Voy From Wit - realistik komediya. Griboedov unda rus hayotining haqiqiy tasvirini berdi. Komediya o‘sha davrning dolzarb ijtimoiy muammolarini qo‘yadi: ma’rifat, milliy hamma narsani mensimaslik, begonaga sig‘inish, tarbiya, xizmat, jamiyatdan bexabarlik.

Komediyaning bosh qahramoni - Aleksandr Andreevich Chatskiy. O‘zini o‘rab turgan jamiyatning illatlarini yovuzlik bilan masxara qiladi, hazilkash, notiq. U atrofdagilardan aqli, qobiliyati, mustaqil fikr yuritishi bilan keskin farq qiladi. Chatskiy qiyofasi o'zgarish olib keladigan yangi narsadir. Bu qahramon o‘z davrining ilg‘or g‘oyalari so‘zchisidir. Famus jamiyati an'anaviy. Uning hayotiy pozitsiyalari shundayki, “kattalarga qarab, o‘rganish kerak”, erkin fikrni yo‘q qilish, bir pog‘ona baland bo‘lganlarga itoat bilan xizmat qilish, boy bo‘lish kerak. Famusovning yagona ishtiyoqi - mansab va pul ishtiyoqi.

Chatskiy va Famus jamiyatining e'tiqodlari boshqacha. Chatskiy krepostnoy qulligini, chet el qulligiga taqlid qilishni, odamlarning bilim olishga intilmasligini va o'z fikrini qoralaydi. Chatskiy va Famusov o'rtasidagi dialoglar kurashdir. Komediya boshida u unchalik keskin emas. Famusov hatto Sofiyaning qo'lidan voz kechishga ham tayyor, ammo u quyidagi shartlarni qo'yadi:

Men birinchi navbatda aytmoqchiman: injiqlik qilmang,

Nomi bilan, birodar, noto'g'ri yugurmang,

Va, eng muhimi, keling va xizmat qiling.

Chatskiy javob beradi:

Xizmat qilishdan xursand bo'lardim, xizmat qilish og'riqli.

Ammo asta-sekin kurash jangga aylanadi. Chatskiy Famusov bilan hayot yo'li va yo'li haqida bahslashadi. Ammo bosh qahramon Moskva jamiyatining o‘ziga o‘rin yo‘q qarashlariga qarshi kurashda yolg‘iz.

Molchalin va Skalozub Famus jamiyatining so'nggi vakillari emas. Ular Chatskiyning raqiblari va raqiblari. Molchalin foydali, jim. U kamtarligi, ozodaligi, xushomadgo'yligi bilan rozi bo'lishni xohlaydi. Skalozub o'zini juda muhim, ishbilarmon, muhim shaxs sifatida ko'rsatadi. Ammo uning formasi ostida u "zaiflik, aql, qashshoqlik" ni yashiradi. Uning fikrlari faqat yuqori martaba, pul, kuchga ega bo'lish bilan bog'liq:

Ha, darajalarni olish uchun ko'plab kanallar mavjud;

Haqiqiy faylasuf sifatida men ular haqida hukm qilaman:

Men shunchaki general bo'lishni xohlardim.

Chatskiy yolg'on va yolg'onga toqat qilmaydi. Bu odamning tili pichoqdek o‘tkir. Uning har bir xususiyati yorliq va gidroksididir:

Molchalin oldin juda ahmoq edi! ..

Baxtsiz maxluq!

U haqiqatan ham dono bo'lib qoldimi? .. Va u -

Wheeze, stranglehold, fagot,

Manevrlar va mazurkalar turkumi!

Chatskiyning "Sudyalar kimlar? .." monologi Famus jamiyatini shafqatsizlarcha qoralaydi. Syujet rivojlanishida paydo bo'ladigan har bir yangi yuz Famusov tarafini oladi. G'iybat qor to'pi kabi o'sadi. Chatskiy esa bunga chiday olmaydi. U endi pastkash, pastkash, takabbur va ahmoq odamlar orasida qola olmaydi. Ular uni aql-zakovati, so'z va fikr erkinligi, halolligi uchun qoraladilar.

Ketishdan oldin Chatskiy butun Famus jamiyatiga:

Siz haqsiz: u olovdan sog'-salomat chiqadi,

Kim siz bilan bir kun qolishga vaqt topadi,

Faqat havodan nafas oling

Va unda sabab omon qoladi.

