Xalq ertaklaridagi ezgulik tasviri. Rus xalq ertaklaridagi yaxshilik va yovuzlik. "Rus xalq ertaklaridagi yaxshilik va yovuzlik"

loyiha
"Rus xalq ertaklaridagi yaxshilik va yomonlik"
3 "B" sinf o'quvchilari
920-sonli o'rta maktab
Zlobina Tatyana
Moskva shahri.

Bolalar ham, kattalar ham ertaklarni yaxshi ko'radilar. Ertaklar asosida spektakllar va filmlar sahnalashtiriladi, operalar va baletlar yaratiladi.
Ertaklar bizga qadimgi davrlardan kelib chiqqan. Ularga tilanchi sayr qiluvchilar, tikuvchilar va iste'fodagi askarlar aytdilar.
Ertaklar hayotda nima yomon va nima yaxshi ekanligini tushunishga yordam beradi.
Ertaklarning yaxshi kuchlarini o'zida mujassam etgan qahramonlar oilada, peri o'rmonida, yashil o'tloqlarda, go'zal mamlakatda, maxsus peri dunyosida yashaydilar. "Muayyan qirollikda, ma'lum bir davlatda".
Ertakda har doim yaxshilik va yomonlik o'rtasida kurash bo'ladi.
Yaxshi ajoyib
qahramonlar, albatta, qanday to'siqlarni engishlariga qaramay, g'olib chiqadi.
"Qurbaqa malikasi" ertakida qahramon g'alaba, yaxshilik va adolatni qanday qo'lga kiritgani haqida hikoya qilingan.
Ivan Tsarevich o'zining Vasilisasini Dono deb topdi. Yaxshilik va adolat ustunlik qiladi, ammo buning uchun qahramon qiyinchiliklar va sinovlardan o'tishi kerak edi.
Ivan - tsarevich bizning oldimizda jasur va qo'rqmas ko'rinadi, u yolg'iz o'zi xotinini izlashdan qo'rqmadi.

Ushbu ertak bizni hayotda inson aql-idrok, mehribonlik, mehnat va jasorat tufayli ko'p narsalarga erishishi mumkinligiga ishontiradi.
Baba Yaga, Kashchey Immortal, Serpent Gorynych bilan birgalikda ertaklarda dahshatli hayvonlar, ko'pincha juda shafqatsiz, hiyla-nayrang bo'lgan qorong'u kuchlarni namoyish etadi.

Uzoq o'tmishdagi rus xalqi yovuzlik haqidagi g'oyalarini shunday ifoda etgan.
Barcha ertaklarda Baba Yaga har doim suyak oyog'i bo'lgan keksa ayol.

Ba'zi ertaklarda u qo'rqinchli ko'rinadi:
masalan, "Qurbaqa malikasi" ertakida quyidagilarni o'qiymiz:
"Olovda, to'qqizinchi g'ishtda, Baba Yaga suyak oyog'i bilan yotgan, uning tishlari javonda, va burni shiftga o'sgan".

Baba Yaga yaxshi qahramonlarni qanday qilib qo'rqitish, sehrlash va yaxshi ishlarni qilishdan saqlanishni biladi.
"G'ozlar - oqqushlar" ertakida Baba Yaga - bolalarni o'g'irlash, ularni qovurishga urinish, u salbiy xarakter.

Tabiatan Baba Yaga juda yovuz, ayyor, shafqatsiz, yovuz ruhlarga buyruq beradi. U har kimga zarar etkazadi, yo'lda qiyinchiliklar tug'diradi, bolalarni o'g'irlaydi, qahramonni belkurakka qo'yib, keyinroq ovqat uchun pechga yuborishi mumkin.

Ertaklarda yaxshilik va yomonlik juda muhim rol o'ynaydi, chunki bu bizga yoshligimizdan yaxshilik yaxshi, yomon esa yomon ekanligini tushunishga yordam beradi.
Ertaklar xushmuomalalikni o'rgatadi, yaxshini yomondan ajratadi, sabr-toqat, mehnatsevarlik, jasorat, o'ziga ishon, qiyinchiliklarni yeng, yomonlik bilan kurash, zaiflarni himoya qil.
Ertakning har doim yaxshi oxiri bor: kim o'z xalqini sevsa, keksalarini va ota-onalarini hurmat qilsa, u g'alaba qozonadi.
"Yomonlik kuchli bo'lsa-da, hamma narsaga zarar etkazadi, dunyodagi yaxshilik yutadi!"

Bolalar ham, kattalar ham ertaklarni yaxshi ko'radilar. Ular yozuvchi va shoirlar, bastakorlar va rassomlarni ilhomlantiradi. Ertaklar asosida spektakllar va filmlar sahnalashtiriladi, operalar va baletlar yaratiladi. Ertaklar bizga qadimgi davrlardan kelib chiqqan. Ularga tilanchi sayr qiluvchilar, tikuvchilar va iste'fodagi askarlar aytdilar.

Ertak - og'zaki xalq ijodining asosiy turlaridan biri. Hayoliy, sarguzasht yoki kundalik xarakterdagi xayoliy voqea.

Ba'zan ertaklar hayotda nima yomon va nima yaxshi ekanligini tushunishga yordam beradi. Ertak butun bir xalqning yaratilishi sifatida yaxshilik va haqiqatdan zarracha og'ishlarga toqat qilmaydi, u har qanday haqiqatning jazosini talab qiladi, unda yaxshilik yovuzlik ustidan g'alaba qozonadi. Ertakda yaxshi va yomon qahramonlar ham bor.

Slayd "Xayr-ehsonlar va ular qaerda yashaydilar"

Ivan Tsarevich

Ahmoq Ivan

Vasilisa Go'zal

Bo'ri, tulki, quyon, ayiq va boshqalar.

Ertaklarning yaxshi kuchlarini o'zida mujassam etgan qahramonlar oilada, peri o'rmonida, yashil o'tloqlarda, go'zal mamlakatda, maxsus peri dunyosida yashaydilar. "Muayyan qirollikda, ma'lum bir davlatda".

Slayd "Yovuz kuchlar va ularning yashash joylari"

Koschei O'limsiz

Ajdaho

Yovuzlikni, turli xil yovuz ruhlarni tasvirlaydigan jonzotlar zich o'rmonlarda, zindonlarda, teshiklarda va g'orlarda yashaydilar. Axir, yovuzlik shohligi mavjud. Bu erda ona Dobryniyani ogohlantiradi: "Va siz uzoq Sorochinskaya tog'iga borib, u erda ilon-g'orlarga borishingizga hojat yo'q ..."

Slayd "Ivan"

Ertaklarning ijobiy qahramoni Ivan Fool umuman ahmoq emas. Kichik o'g'il Ivanni ahmoq deb atashadi, chunki u amaliy donolikka ega emas. U sodda fikr yuritadi, zararli emas, o'z xavfsizligi va har qanday foydasini unutguncha boshqalarning ofatlariga rahm qiladi. U yovuzlikka qarshi kurashadi, xafa bo'lganlarga yoki zaiflarga yordam beradi. Ivan - qo'rqmas, mehribon va olijanob qahramon. Ko'pincha ertakning boshida Ivan kambag'al, dushmanlar tomonidan ta'qib qilinadi. Ivan barcha sinovlardan muvaffaqiyatli o'tmoqda. Barcha dushmanlarni mag'lub qiladi, o'zi uchun baxtga erishadi. Bu uning qahramonona xatti-harakatlari va yaxshi ishlari uchun mukofot sifatida sodir bo'ladi, u shohlikni yoki yarim qirollikni va qirol qizini, qimmatbaho otni va sehrli qobiliyatlarni oladi ...

Slayd "Vasilisa"

Vasilisaning ertaklarning ijobiy qahramoni donolik va o'zgarish qobiliyatiga ega. U tabiiy ravishda kuchli, shuning uchun u har qanday vazifa va qiyinchiliklarni engib chiqadi. U juda mehribon va mehnatsevar. Vasilisa shohlik degan ma'noni anglatadi. Ma'naviy va tashqi qiyofasi juda yuksak axloqli, u adolat, olijanoblik tuyg'ularini rivojlantirgan. Vasilisa yo'lda duch keladigan barcha sinovlar uchun u to'y va baxtli taqdirga ega bo'ladi.

