Inson erkinligi, uning ma'naviy muxtoriyatini himoya qilish rus adabiyotidagi eng dolzarb mavzulardan biridir. U she’riyatda ham, nasrda ham keng o‘z aksini topgan. Bu, ayniqsa, romantik lirikalarda keskin yangradi. XIX boshi asr.
Erkinlikni ikki tekislikda ko'rib chiqish mumkin: ijtimoiy va falsafiy. Eng chuqur va qiyin ikkinchi rejadir.
“Anchar” she’rida erk mavzusi falsafiy aks ettirilgan. Bizning oldimizda falsafiy ramziy manzara ochiladi - mag'rur cho'l va qadimiy, zaharli Anchar daraxti. Bu halokatli xavfli, tirik mavjudotlar uni chetlab o'tadi, u abadiy elementning bir qismini yashiradi. Ammo odamlar dunyosida erkinlik, qullik, majburlash, kuchlining kuchsizlar ustidan hokimiyatining etishmasligi hukmronlik qilmoqda. Bu yovuzlikning ildizidir. Qullik insonni ma’naviy va jismonan o‘ldiradi. Shunday qilib, anchar erkinlik yo'qligi, zo'ravonlik va qullik hukmronligi ramziga aylanadi.
Erkinlik mavzusi A. S. Pushkin tomonidan "Dengizga" she'rida biroz boshqacha ko'rib chiqiladi. Bu erda lirik qahramon erkin elementga murojaat qiladi, unga o'zining aziz fikrlarini ishonib topshiradi. Yaratuvchining ruhi va dengiz holati o'z-o'zidan, uzluksiz harakatda, izlanishda, erkinlikda bir-biriga o'xshaydi. She’rning birinchi qismida shov-shuvli dengizning ishqiy tasviri, ikkinchi qismida shoir dengizga yuz tutadi, shaxs va qismat, ozodlik va taqdir mavzui, Napoleon mavzusi yuzaga keladi.
Aynan frantsuz imperatorining hayotida bu komponentlar birlashtirildi. Napoleon o'z harakatlarida va qarorlarida erkin edi. Shuning uchun u jahon miqyosida shuhrat qozonishga muvaffaq bo'ldi. Shu bilan birga, Napoleon obrazi lirik qahramonga dengizning “maydoni, qudrati, chuqurligi”ni eslatadi. Binobarin, lirik qahramon o‘quvchilarda shaxs shaxsi bosilgan sharoitlardan voz kechish tuyg‘usini uyg‘otadi: “Bir tomchi ezgulik bor joyda ma’rifat yo qo‘riqchi zolim bor”.
Pushkin shoir va she’riyatga bag‘ishlangan “Shoir”, “Shoir va olomon” she’rlarida ham ozodlik uchun kurashdi. Aynan ijodiy o'zini o'zi belgilash erkinligi ijodkorlikning asosiy mezonlaridan biridir.
Erkinlik M. Yu. Lermontov uchun ham intilishlar idealidir. “Yolga chiqaman yolg‘iz” she’rida “Ozodlik, tinchlik izlayman” deb bejiz aytmagan. O'sha yillardagi ijtimoiy muhit insonning ma'naviy erkinligini bosdi. Binobarin, M.Yu.Lermontov dunyoviy shov-shuv va yolg‘ondan yiroq tabiat unsurlarida o‘z idealini topdi. Buni "Mtsyri" she'ri tasdiqlaydi. Qahramonning tabiatda o'tkazgan uch kuni bir umrga tenglashtiriladi: borliqning o'tkirligi, baxt hissi butun she'rga singib ketgan. Shoirning fikricha, faqat ozod odamni baxtli deb hisoblash mumkin. U hatto qudratli leopard bilan jangni ham erkin mavjudotning bir qismi deb biladi.
Shuning uchun she'rning butun tarkibi antitezaga asoslangan: monastir va tabiatning erkin elementi. O'layotgan Mtsyri keksa rohibning zerikarli hayotidan afsusda va o'z vatani, tabiatga qaragan tomonga dafn qilishni so'raydi. Bu erda taqdir va erkinlik ajralmas.
Ozodlikka tashnalik motivlari M. Yu. Lermontovning “Turkning shikoyatlari” (1829) she’rida ham bor. Shoir bu she'rni atigi 15 yoshida yozgan, lekin u hayotni kamdan-kam chuqur bilishi bilan ajralib turadi. Bu erda ehtirosli og'riq, qullikning dahshatli manzarasini ko'rgan odamning achchiqligi va shu bilan birga, bu erkinlik etishmasligidan ehtirosli norozilik, g'azab yangraydi. M.Yu.Lermontov hamisha, eng avvalo, ma’naviy erkinlikka, faol mustaqil harakat qilish imkoniyatiga chaqirgan.