Chatskiy ulardan yuqori, eng yaxshi va nodir fazilatlar unda namoyon bo'ladi. Buni ko'ra olmaydigan va qadrlay olmaydiganlar, hech bo'lmaganda, ahmoqdirlar. Chatskiy o'lmas va endi bu qahramon dolzarbdir.

"Aqldan voy" komediyasi rus adabiyoti rivojiga katta hissa qo'shdi. Griboedov pyesasi bizning hayotimizdan nomus, ochko'zlik, g'iybat yo'qolguncha zamonaviy asar bo'lgan, shunday bo'lib qoladi va shunday bo'lib qoladi.

Aleksandr Sergeevich Griboedovning satirik komediyasi XIX asrning 10-20 yillaridagi olijanob jamiyatni tasvirlaydi. Asarning bosh qahramoni Aleksandr Andreevich Chatskiy yosh, olijanob, halol va erkin fikrli shaxsdir. Komediyada u nafaqat alohida personajlarga, balki "o'tgan asr" an'analari bo'yicha yashagan butun Famus jamiyatiga qarshi turadi.

Uyida voqealar sodir bo'lgan Famusov odatiy Moskva xo'jayini, amaldor - mansabdor shaxs, axloqdan mahrum bo'lgan serf. U xizmatni yoqtirmas, faqat pul, martaba va mukofot uchun xizmat qilgan. U o'z ishining mohiyatini ham bilmas edi: "Imzolangan, sizning elkangizdan" va u nima imzolayotgani bilan qiziqmasdi. Chatskiy esa Vatanga xizmat qildi, xalqqa naf keltirishni xohladi, krepostnoylikni yo'q qilish va shaxs erkinligi uchun kurashdi. U juda aqlli va bilimli edi.

Aleksey Stepanovich Molchalin Famusovning uyida yashab, ishlagan. U Sofiyani xushnud etdi, lekin uni sevmadi, balki uning yordami bilan hayotda yaxshilanishga, martaba orttirishga umid qildi. Buning uchun u hech narsa bilan to'xtamadi: u Famusovni aldab, hammani mazax qildi. Uning barcha xushmuomalaligi soxta, u shunchaki boshqalar uni ko'rmoqchi bo'lgandek ko'rinishni xohlardi.Uning shiori o'ziga bog'liq bo'lgan barchani rozi qilishdir. Jamiyatda Molchalin qabul qilindi, garchi u kichik zodagon bo'lsa ham. Chatskiy u haqida qattiq gapirdi, uni ahmoq va kulgili deb hisobladi. U Molchalin haqida nafrat bilan tabassum bilan gapirdi: "U taniqli darajaga etadi, chunki bugungi kunda ular soqovlarni yaxshi ko'radilar."

Famus jamiyatining yana bir vakili Sergey Sergeevich Skalozub edi. Polkovnik, butun umrini kazarmada o'tkazdi, o'zini tutashgan mansabparast. U vafot etgan yoki ishdan bo'shatilgan hamkasblari hisobiga ko'tarilgan. Skalozub ham xizmatni shaxsiy manfaat manbai deb bilgan. Uning orzusi - hech qanday kuch sarflamasdan, general darajasiga ko'tarilish. Famusov shunday kuyovni orzu qilgan, chunki ularning dunyoqarashi bir xil. Chatskiy pul va hokimiyatdan boshqa hech narsani qiziqtirmaydigan, milliy hamma narsaga shunchalik beparvo qaraydigan va odamni faqat kelib chiqishi va serflar soniga ko'ra qadrlaydigan bunday mayda odamlarning yonida qanday yashash mumkinligini tushunmadi.

Famus jamiyatiga shuningdek: knyaz va malika Tugouxovskiy, turmush o'rtoqlar Gorichi, Zagoretskiy, imperator xonim Xlestov kiradi. Ularning barchasini hayotga bir xil qarashlar birlashtirgan. Ularning barchasi martabani hurmat qilishni, jaholatni, serflikni va bekorchilikni qo'llab-quvvatladilar. Ularning asosiy mashg'ulotlari o'yin-kulgi va g'iybat edi. Chatskiy bu jamiyatni tanqid qildi, unda o'xshash odamlarni topa olmadi. U nima uchun ular hayotlarini yaxshi tomonga o'zgartirishni xohlamasliklarini tushunmadi va hatto uning hukmlariga quloq solmadi. Chatskiy ta'lim va tarbiya, xizmat, fuqarolik burchi, ijtimoiy tartib, odamlarga munosabat haqida butunlay boshqacha qarashlarga ega. U Famus jamiyatiga mos kelmadi va shuning uchun Moskvani tark etdi. Unga ularning "o'tgan asr" g'oyalariga sodiqliklari hali ham qat'iy ekanligi ayon bo'ldi.

