Qadimgi Rusda ayollar nima kiyishganini bilasizmi? Erkakka nima kiyishga ruxsat berilgan? Qadimgi Rusda oddiy odamlar nima kiyishgan va boyarlar nima kiyishgan? Ushbu va boshqa qiziqarli savollarga javoblarni maqolada topasiz.

Ko'ylakning foni qanday

U yoki bu voqeaning asl sababini bilganimizdan so'ng, "Men asosiy sabab nima ekanligini bilaman", deb aytamiz. Ammo Kiev Rusi davrida bu butunlay boshqacha narsani anglatardi. Gap shundaki, o'sha paytda kiyimlar juda qimmat edi, ular ularga g'amxo'rlik qilishdi va ko'ylak egasiga imkon qadar uzoq vaqt xizmat qilishi uchun uni astar bilan mustahkamlagan, ya'ni kuch uchun asosiy sabab. . Taxmin qilish mumkinki, bu ibora ba'zi kambag'allarning boy tikuvchilik bilan maqtanganligi sababli istehzoli ma'noga ega bo'lgan, lekin ularni noto'g'ri tomondan xiyonat qilgan, arzon matodan tikilgan. Axir, Qadimgi Rus kiyimlari nafaqat isinish, balki ularning ijtimoiy mavqeini ta'kidlash uchun ham xizmat qilgan. Bu erda ko'ylak kichik ahamiyatga ega emas edi. Zodagonlar uchun bu ichki kiyim edi, kambag'allar uchun portlar va oyoq kiyimlarini hisobga olmaganda, bu ko'pincha yagona edi. Bundan tashqari, oddiy odamning ko'ylagi harakatga to'sqinlik qilmaslik uchun ancha qisqaroq edi.

Yomon ko'z bezaklari

Boyarlar dalada ishlamadilar, shuning uchun ular tizzagacha ichki kiyim sotib olishlari mumkin edi. Ammo kambag'al yoki boy bo'lishingizdan qat'i nazar, ko'ylakda kamar bo'lishi kerak edi. "Kamarsiz" so'zi tom ma'noda ishlatilgan, lekin bir xil darajada salbiy ma'noga ega edi. Bundan tashqari, bu kiyimda bezak juda orzu qilingan. Uning naqshlari yomon ko'zdan va boshqa muammolardan himoyalangan. O'lim dehqon kulbalarida tez-tez mehmon bo'lgan. Keyin "baxtsiz" ko'ylaklar ishlatilgan. Agar ota-onalar o'layotgan bo'lsa, oq kashtado'zlik bilan oq va agar bolalar uchun motam bo'lsa, qora naqshlar bilan kashta qilingan. Kiyimning har bir qismi ham marosim ma'nosiga ega edi. Bevalar qishloqni haydab, uni vabo yoki qoramolning yo'qolishi kabi baxtsizliklardan himoya qilganda, sochlari yalang'och, tuflisiz va qorday oppoq, hech qanday bezaksiz ko'ylaklar edi.

Ko'ylaklar qanday holatlar uchun mo'ljallangan bo'lmasin, ularning yoqasi yo'q edi. Uning o'rnini bayram uchun orqa tomondan tugma bilan bog'lab qo'yilgan marjon deb atalgan. Ushbu yoqa boshqa har qanday kiyim uchun mos keladi. Va kosovorotka kabi ko'ylakning eng uzoq saqlanib qolgan turi. U IX asrda paydo bo'lgan va XX asrgacha kiygan. Bosh uchun kichik teshikli mato va ko'krakning chap tomonida kesilgan - bu hammasi. Oddiy va amaliy.

Ponevada parda

Alohida ko'ylaklar juda kamdan-kam kiyingan. Rossiyaning markazida va shimolida tepaga sarafan, janubda esa poneva qo'yilgan. Poneva nima? Qadimgi Rusda bu bir xil yubka bo'lib, faqat bitta emas, uchta jun yoki yarim jun panellardan iborat bo'lib, belida gashnik bilan birlashtirildi. Bu kamar ayolning turmushga chiqqanligining belgisi edi. Ponevaning rangi quyuq, qizil yoki ko'k rangga ega, kamroq qora edi. Ish kunlarida ular pastki qismida ortiqcha oro bermay yoki qizil dantel tikishdi, bayramlarda esa sandiqlardan ponevlarni olishdi, ularning etaklari iloji boricha ko'p rangli kashtalar bilan bezatilgan.

O'sha kunlarda ayollar ko'p jihatdan qiyin bo'lgan. Kiyim ham bundan mustasno emas. Qadimgi Rus ayollar kiyimlarining o'ziga xos xususiyati shundaki, ular yuqorida aytilganlarning barchasiga parda deb ataladigan apron kiyishgan va rus kostyumi zig'ir, jun yoki yarim junli shushpan bilan to'ldirilgan.

Boshimga olti kilogramm

Ayollar uchun bosh kiyimlar alohida e'tiborga loyiqdir. Turmush qurgan ayolda u olti kilogramm vaznga yetishi mumkin edi. Asosiysi, bu dizayn sochni to'liq qoplaydi. Odamlar uzoq vaqtdan beri sehrgarlik kuchiga ega ekanligiga ishonishgan. Qattiq peshona qismini yaratish uchun tuvalning asosi kanop yoki qayin po'stlog'i bilan siqilgan. Bu kika deb nomlangan bo'lib, u kaliko, baxmal yoki kalikodan yasalgan qopqoq bilan tugaydi. Boshning orqa tomoni ensa, to'rtburchaklar chiziqli mato bilan qoplangan. Umuman olganda, bunday "qopqoq" o'n ikkita qismni o'z ichiga olishi mumkin. Qishda, slavyanning boshida yumaloq mo'ynali shlyapa ko'rinishi mumkin edi, lekin uning sochlari butunlay sharf bilan qoplangan. Bayramlarda boshlarida kokoshnik paydo bo'ldi, pastki qismi materiyadan va mustahkam materialdan yasalgan. Odatda u oltin mato bilan qoplangan va marvarid bilan qoplangan.

Qizlar uchun bu juda oson edi. Qadimgi Rusda ularning bosh kiyimi bandaj, halqa yoki tojga o'xshardi. Agar bunday jant mo'l-ko'l bezatilgan bo'lsa, unda u koruna deb ataldi. Qattiq, ko'pincha metall taglik, bezatilgan mato bilan qoplangan, shahar dandiyalari bilan moda edi. Qishloqlarda qizcha mo'ylovlar oddiyroq edi. Erkaklar mo'ynali jantli dumaloq shlyapalarni afzal ko'rdilar. Qo'ylar, arktik tulkilar va tulkilar mo'yna uchun ketishdi. Quritilgan bosh kiyim va kigizdan tikilgan qalpoq ham kiyildi. Odatda ularning shakli konus shaklida, tepasi esa yumaloq edi. Ular zig'ir va jundan tikilgan, shuningdek, trikotaj qilingan. Sablelardan yasalgan do'ppilarni faqat knyazlar va yaqin boyarlar olishlari mumkin edi.

Oyoq kiyimi

Oyoqlari tuval yoki matodan yasalgan matoga o'ralgan va bu onuchi ustiga ular bast poyabzal yoki mushuk, charm poyabzal kiygan. Ammo Rossiyadagi birinchi charm poyabzal pistonlar edi. Ular bir bo'lak teridan yasalgan bo'lib, ular chekka bo'ylab tasma bilan yig'ilgan. Bastdan yasalgan poyafzal juda qisqa umr ko'rdi. Hatto qishloqda ham ular o'n kundan ko'p bo'lmagan vaqt davomida kiyilgan. Shahar yo'laklarida ular tezroq eskirdi. Shuning uchun u erda charm kamarlardan tikilgan poyafzallar ko'proq tarqalgan. Ko'pincha ularga metall plitalar tikilgan, shuning uchun o'ziga xos sandallar olingan.

Endi kigiz etiklar Rossiyada eng an'anaviy poyabzal hisoblanadi. Lekin, aslida, ular faqat XIX asrda paydo bo'lgan va juda qimmat edi. Odatda oilada bir juft kigiz etik bor edi. Ular navbatma-navbat ularni kiyishdi. Botinkalar ancha oldin mashhur bo'lgan. Ular erkaklar va ayollar uchun xuddi shu tarzda teridan tikilgan. Dvoryanlar marokash, echki terisidan ohak ohakchasiga namlangan va tosh, yuft, ya'ni qalin teri va buzoq terisi bilan jilolangan etiklarni ko'z-ko'z qilganlar. Botinkalarning boshqa nomlari - ichigi va chebots. To'rlar bilan bog'langan poyabzal ayollar poyabzali edi. To'piqlar faqat 16-asrda paydo bo'lgan va 10 santimetrga etishi mumkin edi.

Portlardan shimlarga

Agar shim haqida gapiradigan bo'lsak, bu so'z rus tiliga 17-asrda turklardan kelgan. Bundan oldin oyoq kiyimlari portlar deb atalgan. Ular juda keng bo'lmagan, deyarli bir-biriga mos keladigan tarzda qilingan. Yurish qulayligi uchun ikkita shim o'rtasida gusset tikilgan. Bu ibtidoiy shimlarning uzunligi shingacha bo'lib, ular unichi ichiga tiqilgan. Olijanob odamlar uchun ular yozda taftadan, qishda esa matodan tikilgan. Hech qanday tugma yo'q edi va ular uchun hech qanday kesish yo'q edi. Kestirib, portlar tortuvchi ip bilan ushlab turilgan. So'zning zamonaviy ma'nosida shimga o'xshash narsa Rossiyada Pyotr I davrida paydo bo'ldi.

Rusda shimsiz yashay olmaysiz

Ruslar orasida kiyimning katta ahamiyati, albatta, iqlim bilan belgilanadi. Qishda, shimsiz, Rimda yoki Konstantinopolda bo'lgani kabi, siz ko'chaga chiqmaysiz. Qadimgi Rusning tashqi kiyimlari ko'p jihatdan Evropaning aksariyat mamlakatlarida qo'llaniladigan kiyimlardan farq qilar edi. Ko'chaga chiqib, ular issiq uzun matolarni kiyishdi. Ularning yenglari manjetli, yoqasi esa egilgan yoqali edi. Ular tugmachalar bilan mahkamlangan. Bu qadimgi rus kiyimiga xosdir. Badavlat odamlar modaga aksamit va baxmal kaftanlarni kiritdilar. Zipun - yoqasiz kaftanning bir turi. Boyarlar buni ichki kiyim deb bilishgan va oddiy odamlar uni ko'chaga qo'yishgan. "Zhupan" so'zi hozirda polyak yoki chex deb hisoblanadi, lekin u qadim zamonlardan beri rus tilida ishlatilgan. Bu bir xil to'plam, lekin qisqaroq, beldan bir oz pastroq. Va, albatta, qish haqida gapirganda, mo'ynani eslatib o'tmaslik mumkin emas. Aytishim kerakki, mo'ynadan tikilgan kiyim va uning miqdori boylik belgisi bo'lib xizmat qilmagan. O'rmonlarda mo'ynali hayvonlar ko'proq edi. Mo'ynali kiyimlar ichida mo'yna bilan tikilgan. Faqat sovuqda emas, balki yozda ham, hatto yopiq joylarda ham kiyiladi. Siz tarixiy filmlarni va mo'ynali kiyimlar va mo'ynali shlyapalarda o'tirgan boyarlarni eslashingiz mumkin.

Qadimgi rus qo'y terisi

Bizning zamonamizda farovonlik belgilaridan biri - qo'y terisi. Ammo slavyanlarning deyarli har bir uyda shunga o'xshash kiyimlari - korpusi bor edi. Ular uni echki yoki qo'y terisidan ichida mo'ynali teridan yasadilar. Dehqonlarda ko'pincha qo'y terisidan tikilgan ko'ylagini ko'rish mumkin edi. Agar oddiy odamlar yalang'och kiyim kiygan bo'lsa, boyarlar ularni chet el, qimmatbaho materiallar bilan qoplashni afzal ko'rdilar. Bu, masalan, Vizantiya brokar bo'lishi mumkin. Keyinchalik tizzagacha bo'lgan g'iloflar qo'y terisiga aylantirildi. Ayollar ham ularni kiyib yurishgan.

Ammo Qadimgi Rusning erkaklar qishki kiyimlarining boshqa navlari qattiqroq unutilgan. Masalan, arman. Dastlab, u tatarlardan qabul qilingan va tuya junidan tikilgan. Ammo bu juda ekzotik edi, bundan tashqari, qo'y juni ham yomon emas edi. Ular qo'y terisi ustiga palto kiyishdi, shuning uchun uni mahkamlashning iloji yo'q edi. Qadimgi rus garderobining yana bir ajralmas atributi ishlatilgan: kamar.

Eng qadimgi slavyan kiyimlaridan biri epanchadir. Bu dumaloq qalpoqli qalpoqli, lekin yengi yo'q. Arablardan kelgan va hatto Igorning yurishi haqidagi ertakda ham eslatib o'tilgan. 16-asrdan boshlab u tantanali marosimlarda kiyiladigan qalpoqga aylandi va Suvorov feldmarshaligi ostida epancha askar va ofitser kiyimining bir qismiga aylandi. Okhabenni yuqori tabaqadagi odamlar kiyishgan. Axir, ular uni brokar yoki baxmaldan tikishgan. Oxabniyning o'ziga xos xususiyati juda uzun yenglar edi, ular orqaga tashlab, ular tugun bilan bog'langan edi. Fisih bayramida olijanob boyarlar feryazida xizmat qilish uchun ketishdi. Bu allaqachon hashamatli, shohona tantanali kiyimning balandligi edi.

