hikoyaning boshlanishi: qor, alacakaranlık, yoqilgan chiroqlar. Har bir predmet, tirik mavjudot chigal, tashqi dunyodan sovuq ko‘rpa bilan ajralgan.Ruh g‘amgin, sovuq va yolg‘iz bo‘lib qoladi.1.Peyzaj yordamida insonning ichki psixologik holati yetkaziladi.Iona g‘amgin, kasal. Bosh qahramon atrofidagi ruhsizlik muhitini tushunish uchun bir necha jumla yetarli. .Alacakaranlık yumshoq gilamdek erga tushadi, nam, qo'pol qor aylanib yuradi, ular "tomlarda, yelkalarda, orqada, shlyapalarda qatlam bo'lib yotadi". Bu shunchaki alacakaranlık va qor emas, bu qandaydir umidsizlik, bo'shliq va befarqlikning tasviri, ramzi. Bu ruhsiz makonda insonning qanchalik kichik va ahamiyatsiz ekanligini his qilasiz. Iona Potapov esa bu bo'shliqda yolg'iz, u bilan gaplashadigan hech kim yo'q. Chexov hikoya janrini mukammallashtirgan. U kichik bir hikoyada juda ko'p ma'lumotlarni etkazdi. 2."BADIY TATLISI hajmining qisqarishiga hissa qo'shdi. Chexov qahramonlarning nasl-nasabi, tarjimai holi kabi muhim ma'lumotlarni o'tkazib yubordi. Asosiy xarakterlash vositasi portret edi, garchi u ham odatiy fikrga to'g'ri kelmasa ham. Bu emas edi. soch, ko'z va shunga o'xshashlarning rangini tasvirlash;yozuvchi eng aniq va to'g'ri tafsilotlardan ikkitasini - uchtasini tanlagan va bu butun tasvirni yorqin ko'rsatish uchun etarli edi.Masalan, u otni ot deb ataydi. Kichik ot. Faqat qo‘shimchasi paydo bo‘lgan va o‘quvchi bu qari, eskirgan, ishdan charchagan, egasidek ayanchli va achinishini ham ko‘radi.Va faqat u Yunusning quchog‘iga o‘z iliqligini nafas oladi.3. Chexov faqat asosiy, eng muhim lahzalarni ko‘rsatadi, qolganlarini esa o‘tkazib yuboradi.Badiiy detal unga vaqtni ixchamlashtirishga yordam beradi 4. Chexov esa hech qachon o‘zini axloqiylashtirishga yo‘l qo‘ymaydi – u shunchaki hayotni chizadi, lekin lakonik hikoya u aytmoqchi bo‘lgan hamma narsani mukammal tarzda ifodalaydi.5 .Epithets: ulkan g'amginlik, chegara bilmaydigan ohangdorlik.Epithets o'quvchida unchalik yorqin emas, unchalik quvonchli emas assotsiatsiyalarni uyg'otadi. Shubhasiz, ular tasvirlangan voqea va obrazlarga muallifning his-tuyg‘ularini yetkazadi.6. Metaforalar: ko‘ksi yorilib, butun nurga to‘lardi, bir qobiqqa sig‘ardi.Metafora, timsol, qiyoslar salbiy emotsional yuk ko‘taradi, Yunusning holatini his qilishga yordam beradi. zulmat.Takrorlang: o‘g‘il vafot etdi – nega?... boring; o'g'il vafot etdi - biz hammamiz o'lamiz, shoshiling; o‘g‘il vafot etdi - .... Bu usullar gapning ifodaliligi va teranligini oshiradi.Matnda qo‘llanilgan lingvistik vositalar tasodifiy emas, ular asar mavzusini ochishga, muallif fikrini ifodalashga yordam beradi. Chexov kichik asarida turli xil badiiy texnikalar yordamida inson hayotidagi katta baxtsizlikni ochib beradi.

L.D.Popov “Ijroning badiiy yaxlitligi” kitobida shunday deb yozgan edi: “...atmosfera – bu butun tovushlar dunyosi va har xil narsalar bilan o‘ralgan, odamlar yashaydigan vaqt va makon havosi”. Men qo'shimcha qilmoqchiman: odamlar o'zlarining sharoitlari va voqealariga botgan.

Spektaklning ifodali vositasi sifatida sahna atmosferasi kontseptsiyasi muallifi Moskva badiiy teatri deb hisoblanishi mumkin, u "muallifning shaxsiyati" asosida yaratilgan spektakllarning atmosferasini izlagan, ya'ni. faqat unga xos obrazli ifodalilikdan. Bu, ayniqsa, Chexovning innovatsion dramaturgiyasi o'ziga xos talablarni qo'ygan birinchi spektakllarini yaratish paytida aniq bo'ldi.

Atmosfera tushunchasi murakkab va ko'p qatlamli, ammo unda bir nechta muhim jihatlarni ajratib ko'rsatish mumkin: fazoviy, vaqtinchalik va psixologik.

Spektakl muhiti: harakat vaqti, kundalik hayot, personajlar, ritmlar, voqealar - bularning barchasi rassom, bastakor, rejissyor va aktyorlar tomonidan yaratilgan spektakl muhitini keltirib chiqaradi. Ularning har biri o'ziga xos ifoda vositalariga ega. Ammo atmosferaning asosiy tashuvchisi, albatta, aktyor. Sahna muhiti spektakl voqealari, uning konfliktlari bilan chambarchas bog‘liq bo‘lgani uchun aynan aktyor o‘zining ularga bo‘lgan munosabati, jismoniy farovonligi, ritmi, tevarak-atrof bilan bo‘lgan munosabatlari orqali ana shu voqea va konfliktlarning muhitini yaratadi va saqlaydi. kundalik hayot va boshqalar.

Musiqa, shovqin, yorug'lik va kundalik tafsilotlar kabi atmosferani yaratish uchun zarur bo'lgan elementlar, agar ular qahramonlarning psixologik hayoti bilan bog'liq bo'lmasa, sahna bezaklariga aylanadi va ular bilan uzviy bog'liq bo'lsa, spektakl hissiy jihatdan o'ziga jalb qilishi mumkin. va tomoshabinni jalb qiling. A.Barmak o‘zining “Badiiy atmosfera” kitobida “spektakl muhitisiz tomoshabinning hamdardligiga erishib bo‘lmaydi”, deb haqli ravishda qayd etadi.

6 Ma'nosiz harakatlar yoki

UPR"Jismoniy harakatlar xotirasi" bo'yicha eslatmalar

K.Stanislavskiy aktyorni tarbiyalash uchun taklif qilgan mashqlardan biri bu “jismoniy harakatlar xotirasi” mashqlaridir. Ular ba'zan affektiv xotira mashqlari deb ataladi. Ularning mohiyati shundan iboratki, aktyor qandaydir tashqi jismoniy harakat yoki harakatlar ketma-ketligini bajaradi, lekin u ishlayotgan ob'ekt xayoliydir.

Hozirda bu mashqlar barcha kurslarda bajarilmaydi. Chunki ko'pchilik haqiqiy ob'ekt bilan ishlashda diqqatni jamlash va xatti-harakatlar mantiqini amalga oshirish mumkin, deb hisoblaydi, baribir, haqiqiy ob'ekt bilan hamma narsa biroz boshqacha sodir bo'ladi va ob'ektning o'zi aktyorga yaxshiroq yordam beradi.

Ushbu mashqlar uchun boshqa maqsadlarni belgilashingiz mumkin. Ba'zi o'qituvchilar ushbu mashqlarni bajarish uchun zarur bo'lgan ichki monologga katta e'tibor berishadi (qarang: Ichki monolog.) Va agar ular mashg'ulotning boshida, birinchi yilda amalga oshirilsa, unda bu ichki monolog bilan birinchi uchrashuv va bu juda foydali. Agar ikkinchi bosqichda talaba etyudlarda ichki monologga duch kelgan bo'lsa, bu mashqlar unga yaxshi mashg'ulot bo'lishi mumkin.

Odatda, odam A.P. Chexov, keyin uning hazil yoki "ayblovchi" asarlari yodga tushadi, lekin rus klassikasi jiddiy, psixologik nasrda ham yaxshi, shaxsning fojiasini ishonchli tasvirlaydi. Bizning maqolamiz, umid qilamizki, buni to'liq namoyish etadi; uning mavzusi "Toska" hikoyasini tahlil qilishdir. Chexov diqqat markazida.

Yomon ob-havoga befarq haydovchi

Qor yog'ayapti. Keksa taksichi Yunus yomon ob-havoning qo'liga indamay taslim bo'ladi. Yog'ingarchilik uni atrofdagi dunyoning boshqa ob'ektlari bilan bir tekis qatlamda qoplaydi. Mijoz, harbiy xizmatchi unga yaqinlashib, uni Vyborgskayaga olib borishni so'ragandagina u bema'nilikdan chiqadi. Yunus uni qandaydir haydayapti, hali ishga vaqti yo'q. Uning o'g'li bir hafta oldin vafot etdi, u bu haqda yo'lovchisiga aytib berishga harakat qiladi, lekin u faqat nima uchun vafot etganini so'radi va hammasi shu, keyin esa sayohat tugadi.

Va qandaydir uyning yonida yoki, ehtimol, chiroq ustuni ostida, Yunus chol yana o'zining fojiali to'xtatilgan animatsiyasiga sho'ng'di.

"Toska" hikoyasini (A.P. Chexov yozgan) tahlil qilish uchun siz hikoyaning bosh qahramonini tushunish uchun muhim bo'lgan syujet nuqtalarini ko'rib chiqishingiz kerak.

Ikki uzun bo'yli va bir dumba

Yunus qayg'uli o'ylar yurtidan yana tashqi dunyoga qaytishi kerak - uning yo'lovchilari bor. Endi ularning uchtasi bor: ikkitasi baland bo'yli va biri kambur. Ular uzoq vaqt davomida kim tik turib, kim o'tirishini hal qiladi. Natijada, yo'lovchilar kengashi cho'qqili odam tik turgan holda minishi kerak, deb qaror qiladi, chunki u boshqalardan pastroq va baland bo'ylilar o'tirishadi. Kompaniya ikki tiyinga savdolashdi, lekin chol parvo qilmadi, chunki uning o'g'li vafot etdi. U yo'lovchilarga bu qayg'uli xabarni aytadi, lekin yoshlar faqat javob berishadi: "Biz hammamiz u erda bo'lamiz". Ma'lumki, odatda bu iboraning orqasida hech qanday haqiqiy narsa yo'q.

Lekin bu taksi haydovchisi uchun yaxshi, chunki uning aravasida shovqinli va shovqin borligi sababli, bu jimlik yo'qligini anglatadi. Ichki va tashqi sukunat bir muncha vaqt o'tadi. Va shuning uchun melankolik o'tib ketadi.

Yunus bugun ishchi emasligini tushunib, uyiga hovliga – boshqa hamkasblari uxlayotgan panohga qaytadi. “Toska” (Uning muallifi Chexov) qissasining tahlili asarning umumiy kayfiyatini to‘liq ifodalaganga o‘xshaydi.

Agar u chiqsa, butun dunyoni suv bosishi mumkin bo'lgan melankolik

Bir chol eski va iflos pechka yonida o'tiradi. Kulba boshqa taksi haydovchilari bilan gavjum. Ular uxlayapti. Shunda biri (yigit) uyg'onib, bir chelak suvga qo'l uzatadi, Yunus u bilan o'g'li haqida gaplashmoqchi bo'ladi, lekin hammasi behuda, Morfey hali ham yosh hamkasbini quchog'idan qo'yib yuborgani yo'q. keksa odamning hissiyotlari uchun vaqt. Bu erda "Toska" hikoyasini tahlil qilish (Chexov uni dunyoga berdi) umidsizlik miqyosida eng yuqori darajaga etadi.

Ma'lum bo'lishicha, cholning eng yaxshi tinglovchisi shu vaqtgacha unchalik uzoq bo'lmagan - bu uning go'shti. Hikoyaning oxirida u otxonaga boradi va butun ruhiy azoblari bilan unga ishonadi. Umid qilamizki, chol kelajakda ham g‘amginlikdan bunchalik qiynalmaydi.

Har bir inson kutilmaganda ularga har xil tarzda tushgan qayg'uni boshdan kechiradi.

Ba'zi odamlar yolg'iz qolishlari kerak, boshqalari esa shovqinga muhtoj, ular dahshatli ichki sukunatni eshitmaslik uchun odamlarga muhtoj. Umuman olganda, Chexovning asarini "Melanxolik" emas, balki "G'am" deb atash kerak; bunday nom cholning hissiy kayfiyatini aniqroq aks ettiradi, lekin uning o'ziga xos kamchiligi bor: hikoyada intriga yo'qoladi, hamma narsa aniq bo'ladi. va tushunarli. Chexovning “Toska” qissasini tahlil qilish bizni shunday xulosaga olib keladi.

Taksi haydovchisi yolg'iz qolishni istamaydi, chunki uning yolg'izligi avtomatik ravishda o'zini o'zi singdirishni anglatadi. Bunday holatda bo'lgan odam o'zini "hazm qila" boshlaydi. U o'ziga javobi bo'lmagan juda ko'p savollarni beradi.

O'lim - bu inson mavjudligining tushunarsiz muvaffaqiyatsizligi

Umuman olganda, o'limni tushuntirib bo'lmaydigan narsa, o'limning sabablari bor, ammo tushuntirish yo'q. Hurmatli o'quvchi, siz yosh emas, balki qari, lekin yaqin odam o'layotganida ham shunday o'ylayotgandirsiz. Bunday holda, qarindoshlarning qo'lida o'limning jismoniy sababi haqida gapiradigan barcha hujjatlar mavjud; axloqiy nuqtai nazardan, to'satdan mavjud bo'lmagan harakatni tushuntirib bo'lmaydi.

Chexovning "Toska" qissasini tahlil qilishimiz shuni ko'rsatadiki, qariya buni taxminan his qilgan. Baxtsiz ota hatto o'z hayotini o'g'lining hayotiga almashtirishni xohlaydi, lekin yo'q. Har bir insonning bu yer yuzida yashash muddati o'ziga xosdir, uni na hisoblab bo'lmaydi, na hisoblab bo'lmaydi, chunki hayotning davomiyligi bir-biriga bog'liq bo'lgan ko'plab omillarga bog'liq, ularni matematik tarzda aniqlash mumkin emas. Odamlar navbatni kuzatmasdan boshqa dunyoga ketishadi va bu erda (er yuzida) qolganlar faqat qirib tashlashadi va qanotlarda kutishadi.

Nega odamlar bunchalik qo'pol va hayvonlar juda sezgir?

Javob oddiy: odamlarning "ishlari" bor va hayvonlar hech narsa bilan band emas, ular faqat uxlashadi, ovqatlanadilar va ishlaydilar (agar biz otlar haqida gapiradigan bo'lsak). Aks holda, ular butunlay ozod va o'zboshimchalik bilan uzoq suhbatga dosh bera oladilar. Ularning irqiy, yoshi yoki kasbiy qarashlari yo'q. Siz ular bilan o'lim haqida osongina gaplashishingiz mumkin, chunki ular bu nima ekanligini bilishmaydi va hech qachon bilishmaydi: hayvonlarning ongi yo'q, ular o'limni shu erda va hozir sezadilar, bu ularga hayot davomida o'lim jarayonini boshdan kechirmaslik imkonini beradi. Ular uchun o'lim shunchaki muqarrarlik, tabiiy jarayon sifatida ro'y beradi, inson esa hayotda ham, o'limda ham yuqori ma'no izlashga moyildir. A.P.Chexovning "Toska" hikoyasini o'limga yo'naltirilgan tahlilimiz mana shunday bo'ladi.

Keyin muhokamani davom ettiramiz. Ammo shu bilan birga, hayvonlar bilan yaqinlaringizni yo'qotish haqida gapirishga arziydi. Ular insonni shu ma'noda to'liq tushunadilar, chunki ba'zi hayvonlar o'z qarindoshlari va avlodlariga juda bog'langan. Rus klassikasi otning egasiga qanchalik hamdard ekanligini ko'rsatmaydi, lekin u hech bo'lmaganda uni tinglash uchun odamlardan ko'ra yaxshiroq.

A.P.Chexov - yurak qotib qolmagan shifokor

Ajablanarlisi shundaki, inson haqidagi bunday samimiy ocherklarni mashg‘ulotlar davomida inson qayg‘usiga bo‘lgan ta’sirchanligini yo‘qotib qo‘yishi kerak bo‘lgan shifokor mashg‘ulot bilan yozadi. Ammo yo'q, "Toska" (Chexovning ishini tahlil qilish deyarli yakunlandi) rus klassikasi o'zining ma'lumotiga qaramay, psixologik sezgirlikni saqlab qolganligini isbotlaydi.

Umuman olganda, Chexovning odamlarga munosabati murakkab: bir tomondan, u o'z hamkasbi haqida illyuziyaga ega emas. U inson tabiatining afzalliklari va kamchiliklarini ehtiyotkorlik bilan baholaydi, ba'zida tanqid yoki masxara bilan o'zini tutadi, lekin rassomga bunday zaiflikka yo'l qo'yiladi. Boshqa tomondan, u odamga achinadi, ehtimol uni qutqarish uchun imkoniyat qidiradi, lekin u buni topadimi? "Toska" (Chexov ijodini tahlil qilish bizni shunday fikrga olib keladi) jonli mavjudot, hatto odam bo'lmasa ham, boshqalar bilan birlikda paydo bo'lishini ta'kidlaydi.

Rus klassikasining asarlari "yurak behushligi", ruhning ossifikatsiyasiga qarshi ajoyib antidotdir. Bundan tashqari, Chexov shunchalik universalki, uni har qanday kayfiyatda o'qish mumkin. Siz u bilan xafa bo'lishingiz va xursand bo'lishingiz mumkin, asosiysi to'g'ri hikoyani tanlashdir. "Toska" qayg'uli kayfiyatga mos keladi. Anton Pavlovich Chexov nafosat, mahorat va did bilan hikoyalar yozgan. Quvonarlisi, ular hali ham odamlarga yaxshi kunlar kelishiga umid qoldirmoqda.

Hikoyaning bosh qahramoni Iona Potapov – keksa taksi haydovchisi, yaqinda o‘g‘lini dafn qilgan. Uni doimo qayg'u va g'amginlik bosib turadi, yuragi og'ir va u buni gapirishni xohlaydi. U doimo chavandozlari bilan suhbatni boshlashga harakat qiladi, lekin doimo befarqlik va sovuqqonlik devoriga yuguradi.

Yozuvchi kichkinagina adashgan bolaga o'xshab ko'ringan qahramonning qiyofasi va kayfiyatini mohirlik bilan etkaza oladi, unga atrofidagilar umuman ahamiyat bermaydilar. O‘z muammolari bilan ovora bo‘lgan zodagonlar qandaydir bechora taksi haydovchisiga parvo ham qilishmaydi. Ularning qalblari va qalblari bo'sh, sovuq va rahm-shafqatga qodir emas. Hatto Iona Potapovning hamkasbi, suv ichish uchun uyg'ongan yosh taksi haydovchisi ham keksa odamning hissiy impulslarini kar bo'lib qolmoqda.

Syujet rivoji bilan haydovchining his-tuyg‘ulari bizga tobora chuqurroq ochib boriladi. Muallif Yunus Potapovga o'g'lining kasalligi, dafn marosimi, qishloqdagi qizi haqida va yana ko'p narsalarni aytib berish KERAK ekanligini ta'kidlaganida, o'quvchiga uning yolg'izligi, ayniqsa asar oxirida etkaziladi. "Tinglovchi ingrashi, xo'rsinishi, yig'lashi kerak ..." Bu taklif kambag'al cholning tashqi ishtiroki, qo'llab-quvvatlashi va rahm-shafqatiga bo'lgan ehtiyojini ochib beradi. Va bu rahm-shafqat yurakning o'zidan chiqmasa ham, uning eng kichik ko'rinishi ham odamga qayg'usini engishga yordam beradi.