Shunday qilib, erkinlik mavzusida ikkita o'zaro bog'liq rejalar ajralib turadi: shaxsiy, ma'naviy va insonning jamiyatda mavjudligi, uning harakatlarining bog'liqligi bilan bog'liq reja. jamoatchilik fikri. Ichki erkinlik hissi sizni yaratishga, qalbingizni to'kishga imkon beradi. Shoirlar da’vat etgan asosiy narsa hayot lazzatini his qilish imkonini beruvchi ana shu eng ulug‘ ne’matni asrab-avaylash va qadrlash edi.
Erkinlik mavzusi va uning rus adabiyoti asarlaridan birida aks etishi
Maksim Gorkiy rus adabiyotiga o'z tajribasi orqali hayotni qorong'u va yoqimsiz tomondan biladigan yozuvchi sifatida kirdi. Yigirma yoshida u dunyoni shu qadar rang-barang ko'rdiki, uning insonga bo'lgan yorqin ishonchi, ma'naviy olijanobligi, imkoniyatlarining kuchi aql bovar qilmaydigan ko'rinadi. Yosh yozuvchiga idealga intilish xos edi. U jamiyatdagi turmush tarzidan norozilik kuchayib borayotganini qattiq his qildi.
M. Gorkiyning ilk asarlari romantizm bilan yoritilgan. Ularda yozuvchi bizning oldimizda romantik sifatida namoyon bo'ladi. U dunyo bilan yakkama-yakka gaplashadi, voqelikka o'z ideali nuqtai nazaridan yondashadi. Qahramonlarning ishqiy dunyosi haqiqiyga qarama-qarshidir.
Peyzaj katta ahamiyatga ega. Bu qahramonlarning ruhiy holatini aks ettiradi: “...bizni o‘rab turgan kuz tunining zulmati titrab, qo‘rqinch bilan uzoqlashib, chap tomonda bir lahzaga — cheksiz dasht, o‘ng tomonda — cheksiz dengiz ochildi... ". Qahramonlarning ma’naviy dunyosi voqelik bilan ziddiyatli ekanligini ko‘ramiz. Hikoyaning bosh qahramonlaridan biri Makar "inson tug'ilishi bilanoq qul", deb hisoblaydi. Keling, buni isbotlashga yoki rad etishga harakat qilaylik.
Gorkiy qahramonlari iste'dodli ozodlikni sevuvchilardir. Muallif o‘z qahramonlari hayotining qorong‘u tomonlarini yashirmasdan, ularning ko‘pini she’riyatga aylantirgan. Bular "qonida quyosh" bo'lgan kuchli irodali, go'zal va mag'rur odamlardir.
Loiko Zobar yosh lo'li. Uning uchun eng oliy qadriyat erkinlik, ochiqlik va mehribonlikdir: “U faqat otlarni yaxshi ko'rardi va boshqa hech narsa yo'q edi, keyin uzoq vaqt emas - u minadi va u sotadi va kim xohlasa, pulini oladi. Uning qadrdoni yo'q edi - sizga uning yuragi kerak, u o'zi uni ko'kragidan yirtib tashlaydi va uni sizga beradi, agar siz buni yaxshi his qilsangiz. Radda shu qadar g‘ururlanadiki, Loykoga bo‘lgan muhabbati uni sindira olmaydi: “Men hech qachon hech kimni sevmaganman, Loiko, lekin seni sevaman. Bundan tashqari, men erkinlikni yaxshi ko'raman! Villi, Loiko, men seni sendan ko‘ra ko‘proq sevaman”. Bu qahramonlar ozodlik pafosi bilan ajralib turadi. Radda va Loiko o'rtasidagi hal qilib bo'lmaydigan qarama-qarshilik - sevgi va mag'rurlik, Makar Chudraning so'zlariga ko'ra, faqat o'lim bilan hal qilinishi mumkin. Qahramonlarning o‘zi esa sevgidan, baxtdan voz kechib, iroda va mutlaq erkinlik nomidan o‘lishni afzal ko‘radi.