"Aqldan voy" spektakli A. S. Griboedovning mashhur asaridir. Uni yaratish jarayonida muallif "yuqori" komediya yozishning klassik qonunlaridan uzoqlashdi. Voe From Wit filmidagi qahramonlar bir xarakterli xususiyatga ega bo'lgan multfilm qahramonlari emas, balki noaniq va ko'p qirrali qahramonlardir. Ushbu uslub Aleksandr Sergeevichga Moskva aristokratiyasining "axloqiy rasmini" tasvirlashda ajoyib haqiqatga erishishga imkon berdi. Ushbu maqola “Aqldan voy” komediyasidagi ana shunday jamiyat vakillarining xarakteriga bag‘ishlanadi.

O'yin muammolari

Voe From Wit romanida syujetni tashkil etuvchi ikkita ziddiyat mavjud. Ulardan biri qahramonlarning shaxsiy munosabatlariga tegishli. U Chatskiy, Molchalin va Sofiyani o'z ichiga oladi. Ikkinchisi esa komediya bosh qahramoni bilan asardagi barcha boshqa obrazlar o‘rtasidagi ijtimoiy-g‘oyaviy qarama-qarshilikdir. Ikkala hikoya chizig'i bir-birini mustahkamlaydi va to'ldiradi. Ishq chizig‘ini hisobga olmasdan turib, asar qahramonlarining xarakteri, dunyoqarashi, psixologiyasi, munosabatlarini anglab bo‘lmaydi. Biroq, asosiysi, shubhasiz, Chatskiy va Famus jamiyati butun o'yin davomida bir-biriga qarama-qarshidir.

Komediya qahramonlarining "tasviri"

"Aqldan voy" komediyasining paydo bo'lishi 19-asrning birinchi yarmi adabiy doiralarida qizg'in munosabatda bo'ldi. Bundan tashqari, ular har doim ham maqtovga sazovor emas edilar. Misol uchun, Aleksandr Sergeevichning eski do'sti - P.A.Katenin - muallifni asardagi qahramonlar juda "portret", ya'ni murakkab va ko'p qirrali deb qoraladi. Biroq, Griboedov, aksincha, o'z qahramonlarining realizmini asarning asosiy ustunligi deb bildi. Tanqidlarga javoban u “...odamlarning tashqi ko‘rinishidagi haqiqiy nisbatlarni buzuvchi multfilmlarni qabul qilib bo‘lmaydi...” deb javob berdi va uning komediyasida birorta ham bunday komediya yo‘qligini ta’kidladi. Griboedov o'z qahramonlarini jonli va ishonarli qilishga muvaffaq bo'lib, ajoyib satirik effektga erishdi. Ko'pchilik o'zlarini komediya qahramonlarida beixtiyor tanib olishdi.

Mashhur jamiyat vakillari

O'zining "rejasi"ning nomukammalligi haqidagi sharhlarga javoban u o'zining "Bir aqli raso odamga 25 ahmoq" asarida aytdi. Shunday qilib, u poytaxt elitasiga nisbatan keskin gapirdi. Muallif komediya qahramonlari niqobi ostida kimni tasvirlagani hammaga ayon edi. Aleksandr Sergeevich Famus jamiyatiga salbiy munosabatini yashirmadi va unga yagona aqlli odam - Chatskiy bilan qarshi chiqdi. Komediyadagi qolgan qahramonlar o‘sha davrning tipik obrazlari edi: taniqli va nufuzli Moskva “ace”si (Famusov); baland ovozda va ahmoq mansabchi-askar (Skalozub); sokin va so'zsiz harom (Molchalin); hukmdor, yarim aqldan ozgan va juda boy kampir (Xlestova); notiq suhbatdosh (Repetilov) va boshqalar. Komediyadagi mashhur jamiyat rang-barang, xilma-xil va aql ovoziga mutlaqo bir ovozdan qarshilik ko'rsatadi. Keling, uning eng ko'zga ko'ringan vakillarining xarakterini batafsil ko'rib chiqaylik.