Natijada, Yunus o'z otiga ochiladi va bu bilan Chexov bizning dunyomizda hayvonlar odamlardan ko'ra ko'proq rahmdil ekanligini ko'rsatadi. Va bu kichkina ot hech narsa aytolmasa ham, u sizdan yuz o'girilmaydi, sizni qoralamaydi va qiyin paytlarda tark etmaydi.

Hikoya, Chexovning aksariyat asarlari singari, realizm ruhi bilan sug'orilgan. Haqiqat bizning oldimizda qanday bo'lsa, hech qanday bezaksiz paydo bo'ladi. Va, afsuski, bu haqiqat ko'p narsani orzu qiladi. Bu, bir tomondan, ijtimoiy tuzilmaning adolatsizligi: balki, haydovchi boy bo‘lganida, uning o‘g‘li shifo topib, ayanchli oqibatlarning oldini olish mumkin edi. Boshqa tomondan, insoniy qo'pollik: agar Iona Potapovning hech bo'lmaganda bir yo'ldoshi uning qayg'usiga g'amxo'rlik qilganda, ikkalasining ham ruhlari biroz engilroq bo'lar edi.

"Toska" hikoyasi Anton Pavlovich Chexovning haqiqiy so'z ustasi ekanligini yana bir bor isbotlaydi. Asarning kichik hajmiga qaramay, muallif tafsilotlarni unutmaydi. O'qishning dastlabki soniyalaridanoq siz hikoyaning mazmuniga shunchalik sho'ng'ib ketasizki, go'yo haqiqatda siz fonar nurida aylanib yurgan qor parchalarini, oti bilan harakatsiz qor bilan qoplangan taksi haydovchisini tasavvur qilasiz, ko'chani eshitasiz. o'tkinchilarning shovqini va qichqirig'i. Bosh qahramonga singib ketmaslik mumkin emas, befarq qolish mumkin emas.

Ushbu klassik asar bugungi kunda ham dolzarbdir. Odamlar o'z tashvishlari og'irligi ostida o'z kunlarining shovqin-suronida, oddiy insoniy iliqlikka muhtoj bo'lganlarni unutishadi. Har birimiz qo'llab-quvvatlashga muhtoj insonga hech bo'lmaganda bir marta yaxshi so'z aytsak, hayotimiz qanchalik oson bo'lar edi...

• Hikoyaning tahlili A.P. Chexovning "Ionich"
• "Amdorning o'limi", Chexovning hikoyasini tahlil qilish, insho
• "Qalin va yupqa", Chexov hikoyasining tahlili

Ish turi:

Mavzu bo'yicha tezis (VKR): J.-G asarlarida romantik tasvirlarni yaratishning badiiy vositalari. Bayron

07.09.2010 16:52:06

Fayl turi:

Virus tekshiruvi:

Tekshirildi - Kasperskiy antivirusi

To'liq matn:

