmitrevskiy tomonidan Tsaritsino o'tloqidagi teatrda sahnalashtirildi. Spektakl keng jamoatchilikka katta muvaffaqiyat qozondi. 1783 yil 14 mayda Moskvadagi Petrovskiy teatri sahnasida "Kichik" ning premyerasi bo'lib o'tdi. Premyera va undan keyingi chiqishlar katta muvaffaqiyat bo'ldi. "Gubernatorning tanlovi" - Fonvizin tomonidan 1790 yilda yozilgan komediya, aristokratik zodagon xonadonlarida yoshlarni tarbiyalashning dolzarb mavzusiga bag'ishlangan. Komediyaning pafosi ma'rifatparvar rus zodagonlari foydasiga chet ellik avantyurist-psevdo-pedagoglarga qarshi qaratilgan.

Kitob o'qish

Klassikalarni moslashtirish

Yozuvchining tarjimai holi

- dramaturg, publitsist, tarjimon.

1745 yil 3 (14) aprelda Moskvada tug'ilgan. Qadimgi zodagonlar oilasidan (Livoniyalik ritsar fon Vizin Ioann IV davrida asirga olingan) , keyin rus podshosiga xizmat qila boshladi). 1755 yildan Denis Fonvizin Moskva universitetining gimnaziyasiga o'qishga kirdi va u erda lotin, nemis va frantsuz tillarini muvaffaqiyatli o'rgandi va marosimlarda rus va nemis tillarida nutq so'zladi. 1760 yilda Fonvizinning eng yaxshi talabalaridan biri Sankt-Peterburgga olib ketildiuniversitet kuratori I.I.Shuvalovga taqdimoti uchun va “talabalarga ko‘tarildi”. U tarjimon sifatida adabiy debyut qildi: u Yevropada mashhur bo‘lgan Daniya yozuvchisi Lyudvig Xolbergning to‘plamini nemis tilidan tarjima qildi.Axloqiy afsonalar (1761). Fonvizinning bir nechta kichik tarjimalari 1761-1762 yillarda universitet nashrlarida (jumladan, jurnalda) paydo bo'ldi. M.M. Xeraskova Fonvizinning akasi - Pavelning she'rlari ham bosilgan "Foydali o'yin-kulgi"); tragediya tarjimasi Volter Alzira (1762) bir vaqtning o'zida nashr etilmagan, lekin ro'yxatlarda keng tarqalgan (1894 yil nashri). Shu bilan birga, u abbot Jan Terrakonning to'rt jildlik uzun sarguzasht-didaktik romanini tarjima qila boshladi.Qadimgi Misrning sirli dalillaridan olingan qahramonlik fazilati yoki Misr shohi Setning hayoti (1762–1768).

1762 yilda Fonvizin universitetni tashlab, tashqi ishlar kollejiga tarjimon sifatida o'qishga kirdi. 1763 yilda Moskvada toj kiyish marosimidan so'ng, sud bilan birga u Sankt-Peterburgga ko'chib o'tdi va 1769 yilgacha Saroy kantsleri davlat maslahatchisi IP Elagin qo'mondonligi ostida xizmat qildi, u "sud musiqasi va teatri" ning menejeri bo'lgan. yangi yozuvchilarga homiylik qilgan. Fonvizin deb nomlangan joyga kirdi. "Elagin doirasi", uning ishtirokchilari (Elaginning o'zi, V. I. Lukin, B. E. Elchaninov va boshqalar. ) ruscha original komediya yaratish bilan band edi. Shu maqsadda chet el pyesalari oʻzgartirildi, “urf-odatlarimizga moyil” (yaʼni personajlar nomi, kundalik turmush tarzi va hokazo) oʻzgartirildi. Lukinning ta'kidlashicha, ikkinchisi zarur, chunki "ko'p tomoshabinlar boshqa odamlarning axloqidagi komediyalardan hech qanday tuzatish olmaydilar. Ular o'zlarini emas, balki begonalarni masxara qilishyapti, deb o'ylashadi." Bundan tashqari, to'garak filistlarning "ko'z yoshi dramasi" (aks holda "jiddiy komediya") an'analarini o'zlashtirdi, uning nazariyotchisi D. Didro , ya'ni. komediyalarda "kulgili" va "tegishli" ning aralashmasiga ruxsat berdi. Shu ruhda Fonvizin o'zining birinchi she'riy komediyasini yaratdiKorion (1764), frantsuz yozuvchisi Jan-Batist-Lui Gressetning dramasi asosida.Sidney ... Aksiya Moskva yaqinidagi qishloqda bo'lib o'tadi va Korion va Ksenoviya sevishganlarning sentimental hikoyasidan iborat bo'lib, tushunmovchilik bilan ajralib turadi va finalda xursandchilik bilan birlashadi.Korion ammo bu dramaturg Fonvizin qalamining sinovi edi xolos.

Uning komediyasi butunlay o'ziga xos va innovatsion asarga aylandi. Prorab (1768-1769, post. 1772, nashr. 1786). Bu rus adabiyotidagi birinchi "odob komediyasi" bo'lib, ilgari hukmron bo'lgan satirik "personajlar komediyasi" dan farqli o'laroq, o'ziga xos illatlar ("ziqnalik", "maqtanchoqlik" va boshqalar) sahnaga olib kelingan. VProrab qahramonlarning illatlari, nutqi va xulq-atvorining o'ziga xos xususiyatlari ijtimoiy jihatdan shartlangan. Bunga "og'zaki niqoblar" yordamida erishiladi. Nutq xususiyatini chiqarib tashlash bilan boshqa, individual insoniy xususiyatlar qolmadi "(G.A. Gukovskiy). Komediyada “so‘zlash” “harakat”dan ustun turadi: ular sahnada choy ichishadi, karta o‘ynashadi, ta’lim uchun qanday kitoblar kerakligini muhokama qilishadi va hokazo. Qahramonlar doimiy ravishda o‘zlari haqida “gapiradilar”. Sevgi izhorlari (maslahatchi - brigadir, brigadir - maslahatchi) o'z maqsadiga erisha olmaydi, chunki ular mohiyatan, turli tillarda, ya'ni. "karlar suhbati" paydo bo'ladi. Komediyaning salbiy qahramonlarini ularning "ahmoqligi" birlashtiradi, ijobiylari - Sofiya va Dobrolyubovlarning "ehtiyotkorligi" bilan soyalanadi, ammo ularning ishtiroki minimallashtiriladi (ular deyarli hech narsa demaydilar va boshqalarni faqat "deb qoralaydilar" shafqatsizlar"). "Gallomanyak" Ivanushka figurasi ta'kidlangan (Golberg komediyasining "Brigadir" g'oyasiga ta'siriJan-fransuz ), bu bilan Fonvizin uchun eng muhim mavzu zodagonni tarbiyalashdir.

1760-yillarda, Yangi Kodeksni tuzish komissiyasi davrida (1767) Fonvizin ham barchani tashvishga solayotgan zodagonlarning huquq va imtiyozlari masalasi haqida gapirdi. G.F.ning risolasini tarjima qiladi. Savdo zodagonlari (1766), Dvoryanning sanoat va savdo bilan shug'ullanish huquqi bu erda asos bo'lgan (tasodifan emasKichik o'lchamli Starodum saroy a'zosi emas, Sibir sanoatchisi sifatida boyib ketdi). Qoʻlyozmada nemis huquqshunosi J.G.Justining oʻzi tuzgan asarlari jamlanmasi tarqatilgan.Fransuz zodagonlarining erkinligi va uchinchi darajali imtiyozlarning qisqartmasi (1760-yillarning oxiri). Fonvizin tomonidan tarjima qilingan F.-T.-M. Arno romaniga ilova sifatida.Sidney va Ssilli yoki xayrixohlik va minnatdorchilik (1769) uning kam sonli she'rlaridan biri nashr etilganMening xizmatkorlarim - Shumilov, Vanka va Petrushkaga xabar (antiklerikal satira elementlari borki, ular Fonvizinning taniqli volterchi va erkin fikrlovchi yozuvchi F.A. Kozlovskiy bilan yaqin muloqotidan ilhomlangan, deb hisoblanadi). Fonvizinning badiiy adabiyot tarjimoni sifatidagi faoliyati Polning Jeremi Bitobe hikoyasini bibliyaviy syujetga tarjima qilish bilan tojlandi.Yusuf (1769): Bu ritmik nasrdagi sentimental, lirik hikoya. Keyinchalik Fonvizin g'urur bilan yozgan edi, bu hikoya "menga nozik odamlarning ko'z yoshlarini olishim uchun xizmat qildi. Chunki men tarjima qilgan Yusufni o‘qib, ko‘z yosh to‘kkanlarni bilaman”.

1769 yilda Fonvizin taxtni Pavel Petrovichga erta topshirish va avtokratiyani dvoryanlar Oliy Kengashi foydasiga cheklash bo'yicha rejalar tuzgan kansler graf N.I.Paninning kotiblaridan biri bo'ldi. Tez orada Paninning ishonchli vakiliga aylangan Fonvizin siyosiy loyihalar va intrigalar muhitiga tushib qoldi. 1770-yillarda u yozuvchi sifatida atigi ikki marta paydo bo'ldi (aniqrog'i, monarxga xalq farovonligi uchun qanday hukmronlik qilish haqida ko'rsatma beradigan "Panin partiyasi" siyosiy publitsisti sifatida) - yilda Pavel Petrovichning tiklanish haqidagi so'zi (1771) va tarjimasi Marcus Aureliusga maqtov so'zlari A. Tom (1777). Fonvizinning 1777-1778 yillarda Frantsiyaga qilgan safari chog'ida yozgan va P.I.Paninga (kanslerning ukasi) maktublari inqilob arafasida frantsuz jamiyati urf-odatlarining uslubi va satirik o'tkirligi bilan ajralib turadi.

N.I.Paninning sharmandaligi va iste'fosidan keyin Fonvizin ham iste'foga chiqdi (1782 yil martda). 1782-1783 yillarda u "Paninning fikriga ko'ra" bastalagan Davlatning ajralmas qonunlari haqida suhbat (deb nomlangan Paninning vasiyatnomasi ), tayyorlangan, ammo amalga oshirilmagan N.I.ga kirish so'zi bo'lishi kerak edi. va P.I.Panin "Hech qanday hokimiyat tomonidan har doim ham qo'llanilmaydigan asosiy huquqlar" loyihasiga (ya'ni, mohiyatan Rossiyada konstitutsiyaviy monarxiya loyihasi). Keyinchalik buPaninning vasiyatnomasi , avtokratiyaga qarshi hujumlar bilan to'ldirilgan, dekabristlar tomonidan targ'ibot maqsadlarida ishlatilgan. Homiy avliyoning o'limidan so'ng (1783 yil mart) Fonvizin risola yozdi.Graf N.I.Paninning hayoti , Sankt-Peterburgda birinchi marta frantsuz (1784), keyin esa rus (1786) tilida nashr etilgan.

Komediya Fonvizinga shon-sharaf va universal e'tirof olib keldi Pastki o'simliklar (1779-1781, post. 1782 yil sentyabr, 1783 yil nashri). Dramatik lug'atning noma'lum muallifi (1787) spektakl Tsaritsino o'tloqidagi sud sahnasida birinchi marta qo'yilganda g'ayrioddiy muvaffaqiyatga guvoh bo'lgan: "Teatr beqiyos to'lgan edi va tomoshabinlar spektaklni hamyonlar bilan olqishlashdi". Bu viloyat yer egalarining yovvoyi va qorong'u oilasining maishiy hayotini tasvirlaydigan "axloq komediyasi". Komediya markazida o'z oilasida va undan ham ko'proq dehqonlari orasida zolim va zolim bo'lgan Prostakova xonim obrazi joylashgan. Uning boshqalar bilan munosabatda bo'lgan shafqatsizligi o'g'li Mitrofanushkaga bo'lgan asossiz va qizg'in mehr bilan qoplanadi, u bunday onaning tarbiyasi tufayli buzilgan, qo'pol, johil va hech qanday ish uchun mutlaqo yaroqsiz bo'lib o'sadi. Prostakova o'zi xohlagan narsani qila olishiga amin, chunki buni "olijanob erkinlik" buyurgan. Unga va uning qarindoshlariga qarshi Starodum, Pravdin, Sofiya va Milon zodagonning erkinligi o'qish, keyin esa o'z aqli va bilimi bilan jamiyatga xizmat qilish huquqida, deb hisoblaydi, bu esa olijanob unvonning olijanobligini oqlaydi. Finalda qasos keladi: Prostakovani o'z mulkidan tashlab ketgan va o'z o'g'li tashlab ketgan (shafqatsiz zolim mavzusi, o'z ehtiroslariga taslim bo'lib, o'z fuqarolarini yo'q qilish, Fonvizin komediyasini fojialarga yaqinlashtiradi. A.P.Sumaroqova ). Eng ko'p zamondoshlarKichik o'lchamli Starodumning oqilona monologlari bilan maftun bo'ldi; Keyinchalik komediya personajlarning rang-barang, ijtimoiy xarakterli tili va rang-barang kundalik sahnalari uchun qadrlandi (ko'pincha bu ikki komediya rejasi - g'oyaviy va kundalik tavsif - masalan, epigrammada qarama-qarshi edi. I.F.Bogdanovich: Muhtaram Starodum, / Hiyla-nayrangni eshitib, / Ayolga mos kelmaydigan joyda / Tirnoqlari yuziga mixlanib, / U imkon qadar tezroq uydan chiqib ketdi. / Hurmatli yozuvchi, / Kechirasiz, men ham shunday qildim ).

1783 yilda malika E.R. Dashkova Fonvizinni o'zi nashr etgan "Rus so'zining suhbatdoshi" jurnalida qatnashish uchun jalb qildi. Uning birinchi soni chiqdi Rossiya mulk sinfining tajribasi ... Fonvizinskiy tomonidan tayyorlangan "Rossiya Fanlar akademiyasining lug'ati" ehtiyojlari uchun tuzilgan.Tajriba… sud qarori va zodagonlarning “bekorligi”ni fosh qiluvchi pardali siyosiy kinoya edi. 1783 yilda o'sha jurnalda Fonvizinning siyosiy jihatdan nozik va dadil "savollari" nomsiz va imzosiz nashr etilgan (qo'lyozmada ular shunday deb nomlangan).Aqlli va halol odamlarda alohida e'tiborni jalb qilishi mumkin bo'lgan bir nechta savollar ), Ketringa murojaat qildi II va imperatorning o'zi "javoblar" bilan ta'minlangan, u dastlab I.I.Shuvalov "savollar" muallifi ekanligiga ishongan. Tez orada haqiqat oydinlashdi va shu tariqa Fonvizin o'zining "so'z erkinligi" bilan rasmiylarning noroziligiga uchradi va keyinchalik o'z asarlarini nashr etishda qiyinchiliklarga duch keldi. I.G.Zimmerman kompozitsiyasining tarjimasiMilliy qiziqish haqida (1785), hukmdorga haqiqatni gapiradigan donishmandning boshdan kechirgan ta'qiblari haqidagi hikoya (Kallistenlar. Yunon ertagi , 1786) va she'riy ertakTulki-xazinachi (17887) anonim tarzda chop etilgan. 1788 yilga kelib u o'zini tayyorladiTo'liq asarlar va tarjimalar 5 jildda: obuna e'lon qilindi, ammo nashr bo'lmadi, hatto uning qo'lyozmasi ham yo'qolgan. Xuddi shu 1788 yilda u muallifning "Halol odamlarning do'sti yoki Starodum" jurnalini nashr etishga ruxsat so'ragan (Fonvizin tomonidan tayyorlangan jurnal materiallarining bir qismi faqat 1830 yilda nashr etilgan).

So'nggi yillarda Fonvizinning sog'lig'i juda yomonlashdi (1784-1785 yillarda u rafiqasi bilan Italiyaga davolanish uchun ketgan) va shu bilan birga uning diniy va penitentsial kayfiyati ko'tarilgan. Ular "izidan" yozilgan avtobiografik kompozitsiyada aks ettirilgan. E'tiroflar J.-J. Russo, - Ishlarim va fikrlarimga samimiy iqror (1791). Uning to'liq saqlanib qolgan so'nggi komediyasiRepetitor tanlash (1790 va 1792 yillar oralig'ida), ko'p jihatdan va bag'ishlanganPastki o'simliklar , ta'lim masalalari esa, badiiy ma'noda ikkinchisidan ancha past.

Fonvizin 1792 yil 1 (12) dekabrda Sankt-Peterburgda G.R.Derjavinda kechgan oqshomdan keyin vafot etdi. , bu erda, hozir bo'lganlarning fikriga ko'ra, u quvnoq va o'ynoqi edi. U Aleksandr Nevskiy Lavrasining Lazarevskoye qabristoniga dafn etilgan.

Vladimir Korovin

Fonvizin o'qituvchi edi, lekin olijanob tor fikrlash muhri uning ma'rifiy absolyutizmga va o'z sinfining dastlabki tanlanganligiga ishonchini belgilab berdi. Ammo shuni ta'kidlash kerakki, Fonvizinning sinfga va mohiyatiga ko'ra ijtimoiy muammolarga bo'lgan qiziqishi uning keyingi faoliyatiga xos bo'lib, unga Ketrin davrida yuzaga kelgan siyosiy vaziyatni ko'plab zamondoshlariga qaraganda hushyorroq baholashga imkon beradi. II ... Keyinchalik “Kichik”da aslzoda Starodum obrazini, bu asarda muallifning fikr-mulohazalari, hamdardliklari ifodalangan obrazni yaratar ekan, u o‘z qahramoni o‘z boyligini orttirganini, mustaqillikka erishganini, halol sanoatchi sifatida erishganini ta’kidladi. past sig'inadigan saroy a'zosi. Fonvizin feodal jamiyatining sinfiy to'siqlarini izchil yo'q qilishni boshlagan birinchi rus yozuvchilaridan biri edi.

