Nigilistlar

Nigilizm(lot. nihildan - hech narsa) - inson mavjudligining mazmunliligini, umume'tirof etilgan axloqiy va madaniy qadriyatlarning ahamiyatini inkor etishda ifodalangan dunyoqarash pozitsiyasi; hech qanday hokimiyatni tan olmaslik. Gʻarb falsafiy tafakkurida “N” atamasi. nemis yozuvchisi va faylasufi F. G. Yakobi tomonidan kiritilgan. Bu tushuncha ko'pchilik tomonidan qo'llanilgan faylasuflar. S.Kyerkegor nasroniylikning inqirozi va “estetik” dunyoqarashning tarqalishini N.ning manbai deb hisobladi. F. Nitsshe N. tomonidan transsendental xudo haqidagi nasroniy g'oyasining ("Xudo o'lgan") va taraqqiyot g'oyasining illyuziya tabiati va nomuvofiqligini anglagan, u diniy e'tiqodning versiyasi deb hisoblagan. O. Shpengler N. «tuzilish» va «qarilik ong shakllari» davrini boshdan kechirayotgan zamonaviy Yevropa madaniyatining o‘ziga xos xususiyatini boshqa xalqlar madaniyatida go‘yo eng yuqori gullab-yashnash holatiga muqarrar ravishda ergashgan, deb atadi. M. Xaydegger N.ni Gʻarb tarixidagi jahon falokatiga olib kelishi mumkin boʻlgan asosiy harakat deb hisoblagan.

Tashqi ko'rinish tarixi

Bu so'zning o'zi uzoq vaqtdan beri mavjud. O'rta asrlarda ta'limot mavjud edi nigilizm, 1179-yilda Rim papasi Aleksandr III tomonidan anatematizatsiya qilingan. Sxolastik Piter Lombardga soxta nisbat berilgan nigilizm taʼlimoti Masihning insoniy tabiatini rad etdi.

Mafkura

Nigilistlar quyidagi bayonotlarning bir qismini yoki barchasini qabul qilishadi:

Yuqori hukmdor yoki yaratuvchining asosli isboti yo'q

- "haqiqiy axloq" mavjud emas

Ob'ektiv dunyoviy axloq bo'lishi mumkin emas, shuning uchun hayot ma'lum ma'noda haqiqatga ega emas va hech qanday harakat ob'ektiv jihatdan boshqasidan afzal emas.

Rossiyada nigilizm. rus adabiyoti.

Rus adabiyotida "nigilizm" so'zini birinchi marta N. I. Nadejdin "Nigilistlar guruhi" maqolasida "Vestnik Evropy" 1829 yilda inkorchilar va skeptiklar ma'nosida qo'llagan. 1858 yilda Qozonlik professor V.V.Bervining "Hayotning boshlanishi va oxirining psixologik qiyosiy ko'rinishi" kitobi nashr etildi. Shuningdek, u skeptitsizmning sinonimi sifatida "nigilizm" so'zidan foydalanadi.

Bu atama 1860-yillardagi harakatga qarshi qaratilgan maqola va romanlarda oʻz oʻrnini topdi.Eng yaxshi holatda, anti-nigilistik adabiyotda yangi odamlar oʻz timsoli boʻlgan, begʻubor, begʻubor, nopok erkak va ayollar boʻlib, ular qizcha ayollik xususiyatini yoʻqotgan; lekin ko'pincha bu fazilatlarga nigilistlarning shafqatsiz tasvirchilari shantaj, o'g'irlik va ba'zan hatto qotillikni ham qo'shdilar. 1860-yillarning oxiri va 1870-yillarning boshlarida. nigilist so'zi rus polemik adabiyotidan deyarli yo'qoladi, lekin G'arbiy Evropa adabiyotida rus inqilobiy harakatining belgisi sifatida qayta tiklanadi; Bu rus inqilobiy harakati haqida chet tillarida yozgan ba'zi rus muhojirlari tomonidan ham qabul qilinadi.

