"San-Frantsiskolik janob" rus nasriy yozuvchisi Ivan Alekseevich Buninning eng mashhur hikoyalaridan biridir. U 1915 yilda nashr etilgan va uzoq vaqtdan beri darslik bo'lib kelgan, maktab va universitetlarda o'qitiladi. Bu asarning ko‘ringan soddaligi ortida hech qachon o‘z dolzarbligini yo‘qotmaydigan chuqur ma’no va muammolar yashiringan.

Maqola menyusi:

Hikoyaning yaratilish tarixi va syujeti

Buninning so'zlariga ko'ra, "Janob ..." ni yozishda ilhom manbai Tomas Manning "Venetsiyadagi o'lim" hikoyasi edi. O'sha paytda Ivan Alekseevich nemis hamkasbining asarini o'qimagan, faqat Kapri orolida amerikalik o'layotganini bilgan. Shunday qilib, "San-Frantsisko Lordi" va "Venetsiyadagi o'lim" hech qanday tarzda bog'liq emas, ehtimol yaxshi fikrdan tashqari.

Hikoyada San-Fransiskolik bir janob xotini va yosh qizi bilan Yangi Dunyodan Eski Dunyoga uzoq safarga otlanadi. Janob butun umri davomida mehnat qilib, katta boylik orttirgan. Endi, o'z maqomidagi barcha odamlar singari, u ham munosib dam olishga qodir. Oila Atlantis nomli hashamatli kemada suzib ketmoqda. Kema ko'proq hashamatli mobil mehmonxonaga o'xshaydi, u erda abadiy dam olish davom etadi va hamma narsa o'zining behayo boy yo'lovchilariga zavq bag'ishlash uchun ishlaydi.

Sayohatchilarimiz marshrutidagi birinchi sayyohlik punkti Neapol bo'lib, u ularni noqulay kutib oladi - shaharda jirkanch ob-havo bor. Tez orada San-Frantsiskolik janob quyoshli Kapri qirg'oqlariga borish uchun shaharni tark etadi. Biroq, u erda moda mehmonxonasining shinam o'qish zalida u kutilmaganda hujumdan vafot etadi. Janob shoshilinch ravishda eng arzon xonaga (mehmonxona obro'siga putur etkazmaslik uchun) va karlar qutisiga, "Atlantis" omboriga o'tkaziladi, uyiga San-Fransiskoga yuboriladi.

Asosiy belgilar: tasvirlarning xususiyatlari

San-Fransiskolik janob

Biz San-Frantsiskolik janobni hikoyaning birinchi sahifalaridanoq bilamiz, chunki u asarning markaziy qahramoni. Ajablanarlisi shundaki, muallif o'z qahramonini nom bilan hurmat qilmaydi. Butun hikoya davomida u "usta" yoki "janob" bo'lib qoladi. Nega? Yozuvchi buni o‘z o‘quvchisiga samimiy e’tirof etadi – bu odam “mavjud boylik bilan real hayot lazzatlarini sotib olish istagida” yuzsizdir.

Yorliqlarni qo'yishdan oldin, keling, bu janobni yaxshiroq bilib olaylik. Agar u unchalik yomon bo'lmasa-chi? Shunday qilib, bizning qahramonimiz butun umri davomida qattiq mehnat qildi ("U minglab ishlagan xitoyliklar buni yaxshi bilishardi"). U 58 yoshga to'ldi va endi u o'zi (va uning oilasi) uchun ajoyib dam olishni tashkil qilish uchun to'liq moddiy va ma'naviy huquqqa ega.

"O'sha vaqtga qadar u yashamagan, faqat mavjud edi, bu haqiqat, juda yaxshi, lekin baribir kelajakka umid bog'lagan."

Har bir insonning individual xususiyatlarini sezish qobiliyati bilan ajralib turadigan Bunin o'zining nomsiz xo'jayini tashqi ko'rinishini tasvirlab, negadir bu odamda hech qanday maxsus narsani topa olmaydi. U beparvolik bilan uning portretini chizadi - "quruq, kalta, noto'g'ri kesilgan, lekin mahkam tikilgan ... kumush mo'ylovli sarg'ish yuz ... katta tishlar ... kuchli kal bosh". Aftidan, qattiq holatda chiqarilgan bu qo'pol "o'q-dorilar" orqasida odamning fikrlari va his-tuyg'ularini hisobga olish qiyin, va, ehtimol, bunday saqlash sharoitida shahvoniy hamma narsa shunchaki nordon bo'lib qoladi.

Jentlmen bilan yaqinroq tanishganimizda, biz u haqida hali ham kam ma'lumotga egamiz. Biz bilamizki, u bo'g'uvchi yoqali nafis qimmatbaho kostyumlar kiyadi, bilamizki, Antlantisda kechki ovqat paytida u to'yib-to'yib ovqatlanadi, qizg'ish sigaret chekadi va spirtli ichimliklar ichadi va bu zavq keltiradi, lekin aslida biz boshqa hech narsani bilmaymiz.

Bu hayratlanarli, lekin kemada va Neapolda bo'lgan butun uzoq safar davomida janobdan bironta ham hayajonli undov eshitilmadi, u hech narsaga qoyil qolmaydi, hech narsaga hayron bo'lmaydi va hech narsa haqida o'ylamaydi. Sayohat unga juda ko'p noqulayliklar keltiradi, lekin u bora olmaydi, chunki uning darajasidagi barcha odamlar buni qiladilar. Shunday bo'lishi kerak - birinchi navbatda Italiya, keyin Frantsiya, Ispaniya, Gretsiya, albatta, Misr va Britaniya orollari, qaytishda ekzotik Yaponiya ...

