Rusya İmparatorluğu - 31 Mart 1879, Moskova, Rusya İmparatorluğu) - Ortodoks rahip, Moskova ve Kolomna Metropoliti, Sibirya ve Amerika Havarisi. 1977'de Rus Ortodoks Kilisesi tarafından aziz, Amerika'daki Ortodoks Kilisesi tarafından da aziz olarak kabul edildi. 1994 yılında Rusya Dışındaki Rus Ortodoks Kilisesi tarafından aziz ilan edildi.

Ansiklopedik referans

Yaklaşık 10 bin kişiyi vaftiz eden seçkin bir Ortodoks misyoneri. Aynı zamanda bir gezgin, önemli bir doğa bilimci ve Aleut ve Yakut dillerinin alfabesi ve gramerinin derleyicisi olarak da bilinir. Alaska ve Sibirya yerlilerinin dilleri ve gelenekleri üzerine araştırmacı, sözlük derleyicisi, eğitimci, tapınak yapımcısı. Eğitimin yanı sıra Amerika ve Sibirya yerlilerine demircilik ve marangozluk dersleri verdi ve onlara çiçek hastalığının nasıl aşılanacağını öğretti. Masum'un (Veniaminov) misyonerlik yolu Yakutya, Pasifik kıyısı, Aleut Adaları ve Alaska'dan geçiyordu. Kontun Amur'daki tarihi rafting gezilerinde ve hazırlıklarında doğrudan rol aldı.

6 Ekim 1977'de Kutsal Sinod'un kararıyla Rus Ortodoks Kilisesi'nin azizi olarak kanonlaştırıldı. Alaska Yarımadası'ndaki en yüksek yanardağa azizin adı verilmiştir ve Blagoveshchensk'te bir anıt dikilmiştir. Lena United River Shipping Company'nin motorlu gemisi "Sibirsky" yeniden adlandırıldı ve "Saint Innocent" adını taşıyor. Irkutsk bölgesindeki Anga köyünde (Aziz'in doğum yeri Anginskoye) bir kütük ev korunmuştur. Aziz Innokenty Veniaminov'un çocukluğunda yaşadığı ev, şimdi Aziz Masum Müzesi'ne (Veniaminova) ev sahipliği yapıyor. 8 Eylül 2017'de Kachug ilçesine bağlı Anga köyünde adına bir anıt dikildi.

Anma Tarihi: 31 Mart (13 Nisan); 10 Haziran (23) - Sibirya Azizleri Katedrali; 23 Eylül (5 Ekim) - yüceltme; 5 Ekim (18) - Moskova Azizleri Katedrali; Pentecost'tan sonraki üçüncü hafta - St. Petersburg Azizleri Konseyi.

Özgeçmiş

vaiz

26 Ağustos 1797'de, Irkutsk eyaletinin Anga köyünde, Aziz İlyas Kilisesi Peygamber Eusebius Popov'un zangotonunda Ivan adında bir oğul doğdu. Dokuz yaşındayken Irkutsk'a getirildi ve bir ilahiyat okuluna kaydoldu. 1814'te Ivan Popov, orada ölen Irkutsk Piskoposu'nun onuruna Veniaminov oldu. 1817'de, ilahiyat okulundan mezun olmadan bir yıl önce Ivan Veniaminov evlendi ve papaz olarak atandı.

1823'ün başında Irkutsk Piskoposu, Kutsal Sinod'dan, yerliler arasında Hıristiyanlığı vaaz etmesi için Aleut Adaları'na bir rahip gönderme emri aldı. Gönüllü uzun süre orada değildi. Ne Peder John ne de diğer rahipler mesafelerden ve zorlu koşullardan korktukları için gitmek istemediler. Ancak bu yerlerin bir yerlisinden Aleutların dua etme ve Tanrı'nın Sözünü dinleme konusundaki gayretlerini duyan 27 yaşındaki Deacon John, hemen gitmeye heveslendi. Eşinin gözyaşları ve iknaları kararını değiştirmedi...

Peder John, 7 Mayıs 1823'te eşi, bir yaşındaki oğlu, yaşlı annesi ve erkek kardeşiyle birlikte bir yıldan fazla süren, zorluklarla dolu zorlu bir yolculuğa çıktı. Bir mavnayla Lena Nehri'nden Yakutsk'a doğru yelken açtılar, ardından atlara binerek bin mil yol kat ederek Okhotsk'a ulaştılar. Oradan Unalaska Adası'na yelken açmak Sibiryalılar için en kolayı gibi görünüyordu.

Peder John'un yeni bakanlık yerindeki ilk endişesi bir tapınağın inşasıydı ve bunun kolay bir iş olmadığı ortaya çıktı: yerlilerin hiçbiri nasıl çalışacağını bilmiyordu. Yetenekli bir marangoz, marangoz ve tamirci olduğundan bu sanatları Aleutlara öğretti. Taht ve ikonostasis gibi inşa edilen kilisenin çoğu, bizzat Peder John'un elleri tarafından yapılmıştır. Aleutlar arasında Hıristiyanlığın yayılmasıyla birlikte çok eşlilik ve evlilik dışı birlikte yaşamanın yanı sıra ritüel cinayetler de sona ermeye başladı. Hatta nadiren kavga ve kavgalar yaşanmaya başladı ve daha önce yaygın olan iç çatışmalar tamamen sona erdi.

Aleutların dilini ve yaşamını inceleyen Peder John, alfabeyi icat etti ve İlmihal ile Matta İncili'ni tercüme etti. Yerliler büyük bir keyifle okuma-yazmayı özenle öğrenmeye başladılar. Tanrı Sözünü vaaz eden Peder John Veniaminov, soğuk ve kötü havalarda kırılgan bir tekneyle mesafeleri kat ederek sık sık diğer adaları ziyaret etti. Doğal olaylara ilişkin gözlemlerine dayanarak, "Unalashka Bölgesi Adalarına İlişkin Not" adlı bir not derledi. Adaların faunasını iyi inceledikten sonra, bu değerli hayvanların sürüsünü artırmak için Rus sanayicilerine kürklü fokların avlanması konusunda değerli tavsiyeler bile verdi.

Peder John Veniaminov, Unalaska'da on yıl boyunca adanın tüm sakinlerini Hıristiyanlığa dönüştürdü. Dürüst emeklerinden dolayı kendisine pektoral bir haç verildi ve başka bir halkı - Koloshes'i eğitmek için Sitkha adasına, Kuzey Amerika'daki Rus mülklerinin idari merkezi olan Novoarkhangelsk'e transfer edildi. Aleutlardan çok farklıydılar ve Ruslara karşı büyük bir şüpheyle yaklaşılıyorlardı. Adada çiçek hastalığı salgını başlayınca bu tutum değişti. Koloşlar aşı yaptırmayı reddettiler ve topluca öldüler. Ruslar ve Aleutlar zarar görmeden kaldı. Bu, Koloşları yardım istemeye zorladı ve kurtuluşlarından sonra Ruslara düşman olarak bakmayı bıraktılar.

başın tepesini traş etmek

Peder John, Sith'te beş yıl geçirdikten sonra rahip sayısını artırmak ve ek fon sağlamak için St. Petersburg'a gitmeye karar verdi. İzin alıp karısını ve çocuklarını Irkutsk'a gönderdikten sonra Kasım 1838'de St. Petersburg'a doğru yola çıktı. Ancak Sinod'daki sorunlar birkaç ay sürdü. Peder John bağış toplamaya başladı ve Moskova'ya giderek burada Moskova Metropoliti Ekselansları Philaret'e göründü. Aziz, çalışkan vaize ilk görüşte aşık oldu. “Bu adamda havarisel bir şeyler var.” dedi.