Rus nigilizmi

Rus nigilizmi - bu rus maksimalizmi, bosqichlar va bosqichlarni o'rnatish, qadriyatlar ierarxiyasini asoslash mumkin emas. Bunday nigilizm hatto butunlay pravoslav tuproqlarida ham osongina gullab-yashnaydi. Hech bir xalqda rus xalqi kabi madaniy qadriyatlarga, inson ijodiga, bilimga, falsafaga, san'atga, huquqqa, jamiyatning nisbiy va shartli shakllariga nisbatan bunday nafratni topa olmaydi. Rus odami hamma narsani bema'nilik va tanazzul deb hisoblashga moyil, faqat bitta kerak bo'lgan narsa bundan mustasno - biri uchun bu abadiy hayot va Xudo Shohligi uchun ruhning najoti, ikkinchisi uchun bu ijtimoiy inqilob. va mukammal ijtimoiy tuzum orqali dunyoni qutqarish.Nigilizm 19-asrda rivojlangan. Nigilistlar krepostnoylik qoldiqlariga qarshi chiqdilar.

Eslatmalar

Shuningdek qarang

• Salbiy inkor

Havolalar

Wikimedia fondi. 2010 yil.

Boshqa lug'atlarda "Nigilistlar" nima ekanligini ko'ring:

NIGILIZM. Nigilist (lotincha nihil «hech narsa» soʻzidan: hech narsani tan olmaydigan odam, inkor qiluvchi) — 60-yillar rus jurnalistikasi va adabiy adabiyotida keng tarqalgan ijtimoiy-siyosiy va adabiy atama. I. S. Turgenevning romanida ... ... Adabiy ensiklopediya

- (lotincha nihil hech narsadan), umumiy qabul qilingan ma'naviy qadriyatlarni, axloqiy me'yorlarni, ijtimoiy hayot shakllarini inkor etuvchi odamlar. Rossiyada bu atama I. S. Turgenevning "Otalar va o'g'illar" (1862) romani paydo bo'lgandan keyin keng tarqaldi. Publitsistlar ... ... Rossiya tarixiga ega

Zamonaviy hayotning tarixiy asoslarini inkor etuvchi odamlar (oila, din va boshqalar). Turgenev tomonidan boshlangan bu taxallus tez orada asl ma'nosini yo'qotib, qo'pol bo'lib qoldi. Rus tiliga kiritilgan xorijiy so'zlarning lug'ati. Pavlenkov F ... Rus tilidagi xorijiy so'zlar lug'ati

Nigilizm (nigilistlar) qarang. (nigilizm) nimadan iborat? Xudoning va'dasini rad etishda va kuchlar tomonidan olib kelingan foyda ... hurmatsizlik, hurmatsizlik, halokat va itoatsizlikda. Mavjudlik inkor etiladi, kuchlini titroq deb hurmat qiladi va ... uchun bardoshli va zaifdir.

nigilistlar- (lot. nihil - hech narsa), Rossiyada 19-asrning 2-yarmidan. umume'tirof etilgan qadriyatlarni inkor etgan odamlar: ideallar, axloqiy me'yorlar, madaniyat ... Rossiya davlatchiligi nuqtai nazaridan. IX - XX asr boshlari

Nigilistlar. (Inkorchilar)- 1860-yillarda Rossiyada keng tarqalgan siyosiy harakat. Ko‘pchilik nigilistlar chor reaksiyasiga qarshi terror usullarini qo‘lladilar va 1870-yillardagi populistik harakatga kirishdilar... Rus marksistining tarixiy ma'lumotnomasi

- (inglizcha Vera; yoki, Nihilistlar) 1880 yilda Oskar Uayldning birinchi melodramatik pyesasi. Spektakl rus terrorchisi va inqilobchisi Vera Zasulichga bag'ishlangan. Premyera 1881 yilda Adelfi teatrida bo'lib o'tdi, ammo o'sha yilning 17 dekabrida ... ... Vikipediya

