Ko'pchilik, insonning ismi ma'lum darajada uning taqdirini belgilaydi, deb hisoblashadi. Har bir xalqning madaniyatida ism tanlashga juda jiddiy yondashadi.
Chuvash madaniyatida qanday nomlar mavjudligi va bizning davrimizda ikkinchi milliy ismni qanday olish haqida "Suvar" Chuvash yoshlari ittifoqining faxriy raisi Oleg Tsyplenkov gapirdi.
butparastlik an'anasi
Yuliya Kudryashova, AiF-Chuvashia: Nima uchun bunday an'ana - odamlarga chuvashcha nom berish?
Oleg Cyplenkov. Foto: Shaxsiy arxivdan
Chuvashlarda bolaga ikkita ism qo'yishning qadimgi an'anasi bor. Hamma bitta ismni bilar edi. Ikkinchidan - faqat ota-onalar. Ikki ismli odamni shayton qidirsa, topolmaydi, degan aqida bor. Bu ittifoqimizning yaxshi an’anasiga aylanishi mumkin, deb o‘yladim. Chuvash yoshlari "Suvar" ittifoqiga a'zo bo'lish uchun siz Chuvash nomini olishingiz kerak. Ammo bu otasining ismini olish uchun chuvash yoshlari safiga qo'shilish kerak degani emas. Chuvash madaniyati va tarixiga qiziqqan odamlar biz bilan sayohat qilishadi. Ba'zilar dastlab ikkinchi ism olish marosimini dinni o'zgartirish sifatida qabul qilishdi va uning muxoliflari ham bor edi. Bu erda men darhol aytamanki, bu marosim din masalasiga umuman tegishli emas. Din o'zgarmaydi. Bu qadimgi Chuvash an'analariga hurmat.
- Chuvashcha ismini qanday olish mumkin?
Ilgari, Chuvash an'analariga ko'ra, bola tug'ilgandan keyin ettinchi kuni ism qo'yilgan. Shu kuni barcha qarindoshlar taklif qilindi.
Stolda har doim yangi pishirilgan non, tvorog, bo'tqa, pivo pishirilgan, qo'y so'yilgan - marosim taomlari. Marosimni qishloqdagi eng hurmatli, eng keksa odam o'tkazgan. U ota-onadan bolaga qanday ism qo'yishni xohlashlarini so'radi yoki o'zi ism taklif qildi. Bola "pysăk atte" va "pysăk anna" deb tanlangan, pravoslavlikda bular cho'qintirgan ota va ona. Marosimga ko'ra, bola dasturxon bo'ylab cho'qintirgan ota-onasiga uzatilgan.
Bolaga ism qo'yish paytida xonaning to'rt burchagiga non tashlandi. Oqsoqol bolaga duo qildi. Uning aytgan so'zlari amalga oshishiga ishonilgan. Shuning uchun ular yaxshilik, muvaffaqiyat, sog'liq tilashdi. Agar o'g'il bola bo'lsa, u harbiy xizmatga yaroqli bo'lishi kerak, agar u qiz bo'lsa, u taniqli kelin bo'lishi kerak.
Nomni olish marosimi kechqurun yodgorlik ustunida, buloqda yoki olov yonida bo'lib o'tadi. Suvar a'zolari safiga qo'shilish yoki oddiygina otasining ismini olish, yigit va qizlar chuvash urf-odatlarini hurmat qilish, xalq tarixini o'rganish, ular qabul qilgan ismni ovoz chiqarib, quroldoshlaridan so'rash uchun o'zboshimchalik bilan qasamyod qiladilar. u bilan chaqirish. Men birinchi bo'lib ismni oldim. Menga Ultiyar ismini berishdi, bu chuvash tilidan rahbar degan ma'noni anglatadi.
omad
- Va xudojo'y ota-onalar tanlaydilarmi?
Ismni qabul qilishdan oldin yoshlar o'zlari uchun "pysăk atte" va "pysăk anne" ni tanlaydilar. Keyin uchtasi qo'llarini ushlab, ustun yoki olov atrofida quyoshda aylana yasashadi. Ushbu marosim ism olishni istagan har bir kishi tomonidan amalga oshirilgandan so'ng, hamma bitta katta dumaloq raqsga aylanadi va "Alran kaimi" qo'shig'i (per. cheksiz) uchun yana ikkita aylana qiladi. Hammasi bo'lib ular uchta aylana hosil qiladi. Ikkinchi ism olish marosimi shu erda tugaydi.
- O'zingiz uchun to'g'ri chuvash nomini qanday tanlashni ayting?
1906 yilda Magnitskiy "Chuvash butparast nomlari" kitobini nashr etdi. Ularning ma'nosi bilan o'n mingga yaqin nomlar to'plangan. Internet ham ajralmas yordamchiga aylanishi mumkin. Umuman olganda, siz chuvash xalqining butun tarixini nomingiz bilan kuzatishingiz mumkin. Siz rus va islomiy ildizlarga ega chuvash nomlarini topishingiz mumkin, hatto eron va kavkaz kelib chiqishi ham bor. Agar tanlashda yordam berishimni so'rasalar, masalan, boboni xalq orasida nima deb atashganini so'rayman. Qishloqlarda har bir kishining qo'shimcha taxalluslari bor. Mening ismim Oleg Chape (trans. tovuq), masalan, edi.
Yoshlar chiroyli ovoz berish uchun o'zlariga nom tanlaydilar. Keksa odamlar allaqachon o'z fe'l-atvoriga, kasbiga ko'ra ism tanlashmoqda. Ko'pgina folklor guruhlari a'zolari biz bilan sayohat qilishadi, ular shov-shuvli nomlarni tanlashadi: Chäkeç (trans. qaldirg'och), Shăpchăk (trans. bulbul). Mashhur erkak ismlari Atner, Etner, Kashkăr, Timor, Axtaxar. Pinerpi, Narspi, Ilemli, Sinerpi juda chiroyli va jarangdor ayol ismlari.
"Eman kabi kuchli"
Endi siz bunday g'ayrioddiy ismli odamni kamdan-kam uchratasiz. Chuvashlar qachon bolalarga milliy nom berishni to'xtatdilar?
Chuvash xalqi nasroniylashtirilgach, milliy nomlar unutila boshlandi, ular boshqa nomlar bilan almashtirildi. Garchi ruscha nomlar aqlga kelgan bo'lsa-da. Masalan, Aleksandra do'stlari orasida Sashuk deb atalgan. Bunday misollarni ko‘p keltirish mumkin. Sovet davrida chuvashcha ismli tug'ilganlik haqidagi guvohnomani olish qiyin edi. Ro'yxatga olish idorasi bolaga berilishi mumkin bo'lgan ismlar ro'yxatini taqdim etdi, ular orasida chuvash ham yo'q edi.
Chuvash nasroniy ayollari ba'zan o'z farzandlariga milliy ismlar berishdi. Mening buvim juda dindor, savodli, o'sha davr uchun kamdan-kam uchraydigan, badavlat oiladan edi. Uning bolalari erta vafot etgan. Beshinchi farzandi, o'g'il bola, umidsizlikka tushib, bola xuddi shunday kuchli bo'lsin, deb Yuman (eman) ismini qo'ydi. U tirik qoldi. Chuvash xalqida bitta donolik bor. Agar bolalar go'dakligida o'lishsa, keyingisiga Chuvash nomi berilishi kerak, keyin Chuvash xudolari uni himoya qiladi va u omon qoladi.