Keling, barcha sinflar uchun bunday kiyimlarni bir qatorli sifatida ham eslatib o'tamiz. Bu kaftanning bir turi, lekin uzun va etagiga tugmachalar bilan. Rangli matodan tikilgan, yoqasiz.

Palto va paltoda

Qishda moda ayollari dekorativ yengli mo'ynali kiyimlarni afzal ko'rishdi. Ular uzun va katlanmış bo'lib, belning ustidagi yoriqlar qo'llar uchun mo'ljallangan edi. Rus kostyumining ko'p turlari original edi. Masalan, dush isitgichi. Dehqon ayollari uchun bu bayramona kiyim edi, yanada gullab-yashnagan yosh xonimlar uchun bu har kuni edi. Ruhni issiqroq - bo'sh, tor old kiyim, uzunligi kamdan-kam sonning o'rtasiga etadi. Odatda qimmatbaho matolardan chiroyli naqshlar bilan tikilgan. Shugai - zamonaviy ko'ylagi eslatuvchi qisqa, o'rnatilgan tashqi kiyimning yana bir turi. Mo'ynali yoqa bo'lishi mumkin. Shaharlarning boy aholisi paxta matosidan tikilgan ustki kiyim kiyishgan. Yilnomalarda knyazlik qizlariga xalatlar haqida so'z boradi. Oddiy odamlar uchun ular, aftidan, qiziqish edi.

Zig'ir va sermyagadan

Kiyim tikilgan matolar dastlab juda xilma-xilligi bilan farq qilmadi. Ko'ylaklar uchun zig'ir va kanop ishlatilgan. Ustki, egilgan kiyim jun bo'lib, issiq kostyumlar qo'pol sermyag va qo'y terisidan qilingan. Asta-sekin zodagon oilalar vakillari Vizantiyadan ko'proq ipak matolarni sotib oldilar. Brokar va baxmal ishlatilgan.

Palto va kuch

Uzoq vaqt davomida plash rus garderobida, ayniqsa knyazlik uchun majburiy narsa edi. U yengsiz, yelkasiga o‘ralib, bo‘yniga yaqin joyda fibula bilan sindirilgan edi. Ular plash va smerd kiyishdi. Farqi matoning sifati va oddiy odamlar broshlardan foydalanmasligida edi. Yomg'irning ma'lum turlaridan birinchisi - o'simlik matosidan tayyorlangan votola. Shudgorlar ham, knyazlar ham votola kiyishlari mumkin edi. Ammo blugrass allaqachon yuqori kelib chiqishi belgisidir. Jang paytida ushbu plashni shikastlagani uchun hatto jarima ham to'lanishi kerak edi. Bir necha asrlar o'tgach, blugrassni shahar dandiyalariga qaraganda rohiblarda ko'proq ko'rish mumkin edi. Ammo yilnomachilar savatni faqat egasining shahzoda qadr-qimmatini ta'kidlashni xohlaganlarida eslatib o'tadilar. Ehtimol, hatto eng yaqin boyarlar ham bunday plash kiyishga haqli emas edi. U odamni o'limdan qutqargan hol bor. Negadir shahzoda allaqachon qilich bilan tarbiyalangan odamni qutqarmoqchi edi. Buning uchun u unga savat tashladi.

Tuval

Kanvas mato nima? Endi bu savolga javobni hamma ham bilmaydi. Mo'g'ullardan oldingi ruslarda kanvas kiyimi zodagonlar va oddiy odamlar orasida eng keng tarqalgan edi. Zig'ir va kanop mato va kiyim-kechak, asosan ko'ylak va portlar uchun ishlatiladigan birinchi o'simliklardir. O'sha qadimgi davrlarda qizlar zapon kiyishgan. Oddiy qilib aytganda, bu yarmiga katlanmış va bosh uchun kesilgan mato bo'lagi. Ko'ylak ustiga kiyilib, kamar bog'langan. Badavlat oilalarning qizlari yupqa materiallardan tayyorlangan ichki kiyimlarga ega bo'lishdi, qolganlari - qo'polroq, xaltani eslatuvchi. Jundan tikilgan ko'ylak xalal deb atalar edi, u juda qo'pol edi, rohiblar uni go'shtni kamtar qilish uchun kiyib yurishardi.

Modaga axlat kiradi

Qadimgi moda ixlosmandlari va dandiylarning garderobining ko'p qismi biroz o'zgarib, bugungi kungacha saqlanib qolgan, ammo u juda qulay bo'lib qolgan. Xuddi shu yaxshi tayyorlangan korpus arzon mashina kabi turadi. Mo'ynali kiyimlardan dush uchun isitgich ham har bir ayol uchun mos emas. Ammo hozir deyarli hech kim eskirgan yoki bitta qatorli kiyim kiyishni xohlamaydi. Garchi, moda, deyishadi, qaytib keldi.

Qadimgi Rusda asosiy kesish, bezatish texnikasi, kiyim kiyish usullari asrlar davomida o'zgarmagan va chet ellik sayohatchilarning guvohlik berishicha, jamiyatning turli qatlamlari uchun bir xil bo'lgan. Farqi faqat matolar, bezaklar, bezaklarda namoyon bo'ldi. Erkaklar va ayollar to'g'ridan-to'g'ri kesilgan, uzun qirrali, inson tanasining tabiiy shakllarini yashiradigan, ba'zan polga etib boradigan uzun yengli keng kiyim kiyishgan. Bir vaqtning o'zida bir nechta kiyim kiyish odat tusiga kirgan, birining ustiga, ustkisi - hilpiragan holda - yengga solmasdan, yelkaga tashlash.

Qadimgi rus kiyimlari Davlat tarix muzeyi kollektsiyasida bitta nusxada taqdim etilgan. Ularning har biri oʻziga xosdir.Bular 16-17-asrlarga oid erkaklar kiyimlari: “qoʻrbogʻ”, toʻqilgan kiyimlar – feryoz, uchta erkak koʻylagi, moʻynali toʻnning ustki qismi, erkak koʻylagining bir qancha kashta parchalari. Ko'rinishidan kamtarona bo'lgan bu kostyum buyumlarining har biri katta qiymatga ega. Ushbu kiyimlar asrlar davomida biz bilan gaplashayotgandek, o'tmishning rasmini qayta tiklashga yordam beradigan o'ziga xos moddiy seriyalarni tashkil qiladi. Davlat tarix muzeyidagi kiyim-kechak buyumlari Rossiya tarixidagi taniqli shaxslarning ismlari bilan bog'liq: Ivan Dahliz, Romanovlar sulolasidan birinchi podshohlar - Mixail Fedorovich va Pyotr I ning otasi Aleksey Mixaylovich.

Erkaklar kiyimlari majmuasi ko'ylak va portlarni o'z ichiga olgan bo'lib, uning ustiga zipun, bir qatorli, mo'ynali palto va mo'ynali kiyim kiyiladi. Ushbu kiyimlar Muskovit Rusining butun aholisi uchun asosiy edi. Farqlar faqat knyazlik va boyar muhitida kiyimlar qimmatbaho "chet eldagi" matolardan - ipak, brokar, baxmaldan tikilganligida edi. Xalq hayotida ular uyda tikilgan zig'ir va kanvasdan, jun matolardan va kigizdan foydalanganlar.

Davlat tarix muzeyi kollektsiyasidagi ayollar kiyimlari bundan ham kamroq: Kitaigorod cho'lining toshbo'ronida birinchi metro liniyasini qurish paytida topilgan telogeriya va oxaben deb ataladigan narsa - ipak matodan tikilgan belanchak kiyimlari, bir marta Zvenigorod yaqinidagi Savvipo-Storojevskiy monastirida saqlangan ikkita bosh kiyim va bir vaqtlar ayollar saroy kiyimlarini bezatgan bo'lishi mumkin bo'lgan ko'plab oltin kashta namunalari.

Tadqiqotchi Mariya Nikolaevna Levinson-Nechaeva uzoq vaqt Davlat tarix muzeyida 16-17-asrlardagi qadimgi rus liboslarini o'rganish uchun ishlagan. Uning qirollik mulki inventarlarini sinchkovlik bilan taqqoslash, Moskva Kremlining qurol-yarog' omborida, shuningdek, Tarixiy muzeyda saqlanayotgan tikuvchilik kitoblari va haqiqiy yodgorliklari, to'qimachilik tahlili, bo'yoqlarni o'rganish erta davrlardagi kiyim-kechak buyumlarini yangi shaklda tasniflashga imkon berdi. yo'l. Uning tadqiqotlari ishonarli bo‘lib, 16-asr feryoz, 17-asr mo‘ynasi, 17-asr mo‘yna po‘stinining sporalari kabi buyumlar tavsifida M.N.Levinson-Nechaevaning xulosalariga amal qilamiz.

Mo'ynali kiyimlar - bu 15-17-asrlarda Rossiyada keng tarqalgan mo'ynali ustki kiyim. Uni turli toifadagi odamlar kiyishgan. Egasining boyligiga qarab, mo'ynali kiyimlar tikilgan va turli yo'llar bilan bezatilgan. Hujjatlarda ularning turli nomlari saqlanib qolgan: “ruscha”, “turkcha”, “polyakcha” va boshqalar.Qadimgi Rusda moʻynali kiyimlar koʻpincha ichida moʻyna bilan kiyiladi. Yuqori qismi plitka bilan qoplangan. “Yalangʻoch” deb ataladigan moʻynali paltolar – moʻynali kiyimlar ham boʻlgan.Qimmatbaho moʻynali kiyimlar chetdan keltirilgan qimmatbaho matolar – naqshli baxmal va atlaslar, brokarlar bilan qoplangan; qo'y terilari uchun oddiy uy matolari ishlatilgan.

Xushbichim mo'ynali kiyimlar nafaqat qishda kiyildi, balki yozda isitilmaydigan xonalarda, shuningdek, tantanali chiqishlarda boshqa kiyimlarni yenglariga solmagan holda kiyib yurishdi. Mo'ynali kiyimlar turli xil shakl va materiallarning tugmalari bilan bog'langan yoki etaklari va yenglari bo'ylab tilla yoki kumush to'r yoki kashta bilan bezatilgan ipak to'rlar bilan bog'langan. Oltin venetsiya baxmalidan tikilgan tantanali "shikoyat qilingan" mo'ynali kiyimni nemis diplomati Sigismund fon Gerbershteynning keng tarqalgan o'yilgan portretida ko'rish mumkin.

Elchixona Buyuk Gertsog Vasiliy III tomonidan berilgan mo'ynali kiyimda tasvirlangan. 16-asrning Yoritilgan yilnomasi miniatyuralaridan birida biz podsho Ivan IV Aleksandr Slobodada harbiy yurishda qatnashgani uchun sovg'alar tarqatayotganini ko'ramiz.Boyarlar hukmdori va barcha gubernatorlar mo'ynali kiyimlar, kosalar va argamaklar bilan tanilgan. va otlar va zirhlar ... ". Mo'ynali kiyimlarning "ish haqi" sifatidagi alohida ahamiyati yilnomachining mo'ynali kiyimlarni birinchi o'ringa qo'yganligidan dalolat beradi."Shoh yelkasidan mo'yna" - bu qimmatbaho sovg'a, nafaqat o'ziga xos sharaf. , lekin ayni paytda muhim moddiy qiymatga ega.

Oltin kashtado'zlik ajoyib rus an'anaviy hunarmandchiligidan biridir. 10-asrda nasroniylik qabul qilingandan beri Rossiyada keng tarqaldi va asrlar davomida rivojlanib, har bir davrni o'ziga xos ijod bilan boyitdi.

Ajoyib, zarhal naqshli pardalar, qoplamalar, bannerlar, naqshli piktogrammalar ko'plab ibodatxonalarni bezab turardi. Ruhoniylarning qimmatbaho liboslari, qirollik, knyazlik va boyar tantanali kiyimlari rang-barang toshlar, marvaridlar, metall parchalari bilan bezatilgan brokar matolarning boyligi va ko'pligi bilan zamondoshlarini hayratda qoldirdi. Oltinning yorqinligi va yorqinligi, sham va lampalarning miltillovchi nurida marvarid va toshlarning o'ynashi o'ziga xos hissiy muhit yaratdi, alohida ob'ektlarga o'tkir ekspressivlik berdi yoki ularni birlashtirib, atrofni sirli "ma'bad harakati" olamiga aylantirdi - liturgiya, qirollik marosimlarining ko'zni qamashtiruvchi tomoshasiga. Dunyoviy kiyimlar, interyerlar, uy-roʻzgʻor buyumlari, tantanali sochiqlar, roʻmollar, ot liboslari zardoʻzlik bilan bezatilgan.

Qadimgi Rossiyada tikuvchilik faqat ayollar kasbi edi. Har bir uyda, boyarlarning xonalarida va qirollik xonalarida "xonalar" bor edi - uy bekasi boshchiligidagi ustaxonalar, u o'zi kashta tikdi. Ular monastirlarda zardoʻzlik bilan ham shugʻullanganlar. Rus ayoli yopiq, yolg'iz hayot kechirgan, ijodiy qobiliyatlarini qo'llashning yagona sohasi - yigiruv, to'qish va kashtachilik mahorati bo'lib, mohir tikuvchilik uning iste'dodi va fazilati o'lchovi edi. Rossiyaga kelgan chet elliklar rus ayollarining ipak va oltin bilan yaxshi tikish va chiroyli kashta tikish uchun maxsus sovg'asini ta'kidladilar.

