سيرجي فيدوروفيتش بلاتونوف

دورة كاملة من المحاضرات عن التاريخ الروسي

مقال عن التأريخ الروسي

مراجعة مصادر التاريخ الروسي

الجزء الأول

معلومات تاريخية أولية التاريخ الأقدم لبلدنا السلاف الروس وجيرانهم الحياة الأصلية للسلاف الروس كييفان روس تشكيل إمارة كييف ملاحظات عامة عن الأوقات الأولى لإمارة كييف معمودية روس عواقب اعتماد المسيحية من قبل روسيا روس كييف في القرنين الحادي عشر والثاني عشر استعمار سوزدال-فلاديمير روس تأثير حكومة التتار على روسيا المحددة حياة Appanage لسوزدال-فلاديمير روسيا نوفغورود بسكوف ليتوانيا إمارة موسكو حتى منتصف القرن الخامس عشر زمن الدوق الأكبر إيفان الثالث

الجزء الثاني

زمن إيفان الرهيب دولة موسكو قبل الاضطرابات التناقض السياسي في حياة موسكو في القرن السادس عشر التناقض الاجتماعي في حياة موسكو في القرن السادس عشر الاضطرابات في دولة موسكو الفترة الأولى من الاضطرابات: الصراع على عرش موسكو الثانية فترة الاضطرابات: تدمير نظام الدولة الفترة الثالثة من الاضطرابات: محاولة لاستعادة النظام زمن القيصر ميخائيل فيدوروفيتش (1613-1645) زمن القيصر أليكسي ميخائيلوفيتش (1645-1676) الأنشطة الداخلية لحكومة أليكسي شؤون الكنيسة في عهد أليكسي ميخائيلوفيتش نقطة التحول الثقافي في عهد أليكسي ميخائيلوفيتش شخصية القيصر أليكسي ميخائيلوفيتش اللحظات الرئيسية في تاريخ جنوب وغرب روسيا في القرنين السادس عشر والسابع عشر زمن القيصر فيدور ألكسيفيتش (1676-1682)

الجزء الثالث

آراء العلم والمجتمع الروسي عن بطرس الأكبر وضع سياسة موسكو وحياتها في نهاية القرن السابع عشر زمن بطرس الأكبر طفولة ومراهقة بطرس (1672-1689) السنوات 1689-1699 السياسة الخارجية لبيتر منذ عام 1700 الأنشطة الداخلية لبطرس منذ عام 1700 موقف المعاصرين من أنشطة بطرس العلاقات الأسرية لبطرس الأهمية التاريخية لأنشطة بطرس الوقت من وفاة بطرس الأكبر حتى اعتلاء عرش إليزابيث (1725-1741) أحداث القصر من عام 1725 إلى 1741 الإدارة والسياسة من 1725 إلى 1741 زمن إليزابيث بتروفنا (1741-1761) الإدارة والسياسة في زمن إليزابيث بيتر الثالثة وانقلاب 1762 زمن كاترين الثانية (1762-1796) النشاط التشريعي لكاترين الثانية السياسة الخارجية لكاترين الثانية الأهمية التاريخية لأنشطة كاترين الثانية زمن بولس الأول (1796-1801) زمن ألكسندر الأول (1801-1825) زمن نيكولاس الأول (1825-1855) ) لمحة موجزة عن السياسة الخارجية لكاترين الثانية زمن الإمبراطور ألكسندر الثاني والإصلاحات العظيمة

يعود الفضل في ظهور هذه "المحاضرات" لأول مرة مطبوعة إلى طاقة وعمل طلابي في أكاديمية القانون العسكري، آي إيه بلينوف وآر آر فون راوباتش. لقد جمعوا ورتبوا كل تلك "الملاحظات المطبوعة على الحجر" التي نشرها الطلاب في سنوات مختلفة من التدريس. ورغم أن بعض أجزاء هذه "المذكرات" تم تجميعها من النصوص التي قدمتها، إلا أنه بشكل عام، فإن الطبعات الأولى من "المحاضرات" لم تتميز سواء بالسلامة الداخلية أو الزخرفة الخارجية، حيث تمثل مجموعة من الملاحظات التعليمية من مختلف العصور والأزمنة. جودة مختلفة. من خلال أعمال I. A. Blinov، اكتسبت الطبعة الرابعة من المحاضرات مظهرًا أكثر فائدة، وبالنسبة للإصدارات التالية، قمت بمراجعة نص المحاضرات شخصيًا. على وجه الخصوص، في الطبعة الثامنة، أثرت المراجعة بشكل أساسي على أجزاء الكتاب المخصصة لتاريخ إمارة موسكو في القرنين الرابع عشر والخامس عشر. وتاريخ عهدي نيكولاس الأول والكسندر الثاني. لتعزيز الجانب الواقعي للعرض في هذه الأجزاء من الدورة، استخدمت بعض المقتطفات من "كتاب التاريخ الروسي" الخاص بي مع التغييرات المناسبة على النص، تمامًا كما في الطبعات السابقة، تم إدراج نفس الشيء في القسم الخاص بالتاريخ الروسي. تاريخ كييفان روس قبل القرن الثاني عشر. بالإضافة إلى ذلك، في الطبعة الثامنة، تم إعادة ذكر خصائص القيصر أليكسي ميخائيلوفيتش. قامت الطبعة التاسعة بإجراء التصحيحات الضرورية والبسيطة عمومًا. تمت مراجعة النص للطبعة العاشرة. ومع ذلك، وحتى في شكلها الحالي، لا تزال المحاضرات بعيدة عن الصحة المطلوبة. إن التدريس المباشر والعمل العلمي لهما تأثير مستمر على المحاضر، حيث لا يغيران التفاصيل فحسب، بل يغيران في بعض الأحيان نوع العرض التقديمي نفسه. في "المحاضرات" يمكنك رؤية فقط المواد الواقعية التي تعتمد عليها عادةً دورات المؤلف. وبطبيعة الحال، لا تزال هناك بعض السهو والأخطاء في النقل المطبوع لهذه المادة؛ وبالمثل، فإن هيكل العرض في "المحاضرات" في كثير من الأحيان لا يتوافق مع هيكل العرض الشفهي الذي التزمت به في السنوات الأخيرة. بهذه التحفظات فقط قررت نشر هذه الطبعة من المحاضرات.

إس بلاتونوف

مقدمة (عرض موجز)

سيكون من المناسب أن نبدأ دراساتنا للتاريخ الروسي من خلال تحديد ما يجب أن يُفهم بالضبط من خلال عبارة المعرفة التاريخية والعلوم التاريخية.

بعد أن فهمنا كيف يُفهم التاريخ بشكل عام، سوف نفهم ما يجب أن نفهمه من تاريخ شعب معين، وسنبدأ بوعي في دراسة التاريخ الروسي.

التاريخ موجود في العصور القديمة، رغم أنه في ذلك الوقت لم يكن يعتبر علما.

إن الإلمام بالمؤرخين القدماء، هيرودوت وثوسيديدس، على سبيل المثال، سيُظهر لك أن الإغريق كانوا على حق بطريقتهم الخاصة في تصنيف التاريخ كمجال فني. لقد فهموا من خلال التاريخ حسابًا فنيًا لأحداث وأشخاص لا يُنسى. كانت مهمة المؤرخ هي نقل عدد من التنوير الأخلاقي إلى المستمعين والقراء، إلى جانب المتعة الجمالية. كما سعى الفن إلى نفس الأهداف.

ومن خلال هذه النظرة للتاريخ باعتباره قصة فنية عن أحداث لا تُنسى، التزم المؤرخون القدماء بأساليب العرض المقابلة. لقد سعوا في روايتهم إلى الصدق والدقة، لكنهم لم يكن لديهم مقياس موضوعي صارم للحقيقة. على سبيل المثال، لدى هيرودوت الصادق للغاية العديد من الخرافات (عن مصر، وعن السكيثيين، وما إلى ذلك)؛ فهو يؤمن بالبعض، لأنه لا يعرف حدود الطبيعي، والبعض الآخر، حتى من دون أن يؤمن بهم، يدرجه في قصته، لأنهم يغرونه باهتمامهم الفني. ليس هذا فحسب، بل إن المؤرخ القديم، وفيا لأهدافه الفنية، رأى أنه من الممكن تزيين السرد بالخيال الواعي. ثوسيديدس، الذي لا نشك في صدقه، يضع في أفواه أبطاله الخطب التي ألفها بنفسه، لكنه يعتبر نفسه على حق لأنه ينقل بشكل صحيح في شكل وهمي النوايا والأفكار الفعلية للأشخاص التاريخيين.

وهكذا، كانت الرغبة في الدقة والحقيقة في التاريخ محدودة إلى حد ما بالرغبة في الفن والترفيه، ناهيك عن الظروف الأخرى التي منعت المؤرخين من التمييز بنجاح بين الحقيقة والحكاية. على الرغم من ذلك، فإن الرغبة في المعرفة الدقيقة في العصور القديمة تتطلب البراغماتية من المؤرخ. بالفعل في هيرودوت، نرى مظهرا من مظاهر هذه البراغماتية، أي الرغبة في ربط الحقائق بعلاقة سببية، ليس فقط لإخبارها، ولكن أيضا لشرح أصلها من الماضي.

يعود الفضل في ظهور هذه "المحاضرات" لأول مرة مطبوعة إلى طاقة وعمل طلابي في أكاديمية القانون العسكري، آي إيه بلينوف وآر آر فون راوباتش. لقد جمعوا ورتبوا كل تلك "الملاحظات المطبوعة على الحجر" التي نشرها الطلاب في سنوات مختلفة من التدريس. ورغم أن بعض أجزاء هذه "المذكرات" تم تجميعها من النصوص التي قدمتها، إلا أنه بشكل عام، فإن الطبعات الأولى من "المحاضرات" لم تتميز سواء بالسلامة الداخلية أو الزخرفة الخارجية، حيث تمثل مجموعة من الملاحظات التعليمية من مختلف العصور والأزمنة. جودة مختلفة. من خلال أعمال I. A. Blinov، اكتسبت الطبعة الرابعة من المحاضرات مظهرًا أكثر فائدة، وبالنسبة للإصدارات التالية، قمت بمراجعة نص المحاضرات شخصيًا.

على وجه الخصوص، في الطبعة الثامنة، أثرت المراجعة بشكل أساسي على أجزاء الكتاب المخصصة لتاريخ إمارة موسكو في القرنين الرابع عشر والخامس عشر. وتاريخ عهدي نيكولاس الأول والكسندر الثاني. لتعزيز الجانب الواقعي للعرض في هذه الأجزاء من الدورة، استخدمت بعض المقتطفات من "كتاب التاريخ الروسي" الخاص بي مع التغييرات المناسبة على النص، تمامًا كما في الطبعات السابقة، تم إدراج نفس الشيء في القسم الخاص بالتاريخ الروسي. تاريخ كييفان روس قبل القرن الثاني عشر. بالإضافة إلى ذلك، في الطبعة الثامنة، تم إعادة ذكر خصائص القيصر أليكسي ميخائيلوفيتش. قامت الطبعة التاسعة بإجراء التصحيحات الضرورية والبسيطة عمومًا. تمت مراجعة النص للطبعة العاشرة.

ومع ذلك، وحتى في شكلها الحالي، لا تزال المحاضرات بعيدة عن الصحة المطلوبة. إن التدريس المباشر والعمل العلمي لهما تأثير مستمر على المحاضر، حيث لا يغيران التفاصيل فحسب، بل يغيران في بعض الأحيان نوع العرض التقديمي ذاته. في "المحاضرات" يمكنك رؤية فقط المواد الواقعية التي تعتمد عليها عادةً دورات المؤلف. وبطبيعة الحال، لا تزال هناك بعض السهو والأخطاء في النقل المطبوع لهذه المادة؛ وبالمثل، فإن هيكل العرض في "المحاضرات" في كثير من الأحيان لا يتوافق مع هيكل العرض الشفهي الذي التزمت به في السنوات الأخيرة.

بهذه التحفظات فقط قررت نشر هذه الطبعة من المحاضرات.

بلاتونوف إس.

مقدمة (عرض موجز)

سيكون من المناسب أن نبدأ دراستنا للتاريخ الروسي بالتعريف
ما الذي يجب أن يُفهم بالضبط من خلال عبارة المعرفة التاريخية، التاريخية
العلم. بعد أن فهمنا كيف يُفهم التاريخ بشكل عام، سوف نفهم أننا
يجب أن يُفهم على أنه تاريخ شعب معين، وبوعي
لنبدأ بدراسة التاريخ الروسي.
التاريخ موجود في العصور القديمة، على الرغم من أنه لم يؤخذ في الاعتبار في ذلك الوقت
علوم. التعرف على المؤرخين القدماء مثل هيرودوت وثوسيديدس،
سوف يظهر لك أن اليونانيين كانوا على حق بطريقتهم الخاصة في ربط التاريخ بالميدان
الفنون لقد فهموا بالتاريخ قصة فنية لا تُنسى
الأحداث والأشخاص. كانت مهمة المؤرخ هي النقل
المستمعين والقراء، إلى جانب المتعة الجمالية وعدد من المعنوية
التنوير. كما سعى الفن إلى نفس الأهداف.
مع هذه النظرة للتاريخ، كقصة فنية عنه
أحداث لا تنسى، التزم المؤرخون القدماء بالتقنيات المناسبة
عرض تقديمي. وقد اجتهدوا في روايتهم للصدق والدقة، ولكن
لم يكن لديهم مقياس موضوعي صارم للحقيقة. الصادق العميق
لدى هيرودوت، على سبيل المثال، العديد من الخرافات (عن مصر، وعن السكيثيين، وما إلى ذلك)؛ في بعض هو
يؤمن لأنه لا يعرف حدود الطبيعي، بينما الآخرون لا يؤمنون به
بهم، فيضمهم إلى قصته، لأنهم يغوونه بهم
الاهتمام الفني. ليس هذا فقط، المؤرخ القديم المخلص له
المهام الفنية، اعتبرت أنه من الممكن تزيين السرد بالوعي
خيالي. ثوسيديدس، الذي ليس لدينا شك في صدقه، يضع في فمه
خطب أبطاله ألفها بنفسه، لكنه يعتبر نفسه على حق بسبب ذلك
ما ينقل بأمانة في شكل وهمي النوايا الحقيقية و
أفكار الشخصيات التاريخية.
وهكذا كانت الرغبة في الدقة والحقيقة في التاريخ من قبل
إلى حد ما محدودة بالرغبة في الفن و
الترفيه، ناهيك عن الظروف الأخرى التي منعت المؤرخين من ذلك
نجح في التمييز بين الحقيقة والخرافة. ورغم هذا فإن الرغبة في الدقة
المعرفة بالفعل في العصور القديمة تتطلب البراغماتية من المؤرخ. بالفعل في هيرودوت نحن
ونحن نرى تجلياً لهذه البراغماتية، أي. الرغبة في ربط الحقائق
العلاقة السببية، ليس فقط لإخبارهم، ولكن أيضًا لتفسيرهم من الماضي
أصل.
لذلك، في البداية، يتم تعريف التاريخ على أنه
قصة فنية وعملية عن أحداث وأشخاص لا تنسى.
تعود مثل هذه الآراء حول التاريخ أيضًا إلى العصور القديمة،
مما تطلب منها، بالإضافة إلى الانطباعات الفنية، عملية
القابلية للتطبيق. قال القدماء أن التاريخ هو معلم الحياة
(السيرة الذاتية للماجستير). كان هذا النوع من الروايات عن الحياة الماضية متوقعًا من المؤرخين
الإنسانية، والتي من شأنها أن تفسر أحداث الحاضر ومهام المستقبل،
سيكون بمثابة دليل عملي للشخصيات العامة و
مدرسة أخلاقية لأشخاص آخرين. هذه النظرة للتاريخ بكامل قوتها
استمرت خلال العصور الوسطى واستمرت حتى عصرنا؛ من ناحية، فهو مستقيم
لقد جعل التاريخ أقرب إلى الفلسفة الأخلاقية، ومن ناحية أخرى، حول التاريخ إلى
"لوح الوحي والأحكام" ذو طبيعة عملية. كاتب واحد السابع عشر
الخامس. قال (دي روكوليس) إن “التاريخ يفي بالواجبات الكامنة فيه
الفلسفة الأخلاقية، وحتى في بعض النواحي قد تكون مفضلة عليها،
لأنها تعطي نفس القواعد، وتضيف إليها أيضًا أمثلة."
على الصفحة الأولى من كتاب "تاريخ الدولة الروسية" لكرامزين
تعبير عن فكرة أن التاريخ يجب أن يكون معروفًا من أجل "إنشاء".
من أجل التوفيق بين مصالح الناس ومنحهم السعادة الممكنة على الأرض ".
مع تطور الفكر الفلسفي الأوروبي الغربي، جديد
تعريفات العلوم التاريخية. محاولة شرح جوهر ومعنى الحياة
الإنسانية، تحول المفكرون إلى دراسة التاريخ أو من أجل العثور عليه
حلها لمشكلتها، أو من أجل التأكد من المعطيات التاريخية
بناياتهم المجردة. وفقا للأنظمة الفلسفية المختلفة.
بطريقة أو بأخرى، تم تحديد أهداف ومعنى القصة نفسها. وهنا بعض من
تعريفات مماثلة: Bossuet [صحيح - Bossuet. -- إد.] (1627--1704) و
لقد فهم لوران (1810-1887) التاريخ على أنه تصوير لتلك الأحداث العالمية
والتي عبرت بتألق خاص عن طرق العناية الإلهية والتوجيه
حياة الإنسان لأغراضهم الخاصة. مهمة فيكو الإيطالية (1668-1744).
التاريخ، كعلم، اعتبر تصوير تلك الحالات المتطابقة التي
مقدر أن تجربه جميع الشعوب. الفيلسوف الشهير هيغل (1770--1831) في
لقد رأى التاريخ صورة للعملية التي وصلت بها "الروح المطلقة".
لمعرفته الذاتية (شرح هيجل في جميع أنحاء العالم كيفية تطور هذه المعرفة
"الروح المطلقة") ولن يكون من الخطأ القول بأن كل هذه الفلسفات تتطلب ذلك
من التاريخ هو في الأساس نفس الشيء: لا ينبغي للتاريخ أن يصور كل شيء
حقائق الحياة الماضية للبشرية، ولكن فقط الأساسيات التي تكشف عن جنرالها
معنى.
وكان هذا الرأي خطوة إلى الأمام في تطور الفكر التاريخي - بسيطة
قصة عن الماضي بشكل عام، أو مجموعة عشوائية من الحقائق من أوقات مختلفة و
لم يعد المكان المناسب لإثبات الأفكار البناءة مُرضيًا.
كانت هناك رغبة في توحيد العرض مع فكرة إرشادية،
تنظيم المواد التاريخية. ومع ذلك، التاريخ الفلسفي
لقد تم توبيخه بحق لأنه يمثل الأفكار التوجيهية للعرض التاريخي
أخذوا التاريخ من خارج التاريخ ونظموا الحقائق بشكل تعسفي. هذه ليست القصة
أصبح علماً مستقلاً، وتحول إلى خادم للفلسفة.
أصبح التاريخ علمًا فقط في بداية القرن التاسع عشر، عندما انتقل من ألمانيا إلى
كموازنة للعقلانية الفرنسية، تطورت المثالية: على النقيض من
العالمية الفرنسية، انتشرت أفكار القومية بنشاط
تمت دراسة الآثار الوطنية والاعتقاد بوجود الحياة
تحدث المجتمعات البشرية بشكل طبيعي، في هذا النظام الطبيعي
التسلسل الذي لا يمكن كسره أو تغييره أيضًا
بالصدفة أو بجهود الأفراد. من وجهة النظر هذه، الرئيسي
دراسة الظواهر الخارجية غير العشوائية و
ليست أنشطة الشخصيات البارزة، بل دراسة الحياة الاجتماعية فيها
مراحل مختلفة من تطورها. بدأ يُفهم التاريخ على أنه علم القوانين
الحياة التاريخية للمجتمعات البشرية.
وقد تم صياغة هذا التعريف بشكل مختلف من قبل المؤرخين والمفكرين. مشهور
على سبيل المثال، فهم جيزو (1787-1874) التاريخ على أنه عقيدة العالم
الحضارة الوطنية (فهم الحضارة بمعنى التطور الحضاري
المهاجع). اعتبر الفيلسوف شيلينغ (1775-1854) التاريخ الوطني
وسيلة لفهم "الروح الوطنية". ومن هنا نما الانتشار الواسع
تعريف التاريخ كطريق إلى الوعي الذاتي الوطني. جاء بعد ذلك
محاولات لفهم التاريخ كعلم يجب أن يكشف عن القوانين العامة
تطور الحياة الاجتماعية خارج نطاق تطبيقها على مكان وزمان معينين
إلى الناس. لكن هذه المحاولات، في جوهرها، كلفت التاريخ بمهام علم آخر.
- علم الاجتماع. التاريخ هو العلم الذي يدرس حقائق محددة في الظروف
بدقة الزمان والمكان، ومن المسلم به أن هدفها الرئيسي هو المنهجي
تصوير التطور والتغيرات في حياة المجتمعات التاريخية الفردية و
من البشرية جمعاء.
تتطلب مثل هذه المهمة الكثير لإكمالها بنجاح. بغرض
إعطاء صورة دقيقة علمياً وكاملة فنياً لأي عصر شعبي
حياة شعب أو تاريخه الكامل، فمن الضروري: 1) جمع التاريخ
المواد، 2) التحقق من موثوقيتها، 3) استعادة الفرد تمامًا
الحقائق التاريخية، 4) تشير إلى العلاقة العملية بينهما و 5) تقلل
إلى نظرة علمية عامة أو إلى صورة فنية. الطرق التي
يحقق المؤرخون هذه الأهداف المحددة ويطلق عليهم اسم النقد العلمي
التقنيات. يتم تحسين هذه التقنيات مع تطور العلوم التاريخية، ولكن قبل ذلك
وحتى الآن، لم تصل هذه التقنيات ولا علم التاريخ نفسه إلى كامل إمكاناته.
تطوير. لم يجمع المؤرخون بعد ويدرسوا كل المواد التي تخضع لها
معرفتهم، وهذا يدعو إلى القول بأن التاريخ علم لم يتحقق
حتى تلك النتائج التي حققتها العلوم الأخرى الأكثر دقة. و بعد
لا أحد ينكر أن التاريخ علم ذو مستقبل واسع.
منذ أن بدأ التعامل مع دراسة حقائق تاريخ العالم
من خلال الوعي بأن الحياة البشرية تتطور بشكل طبيعي، فهي تابعة
العلاقات والقواعد الأبدية وغير المتغيرة هي منذ ذلك الحين المثل الأعلى للمؤرخ
أصبح الوحي لهذه القوانين والعلاقات الثابتة. لتحليل بسيط
الظواهر التاريخية التي كان المقصود منها الإشارة إلى تسلسلها السببي،
لقد انفتح مجال أوسع - توليفة تاريخية تهدف إلى إعادة الإنشاء
يشير المسار العام لتاريخ العالم ككل إلى مثل هذه القوانين في مساره
تسلسلات التطور التي كان من الممكن تبريرها ليس فقط في الماضي،
ولكن أيضًا في مستقبل البشرية.
ولا يمكن لهذا المثل الأعلى أن يوجه الروس بشكل مباشر
مؤرخ. إنه يدرس حقيقة واحدة فقط من الحياة التاريخية العالمية - الحياة
من جنسيتك. لا تزال حالة التأريخ الروسي على هذا النحو
يفرض أحيانًا على المؤرخ الروسي الالتزام بجمع الحقائق و
منحهم العلاج العلمي الأولي. وفقط حيث الحقائق موجودة بالفعل
جمعت ومضيئة، يمكننا أن نرتقي إلى بعض التاريخية
التعميمات يمكننا أن نلاحظ المسار العام لهذا التاريخ أو ذاك
عملية، يمكننا حتى أن نجعل جريئة
محاولة - لإعطاء تمثيل تخطيطي للتسلسل الذي
تطورت الحقائق الأساسية لحياتنا التاريخية. ولكن بعد ذلك مثل هذا العام
ولا يمكن للمؤرخ الروسي أن يتابع المخطط دون أن يخرج عن حدود علمه. ل
من أجل فهم جوهر وأهمية هذه الحقيقة أو تلك في تاريخ روسيا،
يمكنه البحث عن أوجه التشابه في التاريخ العالمي؛ مع النتائج التي حصل عليها يستطيع
اخدم المؤرخ العالمي، ضع حجر الأساس الخاص بك
التوليف التاريخي العام. ولكن هذا هو المكان الذي ترتبط فيه بالجنرال
التاريخ والتأثير فيه. الهدف النهائي للتأريخ الروسي هو دائمًا
ما تبقى هو بناء نظام للعملية التاريخية المحلية.
يسمح بناء هذا النظام بنظام آخر أكثر عملية
المهمة التي تقع على عاتق المؤرخ الروسي. هناك اعتقاد قديم بأن
التاريخ الوطني هو الطريق إلى الهوية الوطنية. حقًا،
معرفة الماضي تساعد على فهم الحاضر وشرح مهام المستقبل.
يعيش الشعب المطلع على تاريخه بوعي وحساسية تجاه محيطه.
الواقع ويعرف كيف يفهمه. المهمة في هذه الحالة ممكنة
وبعبارة بسيطة، فإن واجب التأريخ الوطني هو القيام بذلك
أظهر للمجتمع ماضيه في ضوءه الحقيقي. وفي هذه الحالة لا داعي للدخول
التأريخ أي وجهات نظر مسبقة؛ فكرة ذاتية
ليست فكرة علمية، ولكن العمل العلمي وحده هو الذي يمكن أن يكون مفيدًا للجمهور
الوعي الذاتي. البقاء في المجال العلمي البحت، وتسليط الضوء على تلك المهيمنة
بدايات الحياة الاجتماعية التي تميزت بمراحلها المختلفة
الحياة التاريخية الروسية، سيكشف الباحث للمجتمع أهمها
لحظات من وجوده التاريخي وبالتالي تحقيق هدفه. سوف يعطي
فالمجتمع لديه معرفة عقلانية، ولم يعد تطبيق هذه المعرفة يعتمد عليها.
وهكذا، تم تحديد الاعتبارات المجردة والأهداف العملية للروسية
العلوم التاريخية لها نفس المهمة - التصوير المنهجي للغة الروسية
الحياة التاريخية، الخطوط العريضة العامة للعملية التاريخية التي أدت
جنسيتنا إلى وضعها الحالي.