Bunga ishonishingiz yoki ishonmasligingiz mumkin. Bir marta bayramda men keksa ayolni uchratdim. Uning ismi Chakech (trans. qaldirg'och) edi. Men undan ota-onasi undan oldin nechta bolani o'ldirganini so'radim. U juda hayron bo'ldi va haqiqatan ham undan oldin ikkita bola vafot etganini aytdi, shundan keyin unga bu nom berildi.
Bolaga ism qo'yib, ular ko'pincha bolaga uning fazilatlarini berish uchun totemik hayvonlarni tanladilar, o'g'il bolalar uchun bu Yuman ("eman daraxti kabi kuchli"), Arăslan ("jasur, jasur, sher kabi"), Upa ( "ayiq kabi qudratli"), Aztahar ("ajdar kabi kuchli").
- Oleg Mixaylovich, sizningcha, bugungi kunda milliy nomlarga qiziqishni qayta tiklash mumkinmi?
Chuvash urf-odatlarini nomlash. Foto: Shaxsiy arxivdan
Jamiyatimizning ko'plab a'zolari o'z farzandlariga rasman chuvashcha nom berishadi. Do‘stim o‘g‘liga Atner ismini qo‘ydi. Yana bir o‘rtoq o‘g‘liga Atilla deb ism qo‘ydi. Suvga cho'mish haqida ba'zi savollar mavjud. Xristianlikda ko'pincha bunday nomlar yo'q. Garchi bu erda siz ba'zan o'xshash nomlarni topishingiz mumkin.
Shunday qilib, qadimgi Rimda shahid Attilus borligini bilib oldik. Bola o'z nomidan suvga cho'mdirildi. Bolalarga chuvashcha ismlar qo'yilganiga ko'proq misollar bor. Mening nevaralarimning nasroniy ismlari bor, ularning ota-onalari buni talab qilishdi. Oilada ularni Azamat va Attila deb atayman. Ular qanchalik katta bo'lsa, o'zlarining ota ismlarini yoqtiradilar. Hatto bolalar bog'chasida ham ulardan birini hamma allaqachon Azamat deb ataydi.
- Qiziq, murakkab ismlar ortida nima yotibdi?
Azamat nomi chuvashcha bo'lsa ham, tatarlarda ham, boshqirdlarda ham shunday nom bor. Bu ismni "asamlă atte" deb tushunish mumkin, bu "sirli yoki sehrli ota" deb tarjima qilinadi va bu Xudo. Gruziyada Aramazi tog'i bor. Chuvash dostoniga ko‘ra, qahramon Ulip aynan shu tog‘ yonida yashagan. Dushmanlar qurshovida qolganida Azamat ismli temirchi uning ketishiga yordam beradi. U Ulip uchun Kavkazdan Volgagacha ko'prik yasadi.
Ulip o'z odamlari bilan bu ko'prik bo'ylab ketdi. Chuvash tilida kamalak - "azamat kepere" (Azamat ko'prigidan tarjima qilingan). Narspi nomi "fevralda tug'ilgan", Narpi "quyoshli" degan ma'noni anglatadi, chuvashcha Pinerpi "pin hörten esӗ pörri" degan ma'noni anglatadi, bu "ming qizdan yagona", Ahah Pi "olmos" qizdir. . Chuvash nomlari nafaqat go'zal va jozibali, balki ma'nosi bilan inson taqdiriga ham ta'sir qiladi.
Chuvash yoshlari "Suvar" ittifoqi 1992 yildan beri mavjud. Ittifoq oʻz oldiga chuvash tili, madaniyati va anʼanalarini targʻib qilishni maqsad va vazifalar sifatida belgilab beradi. Chuvash madaniyatini saqlash va rivojlantirish bo'yicha o'z ishini olib boradi.
"So'nggi paytlarda bolalar uchun eski, unutilgan ismlarni tanlash tendentsiyasi kuzatildi", deydi Lenin tumani ma'muriyatining FHDYo bo'limi boshlig'i Olga Gennadievna Ivanova. “Bu ham yurtingiz tarixiga hurmat, ham oilangizga boʻlgan muhabbat koʻrsatkichidir. Axir, ota-onalar ko'pincha bobo-buvilar, bobo-buvilar va bobo-buvilar sharafiga farzandlariga ism qo'yishadi.
Cheboksary yangi tug'ilgan chaqaloqlar ular ham rus, ham qadimgi slavyan nomlarini, shuningdek, yunon, lotin va yahudiy ildizlariga ega bo'lganlarni chaqirishadi. Ota-onalar o'z farzandlarini tobora ko'proq chaqira boshladilar: Elishay, Tixon, Matvey, Gleb, Zaxar, Arseniy, Makar, Miroljub, Svyatoslav, Yaroslav, Timofey, Uliana, Vasilisa, Barbara, Lyubava, Zlata, Yaroslav. Kamroq eski nomlar ham bor - Akim, Nil, Luka, Akila, Dobromir, Aksinya, Avdotya, Pelageya. Lenin tumanida g'ayrioddiy Manassey ismli bola ro'yxatga olingan. Bolaning ota-onasi, imonli odamlar, ularning tanlovini uning diniy kelib chiqishi bilan izohladilar: Bibliyada Manashe qadimgi Isroilning hukmdori edi. O'g'lining birinchi hujjatini - tug'ilganlik haqidagi guvohnomani olgan yosh ota o'zining birinchi farzandini pravoslav cherkoviga chuqur e'tiqod va xizmatda tarbiyalash orzusi bilan o'rtoqlashdi.
Oilalarda alohida hurmat bilan Chuvash an'analariga tegishli, ota-onalar farzandlariga chuvashcha nom berishni afzal ko'rishadi.
– Shaharimizning tumanida, – deydi Moskva viloyati FHDYo bo‘limi boshlig‘i Anchikova Zinaida Nikolaevna, – yangi tug‘ilgan A’zam ro‘yxatga olingan, uning oltita aka-uka va opasi bor: Attil, Almush, Aneslu, Aslan, Atlan, Alman. Ota-onalar mahalliy chuvash ismlarini tanlashni ularning chuvash millatiga mansubligi va farzandlarining ota-bobolarining ismlarini qo'yish istagi bilan izohladilar. Boshqa oilada, oila kengashida chaqaloq uchun eski chuvash ismi Attilla tanlangan. G'ayrioddiy ism ota-onalarni umuman qo'rqitmaydi, aksincha, ular o'z farzandlarini tengdoshlaridan ajratib qo'yishiga aminlar.
FHDYo boshlig'ining so'zlariga ko'ra Krasnova Galina Mefodievnaning Kalininskiy tumani, Cheboksari oilalaridan birida ota-onalar P.N. asari qahramoni sharafiga qizlariga Pinerpi ismini berishdi. Osipov "Aidar".
– Ota-onalar milliy urf-odatlarni shu qadar hurmat qiladilarki, – deydi Galina Mefodievna, – hatto nikoh marosimini ham ona chuvash tilida o‘tkazishgan. Kelin-kuyovlar FHDYoga milliy liboslarda kelishdi va chuvashcha to'y an'analarida to'y o'tkazishdi. Boshqa oilada er-xotin qizlariga Sarpi ismini afzal ko'rishdi, bu chuvash tilidan "chiroyli qiz" deb tarjima qilingan.