Makar Chudra, hikoyaning markazida bo'lib, o'zini o'zi anglash imkoniyatini oladi. U mag'rurlik va sevgi bir-biriga mos kelmaydi deb hisoblaydi. Sevgi sizni kamtarin qiladi va sevgan insoningizga bo'ysunadi. Makar, o'z nuqtai nazaridan, erkin bo'lmagan odam haqida gapirganda, shunday deydi: "U o'z irodasini biladimi? Dashtning kengligi tushunarlimi? Dengiz to'lqinining ovozi uning qalbini shod qiladimi? U qul – tug‘ilishi bilanoq, tamom! Uning fikricha, qul bo'lib tug'ilgan odam jasorat qilishga qodir emas. Bu fikr Uzhning “Lochin qo‘shig‘i”dagi gapiga mos keladi. U: “Ermalash uchun tug‘ilgan, ucha olmaydi”, dedi. Ammo boshqa tomondan, biz Makarning Loiko va Raddaga qoyil qolishini ko'ramiz. U taqlid qilishga arziydigan haqiqiy inson hayotni shunday idrok etishi kerak, deb hisoblaydi va faqat shunday. hayotiy pozitsiya erkinligingizni saqlab qolishingiz mumkin.
Hikoyani o‘qib, muallifning qiziqishini ko‘ramiz. U bizga Rudd va Loiko Zobar haqida gapirib, ularning kuchli va zaif tomonlarini o'rganishga harakat qildi. Muallifning ularga munosabati esa ularning go‘zalligi va kuchiga qoyil qolishdir. Yozuvchining “zulmatda tunlar ravon va jim aylanib yurganini, kelishgan Loyikoning mag‘rur Raddaga yeta olmaganini” ko‘rgan hikoyaning oxiri uning pozitsiyasini ko‘rsatadi.
Gorkiy bu hikoyasida Loiko Zobar va Radda misolida odamning qul emasligini isbotlaydi. Ular sevgidan, baxtdan voz kechib, o'lishadi. Radda va Loiko ozodlik uchun jonlarini fido qiladi. Aynan shu fikrni Gorkiy Loyko va Rudd haqidagi hikoyasidan oldin bo'lgan Makar Chudraning lablari orqali quyidagi so'zlar bilan ifodalagan: "Xo'sh, lochin, siz haqiqatni aytmoqchimisiz? Va siz uni eslaysiz va - eslaganingizdek - hayotingiz uchun bepul qush bo'lasiz. Gorkiy o'z asari bilan o'quvchini hayajonga solishga va ilhomlantirishga intiladi, shunda u o'z qahramonlari kabi o'zini "erkin qush" kabi his qiladi. G'urur bandani ozod qiladi, zaifni kuchli qiladi. “Makar Chudra” qissasining qahramonlari Loyko va Radda erkin hayotdan ko‘ra o‘limni afzal ko‘radilar, chunki ular o‘zlari mag‘rur va ozoddirlar. Hikoyada Gorkiy go'zal va madhiyasini ijro etdi kuchli odam. U inson qadr-qimmatining yangi o'lchovini ilgari surdi: uning kurashga bo'lgan irodasi, faolligi, hayotini qayta qurish qobiliyati.
Adabiyotlar ro'yxati
Ushbu ishni tayyorlash uchun http://www.coolsoch.ru/ http://lib.sportedu.ru saytidan materiallar.
2011 yil 26 iyun
Sevgi, kechirimlilik nasroniy tushunchalari emas, balki universal tushunchalardir. Ular har qanday axloqning, har qanday dunyo dinining asosidir. Mixail Bulgakov uchun bular uning romani qurilishi asosidagi semantik tamoyillardir. rus ellik yil davomida orzu qilgan g‘oyalarni nasrda mujassam etadi. Ular asosan Tyutchev, Solovyov, Blok, Axmatovaning she'riy matnlarida mujassamlangan. Bulgakov nosirlardan birinchi bo'lib, ularni o'z janrida daho mahorati bilan adekvat idrok etishga muvaffaq bo'ldi. Borliqning ikkitomonlamaligi, insonning ikkiligi, dunyo haqiqatiga nisbatan dunyoviy yo'lning ikkinchi darajali tabiati, samoviy sevgi va erdagi sevgi - avvalgi she'riy an'ananing butun tartibi Bulgakov romanida mavjud. Biroq, janr qonunlari va ijodiy iste'dodning sirli naqshlari yozuvchiga bu muammolarni hal qilishning o'ziga xos, shu paytgacha noma'lum usullarini buyurdi. Margarita Ustani yaxshi ko'radi, Usta Margaritani yaxshi ko'radi, Iblis ularga yordam beradi - bularning barchasi odatiy holga aylangan va sharhlarga muhtoj emas.