Peder John, St.Petersburg'a döndükten sonra Kutsal Sinod'un Rus Amerika'daki din adamlarının ve din adamlarının sayısını artırma kararını bekliyordu. Buna ek olarak, uzun yıllar süren havarisel başarılarından dolayı kendisine başpiskopos unvanı verildi. Ancak Peder John'u bekleyen sadece neşeli haberler değildi: karısının ölümüyle ilgili haberler geldi. Bu acı onu çok etkiledi. Metropolitan Philaret onu teselli ederek manastırcılığı kabul etmeye ikna etti. Başı 19 Kasım 1840'ta Irkutsk azizinin onuruna Masum adıyla gerçekleştirildi. Ertesi gün Hieromonk Innocent, başpiskopos rütbesine yükseltildi.

Başpiskopos

Bu arada Kutsal Sinod, Aleut Adaları'nı da içeren yeni bir piskoposluk kurmaya ve bir piskopos atamaya karar verdi. İmparator Nikolai Pavlovich'e Archimandrite Innocent dahil olmak üzere seçilen üç kişiden oluşan bir liste sunuldu. Hükümdar onu seçti. Masum'un Kamçatka, Kuril ve Aleut Piskoposu olarak kutsanması, 15 Aralık 1840'ta Kazan Katedrali'nde gerçekleşti.

43 yaşındaki Piskopos Masum, Rus Amerika'ya döndü. Vaaz ve talimatlara ek olarak, misyonerlere çocuklara ve isteyen herkese hem yerel hem de Rus dillerinde okuma ve yazma öğretmelerini emretti ve çok geçmeden yerli Rusya'da yerli halkın okuryazarlığı daha da yüksek hale geldi. Piskopos, Novoarkhangelsk'te yaklaşık yedi ay yaşadıktan sonra piskoposluğu araştırmaya gitti. İlk yolculuğunda bazen deniz yoluyla, bazen de köpeklerle beş bin milden fazla yol kat etti. Verimli misyonerlik çalışmaları nedeniyle Piskopos Innocent, 1850'de başpiskopos rütbesine yükseltildi.

Sibirya

Yakut bölgesinin geniş Kamçatka bölgesinden çıkarılıp ilhak edilmesi nedeniyle Hazretleri Innokenty, bölümü Sibirya'ya, Yakutsk şehrine devretti. Orada yeniden kiliseler ve şapeller açmaya, kutsal ve ayinle ilgili kitapları Yakut diline tercüme etmeye başladı. 19 Temmuz 1859'da Yakut Teslis Katedrali'nde Yakut dilinde ilk ayin gerçekleştirildi. Sağ Rahip bizzat dua töreni yaptı ve İncil'i okudu. Buna hayret eden Yakutlar, Piskopos Masum'dan bu günü sonsuza kadar tatil haline getirmesini istediler.

Başpiskopos Innocent'in bakanlığı Amur Nehri boyunca yaşayan uzak halkları da kapsayacak şekilde genişletildi. Yolculuğu kendisi üstlendi ve kıyılarda gezinme ve yerleşim olasılığını kanıtladığı "Amur Hakkında Bir Şey" başlıklı ayrıntılı bir not derledi. Başpiskopos Masum'un Amur'un ilhakındaki yardımı büyük beğeni topladı: Blagoveshchensk şehrine onun adı verildi - Irkutsk Müjde Kilisesi'nde rahipliğinin başlangıcının anısına. Haziran 1857'nin sonunda, kilise hükümetinin en yüksek organı Sitkha ve Yakutsk'ta vekillikler açtı. Departmanın Blagoveshchensk'e devredilmesine karar verildi; burada Sağ Muhterem Masum, bakanlığının çalışmalarına aynı derecede yorulmadan ve aynı gayretle devam etti.

Moskova

Yıllar ve kötü sağlık onu dinlenmeyi düşünmeye zorladı. Ancak İlahi Takdir, Başpiskopos Innocent'i yeni bir göreve hazırlıyordu. 1867'de Moskova Metropoliti Filaret öldü ve ölen kişinin yerine Başpiskopos Masum atandı. Bu haberden herkesten çok Eminence'in kendisi etkilendi. Mesajı okuduktan sonra yüzü değişti ve birkaç dakika boyunca düşüncelere daldı. Sonra bütün gün yalnız kaldı ve geceleri hararetle dua etti.

Kendi kaderine hayret etti: Fakir bir kırsal zangozun oğlu, Rus Kilisesi'nin ilk hiyerarşilerinden biri olan Moskova Metropoliti olan büyük başpiskoposun halefi oldu! Daha sonra, Kurtarıcı İsa Katedrali'nin sunağının döşenmesi onuruna dua töreni yapacak olan Ekselansları Masum olacak.

Metropolitan Innocent zaten yetmişin üzerindeydi. Ağır hastaydı, çağrısını unutmadı. İncil'i kenar mahallelerde duyurmak için Ocak 1870'te Moskova'da, Rusya'nın her köşesinde büyük sempatiyle karşılanan bir misyoner topluluğu kuruldu.

1878'in ortalarından itibaren Metropolitan Innokenty neredeyse sürekli hastaydı. Kutsal Hafta boyunca ölümünün yaklaştığını hissederek kendi kendine sünnet yapılmasını istedi. 31 Mart 1879 sabah saat 2'de vefat etti...

1974'te Amerika'daki Ortodoks Kilisesi'nin Kutsal Sinod'u, Metropolitan Masum'un kanonlaştırılması konusunu inceleme talebiyle Moskova'ya döndü. Onun yaşamı ve Havarilere Eşit'in çalışmaları hakkındaki, Amerika Birleşik Devletleri'nde ve azizin anavatanında dikkatle toplanan tanıklıkları incelemek için üç yıl harcandı. Ve 23 Eylül (6 Ekim, yeni tarz), 1977'de, Rus Ortodoks Kilisesi'nin Kutsal Sinod'u, Rab'be şan ve övgü vererek, Moskova'nın azizi ve Amerika ve Sibirya'nın havarisi olan her zaman unutulmaz Metropolitan Masum'un olduğunu belirledi. , kanonlaştırılmalıdır.

Denemeler

Rusça:

Cennetin Krallığına Giden Yolu Gösteriyor

Unalaska bölümünün adaları hakkında notlar. - St. Petersburg, 1840. Üç bölümden oluşur:

• 1. Kısım I, coğrafi

  2. Bölüm II, etnografik. Aleutlar Üzerine Notlar - M.: Librokom, 2011. - 336 s.

  3. Bölüm III, Ata Aleutlar ve Koloşeler (Kolyuzhas, Tlingitler) Üzerine Notlar. - M.: URSS, 2011. - 160 s.

Otobiyografik not. - M., 1886.

Kamçatka, Kuril ve Aleutian Piskoposu seçildikten sonra Archimandrite Innocent'in 13 Aralık 1840'ta yaptığı konuşma. Hıristiyan okuması. - St.Petersburg, 1841.

Mektuplar (1823-1878): I. Barsukov tarafından derlenmiştir, 3 cilt - St. Petersburg, 1897, 1901.

Kreasyonlar: I. Barsukov tarafından derlenen üç kitap. - M., 1886-1888.

Moskova'nın En Muhterem Masum Metropoliti'nin Moskova sürüsünün yönetimine girişinde, büyük Varsayım Katedrali'nde konuşulan söz, 26 Mayıs 1868 // Ortodoks İncelemesi. - M., 1868. - T.26.

Cennetin Krallığına giden yolu gösteriyor. - M., 1871. Ayrıca bakınız: Izv. Kazan. Ep., 1882. - No. 7. - S. 151; 1886. - No. 7. - S. 180; 1893. - S.18.

