Eng batafsil tavsif: monastir namozi audio - bizning o'quvchilarimiz va obunachilarimiz uchun.

bomdod namozlari

Ertalabki ibodatlar Sxema-Archimandrite Eli, Hierodeacon Iliodor tomonidan o'qiladi

Ertalabki ibodatlarni arximandrit Aleksi o'qiydi (Polikarpov)

Ertalabki ibodatlarni gegumen Ambrose o'qiydi (Ermakov)

Ertalabki ibodatlarni protoyestroy Artemiy o'qiydi (Vladimirov)

Ertalabki ibodatlarni Abbot Flavian (Matveev) o'qiydi.

Ertalabki ibodatlar Ierodeacon Pachomius (Bruskov) tomonidan o'qiladi.

Ertalabki ibodatlar Muqaddas Uch Birlik rohib Sergius Lavra tomonidan o'qiladi

Kechki namozlar

Kechki ibodatlarni arxiyepiskop Pavel (Lebed), Hierodeacon Kirill (Borisevich) o'qiydilar.

Kechki namozlarni Schema-Archimandrite Eli, Hierodeacon Iliodor o'qiydi

Kechki namozlarni arximandrit Aleksi (Polikarpov) o'qiydi.

Kechki namozlarni gegumen Ambrose o'qiydi (Ermakov)

Arxipriest Artemiy (Vladimirov) tomonidan o'qilgan kechki ibodatlar

Kechki namozlarni Abbot Flavian (Matveev) o'qiydi.

Kechki ibodatlar Ierodeacon Pachomius (Bruskov) tomonidan o'qiladi.

Kechki ibodatlar Muqaddas Uch Birlik rohib Sergius Lavra tomonidan o'qiladi

Loyihamizni qo'llab-quvvatlang: WebMoney R373636325914; Z379972913818; B958174963924

"Monastic" toifasi

Valaam monastirining birodarlik xorining direktori Ierodeacon German (Ryabtsev).

Xushxabarni o'qish - ruhoniy Rostislav Perebeinos.

Eng muqaddas Theotokos cherkoviga kirish (kirish) bayrami pravoslav cherkovining o'n ikkinchi o'tkinchi bayramlaridan biridir. Buning asosi, uch yoshida ota-onalar Xudoning bo'lajak onasi Maryamni Quddus ma'badiga qanday qilib tantanali ravishda olib kelishganligi haqidagi cherkov an'anasidir.

Bayramona ilohiy xizmatlarning tanlangan qo'shiqlari, shuningdek, bugungi kunda maxsus Buyuk marosim bilan bajariladigan suvning barakalari: ma'badda, daryolarda yoki buloqlarda. Valaam monastirining birodarlari xorining ehtiromli ijrosida "Iordaniyada men sendan suvga cho'mdim, Rabbiy" va boshqalar.

Bu maqol suvni muqaddaslashda o'qiladi, chunki bu erdagi suv Muqaddas Ruhning inoyatining tasviridir. Epiphany bayramida muborak bo'lgan suv endi ramz emas, balki bu inoyatning dirijyori.

Osmonning eng muqaddas malikasi, Xudoning onasi bokira Maryamga nasroniy madhiyalari. Rostovlik Muqaddas Demetrius tomonidan sanolarning o'xshashligida tuzilgan. Serafimo-Diveevskiy monastirining opa-singillari xori kuylaydi.

Sxema-Arximandrit Serafim Bit-Xaribi (Bitbunov) va 13 Ossuriya otalari monastirining xori.

Oromiy tilida ibodatlar.

Valaam monastirining birodarlik xorining direktori Ierodeacon German (Ryabtsev).

Valaam monastirining birodarlik xorining direktori Ierodeacon German (Ryabtsev).

Spaso-Preobrazhenskiy Valaam monastirining birodarlar xori, regent Hierodeacon German (Ryabtsev). Xushxabarni o'qish - ruhoniy Rostislav Perebeinos.

Buyuk va beqiyos go'zal Xudoning daryosi - muqaddas Optina!

Bu daryo vaqtinchalik hayot manbalaridan to'xtovsiz yorug'lik shohligida abadiy quvonchli cheksiz hayot dengiziga oqib o'tadi va u qayiqlarni va uning cho'l aholisini va boshqa ko'plab narsalarni olib yuradi.

Vaii yoki Palm Sunday haftasi Rabbiyning Quddusga kirish bayramidir, ya'ni. Najotkorning azob va o'limga ixtiyoriy kelishi. Shoh va Ustoz sifatida uchrashdi, bir necha kundan keyin u o'limga hukm qilinadi va xochda xochga mixlanadi. Diskning birinchi qismidagi qo'shiqlar ushbu xushxabar voqealariga bag'ishlangan.

Pravoslav cherkovi Pasxani eng katta tantana bilan nishonlaydi. Ushbu bayram uchun cherkov o'z farzandlarini Buyuk Lent yordamida uzoq vaqt va ehtiyotkorlik bilan tayyorlaydi. Tayyorgarlik uch hafta oldin boshlanadi.

Valaam monastiri qadim zamonlardan beri shunday nomlangan, u Athos tog'i kabi "monastir mamlakati" ga aylangan, bu erda qadimgi liturgik nizom qayta tiklanmoqda va cherkov qo'shiqchiligining qadimiy an'analari tiklanmoqda.

Monastir hayoti va ma'naviy muvaffaqiyat yo'li o'zining mas'uliyati va qiyinligida Xoch yo'liga tenglashtirilgan.

Er yuzida Rabbiyni, eng muqaddas Theotokosni va Xudoning azizlarini ulug'lash uchun ko'plab joylar mavjud. Ularning orasida Kiev Muqaddas Uch Birlik Ioninskiy monastiri tarixi Xudoning inoyati nuri bilan yoritilgan.

Masihning tug'ilishining pravoslav qo'shiqlari (Vatopedi monastirining birodarlik xori)

Arximandrit Metyu (Mormil) boshchiligidagi Trinity-Sergius Lavra xori.

Yozuv 1999 yil may-iyun oylarida Trinity-Sergius Lavra Assopsiya soborida qilingan.

Valaam monastirining regenti Ierodeacon Herman (Ryabtsev)

17-asrning oxirigacha pravoslav cherkov madaniyati rus jamiyati hayotining barcha sohalariga kirib bordi. Cherkov nafaqat ma'naviy hayotning, balki ijtimoiy munosabatlarning, rus shaxsining hayotining tashkil etuvchi printsipi edi.

Arximandrit Metyu (Mormil) rahbarligidagi Muqaddas Uch Birlik Sergius Lavra va Moskva ilohiyot akademiyasi va seminariyasining qo'shma xori.

Audio va video ibodatlar - onlayn tinglang

Pravoslav ertalabki ibodatlar

Mo'minning kuni albatta bomdod namozi bilan boshlanishi kerak. Barcha asosiy ibodat murojaatlari quyida keltirilgan.

"Otamiz" ibodati

Rabbiyning ibodati eng mashhur pravoslav ibodatidir. Har bir mo'min uni ziyoratgoh deb biladi va unga juda hurmat bilan munosabatda bo'ladi. Ibodat matnida aytilgan so'zlar yashirin ma'noga ega va Xudoga teginish, Uning rahm-shafqatini tushunish va Uning kuchini his qilish imkonini beradi. Haqiqiy hayotdagi bu kuchli ibodat haqiqiy mo''jizalar bilan taqqoslanadigan juda ko'p qiziqarli faktlar bilan bog'liq bo'lib, u faqat haqiqiy mo'min tushuna oladigan sirni o'z ichiga oladi.

