(351 so'z) 140 yil avval N.A. Nekrasov "Rossiyada kimga yashash yaxshi?" Odamlarning og'ir hayotini tasvirlab beradi. Agar shoir bizning zamondoshimiz bo‘lsa, sarlavhada berilgan savolga qanday javob bergan bo‘lardi? Dastlabki she'rda dehqonlar baxtli odamni yer egalari, amaldorlar, ruhoniylar, savdogarlar, zodagon boyarlar, suveren vazirlar orasidan qidirmoqchi bo'lgan va oxir-oqibat qirolga erishishni maqsad qilgan. Qidiruv paytida qahramonlarning rejasi o'zgardi: ular ko'plab dehqonlar, shaharliklar, hatto qaroqchilarning hikoyalarini o'rgandilar. Seminarchi Grisha Dobrosklonov esa ulardan omadlisi bo'ldi. U o‘z baxtini tinchlik va qanoatda emas, balki sevimli Vatani, xalqi uchun shafoatda ko‘rdi. Uning hayoti qanday kechishi noma'lum, ammo bu bejiz o'tmagan.

Deyarli bir yarim asrdan keyin kim baxtli? Agar siz qahramonlarning asl rejasiga amal qilsangiz, bu yo'llarning deyarli barchasi tikonli bo'lib qoladi. Fermer bo'lish juda zararli, chunki qishloq xo'jaligi mahsulotlarini etishtirish ularni sotishdan qimmatroq. Ishbilarmonlar doimiy ravishda o'zgaruvchan bozor vaziyatida manevr qilishadi, har kuni charchash xavfiga duch kelishadi. Byurokratik ish zerikarliligicha qoldi, u faqat hukumatga yaqin hududlarda bepul. Prezidentlik xizmati murakkab, mas'uliyatli, chunki millionlab odamlarning hayoti unga bog'liq. Ruhoniylar 19-asrdan farqli o'laroq, juda qulay sharoitlarga ega bo'lishdi, ammo hurmat bundan ham kam edi.

Odamlar nima? Fuqarolar, umuman olganda, doimiy vaqt bosimi ostida, maoshdan maoshgacha yashaydilar. Ular ish kunida o'tirishadi, uyga ketishadi, televizorga o'tirishadi, keyin yotishadi. Shunday qilib, har kuni, butun hayotim. Mavjudlik unchalik kambag'al emas (hech bo'lmaganda 19-asr bilan solishtirganda), lekin tobora standartlashtirilmoqda. Qishloqlar qiyshayganligi sababli, qishloq aholisi mavhumroq yashaydi: yo'llar, shifoxonalar, maktablar yo'q. U yerda faqat keksalar yashaydi, boshqalarning qiladigan ishi yo‘q – yo yuguradi, na ichadi.

Baxt mezoni sifatida moddiy ne'matlarni oladigan bo'lsak, bizning zamonamizda deputatlar yaxshi yashaydi. Ularning ishi 40 oylik maosh olish va vaqti-vaqti bilan yig'ilishlarga kelishdir. Ammo baxt mezoni nomoddiy bo'lsa, bugungi kunda eng baxtlisi - tartibsizlik va shov-shuvlardan xoli odam. Siz bundan butunlay xalos bo'lolmaysiz, lekin siz o'zingizning ichki dunyongizni shunday qurishingiz mumkinki, "kichik narsalar loylari" sizni sudrab ketmaydi: ba'zi maqsadlarga erishing, seving, muloqot qiling, qiziqing. Buning uchun aniq bo'lishingiz shart emas. Yaxshi yashash uchun siz ba'zan atrofga nazar tashlab, nomoddiy narsa haqida o'ylashingiz kerak.

Qiziqmi? Uni devoringizga saqlang!
Nikolay Alekseevich Nekrasovning "Rossiyada kim yaxshi yashaydi" she'rining o'ziga xos xususiyati bor. Qishloqlarning barcha nomlari va qahramonlarning nomlari sodir bo'layotgan voqealarning mohiyatini aniq aks ettiradi. Birinchi bobda o'quvchi Rossiyada kim yaxshi yashashi haqida bahslashayotgan Zaplatovo, Dyryaevo, Razutovo, Znobishino, Gorelovo, Neyolovo va Neyrojayko qishloqlaridan yetti kishi bilan tanishishi mumkin va ular hech qanday tarzda kelisha olmaydi. kelishuv. Hech kim hatto boshqasiga bo'ysunmaydi ... Nikolay Nekrasov shunday g'ayrioddiy tarzda o'ylab topgan ishni boshlaydi, u yozganidek, "xalq haqida bilgan hamma narsani, hamma narsani eshitgan narsalarni izchil hikoyada taqdim etish". uning lablari ... "

She'rning yaratilish tarixi

Nikolay Nekrasov o'z asari ustida 1860-yillarning boshlarida ishlay boshlagan va birinchi qismini besh yildan keyin tugatgan. Muqaddima "Sovremennik" jurnalining 1866 yil yanvar sonida nashr etilgan. Keyin "So'nggi bola" deb nomlangan va 1972 yilda nashr etilgan ikkinchi qism ustida mashaqqatli ish boshlandi. "Dehqon ayol" deb nomlangan uchinchi qism 1973 yilda, to'rtinchisi esa "Butun dunyo uchun bayram" - 1976 yilning kuzida, ya'ni uch yildan so'ng chiqdi. Afsonaviy doston muallifi o‘z rejasini to‘liq nihoyasiga yetkaza olmagani – she’r yozish 1877 yilda bevaqt o‘lim tufayli to‘xtab qolgani achinarli. Biroq, 140 yil o'tgan bo'lsa ham, bu asar odamlar uchun muhimligicha qolmoqda, uni bolalar ham, kattalar ham o'qiydilar va o'rganadilar. "Rossiyada kimga yashash yaxshi" she'ri majburiy maktab o'quv dasturiga kiritilgan.

1-qism. Prolog: Rossiyada kim eng baxtli

Shunday qilib, muqaddima etti kishining katta yo'lda uchrashishi va keyin baxtli odamni topish uchun sayohatga borishi haqida hikoya qiladi. Rossiyada kim erkin, baxtli va quvnoq yashaydi - bu qiziquvchan sayohatchilarning asosiy savolidir. Har biri bir-biri bilan bahslashib, o'zini haq deb hisoblaydi. Rim er egasi eng yaxshi hayot kechiradi deb qichqiradi, Demyan amaldor ajoyib yashayotganini da'vo qiladi, Luka hali ham ruhoniy ekanligini isbotlaydi, qolganlari ham o'z fikrlarini bildiradilar: "olijanob boyar", "semiz qorinli savdogar", "suveren vazir" yoki podshoh.

Bunday kelishmovchilik qushlar va hayvonlar tomonidan kuzatiladigan kulgili kurashga olib keladi. Muallif nima bo'layotganidan hayratda qolganini qanday ko'rsatayotganini o'qish qiziq. Hatto sigir ham "olov oldiga keldi, dehqonlarga tikildi, aqldan ozgan nutqlarni tingladi va chin dildan moo, moo, moo! .." deb boshladi.

Nihoyat, dehqonlar bir-birlarining yonlarini yoğurib, o‘zlariga kelishdi. Ular olovga uchib kelayotgan mitti jo'jani ko'rdilar va Pahom uni qo'liga oldi. Sayohatchilar xohlagan joyga ucha oladigan kichkina qushga havas qila boshladilar. Ular hamma nimani xohlayotgani haqida gapirishdi, birdan ... qush odam ovozida gapirib, jo'jani qo'yib yuborishni so'radi va buning uchun katta to'lovni va'da qildi.

Qush dehqonlarga haqiqiy dasturxon ko'milgan joyga yo'l ko'rsatdi. Qoyil! Endi siz xafa bo'lmaysiz, albatta yashashingiz mumkin. Lekin ziyrak sargardonlar ham kiyimlari eskirmasligini so'rashdi. "Va bu o'z-o'zidan yig'ilgan dasturxon tomonidan amalga oshiriladi", dedi jangchi. Va u va'dasini bajardi.