Biroq, romanning barcha tomonidan e'tiborga olingan, ammo hech qanday izoh berilmagan quyidagi ajoyib voqeasi sharhlarga muhtoj. Boshlash uchun iqtibos: “Menga ergashing, o'quvchi! Haqiqiy, haqiqat yo'qligini kim aytdi sizga abadiy sevgi? Yolg‘onchining yo‘li yo‘q bo‘lsin!” Gap shundaki, shoirlarning asl jannat sevgisi kitob qahramonlarini yerdagi hayotining eng qizg‘in chog‘larida ziyorat qiladi. U ularning qalbiga joylashadi va hamma narsa uni qutqarish uchun emas. Bunday sevgi juda kuchli va himoyaga muhtoj emas va sevuvchilar bir-biriga yaqin bo'lishlari kerak. Debriyaj energiyasi ularni oziqlantiradi, bu haqda Usta yozadi. O'ladi va sevishganlar bir-birlarini yo'qotadilar. Voland qo'lyozmani Margaritaga qaytaradi - va usta qaytib keladi.
Bulgakov nafrat va umidsizlikka joy topolmaydi. U kulgili, lekin uning kulgisi kinoyali emas, balki ahmoqlarni ham, aqllilarni ham masxara qilish uchun birdek qulay kulgiga to'la. Moskva uzra yalang'och uchayotgan Margaritaning barcha nafrati va qasosi Latunskiyning kvartirasini suv bosish va derazalarni sindirishdan iborat. Bu qasos emas, balki oddiy quvnoq bezorilik.
Bulgakovdagi sevgi hamma narsani qutqaradi va hamma narsani kechiradi. Kechirimlilik har kimni, muqarrar ravishda, taqdirga o'xshatadi: Korrvieva-Fagot nomi bilan mashhur bo'lgan ma'yus to'q binafsharang ritsar ham, yosh yigit ham, Begemot mushuki bo'lgan jin sahifasi ham, Pontiy Pilat ham, romantik usta va uning maftunkor hamrohi. Yozuvchi bizga, o‘z o‘quvchilariga yerdagi sevgi samoviy sevgi ekanligini, tashqi ko‘rinish, kiyim-kechak, davr, hayot vaqti va mangulik joyi o‘zgarib borishini, lekin sizni bosib olgan sevgi “burchakdan qotildek” paydo bo‘lishini ko‘rsatadi. , yurakka va abadiy urishadi. Va bu har doim va abadiyatda o'zgarmasdir, biz boshdan kechirishimiz kerak. U kitob qahramonlariga kechirimlilik energiyasini beradi, bu ustoz Ieshua romanida va Pontiy Pilat ikki ming yil davomida intiqlik bilan ko'rsatilgan. Bulgakov inson qalbiga kirib borishga muvaffaq bo'ldi va bu yer va osmon birlashadigan joy ekanligini ko'rdi. Keyin esa mehribon va sadoqatli qalblar uchun osoyishtalik va o‘lmaslik maskani o‘ylab topdi: “Mana sizning uyingiz, mana sizning abadiy uyingiz”, deydi Margarita va qayerdadir bu yo‘ldan o‘tgan boshqa bir shoirning ovozi bilan aks-sado beradi. oxirigacha:
Ehtimol, erkinlik mavzusi rus tilidagi eng o'tkir mavzulardan biri bo'lganiga rozi bo'lmaydigan odam yo'q. Har bir inson uchun erkinlikni havo, ovqat, muhabbatdek zarur deb bilmaydigan yozuvchi yoki shoir yo'q.
Bu qiyin paytlar, biz “Usta va Margarita” romani prizmasidan ko‘ramiz, bir qarashda, asar qahramonlari uchun u qadar qo‘rqinchli emas. Biroq, tarixni bilgan holda, biz asrimizning o'ttizinchi va qirqinchi yillari Rossiya davlati hayotidagi eng dahshatli yillardan biri bo'lganini tushunamiz. Va ular, birinchi navbatda, dahshatli, chunki o'sha paytda ruhiy erkinlik tushunchasi shafqatsizlarcha bostirildi.
M. A. Bulgakovning fikriga ko'ra, faqat qalbi pok va Moskva aholisi uchun romanda zulmat shahzodasi bo'lgan Shaytonning sinoviga dosh bera oladigan kishi so'zning keng ma'nosida erkin bo'lishi mumkin. Keyin esa erkinlik u yoki bu xarakterning hayotda boshdan kechirgan qiyinchiliklari va mashaqqatlari uchun mukofotdir.
Pontiy Pilat misolida, uzoq vaqt davomida uyqusizlik va tashvishga mahkum bo'lgan. oydin kechalar, siz munosabatlarni kuzatishingiz mumkin: aybdorlik - qutqarish - erkinlik. Pilatning aybi shundaki, u mahbus Ieshua Xa-Notsrini g'ayriinsoniy qiynoqlarga mahkum qildi, o'sha paytda "Nissan bahor oyining o'n to'rtinchi kuni erta tongda ..." to'g'ri ekanligini tan olishga o'zida kuch topa olmadi. , u o'n ikki ming kecha-kunduz tavba va yolg'izlikka mahkum edi, o'sha paytda Ieshua bilan uzilib qolgan suhbatdan afsuslanishga to'la edi. Har kecha u Ha-Nozri ismli mahbusning uning oldiga kelishini kutadi va ular birgalikda oy yo'li bo'ylab boradilar. Asar oxirida u ustozdan roman yaratuvchisidan uzoq kutilgan erkinlik va 2000 yildan beri tinmay yurgan eski orzusini amalga oshirish imkoniyatini oladi.