XVII asr rus san'atida oltin hunarmandchilikning gullagan davri. Zardo‘zlar, zargarlar, zardo‘zlar o‘zining bezakliligi, yuksak texnikasi bilan ajralib turadigan go‘zal asarlar yaratgan. 17-asr tikuvchilik yodgorliklari bezak shakllari va kompozitsiyalarining boyligini, naqshlarning benuqson mahoratini namoyish etadi.

Oltin va kumush iplar baxmal yoki ipakga "krepda" tikuv bilan tikilgan. Metall ip ipak ipga mahkam oʻralgan yupqa tor lenta boʻlgan (u yigirilgan oltin yoki kumush deb atalar edi) Ip sirt ustida qator qilib yotqizilgan, soʻngra maʼlum tartibda ipak yoki zigʻir tolasi bilan biriktirilgan. Ipni biriktirish ritmi tikuv yuzasida geometrik naqshlarni yaratdi. Mohir hunarmand ayollar bunday naqshlarni ko'p bilishgan; ular she'riy ravishda "pul", "berry", "tuklar", "qatorlar" va boshqalar deb atalgan. К пряденому золоту исеребру в шитье добавляли канитель (нить в виде спирали), бить (в видеплоской ленточки), волоченое золото и серебро (в виде тонкой проволоки),плетеные шнуры, блестки, а также граненые стекла в металлическихгнездах, сверленые самоцветы, жемчуг или qimmatbaho toshlar. Tikuv naqshlarida gul naqshlari, qushlar, bir shoxlar, qor qoplonlari, lochin otish sahnalari tasvirlangan. Rus xalq san'atining an'anaviy tasvirlarida yaxshilik, yorug'lik va bahor g'oyalari mavjud edi.

XVI-XVII asrlarda Rossiyada keng qo'llanilgan xorijiy matolarning naqshlari rus zardo'zlarida katta taassurot qoldirdi. Lolalar, "fanatlar", panjaralar, chinnigullar va mevalar sharqiy va g'arbiy matolardan ko'chirilib, rus o't-o'lan naqshlari tizimiga organik tarzda kiritilgan.Biz bu bezakni rus antik davrlarining boshqa buyumlari - qo'lyozmalarda, yog'ochga o'ymakorlik va rasm chizishda, rus matolarining bosma naqshlarida - "poshnalar".

Ba'zan hunarmand oltin matolarni - 17-asrning italyan ilmoqli aksamitlarini, altabassni, sharqona brokarni tom ma'noda taqlid qilgan.Qadimgi Rusda ipak va brokar matolarni ishlab chiqarish keng tarqalmagan va kashtachilar to'quvchilar bilan raqobatlashib, nafaqat naqshlarni, balki ularni ham takrorlaganlar. matolarning teksturasi. Rossiya savdo aloqalari rus hunarmand ayollarini jahon to'qimachilik san'ati boyligi bilan tanishtirdi. Dastlabki bosqichlarda - bu Vizantiya qatlami, keyin XV - XVII asrlarda - Turkiya, Fors, Italiya, Ispaniya. Qirolicha va zodagon boyarlarning ustaxonalarida rus kashtachilari doimiy ravishda qirollik va ruhoniylarning kiyimlari tikilgan xorijiy naqshli matolarni ko'rishgan. Cherkov liboslari import qilingan matolardan "qurilgan", lagerga rus kashtalarining "elka", "yeng", "astar" tikilgan.

17-asrning 2-yarmida qimmatbaho metallga oid asarlar, quvish, emal sanʼati katta talabga ega edi. Ularning naqshlarida oltin tikuvlar zargarlik buyumlarining sirtini ham ko'chirgan. Mato butunlay metall ip bilan tikilgan, faqat naqshlarning konturlarini qoldirgan yoki "quvilgan" ishni taqlid qilib, taxta bo'ylab baland tikuv bilan tikilgan. Bunday hollarda naqsh va tikuvlar maxsus nomlarga ega bo'ldi: "quvilgan ish uchun tikuv", "litoyshov", "soxta tikuv" va boshqalar. Oltin yoki kumush fonda ajoyib tarzda ajralib turadigan qo'shimchaning rangli iplari emal "gullari" ga o'xshardi.XVI-XVII asrlardagi Rossiyaning zardo'zdo'stlari o'zlarining iste'dodlari va mehnatlarini ajoyib tarzda shakllantirishga katta hissa qo'shganlar. san’at, keyingi davrlar xalq amaliy san’atida rivojlangan milliy an’analarni yaratishda.

Davlat tarix muzeyi matolar va liboslar boʻlimi kolleksiyasining salmoqli qismini 15-20-asrlarga oid cherkov hayotiga oid buyumlar tashkil etadi. Bular kafanlar, qopqoqlar, ruhoniylarning kiyim-kechaklari: sakkos, surplices, felons, epitrachels, mitres. Rus pravoslav cherkovi asrlar davomida Vizantiya bilan aloqada bo'lgan.

"Mitra", "felonion", "sakkos", "surplice", "tutqichlar" ramziy ma'noga ega va Masihning hayotidagi individual daqiqalar bilan bog'liq. Misol uchun, "omonat" Pontiy Pilat oldida hukmga olib borilganda, Masih qanday bog'langanligini anglatadi. Ko'ylaklarning turli xil ranglari - qizil, oltin, sariq, oq, ko'k, binafsha, yashil va nihoyat, qora - ibodat marosimlariga bog'liq.Shunday qilib, liboslarning qizil rangi Pasxa haftasining ilohiy liturgiyasiga mos keladi.

Rus pravoslav cherkovi Vizantiyadan kelgan diniy marosimni saqlab qoldi, ammo asrlar davomida unga o'zgartirishlar kiritildi. Bu ayniqsa podsho Aleksey Mixaylovich davrida va 17-asrda rus cherkovi bo'linib ketgan Patriarx Nikon islohotlari davrida keskin o'zgarishlarga duch keldi. Qadimgi imonlilar cherkov marosimlarida va kundalik hayotda "Muqaddas otalar" ning qadimiy qonunlariga fidokorona rioya qilganlar.Rasmiy cherkov ibodatda yangi yo'nalish oldi.Diniy ibodat bilan bog'liq narsalar qimmatli tarixiy yodgorliklardir, chunki ularning ko'pchiligi qo'shimchalar bilan jihozlangan. yilnomalar, mavjud bo'lgan joy, ma'lum bir shaxsga tegishli bo'lganligi haqida eslatmalar .

Ularning aksariyati qimmatbaho import qilingan matolardan tikilgan, zardo'zlik san'atining ajoyib namunasi bo'lgan Rossiyada ishlab chiqarilgan mantiyalar. 15-17-asrlarning liboslari Eron, Italiya va Ispaniyaning to'qimachilik san'atini namoyish etadigan ajoyib matolardan: baxmal, brokar, oltin aksamit va altabalardan tikilgan. 18-20-asrlardagi cherkov kiyimlari 18-asrning boshlarida mahalliy ipak to'qish rivojlangan Frantsiya va Rossiyaning badiiy to'qimachiliklari haqida tasavvur beradi.

Kengashlar tuvalning butun kengligi bo'ylab bosilgan va nozik naqshli bezaklar bilan matolarni qabul qilgan, bu erda qushlar hayoliy daraxtning jingalaklariga yashiringan; Maydalangan matolar tuvalda ba'zan suvli qulupnay yoki konusga aylangan uzum dastalarini stilize qilgan.Fors va turk baxmal va brokar naqshlari, shuningdek, "poshnali" naqshli rus ipak matolari naqshlarini bilish qiziq.

Cherkov kiyimlari katta ahamiyatga ega - mashhur monastirlarga nominal badallar. Xullas, Davlat tarix muzeyi matolar va liboslar bo‘limi kolleksiyasida 17-asrga oid go‘zal nodir matodan tikilgan felon – ilmoqli aksamit bor. Jinoyatchi Moskvadagi Fili shahridagi Shafoat cherkoviga sovg'a qilgan boyar Lev Kirillovich Narishkinning mo'ynali kiyimidan tikilgan.

Monastirlarning depozit kitoblarida dunyoviy kiyimlar va ular tikilgan matolarning nomlari mavjud. Boy kiyimlar monastirlarga piktogramma, qimmatbaho idishlar va er bilan birga "maqtovga sazovor bo'lgan". Ko'pincha badavlat knyazlik oilalari vakillari oltin kamka, kamka-kuf-teryo, oltin, oltin baxmal bilan qoplangan "tulki", "ermin", "sable", "sansar", "ichki kiyim" mo'ynali kiyimlarini tikishdi. "oltin ustida baxmal" va boshqa qimmatbaho matolar. Oddiyroq hissalar "marjon va marvarid bilak" edi.

Beklemishevlar oilasining buyumlari orasida butun "shkaf" 165 rubldan iborat. 1649 yilda oqsoqol Ianisifor Beklemishev "hayot beruvchi Uchbirlik uyiga o'z hissasini qo'shdi: haq evaziga, 15 rublga oltin, fereziya, sable mo'ynali palto, bir qatorli palto, 3 palto, ferez, bir. kaftan, chugu, zipun, tomoq qalpoq, baxmal shapka va oqsoqol Ianisiforovning barcha hissasi 100 dan 60 dan 5 rublgacha va unga hissa qo'shildi.

Monastirga topshirilgan narsalar kim oshdi savdosida sotilishi mumkin edi va tushum monastir xazinasiga tushadi. Yoki ular vaqt o'tishi bilan cherkov liboslari tomonidan o'zgartirilgan; zanjirli matolarning alohida qismlari choyshablar, qoplamalar, yenglar va boshqa cherkov buyumlari chegaralarida ishlatilishi mumkin edi.

16-17-asrlarning oxirlarida syujet tikishda old yuzida ("yuz" soʻzidan) yigirilgan oltin va kumush ham koʻp ishlatilgan. Nozik tikuv, o'ziga xos "igna bo'yash" diniy ob'ektlarni ifodalaydi: "kafanlar", "pardalar", "osilgan kafanlar", "havolar", shuningdek, nasroniy avliyolari, Injil va Injil hikoyalari tasvirlangan ruhoniylarning kiyimlari. Ular markaziy syujet kompozitsiyasining chizmasini chizgan professional "imzochilar" tomonidan yaratilgan - ko'pincha ular ikonkali rassomlar edi. Ma’lumki, rus rassomi Simoy Ushakov ham XVII asrning ikkinchi yarmida podsho ustaxonalariga mansub bo‘lib, kafanlarga “imzo” qo‘ygan.

Naqshni "o'simlikshunos" rassom chizgan, "so'z yozuvchisi" rassom "so'zlar" - matnlar va ibodatlar, syujet sarlavhalari va yozuvlarni chizgan. Kashtachi matolarni, ip ranglarini oldi va kashta tikish usulini ko'rib chiqdi. Garchi yuz tikish o'ziga xos jamoaviy ijod bo'lsa-da, oxir-oqibat, kashtachining ishi, uning iste'dodi va mahorati ishning badiiy sifatini belgilab berdi. Yuzni tikishda rus kashtachilik san'ati o'zining yuksak cho'qqisiga chiqdi. Bu zamondoshlar tomonidan tan olingan va qadrlangan. Ko'pgina asarlarning nomlari qolgan, ustaxonalar ko'rsatilgan, bu alohida hodisadir, chunki, qoida tariqasida, rus xalq hunarmandlarining asarlari nomsizdir.

Rossiyada xalq kiyimlari barqaror anʼanalar doirasida rivojlandi.1700-yillarda Buyuk Pyotr islohotiga taʼsir qilmay, uzoq vaqt davomida oʻzining asl, asl asosini saqlab qoldi. Rossiyada hayotning turli xususiyatlari - iqlim va geografik sharoitlari, ijtimoiy-iqtisodiy jarayonlari tufayli ruslarning milliy liboslari bir xil shakllarda shakllanmagan. Qayerdadir arxaik xususiyatlar ustunlik qilgan bo'lsa, qayerdadir milliy libos 16-17-asrlarda kiyingan kiyim shakllarini meros qilib oldi. Shunday qilib, ponili kostyum va sarafanli kostyum Rossiyaning Yevroosiyo makonida etnik ruslarni ifodalay boshladi.

18-asrning aristokratik madaniyatida rus xalq kostyumi sarafan bilan bog'liq edi: tasviriy san'at va adabiyotda rus ayol ko'ylak, sarafan va kokoshnikda paydo bo'ladi. I.P.Argunov, V.L.Borovikovskiy, A.G.Ventsiyanovlarning rasmlarini eslaylik; A.N.Radishchevning "Sankt-Peterburgdan Moskvaga sayohat" kitobi. Biroq, 18-asrda Rossiyaning shimoliy va markaziy viloyatlarida sarafan kiygan, qora tuproq va janubiy viloyatlarda esa ular hali ham ponevaga yopishgan. Asta-sekin sarafan shaharlardan arxaik ponyalarni "majburlab" quvib chiqardi va 19-asr oxiriga kelib u hamma joyda paydo bo'ldi.18-19-asr boshlarida ipak va brokar matolardan tikilgan, oltin va kumush bilan bezatilgan sarafanlar, gallonlar. va to'r, Rossiyaning shimoliy va markaziy viloyatlarida bayramona ayollar kiyimlari edi.

Sarafan - yengsiz ko'ylak yoki belbog'li baland yubka. U 17-asr oxiridan koʻylak, kamar, fartuk bilan birga taqilgan, garchi “sarafan” atamasi ancha ilgari maʼlum boʻlsa-da, 16—17-asrlarning yozma hujjatlarida, baʼzan erkaklar kiyimi sifatida tilga olingan. Sarafan nafaqat qishloqlarda, balki shaharlarda - savdogarlar, burjua ayollari va eski urf-odatlar va an'analarni buzmagan, G'arbiy Evropa modasining kirib kelishiga qat'iy qarshilik ko'rsatgan aholining boshqa guruhlari vakillarida ham kiyingan.