Dehqonlarning hayoti to'liq va quvnoq bo'la boshladi. Ammo ular haligacha asosiy savolni hal qilishmadi: kim hali ham Rossiyada yaxshi yashaydi. Va do'stlar bunga javob topmaguncha oilalariga qaytmaslikka qaror qilishdi.

1-bob. Pop

Yo'lda dehqonlar ruhoniyni uchratib, ta'zim qilib, Rossiyada haqiqatan ham yaxshi yashaydimi, "vijdon bilan, kulmasdan va ayyorliksiz" javob berishini so'rashdi. Popning aytganlari uning baxtli hayoti haqida qiziqqan etti kishining g'oyalarini tarqatib yubordi. Vaziyat qanchalik og'ir bo'lmasin - o'lik kuz kechasi yoki qattiq ayoz yoki bahor toshqini - ruhoniy o'zi chaqirgan joyga, bahslashmasdan va qarama-qarshilik qilmasdan borishi kerak. Ish oson emas, qolaversa, o‘zga dunyoga ketayotgan odamlarning nolasi, yetimlarning yig‘lashi, bevalarning yig‘lashi ruhoniyning ruhi oromini butkul buzardi. Va faqat tashqi ko'rinishiga ko'ra, pop juda hurmatga sazovor. Darhaqiqat, u ko'pincha oddiy odamlar tomonidan masxara qilinadi.

2-bob

Bundan tashqari, yo'l maqsadli sargardonlarni boshqa qishloqlarga olib boradi, ular negadir bo'sh bo'lib qoladi. Sababi, hamma odamlar yarmarkada, Kuzminskoe qishlog'ida. Va odamlardan baxt haqida so'rash uchun u erga borishga qaror qilindi.

Qishloq hayoti dehqonlar orasida unchalik yoqimli his-tuyg'ularni uyg'otmadi: atrofda mastlar ko'p edi, hamma joyda iflos, zerikarli, noqulay edi. Yarmarkada kitoblar ham sotiladi, lekin sifatsiz kitoblar, Belinskiy va Gogol bu yerda topilmaydi.

Kechqurun hamma shunchalik mast bo'ladiki, hatto qo'ng'iroq minorasi bo'lgan cherkov ham titrayotganga o'xshaydi.

3-bob

Kechasi erkaklar yana yo'lga tushishadi. Ular mastlarning suhbatini eshitadilar. To'satdan, Pavlush Veretennikov e'tiborni tortadi, u daftarga eslatma qiladi. U dehqon qoʻshiqlari va matallarini, shuningdek, ularning hikoyalarini toʻplaydi. Aytilganlarning hammasi qog'ozga tushirilgandan so'ng, Veretennikov yig'ilgan odamlarni mastligi uchun qoralashni boshlaydi va u e'tirozlarni eshitadi: "Dehqon asosan qayg'uga botgani uchun ichadi va shuning uchun uni qoralash mumkin emas, hatto gunoh ham. buning uchun.

4-bob

Erkaklar o'z maqsadlaridan chetga chiqmaydi - har qanday holatda ham baxtli odamni topish. Ular Rossiyada erkin va quvnoq yashayotgan odamni bir chelak aroq bilan mukofotlashga va'da berishadi. Ichuvchilar bunday "jozibali" taklifni ko'rishadi. Lekin tekinga mast bo‘lmoqchi bo‘lganlarning ma’yus kundalik hayotini rang-barang bo‘yashga qanchalik urinmasin, ulardan hech narsa chiqmaydi. Minggacha sholg'om tug'gan kampirning hikoyalari, unga cho'chqa quyishsa quvonadigan sexton; qirq yil davomida eng yaxshi frantsuz trufflesi bilan xo'jayinning likopchalarini yalagan shol sobiq hovli rus tuprog'ida baxtning qaysar izlovchilarini hayratda qoldirmaydi.

5-bob

Balki omad ularga bu yerda tabassum qiladi - qidiruvchilar yo'lda er egasi Gavrila Afanasich Obolt-Obolduevni uchratib, baxtli rus odami deb o'ylashdi. U avvaliga qaroqchilarni ko‘rdim, deb qo‘rqib ketdi, lekin yo‘lini to‘sgan yetti kishining g‘ayrioddiy istagidan xabar topgach, tinchib, kulib, o‘z voqeasini aytib berdi.

Balki avval yer egasi o‘zini baxtli deb hisoblagandir, lekin hozir emas. Darhaqiqat, qadimgi kunlarda Gavriil Afanasyevich butun tumanning, xizmatkorlarning butun polkining egasi edi va teatrlashtirilgan tomoshalar va raqslar bilan bayramlarni uyushtirdi. Hatto dehqonlar ham bayramlarda dehqonlarni manor uyida ibodat qilishga taklif qilishdan tortinmadilar. Endi hamma narsa o‘zgardi: Obolt-Obolduevning oilaviy mulki qarzga sotildi, chunki yer yetishtirishni biladigan dehqonlarsiz qolib, mehnat qilishga odatlanmagan yer egasi katta talofatlarga uchradi, bu esa ayanchli oqibatlarga olib keldi.

2-qism

Ertasi kuni sayohatchilar Volga qirg'og'iga borishdi va u erda katta pichan o'tloqini ko'rishdi. Mahalliy aholi bilan suhbatlashishga ulgurmasdan, ular iskala yonida uchta qayiqni payqashdi. Ma'lum bo'lishicha, bu olijanob oila: ikkita janob xotinlari, bolalari, xizmatkorlari va Utyatin ismli oq sochli keksa janob. Bu oilada hamma narsa, sayohatchilarni hayratda qoldiradigan tarzda, xuddi krepostnoylik bekor qilinmagandek, shunday stsenariy bo'yicha sodir bo'ladi. Ma'lum bo'lishicha, Utyatin dehqonlarga erkinlik berilganini bilgach, juda g'azablangan va o'g'illarini merosdan mahrum qilish bilan tahdid qilib, insult bilan tushgan. Buning oldini olish uchun ular hiyla-nayrang rejasini o'ylab topishdi: ular dehqonlarni krepostnoy sifatida ko'rsatib, yer egasi bilan birga o'ynashga ko'ndirishdi. Mukofot sifatida ular xo'jayinning o'limidan keyin eng yaxshi o'tloqlarni va'da qilishdi.

Utyatin, dehqonlar u bilan qolishini eshitib, hayajonlandi va komediya boshlandi. Ba'zilarga hatto serflarning roli yoqdi, lekin Agap Petrov sharmandali taqdir bilan kelisha olmadi va er egasiga hamma narsani yuziga aytdi. Buning uchun shahzoda uni kaltaklashga hukm qildi. Bu erda dehqonlar ham rol o'ynashdi: ular "isyonkor" ni otxonaga olib borishdi, uning oldiga sharob qo'yishdi va undan balandroq qichqirishni so'rashdi. Voy, Agap bunday xo‘rlikka chiday olmay, qattiq mast bo‘lib, o‘sha kechasi vafot etdi.

Bundan tashqari, oxirgi (knyaz Utyatin) ziyofat uyushtiradi, u erda tilini zo'rg'a qimirlatib, krepostnoylikning afzalliklari va afzalliklari haqida nutq so'zlaydi. Shundan so'ng, u qayiqda yotib, ruhni beradi. Hamma keksa zolimdan qutulganidan xursand, ammo merosxo'rlar serf rolini o'ynaganlarga bergan va'dalarini ham bajarmoqchi emaslar. Dehqonlarning umidlari oqlanmadi: hech kim ularga yaylov bermadi.

3-qism. Dehqon ayol.