Volandning mulozimlarini tashkil etuvchi xizmatkorlardan biri ham ozodlik yo'lida uch bosqichni ham bosib o'tadi. Vidolashuv kechasida prankster, bezori va hazilkash, charchab bo'lmaydigan Korovyov-Fagot "eng ma'yus va hech qachon tabassum qilmaydigan to'q binafsha rangli ritsarga" aylanadi. Volandning so'zlariga ko'ra, bu ritsar bir marta xatoga yo'l qo'ygan va muvaffaqiyatsiz hazillashib, yorug'lik va zulmat haqida so'z birikmasini tuzgan. Endi u ozod va kerakli joyga, kutilgan joyga borishi mumkin.
Yozuvchi o'z romanini azob-uqubat bilan yaratdi, 11 yil davomida u yozdi, qayta yozdi, butun boblarni yo'q qildi va yana yaratdi. Bu umidsizlik edi - axir, M.A. Bulgakov o'lik kasal bo'lib, nima yozayotganini bilardi. O'lim qo'rquvidan ozodlik mavzusi esa romanning hikoya chizig'ida aks ettirilgan, bosh qahramonlardan biri - Usta bilan bog'liq.
Usta Volanddan erkinlik oladi va nafaqat harakat erkinligini, balki o'z yo'lini tanlash erkinligini ham oladi. U unga roman yozish bilan bog'liq mashaqqat va qiyinchiliklar, iste'dod, uning qalbi, sevgisi uchun berilgan. Va mag'firat kechasida, u o'zi yaratganini ozod qilganidek, qanday qilib ozod bo'lganini his qildi. Usta o'z iste'dodiga mos bo'lgan abadiy boshpana topadi, bu o'zini ham, hamrohi Margaritani ham xursand qiladi.
Biroq, romanda erkinlik faqat unga ongli ravishda muhtoj bo'lganlarga beriladi. "Usta va Margarita" romani sahifalarida muallif tomonidan ko'rsatilgan bir qator personajlar erkinlikka intilishsa ham, uni o'zlarining ma'naviy rivojlanish darajasi, axloqiy va hayotiy ehtiyojlariga to'liq mos ravishda juda tor tushunishadi.
Muallifni qiziqtirmaydi ichki dunyo bu belgilar. Ustoz ishlagan va Voland va uning mulozimlari momaqaldiroq ko'targan muhitni to'g'ri qayta yaratish uchun ularni o'z romaniga kiritdi. Bularda ma'naviy erkinlikka chanqoqlik «buzilgan uy-joy masalasi Muskovitlar atrofiylashgan, ular faqat moddiy erkinlik, kiyim tanlash, restoran, bekasi, ish erkinligi uchun harakat qilishadi. Bu ularga xotirjam, o'lchovli shahar aholisini boshqarishga imkon beradi.
Volandning mulozimlari insonning illatlarini aniqlashga imkon beradigan omildir. Teatrda namoyish etilgan spektakl birdaniga zalda o'tirganlarning niqoblarini yechib tashladi. Volandning mulozimlari bilan nutqi tasvirlangan bobni o'qib chiqqach, bu odamlar o'zlari yashayotgan yolg'iz dunyoda erkin ekanligi ayon bo'ladi. Ularga boshqa hech narsa kerak emas. Ular hatto boshqa narsa borligini taxmin qila olmaydilar.
Ehtimol, romanda ko'rsatilgan barcha moskvaliklar orasidan bu baxtsiz foyda muhitiga dosh berishga rozi bo'lmagan yagona odam Margaritadir.
Ustoz bilan birinchi uchrashuvi, uning o'zi tanishuvni boshlagani, munosabatlarining chuqurligi va sofligi, ajoyib va iste'dodli ayol Margarita ustozning nozik va nozik tabiatini tushunish va qabul qilish, uning fazilatlarini qadrlash qobiliyatidan dalolat beradi. ijodlari. Nomi sevgi bo'lgan tuyg'u uni nafaqat qonuniy eridan ozodlikka intiladi. Bu muammo emas va uning o'zi, undan uzoqlashish uchun u faqat o'zini tushuntirishi kerakligini aytadi, chunki aqlli odamlar shunday qilishadi. Margaritaga erkinlik yolg‘iz o‘zi uchun kerak emas, lekin u ikki uchun – o‘zi va Usta uchun ozodlik uchun hamma narsaga qarshi kurashishga tayyor. U hatto o'limdan ham qo'rqmaydi va uni osongina qabul qiladi, chunki u Ustoz bilan ajralmasligiga, balki o'zini va uni konventsiyalardan va adolatsizlikdan butunlay ozod qilishiga amin.