مقال عن التأريخ الروسي
متى بدأ التصوير المنهجي للأحداث الروسية؟
الحياة التاريخية ومتى أصبح التاريخ الروسي علما؟ لا يزال في كييفسكايا
روس مع ظهور المواطنة في القرن الحادي عشر. ظهر معنا
السجلات الأولى. كانت هذه قوائم بالحقائق، المهمة وغير المهمة، التاريخية والتاريخية
ليست تاريخية، تتخللها الأساطير الأدبية. من وجهة نظرنا
من وجهة نظرنا، فإن أقدم السجلات لا تشكل عملاً تاريخيًا؛ لا
التحدث عن المحتوى - وتقنيات المؤرخ نفسها لا تتوافق مع التقنيات الحالية
متطلبات. ظهرت بدايات التأريخ في بلادنا في القرن السادس عشر عندما
بدأت مقارنة الحكايات والسجلات التاريخية وجمعها معًا لأول مرة
جميع. في القرن السادس عشر تشكلت موسكو روس وتشكلت. الاتحاد في
حاول الروس هيئة واحدة تحت سلطة أمير موسكو واحد
اشرح لنفسك أصولك وأفكارك السياسية وثقافتك
العلاقات مع الدول المحيطة بهم.
وهكذا في عام 1512 (على يد الشيخ فيلوثيوس على ما يبدو) تم تجميع الكرونوغراف،
أولئك. مراجعة تاريخ العالم. واحتوى معظمها
ترجمات من اليونانية وفقط كإضافات روسية و
الحكايات التاريخية السلافية. هذا الكرونوغراف مختصر، لكنه يعطي ما يكفي
مخزون المعلومات التاريخية؛ تليها الكرونوغرافات الروسية بالكامل،
يمثل معالجة الأول. جنبا إلى جنب معهم نشأت في القرن السادس عشر.
تم تجميع مجموعات السجلات وفقًا للسجلات القديمة ولكنها لا تمثلها
مجموعات من الحقائق التي تمت مقارنتها ميكانيكيًا، والأعمال المرتبطة ببعضها البعض
فكرة عامة. أول عمل من هذا القبيل كان "كتاب الدرجة" الذي حصل عليه
وسمي بهذا الاسم لأنه قسم إلى "أجيال" أو "درجات".
كما كان يطلق عليهم آنذاك. لقد نقلت بتسلسل زمني، ومتسلسل،
أولئك. الترتيب "التدريجي" لنشاط المطارنة والأمراء الروس،
بدءا من روريك. اعتبر المتروبوليت سيبريان خطأً مؤلف هذا الكتاب.
تمت معالجته من قبل المتروبوليت مقاريوس وخليفته أثناسيوس
تحت إيفان الرهيب، أي. في القرن السادس عشر أساس "كتاب الدرجة" يكمن
الاتجاه عام ومحدد. والعموم يظهر في الرغبة في بيان ذلك
إن قوة أمراء موسكو ليست عرضية، بل متتالية، مع واحد
من ناحية، من جنوب روسيا، أمراء كييف، من ناحية أخرى، من الملوك البيزنطيين.
وانعكس الاتجاه الخاص في الاحترام الذي
يتحدث عن القوة الروحية. يمكن أن يسمى "كتاب الدرجة".
العمل التاريخي بسبب نظام العرض المعروف. في بداية القرن السادس عشر. كان
تم تجميع عمل تاريخي آخر - "سجل القيامة"، المزيد
مثيرة للاهتمام بسبب وفرة المواد. جميع السجلات السابقة شكلت أساسها،
"صوفيا فريميننيك" وآخرون، لذا فإن الحقائق الواردة في هذه الوقائع حقيقية
كثيرا، ولكن يتم تثبيتها ميكانيكيا بحتة. ومع ذلك، "فوسكريسينسكايا
Chronicle" يبدو لنا أنه العمل التاريخي الأكثر قيمة
الجميع، المعاصرين منهم أو السابقين، لأنه تم تجميعه دون أي
الاتجاهات ويحتوي على الكثير من المعلومات التي لا نجدها في أي مكان آخر.
بسبب بساطته، قد لا يعجبه أحد، لكن قد لا يعجبه أسلوب عرضه غير الفني
تبدو بائسة بالنسبة للخبراء في الأجهزة البلاغية، وهكذا تعرضت لها
المراجعات والإضافات وجمعت، بحلول منتصف القرن السادس عشر، قانونًا جديدًا،
دعا نيكون كرونيكل. في هذه المجموعة نرى الكثير من المعلومات،
مستعارة من الكرونوغرافات اليونانية وفقًا للتاريخ اليوناني والسلافي
في البلدان، يدور السجل حول الأحداث الروسية، خاصة فيما يتعلق بالقرون اللاحقة
مفصلة، ​​ولكن ليست موثوقة تمامًا - عانت دقة العرض التقديمي
المراجعة الأدبية: تصحيح الأسلوب البارع للسجلات السابقة،
لقد شوهوا عن غير قصد معنى بعض الأحداث.
في عام 1674، ظهر أول كتاب مدرسي للتاريخ الروسي في كييف -
"ملخص" إنوسنت جيزل، منتشر جدًا في عصر بطرس
عظيم (غالبًا ما يتم العثور عليه حتى الآن). إذا بجانب كل هذه
من خلال معالجة السجلات سنتذكر عددًا من الحكايات الأدبية عنها
الحقائق والعصور التاريخية الفردية (على سبيل المثال، أسطورة الأمير كوربسكي،
حكايات الأوقات العصيبة)، فلنحتضن المخزون الكامل من الأعمال التاريخية، مع
التي عاشت فيها روس حتى عصر بطرس الأكبر، حتى إنشاء أكاديمية العلوم في
بطرسبرغ. كان بيتر مهتمًا جدًا بتجميع تاريخ روسيا وعهد إليه بذلك
يهم أشخاص مختلفين. ولكن فقط بعد وفاته بدأ التطور العلمي
مادة تاريخية وأول الشخصيات في هذا المجال هم العلماء
الألمان، أعضاء أكاديمية سانت بطرسبرغ؛ من هذه، أولا وقبل كل شيء ينبغي أن نذكر
جوتليب سيغفريد باير (1694-1738). بدأ بدراسة القبائل التي سكنتها
روسيا في العصور القديمة، وخاصة الإفرنج، لكنها لم تذهب أبعد من ذلك. غادر باير
لقد تركت ورائي الكثير من الأعمال، اثنان منها يعتبران عملين رئيسيين للغاية
مكتوبة باللاتينية ولم يعد لها الآن معنى كبير
تاريخ روسيا هما "الجغرافيا الشمالية" و"البحث عن الفارانجيين" (
تُرجمت إلى اللغة الروسية فقط في عام 1767). كان العمل أكثر مثمرة
جيرارد فريدريش ميلر (1705-1783)، الذي عاش في روسيا في عهد الإمبراطورات
آنا وإليزابيث وكاترين الثانية ويتحدثون الروسية جيدًا بالفعل،
أنه كتب أعماله باللغة الروسية. سافر كثيرًا في جميع أنحاء روسيا
(عاش لمدة 10 سنوات، من 1733 إلى 1743، في سيبيريا) ودرسها جيدًا. على
وفي المجال التاريخي الأدبي عمل كناشر لمجلة روسية
"الأعمال الشهرية" (1755--1765) والمجموعة باللغة الألمانية "Sammlung"
Russischer Gecihchte". كانت الميزة الرئيسية لميلر هي جمع المواد
على التاريخ الروسي. كما تم تقديم مخطوطاته (ما يسمى بمحافظ ميلر).
بمثابة مورد غني للناشرين والباحثين. و البحث
كان لميلر أهمية كبيرة، فقد كان من أوائل العلماء الذين اهتموا بهذا الأمر
العصور اللاحقة من تاريخنا، أعماله مخصصة لهم: “تجربة الأحدث
تاريخ روسيا" و"أخبار عن النبلاء الروس". وأخيراً كان الأول
تعلمت أمين المحفوظات في روسيا ونظمت أرشيف موسكو للخارجية
الكلية التي توفي مديرها (1783). بين الأكاديميين في القرن الثامن عشر.
[م] احتل أيضًا مكانة بارزة بأعماله عن التاريخ الروسي. خامسا] لومونوسوف،
الذي كتب كتابًا تعليميًا عن التاريخ الروسي ومجلدًا واحدًا من "الروسية القديمة".
التاريخ" (1766). كانت أعماله في التاريخ بسبب الجدل مع
الأكاديميون - الألمان. قاد الأخير روس الفارانجيين بعيدًا عن النورمانديين و
يُنسب إلى التأثير النورماندي أصل المواطنة في روس،
التي، قبل وصول الفارانجيين، كانت تعتبر دولة برية؛ لومونوسوف
اعترف بالفارانجيين على أنهم سلاف وبالتالي اعتبروا الثقافة الروسية
إبداعي.
الأكاديميون المذكورون، يجمعون المواد ويبحثون في القضايا الفردية
تاريخنا، لم يكن لدينا الوقت لإعطاء لمحة عامة عنه، وضرورة ذلك
شعر به المتعلمون الروس. محاولات لتقديم مثل هذه النظرة العامة
ظهرت خارج البيئة الأكاديمية.
المحاولة الأولى تنتمي إلى V. N. Tatishchev (1686-- 1750). اثناء الدراسة
في الواقع، المسائل الجغرافية، رأى أنه من المستحيل حلها
دون معرفة التاريخ، وكونه شخصًا متعلمًا بشكل شامل، أصبح
جمع معلومات عن التاريخ الروسي وبدأ في تجميعها. خلال
لقد كتب أعماله التاريخية لسنوات عديدة، وقام بمراجعتها أكثر من مرة،
ولكن لم يبدأ نشره إلا بعد وفاته عام 1768. في غضون 6 سنوات
تم نشر 4 مجلدات، تم العثور على المجلد الخامس بالصدفة في قرننا ونشره
"جمعية موسكو للتاريخ والآثار الروسية." في هذه المجلدات الخمسة
جلب تاتيشيف قصته إلى العصر المضطرب في القرن السابع عشر. في المجلد الأول نحن
نتعرف على آراء المؤلف الخاصة حول التاريخ والمصادر الروسية،
الذي استخدمه في تجميعه؛ نجد مجموعة كاملة من العلمية
رسومات تخطيطية عن الشعوب القديمة - الفارانجيون والسلاف وما إلى ذلك. غالبًا ما كان تاتيشيف
لجأ إلى أعمال الآخرين؛ لذلك، على سبيل المثال، استخدم الدراسة "حول
Varangians" بواسطة باير وأدرجها مباشرة في عمله. هذه القصة موجودة الآن
بالطبع، عفا عليه الزمن، لكنه لم يفقد أهميته العلمية، منذ (في القرن الثامن عشر).
ج.) يمتلك تاتيشيف مثل هذه المصادر التي لا وجود لها الآن، وبالتالي،
لم يعد من الممكن استعادة العديد من الحقائق التي استشهد بها. لقد أثارني ذلك
الشك فيما إذا كانت بعض المصادر التي أشار إليها موجودة، و
بدأ اتهام تاتيشيف بعدم الأمانة. لم يثقوا بشكل خاص
"تاريخ يواكيم" الذي استشهد به. ومع ذلك، فإن دراسة هذه الوقائع
أظهر أن TATISHCHEV فشل فقط في التعامل معه بشكل نقدي ومتضمن
لها بالكامل، مع كل خرافاتها، في قصتها. بالمعنى الدقيق للكلمة، العمل
Tatishchev ليس أكثر من مجرد مجموعة مفصلة من البيانات التاريخية،
معروضة بالترتيب الزمني؛ لسانه الثقيل ونقصه
جعلت المعالجة الأدبية الأمر غير مثير للاهتمام لمعاصريه.
أول كتاب شعبي عن التاريخ الروسي كتبه كاثرين
II، لكن عملها "ملاحظات حول التاريخ الروسي" اكتمل
القرن الثالث عشر، ليس له أهمية علمية وهو مثير للاهتمام فقط كمحاولة أولى
أخبر المجتمع بلغة سهلة عن ماضيه. والأهم من ذلك بكثير في المجال العلمي
كانت العلاقة "التاريخ الروسي" للأمير م. [م.] شيرباتوف (1733--1790)،
الذي استخدمه كرمزين لاحقًا. لم يكن شيرباتوف رجلاً
عقل فلسفي قوي، ولكن جيد القراءة في الأدب التربوي في القرن الثامن عشر
الخامس. وتشكلت بالكامل تحت تأثيرها، وهو ما انعكس في عمله، في
الذي قدم الكثير من الأفكار المسبقة. وبحسب المعلومات التاريخية فهو متروك لذلك
لم يكن لدي الوقت الكافي لمعرفة ذلك لدرجة أنني أجبرت أبطالي أحيانًا
يموت 2 مرات. ولكن على الرغم من هذه العيوب الكبيرة، والتاريخ
يتمتع شيرباتوف بأهمية علمية بسبب العديد من التطبيقات، بما في ذلك
الوثائق التاريخية. مثيرة للاهتمام بشكل خاص هي الأوراق الدبلوماسية للسادس عشر و
القرن السابع عشر تم جلب عمله إلى عصر مضطرب.
لقد حدث أنه في عهد كاثرين الثانية كان هناك رجل فرنسي معين لوكلير، والذي لم يكن كذلك على الإطلاق
كتب الذين لم يعرفوا النظام السياسي الروسي ولا الشعب ولا أسلوب حياتهم
"L"histoire de la Russie التافهة، وكان هناك الكثير من الافتراءات فيها
أثارت السخط العام. آي إن بولتين (1735--1792)، أحد الهواة
قام التاريخ الروسي بتجميع عدد من الملاحظات التي اكتشف فيها الجهل
لوكلير والذي نشره في مجلدين. لقد أصاب شيرباتوف جزئيًا فيها.
لقد شعر شيرباتوف بالإهانة وكتب اعتراضًا. رد بولتين برسائل مطبوعة و
بدأ في انتقاد "تاريخ" شيرباتوف. أعمال بولتين، وكشف في
لديه موهبة تاريخية ومثيرة للاهتمام بسبب حداثة آرائه. بولتين ليس تماما
يُطلق عليه أحيانًا بالتأكيد "السلافوفيل الأول" لأنه لاحظ الكثير من الظلام
الأحزاب في تقليد أعمى للغرب، وهو التقليد الذي أصبح ملحوظا في بلادنا
بعد بطرس، وتمنى أن تحافظ روسيا بشكل أوثق على بدايات الماضي الطيبة
قرن. بولتين نفسه مثير للاهتمام كظاهرة تاريخية. لقد خدم الأفضل
دليل على ذلك في القرن الثامن عشر. في المجتمع، حتى بين غير المتخصصين
التاريخ، كان هناك اهتمام كبير بماضي وطنه. وجهات النظر والاهتمامات
تمت مشاركة بولتين من قبل N. I. نوفيكوف (1744-1818)، وهو متعصب مشهور للغة الروسية
التعليم، تم جمع "Vivliofika الروسية القديمة" (20 مجلدا)، واسعة النطاق
مجموعة الوثائق والأبحاث التاريخية (1788--1791). في نفس الوقت مع
كان التاجر [I.] بمثابة جامع للمواد التاريخية. I.] جوليكوف
(1735--1801) الذي نشر مجموعة من البيانات التاريخية عن بطرس الأكبر في عهده
بعنوان "أعمال بطرس الأكبر" (الطبعة الأولى 1788-1790، الثانية 1837). لذا
وهكذا، جنبا إلى جنب مع محاولات إعطاء تاريخ عام لروسيا، فإن
الرغبة في إعداد المواد لمثل هذه القصة. بالإضافة إلى المبادرة
خاصة أن أكاديمية العلوم نفسها تعمل في هذا الاتجاه وتنشر السجلات
للحصول على معلومات عامة عنهم.
ولكن في كل ما ذكرناه، كان لا يزال هناك القليل من العلوم في منطقتنا
المعنى: لم تكن هناك تقنيات نقدية صارمة، ناهيك عن ذلك
عدم وجود أفكار تاريخية متكاملة.
لأول مرة، تم إدخال عدد من التقنيات العلمية الحرجة في دراسة التاريخ الروسي
العالم الأجنبي شلتسر (1735-- 1809). التعرف على الروس
سجلات، كان مسرورا بهم: لم ير قط
مثل هذه الثروة من المعلومات، مثل هذه اللغة الشعرية. بعد أن غادرت روسيا بالفعل و
بصفته أستاذًا في جامعة غوتنغن، عمل بلا كلل على
تلك المقتطفات من السجلات التي تمكن من إخراجها من روسيا.
وكانت نتيجة هذا العمل العمل الشهير الذي نشر تحت عنوان
"نيستور" (1805 بالألمانية، 1809-1819 بالروسية). هذه سلسلة كاملة
اسكتشات تاريخية عن التاريخ الروسي. في المقدمة، يعطي المؤلف نبذة مختصرة
مراجعة لما تم في التاريخ الروسي. يجد مكانة العلم في
تعتقد روسيا حزينة، وتعامل المؤرخين الروس بازدراء
يكاد يكون كتابه هو العمل الوحيد الصالح في التاريخ الروسي. و
في الواقع، كان عمله يفوق بكثير جميع الآخرين من حيث الدرجة.
الوعي العلمي وتقنيات المؤلف. خلقت هذه التقنيات لنا نوعًا من المدرسة
طلاب شلتسر، الباحثون العلميون الأوائل، مثل إم بي بوجودين. بعد
شلتسر، لقد أصبح البحث التاريخي الدقيق ممكنًا بالنسبة لنا، ولهذا السبب،
صحيح، تم إنشاء الظروف المواتية أيضا في بيئة أخرى، برئاسة
وقف ميلر. من بين الأشخاص الذين جمعهم في أرشيفات الكلية الأجنبية
وكان كل من Stritter وMalinovsky وBantysh-Kamensky متميزين بشكل خاص. لقد خلقوا
المدرسة الأولى لأخصائيي المحفوظات المتعلمين، الذين تم على يدهم استكمال الأرشيف
النظام والذي، بالإضافة إلى التجميع الخارجي للمواد الأرشيفية،
أجرى عددًا من الدراسات العلمية الجادة بناءً على هذه المادة.
وهكذا، شيئاً فشيئاً، نضجت الظروف التي هيأت لنا إمكانية الجدية
قصص.
في بداية القرن التاسع عشر. وأخيرا، أول عرض متكامل للروسية
الماضي التاريخي في "تاريخ الدولة الروسية" الشهير ن.م.
كرمزين (1766--1826). امتلاك رؤية عالمية متكاملة وأدبية
موهبة وتقنيات الناقد المتعلم الجيد كرمزين باللغة الروسية
شهدت الحياة التاريخية عملية واحدة الأكثر أهمية - خلق مواطن
سلطة الدولة. قاد عدد من الموهوبين روس إلى هذه القوة.
الشخصيات، منها الشخصان الرئيسيان - إيفان الثالث وبطرس الأكبر - معهما
كانت الأنشطة بمثابة لحظات انتقالية في تاريخنا وبدأت
حدود عصورها الرئيسية - القديمة (قبل إيفان الثالث) والمتوسطة (قبل بطرس
عظيم) وجديد (حتى بداية القرن التاسع عشر). نظام كرامزين الخاص للتاريخ الروسي
قدمها بلغة كانت رائعة في وقتها، وبنى قصته
على العديد من الدراسات، والتي لا تزال حتى يومنا هذا له
التاريخ له أهمية علمية مهمة.
لكن أحادية وجهة نظر كرمزين الرئيسية هي التي حدت من المهمة
مؤرخ يصور فقط مصائر الدولة وليس المجتمع به
وسرعان ما لوحظت العلاقات الثقافية والقانونية والاقتصادية
بالفعل من قبل معاصريه. صحفي في الثلاثينيات من القرن التاسع عشر. ن.أ.بوليفوي
(1796-1846) لامه لأنه أطلق على عمله اسم "التاريخ".
الدولة الروسية"، ترك "تاريخ الشعب الروسي" دون اهتمام.
بهذه الكلمات أطلق بوليفوي عنوان عمله الذي كان يعتقد أنه يصوره
مصير المجتمع الروسي. لقد استبدل نظام كرمزين بنظامه الخاص،
لكنه لم يكن ناجحا تماما، لأنه كان أحد الهواة في مجال المعرفة التاريخية.
مفتونًا بالأعمال التاريخية للغرب، حاول ميكانيكيًا بحتًا
تطبيق استنتاجاتهم ومصطلحاتهم على الحقائق الروسية، على سبيل المثال، -
العثور على النظام الإقطاعي في روس القديمة. وهذا ما يفسر ضعفه
المحاولات، من الواضح أن عمل بوليفوي لا يمكن أن يحل محل عمل كرمزين: فيه
لم يكن هناك نظام كامل على الإطلاق.
لقد تحدث ضد كرمزين بشكل أقل حدة وبحذر أكبر.
أستاذ سانت بطرسبرغ [ن. G.] أوستريالوف (1805--1870)، الذي كتب عام 1836
"الخطاب حول نظام التاريخ الروسي العملي." لقد طالب بذلك
كان التاريخ صورة للتطور التدريجي للحياة الاجتماعية، تصويرا
- انتقال المواطنة من دولة إلى أخرى. لكنه لا يزال يعتقد
في قوة الفرد في التاريخ، وجنبًا إلى جنب مع تصوير حياة الناس،
يتطلب أيضًا السير الذاتية لأبطاله. لكن أوستريالوف نفسه رفض الاستسلام
وجهة نظر عامة معينة حول تاريخنا ولاحظت ذلك لهذا الغرض
الوقت لم يحن.
وهكذا، فإن عدم الرضا عن عمل كرمزين، الذي أثر أيضا على العالم
العالم، وفي المجتمع، لم يصحح نظام كرامزين ولم يحل محله
آخر. ظلت ظواهر التاريخ الروسي، كمبدأ ربطها، فوق الظواهر
لوحة فنية لكرمزين ولم يتم إنشاء نظام علمي. أوستريالوف
وكان على حق في قوله إن الوقت لم يحن بعد لمثل هذا النظام. الأفضل
أساتذة التاريخ الروسي الذين عاشوا في عصر قريب من كرمزين وجودين و
[م. T.] كاشينوفسكي (1775-1842)، كانت لا تزال بعيدة عن نقطة مشتركة واحدة
رؤية؛ هذا الأخير لم يتشكل إلا عندما أصبح التاريخ الروسي
اتخاذ مصلحة نشطة في الدوائر المتعلمة في مجتمعنا. وجودين و
نشأ كاشينوفسكي على الأساليب العلمية لشلوزير وتحت تأثيره،
والتي كان لها تأثير قوي بشكل خاص على وجودين. استمر وجودين في نواحٍ عديدة
إن بحث شلتسر ودراسة أقدم فترات تاريخنا لم يستمر
بالإضافة إلى استنتاجات معينة وتعميمات صغيرة، ومع ذلك، كان قادرًا على ذلك في بعض الأحيان
يأسر مستمعيك الذين لم يعتادوا على العلوم والاستقلالية الصارمة
عرض الموضوع. تولى كاشينوفسكي التاريخ الروسي عندما
لقد اكتسب بالفعل الكثير من المعرفة والخبرة في فروع التاريخ الأخرى
إدارة متابعة تطور التاريخ الكلاسيكي في الغرب في ذلك الوقت
تم أخذ الوقت إلى مسار جديد لأبحاث نيبور، وقد انجرف كاشينوفسكي بعيدًا عن طريق
الإنكار الذي بدأوا به في التعامل مع أقدم البيانات التاريخية،
على سبيل المثال، روما. وقد نقل كاشينوفسكي هذا الإنكار إلى التاريخ الروسي: كل شيء
واعتبر المعلومات المتعلقة بالقرون الأولى من التاريخ الروسي
غير جدير بالثقة؛ الحقائق الموثوقة، في رأيه، بدأت فقط بهذا
الوقت منذ ظهور وثائق مكتوبة عن الحياة المدنية في بلادنا.
كان لشكوك كاشينوفسكي أتباع: تحت تأثيره تم تأسيس ما يلي
ما يسمى بالمدرسة المتشككة، ليست غنية بالاستنتاجات، ولكنها قوية بالاستنتاجات الجديدة،
النهج المتشكك للمادة العلمية. كانت هذه المدرسة تابعة ل
تم تجميع عدة مقالات تحت قيادة كاشينوفسكي. في
تم تطوير موهبة بوجودين وكاشينوفسكي التي لا شك فيها
على الرغم من أن القضايا الكبيرة ولكن المحددة للتاريخ الروسي؛ كلاهما كانا قويين
الأساليب النقدية، ولكن لا أحد ولا الآخر ارتفع إلى المستوى العملي
النظرة التاريخية للعالم: أثناء تقديم الطريقة، لم تسفر عن نتائج
والتي يمكن الوصول إليها باستخدام هذه الطريقة.
فقط في الثلاثينيات من القرن التاسع عشر كان هناك متماسك
النظرة التاريخية للعالم، لكنها تطورت ليس على أساس علمي، ولكن على
التربة الميتافيزيقية. في النصف الأول من القرن التاسع عشر. المتعلمون الروس جميعا
تحولت باهتمام كبير وعظيم إلى التاريخ، سواء المحلي أو
أوروبا الغربية. الحملات الخارجية 1813-1814. قدم لدينا
الشباب مع الفلسفة والحياة السياسية في أوروبا الغربية. دراسة الحياة
وأفكار الغرب ولدت، من ناحية، الحركة السياسية للديسمبريين،
من ناحية أخرى، كانت هناك دائرة من الأشخاص الذين كانوا مهتمين بفلسفة أكثر تجريدًا من
سياسة. نمت هذه الدائرة بالكامل على أساس الميتافيزيقي الألماني
فلسفة بداية قرننا. وقد تميزت هذه الفلسفة بتناغمها
الإنشاءات المنطقية والاستنتاجات المتفائلة. في الميتافيزيقا الألمانية، كما في
الرومانسية الألمانية، تتأثر بالاحتجاج على العقلانية الجافة
الفلسفة الفرنسية في القرن الثامن عشر. إلى العالمية الثورية لفرنسا
قارنت ألمانيا بين بداية الجنسية وكشفت عنها بشكل جذاب
صور الشعر الشعبي وفي عدد من النظم الميتافيزيقية. لقد أصبحت هذه الأنظمة
معروف لدى الشعب الروسي المتعلم وأسرهم. في الفلسفة الألمانية
رأى المتعلمون الروس الوحي الكامل. وكانت ألمانيا بالنسبة لهم
"قدس الإنسانية الحديثة" كما أسماها بيلنسكي. دراسة
اتحدت أهم الأنظمة الميتافيزيقية لشيلنج وهيجل في دائرة ضيقة
العديد من الممثلين الموهوبين للمجتمع الروسي وأجبروهم
انتقل إلى دراسة ماضيك الوطني (الروسي). النتائج
في هذه الدراسة، كان هناك نظامان متعارضان تمامًا في التاريخ الروسي،
بنيت على نفس الأساس الميتافيزيقي. في ألمانيا في هذا الوقت
كانت الأنظمة الفلسفية السائدة هي أنظمة شيلينغ وهيغل. بواسطة
رأي شيلينغ، يجب على كل شعب تاريخي أن ينفذ بعضًا منه
الفكرة المطلقة عن الخير والحقيقة والجمال. اكشف هذه الفكرة للعالم..
الدعوة التاريخية للشعب. ومن خلال تحقيقه، يتخذ الشعب خطوة إلى الأمام
مجال الحضارة العالمية؛ وبعد أن أداها يترك المسرح التاريخي.
تلك الشعوب التي لا يستلهم وجودها فكرة اللامشروط هي شعوب
بشكل غير تاريخي، محكوم عليهم بالعبودية الروحية بين الأمم الأخرى. نفس الشيء
كما يعطي هيغل تقسيم الشعوب إلى تاريخية وغير تاريخية، لكنه،
تطوير نفس المبدأ تقريبا، ذهب إلى أبعد من ذلك. أعطى الصورة الكبيرة