18-asr - 19-asrning 1-yarmi sarafanlari kesilishi boʻyicha “qiyshiq xanjar” turiga kiradi. To'g'ri panellarning yon tomonlariga qiya takozlar o'rnatilgan, old tomonida tugmachali mahkamlagich mavjud bo'lgan yoriq bor. Yelkada sarafan keng kayışlar bilan ushlab turilgan. Ular mahalliy ishlab chiqaruvchilar tomonidan ishlab chiqarilgan ipak naqshli brokar matolardan tikiladi. Xalq ta'mi yorqin katta guldastalar, naqshning suvli ranglari bilan ajralib turadi.

Ipak sarafanlar qimmatbaho materiallardan yasalgan bezaklar bilan bezatilgan: biti dan yasalgan zarhal qirrali galonlar, rangli folga qo'shimchalari bo'lgan gimpslar va metall to'qilgan dantellar. Qoya billur, rinstones qo'shimchalari bilan o'yilgan zarhal jingalak tugmalar, havodor ilmoqlar bilan o'ralgan oltin to'rlarga biriktirilgan sarafanlarning boy bezaklarini to'ldirdi. Dekorning joylashishi kiyimning barcha qirralarini va kesilgan chiziqlarni chegaralash an'anasiga mos keldi. Dekor shuningdek, kiyimning dizayn xususiyatlarini ta'kidladi. Sarafanlar oq ko'ylaklar - linobatist va muslindan yasalgan "yenglar", tamburli zamshli oq iplar bilan mo'l-ko'l tikilgan yoki ipak ko'ylaklar - sarafan matolardan tikilgan "yenglar" bilan kiyiladi.

Sarafan, albatta, odat bo'yicha, belbog'li edi. Ushbu kiyim-kechak qisqa yengsiz ko'krak kiyimi bilan to'ldirildi - egshechka, shuningdek, fabrika matosidan tikilgan va oltin gallon bilan bezatilgan. Sovuq kunlarda ular uzun yengli va orqa tomonidagi quvurli burmalar bilan dush uchun isitgichni qo'yishadi. Dushegreyning kesilishi shahar kostyumidan olingan. Bayramona dush isitgichi baxmal yoki ipak oltin matodan tikilgan. Nijniy Novgorod viloyatining gulli naqshlar, yigirilgan oltin va kumushlar bilan tikilgan qizil baxmal qalb isitgichlari ayniqsa nafis. Nijniy Novgorod viloyatining Arzamas va Gorodetskiy tumanlari qadimgi Rusning ajoyib an'analarini rivojlantirgan, yangi naqsh va tikuv texnikasini yaratgan hunarmand ayollarning zardo'zlik san'ati bilan mashhur edi.

18-asr - 19-asr boshlarida shimoliy va markaziy viloyatlarning bayram va to'y bosh kiyimlari rang-barangligi bilan ajralib turardi. Ularning shakli egalarining yosh xususiyatlarini, ijtimoiy mansubligini aks ettirgan.Bosh kiyimlar sarafanlar bilan bir qatorda uzoq vaqt davomida oilalarda saqlanib, meros bo'lib, badavlat oiladan kelgan kelinning sepining ajralmas qismi bo'lgan. 19-asr kostyumida o'tgan asrning alohida buyumlari bor edi, biz ularni savdogarlar va boy dehqon ayollarning portretlarida osongina payqashimiz mumkin. Turmushga chiqqan ayollar bosh kiyimlar - turli shakldagi "kokoshniklar" kiyishgan. Kokoshniklar g'ayrioddiy o'ziga xos va o'ziga xosdir: bir shoxli (Kostroma) va ikki shoxli, yarim oy shaklida (Vladimir-Izhegorodskiy), "bo'rtma" bilan ishora qilingan (Toropetskiy), quloqli past tekis shlyapalar (Belozerskis), "poshnalar" "(Tver) va boshqalar.

Ular mahalliy madaniy an'analar bilan chambarchas bog'liq. Kokoshniklar qimmatbaho matolardan tikilgan, bosh kiyimlar to'r, tasvirlar tishlari yoki ajoyib frill (Novgorod, Tver, Olonets) shaklida to'qilgan marvarid tagliklari bilan to'ldirilgan. Ko'pgina bosh kiyimlar naqshlarida qush naqshlari mavjud: gullaydigan hayot daraxtining yon tomonlarida yoki manzarali naqshning yon tomonlarida yoki ikki boshli qushlar. Ushbu tasvirlar rus xalq san'ati uchun an'anaviy bo'lib, yaxshi tilaklarni bildiradi. Qizning bosh kiyimi halqa yoki bint shaklida bo‘lib, qirrasi qiyshiq qirrali bo‘lgan.Bosh liboslari nafis parda, muslin ro‘mol bilan qoplangan, tilla va kumush iplar bilan tikilgan. Bunday bosh kiyim kelinning yuzi sharf bilan to'liq qoplanganida to'y libosiga kiritilgan. Va to'satdan, bayramlarda, kokoshnik ustiga oltin gallonli va chetiga tikilgan dantelli ipak sharflar tashlandi. 18-asrda kamon va vazalar bilan bog'langan guldasta oltin kashtachilikning sevimli bezak naqshiga aylandi. U bosh kiyimlarga ham, sharfning burchaklariga ham joylashtirildi.

Qadimgi rus oltin kashtachiligining Moskva an'analari 18-19-asrlarda Volga bo'yida va Rossiyaning shimolida rivojlangan kashtachilik san'atida tabiiy davomini topdi. Sarafan, dush isitgichi, kokoshnik, shahar aholisi va boy dehqon ayollari bilan birgalikda hashamatli gul naqshli sharflar kiyib yurishgan. Nijniy Novgoroddan tikilgan ro'mollar butun Rossiya bo'ylab tarqaldi. Gorodets, Liskovo, Arzamas, Nijniy Novgorod viloyatining boshqa shaharlari va qishloqlari o'zlarining ishlab chiqarishlari bilan mashhur edi.

Ushbu hunarmandchilik Nijniy Novgorodning o'zida ham mavjud edi. 18-asrning oxirida Nijniy Novgorod ro'molining bir turi paydo bo'ldi, bu erda naqsh matoning faqat yarmini zich qilib to'ldiradi, burchakdan burchakka diagonal bo'linadi. Kompozitsiya uchta burchakda kashta tikilgan vazalar ustiga qurilgan bo'lib, ulardan gulli daraxtlar o'sib chiqqan, rezavorlar to'dalari bilan uzum bilan o'ralgan. Bezak bo'sh joy qoldirmadi. Sharfning peshonaga tutashgan qismi aniq belgilangan edi - bu bunday sharflarni baland bosh kiyimda yoki yumshoq jangchida kiyish an'anasi bilan bog'liq. 19-asrning o'rtalaridan Gorodets va yaqin atrofdagi qishloqlarda yelkalarga oltin kashtado'zlik bilan ishlangan ro'mollar tashlanila boshlandi, shunda yorqin naqsh burmalarda yo'qolmaydi.

18-asr oxiri - 19-asr boshlarida Moskva, Kolomna va unga tutash nimsellarda shoyi shoyi ishlab chiqarish markazi rivojlandi. 1780-yildan sarafanlar uchun tilladan toʻqilgan shoyi sharflar va brokarlar ishlab chiqarishga ixtisoslashgan muhim manufakturalardan biri savdogar Guri Levinga tegishli boʻlgan.Levin savdogarlar sulolasi aʼzolarining bir qancha ipak toʻqish korxonalari boʻlgan. 19-asrning birinchi yarmida Yakov, Vasiliy, Martyn, Yegor Levinning o'ziga xos belgilari ma'lum edi. Ularning fabrikalari mahsulotlari Rossiya va xorijdagi sanoat ko'rgazmalarida bir necha bor namoyish etilgan, ular yuqori darajadagi ijrosi, bezakli naqshlarning mohirona rivojlanishi, murakkab boy dizayn, eng yaxshi filigratsiyadan foydalanganligi va oltin medallar va diplomlar bilan taqdirlangan. chenildan mohirona foydalanish. Savdogar ayollar, burjua ayollari, boy dehqon ayollar bayramlarda ko'p rangli naqshli Kolomna ro'mollarini kiyishdi. Levinlar sulolasiga mansub zavodlar 19-asr oʻrtalarigacha mavjud boʻlgan. Ular endi 1850-yillardagi sanoat ko'rgazmalarida qatnashmadilar.

18-asr oxiri - 19-asr boshlarida oʻrta tabaqali dehqon ayollar uy sharoitida tikilgan tekis boʻyalgan matolardan tikilgan shilisarafanlar kiyishgan. Eng keng tarqalgan zig'ir yoki paxta matolaridan yasalgan ko'k sarafanlar - Xitoy. Ularning qirqimlari tugmalari bo'lgan ipak qiyshiq ochiq sarafanlar kesimini takrorladi. Keyinchalik sarafanning barcha panellari bir-biriga tikilgan va o'rtada old tomondan bir nechta tugmalar tikilgan (soxta mahkamlagich). Markaziy tikuv engil soyalarning ipak naqshli lentalari bilan bezatilgan. Eng keng tarqalgani stilize qilingan dulavratotu boshi naqshli lentalardir.

Qizil ip bilan tikilgan ko'ylaklarning yenglari va rang-barang to'qilgan kamar bilan birgalikda "Xitoy" sarafan juda nafis ko'rinardi. Ochilmaydigan sarafanlarda, etakning chetida dekor chiziqlariga ruxsat berilgan.

Ko'k sarafan bilan bir qatorda, qizil rang 19-asrda keng qo'llanilgan. Qizil sarafan, albatta, to'y libosi bo'lishi kerak, deb ishonishgan (bunday assotsiatsiya "Meni tikma, onam, qizil sarafan ..." xalq qo'shig'ining so'zlari bilan uyg'otadi). To'y kuni kelin qizil sarafan kiyishi mumkin edi, lekin bu qoida emas edi. 18-asr oxiri - 19-asr boshlaridagi qizil sarafanlar eshkak, yon xanjar bilan tikilgan. Kesish tufayli hosil bo'lgan orqa tarafdagi burmalar hech qachon burishmaydi. Ichkaridan sarafan arzonroq matodan qilingan astar bilan qoplangan - astar sarafan shaklini "ushlab turadi".

Xitoy va kumachdan yasalgan sarafanlar bezaksiz ayollar - Rossiyaning shimoliy va markaziy viloyatlari aholisi uchun kundalik kiyim edi. Asta-sekin sarafan Rossiyaning janubiy viloyatlariga kirib, papani u yerdan siqib chiqara boshladi. Voronej viloyatidagi qizlar uy matosidan tikilgan oddiy, odatda qora jun sarafan kiyishgan.

Rossiya shimolida oltin naqshli sharflar yasash va kiyish odati uzoq vaqtdan beri saqlanib qolgan. Kargopol va uning atrofida bu hunarmandchilik 18-asr oxiridan 19-asr oxirigacha mavjud edi. Ro'mollarni zarhal kashta qilish texnikasining o'zi qadimiy bezaklarning uzluksizligini ta'minlagan. U quyidagilardan iborat edi: qadimiy ishning tayyor ro'molchasidan hunarmand naqshni sariq qog'ozga o'tkazdi, kontur bo'ylab bezakning alohida qismlarini kesib tashladi va uni halqa ustiga cho'zilgan oq paxta matosiga (kaliko yoki kaliko) qo'lladi, keyin tayyor qog'oz qismlariga oltin iplar biriktirilgan va sariq ipak bilan urilgan.

Qog'oz kashtado'zlik ostida qolib, turli balandlikdagi relyefni hosil qildi. Sharflar buyurtma asosida tikilgan va to'y oldidan qiz uchun eng yaxshi sovg'a bo'lgan. Kargopol shollarining bezaklarida gulli naqshlar ustun bo'lib, kompozitsiyaning o'rtasini nafis hoshlaydi. Odatda ular butunlay simli "quyosh" yoki "oy" ga xizmat qilishgan.

Oltin naqshli qor-oq sharfni dehqon ayollari bayramlarda kiyib, uni marvarid kokoshnik ustiga qo'yib, sharfning burchagini ehtiyotkorlik bilan to'g'rilashdi. Burchakni yaxshi to'g'rilab turish uchun ba'zi viloyatlarda orqa tarafdagi sharf ostiga maxsus taxta qo'yilgan. Tantanalar paytida - yorqin quyoshda yoki shamlarning miltillovchi nurida, oq elastik tuvalda sharf naqshlari oltin bilan yondi.

Vologda va Arxangelsk viloyatlarida ikki rangli bosma matolardan tayyorlangan sarafanlar keng tarqaldi. Oddiy geometrik figuralar, o'simliklarning kurtaklari, ko'tarilgan qanotlari bilan uchayotgan qushlar va hatto tojlar ko'rinishidagi naqsh ko'k fonda nozik chiziqlarda paydo bo'ldi. Naqshlar zaxira birikma yordamida oq tuvalga qo'llanilgan. Tuval indigo bo'yog'i bilan eritmaga botirildi, bo'yashdan keyin quritildi. Biz ko'k maydon bo'ylab oq naqshli ajoyib chiroyli mato oldik. Bunday matolar "kub" deb nomlangan, ehtimol, bo'yoq idishining nomidan - kub.