Erkinlik mavzusi bilan bog'liq holda, romanning yana bir qahramoni - Ivan Bezdomniyni eslatib o'tish mumkin emas. Bu roman boshida mafkuradan, o‘zi ilhomlantirgan haqiqatlardan xoli bo‘lmagan shaxsning ajoyib namunasidir. Yolg'onga ishonish qulay - lekin bu ruhiy erkinlikni yo'qotishga olib keladi. Ammo Voland bilan uchrashuv Ivanni shubha ostiga qo'yadi - va bu ozodlik izlashning boshlanishi. Ivan professor Stravinskiyning klinikasidan boshqa odam bo'lib chiqadi, shuning uchun u uchun o'tmishning ahamiyati yo'q. U fikr erkinligiga, hayotda o'z yo'lini tanlash erkinligiga erishdi. Albatta, ustoz bilan uchrashuv unga katta ta’sir ko‘rsatdi. Taqdir ularni bir kun kelib yana birlashtiradi deb taxmin qilish mumkin.
Shunday qilib, Bulgakovning barcha qahramonlarini ikki guruhga bo'lish mumkin, deb aytishimiz mumkin. Ba'zilar haqiqiy erkinlik haqida o'ylamaydilar va ular satirik syujet qahramonlaridir. Ammo romanda yana bir satr bor – falsafiy yo‘nalish bo‘lib, uning qahramonlari ozodlik va tinchlikka intilayotgan odamlardir.
M. A. Bulgakov tomonidan emas, balki o'lmas romda sevgi mavzusi bilan bir qatorda ozodlik, mustaqillikka intilish muammosi asosiy hisoblanadi. Aynan shu savollar insoniyatni doimo tashvishga solib kelgan, tashvishga solib kelgan va bundan keyin ham tashvishga solayotgani uchun “Usta va Margarita” romanining taqdiri uzoq umr ko‘rishga mo‘ljallangan.
Erkinlik mavzusi va uning rus adabiyoti asarlaridan birida aks etishi.
Ozodlik. Bu so'z bilan nimani nazarda tutamiz? Bu hamma uchun har xil ma'noga ega
Lekin men “erkinlik”ning ikki tomonini ko‘raman. Birinchisi, jismoniy erkinlik: siz harakatlaringizda mustaqilsiz. Ikkinchisi esa
ma'naviy mustaqillik, fikr erkinligi.Bu mavzu rus adabiyotida tez-tez uchrab turadi, lekin bu menga ayniqsa yoqdi
Buni Mixail Bulgakov “Usta va Margarita” romanida o‘quvchilarga taqdim etganidek, muallif erkinlik mavzusiga shaxsan o‘zi duch kelgan.
uning hayoti, ya'ni: "Usta va Margarita" asari senzura ostida qoldi va Bulgakov umidsizlikka tushib, uni yoqib yubordi.
Oradan bir necha yil o‘tgach, xotinining talabi bilan uni xotiradan tikladi.Bu roman asosan avtobiografikdir:
Bulgakov - Usta, uning rafiqasi - Margarita.Kitobdagi bosh qahramon avval asarini yoqib yuboradi, keyin esa
tiklaydi.Endi men asardagi erkinlik mavzusiga chuqurroq to‘xtalib o‘tmoqchiman.
Romanda men jamiyatning qaramligini ko'rdim, chunki u butunlay kommunistik tuzumga bo'ysunadi, ular quvmoqdalar.
mehnat yozuvlari va sotsialistik g'oyalar, ma'naviy qadriyatlarni unutish bilan birga. Erkin shaxs sifatida usta
, bu erda o'z o'rnini topa olmaydi. O'rta tanqidchilarning aybi bilan uning romani nashr etilmagan. Adabiy faoliyat ichida
Moskva kommunistik tarafkashlikka ega bo'ldi, sizda iste'dod bormi yoki yo'qmi, muhim emas, asosiysi mamlakat rahbariyatini xursand qilish,
Menimcha, bu noto'g'ri.. Men bunga Ivan Bezdomniyning tavba qilganidan keyin amin bo'ldim, u dahshatli yozganini tushundi.
she'rlar.Moskvada haqiqiy iste'dodga joy yo'q, shuning uchun usta Pontiy Pilat va Ieshua Xa-Nozri haqidagi romanni yo'q qiladi va
Stravinskiy klinikasiga boradi.
