- 3844

لم يكن هناك ضريح سلافي آخر مشهورًا في وقت ما مثل الضريح الموجود في روجيا (رويان). وبفضل قداستها وقوتها، أخضعت ملوك أوروبا وغزت الشعوب...

هنا كان محور كل الإيمان، كل أمل السلاف الوثنيين. وليس فقط السلاف - تبرع الملك الدنماركي سفين والعديد من الآخرين بنهب معبد أركونا، وفي المعابد والأصنام والطقوس نفسها، يرى العلماء الكثير من القواسم المشتركة مع دين الكلت. العصور القديمة تنام على ضفاف نهر روغن - فهي تتذكر الدرويد الذين دمرهم قيصر! في القرن الحادي عشر، جاء الحجاج من جمهورية التشيك البعيدة، التي تبدو مسيحية، للسجود أمام ضريحها الرئيسي، المعبود ذو الرؤوس الأربعة لسفياتوفيت. أصبح معبد أركون المركز الديني الرئيسي لبوميرانيا السلافية. كان للمعبد عقارات واسعة النطاق تزوده بالدخل، وتم جمع الرسوم لصالحه من التجار الذين يتاجرون في أركونا ومن الصناعيين الذين يصطادون سمك الرنجة قبالة جزيرة رويان. وأُحضر إليه ثلث غنائم الحرب، وجميع الحلي والذهب والفضة واللؤلؤ الذي حصل عليه في الحرب. لذلك كانت هناك صناديق مليئة بالمجوهرات في المعبد.

لأكثر من 350 عامًا، كانت أركونا مركزًا للمقاومة السلافية ضد عدوان ألمانيا اليهودية المسيحية والدنمارك وبولندا. كان بفضلها أن الحملة الصليبية الرابعة، وهي الأكبر في تاريخ العصور الوسطى (ثلاثة جيوش يبلغ مجموعها 200000) ضد السلاف، هُزمت بالكامل (ولم تكن الوحيدة !!!). هناك العديد من الأوصاف لكيفية هزيمة الحملة الصليبية الرابعة. تم تقسيم الفرسان الألمان إلى 3 أعمدة، انضم إليها الملك الدنماركي، وقوات البابا، والوحدات الفرنسية من بريتاني وغيرها (حسنًا، كالعادة - كل أوروبا). لن أصف الشركة بأكملها، لكن الحقيقة هي أن الأمير العسكري المنتخب مؤقتًا لجميع الجمعيات السلافية من Lyutichs و Obodritovs وآخرين، واحدًا تلو الآخر، هزم جميع الأعمدة الثلاثة بمناورات ماكرة للغاية، وفي ذلك الوقت هزم أسطول أركونا الأسطول الدنماركي يدعم الغزو من البحر. هناك أدبيات حول هذا الموضوع، لذلك يستحق البحث.

يتذكر الجميع الـ 300 إسبرطي، لكن القليل من الناس لا يعرفون أنه كان لدينا 300 سلافي من "الإسبرطيين"...

كانت مدينة أركونا المقدسة في تلك الأوقات البعيدة موطنًا للفنون القتالية في شمال أوروبا. يجلب لنا التاريخ القديم للسلاف البولابيين ذكرى وجود نوع خاص من الخدمة العسكرية في المعابد. كان يطلق على محاربي المعبد هؤلاء في الأصل اسم "الفرسان".

وكانت هذه الظاهرة فريدة من نوعها، حيث لم تكن هناك قوات خاصة في معابد الشعوب الأخرى في أوروبا. كان جيش المعبد يعتبر مقدسًا من قبل السلاف البولابيين. وكانت تتألف من مبعوثين شباب من العائلات السلافية النبيلة. علاوة على ذلك، ظل هؤلاء الشباب محاربين محترفين لبقية حياتهم.

ثلاثمائة (!) فرسان - أحزمة ذهبية (Dvij، مولودة مرتين)، محاربو معبد أركونا، أبقوا جميع القبائل والشعوب المحيطة في بحر البلطيق تحت سيطرتهم. فمنهم من أخذوا الجزية بالسلام ومنهم من أخذوها بالسيف.

كما هو الحال في أركون، تحت استمرار الآلهة الأخرى، في المراكز القبلية الأخرى، كان هناك أيضًا 300 فارس، "تم تجنيدهم" من أفضل عائلات القبائل البولابية - بعد كل شيء، كانت هذه، في جوهرها، قوات الحراسة اللازمة للمقدس المدن المحصنة. لذلك، في المعارك، على سبيل المثال، ضد الألمان، 300 فارس على خيول من نفس لون حصان الإله ركب أمام القوات البولابية ضد الألمان: على سبيل المثال، 300 فرسان سفياتوفيت على خيول بيضاء، 300 فرسان تريغلاف على الخيول السوداء.

في أصل كلمة "الفارس":

تتكون كلمة "فارس" من الجذر "vit" والضمير "yaz" والنهاية "b" (er) والتي يمكن نطقها بالصوت "e" (esi). الكلمة ككل تعني "vit I am".
اشتهرت أراضي السلاف البولابيين بمعابد الآلهة الوثنية التي كانت موجودة (بالإضافة إلى أركونا) في راديغوشي وريترا وكوربيل ومدن أخرى. تم استدعاء الآلهة بأسماء تنتهي بـ "vit" ("viti" في اللغة السنسكريتية - الضوء، العالم المسكون بأكمله). علاوة على ذلك، كانت أصنامهم الضخمة المنحوتة من الخشب متعددة الرؤوس: كان لسفياتوفيت 4 رؤوس، بيريفيت - 5، كورفيت - 5 وجوه (أربعة تحت جمجمة واحدة، الخامس على الصدر)، ياروفيت - 7. في السجلات الألمانية، أسماء تم تشويه الآلهة بكل طريقة ممكنة، لكن النهاية السلافية "vit" كانت مكتوبة بشكل صحيح في كل مكان: الكلمة الألمانية wiht تعني شخصًا معينًا، شخصًا وتشير إلى قوى خارقة للطبيعة: الأرواح والشياطين.

جاءت كلمة "فارس" من الآلهة البولابية - "فيتس" - وليس في أي مكان آخر. تم استخدام الكلمة من قبل التشيك، الذين كانوا الأقرب عرقيًا إلى السلاف البولابيين، وكانت كلمة "vitezky" تعني "المنتصر" بالنسبة لهم. أي أن "الفارس" يعني "أنا الله" (بمعنى أن أكون مرشدًا). سأضيف أنه من المعتقد بالمثل أن شخصيات القوزاق تتواصل مباشرة مع رود نفسها أثناء المعركة.

وبالمناسبة، إذا تذكرنا القوزاق، وعاداتهم في ارتداء الشارب والناصية، فسنرى سابقًا سفياتوسلاف الشجاع (الفارانجيون في روس، قبل المعمودية، حلقوا رؤوسهم ولحاهم تقريبًا دون استثناء، كما ورد في العرب والبيزنطيون. تم تصوير إلههم بيرون بـ "شارب فضي"، وفي المنمنمات من Radziwill Chronicle - مع ناصية عسكرية على رأسه.)، وحتى في وقت سابق...

"السلاف أنفسهم، على عكس صورتنا المعتادة لـ "السلاف القديم" بشعر يصل إلى الكتفين ولحية على شكل مجرفة، قاموا بقص شعرهم ولحاهم، أو حتى حلقوا شعرهم - المحاربون النبلاء - ليوتيتش !!! ) - يمكن ، كدليل على العائلة الرفيعة والعسكريين ، أن يجرؤوا على ترك خصلة من الشعر غير المحلوق في أعلى الرأس ، أو في مقدمة الجمجمة. كان المعبود الأركوني لسفياتوفيت قد حلق الرؤوس واللحى "وفقًا للتقاليد الشعبية "العرف"، وفقًا لـ Saxo Grammar، كان الكهنة فقط هم من يرتدون الشعر الطويل واللحى "خلافًا للعادات".

لذلك، على الأرجح، فإن شخصيات القوزاق الأسطورية هي حاملة تقاليد ومعرفة فرسان المعبد في أركونا...

« وعبر جزيرة بويان، التي وصفها بوشكين بشكل ملون في كتابه "حكاية القيصر سالتان"، لم تطفو البرميل سيئ السمعة الذي يحمل بطل عمل ألكسندر سيرجيفيتش فحسب، بل أيضًا أسطول من الملوك الدنماركيين الذين أرادوا غزو أراضي البلاد. سلاف البلطيق الأحرار.

هذا هو بالضبط الارتباط بين الأب. بويان والأب. تم إجراء رويان من قبل المؤرخ فيلينباخوف، مما يثبت هوية أسماء الجزيرة الأسطورية.

كانت رويان وعاصمتها أركونا واحدة من آخر القلاع الوثنية للحضارة السلافية القديمة والأصيلة، وجناحها الغربي - أراضي السلاف البولابيين-أوبودريتيك.

في ألمانيا الحديثة، تم إعادة بناء العديد من المقدسات السلافية، وهذا ليس مفاجئًا، لأن كل أراضيها الواقعة وراء نهر الأودر (الاسم الشهير أودرا) والإلبه (على التوالي لابا) حتى العصور الوسطى كانت مأهولة بالعديد من القبائل السلافية المعروفة. تحت أسماء Luticians وWilts وBodrichis وPomeranians والصرب الصوربيين وغيرهم الكثير. أطلق الألمان والشعوب الجرمانية والرومانسية الأخرى على سلاف البلطيق اسم "فينديانز". غالبًا ما يتم ذكر Vends-Vends على أنهم أسلاف السلاف.

بمرور الوقت، تم استيعاب جميع هذه القبائل تقريبا من خلال الهجوم الألماني الكاثوليكي القوي في الشرق - ألمانيا. "Drang nach Osten". لكن السلاف الصوربيين ما زالوا يحتفظون بهويتهم في ألمانيا (عددهم حوالي 250.000 شخص.) .

تظل هذه المجموعة العرقية المتبقية لنا في ذكرى الهيمنة السلافية السابقة في تلك المنطقة والمقاومة العنيدة والطويلة الأمد للسلاف البولابيين للاستعمار الألماني. كان الاستيعاب دمويًا بطبيعته، وكان هناك تدفق قوي للسكان السلافيين لهذه الأراضي إلى الدول الشقيقة المجاورة - بولندا وجمهورية التشيك. ولكن حدث صراع شرس بشكل خاص في أقصى شمال أراضي السلاف البولابيين - في جزيرة رويان (روغن الألمانية الحديثة) بالقرب من كيب أركونا.

في كيب أركونا كان هناك مركز عبادة يحمل نفس الاسم لسلاف منطقة البلطيق. كانت مخصصة للإله السلافي سفنتوفيت. كان هذا الإله مسؤولاً عن الخصوبة وكان مركزيًا في مجمع آلهة سكان رويان.

الكرونوغراف الدنماركي من القرن الرابع عشر. قدم ساكسو جراماتيكوس في عمله "أعمال الدنماركيين" وصفًا تفصيليًا لأركونا والمعبد مع الكاهن سفياتوفيت (سفينتوفيت).

