Xatolaringizni tahlil qilishingiz kerakmi? Mavzuni ochib berish uchun asosiy tushunchalarning ta'riflarini aniqlash kerak. Tajriba nima? Va xatolar nima? Tajriba - hayotiy vaziyatlarda insonni qabul qilgan bilim va ko'nikmalar. Xatolar harakatlar, amallar, bayonotlar, fikrlarda noto'g'ri. Do'stingizsiz mavjud bo'lmagan bu ikkita tushuncha, ular bir-biriga bog'langan. Ko'proq tajriba, kamroq xato qilsangiz - bu haqiqatni masxara qilish. Ammo xato qilmasdan tajriba orttirishning iloji yo'q - bu qattiq voqelikdir. Uning hayotidagi hamma hayotida qoqilib, xatolarga yo'l qo'yadi, ahmoqlik qiladi. Busiz, kuz va parvozlar bizni yashashni o'rgatish emas. Faqatgina noto'g'ri hayotiy vaziyatlardan saboq olib, biz rivojlanishimiz mumkin. Ya'ni, ular yanglish va yo'ldan borishadi va hatto kerak, ammo xatolarni tahlil qilish va ularni tuzatish uchun asosiy narsa.

Ko'pincha badiiy jahon adabiyotida yozuvchilar xato va tajriba mavzulariga ta'sir qiladi. Shunday qilib, masalan, Rim-epopea "urush va tinchlik" dagi l.n. Tolstoy asosiy qahramonlardan biri Pierre Dahov butun umr davomida Kuragin va Dolov kompaniyasida bo'lib, xavotirlar, qayg'u va fikrlar bilan bog'liq bo'lmagan turmush tarzini olib bordi. Ammo, asta-sekin ko'lamli va dunyoviy yordamga ega ekanligi - mashqlar bo'sh va maqsadsiz, u u uchun emasligini tushunadi. Ammo u juda yosh edi va ishlamay qoldi: bunday xulosalar chiqarish uchun siz tajribaga ishonishingiz kerak. Qahramon atrofdagi odamlarni zudlik bilan tushuna olmaydi va ularda ko'pincha xato qiladi. Bu Helen Kuragin bilan munosabatlarda yorqin namoyon bo'ldi. Keyinchalik u ularning nikohi xato deb bilganini tushunadi, u "marmar yelkalari" bilan aldangan. Ajrashgandan keyin bir muncha vaqt u mason hayotiga kiradi va ko'rinib turibdi, o'zini topadi. Jamoatchilik faoliyati bilan shug'ullanadi, ular bilan uchrashadi qiziqarli odamlarQisqasi, uning shaxsiyati benuqsonlikni qadrlaydi. Sevimli va sodiq xotini, sog'lom bolalar, yaqin do'stlar, qiziqarli ish - baxtli va to'liq hayotni tashkil etadi. Pierre Duhov - namuna va xatolar mavjud bo'lgan shaxsning ma'nosini topadi.

Yana bir misolni "Sehrli Sarder" N.S. Leskova. Ivanning bosh qahramoni, Shreanychu Flyinlab avariyalar va xatolar avariya va xatolarni ichishi kerak edi. Bularning barchasi o'smirlik davrida avariyadan boshlandi: yosh orttirishning buzilishi eski rohibga arzigur edi. Ivan "O'g'il va'da qildi" va tug'ilishdan Xudoga xizmat qilish niyatida edi. Uning hayoti boshqa baxtsizlikdan, sinovdan testdan o'tib, uning joni poklanmaydi va qahramon monastirga olib boradi. U o'ladi va o'lmaydi. U xatolari uchun to'lashi kerak edi: sevgi, erkinlik (u qirg'iz-kaisaak dashtlarida asir bo'lgan), sog'liqni saqlash (yollangan). Ammo bu achchiq tajriba har qanday ishontirishdan yaxshiroqdir, chunki u taqdirni tashlab ketmasligini o'rgatdi. Qahramonni boshidanoq chaqirib, din paydo bo'ldi, ammo shuhratparastlik, umid va ehtiroslar San-ni ongli ravishda qabul qila olmadilar, bu cherkov xizmatining o'ziga xos xususiyatlarini talab qiladi. Ruhoniyning e'tiqodi mustahkam bo'lishi kerak, aks holda u parishiydoshlarni qanday yordam beradi? Bu uning xatolarini Xudoga yo'l olish yo'lida olib boradigan o'z xatolarini batafsil tahlil qilish edi.