Ustozning kitobida erkinlik mavzusi ham yoritilgan. .Men mahbus Ieshuani Iso Masihning prototipi sifatida ko'rdim
, ruhda mustaqil, chunki u o'zi haqida emas, balki butun insoniyat haqida o'ylaydi. Prokurator Pontiy Pilat, aksincha: qul
uning kuchi va Qaysar. U o‘z mavqeini yo‘qotishdan qo‘rqadi, garchi u voizning taqdiriga befarq bo‘lmasa, unga yordam berishni xohlaydi.
Bu yerda, nazarimda, Bulgakov bizga ma’naviy mustaqillik har doim asosiy narsa ekanligini ko‘rsatmoqchi edi.
Kitobda muallif Volandni Yershalaimdan keyin odamlar qanday o'zgarganini tekshirish uchun yuboradi. Biz moskvaliklar mahrum emasligini ko'ramiz
abadiy insoniy illatlar: ochko'zlik. hasad va xiyonat. Bu, ayniqsa, qora seansda yaqqol namoyon bo'ladi
sehrdan,
shundan keyin ko'pchilik Stravinskiy klinikasida tugaydi. Uning misolida men erkinlik bilan bog'liq bunday xususiyatni payqadim
.Odamlar garchi “ruhiy shifoxona”da bo‘lsalar ham, o‘z hayotiga tashqaridan baho berib, erkinroq bo‘lishadi. Mana ular
undan bog'liq emas va ma'naviy poklanadi. Moskva aholisi bilan buning aksi.
Xo'sh, ularning hakamlari-chi: Voland va uning mulozimlari... Bir qarashda, menimcha, ularning davrasida do'stlik hukm surayotgandek tuyuldi.
buzg'unchilik, lekin oxir-oqibat, bu unday emasligini tushunasiz.Fagot, Begemot, Azazello va Gella Volandning qullari, ular qutqaradi
hayoti davomida sodir etgan jinoyatlari uchun aybdor. Ularning quvnoqligi shunchaki niqob, ular yordam berishsa ham, ularning barchasi g'amgin shaxslardir
Usta va Margarita yana birlashadi.
Aytgancha, bosh qahramonlarning munosabatlari haqida. Mening fikrimcha. ular tengsizdir.
Margarita o'z sevgisining quli, Ustozdan farqli o'laroq, u bilan yana uchrashish uchun hamma narsani qiladi: bo'lish
jodugar, shaytonning to'piga boradi, sevgilisini kuzatib boradi boshqa dunyo.
Umuman olganda, roman o'zining syujeti va muallifning mahorati bilan juda qiziq, Bulgakovning o'n ikki yil davomida ishlagani bejiz emas.
yillar. Ammo fantastik tabiatiga qaramay, bu asar bo'lishi mumkin bo'lgan ko'plab falsafiy mavzularni qamrab oladi
uzoq suhbat, lekin men uchun bu erda asosiy narsa erkinlik mavzusi. u bizga ko'rsatilgandek barcha asrlarda mavjud bo'ladi
Bulgakov.Shaxsan men uchun esa erkinlik jismoniy, moddiy va eng muhimi, ma’naviy mustaqillikdir. Axir, holda
uning xalqi "sindirib" o'lardi, yozuvchilar biz uchun ajoyib asarlar yaratishni to'xtatadilar, ko'pchilik
tarixiy voqealar va insoniyat kamolot izlab sayohatini to'xtatar edi, Mendan rozimisiz?