Ushbu ibodatning asosiy xususiyati allaqachon odamlarga Rabbiyning o'zi tomonidan berilganligidir. Qisqa ibodat matni chuqur ma'noni o'z ichiga oladi. Ibodat so'zlari - bu ruhni qutqarishga va Osmon Shohligida abadiy hayotga ega bo'lishga qaratilgan inson ehtiyojlari va intilishlarining aksidir. Ibodatning siri shundan iboratki, iboralarning to'g'riligi tufayli uni tanlagan hayot yo'lida marhamat so'rash uchun ham, yomonlikdan himoya qilish uchun ham ishlatilishi mumkin bo'lgan Xudoning umumbashariy kalomi deb hisoblash mumkin. Buyuk Samoviy Yaratuvchi tomonidan yaratilgan haqiqiy dunyoda imonlini kutayotgan turli xil muammolar. .

Birinchi qismda ibodatning so'zlari mavjud "Osmondagi kabisan!" Ular Xudoga murojaatning muqaddimasi bo'lib, bu ibodatga murojaat qilgan kishi Xudoga nafaqat Xudoning ijodi sifatida munosabatda bo'lishi, balki o'z o'g'li kabi his qilishi kerakligini tushunishi kerak. Bu ibodat faqat pravoslav imonli tomonidan o'qilishi mumkin. Ibodat so'zlarini talaffuz qilishda hech qanday holatda Xudoning kuchiga shubha qilmaslik kerak. Bundan tashqari, esda tutish kerakki, Rahmon va Qudratli Xudo barcha tiriklarning otasi, ya'ni yer yuzidagi barcha odamlar birodar bo'lib yashashlari kerak.

Namozning ikkinchi qismi quyidagi iboralardan iborat:

• "Sening isming ulug'lansin." Bu so'zlar bilan ibodat er yuzidagi har bir inson Rabbiy Xudoning ismini ulug'lashiga hissa qo'shadigan solih va taqvodor hayotni in'om qilishni so'raydi.
• — Shohliging kelsin. Bu so'zlar bilan imonli Xudo barchamizda hukmronlik qilishini iltimos qiladi. Bundan tashqari, bu ibora inson o'limdan keyin Xudoning Shohligiga kirishga intilishi haqidagi fikrni aks ettiradi. Va nihoyat, ibodatdagi bu so'zlar Uning ikkinchi kelishiga umid bildiradi.
• "Osmonda va erda bo'lgani kabi Sening irodang ham bajo bo'lsin." Bu ibora bilan mo'min Xudo bizni hayotimizni o'z irodamizga ko'ra tasarruf qilishimizga ruxsat bermasligini, toki uni faqat Yaratuvchi va Yaratuvchining O'zi boshqarishini va qalbimizda bunga qarshilik ko'rsatish istagi paydo bo'lmasligini so'radi. Bundan tashqari, bu so'zlar bilan biz Xudoning irodasisiz biz bilan hech narsa sodir bo'lishi va bizga kela olmasligini tushunishimizni tasdiqlaymiz, ya'ni biz to'liq itoat qilishga tayyormiz.
• "Bugungi kunlik nonimizni bering." Bu so'zlar bilan biz Xudoga ibodat qilishimizga ruxsat berishini so'raymiz. Bunday holda, Xudoning so'zi kundalik non bilan taqqoslanadi. Bundan tashqari, bu so'zlar insonning hayotda kerak bo'lgan hamma narsani olishini to'g'ridan-to'g'ri iltimosidir. Shuni tushunish kerakki, bu erda farovonlik haqida aytiladi, ammo burmalarsiz.
• "Va biz qarzdorlarimizni kechirganimizdek, bizning qarzlarimizni ham kechirgin." Bu iborada qarzlar inson gunohlarini bildiradi. Ya'ni Rabbimizdan gunohlarimizni kechirishini so'raymiz. Ammo boshqa tomondan, mo'minning e'tibori, uni g'azablantirgan boshqa odamlarning jinoiy xatti-harakatlarini kechirishi kerakligiga qaratilgan. Va agar odam qo'shnisini kechirish uchun etarli kuchga ega bo'lmasa, u Rabbiy tomonidan gunohlarining kechirilishiga umid qila olmaydi. Bundan tashqari, bunday holatda bu muqaddas ibodatni ishlatish hatto gunohdir.
• "Va bizni vasvasaga solmagin." Bu so'zlar bilan biz Xudodan shayton bizni boshqaradigan, gunohga undaydigan hayot vasvasalaridan xalos bo'lishini so'raymiz. Biz Xudodan bizni O'z inoyati bilan mustahkamlashini va bid'atchilarga qarshi turish uchun bizga sabr va kuch berishini so'raymiz.
• "Lekin bizni yovuz shaytondan qutqar." Bu ibora oldingi fikrni davom ettiradi va iblisdan va barcha gunohlardan himoya qilish uchun Xudodan so'rashga qaratilgan. Biz Rabbiydan ruhni egallashni maqsad qilgan va himoya qila oladigan farishtani yuborgan dushmanni bizdan o'z vaqtida haydab chiqarishini so'raymiz.

Uchinchi qism - xulosa. Bu shunday eshitiladi: “Chunki shohlik, kuch va shon-shuhrat abadiy siznikidir. Omin". Vaqt, inson Xudoning irodasiga ko'ra yashasa, Xudodan so'ragan narsasini albatta olishiga ishonishi kerakligini ta'kidlaydi.

"Otamiz" audio ibodatini tinglang:

"Otamiz" video ibodati:

Muqaddas Ruhga ibodat

Muqaddas Ruhga ibodat eng qadimiy ibodat murojaatlaridan biridir. Har bir pravoslav imonli ertalab namoz paytida uni talaffuz qilishi kerak. Shuni tushunish kerakki, faqat Muqaddas Ruh orqali Xudoga ma'qul keladigan haqiqiy ibodatni bilish mumkin bo'ladi.

Agar biror kishi Muqaddas Ruhning inoyatga to'la kuchiga ega bo'lmasa, u yovuzlikka qarshi tura olmaydi va tezda ruhini yovuz ruhlarga ochadi, ya'ni u gunoh qila boshlaydi. Bu ruhiy o'limga va o'limdan keyin Osmon Shohligida abadiy hayotga ega bo'lishning mumkin emasligiga olib keladi. Buning oldini olish uchun imkon qadar tez-tez Muqaddas Ruhga ibodat o'qish kerak. Axir, unda imonli Muqaddas Ruhni unga kirib, uning fikrini iflos va yomon fikrlardan tozalashga chaqiradi. Agar biror kishi yaxshi ishlarni qilsa, unda Muqaddas Ruh unga bunda yordam beradi va har safar Xudoning inoyatiga to'la kuchini beradi.

Bu ibodat Hosil bayramining tihirasidir. Pasxa va Hosil bayrami o'rtasida uni o'qib bo'lmaydi. Ibodatning paydo bo'lishining asosi Muqaddas Ruh havoriylarni Iso Masihdan ajralganidan keyin ko'tarilganidan keyin tasalli berganligi edi. U ularning ichiga kirib, ularni solih, to'g'ri ishlarni qilishga o'rgata boshladi. Bu shuni anglatadiki, Muqaddas Ruh qayg'u va qayg'udagi har bir insonga tasalli berishi va ularga haqiqiy haqiqatni bilish imkonini beradi.

Bu ibodatda imonlilar Muqaddas Ruhga, Muqaddas Uch Birlikning Uchinchi Shaxsiga ibodat qilishadi. "Osmon Podshohi" ga murojaat qilish, u Ota Xudo va O'g'il Xudo kabi haqiqiy Xudo ekanligini tasdiqlaydi, shuning uchun u odamlar ustidan hukmronlik qiladi va butun dunyoni boshqaradi. U, shuningdek, Yupatuvchidir, chunki u qiyin hayot sinovlarida bizni yupatadi va qo'llab-quvvatlaydi. Muqaddas Ruh haqiqat ruhidir, chunki U bizning najotimizga xizmat qiladigan solih yo'lni boshqaradi.

