Intellektual rim - Maxsus, janr-terminologik ma'noda, kontseptsiya tomonidan V.D. Dneper T. Mann asarlarining o'ziga xosligini bildiradi. Bu yozuvchi XX asr. Bu Dostoevskiyni aniq meros qilib oladi va shu bilan birga yangi davrning o'ziga xos xususiyatlarini ifoda etadi. U, "Dneprov", "... juda ko'p uchraydigan kontseptsiya va soyalarga mos keladi, shuning uchun harakatni aniq aniqlaydi, shuning uchun uni kuzatib boradi, uni yangi xususiyatlar bilan boyitib, undan ko'p ulanishlarni aks ettiradi va u bilan bitta badiiy butun sonni shakllantirish. Tasvir muallifning fikrini xilma-xillik bilan hal qiladi va kontseptual halu bo'ladi. Yangi rivoyatning yangi turi paydo bo'ladi, uni "asosli hikoya" deb atash mumkin. Keyingi ishda Dneprov buni "Dostoevskiy intellektual romanning" kontseptsiyasi va kontseptsiyaning o'zaro bog'liqligini topdi va bu o'z prototipini yaratdi. U haqiqat va inson taraqqiyotini rivojlantirishda shu qadar chuqur bo'lgan falsafiy g'oyalar, ular haqiqatning zaruriy qismi va insonning zarur qismiga aylandi ... "( Dniprov V.D. G'oyalar, ishtiyoq, harakatlar: Dostoevskiyning badiiy qiyofasidan. L., 1978 yil P. 324).

Dostoevskiyning romanlari bo'yicha murakkab badiiy dialektik intellektual hayot hodisalari va aqliy qobiliyatlari o'rtasidagi ierarxik aloqalarni qat'iy ravishda ajratib turadigan va o'rnatishni istisno qiladi - hissiyot, iroda, sezgi va boshqalar. Uning badiiy dunyosi haqida aytilishi mumkin emas, chunki roman T. Manna haqida aytilganidek, bu erda "Fantaziya bilan bog'liq tushuncha bilan bog'liq" ( Dniprov V.D. Farmoni. CIT. HP. 400). Shunday qilib, janr-terminologik ma'noda intellektual romanistonning "Dostoevskiy" romanining romanlari juda tor (shuningdek, doirada va boshqalar).

Shu bilan birga, "intellektualizm" indikatorining turli tomonlarning xususiyatlari va "Do'stoevskiy" badiiy dunyosining xususiyatlari va konstruktiv bo'lib qolmoqda. Shunday qilib, "Dostoevskiy" ning intellektual romanlari haqida ushbu terminologik belgilarning keng ma'nosi haqida gapirish qonuniydir. 1881 yilga qadar yozuvlar loyihalari bo'yicha Dostoevskiy ruhni hayajonga solmoqda: " Kichkina ong !!! Bizda aqlli emasmiz. Madaniy "(27; 59 - Kuroevskiy. - Taxminan. Ed.). Uning ijodi dastlab badiiy sohada - qidiruvning eng boshqacha yo'nalishi bo'yicha to'ldirildi - bu davrning keng tarqalgan intellektual taqchilligi.

Ta'kidlandiki, "rus adabiyotiga intellektual xarakterni kiritishning dastlabki ahamiyati ... Aziz tafakkur yoki hatto dasturda - Gerzen va Turgenevga tegishli ekanligi qayd etildi ( G.k. pianino Dostoevskiy va rus realligi. Sverdlovsk, 1987 yil. 10-betlar). Bundan tashqari, haqiqiy ekanligini shu yo'nalishda belgilar o'z tipologik yangilanishlar ular va Dostoevskiy bilan bir vaqtning o'zida - asosiy belgi paydo, sobiq "kichik odam" bilan solishtirganda, "falsafiy muloqot ko'proq intellektual mustaqil, yanada faol davrda "( Nazirov R.G. F.M. Ijodiy printsiplar. Dostoevskiy. Saratov, 1982 yil P. 40). Keyinchalik, 1860 yillarda Dostoevskiyning romanlari, asosan, mafkura qahramonlarini mahkam egallab turgandan keyin, ulardan beri o'z tipologiyasining o'ziga xosligi hisoblanadi. Xuddi shu tendentsiya bundan keyin ham kuzatilmoqda.

Avvaliga (qisman c), gfologlar qahramonlari G.S.-ni kuzatish orqali Orange, shubhasiz, "atrofidagi odamlardan ustun va romanning intellektual markazining rolini o'ynang" (111-rasm). Keyingi ishlar uchun, taassurot tabiiy muallifi taassurot qoldirdi bo'ladi "... Hamma joyda, hatto Lebedev yoki Smerdyakov, o'z la'nati savollar topadi ... har doim harakat qiladi, atrof-muhit, o'zini o'ylaydi va muzdarip ..." ( asar. P. 55). Dostoevskiyning romanini ijodiy qidiruvning boshqa yo'nalishlari bo'ylab intellektualizatsiya qilish vaqt tendentsiyalariga muvofiq. "... yilligi - 1860-70 yillar - tadqiqotchilar Rossiya realizmini rivojlantirishda alohida davr deb hisoblashadi. Ushbu o'zgarishlarning umumiy yo'nalishi muallifning g'oyasini hayot qonunlarining butun tushuntirish sifatida tasdiqlashdir ... "( G.k. pianino Dostoevskiy va rus realligi. Sverdlovsk, 1987 yil. 178-son). haqli ravishda roman uchun mafkuraviy va badiiy "prolegomy", g'oyalar test tamoyili hisoblanadi "er osti Eslatmalar" bilan boshlab, - har ikki muallifning fikrlarini teng muloqot qahramonlar g'oya va bu bilan yaqinda, boshlaydi muhim rol o'ynaydi. xatti va odamlarning taqdiri ham. Bu "Rim-fojiasi" xususiyati (Vyax. Ivanofik muloqot), individual fikrlarni shaxsiylashtirish (L. Grossman), "Rim haqida g'oya »yoki« »(B. Engelgardt).

Dostoevskiyning romanlarining "intellektual" xususiyatini tushunishning yana bir muhim jihati R.G. Nazirov: Ular nafaqat qahramonlar, balki "la'natlangan muammolarni hal qilishga intilish", balki uning idrok etishgani uchun g'ayrioddiy fikrlarni o'qishni talab qiladi, ammo bu fraktsiyani o'qiydi ( "avvalgidan ham intellektual Nazirov R.G. F.M. Ijodiy printsiplar. Dostoevskiy. Saratov, 1982 yil P. 100). Intellektual romanning bir xil belgisida V.D. "Falsafa bilan she'riyatning asosiyligi" Do'stoevskiy "yozuvlarini idrok etishda ikki tomonlama, ehtirosli va intellektual va intellektual deb bilishda ikki tomonlama bo'ladi. Jon kuyadi va ong yonadi »( Dniprov V.D. G'oyalar, ishtiyoq, harakatlar: Dostoevskiyning tsididik qiyofasidan. L., 1978 yil. 73-son).

"Intellektual Roman" Yunayted turli xil yozuvchi va 20-asrning turli tendentsiyalari: T. Mann va G.Nulkov, MANN va G.NULAKOV, MANN va KOLREK, V. Falkner va T. Wolf, boshqalar d. Ammo "intellektual roman" ning asosiy xususiyati - XX asr adabiyotlarining falsafasi va san'ati o'rtasidagi yuzlarni yo'q qilishda hayotni talqin qilishda, hayotni talqin qilishda hayotni talqin qilishda bo'lgan ehtiyoj.

"Intellektual romanning yaratuvchisi" T. Mann deb hisoblanadi. 1924 yilda "Magic toq" nashridan keyin u Spenglerning ta'limotlari haqidagi maqolada yozgan: "1914-1923 yillarning tarixiy va dunyo sinishi. Favqulodda kuch bilan, davrni tushunish zarurati, badiiy asarda homilador bo'lgan zamondoshlar ongida og'irlashdi. Ushbu jarayon fan va san'at o'rtasidagi chegaralarni o'chiradi, munozara qiluvchi qon quyiladi, plastik tasvirni ruhan rivojlantiradi va "aqlli roman" deb ataladigan kitob turini yaratadi. " "Intellektual romanlar" T. Nietsche tomonidan Atsenziyalangan asarlar.

"Intellektual roman" ning tug'ilish belgilaridan biri afsonalar tayyorlashdir. My ramzning xarakterini olgan holda, umumiy fikr va hissiy imidjning tasodifi sifatida talqin qilinadi. Afsonani bunday ishlatish, ya'ni universalligini ifodalash vositasi bo'lib xizmat qildi Inson hayotida naqshlarni takrorlash. Romanov T. mann va Gesse yilda afsona apellyatsiya, boshqalarga bir tarixiy fon almashtirish ish vaqti bazasini yoyilib, son-sanoqsiz taqqoslansa va o'xshashliklarni chiqarish, zamonaviylik nur, teri va uni tushuntirib ehtimoli berdi.

Ammo falsafa va san'at o'rtasidagi yuzlarni, "intellektual romantika" o'rtasidagi yuzlarni yo'q qilishda hayotni talqin qilish kerakligiga qaramay, "intellektual romantika" - bu bema'ni hodisa. "Intellektual roman" ning turli shakllari ijodkorlikni taqqoslaganda aniqlanadi T. Mann, Gessi va R. Muzilni taqqoslaganda aniqlanadi.

Nemis "intellektual roman" uchun kosmik qurilmaning yaxshi o'ylangan kontseptsiyasi tavsiflanadi. T. Mann: "Metafizik tizimda topilishi mumkin bo'lgan zavq, dunyoning ma'naviy tashkilotini mantiqiy yopiq, uyg'un, o'zini o'zi ta'minlaydigan mantiqiy qurilishda etkazib beradigan zavq, har doim estetik xususiyatlarning afzallikidir." Bunday dunyoqarash neoplatonik falsafaning ta'siri, xususan, bu haqiqatni da'vo qilgan, bu haqiqatni da'vo qilgan, güvün, ya'ni Tarixiy davrning dunyosi, faqat g'oyalarning mohiyatini buzilmalar mavjud. Schopenhauer "Maya" ning Buddist falsafasi, I.E. atamasi yordamida "Maya" ning haqiqatini chaqirdi. Arvoh, sarob. Dunyoning mohiyati distillangan ma'naviyatda. Bu yerdan va Shopenhauaevskoevskoe dudemiriya: vodiylar dunyosi va toq dunyosi.

"Intellektual roman" ni qurishning asosiy qonunlari "Sehrli tog '" da "Sehrli tog'" da, "Bonce Wolf" da "mung'iz bog'i" da "Boncuklar o'yinida" Vodiydan - tarixiy davr va tog 'dunyosi chinakam insonning dunyosi. Bunday qurilish mahalliy, ijtimoiy-tarixiy voqeliklardan kelib chiqqan holda, nemis "intellektual roman" ning yana bir xususiyatiga sabab bo'ldi - bu uning qat'iyligi.

"Intellektual roman" ning siqilishi T. Mannu va G. Xesse ijtimoiy-tarixiy bo'ronlardan distal bo'lgan shaxsiy tarixiy va shaxsiy vaqt o'rtasidagi o'ziga xos munosabatlarni yaratadi. Bu haq vaqt "Sehrli tog '" ("Sehrli teatr"), "Sehrli teatr" ("Sehrli teatr"), "Sehrli teatr" ("Boncuklardagi o'yin") dagi qoldiqli tog' havzasida mavjud.

Tarixiy g. Hesse shunday deb yozdi: "Haqiqat - bu hech qanday holatda qoniqish kerak emas

sindirish va uni rad etish kerak emas, chunki bu baxtsiz hodisa, ya'ni. Hayotni yoqish. "

"Intellektual Rim" R. Muzil "Mulksiz odam" "Mulksiz odam" Rimliklar T. Mann va Gessi shimisidagi germetik shakldan farq qiladi. Avstriyalik yozuvchi ishida tarixiy xususiyatlarning aniqligi va aniq real vaqtning aniqligi mavjud. Zamonaviy romanni "Hayotning subyektiv formulasi" deb hisoblab, Mozil voqealarning tarixi bo'lgan tarixiy voqealarni o'rganib chiqadi. "Xususiy xususiyatlarsiz odam" xolos va subyektiv hikoyalar elementlarining qotishmasi. Rimliklar T. Mann va Gessidagi koinotning tugagan yopiq kontseptsiyasidan farqli o'laroq Roman R. Muzil, kontseptsiyalarning cheksiz modigizi va nisbiyligi tushunchasi bilan bog'liq.

Tomas Mann (1875 - 1955)

T. Manna ijodiy yo'li yarim asrdan ko'proq - XIX asrning 90-yillaridan XX asrning 50-yillarigacha qoplanadi. Yozuvchi ishida biridan ajraldi xarakterli xususiyatlar XX asr Art. - Badiiy sintez: Nitsshe va Shopenhauer falsafasi bilan nemis klassik an'analari (GOETE) ning kombinatsiyasi. 10-asrning boshlarida - 9-asrning 20-yillari - "Dion rossiyalik estetizmining" Nietshean kontseptsiyasi "Hayotning shoshilinch" va estetik oqlashni baholash juda muhimdir. Hayot. "Dionyskoye" orgiastical fikr "hayot turtki" o'ldiradi bir fikr Apolonovsky boshlanishi, deb Nitsshe tomonidan belgilanadi tafakkur va aks ettirish holatiga, muxolifdir.

T. Manna ijodiy evolyutsiyasi Nitschhey falsafasini doimiy ravishda buzish bilan bog'liq. Nitsshe g'oyalariga bu noaniq munosabat yozuvchi ( "Magic Mountain", "Yusuf va uning akalari", "Doktor Faustus") "o'rtalarida" g'oyasi bilan, ya'ni etuk asarlarida qo'shmoq qiladi "Dionskiy" hayotni va "Apolloniya" san'at tamoyilini ma'naviyat va ong nuri bilan (ruhiy ruh va irratsional ruh ruhining sintezi) sintezi.

"O'rning" mavzusidagi bu g'oya dialektik nuqtai nazardan parchalanadi: ruh - bu hayot, kasallik - sog'liq, betartiblik. "O'rta" g'oyasi "Burger madaniyati" tushunchasi o'z ichiga olgan "Burger madaniyati" konseptsiyasi Evropa insoniyat madaniyatining ma'lum bir to'liq ta'rifi aniqlandi. Yuzuvchilarning elementlari, yozuvchining kontseptsiyasida, eng muhim fathlar - sevgi, yaxshi do'stlik - sevgi, yaxshi do'stlik. tarixida muvaffaqiyatli marta burgherness paydo birlashtirib - Uyg'onish davrida bilan, T. Mann, hatto XX asr kabi muvaffaqiyatsiz davrlarda, inson munosabatlar ushbu insonparvarlik tamoyillari vayron bo'lishi mumkin emas, deb hisoblaydi. "Burgerlar madaniyati" tushunchasi Yozuvchi: "Lubek ma'naviy hayot shakli", "Hayotimning insholari", "Mening hayotimdagi insholar", "Ichki hayotim", barcha adabiyot haqida barcha maqolalar, barcha adabiyot haqida hamma maqolalar. T. Mann g'oyalarining badiiy sintezi "insoniy universalizm" usulida beriladi, ya'ni Hayotni to'liq idrok etish. "BurGers" madaniyati T. Mannning "fojiali pessimizmi" ga qarshi, Schopenxauerning "fojiali umidsizlik", yuksalli qonunda hayotning yomonligi va hayotning yomonligi asosida o'nlab yillar ziddiyatiga qarshi.

Erta romanlar T. Mann - "Tonio sarigichi"(1902) va "Venetsiyadagi o'lim"(1912) - Nitsshie "Dionizan estetim" tushunchasining timsolining yorqin namunasi. Yozuvchining dunyoqarashining ensionligi qahramonlarning turlari bilan ifodalanadi: Xans Gansen (Tonio Sabrer) va Tojio ("Venetsiya" hayotining ("Venetsiya" hayotining (Venetsiyadagi o'lim). Ko'zgu va o'z-o'zini tahlil qilish ekrasi.

Tonio Kregor va yozuvchi Ashshbax "kinofsiatsiativ rassom" turini o'zida, chunki qaysi san'at dunyoning eng yuqori shakli bo'lib xizmat qiladi va kitob tajribasi kitobi orqali hayotni idrok qiladi. Xans Gansenning tashqi ko'rinishi: "Bolalar", ko'k ko'zli - bu nafaqat individual xususiyat, balki

t. Manna uchun chinakam "burger" ning irodasi. Toskamning tonoz va zlavtovoloshdagi ko'k ko'zli va zlavmatovoloshga, balki muayyan odamlarni orzu qiladi - Xans Xansenu va Inge Xolm, ammo bu ruhiy yaxlitlik va jismoniy barkamollikka intilishdir.

Ushbu bosqichda "Burgerness" tushunchasi Nitschhiy falsafasi ta'sirining aniq xususiyatlarini kiyadi va hayotning irratsional asoslarini o'zida hayotning asossiz asoslarini o'zida mujassam etganligi bilan tengdir. Xans Xansen va Tojio hayotni sintezda sezadi: og'riq va zavq sifatida, ularning bevosita namoyon bo'lishida hissiyotlarning apotheozi \u200b\u200bsifatida. Tonio Kruvener va Ashshbachning hayotini bir yo'nalishda idrok etishmoqda, salbiy xususiyatlarini ma'lum bir umumbashariy qonunga olib tashlaydi. O'zining raqiblaridan farqli o'laroq, ular hayotda qatnashmaydilar, ammo uning fikrlari. Shuning uchun, ular yaratadigan san'at o'ylaydi va nuqtai nazardan, T. MANn, nuqsonli. Nemis faylasufi va Schopenhauerning falsafasi va falsafa notasini va Shopenxua falsafasi to'g'risida ma'lumot berilgan "Dedistrence" atamasini qo'llash, bu faqat shaxsiy tajriba nuqtai nazaridan hayotni aks ettiradigan ushbu atamaning ushbu atamalarini aniqlaydi.

Shunday qilib, T. Manna boshchiligida badiiy ta'riflar paydo bo'ladi: yolg'on yoki o'n yillik va samimiy, burgerlar. Yozuvchining ijodiy tarjimai holidagi ushbu tushunchalar yangi ma'noga to'ladi, bu uning falsafa falsafasiga munosabati o'zgarishi bilan bog'liq.

"Doktor Faustus" ning oxirgi romanida T. Mann hayotning magnital asoslarini takrorlashni chaqiradi, bu "do'zaxning jim issiqligi" musiqasini takrorlashni chaqiradi.