Yakuniy inshoga tayyorgarlik variant sifatida ushbu mavzu bo'yicha maktab insholari.

Yozish: mag'rurlik

Predal inoyat uchun ketadigan kamtarlik bilan farqli o'laroq, kamtarlik bilan bog'liq bo'lgan har qanday yomonlikning ildizi hisoblanadi. u yerda turli shakllar Mag'rurlik. Mag'rurlikning birinchi shakli boshqalardan ustun bo'lgan narsaga ishonishni anglatadi kamida, hamma odamlar bilan tenglikga moyil bo'lib, ustunlikni izlashda qoling.

Bu juda oddiy narsa, ammo juda kuchli. Boshqalarga qaraganda ko'proq his qilishimiz yoki hech bo'lmaganda teng bo'lgan, ammo bu ustunlik nisbati ham zabt etadi. Bu murakkab. Biz ko'pincha fikrlarimni boshdan kechirganimizda, biz xijolatdamiz, chunki kimdir meni xafa qilgan yoki mendan ko'ra yaxshi emas yoki mendan ko'ra yaxshiroq ko'rinishga ega emasmiz va biz raqobatni his qilyapmiz va biz raqobatni his qilyapmiz yoki ziddiyat. Ushbu muammoning ildizi bizning yuqorida yoki hech bo'lmaganda bizdan yaxshiroq narsa bo'lmasligi uchun boshqalarga qaraganda yaxshiroq bo'lishimiz kerak. Biz tushunmaydigan narsa juda oddiy narsa. Rising, mag'rur odam qo'shnilarini pasaytirdi. Aslida bunday balandlik hech qanday ahamiyatga ega emas, chunki bu butunlay shartli. Fikr o'zi boshqasi hisobidan yaxshiroq bo'ladi, bunday mag'rurlik aslida ahamiyatsiz.

Sevgi uchun joy bo'lsa, u faqat yengadi. Agar sevgi haqiqiy va sodir bo'lsa, biz boshqalarga nisbatan g'alaba qozonishimizni, boshqalarga nisbatan g'alaba qozonishimizni anglamasligimizni aniq anglab, u o'zini o'zi tani bilan emas, balki boshqa xarajatlarni kutishni anglatmaydi Bizning fikrimiz. Agar biz bunday munosabatlarga ega bo'lmasak, biz ozod bo'lmaydi, chunki biz boshqasini bizning fikrimiz, fikrimiz, bizning nazariyamiz bilan tanishtirish kerak. Agar bizda bunday ehtiyoj yo'q bo'lsa, biz ozodmiz.

Mag'rurlik umumiy tushunchaAmmo biz shaxsan bizga ta'sir qiladigan amaliy namoyishlar haqida gap ketganda, biz zerikarli boshlaymiz va biz bilan nima bo'lishini ko'ramiz. Biz barchani hurmat qilishimiz kerak. Hamma ham tabiatga, tabiatda, turli xil sharoitlarga teng emas. Ular nisbiy, ular o'zgaradilar. Hamma potentsial ideal, shunchaki ushbu idealdan uzoqroq. Shuning uchun mag'rurlik shunchaki mantiqiy emas.

Nega mag'rurlik salbiy tuyg'u bo'lishi mumkin?