Famusov: qat'iy konservativ

Bu qahramon Moskva jamiyatidagi eng nufuzli odamlardan biridir. U hamma yangi narsaning ashaddiy raqibi va otalar va bobolar vasiyat qilgandek yashash kerak, deb hisoblaydi. Uning uchun Chatskiyning bayonotlari erkin fikrlash va buzuqlikning balandligi. Va oddiy insoniy illatlarda (mastlik, yolg'on, xizmatkorlik, ikkiyuzlamachilik) u qoralanadigan narsalarni ko'rmaydi. Misol uchun, u o'zini "monastir xulq-atvori bilan tanilgan" deb e'lon qiladi, lekin bundan oldin u Liza bilan noz-karashma qiladi. Famusov uchun "vice" so'zining sinonimi "o'rganish" dir. Uning uchun byurokratik xizmatkorlikni qoralash aqldan ozganlik belgisidir.

Famusov tizimida xizmat ko'rsatish masalasi asosiy hisoblanadi. Uning fikriga ko'ra, har qanday shaxs martaba orttirishga intilishi va shu bilan jamiyatda yuqori mavqeni ta'minlashi kerak. Uning uchun Chatskiy yo'qolgan odamdir, chunki u umume'tirof etilgan me'yorlarga e'tibor bermaydi. Ammo Molchalin va Skalozub ishbilarmon, oqilona odamlardir. Mashhur jamiyat - bu Petr Afanasievich o'zini to'laqonli his qiladigan muhit. U Chatskiy odamlarda qoralagan narsaning timsolidir.

Molchalin: so'zsiz kariyerist

Agar asardagi Famusov "o'tgan asr" vakili bo'lsa, unda Aleksey Stepanovich yosh avlodga tegishli. Biroq, uning hayot haqidagi g'oyalari Pyotr Afanasyevichning qarashlari bilan to'liq mos keladi. Molchalin Famus jamiyati tomonidan buyurilgan qonunlarga muvofiq, havas qiladigan qat'iyat bilan "xalq ichiga" kiradi. U zodagonlarga tegishli emas. Uning ko'zlari "mo''tadillik" va "aniqlik", shuningdek, xizmatkorlik va cheksiz ikkiyuzlamachilikdir. Aleksey Stepanovich jamoatchilik fikriga juda bog'liq. "Quroldan ham dahshatli" yovuz tillar haqidagi mashhur gap unga tegishli. Uning ahamiyatsizligi va printsipialligi aniq, ammo bu uning martaba qilishiga to'sqinlik qilmaydi. Bundan tashqari, o'zining cheksiz da'vosi tufayli Aleksey Stepanovich bosh qahramonning sevgidagi baxtli raqibiga aylanadi. "Molchalinlar dunyoda hukmronlik qilmoqda!" - Chatskiy achchiq bilan qayd etadi. Famusian jamiyatiga qarshi u faqat o'zining aql-zakovati bilan fosh qilishi mumkin.

Xlestova: zulm va jaholat

Famus jamiyatining axloqiy karligi "Aqldan voy" spektaklida yorqin namoyon bo'ladi. Griboedov Aleksandr Sergeevich rus adabiyoti tarixiga o'z davrining eng dolzarb va realistik asarlaridan biri muallifi sifatida kirdi. Ushbu komediyadan ko'plab aforizmlar bugungi kunda juda dolzarbdir.

Komediya muallifi A.S. Griboedovning "Aqldan voy" asari 19-asr boshidagi Moskva zodagonlari jamiyati haqidagi satira. U o'sha davrga kelib paydo bo'lgan zodagonlarning bo'linishini tasvirlaydi, uning mohiyati ko'plab ijtimoiy muammolarga eski va yangi qarashlar o'rtasidagi tarixiy tabiiy ziddiyatdadir. Asarda Chatskiy va Famus jamiyati to'qnashadi - "hozirgi asr" va "o'tgan asr".

Moskva aristokratik jamiyatini davlat uyining boshqaruvchisi Famusov, uning kotibi Molchalin, polkovnik Skalozub, kichik va sahnadan tashqari qahramonlar ifodalaydi. Bu juda ko'p konservativ zodagonlar lageriga komediyaning bosh qahramonlaridan biri - Aleksandr Andreevich Chatskiy qarshi turadi.