Chorshanba (nigilizm) nimadan iborat? Xudoning va'dasini rad etishda va kuchlar tomonidan olib kelingan foyda ... hurmatsizlik, hurmatsizlik, halokat va itoatsizlikda. Mavjudlik inkor etiladi, kuchlini titroq deb hurmat qiladi, kuchsiz va kuchsizni esa mavjud va kuchli deb e'tirof etadi ... Mishelsonning katta izohli frazeologik lug'ati

Nigilizm falsafiy tushuncha, lekin falsafadan mustaqil fan sifatida vujudga kelgan psixologiya ham bu hodisaning xususiyatlari va nigilizm oqibatlarini faol o‘rganmoqda. Nigilist qadriyatlarni, ideallarni inkor etadi. Bunday qarama-qarshilik bilan jamiyatda yashash oson emasligi ko‘rinib turibdi.

Hodisaning mohiyatini aniq tushunish va unga nazariy yondashuv yo'q:

• Ba'zi odamlar uchun bu hayot tarzi va fikrlash uslubi, o'zini o'zi anglash, individuallikning namoyon bo'lishi, o'z nuqtai nazarini himoya qilish va yangi narsalarni qidirishdir.
• Boshqalar uchun nigilizm shaxsning moslashuvi va buzilishi tufayli yuzaga keladi.

Nigilizm eng ko'p va atrofida keng tarqalgan. Ushbu toifalar qanday umumiylikka ega? O'z-o'zini ifoda etish, o'zini namoyon qilish, mustaqillik va qarama-qarshilik zarurati (ota-onadan chiqarib yuborish). Ba'zilar uchun nigilizm yoshi bilan yo'qoladi, boshqalari esa hayot uchun isyonkor ruhni saqlab qoladilar. Bu nima: psixologik muammolarning xususiyatlari yoki oqibatlari?

Nigilizm tasniflanadi va tor ma'noda, masalan, dinni yoki davlat tomonidan belgilangan huquqlarni inkor etish masalalarida ko'rib chiqiladi. Bundan tashqari, nigilizmning ijtimoiy, axloqiy, madaniy va boshqa turlari ajratiladi. Ushbu maqola kontekstida tasnifni batafsil ko'rib chiqish o'rinli emas, muammoning o'zi va uning shaxs uchun oqibatlari haqida keng ma'noda gapirish muhimdir. Psixologiya nuqtai nazaridan, bir turi qiziq - ko'rgazmali nigilizm.

Ko'rgazmali nigilizm (yoshlik, o'smirlik)

Ko'rgazmali nigilizmning psixologik sindromi o'smirlik davrida paydo bo'ladi, ammo shaxsiyat rivojlanishining o'ziga xos xususiyatlari tufayli uning belgilari etukroq yillarda ham namoyon bo'lishi mumkin.

Ko'rgazmali nigilizm o'ziga xoslik va o'ziga xoslikni tarbiyalashni, "hammaga o'xshamaydigan" tasvirni maqsadli yaratishni, xulq-atvor va fikrlashning barcha me'yorlari va me'yorlarini ko'r-ko'rona inkor qilishni o'z ichiga oladi. Ko'rgazmali nigilist o'ziga nisbatan yomon yo'naltirilgan, u o'ziga xos xususiyatlarni umuman bilmaydi, lekin u doimo jamiyatga qarshi turish kerakligini biladi. Bunday holda, nigilizmni dunyoqarash va shaxs falsafasi deb atash qiyin. Bu xatti-harakatlardagi og'ish, sotsializatsiya va o'zini o'zi identifikatsiya qilishning buzilishi.

Ko'rgazmali nigilist ochiq va yashirin ravishda tortishuvlarga, polemikalarga kiradi. Ko'pincha nigilist o'zini salbiy ko'rinishda namoyon qiladi, nizolar kundalik darajadan g'oyalar, madaniyat, qadriyatlar darajasiga o'tadi.