Endi erkaklar orasida baxtli odamni topishga umid qilmay, sargardonlar ayollardan so'rashga qaror qilishdi. Va Korchagina Matryona Timofeevna ismli dehqon ayolning og'zidan ular juda qayg'uli va, aytish mumkinki, dahshatli voqeani eshitishadi. Faqat ota-onasining uyida u baxtli edi, keyin qizg'in va kuchli Filippga uylanganida, qiyin hayot boshlandi. Sevgi uzoq davom etmadi, chunki er yosh xotinini oilasi bilan qoldirib, ishga ketdi. Matryona tinimsiz ishlaydi va yigirma yil davom etgan og'ir mehnatdan keyin bir asr yashayotgan Saveliydan boshqa hech kimdan yordam ko'rmaydi. Uning qiyin taqdirida faqat bitta quvonch paydo bo'ladi - Demushkaning o'g'li. Ammo kutilmaganda ayolning boshiga dahshatli baxtsizlik tushdi: bola bilan nima bo'lganini tasavvur qilishning iloji yo'q, chunki qaynona kelini uni o'zi bilan dalaga olib chiqishga ruxsat bermagan. Bolaning bobosining nazorati tufayli cho'chqalar uni yeydi. Ona uchun qanday qayg'u! Oilada boshqa bolalar tug'ilgan bo'lsa ham, u Demushka uchun doimo qayg'uradi. Ular uchun ayol o'zini qurbon qiladi, masalan, o'g'li Fedotni bo'rilar olib ketgan qo'y uchun qamchilamoqchi bo'lganida, u o'zini o'zi jazolaydi. Matryona qornida yana bir o'g'li Lidorni ko'targanida, eri nohaqlik bilan armiyaga olib ketilgan va uning xotini haqiqatni izlash uchun shaharga ketishi kerak edi. O‘sha paytdagi gubernatorning rafiqasi Yelena Aleksandrovna unga yordam bergani ma’qul. Aytgancha, kutish xonasida Matryona o'g'il tug'di.

Ha, qishloqda "omadli" deb atalgan odamning hayoti oson emas edi: u doimo o'zi, bolalari va eri uchun kurashishga majbur edi.

4-qism. Butun dunyo uchun bayram.

Valaxchina qishlog'ining oxirida ziyofat bo'lib o'tdi, unda hamma yig'ildi: sarson-sargardon dehqonlar, Vlas boshliq va Klim Yakovlevich. Bayramni nishonlayotganlar orasida - ikkita seminarchi, sodda, mehribon yigitlar - Savvushka va Grisha Dobrosklonovlar. Ular kulgili qo'shiqlar kuylashadi va turli xil voqealarni aytib berishadi. Ular buni oddiy odamlar so'ragani uchun qilishadi. O'n besh yoshidan boshlab Grisha o'z hayotini rus xalqining baxtiga bag'ishlashini aniq biladi. U Rossiya degan buyuk va qudratli davlat haqida qo'shiq aytadi. Sayohatchilar qaysarlik bilan izlagan baxti shu emasmi? Zero, u o‘z hayotidan maqsad – kam ta’minlangan xalqqa xizmat qilishni aniq ko‘radi. Afsuski, Nikolay Alekseevich Nekrasov she'rni tugatishga ulgurmay, bevaqt vafot etdi (muallifning rejasiga ko'ra, erkaklar Sankt-Peterburgga borishlari kerak edi). Ammo yetti sargardonning mulohazalari Dobrosklonovning fikriga to'g'ri keladi, u Rossiyada har bir dehqon erkin va quvnoq yashashi kerak, deb o'ylaydi. Bu muallifning asosiy maqsadi edi.

Nikolay Alekseevich Nekrasovning she'ri afsonaviy bo'lib, oddiy odamlarning baxtli kundalik hayoti uchun kurashning ramzi, shuningdek, muallifning dehqonlar taqdiri haqidagi fikrlari natijasidir.

Bir kuni yetti kishi katta yo'lda to'planishdi - yaqinda serflar va hozirda "qo'shni qishloqlardan - Zaplatova, Dyryavin, Razutov, Znobishina, Gorelova, Neyolova, Neyrojaykadan" vaqtinchalik javobgar. Dehqonlar o'z yo'lidan borish o'rniga, Rossiyada kim baxtli va erkin yashashi haqida bahs boshlaydi. Ularning har biri Rossiyadagi asosiy omadli odam kim ekanligini o'ziga xos tarzda hukm qiladi: er egasi, amaldor, ruhoniy, savdogar, zodagon boyar, suverenlar vaziri yoki podshoh.

Bahs chog'ida ular o'ttiz chaqirim yo'lni aylanib o'tganliklarini payqamaydilar. Uyga qaytishga juda kech bo'lganini ko'rgan erkaklar o't qo'yishadi va aroq ustida bahslashishda davom etishadi - bu, albatta, asta-sekin mushtlashuvga aylanadi. Ammo janjal ham erkaklarni tashvishga solayotgan muammoni hal qilishga yordam bermaydi.

Yechim kutilmaganda topiladi: odamlardan biri Pahom erkaklar jo‘jasini tutib oladi va jo‘jani bo‘shatish uchun erkaklarga o‘zlari yig‘ilgan dasturxonni qayerdan topish mumkinligini aytadi. Endilikda dehqonlar non, aroq, bodring, kvas, choy – bir so‘z bilan aytganda, uzoq safarga zarur bo‘lgan barcha narsalar bilan ta’minlangan. Bundan tashqari, o'z-o'zidan yig'ilgan dasturxon kiyimlarini tuzatadi va yuvadi! Bu imtiyozlarning barchasini olgan dehqonlar "Rossiyada kim baxtli, erkin yashayotganini" aniqlashga va'da berishadi.

Ular yo'lda uchrashishlari mumkin bo'lgan birinchi "omadli odam" ruhoniydir. (Yondan kelayotgan askar va tilanchilar baxt haqida so‘rash uchun emas edi!) Lekin ruhoniyning hayoti shirinmi, degan savolga javobi dehqonlarning hafsalasi pir bo‘ladi. Ular ruhoniyning baxti tinchlik, boylik va hurmatda ekanligiga qo'shiladilar. Ammo pop bu afzalliklarning hech biriga ega emas. Pichan o'rishda, somonda, o'lik kuz kechasida, qattiq ayozda u kasal, o'layotgan va tug'ilgan joyga borishi kerak. Va har safar qabr yig'lashi va etim g'amini ko'rib ruhi og'riydi - qo'li mis nikel olishga ko'tarilmasin - talab uchun ayanchli mukofot. Ilgari oilaviy mulklarda yashab, shu yerda turmush qurgan, bolalarini suvga cho‘mdirgan, o‘liklarni dafn qilgan er egalari endi nafaqat Rossiyada, balki olis begona yurtlarda ham tarqalib ketishgan; ularning mukofotiga umid yo'q. Xo'sh, dehqonlarning o'zlari ruhoniyning sharafi nima ekanligini bilishadi: ruhoniy ruhoniylarga nisbatan behayo qo'shiqlar va haqoratlarni ayblasa, ular o'zlarini noqulay his qilishadi.

Rus estradasi omadlilar qatorida emasligini tushungan dehqonlar Kuzminskoye savdo qishlog'idagi bayram yarmarkasiga boradilar va u erdagi odamlardan baxt haqida so'rashadi. Boy va iflos qishloqda ikkita cherkov, "maktab" yozuvi bo'lgan mahkam o'ralgan uy, feldsherning kulbasi, iflos mehmonxona bor. Lekin, eng muhimi, qishloqda ichimlik korxonalari mavjud bo'lib, ularning har birida ular chanqaganlarga zo'rg'a dosh berishadi. Vavila chol nabirasiga echkining tuflisini sotib ololmaydi, chunki u bir tiyingacha ichgan. Rus qo'shiqlarini sevuvchi, negadir hamma "ustoz" deb ataydigan Pavlusha Veretennikov unga qimmatbaho sovg'a sotib olgani yaxshi.

Sarson-sargardon dehqonlar bema'ni Petrushkani tomosha qiladilar, ofitserlar kitobni qanday olib ketayotganini tomosha qiladilar - lekin Belinskiy va Gogol emas, balki hech kimga noma'lum bo'lgan semiz generallarning portretlari va "xo'jayinim ahmoq" haqidagi asarlar. Ular, shuningdek, gavjum savdo kuni qanday tugashini ko'rishadi: ichkilikbozlik, uyga qaytishda janjal. Biroq, Pavlusha Veretennikovning dehqonni xo'jayin o'lchovi bilan o'lchashga urinishidan dehqonlar norozi. Ularning fikriga ko'ra, hushyor odamning Rossiyada yashashi mumkin emas: u ortiqcha ish yoki dehqon baxtsizligiga chidamaydi; ichmasa, g'azablangan dehqon qalbidan qonli yomg'ir yog'ardi. Bu so'zlarni Bosovo qishlog'idan Yakim Nagoi tasdiqlaydi - "o'lguncha ishlaydi, yarmini ichadi". Yakim yer yuzida faqat cho‘chqalar yuradi, bir asr davomida osmonni ko‘rmaydi, deb hisoblaydi. Yong'in paytida uning o'zi umr bo'yi to'plangan pulni emas, balki kulbada osilgan foydasiz va sevimli rasmlarni tejagan; u mastlikning to'xtashi bilan Rossiyaga katta qayg'u kelishiga amin.