Romanning falsafiy tuzilmasining asosi "Sehrli tog '""o'rta" g'oyasi. Roman uchun vaqtni maxsus talqin qilish xarakterlidir. "Sehrli tog '" dagi vaqt nafaqat doimiy rivojlanishning yo'qligi ma'nosida, balki u hanuzgacha turli xil qismlarga yirtilgan. Nomanda tarixiy vaqt vodiyda, kundalik shov-shuvli dunyoda. Yuqori qavatda "Bergoj" sanatoriyasida, tarix oqimlaridan distillangan vaqt. yigit, Kastorp muhandisi hikoya, "faxriy Burgers", o'g'li Berghof Sanatoriya tushib ancha murakkab va noaniq sabablarga etti yil davomida u erda xususda romani, ham hikoya qilinadi. "Sehrli qayg'u" haqidagi xabarda T.RONning hisobotida bu romanning ta'kidlashicha, bu roman asosiy mojaro o'zini o'zi yaxshilash istagi bo'lmagan va ijobiy tajriba olishda emas, balki o'zini yaxshilash istagida emas. Ammo insonning mohiyati haqida yangi g'oyalarni izlashda. Qahramon, niqbiyalik klassik adabiyot an'anasiga ko'ra, Gyote-ga ko'ra, uning tashqi ko'rinishini o'zgartirmaydi, uning fe'l-atvori barqaror. Bu faqat Guegani kabi, "Hayot oxirigacha," hayot oxirigacha, tobora tobora tozalanmaguncha. " T. Manna Kastpar shahri yashirin hayotining sirini va uning umumiy mohiyatini insoniyat vakili sifatida qabul qilishdan manfaatdor emas.

"Berghof" sanatoriysi - dunyodan ajratilgan, o'nlab yillar davomida turli shakllar tekshiriladigan sinov flakonidir. Ushbu bosqichda dekodatsiya axloqiy hayotning buzilishi sifatida tartibsizliklar, instinktsiyalar, instinktsiyalar singari talqin qilinadi. Sanatoriy aholisining ko'plab partiyalari romanda ta'kidlangan biologikizm, mo'l-ko'l taomlar, naslchilik erotikizmlari. Kasallik rivojlanishning oqibati, intizom yo'qligi, tanadagi boshlanishning nogironligi sifatida qabul qilinishni boshlaydi. Xans Corporp turli xil ko'rinishdagi tartibsizliklar va keng tarqalgan instinktdan o'tib ketadi: vasvasaning har bir shaklining har bir shaklida antitez printsipiga muvofiq takrorlanadi. Ularning mohiyatiga zid, qahramonning birinchi murabbiylarining raqami - Sethesmbrini va Nafta. Netmadmarini insonparvarlikning mavhum g'oyalari ruhini aks ettiradi, XX asrda o'zlarining haqiqiy yordamini yo'qotdi, Netmbininik jihatdan giyohvand bo'lgan "Netmbin" ning mafkuraviy raqibi sifatida totalitarizm pozitsiyasini nishonlaydi. Yoshligida boshdan kechirgan salbiy tajriba, u butun insoniyat uchun nafratni tarqatdi: inkvizitsiyaning bonadorlarini orzu qiladi, bo'sh sanoat kitoblarini taqiqlash. NAFTA zulmatning kuchini aniqlash. Yozuvchining kontseptida bu lavozim burger elementining teskarisi va o'nlab yillardagi shakllardan biri hisoblanadi.

Vasvasaning keyingi bosqichi - Klaudiya Shoshaning shaklida ifodalangan qarama-qarshi ehtiros elementlarining vasvasasi. Noel-Valpurdiyevning markaziy qismlaridan birida Fausia Shosh va Xans Corporpning sharhi bilan tanishish. Saororp uchun sevgi evolyutsiyaning eng yuqori yutug'i, tabiat va ruh birlashishi: "Men seni sevaman. Men har doim sizni sevardim, chunki siz butun umringizni, orzuim, taqdirimni, taqdirimni, taqdirimni qidirayotgansiz. Klaudiya, Shosha sevgi - bu ishqiy ishtiyoqning xarakteri: o'ziga bo'lgan ishtiyoq, hayotning aqlli elementi, hayotning bema'ni elementi, I.E. T. MANnda nima deyish.

Kastorning ruhiy tajribasi uchun katta falsafiy qiymati "qor" bobida ta'riflangan "qor" bobida ta'riflangan, bu tartibsizlik va tartib, ong va instinkt, sevgi va o'limning etik va falsafiy muammolariga imkon beradi. "Sevgi o'limga qarshi. Faqat u, va uni kuchaytirmaydi. Faqatgina u bizni qonli ziyofatda jimgina uy egasi bo'lgan oqilona do'stlik turkumining yaxshi fikrlarini ilhomlantiradi. Sevgi va yaxshi nomida inson o'limga hukmronlik qilishiga yo'l qo'ymasligi kerak. "

XAOS va tartibda tartibsizlik, tana va ruhiy, tana va ruhiy tushkunlikning umumbashariy mavjudligi va insoniyat tarixiga qadar rivojlanmoqda.

Roman "Yusuf va uning akalari"(1933 - 1942) Ikkinchi Jahon urushi o'rtasida yaratilgan. Ushbu asarning barcha badiiy makonida Bibliyadagi Bibliyadagi Yusufning go'zalligi haqidagi afsonani to'ldiradi. Yoqubning suyukli o'g'li Yoqubning suyukli o'g'li, birodarlariga hasad qildi. Uni quduqqa tashladilar. Bir parcha tovarni qutqardi va uni boyisxonaning boyisiga sotdi. Misrda Yusuf, go'yo qayta tug'ilgan kabi, boshqa ism - Ozarsariy. Uning qobiliyatlari tufayli u Potfara do'stligiga va uning menejeri bo'lishga muvaffaq bo'ldi. Potfaraning xotini, go'zal Mut-serenet, Yusufga oshiq bo'ldi, ammo rad etildi, uni rad etdi va uning qamoqqa olindi. Bu safar Yusuf qutqarildi. Ish uni yosh misrlik fazasiga olib boradi

rona. Yusuf qudratli vazir bo'lib, og'ir yillarda Misrni ochlik va moronadan qutqaradi. Bu Biblik flot t. mann o'zgarishsiz qoldiradi.

Yozuvchi ta'kidlaganidek, bu Bibliyadagi fitnada odatiy, i.e. XX asr san'atida "Xonlar" ning samimiy ko'rinishi va ba'zi stereotipik holatlarga, arxetipip deb ataladigan odatiy holdir. Yusufda Adonisning afsonasi (yoki qadimgi yunonlarda - dioneza haqida) saqlanib qolgan. Yosh qahramon xo'rlangan, chalkashib ketgan, tong zulmat bilan almashtiriladi. Jozef - Adonis-Dioniz - Gilgamish - Oziris - bu mifologik arxetip yuraksiz hasad turini keltirib chiqaradi va ular biron bir aniq, aniq namoyon bo'lishi mumkin. Ammo arxetipning kuchi cheksiz, hayot yana hayotni takrorlaydi. Bunda T. Mannu shahrida dunyoning "Ezoterik adolat" mavjud. Ammo Viceesning yozuvchisi argument tizimida ikki xil xarakterdir - bu shuningdek, bu ham muqarrar elementdir. Shuning uchun, Yusuf aka-ukalarni to'xtatishga xalaqit bermasdan, u bilan uchrashmoqchi bo'ladi, aksincha, potfirni oqlaydi. Uning taqdiri taqdimotchisini anglash, Yusuf mifologik formulasini, uning arxetipini yaxshilashga harakat qilmoqda.

17 yoshida Yusuf qullikka sotilgan, ijtimoiy nuqtadan noldan iborat. Qirqda u Misrni ochlikdan qutqargan qudratli xizmatkor bo'ladi. Yusufning "Go'zalligi" uning Adonus taqdiridan xabardorlik, unga munosib bo'lishni va uning miyologik prototipini yaxshilash niyatida bo'lish istagi. Bunda T. Mann, chuqur "ezoterik" ning chinakam asoslari, ma'naviy hayotni abadiy yaxshilash. Yusufning yozuvchisi uchun Yusuf tarixi insoniyatning ramziy yo'lidir. afsona foydalanish madaniyati va yovvoyi varvarlik, genotsid, yong'in yuqori darajasini dan birlashtirish mumkin bo'ldi qanday tushuntirish uchun, Ikkinchi jahon urushi dahshatli davrning yoritib tashlab, taqqoslansa va muvofiqligi aniqlash uchun T. mann ehtimoli berdi kitoblar, har qanday fikrni yo'q qilish.

Roman "Doktor Faustus"(1947) T. Mannning "sirli e'tirof" deb nomlangan, 20-asrning ruhiy madaniyati to'g'risida ko'p yillik o'ylangan. Roman faqat nemis bastakori Adrian Leverkunning izchil xronologik siyohi sifatida qurilgan. Do'sti Larkuuna - Chrronist ZeteBlom - avval uning oilasi haqida birinchi bo'lib, keyin "Levkun Kaysersharne" ning o'rta asrlari saqlanib qolgani haqida gapiradi. Keyin qattiq xronologik ketma-ketlikda - Leverkun ta'limotlari yillari, Krechmarning tarkibi va ularning umumiy musiqiy qarashlari. Ammo "Intellektual Rim janriga ko'ra, bu asosiy qahramonning hayoti, ammo fashizm davrida Germaniyani yo'q qilgan o'simlik mafkurasining genezik va estetikasi haqida emas.

Germaniyaning taqdiri (roman ikkinchi jahon urushi davrida yaratilgan) va Adrian Leverkush bosh qahramonining taqdiri yaqindan o'zaro bog'liq bo'lib chiqadi. Krechmar va uning talabasi, "Arxivlar" ni tushunishda musiqa, bu hayotning irratsional asoslari timsolidir. F.Iitsche asarida keng rivojlangan ushbu kontseptsiya zamonaviy musiqa va xususan, Shenberg ishida aks ettirilgan, bu esa ba'zi bir prototip A. Leverkun. "Faustian Mavzu" ning "Faustiya mavzusi" ning muhim muammolaridan biri, san'at va hayot o'rtasidagi munosabatlar muammosi, Nitsze falsachasini qayta baholash va Germaniya taqdirida o'ynagan o'rni.

Azizalarida, T. Mann Nietsche haqida o'zining romani Roman deb atadi: "Va u bizning tajribamizning falsafasi", "tajribamizning falsafasi" emas, butun cheksiz va Afsuski, "i" ni aniqlash ". Leverkun, uning tarixiy prototipiga o'xshaydi, "Hayotning noaniqligi", "Patestika" qonuniy qonunda. Shunday qilib, Esmeralda bilan iflos sarguzasht, bu "zumradd fohisha", u abadiy sevgi tuyg'usini abadiy o'ldiradigan abadiy "tanadagi bemorning ko'ngil ayni tuyg'usi" bo'ladi. Maryamga, do'sti Lekaruuna orqali insoniyat dunyosi va abadiy "sovuq ruhda topilgan" degan vositachilik orqali Maryamga aylanib yurib. Sietiy Zeitblom: "ChaNorea Adriana poklik axloqidan emas, deb o'ylaydi. T. Mann o'z kundaliklarida qahramonning shokni, "Nikoh va maxsus birlashma, va undan keyin xislatning niyatlari bilan do'stona drama deb ataydi".

"Germaniya va nemislar" (1945). T.Nerkun: "Jin ursin leverkun, men bilan bir qatorda, u bilan shartnomaning eng yuqori darajada, Onlayn dunyoning barcha xazinalariga, barcha xazinalariga egalik qilish uchun jonni qutqarishdan bosh tortish, nemis uchun juda tezitadi. Germaniyani ushbu jihatdan ko'rib chiqish uchun kerak emas - endi jinsi la'nati o'z jonini olib boradi. " "Pattertact" Sprescie belgisi Adrian Leverkun o'zining musiqasini yaratadi, chunki "musiqaning noaniqligi tizimga noaniqlik" noaniqligi. Uning oratorida, Kantata yaxshilikning qo'ltiqchiligini ma'qullaydi. Ushbu kontseptsiyaning etarlicha ifodasi parodiya xizmatini, musiqa va ohangni almashtirish uchun badiiy shaklda, yaratilgan holda, bu asosni yaratadi. Fojia Gyote shahridagi kabi romanda la'nati, "mavjudotning tamoyillari", imkonsizlikni engish uchun. A. Leverkun bo'lsa - bu ijodiy kuch-quvvatni engish. Do'zax "vaqtni sotish - parvozlar va tushunchalar, erkinlik, ozodlik va tantanalar hissiyotlari" ga taklif qiladi. Yagona shart muhabbatni taqiqlashdir. Shu bilan birga, jahannam "Adriana tabiatiga odamlar bilan bunday umumiy keng tarqalgan keng tarqalganlikning keng tarqalganligi ta'kidlandi. "Sizning qalbingizning sovuqligi shunchalik kattaki, bu sizga ilhom va ilhom olovida."

Leverkuuna, Kantata "ning oxirgi ishi, Fausta" yig'i, "Betxovenning to'qqizinchi simfonligi antiponi bo'lib, u" qo'shiqning yuzini bo'lish quvonchasiga qaytaradi "deb bilgan. Uning kotata nafaqat perifraza kabi tovushlarni, balki perifraza kabi tovushlar, balki da'vogar emas, balki "muqaddaslik" ning "muqaddasligi" kabi "ADROSKUN" deb hisoblaydi.

A. Leverkun Nitsche tarjimai holining iqtibos bo'lgan jinnilikka yo'lini yakunlaydi. Falsafiy aleregiya nuqtai nazaridan, "Leverkuuning tentakligi" Faolimga Fauliv do'zaxiga niqayon "metafora bo'lib, fashizm davridagi tarixiy voqelikni o'zida.

Xerman Hesse (1877 - 1962)

Germaniyaning "Intellektual roman" ning ikkinchi yirik vakili G. Hesse. Xessening "Intellektual roman" da, T. Mann asarlaridan farqli o'laroq, nafaqat Jee, balki nemis romantizm ham bor edi. Yozuvchi dunyoning yashirin ko'rinmas ko'rinmas tomoniga qiziqdi, ularning markazi individual hayotning voqeligi edi. Xesse Noviasning "Sehrli idealizm" nazariyasida aks etgan Noviasning subyektiv tabiati haqidagi Novias mavzusi haqida undirilgan edi: butun dunyo va butun insoniyat uning "men" uchun bir xil. Yozuvchi ishqiy ojizlar bilan tanishdi. Uning romanidagi rasmning ob'ekti "sehrli haqiqat", "yadroning aksi", "individualning chuqur mohiyati", yozuvchining ifodasiga ko'ra. Yozuvchining barcha asarlari - "Deman" (1919), "Klein va Vagner" (1921), "Sidharta" (1922), "Stepharta" (1927), "dadil bo'ri", "Pleyer Game" (1940 - 1943) - mavjudot oliyjanlariga ramziy javoblarni qidiring. Bu badiiy bo'shliqni ijtimoiy-tarixiy kontekst va romanlarining siqilishidan ajratishga olib keladi. "Cho'l bo'ri" va "Boncuklardagi o'yin" yozuvchi Jahon shon-sharaf va tan olishini olib keldi.

Romanda "Dasht bo'ri" G.Gesse nafaqat urushdan keyingi yillar, balki fashizm xavfi ham diqqatni himoya qiladi. "Cho'l" Evropa ongida shinam va o'ralgan dunyoqarashli kosmik va "bo'ri" tasviri yovvoyi, kuchli, tajovuzkor va qabul qilib bo'lmaydigan narsa haqida uzviy bog'liqdir.

Uning kundaliklari, Hesse roman "dasht bo'ri" ko'rinadigan shaklga ega ekanligini ta'kidladi: harakatning uch bosqichli rivojlanishiga, "burilish nuqtalari", "O'tish punktlari", etakchi tashkilotning ikkilik tabiati epik energiya mavzulari. Roman to'rt qismga bo'lingan: "Nashriyotning so'zlari", "Garri galerlerining qaydlari", "Cho'l bo'ri bilan dam olish", "Sehrli teatr", "Sehrli teatr", "Sehrli teatr". Romanning harakati ijtimoiy-tarixiy voqelikning harakatlarini va intravali jarayonlarining iltimosiga binoan harakatni amalga oshirish tendentsiyasi bilan yuboriladi. "Garri galereychasining notalari" qahramonning ichki portretini anglatadi. "Nashriyotning eslatmalari" tashqi portretlarini to'ldiradi. "Sehrli teatr" singari "o'gay ishlov berish", "Rasmdagi rasmda bo'yash" deb qabul qilinadi. Qo'shimchalarga bo'lgan ehtiyoj yozuvchini asosiy uchastkalarni ishlab chiqishdan olib tashlashni yo'q qilish istagi va ma'lum bir voqelik deb qabul qilingan.

K. Yungning arxeti va yaxlitligi haqidagi nazariyasi, ham ongli va ongsiz birlashtiradigan inson psixikasining selitysiyasi, romanda shaxsiyat tushunchasini boshqargan. Ushbu arxetip Jung "yaxlitlangan shaxsiyat" va "Yin" va "Yin" va "Ruh va tabiat" Synotezini joriy etadigan "yaxlit sherx" tushunchasini kengaytiradi, "Yin" ruhiy va yoki "o'lmas". Romandagi ushbu arxetipni mujassamlash Gyote va Motart.

Rim gessi "Hayotning rasmlari", ongning qancha rasmlarini unchalik taklif qilmaydi. Nashriyot Garrining galereysini g'alati, g'ayrioddiy va bir vaqtning o'zida do'stona va hatto jozibali shaxs sifatida tasvirlaydi. Qayg'usiz yuz, o'tkir aqliy kitob, tubdan, ko'pincha tushunarsiz nutqlar - hamma narsa uning g'ayrioddiy va eksklyuzivligini anglatadi. Garri galeri sir atmosferasini o'rab oladi: hech kim qaerdan kelganini va uning kelib chiqishi nima ekanligini biladi. Yopiq turmush tarzi o'z mavjudligini boshqalardan yomonlashtiradi va unga sirni pasaytiradi.

"Cho'l bo'ri haqida risola" da Garri galereykining tasviri romantik printsipda qurilgan. Cho'l bo'rining bo'ri, galer, ikki tabiat bor edi: inson va bo'ri. "Bu odam va bo'ri unga aylanmadi ... va har doim dushmanlik bilan bo'lishgan va bittasi faqat boshqasini oldi." Galereyda, yovvoyi tabiatda, cho'l bo'rining uni qadrlashi, mehribonlik va muloyimlik, musiqa uchun, ayniqsa Motsart-ga, shuningdek, Motsart-ga, shuningdek "inson ideallariga ega bo'lish istagi" bilan birlashtirilgan. Bo'ri va odamni ajratish - bu ruh va tabiatni ajratish, ongli va ongsiz. Gesse individual shaxsning ko'p qatlamli, noaniqligi, uning yaxlitligi va birligining stereotipik g'oyasini rad etayotgan fikrni ta'kidlaydi.