Chatskiy va Famus jamiyati o'rtasidagi ziddiyat spektaklning bosh qahramoni uch yil davomida yo'q bo'lgan Moskvaga qaytib kelganida paydo bo'ladi. Bir marta Chatskiy Famusovning o'n etti yoshli qizi Sofiya bilan birga tarbiyalangan. Ular orasida yoshlik muhabbati bor edi, u hali ham Chatskiyning qalbida yonib turadi. Keyin “aql izlash” uchun xorijga ketdi.

Uning sevgilisi endi ularning uyida yashovchi Molchalinga nisbatan mehrli his-tuyg'ularga ega. Ammo Chatskiy bu haqda bilmaydi. Sevgi mojarosi ijtimoiy mojaroga aylanib, Chatskiyni eng dolzarb masalalarda Famus jamiyatiga qarshi chiqishga majbur qiladi. Ularning bahslari tarbiya, oilaviy munosabatlar, krepostnoylik, davlat xizmati, poraxo'rlik va mansabga sig'inish bilan bog'liq.

Moskvaga qaytib, Chatskiy bu yerda hech narsa o‘zgarmaganini, hech qanday ijtimoiy muammolar hal etilmaganini, zodagonlar o‘z vaqtlarini ermak va bekorchilikda o‘tkazishda davom etishlarini aniqlaydi: “Moskva menga qanday yangilik ko‘rsatadi? Kecha to'p bor edi, ertaga esa ikkita bo'ladi. Chatskiyning Moskvaga, er egalarining turmush tarziga qilgan hujumlari Famusovni undan qo'rqitadi. Konservativ zodagonlar hayotga, o'z odatlariga bo'lgan qarashlarini o'zgartirishga tayyor emaslar, ular o'zlarining konforlari bilan xayrlashishga tayyor emaslar. Shuning uchun Chatskiy Famus jamiyati uchun "xavfli shaxs", chunki "u erkinlikda va'z qilishni xohlaydi". Famusov hatto uni "karbonari" - inqilobchi deb ataydi va Chatskiyga o'xshaganlarni hatto poytaxtga yaqinlashtirish xavfli deb hisoblaydi.

Famusov va uning tarafdorlari qanday g'oyalarni himoya qilishadi? Dunyoning fikri eski Moskva zodagonlari jamiyatida eng qadrlanadi. Yaxshi obro'ga ega bo'lish uchun ular har qanday qurbonliklarga tayyor. Bunday holda, odam o'zi yaratgan taassurotga mos keladimi yoki yo'qmi, muhim emas. Famusovning fikricha, qizi uchun eng yaxshi namuna bu otasining namunasidir. Jamiyatda u monastir xatti-harakatlari bilan mashhur.

Ammo uni hech kim kuzatib turmasa, Famusovning axloqidan asar ham qolmaydi. Molchalin bilan xonada yolg'iz qolgani uchun qizini tanbeh qilishdan oldin, u xizmatkori Liza bilan noz-karashma qiladi, unga aniq maslahatlar beradi. Qizining axloqini o'qigan Famusovning o'zi axloqsiz tamoyillar asosida yashashi o'quvchiga ayon bo'ladi, ularning asosiysi "gunoh muammo emas, mish-mish yaxshi emas".

Famus jamiyatining xizmatga munosabati ham shunday. Bu erda tashqi atributlar ichki tarkibdan ustun turadi. Chatskiy Moskva zodagonlarini martabalarga ishtiyoqli deb ataydi va uniforma "ularning zaifligi, aqli, qashshoqligi" ni qamrab oladi, deb hisoblaydi.

Chatskiy Famusovga, Sofiyaning otasi qizi bilan bo'lishi mumkin bo'lgan o'yinga nima deb javob beradi degan savol bilan murojaat qilganda, Famusov jahl bilan: "Borganingizcha xizmat qiling", deb javob beradi. Chatskiy "xizmat qilishdan xursand bo'lardi", lekin u "xizmat qilishdan" bosh tortadi. Komediya qahramoni uchun bu qabul qilinishi mumkin emas. Chatskiy buni kamsitish deb hisoblaydi. U "shaxslarga emas, balki ish uchun" xizmat qilishga intiladi.