Adashgan dehqonlar Rossiyada yaxshi yashaydigan odamlarni topish umidini yo'qotmaydi. Ammo omadlilarga tekinga suv berish va'dasiga qaramay, ular buni topa olishmaydi. Tekin ichimlik uchun ham haddan tashqari ishlagan ishchi ham, falajga uchragan sobiq hovli ham qirq yil davomida eng yaxshi frantsuz trufflesi bilan xo'jayinning likopchalarini yalagan, hatto yirtiq tilanchilar ham o'zlarini baxtli deb e'lon qilishga tayyor.

Nihoyat, kimdir ularga o'zining adolati va halolligi bilan umumjahon hurmatiga sazovor bo'lgan knyaz Yurlovning mulkida boshqaruvchi Ermil Girin haqida hikoya qiladi. Giringa tegirmon sotib olish uchun pul kerak bo‘lganda, dehqonlar tilxat ham so‘ramay, unga qarz berishdi. Ammo Yermil endi baxtsiz: dehqonlar qo'zg'olonidan keyin u qamoqda.

Dehqon islohotidan keyin zodagonlar boshiga tushgan baxtsizlik haqida oltmish yoshli qizg'ish er egasi Gavrila Obolt-Obolduev dehqon sargardonlariga gapirib beradi. Qadimgi kunlarda hamma narsa xo'jayinni hayratda qoldirganini eslaydi: qishloqlar, o'rmonlar, dalalar, unga ajralmas bo'lgan krepostnoy aktyorlar, musiqachilar, ovchilar. Obolt-Obolduev o'n ikkinchi bayramda qanday qilib o'z xizmatkorlarini manor uyida namoz o'qishga taklif qilganini, garchi bundan keyin pol yuvish uchun butun mulkdan ayollarni haydashga majbur bo'lishlariga qaramay, muloyimlik bilan aytadi.

Garchi dehqonlarning o'zlari serflik davridagi hayot Obolduev chizgan idilladan uzoq bo'lganini bilishsa-da, ular shunday tushunishadi: krepostnoylikning buyuk zanjiri uzilib, bir vaqtning o'zida odatdagi turmush tarzini yo'qotgan xo'jayinga ham, xo'jayinga ham zarba berdi. dehqon.

Erkaklar orasidan baxtli odam topishga umidsiz bo'lgan sargardonlar ayollardan so'rashga qaror qilishadi. Atrofdagi dehqonlar Matrena Timofeevna Korchagina Klin qishlog'ida istiqomat qilishini eslashadi, uni hamma omadli deb biladi. Ammo Matronaning o'zi boshqacha fikrda. Tasdiqlash uchun u sargardonlarga hayotining hikoyasini aytib beradi.

Turmushga chiqishidan oldin Matryona ichmaydigan va farovon dehqon oilasida yashagan. U chet ellik qishloqdagi pechkachi Filipp Korchaginga turmushga chiqdi. Ammo uning uchun yagona baxtli kecha - kuyov Matryonani unga uylanishga ko'ndirgan kecha edi; keyin qishloq ayolining odatiy umidsiz hayoti boshlandi. To‘g‘ri, eri uni sevib, bir marta kaltaklagan, lekin tez orada u Sankt-Peterburgga ishga ketgan va Matryona qaynotasining oilasida haqoratlarga chidashga majbur bo‘lgan. Matryonaga rahm qilgan yagona odam Saveliy bobosi edi, u butun umrini og'ir mehnatdan keyin oilada o'tkazdi va u erda nafratlangan nemis menejerini o'ldirgan. Savely Matryonaga rus qahramonligi nima ekanligini aytdi: dehqonni mag'lub etib bo'lmaydi, chunki u "egilib, sinmaydi".

To'ng'ich Demushkaning tug'ilishi Matryonaning hayotini yoritdi. Ammo tez orada qaynonasi bolani dalaga olib chiqishni taqiqladi va keksa bobo Saveli chaqaloqqa ergashmadi va uni cho'chqalarga boqdi. Matryonaning oldida shahardan kelgan sudyalar uning bolasini otopsiya qilishdi. Matryona birinchi farzandini eslay olmadi, garchi u besh o'g'il ko'rgan bo'lsa ham. Ulardan biri, cho'pon Fedot, bir marta bo'riga qo'yni olib ketishga ruxsat berdi. Matrena o'g'liga tayinlangan jazoni o'z zimmasiga oldi. Keyin o'g'li Liodordan homilador bo'lib, u adolat izlash uchun shaharga borishga majbur bo'ldi: eri qonunlarni chetlab o'tib, askarlar oldiga olib ketildi. Keyin Matryonaga gubernator Elena Aleksandrovna yordam berdi, u uchun butun oila hozir ibodat qilmoqda.

Barcha dehqon me'yorlariga ko'ra, Matryona Korchaginaning hayotini baxtli deb hisoblash mumkin. Ammo bu ayol orqali o'tgan ko'rinmas ruhiy bo'ron haqida gapirish mumkin emas - xuddi javobsiz o'lik haqoratlar va to'ng'ichning qoni haqida. Matrena Timofeevnaning ishonchi komilki, rus dehqon ayoli umuman baxtli bo'la olmaydi, chunki uning baxti va iroda erkinligi kalitlari Xudoning o'zidan yo'qolgan.

Pichan yig'ish paytida sargardonlar Volgaga kelishadi. Bu yerda ular g'alati manzaraga guvoh bo'lishadi. Bir zodagon oila uchta qayiqda qirg'oqqa suzishadi. Endigina dam olishga o‘tirgan o‘roqchilar chol ustaga g‘ayratini ko‘rsatish uchun darhol sakrab turishadi. Ma’lum bo‘lishicha, Vaxlachina qishlog‘i dehqonlari o‘z merosxo‘rlariga krepostnoylik huquqi bekor qilinganini aqldan ozgan yer egasi Utyatindan yashirishga yordam berishadi. Buning uchun Oxirgi o'rdak-o'rdakning qarindoshlari dehqonlarga suv bosadigan o'tloqlarni va'da qiladilar. Ammo oxiratning uzoq kutilgan o'limidan so'ng, merosxo'rlar o'z va'dalarini unutishadi va butun dehqon namoyishi behuda bo'lib chiqadi.

Bu erda, Vahlachin qishlog'i yaqinida sayr qiluvchilar dehqon qo'shiqlarini - korvee, och, askar, sho'r - va serflik davri haqidagi hikoyalarni tinglashadi. Ushbu hikoyalardan biri ibratli Yoqub sodiqning xizmatkori haqidadir. Yakovning yagona quvonchi xo‘jayini, mayda yer egasi Polivanovni xursand qilish edi. Samodur Polivanov minnatdorchilik bildirgan holda Yakovning tishini tovoni bilan urdi, bu esa kampirning qalbida yanada katta muhabbat uyg'otdi. Qariganda Polivanov oyog'ini yo'qotdi va Yakov unga xuddi boladek ergashdi. Ammo Yakovning jiyani Grisha rashkdan serf go'zal Arishaga uylanishga qaror qilganida, Polivanov yigitni yollanganlarga yubordi. Yakov ichishni boshladi, lekin tez orada ustaga qaytib keldi. Va shunga qaramay, u Polivanovdan o'ch olishga muvaffaq bo'ldi - bu uning uchun mavjud bo'lgan yagona yo'l, noaniq tarzda. Ustani o'rmonga olib kirgach, Yakov o'zini qarag'ay daraxtiga osib qo'ydi. Polivanov tunni o'zining sodiq serfining jasadi ostida o'tkazdi, dahshatdan qushlar va bo'rilarni haydab yubordi.