"Bo'ri" slayd

Bo'ri ko'pincha ahmoq, rustik, ishonchli.

Ba'zan yovuzlik, ehtimol odamning yordamchisi.

Tulki makkor, makkor, ochko'z. Va shuningdek, moda va o'g'ri.

"Ayiq"

Ayiq xushmuomalali, sodda fikrlaydigan, ishonuvchan, bo'rtiq.

Slayd "Qushlar va boshqa hayvonlar"

Quyon makkor, qo'rqoq. Kirpi aqlli, ehtiyotkor, topqir. Olov qushi dono. Sichqon mehnatsevar, mehribon. Mushuk ayyor, sarguzashtlarga boy.

Slayd "O'lmas Koschey"

Koschey - bu ertaklarning xarakteri, odamlarga dushman bo'lgan shaytoniy jonzot, uning kuchi bo'ri va sehr-joduda, u boshqalar uchun daxlsizdir. Koshchei o'limi tuxumda yashiringan. Koshchei o'limining sirini uning jiyani topadi. Uning ko'rsatmasi bilan hayvon yordamchilarining yordami bilan tuxum buziladi, shundan keyin Koschey vafot etadi. Koshchei nomi qadimgi ruscha "koshchei" ga ko'tarilgan, "asir", "qul" - uyalish, uyalish; charchagan eski kurmuton yoki skeletning ma'nosi bilan "suyak" so'ziga: Koschey - o'lik odam, skelet va shuning uchun o'lmas.

"Serpent Gorynych" slayd

Ilon - bu ertak va dostonlarda mashhur qahramon, aksariyat hollarda u bilan qahramon murosasiz kurash olib borishi kerak bo'lgan raqib. Ilon dunyo folklorining obrazidir. Rus ertaklarida Serpent Gorynych uchib yuradigan, olov sepadigan ko'p boshli jonzotdir. Uning elementi suv yoki tog'dir (Serpent-Gorynych). Bir qator uchastkalarda, Ilon odam o'g'irlaydi, u qirol qizlarini olib ketadi, shaharni qamal qiladi, ayol shaklida o'lpon talab qilish bilan - ovqatlanish yoki turmush qurish uchun. Ilon "boshqa" dunyo chegarasini qo'riqlaydi, ko'pincha daryo bo'ylab ko'prik, u kesib o'tmoqchi bo'lganlarning hammasini yutib yuboradi. Ilon bilan jang va u ustidan g'alaba qozonish - bu qahramonning asosiy ishlaridan biri.

Slayd "Baba Yaga"

Baba Yaga - Sharqiy slavyan ertaklaridagi mashhur belgi. U sehrli narsalarni ishlatadigan hayoliy xunuk kampir sifatida tasvirlangan. ("Baba Yaga o'tiradi, suyak oyog'i, oyoqlari burchakdan burchakka, lablari bog 'karavotida, va uning tomi shiftgacha o'sgan", "temir eritmasiga minib, temir itaruvchisi bilan haydash"); odatiy yashash joyi - uzoq qirollikdagi o'rmonda tovuq oyoqlariga kulba. " Baba Yaga mifologik dunyoga tegishli; u o'rmon ma'shuqasi, hayvonlar va qushlarning ma'shuqasi, qudratli bashoratli kampir, "boshqa shohlik" chegaralari qo'riqchisi, O'lim shohligi.

Slayd "Yaxshilik va yomonlikning rangi"

Oq rang - poklik, yorug'lik rangidir.

Moviy, ko'k - osmonning rangi, suv, hayotning ajralmas qismi.

Qizil - haqiqatning rangi, yovuzlikka qarshi kurash.

Yashil va sariq ranglar umid, quvonch rangidir.

Slayd "Yovuzlikning rangi"

Qora - yovuz kuchlarning rangi. Yovuz jodugarlar qora kiyingan va sochlari qora ekanligi bejiz emas.

To'q yashil rang ham kam emas. Bu har qanday insofsizlikning rangi.

Bu ranglarning barchasi nafaqat ertakda, balki bizning hayotimizda ham mavjud. Bu atrofimizdagi tabiatning ranglari: kamalak va serhosil er. Bu erdan biz yovuz jonzotlarga qarshi turishga yordam beradigan, ehtimol yonimizda yashaydigan hayotiy kuchni tortamiz.

Men ko'plab ertaklarni o'qidim va aytishim mumkinki, men uchun ertak sehrning ajoyib dunyosini ochdi, u erda ezgulik yovuzlik ustidan g'alaba qozonadi, hamma o'zlariga munosib bo'lgan narsalarini oladi, orzular ro'yobga chiqadi. Bu insonni mehribon, hamdard, halol va odobli bo'lishga o'rgatadigan hayoliy hayrat va mo''jizalar o'lkasidir. Ertak bizga o'zimizga va kuchli tomonlarimizga ishonishimizga yordam beradi, qiyinchiliklarni engib chiqishga, aql va jasorat kuchlarini tarbiyalashga yordam beradi. Umid beradi, ba'zan esa qiyin hayot sharoitida to'g'ri qaror qabul qilishga yordam beradi.

Onam ham men kabi ertaklarni yaxshi ko'radilar. Uning aytishicha, ertaklar nafaqat bolalarga, balki kattalarga ham o'zlariga tashqi tomondan qarashga yordam beradi.

Hujjat tarkibini ko'rish
"" Rus xalq ertaklaridagi yaxshilik va yomonlik ""

Rus ertaklaridagi yaxshilik va yomonlik

Bajarildi:

Protsenko Nastya

5 "A" sinf o'quvchisi.

SOSH №6 MOU

O'qituvchi:

Anisimova O.M .

Bu Yerda qanday yaxshi
Ushbu ertaklar ajoyib!
Kelinglar, ertak olaylik, birgalikda o'qing
Va biz u haqida qo'shiq aytamiz!
Ertaklar abadiy yashasin
Ular odamlarga berishsin
Sehr, adolat,
Go'zallik va yaxshilik!

Qaysi qahramonlar rus xalq ertaklarining yaxshi va yomon kuchlarini ifodalayotganini bilib oling.

"Yaxshi" va "yovuz" kuchlarning mohiyatini bilib oling.

Rus xalq ertaklaridagi yaxshilik va yomonlikning o'rni.

Ertaklarning nimani o'rgatishini tushuning.

Ivan sodda, muloyim, rahmdil. U yovuzlik bilan kurashadi, zaif, qo'rqmas va mehribon qahramonga yordam beradi. Ertakning boshida u odatda kambag'al, sinovlardan o'tib, mukofot oladi.

Vasilisa

Vasilisa donolik, mehribon va mehnatsevar, adolatli va olijanobdir.

Bo'ri ko'pincha ahmoq, rustik va ishonchli. Ba'zan yovuzlik, ehtimol odamning yordamchisi.

Tulki makkor, makkor, ochko'z. Va shuningdek, moda va o'g'ri.

Ayiq xushmuomalali, sodda fikrlaydigan, ishonuvchan, bo'rtiq.

Quyon ayyor va qo'rqoq.

Kirpi aqlli, ehtiyotkor va topqir.

Firebird

Olov qushi dono.

Sichqon mehnatkash.

Mushuk hiyla va sarguzashtga ega

Koschei O'limsiz

Koschey - bu odamlarga dushman bo'lgan jinlar jonzoti, u boshqalar uchun daxlsizdir. Koshchei o'limi tuxumda yashiringan. Ertak oxirida vafot etadi.

Ajdaho

Serpent Gorynych - uchib ketishga qodir, ko'p o't ochadigan jonzot. Odamlarni o'g'irlaydi, shaharlarni qamal qiladi.

Yalmog'iz kampir

Baba Yaga - sehrli narsalarga ega bo'lgan chirkin keksa ayol. U o'rmon, hayvon va qushlarning bekasi.

