Trikotaj

Angliya cherkovining rasmiy ta'limoti v.da bayon etilgan. Anglikan cherkovining yangi rahbari. Rus pravoslav cherkovi bilan

10.05.2023

Bolgariya cherkovi vakili, Sliven mitropoliti Nikodimning hisoboti: "Anglikan ordinatsiyasining haqiqati"

1. ANGLIKAN CHerkovining QISSA TARIXI

XVI asr o'rtalarigacha Angliyadagi xristian cherkovi. G'arbiy cherkovning ajralmas qismi edi; 12-asrdan u tobora ko'proq Rim cherkovi ta'siriga tushib qoldi, u nafaqat birinchi cherkov, balki G'arbiy Evropadagi boshqa cherkovlarni boshqaradigan va hukmronlik qiladigan cherkov sifatida o'z ta'siri va obro'sini asta-sekin oshirdi.

XVI asr boshlarida. Yevropada islohot boshlandi. Angliyada qirol Genrix VIII dastlab lyuteranizmga qarshi kurashgan, keyin esa shaxsiy sabablarga ko‘ra papa hokimiyatiga qarshi chiqqan. Papa qirolga Aragonlik Ketrin bilan ajrashishiga ruxsat bermadi, ammo arxiyepiskop Krenmer unga ajrashishiga ruxsat berdi va u Anne Boleynga uylandi. 1534 yilda qirolni Angliyada cherkov boshlig'i deb tan olgan qonun qabul qilindi. Krenmer protestantizmga moyil bo'ldi. Uning ta'siri ostida podshoh yarim protestant ma'nosida ba'zi munozarali masalalar bo'yicha cherkov ta'limotini belgilab beruvchi "10 ta shart" chiqardi. Ammo Genrix VIII hukmronligining oxirigacha protestantizmni yoqlamadi.

Biroq, uning o'g'li qirol Edvard VI (1547-1553) davrida Krenmer qirolga ta'sir o'tkazishga muvaffaq bo'ldi va uning ostida zamonaviy Anglikan cherkovi tug'ildi. Arxiyepiskop Krenmer yosh qirolning qo'riqchisini o'ziga tortdi va dastlab ehtiyotkorlik bilan, keyin protestantizmni to'liq joriy etish uchun harakat qila boshladi. Belgilar va muqaddas yodgorliklar, shuningdek, ba'zi liturgik marosimlar rad etildi; Muqaddas Kitobni umumiy tilda o'qish, ingliz tilida liturgik madhiyalarni (masalan, Credo) ijro etish kiritilgan. Muqaddas marosimni ikki turga majburlash boshlandi.

Sezaropapizm parlament dekreti bilan yanada mustahkamlandi, unga ko'ra qirol 1) barcha cherkov yerlaridan foydalanishi va 2) yepiskoplarni tayinlashi mumkin edi.

Arxiyepiskop Krenmer 1539 yilda u tomonidan nashr etilgan Lyuterning Vittenberg katexizmini tarjima qildi va Kalvin ruhida Evxaristiya haqida ta'lim bera boshladi. U 1548 yilda parlamentda Evxaristiya haqidagi bahsda o'zini Kalvinning izdoshi deb e'lon qildi. Rasmiy ravishda, Angliyada isloh qilingan cherkovning izolyatsiyasi parlament tomonidan qonuniylashtirilgan Umumiy ibodatlar kitobi, jamoat ibodatlari kitobi yoki Missalning birinchi kitobining ingliz tilida nashr etilishida ifodalangan. Ushbu kitobda Eucharistni marosimga ko'ra nishonlash Rim liturgiyasida Eucharist bayramini nishonlashga yaqinlashtirildi, garchi muhim o'zgarishlar kiritilgan bo'lsa; Shunday qilib, qonsiz qurbonlik g'oyasi Muqaddas sovg'alarni muqaddaslash uchun ibodatdan chiqarib tashlandi. Yangi liturgiya 1549 yilgi qonun bilan butun qirollikda terror va ko'plab qurbonlar bilan birga majburan joriy qilingan. Arxiyepiskop Krenmer tobora ko'proq kalvinizmga moyil bo'ldi; Shunday qilib, Evxaristiyada u Masihning haqiqiy mavjudligini tan oldi. 1552 yilda u yangi protestant o'zgarishlari bilan umumiy ibodat kitobini qayta nashr etdi; Endi qurbongoh haqida hech qanday gap yo'q edi; sovg'alarni bag'ishlash uchun ibodat, tiriklar uchun ibodatlar bekor qilindi (o'liklarni xotirlash uchun ibodat 1549 yilda bekor qilingan) va yangi Evxaristik formula kiritildi: “Masihni eslab, buni oling va yeng. siz uchun o'lgan; Uni qalbingizda iymon va inoyat bilan ziyofat qiling”. Tasdiqlash marosimida Muqaddas Ruhning sovg'alarini maxsus quyish g'oyasi yashiringan. Yashirin tan olish ixtiyoriy bo'ldi.

1553 yil 19 iyunda Krenmer tomonidan kalvinistik ruhda tuzilgan, 42 a'zodan iborat "Ishonch e'tirofi" nashr etildi. Bu Anglikan cherkovining e'tiqodiga aylandi. Qirolicha Yelizaveta davrida a'zolar soni 39 taga qisqardi. O'z ta'limotida Angliya cherkovi kalvinizm ta'siriga tushib qolgan, ammo ibodat va tashkilotchilikda lyuteranlik va kalvinizmdan ko'ra katolik cherkovi bilan ko'proq umumiylik bor. U uch darajali ierarxiyani saqlab qoldi.

Juda erta vafot etgan Edvard VI davrida Anglikan cherkovining shakllanishini tugatishga vaqt topa olmadi. Uning vorisi katolik Mariya (1553-1558), Aragonlik Ketrinning qizi dindor katolik edi. U katoliklikni tikladi va islohotchilarni qattiq ta'qib qildi. 210 cherkov islohotchisi, jumladan arxiyepiskop Krenmer qatl qilindi. Ammo uning vorisi, Genrix VIII ning Ann Boleyn (1558-1603) tomonidan qizi Yelizaveta nihoyat ikki parlament qonuni bilan Edvard VI davridagi protestantizmni, ya’ni Krenmer islohotini rasman tiklab, Anglikan cherkovini tasdiqladi (sanksiya qildi). Bir akt bilan 1552 yildagi "Umumiy ibodat kitobi" qayta kiritildi.
ba'zi o'zgarishlar va boshqa qonun - cherkovda podshohning ustunligi (ustunligi). Qirolicha Yelizaveta katolik va puritanlarni qattiq ta'qib qildi. Qirolicha Maryam ostidagi cherkovlarga o'rnatilgan xochlar, haykallar va boshqa ibodat ob'ektlari sindirilgan va yoqib yuborilgan.

Yepiskoplar (bittasidan tashqari) cherkovda qirollik boshliqligi qonunini tan olmadilar. Shuning uchun ularning ba'zilari o'limga hukm qilindi, boshqalari esa taxtdan ag'darildi. Yangi ierarxiya yaratish kerak edi. 1559 yilda qirolicha Yelizaveta Metyu Parkerni Kenterberi arxiyepiskopi etib tayinladi, u Anglikan marosimida tayinlangan. Parker hozirgi Anglikan ierarxiyasining asoschisi. Agar uning tayinlanishi to'g'ri deb tan olinsa, bu Anglikan ierarxiyasining apostol vorisligining davomiyligini tan olishni anglatadi. Yangi yepiskoplar tayinlandi, protestantlarning fikricha, islohotlarni qabul qilmagan ruhoniylar protestantlar bilan almashtirildi. Bir hafta ichida Parker 120 dan ortiq ulamolarni tayinladi. Xuddi shu tozalash boshqa episkoplar tomonidan amalga oshirildi.

1562 yilda Krenmerning 42 a'zodan iborat "E'tiqod e'tirofi" Parker tomonidan qayta ko'rib chiqildi va 39 a'zoga qisqartirildi. 1563 yilda u ruhoniylar yig'ilishi tomonidan tasdiqlanganidan keyin episkoplar tomonidan imzolangan. Parlament uni Anglikan cherkovining e'tiqodi deb e'lon qildi. Ushbu "E'tirof" diakonatga tayinlanishdan oldin har bir ruhoniy tomonidan imzolanishi kerak edi.

"E'tiroflar" katolik va protestant qarashlarining aralashmasi bo'lib, u ataylab qilingan maqsadda qilingan: hukumat turli diniy guruhlarni yarashtirmoqchi edi. Bu “E’tirof”ga ko‘ra 1) Muqaddas Ruh ham O‘g‘ildan chiqadi; 2) dinning yagona manbai - Muqaddas Yozuv (Muqaddas an'ana va Ekumenik kengashlarning dogmatik qarorlari rad etilgan); 3) Apostol ramzi, Nikeniya ramzi va Sankt-Peterburg ramzi. Buyuk Afanasiy; 4) piktogrammalarga va Sankt-Peterburgga hurmat. yodgorliklar; 5) azizlarga ibodat qilish; 6) poklik va indulgentsiyalar haqidagi ta'limot; 7) ruhoniylarning nikohsizligi; 8) faqat ikkita muqaddas marosim inoyat, suvga cho'mish va birlashishning haqiqiy belgilari sifatida tan olinadi; qolgan beshta marosim taqvodor marosimlardir; 9) Eucharistda transubstantsiya inkor etiladi, Masihning tanasi faqat ma'naviy, imon orqali beriladi va qabul qilinadi va ishlatiladi va noloyiqlar, hatto ular qatnashsa ham, Masihni qabul qilmaydi; Eucharist qurbonlik xarakteriga ega emas; "omma qurbonlari" - kufrli afsonalar; 10) najot haqidagi ta'limot protestantlik xususiyatiga ega: faqat imon orqali Masihning xizmatlariga ko'ra oqlanish; 11) taqdir haqidagi ta’limot kalvinistik ma’noda ifodalangan.
Yangi ingliz e'tirofi kelishmovchiliklarni yarashtirmadi, aksincha, Anglikan cherkovi a'zolari o'rtasida tortishuvga aylandi. Dastlab, qirolicha Yelizaveta o'zi ham bu e'tirofning nashr etilishidan qoniqmadi, chunki u hali ham Iso Masihning birlashishda haqiqiy mavjudligiga ishonar edi, lekin u episkoplarning fikridan orqaga chekindi. Anglikan cherkovi a'zolarining o'zlari o'rtasidagi kelishmovchilik umumiy ibodat kitobi bo'yicha paydo bo'ldi. Episkoplarning aksariyati kalvinizm bilan kasallangan va ruhoniylarda ko'plab tarafdorlari bo'lgan. Yepiskoplar va ilohiyotchilarning Lambeth assambleyasi Kenterberi va York arxiyepiskoplari tomonidan qabul qilingan 9 ta a'zoda kalvinistik taqdir haqidagi ta'limotni ifoda etdi. Bu partiya Masihning haqiqiy huzuriga va liturgiyada qonsiz qurbonlikka bo'lgan ishonchni tasdiqlagan katolik qoldiqlari sifatida Umumiy Ibodat Kitobidan marosim va marosimlarni olib tashlamoqchi edi. Uning uchun bu butparastlik edi.

Anglikan cherkovi a'zolari konformistlar va nonkonformistlarga bo'lingan, ya'ni Ibodat kitobini tom ma'noda qabul qiladigan va ushbu liturgik kitobda belgilangan marosimlarni rad etadiganlar. 1567 yilda nokonformistlar yoki dissidentlar, dissenterlar Angliya davlat cherkovidan ajralib, ta'limotda ham, kalvinistik tuzilmada ham "sof" (sof) cherkovni tuzdilar. Shuning uchun ularni puritanlar, shuningdek, presviterianlar deb atashgan, chunki ular episkop hukumatini rad etgan va faqat presviterlar kengashini cherkov hokimiyatining egasi sifatida tan olgan. Shuning uchun episkoplarning ko'plari, garchi ular kalvinistik e'tiqodga ega bo'lsalar ham, o'z pozitsiyalarini saqlab qolish uchun tashqi tomondan o'zlarini konformistlar deb e'lon qilishdi.