Yana bir voqea - ikki buyuk gunohkor haqida - dehqonlarga Xudoning sarson-sargardonchisi Iona Lyapushkin aytib beradi. Rabbiy qaroqchilarning atamani Kudeyarning vijdonini uyg'otdi. Qaroqchi uzoq vaqt davomida gunohlar uchun ibodat qildi, ammo ularning barchasi shafqatsiz Pan Gluxovskiyni g'azab bilan o'ldirgandan keyingina ozod qilindi.

Adashganlar, shuningdek, boshqa gunohkorning hikoyasini tinglashadi - marhum beva qolgan admiralning pul uchun so'nggi vasiyatini yashirgan va o'z dehqonlarini ozod qilishga qaror qilgan boshliq Gleb.

Lekin faqat sarson-sargardon dehqonlar xalqning baxti haqida o‘ylamaydilar. Muqaddaslikning o'g'li, seminarchi Grisha Dobrosklonov Vaxlachinda yashaydi. Uning qalbida marhum onaga bo'lgan muhabbat butun Vahlachinaga bo'lgan muhabbat bilan birlashdi. O'n besh yil davomida Grisha kimga jon berishga tayyorligini, kim uchun o'lishga tayyorligini aniq bilardi. U butun sirli Rossiyani baxtsiz, mo'l-ko'l, qudratli va kuchsiz ona deb o'ylaydi va o'z qalbida his qilgan buzilmas kuch hali ham unda aks etishini kutadi. Bunday kuchli qalblar, Grisha Dobrosklonov kabi, rahm-shafqat farishtasi o'zi halol yo'lga chaqiradi. Taqdir Grishani "ulug'vor yo'l, xalq shafoatchisi, iste'moli va Sibirning baland nomi" tayyorlaydi.

Nikolay Alekseevich Nekrasov

Rossiyada kim yaxshi yashaydi

BIRINCHI QISM

Qaysi yilda - hisob
Qaysi yurtda - taxmin qiling
Ustun yo'lida
Etti kishi yig'ildi:
Etti vaqtinchalik javobgar,
qattiqlashtirilgan viloyat,
Terpigorev okrugi,
bo'sh cherkov,
Qo'shni qishloqlardan:
Zaplatova, Dyryavina,
Razutova, Znobishina,
Gorelova, Neelova -
Ekin yetishmovchiligi ham
Rozi bo'ldi - va bahslashdi:
Kim dam oladi
Rossiyada o'zingizni erkin his qilasizmi?

Rim dedi: er egasiga,
Demyan dedi: rasmiyga,
Luqo dedi: eshak.
Semiz qorinli savdogar! -
- dedi aka-uka Gubin
Ivan va Mitrodor.
Pahom chol turtib yubordi
Va u yerga qarab dedi:
olijanob boyar,
Davlat vaziri.
Va Prov dedi: shohga ...

Man qanday ho'kiz: vtemyashitsya
Boshda qanday injiqlik -
Uni u yerdan qo'ying
Siz nokaut qilmaysiz: ular dam olishadi,
Har kim o'zi bilan!
Bunday tortishuv bormi?
O'tkinchilar nima deb o'ylashadi?
Bolalar xazinani topganini bilish
Va ular baham ko'rishadi ...
Har kimning o'zi
Tushdan oldin uydan chiqib ketdi:
O'sha yo'l temirchilikka olib bordi,
U Ivankovo ​​qishlog'iga bordi
Prokofni chaqiring
Bolani suvga cho'mdiring.
Pahom chuqurchalari
Buyuk bozorga olib borildi,
Va ikki aka-uka Gubina
Halter bilan juda oddiy
O'jar otni ushlash
Ular o'zlarining podalariga ketishdi.
Hamma uchun vaqt keldi
Yo'lingizga qayting -
Ular yonma-yon yurishadi!
Ular xuddi yugurayotgandek yurishadi
Ularning orqasida kulrang bo'rilar,
Yana nima - keyin tezroq.
Ular ketishadi - ular perekorya!
Ular baqirishadi - ular o'zlariga kelishmaydi!
Va vaqt kutmaydi.

Ular janjalni sezmadilar
Qizil quyosh botganda
Kech qanday keldi.
Ehtimol, butun tun
Shunday qilib, ular qaerga ketishdi - bilmay,
Ular ayol bilan uchrashganda,
Egri Durandiha,
U baqirmadi: “Hurmatli!
Kechasi qayerga qaraysan
Ketish haqida o‘ylab ko‘rdingizmi?..”

So'radi, kuldi
Qamchilangan, jodugar, kelin
Va sakrab tushdi ...

"Qaerda? .." - almashishdi
Mana bizning erkaklarimiz
Ular turishadi, jim turishadi, pastga qarashadi ...
Tun uzoq o'tdi
Tez-tez yulduzlar yonib turardi
Baland osmonda
Oy yuzaga chiqdi, soyalar qora
Yo'l kesildi
G'ayratli yuruvchilar.
Ey soyalar! qora soyalar!
Kimni ta'qib qilmaysiz?
Kimni bosib o'tmaysiz?
Faqat sen, qora soyalar,
Siz ushlay olmaysiz - quchoqlang!

O'rmonga, yo'lga
Qaradi, jim qoldi Pahom,
Qaradim - xayolimni sochdim
Va nihoyat dedi:

"Xo'sh! goblin ajoyib hazil
U bizni nayrang qildi!
Oxir oqibat, bizda ozgina narsa yo'q
O'ttiz mil uzoqlikda!
Endi uyga tashlang va aylantiring -
Biz charchadik - biz yetolmaymiz,
Qani, qiladigan hech narsa yo'q.
Quyosh chiqquncha dam olaylik! .."

Muammoni shaytonga tashlab,
Yo'l bo'ylab o'rmon ostida
Erkaklar o'tirishdi.
Ular olov yoqdilar, shakllandilar,
Ikkisi aroq uchun qochib ketishdi,
Qolganlari esa bir muddat
Shisha ishlab chiqariladi
Men qayin qobig'ini tortdim.
Tez orada aroq keldi.
Pishgan va gazak -
Erkaklar bayram qilishyapti!

Kosushki uchta ichdi,
Ovqatlandi - va bahslashdi
Yana: kim yashashdan zavq oladi,
Rossiyada o'zingizni erkin his qilasizmi?
Rim qichqiradi: er egasiga,
Demyan qichqiradi: amaldorga,
Luqo qichqiradi: eshak;
Semiz qorinli savdogar, -
Aka-uka Gubinlar qichqirmoqda,
Ivan va Mitrodor;
Pahom qichqiradi: eng yorqinga
olijanob boyar,
Davlat vaziri,
Va Prov qichqiradi: shohga!

Har doimgidan ham ko'proq olingan
quvnoq erkaklar,
Qarg'ish so'kinish,
Ular qotib qolishlari ajablanarli emas
Bir-birining sochiga...

Qarang, ular bor!
Roman Paxomuskani uradi,
Demyan Lukani uradi.
Va ikki aka-uka Gubina
Ular Provni qattiq dazmollaydilar, -
Va hamma qichqiradi!

Shovqinli aks-sado uyg'ondi
Sayrga chiqdim, sayr qildim,
U qichqirdi, qichqirdi,
Go'yo masxara qilish uchun
O'jar erkaklar.
Qirol! - o'ngga eshitildi
Chap javob beradi:
Butt! eshak! eshak!
Butun o'rmon g'alayonda edi
Uchuvchi qushlar bilan
Tez oyoqli hayvonlar tomonidan
Va sudraluvchi sudraluvchilar, -
Va nola, bo'kirish va shovqin!