كان لمعبود سفياتوفيت أربعة وجوه تواجه الاتجاهات الأساسية، ويحمل في يده قرنًا من النبيذ. بناءً على مستوى النبيذ فيه، حدد رجل الدين درجة الحصاد للعام المقبل.

"سفيتوفيد" مريض. من "الأساطير السلافية والروسية" بقلم أ.س. كيساروف، ١٨٠٤

كانت العطلة المركزية في الدورة الوثنية الشمسية هي يوم الاعتدال الخريفي - في شهر سبتمبر بدأت السنة السلافية الجديدة وتم تنظيم الاحتفالات بالأعياد والرقصات المستديرة مباشرة في ملاذ سفنتوفيت. أعد آل رويانس فطيرة عسل كبيرة بطول الرجل. ووقف الكاهن خلفه وسأل الحاضرين: هل أستطيع أن أرى؟ إذا كان الأمر واضحًا، فهو يريد أن تطغى عليه الفطيرة تمامًا في العام المقبل.

على أراضي أركونا كان هناك مستودع لجميع الثروات التي تم الحصول عليها بالوسائل السلمية والعسكرية. أعطى الرويان للكاهن سفنتوفيت حوالي ثلث الأموال التي حصلوا عليها. تحتوي حظائره وصناديقه على مجوهرات وملابس والعديد من الأقمشة والأشياء الثمينة الأخرى. كان هناك حوالي 300 حصان في الإسطبل بالمعبد. بل يمكن للمرء أن يقول أن الكاهن كان الشخصية المركزية في حالة الجزيرة المتمردة. كان هو الذي خطط لطرق وتكتيكات الحملات العسكرية، بما في ذلك استخدام ممارسة الكهانة المستخدمة على نطاق واسع.

وصف Saxon Grammaticus طقوسًا مرتبطة بالحصان الأبيض، الذي دخل عبر بوابة رمزية مصنوعة من ثلاثة رماح. إذا داس الحصان بقدمه اليمنى فإن الحملة ستكون ناجحة، وإذا كان بقدمه اليسرى فالأمر يستحق إعادة النظر في اتجاه حركة الجيش. كان هذا الحصان شخصية لا يمكن المساس بها. فقط الكاهن نفسه يستطيع الاعتناء به، وحتى تمزيق شعرة من عرفه كان يعتبر جريمة خطيرة.

ايليا جلازونوف. جزيرة روجن. كاهن

لم يشارك الرويان في الزراعة وتربية الماشية فحسب، بل كانوا غزاة البحر حقًا. لقد سيطروا على مساحة واسعة من بحر البلطيق، وشنوا حروبًا مستمرة مع الفايكنج. حتى أن بعض المقاطعات الدنماركية أشادت بسلاف رويان.

ربما كانت السياسة التوسعية لسلاف البلطيق مرتبطة جزئيًا باستجابتهم للنموذج الأيديولوجي الألماني الشهير "drang nach Osten". بعد كل شيء، جرت محاولات استعمار أراضي الرويان وتحويلهم إلى المسيحية طوال مدة الاتصالات السلافية الجرمانية تقريبًا، بدءًا من العصر الفرنجي.

هناك رأي مفاده أن أمير كييف فلاديمير سفياتوسلافوفيتش "الشمس الحمراء" أقام آلهة وثنية في كييف ، في بودول ، في عام 980 تضامناً مع أقارب أركونا السلافيين المتمردين.

محاطة بجيران عدوانيين، قاومت أركونا لفترة طويلة، حتى عام 1168، تم تدميرها من قبل جيش الملك الدنماركي فالديمار الأول، الذي هزم أمير رويان جارومير.

الأسقف أبسالون يدمر صنم الإله سفياتوفيت في أركونا عام 1168

تم استخدام حجارة حرم أركونا لبناء الكنيسة الكاثوليكية في ألتنكيرشن عام 1185. ولا يزال الحجر الذي يحمل صورة الكاهن سفنتوفيت محفوظًا هناك.

"حجر سفانتفيتا" في كنيسة ألتنكيرشن بجزيرة روغن

كتب أعظم شخصية في الإصلاح، فيليب ميلانشثون، أنه بعد سقوط أركونا ونهبها الكامل من قبل المستعمرين الكاثوليك، هاجر غالبية سلاف رويان إلى الشرق - حيث يقع ساحل خليج ريجا الآن. كما قام أيضًا بربط أسماء ريغا ورويان اشتقاقيًا. من الممكن تمامًا أن يكون الرويان قد وجدوا ملجأً لدى أقاربهم الوثنيين من قبيلة البلطيق، وهم أسلاف اللاتفيين المعاصرين. بعد كل شيء، من المعروف أن قبائل البلطيق والسلافية هي الأقرب وراثيا وثقافيا ولغويا مقارنة بالشعوب الهندية الأوروبية الأخرى.

ترتبط عقيدة لومونوسوف المناهضة للنورمان أيضًا بأركونا، حيث افترض العالم الروسي العظيم نسخة حول جذور رويان السلافية لروريك والوفد المرافق له. يعتقد ميخائيل فاسيليفيتش أن الفارانجيين، الذين استدعاهم نوفغورود عام 862، جاءوا من رويان أو أراضي أخرى من سلاف البلطيق، ولم يكن لهم أي علاقة بالألمان.

تحكي الأساطير السلافية عن الشيخ الأسطوري جوستوميسل (حاكم نوفغورود) عن دعوة أحفاده بقيادة روريك. كانت ابنة الزعيم ذو الشعر الرمادي أوميلا متزوجة من أحد أمراء سلاف البلطيق، وبالتالي كان روريك ممثلًا لعائلات أوبودريت ونوفغورود السلوفينية، إذا بدأنا من هذه النسخة الأسطورية. وهذا أمر معقول للغاية، لأن علماء الآثار أنشأوا استمرارية القطع الأثرية الأثرية، وأنواع مباني سلاف نوفغورود وساحل البلطيق الجنوبي.

بالإضافة إلى علماء الآثار، تم التعبير عن فكرة وجود مساحة ثقافية واحدة من قبل ممثل بارز للغويات الروسية، الأكاديمي زاليزنياك، الذي حدد في أعماله استمرارية لغة نوفغورود-سلافية غربية واحدة.

تذكرنا القلعة السلافية في بحر البلطيق - أركونا - بالعصر العظيم لهيمنة الثقافة الروحية المتطورة لأسلافنا.

المنحدرات الطباشيرية في كيب أركونا في جزيرة روغن (رويان)، حيث يقع الحرم الرئيسي لسلاف البلطيق.

أركونا اليوم

يعتبر كيب أركونا (بالألمانية: Kap Arkona) أحد أشهر المواقع السياحية في روغن. يأتي حوالي مليون شخص كل عام للاستمتاع بموقع الحرم القديم في رويان.

المكان جميل جداً ورائع. يقع ساحل مرتفع (45 م) من الطباشير والمرل في شبه جزيرة ويتو شمال جزيرة روغن (بجوار قرية الصيادين ويت).

مناطق الجذب الرئيسية في أركونا هي منارتان ومخبأان عسكريان وقلعة سلافية والعديد من المباني السياحية (المطاعم ومحلات بيع التذكارات). يوجد على الجانب الغربي من الرأس عمود على شكل حلقة يقع فيه معبد إله فينديان سفياتوفيت. وبالقرب من قلعة جارومارسبورج القديمة أيضًا، يمكنك التقاط صورة على خلفية تمثال خشبي منحوت حديث يصور الإله السلافي سفيتوفيد ذو الوجوه الأربعة.

أركونا (جارومارسبورج)

أركونا هي مدينة ومركز ديني لقبيلة الرويان السلافية البلطيقية. كانت مدينة أركونا موجودة حتى القرن الثاني عشر وكانت تقع على الرأس الذي يحمل نفس الاسم في جزيرة روغن (ألمانيا).

جغرافياً تقع مدينة أركونا على الرأس الذي يحمل نفس الاسم (أركونا) في جزيرة روغن في جزئها الشمالي. تمت السيطرة على هذه المنطقة منذ العصور القديمة من قبل قبيلة رويان السلافية، والتي كانت تسمى أيضًا السلاف البولابيين. تشير الحفريات الأثرية إلى وجود حوالي 14 مستوطنة في منطقة كيب أركونا.

تاريخ تأسيس المدينة غير معروفولكن من السجلات الأوروبية في العصور الوسطى (على وجه الخصوص، من أعمال "أعمال الدنماركيين" التي كتبها ساكسو جراماتيكوس) نعلم أن المدينة دمرت على يد الدنماركيين في النصف الثاني من القرن الثاني عشر، في عهد الأمير جارومار 1. في أعقاب هذا الحدث، اعتنقت قبيلة رويان، وفقًا للمؤرخين المعاصرين، المسيحية، وهو أمر غير مرجح في الواقع، ولو فقط في ضوء حقيقة أن الإيمان الأصلي للسلافيين في مناطق أخرى استسلم للدين الجديد بدم عظيم، و استمرت "الحروب الدينية" على أراضي روس القديمة حتى القرنين الرابع عشر والخامس عشر.

كتب Saxo Grammar الذي سبق ذكره أن الدنماركيين دمروا مجمع معبد أركونا، والذي كان في الواقع تقاطعًا بين مدينة ومعبد وقلعة. في الحجم، تجاوزت أركونا، مدينة السلاف، جميع المدن المعروفة في ذلك الوقت. في المركز كان ملاذ سفنتوفيت (سفيتوفيت)، إله سلافي قديم، راعي الحقيقة السماوية (العديد من القبائل، ولا سيما الرويان أنفسهم، كانوا يقدسونه باعتباره الإله الأعلى). كان من المفترض أن يبلغ طول الحرم حوالي 480 مترًا (من الشمال إلى الجنوب) وعرضه 270 مترًا (من الشرق إلى الغرب).

خلال الحفريات الأثرية، التي أجريت في عام 1921، 1930، وأيضا في الفترة من 1969 إلى 1971، تم اكتشاف أن شظايا فردية من مجمع المعبد تم بناؤها في القرن التاسع، ومع ذلك، لا توجد معلومات فيما يتعلق بتاريخ معظم العناصر الهيكلية الباقية. انطلاقًا من "أعمال الدنماركيين" لساكسو، كانت أركونا تعتبر بالفعل مدينة قديمة بحلول القرن الثاني عشر، مما يشير إلى أن المعبد المحصن تم بناؤه قبل ذلك بكثير.

يمكن العثور على وصف تفصيلي لمعبد سفيتوفيت، الذي كان يقع في وسط أركونا، في "أعمال الدنماركيين"، وفي إطار هذه المادة ليس هناك أي معنى لإعادة سرد هذا النص في العصور الوسطى. شيء آخر مهم. ربما كان هذا المعبد أكبر مبنى ديني في أوروبا كلها، ومن الممكن أن تكون زخارفه موضع حسد قصور أقوى الأباطرة. لأكثر من ثلاثة قرون ونصف، حاول "الفرسان النبلاء"، الكاثوليك والمسيحيون الأرثوذكس، الاستيلاء على أركونا. لم تنته "حملة صليبية" واحدة عند أسوار هذه المدينة الأسطورية. وفي كل مرة يخرج 300 محارب للقاء الغزاة، 300 محارب فقط يمتطون خيولًا بيضاء ويرتدون عباءات حمراء زاهية. هناك أسطورة مفادها أنه لا يمكن هزيمتهم، لأنهم كانوا محميين من قبل سفيتوفيت نفسه، إله الحقيقة الأبدية العظيم. تقول الأساطير أيضًا أن "ثلاثمائة من محاربي أركونا" سافروا عبر جميع الأراضي السلافية لحماية الأضرحة من الأعداء. وأينما ظهرت القوات الأجنبية تغسل نفسها بالدماء، واستقر الخوف من الحيوانات إلى الأبد في قلوب الناجين.