"Korion", frantsuz dramaturgi J.-B komediyasining erkin moslashuvi. Gresse "Sidney", Fonvizin ijodining Sankt-Peterburg davrini ochadi. Volterning “Alzira” tragediyasining tarjimasi (nusxalarda tarqaldi) unga iste’dodli intiluvchan muallif sifatida shuhrat qozondi. Shu bilan birga, u o'zining bevosita rahbari, taniqli tarjimon va xayriyachi I.P.Elagin atrofida birlashgan yosh dramaturglar to'garagiga qabul qilindi. Bu doirada xorijiy asarlarning "rus urf-odatlariga" "tushirish" nazariyasi shakllangan. Elagin Golbergdan olingan "Jan de Molay yoki rus frantsuzi" spektaklida birinchi bo'lib "tushirish" tamoyilini qo'llagan va uni V. I. Lukin o'z komediyalarining so'zboshilarida izchil shakllantirgan.

O'sha vaqtgacha tarjima qilingan spektakllarda rus tomoshabinlari uchun tushunish qiyin bo'lgan turmush tarzi tasvirlangan va chet el nomlari ishlatilgan. Bularning barchasi, Lukin yozganidek, nafaqat teatr illyuziyasini yo'q qildi, balki teatrning tarbiyaviy ta'sirini ham pasaytirdi. Shuning uchun bu pyesalarni ruscha usulda “qayta ishlash” boshlandi. "Korion" Fonvizin o'zini dramaturgiyada milliy mavzular tarafdori deb e'lon qildi va ko'ngilochar pyesalar tarjimonlariga qarshi kurashga qo'shildi.

Elagin doiralari Didroning maqolalarida nazariy asoslab berilgan va Yevropa sahnalarini zabt etgan yangi “jiddiy komediya” janriga katta qiziqish bildirgan. Rus adabiy an'analariga dramani axloqiylashtirish tamoyillarini kiritish uchun yarim va unchalik muvaffaqiyatli bo'lmagan urinish allaqachon Lukin pyesalarida qilingan. Ammo uning komediyalarida hajviy tuyg'u yo'q edi va eng muhimi, satiraning adabiyotning barcha sohalariga tobora kuchayib borishiga qarshilik ko'rsatdi, bu esa bir necha yillardan keyin satirik jurnalistikaning paydo bo'lishiga olib keldi. Jabrlangan fazilatni ta'sirchan tasvirlash yoki yovuz zodagonni tuzatish kabi shaxsiy mavzular umuman jamiyatni o'zgartirish masalasini ko'targan rus ma'rifatchilarining siyosiy maqsadlariga hech qanday mos kelmadi. Jamiyatdagi inson xulq-atvoriga jiddiy e’tibor berish Fonvizinga Didroning ma’rifatparvarlik estetikasi asoslarini o‘z zamondoshlariga qaraganda chuqurroq anglash imkonini berdi. Rus zodagonlari haqidagi satirik komediya g'oyasi Yangi Kodeksni tuzish komissiyasi atrofida tortishuvlar muhitida shakllandi, u erda zodagonlarning aksariyati krepostnoylikni himoya qilish uchun chiqdi. 1769 yilda "Brigadir" tugallandi va ommaviy satiraga o'tib, Fonvizin nihoyat Elagin doirasini buzdi.

Brigadir komediyasi oxir-oqibat serf egalari uchun dahshatli satira edi, garchi Fonvizin undagi krepostnoylik mavzusiga to'g'ridan-to'g'ri tegmagan.

1872 yilda Fonvizin "Kichik" komediyasi ustida ishlashni tugatdi.

Kundalik komediya doirasidan tashqarida bo'lib, tomoshabin e'tiboriga bir qator kundalik sahnalarni taklif qilgan Fonvizin "Nedoroslya" da yangi va chuqur muammoga to'xtaldi. Odamlar o'rtasidagi munosabatlarning ma'lum bir tizimi natijasida zamonaviy "odob" ni ko'rsatish vazifasi "Kichik" ning badiiy muvaffaqiyatini belgilab berdi, Pushkinning komediyasiga ko'ra, uni "mashhur" qildi. Asosiy va dolzarb masalalarga to'xtaladigan bo'lsak, "Kichik" haqiqatan ham 18-asrdagi rus hayotining juda yorqin, tarixiy jihatdan aniq tasviri bo'lib chiqdi. va shuning uchun u Paninlarning tor doirasi g'oyalari doirasidan tashqariga chiqdi. Fonvizin "Nedorosl" da rus hayotining asosiy hodisalarini ularning ijtimoiy-siyosiy ma'nosi nuqtai nazaridan baholadi. Ammo uning Rossiyaning siyosiy tuzilishi haqidagi g'oyasi sinfiy jamiyatning asosiy muammolarini hisobga olgan holda shakllantirildi, shuning uchun komediya rus adabiyotidagi ijtimoiy tiplarning birinchi tasviri deb hisoblanishi mumkin.

Janr jihatidan “Kichik” komediyadir. Asarda "Brigadir"ni eslatuvchi ko'plab chinakam hajviy va qisman farsistik sahnalar mavjud. Biroq, Fonvizinning "Nedorosl"dagi kulgisi ma'yus va fojiali xarakterga ega bo'lib, ularda Prostakova, Mitrofan va Skotinin ishtirok etgan fars janjallari endi an'anaviy kulgili namoyishlar sifatida qabul qilinmaydi.

Komediyadagi kulgili bo'lmagan muammolarga murojaat qilib, Fonvizin yangi sahna texnikasini ixtiro qilishga unchalik intilmadi, chunki u eskilarini qayta talqin qildi. "Nedoroslya"da burjua dramaturgiyasining usullari rus dramatik an'analari bilan bog'liq holda mutlaqo o'ziga xos tarzda talqin qilingan. Masalan, mumtoz dramaturgiya rezonatorining vazifasi tubdan o‘zgardi. "Nedoroslya"da Starodum ham xuddi shunday rol o'ynaydi, muallifning nuqtai nazarini ifodalaydi; bu odam notiq sifatida aktyor emas. Tarjima qilingan G'arb dramasida dono keksa zodagonning xuddi shunday siymosi bor edi. Ammo uning harakatlari va mulohazalari axloqiy, ko'pincha oilaviy muammolar bilan chegaralangan. Starodum Fonvizin siyosiy ma'ruzachi sifatida ishlaydi va uning axloqiy talqini siyosiy dasturni taqdim etish shaklidir. Shu ma'noda u ko'proq rus zolim fojiasi qahramonlariga o'xshaydi. Volterning “Alzira” asari tarjimoni Fonvizinga yuksak “g‘oyalar dramasi”ning yashirin ta’siri bir qarashda ko‘rinadiganidan ham kuchliroq bo‘lgandir.

Fonvizin Rossiyada ommaviy komediya yaratuvchisi edi. Uning ijtimoiy-siyosiy kontseptsiyasi dramaturgiyasining eng xarakterli va umumiy xususiyatini - yovuzlik dunyosining aql olamiga sof tarbiyaviy qarama-qarshiligini belgilab berdi va shu bilan kundalik satirik komediyaning umume'tirof etilgan mazmuni falsafiy talqin oldi. Fonvizin pyesalarining ana shu xususiyatini hisobga olib, Gogol dramaturgning intriga mazmunini ataylab e'tibordan chetda qoldirib, "u orqali boshqa, yuqoriroq mazmunni ko'rishi" haqida yozgan.

Rus dramaturgiyasida birinchi marta komediyadagi sevgi munosabatlari butunlay ikkinchi planga tushib, yordamchi ma'noga ega bo'ldi.

Syujet va sarlavhaga ko'ra, "Kichik" - yosh zodagonni qanday qilib noto'g'ri va noto'g'ri o'qitib, uni to'g'ridan-to'g'ri "johil" qilib tarbiyalagani haqidagi spektakl. Aslida, biz o'rganish haqida emas, balki Fonvizin uchun odatiy bo'lgan so'zning keng ma'nosida "ta'lim" haqida gapiramiz.

Mitrofan sahnada ikkinchi darajali shaxs bo‘lsa-da, spektaklning “Kichik” deb nomlanishi bejiz emas. Mitrofan Prostakov - Skotininlarning uch avlodidan so'nggisi bo'lib, ular tomoshabinlar oldida bevosita yoki boshqa qahramonlar xotirasida o'tadi va bu vaqt ichida Prostakovlar dunyosida hech narsa o'zgarmaganligini namoyish etadi. Mitrofanning tarbiya tarixi Skotininlar qaerdan kelib chiqqanligini va kelajakda paydo bo'lmasligi uchun nimani o'zgartirish kerakligini tushuntiradi: qullikni bekor qilish va axloqiy tarbiya orqali inson tabiatining "hayvoniy" illatlarini engish.

“Minor”da nafaqat “Brigadir”da ko‘rsatilgan ijobiy xarakterlar, balki ijtimoiy yovuzlikning chuqurroq obrazi ham berilgan. Avvalgidek, Fonvizinning e'tibori zodagonlarga qaratilgan, lekin o'zida emas, balki u boshqaradigan serf sinfi va butun mamlakatni ifodalovchi oliy hokimiyat bilan yaqin aloqada. Prostakovlar uyidagi voqealar o'ziga xos rang-barang bo'lib, g'oyaviy jihatdan jiddiyroq to'qnashuvlarning namunasidir.

Trishka tomonidan tikilgan kaftanni kiyib ko'rgan komediyaning birinchi sahnasida Fonvizin "odamlar xalqning mulki" bo'lgan qirollikni tasvirlaydi, bu erda "bir davlatning shaxsi ham da'vogar, ham sudya bo'lishi mumkin. boshqa davlat” (2, 265), deb yozgan edi “Mulohaza” asarida. Prostakova o'z mulkining suveren bekasi. Uning qullari Trishka, Eremeevna yoki qiz Palashka haq yoki aybdor bo'ladimi, bu faqat uning o'zboshimchaligiga bog'liq va u o'zi haqida "qo'lini qo'ymaydi: endi u so'kadi, keyin urishadi, shuning uchun uy. ushlab turadi” (1, 124). Biroq, Prostakovni "qo'pol g'azab" deb atagan Fonvizin, u tasvirlagan zolim er egasi umumiy qoidadan qandaydir istisno ekanligini ta'kidlamoqchi emas. Uning g‘oyasi, hozirgina M.Gorkiy ta’kidlaganidek, “aynan dehqonlar qulligi tufayli tanazzulga uchragan va buzilgan zodagonlarni ko‘rsatish” edi. Prostakovaning ukasi, u ham oddiy yer egasi bo'lgan Skotininning ham "ayblari bor" (1, 109) va uning qishloqlaridagi cho'chqalar odamlardan ancha yaxshi yashaydi. — Aslzoda hohlagan chog‘ida xizmatkorni urib qo‘yishi mumkin emasmi? (1, 172) - singlisi zodagonlar erkinligi to'g'risidagi Farmonga asoslanib, o'z vahshiyligini oqlaganida uni qo'llab-quvvatlaydi.

Jazosizlikka o'rganib qolgan Prostakova o'z kuchini serflardan eri Sofiya, Skotininga - qarshilikka duch kelmasligiga umid qilgan har bir kishiga uzatadi. Ammo, o'z mulkini o'zini oqlab, o'zi asta-sekin qulga aylandi, o'zini hurmat qilmaydigan, kuchlilar oldida o'zini tutishga tayyor, qonunsizlik va o'zboshimchalik olamining odatiy vakiliga aylandi. Bu dunyoning "hayvon" pasttekisligi g'oyasi "Brigadir" kabi izchil ravishda "Nedorosl" da amalga oshiriladi: Skotininlar ham, Prostakovlar ham "bir xil axlatdan" (1, 135). Prostakov despotizmning insondagi shaxsni yo'q qilishiga va odamlarning ijtimoiy aloqalarini buzishiga misoldir.

Poytaxtdagi hayoti haqida gapirar ekan, Starodum bir xil xudbinlik va qullik dunyosini, "jonsiz" odamlarni tasvirlaydi. Aslini olganda, Starodum-Fonvizin kichik er egasi Prostakova va davlatning zodagon zodagonlari o'rtasida o'xshashlik ko'rsatib, "agar johil johil hayvon bo'lsa, unda" eng ma'rifatli aqlli ayol "usiz" boshqa narsa emas. “Achchiq maxluq”(1, 130). Saroy a'yonlari, xuddi Prostakov kabi, burch va sharaf haqida tasavvurga ega emaslar, ular zodagonlarga bo'ysunadilar va zaiflarni itarib yuboradilar, boylikka tashna bo'lishadi va raqib hisobiga ko'tarilishadi.

Starodumning aforistik invektivlari butun zodagonlarni xafa qildi. Afsonaga ko'ra, ba'zi bir er egasi Starodumning "farmonlarni sharhlash bo'yicha mutaxassis" degan so'zlari uchun Fonvizin ustidan shikoyat qilgan va shaxsan xafa bo'lgan. Uning monologlariga kelsak, ular qanchalik yaqin bo‘lmasin, ulardan eng dolzarbi senzura talabi bilan asarning sahna matnidan olib tashlangan. Fonvizinning Nedorosldagi satirasi Ketrinning o'ziga xos siyosatiga bag'ishlangan.

Bu borada markaziy o'rin "Minor" ning 5-aktsiyasining birinchi sahnasi bo'lib, u erda Starodum va Pravdin o'rtasidagi suhbatda Fonvizin "Munozara" ning asosiy fikrlarini suveren o'z fuqarolariga ko'rsatishi kerak bo'lgan misol haqida bayon qiladi. va davlatda kuchli qonunlar zarurligi. Starodum ularni quyidagicha ifodalaydi: “Taxtga loyiq suveren o'z xalqining ruhini ko'tarishga intiladi ... U o'zining haqiqiy shon-shuhratini bilgan joyda ... u erda har bir kishi tez orada har kim o'z baxti va manfaatini izlashi kerakligini his qiladi. qonuniy va u qullik bilan zulm qilishi kerak bo'lgan yagona narsa - ularning o'ziga xos turlari qonunsizdir "(1, 167-168). Fonvizin tomonidan chizilgan serf egalarining suiiste'mollari suratlarida, Mitrofanning Eremeevna tomonidan tasvirlangan qul sifatida tarbiyalanganligi haqidagi hikoyada, "bir qul o'rniga ikkitasi chiqadi" (1, 169), hukmron imperator. Jamoat teatri uchun yaratilgan spektaklda yozuvchi tor doiradagi hamfikrlar uchun mo‘ljallangan “Davlat qonunlari to‘g‘risida munozara” asaridagi kabi o‘zini aniq va aniq ifoda eta olmadi. Ammo o'quvchi va tomoshabin muqarrar sukutni tushundi. Fonvizinning so'zlariga ko'ra, komediya muvaffaqiyatini ta'minlagan Starodum roli edi; IA Dmitrevskiyning ushbu rolni ijro etishi, tomoshabinlar sahnada "hamyonni otib olqishlashdi".

Fonvizin uchun Starodumning o'rni boshqa jihatdan muhim edi. Sofiya, Pravdin, Milon bilan boʻlgan sahnalarda u “halol odam”ning oilaviy axloq, fuqarolik boshqaruvi va harbiy xizmat bilan shugʻullanuvchi zodagonning burchi haqidagi qarashlarini izchil bayon etadi. Bunday batafsil dasturning paydo bo'lishi Fonvizin ishida rus ta'lim tafakkuri haqiqatning qorong'u tomonlarini tanqid qilishdan avtokratik tizimni o'zgartirishning amaliy usullarini izlashga o'tganligidan dalolat beradi.

Fonvizin qahramonlari statikdir. Ular qanday paydo bo'lgan bo'lsa, xuddi shunday sahnani tark etishadi. Ularning orasidagi to'qnashuv ularning xarakterini o'zgartirmaydi. Biroq, ularning asarlarining jonli publitsistik to'qimasida ularning harakatlari klassitsizm dramasiga xos bo'lmagan ko'p ma'noga ega bo'ldi. Brigadir timsolida nafaqat tomoshabinni kuldiribgina qolmay, balki uning hamdardligini ham uyg'otadigan xususiyatlar mavjud. Prorab ahmoq, ochko'z, yovuz. Ammo to'satdan u baxtsiz ayolga aylanadi, u ko'z yoshlari bilan kapitan Gvozdilovaning taqdiriga o'xshash voqeani aytib beradi. Shunga o'xshash sahna texnikasi yanada kuchliroq - xarakterni turli nuqtai nazardan baholash - "Kichik" ning tanbehida amalga oshirildi.

Prostakovlarning vahshiyliklari munosib jazodir. Mulkni hukumat vasiyligiga olish uchun hokimiyatdan buyruq keladi. Biroq, Fonvizin tashqi an'anaviy tanbehni - illat jazolanadi, fazilat g'alaba qozonadi - chuqur ichki mazmun bilan to'ldiradi. Pravdinning qo'lida farmon bilan paydo bo'lishi mojaroni faqat rasmiy ravishda hal qiladi. Tomoshabin Pyotrning zolim mulkdorlar ustidan vasiylik to'g'risidagi farmoni amalda qo'llanilmaganini yaxshi bilardi. Bundan tashqari, u dehqonlarga zulm qilishda Prostakovaning munosib ukasi Skotininning mutlaqo jazosiz qolganini ko'rdi. U Prostakovlar uyi ustidan ko'tarilgan momaqaldiroqdan qo'rqib, omon-eson o'z qishlog'iga jo'nadi. Fonvizin tomoshabinni Skotininlar yanada ehtiyotkor bo'lishlariga aniq ishonch bilan qoldirdi.