Avvalo, kulrang quyon
Qo'shni butadan
To'satdan irg'ib ketgandek tashqariga otildi,
Va u ketdi!
Uning orqasida kichik jakdalar bor
Ko'tarilgan qayinlarning tepasida
Yomon, o'tkir chiyillash.
Va bu erda ko'pikda
Qo'rquv bilan, kichkina jo'ja
Uyadan tushdi;
Chinqiradi, yig'laydi,
Jo'ja qayerda? - topolmaydi!
Keyin eski kukuk
Men uyg'onib ketdim va o'yladim
Kimdir kukuk qilish;
O'n marta olingan
Ha, har safar qulab tushdi
Va yana boshlandi ...
Kukuk, kakuk, kukuk!
Non achchiq bo'ladi
Siz quloqqa bo'g'ilib qolasiz -
Siz axlat qilmaysiz!
Etti boyqush to'plandi,
Qotillikka qoyil qoling
Yetti katta daraxtdan
Kulinglar, yarim tunda!
Va ularning ko'zlari sariq
Ular yonayotgan mum kabi yonadi
O'n to'rtta sham!
Va qarg'a, aqlli qush,
Pishgan, daraxtda o'tirgan
Aynan olovda.
O'tirib, do'zaxga ibodat qilish
O'limga urish uchun
Kimdir!
Qo'ng'iroqli sigir
Kechdan beri nima adashgan
Podadan men bir oz eshitdim
inson ovozlari -
Olovga keldi, charchab
Ko'zlar erkaklarda
Men aqldan ozgan nutqlarni tingladim
Va boshladim, yuragim,
Moo, moo, moo!

Aqlsiz sigirning ingrashi
Kichkina jakdalar chiyillaydi.
Yigitlar qichqiradi,
Va aks-sado hamma narsani aks ettiradi.
Uning bitta tashvishi bor -
Halol odamlarni mazax qilish
Yigitlar va ayollarni qo'rqit!
Uni hech kim ko'rmadi
Va hamma eshitgan
Tanasiz - lekin u yashaydi,
Tilsiz - qichqiriq!

Boyqush - Zamoskvoretskaya
Malika - darhol yig'laydi,
Dehqonlar ustidan uchish
Yer bo'ylab yugurib,
Bu qanotli butalar haqida ...

Tulkining o'zi ayyor,
Qiziquvchanlikdan,
Erkaklar ustiga yashirinib oldi
Men eshitdim, eshitdim
Va u o'ylanib ketdi:
"Va shayton ularni tushunmaydi!"
Va haqiqatan ham: bahslashuvchilarning o'zlari
Bilmasdim, esladim -
Ular nima haqida gaplashmoqda ...

Tomonlarni munosib nomlash
Bir-biringizga, aqlingizga keling
Nihoyat, dehqonlar
Ko'lmakdan mast
Yuvilgan, yangilangan
Uyqu ularni aylantira boshladi ...
Bu orada kichkina jo'ja,
Asta-sekin, yarim nihol,
past uchish,
Olovga tushdi.

Paxomushka uni ushlab oldi,
U olovga olib keldi, unga qaradi
Va u dedi: "Kichik qush,
Va tirnoq yuqoriga ko'tarildi!
Men nafas olaman - siz kaftingizdan dumalay olasiz,
Aksirish - olovga dumalab tushish,
Men bosaman - siz o'lib ketasiz,
Va sen, kichkina qush,
Erkakdan kuchliroq!
Tez orada qanotlar kuchayadi
Xayr! xohlagan joyda
Siz u erga uchasiz!
Oh, kichkina pichuga!
Bizga qanotlaringizni bering
Biz butun shohlikni aylanib chiqamiz,
Keling, ko'ramiz, ko'ramiz
Keling, so'raymiz va bilib olaylik:
Kim baxtli yashaydi
Rossiyada o'zingizni erkin his qilasizmi?

"Sizga qanotlar ham kerak emas,
Bizda non bo‘lsa edi
Kuniga yarim pud, -
Shunday qilib, biz ona Rossiya bo'lardik
Oyoqlari bilan o‘lchab ko‘rdilar!” -
- dedi xafa Prov.

"Ha, bir chelak aroq", -
Xohish qo'shildi
Aroqdan oldin aka-uka Gubinlar,
Ivan va Mitrodor.

“Ha, ertalab bodring bo'lardi
Tuzli o'n "-
Erkaklar hazil qilishdi.
“Tushda esa ko‘za bo‘lardi
Sovuq kvas."

"Va kechqurun choynak uchun
Issiq choy…”

Ular gaplashayotganda
Jingalak, aylangan ko'pik
Ularning tepasida: hamma narsani tingladi
Va olov yonida o'tirdi.
Chiviknula, sakrab turdi
Va inson ovozida
Pahomu deydi:

"Jo'jani qo'yib yuboring!
Kichkina jo'ja uchun
Men senga katta to‘lov beraman”.

- Nima berasiz? -
"Xonimning noni
Kuniga yarim pud
Men senga bir chelak aroq beraman
Ertalab men bodring beraman,
Va tushda nordon kvas,
Kechqurun esa bir martı!

- Va qayerda, kichkina pichuga, -
Gubin birodarlar so'radilar, -
Sharob va non toping
Siz yetti kishidamisiz? -

"Toping - o'zingizni topasiz.
Va men, kichkina pichuga,
Men sizga uni qanday topishni aytaman."

- Ayting! -
"O'rmondan o'ting
O'ttizinchi ustunga qarshi
To'g'ridan-to'g'ri verst:
Yaylovga keling
O'sha o'tloqda turib
Ikki eski qarag'ay
Bular ostida qarag'aylar ostida
Ko'milgan quti.
Uni oling -
Bu quti sehrli.
Unda o'z-o'zidan yig'iladigan dasturxon bor,
Qachon hohlasangiz
Ovqatlang, iching!
Jimgina ayting:
“Hoy! o'z-o'zidan yasalgan dasturxon!
Erkaklar bilan muomala qiling!”
Sizning iltimosingiz bo'yicha
Mening buyrug'im bilan
Hammasi birdan paydo bo'ladi.
Endi jo‘jani qo‘yib yuboring!”

- Kutmoq! biz kambag'al odamlarmiz
Men uzoq yo'lda ketyapman,
Pahom unga javob berdi. -
Ko'ryapman, sen dono qushsan,
Hurmat - eski kiyim
Bizni sehrla!

- Shunday qilib, dehqonlarning armanlari
Kiygan, kiyilmagan! -
— talab qildi Roman.

- Soxta poyafzal uchun
Xizmat qildi, qulab tushmadi, -
— talab qildi Demyan.

- Shunday qilib, bit, iflos burga
Men ko'ylak kiyganim yo'q, -
— talab qildi Luqo.

- Unichenki emasmi ... -
Gubins talab qildi ...

Va qush ularga javob berdi:
“Barcha dasturxon o‘z-o‘zidan yig‘iladi
Ta'mirlash, yuvish, quritish
Siz bo'lasiz ... Xo'sh, qo'yib yuboring! .. "

Keng kaftni ochib,
U jo'jani qo'yib yubordi.
Qo'yib yuboring - va kichkina jo'ja,
Asta-sekin, yarim nihol,
past uchish,
Chuqurlikka ketdi.
Uning orqasida ko'pik ko'tarildi
Va tezda qo'shib qo'ydi:
“Qarang, chur, bitta!
Qancha ovqat kerak bo'ladi
Bachadon - keyin so'rang
Va siz aroq so'rashingiz mumkin
Kun davomida aniq chelakda.
Agar ko'proq so'rasangiz
Va bitta va ikkita - bu bajariladi
Sizning iltimosingiz bo'yicha,
Uchinchisida esa muammoga duch keling!
Va ko'pik uchib ketdi
Sevimli jo'jam bilan,
Va erkaklar bitta faylda
Yo‘lga yetdi
O'ttizinchi ustunni qidiring.
Topildi! - indamay ket
To'g'ri, to'g'ri
Zich o'rmon orqali,
Har bir qadam muhim.
Va ular milyani qanday o'lchashdi,
Biz o'tloqni ko'rdik -
O'sha o'tloqda turib
Ikki eski qarag'ay ...
Dehqonlar qazishdi
Bu qutini oldim
Ochilgan va topilgan
Bu dasturxon o'z-o'zidan yig'ilgan!
Ular topib, birdan baqirdilar:
“Hoy, o'zi yig'ilgan dasturxon!
Erkaklar bilan muomala qiling! ”
Qarang - dasturxon ochildi,
Ular qayerdan kelgan
Ikki kuchli qo'l
Bir chelak vino qo'yildi
Tog'ga non qo'yishdi
Va ular yana yashirinishdi.
"Ammo nega bodring yo'q?"
"Issiq choy emas nima?"
"Nima sovuq kvas yo'q?"
Hamma narsa birdan paydo bo'ldi ...
Dehqonlar belbog'ini yo'q qilishdi
Ular dasturxon yoniga o‘tirishdi.
Bu erga bayram tog'iga bordik!
Xursandchilik uchun o'pish
bir-biriga va'da berish
Oldinga behuda kurashmang,
Va bu juda ziddiyatli
Aql ila, Xudo bilan,
Hikoyaning sharafiga -
Uylarni tashlamang va burmang,
Xotinlaringizni ko'rmang
Kichkina bolalar bilan emas
Keksa odamlar bilan emas,
Mavzu bahsli ekan
Yechimlar topilmaydi
Ular aytmaguncha
Qanday bo'lishidan qat'iy nazar, bu aniq:
Kim baxtli yashaydi
Rossiyada o'zingizni erkin his qilasizmi?
Shunday qasam ichib,
Ertalab o'lik kabi
Erkaklar uxlab qolishdi ...

