Ehtimol, o'tgan ming yillikdagi eng taniqli shaxslardan biri rassom va olim Leonardo da Vinchi bo'lganligi haqida hech kim bahslashmaydi. U 1452 yil 15 aprelda Florensiya yaqinidagi Vinchi yaqinidagi Anchiano qishlog'ida tug'ilgan. Uning otasi 25 yoshli notarius Piero da Vinchi, onasi esa oddiy dehqon ayol Katerina edi. Da Vinchi prefiksi uning Vinchidan kelganligini anglatadi.

Boshidanoq, Leonardo onasi bilan yashagan, ammo keyin otasi uni olib ketgan, chunki olijanob qiz bilan nikohi befarzand bo'lib chiqqan. Leonardoning qobiliyatlari juda erta namoyon bo'ldi. Bolaligida u arifmetikani yaxshi bilgan, lira chalgan, lekin eng muhimi unga rasm chizish va modellashtirish yoqardi. Ota o'g'lining otasi va bobosining ishini davom ettirishini va notarius bo'lishini xohladi. Ammo Leonardo huquqshunoslikka befarq edi. Bir kuni otam rasmlarni uning do'sti va rassomi Verrokokyo Leonardoga olib bordi. U chizgan rasmlaridan zavqlanib, o'g'li albatta rasm chizishi kerakligini aytdi.

1466 yilda Leonardo Verrokkioning ustaxonasiga shogird sifatida qabul qilindi. Aytishim kerakki, ushbu seminar juda mashhur edi va unda Botticelli, Perugino kabi ko'plab taniqli rassomlar qatnashgan. Unda rassomlik san'atini o'rganadigan kishi bor edi. 1473 yilda, 20 yoshida, u Avliyo Luqo gildiyasida usta unvoniga sazovor bo'ldi. Leonardo da Vinchi dahosi haqida, hech bo'lmaganda Uyg'onish davrining yana bir dahosi Mikelanjelo Leonardo uning huzurida eslanganda bunga dosh berolmaganligi va u doimo uni balandparvoz deb ataganligi. Ular aytganidek, daholar o'zlarining qiziqishlariga ega, kimdir undan yaxshiroq bo'lishi mumkinligini yoqtirmaydilar.

Rassom sifatida u bir nechta rasm chizgan, ammo, ehtimol, uning ikkita asari insoniyat xazinasiga tushgan. Bu La Gioconda (Mona Lisa) va Oxirgi kechki ovqat devoridagi rasm. La Gioconda hali ham insoniyatning ongini hayajonlantiradi, ayniqsa uning tabassumi va haqiqatan ham butun kompozitsiya, ehtimol bitta rasm haqida emas, balki Mona Liza haqida yozilmagan. Aytish mumkinki, bu dunyodagi eng qimmat rasm, garchi uni sotib olmaslik, sotmaslikning iloji yo'q, u bebaho va butun dunyoga juda mashhur. Iso va uning havoriylari tasvirlangan So'nggi Kechki ovqatning surati - bu beqiyos badiiy asar bo'lib, u o'zining chuqurligi bilan ajoyib va \u200b\u200bdaho bizni meros qilib qoldirgan ko'plab sirlarni yashiradi. So'nggi kechki ovqat mavzusida ko'plab rasmlar yozilgan, ammo ularning hech biri Leonardo da Vinchining surati bilan taqqoslana olmaydi, bu zamonaviy tilda aytilganidek, birinchi raqam va hech kim Uyg'onish davri ustasini ortda qoldira olmaydi.

Leonardo hayotida hech qachon turmush qurmagan. U chap qo'lda edi. Leonardoning asarlari orasida sirli bashoratlar ham mavjud. Qaysi olimlar haligacha hal qilishmoqda. Bu erda, masalan: "Yomon mash'um tuklar poygasi havoda uchadi; ular odamlarga va hayvonlarga hujum qilishadi va ularga katta hayqiriq bilan boqishadi. Ular qornini qizil qon bilan to'ldirishadi" - ekspertlar bu taxmin harbiy samolyotlar va vertolyotlarning yaratilishiga o'xshaydi yoki masalan: "Odamlar bir-birlari bilan eng olis mamlakatlardan gaplashib, bir-birlariga javob berishadi" - bu, albatta, telefon va telegraf va radioaloqa kabi zamonaviy aloqa vositalaridir. Bunday bashoratli sirlarning aksariyati ortda qoldi.

Leonardo da Vinchi ham sehrgar va sehrgar deb hisoblangan, chunki u fizika va kimyo fanlarini yaxshi bilgan. U oq sharobdan qizil rang yasashi mumkin, tupurigini qalam uchiga qo'yishi va qalam qog'ozga siyoh kabi yozgan, qaynab turgan suyuqlikdan u ko'p rangli olovni keltirib chiqardi. Uning zamondoshlari uni jiddiy ravishda "qora sehrgar" deb hisoblashgan.

Leonardo mexanikani yaxshi bilar edi, uning rasmlari, unda tank dizayni taxmin qilingan, shuningdek, parashyutning rasmlari ham bor, u velosiped, planer ixtiro qildi. Zirhli kemalarni (jangovar kemalarni) yaratish g'oyasini taqdim etdi. U avtomat, tutun pardasi, jangovar harakatlar paytida zaharli gazlardan foydalanish g'oyalarini tasvirlab berdi. Uning g'oyalari va ixtirolari ro'yxati ularning barchasini ro'yxatlash uchun juda uzun. Shubhasiz aytish mumkinki, u insoniyatning kelajakdagi taraqqiyotini umuman va bundan bir necha asr oldin ko'rib chiqa oldi. Uning fikrlarining kengligi shunchaki hayratlanarli, shuni hisobga olish kerakki, bu O'rta asrlarda, odamlar hali ham yonib ketgan va har qanday erkin fikr hayot uchun shunchaki xavfli bo'lgan.

U 67 yoshida, Ambuaz yaqinidagi Klu qal'asida, 1519 yil 2-mayda vafot etdi. Ambuz qal'asida u dafn etilgan. Dahiy va payg'ambar qabr toshiga quyidagi yozuvlar bitilgan: "Ushbu monastir devorlari ichida Frantsiya qirolligining eng buyuk rassomi, muhandisi va me'mori Leonardo da Vinchining kullari yotadi". Qo'shadigan boshqa narsa yo'q. Leonardo da Vinchi nomi Misr piramidalari singari sirli va ko'p asrlar davomida insoniyat tarixiga kirdi.

BIRINChI BOB. LEONARDO DA VINCI maxfiy kodi

Dunyoda eng taniqli - o'lmas san'at asarlaridan biri bor. Leonardo da Vinchining "So'nggi kechki ovqat" freskasi - Santa Mariya del Graziya monastiridagi saqlanib qolgan yagona rasm. Ikkinchi Jahon urushi paytida ittifoqchilarning bombardimon qilinishi natijasida butun bino axlat uyumiga aylantirilgandan keyin tik turgan devorda qatl etilgan. Garchi Nikolas Pussin kabi boshqa ajoyib rassomlar va hatto Salvador Dali singari o'ziga xos muallif bu Muqaddas Kitob sahnasining versiyalarini dunyoga taqdim etgan bo'lsalar-da, aynan Leonardoning asari, boshqa tuvallarga qaraganda, hayollarga ko'proq ta'sir qiladi. Ushbu mavzu bo'yicha o'zgarishlarni hamma joyda ko'rish mumkin va ular mavzuga bo'lgan munosabatlarning barcha spektrini, hayratdan tortib, kulgiga qadar o'z ichiga oladi.

Ba'zan tasvir shunchalik tanish bo'lib tuyuladiki, u deyarli batafsil ko'rib chiqilmaydi, garchi u har qanday tomoshabin uchun ochiq bo'lsa va undan ehtiyotkorlik bilan ko'rib chiqishni talab qilsa: uning haqiqiy chuqur ma'nosi yopiq kitob bo'lib qoladi va tomoshabin faqat uning muqovasiga qaraydi.