Nigilistning har bir harakati, qilmishi, kiyim elementi, so'zi uning atrofidagilarga namoyishkorona tarzda qarama-qarshidir. Xulq-atvor nafaqat bo'ysunuvchi, balki isrofgarchilikdir. Ko'pincha isrofgarchilik asosiallik bilan chegaralanadi. Atrofdagilar, o'z navbatida, shaxsiyatning faqat shu jihatlariga e'tibor qaratadilar, bu esa nigilistning o'z-o'zini anglashida u ko'rsatadigan "boshqalarga o'xshamaydi", provokatsion, g'azabli shaxs obrazini yanada mustahkamlaydi.

Tuzatishsiz, psixolog yordamisiz, bunday xatti-harakatlar jinoyatlarga, spirtli ichimliklarga qaramlikka, jinsiy aloqada bo'lishga va hokazolarga aylanadi. Har safar odamni zarba berish qiyinroq bo'ladi, ijtimoiy va antisotsial xatti-harakatlar o'rtasidagi chegaralar tobora kuchayib boradi. xiralashgan.

Kim nigilist

"Nigilizm" atamasi ko'proq siyosat sohasida qo'llaniladi, bu erda "hech narsani tan olmaslik" degan ma'noni anglatadi. Lekin keng ma’noda u yoshlar harakatlariga nisbatan ham, o‘smirlarga nisbatan ham, muayyan shaxsning dunyoqarashiga nisbatan ham qo‘llaniladi.

Nigilist ijtimoiy axloqiy me'yorlar va qadriyatlarni (sevgi, oila, sog'liq), xatti-harakatlarning namunalarini, o'rnatilgan fuqarolik-huquqiy rejimni inkor etadi. Ba'zida nigilist o'xshash odamlarni topadi, lekin ular bilan (yoki ularsiz) u o'zini jamiyatdagi haqiqiy hayotdan uzilgan deb biladi.

Nigilist hamma narsani, hatto inson hayotining o'zini ham inkor etadi. U tanimaydi, hech kimga ishonmaydi va bo'ysunmaydi. Nigilizm zamonaviy qonunlar va hayot me'yorlarini rad etishni o'z ichiga oladi, lekin shu bilan birga, nigilist boshqa jamoalarning buyruqlariga amal qilishi mumkin. Biroq, ko'pincha nigilist o'z hayot normalarini targ'ib qiladi.

Nigilist beadab fikrlash, kulgilar, istehzoli bayonotlar va masxara qilish, provokatsiyalar, kinoya, beadab xatti-harakatlar bilan ajralib turadi. U tez-tez insoniyatdan va dunyoning tuzilishidan qanday qilib "g'azablangani" haqida gapiradi.

Nigilizm sabablari

Nigilist bosimni, itoat qilish zarurligini, o'zini o'zi anglash uchun qoniqarsiz ehtiyojni his qiladigan odamga aylanadi. Hamma odamlar bir jamiyatda yashaydi, nega kimdir o'zini klassik tamoyillar doirasida e'lon qila oladi, boshqalari esa jamiyat bilan to'qnash keladi?

Nigilizmning ildizlari bolalik davriga borib taqaladi, unda kimdir bolani qattiq xafa qilgan. Shunday qilib, u hammadan g'azablanadi, butun dunyodan nafratlanadi, dunyodagi hamma narsani inkor etadi va mensimaydi. Ammo, aslida, u faqat bitta aniq odamdan (bolalikdan kimdir) g'azablanadi va xafa bo'ladi, lekin.

Dunyoda umidsizlik va ulg'ayish, o'z mavjudligini yo'qligi va noto'g'ri tushunish nigilizmning qo'shimcha sabablari hisoblanadi. Shunisi e'tiborga loyiqki, ular oldingi sabablardan kelib chiqadi.