"Kichik" Starodumning mashhur so'zlari bilan yakunlanadi: "Mana, yovuzlikka loyiq mevalar!" Bu so'z Prostakovaning mulkdor hokimiyatdan voz kechishi haqida emas, balki hamma, hatto uning sevimli o'g'li ham uni hokimiyatdan mahrum qilib tashlab ketayotganiga ishora qiladi. Prostakova dramasi qonunsizlik olamidagi har bir inson taqdirining yakuniy tasviridir: agar siz zolim bo'lmasangiz, qurbon bo'lasiz. Boshqa tomondan, so'nggi sahna bilan Fonvizin o'yinning axloqiy to'qnashuvini ham ta'kidladi. Yovuz odam o'z harakatlari bilan o'zini muqarrar jazoga tayyorlaydi.

Fonvizinning eng muhim zabt etilishi, yuqorida aytib o'tilganidek, rus adabiyoti uchun xarakterning yangi tushunchasi edi. To'g'ri, uning xarakterining butun murakkabligi bir yoki ikkita xususiyat bilan cheklangan. Ammo dramaturg bu xarakter xususiyatlarini turtki qiladi va ularni biografik holatlar va sinfiy mansublik bilan izohlaydi. Pushkin "Malika Xaldina bilan suhbat" ni, Fonvizinning tugallanmagan pyesasidan sahnalarni o'qib chiqib, yozuvchining shaxsni qanchalik yorqin tasvirlay olganiga, 18-asrda uni qanday tabiat va rus "yarim tarbiyasi" qilganiga qoyil qoldi. Keyinchalik tadqiqotchilar, Fonvizin asaridagi realizm elementlari haqidami yoki uning "ma'rifiy realizm" ga mansubligidan qat'i nazar, uning asarlarining tarixiy to'g'riligini ta'kidladilar. Fonvizin o'z davrining urf-odatlarining ishonchli rasmini chizishga muvaffaq bo'ldi, chunki u nafaqat inson tabiatining tarbiyaviy g'oyasini boshqargan, balki o'ziga xos xarakter ijtimoiy va siyosiy hayotning izini tutishini ham tushungan. Inson va jamiyat o'rtasidagi ana shunday bog'liqlikni ko'rsatib, u o'zining obrazlari, konfliktlari, syujetlarini ijtimoiy qonuniyatlar ifodasiga aylantirdi. Iste'dodning yorqinligi bilan namoyon bo'lgan Fonvizinning amaldagi bu kashfiyoti etuk realizmning asosiy tamoyillaridan biriga aylandi.

B qismidagi topshiriqlar

Qisqa javoblar uchun topshiriqlar

C qismi topshiriqlari

Shaxsiy slaydlar uchun taqdimot tavsifi:

1 slayd

Slayd tavsifi:

2 slayd

Slayd tavsifi:

Sehrli mamlakat! Qadimgi yillarda Satirlar jasur hukmdor, Fonvizin porladi, ozodlik do'sti ... A.S. Pushkin

3 slayd

Slayd tavsifi:

4 slayd

Slayd tavsifi:

Badavlat zodagonlar oilasida tug'ilgan. 1755-1760 yillarda Moskva universiteti qoshidagi gimnaziyada, 1761-1762 yillarda esa shu universitetning falsafa fakultetida tahsil oldi. Talabalik yillarida tarjimonlik bilan shug‘ullangan. 1762 yilda Fonvizin Tashqi ishlar kollegiyasining tarjimoni bo'lishga qaror qildi va Sankt-Peterburgga ko'chib o'tdi.

5 slayd

Slayd tavsifi:

Aslzoda Fonvizin o'n yil davomida Moskva universitetida yangi ochilgan gimnaziyaga o'qishga kirdi. 1760 yilda o'nta eng yaxshi talabalar orasida uni Sankt-Peterburgga universitet asoschisi M.V. Lomonosov. Falsafa bo'limi talabasi Fonvizin lotin, frantsuz va nemis tillaridan tarjimalar bilan o'zini namoyon qildi. Chet tillarini mukammal bilishi uni Tashqi ishlar kollejida xizmat qilishga olib keldi. Peterburgda u o'z davrining taniqli yozuvchilari - Derjavin, Xeraskov, Knyajnin bilan yaqinlashdi ...

6 slayd

Slayd tavsifi:

Fonvizinning adabiy faoliyati 18-asrning 60-yillaridan boshlanadi. Qiziquvchan va zukko shaxs, u satirik bo'lish uchun yaratilgan. Va o'sha davrdagi rus haqiqatida achchiq kulish uchun etarli sabablar bor edi. Fonvizin Ketrin II taxti atrofida o'g'irlovchilar, poraxo'rlar, mansabparastlar to'planganini, dehqonlar qo'zg'olonlari to'lqinlari yaqinlashib kelayotgan xalq bo'ronining dahshatli belgilari ekanligini ko'rdi.

7 slayd

Slayd tavsifi:

Yosh erkin fikrli ofitserlar doirasi bilan muloqot natijasida u rus ertaklari va satirasi an'analariga asoslangan "Mening xizmatkorlarimga xabar ..." (1769) satirik asarini yaratdi. Shu bilan birga, yozuvchi dramaga qiziqish bildiradi, u o'ziga xos rus satirik komediyasi uchun g'oyaga ega. Bunday turdagi birinchi misol uning "Brigadiri" (1766-1769) edi.

8 slayd

Slayd tavsifi:

Drama badiiy adabiyot janrlaridan biri sifatida lirika va dostondan, birinchi navbatda, sahnada ijro etishga mo‘ljallanganligi bilan keskin farq qiladi. Uning mazmuni nutq, personajlarning dialog (ikki yoki undan ortiq personajlar o‘rtasidagi suhbat) va monolog (nutq, hikoya, fikr va his-tuyg‘ularning birinchi shaxsda ifodalanishi) shaklidagi suhbatlaridan iborat. Qahramonlarning nutqi mulohazalar bilan birga keladi - muallifning harakatning o'rnatilishi, qahramonlarning ichki holati, ularning yuz ifodalari va imo-ishoralari haqida ko'rsatmalari.

9 slayd

Slayd tavsifi:

Dramatik asarlarning asosiy turlari tragediya, drama, komediyadir. Komediyada ijtimoiy hayotning ayrim qirralari, odamlar xarakterining salbiy xislatlari, xususiyatlari masxara qilinadi. Satira (lotincha satura- qorishma, mishmash) — kulgili komediyaning bir turi boʻlib, insonning nomukammalligini shafqatsizlarcha mazax qiluvchi, odamlarning illatlarini yoki inson hayotining nomukammalligini masxara qilish orqali keskin qoralaydi.

10 slayd

Slayd tavsifi:

Fonvizin o'zining eng muhim asari - "Kichik" komediyasida (1781) - Rossiyadagi barcha muammolarning ildizi - serflikka ishora qiladi. Muallif insoniy illatlarni emas, balki hamma narsadan avvalo ijtimoiy munosabatlarni baholaydi va hukm qiladi. Xushmuomalalar - ma'rifatli zodagonlar - nafaqat krepostnoylikni qoralaydilar, balki unga qarshi kurashadilar. Komediya keskin ijtimoiy ziddiyatga qurilgan. Prostakovlar uyidagi hayot kulgili odatlarning qisqacha tasviri sifatida emas, balki krepostnoylikka asoslangan munosabatlar tizimi sifatida taqdim etiladi.

11 slayd

Slayd tavsifi:

Muallif ko'p qirrali personajlar yaratadi, Eremeevna va Prostakova kabi salbiy personajlarning ichki dramasini ochib beradi. N.V.Gogolning fikricha, “Kichik” “...haqiqatan ham ommaviy komediyadir”. 1782 yilda Fonvizin iste'foga chiqdi va faqat adabiy faoliyat bilan shug'ullandi. 1783-yilda u bir qator satirik asarlarini nashr etdi. Imperatorning o'zi ularga g'azab bilan javob berdi.

12 slayd

Slayd tavsifi:

Umrining so'nggi yillarida Fonvizin og'ir kasal edi (falaj), ammo u o'limigacha yozishni davom ettirdi. 1789 yilda u o'zining "Mening ishlarim va fikrlarimdagi samimiy iqror" avtobiografik romani ustida ishlay boshladi, lekin bu ishni tugatmadi. Hikoya rus nasrining ajoyib asaridir. Bu yerda muallif timsolida inson va yozuvchining xarakteri jonlantiriladi - ruscha ong, hazil, kinoya, o‘zining zaif tomonlaridan ustun turishni va vatandoshlariga qo‘rqmasdan aytishni biladigan insonning ma’naviy boyligi ko‘rsatiladi. ular haqida.

Denis Ivanovich Fonvizin (1745 1792) - o'z davrining eng ma'lumotli kishilaridan biri. U yozuvchi va dramaturg, publitsist va tarjimon edi. U haqli ravishda milliy rus kundalik komediyasining yaratuvchisi hisoblanadi, ularning eng mashhurlari "Minor" va "Brigadir". 1745 yil 14 aprelda Moskvada Livoniya ordeni ritsarining zodagon oilasida tug'ilgan. Von Vizen ordeni ritsarlaridan biri Ivan Dahliz davrida ham qo'lga olindi va rus podshosi xizmatida qoldi. Undan Fonvizinlar oilasi chiqdi ("von" prefiksi ruscha Wiesen familiyasiga qo'shilgan). Otasi tufayli u boshlang‘ich ta’limni uyda olgan. U oilada hukm surgan patriarxal hayot tarzida tarbiyalangan. 1755 yildan Moskva universiteti qoshidagi zodagonlar gimnaziyasida, soʻngra shu universitetning falsafa fakultetida oʻqigan.

1762 yildan u davlat xizmatida, dastlab tarjimon, keyin 1763 yildan tashqi ishlar kollegiyasida vazirlar mahkamasi kotibi Elagin bo'lib ishlagan. Bu erda taxminan olti yil ishlagandan so'ng, 1769 yilda u graf Paninning shaxsiy kotibi bo'ldi. 1777 yildan 1778 yilgacha Frantsiyada ko'p vaqt o'tkazgan holda chet elga sayohat qiladi. 1779 yilda u Rossiyaga qaytib keldi va maxfiy ekspeditsiya idorasiga maslahatchi sifatida xizmatga kirdi. 1783 yilda uning homiysi graf Panin vafot etdi va u darhol davlat maslahatchisi va 3000 rubl bilan iste'foga chiqdi. yillik pensiya. Men bo'sh vaqtimni sayohatga bag'ishladim.

1783 yildan beri Denis Ivanovich G'arbiy Evropa, Germaniya, Avstriyaga tashrif buyurdi, Italiyada ko'p vaqt o'tkazdi. 1785 yilda yozuvchi birinchi insultni boshdan kechirdi, shu sababli 1787 yilda u Rossiyaga qaytishga majbur bo'ldi. Uni qiynagan falajga qaramay, u adabiy ish bilan shug'ullanishda davom etdi.
Denis Ivanovich Fonvizin 1792 yil 1 (12) dekabrda vafot etdi. Yozuvchi Sankt-Peterburgda, Aleksandr Nevskiy Lavrasining Lazarevskoye qabristoniga dafn qilindi.

Ijodiy yo'l

Birinchi asarlarning yaratilishi 1760-yillarga to'g'ri keladi. U tabiatan quvnoq va hazilkash, kulishni va hazillashishni yaxshi ko'radigan inson bo'lganligi sababli o'zining ilk asarlarini satira janrida yaratadi. Bunga uning umrining oxirigacha uni tark etmagan istehzo sovg'asi yordam berdi. Shu yillarda adabiyot sohasida qizg‘in ishlar olib borilmoqda. 1760 yilda "Adabiy meros" da u o'zining "erta" "Kichik" deb nomlangan asarini nashr etdi. Shu bilan birga, 1761-1762 yillarda u Xolberg ertaklarini, Russo, Ovid, Gresset, Terrason va Volter asarlarini tarjima qilgan.

1766 yilda uning birinchi mashhur "Brigadir" satirik komediyasi tugallandi. Pyesa adabiy doiralarda voqeaga aylandi, muallifning o'zi uni mohirona o'qidi va o'sha paytda hali unchalik taniqli bo'lmagan Fonvizin Peterhofga uning asarini imperator Ketrin II ga o'qishga taklif qildi. Muvaffaqiyat juda katta edi. Asar 1770 yilda teatr sahnasida qo'yilgan, ammo muallif vafotidan keyingina nashr etilgan. Komediya shu kungacha sahnani tark etmayapti. Afsonaga ko'ra, premyeradan keyin knyaz Potemkin Fonvizinga shunday degan: "O'l, Denis! Ammo siz yaxshiroq yozolmaysiz! ” Oʻsha yili “Savdo zodagonlari harbiy zodagonlardan farqli oʻlaroq” risolasining tarjimasi nashr etildi, bu aslzodalarning savdo-sotiq bilan shugʻullanishi zarurligidan dalolat beradi.

Yetuk ijodkorlik

Publitsistik asarlardan eng yaxshisi 1783 yilda yaratilgan "Davlat qonunlarining ajralmas nutqi" dir. Xuddi shu 1783 yilning kuzida Fonvizin asaridagi asosiy spektakl - "Kichik" komediyasining premyerasi bo'lib o'tdi. Fonvizin qoldirgan ulkan adabiy merosga qaramay, ko'pchiligimiz uchun uning nomi ushbu komediya bilan bog'liq. Spektaklning birinchi ishlab chiqarilishi oson kechmadi. Spektaklning satirik yo‘nalishi, komediya qahramonlarining ba’zilari satirining dadilligi senzurachilarni xijolat tortdi. Nihoyat, 1782 yil 24 sentyabrda spektakl Erkin rus teatri sahnasida bo'lib o'tdi. Muvaffaqiyat juda katta edi. “Dramatik lug‘at” mualliflaridan biri guvohlik berganidek: “Teatr beqiyos to‘lib-toshgan, tomoshabinlar hamyonni tashlab, spektaklni olqishlashdi”. Keyingi spektakl 1783 yil 14 mayda Moskvada Medox teatrida bo'lib o'tdi. O'sha paytdan boshlab, 250 yildan ortiq vaqt davomida spektakl Rossiyaning barcha teatrlarida o'zgarmas muvaffaqiyat bilan sahnalashtirildi. Kinoning tug'ilishi bilan komediyaning birinchi filmga moslashuvi paydo bo'ldi. 1926 yilda Grigoriy Roshal "Kichik" asari asosida "Skotinin lord" filmini suratga oldi.

Fonvizinning "Kichik" asarining keyingi avlod yozuvchilariga ta'sirini ortiqcha baholash qiyin. Uning asarlarini Pushkin, Lermontov, Gogol, Belinskiydan tortib to hozirgi kungacha bo‘lgan yozuvchilarning barcha keyingi avlodlari o‘qigan va o‘rgangan. Biroq, yozuvchining hayotida u halokatli rol o'ynadi. Ketrin II komediyaning erkinlikni sevuvchi yo'nalishini mavjud ijtimoiy va davlat asoslariga urinish sifatida juda yaxshi tushundi. 1783 yildan keyin, yozuvchining bir qator satirik asarlari nashr etilgandan so'ng, u shaxsan uning asarlarini nashr etishni taqiqladi. Va bu yozuvchining vafotigacha davom etdi.

Biroq, nashr qilish taqiqlanganiga qaramay, Denis Ivanovich yozishda davom etmoqda. Bu davrda «Gubernator tanlovi» komediyasi, «Malika Xaldina bilan suhbat» felyetonlari yozildi. Ketishidan oldin Fonvizin o'z asarlarining besh jildli nashrini nashr etmoqchi edi, ammo imperator uni rad etdi. Albatta, u nashr etildi, lekin usta ketganidan keyin ancha keyin.

Denis Ivanovich Fonvizin - klassitsizm kabi adabiy yo'nalishda ishlagan kundalik komediya asoschisi Buyuk Ketrin davridagi rus yozuvchisi va publitstisti, dramaturg va tarjimoni. Bu odamning hayoti va ijodi rus adabiyoti rivojiga bebaho hissa qo'shdi.

Denis Ivanovich Fonvizin 1745 yil 3 aprelda tug'ilgan va Moskvada zodagonlar oilasida o'sgan. Uning oilasi nemis ildizlariga borib taqaladi, shuning uchun uning familiyasi nemis nomining ruscha o'zgarishi Von Vizin.

Dastlab, bo'lajak daho uyda ta'lim oldi, keyin u Moskva universitetining falsafa fakulteti talabalari ro'yxatiga kiritildi. Shundan so‘ng adabiy sohadagi xizmatlari uchun Peterburgga yuboriladi va u yerda Lomonosov, Sumarokov kabi davlat arboblari bilan uchrashadi.