Dengiz kasalligidan charchab, u Kapri oroliga suzib boradi (o'zini hurmat qiladigan har qanday sayyoh yo'lida ko'rishi kerak bo'lgan nuqta). Oroldagi eng yaxshi mehmonxonaning hashamatli xonasida San-Frantsiskolik jentlmen doimiy ravishda "Oh, bu dahshatli!" Deb aytadi, hatto dahshatli nima ekanligini tushunishga ham urinmaydi. Qo'l tugmachalari in'ektsiyalari, kraxmalli yoqaning tiqilishi, itoatsiz podagra barmoqlari ... o'qish zaliga borib, mahalliy sharob ichishni afzal ko'radi, barcha hurmatli sayyohlar uni albatta ichishadi.

Va mehmonxonaning o'qish zalida o'zining "Makka" siga yetib borganida, San-Frantsiskolik janob vafot etadi, lekin biz unga achinmaymiz. Yo'q, yo'q, biz adolatli qasos olishni xohlamaymiz, biz shunchaki parvo qilmaymiz, go'yo stul singandek. Biz stulda yig‘lamasdik.

Boylikka intilib, bu juda cheklangan odam pulni qanday boshqarishni bilmas edi va shuning uchun jamiyat unga yuklagan narsalarni - noqulay kiyimlarni, keraksiz sayohatlarni, hatto barcha sayohatchilar dam olishga majbur bo'lgan kundalik ishlarni sotib oldi. Erta turish, birinchi nonushta, kemada sayr qilish yoki shaharning diqqatga sazovor joylaridan "zavqlanish", ikkinchi nonushta, ixtiyoriy uyqu (bu vaqtda hamma charchagan bo'lishi kerak!), Qadoqlash va uzoq kutilgan kechki ovqat, samimiy, samimiy , mast. Yangi dunyodan kelgan boyning xayoliy “erkinligi” shunday ko‘rinadi.

Ustaning xotini

San-Frantsiskolik janobning xotini, afsuski, ham ismi yo'q. Muallif uni “Xonim” deb ataydi va uni “katta, keng va xotirjam ayol” deb ta’riflaydi. U, yuzsiz soya kabi, boy eriga ergashadi, kemaning bo'ylab yuradi, nonushta qiladi, ovqatlanadi, diqqatga sazovor joylardan "mazza qiladi". Yozuvchining tan olishicha, u unchalik ta’sirchan emas, lekin barcha keksa amerikalik ayollar singari u ham ehtirosli sayohatchi... Hech bo‘lmaganda shunday bo‘lishi kerak.

Faqatgina hissiy portlash turmush o'rtog'ining o'limidan keyin sodir bo'ladi. Mehmonxona menejeri marhumning jasadini qimmatbaho xonalarga qo'yishdan bosh tortganidan va uni nam, nam xonada "tunni o'tkazishga" qo'yib yuborganidan g'azablangan. Va turmush o'rtog'ini yo'qotish haqida bir og'iz so'z emas, ular hurmatini, mavqeini yo'qotdilar - bu baxtsiz ayolni egallaydi.

Ustaning qizi

Bu shirin sog'inish salbiy his-tuyg'ularni uyg'otmaydi. U injiq emas, mag'rur emas, gap-so'z emas, aksincha, u juda vazmin va uyatchan.

"Uzoq bo'yli, ozg'in, ajoyib sochli, mukammal tarzda yig'ilgan, binafsha keklardan xushbo'y nafas va lablar yaqinida va yelka pichoqlari orasidagi eng nozik pushti sivilcalar bilan."

Bir qarashda, muallif bu yoqimli odamni qo'llab-quvvatlaydi, lekin u hatto qiziga ism ham bermaydi, chunki u haqida yana individual hech narsa yo'q. U inkognito rejimida sayohat qilgan valiahd shahzoda bilan Atlantis bortida gaplashayotganda hayratda qolgan epizodni eslang. Albatta, hamma bu sharqona shahzoda ekanligini va uning naqadar ajoyib boyligini bilar edi. Yosh miss unga e'tibor berganida hayajondan aqldan ozgan, ehtimol u hatto uni sevib qolgandir. Shu bilan birga, sharqiy shahzoda umuman chiroyli emas edi - o'g'il boladek kichkina, ozg'in yuzi tarang qora terisi, noyob mo'ylovi, yoqimsiz Evropa kiyimi (oxir-oqibat u inkognito sayohat qiladi!). Bu shahzodalarga oshiq bo'lishi kerak, hatto u haqiqiy jinni bo'lsa ham.

Boshqa belgilar

Muallif bizning sovuq uchligimizdan farqli o'laroq, xalq qahramonlarining bir-biriga o'xshash tavsiflarini beradi. Bu qayiqchi Lorenzo ("beg'am-alamli va chiroyli") va ikkita alpinist va qayiqni qirg'oqdan kutib olgan oddiy italiyalik. Ularning barchasi shod-xurram, quvnoq, go‘zal yurt aholisi, uning xo‘jayini, ter va qoni. Ularning son-sanoqsiz boyliklari, qattiq yoqalari va dunyoviy burchlari yo'q, lekin qashshoqlikda ular San-Frantsiskodagi barcha janoblar, sovuq xotinlari va muloyim qizlaridan ko'ra boyroqdirlar.