Poklik, yorug'lik rangi

Osmon, suv, hayotning rangi

Quvonchning rangi

Haqiqat rangi, yovuzlikka qarshi kurash

Umidning rangi

Yovuz kuchlarning rangi

Yovuzlikning rangi

(2)

"Qurbaqa malikasi" ertagi - bu rus xalq ertagi. Ertaklarda yaxshilik har doim yovuzlikka qarshi kurashadi. Ivan Tsarevich - yaxshi qahramonlardan biri. U Vasilisaning Go'zalini topish uchun ko'plab sinovlardan o'tdi. Ivan Tsarevich jasur: u yolg'iz o'zi xotinini izlashdan qo'rqmadi. U odobli. U cholni o'rmonda uchratganda, Ivan Tsarevich unga o'z qayg'usini aytib berdi. Chol unga sehrli to'p berdi. Ivan Tsarevich cholga minnatdorchilik bildirdi va davom etdi. U Baba Yaga bilan uchrashganda, u ham unga xushmuomala edi. Buning uchun u unga Koshcheyning o'limi qaerdaligini aytib berdi. Ivan Tsarevich mehribon. Sehrli to'pga borganida, u juda och edi. U ochlikdan o'lmaslik uchun ayiq, quyon va drakni o'ldirmoqchi edi, lekin keyin ularga achindi. U ham paykaga achinib, ko'k dengizga qo'yib yubordi. Va keyin barcha hayvonlar Ivan Tsarevichga Koshcheyni o'lmasligini engishga yordam berishdi. Bundan tashqari, Vasilisa Go'zal va Ivan Tsarevichga yordam berganlarning hammasi yaxshi qahramonlarga tegishli bo'lishi mumkin. Yovuz qahramonlar qatoriga Koschya Bssmsrtny kiradi. U Ivan Tsarevichdan Go'zal Vasilisani o'g'irladi. Ammo Ivan Tsarevich barcha sinovlardan muvaffaqiyatli o'tib, Koshcheyni o'lmasligini yengdi. Shuningdek, Ivan Tsarevichning ikkita akasining xotinlari yovuz qahramonlarga tegishli. Ular Ivan va uning rafiqasiga hasad qildilar. Avvaliga aka-ukalarning xotinlari la-gushkaga kulib yuborishdi. Keyin ular qurbaqa non pishirayotganini ko'rish uchun xizmatkorni yuborishdi. Va to'pda ular Vasilisa Go'zal qilgan hamma narsani takrorladilar. Ular yovuzliklari uchun jazolangan. Podshoh ularga g'azablanib, ularni haydab chiqarishni buyurdi.
Ertaklarda doim yaxshilik yutadi. Ammo Ivan Tsarevich yolg'iz bo'lsa, hech narsa qila olmasdi. Yomonlikni faqat barchangiz birgalikda engishingiz mumkin. "Qurbaqa malikasi" ertakida shu haqda hikoya qilinadi.

Ertak - og'zaki xalq ijodining asosiy turlaridan biri. Hayoliy, sarguzasht yoki kundalik xarakterdagi xayoliy voqea.

Slayd "Xayr-ehsonlar va ular qaerda yashaydilar"

Ivan Tsarevich

Ahmoq Ivan

Vasilisa Go'zal

Bo'ri, tulki, quyon, ayiq va boshqalar.

Slayd "Yovuz kuchlar va ularning yashash joylari"

Koschei O'limsiz

Ajdaho

Slayd "Ivan"

Slayd "Vasilisa"

"Bo'ri" slayd

Bo'ri ko'pincha ahmoq, rustik, ishonchli.

Ba'zan yovuzlik, ehtimol odamning yordamchisi.

Tulki makkor, makkor, ochko'z. Va shuningdek, moda va o'g'ri.

"Ayiq"

Ayiq xushmuomalali, sodda fikrlaydigan, ishonuvchan, bo'rtiq.

Slayd "Qushlar va boshqa hayvonlar"

Quyon makkor, qo'rqoq. Kirpi aqlli, ehtiyotkor, topqir. Olov qushi dono. Sichqon mehnatsevar, mehribon. Mushuk ayyor, sarguzashtlarga boy.

Slayd "O'lmas Koschey"

"Serpent Gorynych" slayd

Slayd "Baba Yaga"

Slayd "Yaxshilik va yomonlikning rangi"

Oq rang - poklik, yorug'lik rangidir.

Moviy, ko'k - osmonning rangi, suv, hayotning ajralmas qismi.

Qizil - haqiqatning rangi, yovuzlikka qarshi kurash.

Yashil va sariq ranglar umid, quvonch rangidir.

Slayd "Yovuzlikning rangi"

Qora - yovuz kuchlarning rangi. Yovuz jodugarlar qora kiyingan va sochlari qora ekanligi bejiz emas.

To'q yashil rang ham kam emas. Bu har qanday insofsizlikning rangi.

Onam ham men kabi ertaklarni yaxshi ko'radilar. Uning aytishicha, ertaklar nafaqat bolalarga, balki kattalarga ham o'zlariga tashqi tomondan qarashga yordam beradi.

Hujjat tarkibini ko'rish
"" Rus xalq ertaklaridagi yaxshilik va yomonlik ""

Rus ertaklaridagi yaxshilik va yomonlik

Bajarildi:

Protsenko Nastya

5 "A" sinf o'quvchisi.

SOSH №6 MOU

O'qituvchi:

Anisimova O.M .

Bu Yerda qanday yaxshi
Ushbu ertaklar ajoyib!
Kelinglar, ertak olaylik, birgalikda o'qing
Va biz u haqida qo'shiq aytamiz!
Ertaklar abadiy yashasin
Ular odamlarga berishsin
Sehr, adolat,
Go'zallik va yaxshilik!

Qaysi qahramonlar rus xalq ertaklarining yaxshi va yomon kuchlarini ifodalayotganini bilib oling.

"Yaxshi" va "yovuz" kuchlarning mohiyatini bilib oling.

Rus xalq ertaklaridagi yaxshilik va yomonlikning o'rni.

Ertaklarning nimani o'rgatishini tushuning.

Ivan sodda, muloyim, rahmdil. U yovuzlik bilan kurashadi, zaif, qo'rqmas va mehribon qahramonga yordam beradi. Ertakning boshida u odatda kambag'al, sinovlardan o'tib, mukofot oladi.

Vasilisa

Vasilisa donolik, mehribon va mehnatsevar, adolatli va olijanobdir.

Bo'ri ko'pincha ahmoq, rustik va ishonchli. Ba'zan yovuzlik, ehtimol odamning yordamchisi.

Tulki makkor, makkor, ochko'z. Va shuningdek, moda va o'g'ri.

Ayiq xushmuomalali, sodda fikrlaydigan, ishonuvchan, bo'rtiq.

Quyon ayyor va qo'rqoq.

Kirpi aqlli, ehtiyotkor va topqir.

Firebird

Olov qushi dono.

Sichqon mehnatkash.

Mushuk hiyla va sarguzashtga ega

Koschei O'limsiz

Koschey - bu odamlarga dushman bo'lgan jinlar jonzoti, u boshqalar uchun daxlsizdir. Koshchei o'limi tuxumda yashiringan. Ertak oxirida vafot etadi.

Ajdaho

Serpent Gorynych - uchib ketishga qodir, ko'p o't ochadigan jonzot. Odamlarni o'g'irlaydi, shaharlarni qamal qiladi.

Yalmog'iz kampir

Baba Yaga - sehrli narsalarga ega bo'lgan chirkin keksa ayol. U o'rmon, hayvon va qushlarning bekasi.

Poklik, yorug'lik rangi

Osmon, suv, hayotning rangi

Quvonchning rangi

Haqiqat rangi, yovuzlikka qarshi kurash

Umidning rangi

Yovuz kuchlarning rangi

Yovuzlikning rangi

Li Yixin

RUS TILIDA SHUKURLIKDA "YAXSHI" VA "Yomonlik" tushunchalari (PUSHKINING RUS HALKI Ertaklari va Ertaklari MATERIALIDA)

Maqola rus xalq ertaklari va A.Pushkin ertaklaridagi "yaxshilik" va "yovuzlik" tushunchalarini tahlil qilishga bag'ishlangan. Ushbu tushunchalarni og'zaki ifodalash ko'p darajali vositalar: leksik, morfologik, uslubiy va matnli ma'nolarda taqdim etiladi. Ushbu vositalarni taqqoslash kollektiv va shaxs ongidagi o'xshashlik va farqlarni ochib berishga imkon beradi. Maqola manzili: www.gramota.net/materials/272017/2-2/40.html

Manba

Filologiya fanlari. Nazariya va amaliyot savollari

Tambov: Diplom, 2017. No 2 (68): 2 soat ichida, 2-qism. P. 146-151. ISSN 1997-2911.