Ijodiy yo'l: muvaffaqiyat tarixi

Birinchi asarlar 1760 yilda paydo bo'la boshladi. Yozuvchi davriy nashr etilgan tarjimalardan boshladi. Birinchi muhim nashr mashhur "Kichik" spektaklining dastlabki versiyasi ko'rinishida edi. Keyinchalik, 1781 yilga kelib, tugallangan spektakl Sankt-Peterburg sahnasida qo'yiladi, ikki yildan keyin esa Moskva sahnasiga chiqadi. Sakkiz yil o'tgach, klassitist qalamidan "Brigadir" deb nomlangan satirik komediya chiqdi, bu Fonvizinni yozuvchi sifatida ko'tardi va Peterhofdagi yozgi uyida imperatorning o'zi oldida o'qish sharafiga sazovor bo'ldi.

Ko'pgina yozuvchilar singari, Fonvizin ham ko'p vaqtini chet elda, xususan, Frantsiyada o'tkazdi. Uning ofis maslahatchisi sifatidagi faoliyati ko'plab jurnalistik matnlarni yozish bilan birga keladi, masalan, "Davlatning ajralmas qonunlari to'g'risida nutq", shuningdek, rus o'quvchisiga asarlar bilan tanishish imkonini beradigan tarjimalar ustida ishlash. Russo, Ovid va hatto Valter.

Shahsiy hayot

Yozuvchining shaxsiy hayoti haqida kam narsa ma'lum. Uning rafiqasi Katerina Ivanovna Rogovikova edi, u badavlat savdogar oilasidan edi. Uning tarjimai holida bolalar tilga olinmagan.

Faqatgina u namunali oila boshlig'i bo'lganligi ma'lum, shuning uchun uning barcha asarlari tabiatan ibratlidir. Oila va nikoh masalalarida u qat'iy edi: ayol sadoqat, taqvo va bilim bilan bezatilgan, erkak esa fazilat, kuch va donolikdir.

hayotning so'nggi yillari

Umrining so‘nggi yillarida Yevropada xorijda sayohat qilgan yozuvchi o‘sha yillar tibbiyoti uchun juda og‘ir kasallikka duchor bo‘ladi. Birinchi apoplektik sovg'a unga kifoya qiladi, shuning uchun u Rossiyaga qaytishga majbur bo'ladi.

2. “Kichik” komediyasi

1. Fonvizin ijodining xususiyatlari

Denis Ivanovich Fonvizin ijodida 18-asr adabiyotidagi rus olijanob sentimentalizmiga qarama-qarshi bo'lgan xususiyatlar mavjud. Fonvizin bu adabiy oqimga qarshi chiqdi va uning barcha ijodi siyosiy kurash ruhi va erkinlik istagi bilan sug'orilgan edi. Fonvizinning ishini quyidagicha tavsiflash mumkin:

✓ adabiyotdagi siyosiy va ijtimoiy faollikni inkor etish va haqiqatdan orzu va xayollar olamiga chekinishi bilan rus zodagon sentimentalizmining rivojlanib borayotgan harakatiga qarshi norozilik;

✓ Fonvizinning Rossiya davlatini rivojlantirish va uni toʻgʻri boshqarish borasidagi siyosiy gʻoyalari va qarashlarining ifodasidir va bu gʻoyalar quyidagilardan iborat:

Olijanob jamiyat va uning harakatsizligi va nodonligi tanqidchilari va bu tanqid qattiq kinoya orqali ifodalanadi;

Dvoryanlardan siyosiy ong va faollikni yuksaltirishni talab qilish;

Dvoryanlar tarbiyasi va madaniyatidagi katta kamchiliklarning ko'rsatkichi va kelajak zodagon avlodlarini to'g'ri tarbiyalashda Rossiyaning najoti va uning madaniyatli va kuchli jahon davlati sifatidagi qudratini ko'rish;

Jamiyatning g'arbga xos bo'lgan hamma narsaga sodiqligini va olijanobligini tanqid qilish, o'z ona tili va vatanini mensimaslik;

O'sha paytda yer egalari orasida juda keng tarqalgan krepostnoylik va uning eng vahshiy shakllariga qarshi kurashni targ'ib qilish;

Cherkov va din himoyachilari siyosati va ta'limotiga qarshi norozilik va bu norozilik qattiq ijtimoiy kinoya shaklida ifodalanadi;

✓ Fonvizin bir muncha vaqt yashagan Frantsiyada faol rivojlanayotgan burjua ma'rifati g'oyalari qisman ta'sir ko'rsatdi;

✓ Sumarokov va Xeraskov adabiy an’analariga, olijanob klassitsizm va liberalizm an’analariga asoslanib;

✓ shaxs va uning atrofidagi voqelikni real tasvirlash muammosini chuqur ko‘taradi va shu bilan 19-asrda rivojlangan taraqqiyotdan oldinroq turadi. A.S.Pushkin ijodida faol rivojlanayotgan realizm adabiy harakati;

✓ nafaqat zodagonlarni tor tabaqa sifatida tarbiyalash, balki Rossiyada buyuk kelajakka va buyuk yutuqlarga olib borishga qodir eng yaxshi odamlar qatlamini, ya'ni zodagonlarni, merosxo'r va yuqori darajaga ega bo'lgan qatlamni yaratishga xizmat qiladi. madaniyat, Fonvizin tomonidan davlatning yagona va tabiiy xo'jayini sifatida ko'riladi;

✓ dramada ham, satirada ham ko'plab g'arbiy materiallarni o'z ichiga oladi, ularni qayta ishlaydi, lekin shu bilan birga Fonvizin tomonidan yaratilgan komediyalarning G'arbda o'xshashi yo'q edi va olingan motivlar va elementlar ushbu komediyalarning asl uslubi va uslubiga organik ravishda birlashtirilib, komediyalarning rivojlanishiga hissa qo'shgan. original asarlar yaratish;

✓ Fonvizin ijodi davomida bir-biri bilan chambarchas bog'langan klassitsizm va realizm elementlarini o'z ichiga oladi.

Fonvizinning eng mashhur va muhim adabiy asarlariga quyidagi asarlar kiradi:

✓ tarjima asarlar, jumladan:

Valterning "Alzira" tragediyasi (1762);

Gressening "Sidney" psixologik dramasi "Korion" (1764) nomi bilan nashr etilgan;

✓ ajoyib satirik shaklda yozilgan "Tulki qo'rqinchli" va "Mening xizmatkorlarim Shumilov, Vanka va Petrushkaga xabar" (1763) ertaklari;

✓ "Kichik" komediyasi (1764 - tugallanmagan birinchi versiya, 1781 - ikkinchi, oxirgi versiya), bu zodagonlarning o'z farzandlarini tarbiyalashdagi odatlari haqida yorqin va qattiq satira bo'lib, Fonvizinga shon-sharaf, mashhurlik va e'tirof keltirdi. faqat zamondoshlari orasida, balki avlodlarida ham;

✓ Fonvizin yaqin bo'lgan olijanob liberalizm g'oyalarini aks ettiruvchi "Brigadir" komediyasi (1766).

2. “Kichik” komediyasi

Fonvizinning "Kichik" komediyasi uning ijodidagi eng muhim asar bo'lib, 19-asr rus adabiyotining rivojlanishida alohida rol o'ynadi. Komediya quyidagi badiiy xususiyatlarga ega:

✓ krepostnoylikka qarshi norozilikni o'z ichiga oladi;

✓ birinchi navbatda ta'lim haqidagi komediya bo'lib, Fonvizin uchun bu axloqiy savol emas, balki ko'proq dolzarb siyosiy mavzu sifatida namoyon bo'ladi;

✓ mavjud avtokratik hokimiyatga qarshi jiddiy norozilik manifestidir va 19-asr rus adabiyotining rivojlanishiga komediyaning ana shu xususiyati ta'sir ko'rsatdi. va uning norozilik xarakteri.

3. Fonvizin ijodida klassitsizm va realizmning aloqadorligi

Fonvizinning barcha ijodida klassitsizm va realizm xususiyatlari bir-biri bilan chambarchas bog'langan va bir-biri bilan bog'langan va bu bog'liqlik quyidagi xususiyatlarga ega:

✓ klassitsizm to'liq yo'q qilinmagan, lekin realizm ham to'liq rivojlanmagan;

✓ bu ikki yo'nalish o'rtasida kurash bor va allaqachon sezilmoqda, bu nafaqat 18-asrning ikkinchi yarmidagi ko'plab yozuvchilarga, masalan, Radishchevga, balki 19-asrning birinchi yarmidagi yozuvchilarga ham sezilarli ta'sir ko'rsatdi;

✓ bu ikki yo'nalishning o'zaro chambarchas bog'liqligi mavjud va aynan shu tufayli XIX asr adabiyotida rivojlanish uchun zamin tayyorlandi. rus yozuvchilarining keyingi avlodlari, xususan, A.S. Pushkin, realizm bu davrning etakchi adabiy yo'nalishi sifatida;

✓ klassitsizm va realizmning o‘zaro uyg‘unligi badiiy uslubda ifodalangan.

4. Fonvizinning badiiy usuli

Fonvizinning badiiy uslubi klassitsizm va realizm elementlarining chambarchas bog'liqligini o'z ichiga oladi. Fonvizin ishida quyidagilarni ajratib ko'rsatish mumkin realizm elementlari:

✓ Fonvizinni "satirik oqim" ishtirokchisiga aylantirgan satiradagi voqelikning salbiy hodisalarini tasvirlash, buning natijasida Rossiyada G'arbdan ko'ra avvalroq, tanqidiy realizmning etakchi adabiy yo'nalish sifatida shakllanishi uchun zamin tayyorlandi; lekin bu tendentsiyaning o'zi rus realizmining tubida o'sdi;

✓ komediyalarda klassitsizm tomonidan taqiqlangan hajviy va qayg'uli, kulgili va jiddiy motivlarni aralashtirish texnikasidan foydalanish;

✓ ibratli xarakterga ega bo‘lgan va tomoshabinni o‘ylantirishga mo‘ljallangan jiddiy drama elementlarining yaqinligi, shu tomoshabinni harakatga keltirish uchun mo‘ljallangan lirik elementlar bilan;

✓ 18-asr boshlari klassik komediyalarida boʻlmagan muallif nomidan sahnadan va’z qiluvchi “jarangdor shaxs” rolining kiritilishi;

✓ haqiqiy ta'sirchan fazilat rasmlarini kiritish orqali komediyalarning frantsuz mualliflarining "sentimental dramasi" bilan yaqinlashishi;

✓ klassitsizmga xos bo'lmagan, kundalik hayot boshqa maqsadlarni tasvirlashga xizmat qiladigan va bo'sh sahna bo'lmasligi kerak bo'lgan odamlar hayotining haqiqiy manzarasini ko'rsatish uchun kundalik hayot sahnalaridan foydalanish;

✓ Fonvizin satirasining achchiqligi, g'azabi, bu ma'noda klassitsizm an'analaridan farq qiladi, bu komediya, achchiq va zahar bilan xizmat qiladigan ta'limotning qabul qilinishi mumkin emasligini ko'rsatadi. Fonvizin satirasining bu fazilatlari Gogol va Shchedrinning achchiq satirasini tayyorladi;

✓ alohida qahramonlar obrazlari tasvirida klassik komediyaga xos bo‘lmagan “jonli”, sxematik bo‘lmagan xususiyatlarning ko‘rinishi, ularning individual xususiyatlari;

✓ shaxsni shaxs sifatida va ayni paytda ijtimoiy hodisa sifatida tushunishga hissa qo'shadigan qahramonni tasvirlashning real uslubining kashfiyoti va bu Fonvizin komediyalarining hal qiluvchi ahamiyati bo'lib, u yanada rivojlanishi va mustahkamlanishiga olib keldi. rus adabiyotida realistik uslub;

✓ real, kundalik nutqdan foydalanish, real hayotga yaqin, arxaik kitobxonlikni yengish istagi.

Klassizm texnikasi Fonvizin o'z ishida qo'llagan, unga Sumarokov va Xeraskov klassik maktabining ta'siri bilan bog'liq bo'lib, uning xususiyatlari uning barcha asarlarida saqlanib qolgan va bu elementlar orasida quyidagilarni ajratib ko'rsatish mumkin:

✓ vaqt, joy va harakatning birligi, spektaklning butun harakati bitta asosiy motiv bilan birlashtirilganda (masalan, "Kichik o'sish"da bu Sofiya qo'li uchun uchta da'vogarning kurashi va spektaklning butun harakati. Bunga asoslanadi);

✓ Fonvizin asarida quyidagilarga qisqartirilgan klassitsizmning afzalliklari:

Dunyoni ratsionalistik tushunish;

Shaxs o'ziga xos individuallik sifatida emas, balki ijtimoiy tasnifdagi birlik sifatida;

Jamiyat va davlat insonda uning shaxsini singdiruvchi yetakchi kuch sifatida;

Inson harakatlari va harakatlarini baholashning ijtimoiy tamoyili;

✓ Fonvizin asarida quyidagilarga qisqartirilgan klassitsizmning kamchiliklari:

Odamlar va axloqiy kategoriyalarni mavhum tasniflash sxemasi;

Insonning aqliy qobiliyatlar to'plami sifatidagi mexanik g'oyasi;

Antipsixologiya individual ma'noda shaxs qiyofasi va tushunchasida, ya'ni qahramonning psixologik xususiyatlari shaxsiy, individual emas, balki ommaga nisbatan namoyon bo'ladi;

Ijtimoiy hayot kategoriyasi sifatidagi davlat g'oyasining mexanizmi va mavhumligi;

Qahramonlarning xarakterini tasvirlashda cheklangan ranglar va sxematiklashtirish, shaxsiy kamchiliklar yoki his-tuyg'ularni shaxsning umumiy tasviri va uning xususiyatlarining butun majmuasisiz namoyish qilish va qoralash, bu so'zlashuv familiyalari va ismlari tomonidan tasdiqlanadi (Pravdin). haqiqatni sevuvchi, Vzyatkin poraxo'r va hokazo);

Kundalik hayotni ijtimoiy munosabatlar sxemasi sifatida tasvirlashda biryoqlamalik;

Barcha odamlarni ikki toifaga bo'lish:

Xususiyatlari o'z qobiliyatlari, axloqiy moyilliklari, his-tuyg'ulari va boshqalarni o'z ichiga olgan zodagonlar;

Qolganlarning hammasi, ularning xususiyatlari kasbi, sinfi va jamiyat tizimidagi o'rnini ko'rsatishga qisqartiriladi;

Inson obrazlari va ularni kiygan personajlar tasviridagi statiklik, ya’ni qahramonlar shaxs sifatida harakat qilish jarayonida rivojlanmaydi;

Klassizmga xos bo'lgan ma'lum nutq usullaridan foydalanish, masalan, maqtovli nutqlarda tantanavorlik va bo'g'in balandligi, boy nutq naqshlari, so'z o'yinlari.

Ijodiy yo'l

Yetuk ijodkorlik

GOU VPO "Udmurt davlat universiteti"

Mavzusida insho:

"D. I. Fonvizin ijodi"

Talaba tomonidan amalga oshiriladi

2-yil

Jurnalistika fakulteti

Mukminova Svetlana.

Tekshirildi:

filologiya fanlari doktori,

Kafedra dotsenti

Adabiyot nazariyalari

T.V. Zvereva

Izhevsk, 2008 yil

Kirish …………………………………………………………… .. 3
D. I. Fonvizinning komediyalari ………………………………………… .. 7

2.1 "Brigadir" komediyasidagi milliy hayot shakllarini tushunish ... 9

2.2 Rus madaniyati va rus tarixini tushunish

“Kichik” komediyasida …………………………………………… 15

3. D.I.Fonvizin ijodining lingvistik elementi ……………………… .. 25

4. Jahon munosabatlarining inqirozi va mafkuraviy pozitsiyaning o'zgarishi

D. I. Fonvizina ………………………………………………… 30

5. Xulosa ………………………………………………………… 32

6. Bibliografiya ……………………………………………………… 33

Kirish

"XVIII asr rus adabiy satirasi tarixida Fonvizin alohida o'rin tutadi. Agar ijodida davr odob-axloqini tushunish chuqurligi hukmron sinf va oliy hokimiyatning illatlarini fosh etishdagi jasorat va mahoratga mos keladigan yozuvchini nomlash talab etilsa, Fonvizinni, shubhasiz, shunday deb atash kerak edi. yozuvchi "- mashhur tanqidchi Yu. V. Stennik "XVIII asr rus satirasi" kitobining muallifi Fonvizin haqida shunday deydi (9, 291).

Satirik oqim 18-asrda adabiyotning deyarli barcha turlari va shakllariga - drama, roman, hikoya, she'r va hatto odega kirib boradi. Satiraning rivojlanishi butun rus ijtimoiy hayoti va ilg'or ijtimoiy fikrning rivojlanishi bilan bevosita bog'liq edi. Shunga ko‘ra, yozuvchilarning voqelikni badiiy-satirik yoritilishi ham kuchayib borardi. Zamonamizning eng keskin muammolari - krepostnoylik va avtokratiyaga qarshi kurash birinchi o'ringa chiqdi.