Asrlar o'zgaradi, lekin shoir N. Nekrasov nomi - bu ruh ritsarining nomi unutilmas bo'lib qoladi. Nekrasov o'z ishida rus hayotining ko'p qirralarini ochib berdi, dehqonlarning qayg'usi haqida gapirdi, muhtojlik va zulmat bo'yinturug'i ostida hali ham rivojlanmagan qahramon kuchlar yashiringanligini his qildi.

"Rossiyada kimga yashash yaxshi" she'ri N.A. Nekrasovning asosiy asaridir. Bu dehqon haqiqati, "eski" va "yangi", "krepostnoy" va "erkin", "isyon" va "sabr" haqida.

"Rossiyada kim yaxshi yashashi kerak" she'rining yaratilish tarixi qanday? 19-asrning 60-yillari siyosiy reaksiyaning kuchayishi bilan tavsiflanadi. Nekrasov "Sovremennik" jurnalini va nashrdan keyingi kursni himoya qilishi kerak edi. Tanlangan yo'nalishning pokligi uchun kurash Nekrasovning ilhomini faollashtirishni talab qildi. Nekrasov amal qilgan va o'sha davrning vazifalariga javob beradigan asosiy yo'nalishlardan biri bu xalq, dehqon edi. "Rossiyada kimga yashash yaxshi" asaridagi ish dehqon mavzusiga asosiy hurmatdir.

Nekrasovning "Rossiyada kim yaxshi yashaydi" she'rini yaratishda duch kelgan ijodiy vazifalari 60-70-yillarning adabiy va ijtimoiy hayotining diqqat markazida ko'rib chiqilishi kerak. XIX asr. Axir, she'r bir yil emas, balki o'n yildan ko'proq vaqt davomida yaratilgan va Nekrasovning 60-yillarning boshlarida egallagan kayfiyatlari hayotning o'zi o'zgargani kabi o'zgargan. She'rning yozilishi 1863 yilga to'g'ri keladi. Bu vaqtga kelib, imperator Aleksandr II allaqachon krepostnoylikni bekor qilish to'g'risidagi manifestni imzolagan edi.

She'r ustida ishlashdan oldin yillar davomida zarracha ijodiy materiallar to'plangan. Muallif nafaqat badiiy asar, balki oddiy odamlarga tushunarli va tushunarli asar, xalq hayotidagi butun bir davrni to'liqlik bilan ko'rsatadigan o'ziga xos "xalq kitobi" ni yozishga qaror qildi.

"Rossiyada kim yaxshi yashashi kerak" she'rining janr o'ziga xosligi nimada? Adabiyot mutaxassislari Nekrasovning bu asarini “epik she’r” deb bilishadi. Bu ta'rif Nekrasov zamondoshlarining fikriga borib taqaladi. Doston – epik xarakterdagi yirik san’at asari. "Rossiyada kimga yashash yaxshi" janriga ko'ra, asar lirik-epikdir. Unda epik asoslar lirik va dramatik asoslar bilan uyg‘unlashgan. Umuman olganda, dramatik element Nekrasovning ko'plab asarlariga singib ketgan, shoirning dramaturgiyaga bo'lgan ishtiyoqi uning she'riy ijodida namoyon bo'ladi.

"Rossiyada kimga yashash yaxshi" asarining kompozitsion shakli juda o'ziga xosdir. Kompozitsiya - bu badiiy asarning barcha elementlarini qurish, tartibga solish. Tarkibiy jihatdan she'r klassik doston qonunlariga ko'ra qurilgan: u nisbatan avtonom qismlar va boblar to'plamidir. Birlashtiruvchi motiv yo'lning motividir: etti kishi (etti - eng sirli va sehrli raqam) savolga javob topishga harakat qilmoqda, bu mohiyatan falsafiy: Rossiyada kim yaxshi yashaydi? Nekrasov bizni she'rda ma'lum bir avjiga olib chiqmaydi, bizni yakuniy voqeaga undamaydi va harakatni faollashtirmaydi. Uning asosiy epik rassom sifatidagi vazifasi rus hayotining qirralarini aks ettirish, xalq qiyofasini chizish, xalq yo'llari, yo'nalishlari, yo'llarining xilma-xilligini ko'rsatishdir. Nekrasovning bu ijodiy asari asosiy lirik-epik shakldir. U juda ko'p qahramonlarni o'z ichiga oladi, ko'plab hikoyalar liniyalarini o'z ichiga oladi.

"Rossiyada kimga yashash yaxshi" she'rining asosiy g'oyasi shundaki, odamlar baxtga loyiqdir va baxt uchun kurashish mantiqan. Shoir bunga amin edi va butun ijodi bilan bunga dalil keltirdi. Bir kishining baxti etarli emas, bu muammoning echimi emas. She'r butun xalq uchun baxt timsoli, "Butun olam uchun bayram" haqidagi fikrlarga murojaat qiladi.

She’r “Muqaddima” bilan boshlanadi, unda muallif turli qishloqlardan yetti kishi katta yo‘lda uchrashganini hikoya qiladi. Ular o'rtasida Rossiyada kim yaxshiroq yashashi haqida bahs bo'lgan. Bahslashayotganlarning har biri o'z fikrini bildirdi va hech kim taslim bo'lishni xohlamadi. Natijada, munozarachilar Rossiyada kim va qanday yashayotganliklarini bilish va bu bahsda ularning qaysi biri haq ekanini bilish uchun sayohatga chiqishga qaror qilishdi. Sayohatchilar uzoq safarda ularni to'ydiradigan va ichadigan sehrli dasturxon qayerda joylashganligini o'qiydigan qushdan bilib oldilar. O'z-o'zidan yig'ilgan dasturxonni topib, uning sehrli qobiliyatiga ishonch hosil qilgan etti kishi uzoq safarga otlanishdi.

She’rning birinchi qismining boblarida yetti sayyoh yo‘lda turli tabaqadagi odamlarni uchratib qolishgan: ruhoniy, qishloq yarmarkasidagi dehqonlar, yer egalari va ularga savol berishadi – ular qanchalik baxtli? Na ruhoniy, na er egasi ularning hayoti baxtga to'la ekanligiga ishonishmadi. Ular krepostnoylik bekor qilingandan keyin hayotlari yomonlashganidan shikoyat qilishdi. Mamlakat yarmarkasida o'yin-kulgi hukmron edi, ammo sargardonlar yarmarkadan keyin tarqalib ketgan odamlardan ularning har biri qanchalik baxtli ekanligini bila boshlaganlarida, ulardan faqat bir nechtasini chinakam baxtli deb atash mumkinligi ma'lum bo'ldi.