Bo'yash hunari hamma joyda rivojlangan, bu oilaviy mashg'ulot edi - hunarmandchilik sirlari otadan o'g'ilga o'tgan. Naqshli tuvallar buyurtma asosida tayyorlangan. Qishloqdan qishloqqa bo'yashchi o'zi bilan tuvaldan yasalgan "naqshlarni" olib yurdi, styuardessalarga tuvalni "to'ldirishni" taklif qildi, sarafanlar va erkaklar shimlari uchun naqshlarni tanlardi (erkaklar shimlarida chiziqli "perch" naqshlari bor edi). Bu “naqshchi” ayollar sinchiklab ko‘zdan kechirib, naqsh tanlab, o‘zlariga yoqqan bo‘yoqqa buyurtma berishdi va shu bilan birga “so‘nggi qishloq yangiliklari”ni ham o‘rganishdi.

Bunday "naqshlar" Shimoliy ekspeditsiyadan Tarix muzeyiga olib kelingan. Ulardan birida oltmishga yaqin chizma mavjud. Buyurtmachining iltimosiga binoan, to'q sariq moyli bo'yoqlar bilan stencil yordamida tayyor matoni "jonlantirish" mumkin edi. To'g'ridan-to'g'ri matoga no'xat, shamchiroq va boshqa kichik motiflar ko'rinishidagi qo'shimcha naqsh qo'llanilgan.

Matolarni ruscha qo'lda to'ldirish - matolarni bezashning o'ziga xos usuli bo'lib, uni 16-asrdan haqiqiy to'qimachilik yodgorliklarida kuzatish mumkin.19-asrning ikkinchi yarmida kumach matolarini ishlab chiqarish ajralib turadi.Kumach - yorqin qizil paxta matosi. . Shunga o'xshash rangni olish uchun yog'li dog'lar yordamida matoni maxsus tayyorlash kerak edi. Bu mato o'chmasdi va o'chmasdi. Vladimir viloyatida Baranov savdogarlari kumach chintz va sharf ishlab chiqarishni yo'lga qo'yib, ularni Rossiyaning markaziy va janubiy hududlariga etkazib berishdi.

Oqlangan ro'mol ro'moli qizil naqshli ko'ylak bilan, rang-barang katakli poni yoki ko'k quti sarafan bilan juda mos tushdi. Naqshlar qizil fonda sariq, ko'k, yashil bo'yoqlar bilan to'ldirilgan. "Ba-ranovskiy" sharflarida rus gulli bezaklari "bodring" yoki "loviya" ning sharqona bezaklari bilan birga yashagan. Ranglarning to'yinganligi, naqshning o'ziga xosligi va eng muhimi, bo'yoqning mustahkamligi uchun Baranov zavodining mahsulotlari nafaqat Rossiyada, balki ko'plab xalqaro ko'rgazmalarda ham bir necha bor faxriy mukofotlarga sazovor bo'lgan.

Rossiyaning janubiy viloyatlarining kiyimlari o'ziga xos xususiyatlarga ega edi. Agar ko'ylak va belbog'li sarafan Rossiyaning shimoliy viloyatlarida dehqon ayollarining asosiy kiyimi bo'lsa, janubda, qora tuproqli hududlarda ular boshqa kiyimlarni kiyishgan - ularning kesimi va materiallarida ko'proq arxaik. , orqa tomonga o'tadi. , ba'zan yenglari bilan. Kiyim yuqori qism bilan to'ldirildi - mahkamlagichsiz elkama kiyimi. Bunday kostyum Tula, Oryol, Kaluga, Ryazan, Tambov, Voronej va Penza viloyatlari qishloqlarida mavjud edi.

Qoida tariqasida, matolar uy qurilishi edi. Rang sxemasida qizil rang ustunlik qildi.

Qizil naqshli to'quv, kumach va keyinchalik qizil naqshli kaliko kostyumning yorqin asosiy rangini yaratdi. Fartuk bilan yashiringan katakli ponyova faqat orqa tomondan ko'rinib turardi va orqa tomondan kashtado'zlik, aplikatsiyalar va "mohrlar" bilan bezatilgan edi. Bu alohida ma'noga ega edi. Poneva bezaklarining tabiatiga ko'ra, dehqon ayol uzoqdan ham tanilgan: qaysi qishloqdan, viloyatdan, u o'ziniki, boshqasiniki? Hujayradagi iplarning birikmasi ham mahalliy xususiyatni tashkil etdi. Har bir dehqon ayolining ko'kragida yil bo'yi va mahalliy bayramlarga mos ravishda bezatilgan bir nechta piyola bor edi.Har kun uchun - "oddiy" popeva, yakshanba kuni - yanada boy naqshli: garus, munchoqlar, qizil buzoq chizig'i, tilla gallon . Ponevani faqat turmush qurgan ayollar kiyishgan, turmush qurishdan oldin qizlar bir xil oqlangan ko'ylaklarda yurishlari mumkin edi, tor kamar bilan bog'langan, ularning uchlari turli yo'llar bilan bezatilgan.

Qor-oq ko'ylaklarning yenglarida qora grafik naqshli Voronej kostyumlari hayratlanarli o'ziga xosligi bilan ajralib turardi. Kashtado'zlik naqshli gallon chiziqlari, to'rtburchaklar kaliks qo'shimchalarini o'z ichiga oladi. Voronej viloyatida ular hamma joyda ponyova ustidagi belda mustahkamlangan qisqa apron kiyib yurishgan. Ponyovlar fabrikada ishlab chiqarilgan keng silliq yoki chiziqli kamarlar bilan bog'langan. Ponyovlar turli yo'llar bilan, har doim geometrik naqshlar bilan tikilgan. Bundan tashqari, ip bilan o'ralgan novdalar yordamida hosil bo'lgan ilmoqlar bilan ponyova bilan uchrashish mumkin edi.

Rus xalq kostyumi, an'anaviy shakllarni saqlab, o'zgarishsiz qolmadi. Sanoat va shahar modasining rivojlanishi rus qishlog'ining patriarxal yo'liga, dehqonlar hayotiga kuchli ta'sir ko'rsatdi. Bu, birinchi navbatda, mato va kiyim-kechak ishlab chiqarishda o'z aksini topdi: paxta iplari zig'ir va kanopni siqib chiqara boshladi, uy tuvali zavodda ishlab chiqarilgan yorqin chintsga o'rnini bosdi. 1880-1890 yillardagi shahar modasi ta'sirida ayollar kostyumi paydo bo'ldi va qishloqda keng tarqaldi - bir xil matodan tikilgan yubka va ko'ylagi ko'rinishidagi "er-xotin". Bo'yinturuqda ko'ylakning yangi turi paydo bo'ldi, ko'ylaklarning tepasi - "yenglari" kalika va kalikodan tikila boshlandi. An'anaviy bosh kiyimlar asta-sekin sharflar bilan almashtirildi. Rangli gul naqshli kubik sharflar ayniqsa mashhur edi.

19-asrning oxiri - 20-asrning boshlarida mahalliy o'ziga xoslik bilan ajralib turadigan an'anaviy kiyimning barqaror shakllarining emirilishi jarayoni sodir bo'ldi.

An'analar bo'limidagi nashrlar

Kiyim bilan tanishing

Rus ayollari, hatto oddiy dehqon ayollari ham kamdan-kam modaistlar edi. Ularning katta hajmli sandiqlarida juda ko'p turli xil kiyimlar saqlangan. Ular, ayniqsa, bosh kiyimlarni yaxshi ko'rardilar - oddiy, har kuni uchun va bayramona, munchoqlar bilan bezatilgan, qimmatbaho toshlar bilan bezatilgan. Milliy kiyim-kechak, uning kesimi va bezaklari geografik joylashuvi, iqlimi, bu hududning asosiy mashg'ulotlari kabi omillar ta'sirida bo'lgan.

“Rus xalq libosini san’at asari sifatida qanchalik chuqur o‘rgansangiz, unda shunchalik ko‘p qadriyat topasiz va u ajdodlarimiz hayotining majoziy yilnomasiga aylanadi, bu rang, shakl, bezak tilida. , bizga xalq amaliy san’ati go‘zalligining ko‘plab sir va qonuniyatlarini ochib beradi”.

M.N. Mertsalova. "Xalq liboslari she'riyati"

Rus liboslarida. Mur, 1906-1907. Shaxsiy kolleksiya (Kazankov arxivi)

Xullas, XII asrga kelib shakllana boshlagan rus libosida asrlar davomida qisqa yoz, uzoq, qahraton qish sharoitida yashab kelayotgan mehnatkash, shudgor, dehqon xalqimiz haqida batafsil ma’lumotlar berilgan. Qishning cheksiz oqshomlarida nima qilish kerak, derazadan tashqarida qor bo'roni qichqirsa, bo'ron supuradi? Dehqon ayollari to‘qigan, tikgan, kashta tikgan. Ular qildilar. “Harakatning go'zalligi va sukunatning go'zalligi bor. Rus xalq kostyumi - tinchlik go'zalligi"- deb yozgan rassom Ivan Bilibin.

Ko'ylak

Oyoq Bilagi zo'r ko'ylak rus kostyumining asosiy elementidir. Paxta, zig'ir, ipak, muslin yoki oddiy kanvasdan tayyorlangan kompozit yoki bir parcha. Koʻylaklarning etagi, yenglari va yoqasi, baʼzan esa koʻkrak qismi kashtadoʻzlik, ortiqcha oro bermay, naqshlar bilan bezatilgan. Ranglar va bezaklar mintaqa va viloyatga qarab turlicha bo'lgan. Voronej ayollari qora kashta tikishni afzal ko'rdilar, qat'iy va nafis. Tula va Kursk viloyatlarida ko'ylaklar odatda qizil iplar bilan mahkam tikilgan. Shimoliy va markaziy viloyatlarda qizil, ko'k va qora, ba'zan oltin ustunlik qilgan. Rus ayollari ko'pincha ko'ylaklariga afsun belgilari yoki ibodat jozibasi naqshlarini tikishgan.

Qanday ish qilish kerakligiga qarab turli xil ko'ylaklarni kiyishdi. "O'roq", "soqol" ko'ylaklar bor edi, "baliq ovlash" ham bor edi. Qizig'i shundaki, o'rim-yig'im uchun ishlaydigan ko'ylak har doim mo'l-ko'l bezatilgan, u bayramga tenglashtirilgan.

Ko'ylak - "baliq ovlash". 19-asrning oxiri. Arxangelsk viloyati, Pinejskiy tumani, Nikitinskaya volosti, Shardonemskoe qishlog'i.

Egri ko'ylak. Vologda viloyati. 19-asrning 2-yarmi

"Ko'ylak" so'zi qadimgi ruscha "rub" - chegara, chekka so'zidan kelib chiqqan. Shunday qilib, ko'ylak tikilgan mato, chandiqlar bilan. Ilgari ular "etak" emas, balki "kesish" deyishgan. Biroq, bu ibora bugungi kunda ham uchraydi.

Sarafan

"Sarafan" so'zi forscha "saran pa" - "bosh ustida" dan keladi. U birinchi marta 1376 yilgi Nikon yilnomasida qayd etilgan. Biroq, chet elda "sarafan" so'zi rus qishloqlarida kamdan-kam uchraydi. Ko'pincha - kostych, damask, kumachnik, bruise yoki kosoklinnik. Sarafan, qoida tariqasida, trapezoidal siluet edi, u ko'ylak ustiga kiyilgan edi. Avvaliga bu sof erkaklar kiyimi, uzun yenglari bilan tantanali knyazlik liboslari edi. U qimmatbaho matolardan - ipak, baxmal, brokardan tikilgan. Zodagonlardan sarafan ruhoniylarga o'tdi va shundan keyingina u ayollar garderobiga o'rnatildi.

Sarafanlar bir necha turdagi edi: kar, eshkak, tekis. Ikkita paneldan belanchaklar tikilgan, ular chiroyli tugmalar yoki mahkamlagichlar bilan bog'langan. Kayışlarga to'g'ridan-to'g'ri sarafan biriktirilgan. Uzunlamasına xanjarlari va yon tomonlarida egilgan qo'shimchalari bo'lgan kar qiyshiq xanjar sarafan ham mashhur edi.

Dush uchun isitgichlar bilan sarafanlar

Qayta tiklangan bayram sarafanlari

Sarafanlar uchun eng keng tarqalgan ranglar va soyalar quyuq ko'k, yashil, qizil, ko'k, quyuq gilosdir. Bayram va to'y liboslari asosan brokar yoki ipakdan tikilgan, kundalik kiyimlar esa qo'pol mato yoki chintzdan tikilgan.

"Turli toifadagi go'zallar deyarli bir xil kiyinishdi - farq faqat mo'ynalar narxida, oltinning og'irligi va toshlarning yorqinligida edi. Oddiy odam "chiqish yo'lida" uzun ko'ylak kiydi, uning ustiga - kashta tikilgan sarafan va mo'yna yoki brokar bilan bezatilgan issiq ko'ylagi. Boyar - ko'ylak, tashqi ko'ylak, letnik (qimmatbaho tugmachalar bilan pastga qarab kengayadigan kiyimlar), tepada esa katta ahamiyatga ega mo'ynali palto.