Mundarija Kirish……………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………….
1-bob. Romantizmning adabiy oqim sifatidagi umumiy xususiyatlari…………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………….
1.1. Romantizmning g‘oyaviy-badiiy kontseptsiyasi va rivojlanish tarixi……………………………………………………………………………7
1.2. Romantik tasvirlarning badiiy xususiyatlari .....................................................
2-bob. J.-G. sheʼrlarida romantik obrazlar yaratishning badiiy vositalari. Bayron………………………31
2.1 J.-G. sheʼrlaridagi asosiy badiiy vositalarning oʻziga xos xususiyatlari. Bayron………………………………………………………………………………31
2.2 J.-Gʻ. asarlarida romantik qahramonlar obrazlarini yaratishda badiiy vositalarning oʻrni. Bayron ……………………………………………………………………………… 37
2.2.1. Corsair………………………………………………………………………………………38
2.2.2. Gyaur………………………………………………………………………………44
2.2.3. Lara……………………………………………………………………………49
2.2.4. Childe Garoldning ziyorati……………………………………………………54
Xulosa…………………………………………………………………60
Adabiyotlar roʻyxati…………………………………………………..62
Ilovalar………………………………………………………………………………………64
Kirish
Romantizm mafkuraviy-estetik hodisa sifatida 18-asr oxirida vujudga kelgan va 19-asrning birinchi oʻn yilliklarida oʻzining eng yuqori choʻqqisiga chiqqan. Biroq, bugungi kungacha u voqelikning asosiy g'oyaviy va estetik modellaridan biri bo'lib qolmoqda. Romantizmni o'rganmasdan turib, 19-20-asrlar bo'yidagi tarixiy davrga baho berish mumkin emas. 20-asr madaniyati haqida, san'at va adabiyotda post-romantik yo'nalishlar aniq ko'rinib turgan paytda, ularning rivojlanishi haqida etarli fikrni shakllantirish mumkin emas.
Romantizm tanqidchilar va adabiyotshunoslarning e'tiborsizligidan aziyat chekmagan. Biroq, uzoq vaqt davomida sovet adabiy tanqidida romantizmni o'rganishda uning siyosiy motivlar, milliy ozodlik kurashi, burjua tuzumiga qarshi qo'zg'olon bilan bog'liq bo'lgan xususiyatlari yangilandi. Bugun biz bu hodisaga sotsialistik va kommunistik axloq prizmasidan emas, balki umuminsoniy, falsafiy va madaniy nuqtai nazardan qarash imkoniga egamiz. Bayron ijodiga madaniyatlararo nuqtai nazardan baho bera olish ham qiziq.
Agar biz maktabda rus romantik yozuvchilari va romantik asarlari haqida taassurot olgan bo'lsak, xorijiy adabiyot hali ham ruslar uchun kam ma'lum bo'lib qolmoqda va hatto Evropa va AQShning eng mashhur yozuvchilari ijodi haqidagi g'oyalar biroz xiralashgan. Ayni paytda J.-Gʻ.ning hayoti va faoliyati. Bayron Evropa va rus madaniyati va adabiyotining rivojlanishiga katta ta'sir ko'rsatdi.
Xususan, Bayronni XIX asrning Pushkin, Lermontov, Jukovskiy, Yazikov, Pleshcheev va Fet kabi mashhur rus shoirlari, shuningdek, Turgenev tarjima qilgan, ilhomlantirgan va taqlid qilganini unutmasligimiz kerak. 20-asrda Bayronning rus adabiyotiga taʼsiri susaymadi, uning ijodini tarjima qilish va oʻrganishga, masalan, I.Bunin, M.Gorkiy, A.Blok, V.Nabokovlar yetarlicha eʼtibor berdilar.
Shu munosabat bilan, butun romantizm haqidagi qarashlarni qayta ko'rib chiqsak, yana bir bor ushbu eng buyuk romantik shoirning ijodini o'rganishga murojaat qilish maqsadga muvofiq ko'rinadi. Xususan, savollarga javob berish uchun: “Nega Bayron yaratgan romantik obrazlar bunchalik bardoshli bo‘lib chiqdi? Shoir qaysi badiiy vositalar bilan ko‘plab mamlakatlar va xalqlar shoirlariga mashhur, yaqin qahramonlar yaratishga muvaffaq bo‘lgan?”.
Yuqoridagilar tadqiqot mavzusining “J.-G. asarlarida romantik obrazlar yaratishning badiiy vositalari”ning yetarli darajada dolzarbligi va ahamiyatini belgilaydi. Bayron."
Bayron o‘z she’rlarida yaratgan ishqiy obrazlar majmuasi juda katta va uni o‘rganish bu ish doirasidan ancha chiqib ketadi, shuning uchun biz faqat asarlarga nom bergan markaziy qahramonlar obrazlarini tahlil qilish bilan cheklanamiz.
Shubhasiz, bu ishni ekzotik tabiat obrazi, Vatan qiyofasi, begona yurt qiyofasi yoki suyukli ayol obrazi kabi romantizmning asosiy obrazlarining yaratilishini kuzatishda davom ettirish mumkin. she'rlar to'liqroq.
Ushbu ish uchun material J.-G'ning quyidagi asarlarining asl nusxalari edi. Bayron ingliz tilida: Childe Garold's Pilgrimage, The Giaour, The Corsair va Lara.
Tadqiqot ob'ekti Bayron asarlaridagi romantik obrazlar edi.
Tadqiqot mavzusi shoirning romantik obrazlar yaratishning uslubiy vositalaridir.
Ishning maqsadi - J.-G'. ishining misolidan foydalanib, aniqlash. Bayron, romantik tasvir yaratiladigan adabiyotning badiiy vositasi.
Maqsadga muvofiq quyidagi vazifalar qo'yiladi:
1. Romantizmga g‘oyaviy-badiiy hodisa sifatida umumiy tavsif bering;
2. Romantik obrazlarning adabiy-badiiy xususiyatlarini tahlil qilish;
3. Bayron qo‘llagan badiiy vositalar, ularning xossalari va xususiyatlarini ko‘rib chiqing;
4. J.-G. asarlaridagi bosh qahramonlarning ishqiy obrazlarini aniqlang. Bayron, ular qanday stilistik vositalar bilan yaratilganligini kuzatib boring va tavsiflang;
5. Tadqiqot natijalarining miqdoriy tahlilini o'tkazish.
Tadqiqotning nazariy va uslubiy asosini nemis idealist faylasuflarining asarlari (Shelling “San’at falsafasi”, Hegel “Estetika”), romantik yozuvchilarning estetikasiga oid nazariy asarlari (F. Shelling “Estetika. Falsafa. Tanqid”, Novallis “ Fragmentlar”), chet el adabiyoti va madaniyatshunosligi tarixiga oid ma’lumotnoma va o‘quv adabiyotlari, Bayron adabiyotshunoslarining ham mahalliy (L.Ya.Dyakonova, I.A.Dubashinskiy), ham xorijiy (T.L.Pikok, L.Marchand) asarlari.
Ishning amaliy ahamiyati tadqiqot natijalaridan “Xorijiy adabiyot” va “Adabiy tarjima” kurslarida ma’ruza, seminar va amaliy mashg‘ulotlar tayyorlashda foydalanish imkoniyatidadir.
Ushbu yakuniy malakaviy ishi kirish, ikki bob va xulosa, shuningdek foydalanilgan adabiyotlar ro‘yxati va ilovadan iborat. Birinchi bob romantizmni g'oyaviy-estetik hodisa sifatida va romantik obrazlarning adabiy-badiiy xususiyatlarini o'rganishga bag'ishlangan bo'lib, unda romantik qahramonning tavsifi va romantik asarlarning asosiy obrazlari berilgan.
Ikkinchi bobda biz asosiy stilistik vositalarni ko'rib chiqamiz va J.-G'. asarlaridan aniq misollardan foydalanamiz. Bayron biz ularning romantik obrazlarni yaratishdagi rolini kuzatamiz. Ilovada romantik tasvirlarni yaratish vositalarini ko'rsatadigan ba'zi misollar mavjud.
1-bob. Adabiy oqim sifatida romantizmning umumiy tavsifi 1.1. Romantizmning g'oyaviy-badiiy kontseptsiyasi va rivojlanish tarixi 18-asr oxiri - 19-asr boshlari jahon madaniyati tarixiga romantizm davri sifatida kirdi. Odatda "romantizm" atamasi bu davrda Yevropa va Amerikada keng tarqalgan g'oyaviy va badiiy harakatni bildirish uchun ishlatiladi. Tor ma’noda romantizm klassitsizmga qarshi adabiy oqimdir.
Biroq, bu hodisaning zamonaviy tadqiqotchilari bir ovozdan romantizm adabiyot va hatto umuman san'at doirasidan tashqariga chiqadigan tushunchadir, degan fikrda.
Romantizm falsafaga ham, fanga ham xos edi, garchi ikkinchisi kamroq darajada. Bu mafkuraviy yo'nalish, romantizmning o'z mohiyati bilan bog'liq bo'lib, u ma'naviy, hissiy tamoyilni oqilonadan ancha yuqori qo'ygan. "XIX asr boshlarida ratsionalizm va pragmatizm tajriba, sezgi, fantaziya hukmronligiga o'z o'rnini bosadi va ratsionalistik tartibga solishga to'g'ri kelmaydigan his-tuyg'ularning huquqlari himoya qilinadi", deb ta'kidlaydi N. Stepanova o'z asarida. romantizm hodisasini fanlararo o'rganish tamoyili. "Tabiiyki, romantizmning bu tendentsiyalari tafakkur faoliyatiga asoslangan fanda emas, balki hissiy ifodaga asoslangan san'atda uning eng yorqin va to'liq ifodasini aniqladi."
Va yana: “Bir xil sabablarga ko'ra romantizm san'atda o'z ifodasini topadi: u musiqiy va she'riy spektrdan qanchalik uzoqda bo'lsa, uning namoyon bo'lishi shunchalik qiyin bo'lgan; adabiyotga qaraganda kamroq darajada, u rasmda ajralib turadi va arxitekturada sezilarli darajada cheklangan.
Biroq, tadqiqotchilar romantizm nafaqat nazariy asarlar va san'at asarlarida, balki romantizm tarafdorlarining turmush tarzida ham o'z ifodasini topganligini ta'kidlaydilar. Bunga romantik shoirlar hayoti misol bo‘la oladi, masalan, nafaqat isyon va ozodlik g‘oyalarini kuylagan, balki Italiyadagi Karbonari harakatida faol qatnashgan, Yunonistonning ozodlik kurashchilarini qo‘llab-quvvatlagan D.G.Bayron.
Yoki hech bo'lmaganda rus dekabristlarini oling. Agar o'ylab ko'rsangiz, ularni hayot tarzi orqali uning g'oyalarini amalga oshirgan romantizm izdoshlari sifatida ham tasniflash mumkin. Ba'zi tadqiqotchilar ularni romantik madaniy-tarixiy tip deb atashadi, dekabristlarning xatti-harakatlariga urg'u berishlarini va barcha harakatlarni muhim deb hisoblash istagini ta'kidlaydilar.
Bu tendentsiyani dekabristlarning yashirin jamiyatlar tuzish istagida ham kuzatish mumkin, chunki ular o'zlarining aloqalari, g'oyalari va turmush tarzini jamiyatdan yashirishni o'z ichiga olgan fitna mohiyatiga zid ravishda, ular yashirin yo'lni har tomonlama ta'kidladilar. hayot, teatrlashtirilgan imo-ishoralar, kiyim va nutq.
Agar biz "romantizm" atamasining o'ziga qarasak, uning juda boy tarixga ega ekanligini ko'rishimiz mumkin. Shunday qilib, o'rta asrlarda "romantika" so'zi ispan romanslarini yoki boshqacha aytganda, lirik qahramonlik qo'shig'ini, keyin esa ritsarlik romantikalarini tasvirlash uchun ishlatilgan. 17-asrda roman tillarida sarguzasht yoki qahramonlik mazmunidagi asarlar "romantik" deb nomlangan.
18-asrda Angliyada "romantik" adabiyotga o'rta asrlar va Uyg'onish davri adabiyoti sifatida ta'rif berildi. Bu vaqtda frantsuz tilida "romantik" so'zi g'ayrioddiy, hayoliy ma'noni oldi.
Va faqat 18-asrning oxiridan boshlab, avval Germaniyada, keyin bir qator boshqa mamlakatlarda "romantizm" so'zi adabiyot va san'atda g'oyaviy va estetik yo'nalishni belgilashga xizmat qila boshladi.
Qizig'i shundaki, sovet adabiy tanqidida "romantizm" atamasi ko'pincha realizmga qarama-qarshi ta'rif sifatida ishlatiladi, bunda voqelikni takrorlash emas, balki rassomning faol dunyoqarashi etakchi rol o'ynaydigan badiiy ijod turi.
Romantizm nazariyotchilarining oʻzlari uni kengroq maʼnoda talqin qilib, unga axloqiy-falsafiy ahamiyat berganlar. Gegelning fikriga ko'ra, "romantikning haqiqiy mazmuni mutlaq ichki hayotdir va unga mos keladigan shakl - uning mustaqilligi va erkinligini anglaydigan ruhiy sub'ektivlikdir". Shunday qilib, romantizm dunyoqarash, o‘ziga xos dunyo tushunchasi darajasiga ko‘tariladi, uning boshida rassom-demiurj turadi.
Ushbu asarda "romantizm" tushunchasi, birinchi navbatda, 18-asr oxiri - 19-asr boshlaridagi ijtimoiy va madaniy hayotdagi hodisaning belgisi sifatida va tor ma'noda - badiiy harakat sifatida ishlatiladi. bu davr adabiyoti.
Ya'ni, romantizm 18-asr oxiri - 19-asr boshlari madaniy va axloqiy hayotidagi g'oyaviy-badiiy yo'nalish bo'lib, u irratsionalizm va agnostitsizmga moyillik bilan ajralib turadi, ko'pincha dunyoni panteistik idrok etish, dunyoga qarash bilan boyitiladi. dual shaxs, ijodiy shaxsning yuksalishi, ehtiroslar va kuchli xarakterlarni tarbiyalash.
Yuqorida aytib o'tilganidek, romantizmning shakllanishi odatda 18-asr oxiri - 19-asrning birinchi choragiga to'g'ri keladi. Aynan shu davrda ushbu yo'nalish nazariyotchilari o'zlarini tanitdilar, yorqin romantik san'at va adabiyot asarlari yaratildi.
Biroq, romantizmga yaqin dunyoqarashga asoslangan, masalan, narsalarning haqiqiy holati idealiga qarama-qarshilik bilan bog'liq bo'lgan asarlarning namunalarini bu davrdan ancha oldin yashagan yozuvchilar asarlarida uchratish mumkin. Xususan, Gegel estetika haqidagi ma’ruzalarida prozaik voqelik va ma’naviyatsizlik muhiti ijodkorlarni diniy tasavvufga chekinishga undagan o‘rta asr romantizmini eslatib o‘tadi.
Aytish mumkinki, shu ma’noda romantizm turli davrlarda ijod qilgan turli yozuvchilarning ijodida namoyon bo‘ladi. Masalan, Minnesingerlar she'riyati, Tristan va Izolda haqidagi o'rta asr romanlari va Shekspirning ba'zi pyesalari.
Biroq, romantizmning yuksalishi, albatta, 18-19-asrlar oxirida sodir bo'ldi. Uning paydo bo'lishining asosiy sharti Buyuk Frantsiya burjua inqilobi deb ataladi. U o'rnatilgan ijtimoiy tuzumni ag'darib tashladi va uning poydevorini vayron qildi, yangisi esa hali yaratilmagan edi. Bu vaqtda ko'p odamlar yolg'izlik va begonalik hissini boshdan kechirdilar - bu sodir bo'layotgan voqealarga tabiiy psixologik reaktsiya. Yozuvchilar va faylasuflar, rassomlar va musiqachilar ham bu inqilobiy qo'zg'olonlarning guvohi bo'lishdi. “Romantizm birdaniga ko'zga ko'rinadigan bo'lib qolgan tarix harakatiga inson ruhining javobi edi. Ilgari faqat tarixni o'rganish uchun mavjud bo'lgan o'zgarishlar bir inson hayotiga joylashtirildi.
19-asr boshlarining koʻpgina ijodkorlari va mutafakkirlari eʼlon qilingan erkinlik, tenglik va birodarlik gʻoyalariga befarq qolmadilar. Buyuk frantsuz inqilobi ko'plab evropalik ziyolilarni ilhomlantirdi, ammo uning tugashi umidsizlikka sabab bo'lishi kerak edi.
Fransiyada monarxiya qulab, respublika e’lon qilinganidan keyin bu yerda haqiqiy terror boshlandi, uning qurbonlari yuzlab begunoh odamlar bo‘ldi. Shu bilan birga, yangi ijtimoiy tuzum faylasuflar va shoirlar orzu qilganidan butunlay boshqacha bo'lib chiqdi.
Adabiyot va san'atda dunyoni oqilona o'zgartirishning mumkin emasligi hissi bilan bog'liq fojiali notalar yangray boshladi.
Aynan shu sharoitda romantik dunyoqarash tizimi paydo bo'ldi. Bu burjua tuzumidagi umidsizlik va sanoat taraqqiyoti bilan belgilandi, bu jamiyatning tijoratlashuviga va inson shaxsiyatining qadrsizlanishiga, hayotning qo'pol va prozaikligiga qarshi norozilikka olib keldi.
Ushbu tizimning rivojlanishiga keyingi tarixiy voqealar, masalan, Napoleon urushlari, turli mamlakatlarda milliy ozodlik harakatining rivojlanishi, Lotin Amerikasi mustaqilligi uchun urush va nihoyat, yangi ijtimoiy keskinlashuv ta'sir ko'rsatdi. inqilobiy qo'zg'olonlar.
Bu erda biz romantizmning paydo bo'lishining asosiy ijtimoiy-siyosiy shartlarini sanab o'tdik. Ammo boshqalar ham bor edi. Iqtisodiy shartlar qatoriga sanoat inqilobi va kapitalizmning rivojlanishi kiradi. Axir, romantizmning asosiy xususiyatlaridan biri hamma narsaga "burger" va filistlarga qarshi turish istagi edi.
Sentimentalizm va ma'rifat ham romantizmning madaniy shartiga aylandi. Bu davomiylik ko'plab tadqiqotchilar tomonidan qayd etilgan.
“Romantizm oʻzining asosiy xususiyatlariga koʻra maʼrifatparvarlik davriga, xususan, maʼrifatparvarlik ratsionalizmiga munosabat boʻlgan boʻlsa-da, garchi romantizmlarning nazariy fikrlari oʻzlaridan oldingi davrlar bilan aloqani uzish, maʼrifatparvarlik va maʼrifatparvarlik davrining yetakchi gʻoyalarini rad etish pafosi bilan singib ketgan. klassitsizmning barcha me'yorlari va ko'rsatmalarini ag'darish, aslida romantiklar ko'proq narsani oldilar, bu XVIII asr merosidan olib tashlangan, I. Terteryan ta'kidlaydi. Romantizmni his-tuyg'u va tabiatga sig'inishsiz Russo antropologiyasisiz, romantiklar tomonidan saqlanib qolgan "tabiiy odam" g'oyasisiz, Russoning "E'tiroflar" va Didroning "Ramoning jiyani" psixologik kashfiyotlarisiz tasavvur qilib bo'lmaydi. Viko va ayniqsa Herderning madaniy g'oyalari. 18-asr davomida. romantik san'atni bashorat qilgan va tayyorlagan hodisalar paydo bo'ldi.
Va nihoyat, shuni aytish kerakki, romantizm 19-asr boshlarida gullab-yashnagan klassik nemis falsafasi (Fixte, Shelling, Hegel) taʼsirida shakllangan.
Turli mamlakatlarda romantizmning rivojlanish davrlari har xil bo'lib, bu erda hal qiluvchi omil ko'pincha tarixiy voqealarning borishi edi.
An'anaviy ravishda biz umumiy naqshlarni qayd etishimiz mumkin: romantizm 18-asrning 90-yillarining ikkinchi yarmida deyarli bir vaqtning o'zida Germaniyada (Hölderlin, Yena maktabi) va Angliyada (Bleyk, Wordsvort va Kolridj) shakllangan; Frantsiyada romantikaning elementlari. dunyoqarash faqat 19-asrning birinchi o'n yilligida Chateaubriand, Germaine de Stael va boshqa mualliflarning kitoblarida paydo bo'lgan, ammo Napoleon bosib olgan mamlakatlarda bu bosqich bosqinchilarga qarshilik ko'rsatish yillari edi.
Bir qator Yevropa mamlakatlarida (Ispaniya, Portugaliya, Italiya, Skandinaviya mamlakatlari) romantizmning paydo boʻlishi xronologik jihatdan milliy ozodlik harakatining avj olishiga toʻgʻri keladi. Shuning uchun 19-asrning 30-40-yillarini romantizm tarixida alohida davr sifatida ajratish odat tusiga kirgan.
Shu bilan birga, romantizm turli mamlakatlarda turlicha namoyon bo‘lgan, uning turli xususiyatlari ozmi-ko‘pmi dolzarb bo‘lib, turli janrlarga ustunlik berilgan, san’atning turli turlarini romantizm ruhi qamrab olgan. Shunday qilib, N. Stepanova o'z tadqiqotida "hech bir mamlakatda romantizm to'liq ochib berilmagan" deb ta'kidlaydi va bu fikrni rivojlantiradi:
“Agar Germaniya ishqiy falsafa, musiqa, milliy folklorni davolash bilan mashhur boʻlgan boʻlsa, Frantsiya tarixchilar, yozuvchilar, dramaturglar, tarixiy syujet ustalari-rassomlar maktabi uchun, Rossiya sheʼriyat va tasviriy portret, Italiya manzaralar bilan, AQSh - adabiyot va tasviriy san'atdagi badiiy kashfiyotlar uchun ".
Va adabiy oqim sifatida romantizm bir hil bo'lmagan va o'ziga xos milliy xususiyatlarga ega edi. Shunday qilib, nemislar orasida u tasavvufda eng aniq namoyon bo'ldi; inglizlar orasida - oqilona xulq-atvorga qarshi bo'lgan shaxsda; frantsuzlar orasida - g'ayrioddiy hikoyalarda.
Romantizm Germaniya, Angliya, Italiya, Frantsiya, Rossiyada eng yorqin namoyon bo'ldi, Polsha, Vengriya va Amerikada o'ziga xos xususiyatlarga ega edi.
Germaniyada romantizmga “Shturm va Drang” harakati jon berdi, uning eng mashhur vakillari J.V.Gyote, F.Shiller, J.M.R.Lens, G.L.Vagner, G.A.Burger va boshqalar. Harakat nomi Maksimilian Klingerning xuddi shu nomdagi pyesasi bilan berilgan. 18-asrning 70-80-yillarida harakat bo'lib, o'z mavjudligining so'nggi bosqichida sezilarli siyosiy tus oldi. Ushbu harakatning faoliyati ba'zan frantsuz inqilobining nemis versiyasi deb ataladi.
Romantizm rivojlanishining keyingi bosqichi 1798-1801 yillardagi faoliyatdir. aka-uka Avgust va Fridrix Shlegellar, F. Novalis, L. Tiek va birozdan keyin F. Shellingni o'z ichiga olgan Jena doirasi. Aynan shu erda romantizmning asosiy falsafiy va estetik tamoyillari shakllantirildi, ular nafaqat Germaniyada, balki uning chegaralaridan tashqarida ham rol o'ynadi.
Ilk nemis romantizm nazariyotchilari ijod erkinligini subyektiv huquq deb tushunganlar. Ular san'atdagi realistik mazmundan voz kechib, uni fantaziya va tasavvuf bilan almashtirdilar. Nemis romantiklari xalq ogʻzaki ijodi (A. Arnim va K. Brentanolarning “Bolaning ajoyib shoxi” xalq sheʼriyati antologiyasi, aka-uka Grimmlarning ertaklari) toʻplagan va oʻrgangan.
Boshqa nemis romantiklarining asarlarida demokratiyaning o'ziga xos xususiyatlari bor (I. X. Xyolderlinning she'rlari va dramalari, A. Chamisso she'rlari va hikoyalari, V. Myuller so'zlari). Nemis romantizmining keyingi namoyandasi E.T.A.Xoffmandir. Uning adabiy asarlari bir vaqtning o'zida uning ijodiy kredosini tushunishni o'z ichiga oladi va kech romantizmning o'ziga xos manifestidir. Ularda mistik mavzular filistizmni va burjua turmush tarzini rad etish motivlari bilan birga yashaydi.
Nemis romantizmining keyingi rivojlanishini "Svabiya maktabi" belgilab berdi, uning vakillari L.Uhland, J.Kerner va G.Shvabning o'zi (1792 1850). Va nihoyat, oxirgi nemis romantik shoirlaridan biri G. Geyne edi.
Angliyada romantikadan oldingi tendentsiyalar boshqa Evropa mamlakatlariga qaraganda ancha oldin shakllangan. Biroq, uzoq vaqt davomida ular yashirincha mavjud edi. Ular bir necha o‘n yillar davomida yagona g‘oyaviy-badiiy tizimga aylandi.
Uning tarkibiy qismlari, masalan, gotika romani, sentimental she'riyat, shuningdek, V. Godvin, T. Xolkroft, E. Inchbold va R. Beyj nomlari bilan ifodalangan yakobinlar romani darhol paydo bo'lmadi. Birinchidan, inglizlar milliy tarixga qiziqish bildirishdi, bu D.Makferson, T.Persi, U.Skott asarlarida o‘z aksini topdi.
Shuni ta'kidlash kerakki, ingliz romantiklari romantizmni nemislar kabi izchil talqin qilishmagan. Bundan tashqari, chet el adabiyoti tadqiqotchisi N.A. Solovyovaning fikriga ko'ra, ular ijodining o'ziga xos xususiyati adabiy me'yor deb da'vo qilingan hamma narsaga parodiya edi.
Misol tariqasida u Sternening Tristram Shandi romanini keltiradi, u roman tuzilishini ham tasdiqlaydi, ham buzadi. Bayronning "Don Xuan" asarining birinchi qo'shiqlari, uning fikricha, shuningdek, Childe Garoldni eslatuvchi sayohatchi ishqiy qahramonning parodiyasidir.
18-asrning 90-yillarida paydo bo'lgan ingliz romantizmining birinchi bosqichi odatda "ko'l maktabi" deb ataladigan narsa bilan bog'liq. Unga uchta shoir kirgan: tabiatni ulug‘lagan U.Vordsvort va S.Kolerij, shuningdek, o‘z ijodiga ekzotik mamlakatlar (Hindiston, Arabiston) rasmlarini olib kirgan R.Sauti.
Bu shoirlar Angliyaning shimoliy grafliklarida yashagan, u erda ko'llar ko'p, maktabning nomi shundan. Ingliz romantizmining boshlanishi odatda Wordsworth va Kolerijning "Lirik balladalar" (1798) to'plamining paydo bo'lishi va eng muhimi, yangi san'atning vazifalarini e'lon qilgan so'zboshining nashr etilishi bilan bog'liq.
To'plamning o'zini dasturiy deb hisoblash mumkin, chunki u klassitsizm tamoyillarini qat'iyan rad etishni aniq ko'rsatadi. Lekin unda xalq hayoti tasvirlari ko‘p bo‘lib, she’riy til so‘zlashuv lug‘ati bilan boyidi.
Ingliz romantizmi rivojining ikkinchi bosqichi yangi adabiy janrlar: lirik-epik she’r va tarixiy romanni kashf etgan D.G.Bayron, P.Shelli, V.Skott ijodi bilan bog‘liq. Bundan tashqari, romanlarning milliy versiyalari yaratilmoqda: V. Skottning Shotlandiya tsikli, M. Edjvortning "Irland romanlari".
Shu bilan birga, roman-risola, g‘oyalar romani, yuqorida ta’kidlanganidek, ishqiy san’atning chekka tomonlarini masxara qiluvchi satirik burlesk paydo bo‘ldi.
J. G. Bayron va P. B. Shelli she’riy ijodining manbai, eng avvalo, fransuz burjua inqilobi va Yevropa xalqlarining milliy ozodlik kurashi edi. Ularni inqilobiy romantizm vakillari deb atashadi. Bayron ijtimoiy tuzum va zulmga qarshi shaxsiy isyon g'oyasini ifodalovchi bir qator she'rlar yaratdi. Shelli asarlarida utopik sotsializmning boshlanishi mavjud.
Yuqorida aytib o'tilganidek, romantizmni faylasuflar va shoirlar katta darajada targ'ib qilganlar. Biroq, ijodkorlik o'ziga xos kuchga ega, shuning uchun dunyoning o'zi san'at asari sifatida qaralgan ("inson ruhi mavjud bo'lgan hamma narsaning qonunlarini belgilaydi, dunyo esa asardir" degan g'oyani ilgari surgan ko'plab romantizm nazariyotchilari. uning san'ati"), bu jarayonda musiqaga alohida o'rin berilgan. Shu bois, romantizmning boshqa san’at turlaridagi ko‘rinishlariga qisqacha to‘xtalib o‘tish maqsadga muvofiq ko‘rinadi.
Romantizm davridagi ko'plab bastakorlarning sevimli janri sehrli syujetlar va ertak sarguzashtlariga asoslangan eng sintetik janr - opera bo'ldi. Birinchi bunday opera Goffmanning "Ondine" operasidir.
Instrumental romantik musiqada eng ommabop janrlar simfoniya va sonata bo'lib qoldi, lekin simfonik she'r va ballada kabi yangi janr turlari ham paydo bo'ldi. Ko'plab miniatyuralar va ularning sikllari yaratilgan.
Ohangga kelsak, u yanada yorqin va o'zgaruvchan bo'lib, cholg'u asboblari yanada boy va rang-barang bo'lib ketdi. Musiqiy va sahna san'atida romantizm hissiy boylik va yorqin kontrastlarda namoyon bo'ldi. Ijroning mohirligiga katta e'tibor berildi, shuning uchun etarli mahoratga ega bo'lmagan ba'zi bastakorlar uchun mohirona ijro etish istagi tashqi ko'rinish va salonga tushib qoldi.
Eng muhim romantik musiqachilar orasida N. Paganini, F. Shopen, F. List bor.
Tasviriy san'atda romantizm rasm va grafikada ozmi-ko'pmi aniq, haykaltaroshlikda kamroq namoyon bo'ldi va arxitekturada u butunlay peyzaj bog'dorchiligi shakllariga qisqartirildi.
Rassomlikdagi romantizmning eng ko'zga ko'ringan vakili E.Delakrua edi. Uning rasmi rang-barang va dinamikdir. U o'zining barcha asarlarida bo'yoqlarni erkin ishlatgan, ko'pincha sof va yorqin ranglardan foydalangan.
1.1 bo'yicha xulosalar
Xulosa o‘rnida yana bir bor ta’kidlab o‘tmoqchimanki, romantizm adabiy oqim nomidan ham kengroq ma’noga ega polisemantik atamadir. "Romantizm paydo bo'lgan paytdan boshlab tor badiiy hodisa emas edi", deb ta'kidlaydi adabiyotshunos olimlar. "U butun bir madaniy va tarixiy davrni ifodalagan holda, madaniyatning deyarli barcha sohalarini qamrab oldi, bu esa, o'z navbatida, ma'rifatparvarlik kabi tarixiy hodisaga tengligini isbotlaydi va shuning uchun u bilan bog'liq bo'lishi kerak".
Turli milliy madaniyatlarda romantizm turli yo'llar bilan rivojlanib, o'ziga xos xususiyatlarga ega bo'ldi. Muayyan milliy madaniyat doirasida ham u bir xil emas edi. Shuning uchun romantik uslub tushunchasi biroz shartli. Yagona bir narsani aniq aytish mumkinki, romantik asarlar poetikasi ana shu oqimning g‘oyaviy-badiiy xususiyatlariga, romantizmning g‘oyaviy asoslariga bog‘liq.
Romantizmning badiiy kontseptsiyasi, birinchi navbatda, ong ostiga, qahramonning ichki dunyosiga, uning hissiy kechinmalariga e'tibor berish, shuningdek, ehtiroslarga bo'ysunadigan, nozik va chuqur his qilish, egalik qiluvchi kuchli shaxslarni tasvirlash bilan tavsiflanadi. ajoyib ijodiy qobiliyatlar, dunyoning nomukammalligini bilish, vaziyatlarni emas, balki belgilarni chizish. Shu bilan birga, romantizm tushunchasi umuminsoniylik va sintezga intilish, san’atning ko‘taruvchi va ijodiy kuchiga ishonchga asoslanadi.
1.2. Romantik obrazlarning adabiy-badiiy xususiyatlari
Romantizm, birinchi navbatda, "ruh"ning "materiya" dan ustunligi tushunchasiga asoslangan dunyoqarashdir. Haqiqiy ma'naviyatli hamma narsa, romantiklarning fikriga ko'ra, yaratish qobiliyatiga ega va ma'naviyatning tashuvchisi insondir. Moddiy insonning qiyofasini buzadi, uning ma’naviyati va ijodini o‘ldiradi va uning asl mohiyatini namoyon bo‘lishiga yo‘l qo‘ymaydi.
Ikkilik olam tushunchasi mana shunday vujudga keladi – romanchilikka xos xususiyatlardan biri. Uning mohiyati dunyoning o'ziga xos bifurkatsiyasida, ya'ni uni voqelik, kundalik hayot va g'oyalar, tasavvurlar, orzular olamiga bo'lishda yotadi.
Binobarin, bosh ishqiy qahramon real dunyoga qarama-qarshi, rad etilgan va yolg‘iz, isyonkor va o‘z erkinligini himoya qiluvchi sifatida tasvirlangan (Lermontovning Mtsyri, Bayronning Korsar va boshqalar). Bunday holda, inson va dunyo o'rtasidagi ziddiyat birinchi o'ringa chiqadi. Qo'zg'olon uchun sabab paydo bo'ladi.
O'z navbatida, dunyoning nomuvofiqligi va nomukammalligini, hamma narsaning o'zgaruvchanligi va turli qadriyatlarni tushunish, qahramonning uni o'z qonunlariga bo'ysundirish qobiliyatining cheklanganligi romantik ironiyaning tug'ilishiga olib keladi. Ironiya romantiklarga ham dunyoga, ham o‘ziga, falsafiy va estetik qarashlariga, turmush tarziga xosdir.
“Chatobrianning “Rene” va Senakur “Oberman” asarlariga allaqachon xos bo‘lgan bu begonalashuv bayronizmda xalqaro adabiy hodisa sifatida muhrlangan, – deb ta’kidlaydi N.Terteryan, – dunyodan uzoqlashgan va dunyoga qarshi bo‘lgan qahramon ideallashtiriladi, uning hayotdan noroziligi o‘zini namoyon qiladi. "dunyo qayg'usi" xarakteriga ko'ra, uning sub'ektivligi o'sib boradi va ba'zan butun insoniyatga soya solishi bilan tahdid qiladi.
Biroq, keyingi N.Terteryan to'g'ri ta'kidlaydiki, "ishqiy isyonchi qanchalik yakkalanib qolgan bo'lmasin, uning isyoni doimo uyg'unlikka, dunyo bilan qayta birlashishga tashnalikni, yo'qolgan soddalik va yaxlitlikka intilishni saqlab qoladi".
Romantiklarga yaqin bo'lgan mif yaratish g'oyasi ham shu tushuncha bilan bog'liq: miflarni ham romantiklarning o'zlari, ham ularning asarlarining bosh qahramonlari yaratadilar. Shelling o'zining "San'at falsafasi" asarida shunday deb yozgan edi: "Har bir shoir dunyoning o'zi uchun ochib beradigan qismini bir butun narsaga aylantirishga va uning materialidan o'z mifologiyasini yaratishga chaqiriladi; bu dunyo go‘daklik chog‘ida, shoirning hozirgi davri unga bu dunyoning bir qisminigina ochib bera oladi”.
Romantiklarning ramziy tasvirlarni yaratishga bo'lgan ishtiyoqi shu erdan kelib chiqadi. Biroq, bu o'quvchilarni asrlar qa'riga olib boradigan ramzlar emas edi - aksincha, romantiklar o'zlarining zamonaviy voqeligi tasvirlarini afsona va timsolga aylantirdilar.
Romantiklar uchun inson mikrokosmosdir: "Haqiqiy shoir hamma narsani biluvchidir", deb yozgan edi Novalis, umuminsoniy shaxsni anglatadi, "u haqiqatan ham kichik sinishidagi koinotdir".
Romantiklar uchun eng katta qiziqish ehtiroslar ta'sirida kuchli shaxslarning tasvirlari edi.
“Ehtiros romantik shaxsning asosidir: romantikning ruhi voqelikning barcha chaqiriqlariga javoban tebranmaydi, faqat bir nechta kuchli tovushlar bilan javob beradi”, deb ta’kidlaydi N.Terteryan bundan quyidagi xulosaga keladi. - Obsesyonga olib keladigan hamma narsani talab qiladigan ehtiroslar o'zini namoyon qilish uchun erkinlikka muhtoj. Romantik qahramon erkinlikni keng ma'noda tanlaydi: ijtimoiy-siyosiy erkinlikdan badiiy erkinlikgacha.<…>Romantik erkinlikning turli qirralari orasida mexanik oldindan belgilanishdan ozodlik va ijtimoiy rolning o'zgarmasligi (Hoffmanning sevimli mavzusi) va nihoyat, insonning o'lik taqdiridan xalos bo'lish, unga qarshi kurash kosmik, xudoga aylanadi. isyonga qarshi kurash (bu mavzu Bayron va Espronceda tomonidan mujassamlangan). Cheksiz erkinlik - begona, Bayron qahramonining siri: uni odamlar orasidan aynan nima yirtib tashlaganligi, qanday erkinlik cheklovlariga dosh bera olmagani hech qachon noma'lum.
Romantizmning badiiy xususiyatlari dunyoning romantik qarashlari va unga mos keladigan tasvirlar tizimi bilan chambarchas bog'liq.
"Romantiklar she'riyatida hayoliy fikr ikki qarama-qarshilik o'rtasida harakat qiladi: zaiflik va abadiyat, hozirgi va o'tmish, suyuq va harakatsiz, ko'rinadigan va ko'rinmas, shahar shovqini va dengiz shovqini, balandliklar va pastliklar, ko'tarilish va tushish - romantik she’riyat ana shunday qarama-qarshiliklarni ko‘p yaratgan”, — deydi N.Terteryan.
Umumjahonlik tamoyili romantizmning janrga xosligini belgilab berdi. Romantiklar turli xil san'at turlari va turli janrlarning o'zaro kirib borishini e'lon qildilar.
Adabiyotda lirika va eposning nomuvofiqligi haqidagi g‘oyani yo‘q qilgan romanlar, lirik-falsafiy va fantastik ertaklar, ishqiy (lirik-epik) she’rlar, she’riy romanlar paydo bo‘ldi. Teatr va she'riyat chorrahasida dramatik she'r paydo bo'ldi (Bayron, Shelley).
Romantik to'qnashuv odatda g'oyalar, dunyoqarash tushunchalari, ishqiy qahramonning ichki dunyosi bilan xarakter emas, balki tashqi dunyosi bilan to'qnashuvi asosida quriladi.
Romantik qahramon ko'pincha burger axloqi, kulrang kundalik hayot, qo'pollik, shaxsiy manfaatdorlik, individuallik va erkin fikrlashni bostirish, ochiq yoki yashirin zulm dunyosiga qarshi bo'ladi.
Ko'pincha, romantik qahramon individualist bo'lib, uning shaxsiyati bir necha bosqichlardan o'tadi. Haqiqat bilan yuzma-yuz kelishdan oldin u atrofdagilar va o‘zi bilan hamohang bo‘lishga intiladi, she’riy, xayolparast, hayotga oshiq, g‘ayratga to‘la, mardonavorlik tuyg‘usi mag‘lub bo‘ladi.
U ko'pincha dunyoning nomukammalligini anglashi bilan ajralib turadi, lekin u bu dunyoni yaxshi tomonga o'zgartirish mumkinligiga ishonadi. Haqiqatga duch kelganidan so'ng, u bu dunyoni qo'pol va kulrang deb hisoblashda davom etadi, lekin odatda skeptik va pessimist, begona va yolg'izga aylanadi.
Muvaffaqiyatga chanqoqlik tavakkal qilish istagiga, o'zini xavf ostiga qo'yish istagiga aylanadi. Bitta narsa doimiy - dunyo bilan to'qnashuv muqarrar, bu sodir bo'lishi kerak - axir, bu haqiqat dunyosi va inson o'rtasidagi ziddiyat, uning ideal haqidagi g'oyasi, bu romantik asarning o'zagidir.
Ko'pgina asosiy belgilar individualizm bilan kasallangan (Lara, Korser, Giaour va Bayronning Childe Garold, Pugkinning Onegin, Lermontovning Pechorin va boshqalar). Bu qahramonlar, qoida tariqasida, yolg'izlikdan azob chekishadi va oddiy odamlar dunyosiga qo'shilishni orzu qiladilar. Individualistik qahramonlar chuqur fojiali shaxslardir. Aksincha, romantizm insoniyatga xizmat qilish uchun o'zini qurbon qiladigan qahramonlarni yaratdi (Prometey Bayron va Shelli, Jan Valjan Gyugo).
Ishqiy qahramonning o'ziga xos turi, nisbatan aytganda, "iblis shaxsiyati". Uni "metafizik qo'zg'olon" deb atalmish g'oyadan ajratib o'rganish mumkin emas. Bu dunyoning romantik kontseptsiyasining asosiylaridan biridir.
Metafizik isyon xudoga qarshi xususiyatga ega. U insonning dunyodagi o'z o'rni uchun kurashining harakatlantiruvchi kuchidir. Metafizik isyon muqaddas dunyoni vayron qiladi, uning o'rnini Xudosiz, lekin markazda inson bo'lgan aql bovar qilmaydigan dunyo egallaydi.
Bu dunyoda Xudo o'z qudratini yo'qotadi, lekin inson hayotining, inson ijodining narxi, aksincha, oshadi. Bu fonda, birinchi, asl isyonchi Shaytonning surati yangi tushunchaga ega bo'ladi.
Iblis printsipi bilan bog'liq bo'lgan metafizik qo'zg'olon romantiklar orasida misli ko'rilmagan poetikizatsiyani oldi. Shayton (Jin, Iblis, Mefistofel) insoniy fazilatlarga ega bo'lib, mavhum mavjudotdan o'ziga xos xarakter xususiyatlari va dunyoqarashiga ega bo'lgan murakkab va ko'p qirrali shaxsga aylanadi.
U qandaydir kuchli ehtirosga ega. Xuddi shu narsani romantik asarlarning "iblis qahramonlari" haqida ham aytish mumkin. Ilohiyotchilar shaytonni sevish qobiliyatini rad etishdi. Ommabop e'tiqodlarni ibtidoiy idrok etishda u asosiy tanaviy ehtiros bilan ta'minlangan, bu ham haqiqiy sevgi hissi bilan hech qanday aloqasi yo'q. Romantiklar esa iblis qahramon obraziga “qorong'i”, lekin yuksak ma’naviyat olib keladi (“Oshiq shayton Kazot”, “Adelstan”, Sauti, “Manfred”, “Kain” va “Korsar”. Bayron, Lermontovning "Jin").
Inson tabiatining universalligi g'oyasi insoniy, kosmik va ilohiy tamoyillarning birligida ifodalangan, shuningdek, ko'plab romantik tasvirlarning yaratilishida ham yotadi.
J. de Nervalning “Baliqlar malikasi” ertagini bu borada dasturiy deb hisoblash mumkin. Kichik bir qishloqda haftada bir marta baliq malikasi va o'rmon shohiga aylanadigan qiz va o'g'il yashaydi.
Ota-onalar koinotni bo'ysundirishga intilishadi, lekin bolalar o'zlarining tabiiy elementlari - suv va o'simlikning kuchlariga yordam berishadi, ular kosmik bilan ziddiyatga kelgan inson elementini supurib tashlaydilar. Qahramonlarning o'zlari silf va undinga - butparast mifologiyaning ilohiy ruhlariga aylanadi.
Umuman olganda, romantik qahramon "muammoli" deb nomlanadi, ya'ni u qutb holatlarini birlashtiradi: ehtiros va sovuqqonlik, yuksak va asosiy istaklar va boshqalar.
Romantik qahramon, qoida tariqasida, aks ettirishga moyil. Qahramonning his-tuyg'ularining eng nozik soyalarini va uning hissiy holatini tahlil qilishga intilgan romantiklar ishining chuqur psixologizmi shundan kelib chiqadi.
Ba'zi asarlarda ijobiy romantikaning antipodi bor - "romantik yovuz", qora fikrlar va qora ishlar odami (E. Po, Xoffman).
Romantiklar asarlaridagi voqelik - bu ajoyib, ekzotik yoki patriarxal dunyo, hayratlanarli darajada go'zal yoki aksincha, hayratlanarli darajada xunuk va uyg'un bo'lmagan, rassomning tasavvuri bilan o'zgartirilgan. Bu ideal va haqiqat o'rtasidagi farqni his qilishga yordam beradi.
Shu bilan birga, romantiklar keng ko'lamli fikrlash bilan ajralib turadi. Umumjahon insoniy g'oyalarni o'zida mujassam etish uchun ular qadimiy va Injil mifologiyasidan, xalq ertaklari va afsonalaridan foydalanadilar (Shelli tomonidan "Prometey Unbound", Bayronning "Qobil").
Romantiklar o‘z ijodida g‘oyaviy masalalarni ko‘tarib, bir vaqtning o‘zida ikki dunyo tamoyilini ifodalashga xizmat qiladigan timsolga murojaat qilishga majbur bo‘ldilar. Simvolizm romantizm tomonidan qo'llaniladigan asosiy badiiy usullardan biridir.
Masalan, qo`sh, soya, avtomat (mexanizm), qo`g`irchoq kabi ramziy obrazlar yordamida shaxsning nomutanosibligi va begonalashuvi muammosi ochib berilgan. Bunday ramziy tasvirning o'ziga xos namunasi M. Shelleyning Frankenshteynidir. Xoffmanning ishida ko'plab misollarni topish mumkin.
Romantik adabiyotning yana bir o'ziga xos qiyofasi - niqob o'ziga xos karnavalizmni, dunyoning teatralligini, uning xayoliy tabiatini ta'kidlash uchun xizmat qiladi.
Dualizm bilan ajralib turadigan romantik dunyoqarash hayotni tasvirlash uchun kontrastdan foydalanishni o'z ichiga oladi. Dunyoning mantiqsizligi va xayoliy tabiati parchalanish texnikasi yordamida etkaziladi.
Romantiklarning asarlarini o'rganib chiqib, biz romantizmga xos bo'lgan bir nechta motivlarni aniqlashimiz mumkin. Ular orasida o'yin motivi ham muhim emas. Buni ikki jihatda ko‘rib chiqish kerak: tasodif o‘yini, qahramon hamma narsani xavf ostiga qo‘yib, o‘z taqdirini xavf ostiga qo‘yganida (“Qimorboz Xoffmanning, Pushkinning “Berakaklar malikasi”) va teatrlashtirilgan tomosha sifatida. Bu sodir bo'layotgan voqealarning xayoliy tabiatini ta'kidlaydi ("Maskarad" Lermontov).
Men to'xtalib o'tmoqchi bo'lgan navbatdagi motiv - bu harakat motivi yoki uni sargardonlik deb ham atashadi. Romantiklar asarlaridagi qahramonlar keladi, ketadi, sayohat qiladi. Bu motifning tovushi otlar, qushlar, pochta aravalari va kemalar kabi ramziy tasvirlarga mos keladi. Bu g'oya o'zgaruvchan dunyoda inson mavjudligini aks ettiradi. Boshqa talqinlar ham mavjud. G. Xrapovitskaya ushbu motivning ma'nosini tushuntiradi: "Saygarlik mavzusi boshidanoq ikki baravar ko'payib, nafaqat yangi joylarni ko'rish istagi, balki noma'lum narsaga, haqiqatni izlashga bo'lgan ishqiy ishtiyoqli istakning timsoliga aylanadi".
Jinnilik sababi juda qiziq ko'rinadi. Jinnilik qahramonga estetik va ijtimoiy chegaralarni bosib o'tishga, burger axloqi me'yorlarini e'tiborsiz qoldirishga imkon beradi.
Shu munosabat bilan, biz aqldan ozishning metaforik ma'nolaridan biri bu ozodlik, ideal sohaga tanish bo'lgan kundalik hayotdan qochish imkoniyati degan xulosaga kelishimiz mumkin. Ushbu qarama-qarshilikning kuchi, hissiy va intellektual intensivligi aqldan ozgan qahramonning romantik aurasini yaratadi. Ko'pincha bu odamning oddiy odamlardan ustunligi haqida fikr ko'tariladi.
1.2 bo'yicha xulosalar
Shunday qilib, romantizmning asosiy adabiy-badiiy xususiyatlariga quyidagilar kiradi:
- dual olam, universalizm, ruhning materiyadan ustunligi tushunchalari;
- markazda romantik demiurj qahramonining mavjudligi.
- romantik qahramonning dunyo bilan to'qnashuvi, qahramonning individualligi;
- ichki dunyoga e'tibor, psixologizm, ehtiroslarni tasvirlash;
- yorqin, ba'zan fantastik va grotesk, romantik tasvirlarni yaratishning badiiy vositalari - ramzlar: qo'sh, yovuz, soya.
Yuqoridagilarni umumlashtirib, shuni ham aytishimiz mumkinki, romantizmning o'ziga xos xususiyati qutbli ko'rinadigan g'oyalar va tushunchalarning sintezidir. Shunday qilib, romantiklar o'z asarlarida individualizm va panteizm, o'yin va kundalik hayot, isyon va uyg'unlikka intilishni birlashtirgan. Romantizmning bu dastlabki ikkitomonlamaligi ironiya tamoyilida aks etadi. Romantik uslubning xususiyatlari, shuningdek, o'yin elementi, g'ayrioddiy hamma narsaga e'tibor, folklorga qiziqish, afsona va mif yaratish, simvolizm, sintetika, kundalik hayotni estetiklashtirish va boshqa bir qator narsalarni o'z ichiga oladi. bu ishda kamroq tafsilot.