Kamçatka, Kuril ve Aleutian'ın eski Başpiskoposu Hazretleri Masum'dan Nuşagak misyoneri Hieromonk Theophilus'a talimat // Kilise Gazetesi- St.Petersburg, 1900.

Rus Kilisesi ve halklar arasındaki dostluk (J.M.P., 1959. - No. 11. - S. 50).

Aleut dilinde:

Cennetin Krallığına Giden Yolu Gösteren - M.: Synodal Matbaası, 1840, 1899.

Matta'nın Kutsal İncili - St. Petersburg: Synodal Matbaası, 1840, 1896.

Hıristiyan Öğretiminin başlangıcı - St. Petersburg. - Synodal Matbaası, 1840, 1893.

Atkin Adası'ndan İki Kıssa - el yazması, Fr. Atha, 1842.

Tlingit'te:

İmparatorluk Bilimler Akademileri Matbaası'nda Koloshensky ve Kodiak dilleri üzerine notlar. - St.Petersburg, 1846.

Cennetin Krallığına Giden Yolu Gösteren - ilk bölüm - Amer. Sağ Herald. - Sitkha, 1901.

Edebiyat

Veniaminov Innokenty (Ivan Evseevich Popov) // Irkutsk. Tarihsel ve yerel tarih sözlüğü. -Irkutsk, 2011.

Irkutsk bölgesini tüm dünyada yüceltti, sadece küçük vatanında, ancak tüm Rusya'da olduğu gibi uzun yıllar hatırlanmadı. Ancak bu can sıkıcı hata düzeltildi. Irkutsk bölgesi hükümetinin girişimiyle St. Innocent onuruna görkemli bir projenin uygulanmasına başlandı. İlk akor, müstakbel havarinin çocukluğunda yaşadığı evin Anga köyündeki restorasyonuydu.

Kendi zamanlarında diğer ülkelerin bile geliştiği eşsiz bir bölgemiz ve insanlarımız var. Tarihimizi unutmamalı, onunla gurur duymalıyız. Bölge valisi Sergei Eroshchenko, Irkutsk bölgesinin harika bir geleceğe sahip olduğunu, çünkü her şeyden önce harika insanlar açısından zengin olduğunu söylüyor. - Başlatılan projenin uygulanması, Sibirya, Kuzey Kutbu, Amerika ve Japonya topraklarını keşfeden misyoner ve bilim adamı hemşehrimiz Saint Innocent'in de katıldığı etkinliklerin önemini vurgulamaktadır.

Geç olsun güç olmasın

Vanya Popov, merhum Irkutsk Başpiskoposu Veniamin'in onuruna seminerde Veniaminov soyadını aldı. Aziz Masum, Moskova Metropoliti ve Kolomna, Sibirya ve Amerika Havarisi oldu ve Irkutsk piskoposluğundaki kırsal bir papazdan Moskova azizleri bölümüne geçti. Kamçatka, Aleut Adaları, Kuzey Amerika, Yakutya ve Habarovsk Bölgesi halklarını eğitmekle meşguldü. İnsanları vaftiz etti, kiliseler inşa etti ve onlarla birlikte okullar kurdu. Aleut dilinin gramerini ve ilk sözlüğünü derledi. Coğrafya, etnografya ve dilbilim alanındaki çalışmaları dünya çapında ün kazandı. Aziz, Uzak Doğu'nun gelişmesinde ve yerli halkların eğitiminde Doğu Sibirya Genel Valisi Kont Nikolai Muravyov-Amursky'nin ortağıydı. 31 Mart 1879'da öldü ve Merhametli Philaret Kilisesi'ndeki Trinity-Sergius Lavra'ya gömüldü. Aziz Innokenty Veniaminov, kurucusu ve ilk metropolü olduğu Amerika'daki Rus Ortodoks Kilisesi'nin isteği üzerine 1977 yılında Rus Ortodoks Kilisesi tarafından aziz ilan edildi.

1997 yılında Masum'un doğumunun 200. yılı kutlanırken UNESCO da aziz yılını ilan etti. Irkutsk Bölgesi Vali Yardımcısı Larisa Zabrodskaya, bu tarihin birçok ülke tarafından kutlandığını ve yalnızca azizin doğum yeri olan Irkutsk bölgesinin korkmadığını söylüyor. - Artık yetişiyoruz.

2017 yılı, azizin doğumunun 220., kanonlaştırılmasının ise 40. yıldönümünü kutlayacak. Irkutsk bölgesi bu tarihleri ​​kesinlikle kaçırmayacak. Bölgede Vali Sergei Eroshchenko adına federal merkezin desteklediği “Aziz Masumların Yolu” projesi geliştirildi ve Moskova ve Tüm Rusya Hazretleri Patriği Kirill, projeyi başlatanlara onaylarını sundu.

Alçakgönüllülük ve özveri

Proje kapsamında, 26 Ağustos 1797'de Innokenty'nin doğduğu Irkutsk bölgesinin Kachug ilçesi Anga köyünde, araştırmacıların tespit ettiği gibi Vanya Popov'un altı yaşından beri yaşadığı ahşap bir ev restore edildi. . Burası, babası Yevsey Popov'un ölümünden sonra müstakbel azizin taşındığı amcası Deacon Dmitry'nin evi. Innokenty Veniaminov'un - Ivan Evseevich Popov-Veniaminov'un dünyasında - Anga'daki ebeveyn evi korunmadı, 20. yüzyılın 80'li yıllarının başında yıkıldı.

Bilim adamları için Deacon Dmitry'nin evi, Masum'un çocukluğu hakkında bir fikir verdi ve azizin uysallığının, iddiasızlığının, cömertliğinin ve dünyevi refahın sınırsız kendini inkarının kökenlerini anlamalarına izin verdi.

Amcası Vanya'ya okuma yazma öğretti ve onu on bir yaşında girdiği ilahiyat okuluna hazırladı. Araştırmacılara göre, diyakoz Vanya'yı mekanikle ilgilendiriyordu; örneğin boş zamanlarında sabırla, elle, çok sayıda dişliyi çevirerek saatler yapıyorlardı. Bu özenli çalışma aynı zamanda geleceğin metropolünün karakterini de güçlendirdi ve ona bir amaç duygusu aşıladı.

Geçmişten gelen ev

Irkutsk bölgesi bir zamanlar Innokenty Veniaminov'un evini neredeyse kaybediyordu. 1986'da Amerikalılar onu satın alıp Alaska'ya nakletmeye karar verdiler. O zamanlar kulübe boştu; Anga'daki insanlar artık burada kimin yaşadığını hatırlamıyordu. Ve ancak yabancılar evle ilgilenmeye başladıktan sonra yerel makamların aklı başına geldi. Ev satılmadı, Irkutsk piskoposluğu onu sahiplerinden satın aldı - mevcut verilere göre 1958'den beri evin sahibi olan belirli bir vatandaş Nechaeva. 1997'den beri St. Masum Müzesi'ne ev sahipliği yapmaktadır. Anga'da azizin hiçbir kişisel eşyası korunmadığından sergiler Taltsy mimari ve etnografya müzesi tarafından sağlandı.

Metropolitan'ın Ang'daki evinin restorasyonu geçen yaz gerçekleştirildi. Artık anıt ev-müze olarak kullanılıyor, ekim ayından bu yana ziyarete açık. 18. yüzyılın ilk yarısında inşa edilen restore edilmiş kulübe, konuklara Masum'un yaşamının erken dönemleri hakkında fikir veriyor. Sergi iki bölümden oluşuyor; girişte azizle ilgili bir sergi var, ardından 19. yüzyılın başlarında kırsal bir rahibin yaşamının tarihi görünümünü yeniden yaratan bir anma bölümü var. Ziyaretçiler kulübenin veya tek evli evin yapısını tanıyacak, mobilyaları, ev eşyalarını, kilise gereçlerini, ikonları, manevi kitapları ve kıyafetlerin yanı sıra din adamının kişisel kütüphanesindeki kitapları görecekler. Sergi Irkutsk Bölge Yerel Kültür Müzesi'nin fonlarından derlendi.