Qirolicha katoliklar va presviterianlarni ta'qib qilgan. De-yure, barcha katoliklar o'limga hukm qilingan, ammo aslida ular faqat cherkovlarni tortib olish va qamoqqa olish bilan jazolangan. Biroq, Piy V qirolicha Yelizavetani anatematizatsiya qilib, uni taxtdan tushirilganini e'lon qilganida (1570), ko'plab katoliklar qatl etilgan. Puritanlarga qarshi ko'tarilgan ta'qiblar puritanizmni yanada kuchaytirdi. 1580 yilda ekstremal sekta paydo bo'ldi, u ham kelishuvchi Presviterian hukumatini rad etdi, cherkovning barcha masalalarini hal qilishda har bir diniy jamoaning mustaqilligi va mustaqilligini talab qildi. Ularni mustaqillar deb atashgan.
Qirolicha Yelizaveta davrida cherkov ustidan qirollik hukmronligi yanada mustahkamlandi. Qiroldan fief, qirollik xizmati, cherkov yoki universitet lavozimini olish uchun qirol ustunligini tan olish uchun qasamyod qilish kerak edi. Endi quyi palata a'zolari, o'qituvchilar, sud maslahatchilari va katolik diniga amal qilishda gumon qilinganlarning barchasi shunday qasamyod qilishlari kerak edi.

Ingliz qiroli Jeyms (1603-1625), u g'ayratli katolik Meri Styuartning o'g'li bo'lsa-da, anglikan cherkovining g'ayratli tarafdori bo'lgan va qirolicha Yelizaveta kabi shafqatsizlik bilan katolik va presviterianlarni ta'qib qilgan. 1605 yilda katoliklar parlamentni portlatib yubormoqchi bo'lgan "porox fitnasi"dan keyin katoliklarni ta'qib qilish yanada kuchaydi.

Rasmiy ravishda, Anglikan cherkovi, deyish mumkinki, kalvinist edi, ammo Gollandiyadan kelgan arminianizm ta'siri ostida Anglikan oliy ruhoniylari orasida kalvinizmga qarshi reaktsiya paydo bo'ldi.

Qirollik ruhoniysi, keyinchalik Chichester episkopi Kalvinning iroda erkinligi va e'tiqodi haqidagi ta'limoti Episkopal (Anglikan) cherkovining ta'limotiga tegishli ekanligini rad etdi. Uni boshqalar, episkoplar qo'llab-quvvatladilar, garchi ularning ko'plari kalvinistlar edi. 1618 yilga kelib kalvinizmga qarshi reaktsiya Anglikan cherkovining o'zida haqiqiy partiyaga olib keldi va episkop Laud'oM boshchiligidagi "Oliy cherkov" (Oliy cherkov) deb ataldi, uning nomi ham "Laud maktabi" deb ataldi. Kalvinistik dunyoqarashga ega bo'lgan Anglikan cherkovida unga qarshi bo'lgan partiya "Past cherkov" deb nomlangan.

"Oliy cherkov" ayniqsa 1633 yilda yepiskop Laud Kenterberi arxiyepiskopi bo'lganida mustahkamlandi. Anglikan kalvinistlari arminianizm va papizmda ayblangan Laudni qo'llab-quvvatlagani uchun qirol Charlz Idan juda norozi edilar.

Puritanlar qirol Charlz I dan qattiq nafratlanishardi, chunki u frantsuz katolik ayoliga uylangan va arxiyepiskop Laudiga homiylik qilgan va uni presviterianlikdan nafratlanganlikda va katoliklikka moyillikda ayblagan. Shuning uchun ham ular qirolga qarshi “Papalik yo‘q/” (Papalik yo‘q!) shiori ostida diniy kurash ochdilar. 1640 yilda qoʻzgʻolon koʻtardilar, qirol hibsga olindi (1647) va qatl qilindi (1649). Angliya mustaqillar yetakchisi Kromvel raisligida respublikaga aylandi. Arxiyepiskop Laudning boshi kesildi (1645) va Anglikan, ya'ni Episkop cherkovi rasman yo'q qilindi. Presviterianizm davlat dini deb e'lon qilindi va barcha protestant konfessiyalariga ruxsat berildi, lekin papizm (katoliklik) va prelatizm (anglikanizm) taqiqlandi. Bu monarxiya tiklangunga qadar (1660) davom etdi.

Qirol Charlz II (1660-1685) taxtga o'tirgach, vijdon erkinligini va'da qildi va Episkop (Anglikan) cherkovini tikladi. Puritanlar ham, anglikanlar ham umumiy ibodat kitobini qayta ko'rib chiqishni talab qilishdi, ba'zilari uni ko'proq protestant qilish uchun, boshqalari esa uni katoliklikka yaqinlashtirish uchun.

Uni kamroq protestant qilish tendentsiyasi bilan ba'zi o'zgarishlar kiritildi. O'zgartirilgan ushbu kitob bir xillik akti (1662) bilan butun mamlakat bo'ylab majburiy ravishda tarqatildi, unga ko'ra Yepiskop cherkovi hamma uchun yagona qonuniy va teng darajada majburiy davlat cherkovi deb tan olingan. Presviterian ruhoniylarining 2000 a'zosi taxtdan chetlatildi va haydab chiqarildi.

Charlz II yana ikkita qonun chiqardi, ularning barchasi Episkop cherkovini davlat cherkovi sifatida tashkil etish maqsadiga ega:

1) Shaxsni tasdiqlovchi guvohnoma (Sinov akti 1673), unga ko‘ra har bir amaldor qirolga sadoqat bilan xizmat qilishiga va uni cherkov boshlig‘i sifatida tan olishga, taqdirga ishonmasligiga va u erda qatnashishiga qasamyod qilishi kerak edi. Oliy cherkov (yepiskop);

2) 1678 yilgi qonun katoliklarni parlamentda o'tirish huquqidan mahrum qildi.

Shuni ta'kidlash kerakki, qirol Karl II hukmronligi davridayoq Anglikan cherkovida ilohiyot yo'nalishi paydo bo'lgan, unga ko'ra ta'limot va intizom doimiy taraqqiyotga bo'ysunadi va shuning uchun ortiqcha bo'lib, ramziy kitoblarni yo'q qilish kerak. Ushbu yo'nalish tarafdorlari hatto Anglikan cherkovi ichida sektalarning mavjudligiga ruxsat beruvchi qonunga ovoz berishni xohlashdi, ammo 1688 yilda Jamoatlar palatasi bu qonunni rad etdi. Bu ta’limot o‘zining keng diniy bag‘rikengligi uchun latitudinarizm, uni qo‘llab-quvvatlovchi partiya esa keng cherkov deb ataladi.

Shunday qilib, Anglikan cherkovida uchta yo'nalish shakllandi: Oliy, Past va Keng cherkov. Birinchisi, Ibodat kitobiga urg'u berib, 39 a'zolik e'tiqod va Namoz kitobi (Missal) e'tiqodini qo'llab-quvvatladi. Pastki cherkov Anglikan cherkovini protestantizmga yanada yaqinlashtirishga harakat qildi va ular uchun 39 a'zodan iborat Anglikan ramzi eng muhimi edi. Keng cherkov protestantizmdagi dogmatik va liturgik farqlarga ahamiyat bermaydi va barcha protestant konfessiyalarini umumiy shubhasiz e'tiqodlar asosida birlashtirishga intiladi.

Karl II o'lim to'shagida o'zini katolik deb e'lon qildi va uning akasi, uning vorisi Jeyms II (1685-1689) ancha oldin katoliklikni qabul qildi. 1687 yilda chiqarilgan bag'rikenglik akti bilan u katoliklikni tiklashga harakat qildi, ammo bu urinishi uchun u taxtdan ag'darildi. Anglikanlar uning kuyovi Uilyam Orangeni, ishonchli kalvinist, Gollandiyadan chaqirtirdilar. U Yepiskop cherkovini davlat cherkovi sifatida saqlab qolishga va'da berdi va 1689 yilda o'zining bag'rikenglik harakati bilan boshqa protestant konfessiyalariga erkinlik berdi; ammo sotsinizm, xuddi katoliklik kabi, qonundan tashqari deb topilgan. Faqat 1779 yilda katoliklar bag'rikenglik huquqiga ega bo'lishdi, sotsyeniylar esa 1813 yilda.

Uilyam Oranj davrida episkoplarning aksariyati diniy bag'rikenglik tarafdori bo'lishdi (protestantizm turlariga nisbatan) va ba'zi protestant konfessiyalari bilan ittifoqqa kirishdi va Ibodat kitobini barcha protestant mazhablari uchun qulay bo'lishi uchun isloh qilish loyihasini taklif qildilar ( lati-tudinaristlar kontseptsiyalariga ko'ra). Parlament rozi bo'ldi, ammo Kenterberi cherkovi chaqiruvi Umumiy ibodat kitobiga kiritilgan o'zgarishlarga norozilik bildirdi.

Qirolicha Anna davrida Oliy cherkov tamoyillari g'alaba qozondi. 1710 yilda chaqirilgan parlamentning ko'p qismi ushbu cherkov partiyasi vakillaridan iborat edi. Kalvinning g'oyalariga qarshi munosabat sifatida sig'inishga o'zgartirishlar kiritildi: birlashish tizzada va moyil bo'lib, erdan o'pish va ko'kragiga urish; qurbongoh yonida tasvirlar paydo bo'ldi. Qirol Jorj I davrida (Gannover sulolasidan) anglikan cherkovining boshlig'i lyuteran edi. Bu Anglikan cherkovida sharmandalik va norozilikni keltirib chiqardi. Ko‘pchilik ulamolar yangi (Ganoverliklar) sulolasiga sodiqlik qasamyod qilishdan bosh tortdilar. Ular Oliy cherkov tamoyillarini qo'llab-quvvatladilar, ammo qirolning cherkov boshchiligisiz. Ularni "qasam ichmagan shimlar" deb atashgan.

Latitudinarizm endi tobora ko'proq tarqala boshladi. Bu harakatga amal qilgan ruhoniylar va ko'plab yepiskoplar bor edi. Bangor episkopi Xoadli ko'rinadigan cherkovga tegishli bo'lish zarurligini ochiqchasiga rad etdi va e'tiqod formulalarini yo'q qilishni yoqladi. U Eucharistni faqat esdalik tarzida, haqiqiy ma'nosiz ko'rib chiqdi. Arian ma'nosida mujassamlanish dogmasini qabul qilishni va nasroniylikning asosiy tamoyillarini umuman majburiy deb hisoblamaslikni mumkin deb hisoblagan taniqli shaxslar bor edi.

XVIII asrda. anglikan cherkovida diniy jamiyatlar - metodistlar va evangelistlar - zinokorlikka qarshi kurashish uchun Keng cherkov partiyasidan chiqdilar. Metodistlar Anglikan cherkovidan ajralib chiqishdi, Evangelistlar esa unda qolishdi, lekin ular kabi kalvinistik tamoyillarni qabul qilganlar (presviterianlar, mustaqillar, anabaptistlar) bilan muloqot qilishga tayyor edilar. Ular missionerlik jamiyatlarini, Injil jamiyatini (1804) tuzdilar, qullikka qarshi kurashdilar.

1836 yilga kelib Oliy cherkov tarafdorlari "Cherkovning do'stlari" jamiyatini tuzdilar, uning maqsadi Oliy cherkovning ta'limoti, liturgiya va intizomini o'zgarmasdan saqlab qolish edi. Ushbu jamiyatdan Oksford harakati yoki marosim maktabi, shuningdek, ingliz-katolik maktabi deb nomlanuvchi harakat paydo bo'ldi. Ushbu harakatga ko'ra, 1934 yildagi "Tacts for the Times" turkumida ifodalanganidek, cherkov uchun muhim bo'lgan ba'zi e'tiqodlar mavjud. Eucharist - bu qurbonlik, inoyat va'zda emas, balki muqaddas marosimlarda beriladi. Oksford harakatiga evangelistlar va kenglik tarafdorlari qarshi bo'lib, ular butparastlik deb atagan bu harakatga qarshi birgalikda kurashish uchun birlashdilar.

2. ANGLIKAN CHERKANINING ZAMONAVIY TASHKIL ETILISHI VA BOSHQARILISHI.

Anglikan cherkovining hozirgi tashkiloti va boshqaruvi ikki tomonlama xarakterga ega bo'lib, bu cherkov hayotini va uning hayotining boshqa sohalarini ajratib turadi va bu uning rivojlanishi tarixiy sharoitlarning natijasidir.

Bir tomondan, cherkov islohotdan oldingi o'tmishidan olgan narsasiga ega: yepiskoplar, yepiskop kengashlari (sobor cherkovlarida), arxdeakonlar va dekanlar, cherkov ruhoniylari va butun cherkov uchun - metropolitanlar (arxiyepiskoplar), yeparxiya bilan birga. soborlar (chaqiruvlar) va episkoplar (yuqori palata) va ruhoniylardan (quyi palata) iborat umumiy cherkov kengashlari. Bular Anglikan cherkovining cherkov tashkilotining organlari, barcha ierarxik cherkovlarning meros mulki bo'lib, bo'linmagan cherkovning qadimgi cherkov tuzilishidan qabul qilingan.