Jurnal manzili: www.gramota.net/editions/2.html

Jurnalda maqolalarni nashr etish imkoniyati to'g'risida ma'lumotlar nashrning veb-saytida joylashtirilgan: www.gramota.net Ilmiy materiallarni nashr qilish bilan bog'liq savollar, tahririyat quyidagi manzilga yuborishni so'raydi. [elektron pochta bilan himoyalangan]

nutqni anglashning boshqa nazariyalari doirasida asosli tushuntirishga ega bo'lmagan ilmiy ma'lumotlarni qayta ishlashning ba'zi protsessual xususiyatlarini tushuntiring. Bularga ilmiy ma'lumotni zichlashtirish va ajratish strategiyasi va taktikasi, tinglovchilarning tanish va noma'lum ma'lumotlarni qayta ishlashga differentsial yondashuvi, yangi ma'lumotlarni tushunishning xususiyatlari va usullari, atamalarni aniqlash strategiyalari, shu jumladan to'liq bo'lmagan sharoitlarda va ma'nolarni shakllantirish strategiyalari kiradi.

Adabiyotlar ro'yxati

1. Bekhtel E., Bekhtel A. Kontekstli identifikatsiya qilish. SPb.: Piter, 2005.336 p.

2. Bruner J. Kognitiv psixologiya: bevosita ma'lumotdan tashqari. Moskva: Progress, 1977.413 p.

3. Dyck TA van, Kinch V. Izchil matnni tushunish strategiyalari // Chet tilshunosligida yangilik. M.: Progress, 1988. Nashr. 23 S. 153-211.

4. Lebedinskiy S.I. Ma'nolashtirish strategiyalari to'g'risida // Linguodidaktika: rus tilini chet tili sifatida o'qitishning yangi texnologiyalari: maqolalar to'plami. ilmiy. San'at Minsk: Kolorgrad, 2016. Vol. 1. S. 106-113.

5. Lebedinsky SI Aqliy tasavvurlarni analogiya bo'yicha qurish strategiyasi // Lingvodidaktika: rus tilini chet tili sifatida o'qitishning yangi texnologiyalari: maqolalar to'plami. ilmiy. San'at Minsk: Ed. BDU markazi, 2016 yil. Nashr. 2. S. 71-78.

6. Lebedinskiy S.I. Og'zaki chet tilidagi ilmiy nutqni semantik idrok etish va talqin qilish strategiyasi. Minsk: BDU, 2014.296 p.

7. Lebedinskiy SI Aqliy vakolatxonalarni shakllantirish va qurish strategiyasi // Minsk davlat lingvistik universiteti Axborotnomasi. 1-seriya. Filologiya. Minsk, 2015. № 5. S. 22-29.

8. Richard J. F. Aqliy faoliyat. Tushunish, mulohaza yuritish, echimlarni topish. Moskva: RAS psixologiya instituti, 1998.232 p.

9. Jonson-Laird P. N. Aqliy modellar: til, xulosa va ongning kognitiv ilmiga. Kembrij, MA: Garvard universiteti matbuoti, 1983.513 p.

10. Kintch V. Ma'lumotni nutqni qayta ishlashda qo'llash: qurilish-integratsiya modeli // Psixologik sharh. 1988. jild 95. P. 163-182.

11. Kintsch V., Deyk van. Matnni tushunish va ishlab chiqarish modeli tomon // Psixologik sharh. 1978 yil 85. P. 363-394.

12. Whitney P., Budd D., Bramucci R. S., Crane R. Chaqaloqlar haqida Vanna suvi va sxemalari: Tushunishda yuqoridan pastga tushadigan jarayonlarni qayta tiklash // Diskurs jarayonlari. 1995 yil 20. № № 135-166.

Og'zaki ilmiy nutqni anglash uchun kontekstli tezaurga asoslangan model

Lebedinskiy Sergey Ivanovich, fan doktori. Filologiya bo'yicha D., dotsent Belorusiya davlat universiteti, Minsk [elektron pochta bilan himoyalangan]

Maqolada og'zaki ilmiy nutqni tushunish uchun muallifning kontekstli tezaurusga asoslangan modelining nazariy asoslari keltirilgan. Tadqiqotda ilmiy ma'lumotni qayta ishlash strategiyalari, xususan, muallif quyidagilarni eslatib o'tadi: axborot oqimlarini siqish va ajratish strategiyalari, kalit so'zlarni qidirish, rivojlangan kontekstni faollashtirish, chuqurroq va batafsilroq kontekstni egallash, idrok etilayotgan ma'lumotlarni toifalarga ajratish, tasniflash va tizimlashtirish, aqliy vakolatxonalarni qurish va yangi ma'lumotlarni anglash.Bu strategiyalar ma'lumotlarni qayta ishlashning individual strategiyalari bilan bir qatorda umumiy makro- qabul qilingan ilmiy matnning denotativ tuzilishi takrorlanadigan strategiya.

Tayanch so'zlar va iboralar: nutqni tushunish modellari; og'zaki ilmiy nutqni tushunish; og'zaki ilmiy nutqni tushunish strategiyasi; prognostik modellar; kontekst; kontekstni kengaytirish va batafsil bayon qilish; rivojlangan kontekstni faollashtirish strategiyalari; vakolatxonalarni qurish; kontseptual tuzilmani shakllantirish; kognitiv uslublar.

UDC 81 "42; 801.81: 398

Maqola rus xalq ertaklaridagi va A. S. Pushkinning ertaklaridagi "yaxshilik" va "yovuzlik" tushunchalarini tahlil qilishga bag'ishlangan. Ushbu tushunchalarni og'zaki ifodalash ko'p darajali vositalar: leksik, morfologik, uslubiy va matnli ma'nolarda taqdim etiladi. Ushbu vositalarni taqqoslash kollektiv va shaxs ongidagi o'xshashlik va farqlarni ochib berishga imkon beradi.

Tayanch so'zlar va iboralar: lingvistik ong; ertak; xalq ertagi; mualliflik ertagi; "yaxshi" tushunchasi; "yovuzlik" tushunchasi; lingvistik vakillik.

G.R.Derjavin nomidagi Tambov davlat universiteti [elektron pochta bilan himoyalangan]

RUS TILIDA SHUHURLIKDA "YAXSHI" VA "YO'Y" TUSHUNCHALAR (PUSHKIN ASOSIYIDA ROSSIYA HALK FAOLLARI VA EFSONLARI MATERIALIDA)

So'nggi o'n yilliklarda "tushuncha" atamasi zamonaviy tilshunoslikda keng tarqalmoqda, garchi uning ta'rifi hali ham noaniq. Bu ko'p jihatdan kontseptsiya tushunchasi bilan bog'liq

turli xil yondashuvlar nuqtai nazaridan ko'rib chiqiladi. Demak, xususan, lingvokultural yondashuv nuqtai nazaridan tushunchani tushunish uning madaniyatning asosiy birligi sifatida tan olinishi, madaniy bilimlarni jamlashi bilan belgilanadi. Yu.S.Stepanovning so'zlariga ko'ra, "kontseptsiya - bu bizning ongimizda tanish tarkib paydo bo'ladigan tushuncha, bu madaniy vaziyatning tavsifidir".

Linguo-kognitiv yondashuv vakillari (E. S. Kubryakova, N. N. Boldyrev, Z.D. Popova, I. A. Sternin va boshqalar) kontseptsiyani dunyoning kontseptual rasmining birligi sifatida ko'rib chiqadilar. Shunday qilib, "Kognitiv atamalarning qisqacha lug'atida" kontseptsiya "bu bizning ongimizning aqliy yoki ruhiy resurslari birliklarini va insonning bilimlari va tajribalarini aks ettiruvchi axborot tuzilishini tushuntirishga xizmat qiladigan atama; inson psixikasida aks etgan butun dunyo rasmining xotirasi, aqliy lug'ati, kontseptsiya tizimi va miyasining operativ tarkibli birligi (lingua mentalis). N. N. Boldyrev nuqtai nazaridan tushunchalar "ideal, mavhum birliklar, insonning fikrlash jarayonida ishlaydigan ma'nolari. Ular bilimlarning mazmuni, tajribasi, insonning barcha faoliyati natijalari va uning atrofdagi olam haqidagi bilimlari natijalarini ma'lum birliklar, bilimlar "kvantlari" shaklida aks ettiradi. Inson tushunchalarda o'ylaydi. " Shu bilan birga, tadqiqotchilar ta'kidlashlaricha, tushunchalar "nafaqat fikr, balki ular tajribaga ega".