Aynan Leonardo da Vinchi (1452-1519) - Uyg'onish davri italiyasining azob chekkan dahosi - bu bizga kashfiyotlarning natijalari shunchalik hayajonli bo'ldiki, natijada ular aql bovar qilmaydigan bo'lib tuyuldi. Nega butun olimlar avlodlari bizning ajablanib qarashimiz uchun mavjud bo'lgan narsalarni sezmaganliklarini, nega bunday portlovchi ma'lumotlar biz kabi yozuvchilarni sabr-toqat bilan kutganini, tarixiy yoki diniy tadqiqotlar markazidan tashqarida qolganligi va kashf qilinmaganligini tushunishning iloji yo'q.

Izchil bo'lish uchun biz "So'nggi kechki ovqat" ga qaytib, unga yangi, xolis ko'z bilan qarashimiz kerak. Hozir uni tarix va san'atning tanish tushunchalari asosida ko'rib chiqish vaqti emas. Endi shunday bir mashxur sahnani umuman bilmagan odamning nigohi yanada mos keladigan payt keldi - bizning tarafimizdan xolislik pardasi tushsin, rasmga yangicha nazar bilan qaraylik.

Albatta, markaziy shaxs - bu Iso, bu asar uchun Leonardo uni Najotkor deb ataydi. U mulohazakorlik bilan pastga va bir oz chap tomoniga qaraydi, xuddi oldidagi stolga qo'llarini cho'zilgan, xuddi tomoshabinga so'nggi kechki ovqat sovg'alarini taklif qilayotgandek. Yangi Ahdga binoan, Iso O'zining shogirdlariga non va sharobni o'zining "tanasi" va "qoni" sifatida taklif qilib, muqaddaslik marosimini o'tkazganligi sababli, tomoshabin uning oldida stolda oqlangan ko'rinish uchun bir piyola yoki sharob qadah bo'lishi kerakligini kutishga haqlidir. ... Oxir oqibat, xristianlar uchun bu kechki ovqat Getsemaniya bog'ida Masihning ehtirosidan oldin bo'lib, u "bu kosani mendan o'tib ketishiga ruxsat bering ..." - deb sharaf bilan ibodat qiladi - sharob tasviri bilan boshqa birlashma - qon va xochga mixlanishdan oldin gunohlarni kechirish uchun muqaddas qon to'kilgan. butun insoniyat. Shunga qaramay, Iso oldida sharob yo'q (va hatto butun stolda uning ramziy miqdori). Ushbu cho'zilgan qo'llar rassomlarning leksikonida bo'sh ishora deb ataladigan narsani anglatishi mumkinmi?

Sharob yo'qligini hisobga olsak, stol ustidagi nonlarning juda oz qismi "singan" bo'lishi bejiz emas. Iso O'zining tanasi bilan eng yuqori marosimda buzilishi kerak bo'lgan nonni bog'laganligi sababli, Isoning azob-uqubatlarining asl mohiyati to'g'risida bizga nozik bir ishora yuborilgan emasmi?

Biroq, bularning barchasi bu rasmda aks etgan bid'at aysbergining faqat uchi. Xushxabarga ko'ra, Havoriy Yuhanno Ilohiyotchi ushbu kechki ovqat paytida Isoga jismonan shu qadar yaqin bo'lganki, u "ko'kragiga" yopishgan. Biroq, Leonardo bilan bu yosh yigit Xushxabarning "sahna ko'rsatmalari" talab qiladigan darajada boshqacha pozitsiyani egallaydi, aksincha, boshini o'ng tomonga egib, mubolag'a bilan Najotkordan chetga chiqdi. Agar xolis tomoshabinni bitta rasm - havoriy Yuhanno obrazi bilan bog'liq bo'lgan ushbu qiziquvchan xususiyatlarni payqasa, uni kechirish mumkin. Ammo, rassom o'zining o'ziga xos moyilligi tufayli, albatta, bir oz ayol turidagi erkak go'zalligi idealiga moyil bo'lgan bo'lsa-da, boshqa izohlar bo'lishi mumkin emas: ayni paytda biz bir ayolga qarab turibmiz.U haqidagi hamma narsa hayratlanarli darajada ayolga xosdir. Freskaning yoshi tufayli tasvir qancha yoshi va xira bo'lishidan qat'i nazar, kichkina, nafis qo'llarga, yuzning nozik xususiyatlariga, aniq ayol ko'krak va oltin taqinchoqlarga e'tibor bermaslik mumkin emas. Bu ayol, xususan, ayol, uni ajralib turadigan kiyim bilan belgilanadi. Uning ustidagi kiyimlar Najotkorning kiyimlarining ko'zgudagi tasviridir: agar u ko'k ko'ylak va qizil plash kiyib olgan bo'lsa, demak u qizil tunika va ko'k plash kiyib olgan. Stolda o'tirganlarning hech birida Iso kiyimining oynali tasviri bo'lgan xalat yo'q. Va stolda boshqa ayollar yo'q.

Kompozitsiyaning markaziy qismi juda katta kengaytirilganiso va bu ayolning figuralari tomonidan hosil qilingan "M" harfi birgalikda olingan. Ular tom ma'noda sonlar bilan bog'langan ko'rinadi, lekin ular bir-biridan ajralib turishi yoki hatto turli yo'nalishlarda bir nuqtadan o'sishi bilan azoblanadi. Bilishimizcha, akademiklarning hech biri bu tasvirga "Avliyo Ioann" dan boshqa murojaat qilmagan, ular "M" harfi ko'rinishidagi kompozitsion shaklni sezmaganlar. Leonardo, biz o'z izlanishlarimizga ko'ra, odamlarga eng dahshatli bid'atga xotirjamlik va xotirjamlik bilan qarashlarini bilgan holda, unga an'anaviy Injil tasvirini, g'ayrioddiy tasvirlarni taqdim etgan homiylarini taqdim etganida kulgan ajoyib psixolog edi, chunki odatda ular faqat ko'rishadi nima ko'rishni xohlashlarini. Agar sizni nasroniylik sahnasini yozishga chaqirishgan bo'lsa va siz jamoatchilikka bir qarashda o'xshash va uning istaklariga muvofiq narsalarni taqdim etgan bo'lsangiz, odamlar hech qachon noaniq ramziy ma'no izlamaydilar.

Shu bilan birga, Leonardo Yangi Ahd haqidagi g'ayrioddiy talqinini baham ko'radigan, rasmdagi maxfiy simvolizmni tan oladigan boshqalar bo'lishi mumkin deb umid qilishlari kerak edi. Yoki kimdir qachondir, qandaydir ob'ektiv kuzatuvchi, bir kun kelib "M" harfi bilan bog'liq bo'lgan sirli ayol qiyofasini tushunadi va bundan aniq kelib chiqadigan savollarni beradi. Bu "M" kim edi va nega u juda muhim? Nega Leonardo o'z obro'sini, hatto bid'atchilar hamma joyda yonib turgan kunlaridagi hayotini ham xristian sahnasiga qo'shish uchun xavf ostiga qo'ydi? U kim bo'lishidan qat'i nazar, uning taqdiri qo'rqinchli bo'lmasligi mumkin emas, chunki cho'zilgan qo'l uning oqlangan kamarini kesadi. Ushbu imo-ishora tarkibidagi tahdidga shubha qilish mumkin emas.

To'g'ridan-to'g'ri Najotkorning yuzi oldida ko'tarilgan boshqa qo'lning ko'rsatkich barmog'i o'zini aniq ehtiros bilan tahdid qilmoqda. Ammo Iso ham, "M" ham tahdidni sezmaydigan odamlarga o'xshaydi, ularning har biri o'z fikrlari dunyosiga to'liq singib ketgan, har biri o'ziga xos tarzda tinch va xotirjam. Ammo barchasi birgalikda maxfiy belgilar nafaqat Iso va uning yonida o'tirganni ogohlantirish uchun ishlatilganga o'xshaydi ayol(?), shuningdek, kuzatuvchiga boshqa yo'l bilan nashr etish xavfli bo'lishi mumkin bo'lgan ba'zi ma'lumotlar to'g'risida xabar berish (yoki ehtimol eslatish). Leonardo o'z ijodini odatdagi tarzda e'lon qilish aqldan ozgan ba'zi bir maxsus e'tiqodlarni e'lon qilish uchun ishlatmadimi? Va bu e'tiqodlar nafaqat uning qo'shnilariga, balki yanada kengroq doiraga qaratilgan xabar bo'lishi mumkinmi? Ehtimol, ular biz uchun, bizning zamonamiz odamlari uchun mo'ljallanganmi?