Veronika Batan. "Rus go'zallari"

Rus kiyimidagi Ketrin II portreti. Stefano Torelli tomonidan chizilgan rasm

Shugay va kokoshnikdagi Ketrin II portreti. Vigilius Eriksen tomonidan chizilgan rasm

Buyuk gertsog Aleksandra Pavlovnaning rus libosidagi portreti. Noma'lum rassom. 1790javascript:void(0)

Bir muncha vaqt sarafan zodagonlar orasida unutildi - Pyotr I ning islohotlaridan so'ng, u yaqin odamlarga an'anaviy kiyimda yurishni taqiqlagan va Evropa uslubini o'stirgan. Shkafning buyumini taniqli trendsetter Buyuk Ketrin qaytarib berdi. Empress o'zining rus fuqarolarida milliy qadr-qimmat va g'urur tuyg'usini, tarixiy o'zini o'zi ta'minlash tuyg'usini singdirishga harakat qildi. Ketrin hukmronlik qila boshlaganida, u rus libosida kiyinishni boshladi va sud ayollariga o'rnak ko'rsatdi. Bir kuni imperator Iosif II bilan ziyofatda Yekaterina Alekseevna katta marvaridlar bilan bezatilgan qizil baxmal rus libosida, ko'kragida yulduz va boshida olmos diademi bilan paydo bo'ldi. Rossiya sudiga tashrif buyurgan inglizning kundaligidan yana bir hujjatli dalil: "Imperator rus kiyimida edi - qisqa poyezdli och yashil ipak ko'ylak va uzun yengli oltin brokarli korsaj".

Poneva

Poneva - keng yubka - turmush qurgan ayol garderobining ajralmas elementi edi. Poneva uchta paneldan iborat bo'lib, kar yoki eshkak bo'lishi mumkin edi. Qoida tariqasida, uning uzunligi ayollar ko'ylagining uzunligiga bog'liq edi. Etagi naqsh va kashta bilan bezatilgan. Ko'pincha poneva yarim jun matodan qafasda tikilgan.

Yubka ko'ylak ustiga kiyib, songa o'ralgan, jun arqon (gashnik) esa uni beliga ushlab turardi. Odatda tepada apron kiyiladi. Rossiyada balog'at yoshiga etgan qizlar uchun poneva kiyish marosimi bo'lib, unda qiz allaqachon unashtirilgan bo'lishi mumkin edi.

Kamar

Ayollar jun kamarlari

Slavyan naqshli kamarlar

Tasma to‘qish dastgohi

Rossiyada ayollarning pastki ko'ylagi har doim kamar bilan bog'langan bo'lishi odat tusiga kirgan, hatto yangi tug'ilgan qizni kamarga bog'lash marosimi ham mavjud edi. Bu sehrli doira yovuz ruhlardan himoya qiladi, deb ishonishgan, kamar ham vannada olib tashlanmagan. Busiz yurish katta gunoh hisoblangan. “Belsiz” so‘zining ma’nosi shundan kelib chiqadi – beadablik, odobni unutish. Jun, zig'ir yoki paxta kamarlari to'qilgan yoki to'qilgan. Ba'zida kamarning uzunligi uch metrga etishi mumkin edi, ularni turmushga chiqmagan qizlar kiyishgan; uch o'lchamli geometrik naqshli etak allaqachon turmush qurganlar tomonidan kiyilgan. Sarg'ish-qizil kamar jun matodan ortiqcha oro bermay va lentalar bilan o'ralgan edi.

Fartuk

Xalq uslubidagi ayollar shahar kostyumi: ko'ylagi, apron. Rossiya, 19-asr oxiri

Moskva viloyati ayollar kostyumi. Qayta tiklash, zamonaviy fotografiya

Apron nafaqat kiyimlarni ifloslanishdan himoya qildi, balki bayramona libosni bezatib, unga tugallangan va monumental ko'rinish berdi. Shkafning apronini ko'ylak, sarafan va poneva ustiga kiyib olgan. U naqshlar, ipak lentalar va bezakli qo'shimchalar bilan bezatilgan, chetlari to'r va burmalar bilan bezatilgan. Muayyan belgilar bilan fartuk tikish odati bor edi. Unga ko'ra, xuddi kitobdan ayolning hayoti tarixini o'qish mumkin edi: oilaning yaratilishi, bolalar soni va jinsi, vafot etgan qarindoshlari.

Bosh kiyimi

Bosh kiyimlar yoshga va oilaviy ahvolga bog'liq. U kostyumning butun tarkibini oldindan belgilab qo'ydi. Qizlarning bosh kiyimlari sochlarining bir qismini ochiq qoldirdi va juda oddiy edi: lentalar, bintlar, halqalar, ochiq tojlar, o'ralgan sharflar.

Turmushga chiqqan ayollar sochlarini to'liq bosh kiyim bilan yopishlari kerak edi. To'y va "o'rashni echish" marosimidan so'ng, qiz "yosh ayolning kitkasi" kiygan. Qadimgi rus odatiga ko'ra, kichka - ubrus ustiga ro'mol kiyiladi. To'ng'ich tug'ilgandan so'ng, ular tug'ilish va tug'ish qobiliyatining ramzi bo'lgan shoxli kichka yoki baland belkurak shaklidagi bosh kiyim kiyishadi.

Kokoshnik turmush qurgan ayolning tantanali bosh kiyimi edi. Turmushga chiqqan ayollar uydan chiqayotganda kichka va kokoshnik kiyib yurishgan, uyda esa, qoida tariqasida, povoinik (kepka) va ro'mol kiyib yurishgan.

Uning egasining yoshini kiyim orqali aniqlash mumkin edi. Yosh qizlar bola tug'ilishidan oldin eng yorqin kiyingan. Bolalar va keksa odamlarning liboslari kamtarona palitrasi bilan ajralib turardi.

Ayollar kostyumi naqshlarda ko'p edi. Ornamentda odamlar, hayvonlar, qushlar, o'simliklar va geometrik figuralar tasvirlari to'qilgan. Quyosh belgilari, doiralar, xochlar, rombik figuralar, kiyiklar, qushlar ustunlik qildi.

Hammayoqni uslubi

Rus milliy libosining o'ziga xos xususiyati uning qatlamlanishidir. Kundalik kostyum imkon qadar sodda edi, u eng zarur elementlardan iborat edi. Taqqoslash uchun: turmush qurgan ayolning bayramona libosi 20 ga yaqin narsalarni, har kuni esa atigi ettitani o'z ichiga olishi mumkin. Ommabop e'tiqodlarga ko'ra, ko'p qatlamli keng kiyimlar styuardessani yomon ko'zdan himoya qilgan. Uch qavatdan kam ko'ylak kiyish odobsizlik hisoblangan. Zodagonlar orasida murakkab liboslar boylikni ta'kidladi.

Dehqonlar kiyim-kechaklarni asosan uy kanvas va jundan, 19-asrning o'rtalaridan esa fabrikada ishlab chiqarilgan chintz, atlas, hatto ipak va brokardan tikdilar. An'anaviy liboslar 19-asrning ikkinchi yarmigacha mashhur bo'lib, ular asta-sekin shahar modasi bilan almashtirila boshladi.

Taqdim etilgan fotosuratlar uchun rassomlar Tatyana, Margarita va Tais Karelinlarga milliy liboslar bo'yicha xalqaro va shahar tanlovlari laureatlari va o'qituvchilarga minnatdorchilik bildiramiz.

An'anaviy erkaklar va ayollar kiyimlari o'xshashliklarga ega edi, erkaklar va ayollar liboslari faqat tafsilotlari, kesimning ayrim elementlari va o'lchamlari bilan farq qilar edi. Kiyimlar kundalik va bayramona edi - kashtado'zlik, naqshli to'quv, ortiqcha oro bermay, gallon, uchqunlar va boshqa materiallarning bezakli kompozitsiyalari bilan bezatilgan. Biroq, rus qishlog'ida barcha kiyimlar boy bezatilgan emas, balki faqat bayram va marosimlar edi. Eng chiroyli, yillik, yiliga atigi uch yoki to'rt marta, tantanali kunlarda kiyilgan. Ular unga g'amxo'rlik qildilar, uni o'chirmaslikka harakat qildilar va meros orqali o'tkazdilar.

Yilning issiq davrida ayollar va erkaklar asosiy kiyim sifatida tunika shaklidagi ko'ylak kiyishdi. Erkaklar koʻylagi tizzagacha yoki bir oz uzunroq boʻlib, shim ustiga kiyiladi, ayollar koʻylagi deyarli oyogʻigacha boʻlib, ikki qismga boʻlinib tikilgan: pastki qismi dagʻalroq matodan tikilgan, uni toʻshak, deb atashgan. va ustki qismi yupqaroq edi. Yoqasiz ko'ylak odatda ish kunlarida kiyiladi, bayramlarda esa yoqasi past bo'lib, stend shaklida bo'lib, uni ostebka deb atashgan, ko'ylakning yon tomonida mahkamlash uchun kesilgan, kamdan-kam yelkada, vertikal ravishda pastga, kamdan-kam hollarda egilib, elkadan o'rta ko'krakka tushdi. Ko'ylak tugmachalar bilan bog'langan yoki darvoza oldida lenta bilan bog'langan, bunday ko'ylak kosovorotka deb nomlangan.

Ayollar ko'ylaklari odatda polga kesilgan (ba'zi mualliflarning fikriga ko'ra, "etak" bu erdan keladi). Ular, shuningdek, majburiy ravishda o'ralgan edi, pastki cheti esa ko'pincha buzoqning o'rtasida bo'lib chiqdi. Ba'zan, ish paytida, ko'ylaklar tizzagacha tortilgan. To'g'ridan-to'g'ri tanaga ulashgan ko'ylak cheksiz sehrli ehtiyot choralari bilan tikilgan, chunki u nafaqat isinibgina qolmay, balki yovuzlik kuchlarini haydab chiqarishi va ruhni tanada saqlashi kerak edi. Qadimgi odamlarning fikriga ko'ra, tayyor kiyimdagi barcha kerakli teshiklarni: yoqa, etak, yenglarni "ta'minlash" kerak edi. Har xil muqaddas tasvirlar va sehrli timsollarni o‘zida jamlagan kashta bu yerda tumor bo‘lib xizmat qilgan. Xalq kashtalarining butparastlik ma'nosini eng qadimiy namunalardan tortib to zamonaviy asarlargacha juda yaxshi kuzatish mumkin, olimlar kashtachilikni qadimgi dinni o'rganishda muhim manba deb bilishlari bejiz emas.

Ruslar orasida faqat erkaklar shim kiyishgan, qadimgi kunlarda o'g'il bolalar 15 yoshgacha va ko'pincha to'ygacha shim kiyishmagan.

Slavyan shimlari juda keng emas edi: omon qolgan tasvirlarda ular oyog'ini belgilaydilar. Ular tekis panellardan kesilgan va oyoqlar orasiga gusset ("qadam") kiritilgan - yurish qulayligi uchun: agar biz bu tafsilotni e'tiborsiz qoldirsak, biz yurish emas, balki maydalashimiz kerak edi. Shimlar to'pig'igacha bo'lgan uzunlikdagi shimlar tikilgan va shinlari unichi ichiga tiqilgan.

Shimlarda kesik yo'q edi, lekin kestirib, dantel - buklangan va tikilgan yuqori qirrasi ostiga kiritilgan "gashnik" yordamida ushlab turilgan. Qadimgi slavyanlar birinchi navbatda oyoqlarini o'zlarini "gachas" yoki "gaschis", keyin hayvonning orqa oyoqlaridan terini, keyin esa shim deb atashgan. Ayrim oʻrinlarda “oyoq” maʼnosida “Gacha” bugungi kungacha saqlanib qolgan. Endi bo'ldi, zamonaviy iboraning ma'nosi aniq bo'ldi "qo'lxonada", ya'ni eng tanho yashirin joyda. Haqiqatan ham, shimlar uchun dantelning orqasida yashiringan narsa nafaqat tashqi kiyim, balki shimga tiqilmagan ko'ylak bilan ham qoplangan. Oyoq kiyimlarining yana bir nomi - "shim". Ular tuval yoki matodan tikilgan, oqlangan rus shimlari qora peluşdan tikilgan. Kama viloyatida portlar chiziqli rang-barangdan tikilgan.

Rus ayollarining milliy libosi sarafan edi. XVIII asr boshlarigacha. yuqori tabaqa vakillari ham kiyib yurishgan va keyingi davrlarda ular asosan faqat qishloq sharoitida saqlanib qolgan. "Sarafan - bu jamoaviy atama bo'lib, uzun tebranish yoki kar kanizak kiyimlarini ilmoqlar yoki tikilgan kamarlarga bildiradi. Taxminlarga ko'ra," sarafan "so'zi eroncha "sarapa" dan keladi - boshdan oyoq kiyingan. Bu turdagi birinchi eslatma. Rus manbalarida kiyim-kechak haqida taxminan 1376 yilga to'g'ri keladi, bu erda sarafan, sarafan erkaklarning yelkasini ochadigan tor kesilgan uzun yengli kiyim sifatida aytiladi.

Ayollar (qizlar) kiyimi sifatida sarafan Rossiyada 17-asrdan beri mashhur bo'ldi. Keyin bu boshga kiyiladigan yengli yoki yengsiz bir qismli kar ko'ylak edi. Tasmali sarafan faqat 17-asrdan keyin ma'lum bo'ldi. 19-asrdan beri va XX asrning 20-yillarigacha. sarafan dehqonlarning bayramona, kundalik, ishchi kiyimi bo'lib xizmat qilgan. Bayramona sarafanlar qimmatroq matolardan tikilgan, kundalik kiyimlar asosan uy matosidan tikilgan.

Sarafanlarning juda ko'p turlari ma'lum va har bir viloyatda bir vaqtning o'zida bir nechta navlar mavjud bo'lishi mumkin. Barcha turlarni eng qadimiylardan boshlab, dizayn (kesish) bo'yicha shartli ravishda to'rtta katta guruhga bo'lish mumkin.