Xessi uning qahramonining ongli turini umumlashtiradi, uni badiiy ongi arxeti bo'yicha kengaytirdi. "Garri turlari juda ko'p, chunki bu turga, xususan, ko'plab rassomlar. Bu odamlar ikkita jonga, ikkita jonzot, ilohiy boshlanish va Iblisga kiradi. "

Galerning ong turi - bu odatiy yoki, Xessi, Meshdagi Hess bilan qarshilik ko'rsatadigan romantik ongni o'zgartirishdir. "Uning cho'l bo'rini topshirishiga ko'ra, Meshchankan dunyoning narigi tomoni bo'lgan, chunki u oilaviy hayotni boshdan kechirmagan va u faqat bitta, bemor, bemor, keyin a Geniusni yaratgan odamning soni. " Ammo, ishqiy qahramondan farqli o'laroq, galerey har doim o'z ongining yarmini tanib, uning ikkinchi yarmini rad etganini ta'kidladi. U to'r bilan bog'liq edi. Teesh Gessse tomonidan inson xatti-harakatlarining haddan tashqari haddan tashqari haddan tashqari haddan tashqari haddan tashqari haddan tashqari haddan tashqari qismi o'rtasidagi "oltin o'rtasi" deb tarjima qilinadi. Romantiklardan farqli o'laroq, yozuvchi, bu mash'assurotning elementlari o'rtada va ideallarning noaniqligi sababli, veshtozda hosil bo'lgan begonalarning xususiyatlariga ko'ra. G. Glerer-ning tashqi vositalarida muvozanatning ushbu elementi bilan yaratiladi, ammo ular o'z chegaralari bilan engillashtirdilar - xulq-atvor stereotiplari.

Gallerning butun hikoyasi tashqi qobig'idan, "ijtimoiy niqob" (ruhiy niqob) va qalbning haqiqiy dunyosini qidirish tarixi va qalbning haqiqiy dunyosini qidirish tarixi (ruhiyatning ichki o'rnatish) erishishga qaratilgan

o'z jonini ajratish dunyosining birligi, ya'ni Angl va ongsiz, ruh va tabiatni sintez, ayol ("yin") va erkak ("Yan") boshlandi. Ushbu istak "o'lmas" idealiga qaratilgan bo'lib, uning birdamligida ruhiyatning qarama-qarshi hududlarining sintezini o'zida. "O'lmas" - Gyote va Motart - "O'zini bag'ishlash, azizlikning buyukligi, azob-uqubatlarga tayyorlik, yolg'izlik bog'ining yolg'izligiga" cheklovni cheklash qobiliyatiga ega. "

"Sehrli teatr" - mukammal odamni qurish tajribasi amalga oshirilayotgan yangi romanning finalida amalga oshiriladi. Bu dunyo xayoliy va orzular sohasiga vaqtsiz, plastik va ko'rinadigan mujassamlanishda ichki aqliy jarayonlarni belgilaydi. Nima sodir bo'layotgan barcha narsa - mualliflik huquqi g'oyalarini ramziy ravishda tanitish. "Sehrli teatr" ga kirish faqat "aqldan ozish" uchun ochiqdir. Romanda "aqldan ozgan" kishi, odatda, ongli va birdamlik uchun bir xillik uchun kimning birligi va kimning bir qismi bo'lgan odamlar deb nomlangan odamlar deyiladi. Yirtilgan, ruhning qutbini kashf etgan va odamning bir turi va "sehrli teatr" ni kiritishga haqli "aqldan ozgan" ning bir turi mavjud. Ammo bundan oldin u mening ijtimoiy niqobim bilan "men" ning badiiy adabiyoti bilan xayrlashishi kerak.

Dunyo zallarida to'pni maskarad qilish "Portlash", Garri galerlerning sehrli teatrga qo'shilishini tayyorlash. Hesse Masqueradning elementi etib saylangan, "pastki" va "yuqori", sevgi va nafrat, tug'ilish va o'lim chambarchas bog'liq. Karnavalning amerikligidan foydalanib, Garri galerler yoki uning ijtimoiy niqobining o'limi "ichki inson", "uning qalbining surati" ning tug'ilishi bilan bog'liqligini ko'rsatmoqda. Gererning Herminasi bilan raqsga tushishi - "to'y raqsi" romanida "Qo'ng'iroqlar qiz" - nomlanadi. Bu mutlaqo oddiy to'y emas, balki eng yuqori germamafrodititik birlikda qarama-qarshilarni birlashtirgan "kimyoviy" to'y emas. Bu romanning yuziga tarqalib ketgan ko'plab ramzlar tufayli mumkin bo'ladi. Ushbu belgilardan biri Lotus. Lotus qadimgi hind falsafasida, Hessni yaxshi ko'rgan, qarama-qarshi tomonlarning arxeti bilan ifodalangan. Lotuslari bilan lotuslar quyuq suvga va qora yog 'ga va pristin mglsidan quyosh nuri shaklida chiroyli gul, asl tozaligida oq ko'zni qamashtirish. Lotus nafaqat bo'lishning birligini, balki jonning birligini anglatadi, dunyoning asosiy moddiyligini va ongsizlarning tubsiz chuqurliklarini ko'rsatadi. "To'y raqsi" ning gerparodititik tabiati ikkala tashqi ko'rinishi bilan ta'kidlangan: bu muddatning ikkilik belgilarini katta ahamiyatga ega bo'lgan erkak kostyumda paydo bo'ladi. Ushbu atamalarning bu ikki yildan ancha oldin rejalashtirilgan: u muloyim ohangda Garriga do'stining farzandi do'sti Xermanga o'xshaydi. O'xshashlikning maqsadi ismlarning identifikatori - german va atama. Xessi bu yaqinlikni kengaytiradi, unda yangi istiqbollarni topadi; Atama qahramonning egizagi, ongsizligi timsolini yoki aksincha "," uning qalbining surati "," ... men sizga o'xshayman ... men sizga raqsga o'rganishni o'rganishga muhtojman kulish, yashashni o'rgandi. " O'zini niqobi bilan aniqlaydigan galereyka qaragan vazifa, atamalar tasvirida aks ettirilgan "ichki o'rnatishni" ishlab chiqish. Shuning uchun "Sehrli teatr" da Garri galerleri va "O'z jonining dunyosi" dagi direktori sifatida "Sehrli teatr" da ishlaydi. "Men sizga faqat o'zingiz olib yurgan narsangizni bera olaman, men sizga boshqa rasm zali orqali ocha olmayman, faqat o'zingizning dunyomizda ko'rinadigan yordam beraman."

Har bir tartibsizlik shakllarining tashqi ko'rinishi, tashqi ko'rinishi, ko'zga ko'rinadigan birlik uchun eriydigan insonning ko'p qirraliligi

kasmiy sehrli oyna bilan mujassamlangan, unda Garrey ko'p yoki yosh, kuchli va kulgili, jiddiy va qiziqarli. Ramziylik - bu pikfist va Garrining gusialisti tajovuzkor va vayronagarchilik tamoyillari borligini aniqlaganida, mashina ovi. "Sehrli teatr" qahramonni "Musiqa" Pablo va Motsartning shaxsiyati bo'yicha ochadi: Pablo - mutlaq tuyam va oddiy tabiatning timsoli; Motsart - Abamilliy ma'naviyatni aniqlash. Pablo-Motsart juftligida yozuvchining rejasiga ko'ra, "o'lmas" ideallari amalga oshirilmoqda, I.E. Psixikaning qarama-qarshi hududlarining birlashishi amalga oshiriladi, garmonik muvozanat va "astar" nomuvofiqligiga erishilmoqda.

Jall Ra, qalbaki rasmlarni haqiqiy haqiqat bilan aralashtirib, "ijtimoiy niqob" dan xalos bo'lolmaydi. Pablo bilan aloqa qilish bo'yicha davom etadigan atamalar ham xiyonat qilib qabul qilinadi va u tashqi o'rnatilgan stereotiplarga muvofiq vaziyatga ta'sir qiladi - uni o'ldiradi. "Sehrli teatr" o'yiniga ko'ra, Nedek galereyasi ongsiz tabiiy printsipni o'zida mujassam etgan, "Sehrli teatr" o'yin qoidalariga ko'ra, Pablo-Motart bilan ittifoq tuzilishi kerak. "Sehrli teatr" qonunlarini buzgan Garri yana qaytib kelish niyati bilan ketadi.

"Sehrli teatr" dagi o'yin boshlanishini mukammal shaxsiyat qobiliyatini amalga oshirish uchun yozuvchining istehzoli munosabatini tasdiqlaydi. Finalning ochiqligi va ochiqligi muallifning mukammallik kontseptsiyasi tufayli cheksizlikka yo'l sifatida. Metafizik rejada bu ramzning rolini oladi, chunki voqea qahramonning hayoti har doimgidan doimo tugallanishi kerakligini anglatadi.

Romandan yuqorida "Boncuklar o'yinlari"Hesse 13 yil ishladi. Romanning ta'siri uzoq kelajakka, dunyodagi "ruhiy buzilish davridagi davrlar va notanish davrlari" urushlariga bag'ishlangan. Ruh inexhaustory muhtoj bu davrga xarobalari, munchoqlar bir o'yin bor - birinchi oddiy va ibtidoiy, keyin hamma narsa yana murakkab va umumiy maxrajga va madaniyat umumiy til tushunish aylandi etiladi. "Hamma tajriba, barcha oliy fikrlar va san'at asarlari ... Bu juda katta ma'naviy qadriyatlar massasi, o'yin namunalari organist bo'lib, bu tananing mukammalligi tasavvur qilish qiyin - uning kalitlari va Pedallar barcha ma'naviy makonni qamrab oladi, bu amaldorlar deyarli son-sanoqsiz, nazariy jihatdan o'ynaydi.

O'yinlar butun "ma'naviy kosmosga" munosabati, eng yaxshi moslashuvchan shakllarni yaratish turli xil turlar San'at va fan, umumiy, bir marta va barcha haqiqatga nisbatan istehzoli munosabati. O'yin olami - tushunchalarning nisbiy dunyosi va o'zgaruvchan va erkinlik erkinligini abadiy ruhini tasdiqlashdir. Kastali olimlar rivojlanmaslikka va'da berishadi, faqat san'at va fanni saqlash, chuqurlashtirish, chuqurlashtirish, chuqurlashtirish, ammo ular yanada amaliy qo'llanmalarga ishonishadi, chunki ular poklikni yo'qotish ruhiga tahdid solishadi. Estabiy Respublikasi insoniyat tomonidan to'plangan ma'naviy boylikni saqlash uchun mo'ljallangan respublikaga aylanmoqda. Respublika nafaqat o'yinning mahoratiga ega emas, balki kin-kontsentratsiya, meditatsiya. Kastlerlarning majburiy yashash sharoiti mol-mulk, astsetizm va konforga e'tibor bermaslik, I.E. Monastir nizomining turar joyi.

Romanga bir marta o'yinning sehrgar xodimi bo'lgan, ammo har bir urf-odatlar va urf-odatlarga zid bo'lgan kamtarin talaba qal'asida, ammo keyinchalik, barcha urf-odatlar va urf-odatlarga zid bo'lgan kamtarona talaba qasrida aytilgan. bitta talabani tarbiyalash uchun dunyoning shovqini. Romanning mazmuni, agar siz fitnaga rioya qilsangiz, u kastal shkaflikning indüksiyasiga tushadi, ammo romanning falsafiy tuzilishi ancha murakkab.

Noma'lumning markaziy o'rni ikki asosiy qahramonning munozarasi va to'qnashuvlarini egallaydi - Jozef Knecht va Pryoni Dei

nyyory. Nizolar KNECHT Kastlesdagi kamtarona talaba va Patistik patritbusning ashaddiy varianti, - - shovqinli shaharlar dunyosining qal'asiga kelgan variant. Qarama-qarshi pozitsiyalarning ikki to'qnashuvida, XX asrning eng dolzarb muammolaridan biri: madaniyatning hech bo'lmaganda tozalik va benuqsonlikni saqlab qolish kerakmi, hech bo'lmaganda bir joyni to'g'ri, bilim, ruhga egami? Knech - "boncuklardagi o'yin harflar bilan o'yinlar bilan birlashma - harflar bilan" harflar bilan "deb ishonadigan raqibi Plynia Xotinligining tarafdoridir. Ammo yillar davomida mojaro olib tashlandi, raqiblar bir-birlariga yo'l olishadi va raqibning to'g'riligi hisobidan o'z hayotini tushunishni kengaytirmoqdalar. Bundan tashqari, romanning oxiriga kelib, joylarda o'zgaradi - Knecht butun dunyodagi Kastaramni tark etadi, Plinio matoning har kuni shpaldan oqib chiqadi. Romanda turli xil huquqlarda hayotga nisbatan samarali va tafakkur munosabati bilan taqqoslanadi, ammo hech bir haqiqat mutlaq deb tasdiqlanmaydi. Muallif hayotning hayoti va to'liqligi bo'yicha saboq bermaydi.

Knecht gesse og'zi mutlaq, rad etiluvchan haqiqatlarning zarari ekanligini aytadi, bu dunyo tarixining yarmi vayron bo'lgan "Fakoniya davrining" ma'nosi "ning" ma'nosi "ni ochib, oqimlarda aybdor qon to'kilgan. " Hesse o'zining qahramonini Knechtni (nemischa - xizmatchisida) taqdim etadi, u "Oliy Mavjud janoblarga" chaqiradigan xizmat mavzusini taqdim etadi. Ushbu g'oya chuqur tushunchalardan biri bilan bog'liq - "tushuncha" yoki "uyg'onish". "Uyg'onish" holati hech qanday ahamiyatga ega emas, balki abadiy ruhiy o'sish va insonning o'zgarishi.

Yoqub bilan muloqot Yusufning majburiy turtki bo'lib xizmat qildi. Jahon tarixidagi kastalistik ruhiy ma'naviyatni insonga etkazish, "Siz, kastalistlar, buyuk olimlar va aizms, siz eski she'rda va formulaga ega bo'lgan unulada vaznni o'lchang ba'zi sayyoraning orbitasi. Bu juda yoqimli, ammo bu o'yin ... boncuklarda o'yin. " Yoqubning otasi ta'kidlaydi

"Tarix hissiyligining to'liq bo'lmaganligi": "Siz uni tanimaysiz, odamni ham, xudoni tanlamaysiz. Siz faqat kastaliani, kasta, kasta, o'ziga xos o'ziga xos ko'rinishga ega bo'lgan asl urinishlarini bilasiz. "

Mariufelse shahrida birinchi marta o'zining tarixiy mintaqa emasligini, lekin "bu moslashishni anglatadi", ammo "bu shaxsiy hayot tarixi" tarixiga aylantirish demakdir. Kastraning sadoqatini saqlab, Kastaramning sadoqatini saqlab, uni «uyg'otishga, ushlashga va tushunishga majbur qildi». Hayotni xuddi shu chegaralarda davom ettirishga qodir emasligini tushuning.

Gesse hech qachon goloning qahramonlari bilan yakuniy yutug'ini tasvirlab bermadi. Kofening hayoti, inson hayotining umumjahon hayotini anglatadi, cheksizlikdagi yo'ldir. So'nggi boblarda, tizzasi tog 'ko'li to'lqinlarida cho'kib ketishga harakat qilib, knecht o'ladi. Ammo Knechtning o'limi yozuvchi tomonidan tugashi va vayronagarchilikka o'xshamaydi, ammo "yengillik" va yangisini yaratishda. Knechning ruhiy namunasi Titoning tarqalish va o'z-o'zini yirtishda ma'lumotnoma bo'ladi. Ustoz, o'zini shogird berish uchun, - unga oqib chiqadi. Romandagi mojaro nafaqat Kastle bilan, balki abadiy ruhiy o'sish va shaxsiy o'zgarishlarni tasdiqlashda ham.

Robert Muzil (1880 - 1942)

XX asrning faqat o'limidan keyin faqat XX asrning eng buyuk mutafakkirlari va rassomlaridan biri shon-sharaflar keldi. U mavhumda, hijratda, keraksiz vafot etdi. Barcha romandan boshlab "Terols o'quvchilarining po'sti", "uch ayol" (1924) seriyasining "Uchta ayol" seriyasini (1934) boshlagichi (1934) (1930 - 1934). Bu zamonaviy ongni o'rnatish tipologiyasini "ichkaridan ko'rish" tipologiyasini namoyish etishga urinish. Ongning "anatomiyasi" ga yaqin qiziqish bu tuzilishini aniqlaydi badiiy rasmlarmualliflik huquqi bilan himoyalangan o'zini-o'zicha

Zamonaviy ongni yalang'och amaliyotning kombinatsiyasi deb baholash, mevasiz aksincha va Instinkt-nizo va Instertalarning burchaklari sifatida, tabiiy xususiyatlarini yo'qotgan odamni o'zgartirishga harakat qildi. Utopiya o'zining mafkuraviy tizimidagi asosiy tuzilishga aylandi va "O'zbekistonning asosiy ishida markaziy kontseptsiyani barkamol" - bu "o'ziga xos odam" roman.

Yozuvchining mafkuraviy holati "matematik odam" inshosida (1913) rivojlanmoqda. Romantik va rus an'analarining vorisi, "Muzil" jonli jon "ni o'ldirgan dushman odamning ijtimoiy normalari va qonunlari dunyosini ko'rib chiqadi. O'zgarish sezastlari birlashmasligining manbai Yozuvchi mistik "xayolot", ya'ni I.E. Barcha his-tuyg'ularning ulug'vor tebranishi holatida. "Javi" ning "sirik" ga qiziqish ko'rsatayotgan Muzil jonning "ekstazi mexanizmini hisoblash" uchun jonning haqiqiy, ravshan sientini taqdim etishga harakat qilgan ". Haqiqatan ham oqilona ("Muzil" terminologiyasida, u izchil ratsionsiz ta'lim an'analarini topadi, kech qatlamlarning to'liq va mevasiz aks etmasi bilan keskin emas. Ratsional va hissiy imkoniyatlarning sintezi Muzil tomonidan famordoshlikning yaxlitligiga erishish va mavjudligi to'liqligiga erishish uchun yagona vosita sifatida e'lon qilinadi.