Keling, ushbu ajoyib ijod haqida o'ylashga qaytsak. O'ng tarafdagi freskada kuzatuvchi nuqtai nazaridan baland bo'yli, soqolli kishi stol chetida o'tirgan talaba bilan suhbatlashayotganda ikki baravar ko'paydi. Shu bilan birga, u deyarli butunlay Najotkorga yuz o'girgan. Ushbu shogird - Avliyo Taddey yoki Avliyo Yahudani tasvirlash modeli Leonardoning o'zi edi. E'tibor bering, Uyg'onish davri rassomlari tasvirlari odatda tasodifiy yoki rassom go'zal model bo'lganida tasvirlangan. Bunday holda, biz rasmni tarafdor tomonidan ishlatish misoli bilan shug'ullanamiz ikki ishtirokchi(qo‘sh ma’no). (U havoriylarning har biri uchun to'g'ri modelni topish bilan ovora edi, chunki uning Muqaddas Maryam monastiridan oldin g'azablanib, Yahudo uchun namuna bo'lish uchun qilgan isyonkor taklifiga binoan.) Xo'sh, nima uchun Leonardo o'zini Isoga yuz o'girgan holda tasvirlab berdi?

Bundan tashqari. G'ayrioddiy qo'l "M" dan bir kishi narida o'tirgan talabaning qorniga xanjarni qaratadi. Bu qo'l stolda o'tirgan hech kimga tegishli bo'lolmaydi, chunki qo'l tasviri yonida bo'lgan odamlar uchun xanjarni shu holatda ushlab turish jismonan bunday egilish mumkin emas. Biroq, haqiqatan ham hayratlanarli narsa tanaga tegishli bo'lmagan qo'lning mavjudligi haqiqati emas, balki biz o'qigan Leonardo haqidagi yozuvlarda yo'qligi, bu haqda eslatib o'ting: garchi bir nechta asarlar ushbu qo'lni eslatib o'tgan bo'lsa-da, mualliflar unda g'ayrioddiy narsalarni topa olmaydilar. Ayolga o'xshab ko'rinadigan havoriy Yuhanno singari, hech narsa aniqroq yoki g'alati bo'lmasligi mumkin - bu haqiqatga e'tibor berishingiz kerak. Ammo bu noaniqlik ko'pincha kuzatuvchining e'tiboridan chetda qoladi, chunki bu haqiqat g'ayrioddiy va g'azablidir.

Leonardoni dindor rasmlari uning imonining chuqurligini aks ettiruvchi dindor nasroniy bo'lganligini tez-tez eshitamiz. Ko'rib turganimizdek, rasmlarning kamida bittasida pravoslav xristian nuqtai nazaridan juda shubhali tasvirlar mavjud. Bizning keyingi tadqiqotlarimiz shuni ko'rsatdiki, hech narsa haqiqatdan ham Leonardoning haqiqiy mo'min bo'lganligi haqidagi g'oyadan uzoqlashishi mumkin emas, ya'ni umuman qabul qilingan yoki hech bo'lmaganda maqbul bo'lgan nasroniylik shaklidagi imonlilar. Uning ijodlaridan birining qiziquvchan g'ayritabiiy xususiyatlariga ko'ra, u bizga yana bir qavat haqida aytib berishga harakat qilganini ko'rishimiz mumkin ma'nolaritanish Muqaddas Kitob sahnasida, Milandagi devor rasmining odatiy tasvirida yashiringan boshqa imon dunyosi haqida.

Ushbu bid'at xatolarining ma'nosi qanday bo'lishidan qat'iy nazar - va bu haqiqatning ahamiyatini oshirib bo'lmaydi - ular nasroniylikning pravoslav dogmalariga mutlaqo mos kelmas edi. O'z-o'zidan bu ko'plab zamonaviy materialistlar / ratsionalistlar uchun yangilik bo'lishi ehtimoldan yiroq emas, chunki ular uchun Leonardo birinchi haqiqiy olim, hech qanday xurofotlarga vaqt topolmagan odam, barcha tasavvuf va okkultizmga qarshi bo'lgan odam edi. Ammo ular ham ko'zlarida nima bo'lganini tushunolmadilar. So'nggi kechki ovqatni sharobsiz tasvirlash tojsiz sahnani tasvirlash bilan barobar: bu bema'nilik bo'lib chiqadi yoki rasm boshqa tarkib bilan to'ldirilgan va shu darajada muallifni mutlaq bid'at - imonga ega bo'lgan, ammo nasroniylik tamoyillariga zid bo'lgan odam sifatida ifodalaydi. Ehtimol, boshqasi emas, balki nasroniylikning dogmalariga qarshi kurash holatida. Leonardoning boshqa asarlarida biz uning o'ziga xos bid'at qo'shimchalarini kashf qildik, ular diqqat bilan yaratilgan tegishli sahnalarda aks ettirilgan, u bu tarzda yozib bo'lmasdi, shunchaki ateist bo'lib, tirikchilik qilar edi. Bu og'ish va belgilar juda ko'p, ular buyurtma asosida ishlashga majbur qilingan skeptikni masxara qilish deb talqin qilishlari mumkin va ularni shunchaki antiqa deb atash mumkin emas, masalan, qizil burunli Avliyo Pyotr obrazi. Oxirgi kechki ovqat va boshqa asarlarda ko'rganimiz Leonardo da Vinchining maxfiy kodidir, bizning zamonaviy dunyomiz bilan ajoyib aloqasi bor deb hisoblaymiz.

Leonardoning ishongan yoki ishonmagan narsalari haqida bahslashish mumkin, lekin uning harakatlari shunchaki odamning injiqligi emas edi, shubhasiz favqulodda, butun hayoti paradokslarga to'la edi. U tortib olindi, lekin ayni paytda jamiyatning ruhi va hayoti; u folbinlarni yomon ko'rgan, ammo uning hujjatlari munajjimlarga katta miqdorda to'langanligini ko'rsatadi; u vegetarian va juda yaxshi ko'radigan hayvonlar deb hisoblanardi, ammo uning mehr-muhabbati kamdan-kam insoniyatga tarqaldi; u jasadlarni g'ayrat bilan ajratib tashlagan va qatllarni anatomik nigoh bilan kuzatgan, chuqur mulohaza yurituvchi va jumboq, fokuslar va hiyla-nayranglarning ustasi bo'lgan.

Bunday qarama-qarshi ichki dunyo bilan, ehtimol Leonardoning diniy va falsafiy qarashlari g'ayrioddiy, hatto g'alati edi. Faqat shu sababli, uni e'tiborsiz qoldirish vasvasasi mavjud bid'at e'tiqodlaribizning zamonaviyligimiz uchun ahamiyatsiz narsa sifatida. Odatda Leonardo nihoyatda iste'dodli odam edi, ammo hamma narsani "davr" nuqtai nazaridan baholashning zamonaviy tendentsiyasi uning yutuqlarini sezilarli darajada past baholashga olib keladi. Axir, uning eng yaxshi davrida, hatto tipografiya ham yangilik edi. Bunday ibtidoiy davrda yashagan bitta yolg'iz ixtirochi global tarmoq orqali ma'lumot ummoniga cho'mgan dunyoni bir necha soniya ichida telefon va faks orqali, hali kashf etilmagan davrlarida qit'alar bilan ma'lumot almashinuvi bilan dunyoga nima taklif qilishi mumkin?