2. Bayron she’rlarida romantik obrazlar yaratishning badiiy vositalari
2.1 Bayron she’rlaridagi asosiy stilistik vositalarning xususiyatlari

Ushbu bobda biz romantik tasvirlarni yaratishda ishtirok etishi mumkin bo'lgan narsalarga batafsilroq e'tibor qaratib, turli xil stilistik vositalarni tasvirlaymiz. Bundan tashqari, ishning amaliy qismida bu badiiy vositalar Bayronning sharq she’rlarida qanday faoliyat ko‘rsatishi va ular qanday obrazlar yaratishini ko‘rib chiqamiz.
Stilistik figuralar deb ataladigan stilistik vositalarni tavsiflashdan oldin, rus filologiyasida ularni A. M. Veselovskiy, B. V. Tomashevskiy va boshqalar kabi olimlar o'rganganligini ta'kidlaymiz.Jami yuzdan ortiq stilistik vositalar mavjud bo'lib, ulardan faqat yigirmaga yaqini eng ko'p. ishlatilgan.
Stilistik figuralarning umumiy massasidan biz sintaksis sohasidagi 13 ta asosiy va 8 ta semantikni nomlaymiz, ularga tushuntirishlar qo'shamiz. Bu sintaktik konstruksiyalarni konstruktiv va buzg‘unchi bo‘lib 2 keng guruhga bo‘lish mumkin:
1. Konstruktiv - sintaktik tuzilmalarni yanada muvozanatli qiladigan figuralar. Bularga quyidagilar kiradi:
· Anafora
Epifora
· Parallellik
Antiteza
· Gradatsiya
· Inversiya
· Ko'p ittifoq
2. Buzg'unchi - sintaktik tuzilmalarni kamroq muvozanatlashtiradigan raqamlar (tuzilmalarning "bo'linishi" deb ataladi).
· Birlashmagan
Ellips
· Oksimoron
· Standart
· Ritorik savol
Ritorik undov
Keyin butun asarga yoki uning qismlariga singib ketgan ironiya kabi badiiy vositalar mavjud. Bu erda ushbu uslub haqida batafsilroq to'xtalib o'tish tavsiya etiladi, chunki ironiya romantizmning asosiy badiiy usullaridan biridir (romantik ironiyaning kelib chiqishi va funktsiyasi 1-bobda muhokama qilinadi).
Turli davrlarda ironiyaning ma'nosi sezilarli darajada o'zgargan. Antik davr, masalan, shubhaning falsafiy tamoyilini va ayni paytda haqiqatni kashf qilish usulini ifodalagan "Sokratik ironiya" bilan tavsiflanadi.
Qadimgi teatrda zamonaviy zamonda nazariy jihatdan tushunilgan fojiali kinoya (“taqdir istehzosi”) ham uchraydi: qahramon o‘ziga ishonadi va (tomoshabindan farqli o‘laroq) uning harakatlariga tayyorlanayotganini bilmaydi. uning o'limi (klassik misol - Sofoklning "Tsar Edip", keyinroq - F. Shillerning "Vallenshteyn").
Ushbu "taqdir istehzosi" ko'pincha "ob'ektiv istehzo" deb ataladi va haqiqatning o'ziga nisbatan - "tarix istehzosi".
Biroq, ironiya batafsil nazariy asoslandi va romantizmda turli xil badiiy amalga oshirildi (F. Shlegel, K.V.F. Solger nazariyasi; badiiy amaliyot: L. Tieck, Germaniyada E.T.A. Xoffman, Angliyada J.-G. Bayron, Frantsiyada A. Musset). ). Romantik istehzo hayotning mazmuni va ahamiyati jihatidan cheklovchi barcha jabhalarining nisbiyligini ta'kidlaydi - kundalik inertsiya, sinfiy torlik, o'z-o'zidan hunarmandchilik va kasblarning ahmoqligi odamlar hazil qilish uchun qabul qilingan ixtiyoriy narsa sifatida tasvirlanadi.
Endi Bayron she’rlarida ishqiy obrazlar yaratuvchi 8 ta asosiy stilistik vositalarni ko‘rib chiqamiz va aniq misollar keltiramiz.
Tahlil uchun material Bayronning sharqiy she'rlari "Korsar", "Jiaour" va "Lara, 1-qo'shiq" matnlari, shuningdek, "Childe Garold" ning birinchi qo'shig'i bo'ldi. xronologik. Ta'rifning bevosita ob'ekti romantik tasvirlar va ularni yaratuvchi stilistik vositalar edi.
Birinchi she'rda bu qaroqchi Konrad, ikkinchisida - italyan giaur, "Lara" va Childe Garold - xuddi shu nomdagi qahramonlar. Bizning usulimiz quyidagicha edi: inglizcha matnni o'qiyotganda, biz bosh qahramonlarning tashqi ko'rinishi, xarakteri va odatlarining tavsiflarini qidirdik va muallif tomonidan qo'llangan badiiy vositalarni qayd etdik (Ilovaga qarang).
Keyinchalik, foydalanish chastotasiga ko'ra ularni asosiy va yordamchi qismlarga ajratdik va ularni jadvalda taqdim etdik. Asosiy vositalardan eng muhimi metafora, epitet va personifikatsiya, shuningdek, metonimiya va litotalar/giperbolalar juftligidir.
badiiy vosita
misollar soni
foiz
Asosiy

Metafora
22
23
epitet
22
23
shaxslashtirish
21
21
metonimiya
8
9
litotlar/giperbolalar
8
9
yordamchi