"So'nggi bola" sarlavhasi bilan birlashtirilgan ikkinchi qismning boblarida sayohatchilar Bolshie Vaxlaki qishlog'ining juda g'alati vaziyatda yashayotgan dehqonlari bilan uchrashadilar. Krepostnoylik huquqi bekor qilinganiga qaramay, ular xuddi eski kunlardagidek yer egasi huzurida krepostnoylarni tasvirlaganlar. Keksa er egasi 1861 yilgi islohotga og'riqli munosabatda bo'ldi va uning o'g'illari merossiz qolishdan qo'rqib, chol vafot etgunga qadar dehqonlarni serflarni tasvirlashga ko'ndirishdi. She’rning bu qismi oxirida keksa shahzoda vafotidan so‘ng uning merosxo‘rlari qimmatbaho o‘tloqlardan voz kechishni istamay, dehqonlarni aldab, ular bilan sudga kirishgani aytiladi.

Sayohatchilar vaxlaklik erkaklar bilan suhbatdan keyin ayollar orasidan baxtli odamlarni izlashga qaror qilishdi. She'rning uchinchi qismidagi boblarda "Dehqon ayol" umumiy sarlavhasi ostida ular Klin qishlog'ida yashovchi Matryona Timofeevna Korchagina bilan uchrashishdi, uni xalq orasida "gubernator" deb atashgan. Matrena Timofeevna ularga o'zining butun sabr-toqatini yashirmasdan aytib berdi. Hikoyasining oxirida Matryona sarson-sargardonlarga rus ayollari orasidan baxtli odamlarni qidirmaslikni maslahat berdi va ularga ayollar baxtining kalitlari yo'qolganligi va ularni hech kim topa olmasligi haqida masal aytib berdi.

Yetti dehqonning butun Rossiya bo'ylab baxt izlashi davom etmoqda va ular Valaxchina qishlog'i aholisi tomonidan uyushtirilgan ziyofatda tugaydi. She'rning bu qismi "Butun dunyo uchun bayram" deb nomlangan. Ushbu ziyofatda etti nafar sargardonlar Rossiyada yurishga kirishgan savol nafaqat ularni, balki butun rus xalqini qiziqtirayotganini tushunishadi.

She’rning so‘nggi bobida muallif so‘zni yosh avlodga beradi. Xalq ziyofatining ishtirokchilaridan biri, cherkov deakonining o'g'li Grigoriy Dobrosklonov qizg'in bahs-munozaralardan so'ng uxlay olmay, o'zining tug'ilgan joylarini aylanib chiqishga yo'l oldi va uning boshida "Rus" qo'shig'i tug'ildi, bu mafkuraviy ahamiyatga ega bo'ldi. she'rning yakuni:

"Siz kambag'alsiz
Siz ko'psiz
Siz kaltaklangansiz
Sen qudratlisan
Ona Rossiya!

Uyga qaytib, bu qo'shiqni akasiga aytib, Grigoriy uxlab qolmoqchi bo'ladi, lekin uning tasavvuri ishlashda davom etadi va yangi qo'shiq tug'iladi. Agar yetti sargardon bu yangi qo‘shiq nima haqida ekanligini bilib olsalar, ular uylariga yengil yurak bilan qaytishlari mumkin edi, chunki sayohat maqsadiga erishgan bo‘lardi, chunki Grishaning yangi qo‘shig‘i xalq baxti timsoli haqida edi.

"Rossiyada kim yaxshi yashashi kerak" she'rining muammolariga kelsak, biz quyidagilarni aytishimiz mumkin: she'rda ikki darajadagi muammolar (nizo) paydo bo'ladi - ijtimoiy-tarixiy (dehqon islohoti natijalari) - birinchi bosqichda ziddiyat kuchayadi. qismi va ikkinchi qismida davom etadi va ikkinchisida namoyon bo'ladigan va uchinchi qismda hukmronlik qiladigan chuqur, falsafiy (tuz milliy xarakter). She'rda Nekrasov ko'targan muammolar
(qullik zanjirlari uzildimi, lekin dehqonlarning taqdiri osonlashdimi, dehqonlar zulmi to‘xtadimi, jamiyatdagi qarama-qarshiliklarga barham berildimi, xalq baxtlimi) ko‘p vaqtgacha hal bo‘lmaydi. kelmoq.

N.A.Nekrasovning "Rossiyada kim yaxshi yashaydi" she'rini tahlil qilib, shuni aytish kerakki, bu asarning asosiy she'riy hajmi trimetrli qofiyasiz iambikdir. Bundan tashqari, satr oxirida urg'uli bo'g'indan keyin ikkita urg'usiz (daktil gap) keladi. Ishning ba'zi joylarida Nekrasov iambik tetrametrdan ham foydalanadi. Metrning bunday tanlovi matnni xalq uslubida taqdim etish zarurati bilan bog'liq edi, lekin o'sha davrning klassik adabiy qonunlarini saqlab qolish bilan. She'rga kiritilgan xalq qo'shiqlari, shuningdek Grigoriy Dobrosklonovning qo'shiqlari uch bo'g'inli metrlar yordamida yozilgan.

Nekrasov she'r tili oddiy rus odamiga tushunarli bo'lishini ta'minlashga harakat qildi. Shuning uchun u o'sha davr mumtoz she'riyati leksikasidan foydalanishdan bosh tortdi, asarni umumiy til so'zlari bilan to'ldirdi: "qishloq", "log", "bo'sh raqs", "yarmarka bozor" va boshqalar. Bu she’rni har qanday dehqonga tushunarli qilib qo‘ydi.

"Rossiyada kimga yashash yaxshi" she'rida Nekrasov ko'plab badiiy ifoda vositalaridan foydalanadi. “Quyosh qizil”, “soyalar qora”, “bechoralar, “qalb ozod”, “vijdon tinch”, “kuch buzilmas” kabi epitetlar shular jumlasidandir. She’rda qiyoslar ham bor: “to‘ra-to‘kis sakrab chiqdi”, “sariq ko‘zlari... o‘n to‘rt shamdek yonadi!”, “o‘ldirilganlar qanday uxlab qolishdi”, “yomg‘irli bulutlar, sog‘in sigirdek”.

She’rda uchraydigan metaforalar: “yer yotibdi”, “bahor... do‘stona”, “o‘qir yig‘layapti”, “shovqin qishloq”, “sarv boyarlar”.

Metonimiya - "butun yo'l jim bo'ldi", "olomon maydon jim bo'ldi", "Odam qachon ... Belinskiy va Gogol bozordan olib ketiladi".

She’rda kinoya kabi badiiy ifoda vositalariga o‘rin berilgan: “... muqaddas ahmoq yer egasi haqidagi ertak: hiqichoq, menimcha, unga!” va kinoya: "Mag'rur cho'chqa: xo'jayinning ayvonida qichima!".

She’rda stilistik figuralar ham mavjud. Bularga murojaatlar kiradi: "Xo'sh, amaki!", "Va siz kuting!", "Keling, xush kelibsiz! ..", "Oh, rus xalqi!" va undovlar: “Chu! ot xo'rlayapti!", "Lekin hech bo'lmaganda bu non emas!", "Eh! Eh!”, “Qalamni yutsa ham!”

Folklor iboralari - "yarmarkada", aftidan-ko'rinmas.

She'rning tili o'ziga xos bo'lib, so'zlar, so'zlar, shevalar, "umumiy" so'zlar bilan bezatilgan: "yosh chaqaloq", "bokira", "hoot".

"Rossiyada kimga yashash yaxshi" she'rini eslayman, chunki u yaratilgan va tasvirlangan qiyin davrlarga qaramay, unda ijobiy, hayotni tasdiqlovchi boshlanish ko'rinadi. Odamlar baxtga loyiqdir - bu Nekrasov tomonidan isbotlangan asosiy teorema. She’r odamlarni tushunishga, yaxshilanishga, o‘z baxti uchun kurashishga yordam beradi. Nekrasov mutafakkir, o‘ziga xos ijtimoiy instinktga ega shaxs. U xalq hayotining chuqurligiga tegdi, uning ichidan asl ruscha belgilarning bir parchasini chiqarib tashladi. Nekrasov insoniy tajribalarning to'liqligini ko'rsata oldi. U inson borlig'ining to'liq chuqurligini tushunishga intildi.

Nekrasov o'zining ijodiy vazifalarini noan'anaviy tarzda hal qildi. Uning ijodi insonparvarlik g‘oyalari bilan sug‘orilgan.