Sayan, feryaz, capercaillie, sukman, dubas nomlari bilan turli viloyatlarda tanilgan kar qiyshiq sarafan. Dastlab, bu turdagi sarafanlar tunikaga o'xshash kesilgan bo'lib, unda sarafanning old va orqa qismi yarmiga katlanmış bir mato bo'lagidan hosil bo'lgan. Katlama bo'ylab yumaloq yoki to'rtburchak bo'yinbog' kesilgan, ba'zan markazda old tomondan kichik ko'krak yorig'i bilan to'ldirilgan. Yon tomondan ko'plab uzunlamasına takozlar almashtirildi. Bunday sarafanlar asosan uydan - qizil matodan, uy qurilishi qora va ko'k jundan, shuningdek oq va ko'k rangli tuvaldan tikilgan. Bunday sarafanlar bo'yinbog'da, qo'ltiqlarda va etakda kaliko yoki bo'yalgan kanvas astarlari bilan bezatilgan.

Asta-sekin, tunikaga o'xshash kesma amalda qo'llanilmay qoldi va uchta tekis mato panelidan iborat - ikkita old va bitta orqa tomonda joylashgan eshkak xanjar shaklidagi sarafan katta shuhrat qozondi. Maqsad sarafan, kitaeshnik, xitoycha, katakdan 4-6 ta to'g'ri paneldan katakchali homespun, klinnik, krasik, aylana, kumashnik. Ushbu turdagi sarafanlar turli xil matolardan tikilgan: uy qurilishi kanvas va turli rangdagi jun, kumach to'pi, tafta, damask shoyi, brokar, nanka, xitoy va boshqa paxta matolari. Bunday sarafanlarning bezaklari ham juda xilma-xil edi: dantel, qizil shnur, boncuklar, dantellar, dantellar, etakning pastki chetida yoki kamarlardagi mahkamlagichlar bo'ylab joylashgan atlas chiziqlar.

Rossiya rezidensiyasining deyarli butun hududida keng qo'llaniladigan eng keng tarqalgan turi yumaloq (to'g'ri) sarafan edi - atlas, osiyolik, dolnik, inflate, rytnik. U 4-8 ta to'g'ridan-to'g'ri mato panellaridan (asosan fabrikada ishlab chiqarilgan) iborat bo'lib, ko'kragiga yig'ilgan baland keng yubka bo'lib, old tomondan markazda yoki yon tomonda chap yelkaning tagida kichik mahkamlagich bo'lgan. Bunday sundressda tor tikilgan kayışlar bor edi. Tikish juda oson edi, mato tuval bilan solishtirganda engil edi, shuning uchun u tezda mashhur bo'ldi va egilgan sarafani almashtirdi. Ushbu turdagi kundalik sarafanlar to'q rangli to'q rangli katak yoki fabrika matosidan tikilgan, bayramona sarafanlar esa poshnali bosma, yorqin chintz yoki atlas, kaliko, shoyi, brokar va boshqa materiallardan tikilgan. Dumaloq sarafanlar etak bo'ylab va ko'kragida dantelli chiziqlar, chekkalar, ipak lentalar, ortiqcha oro bermay, hatto applikatsiyalar bilan bezatilgan.

Kamroq tarqalgan, bu yumaloq sarafanning o'ziga xos versiyasi edi - ikki qismdan iborat bo'lgan ko'ylakli sarafan. Birinchisi, bir nechta tekis panellardan iborat puflangan yig'ilgan yubka, ikkinchisi - ko'krak qafasiga mahkam o'rnashgan tor tasmali ko'ylak bo'lib, u shishgan yubkaga (qisman yoki to'liq) tikilgan.

Bundan tashqari, ba'zi hududlarda belbog'siz baland yubka (ko'krak ostidagi) sarafan deb ham atalgan.

19-asrning oxiriga qadar mamlakatimiz hududida mavjud bo'lgan sarafanlarning asosiy turlarini qisqacha tavsiflab, biz Kama mintaqasida qaysi biri mavjudligini ko'rib chiqamiz.

Kama mintaqasida sarafanning bir nechta navlari qayd etilgan. Sarafanning eng qadimgi turini "kar" sarafan deb hisoblash kerak, dastlabki versiyalarda - tunik shaklidagi kesma. XVIII-XIX asrlarda. sarafanning eng keng tarqalgan turi bukilgan sarafan edi.

Sarafanga qo'shimcha ravishda, Kama mintaqasida dubas so'zi deyarli hamma joyda ushbu turdagi kiyimni belgilash uchun ishlatilgan. Bu atama asosan eskirgan sarafanlar uchun ishlatilgan, ko'pincha egilgan yoki uydan tikilgan tuvaldan qilingan. "Yozma hujjatlarda aytilishicha, 17-asrga qadar sarafanlar va dubaslar faqat material jihatidan farq qilar edi, dubashlar bo'yalgan kanvadan, sarafanlar esa sotib olingan matolardan tikilgan. Bayramona sarafan lentalar va to'rlar bilan bezatilgan va juda nozik kanvasdan tikilgan ko'ylak bilan kiyilgan. , Imkoniyatga ega bo'lganlar , - sotib olingan matolardan.Kama mintaqasi xalqlari orasida eng qadimgi kar sarafan - dubas edi.Eski dubas qiya tikilgan, to'liq uzunlikdagi old tikuv va keng qo'l teshiklari bilan. dubas faqat eski imonlilar orasida ibodat libosining bir qismi sifatida saqlanib qolgan va ular endi qorong'u atlasdan tikilgan.

Ustki kiyim

Qishda va yozda erkaklar va ayollar bir ko'krakli kaftanlar, o'ng tomonida qisqichli ayollar, chap tomonida esa erkaklar uchun ponitka, shaburs, sibir, armanlar yoki ozlar deb atalgan, tipologik o'xshashligi bilan ular kesilgan detallari bilan farq qilar edi. Ponitki uy qurilishi matosidan tikilgan - ponitochin, to'g'ridan-to'g'ri old va orqa beliga, ba'zan esa yon tomonlarida to'plamlar yoki takozlar bilan. Tuval yoki fabrika matosi bilan qoplangan quyruq gunya deb nomlangan, ba'zida ular ko'proq issiqlik uchun tirgak bilan tikilgan, bayram va kundalik kiyim sifatida gunlar bor edi. Dam olish kunlaridagi qurollar bo'yalgan tuval bilan qoplangan va qo'pol tuvaldan yasalgan ishchilar sermyaklar yoki shaburlar deb atalgan, ular kundalik kiyim uchun ko'k tuvaldan va bayramlar uchun fabrika matolaridan tikilgan. Ularning echib olinadigan beli bor edi, dastlab keng burmalar - plastmassalar, keyinchalik yam-joy yig'ilishlari. Shaburaning old tomoni to'g'ri, pollari ilgaklar bilan mahkamlangan, faqat ko'kragiga tikilgan kanvas astarga tikilgan.

Uralsda qo'y terisi kiyimlari uzoq vaqtdan beri keng tarqalgan bo'lib, yopiq va ochiq mo'ynali kiyimlar kiygan. Mo'ynali kiyimlar kanvas, mato bilan qoplangan va boy odamlar import qilingan qimmatbaho mato bilan qoplangan. Ular eski uslubda - belda va yig'ilishlar bilan tikilgan. Ipak mato bilan qoplangan, sincap yoki sable mo'ynali yoqali ayollar mo'ynali kiyimlari ayniqsa nafis ko'rinardi.

Yo'l kiyimlari qo'y terisidan tikilgan paltolar, zipunlar edi. Zipunlar tuvaldan yoki kulrang matodan tikilgan, ular ponytail, mo'ynali kiyimlardan taqilgan.

Rus dehqonlarining ish va uy ishlari uchun maxsus mo'ljallangan kiyimlari ham bor edi. Erkaklar ovchilar va baliqchilar luzan kiyishgan, ruslar bu turdagi kiyimlarni Komi-Permyaklar va Mansilardan qarzga olishgan. Maxsus to'qilgan ko'ndalang chiziqli mato yarmiga buklangan va burma bo'ylab bosh uchun teshik kesilgan, pastki uchlari beldagi arqonlar bilan mahkamlangan. Old va orqa panellar ostida kanvas o'ralgan, natijada sumkalar - cho'ntaklar aksessuarlar va o'ljalarni saqlash va tashish uchun ishlatilgan. Dalada va uyda uy ishlari uchun erkaklar va ayollar kiyimlariga uzun yengli kar tunik shaklidagi manjetlar kiyishdi, oldinda tuval tizzalarigacha, orqada esa beliga tushdi.

Belbog'lar erkaklar va ayollar liboslarining majburiy qismi bo'lgan, shimoliy hududlarda ular yubka, kamar deb ham atalgan. "Diniy tomoshalarda belbog'siz kiyim kiyish taqiqlangan, shuning uchun "xochsiz va kamarsiz", "belbog'siz" iborasi, ya'ni insonning xatti-harakati umume'tirof etilgan xatti-harakatlar normalariga mos kelmaydi. Kamarli ichki kiyim, sarafan va tashqi kiyimga ishonch hosil qiling. Ayollar, qoida tariqasida, to'qilgan yoki mato kamarini, erkaklar esa charmdan kamar kiygan. Ko'ylakni bog'lash uchun to'qilgan belbog'lar tor bo'lgan - gussets va tashqi kiyim keng kamar bilan bog'langan. Kamarni bog'lashning ikkita usuli bor edi: ko'krak ostidagi baland yoki oshqozon ostida past ("qorin ostida"). Ayollar kamarni chap tomonda, erkak esa o'ng tomonda bog'ladi. Kamarlar geometrik bezaklar bilan bezatilgan - bezakdan tashqari, bu talisman vazifasini ham bajargan.

Shlyapalar

Rus bosh kiyimlari shakli turlicha edi. Asosiy material mo'yna (odatda qo'y terisi), namat va mato ko'rinishidagi jun, kamroq boshqa matolar bo'lib, ular konus, silindr yoki yarim shar shaklida edi. Kigizdan tikilgan shlyapalar shlyapa yoki otliq deb atalgan. Treukh - naushnikli mo'ynali shlyapa ham yarim doira shaklidagi bosh kiyimlarga tegishli. Keyinchalik, banddagi visorli qopqoqlar keng tarqaldi.

Ayollarning bosh kiyimlari yanada xilma-xil edi, ammo ularning barcha xilma-xilligi bir nechta turlarga to'g'ri keladi: sharf, shlyapa, qalpoq va qiz toji. Diniy e'tiqodlar turmush qurgan ayoldan sochlarini begona ko'zlardan ehtiyotkorlik bilan yashirishni talab qildi. Hech bo'lmaganda bir tola sochni "yoritish" katta gunoh va sharmandalik hisoblangan. "Ular" ayolni "aldagan" yoki buni qilishga uringanlarni umumiy nafrat bilan jazoladilar, shimoliy Rossiya aholisi hatto "ayolning qalpoqchasini yirtib tashlagan"larga qarshi sudga murojaat qilishdi.

Turmushga chiqqan ayollar sochlarini boshlariga aylantirdilar va bosh kiyimlari oltin kashta, marvarid yoki munchoqlar bilan bezatilgan kokoshnik edi. Kokoshniklar bilan bir vaqtda jangchilar, shamshurlar, kollektsiyalar mavjud edi - bularning barchasi qalpoqchaning navlari. Jangchilar yupqa matodan qalpoq ko'rinishida kaliko astarli, shamshurlar esa kanvas asosidagi tepasi bilan tikilgan. Jangchining orqa tomoni yam-yashil gulli bezaklar bilan bezatilgan. Turmushga chiqqan ayollar sochlarini yashiradigan kichik bosh kiyimlar ustiga sharf yoki ro'mol kiyishdi.

Rus ayollarining ro'moli sharqona pardaning rivojlanishi natijasidir. Rossiyada iyagi ostiga ro'mol bog'lash usuli 16-17-asrlarda paydo bo'lgan va ular buni nemislardan o'rgangan.

Oyoq kiyimlarini tayyorlash uchun material sifatida hayvonlarning terisi, teridan tikilgan teri, kamroq mo'yna, daraxt po'stlog'i va kanop arqonlari ishlatilgan. Ruslar orasida eng qadimiy charm poyabzal deb hisoblanishi kerak, ular tikilmagan, ammo ajinlangan - ular teridan bir parcha arqon bilan tortib olishgan, shunda yon tomonlarida burmalar hosil bo'lib, oyoqqa uzun arqon bilan bog'langan. Kichkina hayvonning terisi oyoqqa bog'langanda, bunday poyabzal qadimgi poyabzallarning bevosita davomi hisoblanadi. Bu poyabzal pistonlar deb ataldi.

Pistonlarga o'xshash charm poyabzallar, lekin ajinlanmagan, lekin tikilgan, tagligi bilan tikilgan, mushuklar deb ataladi, ularni ayollar ham, erkaklar ham ish kunlarida ham, bayramlarda ham kiyishgan. Ularning nomi "rulo" so'zidan kelib chiqqan, chunki ular dastlab jundan o'ralgan edi.

Baland botinkali charm tuflilar - etiklar (chebotlar) - ruslar dastlab poshnasiz tikishgan, uning o'rniga tovoniga kichik temir tufli kiygan, ular ham oyoq kiyimini kiyib olganlar - tagligi ularga ichkaridan tikilgan, ular keng va noqulay.

Yuqoridagi barcha turdagi poyabzallarni erkaklar ham, ayollar ham kiygan. Maxsus ayollar poyabzali poyafzallarni o'z ichiga oladi - cherevichki - kam mil bilan.