Ko'pincha, hech qachon tanlashga qodir emas chaqaloqqa mos ism, ota-onalar Internet yordamiga murojaat qilishadi, - bu haqiqat shahar FHDYo bo'limlarining barcha bo'limlarida qayd etilgan. Ular ismning ma'nosi va egasiga xos bo'lgan fazilatlar bilan sinchkovlik bilan tanishadilar. Masalan, Cheboksari oilalaridan biri ovozning go'zalligi va egalarini ajratib turadigan fazilatlari: xushmuomalalik, mas'uliyat va mustaqillik uchun qizini Oliviya (lotin tilidan - "zaytun, zaytun daraxti") deb nomladi. Boshqa bir oilada qizni Tamila (slavyancha "lang" dan) go'zal ism deb atashga qaror qilindi. Bu nomlarning egalari oqilona va sezgir tabiatdir. Ular odamlar bilan osongina umumiy til topishadi, ota-onalar aminlar. Ammo Dominik ismli chaqaloqning otasi va onasi (lotincha "Rabbiyga tegishli") o'g'lining maqsadlariga erishishda sezgir, sezgir va qat'iyatli bo'lishiga umid qilishadi. Hech bo'lmaganda ekzotik ism unga shunday xarakterli xususiyatlarni berishni va'da qiladi.
Nomlanishga ta'siri Shuningdek, ular filmlar, seriallar, multfilmlar, kitoblar bilan ta’minlamoqda, – deydi shahar FHDYo bo‘limlarining barcha bo‘limlarida. Ko'rinishidan, Stiveni Meyerning "Twilight" bestsellerining filmga moslashuvi Kalininskiy tumani oilasida mashhur bo'lganidan keyin ular o'g'liga Edvard ismini berishga qaror qilishdi. Garchi haqiqiy hayotda bu nom tez-tez uchraydi.
Yaqinda chiqarilgan multfilmlar rus epik qahramonlari haqida otalar va onalar eski ruscha Dobrynya ismini tobora ko'proq eslay boshlashlariga yordam berdi. Ehtimol, ota-onalar farzandlariga shunday ism qo'yish orqali ularda "qahramonlik kuchi" va xuddi shunday sog'lik bo'lishiga umid qilishadi.
Serial qahramonlari sharafiga Tanlangan ismlar Nikol, Danielle, Kamilla, Brayan edi. Cheboksari oilalaridan biri qizi uchun ism tanlashga Aleksandr Grinning "Qizil yelkanlar" romani tomonidan ilhomlantirildi. Endi ularning chaqalog'i asarning bosh qahramoni - Assol bilan bir xil nomlanadi.
Ba'zi onalar va otalar bolalariga qo'sh ism qo'yishni afzal ko'rishadi: Adelina - Oya, Alesya - Anastasiya, Pavel - Enriko. Ba'zilar buni zarar va yomon ko'zga qarshi yaxshi vosita sifatida tushuntiradilar, boshqalari esa kombinatsiyaning go'zalligi bilan o'ziga jalb qiladi. Ammo, ehtimol, Gollivudda paydo bo'lgan qo'shma ismlar uchun moda ham bor. Misol uchun, Uma Turmanning qizining ismi Rosalind Arusha Arkadina Altalun Florens Luna.
Nima bo'lyapti o'zi an'anaviy ismlar bilan? Ulardan ba'zilari qoladi, ba'zilari esa ketishadi. Cheboksariliklar o'z chaqaloqlarini chaqirishni afzal ko'rgan eng keng tarqalgan ismlar orasida ular hali ham kuchli pozitsiyalarni egallaydilar: Artem, Aleksandr, Mixail, Mariya, Anastasiya, Daria, Sofiya, Anna.
Lekin borumidsiz modadan chiqib ketgan. Masalan, Moskva viloyatida oxirgi marta qizga Zinaida nomi 1996 yilda berilgan. Bu mashhur bo'lmagan ismga hamroh bo'ladi: Galina, Pyotr, Leonid, Vasiliy, negadir yosh onalar va otalar bilan kamroq mashhur.
"Bunday holat bo'lgan", dedi ular bizga Leninist ma'muriyatining ro'yxatga olish idorasida. - Bir Cheboksari oilasida onam va dadam bola uchun juda g'ayrioddiy Skandinaviya nomini tanladilar, Tor, bu "Ilohiy" degan ma'noni anglatadi. Ushbu qarorni yaxshilab o'ylab ko'rishingizni so'radik. Biroq, ota-onalar o'zlari turib olishdi. Bundan tashqari, oila kodeksiga ko'ra, biz ma'lum bir ism tanlashni taqiqlash huquqiga ega emasmiz. Ammo biroz vaqt o'tdi va er-xotin yana bizga murojaat qilishdi: ular, aftidan, barcha ijobiy va salbiy tomonlarini o'ylab, bolaga boshqa nom berishga qaror qilishdi.
Cheboksari nomlarini tanlashda , ular xayolotni ko'rsatishga harakat qilsalar ham, g'ayritabiiylikka erisha olmaydilar. Bu yaxshi yoki yomonmi, bir marta javob berish qiyin. Aytishimiz mumkinki, o'ziga xoslikka intilishda ota-onalar bolaning bu nom bilan hayot kechirishi kerakligini unutmasliklari kerak.
Chuvashlar juda ko'p, faqat Rossiyada 1,4 milliondan ortiq kishi yashaydi. Ko'pchilik Chuvashiya Respublikasi hududini egallaydi, uning poytaxti Cheboksari shahri. Rossiyaning boshqa mintaqalarida ham, chet elda ham millat vakillari bor. Boshqirdiston, Tatariston va Ulyanovsk viloyatida har biri yuz mingdan, Sibir hududlarida esa bir oz kamroq yashaydi. Chuvashlarning paydo bo'lishi olimlar va genetiklar o'rtasida bu xalqning kelib chiqishi haqida ko'plab bahs-munozaralarga sabab bo'ladi.
Hikoya
Chuvashlarning ajdodlari bulgarlar - miloddan avvalgi IV asrdan boshlab yashagan turklarning qabilalari bo'lgan deb ishoniladi. zamonaviy Urals hududida va Qora dengiz mintaqasida. Chuvashlarning paydo bo'lishi ularning Oltoy, Markaziy Osiyo va Xitoy etnik guruhlari bilan munosabatlari haqida gapiradi. XIV asrda Volga Bolgariya mavjud bo'lishni to'xtatdi, odamlar Volgaga, Sura, Kama, Sviyaga daryolari yaqinidagi o'rmonlarga ko'chib o'tdilar. Dastlab, bir nechta etnik kichik guruhlarga aniq bo'linish bor edi, vaqt o'tishi bilan u tekislandi. Rus tilidagi matnlarda "Chuvash" nomi 16-asrning boshidan beri topilgan, o'sha paytda bu xalq yashagan joylar Rossiya tarkibiga kirgan. Uning kelib chiqishi ham mavjud Bolgariya bilan bog'liq. Ehtimol, u keyinchalik bulgarlar bilan birlashgan ko'chmanchi suvar qabilalaridan kelgan. Bu so'z nimani anglatishini tushuntirishda olimlarning fikrlari bo'lingan: odamning ismi, geografik ism yoki boshqa narsa.
etnik guruhlar
Chuvashlar Volga bo'yi bo'ylab joylashdilar. Yuqori oqimlarda yashovchi etnik guruhlar viryal yoki turi deb atalgan. Hozir bu odamlarning avlodlari Chuvashiyaning g'arbiy qismida yashaydi. Markazda (anat enchi) oʻrnashganlar viloyatning oʻrtasida, quyi oqimida (anatari) oʻrnashganlar esa hududning janubini egallagan. Vaqt o'tishi bilan subetnik guruhlar o'rtasidagi tafovutlar unchalik sezilmadi, endi ular bir respublika aholisi, odamlar tez-tez ko'chib yurishadi, bir-biri bilan muloqot qilishadi. O'tmishda quyi va yuqori chuvashlarning turmush tarzi juda xilma-xil edi: ular turli yo'llar bilan turar-joylar qurdilar, kiyindilar va turmush tarzini tashkil qildilar. Ba'zi arxeologik topilmalarga ko'ra, bu narsa qaysi etnik guruhga tegishli ekanligini aniqlash mumkin.