ولكن، كما ذكر أعلاه، لا يزال أركونا يسقط. أرسل الملك الدنماركي فالديمار الأول 15000 من أفضل جنوده للاستيلاء على المدينة. مات 300 من فرسان أركونا في تلك المعركة، لكن لم يعد أي من محاربي فولدمار إلى وطنه. علاوة على ذلك، فإن الدنماركيين، الذين فقدوا حصة الأسد من قواتهم، لم يجرؤوا على المضي قدما في الأراضي التي تسيطر عليها قبيلة رويان. ومع ذلك، في هذه الحالة نحن نتحدث عن أسطورة. إذا انتقلت إلى المعلومات التي تركها لنا المؤرخون الأوروبيون في العصور الوسطى، فإن كل شيء في تلك السنة البعيدة، 1168، تحول بشكل مختلف إلى حد ما. تحت قيادة فالديمار الأول (مع حساب القوات المتحالفة لهنري الأسد، دوق ساكسونيا) كان هناك أكثر من 30.000 شخص. في 9 مايو 1168، هبط في جزيرة روغن بالقرب من مدينة أركونا. خرج لمقابلته 2500 محارب من جيش أركونا النظامي. يكتب المؤرخون أن جميع المحاربين السلافيين تقريبًا سقطوا في المعركة الأولى، لكن فولدمار فقد أيضًا أكثر من ثلث أفراده في يوم واحد فقط. بقي في المدينة فقط المدنيون و 200 حارس خدموا مباشرة في معبد سفيتوفيت. استمر حصار أركونا حتى 12 يونيو، وبعد أحد أسوار القلعة ( كانت أركونا خشبية بالكامل تقريبًا) أضرم فيها الغزاة النار، تمكن الدنماركيون من اقتحام المدينة. ويعتقد أن الجدار لم يتم إخماده في الوقت المناسب لأنه بعد شهر من الحصار، نفدت المياه في أركونا.

بعد الاستيلاء على المدينة، اقتربت قوات فولديمار من المعبد الرئيسي، وهو ملاذ سفنتوفيت، الذي كان يدافع عنه رئيس الكهنة و200 فارس. يكتب المؤرخون أن معركة الحرم استمرت أكثر من أسبوعين. بعد الاستيلاء على أركونا، بقي فولديمار مع ما يقل قليلاً عن 15000 جندي، وهو ما لم يكن كافيًا للتقدم بشكل أعمق في الجزيرة. ثم عرض الملك الدنماركي السلام على جارومار الأول، أمير رويان.

من الصعب أن نقول ما هو الصحيح في هذه القصة وما هو الخيال الخالص. كيف يمكن مقارنة أسطورة سقوط مدينة أركونا بالحقائق التاريخية؟ من الصعب أن أقول ذلك، خاصة إذا كنت تتذكر أن التاريخ يكتبه الفائزون دائمًا. ولكن حتى لو أخبرنا "الفائزون" بصدق أن أقل من 3000 محارب سلافي تمكنوا من "خفض" الجيش الدنماركي البالغ قوامه ثلاثين ألف جندي إلى النصف، فإن الأسطورة الجميلة حول "ثلاثمائة محارب من أركونا" لا تبدو رائعة جدًا، هل هذا صحيح؟ هو - هي؟

لسوء الحظ، في هذه اللحظة الحقيقة غير معروفة لنا. ومن غير المعروف أيضًا أين ذهبت كل ثروات المعبد. تم نهب البعض بالطبع، ولكن، على سبيل المثال، اختفى صنم سفنتوفيت الذي يبلغ طوله ثلاثة أمتار، والذي يمثل وفقًا للأسطورة أعلى قيمة في أركونا (يكتب ساكسو جراماتيكوس أنه مصنوع من الذهب والبلاتين وغيرها من المواد النبيلة). دون أن يترك أثرا. هناك أسطورة مفادها أن الدنماركيين حاولوا انتزاع شفرة مصنوعة بشكل رائع من يدي صنم، وبعد ذلك ماتوا. وفي وقت لاحق، تم إلقاء المعبود ببساطة في البحر، لأن جنود فولديمار قرروا أنه "ملعون". من المحتمل أن نصل سفنتوفيت كان مصنوعًا من الفولاذ النيزكي، كما يلمح السكسوني النحوي.

في الواقع، المهم هو أن ذكرى أركون، مدينة السلاف، حية. أسطورة ثلاثمائة محارب لا يقهر لا تزال حية أيضًا. وهذا يعني أن الثقافة القديمة لأسلافنا ليست محكوم عليها بالفشل على الإطلاق، لأننا نتذكر. نتذكر رغم أن "التاريخ يكتبه المنتصرون".

 2.10.2012 05:39

وصلت قبائل البلطيق السلافية الغربية (فينداس)، التي استقرت بين نهر إلبه (لابا) وأودر (أودرا) ونهر فيستولا، إلى مستوى عالٍ من التطور بحلول القرنين التاسع والعاشر الميلاديين، حيث قامت ببناء مدينة مقدسة في جزيرة راهن (روغن). معابد أركونا، التي خدمت لجميع سلاف البلطيق دور مكة السلافية وأوراكل دلفيك. شكلت قبيلة الران السلافية طبقة كهنوتية في وسطهم (مثل البراهمة الهنود أو الكلدان البابليين) ولم يتم حل أي قضية عسكرية سياسية خطيرة من قبل القبائل السلافية الأخرى دون مشورة الران.

كانت الجروح (ruans) مملوكة للكتابة الرونية لتقليد Vendian، والتي كانت رسوماتها مختلفة بشكل ملحوظ عن الرونية الكبيرة والصغيرة المعروفة (من المحتمل أن مصطلح راني نفسه جاء من الجرح السلافي، أي قطع الرونية على ألواح خشبية). . كان بناء مدينة المعابد وصعود الثقافة الوثنية لمجموعة فينديان العرقية بمثابة إجراء استجابة من النخبة الكهنوتية السلافية للوحدة الأيديولوجية لسلاف البلطيق ضد التوسع المكثف للفرنجة أولاً، ثم الألمان و المعتدون الدنماركيون، الذين، تحت راية التنصير، نفذوا إبادة جماعية ممنهجة للسكان السلافيين وطردهم من الأراضي المحتلة. بحلول القرنين الثالث عشر والرابع عشر، وفي ظل الهجوم العنيف للصليبيين الدنماركيين والألمان، سقطت إمارات الجنة السلافية ومكلنبورغ وبراندنبورغ وغيرها، ولم تعد المجموعة العرقية السلافية البلطيقية فينديان موجودة.
دعونا نقدم معلومات من المؤرخين الغربيين (آدم بريمن، أوتجون بامبرج، ثيتمار مرسبورج) حول وثنية سلاف البلطيق.

تم بناء أركونا على الشاطئ الصخري المرتفع لجزيرة روغن ولا يمكن الوصول إليها من بحر البلطيق. احتوت المدينة على العديد من المعابد لجميع الآلهة السلافية القبلية. كان الإله الرئيسي لأركونا هو سفياتوفيت، الذي تم تثبيت معبوده في معبد خاص. وكان الصنم ضخما، أطول من طول الرجل، له أربعة رؤوس على أربعة رقاب منفصلة، ​​له شعر مقصوص ولحى محلوقة. من الواضح أن الرؤوس الأربعة ترمز إلى قوة الإله على الاتجاهات الأساسية الأربعة (كما في الرياح الأربعة) وفصول الزمن الأربعة، أي الإله الكوني للزمكان (على غرار يانوس الروماني). كان المعبود يحمل في يده اليمنى قرنًا مبطنًا بمعادن مختلفة ومملوءًا سنويًا بالنبيذ؛ وكانت يده اليسرى مثنية على شكل قوس وتستقر على جنبه. ويرمز القرن إلى قوة الإله على الإنتاجية والخصوبة، أي باعتباره إله القوة الحيوية والنباتية. بالقرب من المعبود كان هناك لجام وسرج وسيف معركة ضخم ودرع (رموز إله الحرب). في المعبد وقفت راية سفياتوفيت المقدسة التي تسمى القرية. تم تبجيل قرية الجروح هذه مثل سفياتوفيت نفسه، وحملها أمامهم في حملة أو معركة، واعتبروا أنفسهم تحت حماية إلههم (يمكن أيضًا أن تُنسب راية المعركة كرمز لإله الحرب).

بعد حصاد الحبوب، توافد الكثير من الناس على أركونا وجلبوا الكثير من النبيذ للتضحيات والأعياد. يبدو أن هذا حدث في سبتمبر، باللغة السلافية - روين، ومن هنا الاسم الثاني لجزيرة رويان. عشية العطلة، دخل كاهن سفياتوفيت، مع مكنسة في يديه، إلى الحرم الداخلي، وحبس أنفاسه حتى لا يدنس الإله، اكتسحت الأرض نظيفة. تشير المكنسة والكنس رمزيًا إلى نهاية الدورة الزمنية، في هذه الحالة دورة سنوية، في اليوم التالي يتم إجراء الكهانة بواسطة فطيرة، على غرار ترنيمة عيد الميلاد السلافية الشرقية.

وهذا يعني أن الكهنة السماويين استخدموا أسلوب سبتمبر في حساب الوقت (بدأ العام بالاعتدال الخريفي). في اليوم التالي، وبحضور جميع الناس، أخذ الكاهن قرن النبيذ من يدي المعبود سفياتوفيت، وبعد فحصه بعناية، تنبأ بما إذا كان سيكون هناك حصاد للعام المقبل أم لا. بعد أن سكب الكاهن الخمر العتيق عند قدمي الصنم، ملأ الكاهن القرن بالخمر الجديد وصرفه بروح واحد، طالبًا كل أنواع الفوائد لنفسه وللشعب. ثم عاد وملأ القرن خمرا وجعله في يد الصنم. وبعد ذلك أتوا للصنم بفطيرة من عجين حلو أطول من الرجل. اختبأ الكاهن خلف الفطيرة وسأل الناس إذا كان مرئيا. وعندما أجابوا بأن الفطيرة فقط هي التي ظهرت، طلب الكاهن من الله أن يصنعوا نفس الفطيرة في العام المقبل. في الختام، باسم سفياتوفيت، بارك الكاهن الشعب، وأمرهم بمواصلة تكريم الإله أركونيان، واعدًا بوفرة الثمار والنصر في البحر وعلى الأرض كمكافأة. ثم شرب الجميع وأكلوا على أكمل وجه، لأن الامتناع عن ممارسة الجنس كان بمثابة إهانة للإله.