Ammo Famusov "yordam berish" qobiliyatiga chin dildan qoyil qoladi. Bu erda o'quvchi, Famusovning so'zlariga ko'ra, "hammadan oldin sharafni biladigan", "xizmatda yuzta odam" bo'lgan va "oltin bilan ovqatlangan" Maksim Petrovich haqida bilib oladi. Imperatorning qabullaridan birida Maksim Petrovich qoqilib, yiqilib tushdi. Ammo Ketrinning yuzidagi tabassumni ko'rib, u bu voqeani o'z foydasiga aylantirishga qaror qildi, shuning uchun u hovlini qiziqtirish uchun yana bir necha marta yiqildi. Famusov Chatskiydan so'raydi: “... Nima deb o'ylaysiz? Bizningcha, u aqlli." Ammo Chatskiyning sha'ni va qadr-qimmati unga "hazillar polkiga kirishga" imkon bera olmaydi. U ruhoniylarga sig'inish va yolg'onchilik hisobiga jamiyatda mavqega erishmoqchi emas.

Agar Famusov Chatskiyning xizmat qilishni istamasligidan g'azablangan bo'lsa, unda "yillaridan ko'ra havas qiladigan darajaga" ega bo'lgan polkovnik Skalozubning mansabdorligi bu qahramonda xizmatkorona hayratga sabab bo'ladi. Skalozub, Sofiyaning so'zlariga ko'ra, shunchalik ahmoqki, "u bir vaqtning o'zida aqlli so'zlarni aytmaydi". Ammo Famusov uni kuyovi sifatida ko'rishni xohlaydi. Axir, barcha Moskva zodagonlari "yulduzli va martabali" qarindoshlarni olishni xohlashadi. Chatskiy bu jamiyat “jonli odamlarni” haydab borayotganidan, bu yerda insonning shaxsiy fazilatlari muhim emasligi, faqat pul va martaba qadrlanishidan noliydi.

Hatto spektakl davomida lakonik bo'lgan Molchalin ham Chatskiy bilan suhbatda xizmatdagi muvaffaqiyatlari bilan maqtanadi: "Men ishlaganim va harakat qilganim uchun arxivga kiritilganimdan beri uchta mukofot oldim". U, yosh bo'lishiga qaramay, eski Moskva zodagonlari singari, shaxsiy manfaatlar asosida tanishishga odatlangan, chunki siz o'zingiz yuqori martabaga ega bo'lguningizcha "boshqalarga qaram bo'lishingiz kerak". Shuning uchun, bu xarakterning hayotiy kredosi: "Mening yillarimda men o'z hukmimga ega bo'lishga jur'at etmasligim kerak". Ma’lum bo‘lishicha, bu qahramonning sukuti uning pastkashligi va ikkiyuzlamachiligini yashirgan niqobdir.
Chatskiyning Famusiy jamiyatiga va bu jamiyat mavjud bo'lgan tamoyillarga munosabati keskin salbiy. Unda faqat "bo'yni tez-tez egilganlar" balandlikka erishadilar. Chatskiy o'z erkinligini qadrlaydi.

"Aqldan voy" komediyasida tasvirlangan olijanob jamiyat o'zgarishlardan, tarixiy voqealar ta'siri ostida rus zodagonining ongiga kirib boradigan barcha yangi narsadan qo'rqadi. U Chatskiyni faqat ushbu komediyada butunlay yolg'iz qolganligi sababli mag'lub etishga muvaffaq bo'ladi. Bu Chatskiy va Famus jamiyati o'rtasidagi ziddiyatning o'ziga xosligi. Biroq, aristokratlar Chatskiyning so'zlaridan chinakam dahshatga tushishadi, chunki u qo'rqmasdan ularning yomonliklarini qoralaydi, o'zgarish zarurligini ko'rsatadi va shuning uchun ularning farovonligi va farovonligiga tahdid soladi.

Nur bu vaziyatdan chiqish yo'lini topdi. To'pda Sofiya, mehmonlardan biri bilan suhbatda, Chatskiyning "o'zidan chiqib ketgan" degan iborani tashlaydi. Sofiyani "o'tgan asr" vakillariga bog'lab bo'lmaydi, lekin uning sobiq sevgilisi Chatskiy shaxsiy baxtiga tahdid soladi. Bu g'iybat bir zumda Famusovning mehmonlari orasida tarqaladi, chunki faqat aqldan ozgan Chatskiy ularga xavf tug'dirmaydi.
“Aqldan voy” komediyasining harakati sodir bo‘lgan kun oxiriga kelib Chatskiyning barcha umidlari puchga chiqadi. U "to'liq ... hushyor bo'ldi". Famus jamiyatining barcha shafqatsizligini o'zida his qilgandan keyingina u bilan bo'lgan yo'llari butunlay ajralganligini tushunadi. Uning hayotini "ziyofatlarda va isrofgarchilikda" o'tkazadigan odamlar orasida o'rin yo'q.