Irkutsk Bölgesi Kültür ve Arşiv Bakanı Vitaly Baryshnikov'un söylediği gibi evin restorasyonu kamu-özel ortaklığı çerçevesinde gerçekleştirildi. Kulübe Irkutsk piskoposluğuna ait olduğundan ve bütçe fonları buraya harcanamayacağından, yetkililer işi yürütmeyi kabul eden özel bir yatırımcı buldu. Artık evdeki her şey o kadar ustaca yapılıyor ki sıradan ziyaretçiler değişiklikleri göremiyor. Örneğin evin altına beton bir temelin atıldığını ancak bir uzman anlayacaktır. Evin restorasyonunu üstlenen girişimci Alexander Sokolov, "Zeminler Avusturya mastiğiyle kaplandı, ahşap yapı gölgelendi, duvarlar temizlendi, soba tamamen değiştirildi ve çatının %90'ı değiştirildi" diyor. - Ortalama bir insanın da göremediği bir fırtına drenaj sistemi kuruldu, ancak artık yağmur ve eriyen su evi tahrip etmeyecek. Kulübenin restorasyonuna yerel sakinler de katıldı.”

Müze küratörü Olga Sokolnikova'ya göre, dünyanın dört bir yanından hacılar, bin kişinin bile yaşamadığı Anga'ya kutsal yere saygı göstermek için geliyor. Ünlü Rus yazar Valentin Rasputin sık sık konuk oluyor. Ve 2007'de Hint kabilesi Kara Kuzgun'un lideri Anga'yı ziyaret etti ve müzeye hediye olarak bir simge getirdi. Azizin yurt dışında yaşayan akrabaları da buraya geliyor. Bekçinin söylediği gibi Masum'un evinin restorasyonundan sadece bir buçuk ay sonra 400'den fazla kişi evi ziyaret etti.

Olga Sokolnikova, restorasyon çalışmalarının sonuçları ziyaretçiler tarafından görülmese de misafirlerin evde özel bir atmosferin hüküm sürdüğünü hissettiğini söylüyor. “Eski evlere bakıyorsunuz, içinde kimse yaşamıyorsa sönüp gidiyor. Ve bu giderek daha yeni olmaya devam ediyor. İnsanlar gelip onun daha uzun boylu, daha canlı göründüğünü söylüyorlar” diyor bakıcı. - Buradaki her çatlak temizlendi. Çatı yeni, eskiden akıtıyordu, her yağmur yağdığında sobayı beyazlatmak için koşuyordum ama artık buna gerek yok. Artık soba da yeni, sundurma da yeni.”

Manevî aydınlanma

Bölgesel hükümetin kararıyla Anga'da bir manevi ve eğitim merkezi oluşturulacak ve Aziz Masum'un evinin restorasyonu bu fikrin uygulanmasının başlangıcı oldu. Planlar, metropolün ebeveyn evini fotoğraflardan yeniden yaratmak, rahipler için evler inşa etmek ve birkaç yıldır müzenin yanında inşaatı devam eden bir tapınağın inşaatını bağışlarla tamamlamaktır. Şimdi müzenin yeniden inşasını gerçekleştiren yatırımcı tapınağın inşaatını tamamlamaya başlıyor. Alexander Sokolov'un dediği gibi, şantiyede iç çalışmalar başlıyor, bunun için inşaatçıların önce devreyi yalıtması gerekiyor - geçici çerçeveler ve kapılar kurun. Yatırımcı, "Henüz daha fazlası için para yok" diyor. "İyi kapılara, çerçevelere, kaplama malzemelerine ve zillere ihtiyacımız var." Genel olarak tapınağın inşaatını tamamlamak için yaklaşık 15 milyon rubleye daha ihtiyaç duyuluyor; yetkililer ve girişimci bu sürece katılabilecek işletmeleri veya bireyleri aramaya devam ediyor.

Ek olarak, gelecekteki manevi ve eğitim merkezinin iki nesnesi daha şu anda tasarlanıyor. Burası hacılar için bir ev, çünkü artık ziyaretçilerin geceyi geçirecek hiçbir yeri yok ve ayrıca "Angina Ülkesi Müzesi" kod adlı bir nesne - müze, sergi salonu ve konferans salonu işlevlerine sahip, tören etkinliklerinin yapıldığı bir alan. Aziz anma törenlerinin 2017 yılında yapılması planlanıyor. Projeler incelemeyi geçtikten sonra, bölgesel yetkililer bu iki tesisin inşası için fon toplamak üzere federal bütçeye başvuruda bulunacak.

Irkutsk bölgesi tarafından tasarlanan proje, Saha Cumhuriyeti (Yakutya), Amur, Sahalin bölgeleri, Habarovsk, Kamçatka ve Transbaikal bölgeleri, Çukotka Özerk Okrugu'nun yanı sıra Alaska eyaletinde (ABD) destek buldu. Büyük Rus Ortodoks misyoneri ve bilim adamı, araştırmacı, Sibirya ve Alaska halklarının doğasına, etnografyasına ve dillerine saygı duyuyor. Proje kapsamında Rusya Coğrafya Derneği'nin katılımıyla bölgeler arası bir keşif gezisi düzenlenmesi planlanıyor. Bu sadece Saint Innocentius'un vaaz verdiği bölgelere bir ziyaret olmayacak, aynı zamanda güzergah boyunca tatiller, toplantılar, dua törenleri, federasyonun her konusunda okumalar olacak. Ana - ciddi - etkinlikler 2017 yılında Moskova'da gerçekleşecek ve azizin 220. yıldönümüne adanacak.

Ayrıca Aziz Masum'un eserlerinden oluşan tek bir koleksiyonun yayınlanması ve proje etkinliklerinin gerçekleştirildiği mekanlarda "Azizlerin Yolu" filminin çekimlerinin düzenlenmesi planlanıyor. Vitaly Baryshnikov'un dediği gibi Vampilov'un adını taşıyan bölgesel Gençlik Tiyatrosu'nda da Masum'la ilgili bir yapım çalışmaları başladı. Irkutsk oyuncuları performanslarını farklı bölgelerde göstermeyi planlıyor. Ve Irkutsk Bölge Yerel Kültür Müzesi, aziz hakkında ülke çapında yola çıkmış olan gezici bir sergi düzenledi.

Uzun vadeli ulusal proje “Aziz Masumun Yolu”, Rusya'nın ahlaki ve manevi değerlerinin korunmasında Sibirya ve Uzak Doğu halklarını birleştirecek ve Rusların dikkatini çekecek manevi ve tarihi bir güç haline gelmelidir. azizin mirası.

Svetlana Latynina

AK Nefedeva (Irkutsk)

Sovyet döneminde Anga Metropolitan Innokenty Veniaminov'daki evin ilk sözü 1976 yılında "Tarihin Soruları" dergisinin altıncı sayısında ortaya çıktı. Makale Sibirya'nın ünlü arkeoloğu akademisyen A.P.'ye aitti. Daha önce Alaska'yı ziyaret eden Okladnikov. Görünüşe göre A.P. orada. Okladnikov, devrimden önce Rusya'nın her yerinde ünlü olan misyoner, etnograf, dilbilimci, doğa bilimci, inşaatçı ve sanatçıyı ve daha sonra Moskova Metropoliti ve Kolomna Innokenty Veniaminov'u keşfetti.