تمت زيارة أركونا أيضًا لقراءة الطالع. تم الاحتفاظ بالحصان المقدس سفياتوفيت في المعبد، وهو أبيض اللون وله بدة طويلة وذيل لم يتم قصه أبدًا.
فقط كاهن سفياتوفيت يمكنه إطعام هذا الحصان وركوبه، والذي، وفقًا لمعتقدات الجروح، حارب سفياتوفيت نفسه ضد أعدائه. لقد استخدموا هذا الحصان لمعرفة الثروات قبل بدء الحرب. قام الخدم بلصق ثلاثة أزواج من الرماح أمام الهيكل على مسافة معينة من بعضهم البعض، وتم ربط رمح ثالث عبر كل زوج. بعد أن صلى الكاهن صلاة رسمية، قاد الحصان من اللجام من دهليز الهيكل وقاده إلى الرماح المتقاطعة. إذا تخطى الحصان جميع الرماح أولاً بقدمه اليمنى ثم بقدمه اليسرى، فقد كان هذا يعتبر فألًا سعيدًا. إذا داس الحصان بقدمه اليسرى أولاً، فسيتم إلغاء الرحلة. ربما كانت ثلاثة أزواج من النسخ تعكس رمزيًا إرادة الآلهة السماوية والأرضية وتحت الأرض (الممالك الثلاث وفقًا للحكايات الخيالية الروسية) أثناء قراءة الطالع.

وهكذا، كان الرمز الرئيسي لعبادة أركونا هو الحصان الحربي البطولي سفياتوفيت ذو اللون الأبيض - "حصان يار"، والذي ربما جاء منه اسم المدينة المقدسة "أركونا"، أي الحصان المتحمس. أو مدينة الحصان المتحمس.

بالإضافة إلى وظائف العراف، كان حصان سفياتوفيت أيضًا بمثابة مؤشر بيولوجي لحالة مرحلة القوة الحيوية في وقت معين. إذا كان الحصان مرغى بشعر متشابك وأشعث، فإن مرحلة الحيوية تعتبر سلبية (اكتئابية) ويتم إلغاء الرحلة المخططة. إذا كان الحصان في حالة بدنية ممتازة (عاطفية)، فإن الحملة المخططة كانت مباركة.

لسوء الحظ، فإن المصادر الأدبية لا تعطي إجابة لا لبس فيها على طريقة هذه الكهانة: وفقا للبعض، الحصان موجود في المعبد طوال الليل قبل الكهانة، وفقا للآخرين، الكاهن (أو سفياتوفيت نفسه) يركب عليه طوال الليل.

أصبح معبد أركون الحرم الرئيسي لبوميرانيا السلافية، مركز الوثنية السلافية. وفقًا للاعتقاد العام لدى سلاف البلطيق، أعطى الإله الأركوني أشهر الانتصارات وأدق النبوءات. لذلك، توافد السلاف هنا من جميع جوانب بوميرانيا من أجل التضحيات وقراءة الطالع. ومن كل مكان كانت تقدم له الهدايا حسب النذور، ليس فقط من الأفراد، بل أيضًا من القبائل بأكملها. أرسلت له كل قبيلة جزية سنوية عن التضحيات. كان للمعبد عقارات واسعة النطاق تزوده بالدخل، وتم جمع الرسوم لصالحه من التجار الذين يتاجرون في أركونا ومن الصناعيين الذين يصطادون سمك الرنجة قبالة جزيرة روغن. وأُحضر إليه ثلث غنائم الحرب، وجميع الحلي والذهب والفضة واللؤلؤ الذي حصل عليه في الحرب. لذلك كانت هناك صناديق مليئة بالمجوهرات في المعبد. كان في المعبد فرقة دائمة مكونة من 300 فارس على خيول حربية بيضاء ومجهزة بأسلحة فارسية ثقيلة. وشاركت هذه الفرقة في الحملات وصادرت ثلث الغنائم لصالح المعبد.

وتذكرنا ظاهرة معبد أركونا بالعرافة الدلفية عند الإغريق. ويذهب التشبيه إلى أبعد من ذلك: مثلما أرسل الأجانب الهدايا إلى دلفي ولجأوا إلى التنبؤات، كذلك أرسل حكام الشعوب المجاورة الهدايا إلى معبد أركون. على سبيل المثال، تبرع الملك الدنماركي سفين بكأس ذهبي للمعبد.

إن التبجيل الذي كانت تكنه قبائل سلاف البلطيق لضريح أركونا قد انتقل قسراً إلى الجراح الذين وقفوا بالقرب من هذا الضريح.

كتب آدم بريمن أن سلاف البلطيق كان لديهم قانون: في الشؤون العامة، لا تقرر أو تفعل أي شيء يتعارض مع رأي أهل الجنة، لدرجة أنهم كانوا خائفين من الجروح بسبب علاقتهم بالآلهة.

توجد أيضًا ملاذات مشابهة لأركونسكي في شيتين، حيث وقف صنم تريغلاف، وفي فوليجوشش، حيث وقف صنم ياروفيت، وفي مدن أخرى. كان حرم تريغلاف يقع على أعلى التلال الثلاثة التي تقع عليها مدينة ششتين. وكانت جدران الحرم من الداخل والخارج مغطاة بنقوش ملونة تصور الناس والحيوانات. تم تزيين تمثال الإله ذو الرؤوس الثلاثة بالذهب. ادعى الكهنة أن الرؤوس الثلاثة كانت رمزًا لقوة الله على الممالك الثلاث - السماء والأرض والجحيم. وكان في الهيكل مخزون من الأسلحة التي تم الحصول عليها في الحروب، وعشر الغنائم التي تم أخذها في المعارك في البحر وعلى الأرض المنصوص عليها في القانون. كما تم الاحتفاظ بأوعية ذهبية وفضية هناك، والتي لم يتم إخراجها إلا في أيام العطلات، والتي شرب منها النبلاء والنبلاء وقرأوا ثرواتهم، وأبواق مذهبة ومزينة بالحجارة باهظة الثمن والسيوف والسكاكين والأشياء الدينية المختلفة.

في شيتين كان هناك أيضًا حصان مقدس مخصص لتريغلاف. لا يمكن لأحد أن يجلس عليه. اعتنى به أحد الكهنة. بمساعدة هذا الحصان، تم إجراء الكهانة قبل الحملات، حيث قاموا بلصق الرماح في الأرض وأجبروا الحصان على تجاوزهم.

المركز الثالث للوثنية بين سلاف البلطيق كان مدينة راديغوش في أرض الراتار. وفقًا لوصف ثيتمار من مرسبورج، تقع المدينة وسط غابة كبيرة على ضفاف بحيرة دولينسكو. كانت هذه الغابة تعتبر مقدسة وحرمة. داخل المدينة، حيث تؤدي البوابات الثلاثة، لم يكن هناك سوى حرم خشبي واحد، زينت جدرانه من الخارج بقرون الحيوانات، ومن الداخل بنقوش تصور الآلهة والإلهات. في الحرم كانت هناك تماثيل هائلة للآلهة، يرتدون الخوذات والدروع، والمركز الأول بينهم احتل معبود سفاروجيتش، الذي يقدسه جميع السلاف.

كان معبد Ruevit أو Yarovit في Volegoshcha (مدينة الإله فيليس) في بوميرانيا أيضًا ملاذًا بارزًا. يتم تحديد معنى هذا الإله بوضوح من خلال الكلمات التي، وفقًا لقصة حياة القديس أوتجون من بامبرج، التي نطق بها كاهنه نيابة عن الله: "أنا إلهك، أنا الذي يكسو الحقول". بالخبز والغابات بأوراق الشجر والحقول والحدائق بالفواكه. إن ثمار الأحياء وكل ما ينفع الإنسان في سلطتي.

تم تصوير رويفيت بسبعة وجوه على رأس واحد، وتم ربط سبعة سيوف مغلفة بحزامه، وكان يحمل الثامن بيده اليمنى.
تشير صورة ووظائف واسم Ruevit إلى أنه كان إله التقويم الذي يحسب الإيقاعات الحيوية لقوة الحياة حسب أيام الأسبوع وأجزاء من سبعة أيام، بدءًا من الاعتدال الخريفي (روين). كل يوم من أيام الأسبوع، وفقا لأفكار القدماء، له لونه وخصائصه العاطفية والفسيولوجية (سيفه ووجهه). يبدأ حساب الإيقاعات الحيوية للقوة الحيوية من لحظة ولادة الشخص حسب حساب الأنثى من اليسار إلى اليمين في أسابيع مدتها سبعة أيام وينتهي بالموت - سيف في اليد اليمنى وجمجمة (رموز الموت ).
في التقليد السلافي الشرقي، يتم تنفيذ هذه الوظائف من قبل فيليس، إله قوة الحياة تحت الأرض (الكثونية).

تم تخصيص درع لمعبود رويفيت، لم يجرؤ أحد على لمسه ولم يُخرج من المعبد إلا أثناء الحرب، فإما تراجع الناس أو سقطوا ساجدين على الأرض. إن إزالة الدرع من المعبد (أي ما يعادل فتح بوابات المعبد) يعني تقليديًا فتح الأرض وانبعاث قوى الحياة المفيدة منها، مما يسهل النصر على الأعداء (الدرع هو رمز تقليدي للأرض).

كان صنم رويفيت، جنبًا إلى جنب مع أصنام بورفيت وبورينوت، موجودًا في المقر الأميري لران كارينتيا. وفقًا لحياة القديس أوتجون، تم تكريم نفس الإله، تحت اسم ياروفيت (جيروفيت)، من قبل الجافوليين، واحتفلوا بعيد خاص على شرفه. وفقًا لثيتمار من ميرسبورج، كان لدى سلاف البلطيق العديد من المعابد والآلهة، وهو ما يعادل عدد أبرشياتهم.

في عام 1166، غزا الملك الدنماركي فالديمار بجيشه ومفارزه المساعدة من الأمراء بودريتيك وبوميرانيان (أتباعه) أخيرًا جزيرة روغن، التي كانت معقلًا للوثنية السلافية والسرقة البحرية. تم تدمير جميع المعابد والأضرحة الوثنية.

أثناء غزو فرسان البلطيق للأراضي السلافية الشرقية ، تلقت عبادة سفياتوفيت السلافية الغربية الأركونية اسمًا جديدًا - عبادة بيرون أو في اللغة الشائعة بيلوبوج. حصلت الفرقة الأميرية ، باعتبارها الحامل الرئيسي لعبادة دروزينا الأميرية لبيرون ، على اسم الطبقة روس (روس - أشقر ، فاتح ، أبيض - بعد لون إله الحرب الطبقي بيرون بيلوبوج ، الذي كان أيضًا الإله الكوني من ساعات النهار). الأراضي التي تسيطر عليها الفرقة الأميرية، والتي جمعت الإيجار أو الجزية من سكان هذه الأراضي، كانت تسمى الأرض الروسية. وكان يطلق على المحاربين الأمراء اسم Rusyns.

بالنسبة للقبائل السلافية الشرقية التي عاشت في نظام قبلي، وكانت تعمل في الزراعة وتربية الماشية وصيد الأسماك والصيد وإنتاج الفراء والعسل، كان إله طبقة الفلاحين الرئيسي هو فيليس (تشيرنوبوج) - راعي العمل الزراعي وتربية الماشية والخصوبة، وكانت هناك طبقة منفصلة من كهنة السحرة في فيليس.

