F.M.Dostoevskiy "Jinoyat va jazo" (1866) janr. Jinoyatchilik va jazo ish jinoyatlarining janrini va jazo janrini ko'rsatadi

Rim "jinoyatchilik va jazo"

Azob-uqubatlar va umidvor bo'lgan kitobni "Do'stoevskiy" qahramonlari va muallifning o'zi, uning taqdiri ushbu kitobning yaratilishi haqidagi voqeani belgilab qo'ydi. Dostoevskiy akasiga maktubda tasdiqladi, roman "qaymoqli NAASK OSTROG'" haqida homilador bo'lgan. KATADGADA Dostoevskiydan oldin birinchi marta, jinoyat va jazo haqida savol tug'ildi. Jinoyat huquqbuzarliklari, tarixiy miqyosdagi jinoyat. Bu savol gunoh va qasos muammolari, gunoh va inson ruhidagi tirilish muammolari bilan bog'liq edi. Roman yozuvchi ustida ishlash 1864 yilda hayotning eng qiyin vaziyatida boshlandi. Bu yil qattiq yo'qotishlar bilan yakunlandi: Meri Dmitrievna, Mixailning vafoti, Mixailning o'limi, Apollon Grigorevning o'limi. 1865 yilda Dostoevskiy qahvaqinarlikning qulashini boshdan kechirmoqda, kreditorlar va'zgo'y Terileovskiy bilan yopib qo'ydi: u yil davomida roman yozishni va'da qildi. Shartnoma amalga oshirilmasa, Styylovskiy Dostoevskiyning barcha asarlarini nashr etish huquqini oldi. Chet elda yozuvchi Sevimli ayoli bilan Syuzletik Appolinariya bilan uchrashish umidida va o'yinda omad umidida. Rulettdagi Ozarettdagi pleer fojiali oylar va umr bo'yi pulning etishmasligida juda ko'paydi. Rasmadovning Rasmukovning marhamati haqida so'zlagan so'zlari: "Mehribon suverenni bilasizmi, hech qanday joyda boradigan narsa" - bu Dostoevskiyning o'zi. Xorijda - yangi tartibsizlik, apolinari Syuzs faqat u bilan o'ynaydi, boshqa erkaklar bilan roman qiladi. Dostoevskiy, falsafiy qobiliyatli odam Evropa hayotiga qaradi va rus aqliy qadriyatlarini va Evropa qadriyatlarini taqqosladi. "Stylovskiy" ning iltimosiga binoan "Stylovskiy" ning iltimosiga binoan "Player" romani uchun juda muhim bo'ldi va "Jinoyat va jazo" romanining pastki qismida joylashgan "o'yinchi" romanidagi kalitga aylandi.

Janr va muammolar. Buyuk Bibtanguchchining romanlarida Dostoevskiy noyob Rim janrini yaratdi. Turli xil janri jihatlar quyidagi janr ta'riflarini ko'rsatadi: polifonik, ramziy-falsafiy fojiasi; Buyuk Bibliyech romanlarining polikligi poliklinikasi ovozlarning polikligi bilan bog'liq: Dostoevskiyning romanlari dunyosidagi har bir qahramon uning subyektori bo'linmasida ko'rsatilgan. Muallifning ongi zonasi mos kelmaydi - muallif barcha belgilar bilan bog'liq. Bu nafaqat dunyoni, ularning atrofini sezadi, balki Xudo va dunyo yovuzlik to'g'risida insonning kalitida insonning ma'nosi haqida bahslashayotgan qahramonlar edi. Muallif va o'quvchi ushbu tortishuvning orbitasida bo'lish uchun chiqadi, haqiqat nizo jarayonida tug'iladi. O'quvchi va muallif bitta yoki boshqa qahramonning pozitsiyasini erkin oladi. Polifonik nazariyasi, ko'p ovozli roman M. Baxti tomonidan ishlab chiqilgan. Ko'plab ovozlardagi har bir romanda biz ikkita ovozni o'lja qilamiz, ular falsafiy muammolar va romanning sabablarini shakllantiramiz, ularning taqdiri rousik sichqoncha va metaforik fitnani tashkil qiladi. Romandagi bosh falsafik muloqot, ular bilan Raskolnikov va Sony tasvirlari ulangan: Xudo va dunyo yovuz, imon va kufrlar, gunoh va jazo, yiqilish va tirilish yo'lini bog'laydi baland ovoz. Ushbu muammolarning barchasi romanda Dostoevskiyning Soward falsafasi nuqtai nazaridan hal qilinadi. Ushbu romanda maxsus deklaratsiyada, "Dostoevskiyning Rasko'tiy" ning Rossiya ziyolilari yo'lida, Raskolnikovning odamlarga yo'lida eng ezgu orzusi bildirildi. Odamlarning diniy va axloqiy ongi Molka, Lizaveta va Sonya romanida namoyon bo'ladi. Roman fojiasining ta'rifi yosh Vyacheslav Ivanovga tegishli, bu nafaqat har bir romaning va majburiy fojiali fojiadagi fojiali nizolarni, balki romanning badiiy tuzilmasida, uning dialogik xususiyatiga ko'ra. Ivanov Dostoevskiyning romanlarini dramatik asarlar deb bilardi ("" Jinoyat va jazo ", epilog bilan to'rtta harakatda sodir bo'lgan fojia. Har bir romaning asosiy fojiali holati - "Apokalipsisning ostonasida tinchlik" (APOCALYPSE) (APOCALYPSE - Jonni tsivilizatsiya tugashi bilan dunyoni ochib berish). Romanda apokalipsis mavzusi - KATORGADAGI "Dream Skolnikov" ning epilosi. Metaforik apokalipsis o'z qalbida "Dostoevskiy" ning qahramonlari, uning isyon va jinoyatchilikka qodir bo'lgan ongli ongli bo'lgan (ayol ayol). Rim "jinoyatchilik va jazo" - Rossiyaning haqiqiy hayoti va "o'lik jon" ni (Xudoga keladi) orqali zamonaviy odamni qutqarishning tarixiy romanidir. Tarixiy muammolar, yo'lak g'oyalari romanning ijtimoiy muammolari bilan bog'liq. Rus hayotida 60-70-yillarda. Dostoevskiy parchalanish xususiyatlarini va insonning ma'naviy, ma'naviy madaniyatining eng chuqur inqirozini ushladi. U Rossiyaning kapitalizmini shakllantirish davrida Sankt-Peterburgning hayotidagi ijtimoiy yaralarni fosh qiladi: boylik va ko'p shahar aholisining ajoyib qashshoqligi, jinoiy aholining o'sishi, mastlik, mastlik, mastlik, mastlik, Zamonaviy odamning xatti-harakati, umumbashariy sotishning asosiy psixologik notasi sifatida fohishuvchanlik (hamma narsa sotiladi va hamma narsa sotib olinadi), inson, qalbi dahshatli kim oshdi savdosiga tashlandi. Dostoevskiy AQShning istiqbollari - ijtimoiy qabul qilish vaqti, fohishalikning qizi va ayol uchun sharmandali kasb sifatida yozadi. Shlovskiy tadqiqotchisi "jinoyatchilik va jazo" romanida detektiv janrning xususiyatlari yo'q (o'quvchi va detektiv kim jinoyatchini bilmasa). O'quvchi jinoyat qanday tayyorlanganligini biladi, tergovchi Petrovich, Skolnikovning maqolasini o'qigan, unda potentsial jinoyatchini ko'rdi. Romani tushunish uchun Shklovskiyning ta'kidlashicha, bu ikkita savolga javob berishni anglatadi: 1) uning isyoni uchun ruhiy, axloqiy, falsafiy oqibatlar nimada.

Rasolnikov jinoyatning sabablari. Pisurev jinoyatning ijtimoiy sabablariga ko'ra, Dmitriy Ivanovichning e'tiborini tortdi ("Sababi ongda emas, balki cho'ntagida"): Atrofdagi odamlar hayotda xo'rlanmoqda. Tanqid-demokrat hayotning hayoti bo'yicha jinoyatni tushuntiradi. Uning adolatli xulosalari romandagi jinoyatchilik falsafasiga mos kelmadi. Dostoevskiy bir necha bor: "Biz insonning mukammal ishlari uchun axloqiy javobgarlikni olib tashlaymiz." Roman haqidagi eng muhim narsa bu odamning g'oyasi, so'zi, vijdoniga, Xudo va xalqi oldida axloqiy mas'uliyatdir. Muallif nuqtai nazaridan jinoyatning asosiy sababi Raskolnikov nazariyasi hisoblanadi. Raskolnikovaning surati - bu o'zining jinoiy g'oyalarini qo'lga kiritgan rus faylasufining fojiali tasviri. Jinoyatning kelib chiqishi paytida - fikrlar va so'zni birlashtirgan jinoyat huquqi to'g'risidagi maqola. Birinchi bosqich - bu qadimgi yoshdagi yoshdagilarga birinchi tashrif, uchinchisi, restoranda ofitser bilan suhbat - bu roman boshlanadigan namunadir. 1865 yilda Napoleonning tarixiy risolasi Rossiyaning "Julia Sezar" tarixi chop etildi, muallif o'zining huquq va ruxsatnomasi haqida yozdi. Ushbu g'oyalar Rossiya jamiyatida juda ko'p muhokama qilindi va Raskolnikov ham ushbu maqolaga javobdir. Dostoevskiy bunday aqllar o'sha payt uchun odatiy holga erishganini ta'kidlaydi (bu mutaxassis va talaba o'rtasidagi restorandagi suhbatni tasdiqlaydi). Namunadan keyin 5) jinoyatdan voz kechgandan so'ng, uning boshida kristallangan nazariya (ong va yurak, nazariya va insoniy xarojati). Raskolnikov odamlar dunyosida - 6) MARMALADLAR, 7) MARMALADLAR, BOLEVED BILAN XATI, 8) Kechikkan qiz va nihoyat 9) ot haqida uxlash. Birinchi Skolnikov Petrovskiy orolida orzu qilingan - "Rasolniki" hikoya chizig'ining gullab-yashnashi "Rasolniki" hikoya chizig'ining keskinlashuvi. Uyqu - bu eng chuqur ruhiy stressning natijasidir. Rasolnikovning ongida Marmmadovy oilasi va ularning oilasi sobitlari bog'langan. U Lot Duni va Lutni va Sonyni marmelad bilan taqqoslaydi. U Sonechki qurbonligini va faol, isyonkor harakat qilgan Marmadovning uyatsiz kamtarligi orasidan turib turadi. Tadqiqotchi Kertotin Skolnikovning ahvoli, hayot va o'limning hal qiluvchi masalalari bilan taqqoslanadi: bo'lish yoki bo'lmaslik (Hamlet: »Endi mening fikrim haqida, siz qonli bo'lishingiz kerakmi? "). Dostoevskiyning romanlarida uchta asosiy funktsiyalar amalga oshiriladi: 1) Ular 2) ular uchun 2) 2) psixologik funktsiya - ongli va ongsiz, xotira tasvirlari va xayolot dialektikasi, orzu phantasgorium , Qahramonning istalgan 3-ga intilish 3) orzular fitna va metaforik uchastkaning ramziy-falsafiy sabablarini tushunishga olib keladi. Orzular har doim qahramonlar uchun inqirozdir, ular Qatarlar (Skolnikovning orzulari) yoki gunohni yaxshi ko'rishadi va tubsizlikka tushadi va tubsizlikka tushadi (Svidrigataylov). Skolnikovning orzulari adabiy asosga ega, o'qish doirasini ko'rsatadi (Belovning romanga sharh).

Birinchi Skolnikovning uyqusida "ob-havo haqida" Nektrasovning "Ob-havo to'g'risida" she'riga to'g'ri keladi, 1-qism, "Nemasmas" otning qiynoqqa solingani haqida "Otning qiynoqqa solingan joyini ko'rsatadi. Dostoevskiy ikki marta bu epizodni anglatadi. Birinchi skolnikov orzu va Ivan Karamazovning so'zlari ALEKA ALEKE ALEKE ALETING NESTRAOVVKY VOSIMATLARI haqida. Ivanning og'zida Nekasovskoye she'rlari juda kuchli va universal baho oladi: "Bu rusizm." Ushbu baho Dostoevskiyning rus xarakteri haqida yuborilganiga to'g'ri keladi. Rossiya odami "keng" va yaxshi va yomonda, hamma narsada haddan tashqari keladi.

Skolnikovning orzulari o'qish kitoblarining tasvirlarini, hayotning haqiqiy taassurotlari, orzulari, g'oyalari, hatto ongida qayta tiklashga birlashadi. Nekasov, Lermontov, Dushkin, Hugo, Volter va asosiy kitoblar, ilhomlantirgan kitobxuniy o'quvchi - Bibliya, Qur'on.

Muqaddas Kitob: Muqaddas Kitob motori, Sibirning Sibirning safdoshlari, "Ibrohim" ning borligi. KATAGA KATAGA Og'riqli orzular inson tsivilizatsiyasi o'limining rasmlarini uzatadi. Misofitaning kamsitilishi aybi bilan "tentaklik" bilan ovora - skelnikovning o'zi chalkashib ketgan g'oyalari. Ushbu tushlarda falsafiy nasriy volter va Jonning Vahiyotini bog'laydigan apokalipsis tasvirlari mavjud.