Hozirgi vaqtda Anglikan cherkovi Angliyaning o'zida (Angliya cherkovi) ikkita metropoliyaga ega, ularning har biri arxiyepiskop tomonidan boshqariladi: Kenterberi (30 yeparxiya yepiskoplari va bitta arxiyepiskop, u ham cherkov rektori) va York (13 episkop bilan). Bundan tashqari, Uollisda Anglikan arxiyeparxiyasi mavjud (6 ta yeparxiya yepiskoplari bilan). Ko'pgina yeparxiya yepiskoplarida vikar episkoplari (suffraganlar) mavjud va bundan tashqari, cherkovda ko'p sonli (yuzdan ortiq) mustamlakachi va missioner episkoplar mavjud. Episkop (Anglikan) cherkovi Irlandiya, Kanada, Avstraliya va Amerika Qo'shma Shtatlarida mavjud.

Oksford-katolik (yuqori cherkov) harakatining tubida yaqinda erkak va ayol monastir birodarliklari va deakoness instituti yangilandi.
Angliyadagi cherkov davlat cherkovidir. Uollis, Shotlandiya, Irlandiya, Avstraliya va Shimoliy Amerika Qo'shma Shtatlaridagi cherkovlar mustaqil va o'zini o'zi boshqaradi.

Ushbu Anglikan cherkovlari o'rtasida rasmiy va to'liq kanonik (tashkiliy) birlik yo'q. Ammo ular o'rtasida axloqiy va ma'naviy birlikni saqlash uchun vaqti-vaqti bilan (har 10 yilda bir marta, lekin urushlar tufayli kamroq tez-tez) Lambeth konferentsiyalari chaqiriladi, ya'ni butun dunyo bo'ylab anglikan episkoplarining Londonda yig'ilishi. Kenterberi arxiyepiskopi palatasi, Lambeth deb nomlangan. Bu yig'ilishlar qonun chiqaruvchi hokimiyatga ega emas, balki faqat umumiy cherkov masalalari bo'yicha yepiskoplarning yig'ilishlari bo'lib, faqat ma'naviy hokimiyatga ega, ammo cherkovda tegishli haqiqiy ta'sirga ega emas.

Boshqa tomondan, islohot va cherkovda qirollik ustuvorligini idrok etish bilan bog'liq holda (va hatto cherkov hayotida ham) unda uyatchan va o'zi uchun xavfli bo'lgan tashkiliy va ma'muriy tamoyillar yaratilgan. ular boshqa nasroniy cherkovlari bilan birlashish istagiga aralashadilar.

Bu tamoyillar, birinchi navbatda, cherkovning ma'naviy hayoti va boshqaruvida tojning (umuman, davlat hokimiyatining) ustunligiga asoslanishi kerak (Qirolicha Yelizaveta Suprematistik aktining 1-bandi); ikkinchidan, barcha cherkov va vaqtinchalik vazirlarning qirolga cherkovning qonuniylashtirilgan qirollik ustunligini tan olgan holda qasamyod qilishlari.

Garchi bu rahbarlik ta'limoti ko'p yillik kurashlarda o'zining keskinligini yo'qotgan bo'lsa-da va zamonaviy ko'rinishida cherkovda og'riqli his etilmasa ham, u hali ham tashvish tug'diradi.

Yeparxiya yepiskoplarining aksariyati (hatto ularni belgilashda tegishli sobor kengashi ishtirok etgan bo‘lsa ham) qirol farmoni bilan saylanadi va qirol tomonidan tayinlanadi; va keyinroq ochilgan yeparxiyalarning yepiskoplari bevosita qirol tomonidan tayinlanadi. Keyingi paytlarda Angliyada parlament hukumati tufayli qirol tegishli davlat vazirlarining taklifiga binoan cherkov ishlarida ham qirollik funksiyalarini amalga oshiradi. Episkoplarni tayinlash uchun ham xuddi shunday: Bosh vazir tomonidan tayinlangan episkop tayinlanadi. Va agar biz Bosh vazir har doim ham Anglikan cherkovi a'zolaridan emasligini va o'z tanlovida u har doim ham cherkov nuqtai nazariga ega emasligini hisobga olsak, u holda printsiplar qay darajada aniq bo'ladi. Anglikan cherkovida episkoplarning bunday tayinlanishi cherkov hayoti uchun xavf tug'diradi.

Anglikan cherkovi hayotidagi ikkinchi muhim omil - bu chaqiriqlar: yuqori episkop palatasi, pastki ruhoniylar palatasi va 1885 yilda yaratilgan uchinchi yotish palatasi, ular birgalikda "Milliy cherkov assambleyasi" ni tashkil qiladi.

Ammo chaqiriqlarni faqat qirolning ruxsati bilan yig'ish mumkin. Va bundan ham muhimi shundaki, chaqiriq qarorlari podshohning, ya'ni, birinchi navbatda, parlamentning tasdig'iga (ruxsatiga) bo'ysunadi. Bu qanday oqibatlarga olib kelishi aniq. Misol uchun, so'nggi paytlarda quyidagi holatni eslash kerak: Angliya-katolik ruhida tuzatilgan va chaqiruvlar tomonidan ushbu shaklda qabul qilingan Anglikan cherkovining eng muhim ramziy kitobi (Ibodat kitobi) ikki marta topshirilishi kerak edi. Angliya parlamenti tomonidan ma'qullangan va ikki marta rad etilgan (asosan, anglikan bo'lmagan protestant deputatlar, asosan, Presviterian Shotlandiyadan).

Natijada, nufuzli anglikanlarning katta qismi Angliyadagi davlat va Angliyadagi Anglikan cherkovi o'rtasidagi munosabatlarni isloh qilish tarafdori. Ammo umuman inglizlarning va Anglikan cherkovining an'anaviy konservativ tabiatini bilgan holda, bu sohada tez va fundamental islohotlarni kutish qiyin. Shuni ham ta'kidlash kerakki, Angliyadagi Anglikan cherkovida qirollik davlati huquqlarining ustunligi hozirgi vaqtda ushbu cherkovning qonuniylashtirilishining hech birida doktrinal narsa sifatida emas, balki faqat nisbiy maqsadga muvofiqlik ma'nosiga ega bo'lgan tarixiy tabaqalanish sifatida ko'rib chiqiladi.

Shimoliy Amerika Qo'shma Shtatlari yoki Shotlandiyadagi kabi davlatdan butunlay ozod (alohida) va ichki o'zini o'zi boshqaradigan anglikan cherkovlarining mavjudligi bu fikrni eng yaxshi isbotlaydi.

Anglo-katolik harakatining keng tarqalishi va chuqurlashishi (yepiskoplarning ko'pchiligi va ilohiyotchilar va ruhoniylarning muhim qismi unga tegishli), ma'naviy aloqalarning kuchayishi va pravoslav cherkovlari, umumiy konservativ-an'anaviy cherkovlar bilan tez-tez uchrashish. Umuman inglizlarning, xususan, Anglikan cherkovining ruhi anglikanizmning pravoslav-cherkoviy va muqaddas-ierarxik ruhini mustahkamlaydi va uni pravoslav cherkovining tamoyillari, ruhi va an'analariga yaqinlashtiradi va undan anglikanizm ham kuch oladi. uning yangi, zamonaviy yo'nalishi.

Shu sababli, hamma joyda katta cherkovlararo konferentsiyalar va yig'ilishlarda anglikanlar, shubhasiz, pravoslav cherkovi vakillari bilan muloqot va do'stona munosabatlarni izlaydilar va ko'plab muhim masalalarda, hatto doktrinal xususiyatga ega (ko'pincha noaniqlik yoki noaniqlikka qaramay). ularning "39 a'zosi") pravoslavlar bilan bir xil pozitsiyani (yoki "old") egallaydi.

Shotlandiya va Shimoliy Amerika Qo'shma Shtatlaridagi erkin anglikan cherkovlarida "39 a'zo" endi majburiy doktrinal ramziy kitob emas, balki faqat tarixiy hujjat hisoblanadi. Shunday qilib, urushlardan oldin, Shimoliy Amerika Qo'shma Shtatlaridagi Anglikan cherkovining cherkov (ilohiyot va episkop) doiralarida, pravoslavlarga yaqinroq bo'lgan yanada ijobiy qadimgi nasroniy, e'tiqod dogmalari tushunchasi e'tiborga olindi, ularning vakillari masalan, ularning ilohiyotchilari: Xol (Hol), Persival (Persival), D. Stoun (D. Stoun) va boshqalar.

Xuddi shu tendentsiyalar, shuni ta'kidlaymizki, Angliyadagi zamonaviy anglikan ilohiyotida tobora kuchayib bormoqda, bunda avvalgi vijdonsizligi va zamonaviy qarama-qarshiliklari va qarama-qarshiliklariga qaramay, Pra-ga nisbatan sezilarli siljishlar mavjud. Pravoslavlik, masalan, odatda an'ana tamoyilini va, xususan, cherkovning Muqaddas an'analarini mustahkamlaydigan qadimgi vatanparvarlik an'analarini tiklash; "Inkarnatsiya" (Xodjeson, Tornton) sirini intensiv ravishda egallash va shu bilan birga muqaddas Eucharist (Gibraltar episkopi Xiks) va cherkovdagi marosimlar yoki umuman muqaddaslik (Canon va umuman olganda, yepiskop Charlz Gor va uning maktabining barcha diniy va cherkov faoliyati, shuningdek, ma'lum darajada Glosterlik episkopi Gedlam); Anglikan cherkovining nafaqat uning ierarxiyasini tan olish (tayinlanishning qonuniyligi), balki pravoslav cherkovlari bilan yanada yaqinroq ma'naviy aloqaga kirishish va hatto mumkin bo'lgan cherkov hamkorligi va boshqalar.

3. ANGLIKANLAR VA pravoslavlar o'rtasida munosabatlarni o'rnatishga urinish.

XVII asr boshlaridayoq. ba'zi anglikan ruhoniylari pravoslav cherkovlari bilan birlashish istagini ko'rsatdilar. Shu maqsadda Tsaregrad Patriarxi Kirill Lukaris va Kenterberi arxiyepiskopi Jorj Abot o‘rtasida fikr almashildi. Buning natijasi shundan iborat ediki, keyinchalik Iskandariya Patriarxi Mitrofan Kritopulos keyinchalik Angliyaga oliy ta'lim olish uchun yuborilgan. Xuddi shunday, Abotning vorisi arxiyepiskop Laud pravoslav cherkovining do'sti bo'lgan va Iezuit Fisher bilan bo'lgan bahslarida uni g'ayrat bilan qo'llab-quvvatlagan. 1677 yilda Londonga kelgan mitropolit Jozef Georgitin Miliyadan ruhoniylar, oliy jamiyat va xalq tomonidan iliq kutib olindi. Uning iltimosiga ko'ra, Kenterberi arxiyepiskopi Uilyam Sankroftga yuborilgan yosh yunonlar Oksford universitetiga qabul qilindi. Ingliz yuqori doiralari Angliyaga sadaqa uchun sayohat qilgan Ohrid yeparxiyasining ierarxlariga ham ijobiy munosabatda bo'lishdi. Tivaid mitropoliti Arseniy 1714 yilda Londonga Iskandariya cherkovi uchun sadaqa yig'ish uchun kelgan va qirolicha Anna tomonidan qabul qilingan va unga 200 funt sterling sovg'a qilgan. U bilan uchrashuvlarni Londonda pravoslav yunon cherkovi qurilishiga joy bergan buyuk ellenofil, London yepiskopi Genri Kompton boshqargan. Hakamlar guruhidan oltita yepiskop davlat cherkovidan ajralib, pravoslav cherkovi bilan birlashishga harakat qildi. Ular 1716 va 1722 yillarda o'z dinini qabul qildilar. Sharqiy Patriarxlarga, shuningdek, Rossiya Muqaddas Sinodiga. Kenterberi arxiyepiskopi Vilgelm Ueykning o'zi Quddus Patriarxi Xrizantusga maktub yozib, yunon pravoslav ierarxlaridan ibodatlarida va Evxaristik qurbonlik paytida uni xotirlashlarini so'radi. 1718-yilda Konstantinopol Kengashi ikki cherkov faqat Anglikan cherkovi pravoslav cherkovining ta'limotini cherkov otalari va ekumenik kengashlar tomonidan belgilangan shaklda qabul qilgandagina birlashishi mumkin degan qarorga keldi. 1723 yilda Sharq Patriarxlari Anglikan cherkoviga 1672 yilgi Quddus Kengashining e'tiqodini yubordilar, unga Quddus Patriarxi Dositey raislik qildi va uni pravoslav cherkovi e'tiqodining ekspozitsiyasi sifatida taqdim etdi. Buyuk Pyotrning iltimosiga ko'ra, Sankt-Peterburgda ikki ilohiyotshunos - pravoslav va anglikan o'rtasida tortishuv bo'lishi kerak edi. Anglikanlar rozi bo'lishdi, ammo nizo bo'lmadi, chunki Buyuk Pyotr vafot etdi. Uning vorislarini bu masala qiziqtirmadi. 40 yil ichida Anglikan Palmerning muzokaralari muvaffaqiyatsiz yakunlandi. 19-asr Peterburgda. 1865 yil taʼsirida birlashish harakati kuchaydi Anglikan ilohiyotchisi Puseyning "Eirenicon" sarlavhasi ostida yozgan asarlari. Ushbu asarda Oksford harakati g'oyalari eng yaxshi ifodalangan va u muallif nomidan "Puseizm" deb nomlangan. 1863 yilda anglikan va pravoslav cherkovlari (Anglikan va Sharq cherkovlari uyushmasi) vakillaridan jamiyat tuzildi. Bularning barchasi ikki cherkov o'rtasidagi munosabatlarni mustahkamlashga yordam berdi. Ba'zi pravoslav cherkovlarida diniy birlik harakatlariga ham ruxsat berilgan. Konstantinopol Patriarxi Gregori VI, Kenterberi Teyt arxiyepiskopi iltimosiga binoan, 1869 yilda pravoslav ruhoniylariga Angliyalik ruhoniylari bo'lmagan joylarda vafot etgan anglikanlarni dafn etishga ruxsat beruvchi tuman maktubi chiqardi. 1870 yilda Gretsiya cherkovining Muqaddas Sinodi Kenterberi Teyt arxiyepiskopini xabardor qilib, xuddi shunday buyruq berdi. Ba'zan Quddusda anglikan ruhoniylariga pravoslav cherkovlarida xizmat qilishga ruxsat berildi; hatto yunon ruhoniylari ham anglikan ruhoniylari bilan bayram qilishgan. Jahon urushi paytida, Nikolay Velimirovich, Jichki episkopi, Angliyada bo'lganida, turli Anglikan cherkovlarida va'z qilgan, hatto Anglikan cherkovida muloqot qilgan. Oksford universitetining serb talabalari ham shunday qilishdi. Serb patriarxi Demetrius Pasxa bayramida anglikanlar bilan muloqot qilar edi.