Bu figürün büyüklüğünden, ilgi alanlarının çok yönlülüğünden, yaptıklarının büyüklüğünden ve misyonerin Alaska'da bıraktığı hatıradan etkilenen A.P. Okladnikov eve döndükten sonra biyografisini iki kez yayınladı: ilk kez bir dergide, ikincisi "Olağanüstü İnsanların Hayatı" dizisinden "Öncüler" kitabında. Her iki makalede de Okladnikov şunu belirtiyor: “Metropolitan Ange'nin doğduğu köyde iki ev mucizevi bir şekilde hayatta kaldı. Biri bir rahip, ikincisi ise 18. yüzyılın ilk yarısında inşa edilmiş, baltayla kesilmiş, tavanı yuvarlak kütüklerden yapılmış (o zamanlar tahtaları nasıl keseceklerini bilmiyorlardı) bir ilahici. Veniaminov-Popov burada doğmuş olmalı.”

O zamanlar, 1970'lerin ortalarında Anga'da A.P.'yi doğru bir şekilde gösteremediklerini belirtmek isterim. Bu evlerden hangisi Okladnikov Veniaminov'un eviydi, ancak devrimden önce tüm köy sakinleri bunu biliyordu. Ev, gözlerinin önünde 1.500 ruble tutarında para tahsis edilen misyoner komitesinin kararı ile 1913'ten 1915'e kadar restore edildi. .

Restorasyonun ardından Veniaminov'un evinde köy sakinleri için dini Pazar okumaları düzenlendi, burada öğretmenler çocuklara ünlü hemşerinin biyografisi üzerine dersler verdi ve burada ölenler için yıllık lityumlar düzenlendi.

Ancak A.P. Okladnikov, Aziz Masum ve 18. yüzyılın evleri hakkında. Adıyla ilişkilendirilen Ang'a ne devlet kurumları ne de halk tarafından gereken ilgi gösterilmedi. Büyük Anginsky'nin evine gerçek ilgi 1987'de ortaya çıktı.

Bu yıl Yukarı Lena köylerinin dekanı Peder Kallinik, "Edebiyat Irkutsk" gazetesinin yazarı ve editörü Valentina Vasilievna Sidorenko'yu bir sonraki Lena gezisine davet etti. Kachugsky bölgesinde neredeyse hiç kilise yoktu ve rahip onları inceledikten sonra köy meclisi başkanıyla Anga'da bir kilise inşa etme olasılığı hakkında konuşmak için Anga'ya gitti.

O yıllarda oldukça nadir görülen bir fenomen olan cübbeli bir adam köy sakinlerinin dikkatini çekti ve o ve V.V. Sidorenko, 1929'da yıkılan kilisenin yerinde durdu, yaşlı bir kadın onlara yaklaştı ve bir sohbette onlara, ona göre Innokenty Veniaminov'un bir zamanlar yaşadığı evi anlattı. Yaşlı kadının ifadesi köy meclisi başkanı Olga Georgievna Sokolnikova tarafından doğrulandı. Ona göre, "köy sakinlerinin yarısı Anga'da korunan evin Popov'lara (Veniaminov) ait olduğuna inanıyor."

Aziz Masum'un evinin Anga'da korunduğu mesajı V.V. Sidorenko ve o, bir ev satın alma ve içinde Aziz'in anısına bir müze yapma teklifiyle piskoposluğa döndü.

V.V.’nin teklifi Sidorenko piskoposluğun ilgisini çekti. 1989'dan beri evin tarihinin incelenmesi başladı. Tarihi ve Kültürel Mirası Koruma Merkezi (CSN) buna dahil oldu. Bu çalışma piskoposluktan V.V. tarafından denetleniyordu. Sidorenko. Evin tarihinin incelenmesine iki tanınmış şehir uzmanı da dahil oldu - etnograf O.V. Bychkov ve mimar V.T. Shcherbina.

Araştırma sonucunda Innokenty Veniaminov'un, babası Yevsey Popov'un ölümünden sonra babasının evine taşınmadan önce doğup ilk beş yıl yaşadığı Anga'daki ev, ebeveyn evi olarak kabul edildi. amcası Dmitry Popov da Anga'da yaşıyordu. Bu sonuçlar, Veniaminov'un evinin, evin restorasyonundan önce 1913 yılında rahip N. Ponomarev tarafından çekilen ve Sosyal Bilimler Merkezi çalışanı O. Remezova tarafından Irkutsk arşivinde keşfedilen fotoğraflarına ve yayına dayanıyordu. M.K. 1916'da Anga'yı ziyaret eden Azadovsky. Azadovsky, "Restorasyon" diye yazdı, "önceki görünümü değiştirdi ve eski evin türü hakkında daha hızlı bir fikir veriyor." Azadovsky'nin bu mesajı, araştırmacıların (O.V. Bychkov) Anga'daki korunmuş evde ve fotoğraflarda gözlemlenen tutarsızlıkları restorasyon yoluyla açıklamasına olanak sağladı.

TsSN'nin Anga'daki ev hakkında çıkardığı sonuç, Irkutsk Bölge Yürütme Komitesi'nin Anga'daki evi yerel öneme sahip bir anıt olarak sınıflandırma kararına temel oluşturdu ve piskoposluk, evi kendisine ait olarak satın aldı. Ev, 1991 yılında 1958'den beri sahibi olan vatandaş Nechaeva'dan satın alındı.

Böylece evin çalışması tamamlandı, ancak piskoposluk küratörü V.V. Sidorenko'nun şüpheleri vardı: Veniaminov'un babası Yevsey'in evinin fotoğrafları ile mevcut ev arasında çok fazla fark vardı. 1996 yılında Taltsy AEM çalışanları evde araştırma çalışmalarına katıldı.

Evde yapılan ilk incelemede, evin köşelerinde baltayla yapılmış, daha önceki araştırmacıların fark etmediği ince izler ortaya çıktı. İşaretler evin taşındığını gösteriyordu. Halihazırda incelenen ve yeni keşfedilen arşiv materyalleri ve Angina eviyle ilgili görgü tanıklarının ifadeleri üzerinde daha fazla araştırma yapılması bizi beklenmedik sonuçlara götürdü. Ama her şey yolunda.

Öncekilerin M.K.'nin yayınına bağlantısı. Azadovsky'nin Yevsey Popov'un evinde restorasyon nedeniyle meydana gelen değişiklikler bize inandırıcı gelmedi. M.K. Azadovsky değişikliklerin tam olarak ne olduğunu söylemedi, "Evin görünümü eski evin türü hakkında hızlı bir fikir veriyor" ifadesi, ana değişikliklerin evin iç düzeniyle, özellikle de evin iç düzeniyle ilgili olduğunu öne sürüyor. Giriş yolunu kulübeden ayıran ana duvar kaldırıldı. Ev ancak iç değişikliklerle dışarıdan “eski bir ev görünümüne” sahip olabilir. Evin restorasyonundan sonraki kullanım amacı da varsayımımızı doğrulamaktadır. Kamu binası oldu ama müze değil, “kulübe-okuma odası”, “kulüp” oldu. Orada konferansların, öğrencili derslerin ve halka açık anma törenlerinin yapıldığını hatırlayalım. Veniaminov'un evi gibi küçük bir kulübede (bu, görgü tanıklarının tüm anılarıyla kanıtlanmıştır; Metropolitan'ın kendisi evini bir "kulübeden" başka bir şey olarak adlandırmıyordu) ve üstelik neredeyse yarısı bir Rus sobası tarafından işgal edilmişti. insanları değişiklik yapmadan ders dinlemeye hazırlamak imkansızdı. Giriş yolunu kulübe ile tek bir bütün halinde bağlamak, konutun iç alanını önemli ölçüde arttırdı.