Guruhlar, Skolnikov jinoyatdan oldin cho'lda, cho'lda va "uchta palma daraxtining" uchta palma daraxtining she'rlari "va original manbaning" uchta palma "she'rining tasviri mavjud. Raskolnikov "Pushkin tsikllari" deb tanilgan "Qo'rqinchli jonzotning tasviri paydo bo'lgan Qur'onga taqlid qilinadi. Keksa ayolning o'ldirilishi "cho'qqisi xonim" ning motividir.

Birinchi Skolnikov orzusi ramziy tasvirlarga asoslanadi. Dostoevskiy Rossiya makonini va rus taqdirining tasvirlarini qayta yaratadi. Viloyat shaharining atrofidagi atrof-muhit g'ildiraklar, chang va iflosliklar tomonidan yaralangan yomg'irlar bilan xiralashgan. U yo'l chetidagi Kabakning qabristoniga va qabristonga boradi. Rasmga ishlov berish, ma'badning kulrang, qora, qizil, yashil gumbazi ustunlik qiladi.

Raskolnikov gunoh sinovidan uch marotaba o'tib, namuna, uyqu va jinoyatning o'zi. Raskolnikov gunohdan kelib chiqadimi yoki yo'qmi, uni jinoyat bilan bog'liq bo'lmagan, ichki kelishmovchilik bilan his qiladimi. Jinoyat Raskolnikovni odamlar va xudolarga qaytarish jinoyatdan voz kechishiga olib keladi.

Tush Rasolnikova Qatarlar uchun yana jinoyatchilik g'oyasidan voz kechadi va labida menga namoz tug'diradi: "Meniki, menda bu la'nati tushkunlikka tushaman ... . Raskolnikov bu yo'lni qidirmoqda, u odamlarga boradi, ammo u jinoyatni sodir etishga xalaqit bermoqda, uning irodasi va soati o'z xohishiga qo'shimcha ravishda aniqlanadi.

Rim-maqollarning fitnasida, Injil Xushxabari sabrli o'g'il haqidagi masal muhimdir.

Xizmatning har bir epizodida muallifning turli xil motiflarning dialektik birligini o'rnatdi:

1) Maslahatlar ob'ektiv ijtimoiy - qahramonning hayoti va boshqalarning azob-uqubatlari

2) psixologik subyektiv sabablar. Rasolnikovaning ong va psixologiyasining og'riqli qarama-qarshiliklari (u Xudoga ishonadi va ishonmaydi; favqulodda vaziyatlarni hurmat qiladi va g'urur bilan ularni yomon ko'radi, ongli ravishda jinoyatga boradi ... ). Noma'lum shaxs o'zining grafik portretini "Xoch va bolta" oralig'ida noma'lum bo'lgan grafik portreti deb atadi.

3) Falsafiy, mafkuraviy - skolnikovning nazariyasi, muallifning maqsadi rejasi bo'yicha asosiy.

Hudud nazariyasi . Kirpotin tadqiqotchilarining ta'kidlashicha, Skolnikov nazariyasi uning ongining ongi, tabiatining ziddiyatlarini takrorlaydi. Bu qahramon nazariyasida ikkita mototlarning ikkita murakkabligi ajratib turadi: Napoleon va Assesure Rasolnikovning shaklli, metaforekis nomlarini beradi - Napoliliqovning shakllangan, metaforekis ismlarini beradi - Buyuk Injitor va Masih.

Napoleon g'oyalar kompleksi:

1) Odamlarni "oddiy" va "g'ayrioddiy" deb ataladigan favqulodda shaxsning g'oyasi. Raskolnikov o'zingizni tekshirishning jinoyatiga olib keladi: "Menda qaltirash yoki to'g'rimi?".

2) O'simlik kuchi, vakolat hokimiyatining, olomon ustidan alohida shaxsiyat g'oyasi. Raskolnikovning bunday kuchi tanlanganlar, insonning buzilishini ("erkinlik va kuch va eng muhimi! Barcha titrayib, barcha titroq plyaji uchun barcha mazhabli ...").

3) ruxsat berish g'oyasi. Favqulodda shaxs insoniy targ'ibot qiladigan axloqiy qonunlarni rad etadi, u ularga rahbarlik qilmaydi. U yaxshilik va yomonlikning narigi tomonida. Hammasi ruxsat berildi, qonni o'ziga o'zi kerak.

Missian g'oyalari:

1. Masihning g'oyasi insoniyatning Qutqaruvchisi. Raskolnikov bu dunyoni o'zgartirish uchun yaratilganga o'xshaydi, azobida inson hayotini tanqid qiladi.

2. zo'ravonlik g'oyasi. Kirpotinning ta'kidlashicha, roman loyihalarida zo'ravonlik bilan zo'ravonlik g'oyasida: "Odamlar - pishgmy ... egalik qilish kerak. Maqsad uchun ... ularni qo'lida tuting va keyin yaxshilik qiling. "

3. "Vijdonga qarshi qon" g'oyasi. Raskolnikov ruxsat berish g'oyasini cheklaydi, hech qanday jinoyatga yo'l qo'ymaydi, faqat insoniyatning najodi uchun ruxsat beradi, shuning uchun uning nazariyasi haqida asosiy va kufrlik haqidagi fikrlar - "Vijdonli qon" paydo bo'ladi.

Napoleon g'oyalari Raskolnikov nazariyasining asl qismi emas. Ular 19-asrning Evropa falsafasi va madaniyatida, Evropa kapitali modeli shakllanishida paydo bo'lgan. Bu g'oyalar Dostoevskiyga Atroflik kitoblarida tanish edi, Napoleon III, "tarix Julia Qaysarining tarixi". Falsafiy darajada bu g'oyalar Nitsze asarlarini takrorlaydi ("shuning uchun Zarhustra", "Axloqiy nasabning nasabnomasi" va boshqalar. "Nigilistaning" Niitsshe-"Dostoevskiyning" Jinsche "ga javoban. 20-asrda, Evropa va Insoniyning Nitsisheenning Nitsisheis haqidagi g'oyasidan superpozitsiya g'oyasiga qadam qo'ydi (fashizm falsafiy asoslari sifatida).

Raskolnikovaning surati rossiyalik mutafakkir, rus Napoleonning surati sifatida homilador bo'lgan. Shuning uchun uning nazariyasidagi asosiy g'oyalar - bu militseta g'oyalari va butun romanning pastki qismida Masihning ixtiyorida edi. Biroq, Missian g'oyalari Rasolnikovni oqlamaydi. "Qon vijdon" g'oyasi ruxsat berishning tasdiqlangani kabi jinoiy hisoblanadi. Dostoevskiy Pushkin ishida mujassamlangan insonning gumanistik falsafasiga juda yaqin: "Genius va qishloqqa emas - ikkita narsa aniq emas ..." (Mozart va Solieri).

Ulbog 'Rasolnikovaning oqibatlari. Raskolnikov psixologik rejasida o'zini oddiy jinoyatchidek tutadi: u jinoiy jazodan qo'rqadi va jinoyat siridan ozod bo'lishdan qo'rqadi, doimiy ravishda o'ziga qarshi provokatlik qiladi. Raskolnikov jinoyat odamzodning olamidan olib borilishini tushunadi: "U qaychi kabi odamni odamlar dunyosidan kesib tashladi". Onasi va singlisi bilan uchrashuv qahramoni uchun juda og'riqli narsa jinoyatning axloqiy oqibatlari. Qahramonning hayotidagi jinoyatdan keyin og'ir kunlarda yorug'lik bir daqiqali yorug'lik bor edi, uni odamlar o'pishganda, uni odamlar bilan bog'lab qo'yishdi (bola o'pish butun marmelad oilasiga rahmat). Pirsev tomonidan qilingan xulosalarga Rasolnikovning falsafiy natijalarini qo'shishi kerak: qahramon hali ham uning nazariyasiga ishonadi ("Men kampirni o'ldirmadim ..." Men o'zimni o'ldirmadim ... "). O'z-o'zidan istisno qilingan ishonch yo'qoldi.

Skolnikovaning yo'lida, Sony haqiqati bilan, uning egizaklari bilan uchrashuvi - Nudio, Svidrigaov, Betiniya Petrovich, tirilgan insoniyatni tiklash va tiklanish uchun juda muhimdir.

Raskolnikov va Luzhin. Dostoevskiyning har bir romanida qahramonning falsafiy g'oyalari har kungi falsafa va uning egizaklari amaliyoti, olomonning falsafasi darajasida har kuni falsafa darajasida pasayadi. Piter Petrovich Luzin zamonaviy Burjua axloqini va insonda axloqiy inqirozni anglatadi. U Metropolitan rezidentining kundalik falsafasi, hayotiy amaliyotni ta'kidlaydi. U viloyatdan poytaxtgacha yugurib chiqishi tasodif emas, hatto ismda (Butrus tosh va Dostoevskiy Peterberburgda - tosh va suv, lugin). Raskolnikov darhol Nudadagi potentsial jinoyatchini ko'rdi. Luzinning past falsafasi: "Hayotdagi hamma narsa shaxsiy qiziqishlarga asoslangan", "O'zim oldida o'zingizni seving. Ushbu axloqsiz ahdlarni bajarish, Sonyga qarshi Danechka va Pulcheria Aleksandrovnaga qarshi jinoiy aktsiyalar keltiradi. Raskolnikov shubhalarni rad etadi, chunki u shubhali, qarama-qarshiliklar, pushaymonlikni bilmaydi. Bu "yog'och odam", tabiat kichik bo'limining instinktiga ko'ra, uning to'g'ri nuqtaiga ishonadi.

Rasolnikov va Svidriilov. Svidrigaylovning o'zi Raskolnikovning hayotidagi ba'zi bir jamoada: "Nihilizm ikki, ikkalasi ham aloqa qiladi", "Biz siz bilan bitta rezavorlar bor." Hududning Napoleon qismi Svidrigaovning hayoti va taqdirida o'ziga xos edi. U hayotdagi ajoyib tarzda uning ajoyib tarzda tanlaydi. U ruxsat berish g'oyasi, ozodlikka va kuchga, bu uning turmush o'rtog'i yoki qizi bo'ladimi yoki yo'qmi, boshqa odamga nisbatan harakat qiladi. Svidrigaylov Kastolnikovni Skolnikovga kuladi, uni Shiller deb ataydi (I.E. Romantik). Svidrigaylovaning surati - bu buyuk gunohkorning surati, shu bilan birga vagonning yaxshi va yomonga qodir bo'lgan va bu toifalarni axloqsizlik sohasidan ajratib turadigan. Svidrijamov Dunaning sevgisi, hatto buyuk gunohkorning jonini tirilishga abadiy intilishning oxirgi va o'ziga xos aksidir. Detoqning so'nggi sanasi nihoyat taqdirini hal qildi. Uning ruhiy zulmati o'z joniga qasd qilishdan oldin uning orzularida ramziy tarzda qayta tiklanadi.

Romanning pasayish, insonning gunohi darajasi, insonning gunohi darajasi: "hasharot odami" deb nomlangan yangi metaforik tipologik baholash. Rasmda hasharotlar rasmlari Svidrigaylovning Raskolnikovning hayotida tashqi ko'rinishini va umridan o'z joniga qasd qilish orqali hayotdan ketishi munosabati bilan paydo bo'ladi. Raskolnikov darvozasi oldida Saskmolnikov darvozasi oldida Svidrigaylovning paydo bo'lishi davrida chivinlar tasviri. Dunyo madaniyatida dunyoning yovuzliklari bilan bog'liq turli ismlar Shayton, iblis, Lyutsifer, Mefistofel, Mefistofil, Velzevet - Hazrati Muh. O'z joniga qasd qilish tushida, SvidriGaylova xunuk, tabiiy qiyofadir - pashshalar va qurtlar Sisha. Ya'ni, Svidrigaylovning dunyoga yovuzlikni Shaytonga jalb qilishni anglatadi. Svidrilailov Agrilik - qishloqdan oldingi burg'ulash va o'rgimchak (hatto hasharot), o'z tarmog'ini buzish. "Dostoevskiy" an'analarida XX asrning evropalik yozuvchilari ishlaydi - Kafka "Transformatsiya" va Sartre "uchish". Svidrigaylning o'z joniga qasd qilish va tafsilotlar: momaqaldiroq, yomg'ir oqimlari va vahima oqimlari va vahima oqimining etakchi Shvidrigaov bilan birga keladi. Chunki suv suvga cho'mish, tozalash. Svidrigaylov "Skolnikov" uchun axloqiy signal bo'ldi, u jag'ni oqartirishni tezlashtirdi. Svidrigaylov - Ikkita Rasolnikova, oynaning egri chizig'idagi kabi, Raskolnikov o'zini ko'radi va bu uning ong va qalbini hayratda qoldiradi.