G'urur ko'p odamlar uchun xosdir. Qanday bo'lmasin, bunday sifat salbiy o'sishi mumkinmi? Frantsiyadan kelgan yana bir yozuvchi Adrian DeRursel mag'rur deb ataladi va u erda odamning tubida u behuda va takabburlik bilan uchrashadi. Shunday qilib, mag'rurlik osonlikcha faxrga aylantirilib, uning tashuvchisi boshqalarning muvaffaqiyatidan zavqlana olmaydi va o'zlariga qaratilgan.

Dostoevskiyning "jinoyatchilik va jazosi" da yaxshi tasvirlangan. Roion shunchaki mag'rurligini haydab, hatto o'z nazariyasini ham yaratdi. Uning eksklyuzivligiga ishonch bilan, Rumning qahramoni, ularning hayotining maqsadga muvofiqligini shubha ostiga qo'ygan ba'zi odamlarning befoydaligi haqida. Uning dunyoqarashining natijasi kampirning o'ldirilishi edi.

Ko'pincha zaiflik sifatida qabul qilingan kamtarlik, bu aniq namoyish etilgan kuch bilan juda yaxshi birlashtiriladi " Kapitanning qizi"Pushkin.

Ko'p azob chekkan Masha Rodonova buzilmadi. Chunki qiz rasmiylar grinevaning ota-onalari edi. Ular bir-ikki kishini marhamatlashni xohlamaganda, Masha kamtarlik bilan kattalar qaroriga munosabat bildirdi, umumiy hurmatni, shu jumladan Ketrinning imperiyasini o'z ichiga olgan. Ya'ni, kamtarlik insonning kuchidir.

Shunday qilib, biz batafsil bayon qildik qiyosiy tahlil Yuqoridagi ikkita atama. Bular to'liq qarama-qarshi ekanligiga qaramay, ular juda ko'p shunga o'xshash parametrlarga ega bo'lishlari mumkin. Men o'z nuqtai nazarimni bildirdim va hech qanday tarzda haqiqatni oxirgi indeksda ko'rsatmayman.

Mag'rurlikdan g'ururlanishning farqi nimada?

Mag'rurlik. Mag'rurlik. Ushbu tushunchalar nimani anglatadi? Mag'rurlik va mag'rurlik o'rtasidagi farq nima? Ushbu masalalar haqida ko'plab shoir va yozuvchilar o'ylashgan. Ishonamanki, mag'rurlik, mustaqillik, mustaqilligimizning xabardorligimiz bilan bog'liq. Mag'rurlik eng yuqori mag'rurlik va takabburlikning eng yuqori hisoblanadi. Ushbu xayoliy yuzning mag'rurligi va mag'rurligi o'rtasida hissiyotga ega bo'lish juda muhimdir.

O'z fikrlarini isbotlash uchun men bir misol keltiraman badiiy asar. A. S.Tushkin ishida "Evgenen Onegin" Tatyana dunyoviy jamiyatning bir xonim sifatida taqdim etiladi. Uning xotini bilan juda faxrlanadigan eng general bilan birga keladi.

Ayol ajoyib fe'l-atvor xususiyatlarini birlashtirdi. Uning yonida joylashgan, chunki u doimo o'zi bo'lib qoladi va lizingga o'zini eng yaxshi nurga qo'yishga urinmaydi. Onegin Tatyana o'z his-tuyg'ularida samimiy tan olinadi va unda siljishni xohlamaydi. Ayol Evginning mag'rurligini qadrlaydi, ammo ular birga bo'lishga qaror qilmaydilar, chunki uning yuragi boshqasiga beriladi.

Sizning nuqtai nazaringizni aniqlashtirish uchun men badiiy adabiyotdan yana bir misol keltiraman. M. A.Sholokhov ishida Jim don."Natalya Korxunovaning fojiali vaziyat namoyish etildi. Uning umri o'zaro sevgi va sadoqatning yo'qligi, uning eri eri bilan birga bo'lgan, u homilador bo'lganida, u homilador bo'lganida, u hal qilingan daraxtlar haqida bilganida, uning hayoti o'z ma'nosini yo'qotdi. bu bolalarning boshqa hech narsa qilishni xohlamaydi deb o'yladi. Uning mag'rurligi va haqoratlari bunday qarorgohning sababi bo'ldi. Qishloq buvini yaratgan bolasi sodir etgan. Va qahramon vafot etdi.