التقدم العالمي. كل الحياة في العالم، وفقا لهيغل، كانت تطورا
الروح المطلقة التي تسعى إلى معرفة الذات في تاريخ مختلف
الشعوب، ولكنها تصل إليه أخيرًا في الحضارة الألمانية الرومانية.
كانت الشعوب الثقافية في الشرق القديم والعالم القديم وأوروبا الرومانية
وضعها هيغل في ترتيب معين، وهو سلم، بحسب
الذي صعدت إليه الروح العالمية. في أعلى هذه السلالم وقف الألمان وهم
تنبأ هيغل بالسيادة العالمية الأبدية. لا يوجد سلاف على هذا الدرج
كان تماما. لقد اعتبرهم عرقًا غير تاريخي، وبالتالي حكم عليهم بالروحانية
العبودية في الحضارة الألمانية. وهكذا طالب شيلينج به
الشعب هو المواطنة العالمية فقط، وهيغل هو التفوق العالمي. لكن،
وعلى الرغم من هذا الاختلاف في وجهات النظر، فقد تأثر كلا الفيلسوفين بنفس القدر
العقول الروسية بمعنى أنها أثارت الرغبة في النظر إلى اللغة الروسية
الحياة التاريخية، ليجد تلك الفكرة المطلقة التي تجلت فيها
الحياة الروسية تحدد مكان وهدف الشعب الروسي في مجرى العالم
تقدم. وهنا في تطبيق بدايات الميتافيزيقا الألمانية على اللغة الروسية
في الواقع، اختلف الشعب الروسي مع بعضهم البعض. واحد منهم،
يعتقد الغربيون أن الحضارة الألمانية البروتستانتية موجودة
الكلمة الأخيرة في تقدم العالم. بالنسبة لهم، روس القديمة، التي لم تعرف
الحضارة الغربية والألمانية لم تكن لها دولة خاصة بها
دولة غير تاريخية، خالية من التقدم، محكوم عليها بالركود الأبدي
"الآسيوية" كما أسماها بيلينسكي (في مقال عن كوتوشيخين). من قرون
تم إحضار الجمود الآسيوي من قبل بيتر، الذي قدم روسيا إلى الألمانية
الحضارة خلقت لها إمكانية التقدم والتاريخ. في جميع أنحاء الروسية
التاريخ، لذلك، فقط عصر بطرس الخامس [العظيم] يمكن أن يكون تاريخيًا
معنى. إنها النقطة الرئيسية في الحياة الروسية؛ إنه يفصل بين روس الآسيوية و
روس الأوروبية". قبل بطرس كان هناك صحراء كاملة، والعدم الكامل؛ باللغة الروسية القديمة
التاريخ ليس له أي معنى، لأن روس القديمة ليس لديها ثقافتها الخاصة.
لكن لم يكن كل الشعب الروسي في الثلاثينيات والأربعينيات من القرن الماضي يعتقد ذلك؛
ولم يتفق البعض على أن الحضارة الجرمانية هي الأعلى
مرحلة التقدم، أن القبيلة السلافية هي قبيلة غير تاريخية. هم ليسوا
رأى الأسباب التي تجعل التنمية العالمية تتوقف عند الألمان. من
جلب لهم التاريخ الروسي قناعة بأن السلافيين كانوا بعيدين عن الركود،
أنها يمكن أن تفخر بالعديد من اللحظات الدرامية في ماضيها و
أنها أخيرا لديها ثقافتها الخاصة. تم شرح هذه العقيدة جيدًا بواسطة I.V.
كيريفسكي (1806--1856). يقول أن الثقافة السلافية في أسسها
كانت مستقلة ومختلفة عن الألمانية. أولا، السلاف
تلقى المسيحية من بيزنطة (والألمان من روما) ودينهم
تلقت الحياة أشكالًا مختلفة عن تلك التي تطورت بين الألمان تحت التأثير
الكاثوليكية. ثانياً، نشأ السلاف والألمان بثقافات مختلفة:
الأولى باللغة اليونانية، والثانية باللغة الرومانية. بينما الألماني
لقد طورت الثقافة الحرية الفردية، والمجتمعات السلافية تماما
استعبدتها. ثالثا، تم إنشاء النظام السياسي بشكل مختلف.
تشكلت ألمانيا على الأراضي الرومانية. كان الألمان شعبًا جديدًا. الفوز
السكان الأصليين، استعبدوه. الصراع بين المهزومين و
الفائزين، والتي شكلت أساس النظام السياسي الغربي
وتحولت أوروبا فيما بعد إلى عداء بين الطبقات؛ السلاف لديهم دولة
تم إنشاؤه من خلال معاهدة سلام والاعتراف الطوعي بالسلطة. هنا
الفرق بين روسيا والغرب. أوروبا، اختلافات في الدين والثقافة،
نظام الدولة. هكذا اعتقد السلافوفيون الذين كانوا أكثر استقلالية
أتباع التعاليم الفلسفية الألمانية. لقد كانوا مقتنعين بذلك
وصلت الحياة الروسية المستقلة إلى أعظم تطور لها في
عصر دولة موسكو. بيتر الخامس عطل هذا التطور بشكل صارخ،
ومن خلال الإصلاح العنيف جلب إلينا مبادئ غريبة، بل ومتناقضة
الحضارة الألمانية. لقد حول المسار الصحيح لحياة الناس إلى
طريق الاقتراض الكاذب، لأنه لم يفهم عهود الماضي، لم يفعل
فهم روحنا الوطنية. هدف السلافوفيليين هو العودة إلى المسار
التطور الطبيعي، وتنعيم آثار الإصلاح العنيف الذي قام به بطرس.
لقد خدمتهم وجهة النظر المشتركة بين الغربيين والسلافيين كأساس لـ
تفسير ليس فقط لمعنى تاريخنا، ولكن أيضًا لحقائقه الفردية: إنه أمر ممكن
عد العديد من الأعمال التاريخية التي كتبها الغربيون وخاصة
السلافوفيون (من المؤرخين السلافيين يجب أن نذكر قسطنطين
سيرجيفيتش أكساكوف، 1817-1860). لكن أعمالهم كانت أكثر من ذلك بكثير
فلسفية أو صحفية وليست تاريخية
الموقف من التاريخ هو أكثر فلسفية بكثير من العلمية.
تم إنشاء السلامة العلمية الصارمة للآراء التاريخية لأول مرة بواسطة
نحن فقط في الأربعينيات من القرن التاسع عشر. أول حاملي الأفكار التاريخية الجديدة
كان هناك أستاذان شابان في جامعة موسكو: سيرجي ميخائيلوفيتش
سولوفيوف (1820--1879) وكونستانتين دميترييفيتش كافلين (1818--1885). هُم
كانت وجهات النظر حول التاريخ الروسي في ذلك الوقت تسمى "نظرية الحياة القبلية"،
وبعد ذلك أصبحوا هم وعلماء آخرين من اتجاههم معروفين باسم
اسم المدرسة التاريخية والقانونية. لقد نشأوا تحت التأثير
المدرسة التاريخية الألمانية. في بداية القرن التاسع عشر. العلوم التاريخية في ألمانيا
أحرز تقدما كبيرا. شخصيات ما يسمى بالمدرسة التاريخية الألمانية
ساهم بأفكار إرشادية مثمرة للغاية وأفكار جديدة لدراسة التاريخ
طرق البحث. كان الفكر الرئيسي للمؤرخين الألمان هو فكرة ذلك
أن تطور المجتمعات البشرية ليس نتيجة صدفة أو مفردة
إرادة الأفراد: إن تطور المجتمع يحدث كتطور الكائن الحي،
وفق قوانين صارمة لا يستطيع التاريخ التاريخي أن يطيح بها
حادث ولا شخصية مهما كانت رائعة. الخطوة الأولى نحو هذا
تم تقديم هذا المنظر في نهاية القرن الثامن عشر على يد فريدريش أوغست وولف
عمل "Prologomena ad Homerum" الذي درس فيه
أصل وتكوين الملاحم اليونانية "الأوديسة" و"الإلياذة". العطاء في الخاص بك
العمل، وهو مثال نادر للنقد التاريخي، جادل بأن هوميروس
لا يمكن أن تكون الملحمة عملاً فرديًا، بل كانت تدريجيًا
عمل تم إنشاؤه عضويًا للعبقرية الشعرية لشعب بأكمله. بعد
بدأ عمل وولف في البحث عن مثل هذا التطور العضوي ليس فقط في الآثار
الإبداع الشعري، ولكن أيضًا في جميع مجالات الحياة العامة، كانوا يبحثون عنه أيضًا
التاريخ والقانون. ولوحظت علامات النمو العضوي للمجتمعات القديمة
نيبور في التاريخ الروماني، وكارل جوتفريد ميلر في اليونانية. عضوي
تمت دراسة تطور الوعي القانوني من قبل المؤرخين القانونيين إيشهورن (دويتشه
Staatsung Rechtsgeschichte، في خمسة مجلدات، 1808) وSavigny (Geschichte
des ro Mischen Rechts in Mittelalter، في ستة مجلدات، 1815--1831). هؤلاء
الأعمال التي حملت طابع الاتجاه الجديد بحلول نصف القرن التاسع عشر. مخلوق
في ألمانيا مدرسة رائعة للمؤرخين، والتي لم تنج بعد
مليئة بأفكارك الخاصة.
نشأ علماء المدرسة التاريخية والقانونية لدينا في أفكارها وتقنياتها.
وقد تعلمها البعض من خلال القراءة، مثل كافلين على سبيل المثال؛ الآخرين - مباشرة عن طريق الاستماع
محاضرات، مثل، على سبيل المثال، سولوفييف، الذي كان طالب رانك. لقد تعلموا
المحتوى الكامل للحركة التاريخية الألمانية. البعض منهم
وكانوا مهتمين أيضًا بفلسفة هيجل الألمانية. في ألمانيا، دقيق وصارم
لم تكن المدرسة التاريخية الفعلية تعيش دائمًا في وئام مع الميتافيزيقا
تعاليم الهيغلية. ومع ذلك فقد اتفق المؤرخون وهيغل على ذلك
النظرة الأساسية للتاريخ باعتباره التطور الطبيعي للإنسان
مجتمع لذلك، نفى كل من المؤرخين وهيجل على حد سواء أن يكون الأمر مجرد حادث
يمكن أن تتعايش وجهات نظرهم في نفس الشخص. وكانت هذه الآراء
تم تطبيقه لأول مرة على التاريخ الروسي من قبل علمائنا سولوفيوف وكافيلين،
الذي يعتقد أن يظهر فيه التطور العضوي لتلك المبادئ التي تم تقديمها
طريقة الحياة الأصلية لقبيلتنا والتي كانت متجذرة في طبيعة قبيلتنا
الناس. لقد أولىوا اهتمامًا أقل للحياة الثقافية والاقتصادية مقارنة بالآخرين
على الأشكال الخارجية للنقابات العامة، لأنهم كانوا مقتنعين بأن الشيء الرئيسي
كان محتوى الحياة التاريخية الروسية هو على وجه التحديد التغيير الطبيعي للبعض
قوانين المجتمع مختلفة. وكانوا يأملون أن يلاحظوا ترتيب هذا التحول وفيه
هنا يمكننا أن نجد قانون تطورنا التاريخي. لهذا السبب تاريخهم
تعتبر الأطروحات ذات طبيعة تاريخية وقانونية أحادية الجانب إلى حد ما. هذه
لم يشكل الانحياز شخصية علمائنا، بل تم تقديمه
منهم من معلميهم الألمان. يعتبر التأريخ الألماني هو الرئيسي
ومهمتها دراسة الأشكال القانونية في التاريخ؛ جذر هذا
إن وجهة النظر تكمن في أفكار كانط، الذي فهم التاريخ “كطريق
الإنسانية" إلى خلق أشكال الدولة. كانت هذه هي الأسس التي قامت عليها
الذي بنى أول وجهة نظر علمية وفلسفية للروسية
الحياة التاريخية. لم يكن هذا استعارة بسيطة لاستنتاجات الآخرين، ولم يكن هناك
مجرد تطبيق ميكانيكي لأفكار الآخرين على مواد غير مفهومة جيدًا -
لا، لقد كانت حركة علمية مستقلة، فيها آراء وعلمية
كانت التقنيات مماثلة لتلك الألمانية، لكن الاستنتاجات لم تكن محددة مسبقًا بأي حال من الأحوال
يعتمد على المادة. لقد كان الإبداع العلمي يسير في الاتجاه
عصره، ولكن بشكل مستقل. ولهذا السبب كل شخصية في هذه الحركة
احتفظ بفرديته وترك وراءه دراسات قيمة وكل شيء
أنشأت المدرسة التاريخية القانونية مثل هذا الرسم التخطيطي لتاريخنا
التطور الذي لا يزال يعيش تحت تأثيره التأريخ الروسي.
انطلاقا من فكرة أن السمات المميزة لتاريخ كل شعب
التي خلقتها طبيعتها وبيئتها الأصلية، تحولوا
الاهتمام بالشكل الأصلي للحياة الاجتماعية الروسية، والتي، وفقا لهم
الرأي، تم تحديده من خلال بداية الحياة القبلية. تم تمثيل التاريخ الروسي بأكمله
إنهم يشبهون انتقالًا متناغمًا عضويًا من الدم
النقابات العامة، من الحياة القبلية إلى حياة الدولة. بين
عصر تحالفات الدم والدولة يقع في الفترة الوسيطة، في
حيث كان هناك صراع بين بداية الدم وبداية الدولة. في
في الفترة الأولى، كانت الشخصية تابعة دون قيد أو شرط للعشيرة ومكانتها
لا يتم تحديده من خلال النشاط الفردي أو القدرة، ولكن من خلال المكان الذي يوجد فيه
عطوف؛ لم يهيمن مبدأ الدم على الأمراء فحسب، بل على الجميع
وفي نواحٍ أخرى، حددت الحياة السياسية بأكملها لروسيا.
كانت روسيا في المرحلة الأولى من تطورها تعتبر ملكية تراثية
الأمراء. تم تقسيمها إلى مجلدات حسب عدد أعضاء الأمراء
منازل. تم تحديد ترتيب الملكية من خلال حسابات العائلة. موقف الجميع
تم تحديد الأمير حسب مكانه في العشيرة. أدى انتهاك الأقدمية إلى
الحرب الأهلية، التي، من وجهة نظر سولوفيوف، لا يتم خوضها من أجل المجلدات، وليس من أجل
لشيء محدد، ولكن لانتهاك الأقدمية، لفكرة. متأخر , بعد فوات الوقت
تغيرت ظروف حياة الأمير وأنشطته. في شمال شرقي البلاد
أصبح أمراء روس أسياد الأرض بالكامل، وقاموا هم أنفسهم باستدعاء السكان، هم أنفسهم
المدن المبنية. يقدم الأمير شعورًا بأنه خالق منطقة جديدة
هناك متطلبات جديدة؛ لأنه خلقه بنفسه، فهو لا يعتبره
العشيرة، ولكن يتصرف بها بحرية ويمررها إلى عائلته. من هنا
ينشأ مفهوم ملكية الأسرة، وهو المفهوم الذي تسبب في النهاية
وفاة الحياة الأسرية. أصبحت الأسرة، وليس العشيرة، هي المبدأ الرئيسي؛ الأمراء حتى
بدأوا ينظرون إلى أقاربهم البعيدين على أنهم غرباء وأعداء
عائلتك. إن حقبة جديدة قادمة، عندما يتحلل مبدأ واحد، وآخر
لم يتم إنشاؤه بعد. وتحدث الفوضى، وصراع الجميع ضد الجميع. من هذه الفوضى
تنمو عائلة من أمراء موسكو تم تعزيزها عن طريق الخطأ وتأخذ إرثهم
يوضع فوق الآخرين في القوة والثروة. في هذه الإقطاعية شيئًا فشيئًا
يتم تطوير بداية الميراث الموحد - أول علامة لميراث جديد
نظام الدولة، الذي تم إنشاؤه أخيرا من خلال إصلاحات بيتر
عظيم.
هذه، بعبارات أكثر عمومية، هي وجهة نظر إس إم سولوفيوف لمسارنا
التاريخ، وهي وجهة نظر طورها في رسالتيه: 1) “في العلاقات
نوفغورود إلى الأمراء العظماء" و 2) "تاريخ العلاقات بين أمراء روريكوف
في المنزل." تم دعم نظام سولوفيوف بموهبة من قبل K. D. Kavelin في
العديد من مقالاته التاريخية (انظر المجلد الأول من "الأعمال المجمعة لكافيلين"
إد. 1897). في تفصيل أساسي واحد فقط اختلف عنه كافلين
سولوفيوف: كان يعتقد أنه حتى بدون التقاء عشوائي موات
الظروف في شمال روس، كان على الحياة الأسرية الأميرية أن تتحلل و
اذهب إلى العائلة، ومن ثم إلى الدولة. لا مفر منه ومتسقة
لقد صور التغيير الذي بدأ في تاريخنا في الصيغة المختصرة التالية: «التكوين و
الملكية المشتركة؛ الأسرة والإقطاعية أو الملكية المنفصلة؛ الوجه و
ولاية".
الزخم الذي أعطته الأعمال الموهوبة لسولوفيوف وكافيلين للروس
التأريخ، كان عظيما جدا. نظام علمي متناغم يُعطى لأول مرة
لقد أسر تاريخنا الكثيرين وأثار حركة علمية مفعمة بالحيوية. الكثير من
تمت كتابة الدراسات مباشرة بروح المدرسة التاريخية والقانونية. لكن كثيرا
أثيرت ضدها اعتراضات، أصبحت أقوى مع مرور الوقت
تعاليم هذه المدرسة الجديدة. سلسلة من المناقشات العلمية الساخنة، في النهاية،
لقد حطم أخيرًا النظرة النظرية المتناغمة لسولوفيوف وكافيلين
بالشكل الذي ظهر به في كتاباتهم الأولى. الاعتراض الأول
ضد مدرسة الحياة القبلية ينتمون إلى السلافوفيليين. ويمثلها K. S. أكساكوف
(1817--1860) تحولوا إلى دراسة الحقائق التاريخية (جزئيا لهم
انضم أساتذة موسكو [V. ن.] ليشكوف و [آي. د.] بيليايف،
1810--1873)؛ في المرحلة الأولى من تاريخنا، لم يروا الحياة القبلية، ولكن
جماعية وشيئًا فشيئًا أنشأوا مذهبهم الخاص بالمجتمع. اجتمع
بعض الدعم في أعمال أستاذ أوديسا [ف. I.] ليونتوفيتش،
الذي حاول تحديد الطابع البدائي للسلافية القديمة بدقة أكبر
مجتمعات؛ وهذا المجتمع، في رأيه، يشبه إلى حد كبير المجتمع الذي لا يزال موجودا
"زادرو" الصربية، تعتمد جزئيًا على الأقارب، وجزئيًا على
العلاقات الإقليمية. في مكان الجنس المحدد بدقة من قبل المدرسة
الحياة القبلية، أصبح المجتمع لا يقل تحديدا بدقة، وبالتالي
لقد فقد الجزء الأول من المخطط التاريخي العام لسولوفيوف وكافيلين
ثبات. تم الاعتراض الثاني على هذا المخطط الخاص
يقترب العلماء في اتجاههم العام من سولوفيوف وكافيلين. بوريس
نيكولاييفيتش شيشيرين (1828-1904) الذي نشأ في نفس المجال العلمي
الوضع، مثل سولوفيوف وكافيلين، دفع العصر إلى ما وراء حدود التاريخ
تحالفات عشيرة الدم في روس. في الصفحات الأولى من تاريخنا
الوجود، لقد رأى بالفعل تحلل المبادئ القبلية القديمة. الشكل الأول لدينا
الجمهور، كما يعلم التاريخ، في رأيه، لم يُبنى عليه
روابط الدم، ولكن على أساس القانون المدني. في الحياة الروسية القديمة
لم تكن الشخصية محدودة بأي شيء، لا اتحاد الدم، ولا الدولة
طلبات. كل العلاقات الاجتماعية كانت تحددها المعاملات المدنية -
انكماش. من هذا النظام التعاقدي نشأ بشكل طبيعي
الدولة بعد ذلك. نظرية شيشيرين الواردة في عمله "On
المواثيق الروحية والتعاقدية للأمراء العظماء والمحددين "، تم تلقيها كذلك
تطور الرقبة في أعمال البروفيسور. V. I. Sergeevich وفي هذا النموذج الأخير بالفعل
لقد انحرفت تمامًا عن المخطط الأصلي الذي قدمته مدرسة الحياة القبلية. الجميع
ينقسم تاريخ الحياة الاجتماعية لسيرجييفيتش إلى فترتين: الأولى - من
غلبة الإرادة الخاصة والشخصية على مبدأ الدولة، والثانية - مع
غلبة مصلحة الدولة على الإرادة الشخصية.
إذا كان أول اعتراض سلافوفيلي نشأ على أساس اعتبارات حول
الاستقلال الثقافي العام للسلاف، إذا نما الثاني على الأرض
دراسة المؤسسات الشرعية، ثم الاعتراض الثالث على مدرسة الحياة القبلية
على الأرجح تم ذلك من وجهة نظر تاريخية واقتصادية. الاكبر
كييفان روس ليست دولة أبوية. علاقاتها الاجتماعية
معقدة للغاية ومبنية على أساس تيموقراطي. ويهيمن عليها
أرستقراطية رأس المال، التي يجلس ممثلوها في مجلس الدوما الأميري. هكذا
وجهة نظر البروفيسور V. O. Klyuchevsky (1841--1911) في أعماله "Boyar Duma"
روس القديمة" و"دورة التاريخ الروسي").
كل هذه الاعتراضات دمرت النظام المتناغم للحياة العشائرية، لكن ليس
خلق أي مخطط تاريخي جديد. ظلت السلافية
صحيحًا لأساسه الميتافيزيقي، وفي الممثلين اللاحقين ابتعد عنه
البحث التاريخي. يعتبر نظام Chicherin و Sergeevich عمدا
في حد ذاته نظام للتاريخ القانوني فقط. ووجهة النظر تاريخية واقتصادية
لم يتم تطبيقه بعد لشرح المسار الكامل لتاريخنا. وأخيرا، في الأعمال
ولا نلتقي بمؤرخين آخرين بأي محاولة ناجحة للعطاء
أسس رؤية تاريخية مستقلة ومتكاملة للعالم.
كيف يعيش تاريخنا الآن؟ جنبا إلى جنب مع K. [S.] أكساكوف نحن
يمكننا أن نقول أنه ليس لدينا الآن "تاريخ"، وأن "لدينا الآن".
بحث تاريخي، لا أكثر." لكن مع ملاحظة عدم وجود واحد
المذهب السائد في علم التأريخ، ونحن لا ننكر وجوده
لدى مؤرخينا المعاصرين وجهات نظر مشتركة وحداثة وإثمار
التي تحدد أحدث جهود التأريخ لدينا. هذه شائعة
ظهرت وجهات النظر في بلادنا في نفس الوقت الذي ظهرت فيه في أوروبا
علوم؛ لقد تعلقت بكل من الأساليب العلمية والأفكار التاريخية بشكل عام.
الرغبة التي نشأت في الغرب لتطبيق التقنيات في دراسة التاريخ
انعكست العلوم الطبيعية في أعمال المشهور [أ. ص] ششابوفا
(1831--1876). المنهج التاريخي المقارن الذي طوره الإنجليز
علماء [(فريمان) وآخرون] ويشترطون أن لكل ظاهرة تاريخية
تمت دراستها فيما يتعلق بظواهر مماثلة للشعوب والعصور الأخرى، -
تم تطبيقه أيضًا من قبل العديد من العلماء (على سبيل المثال، V. I. Sergeevich). تطوير
أدت الإثنوغرافيا إلى ظهور الرغبة في إنشاء إثنوغرافيا تاريخية ومن وجهة نظر
من وجهة نظر إثنوغرافية، للنظر بشكل عام في ظواهر تاريخنا القديم
(يا. آي كوستوماروف، 1817 - 1885). الاهتمام بتاريخ الحياة الاقتصادية
نشأتنا في الغرب، أثرت علينا في العديد من محاولات الدراسة
الحياة الاقتصادية الوطنية في عصور مختلفة (V. O. Klyuchevsky وآخرون). لذا
ما يسمى بالتطور له أيضًا ممثلوه في بلدنا
معلمي الجامعات الحديثة.
ولم يقتصر الأمر على ما أُعيد تقديمه إلى الوعي العلمي فحسب، بل تحرك إلى الأمام
تاريخنا. مراجعة الأسئلة القديمة التي تم تطويرها بالفعل أعطت أسئلة جديدة
الاستنتاجات التي شكلت أساس البحث الجديد والجديد. بالفعل في السبعينيات س.
كان السيد سولوفييف في "قراءاته العامة عن بطرس الأكبر" أكثر وضوحًا ووضوحًا
عبر بشكل أكثر إقناعًا عن فكرته القديمة بأن بطرس الأكبر كان كذلك
زعيم تقليدي وكان يسترشد في عمله كمصلح بالمثل العليا
شعب موسكو القديم في القرن السابع عشر. واستخدمت الوسائل التي كانت
أعدت أمامه. تقريبا تحت تأثير أعمال سولوفيوف
بدأ التطور النشط لتاريخ موسكو روس، ويظهر الآن
أن موسكو ما قبل بيترين لم تكن دولة آسيوية خاملة بالفعل
كان يتجه نحو الإصلاح حتى قبل بطرس الذي تبنى هو نفسه فكرة الإصلاح من المحيطين به
بيئته في موسكو. إعادة النظر في السؤال الأقدم في التأريخ الروسي
- سؤال فارانجي [في أعمال V. Gr. فاسيليفسكي (1838-- 1899)، أ.أ.
كونيكا (1814-1899)، س. أ. جيديونوف وآخرون] ينير البداية بنور جديد
تاريخنا. تم فتح بحث جديد حول تاريخ روس الغربية
لدينا بيانات مثيرة للاهتمام ومهمة عن تاريخ وحياة الليتواني الروسي
الدولة [V. أنتونوفيتش (1834--1908)، داشكيفيتش (مواليد 1852) و
آخر]. هذه الأمثلة، بطبيعة الحال، لا تستنفد محتوى الأحدث
يعمل على موضوعنا. ولكن هذه الأمثلة تبين أن الحديث
يعمل علم التأريخ على موضوعات كبيرة جدًا. قبل محاولات التاريخ
التوليف، لذلك، قد لا يكون بعيدا.
وفي ختام المراجعة التاريخية ينبغي أن نذكر تلك الأعمال
التأريخ الروسي، الذي يصور التطور التدريجي و
الوضع الحالي لعلمنا والذي ينبغي بالتالي أن يخدم
الأدلة المفضلة للتعرف على تاريخنا: 1) ك.
N. Bestuzhev-Ryumin "التاريخ الروسي" (مجلدان، ملخص للحقائق و
الآراء المستفادة مع مقدمة قيمة للغاية حول المصادر والتأريخ)؛ 2) ك.
N. Bestuzhev-Ryumin "السير الذاتية والخصائص" (Tatishchev، Shletser، Karamzin،
بوجودين، سولوفييف، الخ). سانت بطرسبرغ، 1882؛ 3) إس إم سولوفييف، مقالات عن
التأريخ الذي نشرته شراكة المنفعة العامة في الكتاب
"الأعمال المجمعة لـ S. M. Solovyov" سانت بطرسبرغ ؛ 4) أو إم كويالوفيتش "التاريخ"
الوعي الذاتي الروسي". سانت بطرسبرغ، 1884؛ 5) V. S. Ikonnikov "تجربة الروسية
التأريخ" (المجلد الأول، الكتاب الأول والثاني). كييف، 1891؛
6) P. N. Milyukov "التيارات الرئيسية للفكر التاريخي الروسي" - في
"الفكر الروسي" لعام 1893 (وبشكل منفصل).