Hozirgi kunga kelib Chuvash Respublikasida 21 tuman, 9 ta shahar bor.Poytaxtdan tashqari Alatyr, Novocheboksarsk, Kanash eng yiriklaridan.
Tashqi xususiyatlar
Ajablanarlisi shundaki, barcha xalq vakillarining atigi 10 foizi tashqi ko'rinishida mongoloid komponenti ustunlik qiladi. Genetiklarning ta'kidlashicha, irq aralash. U asosan kavkazoid tipiga tegishli bo'lib, chuvashlarning tashqi ko'rinishining xarakterli xususiyatlaridan aytish mumkin. Vakillar orasida siz ochiq jigarrang sochli va engil soyali ko'zli odamlarni uchratishingiz mumkin. Bundan tashqari, aniqroq mongoloid xususiyatlariga ega bo'lgan shaxslar ham bor. Genetiklarning hisob-kitoblariga ko'ra, chuvashlarning ko'pchiligi shimoliy Evropa mamlakatlari aholisiga o'xshash haplotiplar guruhiga ega.
Chuvashlarning tashqi ko'rinishining boshqa xususiyatlari orasida qisqa yoki o'rta bo'yli, qattiq sochlar, evropaliklarga qaraganda quyuqroq ko'z rangini ta'kidlash kerak. Tabiiyki, jingalak buklar kamdan-kam uchraydi. Xalq vakillari ko'pincha mo'g'uloid yuzlariga xos bo'lgan epikantusga ega, ko'z burchaklarida maxsus burma. Burun odatda qisqa shaklga ega.
Chuvash tili
Bu til bolgarlardan qolgan, ammo boshqa turkiy tillardan sezilarli darajada farq qiladi. U hozirgacha respublika hududida va unga yaqin hududlarda qoʻllaniladi.
Chuvash tilida bir nechta shevalar mavjud. Suraning yuqori oqimida yashovchi Turi, tadqiqotchilarning fikriga ko'ra, "yaxshi". Anatariyning etnik kichik turlari "y" harfiga ko'proq e'tibor qaratdi. Biroq, hozircha aniq farqlovchi xususiyatlar mavjud emas. Chuvashiyadagi zamonaviy til turi etnik guruhi ishlatadigan tilga juda yaqin. Unda holatlar bor, lekin animatsiya toifasi, shuningdek, otlarning jinsi yo'q.
10-asrgacha alifbo runik alifbo boʻlgan. Islohotlardan keyin u arab harflari bilan almashtirildi. Va XVIII asrdan boshlab - kirill. Bugungi kunda til Internetda "yashashda" davom etmoqda, hatto chuvash tiliga tarjima qilingan Vikipediyaning alohida bo'limi paydo bo'ldi.
An'anaviy faoliyat
Aholi dehqonchilik bilan shugʻullangan, javdar, arpa va bugʻdoy (bugʻdoyning bir turi) yetishtirgan. Ba'zan dalalarda no'xat ekilgan. Qadim zamonlardan beri chuvashlar asalarilarni ko'paytirib, asal iste'mol qilishgan. Chuvash ayollari toʻquvchilik va toʻquvchilik bilan shugʻullangan. Ayniqsa, matodagi qizil va oq ranglarning kombinatsiyasi bo'lgan naqshlar mashhur edi.
Ammo boshqa yorqin ranglar ham keng tarqalgan edi. Erkaklar o'ymakorlik, o'yilgan idish-tovoqlar, yog'ochdan mebellar, platbands va kornişlar bilan bezatilgan turar-joylar bilan shug'ullanishgan. Mat ishlab chiqarish rivojlangan. Va o'tgan asrning boshidan beri Chuvashiya kemalar qurish bilan jiddiy shug'ullangan, bir nechta ixtisoslashtirilgan korxonalar yaratilgan. Chuvashning tub qiyofasi zamonaviy millat vakillarining tashqi ko'rinishidan biroz farq qiladi. Ko'pchilik aralash oilalarda yashaydi, ruslar, tatarlar bilan nikoh qurishadi, ba'zilari hatto chet elga yoki Sibirga ko'chib ketishadi.
Kostyumlar
Chuvashlarning tashqi ko'rinishi ularning an'anaviy kiyim turlari bilan bog'liq. Ayollar kashta tikilgan tunikalar kiyishgan. 20-asrning boshidan boshlab chuvash ayollari turli matolardan yig'ilgan rangli ko'ylaklarda kiyinishdi. Oldida kashta tikilgan fartuk bor edi. Zeb-ziynatlardan Anatari qizlari tevet - tangalar bilan bezatilgan mato tasmasi kiyib yurishgan. Ular boshlariga dubulg'aga o'xshash maxsus qalpoqlar kiyishgan.
Erkaklar shimini yem deb atashgan. Sovuq mavsumda chuvashlar oyoq kiyimlarini kiyib yurishgan. Poyafzaldan charm etiklar an'anaviy hisoblangan. Bayramlar uchun maxsus kiyimlar kiyildi.
Ayollar kiyimlarini munchoqlar bilan bezatib, uzuk taqishgan. Poyafzaldan bast-bast poyabzallari ham tez-tez ishlatilgan.
asl madaniyat
Chuvash madaniyatidan ko'plab qo'shiqlar va ertaklar, folklor elementlari qoldi. Bayramlarda xalq cholg'u asboblarini chalish odat edi: qabariq, arfa, nog'ora. Keyinchalik skripka va akkordeon paydo bo'ldi va ular yangi ichimlik qo'shiqlarini yozishni boshladilar. Uzoq vaqt davomida xalq e'tiqodlari bilan qisman bog'liq bo'lgan turli xil afsonalar mavjud. Chuvashiya hududlari Rossiyaga qo'shilishidan oldin, aholi butparast edi. Ular turli xudolarga, ma'naviylashtirilgan tabiat hodisalari va narsalarga ishonishgan. Ma'lum bir vaqtda, minnatdorchilik belgisi sifatida yoki yaxshi hosil uchun qurbonliklar qilingan. Boshqa xudolar orasida asosiysi Osmon xudosi - Tura (aks holda - Tor) hisoblangan. Chuvashlar ota-bobolarining xotirasini chuqur hurmat qilganlar. Xotira marosimlariga qat'iy rioya qilingan. Qabrlarga, odatda, ma'lum bir turdagi daraxtlardan ustunlar o'rnatildi. O'lik ayollar uchun ohak, erkaklar uchun eman qo'yildi. Keyinchalik, aholining aksariyati pravoslav dinini qabul qildi. Ko'p urf-odatlar o'zgargan, ba'zilari vaqt o'tishi bilan yo'qolgan yoki unutilgan.