Anglikanlar rus cherkovini birlashish g'oyasiga jalb qilish uchun ko'p harakat qildilar. 1888 yilda rus cherkovining 900 yilligi munosabati bilan Kenterberi arxiyepiskopi va Kiev mitropoliti Platon o'rtasida samimiy maktublar almashinuvi bo'lib o'tdi. 1896 yilda London yepiskopi podsho Nikolay II ning toj kiyish marosimida Angliyalik cherkovining vakili sifatida Peterburgga keldi va Sankt-Peterburg Metropolitan Palladiyga Kenterberi arxiyepiskopidan xabar olib keldi. Shundan so'ng York arxiyepiskopi Rossiyaga tashrif buyurdi va 1897 yilda Metropolitan Entoni qirolicha Viktoriya yubileyi munosabati bilan rus cherkovining vakili sifatida Londonga tashrif buyurdi.

1903 yilda Anglikan cherkovi Tsaregrad Patriarxiga o'zaro muloqot (interkomuniya) to'g'risida taklif bilan chiqdi, shunda anglikan pravoslav ruhoniydan va aksincha, pravoslav anglikan ruhoniyidan birlik olishi mumkin edi. Konstantinopol Patriarxi Damashqlik Yuhannoga ishora qilib, bu taklifni rad etdi, unga ko'ra bunday birlik imon birligini nazarda tutishi kerak edi.
Pravoslav cherkovi bilan birlashish masalasi ingliz episkoplari tomonidan birinchi Lambeth konferentsiyasida (1867), shuningdek keyingi Lambeth konferentsiyalarida (1888, 1910, 1917, 1930) ko'rib chiqildi.

4. ANGLIKAN IERARXİYASI HAQIQATLIGI

Pravoslav anglikanlar hal qilinishini istagan birinchi masala - bu anglikanlarning tayinlanishini kanonik deb tan olish masalasi.

Reformatsiya davridan beri Rim katoliklari Anglikan cherkovi protestantini bid'atchi deb bilishadi. Ammo 16-asrda Qirolicha Meri davrida ham, keyinchalik anglikanizmdan Rim katolikligiga o'tishning alohida holatlarida ham ular anglikanlarning tayinlanishining haqiqiyligi to'g'risida savol tug'dirmadilar va ruhoniylarni o'zlari bo'lgan darajada qabul qilishdi. anglikan cherkovida. To'g'ri, XVII asrning boshlarida, diniy qarama-qarshiliklar paydo bo'lganida, ba'zi Rim-katolik yozuvchilari, ayniqsa, arxiyepiskop Parkerning tayinlanishiga to'xtalib, anglikanlarning tayinlanishining haqiqiyligi va to'g'riligini inkor etishgan va ierarxik vorislik borligini ko'rsatishga harakat qilganlar. islohot davrida buzilgan. Ammo faqat XIX asrning oxirida. Papa Leo XIII 1896 yilda chiqarilgan Apostolicae Curae buqasida anglikan ruhoniylarining tayinlanishini bekor va bekor deb e'lon qildi. Aniqki, bu buqa bilan Rim-katolik cherkovi, asosan, Anglikan cherkovidagi protestant unsurlarini rad etgan, katolik dinini joriy qilgan va umuman olganda, dinning ahamiyati va cherkov g'oyasini ta'kidlashga moyil bo'lgan anglikanlarga ta'sir o'tkazishga harakat qilgan. Bu islohotdan oldin tushunilgan. Ammo papaning bu bayonotidan deyarli hech qanday natija chiqmadi. Pravoslav cherkovlari bu masala bo'yicha gapirishdan o'zlarini tiyishdi. Quddusdagi Anglikan episkopi Bleyk Quddus Patriarxidan Anglikanlarning tayinlanishini tan olishni talab qilganida, Patriarx bu masalani faqat butun pravoslav cherkovi hal qilishi mumkin, deb javob berdi. Ammo papaning buqasi anglikanlarga pravoslav cherkoviga ularning ierarxiyasining asosliligi to'g'risida gapirishni so'rab murojaat qilishga imkon berdi va shu munosabat bilan paydo bo'lgan o'zaro tanishish asta-sekin ba'zilarida birlashish istagini kuchaytirdi. bu ikki cherkov.

Ushbu asrning boshida Rus cherkovining eng muqaddas sinodi pravoslav cherkovi Anglikan ruhoniyligining haqiqiyligini tan olishi mumkinmi yoki yo'qligini hal qilish uchun komissiya tayinladi.

Prof. Bulgakov 1898 yilda Papa buqasi bilan bog'liq ravishda Anglikanlarni tayinlash masalasida yozgan va bu tarixiy jihatdan oqlanmaganligini aniqlagan.

Prof. V. A. Sokolov bir vaqtning o'zida Anglikan cherkovining ierarxiyasi bo'yicha ishida, tarixiy nuqtai nazardan, havoriy vorisligi to'xtatilmaganligini tan olish kerak degan xulosaga keldi, ammo u shunday xulosaga keldi: Anglikan cherkovi ruhoniylikning muqaddasligi haqida aniq emas edi.

1904 yilda professor X. Androutsos yunon tilida Anglikan ierarxiyasining haqiqati haqida risola nashr etdi. Ushbu risola ingliz tiliga tarjima qilingan va 1909 yilda nashr etilgan.
1920 yilda Konstantinopol Patriarxiyasi Londondagi Lambeth konferentsiyasiga maxsus delegatsiya yubordi. Bu delegatsiya cherkovlarni birlashtirish masalasini muhokama qilishda ishtirok etdi.

1921 yil sentyabr oyida prof. Xuddi shu delegatsiya a'zosi P. Komninos kitob nashr etdi, unda u anglikan ierarxiyasining to'g'riligini isbotladi va pravoslav cherkoviga uni tan olishni tavsiya qildi.

1922 yil yozida Konstantinopol Patriarxi Meletios Metaxas o'zining Sinodi bilan Konstantinopolitan Patriarxiyasi huzuridagi maxsus diniy komissiya tomonidan bildirilgan fikrga asoslanib, Kenterberi arxiyepiskopi Randal Devidsonga 22, 2 iyuldagi maktubida ma'lum qildi. Yepiskoplar, presviterlar va Anglikan yepiskoplari konfessiyasining diakonlarini tayinlash Rim, Qadimgi Katolik va Arman cherkovlarini tayinlash bilan bir xil haqiqatga (kuchga) ega, chunki ular pravoslav nuqtai nazaridan barcha muhim elementlarni o'z ichiga oladi. havoriy vorisligidan kelib chiqadigan ruhoniylikni tan olish uchun shartsiz hisoblanadi.

O'sha yilning 8 avgustida Konstantinopol Patriarxi va Sinod bu qarorni dumaloq xabar orqali boshqa pravoslav cherkovlariga etkazdi. Quddus Patriarxiyasi bu xabarga 1923 yil mart oyida va Kipr cherkovi o'sha yilning may oyida ijobiy javob berdi.
Uzoq muzokaralardan so'ng, Ruminiya cherkovi Anglikan delegatsiyasi bilan birgalikda 1935 yil 1-8 iyun kunlari bu masalani ko'rib chiqqan komissiya tayinladi. Komissiya Anglikan muqaddasligining haqiqiyligini tan oldi, degan fikrda edi. Muqaddas Sinod yakuniy qaror qabul qilmadi, garchi anglikanlar unga 1936 va 1937 yillarda Kenterberi va York chaqiriqlari komissiyaning hisobotini qabul qildilar va tasdiqladilar, unda ko'tarilgan masalalar bo'yicha pravoslav fikrlari bildirildi: 1) "39 a'zo" haqida; 2) muqaddas Eucharist haqida; 3) Muqaddas Bitik va Muqaddas An'analar haqida; 4) muqaddas marosimlar haqida va 5) oqlanish haqida.

1940 yil may oyida Anglikan ruhoniylari va ilohiyotchilar delegatsiyasi Bolgariyaga keldi, ular Bolgariya cherkovi vakillaridan iborat komissiya bilan birgalikda Anglikan ierarxiyasining qonuniyligi masalasini muhokama qildilar. Muqaddas Sinod o'sha yilning 20 iyunidagi yig'ilishida aralash komissiyaning hisobotini eshitib, ushbu masala bo'yicha rus cherkovining fikri ma'lum bo'lgunga qadar hisobot bo'yicha yakuniy qarorni kechiktirishga qaror qildi.

Umuman olganda, anglikanlarning tayinlanishining haqiqiyligi bilan shug'ullangan pravoslav ilohiyotshunoslari 1) tarixan Angliyadagi reformatsiya davrida havoriy vorisligi to'xtatilmagan; 2) bu tayinlanishlarni haqiqiy deb tan olish uchun Angliya cherkovi ruhoniylikni qay darajada muqaddas marosim sifatida tan olishini va 3) bu savolning dogmatik ta'limotning umumiy savoli bilan bog'liqligini aniqlash kerak. Angliya cherkovi barcha ilohiyot masalalari bo'yicha, masalan, hokimiyat ekumenik kengashlari haqida, Muqaddas Bitik va Muqaddas An'analarning ma'nosi va umuman marosimlar, asoslash va boshqalar.

Bizning fikrimiz quyidagicha: 1) Anglikan cherkovida bu barcha masalalarda protestant tushunchalari hukmronlik qilgan; 2) XVII asrda. Puritanlar, presviterianlar va boshqa mustaqillar va turli sektalar va 18-asrda. metodistlar anglikan cherkovidan ajralib chiqmoqda va shu tariqa u o'ta protestantlik unsurlaridan ancha tozalangan; 3) hozirgi vaqtda ingliz-katolik deb ataladigan harakatning yuz yillik hayoti va rivojlanishidan so'ng, din arboblarining aksariyati protestant qarashlarini to'liq yoki qisman tark etishdi; 4) Anglikan cherkovi pravoslavlar bilan yaqinroq tanishgan paytdan boshlab, ikkinchisining ta'siri ko'rib chiqilayotgan masalalar bo'yicha pravoslav tushunchasini bosqichma-bosqich o'zlashtirishga katta yordam berdi. Shunday qilib, hozirgi vaqtda, 1936 va 1937 yillardagi chaqiriqlarning qarorlaridan va bundan oldin 1930 yildagi Lambeth konferentsiyasida ruhoniylik masalasini muhokama qilishdan ko'rinib turibdiki, Angliya cherkovining nuqtai nazari, umuman olganda, pravoslavlarga shunchalik yaqin deb hisoblanishi mumkinki, agar bu savolni alohida ko'rib chiqish mumkin bo'lsa, Anglikan tayinlanishining haqiqiyligini tan olish uchun hech qanday to'siq bo'lmaydi.