Raskolnikov va rodfion Petrovich (PP). Sovet adabiyotida Kirpotin va Karyakin o'rtasida tortishuv paydo bo'ldi. Qarama-qarshilikning mohiyati: Skolnikova PP uchun yaxshi yoki yomonmi? Kirpotin o'zining monografida, PP sportilarning arpabodiyonlari bilan bog'liq dunyoni tanqid qilganini ta'kidladi. U Skolnikovni azobga olib, sadistlar kabi sadati kabi harakat qiladi. Kareevskiy bilan kutilmaganda "Karoevskiy" ning PP yaqinida, romanda selins g'oyalari tarafdori sifatida. Bu Raskolnikovni odamlar haqiqatining jozibadorligiga, molkadagi axloqiy tajribaga jalb qiladigan HP.

Roman kontekstida, Raskolnikov va tergovchining uchta uchrashuvi tubdan muhim ahamiyatga ega. Birinchisi, bu nazariy suhbat, falsafiy nizo: Raskolnikov o'z nazariyasini ish bilan ta'minlaydi. Uning g'oyalariga diqqat bilan va istehzo bilan izohlang. Ilgari, PP yoshlarida ham bunday fikrlarni yaxshi ko'rar edi (egizaklarning sabablari paydo bo'lishi). Ikkinchisi - politsiya bo'limida psixologik duel. Tergovchi allaqachon jinoyatchi ustidan g'alaba qozonishni sinab ko'radi, ammo kutilmaganda, zimmasida sodir etilgan xonada molxona paydo bo'ladi. Uchinchisi - axloqiy falsafiy natijalar. HP Raskolnikovga tashrif buyurib, uni uning xatti-harakatlarini tushuntiradi. Ushbu epizodda, PP quyoshdagi g'oyalarni o'rnatadi. U «odamlar qavmlari», masalan, o'z gunohlarini sezmaydigan va hozirgi narsalarning buyrug'iga binoan dunyoga qarshi isyon ko'tarish va isyonkor bo'lishgan. Molka, odamlardan bo'lgan kishi, ularga vijdon tashuvchisi sifatida qarshilik ko'rsatdi. U har bir inson gunohda, ixtiyoriy ravishda yoki beixtiyor hayotda yashaydi va ulardan keyin to'lovlarini qaytarib olishga tayyor. PP: "MyClica - bu to'g'ri ... qulaylik yo'q, baxt azob-uqubatlar bilan sotib olinadi." PP lablarida ramziy ma'noda yodgorlik manbasiga ko'tarilib, quyoshning tasviriga ega bo'ladi. Xushxabarda: "Masih hayot quyoshidir". HP: "Quyosh bo'ling va siz sezasiz. Avval quyosh quyosh bo'lishi kerak. "

Rasolnikov va Sonya. Rim Dostoevskiyning variantlari loyihalari va butun kitobga ishora qilgan asosiy tasvirlarga ishora qildi: Roaseldagi Raskolnikov gunohning qiyin yo'lidan va hatto tirilish yo'lidan o'tishi kerak edi. Bu odamning yo'lini tanlash haqidagi roma bilan masal. Raskolnikovning yonida mistik egizak Svidrigaylov va Sony Sonya Marmadovning yonida. Raskolnikov, har bir kishi ikkita usul bilan ochiq bo'lsa: umidsizlik va imon. Dostoevskiy Biblanovning romanlarida har bir rasm belgisi. Bu haqiqiy, psixologik ishonchli xarakter va inson taraqqiyoti va shu bilan birga romanning metaforik sahnalari bilan bog'liq ramziy tasvirlangan. Dostoevskiy Sonyning suratini yaratish Savolga javob berishga intildi: "pravoslavlik nima?". Roman uchastkasida, kitobning asosiy va metaforik hikoyasi, muallifning "Maxor" hikoyasini tashkil etuvchi, muallifning "Sonya" dagi kitobning asosiy va metaforik hikoyasini tashkil etadi. epizodlar.

"Dostoevskiy BIBlanova" ning markaziy tasvirlari va belgilari: Bular haqiqiy xarakterli qahramon va bir vaqtning o'zida ramziy tasvirlar. Sonyning surati Dostoevskiyning rus odamining axloqiy, pravoslav madaniyatining mohiyati masalasiga bag'ishlangan masalasidir. Ramziy ism qahramoni: Sofiya Xudoning donoligi. Pravoslav madaniyatidagi Sofiya - qizi meros qilib olgan ruhiy in'omlarni bog'laydigan eng yuqori tasvirlardan biri: Vera, umid, sevgi. Sofiya va uning qizi ajoyib va \u200b\u200babadiydir xudoni sevishda o'z-o'zini qurbon qilish namunasi. Muqaddas fidoyilik - Sonchining asosiy xususiyati, uning diniy his-tuyg'ulari tasavvufdan mahrumdir - bu uning ruhi, samimiy va pok imoni xudoga va odamlarga muhabbat. roman qurulish, uning metasyuzhet (majoziy qurulish), ba'zi kulminatsion nuqtasi Sony xonada Injilni Lazarning tirilishi haqida protestant hikoya o'qish voqea hisoblanadi. Lazarning tirilishi uch yilida Najotkorga odamlarga xizmat qilish uchun yurdi. Bu mo''jiza Masihni Quddusga kirish arafasida sodir etgan. Uni Xudo va xalqqa sevadigan mo''jizani amalga oshirdi. Lazar haqidagi mo''jizalar, Najotkorning O'zi tirilishini oldindan sezadi, bu esa bir hafta ichida Pasxa-da amalga oshiriladi. Romanning metaforik uchastkasida ikkita motifada: jinoyat va jazo, gunoh va Xudoga bo'lgan muhabbat orqali tiriladi. To'rtinchi kuni Lazarning to'rtinchi kuni o'liklardan chiqdi, Sona Soni va tirilishga bo'lgan qiyin yo'l boshlanadi. (Zinayda Xippius roman tomonidan "Lazar" she'rini yozdi. Splitters va Sonya, peshqadamlik va rus madaniyatida rus madaniyatida juda mashhur. Lazarning tirilishi, ta'til bayrami, ta'til bayrami, tantanalarni nishonlash. Sonya odamlarga tegishli bo'lgan g'ayritabiiy, Rasolnikovning azoblarini bilmay, Rasolnikovning azob-uqubatlarini his qilmoqda. U unga tasalli beradi, jonning tirilishini umid qiladi, ammo yorqinlar buni hali ham tushunmaydi. uning uchun uchun, Masih maxsus, tanlagan shaxs, Ruh, aql hokimi va inson qalbi. Bu jinoyatchi va fohisha Xushxabarni bog'laydi - Sonchining ruhiy singlisi, lizavets, ruhiy singlisi. Ikkinchi qism - Sonyya oldida Skolnikovni tan olish. Bu tan olish va tavba qilishdan uzoqdir. Uning tan olinish guvohlari - Sonya va Svidjilanov va Raskolnikov Sony haqiqati uchun yo'lni tanlashadi. Raskolnikov va Sonyning ikkinchi yig'ilishi - bu inson imoni va shubhali odamning ma'naviy o'yinidir. Raskolnikov asbob - Word. Multikalar va ruhiy olov va nurdan mahrum bo'lgan so'z, shaytonning o'yinidir. Snanekino sukunati engil va ruhiy olov imoni bilan to'ldirilgan, aylanib yurishga va rahm-shafqatni yaxshi ko'radi. Kalit Sonigariyning ibodat so'ziga aylanadi. U Sonia yilda Lizaven tan va axborot va inson hayotining eng yuqori ma'nosini, uning jinoyat gunohkorligini tushunish qadar bu ikkinchi Towers: Va Raskolnikova idrok bilan kutilmagan Metamorfoz. Romanning epilogida gunoh va tirilish mavzusi yangi majoziy timzatsiyani va yangi ramziy falsafiy shkalaga ega bo'ladi. Epiloge yangi romanning asosiy qismida xronotopdan farq qiladigan yangi xronotopdir. Romanning asosiy qismida badiiy vaqt - 13 kun, harakat joyi - "Peterburg", bu erda ko'chada, ko'chada, ko'chalarda "kuchsiz xonalarda" . Jinoyat arafasida ham Rasolnikovning tafakkuri va nigohi "Donor so'radi". Bunday bo'shliqda bunday bo'shliq sodir bo'ladi, ammo bu bo'shliqni darhol ochib beradi. Mehnat mehnati, Lazarezza - bu uning azob-uqubatlari sohasi. Semantik birlashishning epilogida uch marta suv ombori taqdim etiladi: 1) haqiqiy tarixiy vaqt (kortika); 2) pravoslav taqvimiga to'g'ri keladigan vaqt (katta post, ishtiyoqli sadittlar va ayollar Mironos kunlari - Sibir daryosining qirg'oqlarida Raskolnikova va Sony uchrashuvi Pasxadan ikki hafta o'tgach). Sona avval Rasolnikov tirilish sertifikati berilgan. Tadqiqotchilar romanning epilogida, Sonchi epilogqasi tasviri tasvirlangan: u yashil ro'molchada yopilgan, - "gunohkorlarning farzik" belgisi juda ko'p o'xshaydi. U dinni qattiq sinov, azob chekishiga yordam berdi. Ular unga eng chuqur javob berishdi: u paydo bo'lganida, ular qalpoqlarni yirtib, kamariga ta'zim qildilar (siz uni "siz deb atashdi". Skolkolnikov dindorlarga dushmanlik bilan muomala qildi. Buyuk lavozim davomida ular pravoslav cherkovida Laqliq olib, Raskolnikovda etakchilikni ko'rishdi. Buyuk Skolnikovning postining qiyin va og'ir kunlarida kasal bo'lib qoldi. Bu aqliy kasallik kabi tanaviy emas edi. Raskolnikovning yolg'on orzularida apokalipsis tasvirlari, butun insoniyat tsialining fojiali uchi, fratrik va yong'inlar, tabiiy falokatlar. U insoniyatning ahvoli, shuningdek, trichinlar (mikroblar) bilan xabardorligini yuqtirganini ko'rdi. Bu fojiali tushlar uni katarsisga olib bordi. Yekiloge Final umid va yorug'lik amalga oshiriladi. Sibir daryosining qirg'oqida Raskolnikov abadiylik va abadiy haqiqatlar tasvirini ochdi. orbitasi tarixiy va pravoslav vaqt ichida, 3) abadiylik vaqti - A, yangi tasvir tasvir roman paydo. Rasolnikovni idrok etishdagi abadiylik haqidagi tasviri, Svidrigaylov azaliyligi haqidagi lug'at g'oyalaridan keskin farq qiladi. U shafqatsiz bo'shliqni ochadi, Sibir berdi. Daryoning narigi tomonida, ko'chmanov daryosining narigi jangarilarini ko'radi, chunki u hali ham "Ibrohimning podalari", deb o'ylardi. insoniyat). Ushbu universal landshaftning tafsilotlari ramziy ma'noga ega: er va osmon, ko'p suvli daryo, qirg'oq, erta tongda va quyosh chiqishi. qahramonlar taqdiri mualliflik baholash ma'no universal Roman xaloyiq: "Ular sevgi tiriltirdi." Va jinoyat va avjodaloqaning insoniy tomonlarini Injilning tirilishi yo'llarida bog'laydi.

"Jinoyatchilik va jazo" janriga ko'ra (1866) - Rim, rus hayotining zamonaviy yozuvchisining ijtimoiy va falsafiy muammolari mavjud. Bundan tashqari, "Jinoyat va jazo" da, janr belgilarini ta'kidlash mumkin: detektiv (detekovchi), foizchi ayolning kampirining qotili kimni bilishini biladi, ammo detektiv fitna oxirida qoladi - Splittersni taniydi, tergovchi petrfrofiya terisisining tuzog'iga tushadimi?) Yunonistonlik insho (Skolnikov), "Jinoyatchilik to'g'risida" moddasi "), ruhiy Oyatlar (Bibliyadan iqtiboslar va pozitsiyalar) va boshqalar.

Ushbu romanni ijtimoiy deb atash mumkin, chunki Dostoevskiy Sankt-Peterburgning xarobalaridagi aholining hayotini bo'yashadi. Ishning mavzusi - kambag'allar, umidsizlik va tishlashning g'ayriinsoniy shartlarini ko'rsatish. "Jinoyatchilik va jazo" g'oyasi shundaki, yozuvchi o'zining fuqarolariga umidsiz ehtiyoj bilan yashashga imkon beradigan zamonaviy jamiyatni qoralaydi. Bunday jamiyat jinoiy paytda: zaif, himoyasiz odamlar va shu bilan birga javob jinoyatini yaratadi. Bu fikrlar Marmadovni tan olishda ifodalanadi, u Rasolnikovdan oldin (1, II) oldin iflos restoranga talaffuz qiladi.

Marmadovlar oilasi, Rasmolnikovlar oilasining qashshoqlik va ofatlarini tasvirlab, Dostoevskiy rus adabiyotining olijanob an'anasini - "Kichkina odam" mavzusida davom etmoqda. Klassik rus adabiyoti ko'pincha "xo'rlangan va xafagarchilik" unini tasvirlab berdi va jamoatchilik e'tiborini va hatto o'z aybida bo'lgan odamlarga nisbatan hamdardlikka ega bo'lgan odamlarga qaratilgan.