Yozuvchining mafkuraviy holati romanda turli xil stilistikani sintez qilishga tendentsiyaga olib keldi "Xususiyatsiz odam."Birinchi qavat sirtda yotgan birinchi qavat - ob'ektiv rivoyatning qatlami, Protsburgs imperiyasining epik ishtirokini aks ettiradi. Muzilning mutlaq aniqligi bilan, vaqt va harakatlar vaqti aniqlanadi: Avstriya yoki aksincha, Vena, Vena, 1913 yil, Xabsburgdan oldingi qotillik va birinchi jahon urushi boshlanishi. Tadbirlarning tashqi harakati taniqli "parallel harakatlar" tomonidan tashkil etilgan. Taxtga yaqin doiralarda Germaniyada 1918 yil iyun oyida nishonlash uchun tayyorgarlik ko'rish mumkin. Vilgelm kunidan o'ttiz yil taxtga kirish. O'sha yili, Avstriya - Vengriya imperatori Frantsuz Yusufning etmishta imperatori qarorgohi. Avstriyaliklar "emizikli nemislar" ortida qolmaslik va "parallel harakat" ni tayyorlashlari shart. Ammo tadbirlarning tarixiy panoramasi Muzilni faqat asosiy janglar amalga oshiradigan fon uchun - zamonaviy ongli janglar. Yozuvchi ta'kidlaganidek, u uchun asosiy narsa "haqiqiy tushuntirish emas haqiqiy voqealarva ruhiy odatiy. "

Muzilni tushunishda zamonaviy romaning "hayotning sub'ektiv formulasi", keng qamrovli va butun inson va vaqt o'tishi bilan munosabatlarning murakkabligi. Ushbu o'rnatish intellektual roman janriga "odamsiz odam" ning shaxsiy xususiyatini aniqladi. Romanda chinakam voqelik odatiy ongga qarshi - Xususiyatlar olami, I.E. Elatilgan klichis va stereotiplarni ko'paytirish, vaqt va abadiy "Angliya ideallari" va qonunlarni takrorlash. Bu yolg'on, ikkiyuzlamachilik dunyosi, "qayta tiklanmaydigan" dunyo, "Qisqacha" mavjudligi. To'qalgan "parallel harakat" da odatiy ongli butun dunyo taqdim etiladi. "Aktsiyalar" ishtirokchilari turli xil "kasb". "Kasb" tushunchasi Muzilning dunyoqarashi kontseptsiyasi bo'lib, faqat kundalik ongning mehrini aniqlashning o'ziga xos xususiyatlari, balki bir necha bor va abadiy pirden ijtimoiy niqobdir Ruhning har doim o'zgaruvchan va qiyin tabiati. "Mamlakatning rezidenti kamida 9 ta belgidan iborat - professional, milliy, davlat, sinf, geografik, jinsiy, ongli va ongsiz va hanuzgacha, ehtimol shaxsiy; U ularni o'zida ulaydi, lekin ular uni tarqatib yuborishadi va aslida bu bo'shliqning ichi bo'shligi bilan xiralashgan holda hech narsa emas. " Ijtimoiy niqoblarning stereotiplari buzilgan Muzilning, ular o'tkazgan va va soatlab atil xususiyatlari buzilgan.

Muzivovskiy romanining katta magistralida amaldorlar, harbiy, sanoatchilar, aristokratlar, jurnalistlar, "professionallar", ularda yashash, jonning bevosita mohiyati o'ldiriladi. Bu

o'z fikriga va byurokratik mashinaning bir qismi bo'lgan holatlar mantig'i va instansiyalar mantig'i bilan bog'liq bo'lmagan noto'g'ri rasmiy Tossiyani; Aktsiya tashkilotchisi, uning arxaik aristokratiyasida umidsiz ravishda zaiflashib, Leinsdorfni sanab chiqadi; Millioner-intellektual argeim va ahmoqona general Same, "parallel harakatlar" dan o'rganishga harakat qilmoqdalar. Bu Tossiyaning xotini, qariyb ko'rinishi Ulrichdagi Platonik Diotima bilan birlashmani amalga oshiradi. Diotima "Diotima" "Parlament harakatlarida" bo'lgan "ruhiy harakat" ni amalga oshirishga umid qilmoqda: Ulrich, Leinsdor kotibi sifatida, "parallel harakatlar", ba'zilarini jalb qiladi va boshqalarni qaytarish. Takliflar boshqa yoki cheksiz uchrashuvlar chaqirilgan, qayta yig'ilgan, texnika tashkil etiladi; Turli xil ixtirochilar, fanatiklar, Dreamers qo'mitaning loyihalariga yana bir ajoyib. Ammo ikkala va hukumat va Imperator ofisida, uning ortida, bayroq ostida monarxning yubileyiga javob berish uchun na bayroq. Hammasi o'zi ketadi va bu asosiy narsa. Va g'oya qo'llanilishi mumkin. Aynan, bu shundaki, bu "imperator Franz Jozefning" Stamrazda oshxonasining yaratilishi bo'lishini va'da qila boshlaydi.

Yonatli dunyoning ixtiyoriy modeli yana bir o'lchovga ega: "Paralel harakatlar" ning barcha ishtirokchilari faoliyatiga qaramay, o'zgarishlar ro'y bermaydi. Ulrichning so'zlariga ko'ra, "barchasi bir xil" sodir bo'ladi "yoki" buni takrorlash ".

"Romani ikkinchi" sarlavhasida ko'rsatilgan "kabi takrorlash" funktsional-semantik yukiga ega. Bu aforizm M. Nietsche shahrida (Nitsshe uni "quvnoq ilm-fan" (1882) "", - dedi Zorotharta "(1884). Hamma narsani o'zgartirishga qaramay, Clixe va Dogmada muzlatilgan, dunyo "o'ziga o'ziga jalb qiladi", ya'ni I.E. Tinchlik bilan tasalli va qoniqish harakatlarining ishtirokchilarini olib keladigan muayyan buyurtma tizimi: "... insoniyatning eng muhim ruhiy fokuslari hatto ruhiy holat va dunyoning barcha ehtiroslarini saqlab qolishadi - hech narsa emas Bu dahshatli, ammo butunlay hushidan kelayotgan harakatlar insoniyatni ko'tarinki tinchlikni saqlab qolish uchun yaratadi! " Muzil oddiy ongning asosiy xususiyatlaridan birini ajratadi: takrorlash va barqarorlik. Ulrich "Ulrich" an'anaviy axloqni "boshqa barcha davlatlarga bo'ysunadigan uzoq davlat muammosi" deb belgilaydi.

Barqarorlik va takrorlash olami istilni istehzo bilan fosh qiladi. O'yin hayotining nomuvofiqligini engib o'tishda, "Muzil" ning istehzosi, "ushbu" buni takrorlash "dunyoni yoritib yuborish. Ulrich, muallifning o'zini o'zi proektsiyasi, doimiy ravishda har qanday holatga yaqin joyda, u abadiy ruhning haqiqiy imkoniyatlarini yo'q qilishdir. Muzilning statistik ta'riflari, no'xatning statik ta'riflari, abadiy ochiqlik va hayotning to'liq emasligi, insonning amalga oshirilmagan tabiiy qobiliyatlarini amalga oshirishga olib keladigan ruhning holatini qondiradi. "Fojiachi rad etish" funktsiyalarida nutq so'zlayotgan Muzilning istehzosi, hayotning o'zgaruvchan hayotiy mohiyatini barqaror ravishda muzlatilgan barqaror tizimni rad etishni mujassam etdi.

Iston "Autat" ("Imkoniyatlar" qoidalari qoidalari bo'lgan "bunday" takrorlash "va" Imkoniyatlar "ning toifalari uchun" bunday "takrorlash" va "Preiteas" dunyosiga singib ketdi. Bunday "Dvueli" rivoyatning ikki qavatini aniqlaydi: "Romanning haqiqiy reja" - bu hayot tili, keyingi tizim barqarorligi. Haqiqatning xususiyatlari "takrorlashlar va xususiyatlar dunyosi" tomonidan qabul qilingan ". Ikkinchi rivoyatning ikkinchi qatlami ba'zi ko'rinadigan, xabardor haqiqat ruhi yoki ruhiy «boshqa davlat», imkoniyatlar dunyosida aks ettirilgan. Ushbu rivoyat rejasi, romanning ichki, chuqur tuzilishini aniqlash, ishontirilmagan, tushkunlikka tushadigan imkoniyatlarning ramziy ramziy ramzi bo'lgan semantik komplekslarning doimiy bo'linishi va ko'p qirraliligini anglatadi. Roman taqqoslash va o'xshashlikning cheksiz o'yini sifatida qurilgan (har bir kunda, kundaliklar analoglarga bo'lgan ishtiyoqida tan olingan). Har qanday qonunlarga bo'ysunmaydigan analogiyalar

uyushmalarning o'zboshimchalik bilan birlashmalari yozuvchining rejasiga eng mos keldi: ma'lum bir tartibni tasdiqlamaslik, balki beqarorlik va "paritet", pozitsiyalar va g'oyalar bilan bog'liq holatlar yaratish.

Keydan biri bu zo'ravonlik yoki unga tayyorlik sababidir. Ko'chada Ulrich urdi. Biroq, Ulbichning o'zi, zo'ravonlik uchun ishtiyoq qaltirab ketdi: u Prussiya sanoatchi Argeimning o'ldirilishi uchun perikoz pichoq qidirmoqda. Clarissa ayol erini o'ldirish uchun Ulrichni talab qiladi va shu bilan birga u ulg'ini o'ldirishga tayyor, agar u sevikli bo'lmasa. Va singlisi Ulrich, Agata, o'z akalariga murojaat qilib o'z erini o'ldirishga tayyor.

Jinoyatga tayyorlik, turli vaziyatlarda takrorlanadigan, romanda ongsiz sirlarning namoyon bo'lishini ochib beradi. "... albatta, juda yaxshi odamlar juda yaxshi, garchi, faqat xayolda, jinoyatlarga duch kelishadi", deydi Ulrrich.

Romanda qotil va shahvoniy Mo'ysirning muhim roli, jinoyatchilik mavzusini aks ettiruvchi muhim rol o'ynaydi, bu ko'plab ulanish va o'zgarishlar o'yinini keltirib chiqaradi. Mushakronerning tasviri, "qirg'oq tashqarisida qoldirilgan", "hayotdan tashqari" Nitsshie "hayot impulsi" va jarrohlik chizig'i bilan juda muhim Muzilning bir davri bilan bog'liq edi. Mosilevning qahramonlarining rezonansida, Moscherarch, xushchaqchaqlik, chiroyli axloqsizlik va Frodyan g'oyalarida o'yilgan. Nitsche g'oyalarining "muxlislari" Motbruguerning jinoyatida, hayotning ijobiy tomonlarini, hayotning impulsining ijrosi, ongsiz chuqurlikning ichki chaqirig'ini ko'rib chiqadi. Hushorganlarning maqsadi romanda turli xil shakl va yozishmalar shakllarini egallaydi.

Ba'zan bir necha kun davom etgan ruhiy molibrugaxerning raqsi "aql bovar qilmaydigan va halokatli holat" ni o'zida olib keladi, zo'rlash yoki qotillik aktsiyasiga quyiladi. Raqsning mavjudoti barchani olib tashlashdan boshdan kechirgan ajoyib zavq bilan taqqoslanadi

tOV. Bu harakatni qotillarga xos bo'lgan xususiyatlar singari, musiqiylik ta'rifini joriy etish orqali kutilmagan kengayishni oladi. Musiqa Nietshean falsafasi doirasida hayotning irratsional asoslarini takrorlash sifatida izohlanadi. Clarissada qotillik sharti bilan musiqa to'plashining kuchli sabablarini keltirib chiqaradigan kuchli zavqning ekstatik holati. U MoTBRorgedan "musiqiy odam" deb ataydi ajablanarli emas.

Romanda ongsiz semirishning maqsadi insoniy xatti-harakatlarning cheksiz o'zgarmasligini aniqlaydigan hayotning kuchli sababi, ularning o'zaro talqin qilinishi mumkin emas. Muzil hayotni "irqiy" va "Nerakioid" ga bo'lindi. "Neracioid", yozuvchining yozuvchisidan farqli o'laroq, frodustrusteo karulalari va tushunchalariga asoslanib, tushunib bo'lmaydigan narsadir. Shuning uchun, Muzil cheksiz analogchalar va ramziy yozmalarda "jonni mantiq" ni tortib olishga harakat qildi. Bu takrorlanadigan rasmlar, mavzular va hodisalarni takroran olib borishga olib keldi. Shunday qilib, Mosbuper har bir narsa va hodisaning boshqalariga xalaqit beradigan va «bir-biridan o'tishi», ya'ni I.E. Men xohlagan narsani qilish uchun "va bu erda bu saqich to'satdan bo'lmadi." Moosibruguerning bu holati qotillik davrida his-tuyg'ulariga to'g'ri keladi. Qovoqning surati tomoshabinlarning mutlaqo boshqa darajasida takrorlanadi - Agata va Ulrich otasi Agata va Ulrich, to'satdan kauchuk garterni oyoqlaridan olib tashlaydi va tobutga qo'yadi. Realli arbitraj rejasida ushbu aktning ikkala boladagi xotiralari sabab bo'lgan; Bir marta ular jannatga "o'zlari" ko'milishini yaxshi ko'rishgandan so'ng - "baholangan tirnoqlar". Cheksiz o'xshashliklar va tafovutning ramziy rejasida kauchuk garterni olib tashlash barcha taqiqlar va qahramonlarga qahramonlarga kirishni olib tashlaydi.

Herolarning g'oyalari va pozitsiyalari xuddi shu tarzda amalga oshiriladi. Har bir epizodning ahamiyati cheksiz ko'zgular tizimini ifodalovchi romanning umumiy poliponiga mos keladi. Maxfiy hayotiy materiallarga asoslanib, Muzil har bir roman orqali o'tadigan davr va faollik muammosi atrof-muhit va faollik muammosi atrofida o'xshashlik va ta'sirchanlik zanjirini quradi. Shunday qilib, sanoatchilik argariim fikrlaydigan odamning harakati bo'lishi shart emas. Ushbu pozitsiya "Prussiya faoliyati" muxolifati va Avstriyaning milliy tabiatining passivligi bilan romanda ulangan; General Same "Parallel harakatlar" ning asosiy paroli bu harakatdir. Dotam salonida, "Paralel harakat" faollari, har doim nima bo'ladi. Diotima, boshpana hikoyani kiritish uchun ko'p millatli holatni birlashtirish uchun faol faoliyat zarurligini tasdiqlaydi. Avstriya-Vengriya imperiyasining xarakteristikasi muzlatilgan harakatsizlik timsolidan ko'p marotaba takrorlanadi. "Fikrlar" asarida yozib tashlangan "Fikrlar", romanning asosiy mavzularidan biriga aylandi: zamonaviy dunyodagi bo'shliqlar va harakatsizlikni tanlashning iloji yo'q. Ushbu fazilatlar va xususiyatlarning cheksiz o'zgaruvchanligi, turli vaziyatlarda va qahramonlarning pozitsiyalarida yangi ma'noga ega bo'lgan va ularga ega bo'lish, davrning umumbashariy xususiyatlarini aks ettiradi.

Tozalash va analoglarning bunday usuli mavjud bo'lgan asosiy tuzilmalar (qonunlar) ni ochib berishga imkon berdi: mavjudlik qonunlari bilan, mavjudlik qonuniy qonunlari ortiqcha vaznga ega. Muzil, bu voqealarga qiziqmaydi, ammo "tuzilmalar" ni ta'kidladi.

Bosh qahramon, Ulrichning pozitsiyasi har qanday harakatlardan uzoqda bo'lib, nima sodir bo'lishiga bog'liq. Bu doimiy ravishda formulalar va sxemalarga bog'liq bo'lmagan imkoniyatlarni kamaytirishga qodir emasligini doimo his qilmaydi. Kotibiyat lavozimi unga ushbu harakatning barcha ishtirokchilariga kirishni ta'minlaydi. Ammo Ulrich faqat kuzatib boradi, I.E. Hayotingizning haqiqiy shakllarini bering. U "gipotik jihatdan yashamoqchi" deganini ta'kidlaydi. "Farazsimon qahramon" sifatida "Kasb", "Belgi", "munosib", stereotipik ong tomonidan qamoqqa olinmadi. U "mulk emas". Muallifning o'zini vokation, ulrich

nAT hayotning abadiy o'zgarishi, "hali ochilmagan". Naqd pul pozitsiyasini qabul qilmaydigan qahramon "irqiy" va "nekkonogen", dunyodagi ta'sir va "prognoz" ning ta'siri ostida hayotning qat'iyligi va ma'nodan mahrum bo'lgan qahramondir ". "Malenal Qirollik" haqida Utopiya ramziy shakllanishini anglatadi, bu qarama-qarshiliklarning sintezi ehtimolini anglatadi. Unda Muzilning so'zlariga ko'ra, "boshqa mavjudlik" ga erishish amalga oshirilmoqda, I.E. Insonning barcha oqilona ("irqiy") va hissiyotining birligi va hissiyotining uyg'unligi. Mitolog yoki turli xil afsonalarda, ko'pincha "jannatmagiz bog'i" ning ramzi sifatida mavjud bo'lgan, har qanday qarama-qarshiliklarni olib tashlashni timsol qilib, er yuzidagi jannat bilan bog'liq bo'lgan "oltin asr" farqlar.

Muzilevskoy Utopiyaning markazida, "uning xususiyatlari" - Inkin, singlisi Ulrixni sevish. O'simliklarda axloqning barcha qonunlarini bekor qilish g'oyasi, barcha tabular va cheklovlar juda aniq. Ikkita semantik yukni tashiydigan barcha tashqi aloqa va tanishlarni buzgan birodar va opa-singillarning shaxsiy hayoti. Bir tomondan, bu mavjudlik yolg'iz "Paradis bog'i" yolg'iz emas, balki Injilli Odam Ato va Eva gunohdan oldin birlashmalarga olib keladi. Ajablanarlisi shundaki, ulg'ik va Agataning sevgisi, umid va barcha his-tuyg'ularni yaratib, barcha his-tuyg'ularning yuqori darajada tebranishini yaratadi: "Sevgi ikkalasi ham jismoniy jalb qilishdan ko'ra yaqinroq orzular." Bu holatda "tushunchalar" qarama-qarshi bir-biridan butunlay utopiya qo'shilishi bilan amalga oshiriladi, Ulrich Agata zarrachasi kabi his qiladi: "Men sizlarni bilaman: mening selki."

Boshqa tomondan, "ming yilligi" afsonasi, platonikning afsonasi, ikki yarmida ayblanganligi haqidagi afsonalar - "ular quchoqlashdi - va o'sishni istagan va harakatsizlikdan vafot etdi, chunki ular ochlikdan va harakatsizlikdan vafot etdilar, chunki ular hech narsa qilishni xohlamadi. "Plato" noaniqlik sababini, "Vakit" ga erishish imkoniyati. Ulrich agachni "faqat sinf bilan" tushuntiradi

mening his-tuyg'ularim eng ishonchli emas, "bu eng katta baxtda o'ziga xos og'riq bor".

Atata va Ulrich tarixi haqida fikr yuritish, Mozil o'zining romani o'zining romani "Ta'lim romanlari" deb chaqiradi, unda yozuvchining sintezga bo'lgan sa'y-harakatlarini diqqat bilan uyg'unlashtirish uchun o'z-o'zini himoya qilish. Muzilning analoglari, talqinlarning cheksizligi, hech qachon ma'lum ma'noga olib kelmaydi. "Hatto biron bir taqsimotda" deydi Ulrrich, "kimligining sehrining qolgan qismi bor." Yozuvchi uchun hayotning ma'nosi sir va sir bo'lib qoldi, bu faqat ramziy shaklda bo'lishi mumkin. "" "Haqiqat" cho'ntagida yopishishi mumkin bo'lgan kristal emas va butunlay suvga cho'milgan cheksiz suyuqlik. " Mantiqiy, qo'zg'atuvchi munosabatlarning yo'qligi analogiya va ehtimollik va ehtimollikdagi cheksiz o'yinda ochiqlik, arzonligini aniqlaydi. Mantiqiy va hissiy namoyishlarning sintezi asosida "Dvueli" Mozilevskiy imkoniyatlarning noaniq cheksizligini keltirib chiqaradi.