Shunday qilib, Chatskiy "Aqldan voy" komediyasida faqat g'alaba qozonish imkoniyati yo'qligi sababli Famus jamiyati oldida chekinishga majbur bo'ladi. Ammo vaqt hamma narsani o'z o'rniga qo'yadi va Chatskiy tarafdorlari erkinlik ruhini va insonning shaxsiy fazilatlari qadrini zodagonlar muhitiga olib kirishadi.

Chatskiy va Famus jamiyati o'rtasidagi qarama-qarshilikning tavsiflangan o'ziga xos xususiyati 9-sinf o'quvchilariga "Chatskiy va Famus jamiyati" mavzusidagi insholarida ikki dunyo o'rtasidagi qarama-qarshilikni qayta tiklashga yordam beradi.

Mahsulot sinovi

A. S. Griboedovning “Aqldan voy” komediyasi bilan tanishdik. Ushbu asarda biz Chatskiy va Famusovskiy jamiyati o'rtasidagi o'sha davr uchun hal qilib bo'lmaydigan ziddiyatga duch keldik, bu o'sha davr ijtimoiy ziddiyatining bevosita aksidir. Bu fikr farqlari haqiqatan ham juda kuchli, chunki qarama-qarshilik nafaqat alohida odamlar o'rtasida, balki avlodlararodir.

Demak, beg‘uborlik, xizmatkorlik, manfaatparastlik davrida yashab o‘tgan keksalar o‘zgarishlar zarurligini hech kimga o‘xshamagan holda tushunadigan yosh avlodga har tomonlama qarshilik ko‘rsatmoqda.