San-Frantsiskolik jentlmen buni qandaydir ongsiz, intuitiv darajada tushunadi ... va u bu "sarimsoq hidli odamlardan" nafratlanadi, chunki u shunchaki borib yalangoyoq qirg'oq bo'ylab yugura olmaydi - u jadval bo'yicha tushlik qiladi.

Ishni tahlil qilish

Hikoyani taxminan ikkita teng bo'lmagan qismga bo'lish mumkin - San-Frantsiskolik janobning o'limidan oldin va keyin. Biz hamma narsada tom ma'noda sodir bo'lgan yorqin metamorfozning guvohi bo'lamiz. Qanday qilib o'zini hayot hukmdori deb e'lon qilgan bu odamning puli va mavqei birdan qadrsizlandi. Bir necha soat oldin badavlat mehmon oldida shirin tabassum qilgan mehmonxona menejeri endi missis xonim va marhum jentlmen bilan ochiq tanishishga imkon beradi. Endi bu kassada katta pul qoldiradigan faxriy mehmon emas, balki yuqori darajadagi mehmonxonaga soya solishi mumkin bo'lgan murdadir.

Ekspressiv zarbalar bilan Bunin atrofdagilarning sovuq befarqligini, kechqurun qorong'i tushgan mehmonlardan tortib, sayohati umidsiz ravishda vayron bo'lgan xotini va qizi bilan yakunlangan odamning o'limiga qadar tasvirlaydi. Qattiq xudbinlik va sovuqqonlik - har kim faqat o'zini o'ylaydi.

Atlantis kemasi bu mutlaqo soxta burjua jamiyatining umumlashtirilgan allegoriyasiga aylanadi. Shuningdek, u pastki qavatlari bo'yicha sinflarga bo'linadi. Hashamatli zallarda boylar o‘z hamrohlari, oila a’zolari bilan mazza qilib, ichishadi, ambarlarda esa yettinchi ter to‘kilishiga qadar oliy jamiyat vakillari odamlar uchun hisoblamaganlarni mehnat qilishadi. Ammo pul dunyosi va ma'naviyat etishmasligi halokatga uchradi, shuning uchun muallif o'zining kema allegoriyasini cho'kib ketgan qit'a sharafiga "Atlantis" deb ataydi.

Ishning muammolari

"San-Frantsiskolik janob" hikoyasida Ivan Bunin quyidagi savollarni ko'taradi:

• Hayotda pulning asl ma'nosi nima?
• Siz quvonch va baxtni sotib olasizmi?
• Hayoliy mukofot uchun doimiy qiyinchiliklarga chidashga arziydimi?
• Kim erkinroq: boymi yoki kambag'almi?
• Bu dunyoda insonning maqsadi nima?

Oxirgi savol, ayniqsa, fikr yuritish uchun qiziqarli. Bu, albatta, yangilik emas - ko'plab yozuvchilar inson mavjudligining ma'nosi nima ekanligini qiziqtirgan. Bunin murakkab falsafaga kirmaydi, uning xulosasi oddiy - inson o'zining orqasida iz qoldiradigan tarzda yashashi kerak. Bu san’at asari bo‘ladimi, millionlab insonlar hayotidagi islohotlar bo‘ladimi yoki yaqinlar qalbida ezgu xotira bo‘ladimi, baribir. San-Frantsiskolik janob hech narsa qoldirmadi, hech kim u uchun chin dildan qayg'urmaydi, hatto uning xotini va qizi ham.

Adabiyotdagi o'rni: XX asr adabiyoti → XX asr rus adabiyoti → Ivan Buninning asarlari → "San-Fransiskodan Lord" hikoyasi (1915).

I. A. Bunin qisqa hikoyalar yaratish ustasi sifatida tanilgan, ular o'tkir hikoyasi va qahramonlarni tasvirlashning aniqligi bilan ajralib turadi. Quyida "San-Frantsiskodan kelgan lord" qahramonlarining xususiyatlari taqdim etiladi. Bu hozirgi paytda yashash qanchalik muhimligi haqidagi hikoya. Va bu ish va kapital to'plash hayotdagi asosiy maqsad bo'lmasligi kerak.

Bosh qahramon

"San-Fransisko Lordi" bosh qahramonining xususiyatlaridan boshlashimiz kerak. Uning ta'rifining o'ziga xos xususiyati shundaki, muallif o'z qahramonini nomi bilan chaqirmaydi. Shunday qilib, u o'z qahramoni o'zi bilan bir xil darajadagi odamlardan ajralib turmasligini ko'rsatmoqchi edi.

Uning tashqi ko'rinishi ham e'tiborga loyiq emas edi. Ko‘zni faqat katta-katta sarg‘ish tishlari va har doim kraxmalli kostyumi tortdi. Usta 58 yoshda edi va butun umri davomida tinimsiz mehnat qildi. Shuning uchun u dam olish huquqini qo'lga kiritdi.