مراجعة مصادر التاريخ الروسي
بالمعنى الواسع للكلمة، المصدر التاريخي هو أي بقايا
العصور القديمة، هل سيكون هيكلا، كائنا فنيا، شيئا من الحياة اليومية؟
الحياة اليومية، كتاب مطبوع، مخطوطة، أو أخيرا، تقليد شفهي. ولكن في ضيق
بمعنى أننا نسمي المصدر بقايا مطبوعة أو مكتوبة من العصور القديمة، وإلا
الحديث عن العصر الذي يدرسه المؤرخ. نحن لا نخضع إلا ل
بقايا النوع الأخير.
يمكن إجراء مراجعة المصادر بطريقتين: أولاً، يمكن ذلك
تكون قائمة منطقية ومنهجية بسيطة لمختلف أنواع التاريخية
المواد التي تشير إلى منشوراتها الرئيسية؛ ثانيا، مراجعة المصادر
يمكن بناؤها تاريخيا والجمع بين قائمة المواد مع
لمحة عامة عن حركة الأعمال الأثرية في بلادنا. الطريقة الثانية للتعرف عليها
المصادر أكثر إثارة للاهتمام بالنسبة لنا، أولاً، لأننا هنا
يمكننا أن نلاحظ ظهور الأعمال الأثرية فيما يتعلق بكيفية
طور المجتمع اهتمامًا بالآثار المكتوبة بخط اليد، وثانيًا، بسبب
أننا هنا سوف نتعرف على تلك الشخصيات التي جمعت المواد
لقد صنعوا لأنفسهم اسمًا أبديًا في علمنا بسبب تاريخهم الأصلي.
في عصر ما قبل البترين، الموقف من المخطوطات في الطبقات المتعلمة
كانت جمعية موسكو الأكثر اهتماما، لأنه في ذلك الوقت المخطوطة
حل محل الكتاب، وكان مصدرا للمعرفة والمتع الجمالية و
يشكل قطعة قيمة من الحيازة؛ تمت مطابقة المخطوطات باستمرار
عناية كبيرة وغالباً ما يتم التضحية بها قبل الموت من قبل أصحابها
الأديرة "حسب رغبتك": يطلب المتبرع هديته من الدير أو الكنيسة
الذكرى الأبدية لروحه الخاطئة. القوانين التشريعية وكل شيء بشكل عام
المخطوطات ذات الطبيعة القانونية، أي. ما يمكن أن نسميه الآن
كما كانت الأوراق الرسمية والتجارية تخضع لحراسة شديدة. مطبوعة
الأحكام القانونية، باستثناء قانون القيصر أليكسي ميخائيلوفيتش، إذن
كانت هذه المادة المكتوبة بخط اليد بمثابة رمز للتيار
القانون بقيادة الإداريين والقضاة آنذاك. تشريع
وقد كتب آنذاك، كما يُطبع الآن. علاوة على ذلك، مكتوبة بخط اليد
المواثيق والأديرة والأفراد على أساس فوائدها وأنواعها المختلفة
حقوق. من الواضح أن كل هذه المواد المكتوبة كانت باهظة الثمن في الحياة اليومية
الحياة في ذلك الوقت وأنه كان ينبغي تقديرها والحفاظ عليها.
في القرن ال 18 تحت تأثير الأذواق الثقافية الجديدة مع انتشارها
الكتب المطبوعة والقوانين المطبوعة، والموقف من المخطوطات القديمة للغاية
يتغير: إن الانخفاض في الإحساس بقيمتها ملحوظ فينا طوال الوقت
القرن الثامن عشر. في القرن السابع عشر كانت المخطوطة ذات قيمة عالية من قبل الطبقة الثقافية في ذلك الوقت،
والآن في القرن الثامن عشر. وأفسحت هذه الطبقة المجال لطبقات ثقافية جديدة، والتي
تم التعامل مع المصادر القديمة المكتوبة بخط اليد بازدراء وكأنها قديمة
القمامة لا قيمة لها. كما توقف رجال الدين عن فهم التاريخ و
القيمة الروحية لمجموعاتهم من المخطوطات الغنية وما يتعلق بها
بلا مبالاة. وفرة من المخطوطات التي انتقلت من القرن السابع عشر. في القرن الثامن عشر ساهم
لأنه لم يتم تقديرهم. كانت المخطوطة لا تزال، إذا جاز التعبير، شيئًا يوميًا، ولكن
ليست تاريخية وشيئا فشيئا من المستويات الثقافية العليا للمجتمع، حيث كان من قبل
تم تدويرها، ومرت إلى طبقاتها السفلية، من بين أمور أخرى، إلى المنشقين،
الذين أطلق عليهم عالم الآثار بي إم ستروف اسم "أمناء مخطوطاتنا".
الأرشيف القديم ومستودعات الكتب الديرية والتي كانت تحتوي على الكثير
المجوهرات، ظلت دون أي اهتمام، في تجاهل تام و
انخفاض. فيما يلي أمثلة من القرن التاسع عشر تظهر مدى جهلهم
تم التعامل مع الآثار المكتوبة بخط اليد من قبل أصحابها وأمنائها. "في دير واحد
التقوى التي في نهاية القرن السابع عشر. ونسب أكثر من 15 آخرين
كتب P. M. Stroev في عام 1823: "الأديرة، تم وضع أرشيفها القديم فيها
البرج حيث النوافذ ليس لها إطارات. غطى الثلج نصف ساحة كومة من الكتب و
تراكمت الأعمدة بشكل عشوائي، وبحثت فيها كما لو كانت في حالة خراب
هركولانا. هذا هو ستة سنوات من العمر. وبالتالي غطى الثلج هذه الأوقات الست
المخطوطات وذابت عليها نفس الكمية، ومن المؤكد الآن أنه لم يبق منها سوى واحدة صدئة
الغبار..." أبلغ ستروف نفسه أكاديمية العلوم في عام 1829 أن أرشيف القديم
مدينة كيفرول، بعد إلغاء الأخير، تم نقلها إلى بينيجا، “تعفنت هناك
في حظيرة متداعية، وكما قيل لي، لم يبق منها إلا بعد وقت ليس ببعيد
الآن (أي قبل عام 1829) ألقيت في الماء."
عاشق وباحث الآثار الشهير متروبوليتان كييف إيفجيني
(بولخوفيتينوف، 1767-1837)، كونه أسقفًا في بسكوف، أراد أن يتفقد
دير نوفغورود يوريف الغني. "لقد أعلن وصوله مسبقًا،
- يكتب كاتب سيرة المتروبوليت [أوبوليتان] إيفجينيا إيفانوفسكي، - وهذا بالطبع،
مما اضطر سلطات الدير إلى إثارة ضجة صغيرة وإحضار بعض منها
مباني الدير بترتيب أكثر خادعة. يمكنه الذهاب إلى الدير
أحد طريقين: إما العلوي وهو أصلح ولكنه ممل، وإما السفلي،
بالقرب من فولخوف، أقل ملاءمة، ولكن أكثر متعة. ذهب إلى القاع. قريب
من الدير نفسه التقى بعربة تسافر إلى فولخوف برفقة
راهب سأل يريد أن يعرف ما الذي يحمله الراهب إلى النهر. فأجاب الراهب أنه
يحمل كل أنواع القمامة والقمامة التي لا يمكن ببساطة رميها في كومة الروث، ولكن
يجب رميها في النهر. أثار هذا فضول يوجين. لقد أتى إلى
العربة، أمرت برفع الحصيرة، ورأيت الكتب الممزقة والأوراق المكتوبة بخط اليد و
ثم أمر الراهب بالعودة إلى الدير. وجدنا أنفسنا في هذه العربة
بقايا ثمينة من الكتابة حتى من القرن الحادي عشر." (إيفانوفسكي "متروبوليتان يوجين"،
ص 41-42).
كان هذا هو موقفنا تجاه الآثار القديمة حتى في القرن التاسع عشر. في الثامن عشر
الخامس. لم يكن، بالطبع، أفضل، على الرغم من أنه تجدر الإشارة إلى أنه بجانب هذا
بدأت بالفعل في القرن الثامن عشر. هم الأفراد الذين يرتبطون بوعي
الأيام الخوالي. قام بيتر الأول بنفسه بجمع العملات القديمة والميداليات وغيرها من البقايا
الآثار، وفقا للعادات الأوروبية الغربية، غير عادية وغريبة
الأشياء كنوع من "الوحوش". ولكن، جمع المواد الغريبة
بقايا العصور القديمة، أراد بيتر في نفس الوقت "معرفة الدولة الروسية".
التاريخ" واعتقد أنه "من الضروري العمل على هذا أولاً، وليس على بداية العالم
والولايات الأخرى، لقد كتب الكثير عن هذا." منذ عام 1708، بأمر
عمل بطرس في تكوين التاريخ الروسي (القرنان السادس عشر والسابع عشر)
عالم الأكاديمية السلافية اليونانية اللاتينية فيدور بوليكاربوف، ولكن العمل
ولم يكتف بالبتراء، وبقي مجهولاً بالنسبة لنا. على الرغم من ذلك،
مثل هذا الفشل، بيتر حتى نهاية حكمه لم يتخلى عن فكرة كاملة
التاريخ الروسي واهتم بجمع المواد الخاصة به؛ في عام 1720 هو
وأمر الولاة بمراجعة كافة الوثائق التاريخية الرائعة
وقم بتجميع الكتب التاريخية في جميع الأديرة والأبرشيات والكاتدرائيات
قوائم الجرد وتسليم هذه المخزونات إلى مجلس الشيوخ. وفي عام 1722 تم توجيه تعليمات إلى المجمع بشأن هذه الأمور
- قوائم جرد لانتقاء جميع المخطوطات التاريخية من الأبرشيات إلى المجمع والعمل منها
القوائم. ولكن المجمع فشل في تحقيق ذلك: الأغلبية
استجابت سلطات الأبرشية لطلبات السينودس بعدم وجود مثل هذا
المخطوطات، وفي المجموع تم إرسال ما يصل إلى 40 مخطوطة إلى السينودس، كما يمكن الحكم عليه
وفقًا لبعض المصادر، ومن بينها 8 فقط تاريخية، والباقي
المحتوى الروحي. لذا فإن رغبة بطرس في الحصول على حساب تاريخي
روسيا وجمع المواد لهذا تحطمت بسبب الجهل والإهمال
المعاصرين.
ولد علم التاريخ بيننا بعد بطرس والمعالجة العلمية
بدأت المادة التاريخية بظهور العلماء الألمان بيننا؛
ثم، شيئًا فشيئًا، أهمية المواد المكتوبة بخط اليد
تاريخنا. وفي هذا الصدد الأخير، خدمات لا تقدر بثمن لعلمنا
قدمها جيرارد فريدريش ميلر (1705-1785)، المعروف لنا بالفعل. منجز وفقا لما يمليه الضمير
وعالم مجتهد وباحث نقدي دقيق وفي نفس الوقت
جامع لا يكل من المواد التاريخية، ميلر مع تنوعه
النشاط يستحق تماما اسم "أبو العلوم التاريخية الروسية"،
ما يقدمه له مؤرخونا. لا يزال علمنا يستخدم
المواد التي جمعها. في ما يسمى بـ "محافظ" ميلر المخزنة في
أكاديمية العلوم وفي أرشيف موسكو الرئيسي لوزارة الخارجية،
يحتوي على أكثر من 900 عدد من الأوراق التاريخية المختلفة. هذه المحافظ
وهي الآن لا تزال تشكل كنزًا كاملاً للباحث، وجديدًا
غالبًا ما تستمد الأعمال التاريخية موادها منها؛ لذا،
وحتى وقت قريب، كانت اللجنة الأثرية تملأه بالمواد
بعض منشوراتهم (شؤون سيبيريا بالإضافة إلى "أعمال الرسل").
تاريخي"). قام ميلر بجمع الآثار المكتوبة ليس فقط في
روسيا الأوروبية، ولكن أيضًا في سيبيريا، حيث أمضى حوالي 10 سنوات (1733-- 1743).
أسفرت هذه الدراسات في سيبيريا عن نتائج مهمة، لأنه هنا فقط
تمكن ميلر من العثور على الكثير من الوثائق القيمة حول الاضطرابات التي كانت موجودة في ذلك الوقت
منشور في مجموعة مواثيق ومعاهدات الدول في المجلد الثاني. في
تم تعيين الإمبراطورة كاثرين الثانية ميلر رئيسة لأرشيف الكلية
وكانت الشؤون الخارجية تلقت تعليمات من الإمبراطورة لترتيب اجتماع
وثائق دبلوماسية تتبع مثال طبعة أمستردام من Dumont (Corps
الدبلوماسي العالمي لحقوق الإنسان، 8 مجلدات، 1726-1731). لكن ميلر كان كذلك
بالفعل قديم جدًا بالنسبة لمثل هذا العمل الفخم، وكرئيس للأرشيف، لم يكن لديه سوى الوقت
البدء في تحليل وتنظيم المواد الأرشيفية وإعداد مدرسة كاملة
طلابه الذين بعد وفاة المعلم استمروا في العمل في هذا الأرشيف
ونشروا قواتهم بالكامل لاحقًا في ما يسمى بـ "عصر روميانتسيف".
تصرف فاسيلي نيكيتيش تاتيشيف (1686-1750) بجانب ميلر. هو
كان ينوي أن يكتب جغرافية روسيا، لكنه فهم تلك الجغرافيا دون تاريخ
مستحيل ولذلك قررت أن أكتب قصة أولا وتحولت إلى جمع و
دراسة المواد المكتوبة بخط اليد. أثناء جمع المواد، وجد وكان أول من يقدر
"الحقيقة الروسية" و"قانون قانون القيصر". هذه الآثار، مثل "التاريخ" نفسه
الروسية" بقلم تاتيشيف، تم نشرها بعد وفاته من قبل ميلر. بالإضافة إلى ذلك
الأعمال التاريخية الفعلية، قام Tatishchev بتجميع تعليمات التجميع
المعلومات الإثنوغرافية والجغرافية والأثرية عن روسيا. هذا
تم اعتماد التعليمات من قبل أكاديمية العلوم.
منذ زمن كاثرين الثانية، بدأت أعمال جمع ونشر التاريخ
لقد تطورت المادة بشكل كبير. وجدت كاثرين نفسها الوقت لدراسة اللغة الروسية.
التاريخ، كان مهتمًا بشدة بالعصور القديمة الروسية، وتم تشجيعه وتحديه
الأعمال التاريخية. مع هذا المزاج من الإمبراطورة، أصبح المجتمع الروسي
كن أكثر اهتمامًا بماضيك وكن أكثر وعيًا بما تبقى
من هذا الماضي. تحت كاثرين كمجمع للمواد التاريخية
بالمناسبة ، الكونت أ.ن.موسين بوشكين ، الذي وجد "حكاية الفوج"
إيغور" وحاول جمع كل شيء من مكتبات الدير إلى العاصمة
سجلات مكتوبة بخط اليد في أفضل أنواع تخزينها ونشرها. تحت كاثرين
تبدأ طبعات عديدة من السجلات في أكاديمية العلوم وفي المجمع الكنسي،
ومع ذلك، لا تزال المنشورات غير كاملة وغير علمية. وفي المجتمع يبدأ
نفس الحركة لصالح دراسة العصور القديمة.
في هذه الحالة، يحتل نيكولاي إيفانوفيتش نوفيكوف المركز الأول
(1744-1818)، المعروف في مجتمعنا بنشر القصص الساخرة
المجلات الماسونية والمخاوف من انتشار التعليم. وفقا لخاصتهم
الصفات الشخصية والأفكار الإنسانية، وهذا شخص نادر في عصره، مشرق
ظاهرة عصرها . إنه معروف لنا بالفعل كجامع وناشر
"Vivliofika الروسية القديمة" - مجموعة واسعة من الأعمال القديمة المتنوعة
العشيرة والمؤرخون والأعمال الأدبية القديمة والمقالات التاريخية.
بدأ نشره عام 1773 وفي ثلاث سنوات نشر 10 أجزاء. في المقدمة ل
يعرّف فيفليوفيك نوفيكوف منشوراته بأنها "موجز للأخلاق والعادات
"الأجداد" لكي ندرك "عظمة أرواحهم المزينة بالبساطة".
لاحظ أن إضفاء المثالية على العصور القديمة كان قوياً بالفعل في القصة الساخرة الأولى
مجلة نوفيكوف "تروتن"، 1769-1770) الطبعة الأولى من "فيفليوفيكا"
لقد نسيت الآن من أجل الثاني، الأكثر اكتمالا، في 20 مجلدا (1788-1791).
تم دعم نوفيكوف في هذا المنشور من قبل كاثرين الثانية نفسها بالمال و
من خلال السماح له بالدراسة في أرشيفات الكلية الأجنبية حيث
ساعد العجوز ميلر بشكل ودي للغاية. بحسب محتواه "عتيق
"Vivliofika الروسية" عبارة عن تجميع عشوائي للمواد التي وصلت إلى متناول اليد،
ينشر تقريبا دون أي نقد ودون أي تقنيات علمية، كما نحن
نحن نفهم الآن.
وفي هذا الصدد، فإن "أعمال بطرس الأكبر" لتاجر كورسك تحتل مرتبة أقل
رابعا. رابعا. جوليكوف (1735-1801)، الذي أعجب بأعمال بيتر منذ الطفولة،
كان من سوء حظه تقديمه للمحاكمة، ولكن تم إطلاق سراحه في بيان بهذه المناسبة
افتتاح النصب التذكاري لبطرس. في هذه المناسبة قرر جوليكوف حياته كلها
تكريس للعمل على سيرة بطرس. لقد جمع كل الأخبار التي استطاع جمعها
يمكن أن يحصلوا، دون تحليل مزاياهم، على رسائل من بيتر، وحكايات عنه، وما إلى ذلك.
في بداية مجموعته، أدرج لمحة موجزة عن القرنين السادس عشر والسابع عشر. للعمل
لفتت جوليكوفا انتباه إيكاترينا وفتحت له الأرشيف ولكن هذا العمل
محرومين من أي أهمية علمية، على الرغم من عدم وجود مواد أفضل لهم
وما زالوا يستخدمونه الآن. في وقتها كانت أثرية كبرى
حقيقة (الطبعة الأولى في 30 مجلدًا، 1778-1798. الطبعة الحادية عشرة في 15 مجلدًا، 1838).
بالإضافة إلى الأكاديمية والأفراد، التفتت إلى الآثار القديمة
أنشطة "الجمعية الروسية الحرة"، وهي جمعية علمية،
تأسست في جامعة موسكو عام 1771. وكان هذا المجتمع جدا
نشط في مساعدة العلماء الأفراد، ومنحهم الوصول إلى الأرشيف، والبناء
العلماء، والبعثات الإثنوغرافية، وما إلى ذلك، لكنها نشرت نفسها قليلا
الآثار القديمة: في 10 سنوات نشرت فقط 6 كتب من "وقائعها".
هذا، بعبارات أكثر عمومية، هو نشاط النصف الثاني من الماضي
القرن لجمع ونشر المواد. كان هذا النشاط مختلفا
عشوائية بطبيعتها، استولت فقط على تلك المواد التي، إن أمكن
إذا جاز التعبير، ذهب بين يديه: رعاية تلك الآثار التي كانت فيها
المحافظات لم تظهر رحلة ميلر واجتماعه في سيبيريا
كانت السجلات، بحسب موسين بوشكين، عبارة عن حلقات منفصلة
شخصية استثنائية، وبقيت الثروة التاريخية للمحافظة
حتى الآن دون تقييم أو اهتمام. أما بالنسبة للمطبوعات التاريخية في الماضي
القرن، فإنهم لا يتحملون حتى الانتقادات الأكثر تساهلاً. يستثني
تفاصيل تقنية مختلفة، نطلبها الآن من الناشر المطلع،
أن يراجع، إن أمكن، جميع القوائم المعروفة المنشورة
نصب، فاختار أقدمها وأفضلها، أي. مع النص الصحيح
ومن أفضلهم وضع الأساس للنشر وطبع نصه المؤدي إليه
جميع أنواع القوائم الأخرى القابلة للخدمة، مع تجنب أدنى قدر من عدم الدقة و
الأخطاء المطبعية في النص. يجب أن يسبق النشر التحقق التاريخي
قيم النصب التذكارية؛ إذا تبين أن النصب عبارة عن تجميع بسيط، فهو أفضل
نشر مصادره بدلا من التجميع نفسه. ولكن في القرن الثامن عشر. نظرت إلى الأمر
ليس من هذه الطريق؛ واعتبرت أنه من الممكن نشر، على سبيل المثال، سجلا مبنيا على نسخة واحدة منه
مع كل الأخطاء، والآن، للضرورة، باستخدام بعض المنشورات
وبسبب عدم وجود أفضل منها، يتعرض المؤرخ باستمرار لخطر ارتكاب الأخطاء،
عدم الدقة، الخ. فقط شلتسر هو من أسس نظريًا أساليب العالم
النقاد، نعم ميلر في نشر "كتاب الدرجات" (1775) لاحظ البعض
من القواعد الأساسية للنشر العلمي. يقول في مقدمة هذه الوقائع
وعن طرق نشره: فهي علمية وإن لم يتم تطويرها بعد؛ ولكن في
لا يمكن إلقاء اللوم عليه في هذا، فقد جاء التطوير الكامل للتقنيات النقدية
نحن فقط في القرن التاسع عشر، وكان طلاب ميلر هم الذين ساهموا بشكل أكبر في ذلك.
مع تقدمه في السن، طلب ميلر من الإمبراطورة كاثرين تعيينه بعد وفاته
رئيس أرشيف الكلية الأجنبية لأحد طلابه. طلب
كان محترمًا، وبعد ميلر، تم إدارة الأرشيف من قبل طلابه: أولاً أنا.
Stritter، ثم N. N. Bantysh-Kamensky (1739--1814). هذا الأخير
تجميع وصف لشؤون أرشيفه، على أساس هذه الحالات عمل و
الدراسات، والتي، للأسف، لم يتم نشرها كلها. هم جدا
ساعد كرمزين كثيرًا في تجميع "تاريخ الدولة الروسية".
عندما دخل أرشيف الكلية الأجنبية في السنوات الأولى من القرن التاسع عشر
الولاية القضائية الرئيسية للكونت نيكولاي بتروفيتش روميانتسيف (1754--1826)، في الأرشيف
لقد نشأت بالفعل عائلة كاملة من علماء الآثار، وكانوا جاهزين لروميانتسيف
مساعدين جديرين. يشير اسم روميانتسيف إلى حقبة كاملة من حياتنا
معرفة الذات الوطنية، وهي محقة في ذلك. الكونت N. P. ظهر روميانتسيف في ذلك الوقت
في الوقت الذي كان يتم فيه إعداد كتاب "تاريخ الدولة الروسية" لكرامزين،
عندما نضج إدراك أنه كان من الضروري جمع وإنقاذ بقايا القديم
حياة الناس عندما ظهرت أخيرًا شخصيات علمية في هذا المجال
التقنيات. أصبح الكونت روميانتسيف داعية للموقف الواعي تجاه العصور القديمة
وبفضل منصبه ووسائله، أصبح مركزا جديدا
حركة تاريخية وأثرية، مثل هذا المحسن الجليل، قبل الذكرى
الذي يجب علينا وعلى جميع الأجيال القادمة أن ننحني له.
ولد روميانتسيف عام 1754؛ كان والده الكونت الشهير
روميانتسيف-زادونايسكي. بدأ نيكولاي بتروفيتش خدمته بين الروس
دبلوماسيون من القرن كاثرين وعمل كمبعوث فوق العادة لأكثر من 15 عامًا
والوزير المفوض في فرانكفورت أم ماين. عندما عفريت. بول أنا بالرغم من ذلك
كان روميانتسيف في صالح الإمبراطور، لكنه لم يشغل أي مناصب و
بقي عاطلا عن العمل.
في عهد الإسكندر الأول، تم منحه حقيبة وزير التجارة، ثم في
1809 مكلف بوزارة الخارجية مع الاحتفاظ بمنصب الوزير
تجارة. ومع مرور الوقت، تم ترقيته إلى رتبة دولة
المستشار ورئيس مجلس الدولة المعين. خلال
تأثرت إدارة وزارة الخارجية وأرشيفها بالحب
عاد روميانتسيف إلى العصور القديمة، على الرغم من عدم وجود أساس لذلك على ما يبدو. موجودة مسبقا
1810 يدعو الكونت نيكولاي بتروفيتش بانتيش كامينسكي لوضع خطة
نشر مجموعة مواثيق واتفاقيات الدولة. وكانت هذه الخطة قريبا
جاهز، الخ. قدم روميانتسيف التماسًا إلى الملك من أجل إنشاءه بموجب
أرشيف الكلية الأجنبية، لجنة طباعة "الدولة
الرسائل والعقود." لقد تحمل جميع تكاليف النشر على نفقته الخاصة، ولكن مع
بشرط أن تظل اللجنة تحت اختصاصه حتى عند مغادرته
إدارة دائرة الشؤون الخارجية. وقد تحققت رغبته، وفي 3 مايو
في عام 1811 تأسست اللجنة. العام الثاني عشر أخر إصدار الأول
مجلدات، لكن Bantysh-Kamensky تمكن من حفظ الأوراق المطبوعة مع الأرشيف
هذا المجلد الأول، وتم نشر المجلد الأول عام 1813 تحت عنوان "مجموعة
مواثيق واتفاقيات الدولة المخزنة في State College
الشؤون الخارجية". على صفحة العنوان كان هناك شعار النبالة لروميانتسيف، وكذلك على
جميع إصداراتها الأخرى. وفي مقدمة المجلد الأول رئيس تحريره
وأوضح بانتيش كامينسكي الاحتياجات التي تسببت في النشر والأهداف التي تم تحقيقها
وتابعت: “خبراء الآثار الروسية والراغبون في اقتنائها
المعرفة في الدبلوماسية الداخلية لا يمكن أن تكتفي بالخطأ
ومقاطع متناقضة من الرسائل الموضوعة في Vivliofika القديمة
كانت هناك حاجة إلى مجموعة كاملة من المراسيم والمعاهدات الأساسية، والتي من شأنها أن
وأوضح الصعود التدريجي لروسيا. بدون هذا الدليل، هم
اضطروا للاستفسار عن أحداث وتحالفات دولتهم من
الكتاب الأجانب وأعمالهم يجب الاسترشاد بها" (SGG وD، المجلد 1،
الصفحة الثانية). هذه الكلمات صحيحة، لأن نشر غرام. كان روميانتسيف
أول مجموعة منهجية من الوثائق، والتي لا يمكن لأحد أن ينافسها
طبعة واحدة سابقة، تم جمع المجلد (الأول) الذي تم إصداره
رسائل رائعة في ذلك الوقت 1229-1613. مع ظهورهم، تم تضمينه في
التداول العلمي هو كتلة من المواد القيمة. نشرت بضمير وترف.
نُشر المجلد الثاني من مجموعة روميانتسيف عام 1819 ويحتوي على
المواثيق حتى القرن السادس عشر والوثائق من وقت الاضطرابات. توفي بانتيش كامينسكي من قبل
إصدار المجلد الثاني (1814)، وعمل مالينوفسكي على النشر بدلاً من ذلك.
نُشر المجلد الثالث تحت رئاسته للتحرير في عام 1822، وفي عام 1828، عندما قام روميانتسيفا
لم يعد على قيد الحياة، والرابع. يحتوي كلا المجلدين على وثائق
القرن السابع عشر في مقدمة المجلد الثاني، أعلن مالينوفسكي عن نشر المواثيق
يخضع لسلطة كلية الشؤون الخارجية ويعتمد على أوامرها؛
إلا أن الأمر لم يذهب إلى أبعد من بداية المجلد الخامس حتى يومنا هذا، والذي منه
تم طرحه للبيع مؤخرًا ويحتوي على دبلوماسي
ورق. إذا كانت أنشطة روميانتسيف مقتصرة فقط على هذا المنشور (في
الذي أنفقه ما يصل إلى 40.000 روبل)، وحتى ذلك الحين ستعيش ذكراه إلى الأبد
علمنا - هذه هي أهمية هذه المجموعة من الوثائق. كيف
ظاهرة تاريخية، وهذه هي أول مجموعة علمية من الأفعال، التي تميزت
بداية موقفنا العلمي من العصور القديمة، وكمصدر تاريخي، هذا
ولا تزال من أهم الهيئات المادية التي يهمها
القضايا الرئيسية للتاريخ العام لدولتنا.
نسعى جاهدين لتسليط الضوء على المواد الأرشيفية، الكونت
لم يكن روميانتسيف مجرد هواة، ولكن كان لديه سعة الاطلاع الكبيرة في اللغة الروسية
الآثار ولم يتوقف أبدًا عن الندم على أذواقه
العصور القديمة، على الرغم من أن ظهورهم المتأخر لم يمنعه من إنفاق الكثير من العمل و
التبرعات المادية للعثور على الآثار وحفظها. المبلغ الإجمالي لها
وصلت تكاليف الأغراض العلمية إلى 300000 روبل. فضة أكثر من مرة هو
أرسل حسابه الخاص إلى البعثات العلمية، وقام برحلات إلى
في محيط موسكو، تبحث بعناية عن جميع أنواع بقايا العصور القديمة، و
دفعت بسخاء لكل اكتشاف. ومن مراسلاته يتضح بالمناسبة ذلك
بمخطوطة واحدة أطلق سراح عائلة فلاحية بأكملها. عالي
سهّل المنصب الرسمي لروميانتسيف عليه القيام بما يحبه وساعده على التصرف
له على أوسع نطاق: فمثلاً خاطب العديد من الولاة و
الأساقفة يطلبون تعليماتهم بشأن الآثار المحلية ويرسلونها إلى
توجيه برامجكم لجمع الآثار. علاوة على ذلك، هو
قاد البحث في مستودعات الكتب الأجنبية عن التاريخ الروسي
وإلى جانب الآثار الروسية، أراد القيام بنشر واسع النطاق للأجانب
كتاب عن روسيا: سجل ما يصل إلى 70 أسطورة أجنبية عن روسيا،
تم وضع خطة للنشر، لكن للأسف لم يتم ذلك. لكن لا
كان المستشار مهتمًا بشيء واحد: جمع الآثار؛ كثيرا ما قدم
دعم الباحثين في العصور القديمة، وتشجيع عملهم، وغالبا ما دعا هو نفسه
القوى الشابة للبحث وطرح الأسئلة العلمية عليهم وتقديمها
دعم مادي. قبل وفاته، ورث الكونت روميانتسيف للجنرال
استخدام المواطنين لمجموعتهم الغنية من الكتب والمخطوطات وغيرها
تحف قديمه. افتتح الإمبراطور نيكولاس الأول هذا الاجتماع للجمهور تحت
اسم "متحف روميانتسيف" أصله في سانت بطرسبرغ؛ ولكن في
تم نقل المتحف إلى الإمبراطور ألكسندر الثاني إلى موسكو حيث كان مرتبطًا به
يسمى المتحف العام في بيت باشكوف الشهير. هذه المتاحف...
مستودعات ثمينة لكتاباتنا القديمة. كانت واسعة جدًا
أنشطة الكونت روميانتسيف في مجال علمنا التاريخي. حوافزها
كان التعليم العالي لهذا الرجل ووطنيته
اتجاه. وكان لديه الكثير من الذكاء والوسائل المادية لتحقيق ذلك
لأغراض علمية، ولكن لا بد من الاعتراف بأنه لم يكن ليفعل الكثير مما
فعل ذلك إذا لم يكن لديه مساعدين رائعين خلفه