Ushbu satirik tendentsiyaning asosiy oqimida yosh Fonvizinning ishi rivojlanadi. 18-asrda Rossiyada ta'lim-tarbiyaviy gumanizmning eng ko'zga ko'ringan namoyandalaridan biri sifatida Fonvizin o'z asarida bu davrni belgilab bergan milliy ongning yuksalishini o'zida mujassam etgan. Buyuk Pyotrning islohotlari bilan uyg'ongan ulkan mamlakatda rus zodagonlarining eng yaxshi vakillari bu yangilangan o'z-o'zini anglashning namoyon bo'lishlari bo'ldi. Fonvizin ma'rifiy insonparvarlik g'oyalarini ayniqsa keskin idrok etdi, o'z tabaqasining bir qismining ma'naviy vayronagarchiliklarini yurak og'rig'i bilan kuzatdi. Fonvizinning o'zi zodagonning yuksak axloqiy majburiyatlari haqidagi g'oyalar changalida yashagan. U zodagonlar jamiyat oldidagi burchini unutib, barcha jamoat yomonliklarining sababini ko'rdi: "Men o'z yurtimni aylanib o'tishga muvaffaq bo'ldim. Men ko'rdimki, zodagon nomini olganlarning ko'pchiligi o'z sevgilarini nima bilan bog'laydilar. Men ko'rdim. xizmat qilayotganlarning ko‘plari, hattoki, ko‘proq, faqat er-xotin minish uchun xizmatda o‘z o‘rinlarini egallaydilar.Men to‘rtlik jabduqlarini qo‘lga kiritish huquqiga ega bo‘lgach, darhol ishdan bo‘shagan ko‘plarni ko‘rdim. hurmatli ajdodlar. Bir so'z bilan aytganda, men xizmatkor zodagonlarni ko'rdim. Men zodagonman va bu mening yuragimni parchalab tashladi ". Fonvizin 1783 yilda "Bylei va Fables" yozuvchisiga, ya'ni imperator Ketrin II ning o'ziga yozgan maktubida shunday yozgan.

Fonvizin Rossiya adabiy hayotiga Ketrin II Evropa ma'rifatparvarligi g'oyalariga qiziqishni rag'batlantirgan bir paytda qo'shildi: dastlab u frantsuz ma'rifatchilari - Volter, Didro, D "Alambert bilan noz-karashma qildi. Lekin juda tez orada Ketrin liberalizmidan asar ham qolmadi. Fonvizin sudda avj olgan ichki siyosiy kurashning o'rtasiga tushdi. Bu kurashda Fonvizin ajoyib ijodkorlik va keskin mushohadaga ega bo'lib, sudlarda korrupsiya va qonunbuzarliklarni qoralagan satirik o'rnini egalladi. taxtga yaqin zodagonlar va oliy hokimiyat tomonidan rag'batlantirilgan tarafdorlik.

Fonvizin 1745 yil 3 (14) aprelda (boshqa ma'lumotlarga ko'ra - 1744) Moskvada o'rta toifali zodagonlar oilasida tug'ilgan. Denis Ivanovich bolaligidayoq otasi Ivan Andreevich Fonvizindan shafqatsizlik va poraxo'rlik, yovuzlik va zo'ravonlikka nisbatan murosasiz munosabatning birinchi saboqlarini oldi. Keyinchalik yozuvchining otasiga xos bo‘lgan ayrim xarakter xususiyatlari uning asarlaridagi ijobiy personajlarda mujassam bo‘ladi. “Fonvizinning hayoti tashqi voqealarga boy emas edi. Moskva universitetining olijanob akademiyasida tahsil oldi, u erda u o'n yoshli bola sifatida tayinlangan va 1762 yil bahorida uni muvaffaqiyatli tugatgan. Tashqi ishlar kollegiyasida dastlab saroy kantsleri davlat maslahatchisi I.P.Elagin qo'mondonligida, so'ngra 1769 yildan kansler graf N.I.Paninning kotiblaridan biri sifatida xizmat qilgan. Va 1782 yilning bahorida sodir bo'lgan iste'fo. Fonvizin adabiy faoliyatining boshlanishi tarjimalar bilan belgilandi. Hali universitet gimnaziyasida talaba boʻlib yurib, 1761 yilda universitet kitob doʻkonining kitob sotuvchisi buyrugʻi bilan tarjima qilgan. Lui Xolbertning "Axloqiy ertaklar". Ertaklar nasriy shaklga ega bo'lib, odatda ibratli xususiyatga ega edi. Ularning ko‘pchiligi didaktik ma’ruzalar bilan ta’minlandi. Biroq ma’rifatparvar muallifning demokratik hamdardligidan dalolat beruvchi xalq haziliga, hazil-mutoyiba satirik miniatyuraga o‘xshagan ertaklar bor edi. Bundan tashqari, ertaklarning tanqidiy pafosi ularga o'tkir ijtimoiy ahamiyatga ega edi. L.Golberg kitobining tarjimasi yosh Fonvizin uchun bo‘lajak dramaturg qalbida ijtimoiy satiraga qiziqish uyg‘otuvchi birinchi ma’rifiy insonparvarlik maktabi bo‘ldi, deb hisoblash mumkin. Yozuvchi Fonvizinning keyingi taqdiri uchun hal qiluvchi omil uning to'satdan chet el kollejida xizmat qilish topshirig'i bo'ldi va 1763 yilda unga ergashdi. hovli bilan Sankt-Peterburgga ko'chirish. Kechagi talaba birinchi marta tarjimon sifatida ishlatilgan va tez orada Davlat maslahatchisi IP Elagin qo'l ostida "ayrim ishlar bo'yicha" kotib etib tayinlangan. Kichik topshiriqlarni bajarish, rasmiy yozishmalarni yuritish suddagi rasmiy qabulxonalarga (kurtaglarga), sud maskaradlariga majburiy tashriflar bilan almashtiriladi. Fonvizin Sankt-Peterburgning adabiy doiralariga yaqinlashadi, sudda turli truppalarning chiqishlariga tez-tez tashrif buyuradi. (9.295) Sud hayoti barcha tashqi ulug'vorligiga qaramay, Fonvizinga og'irlik qiladi. Va 1760-yillarning o'rtalarida. yozuvchi F.A.Kozlovskiyga yaqinlashadi, shu tufayli u Peterburglik yosh erkin fikrlilar, Volterning muxlislari davrasiga kiradi. Fonvizin o'z jamiyatida diniy erkin fikrlash bo'yicha birinchi saboqlarni oladi. Kozlovskiy bilan tanish bo'lgan paytda u mashhur "Mening xizmatkorlarim - Shumilov, Vanka va Petrushkaga xabar" satirasini yozgan. Satiraning antiklerikal pafosi muallifni ateizmda ayblashga olib keldi. Darhaqiqat, XVIII asr adabiyotida xalqni buzayotgan ma’naviyat cho‘ponlarining nafslari bunchalik keskin fosh etilgan asarlar kam.

XVIII asr rus adabiyoti tarixida ko'plab ajoyib nomlarni qoldirdi. Ammo o‘z davrining urf-odatlarini chuqur anglash hukmron sinfning illatlarini fosh etishdagi jasorat va mahoratga mos keladigan yozuvchini nomlash talab etilsa, birinchi navbatda, Denis Ivanovich Fonvizin bo‘lishi kerak edi. qayd etilgan.

Shunday qilib, ishimizdan maqsad D.I.Fonvizin va uning ijodi haqidagi, yozuvchining ma’rifiy kredosini aks ettiruvchi tanqidiy adabiyotlarni o‘rganish va tahlil qilish edi.

Fonvizin milliy adabiyot tarixiga mashhur "Kichik" komediyasi muallifi sifatida kirdi. Lekin u iste’dodli nosir ham edi. Unda satirikning in'omi tug'ma publitsistning fe'l-atvori bilan uyg'unlashgan. Empress Ketrin II Fonvizin satirasining qamashtiruvchi istehzosidan qo'rqardi. Fonvizinning beqiyos badiiy mahorati o'z davrida Pushkin tomonidan qayd etilgan. Bu bizni bugungi kungacha hayratda qoldiradi.

D.I.Fonvizinning komediyasi

"Komediya - bu antagonistik belgilarning samarali to'qnashuvi yoki kurashi momenti maxsus hal qilingan drama turi" - komediyaning bunday ta'rifi Katta maktab ensiklopediyasi, Moskva: OLMA-PRESS, 2000. Sifat jihatdan kurash. komediyada quyidagilardan farq qiladi: 1) urushayotgan tomonlar uchun jiddiy, halokatli oqibatlarga olib kelmaydi; 2) "tayanch", ya'ni oddiy maqsadlarga qaratilgan; 3) kulgili, kulgili yoki kulgili vositalar bilan amalga oshiriladi. Komediyaning vazifasi - tomoshabinlarda (o'quvchilarda) kulgili taassurot qoldirish, kulgili ko'rinish (hajviy shakl), nutqlar (hajviy so'zlar) va ijtimoiy-psixologik sharoitlarni buzadigan harakatlar (qahramonlarning kulgili harakatlari) yordamida kulgiga sabab bo'ladi. muayyan ijtimoiy muhitning normalari va odatlari. Bu komiks turlarining barchasi komediyada bir-biri bilan chambarchas bog'liq bo'lib, ular bir yoki boshqasidan ustundir. Fonvizinda so'zning komiksi va qahramonlar harakatlarining komiksi ustunlik qiladi, ular yanada rivojlangan shakllar hisoblanadi.

"Rus komediyasi boshlangan Fonvizindan ancha oldin, lekin boshlandi faqat Fonvizindan. Uning “Kichik” va “Brigadir”i paydo bo‘lganida dahshatli shov-shuv ko‘tardi va rus adabiyoti tarixida san’at bo‘lmasa ham, eng ajoyib hodisalardan biri sifatida abadiy qoladi. Darhaqiqat, bu ikki komediya kuchli, o'tkir aql, iste'dodli odamning asarlaridir ... ”- Fonvizinning komediya ishini yuqori baholaydi.

"Iqtidorli Fonvizinning komediyasi doimo mashhur o'qiladi va rus adabiyoti tarixida doimo sharafli o'rin tutadi. U san'at asari emas, balki odob-axloq haqidagi kinoya va satira ustaxonasidir. Uning qahramonlari ahmoq va aqlli: hamma ahmoqlar juda yaxshi, aqllilarning hammasi juda qo'pol; birinchisi katta iste’dod bilan yozilgan karikaturalar; o'z maksimlari bilan sizni zeriktirgan ikkinchi rezonatorlar. Bir so'z bilan aytganda, Fonvizinning komediyalari, ayniqsa, "Kichik" kulgini hayajonlantirishdan to'xtamasa va jamiyatning yuqori doiralarida asta-sekin o'quvchilarni yo'qotsa, ular quyi doiralarda shunchalik ko'p g'alaba qozonadi va bo'ladi. xalq o'qish ... "- deydi o'sha V. G. Belinskiy.

"Fonvizinning avtokratik-krepostnoy tuzumning eng jirkanch tomonlariga qaratilgan ezilgan, g'azabli vayronkor kulgi rus adabiyotining keyingi taqdirida katta konstruktiv rol o'ynadi.

Darhaqiqat, to'g'ridan-to'g'ri iplar Fonvizinning kulgisidan Krilov ertaklarining o'tkir haziliga, Pushkinning nozik istehzosiga, "O'lik jonlar" muallifining "ko'z yoshlari bilan kulgisiga" va nihoyat, Saltikov-Shchedrinning achchiq va g'azablangan kinoyasiga qadar cho'zilgan. "Ma'naviy vayron bo'lgan, buzilgan va buzilgan" zodagonlarning serfligi dramasining so'nggi qismini shafqatsizlarcha yakunlagan Golovlevlar muallifi.

"Kichik" rus komediyasining eng buyuk asarlarini o'z ichiga oladi, unda kelgusi asrda Griboedovning "Aqldan voy", Gogolning "Bosh inspektor", Ostrovskiyning "qorong'u qirolligi" haqidagi "Kitobda: Klassika" pyesalari bo'ladi. Rus adabiyoti ", Detgiz, M. - L., 1953).

Milliy hayot shakllarini tushunish

"Brigadir" komediyasida

"Brigadir" ning barcha qahramonlari rus zodagonlaridir. O'rtacha mahalliy hayotning oddiy kundalik muhitida har bir qahramonning shaxsiyati suhbatlarda asta-sekin ochib beriladi. Tomoshabin maslahatchi koketasining isrofgarchilikka moyilligi va hayotini kampaniyalarda o'tkazgan brigadirning og'ir taqdiri haqida bilib oladi. Maslahatchining poradan foyda ko'rgan muqaddas tabiati va shikoyatsiz brigadirning ezilganligi oydinlashadi.

Parda ko‘tarilishi bilan tomoshabin hayot haqiqati bilan hayratlanarli muhitga tushib qolganini ko‘rdi. Buni komediyaning birinchi qismiga kirish so'zi bilan baholash mumkin: " Teatr rustik uslubdagi xonani ifodalaydi. Prorab , paltoda yuradi va tamaki chekadi. O'g'il uni, desabiliyada, kobenyasya, u choy ichadi. Maslahatchi qozoq tilida, kalendarga qaraydi. Narigi tomonda choynakli stol bor, uning yonida o'tiradi Maslahatchi nogironlik va kornetda va, maydalab, choy quyadi. Prorab bir odal o'tiradi va paypoq to'qiydi. Sofiya Odal ham vestibyulda o'tiradi va tikadi.

Uydagi farovonlikning bu tinch suratida hamma narsa muhim va ayni paytda hamma narsa tabiiydir: xonaning rustik bezaklari, qahramonlarning kiyimlari va ularning mashg'ulotlari va hatto ularning xulq-atvoridagi individual teginishlar. Oldingi mulohazada muallif allaqachon personajlar o'rtasidagi kelajakdagi munosabatlarning tabiatini va spektaklning satirik vazifasini belgilab beradi. O'g'il va maslahatchi sahnada choyda "nogiron", biri "kobenya", ikkinchisi esa "qiymachilikda" paydo bo'lishi bejiz emas.

“Yaqinda Parijga tashrif buyurgan Ivan uyda o'zini o'rab turgan hamma narsaga nafrat bilan to'la. "Parijda bo'lgan har bir kishi, - tan oladi u, "ruslar haqida gapiradigan bo'lsak, o'zini ular qatoriga qo'shmaslik huquqiga ega, demak, Op allaqachon ruschadan ko'ra ko'proq frantsuz bo'lib qolgan". Ivan o'zi to'g'ridan-to'g'ri "hayvonlar" deb ataydigan ota-onasiga nisbatan nafrat bilan maslahatchidan to'liq yordam topadi: "Oh, mening quvonchim! Sizning ochiqligingiz menga yoqimli. Siz otangizni ayamaysiz! Bu bizning davrimizning bevosita fazilatidir."

Yangi zarb qilingan "parijlik" Ivan va undan mamnun bo'lgan maslahatchining bema'ni xatti-harakatlari komediyaning g'oyaviy kontseptsiyasining asosini butun frantsuzlarning ko'r-ko'rona sig'inishini keltirib chiqaradigan moda tarbiyasining illatlariga qarshi kurash tashkil etadi. Bir qarashda, Ivan va Maslahatchining o‘zini tutishi ota-onalarning hayotiy tajribasidan kelib chiqqan holda dono fikrlashlariga ziddek tuyuladi. Barcha frantsuz tilidagi bu er-xotin kulgini qoralashda birinchi o'ringa chiqadi. Ammo "Brigadir" ning satirik yo'li nafaqat frantsuzlarga qarshi kurash dasturi bilan cheklanib qolmaydi. (9, 307)

Indikativ - bu xuddi shu birinchi harakatning keyingi epizodi bo'lib, unda sahnaga chiqqanlar grammatika haqida o'z fikrlarini bildirishlari kerak. Uning foydalari bir ovozdan rad etiladi. “Bizda grammatikasiz parchalar tuzadigan qanchadan-qancha yaxshi kotiblarimiz bor, buni tomosha qilish juda qadrli! - xitob qiladi maslahatchi. - Yozganida, grammatikasiga ega bo'lgan boshqa bir olim uni abadiy tushunolmaydigan kishini ko'z oldimga keltirdim. Brigadir uni takrorlaydi: “Nega, sovchi, grammatika? Men deyarli oltmish yoshgacha usiz yashadim va bolalarni ham xo'roz qildim. Turmush o'rtog'i va brigadir bilan birga bo'ladi; “Albatta, grammatika kerak emas. Uni o'rganishni boshlashdan oldin, siz hali ham uni sotib olishingiz kerak. Buning uchun sakkiz grivna to'laysiz va buni o'rganasizmi yoki yo'qmi - Xudo biladi. Maslahatchi va O'g'il grammatikaga alohida ehtiyoj sezmaydilar. Birinchisi, u faqat bir marta "papillotlar" uchun yordam berganini tan oladi. Ivanga kelsak, uning e'tirofiga ko'ra, "mening nurim, jonim, adieu, ma reine, grammatikaga qaramasdan, aytish mumkin".

"Ushbu yangi vahiylar zanjiri komediyaning bosh qahramonlarining ruhiy dunyoqarashini ochib beradi, ularning portret o'ziga xos xususiyatlarining oldingi eskizlarini konkretlashtiradi va bizni muallif niyatini tushunishga olib keladi. Ruhiy loqaydlik, ma’naviyatsizlik hukm surayotgan jamiyatda Yevropa turmush tarziga kirish ma’rifatning yovuz karikaturasidir. Xorijda dovdirab yurgan bolalarning boshi quruq bo‘lishiga ota-onalar aybdor. O'z vatandoshlariga nisbatan nafrat bilan faxrlanadigan Ivanning axloqiy nopokligi boshqalarning nodonligi va ma'naviy deformatsiyasiga mos keladi. Bu fikrni sahnada sodir bo'layotgan voqealarning keyingi jarayoni tasdiqlaydi. Demak, Fonvizin o‘z asari g‘oyaviy mazmuni markaziga chinakam tarbiya muammosini qo‘yadi. Albatta, komediyada bu fikr deklarativ tarzda emas, balki personajlarning psixologik o'zini-o'zi oshkor qilish orqali tasdiqlanadi. (9 308)

Spektaklda maxsus ekspozitsiya mavjud emas - bu "intriga komediyasi" kompozitsion tuzilishidagi an'anaviy bo'g'in, bu erda xizmatchilar tomoshabinlarni o'z xo'jayinlarining hayoti sharoitlari bilan tanishtiradilar. Har birining shaxsiyati nusxalar almashinuvi jarayonida aniqlanadi va keyin u harakatlarda amalga oshiriladi.