Taqqoslash
6
6
izohlash
4
5
sinekdoxa
2
2
takrorlash
2
2
Jami
95
100

“Metafora (yunoncha, ??????????, lot. Translatio, “ko‘chirish”) o‘z-o‘zidan emas, balki ko‘chma ma’noda qo‘llaniladigan tasviriy yoki ko‘chma ifoda; go'yo konsentrlangan taqqoslashni ifodalaydi va solishtirilayotgan ob'ekt o'rniga ular solishtirmoqchi bo'lgan ob'ektning nomi to'g'ridan-to'g'ri qo'yiladi.
Metafora nutqda nafislik, kuch va yorqinlikni targ'ib qiladi; Hatto kundalik hayotda ham, oddiy tilda, ehtiros ifodalari deyarli hech qachon usiz to'liq bo'lmaydi. Ayniqsa, shoirlar, ayniqsa, ishqiy shoirlar uchun metafora zaruriy yordamchi vositadir. U nutqqa alohida, yuqori shaffoflikni beradi, mavhum tushunchani yaqin va qulay qiladi. Metafora so'z ma'nosini mos kelmaydigan ob'ektga o'tkazishdir.
Oddiy kontekst va muhitdan olingan so'zlar va iboralar yangi, noodatiy nutq vaziyatlarida ishlay boshlaydi. Biroq, chuqurroq tahlil qilinganda, ulardan foydalanish juda mantiqiy ekanligi ma'lum bo'ladi va muallif faqat ushbu til birliklaridan foydalanishning ilgari oshkor etilmagan imkoniyatlarini yuzaga keltiradi. Natijada g'alati metafora paydo bo'ladi.
Masalan, “Korser” asarida Konradning jilmayishini tasvirlar ekan, Bayron unga nafaqat shaytoniy epithetni beradi, balki: “Uning istehzosida kulayotgan Iblis bor edi” metaforasini ham qo‘llaydi, bu esa tasvirni yanada boy va jonli qiladi. Konradning ustki labi takabburlikka ishora qiladi: “lab ochiladi/Mag'rur fikr”. Konradning sochlari jingalak emas, balki vahshiyona yelkalariga tushadi: "Sable yovvoyi pardada jingalaklanadi."
Childe Garold "zavqdan mast bo'lgan" ("With pleasure drugged") va endi u shunchaki zerikmaydi, balki quvonchsiz orzularda yo'qoladi ("u shodliksiz xayollarga borardi"), chunki u yuragida yaralar bor: "yuragi juda kasal" ," Giaur u shunchaki hayotdan charchagan emas, u "ehtiroslar hujumidan orqaga tashlangan" - "olovli ehtirosning zarbasidan jabrlangan".
Bu erda epithetni ham eslatib o'tish kerak - ta'rif (ko'pincha muzlatilgan kabi), ob'ektni yoki shaxsni aniq va ravshan tasvirlab beradi.
Bayron biz ko‘rib chiqayotgan she’rlarning barcha romantik obrazlarini tasvirlash uchun epithetlardan foydalanadi. Misol uchun, Gyaurning tashqi ko'rinishi uchta epitet bilan tavsiflanadi: "Yosh va rangpar bo'lsa ham, o'sha soviy old", eng kuchlisi - so'qmoq. "Korsar" ning bosh qahramoni Konrad "sable jingalaklari" bilan "Mustahkam, ammo ko'zga ko'rinadigan darajada Gerkulean emas" sifatida tasvirlangan. Laraning "yuzi tiniq" va Childe Xarold quvonchsiz orzularda bo'lib, "xushchaqchaq ko'z yoshlarini" chiqaradi: "u xursandchiliksiz hayolga tushib qoldi".
Lara qal'asining qabrlarini "ma'yus qabrlar" sifatida tasvirlash qiziqish uyg'otadi, bu epithet, metafora va personifikatsiya o'rtasidagi chegara qanchalik nozik ekanligini ko'rsatadi (quyida bu haqda ko'proq qarang). Bir tomondan, "ma'yus" yorqin epitet bo'lsa, boshqa tomondan, omborlar insonga xos bo'lgan ma'yuslik sifati bilan ta'minlangan va me'moriy tafsilot va odamning ma'yus ko'rinishi kabi uzoq ob'ektlarni birlashtiradi.
Personifikatsiya (aks holda shaxslashtirish) - jonsiz narsa yoki mavhumlik insoniy fazilatlar va xususiyatlar bilan ta'minlangan stilistik figura. Masalan, shoir beradi va Konradning og'zi fikrni tiyadi (uning ko'tarilgan labi ochiladi/Kabbur o'yladi, deb o'yladi), uning peshonasi ehtiroslar haqida gapiradi: "O'sha qoshi tirqishdagi" satrlar "nihoyat tuzatdi" / Va ehtiroslar haqida gapirdi. , lekin o'tmishdagi ehtirosdan"; his-tuyg'ular yiqilib, qochadi va xo'rsindi: "uning nafrat qovog'i qorong'i tushdi,/Umid so'ndi, Mehr esa xayrlashdi".
Laraning romantik qiyofasini yaratish uchun ayniqsa ko'plab timsollar ishlatilgan: u aybdorlik hissi bilan boshqariladi ("Bu ayb hukmronlik qilishi mumkin"), unda qullik yashaydi, unutishga qodir - "Qullik o'zining feodal zanjirini yarmini unutadi", uning quvonchi. ko'radi va so'raydi: "Yurakning shov-shuvi balandga ko'rindi/Va osmondan kattaroq yashadimi yoki yo'qmi deb so'rang" va yurak unga tenglashdi ("Ko'nglining bo'roni masxara bilan qaradi"), bundan tashqari, Iqlimning mo''tadilligi tashqi ko'rinishga ega bo'lishi mumkin ("Ammo boshqa iqlimdan xabar yo'qligi/charchagan vaqtga bayroqli qanot berdi.").
Metonimiya - "bir so'z yoki ibora birinchisi bilan chambarchas bog'liq bo'lgan boshqa so'z bilan almashtiriladigan nutq shakli, shuningdek, uning atrofidagi narsalarni tasvirlash orqali ob'ektni tasvirlash texnikasi". Xususan, Gyaur ko'zlarini erga qaratadi: "yomon ko'zingni erga egdi", ya'ni bu erda "qarash" so'zi "ko'zlar" bilan almashtirildi. Childe Garold "iqlimni o'zgartirishni" xohlaydi: "dengiz ortidagi iqlimlar". Bu misolda Bayron “mamlakat” so‘zini “iqlim” so‘ziga almashtirib, iqlimi inglizchadan farqli bo‘lgan, ya’ni janubiy mamlakatlarga ishora qiladi.
Litotlar - bu biror narsani kamaytirib yoki qarama-qarshilikni inkor qilish orqali ifodani ifodalashdan iborat nutq shakli. Sof litotalarga misol sifatida Konradning fizikasi haqidagi iborani ko'rib chiqish mumkin: "Konradning qiyofasiga qoyil qolish juda oz ko'rinadi".
U bilan uzviy bog'liq bo'lgan giperbola, ya'ni kontseptsiyani yoki kulgili effektni ta'kidlash uchun bo'rttirish. Ushbu raqamlardan bir vaqtning o'zida foydalanishning qiziqarli misoli - Konradning fizikasining tavsifi: "Hech qanday ulkan ramka uning umumiy balandligini ko'rsatmaydi", bunda "gigant ramka" aniq mubolag'adir, ammo "Ulkan ramka yo'q" kombinatsiyasini ko'rib chiqish mumkin. litote sifatida. Biz "Lara" she'rida giperbolaning yana bir yorqin misolini topamiz: "soatlari uzoqda xo'rsinib", bu, albatta, mumkin emas.
Taqqoslash, parafraza, sinekdoxa va takrorni yordamchi vositalar sifatida kiritamiz.
Oʻxshatish metaforaga qoʻshni. Taqqoslash - bu bir-biridan uzoqda joylashgan, ammo umumiy fazilatlarga ega bo'lgan ikkita ob'ektni to'g'ridan-to'g'ri taqqoslash (odatda "as" birikmasi yordamida).
Taqqoslash misoli - xuddi shu nomdagi she'rdagi Giaurning romantik qiyofasi tasviri, unda u avval meteor bilan ("Meteorga o'xshaysan, sen uchib yurasan"), so'ngra qumli shamol simumi bilan taqqoslanadi ( "U ketdi, xuddi simum kabi, / O'sha taqdir va qorong'ulik xabarchisi"). Bir tomondan odamdan, ikkinchi tomondan meteor va qum bo‘ronidan uzoqroq narsani tasavvur qilish qiyin, lekin bu o‘rinda uchalasini ham umumiy sifat – tezlik birlashtiradi, shoir bu qiyoslarda mohirlik bilan foydalanadi.
Laraning ajdodlar qasrini aylanib chiqishini tasvirlar ekan, Bayron zulmatda shlyapadagi oq patning tebranishini sharpa bilan taqqoslaydi: “Ko‘z ko‘z o‘ngida spektrning atributlaridek.” Pat va sharpa ham tubdan farq qiladigan tushunchalardir, lekin umumiy tushunchalar orqali. oqlik xususiyati ular solishtirishda birlashadi.
Parafraza “[yunoncha. perifrasis] predmet yoki harakatning bir so‘zli nomini tavsiflovchi ko‘p so‘zli ifoda bilan almashtirishdan iborat sintaktik-semantik figuradir”.
Ushbu uslub ob'ekt, shaxs, hodisa nomini, qoida tariqasida, nutqning majoziyligini oshiradigan eng xarakterli belgilarini ko'rsatish bilan almashtirilishidan iborat. Bayron perifrazalarni kamdan-kam ishlatadi, ammo ma'lumki: "Dengiz ortidagi jazirama iqlimlarga tashrif buyurish" "Sayohat" so'zi o'rniga "Childe Garold" da ishlatilgan. Ehtimol, bu erda tsenzura ko'z bilan ishqiy istehzo ham bordir, chunki janubiy Evropa mamlakatlarida (Gretsiya, Albaniya, Italiya) Bayron davrida ozodlik harakati kuchaygan edi, keyin "kuydiruvchi" so'zini o'yin deb hisoblash mumkin. .
"Lara" she'rining oxirida qahramon o'z o'limini to'g'ridan-to'g'ri nomlamaydi, lekin qurtlar va bo'rilar boqishini e'lon qiladi: "bo'rilar va qurtlar boqiladi". Ushbu keng tasvir Laraning achchiqligi, dushmanlariga nafrat va o'tgan hayoti uchun afsuslanishni birlashtiradi.
Shunday qilib, perifraza jamiyat yoki muallifning o'zi tomonidan taqiqlangan tasvir va tushunchalarni etkazish uchun ishlatilishi mumkin.
Perifrazaning o'z-o'zidan va ayniqsa, romantik istehzoni yaratishda potentsial imkoniyatlari juda katta, ayniqsa S.I. Pokhodnya, "funktsiyasi bo'yicha taxalluslarga o'xshash nominativ iboralar". Masalan, “Gyaur” she’rining turkiy tilidagi sarlavhasi “kofir”, ya’ni musulmon emas degan ma’noni bildiradi va qahramonning haqiqiy italyancha ismi o‘rniga qo‘llangan, bu noma’lumligicha qolmoqda.
Sinekdoxa - badiiy qurilma bo'lib, unda qism butunni ifodalash uchun xizmat qiladi yoki butun qismni ko'rsatish uchun xizmat qiladi. Bayronning romantik tasvirlar tavsifida biz faqat bitta sinekdoxani topdik, garchi, agar xohlasangiz, yana ko'p narsalarni topishingiz mumkin: "Ey, otasining qovog'ini chimirgan qorong'u galereya". Bu yerda otalar emas, balki ularning portretlardagi obrazlari, balki sinekdoxa bu romantik obrazni jonlantiradi.
Takrorlash juda kuchli badiiy vositadir, chunki "har bir yangi vaqt, takrorlash tufayli so'z ekspressivlik va qo'shimcha ma'nolarga ega bo'lishi mumkin".
Ko'pgina mualliflar uslubining o'ziga xos xususiyatlari takrorlashdan foydalanishni, bir nechta asarlar ustida bir mavzuga qaytishni o'z ichiga oladi. Albatta, bu doimiy murojaatlarning to‘liq ma’nosini o‘quvchi birgina asarni o‘qigan bo‘lsa, tushunib yetmaydi. Ammo kamida ikkita asarni o‘qiyotganda o‘quvchiga yashirin kinoya ochiladi va matn o‘ziga xos teranlikka ega bo‘ladi. Biz ko'rib chiqayotgan barcha she'rlarda Bayronning romantik yarim avtobiografik qahramonni takrorlashi ajoyib misoldir.
Biroq, takrorlash texnikasi, ya'ni, bir necha sahifalar yoki butun ish bo'ylab "cho'zilgan" bo'lishi shart emas. Ba'zan minimal ifoda vositalaridan foydalanib, vaziyatni nihoyatda aniq va to'liq tavsiflashga erishish mumkin. Bu, ayniqsa, she'riyat, ayniqsa, romantik she'riyat uchun to'g'ri keladi. Masalan, Bayron Konradning his-tuyg'ularini tasvirlashda konstruktsiyaning sintaktik takrorlanishidan foydalanadi: "uning nafrat qovog'i qorong'i tushdi,/Umid so'lib ketdi va rahm-shafqat xo'rsindi"
Shunday qilib, butun asarning ochilishi davomida turli til darajalarida (leksikdan matngacha) takrorlash texnikasi matnning maksimal yaxlitligiga erishishga yordam beradi. Bu birlashmalarning o'zaro bog'lanishi, o'zaro ta'siri, I.V. Gubbenette, "har bir alohida bayonotda paydo bo'lib, butun badiiy she'riy asarning tematik birligi va to'liqligini yaratadi".
Ko'pincha turli mualliflar iborani jonli va o'ziga xos qilish uchun bir nechta stilistik vositalarni birlashtirgan holatlar mavjud. Bayron she'rlarida badiiy vositalarning siqilishi juda tez-tez uchraydi: "Uning qora qosh soyasida olov nigohi" shunga o'xshash misol bo'la oladi, unda metafora (olovning nigohi), metonimiya (qoshning soyasi), epithet (qora qosh) mavjud. ) va personifikatsiya (uning qora qoshlari bir qarashda soya qiladi).
2.1 bo'yicha xulosalar
Shunday qilib, Bayron ishqiy obrazlarni yaratishda qo‘llaydigan asosiy vositalar ham konstruktiv, ham buzg‘unchi stilistik figuralar ekanligini aniqladik.
Shoir qo'llagan asosiy vositalar: metafora, epitet va personifikatsiya bo'lib, muallif boshqalardan ko'ra ko'proq foydalanadi. Yordamchi vositalardan: metonimiya, giperbola va taqqoslashni ta'kidlash kerak.

2.2 J.-Gʻ. asarlarida romantik obrazlar yaratishda badiiy vositalarning oʻrni. Bayron

Bobning boshida romantik obraz tushunchasiga aniqlik kiritish maqsadga muvofiq bo‘ladi. Ensiklopedik lug'atda biz o'qiymiz: "Romantik obraz - bu semantik lahzalar hissiyotlarining ajralmas birligi bilan ajralib turadigan romantizm usulidan foydalangan holda san'atdagi voqelikni o'zlashtirish usuli va shakli".
Bu bobda biz Bayronning sharq she’rlariga qisqacha tavsif beramiz va ulardagi markaziy ishqiy obrazlarni ajratib ko‘rsatamiz, shuningdek, ular yaratilgan badiiy vositalarni qayd etamiz.
Bayronning Yevropa bo‘ylab sayohatlari natijasi uning she’rlari bo‘ldi. Bayronning o'zi ularning yaqqol avtobiografik tabiatini yashirmadi, lekin uni she'rlarining romantik qahramonlari bilan tenglashtirishga urinishlarni qat'iyan rad etdi. Pushkin to'g'ri ta'kidlaganidek, "u o'z she'rlariga beixtiyor iqror bo'lib, she'riyat zavqiga berilib ketdi". 18-bandga muvofiq, 10-bet].
1813 yildan boshlab Bayron qalamidan birin-ketin ishqiy she'rlar paydo bo'lib, keyinchalik ular "sharq" nomi bilan mashhur bo'ldi. Ushbu tsikl quyidagi asarlarni o'z ichiga oladi: "Giaour" (1813), "Korsar" (1814), "Lara" (1814), shuningdek, kamroq ma'lum bo'lgan "Abidos kelini" (1813), "Qamal qamal". Korinf” (1816) va “Parijina” (1816). Xronologik jihatdan ularga "Childe Garoldning sayohatlari" qo'shni bo'lib, sayohat (1813-1818) asosida yozilgan.
Sivilizatsiya sharoitida inson kuch-qudrati va iste’dodlari xazinalarining yo‘q qilinishi haqidagi “sharqiy she’rlar”da tarqoq bo‘lgan fikrlar zamondoshlarini qattiq tashvishga solardi. Shunday qilib, Konrad "mehribonlik" ga qodir yurak bilan tug'ilgan, ammo unga bu yaxshilik yaratilmagan. Yoshligida Lara "yaxshilikni" orzu qilar edi, buni Bayron metafora (yaxshilik haqidagi dastlabki orzulari haqiqatdan o'zib ketgan) va hokazolar yordamida aytadi.
"Sharq" ning to'liq ta'rifi, agar lazzatni nazarda tutadigan bo'lsak, faqat birinchi ikkitasiga tegishlidir; "Lara" da, shoirning o'zi ta'kidlaganidek, ism ispancha bo'lib, voqea mamlakati va vaqti aniq ko'rsatilmagan. She'rlar barcha nomlari keltirilgan she'rlarga xos bo'lgan umumiy xususiyatlar asosida yagona tsiklga birlashtirilgan. Ularda Bayron o'sha shaxsning romantik qiyofasini yaratadi, keyinchalik u asosan 19-asrda "Bayronik" deb atala boshlandi.
Bayronning "sharq she'rlari" qahramoni odatda mulkiy jamiyatning barcha qonuniy buyruqlarini rad etadigan isyonchidir. U odatiy romantik qahramon.
U g'ayrioddiy shaxsiy taqdir, g'ayrioddiy ehtiroslar, bukilmas iroda, fojiali sevgi, halokatli nafrat bilan ajralib turadi. Individual va anarxik erkinlik uning idealidir.