Dostoevskiy peterburg choraklarining hayotini batafsil ko'rsatmoqda. U Saskolnikov xonasini, shkaf, xunuk uy-joy, ko'chaning koridori Yutning oilasi bo'lgan xonali koridorga o'xshab tasvirlaydi. Muallif o'zining kambag'al qahramonlarining tashqi ko'rinishini tasvirlaydi: ular juda yomon kiyinmaydilar, lekin juda yomon, shuning uchun ko'chada paydo bo'lishidan uyalib ketishi uchun juda yomon. Bu Raskolnikovani birinchi bo'lib romanda paydo bo'lganda tashvishlantiradi. MARMLAMADOV, "Qoraqali kiyingan qora, qari qora rangda bo'lgan, tanazzulga uchragan tugmachani kesib tashladi. Faqat bittasi hali ham kosni saqlab qoldi va u unga yopishib qoldi. Nanny yelekning ostidan Manica-ga o'ralgan, barcha ezilgan, loyqa va suv bosgan (1, II). Bundan tashqari, barcha kambag'al qahramonlar so'zning tom ma'noda ochilib, Kerantina Ivanovnaning bolalari ochlikdan yig'larmoqda, boshi doimo Golodnikovdan aylanadi. O'limdan oldin Katerina Ivanovnaning bosh qahramonidan, o'limdan oldin, azob chekishiga qadar, ular azob chekkanligi, ular o'zlarini juda keskin his qilishlari bir xil ko'rinadi. xo'rlash. Marmadov e'tirof etishdan so'radi: "Qashshoqlik vitse ... - ammo qashshoqlik, qashshoqlik, qashshoqlik, qashshoqlik, qashshoqlik, qashshoqlik - vitse-s. Qashshoqlikda, siz hali ham tug'ma his-tuyg'ularingizni saqlab qoldingiz, hech kim yo'q va hech qachon qashshoqlikda. Qashshoqlik uchun, hatto tayoq, hatto tayanch, u hujumda bo'lgan odamning supurgi ... "(1, II).

Ushbu qahramonlarning ochiqchasiga, Dostoevskiy ularni ziynatlashga urinmayapti. Yozuvchi Zaxarovich Marmadov va Rodon Romanovich Romanolnikov ko'p jihatdan qayg'uli taqdirda ayblashdir. Marmadov - aroq uchun hatto bolalari ham bolalariga jur'at etishga tayyor. U Soni shahriga kelib, oxirgi o'ttiz tiyinni ko'paytirdi, garchi u bu pulni qanday qozonishini biladi. U o'zini o'z oilasiga loyiq bo'lmagan, ammo baribir xochga ikkilanayotgani haqida xabar beradi. U Raskolnikni oxirgi ichimlik haqida aytib berganida, u, ehtimol, Sonya hech qanday pul olib kelmasa, bolalar besh kun davomida hech narsa yemaganlaridan juda xavotirda. Uning tug'ilgan qizi sariq chiptada yashayotganini, lekin u puldan zavqlanishini chin dildan afv qiladi. Bu taqvodorlarni yaxshi tushundi: "Ha Sonya! Qanday quduq qazishga va ulardan foydalanishga muvaffaq bo'lishdi! " (1, ii).

Dostoevskiyning Rasoevskiyning Rasolnikovga nisbatan noaniq munosabati. Bir tomondan, yozuvchi yoki tarjimalar nomidan pul topishi kerak bo'lgan talabaga hamdard yordam beradi. Muallifning ta'kidlashicha, "Twar" va "Qahramonlar" ning antikelikologik nazariyasi, sharmandali qashshoqlik bilan kurashganida, u xijolatli qashshoqlik bilan charchashdan charchagan edi, chunki men dahshatli qashshoqlik bilan charchagan edi, chunki men dahshatli qashshoqlik va o'g'rilarning atrofiga surgan. Boshqa tomondan, Dostoevskiy Raulichina talabasi Raulichina talabasi tasvirlangan: u hali ham asosiy qahramondan ko'ra ko'proq yashaydi, chunki uning pensiyadan pul yuborgan mehribon onasi yo'q. Shu bilan birga, Rassehin juda ko'p ishlaydi va barcha qiyinchiliklarni o'tkazishda kuchni topadi. U o'z odami haqida ozgina o'ylaydi, lekin kelajakda Rasolnikov singari emas, balki boshqalarga yordam berishga tayyor. Rassehin, kambag'al talaba, onasi va singillari uchun javobgarlikni o'z zimmasiga yuklamaydi, ehtimol u odamlarni chinakam sevadi va hurmat qilmaydi va "vijdonga tonmaydi".

Romanda ijtimoiy tarkib falsafiy (mafkuriy) bilan chambarchas bog'liq: Skolnikovning falsafiy nazariyasi uning hayotiy hayotiy holatlarining bevosita natijasidir. Aqlli va hal qiluvchi odam, u adolatsiz tinchlikni qanday tuzatish haqida o'ylaydi. Ehtimol zo'ravonlik bilan? Ammo odamlar odamlarga adolatli jamiyatni jalb qilish uchun zo'rg'a iloji bormi? "Nomanning falsafiy mavzusi" qonga bo'lgan huquq "ning dalilidir, ya'ni" abadiy "axloqiy amaviy savolni ko'rib chiqishdir. Jinoyat mablag'larini oqlaydimi? Romanning falsafiy g'oyasi quyidagicha shakllantiriladi: hech qanday ajoyib maqsad qotillikni oqlay olmaydi, har bir kishi yashashga loyiq yoki etarli emasligini hal qilmaydi.

Raskolnikov muallifning o'zi juda yoqimsiz tarzda olib boradi: "Bu juda zo'r, quruq kampir, eray nosog'lom va yomon ko'zlar, kichik sharqning kichik burchagi va ko'paygan. Belobryny, bir oz qiziy sochlar sariyog 'bilan qaradi. Uning yupqa va uzun bo'yli, tovuq oyog'iga o'xshash, bir oz flanel lattalar chalkashib ketdi ... "(1, i). Alena Ivanovnasi, u hibsxonani yalash va tugatadigan opa-singil bilan bog'liq bo'lgan jirkanch munosabatlarni keltirib chiqaradi, bu sevgilisi (5, IV), inson qonini so'rib oladi. Ammo Dostoevskiyning so'zlariga ko'ra, bunday jirkanch ayolni o'ldirish mumkin emas: har qanday shaxsiyat muqaddas va daxlsizdir, bu jihatdan hamma odamlar tengdir. Xristian falsafasiga ko'ra, Xudo qo'lida bo'lgan odamning hayoti va o'limi va bu odamlarning xalqi bunga berilmagan (shuning uchun qotillik va o'z joniga qasd qilish gunohdir). Dostoevskiy, boshidanoq kamtar va befarq Lizavavani o'ldirishga katta qiziqish uyg'otishni kuchaytiradi. Shunday qilib, supermenning qobiliyatingizni sinab ko'rishni va barcha kambag'allar va xo'rlanganlar uchun barakalashga tayyorlanayotgan, Raskolniki o'zining katta bolasi kabi katta bolasi kabi katta ayol (!).

Yozuvchining "qonga bo'lgan" ga nisbati, boshqa narsalar orasida Marmadov monologida aniqlanadi. Dahshatli sud to'g'risida bahslashayotganda, Marmamandlar nafaqat solih odamlarni, balki yiqilgan mast, balki yiqilgan mast, balki yiqilgan mast, balki qulagan mastlar, balki bizga aytadi: "Siz bizga ayting:" Siz bizga ayting: "Siz bizga ayting:" Cho'chqalar! Hayvonning tasviri va uni chop etish; Ammo siz ham qilasiz! " (...) va biznikini tarbiyalash va biz yiqilamiz ... va biz hamma narsani tushunamiz! Keyin biz hamma narsani tushunamiz! .. "(1, ii).

"Jinoyat va jazo" - bu psixologik romandir, chunki bu qotilni sodir etgan odamning ma'naviy azobini tavsiflovchi asosiy joy. Chuqur psixologik holat - bu Dostoevskiyning ijodkorligining o'ziga xos xususiyati. Romanning bir qismi jinoyatning o'zligiga va qotilning besh qismini saqlaydigan qalbaki tajribaga bag'ishlangan. Binobarin, yozuvchi uchun Skolnikov unini va uning tavba qilishga qarorini tasvirlash muhimdir. "Dostoevskiy" psixologiyasining o'ziga xos xususiyati shundaki, u yarim yarim o'lchamdagi shtatda, ya'ni muallif og'riqli ruhiy holatni etkazishga harakat qilmoqda , hatto qahramonlarning bilinçalilari ham. Dostoevskiyning ushbu romanlari, masalan, L.n. Tolstoyning psixologik romansidan farq qiladi, bu erda har xil va muvozanatli va muvozanatli ichki hayot mavjud.

Shunday qilib, "Jinoyat va jazo" roman juda murakkab badiiy asar bo'lib, unda zamonaviy Dostoevskiyning zamonaviy hayoti eng yaqin (XIX asrning 60-yillari) va insoniyatning «abadiy» masalasi haqida o'ylash - "Qon uchun haq". Rossiya jamiyatining iqtisodiy va ma'naviy inqirozdan chiqish (aks holda birinchi inqilobiy vaziyat deb ataladi), yozuvchi odamlarni nasroniy qadriyatlarga aylantirgan. U axloqiy savolning qarorini beradi: hech qanday holatda ham odam hukm qilish huquqiga ega - boshqa birovga yashash yoki o'lish huquqiga ega, axloqiy qonun "vijdonga" yordam bermaydi.

Shunday qilib, Dostoevskiyning "abadiy" savoli, juda kam insoniyatni hal qiladi, insoniy dunyoning romanida va jamiyat hayotining tasviridir. Garchi yozuvchi Marmadovning aybini va Rasolnikovdan olib tashlamagan bo'lsa ham (ular asosan ularning qayg'ulari uchun aybdor). Roman bu qahramonlarga hamdardlik bildiruvchilarni ham yaratgan.

"Jinoyatchilik va jazo" Dostoevskiyning eng yaxshi besh romanining birinchisidir. Yozuvchi o'zi bu ish uchun katta ahamiyatga ega: "Men yozgan hikoya, ehtimol men yozgan narsalarimning eng yaxshisi." U shunday tasvirlangan, bu kabi «biron bir kishi boradigan joyi bo'lmagan». Rim "jinoyatchilik va jazo", Dostoevskiy tomonidan hali ham Katgada homilador bo'lgan. Keyin uni "mast" deb atashdi, ammo asta-sekin roman g'oyasi "bitta jinoyatning psixologik hisoboti" ga aylantirildi. Dostoevskiyning o'zi Nashriyotchining Mi Katkovo kelajakdagi ish joyini aniq takrorlaydi: "Bir yigit kelajakdagi kambag'allikda ... juda g'alati tugallanmagan g'oyalar ostida ... men adan chiqarishga qaror qildim Yomon holat, bitta ayolni o'ldirish va talon-taroj qilish ... "

Shu bilan birga, talaba yaxshi imonda foydalanishni istaydi: universitetda, ona va singillarga chet elga borishni va uning hayoti halol, qat'iy, qat'iy, qat'iy, qat'iy, qat'iy, qat'iy, qat'iy, barqaror, barqaror, qat'iy bo'lsin insoniyatga insoniyat qarzini qondirish. " "Dostoevskiy" ning ushbu bayonotida, ayniqsa ikkita iborani ta'kidlash kerak: o'ta qashshoqlik bilan yashaydigan va "g'alati tugallanmagan g'oyalarga duchor bo'lgan yigit". Bu ikkita iboralar Raskolnikovning sabablari sabablarini tushunishning kalitidir. Oldin nima edi: bu kasallikka va og'riqli nazariyaga va skolnikovning dahshatli holatini keltirib chiqaradigan qahramonning qattiq pozitsiyasi?

Dostoevskiy o'zining romani hayot mantig'i bilan nazariyaning to'qnashuvi aks ettiradi. Yozuvchiga ko'ra, jonli hayot jarayoni, ya'ni hayot mantig'i, har doim rad etiladi, va eng ilg'or, inqilobiy va jinoyatchilikda nazariyani keltirib chiqaradi. Shunday qilib, nazariy nazarda hayotni amalga oshirishning iloji yo'q, shuning uchun romanning asosiy falsafiy fikri mantiqiy dalillar va rad etish tizimida emas, balki o'ta jinoiy nazariya bilan to'qnashgan, hayot jarayoni bilan bog'liq Bu nazariya. Raskolnikov nazariyasi odamlarning tengsizliklari, ba'zilarning ba'zilarini va xo'rlanishiga asoslangan. Rostovning ishchiligining o'ldirilishi ushbu nazariyani alohida misolda amalga oshiradi.

Qotillikning bunday usuli Muallifning lavozimini juda yorqindir: Rasolnikov tomonidan sodir etilgan jinoyat - bu Skolnikovning o'zi nuqtai nazaridan bayonotdir. Ammo u uni ongli ravishda aylantirdi va o'zi orqali o'z tabiatini kesib o'tdi. Jinoyatchisi Rasolnikov odamlar toifasidan o'zini ta'kidladi, noqulay bo'lib, chiqdi. Men kampirni o'ldirmadim, men o'zimni o'ldirdim, - dedi u Soni Marmeadovaga tan oldi. Bu jamiyatdan ajratish Raskolnikovni yashashga to'sqinlik qiladi, uning insoniy tabiati buni qabul qilmaydi. Ma'lum bo'lishicha, odam odamlar bilan aloqa qilmasdan, hatto bunday mag'rur odam ham splitter kabi bo'lolmaydi.