“Fonvizin komediyaning satirik va ayblov pafosini kuchaytirishning qiziqarli va innovatsion usulini topdi. Uning «Brigadir» asarida mohiyatan burjua dramaturgiyasining mazmun tuzilishi, u an’analaridan xolisona yo‘lga qo‘yilgani o‘ziga xos tarzda o‘tildi. Oilalar bilan og'ir bo'lgan qattiq otalar sevgi ishlarini boshladilar. Spektakl fars sahnalari va dialoglar bilan chegaralangan ko'plab komikslar bilan to'ldirilgan edi. Portret xarakteristikalarining kundalik ishonchliligi kulgili groteskka aylandi. (9.308-309)

Brigadirdagi harakatning o'ziga xosligi komediyada intriga dvigateli sifatida xizmatchilarning yo'qligida ham edi. Unda kulgili rolga ega bo'lgan boshqa an'anaviy turlar yo'q edi (pedantlar, ketmonlar va boshqalar). Shunga qaramay, harakatning komiksi sahnadan sahnaga o'sib boradi. U bir-biriga bog'langan sevgi epizodlarining dinamik kaleydoskopidan kelib chiqadi. Maslahatchi koketasi va Gallomaniak Ivanning dunyoviy noz-karashmasi ikkiyuzlamachi maslahatchining tushunarsiz brigadirga arziydigan iqrorlari bilan almashtiriladi va darhol brigadirni maslahatchiga to'g'ridan-to'g'ri tushuntiradi.

"Fonvizin ushbu komediyada allaqachon satirik qoralashning bitta konstruktiv usulini topgani juda muhim, bu keyinchalik" Kichik "komediyasida salbiy qahramonlarni yozishning deyarli asosiy printsipiga aylanadi. Bu odamni hayvonga singdirish motivini anglatadi, buning natijasida chorvachilikka xos bo'lgan fazilatlar bunday odamning axloqiy fazilatlari o'lchoviga aylanadi ". (9.309-310)

Ivan ota-onasida "hayvonlarni" shunday ko'radi, ammo Maslahatchi uchun. qishloq hayotidan aziyat chekkan barcha qo'shnilar ham "nodon" "shafqatsizlar". “Ular, jonim, hech narsani dasturxonga o'xshamaydi; to'g'ridan-to'g'ri cho'chqalar. "Hayvonlarga assimilyatsiya qilishning boshida ota va o'g'ilni tushuntirishga yordam beradigan" eshak, ot, ayiqlar nisbatan aybsizdir. Ammo g'azablangan Ivan brigadirning o'g'li otasining kimligini unutmasligi uchun eslatganiga javoban mantiqiy dalillarga murojaat qiladi: “Juda yaxshi; Agar kuchukcha o'z otasi bo'lgan itni hurmat qilishga majbur bo'lmasa, men sizga zarracha hurmat qilishim shartmi? ”

"Fonvizin istehzosining chuqurligi va bu holatda erishilgan ayblov effekti shundaki, hayvonning fazilatlarini tan olish qahramonlarning o'zidan kelib chiqadi. Qahramonning nutqida yashiringan istehzoli subtekst so'zlovchining o'zi uchun jumlaga aylanganda, bu o'zini kulgili xarakterlashning bir xil texnikasi. Qahramonlarning nutqlarida har tomonlama o'zgarishi mumkin bo'lgan ushbu uslub nafaqat harakatning hajviyligini oshirish, balki qahramonlarning ruhiy fazilatlari uchun o'ziga xos standart bo'lib xizmat qilish uchun mo'ljallangan. (9 310)

Mohir satirikning sovg'asiga ega bo'lgan Fonvizin komik effektga erishadigan personajlarning o'zini o'zi ta'sir qilishning yangi usulini topadi. Harakat davomida ushbu texnika tez-tez qo'llaniladi. Masalan, yolg'iz qolgan Maslahatchi va O'g'il moda bosh kiyimlari haqida gapirishadi. "Menimcha, - deydi Ivan, to'r va blondalar bosh uchun eng yaxshi bezakdir. Pedantlar bu bema'nilik va boshni tashqaridan emas, balki ichkaridan bezash kerak deb o'ylashadi. Qanday bo'shliq! Iblis yashirin narsani ko'radi, lekin hamma tashqarida ko'radi.

Maslahat. Xullas, jonim: men ham siz bilan bir xil his-tuyg'ular; Qarasam, boshingda kukun bor, lekin boshingda biror narsa bo'lsa, shayton meni olib ketadi, men sezmayman.

O'g'il. Pardieu! Albatta, buni hech kim sezmaydi." "Ikkalasining axloqiy xarakterini o'z-o'zini tavsiflash uchun yoqimli narsalarni almashishning qotillik tabiati aniq. Ammo yuqoridagi dialogdan kelib chiqadigan, tomoshabin uchun tushunarli, ammo so'zlashuvchi xarakterdan bexabar bo'lgan hajviy subtekst ma'ruzachilarning so'zlari bilan uyg'onishi muhimdir. Komediya harakatida satira eriydi va personajlarning axloqiy xunukligi haqidagi ayblov hukmi tashqaridan olib kelingan emas, balki o'zlarining nutqlari bilan aytiladi. Bu Fonvizin-satiristik uslubning asosiy yangiligi edi ", - deb ta'kidlaydi Yu. V. Stennik. (9,349) Shunday qilib, antipsixologizmning bir turi Fonvizin komediyasining o'ziga xos xususiyatidir.

"Ko'pincha" Brigadir "da qahramonlarning bayonotlari to'g'ridan-to'g'ri muallifning bayonotlari bo'lib, faqat shartli ravishda ma'lum bir shaxsga bog'langan. Shunday qilib, Ivanushka tarbiya haqida butunlay boshqacha so'zlar bilan gapiradi:" Yigit mumga o'xshaydi. Agar men o'z millatini sevadigan rusga tushsam, ehtimol men bunday bo'lmagan bo'lardim. (8 243)

"Muallifning" Brigadir "da" mavjudligi nafaqat har bir aniq bayonotda, balki barcha qahramonlar uchun umumiy mavzularning paydo bo'lishida ham namoyon bo'ladi, ularning har birining mohiyatini muhokama qilishda. "Brigadir" dagi bunday keng tarqalgan bayonotlar mavzusi aql va ahmoqlik mavzusidir. Komediyadagi har bir qahramon o'zining boshqalardan shubhasiz aqliy ustunligiga ishonch hosil qiladi, boshqalar esa uni ahmoq deb bilishadi ”(8, 244)

Shunday qilib, tomoshabinlarning to'g'ridan-to'g'ri, to'g'ridan-to'g'ri munosabati uchun mo'ljallangan qahramonlarning bir-birlari haqidagi tez-tez mulohazalari maksimal mulohazaga aylanib, ular uchun o'zlarining komediya syujetidan tashqarida ilovalarni izlashga imkon beradi. Shunday qilib, muallifning ovozi uning komediyasi qahramonlari o'rtasida yuzaga keladigan nizolarning mohiyatidan, uning umumiy muammolaridan yangraydi.

Fonvizin komediyasining kulgi va muallifi hali aniqlanmagan, Griboedov va ayniqsa, "Revizor" filmidagi Gogol bilan bo'lgani kabi, muallif o'z qahramonlari uchun umuman gapirmaydi, ular komediya xarakteriga ko'ra gapiradi va harakat qiladi. , va kulgi, "ya'ni Ya’ni, muallifning personajlarga munosabati “harakat va fikrlarning muallifning kulgisini uyg‘otuvchi axloqiy me’yor bilan to‘qnashuvidan, asl mohiyati qo‘pol tuproq qobig‘i bilan qoplangan odamga nisbatan insonparvarlik va chuqur pushaymonlik me’yoridan kelib chiqadi. "

Bunday vaziyat va o'quvchi va tomoshabinning pozitsiyasi qiziq. Komediya matni o'quvchini "hammualliflik" ga qiziqtirish, xayolotni ishga tushirish va badiiy obrazlar ortidagi voqelikni va hatto o'zimizni ko'rish zarurligiga qaratilgan. Qolaversa, komediya o‘quvchini ma’rifatli, adolat va insonparvarlik ruhini yuqtirishi kerak. Yozuvchining niyati ham aynan shu edi.

"Nedorosl" komediyasida rus madaniyati va rus tarixini tushunish.

Fonvizin va butun rus adabiy satirasining 18-asr komediya janridagi yutuqlarining cho'qqisi. "Kichik" bo'ldi. "Kichik" - Fonvizinning markaziy asari, 18-asr rus dramaturgiyasining cho'qqisi - "Mulohaza" g'oyaviy muammolari bilan uzviy bog'liqdir. Pushkin uchun "Kichik" bu "xalq komediyasi". 1940-yillarga kelib millat haqidagi inqilobiy-demokratik tushunchani shakllantirgan Belinskiy “Kichkina odam”, “Aqldan voy”, “Bosh revizor” “qisqa vaqt ichida mashhur dramatik pyesalarga aylandi”, deb taʼkidladi.

Komediyaning mafkuraviy muammolarini va shunga mos ravishda satirik pafosini tushunish uchun "Brigadir" ning yaratilishi va "Kichik"ning yozilishi o'rtasida o'n yildan ko'proq vaqt o'tganini unutmaslik kerak. Bu davrda Fonvizinning ijtimoiy-siyosiy e’tiqodi mustahkamlanib, kengaydi, uning satirik ijodiy uslubi yetuklashib boradi.

Komediya kesishuvchi triadalar tamoyiliga asoslanadi. Salbiy belgilar triadasi: missis Prostakova, Taras Skotinin, Mitrofanushka. Ijobiy personajlar triadasi: Starodum (spektaklning asosiy ideologi), Pravdin, Milon. Qahramon-sarguzashtchilar triadasi, ular aslida kim emasligini ko'rsatadilar: Tsifirkin, Kuteikin, Vralman. Va nihoyat, xizmat qahramonlari: Eremeevna, Prostakov, Trishka. Bu triadalardan tashqarida faqat Sofiya qoladi. Ham ijobiy, ham salbiy belgilar uning qo'li uchun kurashmoqda va tarjimada "Sofiya" "donolik" degan ma'noni anglatadi, chunki qahramon aslida donolik, haqiqat va haqiqiy g'oya uchun kurashadi.

Shunday qilib, asarning asosiy to‘qnashuvi haqiqiy zodagonlikni ifodalovchi ijobiy personajlar bilan “quyi” jamiyatga mansub bo‘lgan salbiy personajlar triadasi o‘rtasida kechadi. Hatto A.S.Pushkin ham qahramonlarning turli tillarda gaplashishiga e'tibor qaratdi. Salbiy qahramonlar nutqida vulgarizmlar, jarangli iboralar va hatto suiiste'mollar mavjudligi bilan qo'pol umumiy frazeologiyalar ustunlik qiladi. Shu bilan birga, epizodik qahramonlarning nutqi - o'qituvchilar Mitrofan va uning onasi Eremeevna - eng katta individualizatsiya bilan ajralib turdi. Tsifirkin suhbatlaridagi askar jargonining elementlari, sobiq seminarist Kuteikinning Muqaddas Yozuvlardan ibratli iqtiboslari va nihoyat, savodsiz murabbiy Vralmanning dahshatli nemischa talaffuzi - bularning barchasi ma'lum bir ijtimoiy muhitning belgilaridir. Bu jurnal satirasiga xos kulgili effekt uchun mo'ljallangan uslub. Ammo Prostakovalar oilasining nutq uslubi ayniqsa boy. Yoki suiiste'mol bilan chegaradosh yoki xushomadgo'ylik bilan to'lgan uy bekasi o'zining fe'l-atvorini juda yaxshi aks ettiradi, bunda despotik zulm va qullik bilan yonma-yon turadi. Aksincha, “johil”ning ijobiy qahramonlarining tili oddiy nutqdan tozalangandek ko‘rinadi. Bizning oldimizda eng murakkab sintaktik tuzilmalar va mavhum lug'at bilan to'lib-toshgan savodli kitob nutqi turibdi. Kundalik hayotdagi ijobiy belgilar deyarli tavsiflanmaydi. Bu qahramonlarning psixologiyasi, ma’naviy dunyosi kundalik hayot orqali emas, balki siyosiy-axloqiy mavzulardagi suhbatlar davomida ochib beriladi. Ularning shakli ko'pincha insonparvarlik davrining axloqiy muloqot an'analarini davom ettirgan ma'rifatparvarlarning dialogik falsafiy risolalari uslubiga borib taqaladi.

Shunday qilib, shuni ta'kidlash mumkinki, salbiy qahramonlarning nutqi o'zining barcha "odobsizligi" uchun jonli, zaminga asoslangan, bu so'zlashuv nutqi hayot rejasi va kundalik hayot bilan bevosita bog'liqdir. Ijobiy belgilarning har qanday iborasi faqat ma'naviy tarbiya uchun xizmat qiladigan va kundalik hayotga mutlaqo moslashtirilmagan axloqiy va'zga aylanadi. Vaziyatning fojiasi personajlar orasidagi lingvistik tafovutda ekanligini ko‘ramiz. Mojaro, g'alati darajada, mojaro yo'qligida yotadi. Shunchaki, qahramonlar dastlab turli rejalarga tegishli va ular o'rtasida aloqa nuqtalari yo'q va bo'lishi ham mumkin emas. Bu esa hatto adabiy muammo emas, balki ijtimoiy-siyosiy muammodir. Haqiqiy aristokratiya va bir-birini hech qachon tushunmaydigan “pastki” jamiyat o‘rtasida yengib bo‘lmaydigan ulkan tafovut mavjud bo‘lgani uchun, o‘rta sinf esa bog‘lovchi bo‘g‘in sifatida shakllanmagan.

Fonvizin, albatta, bu jangda yaxshiliklarni (va shuning uchun haqiqiy aristokratiyani) g'alaba qozonishini xohladi. Ammo ular yutqazadilar, chunki ularning tasvirlari jonsiz, nutqlari zerikarli. Bundan tashqari, Starodum ham, Pravdin ham dunyoni qanday bo'lsa, shundayligicha qabul qilmasdan, uni o'zgartirishga intiladi. Shu ma’noda ular ham “o‘lchami past”, chunki ma’rifatli yetuk inson har doim dunyoni oqlashga tayyor, uni ayblamaydi. Yaxshilar va'z qilayotgan mafkura utopikdir, chunki u haqiqatga mos kelmaydi. Shunday qilib, komediyaning asosiy to'qnashuvi mafkura va kundalik hayot o'rtasida.

"Kichik o'sish" ning tarkibi bir nechta nisbatan mustaqil va bir vaqtning o'zida uzviy bog'liq bo'lgan tarkibiy darajalarning kombinatsiyasidan iborat. Bu, ayniqsa, taniqli tanqidchi Yu.V. Stennik tomonidan o'zining "XVIII asr rus satirasi" kitobida yaxshi aks ettirilgan:

“Pyesa syujetiga diqqat bilan qarasak, uning “koʻz yoshlari” filist dramasi tuzilishiga xos boʻlgan motivlardan toʻqilganligini koʻramiz: Sofiya timsolida fazilatdan azob chekish, johil va qoʻpol daʼvolar obyektiga aylangan. uning qo'lini qidiruvchilar; boy amakining to'satdan paydo bo'lishi; o'g'irlashga urinish va yomonlik jazosi bilan adolatning yakuniy g'alabasi. Garchi bunday sxema, qoida tariqasida, komediya janrida kontrendikatsiyalanmagan bo'lsa-da, bu erda kulgili boshlash uchun deyarli joy yo'q edi. Bu dramatik harakatning kompozitsion ramkasini tashkil etadigan birinchi, hikoya chizig'i, tuzilish darajasi.

“Johil”ning badiiy tizimini o‘rganishga chuqurroq kirsak, uning hajviy element bilan to‘yinganligini ko‘ramiz. Asarda ko‘plab kulgili sahnalar mavjud bo‘lib, ularda yuqorida ko‘rsatilgan syujet rivoji bilan bevosita bog‘liq bo‘lmagan ko‘rinadiki, butun bir guruh qahramonlar ishtirok etadi. Bular Mitrofanning o'qituvchilari: nafaqadagi askar Tsifirkin, bakalavr seminari Kuteikin va sobiq murabbiy Vralman, u olijanob soqovning tarbiyachisiga aylandi. Bu tikuvchi Trishka, qisman Eremeevnaning onasi. Ushbu shaxslar va spektakl syujeti o'rtasidagi bog'lovchi aloqalar Mitrofanning qarindoshlari, onasi va amakisi bilan bo'lgan figurasidir. Va spektaklning barcha kulgili epizodlari u yoki bu tarzda ushbu belgilarni o'z ichiga oladi. Ammo shuni yodda tutish kerakki, ulardagi kulgili narsalar nafaqat xizmatkorlar, balki xo'jayinlari.