Bayramlar
Rossiyaning boshqa xalqlari singari, Chuvashiyada ham o'z bayramlari bor edi. Ular orasida bahorning oxirida - yozning boshida nishonlanadigan Akatuy bor. U qishloq xo'jaligiga, ekishga tayyorgarlik ishlarining boshlanishiga bag'ishlangan. Bayramning davomiyligi bir hafta, bu vaqt ichida maxsus marosimlar o'tkaziladi. Qarindoshlar bir-birlarini ziyorat qilish uchun boradilar, o'zlarini pishloq va boshqa turli xil taomlar bilan davolaydilar, pivo ichimliklardan oldindan pishiriladi. Ular birgalikda ekin ekish haqida qo'shiq kuylashadi - madhiyaning bir turi, keyin ular Tur xudosiga uzoq vaqt ibodat qilib, undan mo'l hosil, oila a'zolarining sog'lig'i va foydasini so'rashadi. Bayramda fol ochish odatiy holdir. Bolalar dalaga tuxum tashlab, uning singanini yoki buzilmaganligini kuzatishdi.
Chuvashlar orasida yana bir bayram quyoshni hurmat qilish bilan bog'liq edi. Alohida-alohida, marhumlarni xotirlash kunlari bo'lib o'tdi. Odamlar yomg'ir yog'dirganda yoki aksincha, yomg'irning to'xtashini xohlaganlarida qishloq xo'jaligidagi marosimlar ham keng tarqalgan edi. To'yda o'yinlar va o'yin-kulgilar bilan katta ziyofatlar o'tkazildi.
Turar-joylar
Chuvashlar daryolar yaqinida yallar deb nomlangan kichik aholi punktlarida joylashdilar. Aholi punktining tartibi aniq yashash joyiga bog'liq edi. Janub tomonda uylar chiziq bo'ylab tizilgan. Va markazda va shimolda ichki joylashtirish turi ishlatilgan. Har bir oila qishloqning ma'lum bir qismida joylashdi. Qarindoshlar yaqin joyda, qo'shni uylarda yashar edi. 19-asrda allaqachon rus qishloq uylari uslubida yog'och binolar paydo bo'la boshladi. Chuvashlar ularni naqshlar, o'ymakorlik va ba'zan rasm bilan bezashgan. Yozgi oshxona sifatida maxsus bino (las) ishlatilgan, yog'och uydan yasalgan, tom va derazalarsiz. Ichkarida oshpazlik bilan mashg'ul bo'lgan ochiq o'choq bor edi. Hammomlar ko'pincha uylar yonida qurilgan, ular munchlar deb atalgan.
Hayotning boshqa xususiyatlari
Chuvashiyada nasroniylik hukmron din bo'lgunga qadar, bu hududda ko'pxotinlilik mavjud edi. Levirat odati ham yo'qoldi: beva ayol o'lgan erining qarindoshlariga turmushga chiqishga majbur emas edi. Oila a'zolarining soni sezilarli darajada kamaydi: endi u faqat turmush o'rtoqlar va ularning farzandlarini o'z ichiga oladi. Xotinlar barcha xo'jalik ishlari bilan shug'ullangan, mahsulotlarni sanagan va saralagan. To'quv vazifasi ham ularning yelkalariga yuklangan.
Mavjud odatga ko'ra, o'g'illar erta turmushga chiqdilar. Qizlar, aksincha, keyinroq turmushga chiqishga harakat qilishdi, chunki ko'pincha nikohda xotinlar erlaridan katta edi. Oiladagi kenja o'g'il uy va mulkka merosxo'r etib tayinlandi. Ammo qizlar ham meros olish huquqiga ega edilar.
Aholi punktlarida jamoaning aralash turi bo'lishi mumkin: masalan, rus-chuvash yoki tatar-chuvash. Tashqi ko'rinishida chuvashlar boshqa millat vakillaridan unchalik farq qilmagan, shuning uchun ularning barchasi tinch-totuv yashagan.
Ovqat
Viloyatda chorvachilik oz darajada rivojlanganligi uchun oʻsimliklardan asosan oziq-ovqat sifatida foydalanilgan. Chuvashlarning asosiy taomlari bo'tqa (qo'pol yoki yasmiq), kartoshka (keyingi asrlarda), sabzavotli va yashil sho'rvalar edi. An'anaviy pishirilgan non hura sakar deb nomlangan, u javdar uni asosida pishirilgan. Bu ayolning burchi deb hisoblangan. Shirinliklar ham keng tarqaldi: tvorogli cheesecakes, shirin kek, berry pirogi.
Yana bir an'anaviy taom - xulla. Bu aylana shaklidagi pirogning nomi edi, to'ldirish uchun baliq yoki go'sht ishlatilgan. Chuvash xalqi qish uchun turli xil kolbasalarni tayyorlash bilan shug'ullangan: qon bilan, don bilan to'ldirilgan. Shartan qo‘yning qornidan tayyorlanadigan kolbasa turining nomi edi. Asosan, go'sht faqat bayramlarda iste'mol qilingan. Ichimliklarga kelsak, chuvashlar maxsus pivo pishirgan. Braga olingan asaldan tayyorlangan. Va keyinchalik ular ruslardan qarzga olingan kvas yoki choydan foydalanishni boshladilar. Quyi oqimdagi chuvashlar ko‘pincha qimiz ichishardi.
Qurbonlik qilish uchun ular uyda o'stirilgan qushni, shuningdek, ot go'shtini ishlatishgan. Ba'zi maxsus bayramlarda xo'roz so'yilgan: masalan, yangi oila a'zosi tug'ilganda. Shunda ham tovuq tuxumidan omlet va omlet yasadilar. Bu taomlar nafaqat chuvashlar tomonidan, balki hozirgi kungacha iste'mol qilinadi.
Taniqli xalq vakillari
Xarakterli ko'rinishga ega chuvashlar orasida mashhur shaxslar ham bor edi.
Cheboksari yaqinida kelajakda mashhur qo'mondon Vasiliy Chapaev tug'ilgan. Bolaligini Budayka qishlog'ida kambag'al dehqon oilasida o'tkazdi. Yana bir mashhur chuvash shoir va yozuvchi Mixail Sespeldir. O‘z ona tilida kitoblar yozgan, ayni paytda respublika jamoat arbobi ham bo‘lgan. Uning ismi rus tiliga "Mixail" deb tarjima qilingan, ammo Mishshi chuvash tilida yangradi. Shoir xotirasiga bir qancha yodgorliklar, muzeylar bunyod etildi.
V.L. ham respublikada tug‘ilgan. Smirnov, noyob shaxs, vertolyot sporti bo'yicha mutlaq jahon chempioni bo'lgan sportchi. Mashg'ulotlar Novosibirskda bo'lib o'tdi va uning unvonini bir necha bor tasdiqladi. Chuvashlar orasida mashhur rassomlar ham bor: A.A. Kokel akademik ta'lim oldi, ko'mirda ko'plab ajoyib asarlar yozdi. U umrining ko'p qismini Xarkovda o'tkazgan, u erda dars bergan va badiiy ta'limni rivojlantirish bilan shug'ullangan. Mashhur rassom, aktyor va teleboshlovchi ham Chuvashiyada tug'ilgan
Loyiha mavzusi
«Madaniyat va urf-odatlar
Chuvash xalqi"
Ulyanovsk, 2016 yil
Tarkib
Kirish
Chuvash xalqining tarixi
Chuvash xalq kostyumi
Chuvash xalqining marosimlari va bayramlari
Chuvash xalq o'yinlari, qofiyalar, chizmalar
Xulosa
Atamalar lug'ati
Bibliografik ro'yxat
Ilova (taqdimot)
Kirish
“O‘z o‘tmishini unutgan xalqning kelajagi yo‘q”, deydi chuvash xalq maqolida.