Ushbu yondashuvlar, bizning fikrimizcha, istisno qilmaydi, balki bir-birini to'ldiradi. Ko'p jihatdan, ularni ushbu turdagi tushunchalar, avvalo, til va nutqning ko'p darajali birliklari bo'lgan lingvistik vakillar tomonidan ifodalangan ifoda rejasiga ega ekanligi bilan birlashtiradi. Ushbu birliklar o'zlarining birligida matn tarkibidagi kontseptsiyaning vakili asoslarini ko'rish va tavsiflash imkonini beradi.

Kontseptsiya tadqiqotlari uchun eng qiziqarli lingvistik material, bizning fikrimizcha, ertakdir. Ertak og'zaki folklor san'atining asosiy janrlaridan biri sifatida eng muhim umuminsoniy qadriyatlar va umuman hayotiy tajribaning ma'nosini aks ettiradi, ochib beradi va boshdan kechirishga imkon beradi. Rossiya xalqi ongida markaziy o'rinni insonning axloqiy va axloqiy baholari bilan bog'liq tushunchalar egallaydi: "haqiqat", "yolg'on", "yaxshi", "yovuzlik", "Xudo", "taqdir" va boshqalar Ushbu maqolaning mavzusi YAXSHI va Ertaklarda keng namoyish etiladigan va har doim ikkitomonlama qarama-qarshilikni ifodalovchi juftlikda uchraydigan Yomonlik. Ular ma'no jihatidan bir-biriga qarama-qarshi bo'lib, birgalikda olamning asosini tashkil etadi, uning axloqiy va axloqiy mohiyatini belgilaydi.

Ushbu maqolaning maqsadi xalq va muallif ertaklaridagi YAXSHILIK va Yomonlik tushunchalarining lingvistik vakillarining tarkibini tavsiflashdir. Til vakolatxonasidagi o'xshashlik va farqlar, xalqning va ma'lum bir muallifning - A.S.Pushkinning lingvistik ongini taqqoslashga imkon beradi, mos ravishda kollektiv va individual lingvistik ongni ifodalaydi. Ushbu maqsadga erishish uchun A. Pushkinning ertaklari va A. N. Afanasyev tahrir qilgan "Rus xalq ertaklari" to'plamidagi xalq ertaklari matnlari ishlatilgan bo'lib, ularning syujetlari muallifning ertaklariga o'xshashdir. Ertaklarni tanlash, har kungi ertaklar va hayvonlar haqidagi ertaklardan farqli o'laroq, ertaklarda yaxshilik va yomonlik o'rtasidagi kurash eng yorqin namoyish etilishi bilan bog'liq.

A. S. Pushkinning ertaklari orasida quyidagilar tanlangan: "Tsar Saltan haqidagi ertak, uning ulug'vor va qudratli qahramonining o'g'li shahzoda Gvidon Saltanovich va go'zal malika Svan haqida", "O'lgan malika va etti qahramon haqida ertak" [Shu erda, p. 52-65] va "Baliqchi va baliq haqidagi ertak" [Shu erda, P. 71-76]. Shunga ko'ra, "Tsar Saltanning ertagi" bilan o'xshash motivlarga ega bo'lgan xalq ertagi, A. N. Afanasyev tomonidan 5 ta variantda yozilgan "Oltinda tizza, oltindan kumushga". Ammo beshinchi versiya belorus tilida yozilgan, shuning uchun biz ushbu versiyani tahlilga kiritmadik. Xuddi shunday "O'lik malika va etti qahramon haqidagi ertak" syujetida A. N. Afanasyev to'plamidan "Sehrli oyna" mavjud [O'sha erda, p. 123-133]. "Baliqchi va baliq haqidagi ertak" syujeti "Ochko'z kampir" ertakiga o'xshaydi [Shu erda, 1-jild, p. 126-127]. Shunisi e'tiborga loyiqki, Aleksandr Pushkinning "Oltin kokerel haqidagi ertak" ham ertak bo'lsa-da, ammo Pushkin olimlarining fikriga ko'ra (A. A. Axmatov, K. A. Boyko va boshqalar) ushbu ertak syujeti arab tilidan olingan manba. Rus xalq ertaklarida shunga o'xshash syujetga ega bo'lgan bitta ertak yo'q, shuning uchun biz ushbu ertakni tadqiqotga kiritmadik.

Tushunchalarni tavsiflashda eng muhim tarkibiy qism, bizning fikrimizcha, kontseptsiyalarning belgilangan kontseptual mazmunini bir butun sifatida anglashimizga imkon beradigan so'z boyligi materialidan foydalanishdir. Lug'atlarning har xil turlarida "yaxshi" leksemasi quyidagilarni anglatadi:

"Yaxshi - so'zning keng ma'nosida yaxshi deb, ma'lum bir standartga yoki ushbu standartga nisbatan biron bir narsaning ijobiy ma'nosini ifodalaydigan qiymat tushunchasini anglatadi";

1. "Chorshanba moddiy jihatdan hammasi yaxshi mulk yoki boylik, egalik, yaxshilik, va hokazo. ko'char "; 2. «ma'naviy ma'noda. inson, fuqaro, oila a'zosi burchidan bizdan talab qilinadigan barcha narsalar halol va foydali bo'lgan baraka; yomon va yomonga qarama-qarshi »;

“Ijobiy, yaxshi, foydali narsa, yomonlikning teskarisi; xayrli ish ";

“(Yaxshi, foydali) ish, yaxshi, yaxshi ish, xayr-ehson, ehson, xizmat, yaxshilik; mulk, farovonlik, mulk, boylik, omad, mol-mulk, mol-mulk. "

"Yomonlik" lug'atlarda quyidagicha talqin etiladi:

“Yaxshilikka (yaxshilikka) qarama-qarshi bo'lgan, madaniy umuminsoniy, axloq va axloqning asosi bo'lgan qiymat tushunchasi. U insonning salbiy holatlarini va ushbu holatlarni keltirib chiqaradigan kuchlarni qamrab oladi ";

“Yomon, shiddatli, yomon, shafqatsiz; qarama-qarshi maydon. yaxshi. Ma'naviy tamoyil ikki xil: aqliy va axloqiy; birinchisi haqiqatga, aksi yolg'onga ishora qiladi; ikkinchisi yaxshilikka (yaxshilikka) va yomonroq uchun yomonlikka. Har qanday yomonlik ilohiy tartibga ziddir. Abstrakt shaklda yovuzlik zulmat ruhi bilan o'ziga xosdir ”;

1. “yomon, zararli, yaxshilikka zid narsa; yovuzlik "; 2. "balo, baxtsizlik, kulfat"; 3. "bezovtalik, g'azab";

“Yomon, dadil; yurak bilan, qo'rqinchli, g'azablangan, g'azablangan, g'azablangan, g'azablangan, yovuz, yovuz moyillik, yolg'onchi, shafqatsiz, g'azabli, zaharli, baxtsizlik, yara, muammo, shafqatsiz, g'azablangan, g'azablangan, g'azablangan, muammo, safro, g'azab bilan. "

Ushbu lug'at yozuvlarini tahlil qilish "yaxshi" degani, munosib va \u200b\u200baxloqiy jihatdan ijobiy bo'lgan narsani anglatadi, insonga yaxshi, foydali narsa kerak bo'ladi, bu bilan odamlarning umidlari, erkinlik va baxt g'oyalari bog'langan degan xulosaga kelishimizga imkon beradi. "Yomonlik" - axloqiy jihatdan salbiy va tanbeh beriladigan, yomonlik, azob-uqubatlar, qayg'u, baxtsizliklarni keltirib chiqaradi. Yomonlik yaxshilikka ziddir.