Shuning uchun, qahramonning kurashi tobora kuchayib bormoqda, u turli yo'nalishlarga qaratilgan va ularning har biri kar burchakka olib boradi. Avvalgidek Rasolnikov ularning fikrining ma'suliyatiga ishonadi va o'zlarini zaiflik uchun yomon ko'radi, bu esa yana bir bor o'zini zarba yo'llaydi. Ammo shu bilan birga, u onasi va singlisi bilan aloqa qilishning iloji yo'q bo'lib, Lizaveta qotillik haqida o'ylaganidek, ular haqida o'ylash mumkin emas. U buni qilmaslikka harakat qiladi, chunki siz o'ylay boshlaysiz, ularning nazariyalarida bo'lgan savolni, ularning qaysi toifasigacha ekanligini hal qilishi kerak. Uning nazariyasi mantiqiga ko'ra "pastki" toifasiga muvofiq,, shuningdek, boshqa Rasolnikovning o'qi boshiga tushishi va Sonyning boshlariga, Shaylovlar, Ketrin Ivanovna. Raskolnikov nazariy ma'noga binoan, azob chekayotganlardan chekinishi kerak. Hayotni sevganlarni o'ldirishi, o'ldirishi kerak, va u bundan omon qololmaydi.

Uning uchun uning nazariyasi Luzin va Svidrigaylov nazariyalariga o'xshashligi g'oyasi, u ulardan nafratlanadi, lekin bu nafratga hech qanday huquq yo'q. "Ona, singlim, men ularni sevganim kabi! Nega endi men ulardan nafratlanaman? ". Uning inson tabiati bu erda eng ko'p g'alati nazariya bilan to'qnashdi. Ammo nazariya g'olib bo'ldi. Va Dostoevskiy o'zining qahramonining insoniy tabiatiga yordam berayotganga o'xshaydi. Ushbu monologdan so'ng darhol Skolnikovning uxlab qoldi: u yana kampirni o'ldiradi va u unga kuladi. Muallif Skolnikovning jinoiy sudga dosh berayotgan tushlar. Ushbu sahna Raskolnikovning harakatini butunlay olib tashlaydi. Dostoevskiy o'zining qahramonining axloqiy tiklanishini ko'rsatmaydi, chunki uning romantika bu haqda umuman yo'q. Yozuvchining vazifasi odamning vazifasi qanday qilib g'oya va dahshatli va jinoiy nima bo'lishi mumkinligini ko'rsatishi kerak edi. Shunday qilib, qahramonning jinoyatga qarshi kurash huquqi bema'niligi bema'ni edi. Hayot nazariyani yutib oldi.

Dostoevskiyning "Jinoyat va jazo" romanining janr xususiyatlari muayyan chegaralardan boshlanishi mumkin emas. Va nafaqat bu ish o'z rejasi va katta hajmiga nisbatan murakkabdir. Siz turli xil ta'riflarning bir nechta janrlarini chaqirishingiz mumkin va ularning har biri adolatli bo'ladi. Roman - bu falsafiy, bu jangari individizizmni va "abrulryston" deb atagan muammolar markazida. Rim - psixologik, chunki bu, avvalambor, inson psixologiyasi, har xil, hatto og'riqli namoyonlar. Bu shuningdek, tuzilishi bilan bog'liq boshqa o'ziga xos o'ziga xos janr xususiyatlariga qo'shilishi mumkin: ichki monologlar, amaldagi odamlarning muloqotlari, bo'lajak dunyoning rasmlari, individualizm g'oyasi hukmronlik qilinishi mumkin. Shuningdek, roman polifonik hisoblanadi: har bir qahramon uning fikrini ta'kidlaydi, ya'ni o'z ovozi bor.

Shunday qilib, "jinoyatchilik va jazo" ni ajratish bu holda keng ko'lamli mualliflik huquqini (uning didaktik o'rnatish) muvaffaqiyatli amalga oshirishning asosiy shartidir.

"Jinoyat va jazo" romanning janr xususiyatlari

Mavzu bo'yicha boshqa insholar:

Skolnikovning Rim F. M.Nostoevskiyning "Jinoyat va jazo" ning orzulari va badiiy funktsiyasi, chuqur psixolog Romanov F. M. Dostoevskiy ...
Rim F. M.Nostoevskiy "Jinoyat va jazo" - ijtimoiy, falsafiy va psixologik Rim. Aftidan, menga hamma narsa romanda e'lon qilinishi ko'rinadi ...
"Jinoyat va jazo" janriga ko'ra - mutlaqo yangi ish turi. "Jinoyat va jazo" romanida romanning bir necha janr navlarini birlashtirdi, ...
"Sony" ning surati "Dostoevskiy" ning "Jinoyatchilik va jazo" dagi "Jinoyat va jazo" dagi "Insoni" hayotida har doim yaxshi va yomon edi. Ammo ...
Nemis Visbaden shahrida "Visbaden" romanida ish boshladi (1866), unda butun murakkab va qarama-qarshilik paydo bo'ldi ...
"Jinoyatchilik va jazo" Dostoevskiyning beshta yirik romanlari birinchi bo'lib "Dostoevskiy" ("Jinlar", "Aka-uka Karamazov", "O'smir"). Bu aniqlandi ...
Rim F. M.Nostoevskiy "Jinoyat va jazo" bu eng katta falsafiy va psixologik ishdir. Bu jinoyat haqida roman, lekin janrga ko'ra, bu emas ...
Biz Skolnikovning ma'naviy kurashini rivojlantirishda bir bosqichni tashkil etuvchi romanning birinchi va ikkinchi qismini qayta o'qiymiz. Dostoevskiy falsafiy nuqtai nazaridan ...
F. M. Dostoevskiy - eng katta rus yozuvchisi, taniqli realist rassom, insoniy qalbi anatomidir, insonparvarlik va adolat haqidagi g'oyalarning ehtiroslari. Haqida gapiradigan ...
Rossiya Fikrining XIX asr o'ylagan eng muhim masalalar orasida din masalasi alohida o'rin tutadi. Dostoevskiy uchun chuqur diniy, ma'no ...
"Jinoyatchilik va jazo" Dostoevskiyning o'ziga xos shaklini aniq belgilaydi. Bu jinoiy asosda birinchi falsafiy roman. Bu bir vaqtning o'zida ...
"Jinoyat va jazo" romanini F. M.Nostoevskiy tomonidan qabul qilingan, qayg'u va o'zini o'zi yuvishning og'ir daqiqasida. " Aynan o'sha erda ...
Rodon nazariyasi Raskolnikova: "Sohada qaltirash" va "" F. Bog'lanish huquqi "F. M.Nostoevskiy - bu eng buyuk rus yozuvchisi, inson ruhi anatomidir ...
"Jinoyat va jazo" - XIX asr o'rtalarida Rossiya haqida roman bo'lgan roman, bu eng chuqur ijtimoiy o'zgarishlar va axloqiy jihatdan omon qolgan.
"Dostoevskiy" Jinoyat va jazo "romanidagi insho. "Jinoyat va jazo" Dostoevskiyning eng yaxshi romanlaridan biridir. U yaratildi ...
Romanning sahifalarida biz XIX asr o'rtalarida Sankt-Peterburgning keng panoramaini ochib beradi. Belgilar orasida ...
"Jinoyat va jazo" F. M.S. Dostoevskiy rus adabiyotining eng qiyin asarlariga tegishli. Dostoevskiy odamlarning hayotining dahshatli rasmini tasvirlaydi ...

Roman "Jinoyat va Jazo" - insonning mutlaq qiymati haqida Rim. Shaxs. Bu ijtimoiy falsafiy falsafiy, diniy axloq qoidalari., Idener. 1866 yilda Roman chiqdi. Qadimgi axloqiy qonunlar jamiyat tomonidan rad etilgan va yangilari hali shakllanmagan. Jamiyat Masihning shaklida mujassamlangan axloqiy ko'rsatmalarni yo'qotdi. D. ushbu yo'qotishning barcha dahshatini ko'rsatishga muvaffaq bo'ldi. RN "PIN" bir qator maxsus xususiyatlarga ega: 1) ADENET RN (Rasolnikov - Qahramon - bu g'oya uning ishtiyoqi va L-Sti'ning hal qiluvchi chizig'iga aylanadi). 2) ongning abonligi gg (U qarama-qarshi boshlang'ichlarni, yaxshi va yomonni birlashtiradi; R. - oddiy valyuta emas, balki soxta yo'lda, yolg'on nazariyani keltirib chiqardi). 3) hikoya dialogizmi. Har doim nizo va ularning pozitsiyasini himoya qilish mavjud (Rasmiyning ikkita asosiy qahramonlari - Raskolnikov va Sonya ikkita qutbni shakllantiradilar. Qutb Skolnikovanapoleon g'oya, g'ayriinsoniy va antivumanni anglatadi: Sonin qutb - Masihning g'oyasi, kechirim g'oyasi. Ular egizaklar va antogonizmga nisbatan o'zarodir. Ikkala jinoyatchi ham (qotil va uyg'un). Ular ijtimoiy yovuzlikning qurbonlikidir. Aniq, chunki parchalar Sonaga cho'zilgan bo'lsa, u uchun uboshqa ommaviy va axloqiy fenomenni anglatadi. Remy Somidizm insonning ruhiy o'limi. Sonya MARMEMADOVA FOYDALANISHI R Iqtisni va uning nazariyasini tushunmasliklarni his qilish uchun imkoniyat beradi. U Romanga chinakam imonni tashuvchisidir, yavl. mualliflik pozitsiyasi. Uning uchun, odamlar - er yuzidagi eng yuqori ko'rsatkich. Sonya fikricha, r. xudosi, rus xalqi tomonidan sodir etilgan bo'lsa, unda, rus xalqi tomonidan, shuning uchun uni najot topish va odamlar orasida qayta tug'ilishni izlashga yuboradi. R. Din, Xudoga bo'lgan ishonch bu qoladigan yagona narsadir. D. uchun Xudo tushunchasida, mavjudlikning eng yuqori asoslari g'oyasi: abadiy go'zallik, adolat va sevgi. Qahramon Xudo insoniyatning timsolidir degan xulosaga keldi.). 4) poliklinik rn (Turli xil ovozlarni birlashtirish, nuqtai nazarni to'liq, turli xil rasmda, zamonaviy jamiyatni aks ettiradi). 5) Ikkilamchi printsip (Romanda egizaklar - bir vaqtning o'zida raqiblar: Skolnikovning egizaklari Rassaxin: Ikkala kambag'al talabalar hayot uchun kurashmoqdalar. Ammo kurash vositasi boshqacha. Rassakin repetitorlik bilan shug'ullanadi. Kasal ekolnikovning to'shagida Rasolnikov (ishni taklif qilish) yordam beradi, kastik o'lchamdagi skolnikovning yotog'ida joylashgan, Rodon oilasiga g'amxo'rlik qiladi. ammo u to'satdan Roondan farq qiladi, chunki bu "vijdondagi qon" g'oyasini qabul qilmaydi. Skolnikovning o'ziga xos egizasi - Svidrijamov. Kinikning odati kabi, Skolnikovning g'oyalarini mantiqan oxiriga olib keladi, uni insoniyatning yaxshiligi haqida o'ylashni maslahat bermoqda. Asosiyning tasviriga ergashadigan yana bir belgi qahramon, Luzin Petr Petrovich. Qahramon Raskolnikovning amaliy qismini jinoyatqa huquqi to'g'risida talab qiladi, ammo butun yuksak ma'nosi undan butunlay charchagan. Linazin Raskolnikovning falsafasini kinidizmning oynasida aks ettiradi va ularning ajralib chiqadigan narsa, uning boshiga va uning turiga qarab turadi nazariya. Luzin: "O'zingizni seving" Svidrigaylov - Raskolnikov nazariyasining yana bir tomoni, mushuk. Ayollarni ramziy ma'noda anglatadi. Luzinhina, Svidrigaylova va Raskolnikov uni yaqinlashtiradi. ular o'z maqsadlariga erishish uchun boshqa odamlarning hayotini yo'q qilish huquqini o'z zimmalariga oladilar. Ammo ularning asosiy farqi shundaki, Raskolnikova ijtimoiy sharoitlar tufayli chalg'itadi. Luzan va Svidrimaganlova - ularning tabiatining bu xususiyati. Sony, Lizaveta va Duni tasvirlari tasvirida ifodalangan fikrni takrorlang. Lizaveta Xudoga yumshoqlik va muhabbatni, hovlini aks ettiradi. Sonya va Lizaveta buyuk opa-singil va begunoh qurbonlar. Sonya va Dunyo ixtiyoriy qurbonliklardir. Dundagi fe'l-atvorning kuchi o'ziga yorqinroq bo'ladi, ammodunining suratining prizmasi orqali bu kuch Sona shahrida ta'kidlangan.) 6) detektiv bilan falsafiy asosning aralashmasi (Keksa ayolni va tergovchi va tergovni o'ldirish. Huquqiy start tergovchi tomonidan namoyish etiladi. Bu Skolnikovning antiposidir. Ammo u tezroq va eng yaxshi tushuniladi asosiy qahramon tomonidan. Tergovchi porfiri Rasolnikovaning "g'oyasi" ga begona emas. Bu "Portdiri Petrovich" o'zini "qotilga" bog'lash "ni o'zida" bu his-tuyg'ular "deb biladi tanish. "Skolnikovning Skolnikovidagi Skolnikovning o'ziga xos yoshlarini o'rganadi. Demak uningqahramonning rasmiy Adolatchining rolini e'tirof etadigan rolini tasdiqlaydi. Qotilni, porfirni, masalan, romanning muallifi singari qoralash, jamg'armaning odamlari azob-uqubatlari va adolatsizlikka qarshi jasoratiga qoyil qolishdan xalos bo'lolmaydi. Shuning uchun ishonadi uning"Dahshatli qiruvchi", agar u chinakam «imonni ilohi» deb topsa. U Skolnikovni yashash qobiliyatini tiklash uchun paydo bo'lishiga ishonadi). 7) haqiqiy okrug. (Do'stoevskiy uning usulini "eng yuqori darajaga qadar" deb belgiladi - ya'ni, uni chegaralarning chetida, sharmandasiz yaratilish, yo'qolganliklari to'g'risida tasvirlab berish kerak. .