Bu ibodat tasdiqlaydi va Muqaddas Ruh hamma joyda ekanligini aytadi, u atrofimizdagi butun dunyoni to'ldiradi. U hamma narsani ko'radi va hamma narsani qadrlaydi. U insonga nima kerakligini va ma'lum bir vaqt ichida nima berish kerakligini biladi. Muqaddas Ruh barcha insoniy ne'matlarning qo'riqchisidir. Ibodatda u Beruvchi deb ataladi, chunki u faqat haqiqiy dunyoda hayotni harakatga keltiradi. U odamlarni ruhiy, abadiy va muqaddas keyingi hayotga olib boradi. Shuning uchun biz Muqaddas Ruh kelib, ichimizda yashashi uchun ibodat qilamiz. U bizning qalbimizni gunohlardan tozalaydi va ularni muqaddas va abadiy hayotga loyiq qiladi, Osmon Shohligini beradi.

Muqaddas Ruhga murojaat qilgan xor qo'shig'ining audio yozuvi:

"Imon ramzi" ibodati

Ushbu ibodatning kuchi shundaki, bu ibodatda birinchi va ikkinchi Ekumenik kengashlarda tuzilgan va tasdiqlangan nasroniy e'tiqodi asoslarining qisqa va aniq bayoni mavjud. Ushbu ibodat murojaati insonning ishonchini mustahkamlashga va uning fikrlarini tizimlashtirishga, ularni to'g'ri holatga keltirishga qodir. Ammo shu bilan birga, bu ibodatni toza yurakdan o'qish juda muhimdir. Uni tinglash ham juda foydali.

"Imon ramzi" ibodatini nafaqat ertalabki qoidada o'qish mumkin. Agar inson qandaydir hayotiy holatlar tufayli iymondan uzoqlashganini his qilsa yoki qalbida ezgulik va nur yo'qolib borayotganini his qilsa, bu juda foydali bo'ladi. Ibodat satrlari cheksiz sevgi, samimiy umid va butun Muqaddas Uch Birlikka chuqur hurmat bilan to'yingan. Bu duo hech qachon burch sifatida o'qilmasligi kerak, unga jannatdan tushgan ne'mat sifatida munosabatda bo'lish kerak. Siz har doim ushbu ibodat matnini o'zingiz bilan olib yurishingiz mumkin, muqaddas chiziqlar yozilgan qog'oz hayotning har qanday qiyinchiliklaridan ishonchli himoyaga aylanadi.

Cherkov xori tomonidan ijro etilgan "Imon ramzi" ibodatini tinglang:

Iso ibodati

Har bir imonli uchun Iso ibodati imonga kirishning dastlabki qadamlaridan biridir. Bu ibodat murojaatining kuchi juda katta. Uning mohiyati Qodir Tangriga O'zining O'g'li orqali iltijo qilishdir, u ham er yuzida yashovchilar uchun Xudodir. Bundan tashqari, bu ibodat, samimiy imon bilan, haqiqiy hayotda ishonchli tumorga aylanishi mumkin, bu zarar va yomon ko'zdan xalos bo'lishga yordam beradi.

Ibodat samarali bo'lishi uchun siz quyidagi tavsiyalarga amal qilishingiz kerak:

• Namozni o'qiyotganda, har bir so'zdan xabardor bo'lish va bir butun sifatida ibodat matniga e'tibor qaratish kerak;
• Matnni mexanik yodlash mumkin emas va har bir so'z aniq talaffuz qilinishi kerak;
• Tinch va osoyishta joyda ibodat qiling.

Isoning ibodatini tinglang:

Iso ibodatining kuchi nimada?

Eng muqaddas Theotokosga ibodat

Ertalabki qoida eng muqaddas Theotokosga turli xil ibodatlarni o'z ichiga olishi mumkin. Ko'pincha odam o'z sog'lig'ini so'ragan ibodat ishlatiladi. Bundan tashqari, bunday ibodatda Xudoning onasi imonli uchun Xudo oldida gunohlarining kechirilishi uchun ibodat qilish so'rovini o'z ichiga oladi. Namoz o'qiganlar, shuningdek, Bibi Maryamdan kelgusi kun uchun baraka so'rashadi.

Ammo har qanday ertalabki qoida "Xudoning bokira onasi, xursand bo'ling" degan qisqa va kuchli ibodatni o'qishni nazarda tutadi. Ammo bundan tashqari, bu ibodatni hayotning salbiy davri boshlangan, muammolar va umidsizlikka to'lgan istalgan vaqtda o'qishga ruxsat beriladi.

Bu ibodat bosh farishta Jabroil Bibi Maryamga Xudo O'g'lining onasi bo'lishi haqida xushxabar keltirgan payt bilan bog'liq. Ibodatning ma'nosi juda chuqurdir. Ibodat yorqin kelajakka ishonchni tasdiqlaydi, shuning uchun u insonning qalbida umid uyg'otadi. Chin dildan o'qiladigan bu ibodat sizga eng muqaddas Theotokosning inoyatini olishga imkon beradi.

Bokira qizni ulug'lash cherkov madhiyasini tinglang:

Bolalar uchun onaning duosi

Ertalabki ibodatlar bolalar uchun ibodatni o'z ichiga olishi kerak. Bunday ibodatlar juda ko'p. Lekin har bir ibodatda asosiy g'oya o'z farzandlarini himoya qilishni va bolalarni to'g'ri yo'lga boshlashni so'rashdir.

Ota-onalarning farzandlari uchun bomdod namozi juda muhimdir. Bu sizning qon tomirlaringizni turli baxtsizliklardan va yomon odamlardan himoya qilishga yordam beradi. Ibodat so'zi bolani yaxshi ruh bilan tarbiyalashga yordam beradi. Bolalar uchun ibodat doimo eshitiladi.

Onaning duosini onlayn tinglang:

Onaning duosini yaxshiroq bilish uchun quyidagi videoni tomosha qilishingiz mumkin.

Onaning duosini onlayn tomosha qiling:

Kelajak uchun kechki namoz hukmi

Kechki namoz barcha pravoslav xristianlar uchun majburiydir. Ular mo'minning ruhini tinchlantiradi va keyingi kun uchun Qudratli Xudodan farovonlik so'rashga imkon beradi. Ibodatlar har doim o'tgan kun uchun Xudoga minnatdorchilikni va baxtli kelajakka umid qilishni o'z ichiga oladi. Shunisi e'tiborga loyiqki, kechqurun namozlari qalb tubidan kelgan ekan, o'z so'zlaringiz bilan o'qilishi mumkin.

Theotokos bilan bog'lanish

Kechki ibodatlarni o'qishdan oldin siz cherkov madhiyalarini tinglashingiz mumkin. Kondaki - diniy bayramlarda cherkov xori tomonidan aytiladigan cherkov madhiyalari. Ular nasroniylikning rivojlanishi davrida iste'dodli ruhoniylar tomonidan yaratilgan. Kechki qoida uchun Xudoning onasining kontakioni eng mos keladi.

Kontakion cherkov xorining Theotokosga qo'shig'ini tinglang:

O'zingizni xoch bilan belgilang va Muqaddas Xochga ibodat qiling

Kechki namoz paytida suvga cho'mish kerak. Va siz buni to'g'ri qilishingiz kerak.

O'zini xoch bilan kesib o'tganda, imonli har bir imo-ishoraning ma'nosini tushunishi kerak:

• Peshonaga tegib, mo'min aqlini iymon bilan muqaddaslaydi;
• Oshqozonga tegib, mo'min o'z organlarini duo qiladi;
• Elkalariga o'tib, imonli butun tanani muqaddas qiladi.