Veniaminov'un evinin fotoğraflarına gelince, bunların Veniaminov'un evinin restorasyondan önce nasıl göründüğüne dair tek güvenilir kanıt olduklarını kabul etmek gerekir. Açıklamaları üzerinde ayrıntılı olarak duralım. Veniaminov'un evinin üç fotoğrafı var. İlk fotoğrafta ev ana cepheden görülebilmektedir. Güçlü çerçeve çatıyı tutan erkeklerin içine giriyor. İkinci erkekte çatı katının havalandırılması ve aydınlatılması için iki küçük pencere kesildi. Ana cephede iki küçük pencere ve bir tane daha çok küçük pencere vardır. Lena'daki benzer pencere düzenine sahip evlere "iki buçuk pencereli evler" deniyordu. "Obloda" doğranmış, büyük bir kısmı ile uçları düzensiz. Diğer iki fotoğraf ise evin yan cepheleri hakkında fikir veriyor. Bir cephede, ana cephenin pencerelerine eşit büyüklükte iki eşleştirilmiş pencere görülmektedir. Aynı tarafta eve açılan giriş kapısı ve küçük bir pencere bulunmaktadır. Diğer tarafta boş duvar, küçük bir pencere ve girişi evden ayıran ana duvarın çıkıntılarıyla kesintiye uğruyor, bu da onun beş duvarlı bir ev olduğunu gösteriyor.

Anga'daki korunmuş evi fotoğraflarla karşılaştırdığımızda çok farklı olduklarını görüyoruz. Mevcut evin ana cephesinde iki pencere vardır, ancak küçük olanda yoktur. Yan cephede iki ayrı pencere, giriş kapısı ve küçük bir pencere bulunmaktadır. Diğer tarafta küçük bir pencere ve girişte geç dönemlere ait büyük bir pencere bulunmaktadır. Fotoğraflarda evin Anga'daki mevcut evle zaten bariz olan farklılığına dikkat etmezsek, bunu restorasyon maliyetlerine bağlarsak ve ayrıca evlerin daha uygun bir şekilde karşılaştırılması için onları şartlı olarak ana cephesi batı yönünde, ardından aynı zamanda yan cephesi iki eşli olarak fotoğraftaki evin pencereleri kuzeye bakacak. Mevcut evin bu yönelimi güneye bakan iki ayrı penceresi vardır. Buna göre fotoğraftaki boş duvar güneye, mevcut ev ise kuzeye bakacak. Böyle bir farklılık restorasyonla açıklanamaz, dolayısıyla bunların iki farklı ev olduğunu kabul etmek gerekir.

Bu sonuç, şu anda mevcut olan Angina evinin pencere pervazları ile doğrulanmaktadır. Veniaminova'nın evinin fotoğrafı, iki eşleştirilmiş pencerenin sürekli bir pencere pervazına yerleştirildiğini ve üst pencere pervazına ve alt pencere pervazına dayanan bir çapraz çubukla ayrıldığını gösteriyor. Bu, restorasyon sırasında pencereleri bir duvarla ayırmaya karar verirlerse yeni pencere pervazlarının takılması gerektiği anlamına gelir. Mevcut evde veranda hariç tüm pencere pervazları eski ve çok yıpranmış durumda. Pencere pervazlarında bu tür aşınma ve yıpranmalara yalnızca mimarlar G.G. tarafından tarihlenen AEM "Taltsy" evlerinde rastladık. Oranskaya ve A.A. Subbotin 18. yüzyılın evlerine benziyor. Diğer evlerde 19. yüzyılın ilk yarısında bile bu olguya rastlanmamaktadır. Görünüşe göre bu gerçek, ancak 18. yüzyılda pencerelerin olmasıyla açıklanabilir. Boğa mesanesi veya mika ile kaplı oldukları için çok az ışık veriyorlardı ve bu nedenle özellikle kış aylarında evde birçok iş pencere kenarında yapılıyordu. Yukarıdakilerin hepsini hesaba katarak nihayet fotoğraftaki Veniaminov'un evi ile Anga'daki şu anki evin farklı evler olduğu sonucuna vardık.

Bu fotoğrafların Veniaminov'un evinin fotoğrafları olmadığı şeklindeki versiyon görünüşe göre derhal bir kenara bırakılmalıdır. 1896'dan itibaren kilisenin Veniaminov'un Anga'daki evine ilgisi arttı. Aziz'in doğumunun yüzüncü yıl dönümünde, kilise basınında misyonerin eylemleri ve onun korunmuş evi hakkında sistematik olarak yayınlar çıkıyor. Kullanımıyla ilgili çeşitli öneriler var; ayrıca evin yıkılıp buraya Angina çocukları için bir şapel veya okul inşa edilmesi ve buraya Innokentyevskaya adının verilmesi de öneriliyor. Bu tartışmalar 1913 yılında Veniaminov'un evinin restorasyonunun başlamasıyla sona erdi. Metropol evinin nasıl restore edileceğine dair emir, Kirensky Piskoposu Eugene tarafından Angina kilisesinde görev yapan rahip Kokoulin'e verildi. Piskopos Eugene 1913'te Anga'ya vardığında, Innokenty'nin evinin fotoğrafları, Lena köylerine yaptığı gezide piskoposa eşlik eden rahip Ponomarev tarafından çekildi. Diğer fotoğraflarla birlikte bu fotoğraflar da albümünde saklandı. Fotoğrafların altındaki tüm imzalar tek elle atılmıştır, bu da bunların yazarın kendisi tarafından imzalandığını düşündürmektedir. Ve tüm imzalar bilinen nesnelerle örtüştüğünden, görünüşe göre Veniaminov'un evinin fotoğraflarının altındaki imzalardan şüphe etme hakkımız yok.

Şimdi mevcut Angina evine dönelim. O. Remezova'nın 1958 yılına kadar bu evin sahibi olan ve artık hayatta olmayan Georgy Danilovich Skornyakov'un sözlerinden derlediği tarihi bilgilere göre, bu ev 19. yüzyılın başlarından itibaren Skornyakov ailesine aitti. . Evin orijinal konumunun bulunduğu yer, "rahip mülkü", "rahip demirleri" (malikanedeki sulanmış, gübrelenmiş saman tarlaları) olarak kabul ediliyordu. Orduda görev yaptıktan sonra Anga'ya dönen Georgy Danilovich'in büyükbabası Artemy Ivanovich, 1876'da evi "rahip malikanesinden" şu anda bulunduğu yere (Shkolnaya St.) taşıdı. Daha önce de belirtildiği gibi, evin sökülmesi için gereken izlerin izleri hala görülebilmektedir. Bir baltayla yapılmışlardı, kulübede - köşelerde, kütükte - kütüğün ortasında, kütük üzerindeki işaretler açıkça modern. 1929-1930'da bu zaten Georgy Danilovich'in anısına korunmuştu, çatı yeniden inşa edildi. Aynı zamanda, çatı elemanları - akarsulu tavuklar (tavanları tutan yapılar) (içine çatı kaplama tahtalarının uçlarının yerleştirildiği ve yağmur yağdığında suyun aktığı içi boş yarım kütükler) - yok edildi. 1950-1952'de soğuk kanopi yalıtıldı ve girişteki çatı değiştirildi, ayrı hale geldi. Evdeki alanı arttırmak için soba yeniden yapıldı, daha önce cepheye bakan klasik bir konumu vardı.