Ushbu tushunchalarning ertak matnidagi lingvistik namoyishi lug'aviy, morfologik, uslubiy va matnli vositalarni o'z ichiga olgan lingvistik vositalarning ko'p bosqichli tizimiga ega. Ushbu ish natijalari quyida umumlashtirilib, kontseptsiyaning maydon tuzilishini hisobga olgan holda biz aniqlagan lingvistik vakilliklarni ko'rib chiqishni aks ettiradi.

GOOD kontseptsiyasining asosi token yaxshilikni tashkil etadi. Ammo bunday tasvirlash usuli juda kam uchraydi: 3 marta xalq ertaklarida (1 marta "Oltinda tizza, qo'lda chuqurlikda kumush" ertakida, 2 marta "Sehrli oyna" ertakida); Aleksandr Pushkinning ertaklarida 2 marta (bir marta "Tsar Saltan haqidagi ertak" da, bir marta "Baliqchi va baliq haqidagi ertak" da).

Leksik darajadagi YAXSHI tushunchasining asosiy zonasida vakolat birliklari yaxshi so'zining sinonimlari va ularning hosilalari: mehribon, mehribon, xushmuomala, yaxshi, marhamat, marhamat. Xalq ertaklarida bunday birliklar muallifga qaraganda (7 marta) tez-tez uchraydi (14 marta). Ammo xushmuomalalik so'zi faqat muallifning "O'lik malika va ettita Bogatyr haqida" ertakida paydo bo'lgan.

Morfologik darajada yadro zonasini tavsiflash uchun ismlarning har xil turlari (ism: yaxshi, xushmuomalalik; sifat: xushmuomala, xushmuomala) va fe'llar (fotiha berish) ishlatiladi. Xalq ertaklarida fe'llarga (3 marta) nisbatan ismlar tez-tez (11 marta) ishlatiladi, ammo muallifning ertaklarida buning aksi: fe'llar ismlarga qaraganda (3 marta) ko'proq (4 marta) amalga oshiriladi.

Periferiyaning o'ziga xos xususiyati tufayli YAXSHILIK tushunchasining lingvistik vakili turli lingvistik usullarda taqdim etiladi.

Leksik darajada "yaxshi" bilan birlashadigan so'zlar aniqlandi: yaxshi, chiroyli, aqlli, ulug'vor, sodiq, quvnoq, quvonch, rahm-shafqat, xursand bo'lish, sevish, Xudoga qoyil qolish. Xalq ertaklarida ana shunday sheriklar 54 tani, muallif ertaklarida esa 104. Shu bilan birga, muallifning ertaklarida yangi ertaklari topilmadi: ishonchli, jasur, mehnatsevar, qudratli, do'stona, donishmand.

Morfologik darajada ismlar (quvonch, rahm-shafqat, o'yin-kulgi) sheriklik vazifasini bajaradi, bu xalq ertaklarida 13 marta amalga oshirilgan bo'lsa, muallif ertaklarida u ko'proq (35 marta) ishlatiladi. Shu bilan birga, qutqaruvchi, jasur odam, donishmand, istak kabi vakillar faqat muallif ertaklarida paydo bo'lgan. Sifatlarning soni (chiroyli, aqlli, ulug'vor, sodiq, quvnoq) ismlarga qaraganda ko'proq ifodalanadi: xalq ertaklarida 26 marta, mualliflarda 48 marta (ishonchli, jasur, mehnatsevar, qudratli, do'stona munosabat faqat muallifning ertaklarida uchraydi), ya'ni. e. faqat 74 marta.

Ko'ngil ochish, sevish fe'llari atigi 29 marta paydo bo'lgan, shu jumladan 12 marta xalq, 17 marta mualliflik. Quvonish, qoyil qolish fe'llari faqat xalq ertaklarida, sevish, qadrlash, maqtash, rahm qilish fe'llari faqat muallifning o'zidayoq topilgan.

Ergash gap 18 marta, shu jumladan 4 marta xalq va 14 marta muallif ertaklarida keltirilgan. Bundan tashqari, biz qo'shimchalarni yoqimli, samimiy, tirishqoqlik bilan faqat muallif ertaklaridan topdik.

Sintaktik darajada YaXShI tushunchasining atrofini tavsiflash uchun erkin iboralar, frazeologik birliklar yoki butun jumlalardan foydalaniladi. Masalan, mukammal uyg'unlikda yashang; Yashang, yashang va yaxshilik qiling ("Tizlari baland oyoqlari oltinga, tirsagi chuqurlari kumushga"); Yomon emas ("Tsar Saltan haqida ertak"); mehribon so'z ("Baliqchi va baliq haqidagi ertak" [Shu erda: 71-76]). Xalq ertaklarida shunday 8 ta birlik, mualliflik ertaklarida 14 ta aniqlangan.

Matn darajasida, xalq va muallif ertaklarida ertak qahramonlari yaxshilikni personifikatsiya qilishadi. Masalan, shahzoda Gvidon va podsho Saltan haqidagi ertakdagi oqqush malikasi [Shu erda, p. 25-48]; "Oltin tizzadan chuqurgacha, kumushdan tirsagacha" xalq ertakidagi malika Marya.

YAXSHILIK tushunchasining lingvistik tasavvurlarini tahlil qilish asosida biz quyidagi xulosaga kelamiz: muallif ertaklaridagi xalq ertaklari bilan taqqoslaganda tushunchalarni ifoda etish vositalari ko'proq ekspresiv va xilma-xil xususiyatlarga ega bo'lib, ular ko'rib chiqilayotgan tushunchaning tuzilishini tavsiflash uchun turli xil ko'p darajali vositalar sonida aks etadi.

YO'Q tushunchasining mag'zini yovuzlik leksemasi tashkil qiladi, lekin u xalq ertaklarida faqat bir marta, muallif ertaklarida faqat bir marta uchraydi.

Yovuzlik tushunchasining asosiy zonasini tavsiflash uchun "yovuzlik" ning sinonimlari va hosilalari qo'llaniladi: yovuzlik, yovuz, g'azablangan, yomon, jirkanch, shoshilinch. Xalq ertaklarida bunday birliklar muallifga qaraganda (20 marta) kamroq (12 marta) uchraydi. Ammo g'azablanadigan va mashhur bo'lgan so'zlar faqat muallifning "Tsar Saltan haqidagi ertak" da topilgan.

Yovuzlik tushunchasi atrofini lingvistik aks ettirish usullari har xil.

Leksik darajada yovuzlik so'zi bilan assotsiatsiyaga ega bo'lgan quyidagi so'zlarni aniqladik. Bular: qayg'u, yoqmaslik, g'azablanish, hasad qilish, aldash, xafa bo'lish, o'lish, yig'lash, g'azablanish, qatl etish, o'lik va boshqalar. Xalq ertaklarida 57 ta bunday birlik, muallif ertaklarida - 70. Muallif ertaklarida yangi leksemalar mavjud. xalq ertaklari yo'q edi: qayg'u, yolg'on, baqirish, kasal bo'lib qolish, yo'ldan ozish, ahmoq, sodda odam, janjal, olib tashlash, janjal, isyon, ahmoq.

Morfologik darajada bizda nutqning turli nominal qismlarining 67 birligi mavjud: shu jumladan ism (baxtsizlik, noxushlik) xalq ertaklarida atigi 8 marta, muallifning 23 marta (ahmoq, sodda, o'lim, sehrgar faqat muallifning ertaklarida paydo bo'lgan). Sifat xalq ertaklarida 15 marta (iflos), muallif ertaklarida 21 marta paydo bo'lgan (yomg'irli, yo'ldan ozgan, g'azablangan faqat muallifning ertaklarida uchrashgan); faqat 36 marta.

O'lish, aldash fe'llari 61 marta amalga oshirilgan, shu jumladan 30 marta xalq, 31 marta mualliflik. Tahdid qilish, sharmanda qilish fe'llari faqat xalq rivoyatlarida uchragan, qayg'u, yolg'on, qichqiriq, kasal bo'lib qolish, yo'ldan ozish, janjallashish, tortib olish, isyon ko'tarish, atrofida ahmoqlik kabi fe'llar faqat muallifning o'zida topilgan.