Bu odam maqsadli, mehnatsevar edi. Uning maqsadi kelajakda hech narsaga muhtoj bo'lmasligi uchun boylik orttirish edi. Janob va uning butun oilasi hurmatga sazovor bo'lgan, ularga eng yaxshi piyodalar va xizmatkorlar xizmat qilishgan. Ular o'z mavqeiga ega bo'lgan odamlarga qulay tarzda sayohat qilishlari mumkin edi.

Janob har doim xohlagancha yeb-ichar, qimmatbaho sigaret chekar, lekin shu bilan birga uning kitob o'qiganligi yoki boshqa madaniy tadbirlarda qatnashgani haqida bir og'iz so'z aytilmagan. Ammo u qilgan sayohat ustaga hech qanday zavq keltirmaydi. Butun sayohati davomida u hech qachon ajoyib manzara yoki go'zal ob-havoga qoyil qolmagan.

Janob o'zi xohlagan narsani qilmadi. Qabul qilingan joylarga tashrif buyurdi. U barcha boylar amal qiladigan kundalik tartib asosida yashadi. Va u o'z davrasidagi odamlar kiygan kostyumlar, ko'ylaklar sotib oldi. U ketgach, hamma uni darhol unutdi. Va uning oilasiga boshqa hurmat ko'rsatilmadi. Ustozni hech kim chinakam sevmas, uni ma’naviy fazilatlari uchun emas, faqat boyligi uchun qadrlardi.

Moddiy boylikka intilib, iloji boricha ko'proq pul topishga intilib, u shaxs va individuallik bo'lishni to'xtatdi. U boshqa barcha boy janoblar kabi bo'ldi. U endi o'z fikriga ega emas edi. Yozuvchi ushbu personajdan misol qilib, Yangi Dunyodan kelgan tipik bir boyning hayotini ko'rsatdi.

Bosh qahramonning xotini

"San-Frantsiskodan kelgan Lord" qahramonlarining tavsifi bosh qahramonning rafiqasi tavsifi bilan davom ettirilishi kerak. Bunin ham uning ismini aytmaydi va shu bilan u xuddi eri kabi beqiyos odam ekanligini ko'rsatadi. Ayol uning fonida hech qanday tarzda ajralib turmaydi va hamma joyda unga ergashadi, uning qarorlarini shubhasiz qabul qiladi va o'z fikrini bildirmaydi.

U barcha boy odamlar uchun bir xil kun tartibiga amal qiladi. Bu jismoniy, xotirjam. U unchalik ta'sirchan emas edi, lekin ko'pchilik keksa amerikalik ayollar kabi sayohat qilishni yaxshi ko'rardi. Uning yagona hissiyot ifodasi eri vafotidan keyin sodir bo'ladi. Ayol erining jasadini qimmatbaho xonalarga o'tkazishdan bosh tortganidan norozi bo'la boshlaydi. Uni eng ko'p bezovta qilgani, endi ularni hurmat qilishmaydi va hurmat qilishmaydi.

Bosh qahramonning qizi

"San-Fransisko Lordi" qahramonining navbatdagi tavsifi uning qizining tavsifidir. Yozuvchi, shuningdek, uning ismini tilga olmaydi, bu uning ham hikoyaning boshqa qahramonlari orasida ajralib turmasligidan dalolat beradi. Ammo bu hali ham juda chiroyli odam, kamtarin, vazmin.

Bu qiz juda jozibali ko'rinishga ega: u uzun bo'yli, nozik sochlari bilan chiroyli. Biroq, u o'z mavqeidan g'ururlanmasa ham, bir arab shahzodasiga qarshilik ko'rsata olmadi. Qiz unga e'tiborini qaratganida juda xavotirda edi. Shahzoda umuman chiroyli emas edi, lekin uning katta boyligi uning jozibadorligini oshirdi. Ammo qiz unga yoqdi, chunki barcha yosh xonimlar shahzodalarni sevib qolishlari kerak.

Kichik belgilar

Bosh qahramon yo'lida tasodifan uchrashgan "San-Frantsiskodan kelgan Lord" qahramonlarining xarakteristikasi uning ko'zga tashlanmaydigan shaxsiyatini ta'kidlaydi. Ularning ta'riflari va harakatlari ustaning o'lchovli va xotirjam xatti-harakatlariga qarama-qarshidir. Ularning barchasi quvnoq, befarq odamlar. Agar ular bosh qahramon sifatida bunday holatga ega bo'lmasalar ham, ular hayotdan qanday zavqlanishni bilishgan.

"San-Frantsiskolik mister" qissasi qahramonlarining tavsifini o'qib chiqqandan so'ng, o'quvchi asarning asosiy g'oyasi pul odamni baxtli qilmasligini tushunadi. Asosiy boylik - bu uning yaqinlari va ichki dunyosi, siz ma'naviy rivojlanishga intishingiz kerak. Hayotning qadriga yetish va har bir kundan zavqlanish muhimdir. Bu "San-Frantsiskodan kelgan Lord" Bunin qahramonlarining qisqacha tavsifi edi.