الناس في ذلك الوقت. وكان مساعدوه شخصيات من أرشيف كلية الخارجية
عمل كان رؤساء الأرشيف في عهد روميانتسيف هم ن.ن.بانتيش-كامنسكي
(1739--1814) و L. F. مالينوفسكي، الذي استخدمت نصيحته وأعماله.
M. Karamzin والذين فعلوا الكثير لتحسين أرشيفهم.
ومن العلماء الشباب الذين بدأوا نشاطهم في هذا الأرشيف في عهد روميانتسيف،
دعونا نذكر فقط أبرزهم: كونستانتين فيدوروفيتش كالايدوفيتش وبافيل
ميخائيلوفيتش ستروف. كلاهما قاما بكمية ملحوظة من حيث الأرقام و
أهمية أعمالهم، والعمل على النشر العلمي للآثار. جمع و
وصف المخطوطات مسلحة بالكامل بتقنيات نقدية ممتازة.
سيرة كالاجدوفيتش غير معروفة كثيرًا. ولد عام 1792 وعاش فترة قصيرة
- كان عمره 40 عامًا فقط وانتهى بالجنون وشبه الفقر. في عام 1829
كتب وجودين إلى ستروف عنه: "لقد مر جنون كالايدوفيتش، لكنه بقي
مثل هذا الضعف، مثل الوسواس المرضي، بحيث لا يمكن للمرء أن ينظر إليه دون حزن.
إنه في حاجة..." في أنشطته، كان كاليدوفيتش ينتمي بالكامل تقريبًا إلى
دائرة روميانتسيف وكان الموظف المفضل لدى روميانتسيف. شارك فيه
نشر "مجموعة مواثيق ومعاهدات الدولة"؛ مع ستروف
قام برحلة إلى مقاطعتي موسكو وكالوغا عام 1817
البحث عن المخطوطات القديمة . وكانت هذه أول رحلة علمية في
مقاطعة لغرض حصري من علم الحفريات. تم إنشاؤه بواسطة
البدء غرام. روميانتسيف وتوج بنجاح كبير. تم العثور على Stroev و Kalaidovich
رسم توضيحي لسفياتوسلاف 1073، مدح إيلاريون لكوجان فلاديمير وبينهما
أشياء أخرى في مدونة قوانين دير فولوكولامسك لإيفان ///، وكان هذا كاملاً بعد ذلك
جديد: لم يكن أحد في الطبعة الروسية يعرف قانون القانون الأميري وكرامزين
استخدمه في ترجمة هيربرشتاين اللاتينية. رحب الكونت بالاكتشافات
وشكر العلماء الشباب على عملهم. ونشرت مدونة القوانين على نفقته
ستروف وكاليدوفيتش في عام 1819 ("قوانين الدوق الأكبر جون فاسيليفيتش
وحفيده القيصر إيفان فاسيليفيتش." موسكو 1819، الطبعة الثانية، موسكو
1878). - بالإضافة إلى مؤلفاته المنشورة وأبحاثه في علم الحفريات،
كاليدوفيتش معروف أيضًا بأبحاثه اللغوية ("جون، إكسارخ
البلغارية"). الموت المبكر والحياة الحزينة لم يمنحا هذه الموهبة
فرص لنشر قواتها الغنية بشكل كامل.
كان P. M. Stroev على اتصال وثيق مع كالايدوفيتش في شبابه.
ولد ستروف، الذي ينحدر من عائلة نبيلة فقيرة، في موسكو عام 1796.
وفي عام 1812 كان من المفترض أن يدخل الجامعة، لكن الأحداث العسكرية،
الذي قطع مسيرة التدريس الجامعي، منع ذلك، ففقط
في أغسطس 1813 أصبح طالبًا. أبرز معلميه موجودون هنا
كان ر. ف. تيمكوفسكي (ت. ١٨٢٠)، أستاذ الأدب الروماني،
اشتهر بنشر سجل نيستور (نُشر عام 1824، لنشره هو
الأساليب التطبيقية لنشر الكلاسيكيات القديمة) وM. T. Kachenovsky (ت 1842)
- مؤسس ما يسمى بالمدرسة الشكية. فور القبول
الجامعة، أي. في عمر 17 عامًا، قام ستروييف بالفعل بتجميع كتاب قصير عن التاريخ الروسي،
الذي نُشر عام 1814، أصبح كتابًا مدرسيًا مقبولًا بشكل عام وبعد خمس سنوات
وطالب بطبعة جديدة. في عام 1815، ظهر Stroev بمفرده
مجلة خاصة به "المراقب الحديث للأدب الروسي" ،
التي فكر في إصدارها أسبوعيًا والتي كانت تُنشر فقط في الفترة من مارس إلى مارس
يوليو. في نهاية نفس عام 1815، غادر بافيل ميخائيلوفيتش الجامعة، وليس
بعد الانتهاء من الدورة، دخل لجنة الطباعة بناء على اقتراح روميانتسيف
مواثيق واتفاقيات الدولة. لقد كان روميانتسيف يقدره تقديرًا عاليًا، وكما سنرى،
كان صحيحا. بالإضافة إلى أعمال مجلس الوزراء الناجحة، ستروييف من 1817 إلى 1820
تقوم صناديق روميانتسيفا بجولة في مستودع الكتب في موسكو مع كالايدوفيتش
وأبرشيات كالوغا. نحن نعرف بالفعل ما هي المعالم المهمة التي كانت موجودة في ذلك الوقت
وجد. بالإضافة إلى الاكتشافات، تم وصف ما يصل إلى 2000 مخطوطة، وStroev في هذه
اكتسب خلال أسفاره معرفة كبيرة بالمواد المكتوبة بخط اليد، ومن بينها
ساعد كرمزين. وبعد رحلاته حتى نهاية عام 1822 ستروييف
يواصل العمل تحت قيادة روميانتسيف. في عام 1828 تم انتخاب ستروف
عضو كامل العضوية في جمعية التاريخ والآثار الروسية في
جامعة موسكو (تأسست هذه الجمعية عام 1804 للنشر
السجلات القديمة). في اجتماع الجمعية في 14 يوليو 1823، تحدث ستروف مع
مشروع عظيم. لقد ألقى خطابًا رائعًا حول اختياره،
الذي شكره على انتخابه، أشار إلى أن هدف الجمعية هو النشر
السجلات ضيقة جدًا، واقترح استبدالها بالتحليل والنشر للجميع
المعالم التاريخية عمومًا، والتي ستتاح للجمعية فرصة القيام بها
مكان:
قال ستروف: "يجب على المجتمع أن يستخرج ويعلن
وإذا لم تقم بمعالجتها بنفسك، فقم بتزويد الآخرين بالوسائل اللازمة لمعالجة كل شيء
آثار مكتوبة من تاريخنا وأدبنا القديم..." "دع الكل
وقال إن روسيا ستتحول إلى مكتبة واحدة في متناولنا. لا
يجب أن نقتصر دراستنا على مئات المخطوطات الشهيرة، ولكن
أعداد لا حصر لها منهم في الأديرة ومستودعات الكاتدرائية، لا أحد
مخزنة ولا يصفها أحد، في أرشيفات تدمر الزمن بلا رحمة
جهل مهمل، في المخازن والأقبية، لا يمكن لأشعة الشمس الوصول إليها، حيث
يبدو أن أكوام الكتب والمخطوطات القديمة قد تم هدمها حتى يقضمها
يمكن للحيوانات والديدان والصدأ وحشرات المن أن تدمرها بسهولة أكبر وبسرعة!.." ستروف،
باختصار، اقترح على الجمعية أن تُخرج إلى الوجود جميع الآثار المكتوبة،
ما لدى المكتبات الإقليمية، واقترحت لتحقيق ذلك
كان الهدف هو إرسال رحلة استكشافية علمية لوصف مستودعات الكتب الإقليمية.
كان من المقرر تنفيذ الرحلة التجريبية لهذه البعثة وفقًا للمشروع
Stroev في نوفغورود، حيث كان من الضروري تفكيك الموجود في كاتدرائية صوفيا
مكتبة. بعد ذلك، كان على البعثة أن تقوم برحلتها الأولى أو الشمالية
الرحلة التي شملت مساحتها، وفقا لخطة ستروف، 10 مقاطعات (نوفغورود،
بطرسبرغ، أولونيتس، أرخانجيلسك، فولوغدا، فياتكا، بيرم،
كوستروما وياروسلافل وتفرسكايا). كان من المفترض أن تستغرق هذه الرحلة ثانيتين.
أكثر من عام ويعطي، كما يأمل ستروف، نتائج رائعة "غنية".
"الحصاد" لأنه يوجد في الشمال أديرة كثيرة بها مكتبات، وكانوا يعيشون هناك
هناك مؤمنون قدامى يهتمون جدًا بالكتابة بخط اليد
العصور القديمة؛ وبعد ذلك، كان هناك أقل عدد من مذابح العدو في الشمال.
الرحلة الثانية أو المتوسطة، وفقا لمشروع Stroev، كان من المفترض أن تستغرق عامين
الوقت وتغطية وسط روسيا (المقاطعات: موسكو،
فلاديمير، نيجني نوفغورود، تامبوف، تولا، كالوغا، سمولينسك و
بسكوفسكايا). أما الرحلة الثالثة أو الغربية فكانت التوجه إلى
جنوب غرب روسيا (9 مقاطعات: فيتيبسك، موغيليف، مينسك، فولين،
كييف وخاركوف وتشرنيغوف وكورسك وأوريول) وسوف تطالب
وقت السنة. من خلال هذه الرحلات، كان Stroev يأمل في تحقيقها بشكل منهجي
أوصاف لجميع المواد التاريخية في المحافظة، وخاصة في
المكتبات الروحية . حدد التكاليف بمبلغ 7000 روبل. في السنة. الجميع
كان ينوي دمج الأوصاف التي جمعتها البعثة في لوحة واحدة مشتركة
وقائع والمواد التاريخية والقانونية واقترح أن تنشر الجمعية
ثم الآثار التاريخية حسب أفضل الطبعات التي وصفتها البعثة، و
وليس وفق قوائم عشوائية كما كان يحدث قبل ذلك الوقت. الرسم مثل هذا
آفاق جذابة، أثبت Stroev بمهارة إمكانية التنفيذ
مشروعه وأصر على تبنيه. وأنهى حديثه بالثناء
روميانتسيف، الذي بفضله تمكن من اكتساب المهارة والخبرة
العمل الأثري. بالطبع، بعثة روميانتسيف 1817-1820.
جعل Stroev يحلم بالرحلة الاستكشافية العظيمة التي قام بها
تقدم.
قبل المجتمع في معظمه خطاب ستروف باعتباره حلمًا جريئًا
عقل شاب وأعطى Stroev وسيلة لمشاهدة نوفغورود فقط
مكتبة صوفيا التي وصفها به. لم يكن خطاب ستروف متساويًا
نُشر في مجلة الجمعية، وظهر في الأرشيف الشمالي. قرأوها و
نسيت. كان ستروييف نفسه يدرس تاريخ الدون القوزاق في ذلك الوقت و
قام بتجميع كتابه الشهير "مفتاح تاريخ الدولة الروسية" لكرامزين،
كتب في المجلات، وأصبح أمين مكتبة الكونت F. A. تولستوي، جنبا إلى جنب مع
قام كالاجدوفيتش بتجميع ونشر كتالوج لمجموعة غنية من المخطوطات
الكونت إف إيه تولستوي، الموجود الآن في المكتبة الإمبراطورية العامة.
لاحظت أكاديمية العلوم أعمال ستروييف، وفي عام 1826 منحته اللقب
مراسله. من بين أعماله الأخيرة، يبدو أن Stroev قد نسي
من كلامه: في الواقع تبين أن الأمر ليس كذلك. وفقا للأسطورة، الدوقة الكبرى
كان رد فعل ماريا بافلوفنا متعاطفًا جدًا مع خطاب ستروييف
اقرأها في الأرشيف الشمالي، وهذه المشاركة، كما يقولون، دفعت Stroev
اكتب رسالة إلى رئيس أكاديمية العلوم الكونت إس إس أوفاروف. في هذا
يقترح في الرسالة نفس الخطط التي طورها في المجتمع
نفسه كعالم آثار ذي خبرة في الرحلات الأثرية والتقارير
خطة مفصلة للتنفيذ العملي لحالته المقترحة. يوفاروف
مررت رسالة ستروف إلى الأكاديمية، وسلمتها الأكاديمية إلى عضوها في الدائرة
وكلفت بتحليلها وتقييمها. 21 مايو 1828 بفضل ردود الفعل الممتازة
الدائرة، لقد تقرر أمر مهم. الأكاديمية، مع الاعتراف بأن الأثرية
فالبعثة "واجب مقدس قامت منه المؤسسة العلمية الأولى
لا يمكن للإمبراطورية أن تتهرب دون أن تتعرض للتوبيخ العادل
"اللامبالاة" ، قرر إرسال Stroev في رحلة ، وخصص 10 آلاف روبل.
الأوراق النقدية. وهكذا تم إنشاء رحلة استكشافية أثرية.
لقد ترك لك اختيار المساعدين للبعثة الأثرية
ستروف. اختار اثنين من المسؤولين من أرشيف وزارة الخارجية و
دخلت معهم في حالة مثيرة للاهتمام للغاية، حيث كتب، من بين أمور أخرى
ما يلي: "إن الرحلة لا تنتظر متعة مختلفة، بل العمل والصعوبات و
الحرمان بكافة أنواعه. ولذلك يجب على أصحابي أن يلهموا الصبر والصبر
الاستعداد لتحمل كل شيء صعب وغير سارة، حتى لا يتم الاستيلاء عليها
الجبن والتردد والتذمر! "... وبعد ذلك يحذره
المساعدين الذين سيضطرون في كثير من الأحيان إلى الحصول على شقة سيئة، أو عربة، بدلاً من ذلك
عربة الربيع، وليس دائما الشاي، وما إلى ذلك. من الواضح أن ستروف يعرف ماذا
البيئة التي سيعمل بها، وسار بوعي نحو المصاعب. أولاً
ولما واجهه رفاقه من صعوبات الأمر تركوه بعد ستة أشهر.
بعد أن أعدت كل شيء للرحلة، قم بتخزين الأوراق الرسمية، والتي
كان ينبغي أن يمنحه الوصول إلى جميع المحفوظات، غادر Stroev من
موسكو إلى شواطئ البحر الأبيض. سوف يستغرق الأمر وقتًا طويلاً لشرح الأكثر إثارة للاهتمام
تفاصيل هذه البعثة. الحرمان وصعوبات الاتصالات والعمل نفسه،
ظروف المعيشة والعمل الصحية القاتلة، والمرض، في بعض الأحيان
سوء النية والشك من حفظة الأرشيف الجاهلين و
المكتبات - تحمل ستروف كل هذا برزاق. وكرس نفسه بالكامل لعمله،
غالبًا ما يكون الأمر صعبًا وجافًا بشكل مدهش، وفي بعض الأحيان فقط، يتم الاستفادة من الإجازات
واستراح لمدة شهر ثم عاد إلى أهله. الشيء المريح هو ذلك
في هذه الأعمال وجد نفسه مساعدًا جديرًا في شخص ياك. رابعا. بيريدنيكوفا
(1793-1854) الذي حل محل المسؤولين السابقين عام 1830. طاقة
وقد حقق هذان العاملان نتائج رائعة؛
لقد عملوا لمدة خمس سنوات ونصف، وسافروا في جميع أنحاء الشمال والوسط
في روسيا، تم فحص أكثر من 200 مكتبة وأرشيف، وتم شطب ما يصل إلى 3000
وثائق تاريخية وقانونية يعود تاريخها إلى القرون الرابع عشر والخامس عشر والسادس عشر والسابع عشر،
فحصت الكثير من الآثار ذات الطبيعة التاريخية والأدبية.
المواد التي جمعوها، بعد إعادة كتابتها، استغرقت 10 مجلدات ضخمة، وفي
وقد تركت مشاريع محافظهم مع كتلة من الشهادات والمقتطفات والتعليمات التي
سمح لستروف بتأليف عملين رائعين ظهرا مطبوعين
بعد موته. (هذه هي "قوائم رؤساء الأديرة ورؤساء الأديرة
الكنيسة الروسية"، كل من يتذكره التاريخ، و"الكتاب المقدس
القاموس أو القائمة الأبجدية لجميع المخطوطات التاريخية والأدبية
محتويات" لم يراها سوى ستروف في حياته.)
اتبعت روسيا المتعلمة بأكملها رحلة ستروييف. العلماء
التفت إليه طالبًا المستخلصات والتعليمات والشهادات. سبيرانسكي، الطبخ
ثم تم نشر "المجموعة الكاملة لقوانين الإمبراطورية الروسية" الموجهة إلى
Stroev للمساعدة في جمع المراسيم. كل عام، 29 ديسمبر، يوم من أيام السنة
اجتماعات أكاديمية العلوم، بالمناسبة، تمت قراءة التقارير حول الإجراءات
البعثة الأثرية. تم نشر معلومات عنها في المجلات. إمبراطورية
قرأ نيكولاي من السبورة إلى السبورة مجلدات كبيرة منسوخة بالكامل
الأفعال التي جمعتها البعثة.
في نهاية عام 1834، كان Stroev على وشك الانتهاء من عمله. الشمالية و
انتهت رحلته المتوسطة. بقي الأصغر - الغربي،
أولئك. روسيا الصغيرة وفولين وليتوانيا وبيلاروسيا. في تقريرها إلى الأكاديمية لعام 1834
أعلن السيد ستروف هذا منتصرًا وأدرج النتائج
قالت البعثة الأثرية طوال فترة وجودها: "من
تعتمد تقديرات الأكاديمية الإمبراطورية للعلوم على: أ) الاستمرار
بعثة أثرية في مناطق أخرى من الإمبراطورية من أجل التأكيد
جزماً: ليس هناك أكثر من هذا، أي. لا توجد مادة غير معروفة، أو ب) البدء
طباعة الأعمال التاريخية والقانونية وشبه المعدة وجمعها
كتابات مختلفة (أي سجلات) وفقًا لتعليماتي..." هذا التقرير بقلم ستروف
قرأ في الاجتماع الرسمي للأكاديمية في 29 ديسمبر 1834، وتقريباً في ذلك الوقت
في نفس اليوم علم ستروف أنه بإرادة السلطات (وليس الأكاديمية) الأثرية
توقفت البعثة عن الوجود، وذلك لتحليل ونشر المستخرجة
قوانين البناء المنشأة تحت إشراف وزارة التعليم العام
اللجنة الأثرية. تم تعيين Stroev كعضو بسيط في هذه اللجنة
مع مساعده السابق بيريدنيكوف وشخصين آخرين
لم تكن هناك رحلات استكشافية على الإطلاق [* كان من الصعب على ستروف أن يرى الأعمال الباهظة الثمن
تحت تصرف شخص آخر؛ لذلك سرعان ما يترك اللجنة ويستقر فيها
موسكو، ولكن تحافظ بشكل قسري على علاقات حية مع أعضاء اللجنة. في الأول
وفي بعض الأحيان كانت اللجنة تعتمد عليه كثيراً في أنشطتها العلمية؛ لها
يواصل العمل حتى نهاية حياته في تطوير أرشيفات موسكو.
هنا، تحت قيادته، بدأ عمله المعروف I. E. Zabelin
و N. V. Kyalachev. في الوقت نفسه، واصل Stroev العمل في الجمعية
التاريخ والآثار، ويصف، من بين أمور أخرى، مكتبة الجمعية. مات
5 يناير 1876، عن عمر يناهز الثمانين عامًا.]. تشكيل اللجنة قريبا
تحول إلى ثابت (لا يزال موجودا)، ويبدأ واحد جديد
عصر نشر الآثار في العصور القديمة.
اللجنة الأثرية التي أنشئت أولا بصفة مؤقتة
وأصبح الغرض من نشر الأفعال التي عثر عليها ستروييف عام 1837 كما ذكرنا،
هيئة دائمة لتحليل ونشر المادة التاريخية بشكل عام.
وقد تم التعبير عن أنشطتها طوال وجودها من قبل العديد
المنشورات، والتي من الضروري الإشارة إلى أهمها. في عام 1836 نشرت
مجلداته الأربعة الأولى تحت عناوين: “الأعمال المجمعة في المكتبات
وأرشيفات الإمبراطورية الروسية بواسطة البعثة الأثرية الإمبراطورية
أكاديمية العلوم." (في اللغة الشائعة، يُسمى هذا المنشور "أعمال الرسل
Expeditions"، ويشار إليها في المراجع العلمية بالحرفين AE.) وفي عام 1838 ظهرت
"الأفعال القانونية أو مجموعة من أشكال الأوراق القديمة" (مجلد واحد).
يحتوي هذا المنشور على أعمال الحياة الخاصة حتى القرن الثامن عشر. في عامي 1841 و 1842
خمسة مجلدات من "أعمال المجموعة التاريخية ونشرتها الآثارية
اللجنة" (المجلد الأول [يحتوي على] أعمال تصل إلى القرن السابع عشر، من المجلدات الثانية إلى الخامسة - أعمال القرن السابع عشر
الخامس.). ثم بدأ نشر "إضافات إلى الأعمال التاريخية" (المجموع الثاني عشر
مجلدات تحتوي على وثائق من القرنين الثاني عشر والسابع عشر). منذ عام 1846، بدأت اللجنة
النشر المنهجي لـ "المجموعة الكاملة للسجلات الروسية". قريبا جدا
تمكنت من إصدار ثمانية مجلدات (المجلد الأول – وقائع لورنتيان. الثاني –
إيباتيف كرونيكل. الثالث والرابع – وقائع نوفغورود، نهاية الرابع والخامس –
بسكوفسكايا، السادس - صوفيا المؤقتة، السابع والثامن - وقائع القيامة).
ثم تباطأ النشر إلى حد ما، ولم يتم نشر المجلدات إلا بعد سنوات عديدة
التاسع إلى الرابع عشر (الذي يحتوي على نص مجلة نيكون كرونيكل)، ثم المجلد الخامس عشر
(اختتام تفير كرونيكل)، المجلد السادس عشر (تاريخ أبرامكا)، السابع عشر
(سجلات روسيا الغربية)، التاسع عشر (كتاب الدرجات)، الثاني والعشرون (الكرونوغراف الروسي)،
الثالث والعشرون (إيرمولين كرونيكل)، إلخ.
لقد تم إحياء كل هذه المواد، الهائلة من حيث العدد والوثائق ذات الأهمية
علومنا. استندت العديد من الدراسات بشكل حصري تقريبًا عليه
(على سبيل المثال، الأعمال الممتازة لسولوفيوف وتشيشيرين)، تم توضيح الأسئلة
الحياة الاجتماعية القديمة، أصبح من الممكن تطوير الكثير من التفاصيل
الحياة القديمة.
بعد أعمالها الضخمة الأولى، واصلت اللجنة نشاطها
عمل. وقد نشرت حتى الآن أكثر من أربعين منشورا. أعلى قيمة
بالإضافة إلى ما سبق ذكره، لديهم: 1) "الأعمال المتعلقة بتاريخ روسيا الغربية"
(5 مجلدات)، 2) "الأعمال المتعلقة بتاريخ غرب وجنوب روسيا" (15
مجلدات)، 3) "الأفعال المتعلقة بالحياة القانونية لروسيا القديمة" (3 مجلدات)،
4) "المكتبة التاريخية الروسية" (28 مجلدًا)، 5) "الرسالة العظيمة لشيتيا"
المتروبوليت مكاريوس" (ما يصل إلى 20 إصدارًا)، 6) "كتب الكاتب" نوفغورود و
إزهورا القرن السابع عشر، 7) "أعمال اللغات الأجنبية المتعلقة بروسيا" (3
مجلدات مع إضافة)، 8) "حكايات الكتاب الأجانب عن روسيا" (Rerum
Rossicarum scriptores exteri) مجلدان، إلخ.
على غرار نموذج اللجنة الأثرية الإمبراطورية، نفس الشيء
العمولات في كييف وفيلنا - فقط في تلك الأماكن التي لم يكن لدي وقت لزيارتها
ستروف. وهم يشاركون في المنشورات والبحث عن المواد المحلية و
لقد فعلت الكثير بالفعل. تسير الأعمال بشكل جيد بشكل خاص في كييف،
بالإضافة إلى منشورات اللجان الأثرية، لدينا أيضا مجموعة كاملة
عدد من المطبوعات الحكومية. الشعبة الثانية لقرطاسية صاحب الجلالة
لم يقتصر الأمر على نشر "المجموعة الكاملة لقوانين الإمبراطورية الروسية"
(القوانين من عام 1649 حتى الوقت الحاضر)، كما نشرت "الآثار".
العلاقات الدبلوماسية لدولة موسكو مع أوروبا" (10 مجلدات)،
"مراتب القصر" (5 مجلدات) و"مراتب الكتب" (مجلدان). قريب
الأنشطة الحكومية والخاصة لنشر القديم
آثار. جمعية موسكو للتاريخ والآثار الروسية
بالكاد اكتفت أوقات Stroev بوجودها، وجاءت إلى الحياة وتعلن باستمرار
عن نفسك بالمنشورات الجديدة. بعد "قراءات في جمعية موسكو للتاريخ و
الآثار"، حرره O. M. Bodyansky، وتم نشره تحت رئاسة تحرير I. D.
بيليايف: "فريمينيك من جمعية موسكو الإمبراطورية للتاريخ و
الآثار" (25 كتابًا تحتوي على مواد وأبحاث غنية ومجموعة كاملة من
وثائق). في عام 1858، تم انتخاب بوديانسكي مرة أخرى سكرتيرًا للجمعية،
التي استمرت في نشر "قراءات" بدلاً من "Vremennik" لبيليايف.
بعد بوديانسكي، تم انتخاب A. N. بوبوف سكرتيرًا في عام 1871، وبعد وفاته
له في عام 1881 من قبل E. V. بارسوف، حيث تستمر نفس "القراءات".
كما نشرت الجمعيات الأثرية وتنشر أعمالها: سانت بطرسبرغ،
تسمى "الروسية" (تأسست عام 1846)، وموسكو (تأسست عام 1864).
ز.). كانت الجمعية الجغرافية ولا تزال تعمل في علم الآثار والتاريخ
(في سانت بطرسبرغ منذ عام 1846). من منشوراته، نحن مهتمون بشكل خاص
"كتب الكاتب" (تم تحرير مجلدين بواسطة N. V. Kalachev). تعمل منذ عام 1866
(بشكل أساسي خلال تاريخ القرن الثامن عشر) التاريخ الإمبراطوري الروسي
مجتمع تمكن بالفعل من نشر ما يصل إلى 150 مجلدًا من "مجموعته". العلماء
بدأ تأسيس الجمعيات التاريخية في المقاطعات، على سبيل المثال:
جمعية أوديسا للتاريخ والآثار، لجان الأرشيف العلمي الإقليمية.
كما تتجلى أنشطة الأفراد: كتاب المجموعات الخاصة لموخانوف.
Obolensky، Fedotov-Chekhovsky، N. P. Likhachev وآخرون يشملون
مواد قيمة جدا. منذ الثلاثينيات والأربعينيات، بدأت مجلاتنا
تتم طباعة مواد التاريخ، حتى أن هناك مجلات على وجه التحديد
مخصص للتاريخ الروسي، على سبيل المثال:
الأرشيف الروسي، العصور القديمة الروسية، إلخ.
دعونا ننتقل إلى خصائص أنواع معينة من المواد التاريخية و
بادئ ذي بدء، دعونا نتناول المصادر من النوع التاريخي، وعلى وجه الخصوص
وقائع، لأننا مدينون لها بشكل أساسي بمعرفتنا بالأقدم
تاريخ روس". ولكن من أجل دراسة الأدب التاريخي، فمن الضروري
تعرف على المصطلحات المستخدمة فيه. في العلم، "التاريخ" هو سجل الطقس.
قصة عن الأحداث، أحيانًا تكون مختصرة، وأحيانًا أكثر تفصيلاً، ودائمًا مع
الإشارة الدقيقة للسنوات. تم الحفاظ على سجلاتنا بكميات هائلة.
نسخ أو قوائم من القرون الرابع عشر إلى الثامن عشر. حسب مكان ووقت التجميع وبواسطة
وفقا لمحتوى الوقائع، يتم تقسيمها إلى فئات (هناك نوفغورود، سوزدال،
كييف، موسكو). تختلف قوائم السجلات من نفس الفئة عن بعضها البعض
ليس فقط في الألفاظ والتعابير، بل حتى في اختيار الأخبار ذاته، وفي كثير من الأحيان
في إحدى قوائم الفئة المعروفة يوجد حدث غير موجود في الأخرى؛
ونتيجة لذلك، يتم تقسيم القوائم إلى طبعات أو طبعات. الاختلافات في القوائم
من نفس الفئة وقاد مؤرخينا إلى فكرة أن سجلاتنا موجودة
المجموعات وأن مصادرها الأصلية لم تصل إلينا بصورتها النقية.
تم التعبير عن هذه الفكرة لأول مرة بواسطة P. M. Stroev في العشرينات من عمره
مقدمة لصوفيا فريمينيك. مزيد من التعارف مع السجلات
أدى أخيرًا إلى الاقتناع بأن السجلات التي نعرفها
تمثل مجموعات من الأخبار والأساطير، ومجموعات من العديد من الأعمال. و
الآن الرأي السائد في العلم هو أنه حتى أقدم السجلات موجودة
رموز التجميع. وبالتالي، فإن تاريخ نيستور هو مجموعة من سوزدال في القرن الثاني عشر
وقائع - قبو القرن الرابع عشر، موسكو - خزائن القرنين السادس عشر والسابع عشر. إلخ.
لنبدأ التعرف على الأدب التاريخي بما يسمى بالتاريخ
نيستور، الذي يبدأ بقصة عن استيطان القبائل بعد الطوفان، و
ينتهي حوالي 1110؛ عنوانه هو: "انظر إلى حكايات السنوات الماضية (في
تمت إضافة قوائم أخرى: راهب دير فيدوسييف بيتشورا) من أين
هناك أرض روسية ذهبت إلى كييف، التي كانت الإمارات الأولى، وأين ذهب الروس
بدأت الأرض تأكل." وهكذا، من العنوان نرى أن المؤلف يعد
لأقول فقط ما يلي: من بدأ الحكم لأول مرة في كييف ومن أين أتى
أرض روسية. إن تاريخ هذه الأرض ليس موعودًا به، ومع ذلك فهو قيد التنفيذ
حتى عام 1110. وبعد هذا العام نقرأ التذييل التالي في السجل:
هيغومين سيليفستر من القديس ميخائيل، بعد أن كتب كتبا ومؤرخا، يأمل
تقبل الرحمة من الله، في عهد الأمير فولوديمير، الذي يحكم له في كييف، ولكن بالنسبة لي
أصبحت رئيسًا لدير القديس ميخائيل عام 6624، وهو العام التاسع من توجيه الاتهام (أي عام 1116). لذا
من ناحية يتبين أن مؤلف الوقائع هو سيلفستر، ولكن من وجهة نظر أخرى
ليس سيلفستر، رئيس دير فيدوبيتسكي، هو من كتب التاريخ،
المعروفة باسم "حكاية السنوات الماضية"، وراهب بيشيرسك
دير نيستور؛ كما نسبها تاتيشيف إلى نيستور. في "باتريكون" القديم
بيشيرسكي" قرأنا القصة التي جاء فيها نيستور إلى الدير
ثيودوسيوس، البالغ من العمر 17 عامًا، حلقه وكتب تاريخًا وتوفي في الدير. في
سجلات تحت 1051، في قصة ثيودوسيوس، يقول المؤرخ عن نفسه: "إلى
لقد جاء إلي (ثيودوسيوس) نحيفًا وقبلني عندما كنت في السابعة عشرة من عمري."
علاوة على ذلك، تحت 1074، ينقل المؤرخ قصة عن المصلين العظماء