Pravoslav nasroniylar o'ngdan chapga suvga cho'mishlari kerak. Buning sababi shundaki, berishga ko'ra, insonning o'ng tomoni asosiy hisoblanadi. O'ng yelkada farishtalar o'tirishadi va jannatga kirish odamning o'ng tomonida joylashgan. Chap tomon har doim do'zaxga kirish bilan bog'liq. Shuning uchun, suvga cho'mishning bunday ketma-ketligini inson birinchi navbatda jannatga qabul qilishni so'rashi bilan izohlash mumkin. Biror kishi o'zini kesib o'tgandan so'ng, u pastga ta'zim qilishi kerak.

Muhim kechki ibodatlardan biri bu "Muqaddas Xochga ibodat". U yotishdan oldin talaffuz qilinadi. Ibodatni o'qiyotganda, qo'lingizda pektoral xochni ushlab turish kerak. Namoz tugagandan so'ng, xochni o'pib, o'zingizni va to'shagingizni kesib o'tishingiz kerak.

Muqaddas Xoch ibodatini tinglang:

Kundalik gunohlarni tan olish

Kechki qoida majburiy ravishda har kuni gunohlarni tan olishni o'z ichiga oladi. Bu ibodat insoniy gunohlarning ro'yxatini o'z ichiga oladi, insonga barcha kundalik gunohlarini tushunishga va ulardan tavba qilishga yordam beradi. Bundan tashqari, bu ibodat ilgari qilingan gunohlarni eslatadi, chunki u: "Men oshqozonimning barcha kunlarini qildim" iborasi bilan boshlanadi. Qadimgi slavyan tilida ibodatni ongli ravishda talaffuz qilish uchun siz avval uning tarjimasi bilan tanishishingiz kerak. Ibodat chin dildan tan olingan gunohlar Xudo tomonidan kechirilishiga va inson uchun solih hayotga yo'l ochishiga umid beradi.

Kundalik tan olish uchun audio ibodatni tinglang:

Ruhoniyning tavba va iqror haqidagi tushuntirishini tinglang:

Yotishdan oldin oxirgi namoz

Yotishdan oldin darhol o'qishga ruxsat berilgan juda ko'p pravoslav ibodatlari mavjud. Qoida tariqasida, bunday ibodat murojaatlari ish kunini tinchlantirishga va to'g'ri bajarishga yordam beradi. Ularning yordami bilan siz kun davomida olingan salbiy narsalarni tozalashingiz mumkin.

Yotishdan oldin aytilgan ibodat so'zlari kunduzgi tashvish va tashvishlardan voz kechishga imkon beradi. Ibodat yordamida inson doimo yashagan kuni uchun Xudoga shukronalar aytadi va kelajak uchun himoya so'raydi. Yotishdan oldin o'qilgan ibodat ruhning tubidan chiqishi muhimdir.

Tush kelishi uchun audio ibodatni tinglang:

Kun davomida ibodatlar

Optina oqsoqollarining ibodati

Mashhur Optina oqsoqollari Kaluga viloyatidagi Optina monastirida yashaydi, ular pravoslav cherkovining an'analarini hurmat qilishadi.

Qadim zamonlardan beri ular boshqa rohiblardan quyidagilar bilan ajralib turardi:

• Ularga Xudoning in'omi berildi, ular hayotda qo'lladilar;
• Xalqqa sidqidildan xizmat qildi va kambag'allarga g'amxo'rlik qildi;
• Chuqur imonga ega edi;
• Ular barcha azob chekayotganlar uchun doimiy tavba qildilar.

Optina rohiblari shifo in'omiga ega edilar, zo'r folbinlar edilar va o'tgan yillardagi voqealarni takrorlay olishdi. Optina oqsoqollarining ibodati monastirning tashkil etilishi paytida, 14-asrda paydo bo'lgan. Bu qalbni najot uchun hayot beruvchi umid, Rabbiyga bo'lgan qizg'in sevgi va bitmas-tuganmas ishonch bilan to'ldiradi. Optina oqsoqollarining ibodati kunduzi uzoq vaqt davomida o'z ijodkorlaridan oshib ketdi. Shunisi e'tiborga loyiqki, u hech qanday ibodat qoidasiga kiritilmagan bo'lsa-da, ibodat juda talabga ega va ko'plab pravoslav imonlilar tomonidan o'qiladi. Bu uning chuqur ma'nosi va matn ilhomlantirgan Muqaddas Ruhning kuchi bilan bog'liq.

Optina oqsoqollarining audio ibodatini tinglang:

Har bir pravoslav imonli uchun muhim bo'lgan bu sano Dovud payg'ambar tomonidan uch kunlik o'latdan xalos bo'lish munosabati bilan yozilgan. Ibodat matnining asosiy ma'nosi shundaki, Rabbiy Shafoatchi va Unga ishongan azob-uqubatlar uchun ishonchli panohdir.

90- sano, shuningdek, “Yordamda yashash” ibodati sifatida ham tanilgan:

• Alloh taoloning amrlariga amal qilib, sidqidildan Allohga yuzlansa, Alloh taoloning panohida bo‘ladi, Alloh bergan yordamga erishadi va Allohning panohida bo‘ladi.
• Chin dildan tavba qilgan kishi, har qanday jinlar hujumidan Xudoning yordamiga ishonishi mumkin.
• Inson uchun ishonchli himoya haqiqat va solih hayotdir.
• Xudoning yordami ko'rsatilganda, inson buni his qiladi va tushunadi. Uning dushmanlari unga oshkor bo'ladi.
• Xudo panohida bo'lgan odam, na oila, na xonadon yomonlikdan aziyat chekmasligiga ishonch hosil qilishi mumkin.
• Himoya qilish uchun Xudo o'z farishtalarini yuboradi, ular gunohlarga yo'l qo'ymaydilar va odamlardan yuz o'giradilar.
• Kim Xudoga tavakkal qilsa va Uni ulug'lasa, kechiriladi va abadiy hayotga erishadi.

"Yordamda tirik" ibodatini o'qiyotganda, Xudo, albatta, har bir savol beruvchini eshitadi va o'g'liga yoki qiziga mehribon ota kabi yordam berishga javob beradi. Hatto gunohkor odam ham bu ibodatni o'qiyotganda Rabbiyning yordamiga ishonishi mumkin. Qudratli Xudo rahmlidir va azoblanganlarning qalbida kelajakda imonni uyg'otish umidida yordam beradi.

"Yordamda tirik" ibodatini tinglang 90 sano:

Nicholas the Wonderworkerga ibodat

Nicholas the Wonderworkerga ibodat juda kuchli ibodat matni hisoblanadi. Bu azizning yordami har kim bo'lishi mumkin. Aynan shu narsa imonlilar Avliyoga murojaat qilishlari mumkin bo'lgan ibodatlarning xilma-xilligini aniqlaydi.

Xudoga ma'qul bo'lgan Nikolayga audio ibodat:

Buzilish va yomon ko'zdan musulmonlarning duosi

Duo - bu maxsus ibodat bo'lib, u bilan imonlilar ma'lum bir iltimos bilan Allohga murojaat qilishadi. Bunday ibodatlarning barchasi Qur'onda qayd etilgan. Musulmon duosini buzuqlik va yomon ko'zdan qo'llash mumkin, garchi Islom sehrni gunoh deb hisoblasa ham. Har bir haqiqiy mo'min duo o'qiyotganda, Allohdan shifo, uy va oilani, shuningdek, imonlilar yomon ko'zning ko'rinishini va zararini bog'laydigan shaytondan himoya qilishni so'rashi mumkin.

Siz kechasi yolg'iz buzuqlik va yomon ko'zdan duoni o'qishingiz kerak. Yarim tundan keyin darhol namoz o'qishni boshlashingiz va tongda namoz o'qishni tugatishingiz kerak. Har bir musulmon namozi ko'p marta o'qilishi kerak, bu uning samaradorligini oshiradi.