Chuvashiston xalqi boy va betakror madaniyatga ega, Chuvashiyani yuz ming qo‘shiq, yuz ming kashta va naqshlar yurti deb atash bejiz emas. Chuvash xalq an'analarini saqlab, o'z folklorini, xalq hunarmandchiligini astoydil himoya qiladi. Chuvash viloyatida ularning o'tmish xotirasi ehtiyotkorlik bilan saqlanadi.
O'z ildizlaringizni, butparastlik davrida tug'ilgan, nasroniylik qabul qilingandan keyin saqlanib qolgan va bugungi kungacha saqlanib qolgan qadimiy an'analaringizni bilmasdan turib, o'zingizni madaniyatli aqlli odam deb hisoblay olmaysiz. Shuning uchun ona madaniyati ota va ona kabi qalbning ajralmas qismiga, shaxsni shakllantiruvchi ibtidoga aylanishi kerak.
Ish gipotezasi:
Agar o'lkashunoslik ishlari olib boriladigan bo'lsa, bu chuvash xalqining madaniyati va an'analari haqidagi bilimlarni tizimlashtirishga, madaniy saviyani oshirishga, xabardorlikni oshirishga, ma'lumotni keyingi izlashga qiziqish, ona xalqiga va o'z xalqiga bo'lgan muhabbatga olib keladi. kichik vatan.
Shunday bo'ldiloyiha maqsadi:
Chuvash xalq an'analarini saqlash va rivojlantirish, o'z xalqining madaniyati haqidagi bilimlarni chuqurlashtirish.
Loyiha maqsadlari:
1. Chuvash xalqining kelib chiqishi bilan tanishish;
2. Badiiy adabiyot (xalq ertaklari, rivoyat va afsonalar, matal va matallar) bilan tanishish;
3. Chuvash bezak san'ati (Chuvash kashtachiligi) mahsulotlari bilan tanishing.
4. Avlodlar tomonidan to'plangan va ob'ektiv madaniyat olamida yakunlangan Chuvash milliy qadriyatlari bilan tanishish;
5. Chuvash urf-odatlari haqida multimediyali taqdimot yarating va tengdoshlarga xalqimiz madaniyati haqida qulay shaklda gapiring.
Loyihaning dolzarbligi: Hozirgi vaqtda tarbiyaning dolzarb yo‘nalishi bolada milliy o‘zlikni anglash, milliy madaniyat va an’analarga qiziqishni yo‘qotgan qadriyatlarni qayta tiklash, milliy madaniyatning asl manbalariga singdirish orqali shakllantirishdan iborat.
Bugungi kunda kattalar o‘z xalqining an’analarini yosh avlodga yetkazish imkoniyati kamayib bormoqda, ota-onalar esa kamdan-kam hollarda bolalik davridagi o‘yinlarni farzandlari bilan o‘ynashadi, ularni qadimiylik bilan tanishtirmaydilar. Bunday sharoitda bog‘cha bolaning ajdodlari madaniyati, an’ana va udumlarini o‘rganadigan, muzeydagi xalq amaliy san’ati, antiqa buyumlar bilan tanishadigan maskanga aylanadi. Milliy madaniyatning ertaklar, qo'shiqlar, o'yinlar, raqslar, afsonalar, xalq hunarmandchiligi, san'at, urf-odatlar, marosimlar va boshqalar kabi bolalar tomonidan o'zlashtirilishi uchun eng muhim va qulay bo'lgan, ularning javobini uyg'otishga qodir.
Chuvash xalqining tarixi
Siz shunday xalqni bilasizmi
Kimda yuz ming so'z bor
Kimning yuz ming qo'shig'i bor
Va yuz ming kashta gullaydimi?
Bizga keling - va men tayyorman
Hammasi siz bilan birga tekshiriladi.
Chuvash xalq shoiri
Peder Xuzangay
Rossiya ko'p millatli davlat, unda ko'plab xalqlar yashaydi, ular orasida chuvashlar ham bor.
Rossiya Federatsiyasida chuvashlar soni 1773,6 ming kishi (1989). Chuvashiyada 856,2 ming chuvash, etnik guruhning muhim guruhlari Tataristonda - 134,2 ming, Boshqirdistonda - 118,5 ming, Samara va Ulyanovsk viloyatlarida - 116 ming kishi yashaydi. Udmurt Respublikasida 3,2 ming chuvash yashaydi.
Chuvash tili (chăvash chĕlkhi) - Chuvash Respublikasining davlat tillaridan biri - turkiy tillar oilasining bulgar guruhiga kiradi. Chuvash tilida yozuv 18-asrning 2-yarmida rus alifbosi asosida paydo boʻlgan. Yangi chuvash yozuvi 1871 yilda chuvash pedagogi I. Ya. Yakovlev tomonidan yaratilgan.
Chuvash xalqining ko'plab vakillari jahon shon-shuhratiga sazovor bo'lishdi, ular orasida shoirlar K. V. Ivanov va P. P. Xuzangay, akademik I. N. Antipov-Karatayev, kosmonavt A. G. Nikolaev, balerina N. V. Pavlova va boshqalar bor.
Chuvashlar boy monolit etnik madaniyatga ega bo'lgan o'ziga xos qadimiy xalqdir. Ular Buyuk Bolgariyaning to'g'ridan-to'g'ri merosxo'rlari va keyinchalik - Volga Bolgariya. Chuvash viloyatining geosiyosiy joylashuvi shundan iboratki, uning bo'ylab sharq va g'arbning ko'plab ma'naviy daryolari oqadi. Chuvash madaniyati G'arb va Sharq madaniyatiga o'xshash xususiyatlarga ega, ularning hech biriga o'xshamaydi. Bu xususiyatlar chuvashlarning etnik mentalitetida ham o‘z ifodasini topgan. Chuvash xalqi turli xalqlarning madaniyati va urf-odatlarini o'zlashtirib, ularni "qayta ishlab chiqdi", ularning yashash sharoitlariga mos keladigan ijobiy urf-odatlar, marosimlar va marosimlar, g'oyalar, me'yorlar va xatti-harakatlar qoidalari, boshqaruv usullari va uy xo'jaligi tizimini sintez qildi. o'ziga xos dunyoqarashni saqlab qoldi, o'ziga xos milliy xususiyatni shakllantirdi. Shubhasiz, chuvash xalqining o‘ziga xosligi – “chavashlah” (“Chuvashlik”) borki, bu uning o‘ziga xosligining o‘zagi hisoblanadi. Tadqiqotchilarning vazifasi – uni xalq ongi ichagidan “olib tashlash”, mohiyatini tahlil qilish va ochib berish, ilmiy ishlarda tuzatishdir.
1740 yilda astronom N. I. Delilning sayohati doirasida Chuvashga tashrif buyurgan chet ellik Tobius Kenigsfeldning kundalik yozuvlari bu fikrlarni tasdiqlaydi (iqtibos: Nikitina, 2012: 104).
O'tgan asrlarning ko'plab sayohatchilari chuvashlarning fe'l-atvori va odatlari boshqa xalqlardan sezilarli darajada farq qilishini ta'kidladilar. Mehnatsevar, kamtarin, ozoda, kelishgan, aqlli odamlar haqida ko'plab xushomadgo'y sharhlar mavjud. Chuvash xalqi tabiatan ishonuvchan bo‘lganidek, rostgo‘y ham... Chuvashlar ko‘pincha qalbi poklikda... ular yolg‘onning mavjudligini deyarli tushunmaydilar, bunda oddiy qo‘l siqish ham va’da, ham garov, ham garov o‘rnini egallaydi. va qasam" (A. Lukoshkova) (o'sha yerda: 163 , 169).