Yozuvchi ishlagan roman tugallanmaganligi tugadi. Ushbu to'liq bo'lmaganlik cheksizlikka intilib, imzo xususiyatiga o'xshaydi. Muzil taqqoslash va o'xshashlik evaziga ayrimchilik va o'xshashlikning ayrimlari turli xil stilistik qotishmani aniqladi. Ko'p qavatli asarning badiiy dunyosi asosiy g'oya: "Biz faqat o'xshashlik." "Xususiy xususiyatlarsiz odam" roman yozuvchiga o'lmas shuhrat qozondi.

Adabiyot

1. Mann T. Sehrli Tog'. Doktor Faustus.

2. Hesse G. dasht bo'ri. Boncuklardagi o'yin.

3. Muzil R. Mehmonlarsiz.

4. Germaniya adabiyoti tarixi. T. V, 1918 - 1945 yil. - M., 1976 yil.

5. Karelskiy A. Herodan odamga // Utopiya va haqiqatni (nasri Robert Moz). - M., 1990 yil.

6. Karalashvili R.J. Romanov Xerman Hesse. - Tbilisi, 1984 yil.

Bog 'bog'ida Masih kechada, Yahudo va kelajak azob-uqubatlarga xiyonat qilish va kelajakdagi azoblarni o'rganishdan oldin o'tkazdi. Ma'naviy azoblarda u noto'g'ri tushunchalar va insoniyatning yomonlari tufayli "Terna toji" ni qabul qilishga qaror qiladi.

Eng yaxshi falsafiy kitoblar. Smart kitoblar. Intellektual roman.
Hamma uchun emas ...

Ingliz tilida va tunda tungi janubning kanoniga aylandi. Bu qo'rquv, umidsizlik va qarama-qarshilikni ilhomlantiradigan tizimga qarshi kurashdir. Muallif insoniyatning kelajagini totalitar ierarxik tizim sifatida umumbashariy qo'rquv va nafratga asoslangan murakkab jismoniy va ma'naviy quvatiga asoslangan holda tasvirlab berdi.
📖 "Ahmoq" Fedor Mixailovichning eng mashhur va eng gumanistik asarlaridan biridir."Asosiy g'oya ... - deb yozgan F.m.dostoevskiy uning" ahmoq ", ijobiy ajoyib odamni tasvirlash. Buning uchun bu qiyin emas ..."."Ahmoq". "Dostoevskiy" ning ijodiy tamoyillari to'liq amalga oshiriladigan roman va fitnaning hayratlanarli xususiyatlari chinakam hedayga etib boradi. Baxtsiz shahzoda Myshkinning yorqin va deyarli og'riqli iste'dodli hikoya, g'azablangan Rog'ozi va umidsiz Nastasya Filippovna, ko'p marotaba, to'ldirilgan va sahnaga chiqdi va endi o'quvchini hayratda qoldiradi.
↑ "Karamazovning akalari" - bu rivoyatni falsachik fikrlar chuqurligi bilan birlashtirish muvaffaqiyatli urinishlarining bir nechchisidan biri. Falsafa va psixologiya "Xristianlikni namoyon qilish", "Xudo" va "Xudo" va "Dhavolskiy" ning abadiy kurashi - bu aqlli ishning asosiy g'oyalaridir. Rim Xudo, erkinlik, axloq haqidagi chuqur savollarga ta'sir qiladi. Bu oxirgi Rim Dostoevskiy, yozuvchining butun badiiy kuchi va diniy mutafakkirning tafakkuri tafakkurining chuqurligi.

📖 Qiziqarli roman. Menga yoqdi. Yozma, yozish kerak bo'lgan narsa bor.Siz muallifning hecale-ga qiziqadigan birinchi sahifalardan. Kitob soxta neytral uslubni yozdi va istehzo bilan amalga oshirildi. Agar siz chiziqlar o'rtasida o'qishni xohlasangiz, shunga o'xshash siyosiy fantastika bilan g'azablanasiz. Agar siz chuqurroq ko'rsangiz, siz kamtarlik va bunday emas, balki kamchilikni tushunasiz.O'ylashimcha, asosiy e'tibor ichki tajribalar bo'yicha siyosatga unchalik ko'p emas. Tashqi dunyo bu dunyoning kuchi, ommaviy axborot vositalari tomonidan boshqariladigan bema'nilikka aylanadi, u darhol o'zgaradi va oddiy odam Faqat u sodir bo'layotgan barcha voqealarni bajaradigan narsa. Va hamma bunday passiv xost bo'ladi, chunki ilhomlantiradigan va eng kamtarlik bor.
📖 Palata tavba, afsuslanish, afsuslanish va yo'qolgan sevgi. 46 yoshli Floran Klod Lanstroki, xo'jayini bilan munosabatlarda keyingi qulashi kerak. G'azablangan va yolg'iz, u qonda serotonin darajasini oshiradigan dori tufayli tushkunlikka tushishga harakat qilmoqda, ammo unga aziz narxni to'laydi. Va bu bema'ni narsaning erkinliksizligi, bu juda yaxshi ko'rgan va yo'qolgan ayolni qaytarish aqldan ozgan umiddir.

📖 "Qanday hayot bunday hayot ...".Bu bizning ota-onamizning hayotini qanday amalga oshirishga yoki yashirin joylarini tuzatishga yoki yashirin joylarni bajarishga harakat qilayotgani haqidagi kitob. Bu o'z hayotini yashash uchun jasorat etishmagan har bir kishining ruhida yashaydigan og'riq. Va hayotingiz natijasi haqida ongni yo'qotishni tushunasiz, shunda nima bo'lsa ham, siz yana hayotingizdagi barcha voqealarni yana ishontirmoqchisiz. Hamma narsa boshqacha ishlayotganini anglash uchun xafa bo'ling. Axir, siz bilganingizdek, bu yillar qiyalikidan eng afsuslanishdir.Jasur bo'lish qo'rquvi, haqiqiy istaklaringizga rioya qilishdan qo'rqing. Bu bizning barcha muammolarimizning sababi bor. Bunga ishonch hosil qilish uchun ushbu kitobni o'qishingiz mumkin.
📖 Roman ajoyib katal yozuvchisi Jauum kabre "Sunuya" - San'atni sevuvchi va qayg'uli hikoya - bu yo'lni, haqiqatni va hayotni izohlab, qadimgi ayolning kulgili va qayg'uli hikoyasi adolatli kurashga yillar. "Eunuha soyasi" - bu adabiy va musiqiy Aluziyaga olib kelgan roma U Alban Bergning skripka kontserti singari, u aks ettiruvchi tuzilishi takrorlanadi, bu kitob "ikki mardikor". U "farishtaning xotirasi", Terezaga bag'ishlangan va asosiy qahramon, yasellarning machmasining talabasi kabi tovushlar, o'ziga o'zi. Hikoya o'limning e'tirofiga o'xshaydi. Qahramon bolaligining uchib ketgan uyda edi (ishning shafqatsiz irodasiga ko'ra, umumiy uya moda restoraniga aylandi). Bergning konserti singari, roman ayolning uyi bilan bog'liq bo'lgan barcha sevimli va yo'qolgan jonzotlarning taqdiri haqida hikoya qiladi.

📖 Ehtimol, eng yaxshi kitob nafaqat 2015, balki o'n yillik. Ishonch tilini o'qing. Bu ajoyib deb yozilgan! Bir nafasda o'qing!Donna Tarttter mukofoti sovrindori 10 yildan ortiq vaqtdan beri yozilgan roid - bu san'at kuchi haqida katta epik interval va bu butun hayotimizni aylantirmoqchi bo'lganimizdek, unchalik yoqmaydi. 13 yoshli Teo Detker, onasi vafot etgan portlashdan keyin mo''jizaviy tarzda tirik qoldi. U tashlab ketilgan Ota, u dunyoda yagona ona ruhisiz, u Nyu-Yorkdan Las-Vegasdan Las-Vegasdan olib ketilgan va uning o'limiga olib keladigan yagona tasalli va ulardan deyarli o'z o'limiga olib keladi. Gollandiyalik keksa ustaning eng yaxshi asari. Bu ajoyib kitob.
 Robert Langdon do'st va sobiq talaba Edmondond Karshning taklifiga binoan Bilbao shahridagi Gugungeyim muzeyiga etib keladi. Milliarder va Kompyuter Guru, u o'zining ajoyib kashfiyotlari va bashoratlari bilan mashhur. Va bugun kechqurun Kirsch "dunyo haqidagi barcha zamonaviy ilmiy g'oyalarni" boshlang, tarixni tarix davomida qiziqarli bo'lgan ikkita asosiy savolga javob berib: qayerdanmiz? Bizni nima kutadi? Ammo Edmond vaqtidan oldin, hashamatli qabulxona tartibsizlikka aylanadi.
📖 Bosh qahramon Kitoblar Jabroil quduqlar. U kitob yozgan narsalari bilan shug'ullanadi. Aksincha qildi. Bu kecha meni o'ldirdi. Va endi u adashgan ruhning ko'rinishi bilan u kim bilan kelganligini bilishga harakat qiladi.
📖 Agnneta pleil - Skandinaviya madaniy hayotidagi mashhur shaxs: spektakl va roman muallifi, shoir, adabiy mukofotlar g'olibi, drama, litkritik, jurnalist. Uning kitoblari 20 tilga tarjima qilinadi. Asosiy qahramon "Stokgolmda omon qolish" hikoyasi eridan og'riqli taloqni boshdan kechirmoqda va nima bo'layotganini tushunish va omon qolishni osonlashtiradi va kundalik kunni boshqarishni boshlaydi. Kerino adabiy tanqidchi bo'lganligi sababli, uning hayotida va hayotdagi mulohazalari dunyo madaniyati g'oyalarini organik ravishda to'qib chiqarganligi sababli. G'ayrilayotgan qahramon muammolarining yozuvlari, erkaklar bilan bo'lgan munosabatlari, xotiralar psixoanaliz va yashirin alliya exuelari bilan to'ldiriladi.

Amerika hamkasblari menga o'z mamlakatlarida keng tarqalgan madaniyat va maktab ta'limi pastligi iqtisodiy maqsadlar uchun ongli yutuq ekanligini tushuntirishdi. Gap shundaki, kitoblarni o'qib chiqqan odam eng yomon xaridorga aylanadi: u kamroq va kir yuvish mashinalari, mashinalar, Shekspir yoki teoremani afzal ko'radi. Shu paytdan boshlab iste'molchilar jamiyati iqtisodiyoti azoblanadi va, avvalambor, hayot egalarining daromadlari - bu erda ular madaniy va ma'rifatning aql-idrokidan mahrum bo'lishiga yo'l qo'ymaydi (bundan tashqari, aholini aqldan mahrum bo'lishiga to'sqinlik qiladi) podasi). Ichida va. Arnold, akademik RAS. XX asrning eng yirik matematiklaridan biri. ("Yangi umumiy aloqa va Rossiya ma'rifat" moddasi bo'yicha)

Biz, albatta, intellektual adabiyot muxlislariga o'xshatadigan beshta sevgi romantikadan tanlashni taklif etamiz. Bular aqlli qizlarga kuchli his-tuyg'ular haqida juda nozik, qalbaki sevgi romanlari.

1942 yilda yosh Maggi, Kat va Lulu qiyin sharoitlarda yashashni o'rganadilar - urush bor va har bir yangi kun ular tomonidan sovg'a sifatida qabul qilinadi. Butrus hayotida paydo bo'lganida, u ularni ishonchli qo'llab-quvvatlaydi: Ketrinni - Ketrinning go'zalligi uchun - himoyachi va o'ychan Maggie - Azizlar uchun. Ammo, aftidan, Butrus bir narsani yashiradi va hamma narsa ularning munosabatlarida juda ravshan emas. Biroq, bu hikoya bizning kunlarimizda yanada sirli davomi davom etmoqda ...

Muvaffaqiyatsiz shoir totbetlari dobbs keng ko'ylakga ega bo'lib, u yotoqxonaga aylantirilgan. Uning barcha ijarachilari juda boshqacha, ammo ular bir narsa bilan birlashgan - bu devorlarda ular qiyin kunlarni yo'qotadilar. Va bu erda uyni sotishga majbur qiladigan kutilmagan hodisalar. Uni aholisi ozod qilish uchun do'stlar muammolarini hal qilish uchun qabul qilinadi. Lea, aksincha yashaydigan qiz unga ushbu g'oya bilan yordam berishga chaqiriladi, ammo ularning rejalari haqiqatga etilish oson emas.

Ertalab etti, Londonga qadar Brightondan mashq qiling. Odatdagidek, hamma narsa odatda bir-birimizni boshqa ish kunidan oldin kuzatmoqda. Ammo bir lahzada men bir narsani o'zgartiraman ... va Anna, Lue va Karenning taqdiri hech qachon bir xil bo'lmaydi. Bir lahza, poezdda bir favqulodda ertalab ... O'sha voqealar ro'y bergan voqeaning boshlang'ich nuqtasi bo'ladi, deb o'ylagan, ular orzu qila olmaydigan yangi hayotning boshlanish nuqtasi bo'ladimi?

Yupqa va qattiq o'ralgan iplar bir-birlari bilan yaqin odamlarni bog'laydi. Ikkala harakat ham, hatto qarindoshlardan birining his-tuyg'ulari ham boshqa hayotda kutilmagan tarzda javob beradi. Ayniqsa, his-tuyg'ular kuchli bo'lsa: sevgi, jalb qilish, g'azab ... Yvsiz oilasida kuchli hissiyotlarning o'zaro aks sadosi, eri, ularning katta doktorining qizi Marina bo'ylab o'tadi. Aftidan, ularning har biri o'zlarining qiyinchiliklari va intilishlariga ega. Bu tabiiy, chunki o'ttiz yil va ellik hayotga turlicha ko'rinadi. Ammo vaqt kelganda, onaning tanlovi qizining hayotiga deyarli uyg'otadi ...

Ikkinchi Jahon urushi tugadi. Germaniyada behuda Leningrad o'spirin Grisha Naryshkin, Nyu-Yorkda yashovchi, Nyu-Yorkdagi va erigi Hadbayt va uning eri chayqalib, hal qiluvchi, keng qamrovli va chiroyli. Ammo nikoh, Gippokratning ta'kidlashicha, vitse-ning isitmasi: u issiqlik bilan boshlanadi va sovuq bilan tugaydi. 1957 yilda Moskva festivali, Herbert FishBayin Bibliyadagi ismli ayolga javob beradi ...

1. Intellektual romanning xususiyatlari.
2. Ijodkorlik T. Manna
3. Mann.

Ushbu atama 1924 yilda T. Mannda taklif qilingan. "Intellektual roman" haqiqiy yil bo'ldi, bu XX asr realizmining xususiyatlaridan birini aks ettirdi. - "Aytishni tushunish va talqin qilish" zaruratidan yuqori bo'lgan hayotni, tushunish va talqin qilish uchun ekish ulaffer.

Jahon adabiyoti, intellektual roman janrida ishlagan; Bulgakov (Rossiya), K. Sapeck (Chexiya), U.FEFNER VA T.Manfan (Amerika), ammo T.Mannning kelib chiqishi turdi.

Vaqtning o'ziga xos vaqti tarixiy romanni o'zgartirish edi: o'tmish zamonaviylikning ijtimoiy va siyosiy mexanizmlarini aniqlashtirish uchun ko'prik holga keladi.

Qurilishning umumiy printsipi ko'p qavatli, bitta badiiy dunyoda mavjudligi haqiqat baridan ancha uzoqda

Birinchi qavatda. 20V afsonaning yangi tushunchasini oshirdi. U tarixiy xususiyatlarga ega bo'ldi, i.e. Bu insoniyat hayotidagi yoritadigan takrorlanadigan naqshlar, uzoq vaqt davomida cheklovlar, haddan tashqari cheklovlar foydasi sifatida qabul qilindi. Aftidan, afsonalarga murojaat qilish ishning vaqtincha chegarasini o'tkazdi. Bundan tashqari, badiiy o'yin, son-sanoqsiz o'xshashlik va parallelellar, moddiy narsalarni tushuntirish mumkin edi.

Germaniyaning "intellektual roman" falsafiy, birinchi navbatda badiiy ijodda falsafa an'anasi bo'lgan, chunki bu muntazam ravishda intilish edi. Nemis romanlarining kosmik tushunchalari dunyo buyurtmasini ilmiy izohlashga da'vo qilmadi. Yaratuvchilarning istaklariga ko'ra, "intellektual roman" falsafasi emas, balki san'at sifatida qabul qilinishi kerak edi.

"Intellektual rim" qurilishi to'g'risidagi qonunlar:

* Bir nechta xunuklik qatlamlari mavjudligi (Bu I.R falsafiyasi qurilishi bo'yicha bir-birining turli xil qavatlarining, bir-birining o'lchovi, bir-birining o'lchashi va o'lchanadi. Badiiy kuchlanish - bu qatlamlarning bir-biriga mos ravishda).

* Vaqtning maxsus talqini 20-asrda (O'tmish va kelajakka o'tish, o'tmish va kelajakka, o'zboshimchalik bilan tezlashishi va vaqtni pasaytirish) intellektual romaniga ta'sir qildi. Bu erda vaqt nafaqat diskret, balki hali ham juda turli xil bo'laklarga bo'lingan. Faqat nemis adabiyotida tarix tarixi va shaxsiy vaqti o'rtasida keskinliklar mavjud. Vaqtning har xil vaqtlari ko'pincha turli xil bo'shliqlar bilan ajralib turadi. Ichki, nemis falsafiy romanidagi stresslar butun yillarda saqlanishi kerak bo'lgan ko'p harakatlarda tug'ilishi kerak.

* Maxsus psixologizm: "Intellektual roman" odamning kompleks suratiga ega. Muallifning qiziqishi qahramonning yashirin ichki hayotini aniqlamaslik (Dostoevskiy va F.M. Dostoevskiydan keyin) va uning shoudaida insonning jins vakili sifatida. Rasm kamroq ishlab chiqilgan psixologik, ammo undan ko'p hajmli bo'ladi. Qudratli tashqi regulyatorlarning ruhiy hayoti shunchalik ko'p emas, bu juda ko'p emas, bu dunyoning umumiy holati ("Doktor Faustus"): "... emas tabiat, ammo dunyo ").

Germaniyaning "intellektual roman" 18b ta'limnomaning an'analarini davom ettirmoqda., Faqat tarbinglar nafaqat axloqiy obodonlashtirilmoqda, chunki qahramonlarning xarakteri barqaror bo'lib, tashqi ko'rinishi sezilarli darajada o'zgarmaydi. Ta'lim - tasodifiy va ortiqcha ozodlikdan tashqari, asosiy narsa ichki mojaro emas (o'zini takomillashtirish va shaxsiy farovonlik intilishlari) va siz koinot qonunlari to'g'risidagi bilimlarni qabul qilmaysiz uyg'unlikda yoki qarama-qarshilikda bo'lishi mumkin. Ushbu qonunlarsiz, bir joy yo'qoladi, shuning uchun janrning asosiy vazifasi koinot qonunlarini bilmaydi, ammo ularning engishlari. Qabullar kuzatuvdan keyin ruhga va ruhga xiyonat sifatida tan olinishni boshlaydi.