كان بيلوبوج (بيرون) مألوفًا لدى السلاف الشرقيين، ولكن بالمقارنة مع فيليس كان يؤدي وظائف ثانوية كمعطي للعواصف الرعدية والمطر، والتي كان يُصلى من أجلها في أوقات الجفاف.

على عكس سلاف البلطيق، الذين شاركوا في السطو البحري (جزيرة روغن) والغارات على جيرانهم، ولهذا السبب حصلوا على الاسم التاريخي Varangians-Rus، كان السلاف الشرقيون، بسبب أسلوب حياتهم الفلاحية، أقل حاجة لإله الحرب.

أثناء غزو الأراضي السلافية الشرقية من قبل الأمراء السلافيين البلطيقيين ، أُعلن أن إله الحرب الطبقي بيرون بيلوبوج هو المهيمن ، والفلاح فيليس تشيرنوبوج ثانوي ، والذي تم تسجيله في نصوص المعاهدات بين الأمراء الروس و اليونانيون: "وأقسم أوليك بقانونه بيرون باعتباره المعبود وشعر إله الحصان".

في السابق، قبل تنظيم نظام دروزينا الأميري في الأراضي السلافية الشرقية، بدا أن هذين الآلهة - بيلوبوج وتشيرنوبوج - متساويان كإله النهار (الخير) وإله الليل (الشر). ربما كان الإله تشيرنو فيليس، بسبب وظائفه كإله الخصوبة والحيوية، يحظى باحترام أعلى بين الفلاحين.

نلاحظ نفس الشيء في العصر المسيحي: يحظى الفلاح نيكولا اللطيف (نائب فيليس) باحترام أعلى من إيليا النبي (نائب بيرون الرعد).

فيما يتعلق بما سبق، سنحاول توضيح أصل مصطلح "White Rus"، المرتبط في المقام الأول بظهور إمارة بولوتسك وتقدم عبادة أركونا في سفياتوفيت إلى أراضيها. يوجد في السجل الروسي الذي يرجع تاريخه إلى عام 980 إدخال: "لقد جاء بي بو روجوفولود من الخارج واستولى على السلطة في بولوتسك. وذهب آخرون معه إلى طور، وأنت إلى توروف، الذي كان لقب توروفتسي لا قيمة له.

يعود تاريخ غزو الأراضي السلافية من قبل الفرسان الألمان تحت قيادة هنري الأول وأوتجون الأول (919-973) إلى نفس الفترة تقريبًا. تم تقسيم الأراضي البولابية وسلافية البلطيق إلى 18 مرغريفية ألمانية تابعة كنسية لأسقف ماغديبورغ. يذكر N. M. Karamzin علاقات قرابة بين أمراء بومور وبولوتسك. تشير أسماء وألقاب أمير بولوتسك روجوفولود وابنته روجنيدا إلى وجود صلة محتملة بعبادة سفياتوفيت الأركونية (يحمل في يده قرن الخصوبة).

وبالتالي، يمكن الافتراض أن ظهور مصطلح "روس البيضاء" يرتبط بتهجير الأمراء السلافيين من بوميرانيا البلطيق من قبل الألمان، الذين جلبوا عبادة أركونيان إلى بولوتسك أثناء غزوها عام 980.

حجة مهمة لصالح الفرضية المقترحة هي اكتشاف معبود زبروخ لسفياتوفيت على أراضي منطقة ترنوبل.

يمكن تتبع ترويج عبادة أركون في الأراضي السلافية الشرقية من خلال عدد من الشخصيات والمؤامرات من الفولكلور السلافي الشرقي:

حصان حربي بطولي أبيض في الملاحم والحكايات الخيالية، يجلب الحظ السعيد والنصر لصاحبه وفي نفس الوقت يمتلك خصائص العراف؛

"سيف الكنز" البطولي المذكور في القصص الخيالية؛

لجام سحري (لحصان سفياتوفيت) له خصائص الاحتفاظ بالأرواح الشريرة ؛

حدوة حصان (رمز تقليدي لحصان سفياتوفيت)، مسمر على الأبواب "من أجل الحظ" ولإخافة الأرواح الشريرة؛

شخصية الحصان الأبيض (أحيانًا رأس حصان على عصا) في طقوس عيد الميلاد في كوليادا؛

عرافة عيد الميلاد من قبل فتيات ريفيات عن زواجهن القادم عن طريق حصان أبيض يمشي فوق الأعمدة؛

صورة رأس حصان منحوت على سطح مسكن، سلسلة من التلال.

في الملاحم الروسية، تُظهر اللغة المجازية للرموز نقل السلطة إلى بيرون الروسي (إيليا موروميتس) من أركونيان سفياتوفيت (سفياتوغور)، وكذلك من كلب صغير طويل الشعر تريغلاف (ثلاثة أكواب من النبيذ الأخضر).

في الختام، نستنتج أن أصول الثقافة الوثنية الروسية قبل المسيحية تعود إلى ملاذ أركون في جزيرة روغن، والتي تسمى في جميع المؤامرات الروسية جزيرة بويان.

www.perunica.ru

مصير أركونا - الضريح القديم للسلاف.

أركونا... مدينة محصنة... الرمز المقدس لحماية ودعم السلاف. لم يتم وصف أي ضريح سلافي آخر بشكل جيد في الصحافة المفتوحة مثل ذلك الموجود في روجيا، وهي جزيرة تقع على بحر البلطيق. وهذا بفضل قداستها وقوتها. ضريح قديم جعل الملوك الأوروبيين يركعون على ركبهم ويهزمون الأمم. والأكثر إيلاما هو معرفة المزيد عن أيامها المأساوية الأخيرة ...

صيف 6632 من S.M.Z.H.
1123-1124 م طلب أمير Obodrites، هنري، المساعدة من الإمبراطور لوثير لخوض الحرب ضد روجيا والانتقام لمقتل ابنه الذي قتل على يد الرويان. رأى الرويان ميزة العدو، فأرسلوا كاهنهم للتفاوض. كان سعر معاهدة السلام مرتفعًا - 4400 علامة فدية. لم يكن لدى الرويان هذا القدر من المال، كما كتب هيلمولد، ويدفع الضريح في أركونا الجزية من خزانة سفيتوفيت.
شعر الأمير هنري بالخداع عندما كان يزن الفضة، لكن جزءًا من المال قد تم دفعه بالفعل. واندلعت الحرب مرة أخرى، لكن الرويان انتصروا.

صيف 6636 من S.M.Z.H.
1128 م على الرغم من المساعدة العسكرية من روجيا، تم مسيحية شتشيتسين.

صيف 6644 من S.M.Z.H.
1136 م ذهب الملك إريك إلى حملة صليبية ضد السلاف، مما أدى إلى إطلاق العنان لحرب عظيمة. لقد دمرت روجيا بالكامل. استولى إريك على أركونا، وقطع وصول المدافعين إلى مياه الشرب. أخفى الرويان تمثال سفيتوفيت المقدس عندما تضاءل الأمل في المساعدة، وقطعت القوات الصليبية المحاصرة الوصول المحصن إلى المياه من المدينة. سعيًا وراء الخلاص لشعبهم، استسلموا ظاهريًا لمطالب الملك بالتحول إلى المسيحية وقبلوا المعمودية "القسرية الطوعية" - فغسلوا أجسادهم وأرووا عطشهم في بركة قريبة. وعندما غادر الدنماركيون، تركوا كاهنًا في القلعة للإشراف على غرس الإيمان الجديد.
ولكن بمجرد أن صعد جنود إريك على متن السفن وأبحروا إلى الدنمارك، تم طرد الكاهن من أبواب أركونا... يمكن للرويانيين مرة أخرى أن يكرموا إلههم الأصلي سفيتوفيت بحرية.

صيف 6655 من S.M.Z.H.
1147 م أنقذ الرويان أمير الشجعان الوثني نيكولوت بإرسال أسطولهم لمساعدته خلال الحملة الصليبية القادمة ضد السلاف. لكن القوة لم تعد هي نفسها. لم تكن جزيرة صغيرة في بحر البلطيق محاطة بالأمواج العاصفة فحسب، بل كانت محاطة أيضًا بدول معادية، تهيمن عليها أيديولوجية يهودية مسيحية غريبة عن السلاف.

صيف 6668 من S.M.Z.H.
في عام 1160 م. بدأ أمير روجيا تيتيسلاف المفاوضات مع فالديمار الأول العظيم، حاكم الدنمارك، وكذلك مع أبسالون، أسقف روسكيلد. ونتيجة لذلك، تم إبرام معاهدة سلام مع الدنمارك، وفي عام 1162، دعم الرويان الدنماركيين أثناء حصار فولوغوشا. وسرعان ما شارك الأسقف أبسالون في مجمع رويانس، حيث أعرب عن فكرة اعتناق سكان روجيا المسيحية. أيد أمير روجيا هذا الاقتراح، لأنه كان في مصلحته الخاصة، لأن سلطة الأمير كانت محدودة إلى حد كبير من قبل كهنة سفيتوفيت، وسوف يؤدي التنصير إلى القضاء على الطبقة الكهنوتية إلى الأبد من اللعبة السياسية (جاءت أفكار "حكيمة" مماثلة لأمراء السلاف الشرقيين أثناء التنصير في القرنين العاشر والثاني عشر، وحتى الآن فإن بعض "المحاربين السلافيين" المعاصرين ليسوا بعيدين عن طريقة تفكير تيتيسلاف). خان أمير رويان الكهنة والشعب، الذي ظل في عام 1166 القبيلة السلافية الوحيدة في بحر البلطيق، التي التزمت بحرية بالفرا الأصلية.

صيف 6676 من S.M.Z.H.
في 19 مايو 1168، وصل الدنماركيون بقيادة الملك فالديمار الأول والأسقف أبسالون إلى روجيا. هبطت معهم قوات الدوق الساكسوني هنري الأسد بقيادة الأمراء كازيمير وبوغسلاف وأمير بودريت بريبيسلاف وبيرنو أسقف مكلنبورغ.
لذلك، هاجم الملك روجيا بعدد كبير من المحاربين وحاصر مدينة أركونا، مما أدى إلى إغراق الضاحية بأنهار من الدماء. لم يكن من السهل الاستيلاء على المدينة: فقد وصل ارتفاع الأسوار ذات السور إلى 27.15 مترًا ولم تتمكن الآلات الحجرية من التغلب عليها. كان لا يزال هناك أمل في حصار طويل وأن المدافعين لن يحصلوا على ما يكفي من مياه الشرب. المحاصرون، الواثقون في قوتهم، غطوا البرج فوق البوابة باللافتات والنسور. بينهما كانت ستانيتسا - الراية العسكرية للرويانيين، والتي كان الأخير يقدسها باعتبارها راية كل الآلهة.
في 12 يونيو 1168، خلال الهجوم التالي، تم إشعال النار في البرج والبوابات، ولم تسمح كمية المياه الصغيرة بإطفاء الحريق. بعض السكان، الذين كانوا في وضع ميؤوس منه، ألقوا بأنفسهم في النيران، ولا يريدون أن يكونوا عبيدا. وأمر الملك بإخراج الكرسي إلى مكان المشاهدة والجلوس فيه ليشاهد ما يحدث. سقطت المدينة في يد فيليث في الثالث والعشرين من صيف عام 6676 بعد خلق العالم في معبد النجوم.