Video korruptsiyadan onlayn duo:

Cherkov madhiyalari

Cherkov madhiyalari ilohiy xizmatlarning muhim tarkibiy qismidir. Cherkov qo'shig'ining vazifasi ibodat matnlarining ichki mazmunini etkazish va qo'shiq yordamida oddiy so'z bilan ifodalab bo'lmaydigan xususiyatlarni ta'kidlashdir.

Optina Ermitaj oqsoqollarining qo'shiqlari

Optina Pustyn - Kaluga viloyatidagi eng mashhur erkak monastiri, u asosiy ma'naviy pravoslav markazlaridan biri hisoblanadi. Tarixda aytilishicha, monastir 14-asrda tavba qilgan qaroqchi tomonidan tashkil etilgan. Monastirning asosiy ibodatxonasi 1689 yilda qurilgan. Bugungi kunda bu gullab-yashnayotgan monastir bo'lib, unda fol ochish va shifolash qobiliyatiga ega bo'lgan Optina oqsoqollari bilan mashhur.

Optina oqsoqollarining ibodatlari va qo'shiqlari o'zining ohangdorligi va juda chuqur ma'nosi bilan ajralib turadi. Bugungi kunda ularni Internetdan yuklab olish va uyda tinglash mumkin.

Optina Pustyn birodarlarining bepul audio qo'shiqlarini tinglang:

Valaam monastiri rohiblarining qo'shiqlari

Monastir ko'rinishidagi juda muhim pravoslav ziyoratgohi Ladoga ko'lida joylashgan Valaam orollarida joylashgan. Birinchi rohiblar bu joylarga qanday va qachon kelganini hech kim bilmaydi. Qadimgi afsona borki, birinchi asrda havoriy Endryu birinchi chaqiriq Valaamga suv orqali etib borgan va u Valaamni tosh xoch bilan muborak qilgan. Shunday qilib, Valaam monastirining tarixi 100 yildan ortiq davom etganligini ta'kidlash mumkin.

Ammo Sergius va Herman Valaam qadimgi monastirning asoschilari hisoblanadi. Aynan ular bizning davrimizda mashhur bo'lgan monastirga asos solganlar. Yog'och binolar qaroqchilar tomonidan bir necha bor vayron qilingan va yoqib yuborilgan, ammo monastir yangi kuch bilan tiklangan.

Bugungi kunda ko'plab ziyoratchilar muqaddas joylarga intilishadi. Dunyoning shovqin-suronidan charchagan odamlar bu muqaddas joylarda haqiqiy xotirjamlikni topadilar va yolg'iz o'z e'tiqodlari haqida o'ylashlari va abadiy najot haqida o'ylashlari mumkin. Bu erda bir marta bo'lgan inson qalbi yana va yana Valaamga intiladi.

Valaam monastirining ma'naviy va madaniy merosi juda katta. Bu erda pravoslav dinining astsetiklari juda ko'p asarlar yaratdilar. Valaam monastiri har doim Rossiyaning shimolidagi pravoslav cherkovining tayanchi bo'lgan. Monastir o'zining yuksak ma'naviyati va atrofdagi mamlakatlarda xristian dinining tarqalishi bilan mashhur. Bugungi kunda Valaam monastirining birodarlar xorining qo'shiqlari ayniqsa mashhur.

Valaam monastiri rohiblarining qo'shig'ining onlayn videosini tomosha qiling:

Moskva Sretenskiy monastirining xori

Moskva Sretenskiy monastiri 1397 yilda tashkil etilgan. Bu chuqur an'analarga ega bo'lgan eng qadimgi pravoslav monastiri. U Moskvaning Tamerlan bosqinidan ozod qilingani xotirasiga asos solingan. Uchrashuv joyida Moskva aholisi Xudo onasining mo''jizaviy Vladimir ikonasining yuzini o'rnatdilar. Aynan u bosqinchiga tushida ko'rinib, chiqib ketishni buyurgan.

Moskva Sretenskiy monastirining xori xristian dinini ulug'laydigan juda mashhur guruhdir. Uning qo‘shiqlari inson qalbining eng nozik torlariga tegib, iymon-e’tiqodini mustahkamlaydi.

Xor san'ati teologik liturgiya, katexiz va boshqa fanlar bilan bir qatorda ierarxik zinapoyada birinchilardan biridir, chunki u hamma narsani - ilohiyot, asketizm va katexisni o'zlashtiradi. Umuman olganda, bu san'at Xudoning in'omini Xudoning Qonuni bilan birlashtiradi.

Ko'pchilik (ular xohlasa ham) bu itoatkorlikda bo'la olmaydi. San'atning isteriya ta'siridan xoli, pok bo'lish kerak. "Opera" va qo'shiq so'zlari kerak emas. Soxta subtekst, kayfiyat va shunga o'xshash narsalarga ehtiyoj yo'q. Sizga kerak bo'lgan narsa - regentni his qilish, u bilan simfoniya bo'lish.

Yaxshi professional xoristni iltimos qilish va azob chekish kerak. Bizning monastir xorimizni hisobga olsak, minnatdorchilik bilan aytishimiz mumkin - bu uzoq kutilgan! Meni qutqar, Xudo!

Dastlab, ko'p yillar oldin bizda havaskor monastir xori bor edi. Undagi barcha xoristlar bugungi kunda boshqa cherkovlarda kuylashadi. Endi Samara monastirining xori bizning monastirimizning bezakidir. Xor jamoasi iqtidorli yoshlar, ixlosmandlardan iborat. Ish uchun haq to'lash bilan emas, balki cherkov madhiyalariga bo'lgan muhabbat bilan birlashgan yaqin jamoa. Barcha xorchilar musiqiy ma'lumotga ega.

Mana uning asosi: Aleksey Chumak - bas, xor direktori;Mixail Ivanov - ikkinchi tenor;Irina Rera - birinchi tenor o'rniga; Denis Maistrenko - bariton.

Xoristlarimizga ajoyib ishlari uchun minnatdorchilik bildiramiz va ularga ijodiy muvaffaqiyatlar tilaymiz.

BUGUN MANASTIRLIK XORI

Xizmat paytida pravoslav cherkovlarida eshitilishi mumkin bo'lgan barcha madhiyalar o'zlarining uzoq tarixiga ega. Taxminlarga ko'ra, birinchi nasroniy jamoalarida, Masih davridagi ibodatxonalar va ma'bad xizmatlarida bo'lgani kabi, qo'shiqlar allaqachon ijro etilgan. Shunday qilib, Muqaddas Bitikda yozilgan (Matto 26:30), Najotkor va shogirdlar oxirgi kechki ovqatni nishonlashganda, ular (shogirdlar) qo'shiq kuylab, Zaytun tog'iga borishdi. "Qo'shiq aytish" atamasi madhiya yoki sanolardan birini kuylashni anglatadi.

Bizgacha etib kelgan qo'shiqlar sezilarli darajada o'zgardi. Isloh qilingan shaklda mahalliy pravoslav cherkovlarida xor qo'shiqlari endi uch turga bo'linadi:

• Eason-Bourdon bilan Vizantiya monofonik
• Gruziya uch qismli
• to'rt ovozli (partesnoe) gomofonik-garmonik.

Ayniqsa, har doim monastir qo'shiqchiligi ajralib turardi, u namunali deb hisoblangan. Odatda monastir xori har doim cherkov cherkovlari xoridan farq qilgan. Bundan tashqari, xor qo'shiqlari bilan monastirlardagi xizmatlar uzoqroq va har kuni o'tkaziladi.