يقول بيشيرسكي وعن مآثرهم أنه سمع الكثير من الرهبان،
والآخر "والشاهد كان". تحت 1091، المؤرخ نيابة عن نفسه
يتحدث عن كيفية وجود الإخوة بيشيرسك بحضوره وحتى بمشاركته
نقل رفات القديس إلى مكان جديد. فيودوسيا. في هذه القصة المؤرخ
يطلق على نفسه لقب "العبد والتلميذ" لثيودوسيوس. تحت 1093 يتبع قصة عن
قصة الهجوم البولوفتسي على كييف واستيلائهم على دير بيشيرسكي
مكتوبة بالكامل بضمير المخاطب؛ ثم تحت 1110 نجد ما سبق
مذكرة سيلفستر من رئيس الدير ليست من Pechersk، ولكن من دير Vydubitsky.
على أساس أن مؤلف الوقائع يتحدث عن نفسه على أنه بيشيرسك
الراهب، وبسبب حقيقة أن الأخبار، يتم استدعاء سجلات دخيلة
دير بيشيرسك بقلم مؤرخ الراهب نيستور تاتيشيف بثقة شديدة
نسب السجل التاريخي قبل عام 1110 إلى نيستور، لكنه اعتبر سيلفستر فقط
الناسخ لها. لاقى رأي تاتيشيف الدعم في كارامزين، ولكن مع ذلك
والفرق الوحيد هو أن الاعتقاد الأول هو أن نيستور قد جلب التاريخ إلى عام 1093 فقط
ز، والثاني - حتى 1110. وبذلك يكون الرأي قد ثبت ذلك تماماً
كان السجل ملكًا بقلم شخص واحد من الإخوة بيشيرسك الذي قام بتجميعه
بشكل مستقل تماما. لكن ستروف، عندما وصف مخطوطات الكونت تولستوي،
اكتشف السجل اليوناني لجورج منيش (أمارتولا)، والذي تبين أنه موجود في بعض الأماكن
يشبه حرفيا مقدمة تاريخ نيستور. هذه الحقيقة أضاءت هذا
السؤال من زاوية جديدة تماما، كانت هناك فرصة للإشارة والدراسة
مصادر وقائع. كان Stroev أول من ألمح إلى أن السجل ليس أكثر من مجرد
كمجموعة من المواد التاريخية والأدبية المختلفة. مؤلفها حقا
قام بتجميع كل من السجلات اليونانية والمواد الروسية: سجلات رهبانية مختصرة،
الأساطير الشعبية، وما إلى ذلك. فكرة أن السجل عبارة عن مجموعة تجميعية،
كان ينبغي أن يكون قد دفع إلى إجراء أبحاث جديدة. بدأ العديد من المؤرخين البحث
موثوقية وتكوين الوقائع. وخصص مقالاته العلمية لهذه القضية.
وكاشينوفسكي. وخلص إلى أن التاريخ الأصلي
لم يتم تجميعه بواسطة نيستور وهو غير معروف لنا بشكل عام. والسجلات المعروفة لدينا حسب
وفقًا لكاتشينوفسكي، هناك “مجموعات من القرن الثالث عشر أو حتى الرابع عشر، منها
معظم المصادر غير معروفة لنا." نيستور، من خلال تعليمه،
العيش في عصر الوقاحة العامة، لم أتمكن من خلق أي شيء مماثل لما حدث
لنا وقائع واسعة النطاق. يمكنه فقط امتلاك تلك التي تم إدخالها فيها
وقائع "مذكرات الدير" التي يتحدث عنها كشاهد عيان
حياة ديره في القرن الحادي عشر. ويتحدث عن نفسه . رأي كاشينوفسكي
تسبب في اعتراضات جدية من وجودين. (انظر "البحث"
ملاحظات ومحاضرات" بوجودين، المجلد الأول، م. 1846.) يدعي بوجودين أنه إذا
نحن لا نشك في موثوقية الوقائع ابتداء من القرن الرابع عشر، ليس لدينا
هناك أسباب للشك في شهادة الوقائع عن القرون الأولى. قادم من
موثوقية القصة اللاحقة للتاريخ ترتفع بشكل متزايد
والعصور القديمة العظيمة ويثبت ذلك حتى في القرون القديمة
يصور بشكل صحيح تماما الأحداث وحالات المواطنة.
تسببت وجهات النظر المتشككة حول تاريخ كاشينوفسكي وطلابه
الدفاع عن كتاب الوقائع لبوتكوف ("الدفاع عن الوقائع الروسية"، م. 1840) والمقالات
كوباريف ("نيستور" وحول "باتريكون بيشيرسك"). ومن خلال عمل هؤلاء الأفراد الثلاثة،
Pogodin و Butkova و Kuba-rev، تم إنشاء الفكرة في الأربعينيات بالضبط
يمتلك نيستور، الذي عاش في القرن الحادي عشر، أقدم سجل تاريخي. لكن في الخمسينيات
ومع مرور السنين، بدأ هذا الاعتقاد يتذبذب. أعمال P. S. Kazansky (مقالات في
فريمينيك من جمعية موسكو للتاريخ والآثار)، سريزنفسكي ("قراءات
عن القديم الروسية Chronicles")، Sukhomlinov ("حول السجل الروسي القديم، كيف
النصب الأدبي")، Bestuzhev-Ryumina ("في تكوين اللغة الروسية القديمة
سجلات حتى الرابع عشر")، أ. أ. شاخماتوف (مقالات في المجلات العلمية وضخمة
من حيث الحجم ومهمة جداً من حيث الأهمية العلمية، دراسة “البحث عن
أقدم مجموعات الوقائع الروسية"، المنشورة عام 1908) سؤال حول الوقائع
تم طرحه بشكل مختلف: تم إشراك أشخاص جدد في دراسته
مواد تاريخية وأدبية (تنتمي بلا شك إلى حياة نستور و
الخ) ويتم إضافة تقنيات جديدة. الطبيعة التجميعية والموحدة للتاريخ
تم تأسيسها بالكامل، وتمت الإشارة إلى مصادر الكود بشكل مؤكد للغاية؛
كشفت مقارنة أعمال نيستور مع السجل التاريخي عن تناقضات.
أصبحت مسألة دور سيلفستر كجامع للسجلات التاريخية أكثر جدية
أصعب مما كانت عليه من قبل. حاليا، السجل الأصلي للعلماء
تخيل كمجموعة من العديد من الأعمال الأدبية،
تم جمعها من قبل أشخاص مختلفين، في أوقات مختلفة، من مجموعة متنوعة من المصادر.
هذه الأعمال الفردية في بداية القرن الثاني عشر. تم دمجها في واحدة أكثر من مرة
بالمناسبة، النصب الأدبي لنفس سيلفستر الذي وقع
الاسم الخاص. جعلت الدراسة المتأنية للتاريخ الأصلي من الممكن تحديد الخطوط العريضة
فهو يحتوي على العديد من المكونات، أو بشكل أكثر دقة، مستقلة
أعمال أدبية. ومن أبرزها وأهمها: أولاً،
"حكاية السنوات الماضية" في حد ذاتها قصة عن استيطان القبائل بعد ذلك
الفيضان، حول أصل واستيطان القبائل السلافية، حول تقسيم السلاف
الروس في القبائل، عن الحياة الأصلية للسلاف الروس وعن الاستيطان
روس الأمراء الفارانجيين (فقط لهذا الجزء الأول من التاريخ ويمكن
راجع عنوان الكود الوارد أعلاه: "انظر إلى حكايات السنوات الماضية و
إلخ.")؛ ثانيًا، تم تجميع قصة واسعة النطاق عن معمودية روس
لمؤلف غير معروف، ربما في بداية القرن الحادي عشر، وثالثًا، سجل حول
أحداث القرن الحادي عشر، والتي يُطلق عليها بشكل مناسب اسم كييف الأولي
تسجيل الأحداث. كجزء من هذه الأعمال الثلاثة التي شكلت المجموعة، وخاصة في
تكوين الأول والثالث منهم، يمكن ملاحظة آثار أخرى أصغر
الأعمال الأدبية "الحكايات الفردية"، وبالتالي فمن الممكن
لنقول أن تاريخنا القديم عبارة عن تجميع مكون من
المجموعات، وتكوينها الداخلي معقد للغاية.
التعرف على أخبار القائمة اللورنسية، أقدمها
التي تحتوي على هذا الاسم. تاريخ نيستيروف (كتبه راهب
لورنس في سوزدال عام 1377)، نلاحظ أنه بالنسبة لعام 1110، وفقًا للتاريخ
في البداية، تحتوي القائمة اللورنسية على أخبار بشكل رئيسي
المتعلقة بشمال شرق سوزدال روس؛ لذلك هذا ما نتعامل معه هنا
مع وقائع محلية. قائمة إيباتيف (القرنين الرابع عشر والخامس عشر) بعد النسخة الأصلية
يقدم لنا السجل وصفًا تفصيليًا للغاية لأحداث كييف وما بعده
يركز السجل على الأحداث في أرض غاليتش وفولين؛
وهنا، نحن نتعامل مع السجلات المحلية. هذه المحلية
لقد وصلت إلينا الكثير من السجلات الإقليمية. المكان الأبرز بينهما
تحتلها سجلات نوفغورود (هناك عدة طبعات منها وبعضها ذو قيمة كبيرة) و
Pskovskys، جلب قصتهم إلى القرن السادس عشر، حتى القرن السابع عشر. أهمية كبيرة
هناك أيضًا سجلات تاريخية ليتوانية نجت في طبعات مختلفة وتاريخ الغلاف
اتحدت معها ليتوانيا وروسيا في القرنين الرابع عشر والخامس عشر.
منذ القرن الخامس عشر هي محاولات لجمع المواد التاريخية في كل واحد،
متناثرة في جميع أنحاء هذه السجلات المحلية. منذ أن تمت هذه المحاولات في
عصر دولة موسكو وغالباً من خلال الوسائل الحكومية الرسمية،
وبالتالي فهي معروفة باسم خزائن موسكو أو سجلات موسكو
علاوة على ذلك، فهي توفر مواد وفيرة خصيصًا لتاريخ موسكو. من هؤلاء
محاولات سابقة - صوفيا فريمنيك (طبعتان)، والتي
يربط أخبار سجلات نوفغورود بأخبار كييف وسوزدال
وغيرها من السجلات المحلية التي تكمل هذه المادة بأساطير فردية
الطبيعة التاريخية. يعود تاريخ صوفيا فريمينيك إلى القرن الخامس عشر. و
يمثل اتصالًا خارجيًا بحتًا للعديد من السجلات، وهو اتصال
وبموجب سنة معينة جميع البيانات المتعلقة بأحدثها دون أي منها
يعالج. نفس طبيعة الاتصال البسيط للمواد من الجميع
المتاحة لمترجم أخبار الأيام هو تاريخ القيامة، الذي نشأ في
بداية القرن السادس عشر لقد احتفظ لنا قبو فوسكريسنسكي في شكله النقي بكمية كبيرة من الأشياء القيمة
أخبار عن تاريخ العصر المحدد وموسكو ولهذا السبب يمكن تسميتها
المصدر الأغنى والأكثر موثوقية لدراسة القرنين الرابع عشر والخامس عشر. شخصية مختلفة
لديك كتاب درجات (تم تجميعه من قبل أشخاص قريبين من المتروبوليت مقاريوس،
القرن السادس عشر) ونيكون كرونيكل مع المؤرخ الجديد (القرنين السادس عشر والسابع عشر). الاستفادة
وبنفس مادة الخزائن التي تم تسميتها سابقًا، هذه الآثار تعطينا ذلك
المواد في شكل معالج، مع البلاغة في اللغة، مع المعروف
الاتجاهات في نقل الحقائق. هذه هي المحاولات الأولى لمعالجة التاريخ
المواد التي تعرفنا على التأريخ. السجلات الروسية اللاحقة
ذهب بطريقتين في ولاية موسكو. ومن ناحية أصبح
العمل الرسمي - في محكمة موسكو، طقس القصر و
الأحداث السياسية (سجلات زمن غروزني، على سبيل المثال: ألكسندر نيفسكايا،
الكتاب الملكي، وبشكل عام، الأجزاء الأخيرة من خزائن موسكو، -
نيكونوفسكي، فوسكريسنسكي، لفوفسكي)، ومع مرور الوقت، النوع ذاته
بدأت السجلات تتغير، وبدأ استبدالها بما يسمى بالبت
كتب. ومن ناحية أخرى، بدأت السجلات تظهر في أجزاء مختلفة من روسيا.
ذات طبيعة محلية وإقليمية وحتى حضرية بحتة، في الأغلبية
خالية من الأهمية بالنسبة للتاريخ السياسي (مثل نيجني نوفغورود، ودفينسك،
أوغليشسكايا وآخرون؛ هذه إلى حد ما تلك السيبيرية).
منذ القرن السادس عشر، بجانب السجلات، نوع جديد من التاريخ
الأعمال: هذه عبارة عن كرونوغرافات أو مراجعات لتاريخ العالم (بشكل أكثر دقة،
الكتاب المقدس والبيزنطية والسلافية والروسية). الطبعة الأولى من الكرونوغراف
تم تجميعه في عام 1512، استنادًا بشكل أساسي إلى المصادر اليونانية
مع معلومات إضافية عن التاريخ الروسي. كانت تنتمي إلى بسكوف
"الشيخ فيلوثيوس" في 1616-1617. تم تجميع الإصدار الثاني من الكرونوغراف. هذا
العمل مثير للاهتمام لأنه يصور المزيد من الأحداث القديمة
بناءً على الإصدار الأول من الكرونوغراف والروس - بدءًا من السادس عشر والسابع عشر
قرون - يصف مرة أخرى بشكل مستقل. مؤلفها بلا شك
الموهبة الأدبية ومن يريد التعرف على البلاغة الروسية القديمة في
من الأمثلة الناجحة، ينبغي قراءة مقالات عن التاريخ الروسي في هذا
الكرونوغراف. في القرن السابع عشر بدأ مجتمع موسكو في إظهار خاص
ولع بالكرونوغرافات التي تتزايد أعدادها. وجودين في
جمع ما يصل إلى 50 نسخة منها في مكتبته؛ ليس مهما
مجموعات من المخطوطات، حيث لا تعد بالعشرات. انتشار
من السهل شرح الكرونوغراف: ملخصات مختصرة للنظام مكتوبة
في اللغة الأدبية، أعطوا الشعب الروسي نفس المعلومات
سجلات، ولكن في شكل أكثر ملاءمة.
بالإضافة إلى السجلات نفسها، يمكنك العثور على الكتابة الروسية القديمة
هناك العديد من الأعمال الأدبية التي تكون بمثابة مصادر للمؤرخ. يستطيع
حتى أقول أن كل الكتابة الأدبية الروسية القديمة ينبغي
يمكن اعتباره مصدرًا تاريخيًا، وغالبًا ما يكون الأمر صعبًا
التنبؤ بالعمل الأدبي الذي سيستخلص منه المؤرخ الأفضل
توضيح مسألة الفائدة. لذلك، على سبيل المثال، معنى الطبقة
تم تفسير اسم كييفان روس "ognishchanin" في التأريخ ليس فقط
من آثار التشريعات، ولكن أيضًا من نص التعاليم السلافية القديمة
شارع. غريغوريوس اللاهوتي، وفيه نواجه المثل القديم "النار".
بمعنى "العبيد" و"الخدم" ("العديد من الحرائق والقطعان تلوح في الأفق"). ترجمات
الكتب المقدسة التي صنعها الكتاب. A. M. Kurbsky، توفير المواد للسيرة الذاتية و
خصائص هذه الشخصية الشهيرة في القرن السادس عشر. ولكن مع هذه الأهمية لكل شيء
مادة تاريخية وأدبية، ولا يزال لبعض أنواعها خصوصية خاصة
مصلحة للمؤرخ.
هذه حكايات فردية عن الأشخاص والحقائق التي لها طابع
تاريخية ثم صحفية. يتم تضمين عدد من الحكايات التاريخية في مجملها
في سجلاتنا: مثل هذه القصص عن معمودية روس، على سبيل المثال
تعمية الأمير فاسيلكو، عن معركة ليبيتسا، عن غزو باتو، عنه
معركة كوليكوفو وغيرها الكثير. في قوائم منفصلة أو أيضا مجموعات
وصلت إلينا الأعمال الصحفية الغريبة لروس القديمة
كان القرن السادس عشر ثريًا بشكل خاص؛ ومن بين هؤلاء، يحتل "التاريخ" مكانة بارزة،
كتاب مكتوب A. M. Kurbsky حول غروزني؛ أعمال منشورة
يُدعى إيفاشكي بيرسفيتوف، المدافع عن النظام الحكومي
غروزني. "قصة رجل معين محب لله" كان معارضًا لذلك
الأنظمة؛ "محادثة عمال العجائب بلعام" التي يرون فيها العمل
بيئة البويار، غير راضية عن أمر موسكو، إلخ
الصحافة في القرنين السادس عشر والسابع عشر. استمرت في الوجود والتطور
الكتابة التاريخية، والتي تم التعبير عنها في عدد من القصص والأساطير الغريبة،
في كثير من الأحيان تأخذ كميات خارجية كبيرة. يتم تجميع هذا، على سبيل المثال، في
القرن السادس عشر "تاريخ مملكة قازان"، ملخص لتاريخ قازان وسقوطها
في عام 1552. في المجلد الثالث عشر من "المكتبة التاريخية الروسية" تم نشر سلسلة كاملة
القصص الروسية عن وقت الاضطرابات، أصبح الكثير منها منذ فترة طويلة
معروف لدى الباحثين في الاضطرابات. ومن بين العشرات من هذه القصص تبرز: 1) هكذا
يسمى "أسطورة أخرى"، وهو كتيب سياسي،
ترك حزب شيسكي في عام 1606؛ 2) أسطورة القبو إلى Trinity-Sergeeva
أمجاد أبراهام باليتسين، مكتوبة في شكلها النهائي عام 1620؛ 3)
"فريمنيك" بقلم إيفان تيموفيف، وهو تاريخ مثير للاهتمام للغاية للاضطراب؛ 4) حكاية الأمير
أنا ميخ. كاتيريف روستوفسكي، يتميز بختم أدبي عظيم
الموهبة؛ 5) New Chronicler - محاولات لمراجعة العصر المضطرب بشكل واقعي و
إلخ. تعود حكايات استيلاء القوزاق على آزوف إلى عصر لاحق،
وصف دولة موسكو قدمه G.K Kotoshikhin في الستينيات
القرن السابع عشر، وأخيرا، سلسلة كاملة من الملاحظات للشعب الروسي (الأمير S. I. شاخوفسكي،
Baim Boltin، A. A. Matveev، S. Medvedev، Zhelyabuzhsky، إلخ) حول الوقت
بيتر العظيم. تفتح هذه الملاحظات سلسلة لا نهاية لها من المذكرات الروسية
الشخصيات التي شاركت في الأنشطة الحكومية و
الحياة الاجتماعية في القرنين الثامن عشر والتاسع عشر. المعرفة المشتركة ببعض المذكرات
(بولوتوفا، داشكوفا) يلغي الحاجة إلى سرد أبرزها
هم.
بجانب الحكايات التاريخية كمصدر تاريخي
هناك حكايات سير القديسين أو حياة القديسين وقصص المعجزات.
ليس فقط حياة القديس نفسه تقدم أحيانًا أدلة تاريخية قيمة عنه
العصر الذي عاش وعمل فيه القديس، ولكن أيضًا في "معجزات" القديس،
ومنسوبة إلى الحياة، يجد المؤرخ دلائل مهمة حول ظروف ذلك
الوقت الذي حدثت فيه المعجزات. لذلك، في حياة ستيفن سوروج واحد من
قصص معجزة القديس تجعل من الممكن إثبات الوجود
شعب روس وأفعالهم في شبه جزيرة القرم قبل عام 862، عندما، وفقًا للتاريخ، روس
تم استدعاؤه إلى نوفغورود مع روريك. الشكل غير الفني لأقدم حياة
يعطي قيمة خاصة لشهادتهم، ولكن من القرن الخامس عشر. خاص
أساليب كتابة الحياة التي تستبدل المحتوى الواقعي بالبلاغة و
تشويه معنى حقيقة من أجل الموضة الأدبية. حياة (القديس سرجيوس
Radonezh، ستيفان بيرم)، تم تجميعها في القرن الخامس عشر. أبيفانيوس الحكيم،
يعانون بالفعل من الخطابة، على الرغم من أنهم يتميزون بالموهبة والقوة الأدبية
شعور صادق. المزيد من الخطابة والتقليدية الباردة في الحياة،
جمعه الصرب المتعلمون الذين عاشوا في روس في القرن الخامس عشر: متروبوليتان. قبرصي و
الراهب باخوميوس لوغوثيتيس. خلقت أعمالهم شكلاً تقليديًا في لغة روس.
إبداع سير القديسين الذي يمكن ملاحظة انتشاره في حياة السادس عشر والسابع عشر
قرون هذا الشكل التقليدي، الذي يُخضع محتوى الحياة، يحرمهم من الشهادة
نضارة ودقة.
سنكمل قائمة المصادر التاريخية للنوع الأدبي إذا
دعونا نذكر عددًا كبيرًا من تلك الملاحظات حول روسيا التي كانت في قرون مختلفة
تم جمعها من قبل الأجانب الذين زاروا روس. من أساطير الأجانب يكون الأمر أكثر وضوحًا
أعمال: الراهب الكاثوليكي بلانو كاربيني (القرن الثالث عشر)، سيغيسموند هيربرشتاين
(أوائل القرن السادس عشر)، بول جوفيوس (القرن السادس عشر)، هيرونيموس هورسي (القرن السادس عشر)،
هايدنشتاين (القرن السادس عشر)، فليتشر (1591)، مارجريت (القرن السابع عشر)، كونراد بوسو
(القرن السابع عشر)، زولكيفسكي (القرن السابع عشر)، أوليريوس (القرن السابع عشر)، فون مايربيرج (السابع عشر)
القرن)، جوردون (أواخر القرن السابع عشر)، كورب (أواخر القرن السابع عشر). لتاريخ القرن الثامن عشر.
تعتبر الإرساليات الدبلوماسية من سفراء أوروبا الغربية ذات أهمية كبيرة
المحكمة الروسية وسلسلة لا نهاية لها من مذكرات الأجانب. التعارف مع الروس
أمور. ويتبع ذلك جنبا إلى جنب مع أعمال الكتاب الأجانب الذين عرفوا روسيا
تذكر أيضًا المواد الأجنبية التي يستخدمها المؤرخون عند الدراسة
الصفحات الأولى من تاريخ السلاف والروس. بداية حياتنا التاريخية
فمن المستحيل، على سبيل المثال، الدراسة دون التعرف على الكتاب العرب (القرنين التاسع والعاشر).
لاحقًا)، من كان يعرف الخزر والروس وبشكل عام الشعوب التي تعيش في سهلنا؛
ومن الضروري أيضًا استخدام أعمال الكتاب البيزنطيين،
التعارف الجيد الذي أعطى مؤخرًا نتائج خاصة في
أعمال V. G. Vasilyevsky، F. I. Uspensky وغيرهم من البيزنطيين.
أخيرا، تم العثور على معلومات حول السلاف والروس في كتاب العصور الوسطى
أوروبا الغربية والبولندية: المؤرخ القوطي إيورناند [صحيح --
الأردن. - إد.] (القرن السادس)، البولندي مارتن غال (القرن الثاني عشر)، جان دلوغوش (القرن الخامس عشر
ج) وغيرها.
دعنا ننتقل إلى الآثار ذات الطبيعة القانونية، إلى الآثار
الأنشطة الحكومية والمجتمع المدني. هذه المادة
تسمى عادة الأفعال والمواثيق ويتم تخزينها بأعداد كبيرة في
المحفوظات الحكومية (ومن أبرزها: في موسكو - الأرشيف
وزارة الخارجية وأرشيف وزارة العدل، في بتروغراد --
أرشيفات الدولة ومجلس الشيوخ، أخيرًا، أرشيفات في فيلنا وفيتيبسك و
كييف). للتعرف على المواد الأرشيفية، يجب عليك كلما أمكن ذلك
تم تصنيفها بدقة، لكن الآثار ذات الطبيعة القانونية وصلت إلينا
هناك الكثير منها وهي متنوعة جدًا بحيث يصعب القيام بها. في وسعنا
لاحظ فقط الأنواع الرئيسية: 1) أفعال الدولة، أي. جميع الوثائق،
والتي تتعلق بأهم جوانب الحياة العامة، مثل العقود.
لقد تم الحفاظ على آثار من هذا النوع معنا منذ بداية تاريخنا
معاهدات رائعة مع اليونانيين في عهد أوليغ والأمراء اللاحقين. التالي، صف
لقد وصلت إلينا المعاهدات بين الأمراء منذ القرنين الرابع عشر والسادس عشر. في هذه الاتفاقيات
يتم تحديد العلاقات السياسية للأمراء الروس القدماء. قريب
فالحروف التعاقدية يجب أن تعطى بالحروف الروحية، أي: روحي
وصايا الأمراء. على سبيل المثال، وصلت إلينا شهادتان روحيتان لإيفان
ويكيت. الأول كتب قبل الذهاب إلى الحشد والثاني قبل الموت. فيهم
فهو يقسم كل الممتلكات بين أبنائه وبالتالي يدرجها. لذا
وبالتالي، فإن الوثيقة الروحية هي قائمة مفصلة بحيازات الأراضي
وممتلكات الأمراء الروس ومن وجهة النظر هذه ذات قيمة كبيرة
المادة التاريخية والجغرافية. سنذكرها برسائل صادقة
الشهادات الانتخابية. الأول منهم يتعلق بانتخاب بوريس جودونوف
عرش موسكو (يُنسب تكوينه إلى البطريرك أيوب) ؛ ثانيا - ل
انتخاب ميخائيل فيودوروفيتش رومانوف. وأخيرا، لأفعال الدولة
ينبغي إدراج آثار التشريع الروسي القديم. لهم أولا
في المجمل، ينبغي النظر في الحقيقة الروسية، حيث يمكن الاعتراف بها كعمل
الأنشطة الحكومية، وليس مجموعة خاصة. ثم هنا
تشمل خطابات حكم نوفغورود وبسكوف، التي تمت الموافقة عليها من قبل المساء؛ هم
إبرام عدد من الأحكام في القضايا القضائية. لديه نفس الطابع
وقانون قانون إيفان الثالث لعام 1497 (يُسمى الأول أو الأميري). في عام 1550 ل
تبع هذا القانون قانون القانون الثاني أو الملكي لإيفان الرهيب، وأكثر من ذلك
كاملة، وبعد 100 عام في 1648-1649. تم تجميع المجلس
قانون القيصر أليكسي ميخائيلوفيتش، والذي كان نسبيًا جدًا
مدونة القانون الكاملة المعمول بها آنذاك. بجانب مجموعات العلمانية
التشريعات المعمول بها في مجال المحكمة الكنسية والإدارة
مجموعات من تشريعات الكنيسة (كتاب Kormchaya أو Nomocanon، وما إلى ذلك)؛
تم تجميع هذه المجموعات في بيزنطة، ولكن على مر القرون شيئًا فشيئًا
تتكيف مع خصوصيات الحياة الروسية. 2) النوع الثاني
المواد التاريخية والقانونية هي وثائق إدارية: هذه هي
أوامر حكومية منفصلة معينة أو لحالات خاصة
الممارسة الإدارية، أو للأفراد والمجتمعات من أجل
تحديد علاقة هؤلاء الأفراد والمجتمعات بالسلطات. بعض هذه الحروف
كان لها محتوى واسع إلى حد ما - على سبيل المثال، المواثيق القانونية والشفوية،
تحديد ترتيب الحكم الذاتي للمجلدات بأكملها. في الأغلبية هو كذلك
أوامر حكومية منفصلة بشأن الشؤون الجارية. في موسكو
في الدولة، تم تطوير التشريعات على وجه التحديد من خلال تراكم الفرد
الأحكام القانونية، التي ينشأ كل منها فيما يتعلق بقضية معينة،
ثم تحولت إلى سابقة لكل الحالات المشابهة، فأصبحت
قانون دائم. هذه الطبيعة الاحتجاجية للتشريعات التي تم إنشاؤها في
موسكو، ما يسمى بكتب المراسيم أو الإدارات الفردية، -
وسجلت كل دائرة المراسيم الملكية بالترتيب الزمني،
الذي كان يعنيه، ونشأ "كتاب الدلائل"، الذي أصبح
التوجيه لجميع الممارسات الإدارية أو القضائية للدائرة. 3)
النوع الثالث من المواد القانونية يمكن اعتباره عرائض، أي. أولئك
الطلبات التي قدمت للحكومة في قضايا مختلفة. حق الالتماس
لم يكن مقيدًا بأي شيء في روس القديمة حتى منتصف القرن السابع عشر، والتشريعي
وكان الإجراء الحكومي في كثير من الأحيان استجابة مباشرة للالتماسات؛ من هنا
إن الأهمية التاريخية العظيمة للالتماسات واضحة - فهي لا تقدم فقط
الاحتياجات والحياة اليومية للسكان، ولكن أيضا شرح اتجاه التشريع. 4)
وفي المقام الرابع، دعونا نتذكر رسائل الحياة المدنية الخاصة، التي فيها
انعكست العلاقات الشخصية والممتلكات للأفراد - الاستعباد
السجلات وفواتير البيع وما إلى ذلك. 5) علاوة على ذلك، يمكن اعتبار نوع خاص من الآثار
آثار الإجراءات القانونية، والتي نجد فيها الكثير من البيانات عن تاريخ لا
فقط المحكمة، ولكن أيضًا تلك العلاقات المدنية، تلك الحياة الحقيقية، التي
المعنية بالمحكمة. 6) وأخيراً يحتل مكاناً خاصاً بين المصادر:
تسمى كتب الطلب (تم ذكر نوع واحد منها - كتب الطلب - بالفعل).
كانت هناك أنواع عديدة من دفاتر الطلبات، وعلينا أن نتعرف عليها فقط
مهم تاريخيا. كتب الكاتب هي الأكثر فضولا على الإطلاق،
يحتوي على جرد الأراضي لمقاطعات ولاية موسكو،
يتم إنتاجها لأغراض ضريبية؛ كتب التعداد التي تحتوي على
إحصاء الأشخاص من الطبقات الضريبية للسكان؛
كتب الأعلاف والعشور، التي تحتوي على تعدادات رجال الحاشية و
خدمة الناس مع مؤشرات على حالة ممتلكاتهم؛ كتب قليلا
(وما يسمى برتب القصر) فيها كل ما
ينتمي إلى خدمة المحكمة والدولة للبويار والنبلاء
(وبعبارة أخرى، هذه هي يوميات حياة المحكمة والمواعيد الرسمية).
إذا ذكرنا مواد لتاريخ العلاقات الدبلوماسية
("الولايات"، أي تعليمات للسفراء. "قوائم العناصر"، أي اليوميات
المفاوضات، تقارير السفراء، وما إلى ذلك)، ثم ستكون الآثار التاريخية والقانونية
لقد قمنا بإدراجها مع اكتمال كاف. أما بالنسبة لهذا النوع
آثار بيترين روس، ثم مصطلحاتها وتصنيفها في القرن الثامن عشر. الخامس
في سماته الرئيسية يختلف قليلاً عما لدينا اليوم لدرجة أنه لا يتطلب ذلك
تفسيرات.