كتب المؤرخ الدنماركي ساكسو جراماتيكوس (1140-1208) سجلًا مكونًا من 16 مجلدًا بعنوان "أعمال الدنماركيين" (جيستا دانوروم)، والذي يصف تاريخ الدنمارك من العصور القديمة حتى القرن الثاني عشر، بالإضافة إلى تاريخ بعض الدول الأخرى. الدول الشمالية، بما في ذلك الغربية السلافية. على وجه الخصوص، يصف هذا الكتاب أركونا (أو كما يسميها الألمان الآن - جارومارسبورج)، عاصمة قبيلة رويان السلافية (رانس) في جزيرة رويان (روغن الآن)، والتي كان حجم سكانها السلافيين في ذلك الوقت من غزوها في القرن الثاني عشر، وفقًا للمصادر الغربية، كان لا يقل عن 70.000 شخص
أركونا هي مدينة معبد، مركز إيمان السلاف الغربيين. وليس هم فقط. تبرع الملك الدنماركي سفين (960-1014) بغنيمة لمعبد أركونا. في القرن الحادي عشر، جاء الحجاج من جمهورية التشيك المسيحية التي يعود تاريخها إلى قرنين من الزمان لتكريم ضريحها الرئيسي، وهو المعبود ذو الرؤوس الأربعة لسفياتوفيت. أصبح معبد أركونا المركز الديني الرئيسي لبوميرانيا السلافية في القرنين التاسع والثاني عشر. كانت لديه أراضٍ شاسعة كانت تكسبه دخلاً، وكانت الرسوم تُجمع لصالحه من التجار الذين يتاجرون في أركونا ومن الصناعيين الذين يصطادون سمك الرنجة قبالة جزيرة رويان. وأُحضر إليه ثلث غنائم الحرب، وجميع الحلي والذهب والفضة واللؤلؤ الذي حصل عليه في الحرب. لذلك كانت هناك صناديق مليئة بالمجوهرات في المعبد.
إليكم ما كتبه ساكون غراماتيك: “مدينة أركونا تقع على قمة صخرة عالية؛ من الشمال والشرق والجنوب تحميها حماية طبيعية.. ومن الجانب الغربي يحميها جسر مرتفع ارتفاعه 50 ذراعاً.. وفي وسط المدينة ساحة مفتوحة يرتفع عليها معبد خشبي، مصنوعة بشكل جميل، ولكنها لا تحظى بالتبجيل لروعة هندستها المعمارية بقدر ما تحظى بعظمة الإله الذي أقيم له صنم هنا. كان الجانب الخارجي بأكمله من المبنى يتألق بنقوش بارزة مصنوعة بمهارة لأشكال مختلفة، ولكنها قبيحة ومرسومة بشكل فظ.
ولم يكن هناك سوى مدخل واحد لداخل المعبد محاط بسور مزدوج... وفي المعبد نفسه كان هناك صنم كبير يتجاوز طول الإنسان (سفينتوفيتا) له أربعة رؤوس، على نفس عدد الأعناق، منها خرج اثنان من الصدر واثنان إلى التلال، ولكن هكذا، نظر كل من الرأسين الأمامي والخلفي، أحدهما إلى اليمين والآخر إلى اليسار. تم قص الشعر واللحية، ويبدو أن الفنان كان يتوافق مع عادات الرويان.
وكان الصنم يحمل في يده اليمنى قرنًا مصنوعًا من معادن مختلفة، يُملأ عادة كل عام بالنبيذ من يدي الكاهن ليتنبأ بالخصوبة في العام التالي؛ تم تشبيه اليد اليسرى بالقوس. وصلت الملابس الخارجية إلى أحذية الكاحل، والتي كانت مصنوعة من أنواع مختلفة من الأشجار وتم ربطها بمهارة بالركبتين بحيث لا يمكن تمييز الشرود إلا عن طريق الفحص الدقيق. كانت الأرجل مستوية مع الأرض، وكان أساسها تحت الأرض.
وعلى مسافة قصيرة ظهر لجام وسرج المعبود مع الملحقات الأخرى. أكثر ما لفت انتباه الناظر هو السيف الضخم، الغمد، الذي تميز أسوده، بالإضافة إلى أشكاله المنحوتة الجميلة، بزخرفة فضية... بالإضافة إلى ذلك، كان لهذا الإله أيضًا معابد في أماكن أخرى كثيرة، تسيطر عليها من قبل كهنة أقل أهمية. وبالإضافة إلى ذلك، كان معه حصان أبيض اللون بالكامل، وكان من المحرم أن ننزع شعرة من عرفه أو ذيله...
كان للكاهن فقط الحق في إطعام هذا الحصان وسروجه: لا يمكن إهانة الحيوان الإلهي بالاستخدام المتكرر. يعتقد الرويان أن سفانتيفيت ركب هذا الحصان لمحاربة أعداء ملاذه وأرضه. ويُزعم أن الدليل على ذلك هو أنه غالبًا ما يتم العثور عليه في صباح اليوم التالي في كشكه مغطى بالعرق والأوساخ، كما لو كان قد قطع مسافة طويلة.
كما تم أخذ التنبؤات من الحصان. عندما كانت الحملة العسكرية على وشك القيام بها، قام خدم معبد سفانتيفيتا بإلصاق ستة رماح بالعرض في الأرض أمام الحرم، وبعد ذلك أحضروا لهم الحصان المقدس. وإذا داس على الرماح بحافره الأيمن كان هذا فأل خير على نتيجة العمليات العسكرية. إذا قام مرة واحدة على الأقل برفع حافره الأيسر أولا، فسيتم إلغاء الرحلة إلى الأراضي الأجنبية. وبنفس الطريقة، تم إلغاء رحلة بحرية إذا لم يمر حصان سفنتوفيت الأبيض بقدمه اليمنى عبر الرماح، وحتى القرارات المتعلقة بالمعاملات التجارية كانت تعتمد على تنبؤات الوحي... وكان يُرمز إلى سفنتوفيت بعلامات مختلفة، على وجه الخصوص، النسور واللافتات المنحوتة، وأهمها كان يسمى ستانيتسا... كانت قوة هذه القطعة الصغيرة من القماش أقوى من القوة الأميرية..."
وفي كل عام كانت تُقدم التضحيات في مدينة الحرم. حدثت في أواخر الصيف، بعد الحصاد. لمعرفة كيف تم هذا المهرجان المهم للسلافيين الغربيين، دعونا ننتقل مرة أخرى إلى شهادة قواعد ساكسو:
"في كل عام بعد الحصاد، احتفل حشد مختلط من جميع أنحاء الجزيرة أمام معبد الإله، وهو يضحي بالماشية، بعيد رسمي يسمى مقدسًا. كان كاهنها، خلافاً للعادة الأبوية، يتميز بلحية وشعر طويلين، عشية اليوم الذي ستقام فيه المراسم المقدسة، كان الحرم الصغير -حيثما سمح له بالدخول- ينظفه عادة بعناية بالمكنسة والتأكد من عدم وجود أنفاس بشرية في الغرفة. وكلما كان لا بد من الشهيق أو الزفير، كان يذهب إلى المخرج، حتى لا يتنجس حضور الله بأنفاس بشر.
في اليوم التالي، عندما وقف الناس عند المدخل، أخذ وعاء من التمثال، ولاحظ بعناية ما إذا كان مستوى السائل المسكوب قد انخفض، ثم توقع فشل المحصول في العام المقبل. ولما لاحظ ذلك أمر الحاضرين بتخزين الثمار للمستقبل. وإذا لم يتوقع أي انخفاض في الخصوبة الطبيعية، فقد تنبأ بقدوم وقت وفرة الحقول. وبعد هذه النبوءة، أمر بأن يكون محصول هذا العام إما أكثر اقتصادًا أو أكثر سخاءً. بعد أن سكب النبيذ القديم عند قدمي المعبود، مثل إراقة الخمر، سكب الإناء الفارغ مرة أخرى: كما لو كان يشرب من أجل صحته، كان يحترم التمثال، هو نفسه والوطن، حظًا سعيدًا لسكان المدينة في مضاعفة الانتصارات المهيبة كلمات. بعد أن انتهى من ذلك، أحضر القرن إلى شفتيه، وشربه بسرعة كبيرة في جرعة واحدة، ثم امتلأ بالنبيذ مرة أخرى، وأدخله مرة أخرى في اليد اليمنى للتمثال.
بعد أن صنع فطيرة مستديرة الشكل من نبيذ العسل ، كان حجمها يساوي تقريبًا ارتفاع الإنسان ، شرع في التضحية. بعد أن وضعه بينه وبين الناس، سأل الكاهن، حسب العادة، عما إذا كان بإمكان الرويان رؤيته. فلما أجابوا أنهم رأوه، تمنوا ألا يتمكنوا من رؤيته بعد عام. بهذه الصلاة لم يطلب مصيره أو مصير الناس، بل طلب زيادة الحصاد المستقبلي...
وفي كل سنة يجب على الصنم من كل زوج ومن كل امرأة قرشاً أجراً على التبجيل. كما يُعطى ثلث غنائم الحرب، إذ حصل عليها بمساعدته. لدى هذا الإله أيضًا في خدمته 300 حصان مختار ونفس العدد من الفرسان، وجميع الغنائم المكتسبة عن طريق الحرب أو السرقة، تكون تحت إشراف كاهن، الذي يأمر، من عائدات هذه الأشياء، بإلقاء التماثيل. العديد من الأشياء المقدسة وزخارف المعبد التي يحتفظ بها في غرف مقفلة، حيث، بالإضافة إلى الكثير من المال، تم أيضًا جمع الكثير من الملابس الأرجوانية التي كانت تلبس من وقت لآخر ... "
كان أركونا تحت حراسة محاربي المعبد المدربين تدريباً خاصاً، والذين تم تجنيدهم من بين الشباب من العائلات السلافية النبيلة، الذين ظلوا محاربين محترفين طوال حياتهم. كان هناك 300 منهم لكل مدينة معبد، لذلك في المعارك أمام القوات البولابية كان هناك 300 فارس على خيول من نفس لون حصان الإله: على سبيل المثال، 300 محارب سفياتوفيت على خيول بيضاء، 300 محارب تريغلاف على خيول سوداء. بالإضافة إلى حماية المدن المقدسة، تضمنت واجباتهم أيضًا جمع الجزية من قبائل وشعوب البلطيق المحيطة.
بالإضافة إلى أركونا، كانت هناك مدينة كبيرة أخرى ذات أهمية دينية في رويان. كانت تسمى كورينيتسا. في القرن الثاني عشر، كان هناك مقر إقامة حاكم رويان. لقد كانت مدينة حصينة ضخمة، وتحيط بها المستنقعات والمستنقعات التي لا يمكن اختراقها، والتي تم بناؤها بمباني خشبية من ثلاثة طوابق.