Mintaqada ma'lum bo'lgan bast poyafzallari eng keng tarqalgan poyabzal deb hisoblanishi mumkin. Bular oyoqqa uzun arqonlar (tayanchlar) bilan bog'langan sandallar kabi yog'ochdan to'qilgan poyabzallar bo'lib, ular issiq bo'lishi uchun tikilgan yoki bog'langan poyafzal - kanvas matoning tasmasi. Yomg'irli ob-havoda, kichkina taxta bosh poyabzalga - taglikka bog'langan. Bast poyafzallari va boshqa past poyabzallari bilan ular onuchi - jun yoki kanopdan qilingan uzun tor mato chiziqlarini kiyishgan. Ushbu mato oyoq va tizzagacha o'ralgan va uning ustiga oyoqni uzun to'rlar - o'chirgichlar bilan o'ralgan. Onuchi o'rta sifatli oq tuvaldan qilingan. Lyko yozda yig'ib olinadi va g'altaklarda saqlanadi va uzoq qishki oqshomlarda oila boshlig'i butun oila uchun kochedyk deb nomlangan poyafzal to'qidi. O'rtacha, bir juft poyafzal uch-to'rt kun ichida eskirdi.

Kigizli poyabzal ruslar orasida 17-asr oxiri - 18-asr boshlarida paydo bo'lgan. Mushuklar, kigiz etiklar, junlar jundan o'ralgan, ko'pincha bu poyabzallarga mustahkamlik uchun charm tagliklar tikilgan.

Chaqaloq kostyumi

Yangi tug'ilgan chaqaloq uchun birinchi taglik ko'pincha otaning (o'g'ilning) yoki onaning (qizning) ko'ylagi edi. Kelajakda ular bolalar kiyimlarini yangi to'qilgan matodan emas, balki ota-onalarining eski kiyimlaridan kesishga harakat qilishdi. Ular buni ziqnalikdan, qashshoqlikdan emas, hatto yumshoq yuvilgan material chaqaloqning nozik terisini bezovta qilmagani uchun ham qilishdi. Ota-bobolarimizning e'tiqodiga ko'ra, butun sir, muqaddas kuchda yoki hozirgi vaqtda ota-onalarning biofilmida, o'z farzandini zarar va yomon ko'zdan himoya qila oladi.

Qadimgi slavyanlarning bolalar kiyimlari qizlar va o'g'il bolalar uchun bir xil edi va bitta uzun, to'pig'i, zig'ir ko'ylakdan iborat edi. Bolalar "kattalar" kiyimiga ega bo'lish huquqini faqat boshlash marosimlaridan keyin olishdi.

Bunday an'ana slavyan muhitida, ayniqsa moda tendentsiyalariga juda kam bo'lgan qishloqda juda uzoq vaqt saqlanib qolgan. Asrlar davomida "bolalar" toifasidan "yoshlar" toifasiga o'tishning qadimiy marosimi yo'qoldi, uning ko'plab elementlari to'y marosimining bir qismiga aylandi. Shunday qilib, 19-asrda, Rossiyaning ba'zi mintaqalarida, ba'zida katta yoshli o'g'il-qizlar o'zlarining to'ylari oldidan bolalar kiyimlarini - kamardan ushlangan ko'ylakni kiyishgan. Bir qator boshqa joylarda bolaning kiyimi oddiy dehqon kostyumi edi, faqat miniatyurada. Mehribon onalar doimo bolalar kiyimlarini bezashga harakat qilganlar - ko'ylakning yoqasi, yenglari va etaklari boy kashtalar bilan qoplangan. Bu tushunarli, chunki qadimgi davrlarda u himoya ma'nosiga ega edi. "15 yoshgacha bo'lgan qiz va ko'pincha to'y oldidan belbog'li ko'ylak kiyib olgan, bayramlarda esa yengli fartuk kiyib olgan - shushpan".

Qizlar faqat turmush qurgandan keyin sarafan kiyishdi, to'quvsiz bog'lash va sarafan kiyinish marosimi bo'lib o'tdi.

Qizning bosh kiyimi ayollarnikidan shunisi bilan farq qilar ediki, qizlar sochlarini yopib qo'yishlari shart emas edi, ular o'rim-yig'imlarini yashirmasdilar, ochiq sochlar qizning "pokligi"ning ko'rsatkichi hisoblanardi. Qizlar bandaj, toj yoki zarb kiygan, kambag'al qizlar rang-barang bog'ich, boylari esa kashta yoki munchoqlar bilan bezatilgan ipak bog'ich kiygan. Bandajlar va lentalar faqat boshni o'rab oldi va faqat to'y bosh kiyimlari - korunalar boshni to'liq qopladi.

Shahzoda I. Repnin. Bir qator (engil) va feryaz (qisqichlar bilan va ermin bilan qoplangan) va ichki, aftidan, fon.

Kaftan, oxaben-opashen, zipun, korpus, retinue, sermyaga, terlik ... Bularning barchasi nima? Men buni tushunishga harakat qilaman birinchi yaqinlik)
Umuman olganda, yuqori va o'rta kiyimlar, zamonaviy ko'rinishda, deyarli bir xil tarzda tikilgan. Ushbu turdagi ko'ylaklar kiyinish usuli (ichkarida, bog'lashda, shlyapada), qo'llash sohasi, materiali-mato, mahkamlash-pardozlash va qisman kesilganligi bilan farqlanadi. Turli manbalardagi qarama-qarshi ma'lumotlarga qaraganda, bu noaniq masala. Men ushbu qarama-qarshiliklarni o'z ichiga olmaydigan ma'lumotlar va rasmlarni to'plashga harakat qildim.
Tergovning asosiy qahramoni - Kaftan.

Sariq kaftandagi odamning boshida tafya bor.
kaftan(kẖftạn ‎) — erkaklar, asosan, dehqon kiyimi. Kavtan, koftan deb ham ataladi (ba'zi fikrlarga olib keladi, ha ...).
Barcha kaftanlar uchun umumiy bo'lgan: ikki ko'krak kesilgan, uzun yubkalar va yenglar, ko'kragi tepaga yopiq edi. Uning ko'kragi tugmachalar bilan bezatilgan - sakkizdan o'n ikki bo'lakgacha. Kaftanning yon tomonlarida kesiklar yoki "teshiklar" bor edi, ular tugmachalar bilan ham tushdi. Yeng bilagiga etib borishi mumkin edi. Kaftanning pastki qismi qiya takozlardan kesilgan.
Ko'p rangli ipaklar, toshlar, marvaridlar bilan bezatilgan karnay va bilak yoqalari oqlangan kaftanlar uchun mahkamlangan yoki tikilgan. Tugmalar o'rniga ko'pincha gagalar ishlatilgan - ko'pincha zargarlik bilan kumush, ba'zan esa marjonlardan yasalgan tayoqchalar tayoq shaklida aylantirilgan. Bo'shliqlar va tayoqchalar uzun ilmoqlar yoki rangli kordonlar bilan mahkamlangan, ular "gaplash" deb nomlangan va ular rang-barang iplar bilan bezatilgan bo'lishi mumkin edi. Kaftanning orqa qismi ko'pincha old tomondan bir oz qisqaroq qilingan, ayniqsa uzun kiyimlar uchun, shuning uchun bezakli etiklarning orqa tomoni ko'rinadigan bo'lib, bu yoshlar uchun alohida e'tiborga loyiq edi.
Petringacha bo'lgan davrdagi kaftanlardagi muhim tafsilot kozoz edi - boshning butun orqa qismini qoplaydigan baland bo'yinbog'. Bu nom, umuman olganda, qadimiy rus kiyimlarida ko'pincha echib olinadigan va turli xil liboslarga mahkamlangan yoki tikilgan yoqagacha cho'zilgan. Tramplar ko'ngilxushlik ob'ekti bo'lib, ular baxmal, ipak, damaskdan yasalgan, oltin va kumush ip kashtalari, marvaridlar va qimmatbaho toshlar bilan bezatilgan.
http://licey102.k26.ru/costume/kaftan.htm
Rusdagi kaftanlar asosan kulrang yoki ko'k rangda bo'lib, qo'pol paxta matosidan yoki qo'lda tayyorlangan zig'ir matosidan (kanvas) tikilgan. Kaftan, qoida tariqasida, kamar bilan bog'langan (odatda boshqa rangda).
http://ru.wikipedia.org/wiki/%CA%E0%F4%F2%E0%ED
Feryaz- bir turdagi kaftan. F. keng boʻlmagan, yoqasiz va belida oraliq holda, toʻpigʻigacha, yengi tor yoki yengsiz tikilgan. Yamoq ilmoqlari bilan tugmalar bilan bog'langan yoki iplar bilan bog'langan.Feryoz buzoqlarga, ba'zan esa erga etib borar va odatda mo'yna bilan bezatilgan yoki mo'ynali yoqa bo'lgan. Bunday kiyimlar etarlicha keng edi va bitta yuqori tugma bilan mahkamlanadi. Feryoz toʻq koʻk, toʻq yashil va qoʻngʻir matolardan tikilgan, baʼzan tilla atlas va atlas ishlatilgan.http://ria.ru/Tsarist_Russia/20130314/926340592.html
Mo'ynali kiyimlardan qishki ko'ylaklar kaftan yoki yozgi palto ustiga kiyiladi. F. aholining turli qatlamlarining kiyimi edi. 14-16 asrlarda. Moskvada oltin va kumush to'r bilan bezatilgan baxmal, atlas, mato va boshqalardan qirollik, boyar va knyazlik liboslari, qimmatbaho metallardan yasalgan tugmalar tikilgan.http://dic.academic.ru/dic.nsf/bse/144460/%D0%A4%D0%B5%D1%80%D1%8F%D0%B7%D1%8C
Ivan Dahlizning feryazi ma'lum: Aytishlaricha, u uyda yurgan. Ammo tik turgan kaftanlar, ya'ni raqamga ko'ra (men bo'laman). http://blog.t-stile.info/stanovoj-kaftan
Obyar, aksamit, mato. 1680

Ayni paytda Frantsiyada ...

Karl 8, ko'p qatlamli kiyim - yupqa ichki, uzoqroq, boy va aqlli, yuqori mo'yna bilan qoplangan. Oltin kashta va boshqalar. Uning yalang'och bo'yni bor, bu bizning iqlimimizda ishlamaydi), soqol uchun ham xuddi shunday.
A. I. Olenin: "Biz 15-asrda frantsuz qiroli Charlz VIII Buyuk Gertsog Ivan Vasilevich III kiygan bir xil yengli mo'ynali kiyimdan foydalanganligini ko'ramiz"
http://folk-costume.com/oxaben/
Va taxminan bir vaqtning o'zida (Filmdagi kostyum tarixiy, xavotir olmang . Sergey Eyzenshteyn bilan uning "Ivan Grunge" kartinasi ustida ishlagan liboslar dizayneri Natalya Seleznevaning so'zlariga ko'ra, "Ivan Vasilyevich kasbini o'zgartiradi" filmi uchun qirollik liboslarini yaratishga yordam bergan.) Kim ishonmaydi, mana boshqasi.
Albatta, Rossiyada podshoh eng nafis edi. Ammo boyarlar, elchilar va boshqalar ham bast bilan tug'ilmaydi.

Opashen- matodan, shoyidan va hokazolardan tikilgan uzun qirrali kaftan, uzun yengli, pastki qismigacha tez-tez tugmachalar va mahkamlangan mo'yna yoqasi.

Elchilar

Oxaben singari, opashenning uzun yenglari ham buklangan edi. Yenglari bilagiga torayib ketdi. Qo'llar maxsus kesiklar orqali o'ralgan, yenglari esa shakl bo'ylab osilgan. Yoqa yo'q edi. Qo'riqchi hech qachon kamar bog'lamagan. http://folk-costume.com/oxaben/

ayol opashen- tez-tez tugmalar bilan, ipak yoki oltin kashta bilan qirralarning bo'ylab bezatilgan. Tugmalar oltin yoki kumush; yong'oqning kattaligi bo'lishi mumkin. Orqa tomonda mo'yna bilan qoplangan qalpoq tikilgan, orqa tomonning o'rtasiga osilgan. Mo'ynali kiyimlardan yasalgan ayollar sable yoki qunduz mo'ynasidan yasalgan dumaloq soxta marjonlarni kiyib yurishgan.

Nafis kiyimlarning kesimi ham, nomlari ham ko'pincha qarzga olingan, nomlarda fors, arab, tatar so'zlari, polyak va boshqalar topilgan, Vizantiyaning bevosita ta'siri bo'lgan, nafis boy matolar (shu jumladan Xitoydan) olib kelingan. Matolar juda xilma-xil edi, rasmda baxmal va atlas go'zal tasvirlangan, hatto naqshli matolar ham turli xil detallar bilan bezatilgan va ko'plab turdagi kiyimlar mo'yna bilan qoplangan, chunki buni qilish juda oson edi ...
"Biz odatlanmaganmiz, -
Ayozingiz shitirlasin:
Bizning rus qonimiz
Sovuqda yonadi!

Xuddi shunday
Pravoslavlar:
Yozda, qaraysan, issiqlik -
Qisqa mo'ynali kiyimda ketadi;

Yonayotgan sovuq hidladi, -
Uning uchun hammasi bir xil:
Qorda tizzagacha
Deydi: "Hech narsa!"

I.S. Nikitin

Ko'rinishidan, bu chalkashlikning bir qismi bo'lib, "qalb issiqroq" yozgi kiyimlar edi va yozgi kiyimlar ba'zan mo'ynada bo'lishi kerak edi ...

Muhim qo'shimcha!