Samara cho'l monastirida xor yaratishga birinchi urinishlar 2008 yilda qilingan. Arximandrit Dositeyning marhamati bilan, o'sha paytdan boshlab, ilohiy xizmatlar, lekin faqat bayramlarda, xor qo'shiqlari bilan o'tkazildi. Noibning duolari eshitildi va 2010 yilda monastirga musiqiy ma'lumotga ega bo'lgan mos ovoz tembri bilan uchta yigit keldi. Keyin ularga yana bir ijrochi qo'shildi - opa Irina. O'sha vaqtdan beri cherkov xizmatlari monastir xori tomonidan bezatilgan. U turli mualliflarning qo'shiqlarini, shu jumladan Znamenny qo'shig'ini ijro etadi.
Aleksey Chumak, monastir xori direktori

+++++++

Sizga Samara monastiri xorining chiqishlarining audioyozuvlarini tinglashni taklif qilamiz:

"Jimgina oqmoqda ..." (bu haqda Youtube-da tomosha qiling havola)

"Cherub"

"O'rnatish"

"Quyosh nuri"

"Oy"

"Oh, olcha bog'i yonida"

23. Monastir qo'shiqlari va monastir qo'shiqlari

qadimiy nizom ohanglarining buzilishi, ohangdorlik darajasining buzilishi butunlay hayot darajasining buzilishi bilan bogʻliqligini yaqqol koʻrsatadi. Qo‘shiq aytish hayot bilan shartlangan. Hayotning to'g'ri tartibi bo'lmagan joyda ohanglarning to'g'ri tartibi bo'lishi mumkin emas. Hayotning to'g'ri tartibi faqat Ilohiy tartibni o'ylash natijasida tug'ilishi mumkin. Ilohiy tartibni tafakkur qilish hayot tartibini, hayot tartibini kuylash tartibini keltirib chiqaradi va shuning uchun to'g'ri ohangdor tartib, solih hayot va Ilohiy tartib haqida tafakkur uch komponentning to'liqligini tashkil qiladi. liturgik qo'shiqning tuzilishi, bu insonning uch komponentli tuzilishini aks ettiradi, uning sog'lom hayoti uchta tamoyil - tana, ruh va ruhning uyg'un o'zaro ta'sirida yotadi. Qo'shiqning farishtalarga o'xshashligi yoki farishta ovozi faqat hayotning farishtalarga o'xshashligidan tug'ilishi mumkin va farishtalarning hayot tarzi monastir hayotidir. Shuning uchun liturgik qo'shiqning musiqa bilan almashtirilishi, farishta o'xshashligining XVIII asrda sodir bo'lgan dunyo shakllanishiga aylanishi monastir hayotining tanazzulga uchrashi va umuman monastirizmning hukumat tomonidan zulmi bilan bog'liq. uning eng katta kuchi imperator Ketrin II davrida. Va shuning uchun ham ohangdorlikning tiklanishi, qo'shiqning farishtalik sifatining tiklanishi butunlay hayotning to'g'ri tartibini, farishta hayotini tiklash va yangilashga bog'liq edi.

Hayotning tantanaliligi ohangdor tartib yoki qo'shiqni keltirib chiqaradi; hayotning qonunsizligi ohangdor o'zboshimchalik yoki kontsertni keltirib chiqaradi, chunki qo'shiq va kontsert nafaqat ohang shakllanishining turli xil tamoyillari, balki turli xil turmush tarzi yoki usullaridir. Agar hayot ierarxik xudolashtirilgan kosmosning ma'lum bir tarkibiy qismi sifatida tushunilsa, ushbu ierarxiyadagi o'z o'rni va maqsadini anglab, bir butunning hayotini yashasa, unda bunday hayot ierarxik va ochiq tuzilmalar, shuningdek ularning uyg'un muvofiqligi bilan ajralib turadigan qo'shiqdir. va bir melodik boshlanishi bilan o'tkazuvchanlik. Agar hayot qandaydir mustaqil individual va yopiq shakllanish sifatida tushunilsa, uning izolyatsiyasini anglab etsa va butun koinot eng ixtiyoriy nisbatlarda bo'lgan bir xil izolyatsiya qilingan individual shakllanishlardan iborat bo'lsa, unda bunday hayot kontsertdir. turli tuzilmalarning izolyatsiyasi va mustaqilligi, shuningdek, ularning o'zaro munosabatlarining yagona bir butun bilan muvofiqlashtirish istagisiz o'z-o'zidan bo'lishi. Xor kontserti bir necha yoki ko'p qarama-qarshi qismlardan iborat bo'lganidek, hayotning turli burilishlari va burilishlari bilan ham kontsert sifatida qarash mumkin. Butun insoniyat tarixini o'zining turli davrlari bilan kontsert deb hisoblash mumkin va inson hayotining har bir alohida bo'lagi o'zining turli tuyg'ulari bilan birga kontsertdir. Qo‘shiq bir melodik tamoyilga singib ketgan bir-biriga kirib boruvchi ierarxik tuzilmalardan iborat bo‘lganidek, Xudoga yagona intilish bilan singib ketgan hayotni ham ashula shaklida ko‘rib chiqish mumkin. Insoniyatning najotga qaratilgan butun tarixini qo'shiq deb hisoblash mumkin va inson hayotining har bir alohida qismi, butunlay Xudoga bag'ishlangan. Qo‘shiq – birlikka ega bo‘lish, konsert – birlikni yo‘qotish; haqiqiy birlikka ega bo'lish cherkovga kirishish orqali erishiladi, haqiqiy birlikni yo'qotish cherkovdan begonalashishga olib keladi. Shunday qilib, qo'shiq va kontsert nafaqat estetik, balki axloqiy va ma'naviy toifalardir va agar shunday bo'lsa, u yoki boshqasiga ustunlik berish allaqachon axloqiy va ma'naviy muvaffaqiyat, axloqiy va ma'naviy o'zini o'zi belgilashdir.

Ammo hech qanday axloqiy va ma'naviy yutuqlar kurashsiz va harakatsiz berilmaydi. Shuning uchun ham 18-asrda kontsertning hukmronligi va ashulani tiklash istagi haqida gapirganda, bu estetik ideallarning o'zgarishi haqida emas, balki jiddiy ruhiy harakatlarni talab qiladigan keskin ruhiy kurash haqida bo'lishi kerak. Ruhiy kuchlar faqat ibodatning ruhiy jasorati natijasida paydo bo'lishi mumkin va ibodatning ruhiy jasorati monastir hayotining ko'p qismidir. Shunday qilib, qo'shiqning tiklanishi monastir hayotining tiklanishiga bog'liq bo'la boshladi va monastir hayotini tiklash uchun ruhiy urushda tajribali va bu jangni boshqalarga o'rgata oladigan kuchli ruhiy kurashchi kerak edi. Ta'siri va ta'limoti butun Rossiya bo'ylab tarqalgan oqsoqollar, ruhiy ibodatlar va qadimgi monastirlikning barcha eng yaxshi qoidalarini tiklovchi rohib Paisius Velichkovskiy ana shunday kurashchi va o'qituvchiga aylandi. Uning shogirdlari Solovki va Valaamda, Optina va Glinskaya cho'llarida, shuningdek, boshqa monastirlarda paydo bo'ladi, ularning ko'pchiligida tez orada qo'shiq printsipining tiklanishi kuzatila boshlaydi.

Agar kontsert printsipi liturgik qo'shiqni bir-biriga qarama-qarshi, bir-biriga bog'liq bo'lmagan qo'shiqlarga ajratsa, buning natijasida liturgiya o'zi bir nechta alohida raqamlardan iborat kontsertga o'xshab qolsa, u holda qo'shiq printsipi barcha qo'shiqlarni bo'ysundirishga intiladi. xizmatni yagona melodik-ritmik tizimga, alohida qo‘shiqlarni o‘ziga xos tasbehga bog‘lash, buning natijasida butun xizmat go‘yo bir madhiyaga aylanib, bir duo nafasi bilan singib ketadi. Aynan shunday yagona melodik tizimlarning shakllanishi oqsoqol Paisiosning ta'limoti mustahkam ildiz otgan monastirlarda sodir bo'lgan, ularning birinchi va yorqin misollari - Valaam va Solovetskiy monastiri, Optina va Glinskaya Ermitaji oqsoqollari bilan. va butun Rossiya bo'ylab mashhur asketlar.