- dedi shuki, mag'rurlik o'zini o'zi qadrlaydigan ijobiy bo'yash tuyg'usi deb hisoblash mumkin. Va mag'rurlik haddan tashqari mag'rurlikdir, u qumtov va bo'ysunish bilan birga keladi.

F.M. ishlarida kamtarlik va isyon mavzusi. Dostoevskiy

"Jinoyat va jazo" romanining fitnasi, birinchi qarashda, Balana: Sankt-Peterburgda bitta kambag'al yigit kambag'al ayolni va uning singlisining Lizavenni o'ldiradi. Biroq, o'quvchi bu oddiy jinoyat emasligiga ishonch hosil qiladi, ammo "Hayot egalari", "Hayot egalari", "Hayot egalari", "Romanning umidsiz qahramonining" Skolnikov ". Ushbu dahshatli shafqatsizlik sababini tushunish uchun siz hikoyani eslab qolishingiz kerak. Ular yashagan vaqt belgilar XIX asrning oltmishinchi yillari asarlar.
O'sha paytda Rossiya hayotning barcha sohalarida, uning siyosiy va ijtimoiy tizimini modernizatsiya qilish uchun monxarning mutlaq kuchini saqlash uchun modernizatsiya qilish kerak bo'lgan jiddiy islohotlarni boshdan kechirdi.
O'sha paytda mamlakatda birinchi ayol gimnaziyalar paydo bo'ldi, haqiqiy maktablar kursi va barcha asoslar universitetlarga kirishga muvaffaq bo'ldi. Rodon Rasolnikov bunday yoshlar orasida edi. U farq va sobiq talaba. O'shanda talaba nima edi?
Bu Rossiya jamiyatining turli ijtimoiy qismlaridan allaqachon yuqorida aytib o'tilgan yoshlar, odamlar ham rivojlangan yoshlar edi. Qisqasi, - "Aqlni achitishi: o'sha paytdagi yoshlar Rossiyaning ijtimoiy va axloqiy yangilanishiga yo'l izlayotgan edi. Universitetlar pishgan inqilobiy fikr va "qayta tiklandi".
Mutozomqozitning o'nlab qashshoqlikdagi o'nlab odamlar ozodlikdan mahrum qilishning mutlaqo maqsadlariga erishgan Rodon Rasolnikov o'z nazariyasini shakllantiradi, unga "qaltirash huquqi" va "qaltirash huquqi" dagi barcha odamlarni ajratadi. Birinchisi, so'zsiz kamtarona olomon, ikkinchisi - ruxsat berilishi mumkin. "Favqulodda" shaxsiyatlarga, u o'ziga va bir nechta "saylangan" va "kamtarin", deb aytadi.
"Hamma odamning qo'lida, va u faqat burunga faqat bitta qo'rqoqdan qo'yadi", deb o'ylaydi.
Agar dunyo shunchalik dahshatli bo'lsa, uni qabul qilish, ijtimoiy adolatsizlikni qabul qilishning iloji yo'q, demak, bu dunyodan ajralib turadigan narsani anglatadi.