Tomas Mann. (1873-1955). Nemis yozuvchisi, 1929 yildagi adabiyotlarda Nobel mukofoti, Nobel mukofoti sovrindori, Tomas Mann Germaniya qadriyatlarining etakchi chempioni sifatida boshqalar tomonidan ko'rib chiqilgan va boshqalar tomonidan ko'rib chiqilgan. Va 1955 yilda nemis madaniyatining asosiy vakili 1955 yildagi o'limgacha. Milliy sotsializm (natsizm) va nemis diktatorining diktatorining doimiy raqibi bo'lish, u ushbu qadriyatlarning hayotiyligini va bu madaniyatning eng qorong'u davrlaridan biriga aylandi. Dunyo bo'ylab son-sanoqsiz odamlar, ko'plab tillarga va manna haqidagi hikoyalarni o'qib, ularga zavqlanib, ularni o'rganib, hayratda qoldiradigan maqomlarni o'qiydilar. Va uning "Venetsiyadagi o'lim" deb topildi eng yaxshi ish XX asr, bir jinsdagi sevgi mavzusiga bag'ishlanganlar orasida.

Tomas Mann o'zining katta akasi Genri bo'lganidan 4 yil o'tgach, Shimoliy dengizdagi muhim markazdagi muhim va boy savdochi oilasida, 4 yil o'tgach, 1873 yil 4-yillardan 4 yil o'tgach tug'ilgan. Ushbu eski nemis shaharda, Frantsiyadagi qarama-qarshiliklarning oltin yomg'iri bilan bog'liq bo'lgan kelishmovchilik bilan darhol hal qilinmaydi, urush natijasi yo'qolgan urush natijasi. Keyinchalik u Germaniyada barcha korxonalar va aktsiyadorlik jamiyatlarining shoshilish asoslari, biznes isitmasi deb atadi.

Kelajakdagi mashhur yozuvchi tarbiyalangan oila, barcha odatlar, yo'l, yo'llar oldingi davrga tegishli edi. Savdo patriansi nasl-an'analarini saqlab qolish uchun behuda sarflangan edi, bu asrlar XIX asr oxirida "erkin shahar" urf-odatlarini o'stirdi va "Lübek" oxirida ko'rib chiqildi.

Ammo yosh Tomas, oilaga tegishli korxona yoki maktab sinflaridan ko'ra ko'proq she'riyat va musiqa bilan qiziqdi. 1891 yilda Otaning o'limidan so'ng, qolgan savdo bo'limi sotildi va oila Myunxenda yashashga harakat qildi. Sug'urta agentligida ishlayotgan va keyin universitetda o'qish jurnalistikaga murojaat qildi va yozishni davom ettirdi. Bu, yozuvchining karerasini eng jiddiy tarzda boshlagan Myunxo'xiy Tomas, uning nashr etuvchisi unga kattaroq ishni yaratishga urinishini taklif qilgan voqealar yaqinida muvaffaqiyatga erishgan.

Ota vafotidan keyin ham, oila etarli edi. Shuning uchun, Burger Boatjuadan o'zgarishi yozuvchining nazarida bo'lib o'tdi.

Wilgelm II u Germaniya Legal olib borgan ulkan o'zgarishlar haqida gapirib berdi, T. Mann uning pasayishini ko'rdi.

Ikkala aka-uka ham - Tomas va Heinrich Mannasi - erta adabiyotga bag'ishlanishga qaror qilishdi. Ular to'liq kelishuv va bir-birlarini qo'llab-quvvatlash uchun qilingan ushbu sohadagi birinchi qadamlar. Uning birodarimiz Genri Mann bilan bo'lgan munosabatlari murakkab edi va tez orada ularning yo'llari ajratildi. Uzoq va uzoq vaqt davomida. Ko'rishlar, ko'p jihatdan ikki aka-uka (Heinrich uzoq umr ko'rgan) nuqtai nazar.

Buning sababi, ehtimol, "Buddbrokov" nashr etgan ulug'vor ulushiga tushgan shon-sharaf edi. U taniqli yoshdan oshib ketdi va tushunarli hasadni his qilishiga olib kelishi mumkin. Ammo o'zaro sovulish uchun chuqur sabablar bor edi - bu yozuvchi nimani jalb qilmaslik kerakligi haqidagi fikrlar. Heinrich va Tomas o'nlab yillar davomida yig'ilishdi. Ular umumiy insoniy nuqtai nazar va fashizmga nafrat bilan birlashgan edilar.

Nemis adabiyotidan keyin nemis adabiyoti vaqtincha quyosh botishga ko'chib o'tdi va yoshlar niqobon adabiyotining obro'sini tiklash vazifasi turdi. Binobarin, inson ijodiy hayotga kirganda, u yoza boshlaydi, u birinchi bo'lib u atrofida nima bo'layotganini tushunishga olib keladi, u qanday sodir bo'layotgani, uni tanlashi kerakligini tushunadi. Va Golzouorsi, Rolikning o'ziga xos ratsionalistik yondashuvi juda yosh manna edi.

Agar u uchun genri Mann ideal bo'lsa va frantsuz adabiyotining an'anasini tanladi (Frantsiyaning Frantsiyaga bo'lgan qiziqishi an'anasi (Frantsiyaning Frantsiya) an'anasini tanladi va u holda Balzakkovskiy rivoyatining modeliga, keyin Tomas Mann O'zi uchun rus adabiyotida yana bir muhim joy topildi. Unga hikoya qilish, tadqiqning psixologik chuqurligi o'ziga jalb qildi, ammo shu bilan birga yana bir nemis in Zo'r T. Mann, rus adabiyotining xohishiga ko'ra, u kabi ko'rganligi sababli, rus adabiyotining xohishi bilan hayratda qoldi. Hayotning ildizlari, hayotdagi birinchi ustuvorliklardagi hayotni bilish istagimiz. Bu odatiy va toll va Dostoevskiy.

Yozuvchi O'zining rassom sifatida O'zining muammoli muammoni sezilarli darajada his qildi, shu sababli ijodning asosiy mavzularidan biri, uning burjua jamiyatidagi mavqei, uning "normal" (barchasi) jamoat hayoti. (Tono sarixeri, "Venetsiyadagi o'lim").

T.Mannning birinchi dunyo jangchilari bir muncha vaqt o'tishi bilan uchinchi tomon kuzatuvchisining pozitsiyasini egallaydi. 1918 yilda (inqilob yili!) Nasrda va oyatlarda nog'ora qiling. Ammo inqilobning tarixiy ahamiyatini qayta ko'rib chiqing, 1924 yilda "Magic Tog'" o'quv raligida (4 kitob) ajralib turadi.

1920-yillarda. T. Mann tajribali urushga ta'sir qilgan yozuvchilardan bo'lib, nemis fashsiyasiga ta'sir ko'rsatgan urush uy hayvonlari, ammo uning tomonida jang qilishning burchini his qilmaslik, ammo yon tomonda jang qilishning burchlarini o'z burchlarini his qilishdi erni insonning ma'nosi bermoqchi bo'lganlar. "

1939 yilda.V. - Nobel mukofoti, 1936 ... - Shveytsariyadagi muhojir, keyin AQShda fashistikaga qarshi tashviqot bilan faol shug'ullanadigan joyda. Ushbu davr tetraldaddagi ish bilan ajralib turadi (1933-1942) - qahramon ongli davlat faoliyati bilan band bo'lgan yangi afsona.

Bitta oila bo'limi - birinchi romanning subtitri (BeingenQird) (1901). "Buddenbokov yoki bitta oila hayotining tarixi" romanning to'liq ismi. 25 yoshda bo'lgan muallif - Tomas Mann. Bu uning sehrgarlari katta nashr edi va bu roman darhol uni taniqli qildi. Ammo 25 yil ichida milliy geniologiya - bu psixologik, katta yuk. Va u ongli Tomas Mannning milliy dahlizida yashadi va umrining oxirigacha yashagan, hech narsa uning go'zal ishlarini yozishga xalaqit bermadi.

Janqiy xususiyat - bu oilaning xronikasi (Rim daryosi!) Epikning elementlari (tarixiy va analitik yondashuv). Rim 19-asrning real realizatsiyasi tajribasini tasavvur qildi. Va qisman ilohiy ta'sir qilish texnikasi. T. Mannning o'zi o'zini tabiiy yo'nalishda voris deb hisobladi.

Rim markazida - Buddboklarning to'rt avlodining taqdiri. Katta avlod hali ham uyg'unlikda va tashqi dunyo. Mersimal axloqiy va tijorat tamoyillari ikkinchi avlodni hayotga zid ravishda olib keladi. Tony Savddddrochga tijorat nuqtai nazaridan uylanmagan, ammo baxtsiz bo'lib qolmaydi, uning akasi mustaqillikni afzal ko'radi, o'n yillikda davom etadi. Tomas burjua farovonligining ko'rinishini saqlab qoladi, ammo qulashni toqat qiladi, chunki parvarish qilinadigan tashqi shakl, endi ham mos kelmaydi.

T. Mann bu erdagi yangi nasr imkoniyatlarini ochib, intellektual ravishda ochadi. Ijtimoiy yozishni amalga oshirish (element ramziy ahamiyatga ega ekanligi sababli, ularning xilma-xilligi deyarli "intellektual roman" ta'limning xususiyatlari (qahramonlar deyarli o'zgarmaydi), ammo hali ham ichki yarashish va vaqtni o'zgartirmaydi diskret emas.

Shu bilan birga, Tomas Mann o'z davridagi odam edi. Nima uchun "Savollar" romani bunday mashhurlikka erishdi? Ushbu romani nashr etganda, ushbu romanni kashf etgan o'quvchilar milliy hayotdagi asosiy tendentsiyalarni o'rganishni topdilar.

"Burdenbokov" bu haqiqatning keng ko'lamli qo'shig'i, qahramonlar, buddlarning hayoti, mamlakat hayotining bir qismi bo'lgan ishdir. Bu bir xil oilaviy xronika, xuddi shu yangi yangi roziyal, bizda "Budadeni" oilasining 4 avlodining hayoti haqida hikoya bor. Bular burgonlar, juda boy oila va Rimning harakatlarining vaqti 19-asrning aksariyat qismida. Tomas Mann, Lübek shahridan ham bo'lgan oila hayotining ba'zi ma'lumotlari va voqeliklarini ishlatadi. Manns bo'lsa - ular Burgerlarning avlodidir, ular bu oilaga tegishli bo'lish tuyg'usini olib yurishadi. Ammo manns holatida, bu turdagi bu an'analar juda keskin bo'lar edi; Ularning otalari hamrohining qiziga uylanib, onasi (o'gay farzandlari) hali ham uning o'g'illari biron bir narsa bilan shug'ullanishadi, ammo savdo masalasi emas. U firmani sotdi, o'g'illari esa, kitob yozishga qaratilgan boshqa hayotga, Italiyaga, Frantsiyada Frantsiyada, Frantsiyada, Italiyaga borgan. Bularning barchasini "BUDDENS" da topamiz. Manna ajoyib ta'lim oldi.

Tomas Mannning barchasi uning oilasi, shu qatorda aka-uka va opa-singillari bilan bo'lgan narsalar, hamma narsa uchinchi avlodda keltirilgan, ammo bu materiallar talqinning o'zgarishiga olib keldi.

Buddbrokovning har bir vakili o'z davrining vakili: u o'z vaqtini o'z vaqtida amalga oshiradi va qandaydir tarzda o'z hayotini shu paytda hayotini qurishga harakat qiladi.

Eski Yoxann Banddbrok - tez vaqtning tipik vakili, noyob aqlli odam, juda baquvvat, firma qabul qildi. Va o'g'li? - Otasi nima qilganini faqat faqat muqaddas ittifoq davrining mahsuloti. Unda bunday ichki kuchga ega emas, ammo anketalar mavjud.

Va nihoyat, 3-avlod. Unga romanda ko'proq e'tibor beriladi: Tomas Savdsu Barrock markaziy shaxsga aylanadi. Tomas va uning aka-ukalari va opa-singillari nemis umrida bu tub o'zgarishlarni amalga oshirishni boshlagan vaqtning bir qismini tark etishadi. Oila va firma ushbu o'zgarishlarni engishlari kerak va an'analar uchun sodiqlik, bu xabardor Budlar allaqachon tormozga aylanmoqda. Buddesnbrokin - bu bozorda yuzaga keladigan munosabatlarning tezkor yangi shakllaridan foydalana olmaydi. Oila ichida, bir xil: An'anaga bo'ysunish, burgerlar ruhini singdirgan cheksiz dramlar manbai.

Va qaysi tomondan, biz 3-avlod Buddesning hayotiga qaramaymiz - ular vaqt o'tishi bilan, vaziyat bilan vaqt bilan qarama-qarshiliklar, va bu oila quyosh botishiga olib keladi. Boshqa bolalar bilan Gannoni muloqot qilish natijasi unga juda yoqadi: hayotning eng sevimli joyi - onaning eng yaxshi joyida, u erda o'ynashi mumkin bo'lgan musiqa tinglashi mumkin.

("Buddrokovok" - Tomas Kichkina Gunno o'g'li, bu zaif bola tushib, o'ladi.

Ushbu kitob birinchi chiR chi sichqonchasidan biri bo'lgan oilaviy xronikaning tahlili, bu davrni odamlarning taqdirida o'zgartirishning ta'siri. Va bu nemis adabiyotida uzoq tanaffusdan so'ng, ushbu miqyosning birinchi ishi, bunday daraja, bunday darajadagi tahlil. Shuning uchun Tomas Mann va 25 yil ichida daho bo'ldi.

Ammo asta-sekin, birinchi taassurotlar, yoqilgan ishtiyoq yonadi, bu kitobda ikkinchi pastki qism, ikkinchi darajali mavjud.

Bir tomondan, bu 19-asrning Germaniyasining hayoti haqida hikoya qiluvchi ijtimoiy-tarixiy xronika.

Boshqa tomondan, bu ish boshqa vazifalar bilan qurilgan. Bu XX asrning birinchi asarlaridan biri edi XXI asr kamida ikki darajali o'qish. Ikkinchi pastki qism, ikkinchi daraja T.Mannaning falsafiy qarashlari bilan bog'liq, u dunyo yaratgan (Tomas Mann haqiqatni tushunishning eng yuqori darajasiga qiziqdi).

Agar biz "Savddenbok" oilasi tarixiga turli xil nuqtai nazar ostida qarasak, ularning taqdiri davrida vaqt va ijtimoiy va tarixiy o'zgarishlar o'ynagan muhim rol o'ynaganini ko'ramiz.

"Savolsudezdes" Manna "o'z rassomga burgernessni rivojlantiradi. Johann Buddens-Katta - 100% burger. Ganno - 100% rassom.

Manna uchun burger nafaqat 3-sinfning erkaki, balki tashqi dunyo bilan ajralib turadigan uy-joy bilan butunlay yo'q bo'lib ketgan, chunki Tomas Mann so'zi tomonidan tasdiqlanganligi " So jon ", lekin" murakkab "so'zining va burgida emas, balki T.Mannda hech qanday badiiy boshlanmaydi, ammo ma'noda bu odamlar go'zallik, karlardir.

Eski Yoxann nafaqat odamning ma'lumotli, balki bilgan narsalarini ham yashaydi; Ammo bu uning hayotining har bir daqiqasida yashaydigan dunyo bilan ajralib turadigan odam, chunki uning hayoti jismoniy jihatdan juda katta zavq bag'ishlaydi. Barcha hayot rejalari. Bu odamlarning bir turi.

Qarama-qarshi tur - bu san'atkorlar. Bu degani, bu rasm chizadigan odamlar. Bu ruhning hayoti yashaydigan kishi, chunki unga ichki mavjudlik, ma'naviy hayot va tashqi dunyo undan qattiq to'siqlar ajralib turardi. Bu ushbu ko'rinishga ega bo'lgan odamning bunday ko'rinishi bilan aloqada bo'lgan odam, qabul qilinishi mumkin emas.

Ko'pincha daho, ijodiy qobiliyatli - ular san'atkorlar. Ammo har doim emas. Burgerning Afrikaga chalingan ijodiy shaxslar mavjud. Va Tomas Mannaga bo'lgani kabi, dunyodagi rassomni ko'rib chiqadigan oddiy odamlar ham bor.

Uning birinchi hikoyalar to'plami (u ichiga kiritilgan hikoyalardan birining ismi deb nomlanadi) - "Kichik janob Friedeman". Bu kichkina janob Fridem, ko'chada odatiy odam, bu kichkina odamning o'zi, hayoti ichida yashaydigan rassomning ruhi, u bu badiiy tamoyilning kuchida, garchi u hech narsa qila olmaydi Badiiy faoliyat, bu dunyoda mavjudlikning iloji yo'qligini, boshqa odamlar bilan aloqada bo'lishning iloji yo'qligini ta'minlaydi. Ya'ni Tomas manna uchun bu so'zlar "burger" va "rassom" juda muhim ma'noga ega. Kasbiy ishi, bu muhim emasmi yoki yo'qmi yoki yo'qmi. Rasmlarni yozadi yoki yo'q - muhim emas.

Ushbu o'zgarish, fojia, T.Manening oilasining o'limi, shuningdek, buderberslar ruhida badiiy fazilatlarni to'plash jarayoni sifatida tushuntirilgan. Atrofdagi voqelikda ularning borligini nima qiyinlashtiradi va keyin ularga og'riqli va ularni yashash uchun imkoniyatdan mahrum qiladi. Ularning kasbiy sevimli mashg'ulotlariga kelsak, bu erda alohida o'rin tutmaydi. Tomas savdo bilan shug'ullanadi, u Senatga saylanadi. Va uning akasi oilasini tark etib, so'zning tom ma'noda rassom bilan e'lon qildi.

Ularning ikkalasi ham "Burger" va "Rassom" ning "Kalom" ni "Mannan" ning ikkalasi ham yarmi. Ularning yarmi bu hayotda hech narsa qilishga hech narsa bermaydi.

Tomas joylashgan va uning akasi juda og'riqli bo'lgan muvozanatning holati og'riqli bo'ladi. Bir tomondan, Tomas kitoblarni ushlaydi. Ammo ularni o'qiyotganda, nimadir uni itaradi - bu boshlanadigan burgerlar. Va men kompaniyaning ishlarida qatnashishni boshlagan Senatga borish, u ularni badiiy start bunga bardosh bermaydi. Otishni boshlang. Tomas va Gerde, boshqa dunyoga tegishli bo'lgan qiz, u ma'naviy tamoyilini, ma'naviy tamoyilini his qildi. Hech narsa muvaffaqiyatga erishmadi. Gannoning o'g'li Mirka onasida yashaydi, bu erda dunyoning zichligi "Ganna" ni o'zida mavjud bo'lishiga imkon beradi.