Ammo 1930 yilda Lambeth konferentsiyasi bir nechta umumiy savollarni aniqlash uchun pravoslav-anglikan konferentsiyasini chaqirish tashabbusi bilan chiqdi - ularning qaysi biri bo'yicha kelishuv borligi va qaysi biri bo'yicha - ikki cherkov o'rtasidagi farq, kelajakda ular o'rtasida yaqinlashish maqsadida. . Quyidagi savollar ko'rib chiqildi: Vahiy haqida, Muqaddas Bitik va Muqaddas An'analar haqida, E'tiqod haqida, Muqaddas Ruh ta'limoti haqida, Cherkovning urf-odatlari va marosimlaridagi farqlar haqida, muqaddas marosimlar bilan bog'liq ba'zi savollar, birlashish haqida. Iqtisodiyot tamoyillari asosida istisno hollarda muqaddas marosimlarda.

5. YONDASHISH KO'RISHLAR

O'zaro aloqa va to'liq birlik masalasi doimo ko'rib chiqilishi uchun ikkala cherkov (nafaqat alohida ilohiyotchilar) bir-biriga hozirgidan ko'ra yaqinroq bo'lishlari kerak. Anglikanlar (nafaqat anglo-katoliklar, balki anglikan yepiskoplari va konferentsiyalari ham) birdamlik sari zarur qadam ularning ruhoniyligini tan olishdir, deb hisoblaydilar. Agar biz ularning bu qat'iyatliligi yaqinda xuddi shu masala bo'yicha anglikanlar va katoliklar o'rtasida tasodifan kelib chiqqan nizoning natijasi bo'lgan degan fikrdan voz kechsak, shunga qaramay, anglikanlar pravoslavlar nuqtai nazaridan buni etarlicha tushuna olmaydilar. mumkin bo'lgan e'tirof ular uchun bunday ahamiyatga ega emas va bo'lishi ham mumkin emas va bu ular uchun nimani anglatadi, masalan, Rim-katolik cherkovi tomonidan tan olingan ularning ruhoniyligining haqiqiyligi. Pravoslav cherkovi katoliklar, armanlar va boshqalarning ruhoniyligini tan oladi, ammo bu savol, bizning nuqtai nazarimizdan, birlashish masalasi bilan bog'lanishi shart emas va unga qadam emas. Anglikanlar ham tushunolmaydigan yana bir narsa shundaki, pravoslav cherkovi mahalliy pravoslav cherkovlari federatsiyasi emas (va hech qachon bo'lmagan) ularga Anglikan ruhoniyligining haqiqiyligini tan olish taklifi bilan alohida murojaat qiladi. Ammo ular uchun hatto Ekumenik Kengashlar g'oyasi ham parlament g'oyasi bo'lib, pravoslav cherkovi ruhi bilan hech qanday umumiylik yo'q.

Anglikanlarning tayinlanishining haqiqiyligini tan olishda erishilgan yutuqlar Anglikan cherkovi tomonidan bezovtalanmaydi va xursand emas, ya'ni anglikanlarning o'zlari bu e'tiroflar orqali qanchalik oz narsaga erishilganligini bilishadi. Anglikanlar yaqinlashish yo'lida paydo bo'ladigan barcha qiyinchiliklarni muhokama qilishga tayyor, ammo ular pravoslav ilohiyotshunoslari tomonidan ko'proq qiziqish bildirish istagini bildirishmoqda (hozirgacha qilingan ishlar unchalik katta bo'lmagan ko'rinadi). ularga).

Anglo-katoliklar konfessiyalararo munosabatlar uchun ularga qarshi bo'lgan evangelistik harakatga qarshi kurashadi va davom etadi. Bular birinchi navbatda o'zlarini ingliz his qiladigan va Metodistlar va barcha nokonformistlarni protestant ruhida ularga tegishli yondoshish orqali Anglikan cherkoviga jalb qilishni xohlaydigan anglikanlardir. Ayni damda anglo-katoliklar muvaffaqiyat cho‘qqisida (lekin ularning qalbida protestant idealiga hamdardlik bildiradi); bu qancha davom etishi ham noma'lum. Anglo-katoliklarning anglikan cherkovida ustunlikni qo'lga kiritish uchun vaqtlari bo'lganda va bu, qulay sharoitlarda, ikki avloddan oldin sodir bo'lishi mumkin bo'lmaganda, anglikanlarning pravoslavlar bilan yaqinlashishi va mumkin bo'lgan birligi masalasi paydo bo'lishi mumkin. jiddiy muhokama qilinadi. Ammo, boshqa tomondan, Anglikan cherkovining Skandinaviya protestant cherkovi bilan rasmiy yaqinlashuvini yodda tutish kerak. Hozirgi vaqtda anglikanlarning cho'zilgan qo'li pravoslavlarning do'stona cho'zilgan qo'li bilan uchrashishi kerak. Yaqinroq tanishish bilan do'stona munosabatlar anglikanlarga pravoslav ibodatiga qo'shilishga yordam beradi va pravoslavlar amalda sinab ko'rilgan dinlari bilan tanishadilar. Agar faqat bunga erishilgan bo'lsa ham, bu etarli. Menimcha, "dogmatik tafovutlar", ya'ni pravoslav va anglikan ilohiyotshunoslarining dunyoqarashlaridagi taxminlarni hech qachon engib bo'lmaydi. Ammo kelajakda bu savolni boshqa nuqtai nazardan, kengroq tarixiy ufqda qo'yish mumkin.

Pravoslav va Anglikan cherkovlari o'rtasidagi mumkin bo'lgan cherkov aloqalari masalasini ko'rib chiqayotganda, quyidagi fikr ham muhimdir: anglikan cherkovining (va ma'lum ma'noda pravoslav cherkovlarining o'zlarining) hozirgi ichki holatida hech qanday holatda bo'lishi mumkin emas. bu ikki cherkovning "birlashmasi" va to'liq (muqaddas) birligi uchun umid. Ammo, boshqa tomondan, so'nggi paytlarda Anglikan cherkovi sezilarli darajada amalga oshirilayotgan pravoslavlikka ma'lum bir burilish va butun dunyo bo'ylab pravoslav cherkovining muqaddas missionerlik burchi (uning katolikligi nomi bilan) va yo'q. pravoslav bo'lmaganlarda kamroq, har bir pravoslav cherkovini o'zi merosxo'ri va tashuvchisi bo'lgan qadimgi cherkov (katolik) haqiqatining guvohi va hamrohi bo'lish imkoniyatini izlashga va ayniqsa vaziyatning o'zi aniq bo'lgan joylarda buni qilishga majbur qiladi. Buni ma'qullaydi va umumiy xristian olamida muhim joylarda, masalan, Anglikan cherkovlari dunyoda joylashgan.
Bu, hech bo'lmaganda, hozirgi kunga qadar pravoslavlik uchun aniq foyda keltirgan shakllarda amalga oshirilishi mumkin, masalan, ko'pchilik pravoslav cherkovlari tomonidan bu do'stona uchrashuvlarda, ruhoniylar tomonidan ifodalangan. to'g'ridan-to'g'ri anglikan cherkovi vakillari (episkoplar, ilohiyotchilar va boshqalar) bilan diniy suhbatlar, o'zaro tanishishlar va boshqalar.

Rabbimiz Iso Masihning Oliy Ruhoniyning ibodatiga ko'ra, ular o'zlarida "bir" bo'lish uchun kuch topishlari uchun Xudo Masihni e'tirof etganlarning barchasiga mujassamlangan Kalom bilan yaqinlashishga yordam bersin.

Metropolitan Nikolay: Muqaddas Patriarx Aleksiy nomidan taklif qilinadi: Angliya ierarxiyasi bo'yicha eshitilmagan ikkita hisobotni ertaga, ertaga, shanba kuni esa ertaroq - soat 10:30 ga qoldirish.

Taklif qabul qilinadi.

Hazrati va Hazrati Katolikos-Patriarx Kallistrat: Bugungi majlisni yopiq deb e'lon qilaman.

Uchrashuv to‘xtatildi.

Matn "Moskva viloyatidagi diniy vaziyat dinamikasi va konfessiyaviy o'ziga xoslik" loyihasi doirasida tayyorlangan. Loyiha Rossiya Federatsiyasi Prezidentining 05.04.2016 yildagi 68-rp-sonli Farmoniga muvofiq va Milliy xayriya jamg'armasi tomonidan o'tkazilgan tanlov asosida grant sifatida ajratilgan davlat qo'llab-quvvatlash mablag'laridan foydalanadi.

Anglikan cherkovi (ingliz. Anglikan cherkovi; lot. dan. Ecclesia Anglicana) — Angliya cherkovining umumiy nomi, “qonun boʻyicha tashkil etilgan Angliya cherkovi”), Angliyadagi xristian cherkovi, Buyuk Britaniya va Shimoliy Irlandiya Birlashgan Qirolligi tarkibiga kiruvchi, Britaniya monarxi ( 1952 yildan - qirolicha Yelizaveta II), primat esa Kenterberi arxiyepiskopi ( 2013 yildan beri Ul zotlari Hurmatli Jastin Uelbi), Butun Angliya Primati unvoniga ega.

Rossiyada "Anglikan cherkovi" odatda Angliya cherkovini anglatadi, chunki Rossiya Federatsiyasi hududida (Moskva, Sankt-Peterburg, Vladivostok) mavjud bo'lgan anglikan jamoalari (diniy tashkilotlar va guruhlar) Sharqiy cherkov yurisdiktsiyasi ostidadir. Archdeaconry (Evropadagi Gibraltar yeparxiyasi - Angliya cherkovining qirq ikkinchi yeparxiyasi Biroq, anglikan jamoalarining parishionlari, shu jumladan ruslar nafaqat Angliya cherkovining imonlilari, balki boshqa Anglikan cherkovlarining imonlilari ham bo'lishi mumkin.

Rossiyadagi Anglikan cherkovi

Anglikanizm Rossiya hududida 16-asrning ikkinchi yarmida, Ivan IV dahshatli davrida Moskva davlati va ingliz toji o'rtasida faol savdo-siyosiy aloqalar o'rnatilishi boshlangan paytda paydo bo'ldi. Xususan, podshoh ingliz sub'ektlariga - savdogarlarga, dengizchilarga va Moskva kompaniyasining xodimlariga (Ingliz Muscovy Company, shuningdek, Muscovy Trading Company) Rossiyada anglikan marosimlarini o'tkazishga ruxsat berdi, lekin faqat o'z uylari hududida. Moskvada bunday uylar podsho tomonidan inglizlarga berilgan va Kremldan unchalik uzoq bo'lmagan joyda joylashgan "Eski" ingliz sudi va Ilyinskiy darvozasi yaqinidagi Oq shaharda joylashgan "Yangi" ingliz sudi edi.

1649 yil Moskva anglikanlari uchun halokatli bo'ldi: "Eski" va "yangi" ingliz sudlari Moskva davlatining Angliya bilan diplomatik munosabatlaridagi muammolar tufayli musodara qilindi va 1649 yilgi Kengash kodeksi qabul qilindi, unga ko'ra "Germaniya" kerks" ko'proq shahar ichida bo'lmasligi kerak edi. 1652 yilda Tsar Aleksey Mixaylovichning farmoni bilan anglikanlar, boshqa pravoslav bo'lmagan chet elliklar singari, Moskvadan tashqarida - Yauza daryosining o'ng qirg'og'idagi Yangi nemis kvartaliga ko'chib o'tishdi.

XVIII asr boshlarida. Yangi poytaxtda anglikanlar ham paydo bo'ladi. Asr o'rtalarida ingliz savdogarlari va ishlab chiqaruvchilari keyinchalik Iso Masihning Anglikan cherkoviga aylangan Sheremetevlar saroyini sotib olishdi.

19-asrning boshlari Moskva uchun qayg'uli bo'lgan 1812 yilgi Vatan urushi voqealari bilan nishonlangan bo'lishiga qaramay, ular qisman Moskva jamoasi hayotining rivojlanishiga turtki bo'ldi. Moskvadagi yong'inda Germaniyaning Sloboda shahridagi islohot cherkovi yonib ketdi va anglikanlar yangi binoning qurilishini kamaytirmoqchi bo'lgan ariza bilan murojaat qilishdi. 1828 yilda Ensign P.A.ning tosh uyi. Naumov, o'sha paytda "Bolshoy Chernishevskiy ko'chasi" deb nomlangan bo'lib, u cherkovga aylantirilgan. 1878 yilda jamoa ushbu saytda to'liq huquqli cherkov qurishga qaror qildi. Qurilish ingliz arxitektori R.N.ning loyihasi bo'yicha amalga oshirildi. Friman rus arxitektori B.V. Freidenberg 1882 yildan 1884 yilgacha. Yangi cherkovda birinchi ilohiy xizmat 1884 yil 2 sentyabrda bo'lib o'tdi va 1885 yil 13 yanvarda Sankt-Peterburg sharafiga tantanali ravishda muqaddas qilindi. Havoriy Endryu. Cherkov jamiyatning diniy, madaniy va dunyoviy hayotining markaziga aylandi - uning binosida cherkov yig'ilishi uchun xona, kutubxona, arxiv, qo'ng'iroq minorasida cherkov a'zolarining qimmatbaho buyumlari ombori jihozlangan, va 1885 yilda cherkovga organ o'rnatildi. 1894 yilda cherkov hovlisida rektor uchun ikki qavatli uy qurildi.