Ushbu tizimlar qadimgi monodik kuylar asosida shakllangan bo'lsa-da, ular deyarli monofonik emas edi, chunki qo'lyozmada yozilgan asosiy kuyga qo'shiqchilarning o'zlari, qoida tariqasida, yozma ohangni takrorlab, yuqoridan "ikkinchi" ni biriktirdilar. , uchinchisida, pastroq ovoz esa asosiy funktsiyalarning bosh notalarini "yurgan". Natijada, kichik znamenny va erta qismlar yoki Kant qo'shiqlari o'rtasidagi xoch bo'lgan uch ovozli tizim shakllandi. Ta'kidlangan funksionallik va tonik-dominant munosabatlar, ko'plab parallelizmlar (xususan, beshinchi parallelizmlar) va munosabatlarning ataylab ibtidoiyligi bilan birgalikda ushbu uch haloga o'ziga xoslik va o'ziga xos joziba bag'ishladi. Bu yerda yangi vertikallik tuyg'usi kristallanganga o'xshaydi. Chig‘anoq begona qum donini o‘ziga xos modda bilan o‘rab, uni marvaridga aylantirganidek, rus ohangdor tafakkuri unga kirib kelgan begona garmonik tamoyil bilan kurashib, uni marvarid bilan o‘rab, aylantira boshladi. original va sehrli narsaga.

Aynan mana shu vertikallik tuyg'usi P.I.ni quvontirdi va nomaqbul edi. Lavrada bu boshqa masala: ular o'zlarining qadimiy yo'lida, ming yillik an'analarga rioya qilgan holda, notalarsiz va shuning uchun kontsertga da'vogar holda kuylashadi, lekin qanday o'ziga xos, o'ziga xos va ba'zan ajoyib go'zal liturgik qo'shiq!" Ushbu qatorlar bir nechta tushuntirishlarni talab qiladi. Birinchidan, "ming yillik an'ana" ga kelsak, shuni ta'kidlash kerakki, Kiev-Pechersk lavrasining P. I. Chaykovskiy eshitgan shaklidagi qo'shiqchilik an'anasi deyarli barcha keyingi davrlar singari 17-asrdan ham oldinga qaytmaydi. monastir qo'shiqlari. Ikkinchidan, "notasiz" so'zlari, aniqki, qo'shiqlar yozma monofonik ohang bo'yicha uch ovozda kuylangan degan ma'noda tushunilishi kerak. Uchinchidan, P.I.Chaykovskiyning Kiev-Pechersk lavrasini kuylash to'g'risida aytgan barcha so'zlari, shubhasiz, bunday qo'shiqlar qo'llaniladigan boshqa monastirlarga ham taalluqli bo'lishi mumkin, chunki monastir qo'shiqlari bir-biridan monodik asosda, yozma monofoniyaga aylanishi bilan ajralib turardi. uch qism hamma joyda xuddi shunday sodir bo'ldi, chunki dastlabki ma'lumotlar bilan vertikalni hal qilishning boshqa variantlari bo'lishi mumkin emas edi. Shunday qilib, bugungi kunning barchasi XIX asrning monastir polifoniyasiga asoslangan. "asl, o'ziga xos va ba'zan ulug'vor liturgik qo'shiq" deb ta'riflanishi mumkin.

XIX asrda mavjud bo'lganlarni yana nima birlashtiradi. monastir qo'shiqlari, bu ularning kech kelib chiqishi, shuning uchun hech qachon ularning an'analarining qadimiyligiga ("asoslangan vaqtdan") aldanmaslik kerak, chunki 15-17-asrlarning an'analari, hatto eng kuchlilari ham. , 17—18-asrlarda uzilib qolgan. istisnosiz barcha monastirlarda qo'shiq kuylash an'anasi. Shuni esdan chiqarmaslik kerakki, keyinchalik butun Rossiya uchun ma'naviy mayoqlarga aylangan ko'plab monastirlar Ketrin II davrida yoki deyarli butunlay vayron qilingan yoki shu qadar ayanchli hayot kechirganki, qo'shiqni kuzatishga vaqt qolmagan. ulardagi an'ana. Shuning uchun XV-XVII asrlardagi eski monastir qo'shiqlarini farqlash kerak. va 18-19-asrlarda shakllangan yoki go'yo yangi tiklangan yangi monastir qo'shiqlari. Bular aynan o'sha qo'shiqlar bo'lib, ularning ko'pchiligi oqsoqol Paisios ijodiga bog'liq.

XIX asrning rivojlangan monastir qo'shiqlarining aksariyati. Znamenniy qoʻshigʻi yoki uning modifikatsiyalari asosida boshqa qoʻshiqlardan (yunoncha, bolgarcha) ozmi-koʻp melodik materiallar kiritilgan, shuningdek, maʼlum miqdordagi oʻziga xos mahalliy ohanglarning majburiy mavjudligi bilan yaratilgan. Valaam va Solovetskiy qo'shig'ida, Kiev-Pechersk lavrasida va Trinity-Sergius Lavra qo'shig'ida aynan shunday bo'ladi. Shuning uchun, barcha qo'shiqlarni turli xil versiyalar deb hisoblash mumkin, garchi ba'zan bir-biridan ancha uzoqda bo'lsa-da, lekin har doim biron bir asosiy manbaga ko'tariladi. Bularning barchasi qadimiy rus qo'shiqchilik an'analarining yagona magistralidan kelib chiqqan mahalliy talqinlar yoki mahalliy an'analardir. Har bir qo'shiqda bir nechta "madaniy qatlamlarni" ajratib ko'rsatish mumkin: Znamenniy qo'shig'i qatlami, qo'shiqlar va polichantlar darajasi davri qatlami, kech mahalliy kuylar qatlami, qatlam. qadimiy kuylarni garmonik qayta ko'rib chiqish. Bu qatlamlarning barchasi har doim ham uyg'un birlikni hosil qilmaydi va ba'zi qo'shiqlarda eklektizm xususiyatlarini kuzatish mumkin. Umuman olganda, yangi monastir qo'shiqlari deyarli to'liq o'rganilmagan va ularning ichki tuzilishi nuqtai nazaridan ham, ularning bir-biri bilan munosabati nuqtai nazaridan ham, umumiyligi nuqtai nazaridan ham birlashtirilgan ohang tizimlari sifatida qaralmagan. manba, shuning uchun bu haqda biror narsa aytishga erta. . Shuni ta'kidlash kerakki, bu qo'shiqlar liturgik qo'shiqchilikni yagona mukammal ohang tizimi sifatida jonlantirishga qaratilgan qiziqarli urinish, kontsert printsipidan qo'shiq printsipiga, cherkov musiqasidan liturgik penikga o'tishga urinishdir. yuqori qadimiy naqshlarni takrorlash istagi.

Valaam, Solovetskiy, Kiev-Pechersk va Trinity-Sergius qo'shiqlari - XX asr boshlarida turli vaqtlarda nashr etilgan to'liq va rivojlangan qo'shiqlar bilan bir qatorda, juda ko'p to'liq bo'lmagan monastir qo'shiqlari ham mavjud edi. Optina Ermitaji, Glinskaya Ermitajining qo'shig'i, Getseman qo'shig'i va boshqa ko'plab kuylar, ularning tepasi, shubhasiz, Optina kuylariga o'xshaydi. Aytish mumkinki, 19-asr bu to'liq va to'liq bo'lmagan monastir qo'shiqlarining o'ziga xos gullash asridir, eng yuksak va eng sof diniy jo'shqinlik bilan sug'orilgan va shu bilan birga, hech bir bastakor yarata olmaydigan soddalik bilan to'la. Ularda 15-16-asrlar ashulalari tizimi ba'zan ko'tariladigan o'sha aqliy shiddat va yuksak ilohiyot yo'q, lekin o'sha bolalarcha soddadillik borki, u ba'zan eng yuqori ilohiyotdan yuqori bo'lib chiqadi. Bu qo'shiqqa vizual parallelni topish qiyin, lekin adabiy o'xshatish mumkin va bu o'xshatish "Sayyorning ochiq ertaklari" bo'ladi, chunki bu aynan sargardonlar, ziyoratchilar, oddiy ziyoratchilar, mehmondo'st janoblar va ushbu mashhur kitobda tasvirlanganlarning barchasi.