Rad etish psixikaning himoya mexanizmi bo'lib, uning yordamida inson travmatik vaziyatda sog'lig'ini saqlashga harakat qiladi. Ota-onalar nigilistni qanday tarbiyalaydi:

• talab qilish va taqiqlash;
• haddan tashqari himoya;
• passiv, ajratilgan, hissiy jihatdan sovuq.

Bola tomonidan qiyin va xavfli deb qabul qilingan har qanday bolalik nigilistni shakllantirish imkoniyatiga ega. Voyaga etgan nigilist chegara pozitsiyasini egallaydi: bir tomondan, u o'tmishdan qochishga harakat qiladi, uni inkor etadi; ikkinchi tomondan, u o'tmish tajribasiga tayanadi va hozirgi kunni kelajak bilan salbiy baholaydi (ularda ham xuddi shunday yovuzlik va xavfni ko'radi).

O'smirlik davrida yuzaga keladigan inson erkinligining shartliligini anglash nigilizmning ekzistensial boshlanishini qo'zg'atadi. Inson bir vaqtning o'zida erkinlik va individuallikka bo'lgan ehtiyojni his qilishini, lekin ayni paytda jamiyatda ishtirok etishni xohlashini tushunsa, unda oltin vositani topishga, jamiyatda erkin va mustaqil shaxs bo'lishga urinishlar bilan ichki ziddiyat paydo bo'ladi. bir guruh odamlar. Ushbu konfliktning adekvat hal qilinmasligi bilan inkor, ya'ni nigilizm orqali o'zini va dunyoni yo'q qilish istagi paydo bo'ladi.

Keyingi so'z

Nigilist, qoida tariqasida, atrofdagilar tomonidan tushunilmaydi, shuning uchun u o'ziga tortiladi. U o'zining konservatizmi va qat'iyligi, o'ziga xosligi bilan garovga aylanadi. Shaxs faqat ijtimoiy faoliyat jarayonida rivojlanadi, mos ravishda nigilist rivojlanmaydi.

Lotin tilidan "nigilist" so'zi so'zma-so'z "hech narsa" deb tarjima qilinadi. Bu hech qanday hokimiyatni tan olmaydigan shaxs. Bu atama 19-asrning 60-yillari adabiyoti va jurnalistikasida keng tarqalgan.

Ijtimoiy fikrning oqimi

Rossiyada bu tendentsiya I.S.ning romanidan keyin maksimal darajada tarqaldi. Turgenev "Otalar va o'g'illar". Nigilizm o'zini axloqning belgilangan me'yorlarini inkor etuvchi raznochintsylarning jamoat kayfiyati sifatida namoyon qildi. Bu odamlar tanish bo'lgan hamma narsani rad etishdi. Shunga ko'ra, nigilist hech narsani tan olmaydigan odamdir. Bu oqim vakillari diniy xurofotlarni, jamiyatdagi despotizmni, san'at va adabiyotni rad etdilar. Nigilistlar alohida ayol erkinligini, uning jamiyatdagi tengligini targʻib qildilar va maʼlum darajada xudbinlikni targʻib qildilar. Ushbu tendentsiya dasturi juda xomaki edi va uni targ'ib qilganlar juda sodda edi.

Agar biz dunyoqarash sifatida nigilizm haqida gapiradigan bo'lsak, unda uni integral deb atash mumkin emas. Nigilist - bu faqat atrofdagi voqelikdan nafratlanishni ifodalashda farq qiladigan shaxs. O'sha paytdagi ijtimoiy tendentsiya g'oyalarini "Russkoye slovo" jurnali ifodalagan.

"Otalar va o'g'illar" dan oldingi nigilizm

Yuqorida aytib o'tilganidek, bu atamaning o'zi "Otalar va o'g'illar" romani nashr etilgandan keyin keng tarqaldi. Ushbu asarda nigilist Evgeniy Bazarovdir. Uning izdoshlari bor edi, lekin bu haqda keyinroq. Aynan roman nashr etilgandan keyin “nigilizm” atamasi tarqaldi. Bundan oldin, jurnallarda bunday g'oyalar "salbiy yo'nalish" deb nomlangan va uning vakillari "hushtakchilar" deb nomlangan.