20-asr boshidagi voqealar Avliyo cherkoviga tashrif buyurmagan. Endryu tomoni - Birinchi jahon urushi paytida anglikan jamoasi kasalxona va unda dala oshxonasini tashkil qilgan; 1917 yil oktyabr inqilobi paytida bolsheviklar qo'ng'iroq minorasidan pulemyot minorasi sifatida foydalanganlar. 1920 yilda cherkovda xizmat va marosimlarni boshqarish to'xtatildi (cherkov kitobidagi oxirgi yozuv - 1920 yil 11 aprelda to'y) va bino Sovet hukumati tomonidan musodara qilindi. Avval hibsga olingan, ammo keyin mamlakatdan chiqarib yuborilgan ruhoniy (rektor) Frank Nort Finlyandiyaga jo'nadi va u erda o'z xizmatini davom ettirdi - Xelsinki ruhoniyligi "Xelsinki va Moskva" nomini ola boshladi. Keyinchalik, Shimoliy Ota va uning vorislari muntazam ravishda Moskvaga kelishga harakat qilishdi va ular muvaffaqiyat qozongandan so'ng, Britaniya elchixonasida ilohiy xizmatlarni bajarishga harakat qilishdi. Sovet Ittifoqi yillarida Sankt-Peterburg cherkovi. Andrey dastlab Finlyandiya elchixonasi ehtiyojlari uchun xona sifatida, keyin ombor va yotoqxona sifatida ishlatilgan va 1960-yillarda u SSSR Madaniyat vazirligining "Melodiya" Butunittifoq ovoz yozish kompaniyasining ovoz yozish studiyasiga ega edi. .

1991 yilda Xelsinki va Moskva ruhoniysi Reverend Tayler Strand Melodiya studiyasini cherkovdan har ikki haftada bir marta yakshanba kuni ibodat qilish uchun foydalanishga ruxsat berishga ko'ndirdi. 1992 yilda Moskva Anglikan jamoasi davlat ro'yxatidan o'tkazildi va 1993 yilda Sankt-Peterburg cherkovi. Endryu o'zining birinchi doimiy postsovet ruhoniysi, Reverend Chad Kussmaker etib tayinlandi. 1994 yil 19 oktyabrda Buyuk Britaniya qirolichasi Yelizaveta II Sankt-Peterburgga tashrif buyurdi. Endryu Rossiyaga rasmiy tashrifi chog'ida va 1995 yilda cherkov binosi doimiy foydalanish uchun mo'minlarga topshirildi. 1999 yilda ota Kussmaker o'rniga o'n besh yil davomida cherkovni boshqargan ruhoniy Kanon Saymon Stivens keldi. Uning qo'l ostida faol madaniy va ijtimoiy tadbirlar boshlandi, cherkov binosida qisman restavratsiya qilindi va 2003 yilda jamoa hozirgi ro'yxatga olish va rasmiy nomini oldi - "Moskvadagi Anglikan cherkovi". Shuningdek, Stiven otasi ostida, Sent-Peterburg cherkovining ruhoniysi. Andrey rus pravoslav cherkovi oldida Kenterberi arxiyepiskopi apokrisarium (maxsus vakili) bo'ldi, shuningdek, Buyuk Britaniyaning Rossiya Federatsiyasidagi elchisining faxriy ruhoniysi lavozimini oldi. 2015 yildan 2017 yilgacha ruhoniy Muhtaram Klayv Fairklough edi. 2017 yil fevral oyidan beri jamoada pastor yo'q, 2017 yil avgust oyida yangi ruhoniy kutilmoqda.

aholi

Angliya cherkovining 2015 yildagi ma'lumotlariga ko'ra, cherkov a'zolarining soni (Evropadagi yeparxiyadan tashqari) taxminan 32,5 million kishini tashkil etadi. Haftalik marosimlarda 961,4 ming kishi qatnashadi, ulardan 10,3 ming nafari Yevropadagi yeparxiya cherkovlarining parishionlaridir.

Sankt-Peterburg cherkov kitoblari yozuvlarini tahlil qilish. Endryu 2012-2017 yillar uchun quyidagi natijalarni berdi: 2017 yilda har hafta o'rtacha ellik olti imonli xizmatga tashrif buyuradi. Raqamni qisqartirish tendentsiyasi mavjud: 2012 yilda - 72 kishi, 2013 yilda - 66, 2014 yilda - 56, 2015 yilda - 53, 2016 yilda - 58. Jamiyatning milliy tarkibi - inglizlar, kanadaliklar va amerikaliklar, avstraliyaliklar va yangi zelandiyaliklar, Afrikadan (masalan, Keniya Respublikasidan) va Hindistondan kelgan muhojirlar, bir nechta ruslar.

E'tiqod va diniy odatlar

Shuni ta'kidlash kerakki, Angliya cherkovida yagona nufuzli ta'limot manbai mavjud emas. Angliya cherkovining qonunlariga ko'ra, uning dogmatik ta'limoti Muqaddas Yozuvga va Muqaddas Bitik so'zlariga mos keladigan qadimgi cherkov otalari va kengashlarining ta'limotiga asoslanadi. U bir qator manbalarda tarqalgan:

- Umumiy ibodat kitobi (1662);

- Anglikan e'tirofining 39 ta maqolasi (1571);

- Ordinal (1550/1662).

Ushbu hujjatlar Muqaddas Bitik va An'anaga teng huquqqa ega emas.

1571 yilda qirolicha Yelizaveta I davrida Angliya ruhoniylari va parlamenti tomonidan tasdiqlangan O'ttiz to'qqizta maqola XVI asrda islohot boshlanishi bilan Angliya cherkovida ishlab chiqarilgan ko'plab "doktrinali bayonotlar" to'plamidan biri edi. . “O‘ttiz to‘qqiz modda” aqida asoslarining haqiqiy bayoni emas, balki diniy yagonalikni o‘rnatishga intilayotgan malikaning siyosiy irodasi mahsuli bo‘lib, ko‘proq siyosiy hujjat bo‘lib chiqdi. Shu bilan birga, "O'ttiz to'qqizta maqola" Angliya cherkovining doktrinal pozitsiyasining o'ziga xos xususiyatlarini aks ettiradi, bu "lotin an'anasi" ning xristian cherkovlari uchun umumiy bo'lgan ikkala qoidani birlashtiradi (masalan, cherkov yurishiga ishonish). Otadan O'g'il bilan Muqaddas Ruh (lat. Filioque) va inglizlarning isloh qilingan diniy tafakkuriga misol bo'lib, yorqin anti-rim xarakterga ega (masalan, Muqaddas Massaning qurbonlik tabiati haqidagi Rim ta'limotini rad etish) ).

Umumiy ibodat kitobi, Anglikan cherkovining liturgik kitobi, birinchi nashrida 16-asrda tuzilgan, keyinchalik bir necha marta qayta ko'rib chiqilgan va zamonaviy shaklda monarxiya tiklanganidan keyin qabul qilingan 1662 yil nashri. Bu katta darajada Sarum odatiga, o'rta asrlarda Solsberi soborida shakllangan mahalliy ibodat marosimiga va soatlarning Benedikt monastir liturgiyasiga asoslangan. Biroq, u ko'rsatilgan liturgik matnlardan bir qator xarakterli farqlarga ega: xizmat qismlarining o'zgartirilgan ketma-ketligi va Jon Chrysostom liturgiyasidan olingan bir qator ibodatlarning qo'shilishi. "Kitob" ertalab va kechqurun marosimlari, evxaristik liturgiya, turli marosimlarni o'z ichiga oladi ( masalan, litaniyalar (ibodat), litaniyalar (ibodatlar), suvga cho'mish va tasdiqlash (kattalar ham, bolalar ham), nikohlar, kasallarni ziyorat qilish va muloqot qilish, dafn etish va boshqalar.), shuningdek, bir qator liturgik va diniy matnlar - e'tiqod, Zabur, "O'ttiz to'qqizta maqola", Katexizm, kalendar jadvallari ( anglikanlar uchun liturgik yil, xuddi katoliklar singari, Adventning birinchi yakshanbasidan boshlanadi - Rojdestvodan oldingi davr (Rojdestvo oldidan to'rt yakshanba deb hisoblanadi)) va boshqalar. Angliya cherkovida xizmatlar asosan 20-asrning ikkinchi yarmigacha umumiy ibodat kitobida belgilangan qoidalarga muvofiq amalga oshirildi. Biroq, 2000 yildan beri Angliya cherkovi Umumiy ibodat kitobiga to'liq muqobil bo'lgan "Ommaviy ibodat kitobi" dan foydalanmoqda.

Ordinal, 16-asrda ham tuzilgan. Katolik papasining namunasi bo'yicha va diakonlar, ruhoniylar va yepiskoplarga tayinlanish buyruqlarini o'z ichiga oladi. 1985 yilda Angliya cherkovi ayolni deakonlik darajasida, 1992 yilda - ruhoniylik darajasida, 2014 yilda - episkop darajasida muqaddaslashga ruxsat berishga qaror qildi, bu esa Anglikan birligini qiyinlashtirdi. boshqa bir qator xristian cherkovlari bilan ekumenik dialog o'tkazing. Birinchi ayol episkop Libbi Leyn 2015 yil yanvar oyida tayinlangan.

Shuni ham ta'kidlaymizki, umumiy ibodat kitobi ham, hatto o'ttiz to'qqizta maqola ham Anglikan birligi uchun liturgik yoki doktrinal standartlar bo'lmagan va bugungi kunda ham emas. Shotlandiya Yepiskop cherkovi va Qo'shma Shtatlardagi Yepiskop cherkovi mos ravishda 17 va 18-asrlardan boshlab o'zlarining "umumiy ibodat kitoblari" dan foydalanganlar. Aksariyat zamonaviy Anglikan cherkovlari ham o'zlarining ibodat kitoblaridan foydalanadilar. Xuddi shunday holat “O‘ttiz to‘qqizta maqola”da ham kuzatiladi.

Ijtimoiy faoliyat

Sankt-Peterburg cherkovi me'moriy ansamblining barcha binolari. Endryu, Voznesenskiy ko'chasi, 8, 1-4-betlar, mintaqaviy arxitektura yodgorliklari bo'lib, "madaniy meros ob'ekti" maqomiga ega.

Jamoatda faol yakshanba maktabi mavjud, oilaviy bayramlarni (Qishki bozor, yarmarkalar, sayr qilish va boshqalar) tashkil etish bo'yicha ishlar olib borilmoqda, qo'ng'iroq minorasida esa cherkovning qo'shma ta'lim faoliyati doirasida mavjud bo'lgan keng kutubxona mavjud. St. Endryu Sankt-Peterburg Bibliya teologiya instituti bilan. Apostol Endryu (BBI).

Moskva Anglikan Jamiyati faol ijtimoiy pozitsiyani egallaydi: u STEP UP etimlar uchun teng imkoniyatlar markazi bilan hamkorlik qiladi, ingliz tilida so'zlashuvchi anonim alkogolizm guruhining uchrashuvi uchun binolar ajratadi, ingliz tilida so'zlashuvchi protestantlarning xayriya va ijtimoiy tadbirlarida qatnashadi. jamoat Moskva protestant ruhoniyligi ”, bu shuningdek, Sankt-Peterburg cherkovida ibodat qilish uchun vaqt ajratadi. Endryu.

Madaniy tadbirlar doirasida cherkov binosida muntazam ravishda tematik musiqiy kechalar, ko'pincha klassik musiqalar o'tkaziladi. Konsertlar tashkil etish masalalarida jamiyat “Samoviy ko‘prik” madaniy xayriya jamg‘armasi bilan hamkorlik qiladi. Moskva xalqaro xori ham cherkov binosida mashq qiladi va ijro etadi.

Aziz cherkovi. Andrey - Moskva, Voznesenskiy per., d.8.

— rasmiy veb-sayt (Eng. Sent-Endryus Anglikan cherkovi va Moskvadagi markazi): www.moscowanglican.org

- Facebook sahifasi: www.facebook.com/moscowanglican

Adabiyot

1.​ Eroxin V.N. XVI - XVII asrning birinchi o'n yilliklarida Anglikan cherkovining shakllanishi. zamonaviy Britaniya tarixshunosligi nuqtai nazaridan. Nijnevartovsk: Nijnevart nashriyoti. insonparvarlik. un-ta, 2009 yil.