Yoki itoat etish yoki g'alayon - uchinchisi berilmaydi!
Bular aylana va to'lqinlar uning fikrlaridan chiqib, qalbning tubida sodir bo'lgan barcha chiroqlar, butun qalbning tubida paydo bo'ldi.
Raskolnikov olomon orasidan "buyuk" odamlarni ajratib turadigan xususiyatni kesib o'tishga qaror qiladi. Va bu xususiyat u uchun qotillikka aylanadi: shuning uchun yigit bu dunyoni shafqatsiz hukm qiladi, shaxsiy "hukm qilichini" hal qiladi. Axir, Rodonning fikrlarida, faqat odamlarning zarari yovuz emas, balki juda yaxshi emas. Ha, buning uchun rahmat aytadi!
Biroq, baxtsiz "kamtar" Lizavavasning yoqilmagan qotili birinchi marotaba birinchi marta, Raskolnikov uning nazariyasining to'g'riligiga shubha tug'diradi, keyin esa qahramonni boshlagan fojiali shodlik boshlanadi .
"Bunar" ongi ma'naviy mohiyat bilan hal qilinmagan tortishuvga kiradi. Va insonning dahshatli fojiasi tug'iladi.
Kamtarlik mavzusi va isyon mavzusi, "Dostoevskiyni butun umri davomida" Dostoevskiy "ni u bilan olib borgan odamning ag'darish bilan bog'liq bo'lgan romanning sahifalarida, romanning sahifalariga aylanib, romanning sahifalarida yashirin nufuzga aylanib, romanning sahifalarida. "Sony MARMADYO" SONY SONY MARMADYOA "SONY MARMADYO" ning "Kamtarin" deb taxmin qilish, ularning muallifning insoniy tabiati va ijtimoiy voqelik haqida o'zining achchiq aks ettirildi.
Amrlardan biri: «Qani endi o'ldirmanglar», - deydi amrlar.
Rodion Rasolnikov ushbu amrni buzdi - va dunyodan odamlardan chiqib ketdi.
"Men kampirni o'ldirmadim, men o'zimni o'ldirdim", - deb tan olindi. Jinoyat sodir etgan holda, u rasmiy qonunni kesib o'tdi, ammo axloqiy qonunni kesib o'tolmadi.
"Fund" skolnikova fojiasi shundaki, u adashgan, u xato qilgani uchun dahshatli jazoni, tavba qilish va unga vijdonning qulashi.
Dostoevskiy dunyoning inqilobiy o'zgarishini rad etadi va "kamtarlik" mavzusida g'olib va \u200b\u200bishonchli tarzda "Romanning oxirida" Kamtarlik "mavzusida" Xudoga bo'lgan imonda tinchliksevarlik topadi. To'satdan haqiqat orqali ochilgan: zo'ravonlik bilan shafqatsizliklarga erishib bo'lmaydi.
Faqat Katgada qahramon zo'ravon emasligini biladi, ammo odamlar sevgisi dunyoni o'zgartirishi mumkin.