Hozirgi vaqtda chuvash xalqida ba'zi ijobiy fazilatlar saqlanib qolgan. Hayot sharoitlarining sezilarli darajada kamligi bilan, chuvashlar an'analarga qattiq rioya qiladilar, o'zlarining havas qiladigan bag'rikenglik, moslashuvchanlik, omon qolish, qat'iyatlilik va mehnatsevarlik, patriarxat, an'anaviylik, sabr-toqat, sabr-toqat, xizmatkorlik, yuqori kuch masofasi, qonunchilik kabi fazilatlarini yo'qotmagan. - bardoshli; hasad; ta'limning obro'si, kollektivizm, tinchliksevarlik, yaxshi qo'shnichilik, bag'rikenglik; maqsadga erishishda qat'iyatlilik; o'ziga past baho berish; xafagarchilik, qasoskorlik; qaysarlik; kamtarlik, "past profilni saqlash" istagi; boylikka hurmat, baxillik. boshqa xalqlarga alohida hurmat
Chuvash xalqining urf-odatlari va urf-odatlari
Ilgari chuvashlar pechka bilan isitiladigan kulba-pyurtlarda yashagan.
Chuvash tilida u kamaka deb ataladi.
Kulba jo'ka, qarag'ay yoki qoraqarag'aydan kesilgan. Uyning qurilishi marosimlar bilan birga bo'lgan. Uyning turishi kerak bo'lgan joyni tanlashga katta e'tibor berildi. Ular yo‘l o‘tgan yoki hammom bo‘lgan joyda qurmagan, chunki bu yerlar harom hisoblangan. Uyning burchaklariga jun va rowan xoch yotqizilgan. Kulbaning old burchagida mis tangalar bor. Ushbu urf-odatlarga rioya qilish yangi uy egalariga baxt, qulaylik va iliqlik olib kelishi kerak edi. Yovuz ruhlardan himoya qiling. Uy yog'och poydevorga - ustunlarga qurilgan. Zamin taxta bilan qoplangan edi. Tomi somon bilan qoplangan. Somon issiq bo'lishi uchun qalin qatlamda qo'llaniladi.
Ilgari Chuvash kulbalarida faqat bitta oyna bor edi. Derazalar buqa pufakchasi bilan qoplangan. Va shisha paydo bo'lganda, derazalar kattalasha boshladi. Kulbada devor bo'ylab taxtalardan yasalgan skameykalar bo'lib, ular yotoq sifatida ishlatilgan. Kulbada turli ishlar amalga oshirildi. Bu erda ular uy vazifasi uchun dastgoh, yigiruv g'ildiragi va boshqa aksessuarlarni qo'yishdi. Chuvash taomlari loy va yog'ochdan yasalgan.
Va ular shunday ovqatlanishdi: stolga cho'yan yoki karam sho'rva, bo'tqa, hamma uchun bir piyola qo'yishdi. Plitalar yo'q edi va hatto kimdir sopol idishlarga ega bo'lsa ham, ularni faqat katta bayramlarda qo'yishdi - ular juda qimmat edi! Har biriga qoshiq, bir parcha non berildi. Bobo birinchi bo‘lib qoshiqni cho‘yanga tushirdi. U harakat qiladi, keyin boshqalarga ovqat eyishingiz mumkinligini aytadi. Agar kimdir uning oldiga qoshiq qo'ysa, uni peshonasiga yoki hatto stoldan qoshiq bilan chiqarib yuborishadi va u och qoladi.
Qadimgi chuvashlarning g'oyalariga ko'ra, har bir kishi o'z hayotida ikkita muhim ishni bajarishi kerak edi: keksa ota-onalarga g'amxo'rlik qilish va ularni "boshqa dunyoga" munosib olib borish, bolalarni munosib insonlar sifatida tarbiyalash va ularni ortda qoldirish. Insonning butun umri oilada o'tdi va har qanday inson uchun uning oilasi, ota-onasi, farzandlari farovonligi hayotdagi asosiy maqsadlardan biri edi.
Chuvash oilasida ota-onalar. Qadimgi chuvash oilasi kil-yysh odatda uch avloddan iborat edi: bobo-buvi, ota-ona, bolalar.
Chuvash oilalarida keksa ota-onalar va ota-onalarga mehr va hurmat bilan munosabatda bo'lishdi.Bu chuvash xalq qo'shiqlarida juda yaxshi ko'rinadi, ular ko'pincha erkak va ayolning sevgisi haqida gapirmaydi (ko'plab zamonaviy qo'shiqlarda bo'lgani kabi), lekin ota-onasiga, qarindoshlariga, vataniga bo'lgan muhabbat haqida. Ba'zi qo'shiqlar ota-onasini yo'qotgan kattalarning his-tuyg'ulari haqida gapiradi.
Agar chuvash oilasida o'g'il bo'lmasa, katta qiz otaga yordam bergan, agar oilada qizlar bo'lmasa, kenja o'g'il onasiga yordam bergan. Har bir ish hurmatga sazovor edi: hatto ayol, hatto erkak. Va agar kerak bo'lsa, ayol erkak mehnatini, erkak esa uy vazifalarini bajarishi mumkin edi. Va hech bir ish boshqasidan muhimroq hisoblanmadi.
Ota-bobolarimiz shunday yashagan.
Chuvash xalq kostyumi
Chuvashlarning o'ziga xos xalq kiyimi bor. Qizlar bayramga tukhya deb atalmish bosh kiyim kiygan, oq libos kiygan. Bo'yinga mannetlardan yasalgan bezak - Alka osilgan.
Agar zargarlik buyumlarida tangalar ko'p bo'lsa, unda kelin boydir. Bu uyda farovonlikni anglatadi. Va bu tangalar yurish paytida go'zal ohangdor jiringlaydi. Kashta tikish nafaqat kiyimlarni bezatadi, balki yovuz kuchlardan himoya qiluvchi talisman bo'lib xizmat qiladi. Yenglardagi naqshlar qo'llarni himoya qiladi, kuch va epchillikni saqlaydi. Yoqadagi naqsh va kesiklar o'pka va yurakni himoya qiladi. Etakdagi naqshlar yovuz kuchni pastdan yaqinlashishdan saqlaydi.
Chuvash milliy bezaklari
Chuvash kashtalari ayollar va erkaklar ko'ylaklari, ko'ylaklar, shlyapalar, sochiqlar, choyshablar bilan bezatilgan. Chuvashlar kashtado'zlik odamni kasalliklardan himoya qiladi, davolaydi, muammolardan saqlaydi, deb ishonishgan, shuning uchun kulbalarda kashta tikmasdan hech qanday narsa yo'q edi.
Ko'ylak tikish va unga naqsh solish uchun avvalo mato to'qish kerak edi. Shuning uchun, har bir qishloq kulbasida to'quv dastgohi bor edi. Ish ko'p vaqt va kuch talab qildi. Avval zig'ir yoki kenevir etishtirish kerak edi. Poyalarni yig'ing, ularni suvga botiring. Quritgandan so'ng, poyalari g'ijimlangan, keyin taralgan va hosil bo'lgan tolalardan iplar yigirilgan. Agar kerak bo'lsa, iplar bo'yalgan va dastgohlarda matolar, sochiqlar, gilamlar to'qilgan.
Kuzeev R.G. O'rta Volga va Janubiy Ural xalqlari. Tarixga etnogenetik qarash. M., 1992 yil.