T.Mann shunday qilishi kerak, chunki Gano tif kabi tushadi, inqiroz keladi. U 2 elementdan iborat: bir tomondan, u pastki nuqtaga keladi, ammo tomchi pastga tushishi pastki qismdan boshlanishi mumkin. Tomas Mann Gannani tanlovdan oldin qo'yadi, kitobning o'ziga xosligi, na Balzak va Dikkeni, na Gunovworti o'zboshimchalik bilan bunday ixtiyoriy muomalaga ega bo'lishi mumkin emas. Ganna yotoqxonada yotoqda yotadi, deraza oldida somonlar gulcho'g'itmaydi, shunda hamg'likcha shovqin qilmaydi. U juda yomon va to'satdan quyosh nurini pardalar bilan aylantirib, ovozini eshitadi, ammo bu karufning shovqinini eshitadi.

"Va shu lahzada, agar kimdir jiringlashni, yorug'likni, sevgi, sevgi, energiya, motdang va og'ir omadga aylantirsa, orqaga o'girilib, yashashadi. Ammo ovozi Agar o'sha quvnoq hayot kechirishsa, u qalqonni silkitib, ishdan bo'shatsa, u hamma uchun ochiqchasiga silkitadi.

Va bu vaziyatda bo'lgani kabi, Ganno. Bu kasallikning o'zi, sarlavhali inqiroz tufayli, bu erda hayotning bu ovozini eshitib, bu yorqin, o'lish, shafqatsiz haqiqatga qaytadi. og'riqli. U yana atrofdagi bo'lishga tegishni engishni xohlamaydi, so'ngra kasallik davolanayotgani uchun emas, balki o'lmaydi.

Agar siz ushbu burgermizm va badiiy bu tushunchaning orqasida nima ekanligini ko'rsangiz, biz Shopenxauer ularning orqasida, birinchi navbatda, uning tinchlik tushunchasi, shuningdek, Tinchlik tushunchasi, shuningdek, iroda va taqdimot sifatida ekanligini bilib olamiz. Va haqiqatan ham, T.Mann bu vaqtda Shopenhauer falsafasi bilan juda qiziq. Va shuning uchun bu tamoyil - ular ob'ektiv evolyutsiyaning printsipidan voz kechishadi. Ushbu falsafalarda (Nietsche, Shopenhauer), qarama-qarshi tendentsiya paydo bo'ladi - mutlaq joylarni qidirish. Dunyo ma'lum bir mutlaq asosda qurilgan, ular juda boshqacha, ammo printsip bir xil. Ikkisi: Schopenhauer tizimida iroda va taqdimot. Bu dinamikani va statsionarlarning vakilligini keltirib chiqaradi. "Rassom - Burger" muxolifat Shopenhauer taqdimotining hosilasiga o'xshaydi. Bu, shuningdek, insonning ichki sifatini tavsiflovchi ba'zi mutlaqo, ular vaqtga bo'ysunmaydi.

Eski Yoxann Banddbrok - Bir vaqtning o'zida yashayotgani uchun emas, balki u. Ganno mutlaq rassom, chunki u. Inson qalbiga xos bo'lmagan fazilatlar o'zgarmaydi, ammo T.Mannning ko'rsatilishi mumkin bo'lgan ichki o'zgarishlar; Qarama-qarshi yo'nalishda yuzaga kelishi mumkin. Shundan keyin u bir qator hikoya yozdi, chunki oddiy burger rassomga aylanib chiqadi. Ushbu o'zgarish ham quyidagilar bo'lishi mumkin: rassomga, rassom va burgerdan, go'yo, lekin bu inson qalbida yoki mutlaqo amalga oshiriladigan har xil mutlaqo, ammo ular.

Ya'ni, koinot tizimi bunday statik xususiyatlarga ega. Shu nuqtai nazardan, "Bingdenbokov" romanida butunlay boshqacha sifatli bo'ladi - bu ijtimoiy-tarixiy xronika, bu ba'zi bir falsafiy g'oyasi amalga oshiriladigan ish. Va shuning uchun bu nuqtai nazardan, u Roman T.Manna falsafiy deb atalgan. Ammo falsafiy deb atash mumkin emas, chunki bu falsafiy rivoyat emas. Bu intellektual roman (falsafiy g'oyalarni tahlil qilish).

Bu adabiy tomondan bog'liq. Ushbu romanning dunyo adabiyoti kontekstida, "Budenlar" nafaqat rivoyat turi, shaklida, balki jahon adabiyotining keyingi sahifasini ochishi shubhasiz ongli ravishda o'zining rasm dunyosini yaratishda falsafiy mutloqotlarga asoslanadi.

Tomas Mannda Evropa Mann ikkinchi to'liq Rim "Magic Tog'", 1927 yil, ingliz tilida, ingliz tilida, ingliz tilida, ingliz tilini tashkil etadi. Ushbu romanning nashr etilishi bilan Vaymar Germaniyaning etakchi muallifi lavozimida tasdiqlangan.

U juda qoyil eta oladigan va bir vaqtning o'zida qoralash, ko'p ishlarda hukmronlik qiladi. Bu va bu romanda istisno emas.

"Sehrli tog '" yosh muhandis Xans Corporp o'spirinning obsesidan ustun keldi - bu 14 yil 14 yil! - Sinfdoshingizda bu bolaga o'xshagan ayolga bo'lgan muhabbatni sevishda muhabbat.

"Sehrli tog '" ning nuriga kirgan yozuvchi, adabiyotlarning yangi shakllarini o'zlashtirishga vaqt ajratmagan holda, maxsus adabiyotlarning hiyla-novali sanatoriyasida axloqiy romandagi yangi sanatoriyadagi satironi ko'rdi . "Sehrli tog '" mazmuni ochiq jamoatchilik, masalani siyosiy tendentsiyalari haqidagi nizolarga kelmadi, bu romanning o'nlab sahifalarida bo'lgan o'nlab odamlar.

Gamburgdan Xansning "Berghof" sanatoriysi sanatoriysini diqqatga sazovor bo'lmagan muhandis qilmasdan yillar Aniq murakkab va noaniq sabablarga ko'ra, rus tilidagi Klaudia Shoshga bo'lgan sevgisi tufayli hech qachon emas. Uning etukliligi va murabbiylari Ludoviko NetMabrini va Evropaning eng muhim muammolari tarixiy chorrahada turgan nizolarga aylanadi.

Romanda tasvirlangan vaqt, birinchi jahon urushi oldidagi davr. Ammo bu romantik urushdan keyin va 1918 yil Germaniyada 1918 inqilobiga ega bo'lgan savollar bilan to'yingan.

NetMadmarini qadimgi insonparvarlik va liberalizmning eng yaxshi olijanob patosida, shuning uchun inson va qorong'ulikdagi eng zo'r, inson va to'quviy insoniyat ongning ongidan yuqori darajada boshlanadi. Ammo Xans Corporp darhol ustoziga birinchi navbatda ustunlik bermaydi.

Ularning nizolarining qarori NAFTA T. Mann Germaniyada fashizm g'alabasiga olib kelgan ko'plab ommaviy tendentsiyalarni aks ettirishi mumkin emas.

Satorpning tebranishining sababi nafaqat XX asrda yo'qolgan sitmarovning mavhum idealining amaliy jihatdan zaifligidadir. Haqiqiy voqelikni qo'llab-quvvatlash. Buning sababi shundaki, sonlar va nofta nizolari hayotning murakkabligini aks ettirmaydi, chunki ular aks ettirmaydi va romanning murakkabligini aks ettiradi.

Siyosiy liberalizm va mafkuraviy majmua, yaqin fashizm (Noma'lum fashgur fashist emas, balki erkin indetikizm va boshqalarning o'tinlari, erkin sanoat kitoblarini taqiqlash va hkazerliklarni orzu qilganlar .) Yozuvchi nisbatan an'anaviy "vakillik" ni ifoda etdi. Setmerarrow va NAPTA-ning romandagi nizolariga tayinlangan sahifalar soniga juda katta e'tibor qaratilgan. Ammo bu eng ko'p bosim va bu kostyumni yozuvchi uchun eng muhim sabablarni yanada aniqroq belgilash mumkin.

Distlangan ma'naviyat va keng tarqalgan instinktlarning to'qnashuvi nafaqat ikki murabbiyning nizolarida, balki hayotda, balki ikki murabbiyning nizolarida sodir bo'ladi.

Romanning intellektual tarkibi chuqur va juda nozik. Ikkinchi qatlam, eng yuqori ramziy ma'noning yuqori qismida (masalan, masalan, masalan, masalan, masalan, masalan, masalan, masalan, masalan, tashqi dunyodan ajratib olish, sehrli tog ', sinov floti, T. Mann Uning uchun eng muhim mavzu, va boshlang'ich, burk-instinktiv, nafaqat nafta nafaqat nafaqat nafta, balki hayotda ham kuchli.

Xans Corporpning birinchi yurishida g'ayrioddiy yo'tal sanatoriyning yo'liga tarqalib, "go'yo siz odamning filialiga o'xshab tarqatiladi." O'lim Sanatoriy Sanatoriyga mos kelmaydi, bu tantanali xiyobonda, uning ichida qahramon uni tekislikda kutib olgan. Ammo binoning aholisining ko'plab partiyalari ta'kidlashicha, quyi biologiyalizm tomonidan romanda belgilangan. Bemorlar tomonidan so'rilgan ochko'zlik bilan mo'l-ko'l ovqatlanish qo'rqadi, va ko'pincha yarim qonunda. Bu erda qayta yonib ketgan erotikizmni tartibga solish. Kasallikning o'zi rivojlanishning oqibati, intizom yo'qligi, tananing samaradorsi samarasiz.

Kasallik va o'limga qarab (o'lik xonalardagi Xans Kastpors xonalari) va shu bilan birga o'jarlik bilan avlodlarning o'zgarishi, avlodlarning o'zgarishi natijasida Qon aylanishi tizimi, terining tuzilishi haqidagi kitoblarni o'qish. va h.k. ("Men uni tadbirda omonat qildim", deb yozgan muallif Tomas Mannni va u uchun eng muhim mavzuni boshqaradi.

Asta-sekin, o'quvchi asta-sekin turli xil hodisalarning o'xshashligini pasaytiradi, asta-sekin tartibsizlik va tartib, instansiya va ma'naviy, instantsiyalar va sabablari nafaqat Bergogida, balki insoniyat tarixidagi umumbashariy mavjudligida ham sodir bo'ladi.

Intellektual rim "Doktor Faustus" (1947) - Intellektual romanning janrining yuqori qismi. Muallifning o'zi bu kitob haqida shunday degan: "Men Faustusga murojaat qildim, mening ma'naviy ahamlarim, endi noshir va xushbo'y hidni qanday amalga oshirish mumkin emas."

"Doktor Faustus" - xususiyati bilan kelishilgan bastakorning fojiali taqdiri haqida bilim uchun emas, balki musiqiy ijodkorlikdagi cheksiz imkoniyatlar uchun. Qayta ishlash - o'lim va sevishning iloji yo'q (Freyozning ta'siri!).

Rim T.Mannni tushunishga ko'maklashish uchun, roman g'oyasini yaxshiroq tushunishga yordam berish mumkin bo'lgan "doktor Fausta" tarixini yaratadi:

"Agar mening avvalgi ishlarim, mahobatli xususiyatga ega bo'lsa, unda bu kutmasdan, kutilganidan voz kechdi"

"Mening kitobim umuman nemis ruhi haqida kitobda."

"Asosiy yutuqlar - hikoyachining hikoyasini joriy etish bilan, bu voqeani hal qilishning lahzasi, u yozgan voqealarda yozishni to'xtatadigan ikki tomonlama rejada, poliklinik ravishda chambarchas bog'liq tadbirlar.

Rasmning xayoliy nuqtai nazariga moslashishni farqlash qiyin. O'rnatish uslubi kitobning juda mos keladi.

"Agar rassom haqida roman yozsangiz, unda noyob san'at, daho, ishni maqtashdan ko'ra qo'pol emas. Bu erda haqiqat, aniqlik. Men musiqani o'rganishga majbur bo'ldim.

"Vazifalardagi eng qiyin narsa - bu shayton-diniy, iblis dindorligining xayoliyligi, xayoliy-haqiqiy tavsifi, ammo shu bilan birga, badiiy jihatdan juda qattiq va qonuniy jinoyat oy nuri, hatto tashkillashtirilgan tovushlar ketma-ketligi ... "

"Men 16-asrda Toiciy Shalankov o'sganman - barchasi, hikoya har doim bu davrni tark etdi, shuning uchun boshqa joylarda bu xushbo'y rangi kerak edi."

"Mening romanimning asosiy maqsadi - Iblis bilan bo'lgan tranzaktsiyani tranzaktsiyaga etkazish, organik, bu davrdagi tranzaktsiyaga o'tishning yaqinligi.

"Men tan olish va fidoyilikning oxiri va fidoyilikning rahm-shafqatini bilmaydi, bu bir vaqtning o'zida o'ziga rahm-shafqat ko'rsatmaydi san'at doirasidan tashqarida va chinakam haqiqatdir. "

"Adrian prototipi bo'lganmi? Haqiqiy liderlar orasida musiqachi shaxsni ixtiro qilishda qiyinchilik bor edi. U jamoaviy tasvir, butun og'rig'ini olib yuradigan kishi.

Men uning sovuqligi, jonning oxirgiligi, uning ruhi yo'qligi meni zabt etdim. Shu bilan birga, u mendan, hushyor, hushyorlikni kuzatish kerak edi. Uning ramziyligi va noaniqligi bilan darhol ruhiy rejaga tahdid solgan. "

"Epilog 8 kun davom etdi. Doktor Zeitomaning so'nggi satrlari do'sti va Vatan uchun uzoq vaqt davomida eshitildi. 3 oydan keyin aqliy harakat qilib, ular men tomonidan ushbu kitobning kuchlanishida yashagan. May oyida men jangchilarning o'rtasida jangchi boshlaganimda.

"Doktor Faustus" - bu juda mashhur, murakkab, murakkab, murakkab, adabiyotning eng izchil variantlaridan biri. Adrian Leverkuuna hayotining tarixi muhim, etarlicha mavhum narsalar. Mann ancha murakkab tuzilishni, jiddiylik ostida yoriqlar bo'lgan ramkani tanlaydi. Birinchidan, Adrian Fautim va Shaytonga shaytonga lehing sifatida qabul qilinadi. Agar siz yaqinroq ko'rinsangiz, barcha kanonlar kuzatilganini ko'ramiz. Mann Gyote kabi boshqa hech qanday holatda Faust haqida gapiradi. Mag'rurlik jonning sovuqligi va sovuqligi. Tomas XV asrning oxiridagi xalq kitobidan eslashga yordam beradi.

Mann - leymotif magistri. Ruhning sovuqligi va kim sovuq bo'lgan - u iblisning o'ljasi bo'ldi. (Mana, men birlashmalar to'plami, men Dante) eslayman). Heterpa Esmeralda bilan uchrashuv (bu erda mimitratlar - rang o'zgarishi). U tanasini yashiradigan kasallikni mukofotladi. Esmeralda u kasalxonada ekanligini ogohlantirgan. U shuningdek, u qancha davom etishi mumkinligini ham boshdan kechiradi. Bu egobentruum, qoyil qolish. Taqdir unga imkoniyat yaratadi. Echoning so'nggi imkoniyatlari - bu meningit olgan bola. U bu bolani yaxshi ko'rardi. Agar bu dunyo azob-uqubatlarga duch kelsa, bu dunyo yovuzlik va men bu yovuzlikka sajda qilaman. Va keyin do'zaxga keladi. Hikoya ma'lum bir muhim ahamiyatga ega. Leverkun o'z parchalanishini to'ladi, ammo bu musiqa qatl etganda u tinglovchini dahshatga soladi.

Favqulodda Fauçning mavzusi bilan bir qatorda, Germaniya o'quvchisi "Leverkun" ning tarjimai holi Fridrix tilanchilar mavzusidagi paraprazi ekanligini ko'radi. Hayot yillari: 1885-1940. Hayot bosqichlari bir xil. Leverkun Nietsche-ning tirnoqlari (ayniqsa u san'at haqida gapiradigan uchrashuvda). Ammo Faustik sabab leverkun tasvirini kengaytiradi.

1943 yilda Mann Leverkun haqida eslatma yoza boshladi, tugadi - 1945 yilda. Faustik plast (ushbu afsonalar qo'shilish vaqti - 15-16 asr) shunday XV asrdan 1940 yilgacha roman uzunligining zanjiri juda uzoqdir. Tarixda yangi vaqt buyuk geografik kashfiyotlar davrining boshidan (15-asr. XVI asrga silkitib).

XVI asrda Islohot harakatining boshlanishi amalga oshirilgan asr. Faustning maqsadi - bu shunchaki ertak emas, bu dunyo o'zgarganda va odamning o'zi o'zgarganda odamning fe'l-atvorida paydo bo'lgan yangi narsani tushunishga qaratilgan yangi ishlardan biridir. 1945 yil - bu eng yangi tarixdagi chiziq. Tomas Mann 1943 yilda roman yozishni boshladi. Bu vaqt to'g'ri keladi. Zeitant (?) 1945 yilda o'z rivoyatini tugatadi. "Xudo, do'stim, mening mamlakatim!" - so'nggi so'z Zeitonning notalarida. Romanning vaqt rejimida mann 1945 yilning natijasini hisobga olmaydi.

1885 yilda - tug'ilgan kun - imperiyani shakllantirish boshlandi. Faustik sabab 4-asrda romanning vaqt doirasini, shuningdek, dunyoga yangi munosabat shakllantirilsa va Burjua jamiyatining rivojlanishi boshlanadi.

Diniy savol - bu 3-ko'chmas mulkning kayfiyat, mafkurasi. Bular haqida Mann yozadi :: Bu dunyoda "I mening" o'rnatilishi mumkin.

Bu odamning o'ziga xos xususiyati, bir oz shaxsiyatni ajratish. Shu bilan hamma narsa boshlanadi va hamma narsa 1945 yilda qulab tushadi. Aslida, Mann tsivilizatsiya taqdirini qadrlaydi. Final fojiali bu davrni baholashdir. Mannaga ko'ra, bu tabiiy.

Biror kishining o'zini o'zi ta'minlash bu dunyoning rivojlanishini davom ettira boshladi, shu bilan birga u xudbin ipni qo'yishni boshladi.

O'zingiz uchun sevgi va boshqalarga befarqlik o'rtasidagi chegara qayerda? Leverkunning sovuqligi egoizmdir. Mann eng yaxshi hayot variantlaridan birini qadrlaydi. Leverkun bu sovuqqonlik bilan qadam qo'ya olmadi. Sevgi, jiyan va hokazolarni seving. Ba'zan uning o'ziga bo'lgan sevgisini engdi. Bu qarashning nuqtai nazaridan uni qulashiga olib keldi.

Egoizm jamiyatni juda katta imkoniyatlar berdi va u ham uni qulashiga olib keldi. San'at, falsafa dunyoning "buzilishi" ga olib keldi, uning qulashiga olib keldi.