2.2.1 Gyaur
Barcha "sharqiy she'rlar", "Gyaur" yorug'likni ko'rishdan oldin. Hikoya 1813 yil may-noyabr oylarida yozilgan. Musulmonlar dinsizlarni “giaur” deb atashgan.
"O'zining tugallangan shaklida bu hikoya musulmonlarning odatiga ko'ra, xiyonat qilgani uchun dengizga tashlangan qulning hikoyasini o'z ichiga olishi kerak edi va buning uchun sevgilisi yosh venetsiyalik qasos oladi." Bayron hikoyasini shunday boshladi.
Bu she’rning syujeti quyidagicha: Giaur o‘lim to‘shagida rohibga iqror. Uning tushunarsiz hikoyasi - o'z sevgilisining o'limi uchun qasos olgan o'lim arafasida turgan odamning janjallari.
Biroq, qasos giaurga na mamnunlik, na tinchlik keltirmadi. Uning iztirobli ruhi yashirin kasallik bilan azoblanadi. U o'zining shaxsiy qadr-qimmatini qandaydir ma'yus, qorong'u dunyo hujumlaridan himoya qilishga intiladi, bu she'rda qahramonni o'rab turgan sirli va dushmanlik fonida ifodalanadi. Giaurning xarakteri kurashda va uning qalbining fojiali ziddiyatlarida namoyon bo'ladi: u unga tahdid solayotgan sirli kuchlarga qattiq qarshilik ko'rsatadi; umidsizlik uning harakatga, jangga bo'lgan istagini susaytirmaydi:
Men sudralib yuradigan narsa bo'lishni afzal ko'raman
Eng zararli zindon devorlari,
Mening zerikarli, o'zgarmas kunlarim o'tgandan ko'ra,
Meditatsiya qilishga va qarashga hukm qiling.
Ushbu to'rtlik romantik qahramon xarakterining avtomatik tavsifidir. Unda Bayron qahramonning zerikarli hayoti (zerikarli, o‘zgarmas kunlar) bilan to‘qnashuvini etkazish uchun bir qancha badiiy vositalardan mahorat bilan foydalanadi.
Shoir kredoni perifraza yordamida boshlaydi, (o‘rmalab yuruvchi narsa) bu yerda sudralib yuruvchi yoki hasharotni anglatishi mumkin, lekin bu o‘rinda aynan ism emas, balki bo‘ysunish, taqdirga bo‘ysunish semasi muhim. va "emaklayotgan narsa" ta'rifi orqali etkazilgan manfaatlarning asossizligi. Ushbu romantik tasvirni Maksim Gorkiy ham Lochin va Petrel haqidagi qo'shiqlarida ishlatgan, u erda mag'rur qushlarni ilon va pingvin bilan taqqoslagan, "yashirish" va "emaklash" va ushbu tasvirni joylashtirish bo'yicha butun ishlarni qurgan. .
Yuqoridagi misol ikki adabiyotning madaniyatlararo aloqalarini, shuningdek, Bayronning romantik obrazlar sohasidagi stilistik kashfiyotlarining yangiligini, keyinchalik boshqa mamlakatlar va avlodlar yozuvchilari tomonidan qo'llanilganligini yaxshi ko'rsatadi.
Keyinchalik, shoir "Eng zararli" epiteti yordamida perifraz tomonidan yaratilgan romantik obrazni kuchaytiradi. Keyin qahramon boshqarmoqchi bo'lmagan quvonchsiz hayotni tasvirlaydigan yana bir nechta epitetlar keladi: "zerikarli, o'zgarmas kunlar".
"Men sudraladigan narsa bo'lishni afzal ko'raman" iborasini giperbola deb hisoblash mumkin, chunki odam, albatta, yog'och bitiga aylana olmaydi.
Shuni ham ta'kidlash kerakki, antitezaning konstruktiv qurilmasidan foydalanish (men ... kunlarimni o'tkazgandan ko'ra, emaklab yuradigan narsa bo'lishni afzal ko'raman/ meditatsiyaga mahkum) romantik tasvirni kuchaytiradi va yorqin taassurot qoldiradi. asosiy romantik xarakterning isyonkor xarakteridan.
Giaour uning "boy tuyg'ulari" ma'nosiz narsalarga sarflanganligi haqidagi fikrdan qiynaladi: "Tuyg'uning xayrlashuv nuri o'tib ketdi". Bu erda qahramonning achchiq hafsalasi muallif tomonidan metafora (Tuyg'uning xayrlashuv nuri) va timsoli ( tuyg'u nuri o'tib ketadi "d).
Gyaurning umidsiz nidolari o'zining sarflanmagan his-tuyg'ularining befoydaligi (ishsiz tuyg'ularning behudaligi) haqida o'ylash bilan azoblanishini ifodalaydi va shaxs tomonidan ifodalanadi.
Ushbu romantik qahramonning tashqi qiyofasini tasvirlashda biz epitetlarning tez-tez ishlatilishini topamiz: Giaourning rangi oqarib ketgan (yosh va rangpar, o'sha so'qmoq jabha), "Byronik rangparlik" deb ataladigan va taqqoslashlar, biz 2.1-bandda batafsil muhokama qildik. . Bu o‘rinda Bayronning ana shu qiyoslar yordamida bosh qahramonning samarali, faol boshlanishini, unda yashayotgan kurash ruhini ta’kidlashga intilishini qayd etamiz.
Giaourning xarakterida, shuningdek, "yomon ko'zingni erga egilgan" metonimiyasi bilan ifodalangan iblislarning g'amginligi va "olovli ehtirosdan azob chekkan" metaforasi orqali berilgan hayotdan charchash mavjud.
Bayron bu iblis taassurotini quyidagi tavsif bilan kuchaytiradi:
To'g'ri, men sizni ko'raman va bitta deb bilaman
Usmonning o'g'illari kimni o'ldirishlari yoki ulardan qochishlari kerak.
Bu kupletda muallif perifrazaning badiiy qurilmasidan mohirona foydalangan. Giaurni ismini aytmasdan, unga ikkinchi shaxsda murojaat qiladi va musulmonlar qo'rqadigan, jasur va murosasiz (o'ldirish yoki qochish) odamning qobiliyatli qiyofasini yaratadi. Ushbu rasmda biz stilistik vositalarning siqilishini ham ko'ramiz, chunki "o'ldirish yoki o'chirish" qarama-qarshilikning sintaktik vositasidir.
Bundan tashqari, muallif markaziy qahramonning tezligi va epchilligini mohirona taqqoslash bilan ta'kidlaydi:
Tunning iblisi kabi o'yladi
U o'tib ketdi va ko'zimdan g'oyib bo'ldi.
"Tun iblisi kabi" bu taqqoslash, boshqa badiiy vositalar to'plami bilan bir necha misralar ustida tayyorlangan Giaour obrazidagi iblis boshlanishini yakunlaganga o'xshaydi.
O‘z navbatida, 4 misradagi “U o‘tib ketdi, ko‘zimdan g‘oyib bo‘ldi” sintaktik konstruktiv figurasini eslatib o‘tish mumkin emas.
Shuni ta'kidlash kerakki, qahramonlar ehtiroslarining tashqi ko'rinishlari (nafaqat Giaour) romantik jihatdan g'ayrioddiy va eng g'alati metaforalarga to'la. G'azablangan Hasanning soqoli g'azabdan burishadi: "Keyin g'azabdan soqolini jingalak qildi". O'ldirilgan odamning kesilgan qo'li singan qilichni titragancha mahkam ushlab turishda davom etadi: "Bu qo'lni pastga qaratib, uning tichog'ini ushlab oldi; /Bu tovush uning uyg'ongan tushini buzdi” Giaourning qora jingalaklari xuddi Gorgon ilonlariga o'xshab, rangpar peshonasiga osilgan:
Uning qalpoqchasi orqaga uchadi, qora sochlari tushadi,
O'sha rangpar qoshlar gullab-yashnagan,
Go'yo u erdagi Gorgon bog'langandek
Ilon o'rashning eng sablesi
Uning qo'rqinchli peshonasi adashib qolganini.
Yuqoridagi parcha Bayronning antitetik epitetlarni ("pale" - "eng sable") va "qo'rqinchli" epitetlarini mahorat bilan qo'llaganligini ko'rsatadi. Bundan tashqari, ushbu kichik fragmentda to'rtta timsol ham taqdim etilgan: "kaputning orqaga uchishi", "qora sochlarning to'kilishi", "qoshlarning gullab-yashnashi" va "o'ralgan ilon" d, yorqin, hatto ekzotik deyish mumkin. , tasvir.
"Go'yo" birikmasi Gyaurning sochlarini Gorgonning ilonlari bilan rangi, uzunligi va boshqa xususiyatlari bilan batafsil taqqoslashni boshlaydi. Bundan tashqari, taqqoslashda metafora (Gaurning sochlarini ilonlardan qoraroq deb biladigan Gorgonning sochlariga o'xshatish) va ehtimol timsolni topish mumkin: "U erda Gorgon bog'langan edi".
Bundan tashqari, Gyaurning chaqqonligi va shijoatining tavsifi muallif tomonidan bir qator giperbolalar va taqqoslashlar yordamida ham berilgan. Bayron nafaqat she'rning romantik qahramonini shayton bilan ("tezkor va epchil"), balki simum, meteor bilan ham taqqoslaydi (biz bu taqqoslashlarning tahlilini 2.1-bandda batafsil muhokama qilganmiz), shuningdek shamol bilan. Xususan, Bayron ot ustidagi Gyaurni quyidagi satrlar bilan tasvirlaydi:
Va cho'chib ketgan qulog'imga uzoq vaqt
Qo'rquvdan qorong'i tuyog'ini chopdi. [...]
Chuqurlikka cho'zilgan soyalar;
U aylanib yuradi; u shoshib o'tib ketdi.
Ushbu baytni stilistik nuqtai nazardan tahlil qilib, biz bir nechta badiiy vositalarni ajratib ko'rsatishimiz mumkin, ular yordamida giaurning romantik obrazi yaratiladi.
Birinchidan, bu "qo'rqqan quloq" uchun sinekdox, chunki, albatta, quloqni hayratda qoldirib bo'lmaydi. Ikkinchidan, bu tasvir "qorong'i" va "jutting" epitetlari yordamida taqdim etilgan bo'lib, dahshatli narsaning umumiy taassurotini yaratadi.
Uchinchidan, ikkinchi qatorda biz "qo'rquv tuyoqlari", ya'ni "qo'rquv tuyoqlari" metaforasini topamiz. Tez harakatlanuvchi qahramon obrazi “atrofda shamollar” metaforasi bilan tugaydi.
Va nihoyat, konstruktiv usullarga kelsak, Bayron bu erda ibora darajasida parallelizmga murojaat qiladi: “U atrofida aylanib yuradi; u shoshib o‘tib ketdi”.
Ushbu quatrainning barcha badiiy texnikasi bitta maqsadga bo'ysunadi: romantik qahramonning qat'iyati, jasorati va tezligini ko'rsatish.
Shunday qilib, tahlil qilingan misollarga asoslanib, biz Gyaurning romantik qiyofasini yaratishning asosiy badiiy vositalari epithets, personifikatsiya va metafora ekanligi haqida xulosa qilishimiz mumkin. Perifraza, antiteza va parallelizmlar kamroq uchraydi. Muallif ko'pincha badiiy vositalarni siqishdan foydalanadi.

2.2.2 Corsair
1813 yil dekabrda Bayron yangi "Korsar" she'ri ustida ishlay boshladi, unda tadqiqotchilar ishqiy qahramonlar obrazlarida "ehtirosning naturalistik talqinidan chetlanish"ni ko'rishadi.
She'rning bosh qahramoni qaroqchilarning etakchisi. Korsar, ularning jasur va dono rahbari, Gyaur bilan bir xil isyonchi va dindan qaytuvchidir. U qattiqqo'l va hukmron. Ushbu romantik qahramonning tavsifi bo'laklarda berilgan.
Bayron Konrad obrazini yaratishni uning fizikasini tasvirlashdan boshlaydi: “Konradning qiyofasiga qoyil qolishga unchalik yoqmaydi”, bunda u litotalarning stilistik qurilmasidan foydalanadi.Keyinchalik, shoir qahramonning yuzini tasvirlash uchun siqishni ishlatadi: “O'zining qorong'uligida. Qosh olov nigohini soya qiladi.” Bu murakkab obrazda shoir peshonaga nisbatan “qora, ma’yus” epiteti bilan bir qatorda “qosh bir nigohni soya qiladi” metafora va timsolini o‘zida mujassam etgan. metonimiya: "olovga qarash".
Shoir, shuningdek, Konradni o'tgan davr qahramonlariga qarama-qarshi qo'yadi, antiteza taqqoslash orqali: "Har bir qadimgi irq qahramonlaridan farqli o'laroq". Keyinchalik, Bayron qarama-qarshilikning konstruktiv sintaktik figurasi yordamida taqqoslashni davom ettiradi, ya'ni: "Jinlar harakatda, lekin xudolar hech bo'lmaganda yuzida", unda jinlar - xudolar antonimlari mavjud.
Bundan farqli o'laroq, shuni ta'kidlash kerakki, Konradning romantik qiyofasi taxminan bir xil vositalar bilan yaratilgan va Giaour obrazi kabi o'xshash epitetlar bilan tasvirlangan. Xususan, jin bilan solishtirish, rangparlik va xiralik.
Keyingi misrada muallif yana qahramon qiyofasiga qaytadi: “Ko‘zga ko‘rinadigan darajada mustahkam, ammo Gerkulean emas”. Tashqi ko'rinishning ushbu tavsifida u yana yorqin epitetlarni ishlatadi "Robust" va "Gerkulean", bu safar litotlar bilan birgalikda ("lekin ko'z oldida Gerkulean emas"). Antitezaning konstruktiv sintaktik vositasini ham eslatib o'tish o'rinlidir.
Qaroqchilar yetakchisining tan rangini tasvirlab, Bayron ham juda yorqin epitetdan foydalanadi. U shunchaki “tanlangan” sifatdoshini qabul qilmaydi, balki uni quyidagicha ifodalaydi:
Yonog'ini quyosh kuydirdi
Ya'ni, "quyoshda kuygan yonoq". Bu tasvir bizga butun hayotini dengiz sayohatlarida o'tkazadigan Konradning qiyofasini tez va aniqroq tasavvur qilishimizga yordam beradi.
Romantik qahramonning fizikasini tasvirlashda davom etar ekan, muallif yana litotalarga murojaat qiladi: "Hech qanday ulkan ramka uning umumiy balandligini ko'rsatmaydi", bu bir vaqtning o'zida "gigant ramka" giperbolasini o'z ichiga oladi. Bu baytni umuman gap sathidan ham kengroq ma’noda qarama-qarshilik namunasi deb hisoblash mumkin. Bayron Konrad ruhining buyukligini, uning ehtiroslarining kuchliligini ta'kidlaydi, bu ayniqsa uning odatiy ko'rinishi ("umumiy balandlik") fonida aniq namoyon bo'ladi. Ushbu qarama-qarshilikni anglash uchun muallif epithets, litotes/hiperbolalar va antitezalardan bemalol foydalanadi.
Konradning tashqi ko'rinishini tasvirlashda davom etar ekan, Bayron fizikadan nafaqat uning yelkasiga tushgan, balki "yirtqich pardada" tushgan sochlarning tavsifiga o'tadi. Bu ibora metafora va, ehtimol, personifikatsiyani birlashtiradi.
Bundan tashqari, shoir soch rangini "qora" deb atamaydi, balki ulug'vor epitet "sable", ya'ni ruscha "sable" dan olingan sifatni ishlatadi. Bayron davridagi bu epitet yangi va o'ziga xos bo'lgan, lekin 19-asr davomida romantiklar tomonidan shunchalik tez-tez ishlatilganki, u romantik klişe obrazi maqomini oldi va 20-asrda sezilmay qoldi.
Romantik qahramon yolg'iz, uning do'stlari yo'q, halokatli sir unga og'irlik qiladi, hech kim uning o'tmishi haqida hech narsa bilmaydi. Faqat ikki-uchta maslahatdan xulosa qilish mumkinki, Konrad yoshligida, boshqa "sharq she'rlari" qahramonlari singari, yaxshilikka ishtiyoq bilan intilgan: "Uning ko'tarilgan lablari ochiladi / Takabburlik buni cheklaydi". Bu misrada “koʻtarilgan” va “kibrliroq” epithetslari, shuningdek, metafora (“uning koʻtarilgan labi ochiladi/Magʻrur fikr”) va timsoli (“Kabbur oʻylagan oʻylaydi”) oʻz ichiga oladi.
Bosh qahramon xarakterini tasvirlashda davom etar ekan, Bayron bir qator badiiy uslublardan foydalanadi. Xususan, u yana yuqorida qo'llanilgan antiteza usuliga murojaat qiladi: Garchi uning ovozi silliq bo'lsa ham, umumiy mienni tinchitadi. Shuni ta'kidlash kerakki, antiteza romantiklarning sevimli uslubi bo'lib, ularga o'zlarini, qahramonlarini va g'ayrioddiy ijodlarini oddiy odamlarning zerikarli dunyosi bilan taqqoslash imkonini beradi.
Antitezadan so'ng "Go'yo" bilan boshlanadigan taqqoslash keladi, ya'ni: "Go'yo o'sha aqlning xiraligi ichida". Bayron taqqoslashlardan kamdan-kam foydalanadi, lekin ular har doim o'rinli, yangi va yorqin, jonli tasvirlarni yaratadi. Taqqoslashlar timsollar ("Qo'rqinchli ish", "bir qarash bosadi"), shuningdek epithets ("qo'rqinchli", "aniqlanmagan", "qattiq") bilan to'ldiriladi.
Va yana quyidagi satrlarda, Konrad soxta befarqlik ostida yashirgan ehtiroslarni tasvirlashda shoir xuddi shu badiiy uslublardan foydalanadi: "Yengil", "tashqi", "achchiq" - epitetlar va "ruh bilan yaratilgan" va "Muhabbat namoyishlari" personajlardir.
Konrad, "Korsar" qahramoni, noziklik uchun yaratilgan yurak bilan tug'ilgan, sharoitlar toshga aylanib, yovuzlikka yuz tutishga majbur bo'lgan: "O'sha ochilgan qabr yalang'och yurak / Bares ko'milgan qayg'ulari bilan, Mag'rurlik uyg'onguncha". Ushbu romantik obraz metafora (“O‘sha ochiladigan qabr yalang‘och yurak”), timsollash (“G‘urur uyg‘onguncha”) va epithets (“ochish”, “yalang‘och”, “ko‘milgan”) kabi badiiy vositalar yordamida yaratilgan.
Konradning qahqahasi odamlarni g'azablantirgan va titratadigan mazax edi. Bu obrazni yaratish uchun Bayron nafaqat “iblisning kulgisi” epitetidan foydalanadi, balki boy metafora ham yaratadi: “Uning istehzosida kulayotgan Iblis bor edi”. Ushbu metaforada biz personifikatsiya va lug'aviy vositalarning ko'pligini ham kuzatamiz: kulishni tasvirlash uchun "kulish" va "masxara" ishlatiladi.
"Korsar" qahramoni doimo o'zining ichki dunyosiga sho'ng'ib ketganga o'xshaydi, u o'zining azob-uqubatlariga, mag'rurligiga qoyil qoladi va yolg'izligini hasad bilan himoya qiladi, hech kimning fikrini buzishiga yo'l qo'ymaydi; Bu o'zining ahamiyatsizligi va ruhiy zaifligi uchun u nafratlanadigan boshqa odamlardan ustun turgan qahramonning individualligini yashiradi. Muallif eng kam vositalar bilan keng romantik obraz yaratadi: “uning nafrat qovog'i qoraygan joyda/Umid so'nib, rahm-shafqat xo'rsinib xayrlashganda”.
Birinchi misra - "tushgan" fe'li yordamida ifodalangan personifikatsiya, uni Bayron "nafrat qovog'i" metaforasiga qo'llaydi va tasvirni "qora" epiteti bilan mustahkamlaydi.
Ikkinchi misrada sintaktik tuzilmalar parallelligi bilan mustahkamlangan “Umid so‘ndi” va “Mehr-shafqat xo‘rsinib” kabi metafora timsollaridan foydalanish davom etadi.
Konradning Gyaur va boshqa "sharq she'rlari" qahramonlari bilan kuchli mustahkamligi bor. Biroq, uning qo'rqmas tabiati, o'ziga xos individuallik xususiyatlariga qaramay, hali ham (misollardan ko'rib turganimizdek) boshqa she'rlar qahramonlari personajlariga qaraganda ancha xilma-xil va murakkab; unda nafaqat g'azab uchun, balki hamdardlik uchun ham joy bor:
Titrab turgan yarmarkani tinchlantirish uchun bir necha so'z
Chunki bu pauzada rahm-shafqat urushdan tortib olinadi.
Ushbu juftlikda ishqiy qahramonning his-tuyg'ularini tasvirlashda uning qiyofasini to'ldirish va chuqurlashtirish uchun "titroq" epiteti va "jangdan rahm-shafqat" metaforasi ishlatilgan, ularni bir vaqtning o'zida timsoli deb hisoblash mumkin.
She'r hayotdan olingan bo'lsa-da, Konrad Bayron emas edi; lekin bu Bayron tipidagi romantik qahramon obrazi edi. Konradning sirli qahramon qiyofasi o'sha paytda butun Evropada chuqur qiziqish uyg'otdi. Zamondoshlar ushbu rasmda Konrad o'zining qo'shinlar ustidan cheksiz hokimiyatiga va jangda doimiy baxtga ega bo'lgan "taqdirning eri" Napoleonning romantik qiyofasini ko'rdi. Konrad obrazining bunday muvaffaqiyati va yorqinligiga muallif bir nechta badiiy vositalar, ya'ni personifikatsiya, metafora va epithetlardan foydalangan holda erishgan.