Bu savolga ikkita javob mavjud. Birinchisi: Leonardo unday emas edi, keling, paradoks, oddiy dahodan foydalanaylik. Ko'pgina o'qimishli odamlar uning uchish apparati va ibtidoiy tankni yaratganligini bilishadi, ammo shu bilan birga uning ba'zi ixtirolari u yashagan davrga juda begona edi, shuning uchun ekssentrik fikrlaydigan odamlar unga kelajakni ko'rish uchun berilgan deb tasavvur qilishlari mumkin. Masalan, uning velosiped dizayni yigirmanchi asrning oltmishinchi yillari oxiriga qadar ma'lum bo'lmadi. Viktoriya velosipedining og'riqli sinovi va xatosidan farqli o'laroq, yo'l egasi Leonardo da Vinchi birinchi nashrida allaqachon ikkita g'ildirak va zanjirli haydovchiga ega.Ammo mexanizmning dizayni emas, balki g'ildirak ixtirosini keltirib chiqargan sabablar haqidagi savol yanada hayratlanarli. Inson azaldan qushday uchishni xohlar edi, lekin yo'llarning achinarli holatini hisobga olgan holda ikkita g'ildirakda muvozanatlash va pedallarni bosish orzusi allaqachon tasavvufni beradi. (Aytgancha, uchish orzusidan farqli o'laroq, bu hech qanday klassik syujetda ko'rinmasligini eslang.) Kelajak haqidagi boshqa ko'plab bayonotlar qatorida Leonardo ham telefon ko'rinishini bashorat qilgan edi.

Agar Leonardo tarixiy kitoblarda aytilganidan ham buyuk daho bo'lgan bo'lsa ham, savol hali ham javobsiz qolmoqda: agar u taklif qilgan narsa o'z davridan atigi besh asr o'tgach, mantiqiy yoki keng tarqalib ketgan bo'lsa, u qanday bilimga ega bo'lishi mumkin edi. Albatta, birinchi asr voizining ta'limoti bizning davrimizga nisbatan kamroq ahamiyatga ega bo'lishi kerak, degan dalilni ilgari surishi mumkin, ammo haqiqat saqlanib qoladi: ba'zi g'oyalar umumbashariy va abadiydir, haqiqat topilgan yoki tuzilgan, asrlar o'tib haqiqat to'xtamaydi.

Ammo bizni dastlab Leonardoni o'ziga jalb qilgani uning falsafasi emas, balki ochiq yoki yashirin, yoki uning san'ati. Biz Leonardo bilan bog'liq barcha narsalarni keng o'rganishga kirishdik, chunki uning shuhrati aql bovar qilmaydigan darajada ulkan, ammo deyarli hech qanday bilimga ega bo'lmagan eng paradoksal ijodi. So'nggi kitobimizda batafsil aytib o'tilganidek, biz uning usta ekanligini topdik uydirmaMasihning o'limi paytida mo''jizaviy ravishda saqlanib qolgan yodgorlik - Turin kafanidir. 1988 yilda radioizotop usuli hammaga isbotladi, faqat bir nechta fanatik dindorlar bundan mustasno, bu narsa O'rta asrlarning oxiri yoki Uyg'onish davrining dastlabki asari ekanligini isbotladi. Biz uchun kafan haqiqatan ham ajoyib san'at asari bo'lib qoldi. Bu hiyla-nayrang kim ekanligi haqidagi savol qiziqish uyg'otdi, chunki bu ajoyib yodgorlikni faqat daho yaratishi mumkin edi.

Hamma - kafanning aslligiga ishonadiganlar ham, bunga rozi bo'lmaganlar ham - fotosuratga xos barcha xususiyatlarga ega ekanligini tan olishadi. Qoldiq qiziquvchan "salbiy ta'sir" bilan ajralib turadi, ya'ni yalang'och ko'zga tasvir materialning tumanli kuyishiga o'xshaydi, ammo u fotografik negativdagi barcha tafsilotlarda juda aniq ko'rinadi. Bunday xususiyatlar ma'lum bir bo'yash texnikasi yoki boshqa bir rasm uslubining natijasi bo'lishi mumkin emasligi sababli, qoldiqning haqiqiyligini qo'llab-quvvatlovchilar (bu haqiqatan ham Isoning kafanidir, deb hisoblaganlar) ularni tasvirning mo''jizaviy tabiatining isboti deb hisoblashadi. Biroq, biz Turin Shroud fotosuratga xos xususiyatlarni namoyish etishini aniqladik, chunki bu fotografik nashr.

Bu haqiqat bir qarashda naqadar ajoyib ko'rinmasin, Turin kafanining fotosurati. Ushbu kitob mualliflari Keyt Prins bilan birgalikda asl texnologiya deb hisoblagan narsalarini qayta yaratdilar. Ushbu kitob mualliflari birinchi bo'lib Turin kafanining tushunarsiz xususiyatlarini ko'paytirdilar. O'n beshinchi asrda mavjud bo'lgan obscura kamerasi (linzalari bo'lmagan teshikli kamera), kimyoviy moddalar bilan ishlangan mato va biz yorug 'yorug'likni oldik. Biroq, bizning tajribamizning maqsadi, gilamchali büst edi, afsuski, kafanning yuzi Isoning yuzi emas, balki bir necha bor e'lon qilinganidek, balki uning yuzi. Qisqasi, Turin kafanasi, boshqa narsalar qatorida, Leonardo da Vinchining o'zi bo'lgan besh yuz yillik fotosurat.Aksincha, ba'zi qiziquvchan da'volarga qaramay, bunday ishni xudojo'y nasroniy amalga oshirishi mumkin emas edi. Turin kafanidagi rasm, fotografik salbiy ko'rinishda, Isoning qonli va singan tanasini aniq aks ettiradi.

Unutmaslik kerakki, uning qoni oddiy qon emas, balki nasroniylar uchun bu ilohiy, muqaddas qondir va bu orqali dunyo qutqarilishni topgan. Bizning tushunchalarimizga ko'ra, qonni soxtalashtirish va chinakam mo'min bo'lish bir-biriga mos kelmaydigan tushunchalardir, bundan tashqari, Iso shaxsini hech bo'lmaganda hurmat qiladigan kishi o'zining yuzidan yuzi bilan o'ta olmaydi. Leonardo ikkalasini ham mohirlik bilan qildi va, shubhasiz, yashirin zavqsiz emas. Albatta, u kafan ustidagi Iso alayhissalomning rasmini - hech kim bu florensiyalik rassomning o'zi ekanligini anglamaganligi sababli - rassomning hayoti davomida ko'plab ziyoratchilar tomonidan ibodat qilinishini bilar edi. Bilishimizcha, u haqiqatan ham soyada bo'lib, odamlar yodgorlik oldida qanday ibodat qilishlarini tomosha qilar edi va bu uning fe'l-atvori to'g'risida biz bilgan narsalarga to'liq mos keladi. Ammo u asrlar davomida uning tasviridan oldin ko'plab odamlar xoch belgisiga qanday imzo chekishini taxmin qildimi? U kelajakda odamlar bu go'zal, qiynoqqa solingan yuzni ko'rganlari uchungina katolik dogmasiga aylanishlarini tasavvur qila olarmidi? U G'arb madaniyati dunyosida Isoga o'xshagan tushunchaga Turin kafanidagi tasvir ta'sir ko'rsatishini taxmin qila olarmidi? U qachondir butun dunyodan millionlab odamlar Rabbiyga XV asrdagi gomoseksual bid'atchi shaklida ibodat qilishini angladimi, bu odam Leonardo da Vinchi tom ma'noda Iso Masihning rasmiga aylanadimi?Kafan, biz ishonamiz, insoniyat tarixida amalga oshirilgan eng bema'ni va eng muvaffaqiyatli hiyla-nayrangga aylandi.

Ammo millionlab odamlar aldanganiga qaramay, bu shunchaki jirkanch pranking san'atining madhiyasi emas. Bizning fikrimizcha, Leonardo ushbu imkoniyatdan foydalanib, ikkita maqsadga erishish vositasi sifatida eng obro'li xristian yodgorligini yaratdi: avlodga u ixtiro qilgan va bid'at qarashlarini kodlagan texnologiyalarni etkazish. O'sha xurofot va diniy aqidaparastlik davrida ibtidoiy fotosuratlar texnologiyasini ommaga ommalashtirish o'ta xavfli bo'lgan va voqealar buni tasdiqlaydi. Ammo shubhasiz Leonardo uning obrazini o'zi yomon ko'rgan ruhoniylar tomosha qilishidan juda xursand bo'lgan. Albatta, vaziyatning bu istehzosi mutlaqo tasodifiy bo'lishi mumkin, syujetdagi taqdirning oddiy injiqligi allaqachon juda qiziqarli, ammo biz uchun bu Leonardoning vaziyatni to'liq boshqarish va o'z hayotidan tashqariga chiqib ketish ishtiyoqining yana bir isboti kabi ko'rinadi.