Rim Dostoevskiy va bugun ham dolzarb bo'lib qolmoqda. Biz ham o'zgarish davrida yashayapmiz. Jamoat hayot darajasi har yili ko'tariladi.
Atrofdagi voqelik bilan kamtarlik mavzusi zamonaviy ruslarning ongida ijtimoiy adolatsizlikka qarshi kurashning mavzusi.
Ehtimol, kimdir o'qlarni qabul qilishga tayyor. Ammo bunga arziydimi?
Axir, g'oyalar inson va umuman jamiyat uchun halokatli kuch bo'lishi mumkin.

Insoniyatning barcha buyuk ishlari - yillar davomida olgan tajribaning natijasi, faqat xatolar bilan keladi. Men "hech narsa qilmaydigan" degan fikrga to'liq qo'shilaman - Axir, hatto eng taniqli va buyuk odamlar hatto eng taniqli va buyuk odamlar xato iplarini o'tib, o'z mavqeiga erishdilar.
Bu so'z qarorlarni qabul qilishni rag'batlantiradi. Kuchli narsaga erishish uchun avval bitimni o'lgan nuqtadan o'tishingiz kerak. Va xatolar qo'llarni tushirish va valyutani tark etish uchun sabab bo'lmasligi kerak, ammo tajriba va harakatning ko'rsatkichi - u noto'g'ri yo'nalishda bo'lsin. Xato qilish yaxshiroq, lekin orqaga o'tirishdan ko'ra qarorni qidiring - bu bu bayonotni amalga oshiradi.
Xatolar va to'liq infraktivlik orqali tajriba to'plash misoli, biz ikkita yorqin rasmlarni taqqoslashda kuzatib boramiz adabiy qahramonlar - Gonchoy va Ilarta Obomovning Tolstoy va Ilmiyovning Pier Dzuxova. Birinchisi - bu uning merosxo'riga aylangan boy grafikning nikohli grafikaning o'g'li. Per - sodda, mehribon, yumshoq yigit; U insoniy fikrlarning pokligiga chin dildan ishonadi va kelajakdagi xotinning mercaryy niyatini - Helen va uning anatoliy va Dolovning soxta do'stlariga e'tibor qaratmaydi. Ba'zi infantomiya, tabiatni ehtirosli duo qilishiga qaramay, uning cheksiz qidiruvi va ularning vazifasi: Muvaffaqiyatsiz nikoh, yirtilgan hayot, mason to'shak, urush. Biroq, har qanday vaziyatda yoshlar inson yuzini saqlab qoladi va bir xil yaxshi va sodda perga o'xshaydi.
Bazuxovning butun hayoti bitta maqsadga - jamiyatga xizmat qilish, odamlarni baxtli qilish uchun singdiradi. U odamlarga emas, balki odamlarga xizmat qilishda shaxsiy bonini ko'radi. Faqatgina Pindo Karatev bilan qabul qilingan va yig'ilish Perning hayotni hayotga qarating. Urushdan qaytish, u sevimli qiziga uylanadi - Natasha va nihoyat juda ko'p mukammal xatolarga baxt va uyg'unlikni qo'lga kiritadi.
Siz Pierer Hero Goncharovga qarshi chiqishingiz mumkin. Ilya Obomov - er egasi, xushmuomala, ammo uning tarbiyasi tufayli juda dangasa. Bolaligimdan, ota-onalar ahmoqlik va ilyyushani qadrlashdi, ular qiyinchiliklarni engishlariga ruxsat berilmadi, o'g'il tug'ilishiga e'tibor bermadi. Natijada, Obomov butun kun davomida divanda yotadi va xizmatkorlar u uchun va hatto eng oddiy ichki ishlarni bajarishadi.
Asarning asosiy nuqtasi - Oliy Vilovning Olga yig'ilishi. Yumshoq orzular va go'daquv uni yashash, harakat qilish istagida rivojlantiradi va qizning joyini qidiradi. Ammo niyatlar shunda ular qoladi, chunki xatolar haqiqiy faoliyatga qodir emas - va Olga uni tashlaydi. Qahramonning o'zi bu qo'zichoq va biror narsa uchun qiziqish yo'qligini tushuntiradi, bu erda nima bo'lganini aniqladi. TOCA va jasorat tobilovning muxlisiga olib keladi.
Ko'p umumiy xususiyatlarga ega bo'lgan bu qahramonlarning taqdiri, ammo ularning hayotini qurishning turli xil usullari bizni ko'rsatadi: baxt va muvaffaqiyatga erishish uchun biz o'z yo'limizni izlashimiz mumkin. Ushbu tint bilan bizni xatolar bilan ushlab turadi, ammo odamning asosiy vazifasi ularni ko'rish, ularni tuzatish, ularni tuzatish, ularni tuzatish. Hech narsa qilmaydigan, ammo xatolarimizni to'g'ri, to'g'ri, oqilona harakat qilishimizga yordam bermaydi!

Butun hayotidagi kishi ko'p xatolarga yo'l qo'yadi, ba'zida sezmay. Ammo, aks ettiruvchi, biz ularni tajribaga aylantiramiz, hatto ba'zan achchiq. Ha, o'quv haqi juda yuqori, ammo hayot bilan shug'ullanishning iloji yo'q, u uy xo'jaliklarining ixtirolarini hisoblashni qabul qilmaydi. Biz hammamiz xato qilamiz va tabiiy va muqarrar. Inson tabiati ideal emas, haqiqatan ham eng yaxshi o'qituvchi va uni tuzatishga yordam berishini tushunish kerak.