2.2.3 Lara
Bayron "Lara" she'rida Konradning keyingi taqdiriga qaytmoqchi edi: qo'lyozmada "Lara" "Korsar" ning davomi ekanligi ko'rsatilgan. Ammo bu safar Bayron hatto Sharqni emas, balki Ispaniyani harakat sahnasi sifatida tanladi, bunda bayronistlar "tarixiylik elementlarining rivojlanishini" ko'rishadi.
She'rning syujetiga ko'ra, Lara o'zining yoshlikdagi ezgulik orzularida haqiqatdan oldinda edi va o'z ideallarining amalga oshirilmasligi haqidagi bu fojiali ongi Larani, yerdan ko'ra ko'proq sevgi qobiliyatiga ega bo'lgan odamga aylantirdi. o'limlar, yolg'iz va g'amgin yolg'izlikka.
Shoir biz ko‘rib chiqayotgan romantik obraz yaratishni o‘zida “yosh” epiteti va “juda yosh, bunday yo‘qotishni bilish uchun juda yosh” iborasi bilan boshlaydi, bu esa qahramonning yoshligi va tajribasizligini ko‘rsatadi.
Keyinchalik, Bayron "O'zining Rabbiysi" metaforasi yordamida markaziy qahramonning mustaqilligini ta'kidlaydi. Bu metaforadan keyin boshqasi, ya'ni "o'sha voy merosi" keladi, bu birinchisiga qarama-qarshi bo'lib, antiteza hosil qiladi. Qahramon xarakteriga shoir qarama-qarshilikni shunday qo‘yadi. Lara o'sgan qayg'u, o'z navbatida, yana bir metafora orqali "qo'rqinchli imperiya" ga o'xshatiladi. Ushbu metafora "qolganlarida yurakni talon-taroj qilish" timsoli bilan murakkablashadi.
Ammo yosh bo'lishiga qaramay, Lara jasur edi, buni Bayron metafora bilan ("bolalik davridagi odamlarni boshqaradi") yorqin epitet yordamida aytadi: "Laraning jasur bolaligi erkaklarni boshqargan".
Laraning o'z vataniga bo'lgan tuyg'ulari g'oyasini kengaytirib, shoir kuchli badiiy vositalarga murojaat qiladi. Masalan, u metaforalardan ("ularning irqining barcha labirintlari") va personifikatsiyadan ("uning bezovtaligi yugurdi") foydalanadi.
Lara odatiy Bayron qahramoni. U, Konrad singari, odamlar bilan muloqotni qabul qilmaydi, ularni mensimaydi ("Yuragining bo'roni nafrat bilan qaradi"), lekin Konraddan farqli o'laroq, u ularga g'alati va sirli ta'sir ko'rsatadi, qisman "O'zining jozibasi. Yurak balandga qaradi,/Va osmondan kattaroq yashaydimi deb so'rardi.
Bu qahramon obrazi, yuqoridagi misollardan ko'rinib turibdiki, asosan timsollar (“Bo'ron qaradi”, “Va bo'ron qaradi”, “Va so'radi”d”) va metaforalar (“Bo'ron bo'roni”) yordamida yaratilgan. uning yuragi”, “Yurakning jo'shqinligi”), giperbola kabi yangraydi va romantiklar tomonidan seviladigan bo'ron motivini takrorlaydi.
Shoir Laraning qora sehr bilan shug'ullanayotganini aniq aytadi: tunda Lara qal'asida "so'zlagan ovoz/O'sha g'alati yovvoyi urg'u" eshitildi, ya'ni sir faqat ikkita sig'imli epitet yordamida etkaziladi. Sirli ishqiy qahramon obrazi ma’yus qasrning tasviri (“ma’yus qabrlar”, uning devorlariga nisbatan metafora) va portretlar qovog‘i chimirilgan galereya tavsifi (“O”er sinekdoxasining kamdan-kam holi) bilan yanada mustahkamlanadi. qorong'u galereya, bu erda otasining qovog'i "d").
Shu bilan birga, barcha vositalar bosh qahramon qiyofasida sir yaratishga qaratilgan bo'lib, buning uchun Lara shlyapasidagi patni sharpa bilan taqqoslash qo'llaniladi: "Sho'rning atributlari kabi qaradi." Bu taqqoslash tasvirni beradi. qahramonning to'liq ko'rinishi.
Sirli ishqiy qahramon obrazi Bayron tomonidan turli badiiy vositalar yordamida yaratilgan. Misol uchun, Lara "Ammo boshqa iqlimdan xabarlar yo'qligi/charchagan vaqtga bayroq qanotini qarz qilgan" mamlakatda mavjud. Bu erda vaqt to'xtaganga o'xshaydi, bu muallif buni "xabar lentasining yo'qligi" timsoli yordamida etkazadi. She’rda berilgan obrazni “bayroq” va “charchaq” epithetslari hamda “tug‘ma qanot” metaforasi ham murakkablashtiradi.
U o'z vatanini uzoq vaqt oldin tark etgan, buni Bayron "ayrilish qo'lini silkitdi" paraframasi yordamida, "ajralish" epiteti bilan ifodalaydi.
Asta-sekin vatan timsoli Lara xotirasidan o'chirildi, shoir "Har bir iz mumi" iborasida metafora ("mum"d o'z yo'lidan zaifroq") va personifikatsiya ("iz mumi"d") yordamida yetkazadi. Biroq, butun ibora bir butun sifatida “vatanini unutish” iborasining parafrazidir. Unutish holatini “Xotirasini eslashni toʻxtatgan edi” litotasi ham ifodalaydi.
Lara o'z vatanida shunchalik uzoq vaqt yo'q ediki, xo'jayini vafot etdi yoki Bayron aytganidek, u tuproqqa aylandi, ya'ni "Uning otasi tuproq edi".
Uning tashlab ketilgan qal'asida aks-sadolar uning ismini zo'rg'a takrorladi ("Uning zali o'zining odatiy nomi bilan kam aks sado beradi") - metafora misoli ("zal kam ekolari") va "wonted" epiteti bilan murakkablashgan. Shoirning Lara qal'asining tashlab ketilganini tasvirlashda qo'llagan yana bir mazmunli obrazi epitet yordamida "Uning portreti so'nib borayotgan ramkasida qorayadi" tafsilotidir.
Shunday qilib, Laraning vatani yo'q edi va hech qanday davrga tegishli emas edi. "Lara" ning ba'zi misralarida muallifning tashqi ko'rinishi shunchalik ravshan, shu qadar nafratli o'xshashlik bilan namoyon bo'ldiki, ko'pchilik hayratda qoldi.
Masalan, rangparlik ("to'q yuz" epiteti) va o'tmishda qolib ketgan o'tmishdagi ehtiroslar ishorasi ("O'sha qosh" metaforasi bilan qo'shilib, "o'sha qosh" satrlari nihoyat tuzatildi"/Va gapirdi. ehtiroslar, lekin o'tmishdagi ehtiroslar"), shuningdek, aybdorlik hissi ("Bu aybdorlik hukmronlik qilishi mumkin" ning yana bir timsoli), shubhasiz, shoir va uning yarim avtobiografik qahramonini bog'laydi.
Biroq, I.A. to'g'ri ta'kidlaganidek. Dubashinskiy, Konraddan Laragacha bo'lgan romantik tasvirlar "shaxsiy sa'y-harakatlarning giperbolizatsiyasi".
Bayron qahramonining evolyutsiyasini ham ta'kidlash kerak: "sharq she'rlari" isyonchilari uchun hayotning butun ma'nosi harakatda, kurashda yotadi. "Ular tsivilizatsiyalashgan jamiyat qonuni bo'yicha sodir etilgan adolatsizliklarga qo'rqmas qarama-qarshilik bilan javob berishadi, ammo yolg'iz kurashlarining befoydaligi ularning mag'rur va g'azabli umidsizliklarini keltirib chiqaradi."
Shu sababli, Bayronning tarixshunoslik haqidagi fikrlari "Lara" da har qanday kurashning behudaligi haqidagi universal xulosada paydo bo'ladi: "Din - erkinlik - qasos - nima xohlaysiz, / "Insoniyatni o'ldirish uchun bir so'z kifoya qiladi" - va oxirida Hammasi shundan kelib chiqadi: “bo'rilar va qurtlar boqsin”. Bu yorqin tasvir metafora va parafraz yordamida yaratilgan.
Shunday qilib, Laraning romantik obrazi muallif tomonidan metafora va epitet, personifikatsiya va metonimiya, shuningdek, mubolag'a va past ifoda kabi asosiy badiiy vositalardan foydalangan holda yaratilgan.
Biz allaqachon ko'rib chiqqan ishqiy qahramonlar (Gyaur, Konrad, Lara) obrazlarida umidsizlik yorqin metafora va timsollar yordamida ifodalangan: masalan, Gyaur xarakterini tavsiflovchi metafora ("yomon ko'zingni erga egdi") ). Yoki Konrad ("nafrat qovog'i qorayib ketgan,/Umid so'lib ketgan, rahm-shafqat xo'rsinib vidolashgan") va Lara ("Uning yuragining bo'roni nafrat bilan qaragan")ni tavsiflovchi metaforalar.

2.2.4 Child Garoldning ziyorati
Yuqorida aytib o'tganimizdek, "Chayld Garoldning ziyorati" she'ri 1812-1818 yillarda yaratilgan. sharq she’rlariga ham xronologik, ham mavzu jihatdan qo‘shni.
Biz ushbu asarda ko'rib chiqadigan birinchi qo'shiqda Bayron dastlab o'zining sharqiy she'rlarida rivojlangan, keyin esa "Ziyoratning to'rtinchi qo'shig'ida" chuqurlashtirgan ishqiy qahramon obrazini kiritdi.
Sarlavhadan ko‘rinib turibdiki, bu lirik-epik she’rda ishqiy qahramon asar markazida joylashgan. Bayron she'rning birinchi misrasidayoq Garold obrazini yaratishga kirishadi.
Qahramonning kelib chiqishi va vatani haqida gapirganda, u yana tasvirlarni siqish, ya'ni: "Qullik o'z feodal zanjirini yarmini unutadi" iborasidan foydalanadi. Bu iborada Bayron ham timsolga (“uning feodal zanjiri”) ham, metaforaga (“qullik yarmi unutadi”) mos keladi va biri qayerda boshlanib, ikkinchisi qaerda tugashini aytish qiyin. Yuqoridagi tavsif, she’r tilidan va bosh qahramon nomidan tushunganimizdek, Angliya toponimi o‘rnini bosadi va perifraza tarkibiga ham kiradi.
Bu sig'imli tasvir, shuningdek, stanza darajasidagi konstruktiv qarama-qarshilikning bir qismidir. Chunki quyida besh misrada shoir bosh qahramonning issiq mamlakatlarga borish niyatini tilga oladi.
Yuqorida aytib o'tganimizdek, "dengiz ortidagi jazirama iqlim" iborasi tasvirni siqishning yana bir misolidir. Unda epitet ("kuydiruvchi"), perifraza ("chet el mamlakatlari" o'rniga dengizdan naridagi jazirama iqlimlar") va metonimiya ("iqlimlar" so'zi bir-biriga yaqin "mamlakatlar" ni bildiradi) mavjud.
Ko'rib chiqilayotgan obraz metafora va personifikatsiya kabi badiiy vositalar yordamida yaratilgan. Keyinchalik, shoir qahramonning hissiy holatini tasvirlashga kirishadi, bu uning vatanini tark etish va sayohatga chiqish istagining asosiy sababi edi.
Avvalo, Bayron markaziy ishqiy qahramonni nafaqat “kasal” epitetidan foydalanib, “yuragi og‘rigan” deb ta’riflaydi, balki “og‘riq”ni kuchaytirib, sayohatga chanqoq ishqiy qahramon obrazini yaratadi. bu sog'inchni yo'qotish uchun.
Qahramon sezgir va ko'z yoshlarini to'kishga qarshi emas, lekin uning ko'z yoshlari ham "qayg'uli", ya'ni "xushchaqchaq ko'z yoshlari boshlanadi" iborasida "xushsiz". Shuni ta'kidlash kerakki, "xamir" Bayronning eng sevimli epitetlaridan biri edi. Yana bir yangi yangraydigan epitet yordamida shoir intiluvchan ishqiy qahramon obrazini rivojlantirish va to‘ldirishda davom etadi. Ushbu iborada siz metonimiyani ham topishingiz mumkin: "g'amgin ko'z yoshlari boshlanadi" va uni "yig'lash" fe'lining parafrazi sifatida ham ko'rish mumkin.
Bundan tashqari, qahramonning "dunyo qayg'usi" tasviri uning "quvonchsiz orzu qilgan", ya'ni "quvonchsiz xayollarga botgan" o'yin-kulgilarini tasvirlashda chuqurlashishda davom etmoqda. Bayron atigi to‘rtta so‘z bilan ishqiy qahramonning holatini yetkazadi. Bu erda biz yana badiiy vositalarning siqilishiga duch kelamiz, chunki "u ta'qib qildi" - bu metafora va "quvonchsiz xayolparastlik" - yorqin epitet, bundan tashqari, litotalar bilan murakkablashdi.
Qahramonning bu g'amgin holati va uning sayohatga bo'lgan ishtiyoqi o'tmishda uning "zavq bilan giyohvand bo'lganligi" bilan bog'liq. Muallif bu holatni tasvirlash uchun metaforadan foydalanadi. Jumlaning ikkinchi qismi birinchisiga, ya'ni konstruktiv sintaktik qurilmaga antitezadir: "u deyarli baxtsizlikni orzu qildi".
Keyinchalik, shoir qahramonning ota-bobolari qal'asi bilan xayrlashishini tasvirlaydi, uni Bayron litotalar yordamida tasvirlaydi: "Shunchalik eski, u yiqilmaganday edi". Biroq, shoir qal'a hali ham kuchli ekanligini ta'kidlaydi va buni metafora va epitet yordamida qiladi: "har bir massiv yo'lakda kuch ustun edi". Qal'a xurofot orqali jonlantiriladi, bu esa o'z navbatida metafora orqali jonlanadi: "Qaerda xurofot uni uyiga aylantirgan edi".
Vatani bilan xayrlashar ekan, Child Garold Londondagi hayotini eslaydi. Bayron qahramonlarning xotiralarini barqaror epitetlar yordamida tasvirlaydi (masalan, alliteratsiya bilan qo'llab-quvvatlanadigan eng quvnoq kayfiyat).
Muallif o‘zini eslab qolish jarayonini “Chayld Garoldning peshonasida g‘alati iztiroblar chaqnadi” jumlasidan foydalangan holda tasvirlaydi, bu jumlada epitet (“G‘alati iztiroblar”), personifikatsiya (“og‘riqlar chaqnadi”) va metonimiya (“Chayld Garoldning qoshlari bo‘ylab chaqnadi”) mavjud. qosh"). Albatta, o'ylar qahramonning peshonasida miltillay olmadi, lekin biz uning qovog'ini solib turganini tushunamiz.
Romantik qahramonning o'ychanligini tasvirlash uchun Bayron ham taqqoslashga murojaat qiladi, ya'ni: "Go'yo qandaydir halokatli janjal xotirasi", unda "o'lik" kuchli epiteti ham mavjud.
Avtobiografik qahramon boshdan kechiradigan his-tuyg'ular personifikatsiya ("pastda hafsalasi pir bo'lgan ishtiyoq yashiringan") va "ko'ngilsizlik" epiteti orqali beriladi.
Qahramon qayg'u va g'am-g'ussaga berilsagina yengillikni boshdan kechiradi ("Bu g'am-g'ussa oqimini taklif qilish orqali yengillikni his qiladi"), bu Bayronizmning mohiyatidir. Ushbu rasmda "qayg'u oqimini taklif qilish" metaforasi mavjud.
Garoldning yuragi po'lat emas ("po'latdan yasalgan ko'krak" metaforasi), shuning uchun uning "Hozirgi shodlikning yuraksiz parazitlari" - "yuraksiz" epiteti va "hozirgi shodlik parazitlari" metaforasi bilan yorug'likni eslash uni xafa qiladi. .
Qahramon, shuningdek, ko'zoynaklar ko'piklangan do'stona ziyofatlarni eslaydi ("har qanday qimmatbaho sharob bilan to'ldirilgan qadahlar", stakanlarga ko'piklangan sharob, metonimiya qo'llaniladi), shuningdek, "katta ko'k ko'zlari, ochiq qulflari va qorli" befarq go'zalliklarini eslaydi. qo'llar." Xonimlarning tashqi qiyofasini tasvirlash uchun Bayron bir qator epitetlar va parallelizmning sintaktik vositasidan foydalanadi.
Garold xonimlar haqida maqtov metaforasini ishlatadi: "Bular yorug' bo'lgan joyda Eros haq topadi", bu "peri" so'zining eskirgan shaklini ishlatadi. Bu yerda xonimlar bilvosita parilarga qiyoslanadi.
Ular, shuningdek, har qanday avliyoni vasvasaga solishlari mumkin, ya'ni bu erda biz "avliyoni silkit" degan parafrazdan foydalanishni ko'ramiz.
Ammo hatto perilar ham pulni yaxshi ko'radilar, buni Bayron ikkita murakkab metaforani bitta tasvirga birlashtirgan holda ifodalaydi: "Mammon seraflar umidsizlikka tushishi mumkin bo'lgan yo'lni yutadi". Bunda “pul, boylik” tushunchasini bildirish uchun Mammon xos ismi ishlatiladi, so‘ngra metonimiyaning badiiy vositalari qo‘llaniladi. Keyin shoir ikkita timsolni ishlatadi: "Mammon g'alaba qozonadi" va "seraflar umidsiz bo'lishi mumkin". Hammasi birgalikda u boylikka ta'zim qiladigan dunyoviy go'zallarning to'liq qiyofasini ifodalaydi ("Mammon o'z yo'lini yutadi"), agar ular sevgini topa olmasalar ("seraflar umidsizlikka tushishlari mumkin").
Umuman olganda, biz aytishimiz mumkinki, Garold hashamat va o'yin-kulgidan yoki "hamma narsadan charchagan sayohatga boradi", bu erda "mote" "may" fe'lining o'tgan zamonning eskirgan shaklidir va " barcha bu zerikarli taklif" - bu shaxs.
Demak, Child Garoldning romantik obrazi asosan metafora, personifikatsiya va epitet kabi badiiy vositalar hamda antitezalardan tez-tez foydalanish natijasida yaratilganligini ko‘ramiz. Bundan tashqari, Bayron badiiy vositalarni siqishdan foydalanadi.
2.2 bo'yicha xulosalar
Bobni umumlashtirish uchun shuni aytishimiz mumkinki, Bayronning 1813 - 1816 yillardagi she'rlarida bosh ishqiy qahramon obrazi nafaqat she'rlarning alohida qismlari o'rtasidagi bog'lovchi bo'g'in, balki ularning asosiy qiziqishini ifodalaydi.
Shoirning tasviriy texnikasida yarim ohanglarga o‘rin yo‘q; u faqat ko'zni qamashtiradigan o'tkir ranglarni, bir-biriga zid kontrastlarni taniydi. Ular, yuqorida ko'rsatganimizdek, metafora, epitet, shaxslashtirish, shuningdek, konstruktiv sintaktik figuralar va turli antitezalar kabi badiiy vositalar yordamida uzatiladi.
Ushbu she'rlar qahramonining taqdiri, xarakteri va tashqi qiyofasining ta'kidlangan romantik eksklyuzivligi uning jamiyatdan ajratilganligini, u bilan murosasiz dushmanlik holatida ekanligini ta'kidlaganga o'xshaydi. Demak, muallif giperbola va litota kabi yordamchi vositalardan foydalangan.
Xulosa
Shunday qilib, ishimizni yakunlab, biz quyidagi xulosalar chiqarishimiz mumkin.
Romantizm nafaqat adabiy oqim, balki butun bir falsafiy-mafkuraviy dunyoqarash boʻlib, u Rossiyadan Angliyagacha boʻlgan turli mamlakatlar va xalqlar sanʼatida oʻz ifodasini topgan.
Romantizmning o'ziga xos xususiyatlari (xususan, adabiyotda) ikki dunyoviylik, istehzo va o'z-o'zini istehzo qilish, shuningdek, tashqi dunyo bilan ziddiyatdagi qahramon sargardon kabi romantik obrazlarni yaratish va uning ramziy tasvirlarini o'z ichiga oladi. er-xotin, soya va yovuz odam.
Aytishimiz mumkinki, biz ko‘rib chiqqan “sharq she’rlari”ning kompozitsiyasi, uslubi va badiiy vositalari romantizm san’ati uchun juda xosdir.
Sharq she’rlarida ishqiy obrazlar yaratishda Bayron qo‘llagan vositalar xilma-xildir. Umuman olganda, biz 11 ta badiiy vositani ajratib ko'rsatamiz, ulardan 5 tasi shoir tomonidan ayniqsa tez-tez qo'llaniladi. Bular epitetlar, personifikatsiyalar, metaforalar, perifrazalar va giperbolalardir.
Bayronning har bir she’rida markaziy romantik obraz asosan avtobiografik xususiyatlarga ega Bayron qahramoni obrazidir. Bu ideallashtirilgan tasvir: buyuk iste'dod, kuchli ehtiroslar, o'lim yoki ijtimoiy tengsizlik tufayli baxtsiz sevgi.
Biroq, uning salbiy xususiyatlari ham bor: jamiyat va ijtimoiy institutlarni rad etish, maqom va imtiyozlarga hurmatsizlik, isyon, surgun, o'tmishdagi nomaqbul sir, takabburlik, o'ziga haddan tashqari ishonch va etarli darajada ehtiyotkorlik va oxir-oqibat, o'zini o'zi his qilish istagi. halokat.