> San-Frantsiskolik qahramonlar janoblarining xususiyatlari

San-Frantsiskodan kelgan qahramon janobning xususiyatlari

San-Frantsiskolik jentlmen - ellik sakkiz yoshida oilasi bilan uzoq safarga borishga qaror qilgan Yangi Dunyoning boy odami I. A. Buninning xuddi shu nomdagi hikoyasining bosh qahramoni. Qahramonning asl ismi hech qayerda tilga olinmagan, chunki ular uni hech qayerda eslashmagan va uning kimligini ham bilishmagan. U shunday dam olishga loyiq bo'lish uchun ko'p mehnat qildi. U va uning oilasi qadimgi dunyoning ko'plab shaharlari va mamlakatlariga, jumladan Italiyaning janubiga, Frantsiyaga, Angliyaga va hatto Yaponiyaga tashrif buyurishni rejalashtirgan. Tashqi ko'rinishiga ko'ra, u yomon kesilgan, ammo baquvvat, quruq, past bo'yli, oltin plombali va kuchli kal boshi bor edi. U egniga palto va qorday oppoq ichki kiyim kiyganida yosh ko‘rinardi.

U ancha badavlat bo'lishiga qaramay, endigina yashay boshlagan edi. U “Atlantis” ramziy nomli paroxodda yo‘lovchi sifatida rafiqasi va qizi bilan Amerika qirg‘oqlaridan suzib ketdi. Uzoq safardan so'ng ular nihoyat Neapolga etib kelishdi va u erda dekabr va yanvar oylarini o'tkazishni rejalashtirdilar. Kemada ular o'lchovli turmush tarzini olib borishdi. Ertalab biz qahva ichdik, birinchi nonushta qildik, keyin hammom olib, tushlik qildik. Ko'p o'tmay, xushbo'y pechene va choy taqdim etildi, kechqurun esa raqsga tushgan samimiy kechki ovqat bo'ldi. Neapolda u qimmatbaho mehmonxonaga joylashdi va o'lchovli tarzda yashadi. Biroq, ob-havo g'ayrioddiy shamolli va yomg'irli bo'lib chiqdi, shuning uchun San-Frantsiskolik janob butun yil davomida quyoshli bo'lgan Kapriga borishga qaror qildi.

Men orolga u yoqdan-bu yoqqa tebranadigan kichik kemada borishim kerak edi va yo'lovchilar dahshatli dengiz kasalligiga duch kelishdi. Mehmonxonaga kelgan San-Fransiskolik janob o'zini yaxshi his qildi va kechki ovqatdan oldin gazeta o'qishga qaror qildi. Shu payt u zarbadan ushlanib, vafot etdi. Uning jasadi uzun soda qutisiga o'sha Atlantis bug'ida Yangi Dunyoga yuborilgan. Natijada, g'azablangan okean bo'ylab uzoq yo'l bosib, munosib dam olish uchun u hech qachon sayohat qilmasdan qabrga bordi. San-Frantsiskolik janobga hech qanday boylik baxtni sotib olishga yordam bermadi.

Yozish

I.A.Buninning “San-Fransiskolik Lord” qissasining syujeti bosh qahramon – “San-Frantsiskolik janob” taqdiriga asoslangan. U Eski dunyoga sayohatga otlanadi va Kaprida kutilmaganda vafot etadi. Yozuvchi san-Frantsiskolik janobni o‘z nomidan mahrum qilib, u umri behuda o‘tgan ko‘pchilikdan biri ekanligini ta’kidlaydi (uning xotini va qizining ismi ham yo‘q). Buninning ta'kidlashicha, qahramon atrofidagi odamlarning hech biri (na boy sayyohlar, na xizmatkorlar) bu odam bilan uning ismi va tarixini bilish uchun unchalik qiziqmagan. Hamma uchun u shunchaki "San-Frantsiskolik janob". “Rabbiy” so‘zi qahramonning yagona nomi sifatida ishlatiladi va “xo‘jayin”, “xo‘jayin”, “xo‘jayin” so‘zlari bilan assotsiatsiyalarni keltirib chiqaradi. "U dam olishga, zavqlanishga to'liq huquqi borligiga qat'iy amin edi ... U yo'lda juda saxiy edi va shuning uchun uni ovqatlantirgan va sug'organlarning g'amxo'rligiga to'liq ishondi, ular ertalabdan kechgacha unga xizmat qilishdi. uning zarracha xohishi uning pokligi va tinchligini himoya qildi ... "Aslida, uning yuksalishining hikoyasi oddiy: u dastlab foyda ortidan quvib, boshqalarni shafqatsizlarcha o'zi uchun ishlashga majbur qildi, keyin esa o'ylamasdan, o'z go'shtini o'ziga jalb qilib, zavqlanardi. ruh haqida. Qahramonning taqdiri hech qanday individual xususiyatlarni o'z ichiga olmaydi va "tirik hayot" dan farqli ravishda "mavjudlik" sifatida baholanadi. "San-Frantsiskolik janob" ning tashqi ko'rinishi undagi eng moddiy, moddiy, qimmatli narsalarni ta'kidlaydigan bir nechta yorqin tafsilotlarga qisqartiriladi: "... uning katta tishlari oltin plomba bilan yaltirar edi, kal boshi eski fil suyagi edi". Yozuvchini nafaqat qahramonning tashqi qiyofasi, balki uning ichki mohiyati, atrofidagilarda qanday taassurot qoldirayotgani ham qiziqtiradi. Qahramonning portret tavsifida allaqachon salbiy muallif bahosi mavjud. Kal bosh, kulrang mo'ylov Buninning kostik ta'rifi bilan "tozalangan porloq" bilan umuman mos kelmaydi. Hikoyada qahramonga xos bo'lgan batafsil nutqiy xususiyat yo'q, uning ichki hayoti ko'rsatilmagan. Ta'riflarda bir marta "jon" so'zi paydo bo'ladi, lekin u qahramonning ma'naviy hayotining murakkabligini inkor etish uchun ishlatiladi: "... uning qalbida hatto sirli tuyg'ular deb ataladigan xantal urug'i ham uzoq vaqt saqlanib qolmagan. vaqt...” Hikoya qahramoni tabiat olamidan ham, san’at olamidan ham birdek uzoqda. Uning baholari qat'iy utilitar yoki egosentrik (boshqa odamlarning fikrlari va his-tuyg'ulari uni qiziqtirmaydi). U avtomat kabi harakat qiladi va reaksiyaga kirishadi. San-Frantsiskolik ustaning ruhi o'lgan va mavjudlik rol o'ynaganga o'xshaydi. Bunin ichki erkinlikdan mahrum bo'lgan zamonaviy sivilizatsiyaning "yangi odami" ni tasvirlaydi.