Turin kafanining dahoni soxtalashtirish va yaratuvchilik ekanligi bilan bir qatorda, u Leonardoning o'ziga xos taniqli asarlarida uchraydigan o'ziga xos belgilarga ega. Masalan, Kafroda tasvirlangan odamning bo'ynining pastki qismida aniq bo'linish chizig'i mavjud. Murakkab kompyuter texnologiyasidan foydalangan holda "kontur xaritasiga" to'liq o'zgartirilgan rasmda biz ushbu chiziq boshning pastki qismini to'liq yuz bilan, so'ngra yuqori ko'krak paydo bo'lguncha uning ostidagi qorong'i maydonni belgilaganini ko'ramiz. Bizningcha, ikkita sabab bor edi. Ulardan biri mutlaqo amaliydir, chunki displey kompozitsiyali - chindan ham xochga mixlangan kishining tanasi va Leonardoning o'zi, shuning uchun chiziq ikki qismning "ulanish" o'rnini ko'rsatadigan zarur element bo'lib chiqishi mumkin. Biroq, soxta oddiy hunarmand emas edi va xiyonatchi bo'linish chizig'idan osongina xalos bo'lar edi. Ammo Leonardo haqiqatan ham undan qutulishni xohladimi? Ehtimol, u "kimning ko'zlari bor, shuning uchun u ko'radi" tamoyili bo'yicha uni tomoshabinga ataylab qoldirganmi?

Hatto kodlangan shaklda ham Turin kafanida qanday bid'at xabar bo'lishi mumkin? Yalang'och xochga mixlangan odam tasvirida kodlash mumkin bo'lgan belgilar sonining chegarasi bormi - bu ko'plab eng yaxshi olimlar o'zlarining ixtiyorida bo'lgan barcha jihozlar bilan sinchkovlik bilan tahlil qilinganmi? Bu savolga keyinroq qaytamiz, ammo hozircha ushbu savollarga javobni displeyning ikkita asosiy xususiyatiga yangi, xolis qarash bilan topish mumkinligiga ishora qilaylik. Birinchi xususiyat: qonning ko'pligi, bu Isoning qo'llari orqali oqib o'tadigan taassurot qoldiradi, bu oxirgi kechki ovqatning xususiyatiga zid bo'lib tuyulishi mumkin, ya'ni stolda sharob yo'qligi bilan ifodalangan belgi. Aslida, bitta narsa boshqasini tasdiqlaydi. Ikkinchi xususiyat: bosh va tanani aniq ajratib turuvchi chiziq, go'yo Leonardo bizning e'tiborimizni boshini kesishga qaratayotgandek ... Bizning bilishimizcha, Iso alayhissalomning boshi kesilmagan, ammo displey kompozitsion bo'lib, demak biz displeyga ikkita alohida tasvir sifatida qarashga taklif qilinganmiz. , shunga qaramay, ular qandaydir tarzda chambarchas bog'liqdir. Ammo shunday bo'lsa ham, nega xochga mixlangan kishining boshi kesilgan?

Ko'rib turganingizdek, Turin kafanida tasvirlangan kesilgan boshga bu kinoya Leonardoning boshqa ko'plab asarlarida topilgan ramzlarni kuchaytiradi. Biz allaqachon yosh ekanligini ta'kidladik ayol"So'nggi kechki ovqat" freskasidagi "M" ga qo'l bilan aniq tahdid solinadi, go'yo uning xushbichim bo'ynini kesadi, xuddi Isoning yuzida tahdid bilan ko'tarilgan bosh barmog'i: aniq ogohlantirish, yoki, ehtimol, eslatma yoki ikkalasi ham. Leonardoning asarlarida ko'tarilgan ko'rsatkich barmog'i har doim ham har doim to'g'ridan-to'g'ri Yahyo payg'ambar bilan bog'liqdir.

Bu muqaddas payg'ambar, Isoning kashshofi, butun dunyoga "Xudoning qo'zisini ko'ring" deb e'lon qildi, u sandallarini echishga loyiq emas, Leonardo uchun juda katta ahamiyatga ega edi, chunki rassomning omon qolgan barcha asarlarida uning ko'p sonli obrazlari. Ushbu qaramlik o'z-o'zidan Leonardoning din uchun etarli vaqti yo'qligini ta'kidlaydigan zamonaviy ratsionalistlarga ishongan odam uchun qiziq fakt. Xristianlikning barcha fe'l-atvori va urf-odatlari hech kimga tegishli bo'lmagan odam, bitta Yuhanno bilan bog'liq bo'lgan darajada bitta avliyoga juda ko'p vaqt va kuch sarf qilishi mumkin edi. Yuhanno Leonardoning hayotida, uning ishida ongli darajada ham, ong osti darajasida ham hukmronlik qiladi, bu esa uni o'rab turgan ko'plab tasodiflar orqali ifodalanadi.

Suvga cho'mdiruvchi uni hamma joyda kuzatib turganday taassurot qoldiradi. Masalan, uning sevikli Florensiyasi bu avliyoning homiyligi ostida, u o'zi soxtalashtirgan Muqaddas Kafan joylashgan Turindagi sobor kabi. Mona Liza bilan birga o'limidan oldingi so'nggi soatlarda uning xonasida bo'lgan uning so'nggi surati Yahyo payg'ambarning tasviri edi. Uning omon qolgan yagona haykalchasi (mashhur okkultist Jovanni Franchesko Rustici bilan hamkorlikda qilingan) ham suvga cho'mdiruvchidir. U endi Florensiyadagi suvga cho'mish marosimining eshigi oldida, ko'plab sayyohlarning boshlari ustida, afsuski, muqaddas joylarga befarq bo'lmagan kaptarlar uchun qulay perchni anglatadi. Ko'tarilgan ko'rsatkich barmog'i - biz "Jonning ishorasi" deb ataganimiz Rafaelning "Afinadagi maktab" rasmida (1509) uchraydi. Muhtaram Aflotun bu imo-ishorani takrorlaydi, ammo o'quvchi tasavvur qiladigan har qanday sirli ishora bilan bog'liq bo'lmagan sharoitlarda. Aslida, Platon uchun model Leonardoning o'zi emas edi va bu imo-ishora unga xos bo'libgina qolmay, balki chuqur ma'noga ega edi (ehtimol, Rafael va shu doiradagi boshqa odamlar uchun).

Agar siz "Jonning jesti" deb atagan narsaga juda katta ahamiyat beramiz deb o'ylasangiz, Leonardoning boshqa misollarini ko'rib chiqing. Imo-ishora uning bir nechta rasmlarida uchraydi va biz aytganimizdek, har doim bir narsani anglatadi. O'zining tugallanmagan "Jodugarlarga sig'inish" (1481 yilda boshlangan) rasmida noma'lum guvoh ushbu imo-ishorani tepalik yonida takrorlaydi. karabuakdaraxt. Ko'pchilik bu raqamni deyarli sezmaydilar, chunki ularning fikriga ko'ra, ularning fikriga ko'ra, rasmda donishmandlarga yoki sehrgarlarga ibodat qilish asosiy narsaga qaratilgan. Chaqaloq Iso bilan tizzasiga o'tirgan go'zal, orzu-havasli Madonna go'yo soyada tasvirlangan. Majusiylar tiz cho'kib, bolaga sovg'alar taklif qilmoqdalar, orqa fonda esa ona va go'dakka ta'zim qilish uchun kelgan olomon. Ammo, "So'nggi kechki ovqat" da bo'lgani kabi, bu asar faqat birinchi qarashda Xristianga tegishli va u yaqindan o'rganishga loyiqdir.