ومع ذلك، فمن المعروف بشكل موثوق أنه باستثناء مقر إقامة الحاكم، لم تكن كورينيتسا مدينة سكنية، مثل أركونا. جاء الناس إلى هناك إما لعبادة الآلهة أو في أوقات الحرب، مستخدمين المدينة كملجأ. كان هذا هو التقليد بين الرويان. سنجد أيضًا معلومات عن المدينة في كتاب ساكسو جراماتيكوس، عندما يصف تصرفات الغزاة الدنماركيين الذين اقتحموا كورينيكا عام 1168:
"إن السمة المميزة لهذه المدينة هي ثلاثة مباني من المعابد المتميزة، والتي يمكن ملاحظتها من خلال تألق الحرفية الممتازة. تمتعت كرامة الآلهة المحلية تقريبًا بنفس التبجيل الذي تتمتع به سلطة الإله العام بين الأركونيين...
كان أكبر معبد يقع داخل الفناء، ولكن بدلاً من الجدران كان به ستائر أرجوانية، وكان السقف يرتكز على الأعمدة فقط. كسر خدام الكنيسة سياج الفناء، وأمسكوا بستائر الهيكل الداخلية. وعندما أزيلوا هم أيضاً، أصبح التمثال المنحوت من خشب البلوط، والمسمى روجيفيت، ظاهراً في قبحه من جميع الجهات. طيور السنونو، التي أقامت أعشاشًا تحت شفتيه، غطت صدره بالفضلات. سبحان الله الذي قبح صورته شوهته الطيور! بالإضافة إلى ذلك، كان لرأسه سبعة وجوه بشرية، كلها مغطاة بجمجمة واحدة.
يصور السيد نفس العدد من السيوف في الأغماد المتدلية من جانبه. الثامن، [السيف] العاري، [الله] ممسوك بيده؛ وإدخاله في القبضة، ومسماره بإحكام شديد بمسمار حديدي، بحيث لا يمكن إزالته دون قطعه، كما أظهر تشريحه. كان عرضه أكبر من ارتفاع الإنسان، وكان ارتفاعه لدرجة أن [الأسقف] أبسالون، واقفًا على أطراف أصابعه، بالكاد يستطيع أن يصل إلى ذقنه بفأس...
وكان هذا الإله يُبجل، مثل المريخ، على رأس قوات الحرب. لم يكن في هذا التمثال شيء مضحك مما أثار الاشمئزاز من الملامح الخشنة للنحت القبيح... وبعد الانتهاء من تدميره، تحركت مفرزة من رفاق [الأسقف] بحماس نحو تمثال بورفيت الذي كان يُقدس في أقرب معبد . تم تصويره بخمسة رؤوس، لكنه أعزل. بعد أن قطعوها، دخلوا معبد بورينوت. كان هذا التمثال يمثل أربعة وجوه، وكان له خامس على صدره ومس جبهته بيده اليسرى وذقنه بيده اليمنى. وبمساعدة خدمه، ضربها [الأسقف] بضربات بفأس..."
دعونا نلاحظ بضع كلمات عن "قبح التمثال". من الواضح أن ساكسو جراماتيكوس كان مسيحيًا، وبالتالي فإن كل ما هو غير مسيحي كان قبيحًا بالنسبة له. ومع ذلك، كان هناك مؤلفون مسيحيون آخرون تحدثوا عن إيمان السلافيين دون أي قدر من الاشمئزاز المتغطرس الذي ابتلي به معظم خدام يهوه "الكلي الخير". اندهش الأسقف أوتجون من بامبرج، الذي زار بلد كلب صغير طويل الشعر السلافي مرتين (في عامي 1124 و1127) بهدف تحويلهم إلى المسيحية، من روعة الكنائس السلافية.
وهكذا، فهو يصف مبنى في مدينة شتشيتين (شتشيتسين)، والذي "... كونه الأكثر أهمية، فقد تميز بزخرفته ومهاراته المذهلة؛ كانت ذات زخارف نحتية من الخارج والداخل. لقد تم التقاط صور الأشخاص والطيور والحيوانات بشكل طبيعي بحيث يبدو أنهم يعيشون ويتنفسون. وما ينبغي الإشارة إليه على أنه الأكثر ندرة: ألوان هذه الصور الموجودة خارج المبنى لم تغمق ولم تغسلها الأمطار أو الثلوج - لقد جعلتها مهارة الفنانين على هذا النحو. هنا يجلبون، وفقًا لعادة أسلافهم القديمة، عُشر الثروة المنهوبة التي يحددها القانون... كما تم حفظ أواني وأوعية من الذهب والفضة هناك... كما احتفظوا بقرون ضخمة من الثيران البرية، مؤطرة بالذهب والأحجار الكريمة تكريما للآلهة ومن أجل زخرفتها... صالحة للشرب وكذلك القرون التي كانت منفوخة والخناجر والسكاكين والأواني الثمينة المتنوعة النادرة وجميلة المظهر... "
مثل المعبد في كورينيتسا، تم تدمير وسرقة معبد سفنتوفيد في أركونا. حدث هذا في 15 يونيو 1169 وفقًا للتسلسل الزمني المسيحي، عندما استولى فالديمار الأول، ملك الدنمارك، على أركونا. تم تمزيق وقطع وحرق تمثال سفنتوفيد نفسه، إلى جانب مزارات أخرى، بمشاركة مباشرة من الأسقف أبيسالون، كما أفاد ساكسو جراماتيكوس.
بالمناسبة، كان ساكسو جراماتيكوس في خدمة الملك فالديمار الثاني ملك الدنمارك، الذي كان والده فالديمار الأول، حفيد دوق كييف الأكبر فلاديمير مونوماخ، والذي سمي باسمه. والدة الأخيرة كانت أميرة كييف إنجيبورجا مستيسلافنا. لسوء الحظ، فإن الدم السلافي الذي كان يتدفق في عروق كل من فالديمار لم يمنعهما، المسمومين بالمسيحية، من إبادة وقهر السلاف، وتدمير مدنهم ومعابدهم. لسوء الحظ، خرج الأمراء المسيحيون السلافيون كازيمير وبوغسلاف وأمير أوبودريت بريبيسلاف أيضًا ضد أركونا، إلى جانب الدنماركيين.
لم يكن من السهل الاستيلاء على المدينة: فقد وصل ارتفاع أسوار السور إلى 27 مترًا، ولم تتمكن آلات رمي ​​الحجارة من التغلب عليها. كان لا يزال هناك أمل في حصار طويل وأن المدافعين لن يحصلوا على ما يكفي من مياه الشرب. المحاصرون، الواثقون في قوتهم، غطوا البرج فوق البوابة باللافتات والنسور. وكان بينهما "ستانيتسا" - الراية العسكرية للرويانيين، والتي كان الأخيرون يقدسونها باعتبارها راية جميع الآلهة. في 12 يونيو 1168، خلال هجوم آخر، أضرمت النيران في البرج والبوابات، ولم تسمح كمية المياه الصغيرة بإطفاء الحريق. كان مصير أركونا محكومًا عليه بالفناء... رأى بعض السكان هلاكهم، وألقوا بأنفسهم في النيران، لعدم رغبتهم في أن يكونوا عبيدًا. فأمر الملك بإخراج الكرسي والجلوس فيه ليشاهد ما يحدث. سقطت المدينة المقدسة - آخر معقل للسلاف في بحر البلطيق.
الآن لا شيء يمنع طرد السلاف من أراضي أجدادهم والمحو التدريجي لذكراهم. توفيت آخر امرأة في رويان تتحدث اللغة السلافية، أو بالأحرى الوندية، في عام 1402. كان اسمها الأخير جوليتسينا.
باعتبارها الفاتحة والإطاحة بالأصنام الوثنية، استخدمت الكنيسة المسيحية أشياء عبادة مقدسة لدى السلاف، ودمجتها في مبانيها. وهكذا تم بناء حجر في أحد جدران الكنيسة في قرية ألتنكيرشن في شبه جزيرة ويتو، والذي يطلق عليه السكان المحليون حجر سفانتيفيتبيلد.
على حجر مستطيل بارتفاع 1.15 متر، توجد صورة لرجل ملتحٍ يرتدي ملابس طويلة ويحمل إناءً على شكل قرن. وهذا أعطى علماء الآثار سببًا لرؤية الصورة الموجودة على الحجر معبود سفانتيفيت أو كاهنه، الذي كان الوحيد الذي يستطيع لمس قرن سفانتيفيت والتنبؤ بالمستقبل من محتوياته.
تضم قرية ألت جبل في جبلهيد أيضًا حجرًا يعرفه السكان المحليون باسم "كأس الأضحية السلافية". تم وضع هذا الحجر الصغير على شكل كوب في جدار كنيسة Michaeliskirche القديمة على يمين المدخل. وهناك أسطورة قديمة مرتبطة به لا تزال تُحكى في ألت يابل:
"ذات مرة، عندما كان المسيحيون يبنون الأضرحة الأولى في أرض جبلهيد، سقط وعاء قرابين في دير الدينا. تم جمع دماء الأشخاص والحيوانات المضحى بها في هذا الكأس. خلال هذه السنوات تم بناء أول كنيسة في قلب جبلهايد، وبمناسبة تكريسها عام 1256، اجتمع جميع السكان السلافيين في المنطقة. ومن أجل إثبات قوة الدين المسيحي والإطاحة بالآلهة القديمة، قام الكاهن الأخ لينهارد بتقسيم الكأس بمطرقة ثقيلة على المذبح مباشرة أمام الحاضرين. وإحياءً لذكرى هذا الحدث، تم على الفور وضع نصف كأس الذبيحة في الجدار الدائري للكنيسة. بهذا العمل الرمزي، كان الأخ لينهارد يأمل في كسر إحجام السلافيين عن قبول المسيحية. أما النصف الآخر فأرسل إلى دير الدينا تخليداً لهذا اليوم ووضعه على كرسي الصلاة...
في تلك الليلة، لم يتمكن الكاهن من النوم لفترة طويلة بسبب بعض الأصوات الخشخشة. كان منتصف الليل عندما سمع خطى شخص ما وكلامه الغاضب. مضاءً بالقمر، دخل غرفته رجل ذو لحية يرتدي ملابس قديمة. فرفع يده وسأل: لماذا أزعجت سلام قبري وأزعجت نومي الأبدي؟ لقد نهبتم قبري وأخذتم ما تم التبرع به لي وأمرت بنقله إلى منزلك. لذلك، من الآن فصاعدا، أصبح منزلك بيتي. لأني أكبر منك وملكت هذه الأرض قبلك. أنتم الساكسونيون جئتم إلى أرض آبائي برابرة ولصوصًا... هل تقولون إنكم خادمون؟ وأنا شخص حر. اسمي بوليسلاف. شعار النبالة الخاص بي هو التاج الذهبي للسلاف على حقل أزرق. طوال حياتي، كنا نحن السلافيون أسيادًا هنا.