2.​ Fadeev I.A. Angliya cherkovi: tarixiy nuqtai nazardan konfessional o'zini o'zi identifikatsiya qilish muammosi. M.: OOO IPTs "Maska", 2015 yil.

M. Kiselev, I. Fadeev

1) Bundan tashqari, Anglikan cherkovi sifatida tushunish mumkinAnglikan birligining a'zolari bo'lgan cherkovlarga murojaat qilish. The Anglikan birligi) - bu Angliya cherkovi bilan tarixan bog'langan mahalliy (milliy yoki mintaqaviy) cherkovlarning xalqaro assotsiatsiyasi bo'lib, odatda o'zining teologik ta'limotini baham ko'radi va Kenterberi taxti bilan Evxaristik birlikda bo'ladi.Kenterberi arxiyepiskopi faqat Jamiyatning ruhiy rahbari, chunki unga kiritilgan barcha cherkovlar mustaqil va avtonomdir, ularning har biri o'z ustuvorligi va o'z boshqaruv tuzilmalariga ega. Biroq, Kenterberi arxiyepiskopi Lambeth konferentsiyasini chaqirish huquqiga ega - Jamoat a'zolari cherkov episkoplari yig'ilishi, har o'n yilda bir marta o'tkaziladi (birinchi - 1867, o'n to'rtinchi - 2008), uning qarorlari. ixtiyoriy, ammo tavsiya xarakteriga ega.Ayni paytda Anglikan birligida qirq to'rtta cherkov mavjud: o'ttiz sakkizta mahalliy cherkovlar, Angliya cherkovini o'z ichiga olgan viloyatlar va oltita qo'shimcha viloyatlar, ulardan beshtasi Kenterberi arxiyepiskopi yurisdiktsiyasi ostida va bittasi Metropolitan Kengashi hisoblanadi.

2) Bino saqlanib qolgan. Joriy manzil st. Varvarka, 4. Hozirda Eski ingliz sud muzeyi, Moskva muzey assotsiatsiyasining filiali mavjud (rasmiy veb-sayt: www.mosmuseum.ru).

3) 1649 yilda Angliyada, ingliz fuqarolar urushlari paytida (1642-1646; 1648-1649; 1649-1651) qirol Charlz I qatl etildi, bu Moskva davlati va Angliya o'rtasidagi diplomatik munosabatlarning vaqtinchalik uzilishiga olib keldi va keyin yana tiklandi. Angliyada monarxiyaning tiklanishi (1660/1) va Shonli inqilob (1688/9).

4) Angliya cherkovining rasmiy veb-saytining Faktlar va statistika bo'limi (ma'lumotlar 2016 yil oktyabr oyida e'lon qilingan). URL : https://www.churchofengland.org/media/3331683/2015statisticsformission.pdf

Angliya cherkovi o'zini katolik va islohotchi deb hisoblaydi:

Entsiklopedik YouTube

    1 / 3

    ✪ Angliya va inglizlar: dindorlik va Angliyadagi cherkovlar soni

    ✪ Muqaddas poytaxt: Angliya cherkovi Panamaga sarmoya kiritadi...

    ✪ Anglikanizm

    Subtitrlar

Hikoya

Britaniya cherkovi missioner bo'lib, Sent-Peterburg kabi arboblar bilan ifodalangan. Illud, St. Ninian va St. Xushxabarni va'z qilgan va Uels, Shotlandiya va Irlandiya aholisini xushxabar qilgan Patrik, ammo 5-asrda Angles, Saksonlar va Jutlarning butparast qabilalarining bostirib kirishi hozirgi Angliyaning aksariyat qismida cherkov tashkilotini yo'q qilgandek tuyuldi, garchi nomlar Lankashir va Ekklston va Bisham kabi boshqa bir qator okruglarda, qadimgi Britaniya cherkovi hech qachon butunlay yo'q qilinmagan deb faraz qilaylik.

ingliz cherkovi

Ushbu uch yo'nalish ko'p tomonlama aloqalarning kuchayishi va bir qator mahalliy kengashlarning o'tkazilishi natijasida birlashdi, ulardan 664 yildagi Uitbi Sinodi an'anaviy ravishda eng muhimi deb hisoblangan. Natijada G'arb xristian cherkovining bir qismi bo'lgan Kenterberi va York arxiyepiskoplari boshchiligidagi Angliya cherkovi paydo bo'ldi. Bu unga ilohiyot, liturgiya, cherkov arxitekturasi va monastirizmning rivojlanishi kabi masalalarda G'arbiy xristian an'analarining rivojlanishiga ta'sir qilganligini anglatadi. Bunga, shuningdek, 1066 yilda Normandlar tomonidan Angliyani bosib olgandan keyin Normandiya cherkovining an'anasi ham ta'sir ko'rsatdi, bu, xususan, Sarum marosimida o'z aksini topdi. 16-asrda islohotdan oldin Angliya cherkovi Papaning hokimiyatini tan oldi.

Isloh qilingan cherkov

Papaning Genrix VIII va Aragonlik Ketrinning nikohini bekor qilishdan bosh tortishi Angliyada reformatsiyaga sabab bo'ldi. 1534 yildagi Ustunlik aktida ingliz cherkovi ustidan er yuzidagi hokimiyat har doim ingliz monarxlariga tegishli bo'lganligi tantanali ravishda e'lon qilindi. Genrix davrida Angliya cherkovining ilohiyot va amaliyoti ancha katolik bo'lib qoldi, lekin uning o'g'li Edvard VI (Eduard VI) davrida Angliya cherkovi ko'proq protestant yo'nalishida harakat qila boshladi.

Keyingi islohotning me'mori Kenterberi arxiyepiskopi Tomas Krenmer bo'lib, u katolik cherkovining qonunlariga zid ravishda bekasi bilan yashirincha birga yashagan. Protestant islohotining asosiy oqimiga mansub ilohiyotshunoslar tomonidan ishlab chiqilgan ilohiyot Injil va ilk cherkov ta'limotlariga ko'proq mos keladi, degan fikrning harakatlantiruvchi kuchi edi. uzoq vaqtdan beri monastirlar yerlarida dafn etilgan qirol va aristokratlarning qo'llari. .

1689 yilgi kelishuv Angliya cherkovining konstitutsiyaviy pozitsiyasi uchun asos bo'ldi, bu pozitsiyada Angliya cherkovi bir qator maxsus huquqiy imtiyozlar va majburiyatlarga ega bo'lgan, lekin doimiy ravishda kengayib borayotgan fuqarolik va diniy huquqlarga ega bo'lgan davlat cherkovi bo'lib qoldi. boshqa dindagi nasroniylarga, boshqa dinga mansub bo'lgan yoki hech qanday e'tiqodga e'tiqod qilmaydiganlarga.

1701 yilda Anglikan cherkovi tomonidan Injilni targ'ib qilish bo'yicha Birlashgan Jamiyat tashkil etilgan.

2000-yillarning boshlarida Angliya cherkovi

2000-yillarning boshlarida Angliya cherkovi jamiyatda katta taʼsirga ega boʻlgan: yigirma oltita yepiskop Lordlar palatasining aʼzolari boʻlgan, chorvachilik bilan shugʻullanish huquqiga ega boʻlgan 27 ming ruhoniy ibodatxonalarda oʻz vazifalarini bajargan; 1100 ruhoniy maktablar, kollejlar, universitetlar, kasalxonalar, qamoqxonalar va harbiy qismlarda xizmat qilgan. Angliya cherkovi 4700 dan ortiq maktabni qo'llab-quvvatladi: har to'rtinchi boshlang'ich va har o'n oltinchi o'rta maktab uning qaramog'ida edi (bu maktablarda 1 millionga yaqin bola o'qidi).

Tashkiliy tuzilma

Oliy organi - Bosh kengash ( Umumiy Sinod), yepiskoplar uyidan iborat ( Yepiskoplar uyi), aniq palatalar ( Ruhoniylar uyi) va Dindorlar palatasi ( Laitylar uyi), yeparxiyalarning eng yuqori organlari - yeparxiya soborlari ( Yeparxiya Sinodi), ularning har biri episkoplar palatasi, ruhoniylar palatasi va dindorlar palatasidan iborat bo'lib, yeparxiyalar boshida yepiskoplar ( episkoplar), dekanatlarning oliy organlari - dekanat soborlari ( dekanat sinodi), dekanlar boshchiligida ( dekan), cherkovlar - cherkov cherkov kengashlari ( cherkov cherkovi kengashi), dindorlar tomonidan saylangan, cherkovlarni abbotlar boshqaradi ( ruhoniy). [39 Maqolalar (Islohot qilingan ikkinchi Helvetik konfessiya) 1566 yil.

Canon C15 (“Roslik deklaratsiyasi to‘g‘risida”) Angliya cherkovining din arboblari va ba’zi muborak oddiy ofitserlari o‘z xizmatlarini boshlaganlarida yoki yangi topshiriqni qabul qilganlarida aytadigan deklaratsiyani o‘z ichiga oladi.

Ushbu Canon quyidagi so'zboshi bilan boshlanadi:

“Angliya cherkovi yagona haqiqiy Xudo, Ota, O'g'il va Muqaddas Ruhga xizmat qiluvchi Yagona, Muqaddas, Katolik va Apostol cherkovining bir qismidir. U Muqaddas Yozuvlarda noyob tarzda ochib berilgan va katolik aqidalarida mustahkamlangan e'tiqodni tan oladi. Bu e'tiqod Cherkov har bir avlodda yangi e'lon qilish uchun chaqiriladi (har bir avlodda yangidan e'lon qilish uchun). Muqaddas Ruh tomonidan boshqarilgan holda, u o'zining tarixiy hujjatlari, Dinning o'ttiz to'qqizta maqolasi, Umumiy ibodat kitobi va episkoplar, ruhoniylar va diakonlarning buyrug'i orqali xristian haqiqatiga guvohlik beradi. O'zingiz aytmoqchi bo'lgan bu bayonot bilan siz bu naslga Masihning inoyati va haqiqatini etkazish va uni ishonib topshirilganlarga ma'lum qilish uchun Xudo ostidagi ilhom va yo'l-yo'riq sifatida ushbu imon merosiga sodiqligingizni tasdiqlaysizmi? ?"

Ushbu Muqaddimaga javoban, Deklaratsiyani taqdim etuvchi odam javob beradi:

“Men, A.B., Muqaddas Yozuvlarda vahiy qilingan va katolik aqidalarida bayon etilgan va Angliya cherkovining tarixiy formulalari guvohlik beradigan imonga ishonchimni tasdiqlayman va shunga muvofiq e'lon qilaman; va jamoat ibodatida va marosimlarni o'tkazishda men faqat Canon tomonidan ruxsat etilgan yoki ruxsat etilgan xizmat shakllaridan foydalanaman.

Ushbu ikkita qonunni birgalikda olib, biz ulardan to'rtta narsani o'rganamiz:

  1. Doktrinal hokimiyatning uchta ierarxiyasi mavjud:
  • Xristianlik e'tiqodi "o'ziga xos tarzda ochib berilgan" Muqaddas Yozuvlar (yoki Injil) ta'limot hokimiyatida ustunlikka ega;
  • Ilk cherkov otalarining ta'limotlari va birinchi to'rtta Ekumenik Kengashning farmonlari "katolik e'tiqodlari" bilan birgalikda ta'limot hokimiyatida Muqaddas Yozuvlarga amal qiladi, chunki ular ikkinchisiga zid bo'lmasligi kerak;
  • Tarixiy hujjatlar ("tarixiy formulalar");
  1. Garchi tarixiy hujjatlar doktrinal hokimiyatda uchinchi o'rinni egallagan bo'lsa-da, ular muhim ahamiyatga ega. Ular Muqaddas Ruh tomonidan boshqariladigan Angliya cherkovi Muqaddas Yozuvlarda noyob tarzda ochib berilgan va ilk cherkov ta'limotida aks ettirilgan imon to'g'risida guvohlik beradigan vositalardir.
  2. Tarixiy hujjatlar shunchaki ta'limotning tarixiy ifodasi sifatida qaralmaydi. Aksincha, ular zamonaviy dunyoga "Masihning inoyati va haqiqatini olib kelish" uchun "ilhom va yo'l-yo'riq" kanallari ekanligi ma'nosida dinamik tarzda ko'rib chiqiladi;
  3. Cherkov bu e'tiqodni har bir avlodda yangi e'lon qilishga chaqirilgan. Bu erda shuni ta'kidlash kerakki, e'lon qilingan e'tiqodning mazmuni har bir avlodda o'zgarishsiz qoladi. Faqat yo'l va usullar o'zgaradi. Haqiqat bir xil bo'lib qolishi kerak, lekin har bir keyingi avlod o'rtasida yangi aloqalarni yaratish uchun e'lon qilish usullari o'zgarishi kerak.