مقدمة

مقدمة (عرض موجز)

سيكون من المناسب أن نبدأ دراساتنا للتاريخ الروسي من خلال تحديد ما يجب أن يُفهم بالضبط من خلال عبارة المعرفة التاريخية والعلوم التاريخية. بعد أن فهمنا كيف يُفهم التاريخ بشكل عام، سوف نفهم ما يجب أن نفهمه من تاريخ شعب معين، وسنبدأ بوعي في دراسة التاريخ الروسي.

التاريخ موجود في العصور القديمة، رغم أنه في ذلك الوقت لم يكن يعتبر علما. إن الإلمام بالمؤرخين القدماء، هيرودوت وثوسيديدس، على سبيل المثال، سيُظهر لك أن الإغريق كانوا على حق بطريقتهم الخاصة في تصنيف التاريخ كمجال فني. لقد فهموا من خلال التاريخ حسابًا فنيًا لأحداث وأشخاص لا يُنسى. كانت مهمة المؤرخ هي نقل عدد من التنوير الأخلاقي إلى المستمعين والقراء، إلى جانب المتعة الجمالية. كما سعى الفن إلى نفس الأهداف.

مع مثل هذه النظرة للتاريخ إلى قصة فنية عن أحداث لا تنسى،التزم المؤرخون القدماء أيضًا بأساليب العرض المقابلة. لقد سعوا في روايتهم إلى الصدق والدقة، لكنهم لم يكن لديهم مقياس موضوعي صارم للحقيقة. على سبيل المثال، لدى هيرودوت الصادق للغاية العديد من الخرافات (عن مصر، وعن السكيثيين، وما إلى ذلك)؛ فهو يؤمن بالبعض، لأنه لا يعرف حدود الطبيعي، والبعض الآخر، حتى من دون أن يؤمن بهم، يدرجه في قصته، لأنهم يغرونه باهتمامهم الفني. ليس هذا فحسب، بل إن المؤرخ القديم، وفيا لأهدافه الفنية، رأى أنه من الممكن تزيين السرد بالخيال الواعي. ثوسيديدس، الذي لا نشك في صدقه، يضع في أفواه أبطاله الخطب التي ألفها بنفسه، لكنه يعتبر نفسه على حق لأنه ينقل بشكل صحيح في شكل وهمي النوايا والأفكار الفعلية للأشخاص التاريخيين.

وهكذا، كانت الرغبة في الدقة والحقيقة في التاريخ محدودة إلى حد ما بالرغبة في الفن والترفيه، ناهيك عن الظروف الأخرى التي منعت المؤرخين من التمييز بنجاح بين الحقيقة والحكاية. على الرغم من ذلك، فإن الرغبة في المعرفة الدقيقة بالفعل في العصور القديمة تتطلب مؤرخا البراغماتية.بالفعل في هيرودوت، نرى مظهرا من مظاهر هذه البراغماتية، أي الرغبة في ربط الحقائق بعلاقة سببية، ليس فقط لإخبارها، ولكن أيضا لشرح أصلها من الماضي.

لذلك، في البداية، يتم تحديد التاريخ، باعتبارها قصة فنية وعملية عن أحداث وأشخاص لا تنسى.

إن وجهات النظر التاريخية التي تطلبت منه، بالإضافة إلى الانطباعات الفنية، والتطبيق العملي، تعود أيضًا إلى العصور القديمة. حتى القدماء قالوا ذلك التاريخ هو معلم الحياة(السيرة الذاتية للماجستير). كان من المتوقع أن يقدم المؤرخون مثل هذا السرد للحياة الماضية للبشرية، والذي من شأنه أن يشرح أحداث الحاضر ومهام المستقبل، وسيكون بمثابة دليل عملي للشخصيات العامة ومدرسة أخلاقية للآخرين. كانت هذه النظرة للتاريخ بكامل قوتها في العصور الوسطى واستمرت حتى عصرنا. فمن ناحية، قام بتقريب التاريخ بشكل مباشر من الفلسفة الأخلاقية، ومن ناحية أخرى، حول التاريخ إلى "لوح من الوحي والقواعد" ذو طبيعة عملية. كاتب واحد من القرن السابع عشر. قال (دي روكوليس) إن “التاريخ يؤدي الواجبات المتأصلة في الفلسفة الأخلاقية، وحتى في بعض النواحي يمكن أن يكون أفضل منه، لأنه يعطي نفس القواعد، ويضيف إليها أيضًا أمثلة”. في الصفحة الأولى من كتاب كرمزين "تاريخ الدولة الروسية" ستجد تعبيرًا عن فكرة أنه يجب معرفة التاريخ من أجل "إرساء النظام والتوفيق بين مصالح الناس ومنحهم السعادة الممكنة على الأرض".

مع تطور الفكر الفلسفي في أوروبا الغربية، بدأت تعريفات جديدة لعلم التاريخ في الظهور. في محاولة لشرح جوهر ومعنى الحياة البشرية، لجأ المفكرون إلى دراسة التاريخ إما من أجل إيجاد حل لمشكلتهم فيه، أو من أجل تأكيد بنياتهم المجردة بالبيانات التاريخية. وفقا للأنظمة الفلسفية المختلفة، تم تحديد أهداف ومعنى التاريخ نفسه بطريقة أو بأخرى. فيما يلي بعض هذه التعريفات: لقد فهم بوسويه (1627-1704) ولوران (1810-1887) التاريخ باعتباره تصويرًا لتلك الأحداث العالمية التي تم فيها التعبير بوضوح عن طرق العناية الإلهية، التي توجه الحياة البشرية لتحقيق أغراضها الخاصة. اعتبر الإيطالي فيكو (1668-1744) أن مهمة التاريخ كعلم هي تصوير تلك الظروف المتطابقة التي من المقدر لجميع الشعوب أن تعيشها. لقد رأى الفيلسوف الشهير هيغل (1770-1831) في التاريخ صورة للعملية التي حققت بها "الروح المطلقة" معرفة ذاتها (شرح هيجل الحياة العالمية بأكملها بأنها تطور هذه "الروح المطلقة"). لن يكون من الخطأ أن نقول إن كل هذه الفلسفات تتطلب في الأساس نفس الشيء من التاريخ: لا ينبغي للقصة أن تصور كل حقائق الحياة الماضية للبشرية، ولكن فقط الحقائق الرئيسية، التي تكشف عن معناها العام.

كان هذا الرأي خطوة إلى الأمام في تطور الفكر التاريخي - قصة بسيطة عن الماضي بشكل عام، أو مجموعة عشوائية من الحقائق من أزمنة وأماكن مختلفة لإثبات أن الفكر التنويري لم يعد مرضيًا. كانت هناك رغبة في توحيد العرض التقديمي بفكرة إرشادية لتنظيم المادة التاريخية. ومع ذلك، فإن التاريخ الفلسفي يُلام بحق لأنه أخذ الأفكار التوجيهية للعرض التاريخي خارج التاريخ وقام بتنظيم الحقائق بشكل تعسفي. ونتيجة لذلك فإن التاريخ لم يصبح علماً مستقلاً، بل أصبح خادماً للفلسفة.

أصبح التاريخ علمًا فقط في بداية القرن التاسع عشر، عندما تطورت المثالية من ألمانيا، على عكس العقلانية الفرنسية: على عكس العالمية الفرنسية، انتشرت أفكار القومية، وتمت دراسة العصور القديمة الوطنية بنشاط، وبدأ الاقتناع بالسيطرة على ذلك إن حياة المجتمعات البشرية تجري بشكل طبيعي، في تسلسل طبيعي لا يمكن كسره أو تغييره لا بالصدفة ولا بجهود الأفراد. من وجهة النظر هذه، بدأ الاهتمام الرئيسي بالتاريخ في دراسة ليس الظواهر الخارجية العشوائية وليس أنشطة الشخصيات البارزة، ولكن دراسة الحياة الاجتماعية في مراحل مختلفة من تطورها. بدأ التاريخ يُفهم على أنه علم قوانين الحياة التاريخية للمجتمعات البشرية.

وقد تم صياغة هذا التعريف بشكل مختلف من قبل المؤرخين والمفكرين. على سبيل المثال، فهم جيزو الشهير (1787-1874) التاريخ باعتباره عقيدة الحضارة العالمية والوطنية (فهم الحضارة بمعنى تطور المجتمع المدني). اعتبر الفيلسوف شيلينغ (1775-1854) التاريخ الوطني وسيلة لفهم "الروح الوطنية". ومن هنا نشأ التعريف الواسع النطاق للتاريخ على أنه الطريق إلى الوعي الذاتي الوطني.نشأت محاولات أخرى لفهم التاريخ كعلم يجب أن يكشف عن القوانين العامة لتطور الحياة الاجتماعية دون تطبيقها على مكان وزمان وأشخاص معينين. لكن هذه المحاولات، في جوهرها، كلفت التاريخ بمهام علم آخر - علم الاجتماع. التاريخ علم يدرس حقائق محددة في ظروف الزمان والمكان، وهدفه الأساسي هو التصوير المنهجي للتطور والتغيرات في حياة المجتمعات التاريخية الفردية والبشرية جمعاء.

تتطلب مثل هذه المهمة الكثير لإكمالها بنجاح. من أجل إعطاء صورة دقيقة علميًا ومتكاملة فنيًا لأي حقبة من الحياة الوطنية أو التاريخ الكامل لشعب ما، من الضروري: 1) جمع المواد التاريخية، 2) التحقق من موثوقيتها، 3) الاستعادة الدقيقة الحقائق التاريخية الفردية، 4) للإشارة إلى الارتباط العملي بينهما و 5) اختزالها في نظرة علمية عامة أو في صورة فنية. تسمى الطرق التي يحقق بها المؤرخون هذه الأهداف المحددة التقنيات النقدية العلمية. يتم تحسين هذه التقنيات مع تطور العلوم التاريخية، ولكن حتى الآن لم تصل هذه التقنيات ولا علم التاريخ نفسه إلى التطور الكامل. ولم يجمع المؤرخون بعد كل ما يتعلق بعلمهم من مواد ويدرسونها، وهذا يدعو إلى القول بأن التاريخ علم لم يحقق بعد النتائج التي حققتها العلوم الأخرى الأكثر دقة. ومع ذلك، لا أحد ينكر أن التاريخ علم ذو مستقبل واسع.

منذ أن بدأ التعامل مع دراسة حقائق تاريخ العالم من خلال الوعي بأن الحياة البشرية تتطور بشكل طبيعي، وتخضع لعلاقات وقواعد أبدية وغير متغيرة، منذ ذلك الحين كان المثل الأعلى للمؤرخ هو الكشف عن هذه القوانين والعلاقات الثابتة. وراء التحليل البسيط للظواهر التاريخية، الذي يهدف إلى الإشارة إلى تسلسلها السببي، انفتح مجال أوسع - التوليف التاريخي، الذي يهدف إلى إعادة إنشاء المسار العام لتاريخ العالم ككل، مع الإشارة في مساره إلى قوانين التسلسل هذه. إن التنمية التي يمكن تبريرها ليس فقط في الماضي، بل أيضا في مستقبل البشرية.

ولا يمكن لهذا المثل الأعلى أن يوجه بشكل مباشر الروسيةمؤرخ. إنه يدرس حقيقة واحدة فقط من حقائق الحياة التاريخية العالمية - حياة جنسيته. لا تزال حالة التأريخ الروسي على هذا النحو لدرجة أنها تفرض في بعض الأحيان على المؤرخ الروسي الالتزام بجمع الحقائق ومنحها معالجة علمية أولية. وفقط عندما تكون الحقائق قد تم جمعها وإلقاء الضوء عليها بالفعل، يمكننا أن نصل إلى بعض التعميمات التاريخية، يمكننا أن نلاحظ المسار العام لهذه العملية التاريخية أو تلك، بل يمكننا، على أساس عدد من التعميمات المحددة، القيام بمحاولة جريئة - إعطاء تمثيل تخطيطي للتسلسل الذي يتم فيه الحقائق الرئيسية لحياتنا التاريخية. لكن المؤرخ الروسي لا يستطيع أن يذهب أبعد من هذا المخطط العام دون أن يخرج عن حدود علمه. من أجل فهم جوهر وأهمية هذه الحقيقة أو تلك في تاريخ روسيا، يمكنه البحث عن القياسات في التاريخ العالمي؛ ومن خلال النتائج التي حصل عليها يستطيع أن يخدم المؤرخ العام ويضع حجر الأساس في تركيب تاريخي عام. لكن هنا تكون علاقته بالتاريخ العام وتأثيره عليه محدودة. يظل الهدف النهائي للتأريخ الروسي دائمًا هو بناء نظام للعملية التاريخية المحلية.

إن بناء هذا النظام يحل أيضًا مهمة أخرى أكثر عملية تقع على عاتق المؤرخ الروسي. هناك اعتقاد قديم بأن التاريخ الوطني هو الطريق إلى الوعي الذاتي الوطني. وبالفعل فإن معرفة الماضي تساعد على فهم الحاضر وتوضيح مهام المستقبل. إن الأشخاص المطلعين على تاريخهم يعيشون بوعي، ويكونون حساسين للواقع من حولهم ويعرفون كيف يفهمونه. المهمة، في هذه الحالة، يمكن القول أن واجب التأريخ الوطني هو إظهار ماضي المجتمع في ضوءه الحقيقي. وفي الوقت نفسه، ليست هناك حاجة لإدخال أي وجهات نظر مسبقة في التأريخ؛ الفكرة الذاتية ليست فكرة علمية، والعمل العلمي وحده هو الذي يمكن أن يكون مفيدًا للوعي الذاتي العام. من خلال البقاء في المجال العلمي البحت، مع تسليط الضوء على المبادئ السائدة للحياة الاجتماعية التي ميزت المراحل المختلفة للحياة التاريخية الروسية، سيكشف الباحث للمجتمع عن أهم لحظات وجوده التاريخي وبالتالي يحقق هدفه. سوف يمنح المجتمع معرفة معقولة، ولم يعد تطبيق هذه المعرفة يعتمد عليه.

وبالتالي، فإن الاعتبارات المجردة والأهداف العملية تضع نفس المهمة أمام العلوم التاريخية الروسية - وهي صورة منهجية للحياة التاريخية الروسية، ومخطط عام للعملية التاريخية التي قادت جنسيتنا إلى حالتها الحالية.

مقال عن التأريخ الروسي

متى بدأ التصوير المنهجي لأحداث الحياة التاريخية الروسية ومتى أصبح التاريخ الروسي علمًا؟ حتى في كييف روس، إلى جانب ظهور المواطنة، في القرن الحادي عشر. ظهرت سجلاتنا الأولى. كانت هذه قوائم حقائق، مهمة وغير مهمة، تاريخية وغير تاريخية، تتخللها الأساطير الأدبية. من وجهة نظرنا، فإن أقدم السجلات لا تمثل عملاً تاريخيًا؛ ناهيك عن المحتوى - وتقنيات المؤرخ نفسها لا تلبي المتطلبات الحديثة. ظهرت بدايات التأريخ في بلادنا في القرن السادس عشر، عندما بدأ جمع الأساطير التاريخية والسجلات التاريخية وجمعها معًا في وحدة واحدة لأول مرة. في القرن السادس عشر تشكلت موسكو روس وتشكلت. بعد أن اتحدوا في جسد واحد، تحت سلطة أمير واحد في موسكو، حاول الروس أن يشرحوا لأنفسهم أصولهم، وأفكارهم السياسية، وعلاقتهم بالدول المحيطة بهم.

وهكذا في عام 1512 (على ما يبدو من قبل الشيخ فيلوثيوس) تم تجميعه الكرونوغراف,أي مراجعة لتاريخ العالم. احتوى معظمها على ترجمات من اليونانية، وتمت إضافة الأساطير التاريخية الروسية والسلافية كإضافات فقط. هذا الكرونوغراف مختصر، لكنه يوفر كمية كافية من المعلومات التاريخية؛ بعد ذلك، تظهر الكرونوغرافات الروسية بالكامل، والتي تمثل إعادة صياغة للأول. جنبا إلى جنب معهم نشأت في القرن السادس عشر. مجموعات تاريخية تم تجميعها من السجلات القديمة، ولكنها لا تمثل مجموعات من الحقائق المقارنة ميكانيكيًا، ولكنها أعمال مرتبطة بفكرة واحدة مشتركة. أول هذا العمل كان "كتاب الدرجة"والتي حصلت على هذا الاسم لأنها انقسمت إلى “أجيال” أو “درجات” كما كانت تسمى آنذاك. لقد نقلت بترتيب زمني، متسلسل، أي "تدريجي" أنشطة المطارنة والأمراء الروس، بدءًا من روريك. اعتبر المتروبوليت سيبريان خطأً مؤلف هذا الكتاب. تمت معالجتها من قبل المتروبوليت مقاريوس وخليفته أثناسيوس في عهد إيفان الرهيب، أي في القرن السادس عشر. أساس "كتاب الدرجة" هو الاتجاه العام والخاص. تتجلى السمة المشتركة في الرغبة في إظهار أن قوة أمراء موسكو ليست عرضية، ولكنها متتالية، من ناحية، من أمراء جنوب روسيا، كييف، ومن ناحية أخرى، من الملوك البيزنطيين. وينعكس اتجاه خاص في الاحترام الذي يتم به دائمًا سرد السلطة الروحية. يمكن تسمية "كتاب الدرجات" بعمل تاريخي نظرًا لنظام العرض المعروف. في بداية القرن السادس عشر. تم تجميع عمل تاريخي آخر - ""سجل القيامة""أكثر إثارة للاهتمام بسبب وفرة المواد. لقد استند إلى جميع السجلات السابقة، "صوفيا المؤقتة" وغيرها، لذلك هناك بالفعل الكثير من الحقائق في هذه السجلات، لكنها متماسكة ميكانيكيًا بحتة. ومع ذلك، فإن "وقائع القيامة" تبدو لنا العمل التاريخي الأكثر قيمة على الإطلاق، معاصرًا أو سابقًا، حيث تم تجميعها دون أي ميل وتحتوي على الكثير من المعلومات التي لا نجدها في أي مكان آخر. نظرًا لبساطته، ربما لم يكن محبوبًا، ربما بدا عدم فن العرض سيئًا لخبراء الأجهزة البلاغية، ولذلك خضع للمراجعة والإضافات، وبحلول منتصف القرن السادس عشر، تم إنشاء مجموعة جديدة جمعت، ودعا "نيكون كرونيكل".نرى في هذه المجموعة الكثير من المعلومات المستعارة من الكرونوغرافات اليونانية حول تاريخ البلدان اليونانية والسلافية، في حين أن سجل الأحداث الروسية، وخاصة القرون اللاحقة، على الرغم من أنه مفصل، إلا أنه لا يمكن الاعتماد عليه تمامًا - فقد عانت دقة العرض من صعوبات أدبية. المعالجة: تصحيح الأسلوب العبقري للسجلات السابقة، وشوهت عن غير قصد معنى بعض الأحداث.