Shu nuqtai nazardan eng muhim epizodlar Trishka bilan sahna, Skotininning Mitrofan bilan tushuntirish sahnasi, Mitrofan ta'limotlari sahnasi va nihoyat, Mitrofanning imtihon sahnasi deb hisoblanishi mumkin. Bu odob-axloq manzaralarida mahalliy zodagonlar hayotining kundalik nasri barcha xunukligi bilan aniq namoyon bo‘ladi. So'kinish, janjal, ochko'zlik, xizmatkorlarning itga sadoqatliligi va xo'jayinlarning qo'pol qo'polligi, aldash va hayvonlarning bir-biriga munosabati normasi sifatida - bu komediyaning ushbu muhim jihatining syujetidir. Jaholat va yovuzlikning g'alabasini ochib beruvchi sahnalar syujetning kundalik fonini yaratadi, Prostakovalar oilasi a'zolarining xarakterini ta'kidlaydi.

Bu manzaralar “Kichik” badiiy tuzilishining ikkinchi, komediya-satirik, saviyasini yaratadi. Birinchi, syujet rejasi doirasida mavjud bo'lgan bu daraja, ammo hayotiy hodisalarni ochib berishning o'ziga xos mantig'iga ega bo'lib, uning asosiy tamoyili grotesk-naturistik satira bo'ladi.

Nihoyat, komediya harakati jarayonida bir guruh ijobiy personajlar ajralib turadi. Ularning nutq va xatti-harakatlarida muallifning ideal inson, olijanob zodagon haqidagi fikrlari o‘z ifodasini topgan. "Kichik o'sish" badiiy mazmunining bu jihati Pravdin va Starodum figuralarida eng lo'nda ochib berilgan. Ideal zodagonlarning g‘oyaviy dasturi ochib berilgan asosiy sahnalar ham o‘ziga xos tarzda ajoyibdir.

“Kichik” strukturasining uchinchi - ideal-utopik darajasi shunday o'rnatiladi. Pravdin atrofida to'plangan ijobiy belgilar doirasi kundalik hayotda deyarli amalga oshirilmasligi xarakterlidir. Komediyaning kompozitsion tuzilishining bu darajasida hajviy element butunlay yo'q. Ijobiy personajlar harakat qiladigan sahnalar dinamikadan mahrum va o'zining statik tabiatiga ko'ra falsafiy va o'quv dialoglariga yaqinlashadi. (9, 319-320)

Demak, asarning g‘oyaviy kontseptsiyasi axloqiy-tasviriy sahnalarda ko‘rsatilgan hajviy yorqin satirik grotesk bilan ideal personajlar namoyon bo‘ladigan sahnalardagi mavhum utopiyaning uyg‘unligi va o‘zaro ta’siri orqali ochib beriladi. Ushbu qarama-qarshi qutbli dunyolarning birligi komediyaning o'ziga xos o'ziga xosligidir.

Ushbu strukturaviy darajalarning har birida komediya pafosini oziqlantiradigan ikkita markaziy g'oya parallel ravishda hal qilinadi. Bu, birinchidan, Starodum va Pravdin nutqlarida publitsistik bayonotlar orqali va zodagonlarning ma'naviy tanazzulini ko'rsatgan holda, zodagonning haqiqiy qadr-qimmati haqidagi g'oyadir. Mamlakatda hukmron sinfning tanazzulga uchrashi tasvirlari yuqori hokimiyat va sud tomonidan to'g'ri axloqiy namuna bo'lishi kerakligi haqidagi tezis uchun o'ziga xos illyustratsiya bo'lishi kerak edi. Bundaylarning yo'qligi o'zboshimchalik uchun sabab bo'ldi.

Ikkinchi muammo - bu so'zning keng ma'nosida ta'lim g'oyasi. 18-asr mutafakkirlari tafakkurida tarbiya shaxsning axloqiy xarakterini belgilovchi asosiy omil sifatida qaralgan. Fonvizinning o'limida ta'lim muammosi davlat ahamiyatiga ega bo'ldi, chunki uning fikricha, to'g'ri ta'limda, uning fikricha, yovuz tahdidli jamiyatdan qutulishning yagona mumkin bo'lgan manbai - rus zodagonlarini tahqirlash.

– Agar birinchi g‘oya jamoatchilik fikrini uyg‘otish, vatandoshlar e’tiborini yaqinlashib kelayotgan xavf-xatarga qaratishni maqsad qilgan bo‘lsa, ikkinchisi go‘yoki bu holatning sababini ko‘rsatib, uni tuzatish vositalarini taklif qildi. (9 321)

Shuning uchun Fonvizin komediyasining ahamiyati, birinchi navbatda, unda siyosiy satiraning nayzasi davrning asosiy ijtimoiy yovuzligiga - yuqori hokimiyatning to'liq nazoratsizligiga qarshi qaratilganligi, bu esa ma'naviy vayronagarchilikka olib keldi. Hukmron sinf va o'zboshimchalik, mahalliy joylarda bo'lgani kabi - yer egalari va dehqonlar o'rtasidagi munosabatlarda va ijtimoiy ierarxiyaning eng yuqori pog'onasida. Asar Rossiyada monarxiya boshqaruv tuzumi hukmronlik qilgan sharoitda yaratilganini hisobga olsak, “Kichik” .317-sonli asar muallifi Stennikning jasorati va uzoqni ko‘ra bilishiga hayron qolmay bo‘lmaydi.

Rossiyaning ijtimoiy-siyosiy hayotidagi asosiy ziddiyat - oliy hokimiyat tomonidan qo'llab-quvvatlanadigan er egalari va kuchsiz krepostnoy zulmi - komediya mavzusiga aylanadi. Dramatik inshoda mavzu syujet rivojlanishida, harakatda, kurashda alohida ishontirish kuchi bilan ochiladi. "Kichik" ning yagona dramatik to'qnashuvi ilg'or fikrli ilg'or zodagonlar Pravdin va Starodumning serf egalari - Prostakovlar va Skotininlar bilan kurashidir.

Komediyada Fonvizin qullikning zararli oqibatlarini ko'rsatadi, bu tomoshabinga Pravdinning axloqiy to'g'riligini, Skotininlar va Prostakovlarga qarshi kurashish zarurligini tasdiqlashi kerak. Qullikning oqibatlari haqiqatan ham dahshatli.

Prostakovlarning dehqonlari butunlay vayron bo'ldi. Hatto Prostakovaning o'zi ham bundan keyin nima qilishni bilmaydi: “Biz dehqonlarning hamma narsasini tortib olganimiz uchun, biz hech narsani yirtib tashlay olmaymiz. Bunday falokat! ”

Qullik dehqonlarni qulga aylantiradi, ulardagi barcha insoniy fazilatlarni, shaxsning barcha qadr-qimmatini butunlay o‘ldiradi. Bu, ayniqsa, hovlilarda yaqqol ko'rinadi. Fonvizin ulkan kuch - Eremeevnaning qullari obrazini yaratdi. Kampir, Mitrofanning enagasi, u itdek hayot kechiradi: haqorat, tepish va kaltaklash uning taqdiriga tushdi. U uzoq vaqtdan beri hatto inson ismini ham yo'qotdi, uning ismi faqat haqoratli taxalluslar: "hayvon", "eski hrichovka", "itning qizi", "kanalya". Nopoklik, haqorat va tahqirlash Eremeevnani quliga, xo'jayinining qo'riqchisiga aylantirdi, u xo'rlangan holda uni kaltaklagan egasining qo'lini yalaydi.

Pravdin va Starodum timsolida birinchi marta sahnada o'z ideallarini amalda ro'yobga chiqaradigan ijobiy qahramonlar paydo bo'ldi. Serf egalari Prostakovlar va Skotininlarga qarshi mardonavor kurashayotgan Pravdin va Starodum kimlar? Nega ular nafaqat komediya jarayoniga, balki mohiyatan avtokratik davlatning siyosiy hayotiga aralasha oldilar?

“Kichik” komediyasi xalq asari sifatida, tabiiyki, rus hayotining eng muhim va keskin muammolarini aks ettirgan. Qul maqomiga tushirilgan, er egalarining to'liq egaligiga berilgan rus serflarining kuchsizligi 80-yillarda alohida kuch bilan namoyon bo'ldi. Yer egalarining to'liq, cheksiz, dahshatli o'zboshimchaliklari ilg'or zodagonlar orasida norozilik tuyg'ularini uyg'otmay qolmadi. Harakatning inqilobiy usullariga hamdard bo'lmaslik, bundan tashqari, ularni rad etish bilan birga, ular Ketrin II ning quldorlik va despotik siyosatiga qarshi norozilik bildira olmadilar. Shuning uchun Yekaterina va Potemkin tomonidan o'rnatilgan politsiya rejimiga javob Fonvizin, Novikov, Krilov, Krechetov kabi olijanob ma'rifatparvarlarning siyosiy satira vazifalariga jamoat faolligini oshirish va ijodkorlikni bo'ysundirish edi. O'n yillikning oxirida inqilobchi Radishchev o'z kitoblari bilan paydo bo'ladi, ular to'g'ridan-to'g'ri serflarning intilishlari va kayfiyatlarini ifodalaydi.

"Kichik"ning ikkinchi mavzusi - Pugachev qo'zg'oloni mag'lubiyatga uchraganidan keyin zodagon ma'rifatparvarlarning qul egalari va Yekaterina II despotik hukumatiga qarshi kurashi.

Pravdin o'zini g'azab bilan cheklashni istamay, er egalarining kuchini cheklash uchun haqiqiy qadamlar qo'yadi va biz spektakl finalidan ma'lumki, u bunga erishadi. Pravdin shunday yo'l tutadi, chunki u gubernator tomonidan qo'llab-quvvatlangan qul egalariga qarshi kurashi "yuqorida hokimiyatning insonparvar shakllarining amalga oshishi", ya'ni Pravdin Ketrin avtokratiyasining ma'rifatli tabiatiga chuqur ishonadi. . U o'zini o'z irodasining ijrochisi deb e'lon qiladi - komediyaning boshida hamma narsa shunday turadi. Shuning uchun Pravdin Starodumni bilib, undan sudga xizmat qilishini talab qiladi. "Sizning qoidalaringiz bilan odamlar suddan ozod qilinmasligi kerak, lekin siz sudga murojaat qilishingiz kerak." Starodum hayron bo'lib: “Chaqirasizmi? Nimaga?" Va Pravdin, o'z e'tiqodiga sodiq bo'lib, shunday deb e'lon qiladi: "Unda nega ular kasallarga shifokorni chaqirishadi". Va keyin Starodum, Ketringa bo'lgan ishonch nafaqat sodda, balki halokatli ekanligini allaqachon tushungan siyosatchi, Pravdinni shunday tushuntiradi: "Do'stim, adashasan. Kasalni ko'rish uchun shifokorni chaqirish behuda davo emas: bu erda shifokor yordam bermaydi, agar u o'zini yuqtirmasa.

Fonvizin Starodumni nafaqat Pravdina, balki tomoshabinlarga ham Ketringa ishonish ma'nosizligini, uning ma'rifatli hukmronligi haqidagi afsona yolg'on ekanligini, Ketrin hokimiyatning despotik usulini ma'qullaganini, uning siyosati tufayli qullik ekanligini tushuntirishga majbur qiladi. Rossiyada gullab-yashnashi mumkin, shafqatsiz Skotininlar va Prostakovlar hukmronlik qilishlari mumkin, bu to'g'ridan-to'g'ri zodagonlarning erkinliklari haqidagi qirol farmonlariga ishora qiladi.

Pravdin va Starodum, ularning dunyoqarashiga ko'ra, rus zodagon ma'rifatparvarining shogirdlari. Bu davrda zodagon ma’rifatparvarlar dasturini ikkita asosiy siyosiy masala belgilab berdi: a) krepostnoylikni tinch yo‘l bilan (islohot, ta’lim va boshqalar) yo‘q qilish zarurati; b) Ketrin ma'rifatli monarx emas, balki despot va qullik siyosatining ilhomlantiruvchisi, shuning uchun u bilan kurashish kerak.

Aynan shu siyosiy fikr "Kichik" ning asosiga qo'yildi - Ketrin Skotininlar va Prostakovlarning jinoyatlarida aybdor. Shuning uchun Prostakovlarga qarshi kurash hukumat tomonidan emas, balki xususiy odamlar tomonidan olib borilmoqda (Pravdinning xizmat qilishi ishni o'zgartirmaydi, chunki u boshliqlarning buyrug'iga binoan emas, balki o'z e'tiqodiga ko'ra harakat qiladi). Ketrin hukumati kamarsiz zodagonlarning feodal siyosatiga baraka beradi.

Hukumat va zodagonlar mafkurachilari “pastki”larni ochiq dushmanlik bilan qarshi oldilar. Komediya 1781 yilda tugallandi. Uni qo'yish deyarli mumkin emasligi darhol ma'lum bo'ldi. Fonvizin komediya qo'yish uchun hukumat bilan o'jar, zerikarli kurashni boshladi. Nikita Panin kurashda ishtirok etdi, u Polning merosxo'riga o'zining barcha ta'sirini ishlatib, nihoyat u orqali komediya yaratishga erishdi. Sud, boshqa narsalar qatori, sud teatrida sahnalashtirilishiga yo'l qo'ymaslik uchun bildirilgan "Voyaga yetmaganlar" filmini yoqtirmasligini ko'rsatdi. Premyera har tomonlama kechiktirildi va dastlab rejalashtirilganidek, may o'rniga, nihoyat, 1782 yil 24 sentyabrda Tsaritsino o'tloqidagi yog'och teatrda saroy a'zosi va oddiy aktyorlar tomonidan taklif qilingan aktyorlar tomonidan qiyinchilik bilan bo'lib o'tdi. teatrlar.

D.I.Fonvizin ijodining til elementi.

Fonvizin haqidagi kitoblar muallifi A. I. Gorshkov yozuvchining nutqi va ushbu mavzudagi tanqidiy adabiyotini o'rganar ekan, tanqidchilar satirikning badiiy uslubini "Lomonosov" uslubi va Karamzin uslubi o'rtasidagi "oraliq" deb hisoblashlarini ta'kidlaydi. Fonvizin haqidagi adabiy asarlarning ba'zi mualliflari uning asarlarini uchta uslubning ta'limoti doirasida to'liq saralashga moyildirlar: yuqori ("Pavlusning tiklanishi uchun so'z"), o'rtacha (Paninga maktublar) va past (komediyalar va uning singlisiga xatlar). Gorshkovning so'zlariga ko'ra, bu yondashuv o'zining singlisiga va Paninga yozgan maktublaridagi til farqlari va o'xshashliklarining o'ziga xos xilma-xilligini e'tiborsiz qoldiradi, 18-asrning ikkinchi yarmidagi rus adabiy tilining umumiy rivojlanishini hisobga olmaydi. va Fonvizin tilining evolyutsiyasi. Munaqqid o'zining "Pushkingacha bo'lgan nasr tili" kitobida 80-yillarning nasriy asarlarini alohida ta'kidlab, ularda yozuvchining allaqachon shakllangan uslubini va badiiy nutqning yangi strategiyasini topadi. “Fonvizin voqelikni uning eng xilma-xil ko'rinishlarida aks ettirishning lingvistik usullarini ishlab chiqdi; “hikoyachi obrazi”ni xarakterlovchi lingvistik tuzilmalarni qurish tamoyillarini belgilab berdi. Ko'pgina muhim xususiyatlar va tendentsiyalar aniqlangan va dastlab ishlab chiqilgan bo'lib, ular o'zlarining keyingi rivojlanishini topdilar va Pushkin tomonidan rus adabiy tilini isloh qilishda to'liq yakunlandi ", deydi Gorshkov. 18-asrning ikkinchi yarmida. dabdabali so‘zlashuv, ritorik tantana, majoziy mavhumlik va majburiy bezak asta-sekin o‘z o‘rnini qisqalik, soddalik va aniqlikka bo‘shatib berdi. Uning nasri tilida xalq so‘zlashuv lug‘ati va frazeologiyasi keng qo‘llaniladi; takliflar uchun qurilish materiali sifatida turli erkin va yarim erkin so‘zlashuv so‘z birikmalari va turg‘un aylanmalar xizmat qiladi; rus adabiy tilining keyingi rivojlanishi uchun juda muhim bo'lgan "oddiy rus" va "slavyan" til resurslarining kombinatsiyasi mavjud.

Fonvizinning hikoya tili og'zaki nutq doirasi bilan chegaralanib qolmaydi, uning ekspressiv resurslari va usullari jihatidan u ancha kengroq, boyroqdir. Shubhasiz, so'zlashuv tiliga, hikoyaning asosi sifatida "jonli foydalanish" ga e'tibor qaratgan Fonvizin ham "kitob" elementlaridan, ham G'arbiy Evropa qarzlaridan, shuningdek, falsafiy va ilmiy lug'at va frazeologiyadan erkin foydalanadi. Amaldagi til vositalarining boyligi va ularni tashkil qilish usullarining xilma-xilligi Fonvizinga umumiy so'zlashuv asosida turli xil hikoya variantlarini yaratishga imkon beradi. Fonvizin odamlarning murakkab munosabatlari va kuchli his-tuyg'ularini sodda, ammo ma'lum bir og'zaki nayranglardan ko'ra samaraliroq tasvirlash orqali tushungan birinchi rus yozuvchisi edi. Uning komediyalari shunday tuzilgan. Masalan, "Kichik" komediyasida inversiyalar qo'llaniladi: "uning yomon ehtiroslarining quli "; ritorik savollar va undovlar: "Qanday qilib u ularga yaxshi xulq-atvorni o'rgatishi mumkin "; murakkab sintaksis: tobe bo'laklarning ko'pligi, umumiy ta'riflar, bo'lak va bo'laklar va kitob nutqining boshqa xarakterli vositalari. Hissiy va baholovchi ma'noli so'zlar ham bor: samimiy, samimiy, buzuq zolim... Ammo Fonvizin bugungi kunning ko'plab taniqli komediyachilari engib bo'lmaydigan past uslubning tabiiy ekstremallaridan qochadi. U qo'pol, adabiy bo'lmagan nutq vositalarini rad etadi. Shu bilan birga, u lug'atda ham, sintaksisda ham so'zlashuv xususiyatlarini doimiy ravishda saqlaydi. Haqiqiy tiplashtirish usullaridan foydalanish harbiy hayotda qo'llaniladigan so'z va iboralarni jalb qilish orqali yaratilgan rang-barang nutq xususiyatlaridan ham dalolat beradi; va arxaik lug‘at, ruhiy kitoblardan iqtiboslar; va buzilgan ruscha lug'at. Shu bilan birga, Fonvizin komediyalarining tili, mukammalligiga qaramay, klassitsizm an'analaridan tashqariga chiqmadi va rus adabiy tilining rivojlanishida tubdan yangi bosqichni anglatmadi. Fonvizin komediyalarida salbiy va ijobiy belgilar tili o'rtasidagi aniq farq saqlanib qolgan. Yozuvchi salbiy belgilarning lingvistik xususiyatlarini xalq tilidan foydalanishning an'anaviy asosida qurishda katta jonlilik va ta'sirchanlikka erishgan bo'lsa, ijobiy personajlarning lingvistik xususiyatlari so'zlashuv tilining jonli elementidan ajralib, rangpar, sovuq ritorik bo'lib qoldi.