Butun roman o'z-o'zidan Rasolnikovning yo'lidir. Roman Rasolnikovni o'zgartirishga bag'ishlangan. GG HAYoT HAYoTI QABUL QILISh: Aqlli, olijanob odamlar achinarli ma'noga ega bo'lishlari kerak, boshqalari esa ahamiyatsiz va baquvvatdirlar - hashamat va mazmunda yashaydimi? Nega begunoh bolalar azoblanadi? Ushbu buyurtmani qanday o'zgartirish mumkin? Odam kim - "titroq" yoki dunyoning Rabbiysi, axloqiy qonunni buzish huquqi? Jinoyatning tashqi sabablari ijtimoiy jihatdan keltirilgan sabablardir. Qahramonning holati. Uning qalbida nima bo'ldi, muallifning barcha og'riqli voqealari AP / D Uyqusizlikni ochib beradi, R / D uyqulari tasvirlangan. R.Gu uyalar, ma'yus qismlar ko'rinadi va mastni urishni ko'radi soqov yovuzlikda bo'lgan ot egasi o'limgacha ball. Uyqu qahramoni ko'p raqib: u qotillik, ma'nosiz shafqatsizlik, ma'nosiz, boshqa birovning og'rig'iga hamdardlik bilan sinovdan o'tkaziladi; Uyqu - buyruqlar tizimlarining ramzi - hayot adolatsiz, qo'pol va shafqatsiz; Eng muhimi - uxlash - R. ning jinoyatlarga ichki nisbati. Qo'rqinchli voqea, homilador qotillik bilan R. ning ongiga bog'liq. R. qo'rquv va shubha tug'diradi - nazariya mantiqiy bo'lmaganida, qo'rquv yo'q edi, ammo qahramonning ma'nosi ularning huquqlariga kirdi. Hech kimni o'ldirmagan, R. qonli g'oyalarining noshiyasini tushunadi. R. Tavernada keksa yoshdagi o'quvchilarni o'ldirishingiz mumkin bo'lgan pulni o'ldirish, 1 ta hayotni va evaziga yuzlab hayot kechirishingiz mumkin bo'lgan pul uchun suhbatni eshitadi. Ko'plab azob-uqubatlar haqida ibora uchun juda muhim edi. Shu nuqtai nazardan, noaniq g'oyalar odamlarni tanlangan va odatiy ravishda ajratish g'oyasida shakllanadi. Shuning uchun, R. Napoleonga yaqin. D. Bu dunyoqarashning qanchalik dahshatli ekanligini isbotlaydi, chunki bu odamlarning m / odamlarning kelishmovchiligiga olib keladi, odamni o'z ehtirosining quliga aylantiradi va shu bilan uni yo'q qiladi. Dunyo - bu tamoyillar - o'zboshimchalik dunyosi, u erda universal qadriyatlar buzilib ketgan. Bu odamning o'limining yo'li. Qotillikdan keyin R-qalbda sinish bor edi, go'yo tubsizliklar m / ularda va odamlarga - yolg'izlik, begonalashtirish, umidsiz orzu qilingan. Amal halsiz to'siq bo'ldi. Va bu bosqichma-bosqich yolg'izlik, ishni og'riqli tushunishni boshlaydi.

Yozuv

"Jinoyat va jazo" - bu injizom tuyg'ulari bilan g'ayriinsoniy nazariy jihatdan yashaydigan mafkuraviy roman. Odamlar psixologiyasining buyuk bilimdoni, nozik va ehtiyotkorlik bilan chiqadigan san'at, zamonaviy voqelikni aniqlab olishga, hayotni va indivilizatsion nazariyani nazarda tutilgan shaxsga ta'sir ko'rsatishni aniqlashga harakat qildi. Demokratlar va sotsialistlar bilan bahslashayotganda, yozuvchi uning romaniga, noto'g'ri fikrlar qotillikka, qonni buzish, soat va yosh hayotni buzishga olib keladi.

Romanning asosiy g'oyasi, universitetda ta'limni davom ettirish uchun eng yomon Nishcheksiya, eng yomon nishchekskoe, eng yomon Nishchekkekeningning eng yomoni, eng yomon nishoxeke-ga loyiq emas. Peterburg xarobalari, peterburg xarobalari, peterburg xarobalari, ya'ni qahramonning ongida dahshatli nazariyani izlash, u qotillikni itarib, dahshatli nazariyani izlash.

Shunday qilib, Rasmolnikov g'oyalari g'oyalarning g'ayritabiiy, xorlovchi yashash sharoitlari bilan yaratiladi. Bundan tashqari, g'ovak buzildi, jamiyatning yoshi va insoniyatning jamiyatning uzoq vaqtdan-to'g'ri madaniy an'analari bilan aloqa, tarixiy xotirasi bilan aloqa qilishning o'ziga xosligini namib tashladi. Shunday qilib, insonning shaxsiyati, har qanday axloqiy tamoyillar va taqiqlardan ozod qilindi, ayniqsa har bir bosqichda bo'linganlarning taqsimotlari umumbashariy axloqiy me'yorlarning buzilishini ko'radi. MARMAMANDSning kichik xodimi oilaviy ravishda ovqatlanishning iloji yo'q, shunda qizi Sonya panelga boradi, chunki uning oilasi ochlik bilan o'lishadi. Agar chidab bo'lmas yashash sharoitlari odamni axloqiy printsiplarni buzishga undasa, bu printsiplar bema'nilik, ya'ni ular hisobga olinmaydi. Bu xulosa, nazariya yallig'langan miyasida tug'ilganda, u butun insoniyatni ikki teng bo'lmagan qismga ajratadi. Bir tomondan, bular kuchli shaxslar, masalan, maget va napoleon, boshqa tomondan, yuzi va yashirin olomon - "Yaratguvchi qaltirash" va "infill" kabi katta shaxslardir. .

Murakkab analitik ong va og'riqli g'ururga ega bo'lish. Raskolnikov tabiiy ravishda o'ziga tegishli bo'lganligi haqida o'ylaydi. Albatta, u kuchli odam ekanligini o'ylashni istaydi, uning nazariyasiga ko'ra, insonparvar maqsadga erishish uchun jinoyat qilishga ma'naviy huquqqa ega. Bu maqsad nima? Xushxabariy foizga ega bo'lgan eski foiz foizini pasaytiradigan ekspluatatorlarning jismoniy yo'q qilinishi. Shuning uchun, hech qanday yomon narsa yo'q, kam kampirni o'ldirib, o'z boyligidan muhtoj odamlarga muhtoj odamlarga yordam beradi. Raskolnikovning bu fikrlari 60-yillarda 60-yillarda inqilobiy demokratiya g'oyalari bilan bir-biriga to'g'ri keladi, bu esa "vijdonda qon" ni tan oladi, bu esa "vijdonga qoni", eng ko'p qabul qilingan axloqiy me'yorlarni buzganligi bilan bog'liq odamlar. Qahramonning so'zlariga ko'ra, qurbonliklar, azob-uqubatlarsiz tarixiy taraqqiyot, bu buyuk tarixiy shaxslar tomonidan amalga oshiriladi. Shunday qilib, Rasolnikov bir vaqtning o'zida Rabbiyning roli va Najotkorning vazifasi to'g'risida orzu qiladi. Ammo masihiy, odamlarga bo'lgan fidokorona sevgisi zo'ravonlik va ularga nafrat bilan mos kelmaydi.

Har qanday nazariyaning to'g'riligi amaliyot bilan tasdiqlanishi kerak. Va Rodon Rasolnikov qotillikni va axloqiy taqiqni olib tashlaydi. Tekshirish shousi nima? U qahramon va o'quvchini qanday xulosalar chiqaradi? Qotillik paytida tayinlangan reja matematik aniqlik bilan sezilarli darajada buzilgan. Raskolnikov nafaqat homilador bo'lgan Alavaovna foizini, balki uning singlisi Lizaven ham o'ldiradi. Nima uchun? Axir, Staruxina opasi kamtarin, zararsiz ayol edi, bu erda yordam va himoyaga muhtoj bo'lgan jonzot tomonidan xo'rlangan va xo'rlangan. Javob juda oddiy: Roonion Lizavenni endi mafkuraviy sabablarga ko'ra o'ldiradi, ammo uning jinoyatining nomaqbul guvohi sifatida. Bundan tashqari, ushbu epizodning tavsifida juda muhim tafsilotlar mavjud: Alena Ivanovnaga tashrif buyurganlar, olib ketilmaganda, qulflangan eshikni ochishga harakat qilmoqdalar. Raskolnikov xonaga kirganlarning barchasini sindirish uchun, shubhasiz, ko'tarilgan bolta bilan turadi. Umuman olganda, jinoyatdan keyin Rasolniki qotillik paytida kurashish yoki himoya qilish yo'lini ko'rishni boshlaydi. Qotillik haqiqiy do'zaxga aylangandan keyin uning hayoti.

Dostoevskiy qahramonning fikrlari, his-tuyg'ulari, tajribasini batafsil o'rganing. Raskolnikov qo'rquv hissi bilan qoplangan, ta'sir qilish xavfi. U o'zini tuta biladigan, militsiya bo'limida hushidan ketib, asabiy ishtiyoq bilan kasallangan. Rodonda og'riqli shubhalar rivojlanmoqda, bu asta-sekin yolg'izlik hissiga aylanib, barchasidan rad etadi. Yozuvchi Skolnikovning ichki holatini tavsiflovchi hayratlanarli darajada aniq ifoda etadi: u "go'yo qaychi hammadan va hamma narsadan o'zini quritdi". Unga qarshi biron bir dalil yo'q bo'lib, jinoyatchi paydo bo'ldi. Odamlarga yordam berish uchun siz o'g'irlangan puldan foydalanishingiz mumkin. Ammo ular yashirin joyda qoladilar. Biror narsa Raskolnikning ulardan foydalanishiga xalaqit beradi, xotirjam yashaydi. Bu, albatta, ishda tavba qilmaydi, Lizkaga o'ldirilganga achinmaydi. Emas. U tabiatini kesib o'tishga urindi, ammo oddiy odam qonli va qotillik uchun begona bo'lib qolmaydi. Jinoyat uni odamlardan olib tashladi va bir kishini, hatto juda yashirin va mag'rur, splitter sifatida aloqa qilmasdan yashay olmaydi. Ammo azob-uqubat va unga qaramay, u shafqatsiz, g'ayriinsoniy nazariyaning ko'ngli qolmaydi. Aksincha, u ongi ustidan hukmronlik qilishni davom ettirmoqda. U Rabbimizning rolini sinab ko'rolmayotganiga ishonib, u faqat o'zidan hafsalasi pir bo'ldi va akam, "daraxtlar titrab" ga tegishli.

Raskolnikovning eng yuqori nuqtasiga etib borganda, u o'z jinoyatida tan olib, Marmadam bilan ochiladi. Nima uchun uni aniq, notanish, bexabar, ohista, beqiyos, bu qizlarning eng ayanchli va nafratlangan toifaga tegishli bo'lgan qizdan hayajonlanmaydi? Ehtimol, chunki rohion unda jinoyat uchun ittifoqchi ko'rdi. Axir u o'zini ham odam sifatida o'ldiradi, lekin u buni baxtsiz, o'z joniga qasd qilishda o'z joniga qasd qilish uchun qiladi. Shunday qilib, Sonya Skolnikovdan kuchliroq, masihiylarga odamlarga bo'lgan sevgisidan, fidoyilikka tayyor. Bundan tashqari, u boshqa birovning emas, balki o'z hayotini boshqaradi. Sonya nihoyat Rasolnikovning atrofidagi Rasolnikovning nazariy nuqtai nazarini rad etadi. Axir, Sonchka vaziyatning kamtarin qurboni emas va "qaltirash mavjudot" emas. Qattiq, tuyulishi mumkinki, u yaxshi odamlar qilishni istagan toza va yuqori axloqiy shaxs bilan qolishga muvaffaq bo'ldi. Shunday qilib, Dostoevskiyning fikriga ko'ra, faqat nasroniy sevgi va fidoyilik jamiyatni o'zgartirishning yagona usulidir.