Leverkun tomonidan qanday musiqa yozilganmi? Shu bilan birga, u Stravinskiyga musiqani yozgan, so'ngra Schombergni chaqirib, Hamma narsa bir-biriga uyg'un bo'lgan, XX asrga yaqinlashganda, avvalambor, uyg'unlik vositasi juda ko'p bo'lgan. Bu nafaqat musiqada, balki musiqa falsafasida ham bog'liqdir. Leverkun bunday asarni yaratishni xohlaydi, bu "Betxovenning 9 simfonini hal qiladi". Va Betxovenning 9 simfonligi - Shillerning barcha kanonlar va shiori uchun: "Azob-u azob-uqubatlardan quvonchga". Leverkunun "azob-uqubatlar quvonchidan" bo'lgan musiqani, epratrafiya yozishni xohlaydi. Hamma aksincha.

9 simfoniya san'atning eng yuqori yutuqlaridan biridir. Drama orqali fojia orqali inson eng yuqori uyg'unlikka keladi.

Nitssche shunchaki falsafani yaratdi, shu qatorda. Va san'at falsafasi, mushuk. U ham uyg'unlikni yo'q qilish uchun ishlagan. Nitsze nuqtai nazaridan turli davrlar turli xil san'at turlarini tug'diradi.

Shunga ko'ra, 1943-1945 ofatlar. - Uzoq rivojlanishning natijasi. Ushbu roman XX asrning eng muhim romanlaridan biri deb hisoblanadi.

Bu roman tomonidan mann do'zaxni nafaqat o'z ishida olib bordi (bundan keyin u bir qator ishlarni yaratadi), u nemis san'ati rivojlanishiga olib keladi. Ushbu romantika nihoyatda aql bovar qilmaydigan darajada insoniyat tarixidagi ulkan davrni qamrab oladi).

Agar avvalgi romanlar ma'lumotga ega bo'lsa, unda ba'zi turlarni ko'tarish uchun "doktor Faustus". Bu haqiqatan ham oxirzamonning turli mavzulari olib kelingan: Hero o'ladi, Germaniyaning bo'yozlari. Xavfli cheklov qaysi san'ati kelib, insoniyat yaqinlashayotgan so'nggi satri.

1945 yildan keyin yangi davr ijtimoiy, siyosiy, iqtisodiy, falsafiy, madaniy rejada barcha nuqtai nazardan boshlanadi. Tomas Mann buni boshqalar oldida tushundi.

1947 yilda roman nashr etiladi. Va keyin savol tug'ildi: nima bo'ladi? Urushdan keyin bu savol hamma va hamma narsani egallab oldi. Javoblar ko'p edi. Bir tomondan - optimizm va boshqa narsalarda, bevosita umidsizlik to'g'ridan-to'g'ri emas. Insoniyat "kamtarin" ni his qila boshladi, birinchi navbatda, fan va texnologiyalar kashfiyotlari bilan bog'liq bo'lgan shaxs o'zini qanday o'ldirishni yaxshi biladi.

Nemis yozuvchisi Heinrich Mann (1871 - 1950)qadimgi burger oilasida tug'ilgan Berlin universitetida tahsil olgan. Wemamar respublikasi a'zo bo'lgan (1926 yildan), unda Prussiya san'at akademiyasining adabiyoti boshqarmasi raisi. 1933-40 yillarda Frantsiyadagi muhojirlikda. 1936 yildan Parijda tashkil etilgan nemis xalq jabhasi qo'mitasi raisi. 1940 yildan AQShda (Los-Anjeles) yashagan.

M. ning dastlabki asarlari - bu nemis, frantsuz adabiyotining klassik an'analarining sharmandali ta'sirining izlari. San'at muammosi, rassom M. ijtimoiy kontrastlar va zamonaviy jamiyatning qarama-qarshiliklarining prissioni orqali hisoblanadi.

"Er va'da qilindi" (1900), BourGois Dunyoning kollektiv qiyofasi satirik groteskning ohanglarida beriladi. M. ning individual va o'n yillik sevimli mashg'ulotlari trofilogiyaga ta'sir qildi (1903).

Keyingi romanlarda M. Haqiqiy boshlang'ich ishga tushirildi. Rim "o'qituvchi gnus" (1905) - Prussiya Mushtra tomonidan yoshlar ta'lim tizimiga kirib, yoshlar ta'lim tizimiga kirib, Vilmamovkovskaya Germaniyasining qonunlari.

"Kichik shahar" (1909), quvnoq istehzo va fojiali Buffon ruhida Italiyaning demokratik jamoasini tasvirlab beradi. 10-yillarning boshidan beri XX asr jurnalistik va adabiy-tanqidiy faoliyat M. ("ruh va harakat", "Volter va Gyote" tomonidan joylashtirilgan, "Volter" va Volterstag ", 1911;" Zola "pamflet , 1915 yil).

Birinchi jahon urushi boshlanishidan bir oy oldin, 1914-18 M. Eng muhim ishlardan birini - Rim "sodiqligi" (1914, qo'lyozmadan rus tarjimasi 1915; Germaniyadagi birinchi nashr; 1918 yildagi birinchi nashr). Kaisserov Empire Morvovning kayfiyatli goteske tasviri chuqur va bir vaqtning o'zida chuqur va bir vaqtning o'zida. Diderich Gezling Qahramoni - bu asabiy shovinist, fashistlarning turini kutishadi. "Empire" TRIFILOGOGIYA "BAQORLI" (1917) va "Bosh" (1925), Urush arafasida Germaniya jamiyatining turli qatlamlari hayotidagi umumiy tarixiy davrni umuman yakunlaydi.

Ushbu va boshqa romanlar 30-yillarning boshlanishidan oldin yaratilgan, "sodiq" dan pastroq, ammo ularning barchasi kapitalizmning yirtqich mohiyatini keskin tanqid qilish bilan ajralib turadi. Bir yo'nalishda, M. - 1930 yillarning boshlarida ham bir yo'nalishda rivojlanmoqda. Burjeois Respublikasining umidsizliklari ijtimoiy demokratiya ruhida ijtimoiy hayotni o'zgartirish qobiliyatida asta-sekin sotsializmning tarixiy rolini tushunishga olib keladi. Fashnistik antistik kurash amaliyotida M. Emgratsiyada CPG rahbarlariga yaqinroq bo'ladi, bu jangari insoniyatning mavqei ("nemis ishchilarining yo'li" mavzusida tarixiy rolini yangi biladi. "); Gitlerizmga qarshi, M. maqolalari M. "Nafrat" (1933), "Jasorat" (1939).

1936 yildagi "Qirol Xenri IV" yosh yillari va "Qirol Xenri IVning pishgan yillari" ning tarixiy dilog'ida mukammal monarxning ishonchli va yorqin suratini yaratishga muvaffaq bo'ldi. Tarixiy voqea yozuvchi tomonidan qahramonning mehribonlik uyi haqidagi tarjimai holi sifatida hayotining fojiali uchiga qadar qurilgan. Bu dilog'ona yaratgan romanlarning ismlari uchun aytilgan.

Tarixiy dilik fon - frantsuz tiklanishi; Tarixiy taraqqiyot tashuvchisi sifatida qahramon Herrrich IV, "Otda bo'lgan odam, qilich bilan qilichi" tarixiy tashuvchisi sifatida namoyon bo'ladi. Romanda zamonaviylik bilan juda ko'p to'g'ri o'xshashliklar.

Heinrichning tirikligi katta iborani ochadi: "Bola kichik edi va tog'lar osmonga aylandi." Kelajakda u o'sib, o'z alohida joylarini dunyoga topishi kerak edi. Yosh yillarida o'ziga xos bo'lgan orzular va beparvolik, ish jarayonida etuk yillarda donolikning joyidan past. Ammo shu lahzada u hayotning barcha dahshatli xavf-xatarlarini ochganida, u uning da'vosini qabul qiladi va abadiy va uning dumb-nayrangini va tug'g'unchiliklarini saqlab qolishini e'lon qildi.

Parij tomon mamlakat bo'ylab sayohat qilish, Heinrich hech qachon yolg'iz qolmagan. "Uning atrofida yukingan yosh kabi yoshli odamlarning bir guruhi, shuningdek, sarguzashtlar va bir xil dindor va jasur va jasur, chunki u uni to'g'ri tezlik bilan hayratda qoldirdi." Yosh qirolning hammasi yigirma yildan oshmaganlar edi. Ular muammolarni, baxtsizliklar va mag'lubiyatlarni bilmas edilar va "er yuzidagi biron bir muassasalarni va tan olishni istamagan kuchli mira bu narsa. To'liq e'tiqod shundan iboratki, Heinrich o'zining do'sti, Agrippa d'bini she'rini saqlab qoldi va "Bu jang maydonida o'z shohligini kengaytirish uchun hayotingizni to'ladilar" deb qaror qildilar ". Shuningdek, u "Iso Masih va uning o'rtalarining Rabbimiz va o'rtoqlari kutayotganini to'liq angladi. Uning fikricha, ular katoliklardan ko'ra bunday sharafga umid qilishmadi. " Bu boshqa protestantlardan, chinakam imon va katoliklardan, qolganlari - bid'atchilarga o'xshaydi. Genri hech qachon bunday tubsiz trafiklarga ega emas, ular kelajakda odamlarga aytadi.

Ammo, Parij hovlisi, uning ingredianlar va qoidalari bilan tanishgandan so'ng, yosh qirolning ba'zi bir erta isyonlari yo'qoladi va ularning aniqligini va adolatini isbotlash uchun bir oz vaqt yo'qolishi kerak edi. Faqatgina qasosdan ko'ra muhimroq yashash juda muhim, uni hayot davomida hamrohlik qilishdi va Heinrich har doim bu e'tiqodga amal qildi.

Uning hayotining keyingi bosqichi Frantsiya shtatining poytaxti Parijda qolish, u bu saroyda yashagan Luvr va odamlar bilan tanishishni boshladi. U erda u "tanqidiy aqlni o'zgartirmadi va ishdan bo'shatilmagan yarqiroqlik uning bir qarashining janobini yig'lamaydi". Ushbu atmosferada Heinrich eng qiyin vaziyatlarda xotirjamlik va umidni saqlab qolishni o'rgandi va qirollik sudining iltifot va shunchalik ishonchliligini topishi uchun, uning fikrli odamlarga kulish qobiliyatiga ega bo'ldi. Ammo keyin u qancha vaqt davomida yolg'izlikni sinab ko'rishi va xiyonat qurboniga aylanishi kerakligini va xiyonat qurboniga aylanishi kerakligini tushunmadi, ammo kelajakka, garchi u kelajakka qadar. Uning avlodini yoshlarga chaqirish va o'z mamlakatiga dushmaniga qarshi mitingga urinish uchun yuz aks ettirilmagan. Ishonch bilan orziqib kutgan, u quvnoq va samimiy kulib. Va kelajakda bu kulgi unga ko'p marotaba yordam berdi, o'sha paytlarda nafratni bilar edi, ular nafratni bilar edi, ikkiyuzlamachilikning buyukdir. "Xavflar oldida kulish", "Hayot uchun yosh shohning bunday shiori.

Ammo, albatta, Bartolomeev kechasi Heinrichning qarashlari va psixologiyasiga kuchli ta'sir ko'rsatdi. Ertalab Luvrda kechqurun katta zalda kulgili bo'lganidan ko'ra butunlay boshqacha Henrich bor edi. U o'z orasidagi odamlarni do'stona va jasur hayot bilan do'stona muloqot bilan tarqaldi. Bu keyingi Heinrix «bo'ysundiradi, mutlaqo boshqacha bo'lib qoladi, har doim kulayotgan sobiq Genrining tanqisligi ostida hech qanday nafratni bilmas edi, shubhani bilmas edim. U mavzularga, kengroq ko'zlarga qaradi va ulardan yomonlik va yaxshilikdan ko'ra tezroq yomonlik qilish osonroq ekanligini angladi. U "u qilganidek, odamlar odob-axloq qoidalari, masxara, engil marhamat bilan saqlanishi mumkin" deb o'yladi. To'g'ri, u gumanistik e'tiqodini o'zgartirmadi va qiyin yo'lni saylamadi, ya'ni odamlarning maqsadi - odamlar tomonidan yaxshilik va rahm-shafqatga erishishi kerak.

Shunga qaramay, Genri hali ham do'zaxning barcha doiralaridan o'tishi, xo'rlash, xafagarchilik va haqoratni omon qolishi kerak edi, ammo uning tabiatiga xos bo'lgan o'ziga xos xususiyatdan o'tib, uning asl maqsadi haqida xabardorligi. Shuning uchun u hayot yo'lida jasorat bilan yurib, Uning taqdiri uchun belgilangan hamma narsadan o'tishga majbur bo'ldi. Bartolomew Kechasi unga nafaqat nafrat va "do'zax bilishi", balki onasining o'limi, malika zannaning o'limidan so'ng, haqiqiy imonning hasadidan keyin - admiral klossina, uning boshqa hech kimsi yo'q ishonish va u o'zini o'zgartirishi kerak edi. Hiyla o'zi Uning qonuniga aylanadi, chunki bu hayotni boshqaradigan hiyla-nayrang ekanligini bilib qoldi. U o'z his-tuyg'ularini boshqalardan mohirona yashirdi va faqat qorong'ulik va qorong'ulik ostida "Nisharbaning yuzi o'zining haqiqiy his-tuyg'ularini ifoda etadi: og'zi nafrat bilan ko'zlar."

"Yomonlik bilan hayotni bilishning yalang'och yo'llanishi mumkin", deb yozadi muallifning bir qismini o'qitishda muallifi (axloqiy). Aslida, ko'plab xo'rliklardan so'ng, "Go'yo uchinchi tomonning" va bir necha do'stlaridan biri "," U beg'araz "u juda g'alati maktabni bosib o'tdi", deb o'yladi.

Bu maktabni "Luvr" deb nom olgan va nihoyat ozodlikdan qochib, O'z burchini bajarmaganligi sababli, men dinni qabul qilmaganligi sababli, men dinni tan olmaganligi haqidagi xulosani yana bir bor tasdiqladim Jasur va mehribon, "va shohning eng muhim vazifasi odamlarni va davlatni mustahkamlash va birlashtirishdir. Bu boshqa monarxlardan yana bir farq - kuchga intilish o'z manfaatlaringizni qondirish va o'zingiz uchun foyda olish emas, balki sizning davlat va sub'ektlaringizni baxtli va xavfsiz qilish uchun.

Bunga erishish uchun podshoh nafaqat jasur bo'lishi kerak, chunki dunyoda jasur odamlar bor, asosiysi, hammaga mehribon va jasoratli bo'lishdir. Shunchaki bu Heinrixni hayotda o'rganishga muvaffaq bo'ldi. U o'zidan ko'ra boshqa nobud bo'lishidan ancha kechirgan, shuningdek, odamlar uchun yangi va notanish odamlarning hayoti - insoniyatning odatiy qarzi, to'lovlari va shafqatsizlikning kuchiga shubha qilish uchun juda kam uchradi. U taxtga yaqinlashganda, u kuchli, insonparvar va aqlning ravshanligini himoya qiladigan dunyoni ko'rsatdi.

Asirlik yillarida u tomonidan qabul qilingan ma'rifat uni gumanist deb tayyorladi. Unga juda yomon bilgan inson qalbini bilish, bu erning eng qimmatbaho bilimidir.

Bunday bo'ronli hayotga qaramay, Genri, va uning barcha sevimli mashg'ulotlari, yoshligida faqat bitta ism juda katta rol o'ynadi. Qirolicha yoki shunchaki margo, siz Heinrich hayotidagi halokatli shaxsni chaqirishingiz mumkin. U uni yaxshi ko'rar va nafrat qildi: "Bundan tashqari, boshqa har qanday narsa kabi; Ammo uning surati sehrgarlik yoki la'nat singari tugadi, ikkinchisi esa ajoyib Muso kabi hayotning mohiyatini qamrab oladi. " Margo uni o'ziga xos sovg'a qilmadi, oilasini u uchun tashlab qo'ymagan, ammo u bilan shoh Xenri IV yoshligining barcha fojiali va ajoyib lahzalari ulangan.

Ammo malika Workaning uylanishidan keyin Hatto Heinrix qirollik uyi va Gizovning qudratli yili oldida jiddiy dushman bo'lib qolmadi, u fojiali shaxs emas edi va voqealar markazida bo'lmagan. Shunday qilib, Qirol armiyasi bilan to'qnashuv paytida burilish davri keladi. "U hatto katta kishiga aylanadi: Bibliya qahramonlarining tasviri va o'xshashligiga ishonish uchun kurashchi. Va uning barcha shubhalari yo'qoladi. Axir, u taxt uchun emas, balki er yoki pul uchun kurashmoqda: U butun Xudoning ulug'vorligini hadya qiladi; Kichkintoyning qat'iy tomoni zaif va mazlumni olib, osmon shohining marhamatini oladi. U aniq ko'rinishga ega, imon uchun haqiqiy kurashchi kabi. "

Bu vaqtda u taxtga eng katta va katta qadam tashlaydi. Ammo yakuniy bayram nafaqat o'z qurbonlarining narxida sotib olinadi: "Heinrich o'zini o'zi qurbon qilgani guvoh bo'ladi. Arch King Heinrich bo'lgan jang maydonida butun terlash, shundan keyin ko'plab janglardan so'ng, qo'shiqlar kuydiradi. Bular quvonch, boshqalari esa o'liklarni va ular bilan tugaganlarning hammasi haqida qayg'uradi. Shu kuni uning yoshlari tugadi. "

Ko'rinib turibdiki, uning taxtga boradigan yo'li qattiq maktablar va sinovlarga boy edi, ammo uning haqiqiy omadlari, bu uzoq yo'lning tagligiga qaramay, bu uzoq yo'lning tagida, bu uzoq yo'lning e'tiqodiga ega bo'lganligi sababli, bu uzoq yo'lning tagida bo'lganiga ishonch bildirdi Fojiali xatolar va zarbalar, Heinrich asta-sekin axloqiy va intellektual yaxshilanish yo'lida harakat qiladi va bu yo'lning oxirida bu yosh podshoh, shubhasiz, adolatli va sodiqlikni kutmoqda.

So'nggi kitoblar M. - Romanov "LICECE" (1949), "Dunyoda qabul qilish", "Fridrichning" Fridrichning qayg'uli hikoyasi "," Fridrixning qayg'uli hikoyasi "," Fridrichning qayg'uli hikoyasi "," Fridrixning qayg'uli hikoyasi "," Fridrixning qayg'uli hikoyasi "," BRDRIKNING XARAJIYALARI ", 1958-1960 yillarda Ajratilgan ijtimoiy tanqid bilan ajralib turdi va bir vaqtning o'zida adabiy odoblar asoratlarini kesish.

Jurnalistika natijasi M. - "Asr" kitobi "kitobi" Memoir adabiyoti, siyosiy yilnomalar, avtobiografiya janrlarini birlashtiradi. Ushbu kitobda bu davrni tanqidiy baholagan, SSSRning jahon voqealari bo'yicha hal qiluvchi ta'siri g'oyasi ustunlik qiladi.

Urushdan keyingi yillarda M. GDR bilan yaqin aloqalarni qo'llab-quvvatlagan Germaniya Badiiy akademiyasining Berlindagi birinchi prezidenti saylandi. M. M. GDR vafot etdi. Milliy mukofoti GDR (1949).