Achchiq (yig'lash) qo'shimchasi 2 marta paydo bo'ldi, shu jumladan, bir marta xalq va bir marta muallif ertaklarida. "Tsar Saltan haqidagi ertak" da "sad" qo'shimchali so'zi hali ham uchraydi.

Sintaktik darajada, YAXSHILIK tushunchasi singari YO'G'LIK tushunchasining atrofini tavsiflash uchun erkin iboralar, frazeologik birliklar yoki butun jumlalardan foydalaniladi. Masalan, nopok fikr, dahshatli nafrat yovuz ishlar bilan shug'ullanadi ("Sehrli oyna"); o'limdan qo'rqqan qora hasad ("O'lik malika haqida ertak"); Agar bormasangiz, ular sizni irodangizga qarshi olib borishadi ("Baliqchi va baliq haqidagi ertak"). Bunday birliklarning 6 tasi xalq ertaklarida, 4 tasi mualliflik ertaklarida paydo bo'lgan.

Matn darajasida xalq va mualliflik ertaklarida yovuzlikni personajlaydigan qahramonlar mavjud. Masalan, malikaning opa-singillari, "Tsar Saltan haqida ertak" dagi to'quvchi va oshpaz; "Oltinda tizza, tirsagacha kumushda" xalq ertakidagi o'gay ona, "Baliqchi va baliq haqidagi ertak" dagi ochko'z kampir.

Ertaklarga yaxshi va yomonning o'zaro munosabati alohida qiziqish uyg'otadi, bu tilshunoslikda ham aks etadi.

1-jadval.

Ertaklarning turi Umumiy soni Yaxshilik g'alabasi Yomonlik g'alabasi Boshqalar

Deyarli barcha ertaklarda ezgulik yovuzlik ustidan g'alaba qozonadi va ertaklarning oxirida quvnoq ziyofat bor edi, men u erda edim; Men asal, pivo ichdim va mo'ylovimni ho'lladim. Barcha ertaklarda ezgulikning yovuzlik ustidan g'alaba qozonishi shuni ko'rsatadiki, bunday folklor matni ertak kabi xalqning barqaror jamoaviy axloqiy va estetik qadriyatlarini aks ettiradi.

Faqat bitta muallif ertagida biz ushbu g'alabani kuzatmadik - Aleksandr Pushkinning "Baliqchi va baliq haqidagi ertak" da: Yana, uning oldida dubka bor; Eshikda uning kampiri o'tiradi, oldida esa singan novcha bor [Shu erda, s. 76]. Chol va kampir avvalgi hayotlariga qaytishdi. Kampir, albatta, yovuzlikning yorqin vakili. Ammo keksa odam yaxshilikning vakili emas, chunki u zaif xarakterga ega, u keksa ayolga, yomonlikka qarshi turmadi. Ushbu ertakda g'olib yo'q. Va shunga o'xshash xalq ertakidagi "Ochko'l kampir" boshqa masala: o'sha paytda chol ayiqqa aylandi, kampir ayiqqa aylandi va ular o'rmonga yugurdilar. Chol bilan kampir ochko'zligi uchun jazolanishini ko'ramiz. Bu yaxshilikning yovuzlik ustidan g'alabasi sifatida qaralishi mumkin.

V. Dahlning YAXSHI tushunchasini ifodalovchi lug'atidagi ma'nosini ta'kidlash kerak - "mulk yoki boylik". Sinonimlar lug'atida "yaxshi" so'zi "mulk" uchun ham sinonimga ega. Ammo YaXShI tushunchasini tavsiflashda bu ma'no har doim ham uning axloqiy va axloqiy mohiyatini anglatmaydi. Masalan, "Ochko'z kampir" va Aleksandr Pushkinning "Baliqchi va baliq haqidagi ertak" da ertak kampir tobora boyib bordi, lekin shu bilan birga mehribon bo'lmadi. Bu boylik ochko'zlik bilan ham bog'liq: "Xo'sh, meni boy qil"; "Kulba yangi, to'la chashka singari, tovuqlar pul tortmaydi, o'nlab yillar davomida non bo'ladi, va sigir, ot, qo'yni uch kun ichida sanab bo'lmaydi!"; “Bir oy yashadingiz; kampir boy hayotidan charchagan ”(“ Ochko'z kampir ”[Shu erda: 126-127]).

Xuddi shunday holat go'zallik so'zi bilan bog'liq lisoniy vakillikda ham kuzatiladi. Mehribon qahramon odatda chiroyli bo'ladi: "go'zal ona malika ular bilan birga yashaydi va ularga qoyil qoladi" ("Tizzasi oltinga, tirsagiga qadar kumushga" (Shu erda, 2-jild, 376-bet)); “O'roq ostida oy porlaydi, peshonada yulduz yonadi. Va uning o'zi ulug'vor, U xuddi pava kabi ishlaydi "(" Tsar Saltan haqida ertak "). Ammo ba'zida yovuz o'gay ona go'zaldir. Masalan, "Sehrli oyna" va "Aleksandr Pushkinning" O'lgan malikaning ertagi "da xalq ertakida:" Savdogarning xotini uning go'zalligiga qoyil qolgan holda oynaga qaradi ... "(" Sehrli oyna "); “Siz, shubhasiz, shubhasiz; Siz qirolichasiz, barchasidan eng yoqimlisiz, hamma qizargan va oqargan "(" O'lik malika haqidagi ertak ").

Shunday qilib, go'zallik va mulk "yaxshi" va "yovuzlik" tushunchalarining umumiy tarkibiy qismlariga tegishli. Buni quyidagicha ifodalash mumkin:

Shakl: 1. "Yaxshi" va "yovuzlik" tushunchalarining umumiy tarkibiy qismlari YAXSHI va YO'G'RI tushunchalarning lingvistik vakillarining umumiy soni biz tomonidan 2-jadvalda keltirilgan.

"Yaxshilik" va "yovuzlik" tushunchalarini aks ettiruvchi birliklar soni

Ertaklarning nomi "yaxshilik" "yomonlik"

Xalq ertaklari "Oltinda tizza, kumushda tirsakcha" 1-variant 18 10

Variant 2 9 6

Variant 3 7 5

Variant 4 7 6

"Sehrli oyna" 32 36

"Ochko'z kampir" 6 12

Aleksandr Pushkinning ertaklari "Tsar Saltanning ertagi" umumiy soni 81 38

"O'lik malika va ettita bogatyr haqidagi ertak" 32 30

"Baliqchi va baliq haqidagi ertak" 14 206 24 167

Ushbu ma'lumotlarga asoslanib, biz quyidagi xulosalarni chiqaramiz.

YAXSHILIK tushunchasining lingvistik vakili Yomonlik tushunchasiga qaraganda 39 birlikka boyroq. Buning sababi, bizning fikrimizcha, YAXSHILIK tushunchasi yanada xilma-xil va ekspresiv tarzda taqdim etilganligi bilan bog'liq. Xalq va muallif yaxshilikni yomonga nisbatan ijobiy, ijobiy idrok etish uchun ertaklarda harakat qildilar.

Ushbu kontseptual qarama-qarshilikning xalq va mualliflik ertaklaridagi namoyishlari natijalarini taqqoslagan holda, biz qayta ishlangan xalq matni bo'lgan muallif ertaklarida YAXSHILIK va YO'NLIK tushunchalari ancha yorqinroq aks etganini kuzatdik. Avloddan avlodga o'tib kelayotgan xalq ertaklaridan farqli o'laroq, mualliflik ertaklari kollektiv bilimlardan tashqari, yozuvchilarning individual uslubini aks ettiradi.

Ushbu vakillarning tahlili nafaqat butun Rossiya ongida ko'rsatilgan kontseptual qarama-qarshilikni to'liqroq aks ettirishga imkon beradi, balki muallifning dunyoga individual qarashining o'ziga xos xususiyatlarini ham belgilaydi. Shu bilan birga, jamoaviy lingvistik ongga xos bo'lgan xalq axloqiy va axloqiy qadriyatlarini baholash va idrok etishga kontseptual yondashuv saqlanib qoladi, chunki muallifning ertaklari maqsadi, bizning fikrimizcha, ushbu tushunchalar tarkibiga yangi muallif bilimlarini kiritish emas, balki milliy madaniyatni saqlab qolish va e'tiborni jalb qilishdir. biz u yoki bu yozuvchining idiostilasida mavjud bo'lgan boy lisoniy vositalar orqali.