Hikoya qahramoni nafaqat moddiy, balki ma'naviy qadriyatlarni ham mulk sifatida qabul qiladi. Ammo kuch va boylik illyuziyasi o'lim oldida namoyon bo'ladi, bu qissada "kutilmaganda ... to'plangan" qo'pol kuchga metaforik tarzda yaqinlashadi. O'limni faqat ruhiy shaxs engish mumkin. Ammo San-Frantsiskolik janob u emas edi, shuning uchun uning o'limi hikoyada faqat tananing o'limi sifatida tasvirlangan. Yo'qolgan ruhning alomatlari o'limdan keyin zaif bir ishora sifatida paydo bo'ladi: "Va sekin, sekin, hammaning ko'z o'ngida, marhumning yuzidan oqarib oqa boshladi va uning chehralari ingichka bo'lib, yorisha boshladi ..." agar u boshqacha hayot kechirgan bo'lsa. Ma'lum bo'lishicha, qahramonning hayoti uning ruhiy o'lim holati bo'lib, faqat jismoniy o'lim yo'qolgan qalbni uyg'otish imkoniyatini beradi. Marhumning ta'rifi ramziy tus oladi: "O'lganlar qorong'ida qoldi, ko'k yulduzlar unga osmondan qarashdi, g'amgin beparvolik bilan devorda qo'shiq kuyladi ..." "Osmon chiroqlari" timsoli. ruhning ramzi va ruhni izlash.

Hikoyaning keyingi qismi San-Frantsiskolik janob jasadining sayohati. Hokimiyat mavzusi tiriklarning marhumga e'tiborsizligi va befarqligi mavzusi bilan almashtiriladi. O'lim ular tomonidan "hodisalar", "bezovtalik" deb baholanadi. Pul va nomus fantastika bo'lib chiqadi. Qo‘ng‘iroqchi Luidji kanizalar oldida o‘ziga xos spektakl o‘ynashi, “xo‘jayin”ning dabdabali yurish-turishini parodiya qilish va uning o‘limiga o‘ynashi bejiz emas. Kasbi tufayli belini bukishga odatlangan odamning noloyiq qasosi. Ammo nima qila olasiz - hayot teatrida o'limning buyuk siri fars bilan almashtiriladi. Va qahramon, o'quvchi uchun sezilmaydigan tarzda, usta bo'lishni to'xtatadi. Muallif u haqida gapirar ekan, "o'lgan chol", "qandaydir" iboralarini ishlatadi. Bu ertangi kunga umid bog‘lagan insondan to‘liq yo‘qlik sari bosib o‘tgan qahramon yo‘lidir.

Bunin ko'rsatadiki, San-Frantsiskolik janob o'layotgan, halokatga uchragan dunyoning bir qismidir va u u bilan birga g'oyib bo'ladi. Usta obrazi umumlashtiruvchi ma'noga ega. Va bu umumlashtirish doiraviy kompozitsiyada ta'kidlangan: "Atlantis"dagi sayohatning tavsifi hikoyaning boshida va oxirida berilgan. Takroriy tasvirlar orasida esa hayot va o‘lim ramzi sifatida okean tasviri, qiyomat ramzi sifatida kema sirenasi, do‘zax timsoli sifatida kema pechining tasviri alohida ajralib turadi. Bunda ijtimoiy konflikt umumiyroq konflikt – ezgulik va yovuzlik o‘rtasidagi abadiy kurashning ko‘rinishiga aylanadi. Va agar dunyoning yovuzligi hikoyada "Atlantis" ni tomosha qilayotgan Iblis qiyofasida mujassamlangan bo'lsa, unda yaxshilikning timsoli - Monte Solaro aholisini qoyali grotto tubidan duo qilgan Xudoning onasi. Qahramonning o‘limi ezgulikning g‘alabasi ham, yovuzlikning ham g‘alabasi emas, shunchaki abadiy va o‘zgarmas hayot yo‘lining g‘alabasi bo‘lib, bu yerda har bir kishi o‘z qilmishi uchun albatta mukofotlanadi. Va faqat shamol, qorong'ilik, bo'ron San-Frantsiskolik janobning o'lik qoldiqlari ulushiga tushadi ...