Oldinda turgan ibodat qiluvchilarni salomatlik va go'zallikning namunasi deyish qiyin. Magi shu darajada charchaganki, ular deyarli jasadga o'xshaydi. Cho'zilgan qo'llar hayratga soluvchi imo-ishora taassurot qoldirmaydi, aksincha, ular onasi va bolasi uchun tushida cho'zilgan soyalarga o'xshaydi. Magilar o'zlarining sovg'alarini taklif qilishadi, ammo uchta kanonikdan ikkitasi bor. Buxoriy va mirra sovg'a qilinadi, ammo oltin emas. Leonardo davrida oltin sovg'a nafaqat farovonlikni, balki qarindoshlikni ham anglatardi - bu erda Iso rad etilgan. Agar siz orqa fonga nazar tashlasangiz, Bokira Chiroyli va Magi orqasida ibodat qiluvchilarning ikkinchi olomonini ko'rishingiz mumkin. Ular sog'lomroq va kuchliroq ko'rinadi, ammo agar siz ularning qarashlari qaerga yo'naltirilgan bo'lsa, ular Madonnaga va bolaga emas, balki ulardan biri "Jonning ishorasi" ga qo'lini ko'targan karob daraxtining ildizlariga qarab turganliklari aniq bo'ladi. Qarag'ay daraxti an'anaviy ravishda - kim bilan - Yahyo cho'mdiruvchi bilan bog'langan ... Rasmning pastki o'ng burchagidagi yigit ataylab Muqaddas oiladan yuz o'girgan. Bu Leonardo da Vinchining o'zi ekanligi odatda qabul qilinadi. O'zini Muqaddas Oila haqida fikr yuritish sharafiga loyiq emas deb hisoblaganligi sababli, u yuz o'girgan juda zaif an'anaviy dalil suvga ega emas, chunki Leonardo cherkovni ayniqsa yoqtirmasligi hammaga ma'lum edi. Bundan tashqari, Havoriy Thadeyus obrazida u Najotkordan butunlay yuz o'girgan va shu bilan nasroniylik tarixining markaziy shaxslari bilan bog'liq bo'lgan salbiy his-tuyg'ularni ta'kidlagan. Bundan tashqari, Leonardo taqvodorlik yoki kamtarlikning timsoli bo'lishi ehtimoldan yiroq emas edi, bunday reaktsiya pastlik majmuasi yoki xizmatining natijasi bo'lishi mumkin emas.

London milliy galereyasining marvaridi bo'lgan "Madonna va Bola Seynt Enn bilan" (1501) ajoyib, esda qolarli rasmiga murojaat qilaylik. Bu erda biz elementlarni topamiz - ular kamdan-kam hollarda ro'y beradigan bo'lsa ham - asosiy ma'nolari bilan kuzatuvchini bezovta qilishi kerak. Rasmda Madonna va Bola, Avliyo Anna (onasi) va Yahyo cho'mdiruvchi tasvirlangan. Chaqaloq Iso, shubhasiz, beixtiyor boshini ko'targan "amakivachchasi" Jonni duo qiladi, avliyo Anna esa yaqin masofadan qizining alohida yuziga diqqat bilan tikilib, hayratlanarli darajada katta va erkaklar qo'li bilan "Jonning ishorasini" qiladi. Biroq, yuqoriga ko'tarilgan ko'rsatkich barmog'i to'g'ridan-to'g'ri va majoziy ma'noda soya solgandek, xuddi Isoning marhamatli qo'lining tepasida joylashgan. Va Madonnaning pozasi juda noqulay tuyulsa-da, u deyarli yonboshlab o'tiradi - aslida go'dak Iso pozasi eng g'alati ko'rinadi.

Madonna uni xuddi shunday qilish uchun uni rasmga tushirgandek baraka berishi uchun endi uni oldinga siljitganday tutadi, lekin uni deyarli qo'ynida ushlab turmaydi. Ayni paytda, Jon, unga berilgan sharaf uni bezovta qilmaganday, avliyo Annaning tizzasida tinchgina yotadi. Ehtimol, Madonnaning onasi unga Jon bilan bog'liq sirni eslatishi mumkinmi? Milliy galereyaning ilova qilingan izohida aytilganidek, Sent-Enn yoshlari va Yahyo cho'mdiruvchining g'ayritabiiy ishtiroki bilan hayratga tushgan ba'zi ekspertlar, rasmda Madonna va uning amakivachchasi Yelizaveta tasvirlangan deb taxmin qilishdi - jonning onasi.Bunday talqin maqbul ko'rinadi va agar qabul qilinsa, bahs yanada kuchliroq bo'ladi. Iso va Suvga cho'mdiruvchi Yuhanno rollarining xuddi shunday o'zgarishini Leonardo da Vinchining "Qoyalar Madonnasi" kartinasining ikki versiyasidan birida ko'rish mumkin. San'atshunoslar nima uchun rasmning ikki xil variantda, ulardan biri Londondagi Milliy galereyada, ikkinchisi - biz uchun eng qizig'i Luvrda suratga olinganligi to'g'risida qoniqarli tushuntirish bermagan.

Asl buyurtma Beg'ubor Kontseptsiya ordeni tomonidan qilingan va rasm Milandagi San Francesco Grand shahridagi cherkovning qurbongohidagi triptixning markaziy qismi bo'lishi kerak edi. (Triptixning qolgan ikkita rasmini boshqa rassomlar buyurtma qilishgan.) 1483 yil 25-aprelda tuzilgan shartnoma shu kungacha saqlanib qolgan va unda rasm qanday bo'lishi kerakligi va qaysi Buyurtmani olganligi to'g'risida qiziqarli ma'lumotlar keltirilgan. Shartnomada o'lchovlar sinchkovlik bilan muhokama qilindi, chunki triptix uchun ramka allaqachon tayyorlangan edi. Ajablanarlisi shundaki, o'lchamlar ikkala versiyada ham uchraydi, garchi nima uchun u ikkita rasm chizganligi noma'lum. Biroq, biz syujetni mukammallikka intilish bilan unchalik bog'liq bo'lmagan turli xil talqinlar haqida taxmin qilishimiz mumkin va muallif ularning portlash qobiliyatidan xabardor edi.

Shartnomada rasm mavzusi ham ko'rsatilgan. Xushxabarda aytilmagan, ammo nasroniylarning afsonalaridan keng ma'lum bo'lgan voqeani yozish kerak edi. Afsonaga ko'ra, Jozef, Maryam va go'dak Iso Misrga qochib ketayotganlarida g'orda panoh topdilar va u erda bosh farishta Jabroil tomonidan qo'riqlanadigan Yahyo cho'mdiruvchi bilan uchrashdilar. Ushbu afsonaning ahamiyati shundaki, u Isoning suvga cho'mishi haqidagi xushxabar hikoyasiga oid juda aniq, ammo noqulay savollardan birini qoldirishga imkon beradi. Aslida gunohsiz bo'lgan Iso nega bu marosim ramziy ma'noda gunohlarni yuvish va ilohiylikka sodiqlikni e'lon qilish ekanligini hisobga olib, suvga cho'mishni umuman talab qildi? Nima uchun Xudoning O'g'li suvga cho'mdiruvchilarning vakolati bo'lgan protseduradan o'tishi kerak?

Afsonada aytilishicha, ikkita muqaddas go'dakning ushbu ajoyib uchrashuvida Iso amakivachchasi Yuhannoga voyaga yetganlarida uni suvga cho'mdirish huquqini bergan. Leonardoning buyrug'i bilan berilgan buyruqni taqdirning ironi deb hisoblashning ko'pgina sabablari bor, ammo baribir, Leonardoning buyruqdan juda mamnun bo'lganligi va sahnaning talqin qilinishi, hech bo'lmaganda variantlardan birida, shubhasiz, o'ziniki edi.

Birodarlik a'zolari zamon ruhida va o'zlarining didlariga mos ravishda kosmosni to'ldirishi kerak bo'lgan qadimgi Ahdning ko'plab karublari va payg'ambarlari bilan oltin barglari bezaklari bilan hashamatli, boy bezatilgan tuvalni ko'rishni istaydilar. Natijada, ular o'zlarining g'oyalaridan shunchalik farq qiladiki, ular Buyurtma va rassom o'rtasidagi munosabatlar nafaqat yomonlashibgina qolmay, balki dushman bo'lib, yigirma yildan ko'proq vaqt davom etgan huquqiy kurash bilan yakunlandi.

Leonardo bu sahnani iloji boricha haqqoniyroq tasvirlashni, bitta begona belgini qo'shmasdan tanladi: bu erda hech qanday dabdabali karublar, kelajakdagi taqdirni e'lon qiladigan soyaga o'xshash payg'ambarlar yo'q edi. Rasmda belgilar soni minimal darajaga, ehtimol hatto haddan tashqari kamaytirildi. Misrga uchish paytida Muqaddas Oila tasvirlangan deb taxmin qilingan bo'lsa-da, Jozef rasmda yo'q.