4 Riot Skolnikova

1866 yilda F. M.Tostoevskiy "jinoyatchilik va jazo" roman yozgan. Bu savollar masalalarining falsafiy tubiga va asosiy shaxslarning belgilarining psixologikligi ta'sir qiladigan murakkab ishdir. Roman o'tkir ijtimoiy muammolar va rivoyatning g'alatiligini tortib oladi. Bu unda jinoiy narsada jinoiy javobgar emas, shunda jinoiy ayiqlar, jazo (axloqiy va jismoniy). buning uchun jazo - olti qismdan romanning faqat birinchi qismi jinoyat tavsifi bag'ishlangan, va boshqa barcha va epilog deb tasodifan emas. Hikoyaning markazida "vijdonda" qotilligini qilgan Rodyion Skolnikov tasviri mavjud. O'z-o'zidan, taqsimotlar jinoyat emas. Bu juda ko'p ijobiy fazilatlarga ega: ong, mehribonlik, sezgirlik. Rasolnikov marhum o'rtoqning otasiga yordam beradi, Marmadovning dafn marosimiga so'nggi pul beradi. Unda juda ko'p yaxshi boshlangan, ammo ehtiyoj, hayotiy holatlar uni charchash uchun olib keladi. Koion universitetga tashrif buyurishni to'xtatdi, chunki u mashg'ulot uchun pul to'laydigan hech narsasi yo'q; U garovga ketishi kerak, chunki qarz xonani to'plagan. U kasal, ochlik ... va uning atrofida bo'linishlar qashshoqlikni ko'radi va tasavvur qiladi. romani ta'siri kam mansabdor shaxslar yashagan Sennaya maydonida, hunarmandlar, talaba sohasida ochiladi. Va kechasi Nevskiy qimmat do'konlar, ajoyib saroylar, ajoyib restoranlar bilan istiqbollari bor edi. Raskolnikov jamiyat adolatsiz ravishda tartibga solingan: ba'zi hashamatda cho'milish, boshqalari esa ochlikdan o'lishadi. U dunyoni o'zgartirishni xohlaydi. Ammo bu "tanaffus, kerakli narsalarni abadiy" va qudratli barcha jonzotlarga va butun ochilish ustidan "kuchga ega bo'lishga qodir bo'lgan favqulodda odamni yaratishi mumkin." "Ozodlik va kuch va eng muhimi - kuch! ... Bu maqsad!" - deydi Rasolnikov Sona Marmaleova. Xonaning past shiftida dahshatli nazariyani tug'ilgan och manda tug'ilgan. Ushbu nazariyaga ko'ra, barcha odamlar ikkita "zararli" ga bo'linadi: ko'pchilikni va "taqdirning xo'jayinlariga bo'ysunishga majbur bo'lsa," taqdirning xo'jayinlari "kabi 0, masalan Napoleon. Ular o'z xohish-irodasini o'rnatishga qodir, taraqqiyot yoki yuqori g'oya, o'ylamasdan, "qon ustidan qadam" deb o'ylamang. Raskolnikov "Himoyachi" himoyachisi tahqirlanadi va xafa bo'ldi ", deb g'alayon qiluvchi ommaviy qurilmaga qarshi qo'zg'olon ko'tarib. Ammo unga savol bering: u egasidirmi? "Yaratgan men qaltirashim yoki menda bor?" U o'zidan so'raydi. Javobni olish uchun bo'linishlar kampirning o'ldirilishini o'ylaydi. Bu o'zingiz tajriba kabi: Rabbimizga qodirmi, qon ustidan qadammi? Albatta, qahramon qotillikka "bahona" deb biladi: boy va ahamiyatsiz kampirni o'g'irlaydi va yuzlab yoshlarni tug'ilish va o'limdan qutqaradi. Ammo Raskolnikov har doim birortasi uchun qotillikni amalga oshirganligini va bir opamiz opa-singilning nikohdan nikoh bilan najot topgani uchun emas, balki uni sinash uchun. Bu jinoyat uni boshqa odamlardan abadiy yoqib yubordi. Rasolnikov qotilni, qo'lida - begunoh qurbonlarning qonini his qilmoqda. Bir jinoyati o'zlarini muqarrar ravishda amalga oshiradi: kampirni o'ldirish, bo'linishlar singlisini o'ldirishga majbur bo'ldi - "begunoh lizaveta". Dostoevskiy bunga erishish uchun hech qanday maqsad, hatto eng yuqori va olijanob, hatto eng baland va olijanob, jinoiy mablag'lar uchun bahona bo'lishi mumkin emas. Dunyodagi barcha baxt - bu bolaning ko'z yoshlari emas. Va bu haqda tushunchamiz, oxirida Rasolnikovga keladi. Ammo tavba va aybdorlik to'g'risida xabardorlik darhol emas edi. Bu asosan Sony marmuladasining tejash ta'siri tufayli yuz berdi. Bu uning mehribonligi, odamlarga imoni va Xudoga bo'lgan imoni Raskolnikovning g'ayriinsoniy nazariyasini tark etishga yordam berdi. Faqat urug'lar ustiga uning qalbida singan edi va odamlarga asta-sekin qaytish boshlandi. Dostoevskiyning so'zlariga ko'ra, Dostoevskiyning so'zlariga ko'ra, Skolnikov va boshqa har qanday odamning o'lik jonining tirilishi mumkinligi bilan Xudoga ishonish orqali. India g'alayon emas, balki go'zallik va sevgi dunyoni qutqaradi.

"Quyosh botgandan oldin," Hotifest Hote "kunining kechqurun," balandlikdagi besh qavatli binoning tomida "yuqori besh qavatli binoning tomida" yuqori besh qavatli binoning tomida "qizilcha. Shunday qilib, Rim F.M.Dostoevskiy "jinoyatchilik va jazo" ni boshlaydi. Uning ishining boshida biz atrofdagi qahramonlarning butun harakat harakati davomida zulmini ko'ramiz. O'sha paytdan boshlab u Sankt-Peterburgda iflos ko'chalarni orzu qilar edi, cheksiz ko'priklarni to'xtaydi, iflos va dam olish, aqlsiz va pozitsiyada, ya'ni romanning qahramoni Dostoevskiy Rodon Rasolnikov. Va bu safar biz uning yonida biron-bir jonsiz xarakterning mavjudligi - ulkan kulrang shahar. Sankt-Peterburgning surati Dostoevskiy ishida markaziy o'rinni egallaydi, chunki yozuvchining ko'plab xotiralari ushbu shahar bilan bog'liq.

Aslida, ikkita Peterburg bor edi. haybatidan ramzi va bugungi kunda uning salobati bilan bizni urib postpellovskaya ning gurkiragan Rossiya, - farosatli me'morlar, Sankt-Peterburg Palace ko'tarma va saroy maydonida, Peterburg saroyi Doborov va ulkan to'plari, Sankt-Peterburg qo'llari bilan yaratgan shahar. Ammo biz, hozirgi odamlar, Sankt-Peterburg - "Nets" da, iflos qorong'i zinapoyada yoki o'limda "to'rda joylashgan" sarg'ish uylarda yana bir, uzoq va noma'lum. çekmeceler va Meyhane, bizga tanish Dostoevskiy qahramonlari eng kabi yarmida shahar. "Jinoyatchilik va jazo" roman fitnasi bo'lib o'tadigan Tom Sankt-Peterburgning boshlanishi, hayot ma'naviy va ijtimoiy parchalanish holatida. Drumot Sankt-Peterburg xarobalari - umumiy romanning umumiy atmosferasining zarralari, umidsiz va to'ldirish. Raskolnikovning fikrlari va "kaplumbağa qobig'i", "olti uzunlikning mayda xonasi", "olti uzunlikning mayda xonasi", devorlar va kam yog'och shiftdan tashqari. Bu Komka, katta shaharning to'ldirilgan "kosmik" sifatida ko'proq ulug'vorlikning kichik nusxasi. Buning ajablanarli joyi yo'q Katerina Ivanovna deydi Sankt-Peterburg ko'chalarida, sobiq holda xona go'yo. Cheklangan makonda odamlarning ko'payishi, ruhiy yolg'izlikni his qilsa, avariyalarning surati. Odamlar bir-biriga ishonchsizlik va shubha bilan qarashadi, ular faqat yaqinlik bilan birlashadi, ular yaqinlashib, boshqalarning omadga juda qiziquvchan bo'lishadi. Mast kulgi va tashrif buyuruvchilarning zaharli masxara qilinishi ostida, fojia haqidagi g'aroyib voqeaning Marmamandlarini aytib berish; Kertina Ivanovna yashaydigan uy ijarachisining janjaliga yoyildi. Rus jamoatchiligining o'ziga xos xususiyati, rus adabiyoti doimo ma'naviy yo'nalishni, ya'ni dunyoda insonning ma'naviy yo'nalishi bilan bog'liq bo'lgan tuban falsafiy falsafiy falsafiy falsafiy falsafiy falsafiy masalalarni shakllantirishga, ma'nosini izlash uchun. hayot. Dostoevskiyning qahramonlarining ma'naviy olami yomon, yaxshi, erkinlik, fazilati, zarurati, zarurati, zarurati, zarurati, zarurati. Rassom sifatida, "Rassom sifatida" psixologik tahlilning mohiyasi bilan ajralib turadi, asarlari falsafiy tarkibning chuqurligi bilan ajralib turadi. Bu uning ishining eng muhim xususiyati. Uning qahramonlari - bu yoki boshqa g'oya bilan taqqoslagan odamlar, ularning barcha qiziqishlari rezolyutsiyaga nisbatan duch kelgan masalalarga qaratilgan. Sankt-Peterburgning surati yaqqol, dinamikada, shahar fojia tufayli xiyonatkor qahramonlarning ruhlarini nishonlaydi. Peterburg, shuningdek, Dostoevskiy asarlarida doimiy ravishda hozir bo'lib o'tadigan qahramonlardan biridir. Sankt-Peterburgning surati ularning asarlari va Pushkin, Gogol va Nerrasovning barcha yangi va yangi narsalarni ochib berishda yaratilgan. Dostoevskiy ular qo'ziqorin kabi bo'ldi kapitalizm, jadal rivojlantirish vaqtda Peterburg durang, uyda bankir vakolatxonasini, do'konlari, o'simliklar, ish ochiq havoda o'sadi. Shahar shunchaki fon emas, bunda har qanday harakat sodir bo'lgan, bu ham o'ziga xos "harakat qiluvchi odam". Peterburg Dostoevskiy ahmoqona, piksellar, dahshatli vahiylarni ta'sir qiladi, tanazzul g'oyalarni ilhomlantiradi. Dostoevskiy Sankt-Peterburgning bosh suyagini chizadi: juda ko'p cho'kish, mast, och, odamlar hayotining ma'nosini yo'qotib, ko'pincha ular bilan chidab bo'lmaydigan hayotni tayyorlamasdan yo'qotgan. Rasolnikov xoxotyev, ko'chada tanishlar bilan uchrashuvlardan qochadi, u uy bekasi bilan ovora bo'lib, Swaganan va qichqirmaslik uchun uni yana bir bor ko'rishga urinmaydi. Xona jim kabinetga o'xshaydi. Ko'pchilik singanlar singari, garchi siz bu haqda o'ylasangiz ham yomon, ammo odamlar nafaqat Sankt-Peterburgning gaplarini, balki ichki ko'rinishni yo'qotib, ichki ko'rinishda ham yashaydilar. Qopqoqli shahar, har bir burchakda va mast bo'lgan odamlar - fohisha va mastliklarga yo'l olish uchun kambag'al shahar, kambag'allar - fohishalar va kodshohlar, bizni davolash, kasalliklarning podshohligining bir turi deb atashadi. Bu erda bo'g'ilishingiz mumkin, bu erdan tezda qochib qutulish, yangi rustik havo nuri nurida, "g'azab", mazhab va axloqsizlikdan xalos bo'lish uchun paydo bo'ladi. Zo'riant yozuvchi, zamonaviy jamiyatning turli tomonlarini hisobga olgan holda, rus haqiqatining sinalgan rasmlari emas, F.M. deb hisoblanadi. Dostoevskiy. Ijtimoiy adolatsizlikka qarshi, odamning xo'rlanishiga qarshi, "kichik odamlar" romanidagi "Kichik odamlar" romanida muallifga ishongan. Yozuvchining dunyoqarashiga asoslangan asosiy haqiqat, insonga bo'lgan muhabbat, insonning ruhiy individini tan olishdir. Barcha Dostoevskiyning izohi inson hayotiy sharoitlarini yaratishga qaratilgan edi. Sankt-Peterburg shahar manzarasi ulkan badiiy yukni olib boradi. Dostoevskiyning manzarasi nafaqat romanda tasvirlangan inson dunyo bilan bog'liq bo'lgan iboraning landshaftidir va ularda ishning qahramonlari boshidan kechirgan umidsizlik hissi paydo bo'ladi.