Ushbu ish bo'yicha boshqa kompozitsiyalar

"San-Fransiskolik janob" (odatdagi yomon narsalar haqida mulohaza yuritish) I. A. Buninning "San-Frantsiskolik Rabbiy" hikoyasidagi "abadiy" va "narsa" I. A. Buninning "San-Frantsiskolik janob" hikoyasini tahlil qilish I. A. Buninning "San-Frantsiskolik janob" hikoyasidan epizod tahlili "San-Frantsiskolik usta" hikoyasidagi abadiy va "narsa" I. A. Buninning "San-Frantsiskolik janob" hikoyasida insoniyatning abadiy muammolari. Bunin nasrining nafisligi va shiddatliligi ("San-Frantsiskolik Lord", "Quyosh urishi" hikoyalari asosida) "San-Frantsiskolik usta" hikoyasida tabiiy hayot va sun'iy hayot I. A. Buninning "San-Frantsiskolik usta" hikoyasida hayot va o'lim. San-Frantsiskolik bir janobning hayoti va o'limi San-Frantsiskolik bir jentlmenning hayoti va o'limi (I. A. Bunin hikoyasi asosida) I. A. Buninning "San-Frantsiskolik janob" hikoyasidagi ramzlarning ma'nosi. I. A. Buninning "San-Frantsiskolik mister" asarida hayotning ma'nosi g'oyasi. Xarakter yaratish san'ati. (XX asr rus adabiyoti asarlaridan biri asosida. – I. A. Bunin. “San-Fransiskolik janob”). Buninning "San-Frantsiskolik janob" asaridagi haqiqiy va xayoliy qadriyatlar I.A.Buninning “San-Frantsiskodan kelgan lord” hikoyasidan qanday axloqiy saboqlar bor? Mening sevimli hikoyam I.A. Bunin I. Buninning "San-Frantsiskolik mister" hikoyasida sun'iy tartibga solish va yashash motivlari. I. Buninning "San-Frantsiskolik Lord" hikoyasidagi "Atlantis" timsoli. I. A. Buninning "San-Fransiskolik Lord" hikoyasida behuda, ma'naviyatsiz hayot tarzini inkor etish. I. A. Buninning "San-Frantsiskolik janob" hikoyasidagi mavzu tafsilotlari va ramziy ma'lumotlar. I. A. Buninning "San-Frantsiskolik mister" hikoyasida hayotning ma'nosi muammosi. I. A. Buninning "San-Frantsiskolik Rabbiy" hikoyasida inson va tsivilizatsiya muammosi. I.A. hikoyasida inson va sivilizatsiya muammosi. Bunin "San-Frantsiskodan janob" Hikoyaning kompozitsion tuzilishida tovush tashkilotining roli. Bunin hikoyalarida simvolizmning roli ("Yorug'lik nafasi", "San-Frantsiskodan kelgan Rabbiy") I. Buninning “San-Frantsiskolik janob” qissasidagi simvolizm. I. Buninning "San-Frantsiskolik janob" hikoyasi sarlavhasi va muammolari. Abadiy va vaqtinchalik bog'lanadimi? (I. A. Buninning “San-Frantsiskolik janob” qissasi, V. V. Nabokovning “Mashenka” romani, A. I. Kuprinning “Anor jez” qissasi asosida Insoniyatning hukmronlik da'vosi arziydimi? I. A. Buninning "San-Frantsiskolik janob" hikoyasidagi ijtimoiy-falsafiy umumlashmalar. I. A. Buninning xuddi shu nomdagi hikoyasida San-Frantsiskolik janobning taqdiri Burjua dunyosining halokati mavzusi (I. A. Buninning "San-Frantsiskolik Rabbiy" hikoyasi asosida) I. A. Buninning "San-Frantsiskolik janob" hikoyasida falsafiy va ijtimoiy. A. I. Buninning "San-Frantsiskolik usta" hikoyasida hayot va o'lim. I. A. Bunin asaridagi falsafiy muammolar ("San-Frantsiskolik janob" hikoyasi asosida) Buninning "San-Frantsiskolik usta" hikoyasida inson va tsivilizatsiya muammosi. Buninning "San-Frantsiskolik janob" hikoyasiga asoslangan kompozitsiya "San-Frantsiskolik janob" hikoyasidagi belgilar I. A. Bunin nasrida hayot va o'lim mavzusi. Burjua dunyosining halokati mavzusi. I. A. Buninning "San-Frantsiskolik janob" hikoyasi asosida. "San-Frantsiskolik janob" hikoyasini yaratish va tahlil qilish tarixi IA Buninning "San-Frantsiskolik janob" hikoyasini tahlil qilish. I. A. Buninning "San-Frantsiskolik janob" qissasining g'oyaviy va badiiy o'ziga xosligi. I.A. hikoyasida inson hayotining ramziy surati. Bunin "San-Frantsiskodan janob". I. Bunin obrazidagi abadiy va "narsa" Buninning "San-Frantsiskodan kelgan Lord" hikoyasida burjua dunyosining halokati mavzusi. I. A. Buninning "San-Frantsiskolik mister" asarida hayotning ma'nosi g'oyasi. Buninning "San-Frantsiskodan kelgan Lord" hikoyasidagi g'oyib bo'lish va o'lim mavzusi Yigirmanchi asr rus adabiyoti asarlaridan birining falsafiy muammolari. (I. Buninning "San-Frantsiskolik janob" hikoyasida hayotning ma'nosi) I. A. Buninning "San-Frantsiskolik Lord" hikoyasidagi "Atlantis" timsoli (Birinchi versiya) Hayotning ma'nosi mavzusi (I. A. Buninning "San-Frantsiskolik janob" hikoyasi asosida) Pul dunyoni boshqaradi I. A. Buninning "San-Frantsiskolik mister" hikoyasida hayotning ma'nosi mavzusi. "San-Frantsiskolik janob" hikoyasining janriga xosligi