Luvrdagi tuval - avvalgi versiyasi - Madonnani ko'k libosda tasvirlaydi, uning qo'li o'g'lini quchoqlab, uni himoya qiladi, boshqa bola - bosh farishta Gabrielning yonida. Bolalarning bir-biriga o'xshashligi qiziq, lekin marhamat farishtasi va kamtarinlikda tiz cho'kkan chaqaloq Maryam yanada g'alati ko'rinadi. Shu munosabat bilan, ba'zi versiyalarda Leonardo, biron sababga ko'ra, chaqaloq Jonni Maryamning yoniga qo'ygan deb taxmin qilingan. Oxir oqibat, rasmda chaqaloqlarning qaysi biri Iso ekanligi ko'rsatilmagan, ammo baraka berish huquqi Isoga tegishli bo'lishi kerak. Biroq, rasmni boshqa yo'llar bilan talqin qilish mumkin va bu talqin nafaqat yashirin va g'ayritabiiy xabarlarning mavjudligini anglatadi, balki Leonardoning boshqa asarlarida ishlatilgan kodlarni kuchaytiradi. Ehtimol, ikki farzandning o'xshashligi Leonardo ularni o'z maqsadlari uchun ataylab shunday qilganligi bilan bog'liqdir. Shuningdek, Maryam Yuhanno deb hisoblangan bolani chap qo'li bilan himoya qilar ekan, uning o'ng qo'li Isoning boshiga shunday uzatilganki, bu ishora ochiqchasiga dushmanlik ishorasi bo'lib tuyuladi. Aynan shu qo'l haqida Serj Brumli o'zining yaqinda nashr etilgan Leonardoning biografiyasida "burgutning tirnoqlariga o'xshash" deb yozadi. Jabroil Maryamning bolasiga ishora qiladi, lekin bundan tashqari u sirli ravishda kuzatuvchiga qaraydi - ya'ni Madonna va uning chaqalog'iga emas. Ehtimol, bu imo-ishorani Masihga ishora qilgan deb izohlash osonroq bo'lishi mumkin, ammo kompozitsiyaning ushbu qismida yana bir ma'no bor.

Va agar Luvrda saqlangan "Toshlarning Madonnasi" rasmining versiyasida Maryam bilan bo'lgan bola - Iso juda mantiqiy taxmin bo'lsa - va Jabroil bilan tug'ilgan bola Jon bo'lsa? Unutmangki, bu holda Yuhanno Isoni duo qiladi va u o'z vakolatiga egilib ta'zim qiladi. Yuhannoning himoyachisi Jabroil hatto Isoga qaramaydi. Va Maryam o'g'lini himoya qilib, bola Jonning boshiga tahdid qiladigan imo bilan qo'lini ko'tardi. Uning qo'lidan bir necha dyuym pastda, bosh farishta Jabroilning ishora qiluvchi qo'li kosmosni kesib o'tdi, go'yo bu ikki qo'l qandaydir sirli kalitni yaratayotgandek. Aftidan, Leonardo bizga qo'llar orasidagi bo'shliqni muhim, ammo ko'zga ko'rinmas narsalar to'ldirishi kerakligini ko'rsatmoqda. Shu nuqtai nazardan, Maryamning cho'zilgan barmoqlari u ko'rinmas boshga qo'yadigan tojni ushlab turibdi va Jabroilning ko'rsatgan barmog'i bu bosh bo'lishi kerak bo'lgan joyni aniq kesib tashlaydi, deb o'ylash hayoliy emas. Ushbu hayoliy bosh katta farishta Jabroilning yonida turgan bolaning tepasida suzib yuribdi ... Shunday qilib, rasmda ikkalasining qaysi biri boshini tanasidan judo qilishiga oid ko'rsatma mavjudmi? Agar taxmin to'g'ri bo'lsa, unda Yahyo suvga cho'mdiruvchi marhamat beradi, u yuqori martabaga ega.

Shu bilan birga, Milliy galereyada mavjud bo'lgan keyingi versiyaga murojaat qilib, biz bunday bid'at taxminini chiqarishga imkon beradigan barcha elementlarning yo'q bo'lib ketganligini bilib oldik, ammo faqat shu elementlar. Bolalarning tashqi ko'rinishi butunlay boshqacha va Maryamning yonida cho'zilgan uzunlamasına qism bilan an'anaviy Baptistning xochi bor (garchi uni keyinchalik boshqa rassom qo'shgan bo'lsa ham). Ushbu versiyada, Maryamning qo'li boshqa bolaga ham cho'zilgan, ammo uning imo-ishoralarida tahdid yo'q. Jabroil endi hech qaerga ishora qilmaydi va uning qarashlari ochilmaydigan sahnadan olinmaydi. Aftidan Leonardo bizni "ikkita rasmdagi farqlarni aniqlang" o'yinini o'ynashga va birinchi variantning anomaliyalarini aniqlaganimizda ma'lum xulosalar chiqarishga taklif qilmoqda.

Leonardoning ijodini tekshirishda ko'plab provokatsion oqibatlar aniqlanadi. Bir nechta mohir qurilmalar, signallar va ramzlar yordamida biz Yahyo payg'ambar mavzusi doimo takrorlanib turganday tuyuladi. Turin kafanida ko'rsatilgan ramzlarda u yoki uni aks ettiruvchi tasvirlar qayta-qayta Isodan yuqoriga ko'tariladi, hattoki, albatta, biz haq bo'lsak ham.

Bunday qat'iyatning orqasida, hech bo'lmaganda Leonardo foydalangan obrazlarning juda murakkabligida, shuningdek, albatta, u o'zini o'zi zimmasiga olgan xavf-xatarda namoyon bo'ladigan qat'iyatlilikni his qiladi, hatto bunday hiyla-nayrang bilan bo'lsa ham, dunyoni bid'at bilan taqdim etadi. Ehtimol, biz shama qilganimizdek, juda ko'p tugallanmagan asarlarning sababi mukammallikka intilish emas, balki etarli vakolatga ega bo'lgan kishi pravoslavlikning yupqa qatlami orqali rasmdagi to'g'ridan-to'g'ri kufrni ko'rsa, unga nima bo'lishi mumkinligini anglashdir. Ehtimol, Leonardo singari intellektual va jismoniy gigant ham hokimiyat oldida o'zini qoralashdan qo'rqib, ehtiyotkor bo'lishni afzal ko'rdi - bir marta unga etarli edi. Ammo, shubhasiz, agar u bid'at xabarlarini rasmlariga qo'shib qo'ygan bo'lsa, unda bobni blokga qo'yishning hojati yo'q edi, agar u ularga ehtirosli ishonmasa. Yuqorida aytib o'tganimizdek, u ko'plab zamondoshlarimiz ta'kidlaganidek, ateist materialist bo'lishdan yiroq edi. Leonardo chuqur, jiddiy e'tiqodli edi, lekin uning e'tiqodi o'sha paytdagi va hozirda nasroniylikning asosiy oqimiga mutlaqo zid edi. Ko'pchilik bu e'tiqodni yashirin deb atashadi.

Bugungi kunda ko'pchilik odamlar ushbu atamani eshitib, darhol umuman ijobiy bo'lmagan narsani tasavvur qilishadi. Odatda u qora sehrga nisbatan yoki to'g'ridan-to'g'ri charlatanlarning anticsiga yoki ikkalasiga murojaat qilish uchun ishlatiladi. Ammo aslida "okkultizm" faqat "yashirin" degan ma'noni anglatadi va ko'pincha astronomiyada ingliz tilida bitta osmon ob'ekti boshqasiga osilganida ishlatiladi. Leonardoga kelsak, hamma rozi bo'ladi: albatta, garchi uning hayotida gunohkor marosimlar va sehrgarlik ishlatilgan bo'lsa-da, u avvalambor bilimga intilgani haqiqatdir. Ammo u izlagan narsalarning aksariyati samarali ravishda yer osti haydab chiqarilib, okkultlar jamiyatiga va xususan, bitta kuchli va hamma joyda mavjud bo'lgan tashkilotga aylandi. Ko'pgina Evropa mamlakatlarida Cherkov ilmiy izlanishlarni ma'qullamadi va qat'iy choralar bilan o'zlarining g'ayritabiiy qarashlari yoki umuman qabul qilingan fikrlaridan ajralib turadigan fikrlarini jamoatchilikka e'lon qilganlarni jim qildi.