19-asrda Ba'zi Moskva qo'shiqlari ham alohida hurmatga sazovor bo'lgan va ulardan, birinchi navbatda, hech qachon nashr etilmagan va faqat qo'lyozmalarda mavjud bo'lgan Assotsiatsiya sobori va Simonov monastirining qo'shig'i. Simonov monastirining qo'shig'i Znamenny qo'shig'ining maxsus to'rt ovozli versiyasidir. Uning asosiy xususiyati o'ziga xos, juda jim va yumshoq ijro edi. Bunday ijro va kuylarning tabiati juda kuchli taassurot qoldirdi, buning natijasida Simonovning qo'shig'i butun Rossiya bo'ylab mashhur edi. Monastir bastakor Ieromonk Viktorning dunyodagi faoliyati - Vasiliy Vysotskiy (1791-1871) Simonovskiy monastiri bilan bog'liq, chunki u bu erda boshlovchi va regent bo'lib ishlagan. Yana bir taniqli bastakor, rohib Arximandrit Feofan (dunyoda Fedor Aleksandrov) dastlab Sankt-Peterburg diniy seminariyasi xorining direktori, keyinroq Moskvadagi Donskoy monastiri rektori bo'ldi. Bu monastir bastakorlarining ijodi, ayniqsa, barcha imonlilar tomonidan sevilgan, monastir qo'shig'ining bir qismi va hayratlanarli va ruhni qutqaruvchi mevalarni keltiradigan ijodiy kamtarlikning ajoyib namunasidir. Shunday qilib, monastir qo'shiqchilik faoliyati bastakorlik faoliyatidan sezilarli farq qiladi va Muqaddas Sinodning farmonlariga ko'ra, qadimgi qo'shiqchilikni va shu bilan birga butun qadimgi rus qo'shiq tizimini tiklashga umid qilish mumkin bo'lgan o'ziga xos yo'llarni belgilaydi.

Tushuntirish tipik kitobidan. I qism muallif Skaballanovich Mixail

G'arbiy monastirga sig'inish Biz ko'rib chiqilayotgan davrda G'arbdagi monastirga sig'inish haqida ko'proq ma'lumotlarga egamiz. Turli monastirlarda u boshqacha edi (ko'pgina Rim-katolik monastirlarida hozirda maxsus liturgik nizomlar mavjud). Biroz

Rohib Simeon kitobidan Yangi ilohiyotchi va pravoslav an'analari muallif Alfeev Hilarion

"Rus monastizmi" kitobidan. Chiqish. Rivojlanish. Mohiyat. 988-1917 yillar muallif Smolich Igor Kornilevich

Kitobdan barcha usullar va amaliyotlardan 33 ta eng yaxshi nafas olish mashqlari Blavo Mishel tomonidan

VIII bob. 16—17-asrlarda monastir mulklari va monastir xoʻjaligi. 1. Monastir mulklari tarixiga oid manbalar bo'lgan huquqiy hujjatlar Monastir mulklarining paydo bo'lishi va o'sishining tarixiy sababi ularning zarurati emasligi,

"Rossiya ma'naviy madaniyatida muqaddaslik va azizlar" kitobidan. II jild. Rusda nasroniylikning uch asrligi (XII-XIV asrlar) muallif Toporov Vladimir Nikolaevich

7. Monastir dehqonlari monastir dehqonlarining ahvoli maxsus tadqiqot predmeti bo‘lishi mumkin – biz uni faqat umumiy ma’noda tavsiflaymiz, chunki bu masalani alohida ko‘rib chiqish ishimiz ko‘lamini sezilarli darajada kengaytiradi. Dehqonlarning yashash joyi

Sankt-Tixon kitobidan. Moskva va butun Rossiya Patriarxi muallif Markova Anna A.

9. “Monastr xizmatkorlari” va “monastir bolalari” Hukumatning turli buyruqlari, xususiy va generallar, Kengashlar hukmlari monastir mulkining o'sishini cheklashni o'z oldilariga maqsad qilib qo'ya olmadilar va, biz ishonganimizdek, hatto o'z oldilariga ham qo'ymadilar. shuning uchun qirolning farmonlari va 1497 yilgi Kodeks va

V jild kitobidan. Kitob 1. Axloqiy va zohid ijodlari muallif Studit Teodor

Monastik haykallar Men uchta turdagi hayvonlarning o'n ikkita haykalini sanab chiqdim, ularning har biri haykaltaroshlik guruhida to'rt marta takrorlandi. To'rtta sigir, to'rtta ot va to'rtta antilopa bor edi. Men bu tuyoqli hayvonlar tizimi nima degani, chalkashlik deb o'ylayotganimda

"Primat so'zi" kitobidan (2009-2011). Asarlar to'plami. Seriya 1. Muallif tomonidan 1-jild

7. MONASTIR Binosi: SERGIY RUS MONASKLARINING ISLOLOTIRI OSISIDA Avliyo Sergiy haqli ravishda “yangi ermitaj monastizmining boshlig‘i va o‘qituvchisi” deb ataladi (Fedotov 1990, 142; Kologrivov 1961, 85 va boshqalar). Birinchi asrning tatar-mo'g'ul bo'yinturug'ining natijasi bo'lishi mumkin

Rabbiy hukmronlik qiladi kitobidan muallif Aleksandr Avdyugin

"Liturgik qo'shiqchilik tarixi" kitobidan muallif Martinov Vladimir Ivanovich

Umuman olganda, hamma narsa: yerto'lalar, shifoxona ishchilari, ulamolar, uzumchilar, bog'bonlar, poyabzalchilar, oshpazlar, uy bekalari, dekanlar, nazoratchilar, signalchilar, kanonarxlar, chiroqchilar, novvoylar, duradgorlar va umuman, muhim yoki muhim bo'lgan barcha odamlar. kichik kasblar - doimiy ish bilan

Muallifning kitobidan

Nima uchun monastir jazosi kerak, bu erda sizga yozganim uchun meni ayblamang. Men hech qanday sababsiz sizni bu tarzda qo'rqitmoqchi emasman, lekin o'z burchimni tushunib, farzandlarimni sevib, sizga nima kerakligini aytaman. Agar Xudo sog'lik va rahm-shafqatni qaytarsa, ha

Muallifning kitobidan

Har bir monastir itoatkorligi muqaddas va qutqaruvchidir.<921>ustaxona va boshqa barcha joylarda), chunki u taqvo bilan bajariladi, unday emas

Muallifning kitobidan

Monastir ijtimoiy xizmati Bizning monastirlarimiz ijtimoiy xizmatining muhim yo'nalishi bu bolalar uylariga g'amxo'rlik qilishdir.Mehribonlik uylari va boshpanalar to'g'ridan-to'g'ri monastirlarda tashkil etilishi mumkin, xuddi Muqaddas Uch Birlik Sergius Lavra kabi,

Muallifning kitobidan

Muallifning kitobidan

16. Way, demestvenny va katta znamenny qo'shiqlar.

Muallifning kitobidan

18. Rus pravoslav cherkovining keyingi qo'shiqlari XV-XVII asrlarning qadimgi rus qo'shiqlari. faqat Moskva davlatining qo'shiq ustalari tomonidan yaratilgan va shuning uchun to'liq va to'liq Buyuk rus ongining mahsuli bo'lib, u hamma narsaning muhriga ega.