هكذا تحدثت روح السلاف، ثم اختفت بهدوء. غادر الكاهن الرعية عائداً إلى ساكسونيا وأخذ معه جزءاً من كأس الذبيحة. (من كتاب يو. في. إيفانوفا-بوتشاتسكايا "رموز شمال ألمانيا. التوليف السلافي الجرماني بين نهري إلبه وأودر").
يوجد حاليًا في جزيرة روغن متحف السلافية أركونا، حيث لم يتبق شيء عمليًا من روعتها وقوتها السابقة - فقط سينتوفيد الخشبي ذو الأربعة وجوه، الذي نحته الوثنيون البولنديون في التسعينيات من القرن الماضي و تم إحضاره إلى الجزيرة، وينظر بحزن إلى المساحات الخضراء الفارغة...

تقع جزيرة روغن على الساحل الجنوبي لبحر البلطيق (فارانجيان). روغن مأهولة بالسكان منذ حوالي 4000 قبل الميلاد. في القرن السابع قوي قبيلة سلافية - رويانس (روجيريس) أو روجي (روجي)، بعد أن تأسست هنا على ساحل بوميرانيا، الإمارة السلافية، التي أصبحت مركزًا سياسيًا وتجاريًا (ميناء رالويك) على بحر فارانجيان على الطريق التجاري من جوتلاند، ومركز ديني محصن جيدًا كيب أركونا.

كانت المستوطنات الساحلية السلافية، الموجودة بأعداد كبيرة على جميع طرق التجارة النهرية، ذات أهمية كبيرة في التجارة على بحر البلطيق (فارانجيان). عاش العديد من التجار الإسكندنافيين بشكل دائم في بعض مراكز الأسواق الكبيرة للسلاف الغربيين.

في الوقت الحاضر، تنتمي مناطق واسعة من الساحل الجنوبي لبحر البلطيق إلى ألمانيا، ويوجد بها العديد من أسماء الأماكن السلافية - روستوك، لوبيك، شفيرين (زفيرين)، لايبزيغ (ليبسك)، برلين - ("دن" - عرين الدب) . .

"جزيرة تقع على البحر،
هناك مدينة في الجزيرة..."
مثل. بوشكين.

تم الحفاظ على أسطورة روسية قديمة حول الجزيرة الرائعة: "هناك على بحر أوكيان، في جزيرة بويان، يكمن حجر ألاتير ذو المفتاح الأبيض... شجرة الأجداد القديمة، الضخمة والقوية، تقف، تخترق السماوات السبع، إيري يدعم."«إيري الجنة في السماء السابعة، والأتير عنبر!

في جزيرة رويان، على رأس مرتفع يبلغ ارتفاعه 40 مترًا باتجاه الشرق، اكتشف علماء الآثار مدينة المعبد للروس - أركونا - ياركون - حصان متحمس - حصان سفياتوفيت الأبيض المشمس.

أركونا - تقع على قمة الساحل الأبيض المرتفع لجزيرة روغن، وتغسلها مياه بحر البلطيق من ثلاث جهات.وتحتل محمية أركونا القديمة الآن مساحة 90 مترًا من الشرق إلى الغرب، و160 مترًا من الشمال إلى الجنوب، على الرغم من أن علماء الآثار يشيرون إلى أن حجم الحرم كان أكبر بثلاث مرات.

يوجد على المنحدر الشمالي للجبل في محمية أركونا الربيع المقدس وهناك طريق يؤدي إليها.

"الجزيرة الأخرى تقع في الجهة المقابلة فيلتسيف (ليوتيتش). إنهم يمتلكونها الجرح، أشجع قبيلة سلافية. ...راني، والبعض الآخر يسمونه روان، هي قبائل قاسية تعيش في قلب البحر وهي مكرسة لعبادة الأصنام إلى أبعد الحدود. لديهم الأسبقية بين جميع الشعوب السلافية، لديهم ملك وملاذ مشهور.ولذلك، وبفضل التبجيل الخاص لهذا الحرم، فإنهم يتمتعون بأكبر قدر من الاحترام، ويضعون نيرًا على كثيرين، وهم لا يختبرون نير أحد،لا يمكن الوصول إليهم، لأن أماكنهم يصعب الوصول إليها”.- آدم بريمن، "أعمال أساقفة كنيسة هامبورغ" ("Gesta Hammaburgensis ecclesiae pontificum")

تم إجراء الحفريات الأثرية في محمية أركونا في الأعوام 1921 و1930 و1969-1971. يوجد في محيط مستوطنة أركونا 14 مستوطنة وتل دفن كبير يشبه تلال الدفن في شمال غرب روس.

وفقًا لعلم الآثار، كان لدى الران (الرويانيين) علاقات تجارية واسعة النطاق مع الدول الاسكندنافية ودول البلطيق، كما خاضوا حروبًا مع جيرانهم دفاعًا عن أراضيهم. تمت التجارة في أركونا من القرن الثامن إلى القرن العاشر.

اكتشف علماء الآثار مستوطنتين رئيسيتين في جزيرة روغن:
(1) كان ميناء رالسويك في جزيرة روغن مركزًا تجاريًا من القرن الثامن إلى القرن العاشر. وجد علماء الآثار في الميناء عشرين (20) منزلاً، مع الأجزاء المجاورة من ساحل بحر البلطيق وأرصفة مناسبة للسفن التجارية. كان السكان، الإسكندنافيون والسلاف، يعملون في مختلف الحرف اليدوية ويتاجرون مع التجار الأجانب. خارج حدود المدينة، تم العثور على أكثر من 400 تلة، وكانت أماكن دفن الإسكندنافيين والسلاف متشابهة.

(2) محمية أركونا هي معبد وثني وقلعة روجوف (روجيريس). يقع ملاذ أركون على قمة الرأس، محميًا من البحر بجرف شديد الانحدار، ومن الأرض بحلقة شبه مزدوجة من السدود والخنادق بالمياه. كان الحرم يحرسه 300 من محاربي البساط. في وسط حرم أركون، كان هناك معبد قديم، محاطًا بحاجز خشبي به بوابة كبيرة. فقط رئيس كهنة الإله سفياتوفيت يمكنه دخول المعبد. .

القاموس الموسوعي لـ F. A. Brockhaus and I. A. Efron، S.-Pb.، Brockhaus-Efron، 1890-1907. "روجي هم أشخاص كثيرون وقويون، عاش في شمال ألمانيا، على طول شاطئ البحر، بين أودر وفيستولا. أثناء هجرة الأمم انضم الروجيون إلى القوط وانتقلت إلى المنطقة على طول نهر الدانوب الأوسط.

في عام 1325 توفي آخر أمراء روجان، فيسلاف الثالث، وتم احتلال جزيرة روغن من قبل دوق بوميرانيا. في عام 1405، توفي آخر سكان جزيرة روغن. تحدث السلافية — .

عبادة الإله الوثني سفياتوفيتوكان بين الناس قوياً لدرجة أن الدين المسيحي الجديد اضطر إلى حسابه. ذلك هو السبب بنيت الكنائس المسيحية على معابد وثنية قديمة،وتم بناء الحجارة التي تحمل صور الآلهة الوثنية في جدران الكنائس المسيحية. وتحولت أسماء الآلهة الوثنية إلى مزارات مسيحية، فقام المعبد سفياتوفيت الوثنيةتم تحويله إلى كنيسة القديس فيتوس في جزيرة روغن.

في عصر النضال ضد الوثنية والزرع المسيحية في بريطانيامشهور أسقف باسم سلافي غريب سفيتونوينشستر (سانت سويثون من وينشستر)، توفي في 2 يوليو 862 سنةودفن بالقرب من جدران المبنى كاتدرائية وينشستر.

شهادة القديس سويثون (الإنجليزية القديمة: سويهون = سفيدون ) تم الانتهاء منه بعد مائة عام، عندما تم الانتهاء أخيرًا من كاتدرائية وينشستر 15 يوليو 971الرهبان نقل بقايا القديس سويثون داخل كاتدرائية وينشستر الجديدة الرائعة،مكرس للثالوث الأقدس القديس بطرس والقديس بولس و سانت سويثون.

وفقًا للأسطورة، سقطت أمطار غزيرة أثناء مراسم إعادة دفن القديس سويثون من وينشستر، وبعد ذلك هطلت أمطار غزيرة أيضًا في كل ذكرى وفاة الأسقف. في بريطانيا سانت. سويثوناوينشستر محترم " راعي الطقس" - وهذا يدل على ارتباط الأسقف المسيحي بالتقاليد الوثنية القديمة التي أخذها على عاتقه لجذب الوثنيين إلى الهيكل المسيحي. وفقًا للحكمة الشعبية القديمة، إذا هطل المطر في يوم القديس سويثون، فسوف تمطر لمدة أربعين يومًا.

رموز القديس سويثون هي تفاح من الأشجار التي زرعها الأسقف. في إنجلترا يقولون أنه لا ينبغي عليك تناول التفاح قبل عيد القديس سويثون.

في 1005 المطران إلفيتش من كاتدرائية وينشستر(Ælfheah، الأنجلوسكسونية: "elf-high"؛ ok Alfegus، Alfege) تم انتخابه رئيسًا لأساقفة كانتربري الجديد. مغادرة من كاتدرائية وينشستر، الأسقف إلفيتش (953 تقريبًا - 19 أبريل 1012) أخذ معه إلى كانتربري بقايا الكاتدرائية المقدسة - رأس القديس سويثون، المتوفى سنة 863. أسقف قُتل إلفيتش على يد الفايكنج عام 1012ش. في أواخر الفترة الساكسونية، كان لسويثون الفضل في القوة، شفاء المحاربين المصابين في المعركةويشل ويعيد البصر للمكفوفين.

قبل عام 1316تم الاحتفاظ برأس سويثون في كانتربري، وبعد ذلك فقدت آثار الآثار. ولكن في نهاية القرن الرابع عشر ظهر رأس سويثون في نورماندي في كاتدرائية إفرو،الذي بدأ بالاحتفال بعيد القديس. سويثونا

في النرويج عام 1125تم بناء كنيسة أبرشية الروم الكاثوليك في سانت سفيثون بالقرب من سانت سفيثون (بالنرويجية: Sankt Svithun kirke) في ستافنجر(ستافانجر) وتم حفظ رفات القديس سويثونا(الإنجليزية القديمة: سويهون = سفيدون ) من وينشستر. تشابه مثير للاهتمام في الأسماء سويون = سفيدون و « سفيرنعم سفيريرإيه إيك هيت في Sökkmímis" - "سفيدور وسفيدريرلقد كنت في سوكميمير"، " فيورفي القوة" - " فيدور في المعارك" ("WEDUN"); — من القائمة الموجودة في كتاب Elder Edda في أحد فصول كتاب “خطاب جريمنير”. الجرمانية البدائية: * - "vodanaz" أو *Wōđinaz - "ماء ناز"؛دانماركي: ووين (الحرب)، وودن (وودن)؛الأنجلوسكسونية: Woensdag = الأربعاء، يوم الحرب (بالدنماركية: Woen)

بالضبط تحت راية سفياتوفيتشاركت الحروب في جميع المعارك، قادهم الله سفياتوفيت إلى المعركة، كما إله الحرب واحد الذي قدمت له التضحيات البشرية من الأعداء المهزومين والمسيحيين. يمكن للمحارب أن يحظى بقبول في المعركة أودين يرمي رمحهعلى أعدائك الذين يصرخون: "الواحد يملك كل شيء!" (النرويجية القديمة: Óðinn á yðr alla ).