Bunin hikoyasining bosh qahramoni o'z hayotini dam olish va zavqlanishni kutish bilan o'tkazdi, u ma'lum vaqtgacha ishladi, lekin yashamadi, lekin mavjud edi. Uning yashash haqidagi barcha niyatlari kelajakka qoldirildi. Qimmatbaho liboslar, noz-ne'matlar, ko'zoynaklar - yuqori daromadli odamlar uchun bo'lishi kerak bo'lgan hamma narsa janobga hamroh bo'ladi, lekin unga taassurot ham, zavq ham keltirmaydi. "San-Frantsiskolik janob" filmining bosh qahramonlari boy hayotning barcha quvonchlarini xotirjam va befarqlik bilan boshdan kechirishadi, bu qulaylik uchun modaga rioya qilish bilan bir xil zaruratdir.

"San-Frantsiskolik usta" qahramonlarining xususiyatlari

bosh qahramonlar

San-Fransiskolik janob	Qisqa, kal, ozg'in, kuchli odam, yaxshi figurasi bilan ajralib turmaydi. Uning yuzida sarg'ish rang bor edi, bu mo'g'ulcha ko'rinish berdi. Muallif asardagi qahramon tasvirida tilla plombali yirik tishlarni bir necha bor tilga oladi. Qahramonning ismi hech qayerda tilga olinmagan, muallif buni hech bir davlatda “uni eslab qolishmagani” bilan izohlaydi. 58 yoshida bosh qahramon oilasi bilan sayohat qilib, o'z ishi uchun o'zini mukofotlashga qaror qildi. U hashamatni odatiy hol sifatida qabul qiladi. Ustani hech narsa bilan ajablantirib bo'lmaydi, u hayotda hamma narsadan to'ydi.
Ustaning xotini	Sokin xarakterga ega bo'lgan katta, keng ayol. Yoshiga qarab kiyingan. Muallif uni ta'sirchan deb atash mumkin bo'lmagan shaxs sifatida gapiradi. U o'z his-tuyg'ularini faqat erining o'limidan so'ng, mehmonxona egasi uning marhumni hashamatli kvartiralariga joylashtirish haqidagi iltimosini rad etganida namoyon qiladi. Uning surati yuzsiz, unda na xarakter, na ruh yo‘q. Unda hech qanday salbiy xususiyatlar yo'q.
Ustaning qizi	Chiroyli sochli uzun bo'yli, nozik qiz. Qimmatbaho liboslar, nafis soch turmagi, engil og'riq - bu ustaning qizi haqida hamma narsa ma'lum. U, xuddi onasi kabi, ovozsiz va yuzsiz.

Kichik belgilar

Bir Osiyo davlatining shahzodasi	Qahramonning oilasi sayohat qiladigan "Atlantis" yo'lovchilari ro'yxatida ma'lum bir osiyolik shahzoda bor. Kichkina, keng yuzli, siqilgan ko'zli, qora tanli, o'g'il bolalarga o'xshaydi. U xunuk, g'alati, oddiy yevropacha kiyim kiyadi. Ustaning qizi uchun u orzusi ushalgan, shekilli, cheksiz boyligi uchun.
Mehmonxona egasi	Bu belgi uning harakati bilan ajralib turadi. San-Frantsiskolik bir janob kasal bo'lib qolsa, mehmonxona egasi yordam berish o'rniga, o'lim arafasida turgan odamning odobsiz xatti-harakatlarini bahona qilgandek, qochib ketayotgan mehmonlarga shoshilib, jamoatchilikni tinchlantiradi. Mehmonxona egasi beva ayolning mehmonxona obro‘siga putur yetkazmaslik uchun marhumni qimmat xonasiga o‘tkazish haqidagi iltimosini sovuqqonlik bilan rad etadi. Jasadni tashish uchun yog'och tobutga o'xshash soda qutisini taklif qiladi.
Sevishgan yoqimli juftlik	Ikki yosh yigit pulga yollangan: go'zal ayol va erkak. Ular raqsga tushadilar, o'padilar, sevgi va ehtirosni tasvirlaydilar, kemada o'ziga xos lazzat yaratadilar. Er-xotin boshqalarning hayratini va hasadini keltirib chiqaradigan "ishlaydi".

Bunin o'z hikoyasida inson hayotining mazmuni, pulning narxi va inson baxtiga to'xtalib o'tadi. Qahramonning o'limidan oldingi va keyingi sayohatni tasvirlashda keskin kontrast yaratiladi. "San-Frantsiskodan kelgan usta" filmining oxirida qahramonlar yaqinlarining o'limidan ko'ra vayron qilingan sayohat, yo'qolgan maqom haqida ko'proq qayg'uradilar. Tabiat suratlari va inson o‘limiga qaramay, yo‘lida davom etayotganlar hayoti tahlili uning fojiasiga atrofdagilarning ham befarqligidan dalolat beradi. Haqiqat shafqatsiz: bir hafta davomida yog'och qutidagi omborda osilgan odam uchun pul va lavozim hech qanday rol o'ynamaydi.