Noma'lum va sudlanuvchilarning taqdiri

Uning romani "Jinoyat va jazo", F. M.Tostoevskiy kichik odamning mavzusini "xo'rlik va xafa qilish" mavzusini ko'taradi. Romanning qahramonlari yashaydigan jamiyat, shuning uchun har birining hayoti faqat vijdon bilan doimiy tranzaksiyalarda mumkin. Yozuvchi odamlarning umidsiz hayotning zulmini keltirib, odamlarni jinoiy dunyoning tasvirini ko'rishga majbur qiladi, bu erda odamning uyasi va u erda boradigan joyda. Epizodlar "xo'rlangan va xafa bo'lgan", deyishadi roman qahramonlarining taqdiri tasodifiy bo'lmagan fojiali holatlar yoki ularning shaxsiy fazilatlari, balki kompaniyaning tuzilishi qonunlari bilan bog'liq.

O'quvchini Sankt-Peterburgda ushlab turgan muallif, turli xil ijtimoiy qatlamlarning odamlarni, shu qatorda kambag'allarni hayotning ma'nosini yo'qotgan. Ko'pincha ular zerikarli mavjudligini saqlamasdan yoki ko'p saziyada yotishsiz ular bilan kurashadilar. Ushbu izohlarning biridan birida Raspolnikov Marmadov bilan uchrashdi. Ushbu qahramon hikoyasidan biz butun oilasining baxtsiz taqdiri haqida bilib olamiz.

Marmadovning iborasi: "Siz xushbo'y suverenni tushunasiz ..." Kichkina odamning figurasini, uning tantanali liboslari va stantsiyalar uslubi, bo'yi bilan gapirish juda kulgili insoniyatning taqdiri haqidagi fojiali aksincha.

O'tmishdagi himoyalangan va boy hayot va baxtsiz, Nishchenskaya realligi o'rtasidagi ta'sirchanligi uchun qarama-qarshilikni hech qayerga bormang.

Aniq jonli qiz Sonya Marmadova o'zini bemorni o'gayotni va yosh bolalariga boqishga majbur bo'ladi. Shu bilan birga, bu hech qanday minnatdorlik talab qilmaydi. U Katerina Ivanovnani ayblamaydi, shunchaki taqdiri bilan shug'ullanadi. Faqatgina Soniechka uning oldida va Xudo oldida uyatli.

Sony tasvirida o'z-o'zini qurbonligi g'oyasi, uni butun insoniyatning azob-uqubatlari timsoliga ko'taradi. Bu azob-uqubatlar Dostoevskiy uchun sevgi bilan birlashdi. Sonya - odamlarga sevgi tarixi, shuning uchun u hayotni tashlagan axloqsizlikda axloqsizlikni saqlab qoldi.

Xuddi shu ma'noda Duni, singil Rasolnikovning surati bilan to'ldirilgan. U qurbonliklarga rozi bo'ladi: sevimli akasi safari uchun, qorayterning klassik turi, u o'zini tuta biladigan va shaxsiy foyda uchun hamma narsaga borishga qodir bo'lgan jasorat.

Dostoevskiy shuni ko'rsatadiki, umidsizlikning pozitsiyasi odamlarni o'zlariga qarshi axloqiy jinoyatlarga itaradi. Jamiyat g'ayrioddiylikka olib keladigan yo'llarni tanlashdan oldin ularni qo'yadi.

Qotillik bilan tanishib, vijdon va olimlar bilan bog'liq. Erkak va insonga nisbatan qarama-qarshilikda qahramonning tirik va insonparvar tabiati keladi. Dostoevskiy har safar Rasolnikovning azob-uqubatlari bilan qanday uchrashuvni qanday qilib yordam berish istagi paydo bo'ladi. Uning ruxsat beruvchi nazariyasi, insoniyatni ikki toifaga ajratish qulab tushadi. Rad etish hissi, yolg'izlik jinoyatchi uchun dahshatli jazoga aylanadi.

"Dostoevskiy" Rasolnikova g'oyasi, hayotining bevosita sharoitlari, Sankt-Peterburg burchagi dunyosi bilan uzviy bog'liqdir. Odamlarning noqulayligi, axloqsizlik, tazyiqlarning dahshatli surati chizish, bir vaqtning o'zida, bir vaqtning o'zida odamning yolg'izligi, birinchi navbatda, butunlay, ruhiy, ma'naviy, hayoti yo'qolmaydi.

Raskolnikov va Shayidriilo

Raskolnikov va Svidrimaylov - "Dostoevskiy" jinoyatchilik va jazo "ning eng yaxshi romanlaridan birining qahramonlari. Ushbu roman eng chuqur psixologik va keskin kontrastlar bilan ajralib turadi. Birinchi qarashda, Raskolnikov va Svidrigaylov belgilar umumiy hech narsa yo'q, bundan tashqari, ular qarama qarshi bo'lgan. Ammo, agar siz ushbu qahramonlar rasmlarida diqqat bilan qarasangiz, siz ma'lum bir o'xshashlikni topishingiz mumkin. Birinchidan, bu o'xshashlik ikkala qahramon jinoyat sodir etganligi sababli namoyon bo'ladi. To'g'ri, ular buni turli maqsadlarda bajaradilar: Raskolnikov kampir va Lizavenni ularning nazariyasini tekshirish uchun o'ldiradi, yordamchi, xo'rlangan va xafa bo'lgan. Va Svidrigaylov har qanday narxda kerakli narsaga erishishga urinayotgan shubhali lazzatli zavqni olish uchun barcha arzon energiyani boshqaradi. Raskolnikov va Svidrigaylov, «kuchli» shaxsi sifatida kitobxonlar oldida paydo bo'ladi. Va haqiqatan ham shunday. Faqat ongli, qonli xususiyatni kesib bir jinoyat borish uchun o'zlariga majbur mumkin irodasi va Mulk odamlar favqulodda kuch ega. Bu qahramonning ikkalasi ham mukammal tushunishadi, mohiyatan ular juda yaqin. Birinchi uchrashuvda, Svidrigaylov Rasolnikovning so'zlariga ko'ra: "Biz bitta rezavorlar sohamiz". Keyinchalik, Rasmolnikov buni tushunish uchun keladi. Jinoyat jazoni keltiradi. Ikkala qahramonda ham bir xil. Raskolnikov va Svidrigaov vijdonning eng kuchli unini boshdan kechirmoqdalar, ular ishda tavba qilishadi va vaziyatni tuzatishga harakat qilishadi. Ko'rinib turibdiki, biz haqiqatga erishamiz. Ammo tez orada ruhiy azoblar chidab bo'lmas darajada. Svidriilov asablarga turmaydi va o'z joniga qasd qilishni tugatadi. Qaror bilan Rasolnikov ham u bilan sodir bo'lishi mumkinligini tushunadi va oxirida u amalda tan olinadi. Skolnikovadan farqli o'laroq, Svidrigaylov biroz ikki xil. Bir tomondan, u oddiy, normal, hushyor odam, bu qanday qilib splitterga o'xshab ko'rinadi, ammo belgilar uning abadiy va inoperingni zavqlantiradi. Raskolnikov bir xil, menimcha, uning niyatida yanada mustahkam. U hatto uning nazariyasiga qat'iyan ta'sir qiladi va amalda buni cheklaydi. Uning saflari nazariyasi uchun hatto onasi va singlisi bilan munosabatlarni ham buzadi, uning nazariyasi tufayli boshqalarga taassurot qoldiradi va o'zini boshqalarning atrofidagilarga qaraganda yuqori. Yuqoridagi mulohazalarda va menimcha, Raskolnikov va Svidrimaganlov o'rtasidagi farqlar va o'xshashliklar bir xil medalning ikki tomoni deb ataladi.

To'g'ri, Sony Marmaladeova ("Dostoevskiy" ning "Jinoyat va jazo" uchun)

Dostoevskiy "Jinoyat va jazo" romanida, har bir roman kabi ko'plab turli qahramonlar bor. Ularning asosiylari - qolganlarini o'rganish, ularning mulohazalari asosida nazariyani yaratadi, u uni jinoyatga undaydi. Bu ishonchning paydo bo'lishi va bu jinoyat sodir etilgan bo'lsa, u bilan bog'lagan barcha belgilar aybdor edi, ular ularni sinash kabi, ular uning nazariyasini tuzdi . Ammo ularning Rasolnikovning ishonchli e'tirozlarini yaratishga qo'shgan hissasi tasodifan tasodifan sodir bo'ladi. Ammo noyob qahramonlarga o'z hissasi, ularning barcha odamlarni tan olishga undagan Rasolnikovning nohaqligi haqida xabardor bo'lishga hissa qo'shadi. Sonya Marmadov eng katta hissa qo'shgan. U qahramonga uning kimligini tushunishga yordam berdi va u yashashlari kerak bo'lgan narsalar uchun tanilgan narsasi, o'zlariga va boshqalarga boshqalarga qarashga yordam beradi. Bu o'n sakkizta, juda oz o'sish yoqimli qiz edi. Hayot unga juda shafqatsiz edi, shuningdek uning ona tili. U otasi va onasini yutib yubordi. Onasi vafotidan keyin uning oilasi xafagarchilikka duch keldi va u o'zini va Keryina Ivanovna bolalarini boqish uchun panelga borishi kerak edi. Ammo uning ruhi shunchalik kuchli ediki, hatto bu sharoitda ham buzilmadi: erkakning ahamiyati, hayot ehtimoli shunchalik kuchayib boradi, ruh qaramik muhitni saqlaydi va agar odam zaif bo'lsa ruh, u o'rnidan turib, port, ichki jonni salbiy energiya o'tish boshlamoqda emas. Sony Ruhi juda kuchli va uning qalbining barcha qiyinchiliklari toza bo'lib qoladi va bu fidoyilikka boradi. Undagi toza, ta'sirsiz jon boshqa odamlarning qalblarida ularni o'zlari bilan taqqoslab, har qanday kamchiliklarni tezda topadi; U o'zlarini o'z jonidan olib tashlamagan holda, u o'zini osongina o'rgatadi (agar u hali alanga olmagan bo'lsa, u o'z vaqtini sun'iy ravishda yaratadi va instinktlarni yaratishga harakat qiladi). Tashqi tomondan, bu boshqa odamlarni tushunish va ularga rahm-shafqat ko'rsatish qobiliyatida namoyon bo'ladi. U Keverina Ivanovna, uning ahmoqligi va etishmovchiligi uchun otasi o'layotgan va uning oldida tavba qilgani uchun. Bunday qiz ko'plab odamlarning e'tiborini, kuchlarni (shu jumladan o'zi) hurmat qilishga jalb qiladi. Shuning uchun Raskolnikov Raughn, Petraxi Petrovich yoki Svidrigaov emas, balki uning siri haqida uning siri haqida gapirib berishga qaror qildi. U aqlli deb gumon qilingan deb gumon qilingan, bu vaziyatni qadrlaydi va qaror qiladi. U azob-uqubatlar bilan bo'lishish uchun boshqa birovning azob-uqubatlari bilan baham ko'rishni xohladi, u hayotni boshdan kechirish, u uchun bir oz ish qildi. Raskolnikov bunday odamni topish, Rasolnikov tanlov bilan xato qilmadi: u xuddi Rasolnikovning hiylamasida bo'lmagani kabi, u juda ajoyib odam edi. Va bunday ayol "tanlangan xatti-harakatning qizi" deb ham ataladi. (Mana bu yorqinlar va uning nazariyasining ishonchsizligini tushundi). Bu o'zi baxt kamida bir tuyg'u berish uchun, u ularga yordam so'ragan, faqat odamlar uchun mehr-shafqat o'zi sharmanda muomala, deb, oxirigacha shu jumladan, odamlar emas tushunish narsa, bir yashirin va hudbinlik, Luzhin uni chaqiradi qanday bo'ladi. Uning butun umri u fidoyilik bilan shug'ullanadi, boshqalarga yordam beradi. Shunday qilib, u yordam berdi va Rasolnikov unga o'zini qayta ishona boshladi, chunki u beg'arazda tavba qilgan bo'lsa, u o'zini tan olgani yo'q edi. Nazariy noto'g'ri edi, chunki bu odamlarning tashqi belgilar bo'yicha ikki guruhga bo'lingan va ular kamdan-kam hollarda butun odamni o'zlarini ifoda etishadi. Yorqin misol - bu juda ko'p Sonya, qashshoqlik va xo'rlash uning shaxsiyligini qurbonlik qilish, o'z fidokorona odamlarga yordam berishga qaratilgan shaxsiyatining butun mohiyatini to'liq aks ettirmaydi. U haqiqatan ham u tirilganiga ishonadi va endi u bilan qadahni Katgada ajratishga tayyor. Uning "True" Agar buyuk odam edi, deb his-tuyg'u bilan jonli munosib hayot va o'lish uchun, sizga, barcha odamlarni yaxshi ko'raman kerak va boshqalar uchun o'zlarini qurbon bo'lgan.