Chuvash ertaklari va afsonalari. - Cheboksari: Chuvash. kitob. nashriyoti, 1963.–131-yillar.
Vasilyeva L. G. Xalq naqshlarining sirli dunyosi. 5-7 yoshli bolalarda chizmachilik va applikatsiyada chuvash naqshlarining timsollari tasvirlarini yaratish qobiliyatini rivojlantirish. - Cheboksari: Yangi vaqt, 2005 yil.
Vasilyeva L. G. Maktabgacha yoshdagi bolalarning rasmlari va ilovalarida Chuvash bezaklari. 5-7 yoshli bolalarning vizual faoliyatida bezak tasvirini shakllantirish. - Cheboksari: Yangi vaqt, 2006 yil. Go'zallik Taislu: Chuvash. nar. afsonalar, urf-odatlar, ertaklar va kulgili hikoyalar / komp. va M. N. Yuxma tarjimasi. - Cheboksari: Chuvash. kitob. nashriyot uyi, 2006. - 399 b.
Chuvash ertaklari va afsonalari. - Cheboksari: Chuvash. kitob. nashriyot uyi, 1963 yil. - 131s.
Khalăkh sămahlăkhĕ: o'quvchi. - Shupashkar: Chăvash Kĕneke nashriyoti, 2003. - 415 b. - Per. ch.: Chuvash folklori
Bir farazga ko'ra, chuvashlar bolgarlarning avlodlaridir. Chuvashlarning o'zlari ham ularning uzoq ajdodlari bir paytlar Bolgariyada yashagan bolgarlar va suvarlar bo'lganiga ishonishadi.
Boshqa bir farazda aytilishicha, bu xalq qadim zamonlarda umumiy qabul qilingan islomni tark etganliklari sababli shimoliy yerlarga ko'chib kelgan Savirlar uyushmalariga tegishli. Qozon xonligi davrida chuvashlarning ajdodlari uning bir qismi bo'lgan, ammo juda mustaqil xalq edi.
Chuvash xalqining madaniyati va hayoti
Chuvashlarning asosiy iqtisodiy faoliyati o'troq dehqonchilik edi. Tarixchilarning ta'kidlashicha, bu xalq er biznesida ruslar va tatarlardan ko'ra ko'proq muvaffaqiyat qozongan. Bu chuvashlarning shaharlar bo'lmagan kichik qishloqlarda yashashi bilan izohlanadi. Shuning uchun er bilan ishlash yagona oziq-ovqat manbai edi. Bunday qishloqlarda, ayniqsa, erlar unumdor bo'lganligi sababli, ishdan tanaffus qilish mumkin emas edi. Ammo ular ham barcha qishloqlarni to'ydira olmadilar va odamlarni ochlikdan qutqara olmadilar. Asosiy ekinlar: javdar, shpal, suli, arpa, bug'doy, grechka va no'xat ekilgan. Bu yerda zig‘ir va kanop ham yetishtirilgan. Chuvashlar qishloq xo'jaligi bilan ishlash uchun pulluklar, eliklar, o'roqlar, o'roqlar va boshqa asboblardan foydalanganlar.
Qadim zamonlarda chuvashlar kichik qishloq va aholi punktlarida yashagan. Ko'pincha ular daryo vodiylarida, ko'llar yonida qurilgan. Qishloqlardagi uylar ketma-ket yoki to‘planib qo‘yilgan. An'anaviy kulba hovlining o'rtasiga qo'yilgan purtning qurilishi edi. Elks deb ataladigan kulbalar ham bor edi. Chuvash aholi punktlarida ular yozgi oshxona rolini o'ynagan.
Milliy libos ko'plab Volga xalqlari uchun odatiy kiyim edi. Ayollar kashtado'zlik va turli marjonlar bilan bezatilgan tunika shaklidagi ko'ylak kiyishgan. Ayollar ham, erkaklar ham ko'ylaklariga shupar, ya'ni kaftanga o'xshash to'n kiyib olganlar. Ayollar boshlarini sharf bilan o'rashgan, qizlar esa dubulg'a shaklidagi bosh kiyim - tuxyu kiygan. Zig'ir kaftan - shupar tashqi kiyim sifatida xizmat qildi. Kuzda chuvashlar issiqroq saxman - matodan pastki palto kiyishdi. Qishda esa hamma qo'y terisidan tikilgan palto - kyorek kiyib olgan.
Chuvash xalqining urf-odatlari va urf-odatlari
Chuvash xalqi ota-bobolarining urf-odatlari va an'analariga ehtiyotkorlik bilan munosabatda bo'ladi. Qadim zamonlarda ham, hozirgi kunda ham Chuvashiya xalqlari qadimiy bayramlar va marosimlarni o'tkazadilar.
Ana shunday bayramlardan biri Ulax bayramidir. Kechqurun yoshlar ota-onalari uyda bo'lmaganda qizlar tomonidan uyushtirilgan kechki uchrashuvga yig'ilishadi. Styuardessa va uning do'stlari aylana bo'ylab o'tirishdi va tikuvchilik qilishdi, yigitlar esa ularning orasiga o'tirib, nima bo'layotganini tomosha qilishdi. Akkordeonchi musiqasi ostida qo‘shiqlar kuylashdi, raqsga tushishdi, zavqlanishdi. Dastlab bunday uchrashuvlardan maqsad kelin topish edi.
Yana bir milliy odat - Savarni qishni kutib olish bayramidir. Ushbu bayram o'yin-kulgi, qo'shiqlar, raqslar bilan kechadi. Odamlar o'tayotgan qishning ramzi sifatida qo'rqinchli kiyinadilar. Shuningdek, Chuvashiyada bu kunda otlarni kiyintirish, ularni bayramona chanaga minish va bolalarni minish odat tusiga kiradi.
Mankun bayrami Chuvash Pasxasidir. Bu bayram xalq uchun eng toza, eng yorqin bayramdir. Mankun oldida ayollar kulbalarini, erkaklar hovli va hovli tashqarisini tozalashadi. Ular bayramga tayyorgarlik ko'rishadi, to'liq bochkalarga pivo to'ldirishadi, pirog pishirishadi, tuxum bo'yashadi va milliy taomlar tayyorlashadi. Mankun yetti kun davom etadi, ular o'yin-kulgi, o'yinlar, qo'shiqlar va raqslar bilan birga keladi. Chuvash Pasxasidan oldin har bir ko'chada belanchaklar o'rnatildi, ularda nafaqat bolalar, balki kattalar ham minishdi.
(Yu.A tomonidan chizilgan rasm. Zaitsev "Akatuy" 1934-35)
Qishloq xo'jaligi bilan bog'liq bayramlarga quyidagilar kiradi: Akatuy, Sinse, Simek, Pitrav va Pukrav. Ular ekish mavsumining boshlanishi va oxiri, hosil va qishning kelishi bilan bog'liq.
Chuvashlarning an'anaviy bayrami - Surxuri. Shu kuni qizlar taxmin qilishdi - bo'yniga arqon bog'lash uchun qorong'uda qo'ylarni tutishdi. Va ertalab ular bu qo'yning rangini ko'rish uchun kelishdi, agar u oq bo'lsa, unashtirilgan yoki nikohlanuvchining sariq sochlari bo'lar edi va aksincha. Va agar qo'y rang-barang bo'lsa, unda er-xotin juda chiroyli bo'lmaydi. Turli hududlarda Surxuri turli kunlarda nishonlanadi - bir joyda Rojdestvodan oldin, bir joyda Yangi yilda, ba'zilari esa Epifaniyadan oldingi kechada nishonlanadi.