Adabiyotlar ro'yxati

1. Abramov N. Ruscha sinonimlar va ma'no jihatidan o'xshash iboralar lug'ati. M.: Ruscha lug'atlar, 1999.433 b.

2. Axmatova A. A. Pushkinning so'nggi ertagi // Yulduz. 1933. № 1. S. 161-176.

3. Boyko KA Pushkinning ertakidagi oltin xo'roz haqidagi motivning arab manbasi haqida // Pushkin komissiyasi materiallari, 1976. L.: Nauka, 1979. S. 113-120.

4. Boldyrev NN Kognitiv semantika: ingliz filologiyasi bo'yicha ma'ruzalar kursi. Tambov: TDU im. G.R.Derjavina, 2002.123 b.

5. Dal VI "Tirik buyuk rus tilining izohli lug'ati": 4 jildda M .: Bustard; Rus. lang. - Media, 2011. T. 1. 699 b.

6. Kubryakova E. S. Kognitiv atamalarning qisqacha lug'ati. M.: Filol. Moskva davlat universitetining fakulteti M.V.Lomonosov, 1997.245 b.

7. A. N. Afanasyevning xalq rus ertaklari: 3 jildda / tayyorlangan. L. G. Barag, N. V. Novikov; otv. tahrir. E. V. Pomerantseva, K. V. Chistov. Moskva: Nauka, 1984. T. 1.539 b .; T. 2.490 p.

8. Yangi falsafiy ensiklopediya: 4 jildda / RAS Falsafa instituti, Milliy ijtimoiy fanlar fondi. M.: Mysl ', 2000. T. 1. 741 b .; T. 2.634 p.

9. Ojehegov S.I., Shvedova N. Yu. Rus tilining izohli lug'ati: qo'shimcha. 57000 so'z / tahrir. N. Yu.Svedova. 20-nashriyot. M.: Rus. yoz., 1988.750 b.

10. Popova ZD, Sternin IA Kognitiv tilshunoslik bo'yicha insholar. Voronej: Istoki, 2001.191 b.

11. Rus yozuvchilarining ertaklari / komp., Kirish. San'at va com. V.P. Anikina. Moskva: Pravda, 1985.672 p.

12. Rus sinonimlari lug'ati [Elektron resurs]. URL: http://dic.academic.ru/dic.nsf/dic_synonims/51721 (kirish sanasi: 19.12.2016).

13. Stepanov Yu.S S. Doimiy: Rus madaniyati lug'ati. Tadqiqot tajribasi. M.: Rus madaniyati tili, 1997.824 b.

14. Stepanov Yu. S. Kontseptsiyalar. Sivilizatsiyaning ingichka filmi. Moskva: slavyan madaniyatlari tillari, 2007.248 p.

15. Falsafiy entsiklopedik lug'at / Ch. L.F.Ilyichev, P.N.Fedoseev, S.M.Kovalev, V.G.Panov tomonidan tahrirlangan. M.: Sov. ensiklopediya, 1983.840 b.

RUS TILI TUSHINISIDA "YAXSHI" VA "Yomonlik" tushunchalari (Rossiya xalq hikoyalari va A. S. Pushkinning "ertaklari MATERIALIDAN)

G. R. Derjavin nomidagi Tambov davlat universiteti [elektron pochta bilan himoyalangan]

Maqolada rus ertaklaridagi va A.S.Pushkinning ertaklaridagi "yaxshi" va "yovuzlik" tushunchalari tahlil qilingan bo'lib, ushbu tushunchalarni og'zaki ifodalash ko'p darajali vositalar yordamida amalga oshiriladi: leksik, morfologik, uslubiy va matnli. zikr etilgan lisoniy vositalarni qiyosiy tahlil qilish muallifga individual va jamoaviy ong o'rtasidagi o'xshashlik va farqlarni aniqlashga imkon beradi.

Tayanch so'zlar va iboralar: lingvistik ong; ertak; xalq ertagi; muallifning ertagi; "yaxshi" tushunchasi; "yomonlik" tushunchasi; lingvistik vakillik.

Ushbu tadqiqot o'quvchining zarur fikrini shakllantirishga qaratilgan lisoniy vositalar yordamida Rossiya va G'arb ommaviy axborot vositalarida dushman obrazini yaratish xususiyatlarini o'rganishga bag'ishlangan. Yangilik maqolalaridagi xabar funktsiyasi leksik tarkib orqali amalga oshiriladi. Maqolada Rossiya va G'arb ommaviy axborot vositalarida dushman obrazini yaratish uchun ishlatiladigan eng tez-tez uchraydigan til texnikalari keltirilgan: epitetlar, metafora, takrorlashning har xil turlari, sanab chiqish.

Tayanch so'zlar va iboralar: dushman; dushmanning tasviri; Rossiya ommaviy axborot vositalari; g'arbiy ommaviy axborot vositalari; epitet; metafora; takrorlash; o'tkazish; so‘roq gaplar.

Lugueva Raiganat Gadjinasrullaevna

Dog'iston davlat universiteti, Maxachqal'a [elektron pochta bilan himoyalangan] salom

ROSSIYA VA G'ARBIY MEDIADA DUSHMAN TASVIRI YARATISHNING TIL XUSUSIYATLARI

Ma'lumki, zamonaviy dunyoda ommaviy axborot vositalari nafaqat kundalik ma'lumotlarni uzatish vazifasini, balki ma'lum bir jamoatchilik fikrini shakllantirish vositasini ham bajaradi. So'nggi voqealar bilan bog'liq holda, ommaviy axborot vositalari o'quvchining voqelikka munosabatini shakllantirishning asosiy quroliga aylandi. Ushbu maqola Rossiya va G'arb ommaviy axborot vositalarida dushman obrazini yaratishning leksik xususiyatlarini o'rganishga bag'ishlangan. Tahlil davomida Rossiya va G'arb ommaviy axborot vositalarining elektron versiyalaridan 50 ta maqola ko'rib chiqildi. Birinchidan, dushman kimligini aniqlaylik.

"Siyosatshunoslik" lug'atida biz quyidagi ta'rifni topamiz: dushman qiyofasi - "siyosiy raqib va \u200b\u200bumuman atrof-muhit to'g'risida ishonchli ma'lumot etishmasligi sharoitida siyosiy xulq-atvorni shakllantirishga imkon beradigan g'oyaviy va psixologik stereotip". Manbaning ishonchliligi va ishonchliligini hisobga olgan holda, ushbu ta'rif etarlicha aniq va sig'imli deb qaralishi mumkin. Biroq, men ba'zi bir noaniqliklarni ta'kidlamoqchiman, masalan, dushman obrazi har doim ham jamiyat ongida ishonchli ma'lumot bo'lmaganda yaratilmaydi. Bu erda yana bir qancha ta'riflar mavjud.

Dushmanning qiyofasi - bu "xudbin manfaatdorlikka asoslangan va ayrim siyosiy guruhlarning o'z ta'sirini kengaytirish, hokimiyatni saqlab qolish yoki egallab olish istagiga asoslangan ijtimoiy-siyosiy afsona".

Dushman obrazi - "ijtimoiy qarama-qarshilikning g'oyaviy ifodasi, davlat va fuqaroga dushman bo'lgan kuchlarning dinamik ramzi, jamiyatning hukmron guruhi siyosatining vositasi".

Dushman obrazi "jamoat ongida shakllangan" dushman "ning sifat (baholovchi) xarakteristikasi (tasviri)" dir. Ushbu ta'rif mavjud bo'lganlarning eng ob'ektiv va ayni paytda eng lakoniklaridan biri sifatida qaralishi mumkin.

Hujjat tarkibini ko'rish "" Rus xalq ertaklaridagi yaxshilik va yomonlik ""

Hujjat tarkibini ko'rish "" Rus xalq ertaklaridagi yaxshilik va yomonlik ""

Hujjat tarkibini ko'rish
"" Rus xalq ertaklaridagi yaxshilik va yomonlik ""

Hujjat tarkibini ko'rish
"" Rus xalq ertaklaridagi yaxshilik va yomonlik ""