Ko'pgina yozuvchilar ham ushbu mavzu haqida hayron bo'lishdi. Masalan, Fedor Mixailovich "Jinoyat va jazo" romanida, tajriba va xatolar muammosiga ta'sir ko'rsatdi. Bosh qahramon Rodon Rasolnikovning asarlari, qadimgi qariya va uning homilador singilini o'ldirish, u butun umri davomida eng katta xato qilganini juda yaxshi ko'radi. Uning e'tiqodlari, uning nazariyasi qanchalik noto'g'ri ekanligini tushunadi. Koion, u eng ko'p ekanligini anglab, qilyapti umumiy shaxs, Test yoki Lich vertex emas. Shu bilan birga, u bebaho hayotiy tajribani oladi, buning uchun to'lov juda yuqori bo'lgan. Muallif to'g'ridan-to'g'ri taqvodorlar tavba qilganmi yoki yo'qmi, Koriga hukm qilingan hibsga olingan Injilni ko'radi. Bu shuni anglatadiki, qahramon Xudoga murojaat qildi va amalda zarar etkazadigan nazariyalarni rad etdi.

Siz ham boshqa misolni olib borishingiz mumkin. Shuningdek, bilvosita xatoni K.G.PAutovskiyning "Telegram" hikoyasining Nasta-asosiy qahramonida amalga oshirdi. Qiz uning keksa onasini yolg'iz qoldirdi. Katerina Ivanovna juda yolg'iz va kasal edi. Uch yil, qizi kambag'al keksa ayolga tashrif buyurmadi. Albatta, Nastya onasini juda yaxshi ko'rar edi, ammo ish uni qo'yib yubormadi. Shuning uchun, Ekaterina Petrovna yana bir bor nastkani bezovta qilmaslikni va xatlarini kamdan-kam hollarda yubordi. Ammo hayot kuchlari uni qoldirib, yoshini olib ketishdi. Men endi bu haqda xizmat qilmagan narsani ham bilmayman: qari yoki yolg'iz qizini orzu qilganmi? Shunda keksa ayol, qishda tirik qolishini his qilib, unga xat yozdi. Ammo qiz juda band edi. Nastaning qo'shnidan bo'lgan xatni qabul qilganida, Keterina Petrovna vafot etdi, u bu hayotda boshqa hech kim yo'qligini tushundi. Va bu bir daqiqa stantsiyaga boradi. Ammo qishloqqa kelganida, Nastga juda kech ekanini biladi. Katerina Petrovna hech qachon yagona tug'ilgan odamning o'limidan oldin ko'rmagan. Nasta hech qanday tajribaga ega emas edi. U, ehtimol, bu g'ovak hech qachon yaqinroq yutqazmaguncha. U qaerda u, yosh va kuch kuchlari, onasining hayoti juda tez ekanligini biladi. U qolgan hamma narsa - uning oldida eng qimmat odamni va cheksiz aybni his qilish. Ushbu murakkab his-tuyg'ular uning asosini tashkil etdi hayot tajribasi. U endi bunday xatoga yo'l qo'ymaydi va o'z qarindoshlarini qutqaradi, ish haqi beriladi, ammo oila haqida unutish emas - insonning yagona haqiqiy qadriyati.

Ba'zida inson ko'p sinovlardan o'tishi kerak, uni tozalash va yaxshi, aqlli va kinder bo'lishga imkon beradigan tajribaga ega bo'lishi kerak. Etiyalik odamlar martaba emas, balki oilaviy qadriyatlarni afzal ko'rish, ko'rinmaslik, ko'rinmaslik, mazmun va yaqin va qimmatbaho odamlarni orzu qilishlari emas.

Qiziqmi? Devoringizda saqlang!