Tarkibi
Erkinlik mavzusi va uning rus adabiyoti asarlaridan birida aks ettirilgan Svoboda. Bu so'z bilan nimani nazarda tutamiz? Hamma uchun bu har xil ma'noga ega, Lekin men erkinlikning ikki tomonini ko'raman. Birinchisi, jismoniy erkinlik: siz harakatlaringizda mustaqilsiz. Ikkinchisi – ma’naviy mustaqillik, fikr erkinligi.Bu mavzu rus adabiyotida tez-tez uchrab turadi, lekin menga, ayniqsa, Mixail Bulgakovning “Usta va Margarita” romanida uni o‘quvchilarga taqdim etishi yoqdi.Yozuvchi erkinlik mavzusini o‘z hayotida shaxsan uchratgan. , ya'ni: uning "Usta va Margarita" asari senzura ostida qoldi va Bulgakov umidsizlikka tushib, uni yoqib yubordi. Bir necha yil o'tgach, xotinining talabi bilan u uni xotiradan tikladi.Bu roman asosan avtobiografikdir: Bulgakov Usta, uning rafiqasi Margarita.Kitobdagi bosh qahramon avval o'z asarini yoqib yuboradi, keyin esa uni qayta tiklaydi. asardagi erkinlik mavzusi. Romanda jamiyatning qaramligini ko‘rdim, chunki u butunlay kommunistik tuzumga bo‘ysunadi, ular mehnat daftarchalari, sotsialistik g‘oyalar ortidan quvib, ma’naviy qadriyatlarni unutib qo‘yishadi. Usta erkin odam sifatida bu yerda o‘z o‘rnini topolmaydi. O'rta tanqidchilarning aybi bilan uning romani nashr etilmagan. Moskvada adabiy faoliyat kommunistik tarafkashlik kasb etdi, iqtidor bormi, yo‘qligi muhim emas, asosiysi mamlakat rahbariyatini xursand qilish, menimcha, bu noto‘g‘ri, tavba qilganimdan keyin bunga amin bo‘ldim. Ivan Bezdomniy o'zining dahshatli she'rlar, iste'dodlar yozganini anglab, shuning uchun usta Pontiy Pilat va Ieshua Xa-Nozri haqidagi romanni yo'q qiladi va Stravinskiyning klinikasiga boradi. Ustozning kitobida erkinlik mavzusi ham yoritilgan. .Men qamoqqa olingan Ieshua Iso Masihning prototipi sifatida mustaqil ruhga ega ekanligini ko'rdim, chunki u o'zi haqida emas, balki butun insoniyat haqida o'ylaydi. Prokurator Pontiy Pilat, aksincha: o'z kuchi va Qaysarning quli. U o‘z mavqeini yo‘qotishdan qo‘rqadi, garchi u voizning taqdiriga befarq bo‘lmasa, unga yordam berishni xohlaydi. Bu yerda, nazarimda, Bulgakov bizga ma’naviy mustaqillik har doim asosiy narsa ekanligini ko‘rsatmoqchi edi. Kitobda muallif Volandni Yershalaimdan keyin odamlar qanday o'zgarganini tekshirish uchun yuboradi. Biz moskvaliklar insoniy illatlardan xoli emasligini ko'ramiz: ochko'zlik. hasad va xiyonat. Bu, ayniqsa, qora sehr seansida yaxshi namoyon bo'ladi, shundan so'ng ko'pchilik Stravinskiy klinikasida tugaydi. Uning misolida men erkinlik bilan bog'liq shunday xususiyatga e'tibor qaratdim.Odamlar ruhiy kasalliklar shifoxonasida bo'lsalar ham, o'z hayotlariga tashqaridan baho berib, erkinroq bo'lishadi. U erda ular hech narsaga bog'liq emas va ruhan tozalanadi. Moskva aholisi bilan buning aksi. Xo'sh, ularning sudyalari-chi: Voland va uning mulozimlari, bir qarashda, menga do'stlik va buzg'unchilik hukm surayotgandek tuyuldi, lekin oxir-oqibat bu unchalik emasligini tushunasiz, uning hayoti davomida sodir etilgan jinoyatlari uchun aybdor. Ularning xushchaqchaqligi shunchaki niqob, ularning barchasi qayg'uli shaxslardir, garchi ular Usta va Margaritani yana birlashtirishga yordam berishsa ham. Aytgancha, bosh qahramonlarning munosabatlari haqida. Mening fikrimcha. ular tengsizdir. Margarita o'z sevgisining quli, Ustozdan farqli o'laroq, u bilan yana uchrashish uchun hamma narsani qiladi: jodugar bo'l, shaytonning balosiga bor, sevganini narigi dunyoga ergash. Umuman olganda, roman o'zining syujeti va muallifning mahorati bilan juda qiziq, Bulgakovning o'n ikki yil davomida ishlagani bejiz emas. Ammo fantastikligiga qaramay, bu asar uzoq vaqt gapirish mumkin bo'lgan ko'plab falsafiy mavzularga bag'ishlangan, ammo men uchun bu erda asosiy narsa - erkinlik mavzusi. Bu Bulgakov bizga ko'rsatganidek, barcha asrlarda mavjud bo'ladi.Lekin shaxsan men uchun erkinlik - bu jismoniy mustaqillik, hamma narsa bilan moddiy tarkib va eng muhimi, ma'naviy jihatdan. Axir, usiz odamlar sinadi, o‘lardi, yozuvchilar biz uchun buyuk asarlar yaratishdan to‘xtab qolar, ko‘p tarixiy voqealar ro‘y bermas, insoniyat kamolot izlab o‘z yo‘lidan to‘xtab qolardi... Menga qo‘shilasizmi?