Jumladan, Gyaurning romantik obrazini yaratishda muallif asosan epithet, personifikatsiya va metaforalardan foydalanishini aniqladik.
Korsar Konrad obrazi birinchi navbatda timsollar yordamida yaratilgan va metafora va epithetlar yordamchi rol o'ynaydi.
Bundan tashqari, "Lara" she'rida xuddi shu nomdagi qahramon obrazi metafora kabi badiiy vositalardan foydalanishni o'z ichiga oladi va Bayron epitet va personajlarga kamroq murojaat qiladi.
Va nihoyat, Childe Garoldning romantik qiyofasida, asosan, Lara obrazidagi kabi metaforalardan foydalaniladi va personifikatsiya va epitetlar ikkinchi darajali rol o'ynaydi.
Shunday qilib, biz xulosa qilishimiz mumkin:
Romantik she’rlar Bayronning she’riyatdagi yangi yutug‘i edi. Ular hayotning eng qizg'in damlarida insonning ma'naviy olami haqidagi she'riy qarashlarining rang-barangligi bilan ajralib turadi, ular badiiy vositalarning boy arsenali: metaforalar, epithetslar, personifikatsiyalar yordamida uzatiladi.
Biroq, uning xarakterini badiiy ochish vositalari butunlay romantizm poetikasiga tegishli. Bu g'ayrioddiy taqqoslashlar, g'alati perifrazalar va antitezalar, shuningdek, giperbolalar va litotalarga to'la qahramonning o'ziga xos ehtirosli lirik e'tirof-monologidir.
Romantik qahramonlarning (Jiaour, Lara, Korser va Childe Garold) markaziy obrazlarini yaratishda Bayron ham butun asarning fonetik, sintaktik va darajasida metonimiya, sinekdoxa va takrorlar shaklida yordamchi badiiy vositalardan foydalangan.
Bibliografiya
1. Stepanova N.N. 21-asr istiqbolida gumanitar bilimlar metodologiyasi. Professor Moisei Samoylovich Kaganning 80 yilligiga. Xalqaro ilmiy konferensiya materiallari. 2001 yil 18 may Sankt-Peterburg. "Simpozium" seriyasi. 12-son. - Sankt-Peterburg, 2001. - 232 - 242-betlar.
2. Lotman Yu.M. Rus madaniyati haqida suhbatlar: rus zodagonlarining hayoti va an'analari (XVIII - XIX asr boshlari). - Sankt-Peterburg, 1994 yil
3. Gegel G.F. Estetika. 4 jildda. M., 1971 yil.
4. G‘arbiy Yevropa romantiklarining adabiy manifestlari. - M., 1980 yil
5. Terteryan I.A. Romantizm // Jahon adabiyoti tarixi. – T.6. – M.: Nauka, 1989. – B.15-27.
6. Solovyova N.A., Kolesnikov B.I. Ingliz adabiyoti: romantizm // 19-asr chet el adabiyoti tarixi / Ed. N.A. Solovyova. - M.: Oliy maktab, 1991. - B.: 114 - 211.
7. Novalis. Geynrix fon Ofterdingen; Fragmentlar; Saisdagi talabalar. Sankt-Peterburg, 1995 yil
8. Xrapovitskaya G.N. Chet el adabiyotida romantizm (Germaniya, Angliya, Frantsiya, AQSh): Seminar. - M.: Akademiya nashriyoti, 2003. 286 b.
9. Shelling F.V.Y. San'at falsafasi. - M: Aletheya, 1996 yil.
10. Xrapovitskaya G.N., Korovin A.V. Chet el adabiyoti tarixi. - M., 2002 yil
11. Berkovskiy N.Ya. Germaniyada romantizm. - S.-P., 2001 yil
12. Botnikova A.B. Nemis romantizmi: badiiy shakllar dialogi. - Voronej, 2004 yil
13. Hegel. Estetika. 2-tom, M., 1969. – 845 b.
14. Falsafiy lug'at / Ed. I.T. Frolova. - 4-nashr - M.: Politizdat, 1981. - 445 b.
15. Arnold I.V. Zamonaviy ingliz tili stilistikasi. – L.: Ta’lim, 1973. – 304 b.
16. Galperin I.R. Ingliz tili stilistikasi. – M .: Yuqori. maktab, 1977. – 332 b.
17. Pokhodnya S.I. Til turlari va ironiyani amalga oshirish vositalari. – Kiev: Naukova Dumka, 1989. – 128 b.
18. Borev Yu.B. Komiks haqida. – M.: Art, 1957. – 232 b.
19. Gyubbenet I.V. Adabiy-badiiy matnni tushunish muammosi (ingliz tilidagi material bo'yicha). - M.: Moskva nashriyoti. Univ., 1981. – 110 b.
20. Sovet ensiklopedik lug'ati. – M.: Sov. Entsiklopediya, 1990. – 1632 b.
21. Lermontov M.Yu. Ikki jildda ishlaydi. Birinchi jild. – M.: Pravda, 1988. – 720 b.
22. Ajoyib romantik. Bayron va jahon adabiyoti. – M.: Nauka, 1991. – 239 b.
23. Elistratova A. A. Bayron. – M., SSSR Fanlar akademiyasining nashriyoti, 1956. – 264 b.
24. Dubashinskiy I. A. Bayronning “Don Juan” she’ri. – M., “Yuqori. maktab», 1976. – 112 b.
25. Dyakonova N.Ya. Bayronning lirik she'riyati. – M.: “Nauka” nashriyoti, 1975. – 168 b.
26. Lord Bayronning asarlari. jild. 1, London, 1989. 754 bet.
ILOVA

"Giaour" (1-qo'shiq)
(1813)
Gyaurning romantik qiyofasi
1. “Yosh va rangpar bo‘lsa-da, o‘sha so‘qmoq jabha” – epithets (VI, 15).
2. “Olovli ehtirosdan jabrlangan” – metafora (VI, 16).
3. “Yomon ko'zing yerga egildi” - metonimiya (VI, 17).
4. “Meteordek sirpanib ketding” - taqqoslash (VI, 18).
5. “ketdi simumdek,/O‘sha taqdir va g‘am xabarchisi” – qiyos (IX, 3-4).
6. “Men emaklab yuradigan narsa bo'lishni afzal ko'raman/ Zindon devorlari uchun eng zararli” - giperbola (XXVII, 21-22).
7. “Mening zerikarli, oʻzgarmas kunlarim oʻtib ket, / Oʻylab koʻrishga mahkum” – antiteza, parallelizm (XXVII, 23-24).
8. "zerikarli, o'zgarmas kunlar" - epithets (XXVII, 23)
9. “emaklab yuruvchi narsa” – so‘z birikmasi (XXVII, 21)
10. “Eng zararli” - epitet (XXVII, 22)
11. “Tuyg’uning vidolashuv nuri” – metafora (III, 33).
12. "Tuyg'u nuri o'tib ketadi" - timsol (III, 33).
13. "ishsiz his-tuyg'ularni isrof qilish" - (XXVI, 24).
14. “Keyin jahl bilan soqolini burishtirdi” – metafora (XVIII, 27).
15. “Pastga qaradi-da, uning tig‘idan tutdi; / Bu tovush uning uyg‘ongan tushining yorilishi bor edi” – metafora, metonimiya, epitet (VIII, 13).
16. "Uning qalpoqchasi orqaga uchadi, qora sochlari tushadi" - timsoli (XXV, 60).
17. “O‘sha rangpar qosh vahshiy gulchambar” - epitet, timsol (XXV, 61).
18. “Go'yo u yerdagi Gorgon bog'langandek” - taqqoslash (XXV, 62).
19. “Ilon to‘rning eng sablesi” – epitet (XXV, 63).
20. “o"er uning qo‘rqinchli peshonasi adashgan"d” - epitet, timsol (XXV, 64).
21. “Men seni yaxshi ko'raman va deb bilaman / Usmonning o'g'illari o'ldirishi yoki undan qochishi kerak” - perifraza, antiteza (VI, 19-20).
22. “Garchi tunning jiniga o'xshab / U o'tib ketdi va ko'zimdan g'oyib bo'ldi” - taqqoslash, parallellik (VII, 3-4).
23. qo'rqinchli quloq - sinekdox (VII, 7).
24. uning qorong‘u kursirining qo‘rquv tuyog‘i – epithet, metafora (VII, 8).
25. chuqurlikka cho'zilgan, soyalar - epitet (VII, 10).
26. U aylanib yuradi - metafora (VII, 11).

"Korsar" (1-qo'shiq)
(1814)
Konradning romantik qiyofasi
27. “Har bir qadimgi irq qahramonlaridan farqli o’laroq” – taqqoslash, antiteza (IX, 1).
28. "Jinlar harakatda, lekin xudolar hech bo'lmaganda yuzida" - antiteza (IX, 2).
29. “Konrad qiyofasida hayratga tushmas” - litotes (IX, 3).
30. “Uning qora qoshida olov nigohi” – epitet, metafora, metonimiya, personifikatsiya (IX, 4).
31. “Mustahkam, lekin ko'zga ko'rinadigan darajada Gerkulean emas” - epithets (IX, 5).
32. “Hech bir ulkan ramka uning umumiy balandligini bildirmaydi” - litotlar va giperbola (IX, 6).
33. “Yonoqlarini quyoshda kuydirdi” - epitet (IX, 12).
34. “Sable jingalak yovvoyi pardada” - epitet va metafora (IX, 12).
35. “uning ko‘tarilgan labi ochiladi/Kabbur o‘yladi” – metafora, timsollash (IX, 13-14).
36. “Ovozini silliq, umumiy mienini tinchlantirsa ham” – antiteza (IX, 16).
37. “Goʻyo oʻsha xiralik ichida” – metafora, qiyos (IX, 19).
38. "Qo'rqinchli, ammo aniqlanmagan ish tuyg'ulari" - personifikatsiya, epithets (IX, 20).
39. “qattiq nigohi bosardi” – epitet, timsollash (IX, 22).
40. “Uning istehzosida kulayotgan shayton bor edi” – metafora (IX, 31).
41. “Uning nafrat qovog'i qorayib ketgan,/Umid so'lib, Rahmat xo'rsinib xayrlashgan joyda” – metafora va timsol (IX, 32-33).
42. “Yomon fikrning zohiriy belgilari” – epithets (X, 1).
43. "Ichkarida" ruh yaratgan edi! - personifikatsiya, metafora (X, 2).
44. "Sevgi barcha o'zgarishlarni ko'rsatadi - nafrat, shuhratparastlik, ayyorlik" - timsol (X, 3).
45. “Achchiq tabassumdan boshqa xiyonat qilmang” - timsol, epitet (X, 4).

"Lara" (1-qo'shiq)
(1814)
Laraning romantik qiyofasi
46. ​​bilish uchun juda yosh - epithet (II, 3).
47. O'z Robbi - majoziy (II, 4).
48. o‘sha voy merosi – metafora (II, 4).
49. Insonning ko'kragi /Lekin qolganlar ichida yurakni o'g'irlash uchun tutadigan o'sha qo'rqinchli imperiya - metafora, timsol (II, 5-6).
50. Laraning jasur bolaligi erkaklarni boshqargan - epitet, timsol (II, 10).
51. uning irqining barcha labirintlari – metafora (II, 12).
52. uning bezovtaligi yugurdi - personajlash (II, 13).
53. ayriliq qo‘lini silkitdi – perifraza, epitet (III, 2).
54. Har bir iz mumi o'z yo'nalishidan zaifroq - timsollash, metafora (III, 3).
55. Xotirasini eslashni deyarli to'xtatgan edi - litotes (III, 4).
56. Uning otasi tuproq edi - parafraz (III, 5).
57. Uning zali odat tusiga kirgan nomi – timsol, metafora, epitet bilan kam aks sado beradi (III, 5).
58. Uning portreti o'zining so'nib borayotgan ramkasida qorayadi - epithet (III, 10).
59. “Ammo oʻzga iqlimdan xabar yoʻq/Toliqqan zamonga bayroq qanot berdi” – timsoli (IV, 9-10).
60. “O‘sha qosh-chiziqlar nihoyasiga yetdi,/Va ehtiroslar haqida gapirdi, lekin o‘tmishdagi ehtiros” – timsoli (V, 3-4).
61. “to‘q yuz” – epitet (V, 20).
62. “soatlari uzoqda” – giperbola (VII, 6).
63. “Uning yuragining bo'roni masxara bilan qaradi” - timsol (VIII, 9).
64. “Qalbining shon-shuhrati balandga qaradi/Va osmondan kattaroq yasharmikin deb so'rardi” – timsoli (VIII, 11-12).
65. "Bu ayb hukmron bo'lishi mumkin" - timsol (VIII, 68).
66. “bo‘rilar va qurtlar boqsin” – parafraz (VIII, 68).
67. “O'r, otasining qovog'ini chimirgan qorong'u galereya” - sinekdoxa (IX, 7).
68. “Ma’yus qabrlar” – epitet, metafora, timsol (XI, 5).
69. “Spektrning atributlari kabi qaragan” - taqqoslash (XI, 19).
70. “so‘zlagan ovoz/O‘sha g‘alati yovvoyi urg‘u (XVI, 10).
71. “Din – erkinlik – qasos – nima xohlasang,/Odamzodni o‘ldirishga bir so‘z yetadi” – timsoli (VIII, 65-66).
72. “bo‘rilar va qurtlar boqsin” - timsol, metafora (II, 8).

"Chayld Garoldning ziyorati" (1-qo'shiq)
(1812-18)
Childe Garoldning romantik qiyofasi
73. “Qullik yarmi o'z feodal zanjirini unutadi” - personajlash (I, 1).
74. “Yurak xastasi” – metafora, epitet (VI, 1).
75. “Xira ko‘z yoshi boshlanadi” – epitet, metonimiya, perifraza (VI, 3).
76. g'urur o'zining e"e ichida tomchini qopladi - (VI, 4).
77. “u shodliksiz hayolga tushib qoldi” - metafora, epitet (VI, 5).
78. “Dengiz narigi jazirama qlimlarni ziyorat qilish” – epitet, perifraza, metonimiya (VI, 6).
79. “Mazkur zavq bilan, u voyni orzu qilardi” – metafora (VI, 8).
80. “Shunday qari, yiqilmagandek tuyuldi” - (VII, 3).
81. "Har bir massiv yo'lakda mustahkamlik ustun edi" - (VII, 4).
82. “Bir paytlar xurofot uni uyiga aylantirgan joy” - (VII, 6).
83. “Ba'zida o'zining eng quvnoq kayfiyatida” - (VIII, 1).
84. "Chayld Garoldning peshonasida g'alati iztiroblar chaqnadi" - (VIII, 2).
85. “Goʻyo qandaydir halokatli janjal xotirasi” - (VIII, 3).
86. “Pastda hafsalasi pir bo'lgan ishtiyoq yashiringan” - (VIII, 4).
87. “Bu qayg'u oqimini taklif qilish bilan yengillik” (VIII, 7).
88. “Hozirgi shodlikning yuraksiz parazitlari” - (IX, 4).
89. “Bular yorug‘ bo‘lgan joyda Eros to‘lov topadi” – (IX, 7).
90. "Seraflar umidsiz bo'lishi mumkin bo'lgan joyda Mammon g'alaba qozonadi" - (IX, 9).
91. "po'lat ko'krak" - (X, 6).
92. "Kimning katta ko'k ko'zlari, ochiq qulflar va qor qo'llari" - (XI, 3).
93. "Azizlikni silkit" - (XI, 3).
94. “Har bir qimmatbaho sharob bilan to'ldirilgan qadahlar” - (XI, 6).
95. “Hammasi hashamatga chorlaydi” - (XI, 7).

Lord Bayronning asarlari. jild. 1-3, London, 1989 yil.
Gaplash - gapirishning eskirgan o‘tgan zamon shakli.
Lara, XVIII, 11.
Giaour, XXVII, 21-24.
Giaour, III, 33.
Giaour, XXVI, 24.
Giaour, VI, 19-20.
Giaour, VII, 3-4.
Giaour, XVIII, 27.
Giaour, VIII, 13.
Giaour, XXV, 60-65.
Giaour, VII, 7-11.
Korsar, IX, 3.
Korsar, IX, 4.
Korsar, IX, 1.
Korsar, IX, 2.

Korsar, IX, 5.
Corsair IX, 12.
Korsar, IX, 6.
Korsar, IX, 12.
Korsar, IX, 13-14.
Korsar, IX, 31.
Korsar, IX, 19.
Korsar, IX, 19-22.
Corsair, X, 1-4.
Corsair, X, 30-31.
Corsair, VI, 2-3.
Lara, II, 3.
Lara, II, 4.
Lara, II, 4.
Lara, II, 5.
Lara, II, 6.
Lara, II, 10.
Lara, II, 12.
Lara, II, 13.
Lara, VIII, 9.
Lara, VIII, 11-12.
Lara, XVI, 10.
Lara, XI, 5.
Lara, IX, 7.
Lara, XI, 19 yosh.
Lara, IV, 9-10.
Lara, III, 2.
Lara, III, 3.
Lara, III, 4.
Lara, III, 5.
Lara, III, 5.
Lara, III, 10.

Lara, V, 20.
Lara, V, 3-4.
Lara, VIII, 68.
Lara, VIII, 65-66.
Lara, II, 8.
Child Garold, I, 1.
Child Garold, VI, 6 yosh.
Childe Garold, VI, 1.
Child Garold, VI, 3.
Child Garold, VI, 5.
Child Garold, VI, 8 yosh.
Child Garold, VII, 3.
Child Garold, VII, 4.
Child Garold, VII, 6.
Child Garold, VIII, 1.
Child Garold, VIII, 2.
Child Garold, VIII, 3.
Child Garold, VIII, 4.
Child Garold, VIII, 7.
Child Garold, X, 6.
Child Garold, XI, 6 yosh.
Child Garold, XI, 3 yosh.
Child Garold, IX, 7 yosh.
Child Garold, XI, 3 yosh.
Child Garold, IX, 9 yosh.
Child Garold, XI, 7 yosh.

Agar siz yordamga qiziqsangiz ISHINGIZNI YOZISH, individual talablarga ko'ra - taqdim etilgan mavzu bo'yicha ishlab chiqishda yordam berish uchun buyurtma berish mumkin - J.-G asarlarida romantik tasvirlarni yaratishning badiiy vositalari. Bayron... yoki shunga o'xshash narsa. Bizning xizmatlarimiz allaqachon universitetda himoyaga qadar bepul o'zgartirishlar va qo'llab-quvvatlashga duchor bo'ladi. Va o'z-o'zidan ma'lumki, sizning ishingiz plagiat uchun tekshiriladi va erta nashr qilinmasligi kafolatlanadi. Shaxsiy ishning narxini buyurtma qilish yoki baholash uchun quyidagi manzilga o'ting