Anglikan cherkovi

protestant cherkovlaridan biri: uning diniy va tashkiliy tamoyillari boshqa protestant cherkovlariga qaraganda katolik cherkoviga yaqinroq. A. c. Angliyadagi davlat cherkovidir. 16-asrdagi islohot (Qarang: Islohot) davrida paydo boʻlgan. (ingliz qiroli Genrix VIII ning papalikdan parchalanishi, monastirlarning sekulyarizatsiyasi va boshqalar) qirol boshchiligidagi davlat milliy cherkovi sifatida (“Ustozlik akti”, 1534); uning ta'limoti va tashkiliy shakllari asosan katolik bo'lib qoldi. Edvard VI davrida T. Krenmer dogmatik va kultdagi protestant va katolik unsurlarini birlashtirgan “Umumiy ibodat kitobi”ni (1549) tuzdi. Elizabet Tudor davrida 39 ta maqolada (1571) ta'limot kalvinizmga biroz yaqinroq edi. Absolyutizmning muhim ustuniga aylangan A. 17-asrdagi ingliz burjua inqilobi bilan tugatildi; Styuartlar qayta tiklanganidan keyin (1660) tiklandi.

A. boshligʻi. shoh; aslida u episkoplarni tayinlaydi. Primas A. c. - Kenterberi arxiyepiskopi, undan keyin A. ierarxiyasida. undan keyin York arxiyepiskopi. Yepiskoplarning muhim qismi Lordlar palatasining a'zolaridir. Barcha asosiy cherkov nizomlari parlament tomonidan tasdiqlanishi kerak. Cherkovni saqlash xarajatlari asosan davlat tomonidan qoplanadi. A.ning eng yuqori ierarxiyasi. moliyaviy oligarxiya va Angliyaning er aristokratiyasi bilan chambarchas bog'liq.

A.da. 3 ta yo'nalish mavjud: oliy cherkov (Oliy cherkov), katoliklikka eng yaqin; past cherkov (qonun cherkovi), puritanizm va pietizmga yaqin ; keng cherkov (Broad Church) barcha xristian oqimlarini (A. ts.dagi hukmron tendentsiya) birlashtirishga intiladi.

Bundan tashqari, A. c. Angliyada mustaqil A. mavjud. Shotlandiya, Uels, Irlandiya, AQSh, Kanada, Avstraliya va boshqa ba'zi mamlakatlarda. Anglikanlarning umumiy soni 30 millionga yaqin.Rasmiy jihatdan alohida A. c. bir-biriga bog'liq emas, lekin 1867 yildan boshlab, har 10 yilda bir marta, anglikan episkoplari Londondagi konferentsiyada (Lambeth konferentsiyalari deb ataladigan, Kenterberi arxiyepiskopining qarorgohi Lambeth saroyi nomidan) yig'ilishadi. anglikan cherkovlar ittifoqini tuzish. A. c. ekumenik harakatda ishtirok etadi (Qarang: Ekumenik harakat).

Lit.: Robertson A., Zamonaviy Angliyada din va ateizm, kitobda: Din va ateizm tarixi muzeyining yillik kitobi, 4-jild, M.-L., 1962; Ingliz cherkovining tarixi, ed. W. R. V. Stivens va V. Hunt, v. 1-9, L., 1899 - 1910 yillar.


Buyuk Sovet Entsiklopediyasi. - M.: Sovet Entsiklopediyasi. 1969-1978 .

Boshqa lug'atlarda "Anglikan cherkovi" nima ekanligini ko'ring:

    - (yig'lashdan. im.). Buyuk Britaniya va Irlandiyadagi davlat cherkovi isloh qilingan cherkovning bir bo'limini tashkil etadi, u cherkov ishlarini boshqaradigan va o'z huquqlariga ega bo'lgan episkopning qadr-qimmatini saqlab qolganligi bilan ajralib turadi. Xorijiy so'zlar lug'ati, ...... Rus tilidagi xorijiy so'zlar lug'ati

    Anglikan cherkovi- (Anglikan cherkovi), Angliya cherkovi. 16-asrda tashkil etilgan. norozilik paytida. Islohot. Garchi Genrix VIII allaqachon katolik bilan uzilgan. cherkov va Edvard VI norozilik, ibodat ta'limotlari va amaliyotlarini, Anglikan dizaynini tasdiqlash uchun birinchi qadamlarni qo'ydi ... ... Jahon tarixi

    ANGLIKAN CHERKORI, protestant cherkovlaridan biri; Angliyadagi davlat cherkovi. U 16-asrda islohot davrida paydo bo'lgan. Kult va tashkiliy tamoyillarga ko'ra, u katoliklarga yaqin. Cherkov ierarxiyasini qirol boshqaradi ... Zamonaviy entsiklopediya

    16-asrda vujudga kelgan protestant cherkovi; Buyuk Britaniyada ommaviydir. Anglikan cherkovining dogmasi protestantizmning shaxsiy e'tiqod orqali najot topish haqidagi qoidalarini va cherkovning qutqaruvchi kuchi haqidagi katoliklikni birlashtiradi. Kult va tashkiliy tamoyillarga ko'ra ... ... Katta ensiklopedik lug'at

    Anglikan cherkovi- ANGLIKAN CHERKORI, protestant cherkovlaridan biri; Angliyadagi davlat cherkovi. U 16-asrda islohot davrida paydo bo'lgan. Kult va tashkiliy tamoyillarga ko'ra, u katoliklarga yaqin. Cherkov ierarxiyasini qirol boshqaradi. … Illustrated entsiklopedik lug'at

    Protestantizm islohoti Protestantizm ta'limotlari Islohotdan oldingi harakatlar Valdenslar Lollardlar Gussitlar islohoti cherkovlari Anglikanizm Anabaptizm ... Vikipediya

    ANGLIKAN CHORKONI- [inglizcha] Anglikan cherkovi, lat. Ecclesia Anglicana]: 1) Angliya cherkovining umumiy nomi (Angliya cherkovi), rasmiy. protestant. Buyuk Britaniya cherkovlari; 2) keng ma'noda, ta'rif barcha cherkovlarga nisbatan qo'llaniladi, tarixan ... ... Pravoslav entsiklopediyasi

    16-asrda vujudga kelgan protestant cherkovi; Buyuk Britaniyada ommaviydir. Anglikan cherkovining dogmasi protestantizmning shaxsiy e'tiqod orqali najot topish haqidagi qoidalarini va cherkovning qutqaruvchi kuchi haqidagi katoliklikni birlashtiradi. Kult va tashkiliy jihatdan ...... ensiklopedik lug'at

    Anglikan cherkovi- Anglikan / Nskoy cherkovi, yagona birlik, Angliyadagi Davlat cherkovi, 16-asrda paydo bo'lgan protestant cherkovlaridan biri. islohot davrida. Entsiklopedik sharh: Kult va tashkiliy tamoyillar nuqtai nazaridan Anglikan cherkovi ... ... ga yaqinroqdir. Rus tilining mashhur lug'ati

    Angliya cherkovi (Angliya cherkovi) Buyuk Britaniya va Shimoliy Birlashgan Qirollikning hukmron cherkovi. Irlandiya; 1662 yilda qirol Karl II davrida tashkil etilgan. A.C ning shakllanishi. reformatsiya g'oyalarining Angliyaga kirib borishi bilan bog'liq (shu munosabat bilan ... ... Katolik entsiklopediyasi

    - (Angliyaning isloh qilingan cherkovi, tashkil etilgan cherkov, anglikan cherkovi), episkop cherkovi, shtat. Angliyadagi cherkov, protestant cherkovlaridan biri; uning diniy va tashkiliy tamoyillari katoliklarga yaqinroq. cherkovlar boshqa protestant cherkovlariga qaraganda ... ... Sovet tarixiy ensiklopediya

Kitoblar

  • , Vasiliy Mixaylovskiy , Asl muallifning imlosida takrorlangan. IN… Kategoriya: Kutubxona fani Nashriyot: Talab bo'yicha kitob, Ishlab chiqaruvchi: Talab bo'yicha kitob,
  • Anglikan cherkovi va uning pravoslavlikka aloqasi, Vasiliy Mixaylovskiy, asl muallifning imlosida ko'chirilgan ... Kategoriya:

Protestantizm

Anglikanizm

Anglikanizmning asosiy xususiyatlari

Anglikanizmning so'nggi g'alabasi qirolicha Yelizaveta hukmronligi ostida bo'ldi, u 1563 yilda parlament akti bilan Anglikan cherkovining "39 ta maqolasini" Anglikan e'tiqodi deb e'lon qildi. Ushbu maqolalar protestant ruhi bilan singdirilgan, ammo ular 16-asr protestantlarini ikkiga bo'lgan masalalardan ataylab qochishadi. va 17-asrda ajralishda davom etdi - birlashish va taqdir haqidagi savollar.

Maqolalar protestant kontinental ilohiyotchilarning ta'siri ostida va ishtirokida tuzilgan, asosiy qo'llanma "Augsburg e'tirofi" edi. Ushbu maqolalar quyidagilarni ajratib ko'rsatishi kerak:

1) umumiy nasroniy xarakterga ega bo'lgan dogmalar, masalan: uch birlik Xudo, dunyoning yaratuvchisi va ta'minlovchisi, Xudoning o'g'li, uning mujassamlanishi, unda ikki tabiatning birligi - ilohiy va insoniy, tirilishi, ko'tarilishi haqidagi ta'limot. va ikkinchi kelishi va boshqalar;

2) Protestantlar poklik va indulgentsiyani inkor etish, xalq tilida voizlik va ibodat qilishni buyurish, ruhoniylarning majburiy nikohsizligini bekor qilish, papa hokimiyatini inkor etish, Muqaddas Bitik najot uchun zarur bo'lgan hamma narsani o'z ichiga oladi, degan ta'limot, faqat imon bilan oqlanish ta'limoti, piktogramma va yodgorliklarga hurmat ko'rsatishni rad etish, transubstantsiyani rad etish;

3) tojning cherkov ustunligini tasdiqlash, ya'ni. Angliya cherkovining oliy hukmdori qirol bo'lib, u o'z hokimiyatini itoatkor ruhoniylar orqali amalga oshiradi.

Angliyadagi qirollik hokimiyati bo'sh arboblarga episkoplarni tayinlash, chaqiriqlarni chaqirish huquqiga ega, ya'ni. viloyatning barcha episkoplari kengashlari va quyi ruhoniylarning saylangan vakillari cherkov ishlari bo'yicha eng yuqori apellyatsiya sudi hisoblanadi. Vaqt o'tishi bilan qirollik cherkovi rahbariyati parlament cherkovining rahbariyatiga aylandi. Yepiskoplarga tayinlash bosh vazirga bog'liq bo'lib, eng yuqori apellyatsiya instansiyasining rolini maxsus protestant kengashi bajaradi, uning a'zolari anglikanlar bo'lmasligi mumkin va, qoida tariqasida, ular bo'lmaydi.

Anglikan cherkovining eng xarakterli xususiyati shundaki, u cherkov ierarxiyasini saqlab qolgan. Anglikan cherkovining ta'limotiga ko'ra, faqat ruhoniylar haqiqiy ierarxiyaning barcha inoyatga to'la sovg'alariga ega, ruhoniylar cherkov hayotining barcha etakchiligidan chetlashtirilgan dindorlardan farq qiladi. Anglikanizm katoliklarning cherkovning qutqaruvchi kuchi haqidagi dogmasini imon orqali oqlanish dogmasi bilan eklektik tarzda birlashtirdi.

Anglikan cherkovi tuzilish jihatidan episkopdir. Ruhoniylar uch guruhga bo'lingan: episkoplar, presviterlar va diakonlar, ularning barchasi episkop tayinlash orqali o'z darajalariga ko'tarilgan. Ma'bad atrofida to'plangan imonlilar cherkov jamoasini tashkil qiladi. Dindorlar cherkov yig'ilishlarida cherkov foydasiga soliqni aniqlaydilar va cherkov ishlarini boshqarish uchun o'zlaridan ishonchli vakil yoki boshliqni saylaydilar. Jamoat ruhoniylari mahalliy homiylar tomonidan tayinlanadi. Cherkov sudlari saqlanib qolgan, episkop o'zining episkop sudida sud qiladi. Yepiskoplar o'z darajalariga ko'ra lordlar lavozimini egallaydilar va ularning ko'plari parlamentning yuqori palatasining a'zolaridir.

Anglikan cherkoviga sig'inish "Umumiy ibodat kitobi"da bayon etilgan bo'lib, u Angliyada islohotdan oldin ishlatilgan Rim-katolik liturgik kitobining ingliz tiliga biroz o'zgartirilgan tarjimasi. Anglikanizmda ajoyib kult saqlanib qolgan, muqaddas kiyimlar qo'llaniladi.