1932 veya 1933'te Veniaminov'un oğlu veya torunu Skornyakov'ların evine geldi. Skornyakovlar şöyle dedi: "rahibin oğlu", "arşimandritin oğlu." Aynı zamanda bir din adamıydı. Georgy Danilovich Skornyakov'un aktardığı evle ilgili aile efsanesi bizim için çok önemli çünkü bu evin daha önce Veniaminov ailesiyle ve doğrudan büyükşehirle ilişkili olduğunu doğruluyor. Popov ailesiyle (orijinal soyadı Veniaminov) ilgili biyografik verilere daha yakından bakarsak bu netleşecektir. Bu veriler, 1991 yılında Montreal'de “Rus Kolomb” kitabını yayınlayan Başpiskopos Lev Lebedev'in çalışmaları sayesinde yakın zamanda biliniyordu. İçinde Veniaminov'un biyografisine değinerek, “Metropolitan Innokenty Veniaminov'un kalıtsal bir din adamlarından geldiğine dikkat çekiyor. Büyükbabası Ioann Popov, 1738'de köyün papazı olarak atandı. Anginskoye". Daha sonra oğullarından ikisi oldu: Dmitry - bir papaz, Yevsey, Innokenty'nin babası - aynı kilisenin zangotu. John'un üçüncü oğlu Alexei Popov, 18. yüzyılın sonunda. babamın yerini aldı. Yeğeni ve gelecekteki büyükşehir Ivan Popov'un doğum kaydı,

metrik kitapta s. 1797 için Anginsky, Alexei Popov'un eliyle yapıldı. O zamana kadar zaten Anginsky Ilyinsky Kilisesi'nin rahibiydi.

John'un en büyük oğlu Dmitry'di ve mevcut geleneğe göre babasının evinde yaşaması gerekiyordu. İvan ve Stefan adında iki kız ve iki oğlundan oluşan geniş bir aileye sahip olan Yuhanna'nın ortanca oğlu Yevsey için, kilisenin yanına, babasının evinin yanına, tarihe "rahip evi" olarak geçen yeni bir ev inşa edildi. ev". Bu evlerin her ikisi de bir zamanlar "Popovsky malikanesinde" sözde Popovsky utukları üzerinde duruyordu ve Vanya Popov adlı çocuğun babası Yevsey 1803'te hastalıktan öldüğünde, Dmitry Amca onu onun yerine götürdü. Çocuk, Irkutsk İlahiyat Okulu'nda okumak üzere ayrılmadan önce 1808 yılına kadar evinde yaşadı. Ivan'ın Irkutsk'a gitmesinden kısa bir süre sonra Dmitry'nin karısı öldü. Yalnız bırakıldığında, 1811'de piskoposluğa kendisini manastıra devretmek için bir dilekçe sundu. Talep kabul edildi. Aynı yıl piskoposun evinde keşiş olarak yaşamak için Irkutsk'a taşındı. Bu nedenle G.D. Skornyakov'un atalarının 19. yüzyılın başında bu eve yerleştiği oldukça gerçektir. Kanaatimizce, onun ölümünden sonra kısa bir süre Angina Kilisesi'nin papazı olan John'un en küçük oğlu Alexei, Yevsey'in evine yerleşmiş, onun ölümünden sonra yerine oğlu George, George ise 1827'de oğlu Alexei tarafından geçmiştir. 1860'lara kadar burada görev yapan metropolün kuzeni. 1997 yazında havaya uçurulan bir kilisenin kalıntıları üzerinde bulunan mezar taşı, onun 1864'te öldüğünü gösteriyor. Nisan 1997'de köy sakinleri arasında yapılan bir anket, evlerin durumunu açıklığa kavuşturmadı. Hiçbiri Veniaminov'u ya da onunla bağlantılı tarihi yerleri bilmiyor. Köyün eski sakinleri yalnızca 1929'da Vanya Popov'un (Veniaminov) çocukluğunda akrabalarının din adamı olarak ayini yönetmesine yardım ettiği taş Anginskaya Kilisesi'nin nasıl havaya uçurulduğunu hatırlıyor. Biraz daha önce, 1970'lerde A.P. Okladnikov, eski zamancılar bu eve rahibin evi adını verdiler.

Popüler hafızada, Popov'ların (Veniaminov) ikinci evi, katibin evi olarak korunmuştur ve bunu da açıklamak kolaydır. George'un babası Daniil Skornyakov, kilisede sık sık mezmur okurdu ve ünlü bir zangoçtu.

Söylenenleri özetlemek gerekirse, Anga'da korunan evin, A.P.'nin de yazdığı gibi, aslında 18. yüzyılın ilk yarısında inşa edildiğini belirtmeliyiz. Okladnikov. Bu sadece evin efsanesiyle değil, aynı zamanda içindeki arkaik formların varlığıyla da doğrulanıyor. Evin özel çalışmaları sırasında, özellikle tavanı topraktan temizlerken keşfedilen, haddelenmiş kütüklerden yapılmış tavan sızdırıyor. Evin görsel incelemesini gerçekleştirmek için evin içindeki kütükler yıllarca süren badanalardan arındırıldı ve bu da evin 18. yüzyılın ilk yarısına özgü klasik iç yapısını ortaya çıkarmayı mümkün kıldı: girişte hemen sağ köşede cepheye bakan soba; bir parçanın varlığı, bunun için çentikler tespit edildi, soba borusunun çıkışı için eski bir deliğin kalıntıları, tavan kütükleri de bir balta ile kesildi; iki vorontsov rafının varlığı; erkek çatı. Bütün bunlar ve ayrıca pencere pervazlarındaki ciddi bozulma, evi 18. yüzyılın ortalarına atfetmemizi sağlıyor. Ev 1876'da yeni bir yere taşındı, bu nedenle içindeki bazı kütüklerin değiştirilmesi doğaldı ve bu da kütük evde kesilmiş kütüklerin ortaya çıkmasına neden oldu. Ev, "rahip malikanesinde" duruyordu - bizim görüşümüze göre, evin rahibin çocuklarından birine ait olduğuna dair tartışılmaz bir kanıt, Dmitry ve Ivan Popov (Veniaminov) 1801'den 1808'e kadar burada yaşadı. Bu sonuç, Innokenty Veniaminov'un oğlunun veya torununun 1932 veya 1933'te bu evde ikamet etmesiyle dolaylı olarak doğrulanmıştır.

Bu nedenle, Anga'daki mevcut ev, 1977'de Rus Ortodoks Kilisesi tarafından kanonlaştırılan Moskova Metropoliti ve Kolomna Innokenty Veniaminov ile doğrudan ilişkilidir.

Erken çocukluğunu bu evde geçirdi ve on bir yaşında Irkutsk İlahiyat Okulu'nda okumak üzere burayı bıraktı. Amcası Dmitry, Vanya'nın babasının yerine geçerek ona okumayı ve yazmayı öğretti, onu ilahiyat okuluna hazırladı ve daha sonra Irkutsk'ta zaten bir keşiş olarak çocuğu tamirciyle tanıştırdı. Boş zamanlarında birlikte sabırla, elleriyle, sayısız dişliyi çevirerek saatler yapıyorlardı. Çocukluğunu hatırlatan Büyükşehir, azim, çalışkanlık ve kararlılık gibi karakter özelliklerinin kendisinde gelişmesine katkıda bulunan şeyin bu aktivite olduğunu kaydetti. Amcasının yardımıyla edinilen tüm bu nitelikler, Ivan Popov'un gelecekte olduğu gibi olmasına izin verdi: etnografya ve dilbilim alanında ünlü bir bilim adamı olan Alaska'nın bir havarisi. Ve Anga'da şu anda mevcut olan ev şüphesiz Metropolitan Innokenty Veniaminov'un anıt evi olabilir.