في عام 1674، ظهر أول كتاب مدرسي للتاريخ الروسي في كييف - "ملخص" من تأليف إنوسنت جيزل،منتشر جدًا في عصر بطرس الأكبر (غالبًا ما يوجد الآن). إذا تذكرنا، بجانب كل هذه المراجعات للسجلات، عددًا من الحكايات الأدبية حول الحقائق والعصور التاريخية الفردية (على سبيل المثال، أسطورة الأمير كوربسكي، قصة زمن الاضطرابات)، فسوف نحتضن المخزون بأكمله من الأعمال التاريخية التي عاش بها روس حتى عصر بطرس الأكبر، قبل إنشاء أكاديمية العلوم في سانت بطرسبورغ. كان بيتر مهتمًا جدًا بتجميع تاريخ روسيا وعهد بهذه المهمة إلى أشخاص مختلفين. ولكن فقط بعد وفاته، بدأ التطوير العلمي للمواد التاريخية، وكانت الشخصيات الأولى في هذا المجال من الألمان المتعلمين، وأعضاء أكاديمية سانت بطرسبرغ؛ من هذه، أولا وقبل كل شيء ينبغي أن نذكر جوتليب سيغفريد باير(1694-1738). بدأ بدراسة القبائل التي سكنت روسيا في العصور القديمة، وخاصة الإفرنج، لكنه لم يذهب أبعد من ذلك. ترك باير وراءه العديد من الأعمال، منها عملان رئيسيان مكتوبان باللغة اللاتينية ولم يعد لهما الآن أهمية كبيرة بالنسبة لتاريخ روسيا - هذا "جغرافيا الشمال"و "بحث عن الفارانجيين"(تمت ترجمتها إلى اللغة الروسية فقط في عام 1767). كان العمل أكثر مثمرة جيرارد فريدريش ميلر(1705-1783)، الذي عاش في روسيا في عهد الإمبراطورات آنا وإليزابيث وكاترين الثانية وكان يتقن اللغة الروسية بالفعل لدرجة أنه كتب أعماله باللغة الروسية. سافر كثيرًا في جميع أنحاء روسيا (عاش لمدة 10 سنوات، من 1733 إلى 1743، في سيبيريا) ودرسها جيدًا. في المجال التاريخي الأدبي عمل كناشر لمجلة روسية "مقالات شهرية"(1755-1765) ومجموعة باللغة الألمانية "Sammlung Russischer Gecihchte". كانت الميزة الرئيسية لميلر هي جمع المواد المتعلقة بالتاريخ الروسي. كانت مخطوطاته (ما يسمى بملفات ميلر) بمثابة مصدر غني للناشرين والباحثين. وكان بحث ميلر مهمًا - فقد كان من أوائل العلماء الذين أصبحوا مهتمين بالعصور اللاحقة من تاريخنا، وأعماله مخصصة لهم: "تجربة التاريخ المعاصر لروسيا" و"أخبار النبلاء الروس". أخيرًا، كان أول أمين أرشيف علمي في روسيا وقام بترتيب أرشيف موسكو للكلية الأجنبية، الذي توفي مديره (1783). بين الأكاديميين في القرن الثامن عشر. احتل مكانة بارزة في أعماله عن التاريخ الروسي لومونوسوف،الذي كتب كتابًا تعليميًا عن التاريخ الروسي ومجلدًا واحدًا من "التاريخ الروسي القديم" (1766). كانت أعماله في التاريخ بسبب الجدل مع الأكاديميين الألمان. فصلت هذه الأخيرة روس الإفرنج عن النورمانديين ونسبت إلى التأثير النورماندي أصل المواطنة في روس، والتي كانت قبل وصول الإفرنج تمثل دولة برية؛ اعترف لومونوسوف بأن الفارانجيين سلافيون، وبالتالي اعتبر الثقافة الروسية أصلية.

لم يكن لدى الأكاديميين المذكورين، الذين يجمعون المواد ويدرسون القضايا الفردية لتاريخنا، الوقت الكافي لتقديم نظرة عامة عليه، والتي شعر المتعلمون الروس بالحاجة إليها. وقد ظهرت محاولات لتقديم مثل هذه النظرة العامة خارج البيئة الأكاديمية.

المحاولة الأولى تنتمي إلى في إن تاتيشيف(1686-1750). أثناء تعامله مع القضايا الجغرافية، رأى أنه من المستحيل حلها دون معرفة التاريخ، ولأنه شخص متعلم بشكل شامل، بدأ في جمع المعلومات عن التاريخ الروسي بنفسه وبدأ في تجميعها. لسنوات عديدة كتب عمله التاريخي، ونقحه أكثر من مرة، ولكن فقط بعد وفاته، في عام 1768، بدأ نشره. في غضون 6 سنوات، تم نشر 4 مجلدات، تم العثور على الحجم الخامس بالصدفة في قرننا ونشرته جمعية موسكو للتاريخ والآثار الروسية. في هذه المجلدات الخمسة، أحضر تاتيشيف تاريخه إلى العصر المضطرب في القرن السابع عشر. نتعرف في المجلد الأول على آراء المؤلف حول التاريخ الروسي والمصادر التي استخدمها في تجميعه؛ نجد سلسلة كاملة من الرسومات العلمية حول الشعوب القديمة - Varyags، Slavs، إلخ. غالبا ما لجأت TATISHCHEV إلى أعمال الآخرين؛ لذلك، على سبيل المثال، استخدم دراسة باير "عن الفارانجيين" وأدرجها مباشرة في عمله. هذه القصة الآن، بالطبع، عفا عليها الزمن، لكنها لم تفقد أهميتها العلمية، لأن (في القرن الثامن عشر) كان لدى تاتيشيف مصادر غير موجودة الآن، وبالتالي لم يعد من الممكن استعادة العديد من الحقائق التي أشار إليها. وأثار هذا الشكوك حول ما إذا كانت بعض المصادر التي أشار إليها موجودة، وبدأ اتهام تاتيشيف بعدم الأمانة. ولم يثقوا بشكل خاص في "تاريخ يواكيم" الذي استشهد به. ومع ذلك، أظهرت دراسة هذه الوقائع أن تاتيشيف فشل ببساطة في التعامل معها بشكل نقدي وأدرجها بالكامل، بكل خرافاتها، في تاريخه. بالمعنى الدقيق للكلمة، عمل TATISHCHEV ليس أكثر من مجموعة مفصلة من البيانات التاريخية المقدمة بالترتيب الزمني؛ لغته الثقيلة وافتقاره إلى المعالجة الأدبية جعلته غير مثير للاهتمام بالنسبة لمعاصريه.

أول كتاب شعبي عن التاريخ الروسي كتبه كاثرين الثانية,ولكن عملها "ملاحظات عن التاريخ الروسي"تم تقديمه إلى نهاية القرن الثالث عشر، وليس له أي أهمية علمية وهو مثير للاهتمام فقط كمحاولة أولى لإخبار المجتمع بلغة سهلة عن ماضيه. الأهم من الناحية العلمية كان "التاريخ الروسي" للأمير م. شيرباتوفا(1733-1790)، والذي استخدمه كرمزين فيما بعد. لم يكن شيرباتوف رجلاً ذا عقل فلسفي قوي، لكنه قرأ الكثير من المؤلفات التربوية في القرن الثامن عشر. وتشكلت بالكامل تحت تأثيرها، وهو ما انعكس في عمله الذي أدخلت فيه العديد من الأفكار المسبقة. لم يكن لديه الوقت لفهم المعلومات التاريخية لدرجة أنه أجبر أبطاله أحيانًا على الموت مرتين. ولكن على الرغم من هذه العيوب الكبيرة، فإن تاريخ شيرباتوف له أهمية علمية بسبب العديد من التطبيقات التي تحتوي على وثائق تاريخية. تعتبر الأوراق الدبلوماسية من القرنين السادس عشر والسابع عشر مثيرة للاهتمام بشكل خاص. تم جلب عمله إلى عصر مضطرب.

لقد حدث أنه في عهد كاثرين الثانية كان هناك رجل فرنسي معين لوكلير,كان يجهل تمامًا النظام السياسي الروسي، أو الشعب، أو أسلوب حياته، فكتب "تاريخ روسيا" التافه، وكان فيه الكثير من الافتراءات التي أثارت السخط العام. آي إن بولتين(1735-1792)، عاشق التاريخ الروسي، قام بتجميع سلسلة من الملاحظات التي اكتشف فيها جهل لوكلير ونشرها في مجلدين. لقد أصاب شيرباتوف جزئيًا فيها. لقد شعر شيرباتوف بالإهانة وكتب اعتراض.رد بولتين برسائل مطبوعة وبدأ في انتقاد "تاريخ" شرباتوف. تعتبر أعمال بولتين التي تكشف عن موهبته التاريخية مثيرة للاهتمام بسبب حداثة آرائه. في بعض الأحيان لا يُطلق على بولتين بشكل دقيق اسم "السلافوفيلي الأول"، لأنه لاحظ العديد من الجوانب المظلمة في التقليد الأعمى للغرب، وهو التقليد الذي أصبح ملحوظًا في بلادنا بعد بطرس، وأراد من روسيا أن تحافظ بشكل أوثق على المبادئ الجيدة للغرب. القرن الماضي. بولتين نفسه مثير للاهتمام كظاهرة تاريخية. وكان بمثابة أفضل دليل على ذلك في القرن الثامن عشر. في المجتمع، حتى بين المتخصصين غير التاريخيين، كان هناك اهتمام حاد بماضي وطنهم. شارك بولتين وجهات نظره واهتماماته إن آي نوفيكوف(1744–1818)، مناصر مشهور للتعليم الروسي، قام بجمع “Vivliofika الروسية القديمة” (20 مجلدًا)، وهي مجموعة واسعة من الوثائق والأبحاث التاريخية (1788–1791). وفي الوقت نفسه، عمل التاجر جوليكوف (1735-1801) كمجمع للمواد التاريخية، حيث نشر مجموعة من البيانات التاريخية عن بطرس الأكبر بعنوان "أعمال بطرس الأكبر"(الطبعة الأولى 1788-1790، الثانية 1837). وهكذا، إلى جانب محاولات إعطاء تاريخ عام لروسيا، تنشأ أيضًا الرغبة في إعداد مواد لمثل هذا التاريخ. بالإضافة إلى المبادرة الخاصة، تعمل أكاديمية العلوم نفسها في هذا الاتجاه، وتنشر سجلات للمعلومات العامة.

ولكن في كل ما أدرجناه، كان لا يزال هناك القليل من العلوم بمفهومنا: لم تكن هناك تقنيات نقدية صارمة، ناهيك عن عدم وجود أفكار تاريخية متكاملة.

لأول مرة، تم إدخال عدد من التقنيات العلمية والنقدية في دراسة التاريخ الروسي من قبل عالم أجنبي شلتسر(1735-1809). بعد أن تعرف على السجلات الروسية، كان مسرورًا بها: لم ير مثل هذه الثروة من المعلومات أو مثل هذه اللغة الشعرية بين أي شعب. بعد أن غادر روسيا بالفعل وأصبح أستاذا في جامعة غوتنغن، عمل بلا كلل على تلك المقتطفات من السجلات التي تمكن من إخراجها من روسيا. وكانت نتيجة هذا العمل العمل الشهير الذي نشر تحت عنوان "نيستور"(1805 باللغة الألمانية، 1809-1819 باللغة الروسية). هذه سلسلة كاملة من الرسومات التاريخية حول التاريخ الروسي. يقدم المؤلف في المقدمة لمحة موجزة عما حدث في التاريخ الروسي. يجد حالة العلم في روسيا حزينة، ويعامل المؤرخين الروس بازدراء، ويعتبر كتابه تقريبًا العمل الوحيد الصالح عن التاريخ الروسي. وبالفعل، فإن عمله متخلف عن كل الآخرين من حيث درجة الوعي العلمي وتقنيات المؤلف. خلقت هذه التقنيات في بلدنا نوعا من مدرسة طلاب شلتسر، الباحثين العلميين الأوائل، مثل M. P. بوجودين. بعد شلتسر، أصبح من الممكن إجراء بحث تاريخي صارم في بلدنا، ولكن تم تهيئة الظروف المواتية لذلك في بيئة أخرى، وعلى رأسها ميلر.من بين الأشخاص الذين جمعهم في أرشيفات الكلية الأجنبية، كان Stritter و Malinovsky و Bantysh-Kamensky متميزين بشكل خاص. لقد أنشأوا المدرسة الأولى لأخصائيي المحفوظات المتعلمين، الذين قاموا بترتيب الأرشيف بشكل كامل والذين، بالإضافة إلى التجميع الخارجي للمواد الأرشيفية، قاموا بعدد من الأبحاث العلمية الجادة على أساس هذه المادة. وهكذا، شيئاً فشيئاً، نضجت الظروف التي خلقت إمكانية وجود تاريخ جدي في بلادنا.

في بداية القرن التاسع عشر. أخيرًا، تم إنشاء أول نظرة كاملة على الماضي التاريخي الروسي في "تاريخ الدولة الروسية" الشهير. إن إم كارامزينا(1766-1826). من خلال امتلاك رؤية عالمية متكاملة وموهبة أدبية وتقنيات ناقد علمي جيد، رأى كرمزين إحدى أهم العمليات في الحياة التاريخية الروسية بأكملها - إنشاء قوة الدولة الوطنية. قاد عدد من الشخصيات الموهوبة روس إلى هذه القوة، وكان الشخصان الرئيسيان منها - إيفان الثالث وبطرس الأكبر - بأنشطتهما بمثابة لحظات انتقالية في تاريخنا ووقفا على حدود عصورها الرئيسية - القديمة (قبل إيفان الثالث) )، الأوسط (قبل بطرس الأكبر) والجديد (حتى بداية القرن التاسع عشر). قدم كرمزين نظامه للتاريخ الروسي باللغة التي كانت رائعة في عصره، وبنى قصته على العديد من الدراسات التي تحتفظ حتى يومنا هذا بتاريخه ذي الأهمية العلمية الهامة.

لكن انحياز وجهة نظر كرمزين الرئيسية، التي قصرت مهمة المؤرخ على تصوير مصائر الدولة فقط، وليس المجتمع بثقافته وعلاقاته القانونية والاقتصادية، سرعان ما لاحظه معاصروه. صحفي في الثلاثينيات من القرن التاسع عشر. ن.أ.بوليفوي(1796-1846) وبخه لأنه أطلق على عمله اسم "تاريخ الدولة الروسية" وتجاهل "تاريخ الشعب الروسي". بهذه الكلمات أطلق بوليفوي عنوانًا على عمله الذي كان يعتقد أنه يصور فيه مصير المجتمع الروسي. لقد استبدل نظام كرمزين بنظامه الخاص، لكنه لم يكن ناجحا تماما، لأنه كان هاويا في مجال المعرفة التاريخية. مفتونًا بالأعمال التاريخية للغرب، حاول تطبيق استنتاجاتها ومصطلحاتها ميكانيكيًا بحتًا على الحقائق الروسية، على سبيل المثال، للعثور على النظام الإقطاعي في روس القديمة. وهذا ما يفسر ضعف محاولته، فمن الواضح أن عمل بوليفوي لا يمكن أن يحل محل عمل كارامزين: فهو لم يكن لديه نظام متماسك على الإطلاق.

تحدث الأستاذ في سانت بطرسبرغ ضد كرامزين بشكل أقل حدة وبحذر أكبر. أوستريالوف(1805–1870)، الذي كتب عام 1836 "الخطاب حول نظام التاريخ الروسي العملي."وطالب بأن يكون التاريخ صورة للتطور التدريجي عامالحياة، تصور انتقالات المواطنة من دولة إلى أخرى. لكنه أيضًا لا يزال يؤمن بقوة الفرد في التاريخ، وإلى جانب تصوير حياة الناس، فإنه يطلب أيضًا السير الذاتية لأبطاله. ومع ذلك، رفض أوستريالوف نفسه تقديم وجهة نظر عامة محددة حول تاريخنا وأشار إلى أن الوقت المناسب لذلك لم يحن بعد.

وهكذا فإن عدم الرضا عن عمل كرمزين، الذي شعر به في العالم العلمي وفي المجتمع، لم يصحح نظام كرمزين ولم يستبدله بآخر. فوق ظواهر التاريخ الروسي، كمبدأ ربط بينها، ظلت الصورة الفنية لكرمزين قائمة ولم يتم إنشاء أي نظام علمي. وكان أوستريالوف على حق عندما قال إن الوقت لم يحن بعد لمثل هذا النظام. أفضل أساتذة التاريخ الروسي الذين عاشوا في عصر قريب من كرمزين، بوجودينو كاتشينوفسكي(1775-1842)، كانوا لا يزالون بعيدين عن وجهة نظر مشتركة واحدة؛ لم يتشكل هذا الأخير إلا عندما بدأت الدوائر المتعلمة في مجتمعنا تهتم بنشاط بالتاريخ الروسي. نشأ بوجودين وكاشينوفسكي على الأساليب التي تعلمها شلتسر وتحت تأثيره، والتي كان لها تأثير قوي بشكل خاص على بوجودين. واصل بوجودين إلى حد كبير بحث شلتسر، ودراسة الفترات القديمة في تاريخنا، لم يتجاوز استنتاجات معينة وتعميمات بسيطة، ومع ذلك، كان قادرًا في بعض الأحيان على جذب مستمعيه، الذين لم يعتادوا على دراسة علمية ومستقلة بشكل صارم. عرض الموضوع. تناول كاشينوفسكي التاريخ الروسي عندما اكتسب بالفعل الكثير من المعرفة والخبرة في فروع أخرى من المعرفة التاريخية. في أعقاب تطور التاريخ الكلاسيكي في الغرب، والذي دفعه نيبور في ذلك الوقت إلى مسار جديد للبحث، انجرف كاشينوفسكي بعيدًا عن طريق الإنكار الذي بدأوا به في التعامل مع أقدم البيانات حول تاريخ، على سبيل المثال، روما. نقل كاشينوفسكي هذا الإنكار إلى التاريخ الروسي: فقد اعتبر جميع المعلومات المتعلقة بالقرون الأولى من التاريخ الروسي غير موثوقة؛ في رأيه، بدأت الحقائق الموثوقة فقط منذ ظهور وثائق مكتوبة عن الحياة المدنية في بلدنا. كان لشكوك كاشينوفسكي أتباع: تحت تأثيره ما يسمى ب مدرسة متشككة,ليست غنية بالاستنتاجات، ولكنها قوية في النهج المتشكك الجديد للمادة العلمية. تمتلك هذه المدرسة عدة مقالات تم تجميعها تحت قيادة كاشينوفسكي. مع موهبة Pogodin و Kachenovsky التي لا شك فيها، طور كلاهما، على الرغم من أنها كبيرة، ولكن قضايا محددة من التاريخ الروسي؛ كان كلاهما قويا في الأساليب النقدية، لكن لم يرتفع أي منهما أو الآخر إلى مستوى النظرة التاريخية العالمية المعقولة: أثناء تقديم الطريقة، لم يعطوا النتائج التي يمكن الوصول إليها بمساعدة هذه الطريقة.

فقط في الثلاثينيات من القرن التاسع عشر، طور المجتمع الروسي نظرة عالمية تاريخية متكاملة، لكنها تطورت ليس على أساس علمي، ولكن على أساس ميتافيزيقي. في النصف الأول من القرن التاسع عشر. تحول الأشخاص المتعلمون الروس باهتمام أكبر وأكبر إلى التاريخ، سواء المحلي أو الأوروبي الغربي. الحملات الخارجية 1813-1814 عرّف شبابنا بالفلسفة والحياة السياسية في أوروبا الغربية. أدت دراسة حياة الغرب وأفكاره إلى ظهور الحركة السياسية للديسمبريين من ناحية، ومن ناحية أخرى، ظهور دائرة من الأشخاص الذين كانوا مهتمين بفلسفة أكثر تجريدًا من السياسة. نمت هذه الدائرة بالكامل على أساس الفلسفة الميتافيزيقية الألمانية في بداية قرننا. وقد تميزت هذه الفلسفة بتناغم بنياتها المنطقية وتفاؤل استنتاجاتها. في الميتافيزيقا الألمانية، كما هو الحال في الرومانسية الألمانية، كان هناك احتجاج على العقلانية الجافة للفلسفة الفرنسية في القرن الثامن عشر. قارنت ألمانيا بين الكوسموبوليتانية الثورية لفرنسا وبداية الجنسية وكشفت عنها في الصور الجذابة للشعر الشعبي وفي عدد من الأنظمة الميتافيزيقية. أصبحت هذه الأنظمة معروفة لدى الشعب الروسي المتعلم وأذهلتهم. رأى المتعلمون الروس وحيًا كاملاً في الفلسفة الألمانية. وكانت ألمانيا بالنسبة لهم "قدس الإنسانية الحديثة"، كما أسماها بيلنسكي. أدت دراسة أهم الأنظمة الميتافيزيقية لشيلنج وهيجل إلى توحيد العديد من الممثلين الموهوبين للمجتمع الروسي في دائرة قريبة وأجبرتهم على اللجوء إلى دراسة ماضيهم الوطني (الروسي). كانت نتيجة هذه الدراسة نظامين متعارضين تمامًا للتاريخ الروسي، مبنيين على نفس الأساس الميتافيزيقي. في ألمانيا في ذلك الوقت كانت الأنظمة الفلسفية السائدة هي أنظمة شيلينغ وهيجل. وفقا لشيلنج، يجب على كل شعب تاريخي أن يدرك فكرة مطلقة عن الخير والحقيقة والجمال. إن الكشف عن هذه الفكرة للعالم هو الدعوة التاريخية للشعب. ومن خلال تحقيقه، يخطو الشعب خطوة إلى الأمام في مجال الحضارة العالمية؛ وبعد أن أداها يترك المسرح التاريخي. تلك الشعوب التي لا يستلهم وجودها فكرة اللامشروط، هي شعوب غير تاريخية، محكوم عليها بالعبودية الروحية للأمم الأخرى. يعطي هيجل أيضًا نفس تقسيم الشعوب إلى تاريخي وغير تاريخي، لكنه، بتطوير نفس المبدأ تقريبًا، ذهب إلى أبعد من ذلك. وقدم صورة عامة عن التقدم العالمي. كانت الحياة العالمية بأكملها، وفقا لهيجل، تطورا للروح المطلقة، التي تسعى إلى معرفة الذات في تاريخ مختلف الشعوب، ولكنها تحقق ذلك أخيرا في الحضارة الألمانية الرومانية. وضع هيجل الشعوب الثقافية في الشرق القديم والعالم القديم وأوروبا الرومانية في ترتيب معين يمثل سلمًا صعدت عليه روح العالم. وعلى قمة هذا السلم وقف الألمان، وتنبأ لهم هيجل بالسيادة الأبدية على العالم. لم يكن هناك سلاف على هذا الدرج على الإطلاق. لقد اعتبرهم عرقًا غير تاريخي، وبالتالي حكم عليهم بالعبودية الروحية للحضارة الألمانية. وهكذا، طالب شيلينغ فقط بالمواطنة العالمية لشعبه، وطالب هيجل بالسيادة العالمية. ولكن، على الرغم من هذا الاختلاف في وجهات النظر، فإن كلا الفيلسوفين أثرا بنفس القدر على العقول الروسية، بمعنى أنهما أثارا الرغبة في النظر إلى الوراء. الروسيةالحياة التاريخية، للعثور على الفكرة المطلقة التي تم الكشف عنها في الحياة الروسية، لتحديد مكان وهدف الشعب الروسي في سياق التقدم العالمي. وهنا، في تطبيق مبادئ الميتافيزيقا الألمانية على الواقع الروسي، اختلف الشعب الروسي فيما بينهم. ويعتقد بعضهم، من الغربيين، أن الحضارة الألمانية البروتستانتية كانت الكلمة الأخيرة في التقدم العالمي. بالنسبة لهم، كانت روسيا القديمة، التي لم تعرف الحضارة الغربية الألمانية ولم تكن لها حضارة خاصة بها، دولة لا تاريخية، خالية من التقدم، محكوم عليها بالركود الأبدي، دولة "آسيوية" كما أسماها بيلينسكي (في مقال) عن كوتوشيخين). لقد أخرجها بيتر من الجمود الآسيوي الذي دام قرونًا، والذي، بعد أن أدخل روسيا إلى الحضارة الألمانية، خلق لها إمكانية التقدم والتاريخ. لذلك، في التاريخ الروسي بأكمله، فإن عصر بطرس الأكبر فقط هو الذي يمكن أن يكون له أهمية تاريخية. إنها النقطة الرئيسية في الحياة الروسية؛ إنه يفصل بين روس الآسيوية وروس الأوروبية. قبل بطرس كان هناك صحراء كاملة، والعدم الكامل؛ لا يوجد أي معنى في التاريخ الروسي القديم، لأن روس القديمة ليس لديها ثقافتها الخاصة.

محاضرات عن التاريخ الروسيإس إف بلاتونوف

(لا يوجد تقييم)

العنوان: محاضرات عن التاريخ الروسي

حول كتاب "محاضرات عن التاريخ الروسي" للكاتب إس إف بلاتونوف

س.ف. بلاتونوف هو مؤرخ روسي، عضو في أكاديمية سانت بطرسبرغ للعلوم، مؤلف العديد من الأعمال في التاريخ. عمل مدرساً في العديد من الجامعات المرموقة. لفترة طويلة ترأس المعهد التربوي النسائي. كان نشطا وقاد عددا من الحركات. وكان مشهوراً في الديوان الملكي. تم اكتشاف إدخال عن الأساتذة في مذكرات نيكولاس الثاني. كما أنها تحتوي على ملاحظة حول S.F. بلاتونوف. ومن أشهر أعمال الأستاذ "محاضرات عن التاريخ الروسي". وبعد مرور 100 عام على كتابته، يظل العمل ذا أهمية. قام المؤلف بإجراء تعديلات عليه باستمرار، واستكمله بالحقائق التي يمكن أن يجدها في الأعمال السابقة للمؤرخين.

س.ف. وصف بلاتونوف في كتابه "محاضرات عن التاريخ الروسي" التاريخ الروسي بالاعتماد على مصادر مختلفة. وهذه هي الطبعة العاشرة، منقحة ومصححة. المادة الرئيسية مأخوذة من عمل طُبع في دار طباعة مجلس الشيوخ. الكتاب مكتوب بشكل سهل وسهل الوصول إليه إلى حد ما، لذلك سيكون موضع اهتمام الكثيرين. بفضل هذا العمل، يمكنك الغطس في التاريخ من العصور القديمة. وصف المؤلف الأحداث حتى عهد الإسكندر الثالث، لذلك يوصى بقراءة العمل لمجموعة واسعة من القراء.

سيعرفك كتاب "محاضرات عن التاريخ الروسي" على عدد من الأحداث التي وقعت في التاريخ الروسي. ويصفها المؤلف بنزاهة، وقد يظن البعض أن الحقائق معروضة بشكل جاف إلى حد ما ويفتقر إلى جمال الأسلوب. ومع ذلك، هذه هي الميزة الرئيسية لهذا العمل. لا يصدر S. Platonov أي أحكام حول هذا الحدث أو ذاك، فهو ببساطة يحدد أحداث الأيام الماضية. يحتوي هذا الكتاب فقط على الحقائق التي ستساعدك على فهم كيفية تطور تاريخ الشعب الروسي. خلال القصة، يمكنك العثور على العديد من التواريخ المهمة، والتعرف على الملوك والسلالات التي حكمت الإمبراطورية لعدة قرون. سوف يتعلم القارئ كيف تشكلت الدولة الروسية، وما هي الشخصيات التي أثرت على نتائج الأحداث المهمة. المؤلف لا يقدم افتراضات، فهو يلجأ إلى الحقائق، ولهذا السبب يعتبر عمله ذا قيمة حتى الآن. يتم استكماله بالمعلومات، ولكن في جوهره يبقى دون تغيير تقريبا.

س.ف. ابتكر بلاتونوف تحفة حقيقية لا تزال ذات صلة حتى يومنا هذا. سيكون كتاب "محاضرات عن التاريخ الروسي" موضع اهتمام تلاميذ المدارس والطلاب ومدرسي التاريخ. يمكنك أن تجد فيه كمية هائلة من المعلومات التي لم يتم تشويهها تحت ضغط السلطات.

على موقعنا الإلكتروني الخاص بالكتب lifeinbooks.net، يمكنك تنزيله مجانًا دون تسجيل أو قراءة كتاب "محاضرات حول التاريخ الروسي" للكاتب S. F. Platonov بتنسيقات epub وfb2 وtxt وrtf وpdf لأجهزة iPad وiPhone وAndroid وKindle. سيمنحك الكتاب الكثير من اللحظات الممتعة والمتعة الحقيقية من القراءة. يمكنك شراء النسخة الكاملة من شريكنا. ستجد هنا أيضًا آخر الأخبار من العالم الأدبي، وتعرف على السيرة الذاتية لمؤلفيك المفضلين. بالنسبة للكتاب المبتدئين، يوجد قسم منفصل يحتوي على نصائح وحيل مفيدة، ومقالات مثيرة للاهتمام، بفضلها يمكنك تجربة يدك في الحرف الأدبية.