Ammo Florentsiya - Leonardo tug'ilgan va uning karerasi sudda boshlangan shahar - bu yangi bilim to'lqinining rivojlangan markazi edi. Bu faqat shahar ko'p sonli nufuzli sehrgarlar va yashirin ilmlar bilan shug'ullanadigan odamlar uchun boshpana bo'lganligi sababli sodir bo'ldi. Leonardoning birinchi homiylari, Florensiyani boshqargan Medici oilasi, okkultura amaliyotini faol ravishda rag'batlantirgan va ayniqsa qimmatli qadimiy qo'lyozmalarni izlash va tarjima qilish uchun ko'p pul to'lagan. Uyg'onish davridagi samimiy bilimlarga bo'lgan qiziqishni zamonaviy gazeta munajjimlar bashorati bilan taqqoslab bo'lmaydi. Ba'zida tadqiqot sohalari - va muqarrar ravishda - sodda yoki shunchaki xurofotga asoslangan bo'lsa-da, ularning aksariyati koinotni va undagi insonning o'rnini tushunishga jiddiy urinish sifatida tasvirlanishi mumkin. Sehrgarlar esa biroz oldinga borishdi - ular tabiat kuchlarini boshqarish usullarini izlashdi. Shu nuqtai nazardan, aniq bo'ladi: Leonardoning, shu qatorda, o'sha paytda, bunday joyda faol ravishda okkultizm bilan shug'ullanganligi uchun hech qanday alohida narsa yo'q. Hurmatli tarixchi Dame Frensis Yeytsning ta'kidlashicha, Leonardoning dahosini anglashning kaliti shu paytgacha kelajakka qadar cho'zilib ketishi sehr bilan bog'liq zamonaviy g'oyalarda yotadi.

Siz avvalgi kitobimizda Florentsiyadagi yashirin harakatlarda hukmronlik qilgan falsafiy g'oyalarning batafsil tavsifini topasiz, ammo o'sha davrdagi barcha guruhlarning qarashlari Germesizmga asoslangan edi, u buyuk, afsonaviy misrlik sehrgar, uning asarlarida sehrning mantiqiy tizimi qurilgan. Ushbu qarashlarning eng muhim kontseptsiyasi insonning qisman ilohiy mohiyati haqidagi tezis edi - bu odamlarning ongi va qalbiga cherkov kuchini shunchalik tahdid qilganki, u anatemaga mahkum bo'lgan. Hermetizm tamoyillari Leonardoning hayoti va asarlarida aniq izlangan, biroq, birinchi qarashda, bu murakkab falsafiy va kosmologik qarashlar va bid'at aldovlari o'rtasida ajoyib ziddiyat mavjud, ammo bibliyadagi belgilarga ishonish. (Biz shuni ta'kidlashimiz kerakki, Leonardo va uning odamlarining g'ayritabiiy qarashlari nafaqat korruptsiya va cherkovning boshqa kamchiliklariga munosabat edi. Tarix shuni ko'rsatadiki, Rim cherkovining bu kamchiliklariga boshqacha munosabat bo'lgan va bu reaktsiya yashirin emas, balki kuchli ochiq protestantlar harakati shaklida bo'lgan. Ammo Agar Leonardo bugun tirik bo'lganida, biz uni boshqa cherkovda ibodat qilganini ko'rmas edik.)

Germetikchilar mutlaq bid'atchilar bo'lishlari mumkinligi haqida ko'plab dalillar mavjud.

Mutaassib germetikchi Jiordano Bruno (1548-1600) uning e'tiqodining manbai xristianlikdan oldin paydo bo'lgan va uni donoligi bilan soya soladigan Misr dini ekanligini e'lon qildi. Bu gullab-yashnayotgan yashirin dunyoning bir qismi alkimyogarlar edi, ular cherkovlar noroziligidan qo'rqib yashirin bo'lishlari mumkin edi. Shunga qaramay, zamonaviy tarafkashlik tufayli ushbu guruh kam baholanmoqda. Bugungi kunda ularga oddiy metallarni oltinga aylantirish uchun behuda behuda sarf qilgan ahmoqlar sifatida qarashmoqda. Darhaqiqat, bu izlanishlar jiddiy alkimyogarlar uchun foydali qopqoq edi, ular shaxsan o'zgarishi va o'z taqdirini boshqarish imkoniyatidan tashqari, haqiqatan ham ilmiy tajribalarga qiziqishgan. Shunga qaramay, Leonardo singari bilimga juda chanqoq odam bu harakatning ishtirokchisi, ehtimol hatto asosiylaridan biri bo'ladi deb taxmin qilish qiyin emas. Leonardoning bunday ishg'ol qilinishi to'g'risida to'g'ridan-to'g'ri dalillar yo'q, ammo ma'lumki, u har qanday okkultizm g'oyalariga bag'ishlangan odamlar bilan xobnbbed. Turin kafanini soxtalashtirish bo'yicha olib borgan tadqiqotlarimiz yuqori aniqlik bilan mato ustidagi displey o'zining "alkimyoviy" tajribalari natijasi deb taxmin qilishga imkon beradi. (Bundan tashqari, biz fotografiyaning o'zi bir paytlar alkimyogarlikning eng katta sirlaridan biri bo'lgan degan xulosaga keldik.)

Keling, uni oddiyroq shaklda shakllantirishga harakat qilaylik: Leonardo o'sha paytda mavjud bo'lgan bilimlarning birortasini yaxshi bilmasa kerak; ammo, ushbu tizimlar bilan ochiqdan-ochiq ishtirok etish xavfini hisobga olgan holda, u buni biron bir dalilni qog'ozga ishonib topshirishi ehtimoldan yiroq emas. Shu bilan birga, yuqorida aytganimizdek, u o'zining nasroniy deb atalmish rasmlarida bir necha bor ishlatgan ramzlar va tasvirlar, agar ular asl mohiyatini taxmin qilsalar, cherkov arboblarining roziligini olishlari qiyin edi.

Shunday bo'lsa ham, germetizmga bo'lgan maftunkorlik, hech bo'lmaganda bir qarashda, Yahyo cho'mdiruvchiga va ayolning "M" ning taxminiy ahamiyatiga nisbatan o'lchovning deyarli teskari uchida ko'rinishi mumkin. Darhaqiqat, bu qarama-qarshilik bizni shu qadar hayratda qoldirdiki, biz izlanishlarga yanada chuqurroq kirib borishga majbur bo'ldik. Albatta, bu cheksiz ko'tarilgan ko'rsatkich barmoqlari Yahyo cho'mdirgan degani degan xulosaga e'tiroz bildirish mumkin ta'qib qilishuyg'onish davosi dahosi. Biroq, Leonardoning shaxsiy e'tiqodi uchun chuqurroq ma'no bormi? Xabar biron-bir tarzda ramzlar bilan shifrlanganmi rostmi?

Hech shubha yo'qki, usta uzoq vaqt davomida sirli bilimlarning egasi sifatida yashirin doiralarda tanilgan. Biz uning Turin kafanini soxtalashtirishda ishtirok etishini tekshirishni boshlaganimizda, ushbu to'garak odamlari orasida nafaqat uning yaratilishida qo'li bor, balki yuksak obro'ga ega bo'lgan taniqli sehrgar bo'lgan degan mish-mishlarga duch keldik. Hatto o'n to'qqizinchi asrda Parijdagi "Rose + Cross Salon" - yashirin doiralarning badiiy doiralaridagi taniqli uchrashuv joyi bo'lgan reklama taxtasi ham mavjud bo'lib, unda Leonardo Muqaddas Grailning qo'riqchisi sifatida tasvirlangan (bu doiralarda bu eng yuqori sirlarning qo'riqchisi degan ma'noni anglatadi). Albatta, mish-mishlar va reklama taxtasi o'zlarida hech narsani anglatmaydi, ammo barchasi birgalikda Leonardoning noma'lum shaxsiga bo'lgan qiziqishimizni uyg'otdi.