Hayot - uzoq yo'l mukammallikka. Hamma uni yolg'iz o'tkazadi. Shunday qilib, o'zini mustaqil ravishda rivojlanib, odamning ichida yuzaga keladigan o'zgarishlar bilan tanishib, dunyoni oldindan aytib bo'lmaydigan darajada biladi, chunki atmosfera massasining tarixi. Ammo insoniyat avvalgi avlodlarning xatolaridan saboq olishni xohlamaydi va o'jarlik bilan va yana xuddi shu ro'za bilan keladi.

Og'riq bilan Mixail Aleksandrovich Sholoxov "Sokin Don" uzoq vaqt davomida yaratilgan. Bir oilaning bir necha avlodlarining fojiali hikoyasi, dahshatli halokatli voqealarga tushib qolgan bir necha avlodning fojiali voqea, Melikxov oila a'zolarining deyarli barcha a'zolarining halokati oqibatlari haqida tasavvur beradi. Izoh lug'ati so'z xatoligi tushunchasini beradi:

to'g'ri harakatlar, harakatlar, fikrlardan bexosdan og'ish.

Menga bu ta'rifda "bexosdan" so'zi. Hech kim Xususan, hamma va hamma narsani chaqirishni xohlamaydi. Ko'pincha odam, xato qilib, xato qilgan, o'z huquqiga ishonadi. Shunday qilib, Gregori Melexov keladi. Romanda u qandaydir tarzda "aqldan emas". Uylangan Aqqaga bo'lgan muhabbatni oqilona, \u200b\u200bmantiqiy rad etish, u javob hissiga erishadi:

U o'jarlik bilan, buxayning qat'iyatliligi bilan yurar edi.

Ota boy oiladan bo'lgan qizga o'g'il tug'ilishga qaror qilganda, Nataliyaga biron bir his-tuyg'ularni boshdan kechirmasdan, Pantetexychning irodasiga bo'ysunasiz, Gregori yana bir xato qiladi. O'tkazib, keyin uni otib, uni otib, Nataliyaga qaytdi, Gregori har xil yaqinlar orasida yirtilgan. Xatolik fojiani ikkalasi uchun tugatadi: abortdan o'ladi, boshqasi o'qdan o'ladi. Shunday qilib, inqilobda uning yo'lini belgilashda: u uyg'unlikni, eng yuqori haqiqatni, haqiqatni qidirmoqda, lekin bu ularni hech qaerda topmaydi. Va qizildan kazaklarga o'tish, keyin oq rangga o'tish, qizil, shuningdek, uni yoki erkinlik yoki erkinlik yoki adolatni olib kelmaydi. "Xushxabarning lahzalarida uning dunyomizni ziyorat qilgan muborak", dedi F.I. Taylchev. Askarlar Shinel shahridagi Gregori - Buyuk jangchi, shuning uchun uni topmagan dunyoga juda ishtiyoq bilan ...

Ammo Rim A.S. Pushkin Evgeniy Onegin qizlar, ayollar bilan muloqot qilishda boy tajribaga ega bo'ldi. "Qanday tez orada u ikkiyuzlamachidir, go'yo rashk, rashk qilishi mumkin" - va har doim maqsadga intilish. Bu shunchaki tajriba u bilan shafqatsiz hazil bo'lgan. Uchrashuv haqiqiy muhabbatU "yoqimli odat" ni bermadi ", - u uyquni yo'qotishni xohlamadi. Va Tatyana boshqasiga uylandi. Onegin, kamtarin qizning dunyoviy xonimida topilmadi, u aniq edi! Tatyani qaytarishga urinish unga qulash bilan tugaydi. Va u o'z harakatlarining to'g'riligi, uning o'zi xohlaganicha, o'ziga shu qadar ishonchli edi.

Hech kim xatolarga qarshi sug'urta qilinmaydi. Hayotingizni yashom, biz xato qilamiz. Va siz boshdan kechirganingizda, ehtimol biz hayotga bo'lgan qiziqishni yo'qotamiz. Hamma o'z tanlovini mustaqil ravishda amalga oshiradi: qasddan boshqa xatti-harakatlar yoki jimgina boshpana va jimgina boshpanadan zavqlanishadi ...