Rahip evi olarak adlandırılan ikinci ev, bize göre Metropolitan Innocent'in ebeveyn eviydi ve yalnızca A.P.'nin yokluğuydu. Okladnikov'un Veniaminov'un evinin fotoğrafları (bunlardan haberi yoktu) bilim adamının onu tanımlamasına izin vermedi. Ev 80'lerin başında yıkıldı. XX yüzyıl Ve bunda bir dereceye kadar Tanrı'nın İlahi Takdirini görüyoruz. 1868'de Anga'yı ve "kulübesini" son kez ziyaret eden Metropolitan Innokenty, onu yanlış ellerde buldu. Ona evi satmayı teklif etti ama sahibi reddetti. Bunun üzerine Masum, "evi mümkün olduğu kadar orijinal haliyle korumasını" istedi. Büyükşehir'in bu isteği yerine getirilmedi, çünkü evin restorasyonu, binanın gelecekte Pazar okumaları ve dini röportajlar için oditoryum olarak kullanılması dikkate alınarak yapıldı ve bu nedenle ev büyük ölçüde değiştirildi.

Çocuklarını tüm ruhuyla seven, kendisini içtenlikle ve özverili bir şekilde seven ve ona hizmet eden Rab, Metropolitan Masum'un arzusunu yerine getirerek, yaşadığı ve küçük değişikliklerin gerçekleştiği Angina evini gelecek nesiller için korudu.

Ev, Masum'un yaşamının ilk dönemi, gösterişsizliğin kökenleri ve dünyevi refahın sınırsız kendini inkar etmesi, Aziz'in karakteristik özelliği olan komşusuna olan özverili sevgi hakkında gerçek bir fikir veriyor.

Kaynaklar ve literatür

1.GAIO. F.50. Op. 1.D.1133, 8560; F.2732.Op. 1.D.2.

2. Azadovsky M.K. Sibirya sayfaları. İrkutsk, 1988.

3. Alexandrov M.K. 17.-18. yüzyıllarda Doğu Sibirya'daki Rus konutları. // Sovyet etnografyası. 1960. No.2.

4. Ashchepkov E.I. Doğu Sibirya'daki Rus halk mimarisi. M., 1953.

5. Bychkov O.V. Referans, Veniaminov'un evinin 2 Ağustos 1989'da gerçekleştirilen görsel çalışmasının sonuçlarına dayanmaktadır // TsSN Arşivi, 1989.

6. Golubev L.I. Kirensky'nin Kutsal Üçlü Manastırı. İrkutsk, 1894.

7. Gromov. Bir çağdaşının En Muhterem Masum hakkındaki anıları. İrkutsk, 1879.

8. Rahip Innokenty Veniaminov'un günlükleri // Polar Star. 1996. No.2.

9. Irkutsk Piskoposluk Gazetesi. 1868. Sayı 29; 50; 1896. No. 13; 1897. No. 16; 24; 1914. Sayı 23.

10. Lebedev L. Rus Kolombları. Montreal, 1991.

11. Irkutsk ve Yenisei illerinin kırsal nüfusunun arazi kullanımı ve ekonomik yaşamının incelenmesine ilişkin materyaller. Irkutsk, 1892. T. 2, sayı. 6.

12. Naumova O.E. Irkutsk piskoposluğu. XVII - XIX yüzyılın ilk yarısı. Irkutsk, 1996. S. 131.

13.Nefedeva A.K. Angina kökleri St. Innokentiya Veniaminova // Taltsy. 1999. No.1.

14.Nefedeva A.K. St.Petersburg'daki Angina evinin restorasyonu Masum ve bir anma sergisinin yaratılması // Taltsy. 1999. No.1.

15. Okladnikov A.P. Öncüler. M., 1983.

16. Okladnikov A.P. Ivan Popov'un muhteşem kaderi // Tarihin soruları. 1976. Sayı 6.

17. Ortodoks azizleri. M., 1996.

18. Remezova O. 1958 yılına kadar evde yaşayan G.D. Skornyakov'un sözlerinden kaydedilen tarihi bilgiler // TsSN Arşivi, 1989.

19. Sibirya arşivi. 1916. No.1.

20. Sherstoboev V.N. Ilimskaya ekilebilir arazi. Irkutsk, 2001. T.1.

21. Shcherbin V.T. Büyükşehir Masum Veniaminov'un köydeki evi hakkında sonuçlar. Anga, Kachuga bölgesi, Irkutsk bölgesi // TsSN Arşivleri, 1989.

RUS AMERİKA
III. Uluslararası Bilimsel Konferans Materyalleri
“Rus Amerika” (Irkutsk, 8–12 Ağustos 2007)

Taltsy Mimarlık ve Etnografya Müzesi'nin izniyle

Array ( => Array ( => 350035 => 09/08/2017 21:41:54 => iblock => 576 => 720 => 141650 => image/jpeg => iblock/d35 =>.jpg => a1 .jpg => => => [~src] => => /upload/iblock/d35/d3555e6b7e2e28c37d7a258b2a1d440c.jpg) => Dizi ( => 350036 => 09/08/2017 21:41:54 => iblock = > 576 => 720 => 124875 => resim/jpeg => iblock/a29 =>.jpg => a2.jpg => => => [~src] => => /upload/iblock/a29/a2936b18adfee74cbc8b1bfff34c9854. jpg) => Dizi ( => 350037 => 09/08/2017 21:41:54 => iblock => 576 => 720 => 159291 => image/jpeg => iblock/8ac =>.jpg => a3 .jpg => => => [~src] => => /upload/iblock/8ac/8ac5295face9981aef8e511f1c6e67a5.jpg) => Dizi ( => 350038 => 09/08/2017 21:41:54 => iblock = > 576 => 720 => 192381 => resim/jpeg => iblock/e3f =>.jpg => а4.jpg => => => [~src] => => /upload/iblock/e3f/e3f2c903be97192a9fbb9763d387e779. jpg) => Array ( => 350039 => 09/08/2017 21:41:54 => iblock => 576 => 720 => 176011 => image/jpeg => iblock/f4d =>.jpg => a5 .jpg => => => [~ kaynak] => => /upload/iblock/f4d/f4d2825fb51a49f637f0a82bebc2bd59.jpg))

Bugün Anga köyünde Innokenty Veniaminov'un adını taşıyan bir kültür ve eğitim merkezi açıldı. Sabahtan itibaren azizin doğumunun 220. yıldönümünü kutluyorlar. Etkinliğe 5.000'den fazla davetli geldi.

Köy ilk çanlarla uyandı. Sabah zili - misyoner, etnograf, dilbilimci St. Masum Veniaminov'un doğumunun 220. yıldönümü onuruna. Ana hediye, burada, memleketindeki kilisenin kutsanmasıdır.

Aziz Masum Kilisesi'nin kalbi bu küçük evde atıyor. Gelecekteki aziz, bir sexton ailesinde doğdu. Tapınağın arkasındaki anıt alanda daha az biyografi yok. Her ev manevi bir figürün hayatında bir aşamadır.

- Bu günde Anga'da kültür ve eğitim merkezi kapılarını açtı. Burada herkes kendini misyoner gibi hissedecek. Boyalı denizler geniş salona yayıldı. Ve her cam stand bir yazı tipini taklit ediyor. Buradaki her sergi aydınlanmaya adanmıştır.- Hacı Fatinia Belousova diyor.

- Kültür ve eğitim merkezinin büyük açılışı şerefine ilk hediye Yasama Meclisi Başkanı Sergei Brilka tarafından yapıldı.- diyor Irkutsk bölgesi valisi Sergei Levchenko.

- Angina topraklarında beş bin tatil konuğu tüm Rusya'yı birleştirdi. Elbette çoğu Irkutsk bölgesinden geldi. Ama buraya Yakutistan, Habarovsk ve Primorsky bölgelerinden gelenler de var - diyor Irkutsk Bölgesi Yasama Meclisi Başkanı Sergei Brilka.