Famusov bu asarda konservativ jamiyatning asosiy timsoli hisoblanadi. U o'tgan asrning ashaddiy tarafdori va hatto Moskvada o'zgarishlar zarurligi haqida gaplarni eshitmaydi. "Yaxshi, men quloqlarimni tiqdim", - deb javob beradi Famusov Chatskiy bilan suhbatda, konservativ qarashlari uchun yoqimsiz. Famusov o'tgan asrni Rossiyaning rivojlanishi uchun ideal deb hisoblaydi. O'sha paytda ba'zi G'arb davlatlarida so'z va harakat erkinligi uning uchun emas edi. Uning fikricha, Rossiya o'ziga xos tarzda rivojlanishi kerak, bu erda o'z fuqarolaridan, aslida, qul sifatida foydalanish hali ham hukm surmoqda. Chatskiy Famus jamiyatining qarashlariga aniq qarshilik ko'rsatadi. U hozirgi asrni va uning ilg'or rivojlanishini qo'llab-quvvatlaydi. U o'tgan asrni o'z nuqtai nazarini ifodalash uchun qo'rquv asrini, shuningdek, o'z manfaati uchun xizmatkorlik va shaxsiy manfaatlar asrini biladi. "Va Moskvada kimning og'zi yo'q edi", deydi Chatskiy. Uning fikricha, jamiyat oldinga siljishi kerak va uzoq vaqtdan beri barcha eski noto'g'ri qarashlarni yo'qotib qo'ygan, ular tashqaridan juda yoqimsiz ko'rinadi, ammo konservatorlarning o'zlari uchun odatiy holdir. Bunday harakat Maksim Petrovichning Ketrin oldiga maxsus yiqilib tushishi bo'lib, bu unga nafaqat tabassum va kulgiga sabab bo'ldi, balki uning martaba ko'tarilishi zarurligini ham keltirib chiqardi. Bu harakat jirkanch ko'rinadi, lekin Famusov buni nafaqat ma'qullaydi, balki o'rnak sifatida ko'rsatadi. Mashhur jamiyat o'zgarishlarning zamonaviy tendentsiyalarini qabul qilmaydi va ular Rossiyani yo'q qilishiga qat'iy ishonadi. Boshqa tomondan, Chatskiy jamiyati, agar o'zgarishlar hozir bo'lmasa, yaqin orada mamlakatda eng yaxshi vaqtlar kelmasligini tushunadi. Famusovning fikriga ko'ra, vatanga xizmat - bu xizmat bo'lib, uning asosiy elementi xo'jayinni sizni martaba zinapoyasiga ko'tarish uchun o'z vaqtida rozi qilish qobiliyatidir. Molchalinning fikriga ko'ra, xizmat - bu doimiy xiyonat va xizmatkorlik, ehtimol to'g'ri vaqtni tanlashga hojat qolmasligi uchun qilingan. Skalozubning fikriga ko'ra, xizmat faqat davlatning harbiy yordami bo'lib, bu erda yangi unvonga ega bo'lish uchun, xuddi hamma joyda bo'lgani kabi, xo'jayiningizni xursand qilishingiz kerak. Ma'lum bo'lishicha, bu uch kishining fikrlari deyarli bir xil, chunki ularning barchasi o'tgan asrga tegishli, ba'zilari yoshi, ba'zilari esa foyda olish umidi bilan. Chatskiyning fikri butunlay boshqacha. U boshliqlarga emas, boshingizni silaganlarga emas, faqat vatanga xizmat qilish kerak, deb hisoblaydi. Va agar hamma odamlar bu fikrga amal qilsalar, unda alohida odamlarga nisbatan bema'nilikdan ko'ra ko'proq ma'no bo'ladi. Chatskiy krepostnoylikka qarshi, u qullikka qarshi va uni nomaqbul deb biladi. Har bir inson teng huquqli bo'lib tug'iladi va u buni juda yaxshi tushunadi. Mashhur jamiyat er egalari dehqonlarsiz qanday yashashini tasavvur qilmaydi, uni birinchi navbatda millionlab odamlarning erkinligi emas, minglab odamlarning farovonligi qiziqtiradi. Ammo bu masalada ularni oqlash mumkin, chunki dunyoqarashi va hayotga konservativ qarashlari tufayli ular dehqonlar uzoq vaqtdan beri yer egalari nazorati ostida bo'lgan va endi ularsiz yashay olmaydilar, deb hisoblashadi. Famus jamiyati hayot idealini doimiy namoyish voqealari, ballarga borish va bir-birlarini ziyorat qilish deb biladi. Bularning barchasiga boshqa odamlarning qarashlarini qabul qilish va o'zingizdan ko'ra muhimroq bo'lgan odamlarga doimiy xiyonat qilish orqali erishiladi. Famusov buni kinoya bilan aytadi, chunki u jamiyatda o'z vaznini saqlab qolish uchun doimiy bayramlar hatto ularga boradigan odamga ham yoqmasligini tushunadi. Uning fikricha, odamlar o'zlarining zavqlari uchun me'yorida ishlashlari va dam olishlari kerak, buning uchun kimdir ularni uyaltirishi yoki rad etishidan qo'rqmasdan. Chatskiy odamlar o'rtasida ma'rifat va ta'limni har tomonlama targ'ib qiladi, ammo Famus jamiyati bunga deyarli qarshi. U bilim faqat boshni yopib qo'yadi va ongni chalg'itadi, deb hisoblaydi, garchi baxtga ko'ra, bu faqat eng qizg'in konservatorlarga tegishli. Chatskiy Rossiyaning frantsuz madaniyatiga qoyil qolishini nomaqbul deb hisoblaydi, uning fikricha, bizning merosimiz bundan ham yomon emas va chet el ilmlarini darhol o'rganishdan ko'ra, avvalo rus fanlarini o'rganish yaxshiroqdir. Chatskiyning Famusning Moskva qarashlariga zid bo'lgan barcha bu qarashlari Chatskiyni aqldan ozgan deb hisoblashiga olib keldi. Ammo biz tushunamizki, bu uning aybsizligini tasdiqladi, chunki odamlar bizning qahramonimizning to'g'ri so'zlariga javob bera olmadilar va bir vaqtning o'zida bu g'iybatga ishonishdi.

Menimcha, Chatskiy bu hikoyadan so'zsiz g'olib sifatida paydo bo'lgan. U yolg'iz bo'lishiga va Famus jamiyatining ko'plab vakillari bo'lishiga qaramay, Chatskiy o'z nuqtai nazarini ishonchli himoya qildi va bu uyda shov-shuvga sabab bo'ldi. U nafaqat ko'p odamlarning oldida sindirmadi, balki ularning qalbida ularning hayotining to'g'riligiga shubhaning kichik bir zarrasini ham qo'ydi.