Komediya tilidan farqli o'laroq, Fonvizin nasrining tili rus adabiy tilining rivojlanishidagi muhim qadamdir, bu erda Novikov nasrida ko'rsatilgan tendentsiyalar mustahkamlanadi va yanada rivojlanadi. Mashhur "Frantsiyadan maktublar" Fonvizin ijodida klassitsizm an'analaridan nasr tilini qurishning yangi tamoyillariga keskin o'tishni belgilab bergan asar edi. "Frantsiyadan maktublar" da xalq-so'zlashuv lug'ati va frazeologiyasi, ayniqsa, o'tkir ekspressivlikdan mahrum bo'lgan va "neytral" leksik-frazeologik qatlamga ko'proq yoki kamroq yaqin bo'lgan guruhlar va toifalar juda boy berilgan: "Bu erga kelganimdan beri oyoqlarimni eshitmadim ... "; « Biz juda yaxshi munosabatdamiz"; « Qaerga borsang, hamma joy to'la"... Yuqoridagilardan farq qiladigan so'z va iboralar ham mavjud bo'lib, ular o'ziga xos ekspressivlikka ega bo'lib, ularni xalq tili sifatida tasniflashga imkon beradi: "Men bu ikkala joyni ham bekorga olmayman"; « Shaharga kiraverishda bizni jirkanch hiddan adashtirdik "... “Frantsiyadan maktublar” asarida xalq soʻzlashuv soʻz boyligi va frazeologiyasiga oid kuzatishlar uchta asosiy xulosa chiqarish imkonini beradi. Birinchidan, bu lug‘at va frazeologiya, ayniqsa uning o‘sha qismida xalq tilidan ko‘ra “neytral” leksik-frazeologik qatlamga yaqinroq bo‘lib, harflarda erkin va ancha keng qo‘llaniladi. Ikkinchidan, xalq soʻzlashuv soʻz birikmasi va frazeologiyasidan foydalanish oʻsha davr uchun ajoyib tanlov jarayoni bilan ajralib turadi. Bundan ham muhimroq va dalolat beruvchi narsa shundaki, Fonvizin tomonidan "Frantsiyadan maktublar" asarida qo'llangan umumiy so'z va iboralarning aksariyati adabiy tilda doimiy o'rin egallagan va u yoki bu maxsus stilistik "vazifa" bilan va ko'pincha "neytral" bilan birga. Leksik-frazeologik material, bu iboralar keyingi davr adabiyotida keng qo'llanilgan. Uchinchidan, xalq og‘zaki nutqi lug‘ati va frazeologiyasini sinchiklab tanlab olish adabiy tildagi bu leksik va frazeologik qatlamning uslubiy funktsiyalarining o‘zgarishi, o‘zgarishi bilan chambarchas bog‘liqdir. Stilistik jihatdan xalq soʻzlashuv leksik-frazeologik qatlamga qarama-qarshi boʻlgan bir xil asosiy qoʻllanish belgilari bilan ajralib turadi. Birinchidan, ular harflarda ham qo'llaniladi, ikkinchidan, ular juda qattiq tanlovga duchor bo'ladilar, uchinchidan, ularning "Frantsiyadan maktublar" tilidagi roli nazariyasi tomonidan ularga berilgan rolga to'liq mos kelmaydi. uchta uslub. Tanlov shuni ko'rsatdiki, Frantsiyadan kelgan maktublarda biz arxaik, "xarob" "slavyanizm" ni topa olmaymiz. Slavyanizmlar, uchta uslub nazariyasiga zid ravishda, "neytral" va so'zlashuv elementlari bilan juda erkin birlashtirilgan, katta darajada "yuqori" ranglarini yo'qotadi, "neytrallashadi" va endi "yuqori uslub" ning o'ziga xos belgisi sifatida harakat qilmaydi. , lekin oddiygina kitobning, adabiy tilning elementlari sifatida. Mana ba'zi misollar: "Uning hayqiriqlarini eshitish men uchun qanday bo'ldi "; « uning xotini pulga juda ochko'z ... "; « burishib, odamning hidlash hissini chidab bo'lmas tarzda bezovta qiladi "... Ommabop so'zlashuv so'zlari va iboralari nafaqat "slavyanizmlar", balki "evropaliklar" va "metafizik" lug'at va frazeologiya bilan ham erkin birlashtirilgan: "Bu erda ular hamma narsani olqishlaydilar "; « Bir so'z bilan aytganda, urush rasman e'lon qilinmagan bo'lsa-da, bu e'lon soatdan soatga kutilmoqda ".

“Frantsiyadan maktublar”da rivojlangan adabiy til xususiyatlari Fonvizinning badiiy, ilmiy, publitsistik va memuar nasrida yanada rivojlantirildi. Ammo ikkita nuqta hali ham e'tiborga loyiqdir. Avvalo, Fonvizin nasrining sintaktik mukammalligini ta'kidlash kerak. Fonvizinda biz alohida yaxshi tuzilgan iboralarni emas, balki sintaktik konstruktsiyalarning xilma-xilligi, moslashuvchanligi, uyg'unligi, mantiqiy izchilligi va ravshanligi bilan ajralib turadigan keng kontekstlarni topamiz. Ikkinchidan, Fonvizinning badiiy nasrida hikoyachi nomidan hikoya qilish texnikasi, obrazni ochish vositasi sifatida xizmat qiluvchi lisoniy tuzilmalarni yaratish texnikasi yanada rivojlangan.

Shunday qilib, yuqoridagi asosiy fikrlarni ta'kidlaymiz. 1. Fonvizin Novikov an'analarining davomchisi bo'ldi. U birinchi shaxs hikoya qilish texnikasini yanada rivojlantirish bilan shug'ullangan. 2. U klassitsizm anʼanalaridan nasr tilini qurishning yangi tamoyillariga qatʼiy oʻtdi. 3. Xalq so‘zlashuv so‘z birikmasi va frazeologiyasini adabiy tilga kiritishda katta ish qilgan. U qo‘llagan deyarli barcha so‘zlar adabiy tilda o‘zining doimiy o‘rnini topdi. 4. Og‘zaki so‘z birikmalaridan keng foydalanadi. 5. U tilda "slavyanlar"ning qo'llanilishini standartlashtirishga harakat qildi. Ammo, Fonvizinning barcha lingvistik yangiliklariga qaramay, uning nasrida ba'zi arxaik elementlar hanuzgacha o'tib ketgan va uni oldingi davr bilan bog'laydigan alohida uzilmagan iplar saqlanib qolgan.

Munosabatlar inqirozi va o'zgarishi

Mafkuraviy pozitsiya

“Bu, albatta, Rossiyada, ayniqsa, adabiy faoliyatining dastlabki kunlarida, kasal bo‘lgunga qadar, haqiqiy, sog‘lom fikr yo‘nalishining eng zukko va olijanob vakillaridan biri edi; Ammo uning qizg'in, g'ayratli intilishlari juda amaliy emas edi, imperator saroyi oldida uni rag'batlantirish uchun unchalik katta foyda keltirmasdi. Va u unga e'tibor bermaslikni yaxshi deb o'yladi, unga u yurgan yo'l yaxshi narsaga olib kelmasligini oldindan ko'rsatdi ... " - deydi N. A. Dobrolyubov.

Darhaqiqat, Fonvizin shafqatsiz o'qituvchi edi, lekin uning g'oyalari faqat nazariya edi, ular hech qanday amaliy echimlarni nazarda tutmadi. Bu davrda zodagon ma’rifatparvarlar dasturini ikkita asosiy siyosiy masala belgilab berdi: a) krepostnoylikni tinch yo‘l bilan (islohot, ta’lim va boshqalar) yo‘q qilish zarurati; b) Ketrin ma'rifatli monarx emas, balki despot va qullik siyosatining ilhomlantiruvchisi, shuning uchun u bilan kurashish kerak. Biz esa dunyoni o‘zgartirish uchun kurash va ishtiyoq ma’rifatparvarlik nuqtai nazaridan “johillar”, ya’ni bu dunyoni qabul qila olmaydigan kattalarniki emasligini aytgan edik. Volterga bo'lgan ishtiyoq hali pishmagan Fonvizinni Xudo va dinni inkor etishga olib keldi.

"O'z xudosini yo'qotib, oddiy rus volteri o'z cherkovini unda ortiqcha bo'lib qolgan odam sifatida tark etibgina qolmay, balki isyonkor hovli kabi, ketishdan oldin janjal qilishga, xalaqit berishga, hamma narsani buzishga va iflos qilishga intildi".

"Hovli" - bu qullik o'g'lining ifodali nomi. Va uning harakat uslubi uning namoyon bo'lishidir: u isyon ko'tarib, o'zini qul kabi tutadi - yozuvchi haqida V.O. Klyuchevskiy shunday deydi. Va bu haqoratli iborada haqiqat donasi bor: hamma narsada bo'lmasa ham, taniqli, iste'dodli yozuvchi, Fonvizin "Volterian" sifatida juda oddiy.

Ammo asta-sekin, etuk bo'lib, o'zining mafkuraviy pozitsiyasi shakllanishi bilan Fonvizin Volterdan uzoqlashadi va keyinchalik ijodkorlik aniq jurnalistik xususiyatga ega bo'ladi.

Denis Ivanovichning Volterning yoshlik gunohi oldidagi dahshatiga va imonga shubhalarga kelsak, bu erda hamma narsa aniq. Uning ongi, o'sha paytdagi rus aqli, dinda tarbiyalangan va yangi paydo bo'lgan skeptitsizmdan juda uzoqda, u uchun erta va keraksiz narsalarni osongina engib o'tdi, ammo kasallik tufayli og'riqli dam olish vaqti kelganida, bularning barchasini keskin va og'riq bilan esladi. u borligiga ishongan ilohiy g'azab sabablarini topish uchun, shuningdek, taqdirning zarbalari juda doimiy bo'lganligi uchun o'zini o'zi qazishi kerak edi.

1777-yil 24-dekabrda (1778-yil 4-yanvar) Paninga yo‘llangan maktublardan birida shunday deyilganligi juda xarakterlidir: “Bir so‘z bilan aytganda, erkinlik bo‘sh nom, kuchlilar huquqi esa barcha qonunlar ustidagi huquq bo‘lib qoladi”. Demak, ma’rifatparvarlik e’tiqodining yemirilishi “Frantsiyadan maktublar” bilan boshlanadi.

Qizig'i shundaki, "Umumiy sud grammatikasi" sud va uning illatlari haqida o'tkir allegorik kinoyadir. Va Fonvizin "Mening ishlarim va fikrlarimning samimiy e'tirofi" da achchiq ta'kidlaydi: "Yoshlar! Sening o'tkir so'zingni haqiqiy shon-sharaf deb o'ylamang; ongingizdagi takabburlikni bas qiling va bilingki, sizga aytilgan maqtov siz uchun ochiq zahardir; va ayniqsa, agar sizda satiraga moyil bo'lsangiz, uni bor kuchingiz bilan bo'ysundiring: chunki siz ham, shubhasiz, men bilan bir xil qismatga duchor bo'lasiz. Tez orada ular mendan qo'rqishni boshladilar, keyin mendan nafratlanishdi; men esa odamlarni o'zimga tortish o'rniga ularni so'z bilan ham, qalam bilan ham o'zimdan uzoqlashtirdim. Mening asarlarim o'tkir la'natlar edi: ularda juda ko'p satirik tuz bor edi, lekin bir tomchi sabab emas.

Shunday qilib, Fonvizinning qarashlarida qarama-qarshilik mavjud. Buning sababi shundaki, uning kasalligi tufayli uning so'nggi asarlari, jumladan, "Samimiy iqror" diniy tavba motivlari va o'qituvchi hamkasblari boshiga tushgan qatag'on dahshatiga singib ketgan.

Xulosa

"O'z davrining o'g'li Fonvizin butun tashqi ko'rinishi va ijodiy izlanish yo'nalishi bilan ma'rifatparvarlar lagerini tashkil etgan 18-asrning ilg'or rus xalqi doirasiga kiradi. Ularning barchasi yozuvchi bo‘lib, ijodida adolat va insonparvarlik g‘oyalarini tasdiqlash pafosi singib ketgan. Satira va jurnalistika ularning quroli edi. Ularning asarlarida avtokratiyaning adolatsizligiga qarshi jasoratli norozilik va krepostnoylikdagi g'azabli ayblovlar yangradi. Bu 18-asr rus satirasining tarixiy xizmati bo'lib, uning eng ko'zga ko'ringan vakillaridan biri DI Fonvizin edi ”(12, 22).

Shunday qilib, Fonvizinning ushbu asardagi ijodini o'rganib chiqib, biz uning satirik va so'z novatori sifatidagi shubhasiz iste'dodiga amin bo'ldik. Rus adabiy tiliga asos solgan Fonvizin edi. Aynan Fonvizin bizga Ketrin davrining haqiqatini ko'rsatib, uni o'zining komediyalarida namoyish etdi. Balki shuning uchundir M. Gorkiy Fonvizinni tanqidiy realizm asoschisi deb ataydi: “Skotinin, Prostakovlar, Kuteikin va Tsifirkin tiplari o‘sha davr qahramonlarining chinakam chizmalari, qo‘mondon sinfning nodonligi va qo‘polligining chinakam in’ikosidir”.

Yuqorida aytilganlarning barchasidan xulosa qilishimiz mumkinki, Fonvizin chinakam ajoyib pedagog bo'lgan va shu bilan birga u 18-asr rus ma'rifatini yakunlovchisi bo'lgan.

Bibliografiya

Vinogradov, V.V. 17-18-asrlar rus adabiy tili tarixiga oid insholar. / Javob. ed. E. S. Istrina. - M .: Davlat o'quv-pedagogik nashriyoti, 1934. - 288s.
Gorshkov, A.I. Rus adabiy tili tarixi, M .: Oliy maktab, 1969. - 432s.
Gorshkov, A. I. Fonvizin tili haqida - nasr yozuvchisi // Rus nutqi. - 1979. - 2-son.
Gorshkov, A. I. Pushkingacha bo'lgan nasr tili / Otv. ed. F.P. Filin. - M.: Nauka, 1982 .-- 240b.
Klyuchevskiy, V.O. Adabiy portretlar / Comp., Kirish. Art. A. F. Smirnova. - M .: Sovremennik, 1991. - 463p., Portr. - ("Rus adabiyoti ixlosmandlari uchun" kutubxonasi. Adabiy merosdan).
Rassadin, S. B. Satires - jasur lord.
Pumpyanskiy, L.V. Klassik an'ana: rus adabiyoti tarixi bo'yicha to'plam asarlar / Otv. ed. A. P. Chudakov; Tuzuvchilar: E. M Isserlin, N. I. Nikolaev; Kirish. Art., tayyorlangan. matn va eslatmalar. N.I. Nikolaeva. - M .: Rus madaniyati tillari, 2000 .-- 864p. - (Til. Semiotika. Madaniyat).
Serman, IZ rus klassitsizmi (She'riyat. Drama. Satira) / Otv. ed. P. N. Berkov. - L .: Nauka, 1973 .-- 284p.
Stennik, Yu.V. 18-asr rus satirasi / Otv. ed. N. A. Nikitina. - L .: Nauka, 1985 .-- 362p.
Toporov, V. N. Semiotik nuqtai nazardan "Rus urf-odatlari bo'yicha rad etish" // Belgilar tizimlari bo'yicha ishlar. Tartu, 1993. jild. 23.
Fonvizin rus tanqidida / Vstup. Art. va eslatma. P. E. Uyat. - M .: Davlat. RSFSR Ta'lim vazirligining o'quv-pedagogik nashriyoti, 1958. - 232s.
Fonvizin, D.I.Tanlangan: She'rlar. Komediya. Satirik nasr va jurnalistika. Avtobiografik nasr. Xatlar / Komp., Kirish. Art. va eslatma. Yu. V. Stennik; Rassom. P. Satskiy. - M .: Sov. Rossiya, 1983. - 366s., 1p. portr., kasal.
Fonvizin, D.I.Sobr. Cit .: 2 jildda - M .; L., 1959 yil.
Az: lib.ru