Ijtimoiy oqim muxoliflari uchun nigilist axloqiy asoslarni yo'q qilishga intilgan va axloqsiz tamoyillarni targ'ib qilgan kishidir.

"Bazarov nima?"

Aynan shu savol bilan P.P. Kirsanov jiyani Arkadiyga. Bazarovning nigilist degan so'zlari uka Pavel Petrovichni hayratda qoldirdi. Uning avlodi vakillari uchun printsiplarsiz hayot mumkin emas.

Shuni ta'kidlash kerakki, adabiyotdagi nigilistlar birinchi navbatda Turgenev qahramonlaridir. Eng hayratlanarlisi, albatta, Kukshin va Sitnikov izdoshlari bo'lgan Bazarovdir.

Nihilistik tamoyillar

Ushbu harakat vakillari asosiy tamoyil - hech qanday printsiplarning yo'qligi bilan ajralib turadi.

Bazarovning mafkuraviy pozitsiyasi Pavel Petrovich Kirsanov bilan bo'lgan bahslarda yaqqol namoyon bo'ladi.

Qahramonlarning oddiy xalqqa munosabati har xil. Bazarov bu odamlarni "qorong'u" deb hisoblaydi, Kirsanovga dehqon oilasining patriarxal tabiati ta'sir qiladi.

Evgeniy uchun tabiat - bu odam qabul qilishi mumkin bo'lgan oshxonaning bir turi. Pavel Petrovich uning go'zalligiga qoyil qoladi.

“Otalar va o‘g‘illar” romanidagi asosiy nigilist san’atga salbiy munosabatda. Bazarov uchun adabiyot o'qish - bu bo'sh vaqt.

Evgeniy va Pavel Petrovich turli ijtimoiy qatlamlarning vakillari. Bazarov oddiy odam. Bu ko'p jihatdan uning odamlarga bo'lgan munosabatini va go'zal narsalarga befarqligini tushuntiradi. U yerga ishlov beruvchilar uchun hayot qanchalik og'ir ekanini tasvirlaydi. Rus nigilistlari, qoida tariqasida, haqiqatan ham oddiy odamlar edi. Ehtimol, bu ularning inqilobiy kayfiyatiga va ijtimoiy tuzumni rad etishga sabab bo'lgan.

Bazarovning izdoshlari

"Otalar va o'g'illar" filmidagi qahramonlarning qaysi biri nigilist bo'lgan degan savolga, albatta, Arkadiy Kirsanov o'zini Bazarovning shogirdi deb hisoblagan deb javob berish mumkin. Kukshina va Sitnikov ham o'zlarini uning izdoshlari deb ko'rsatishadi. Biroq, ularni nigilist deb hisoblash mumkinmi?

Arkadiy, garchi u Bazarovga taqlid qilmoqchi bo'lsa-da, san'atga, tabiatga va mahalliy odamlarga mutlaqo boshqacha munosabatda. U faqat Bazarovning sovuq muloqot uslubini qabul qiladi, past ovozda gapiradi va o'zini beparvo tutadi. Arkadiy odobli yigit. U bilimli, samimiy, aqlli. Kichik Kirsanov boshqa muhitda o'sgan, u o'qish uchun pul topishi shart emas edi.

Biroq, Yevgeniy Bazarov Anna Odintsovani sevib qolganida, uning xatti-harakati ham o'ziga xos go'zallikka olib kelganga o'xshaydi. Albatta, u Arkadiyga qaraganda ancha kuchli, nigilizm g'oyalarini chuqurroq baham ko'radi, lekin shu bilan birga u barcha qadriyatlarni o'z qalbi bilan rad eta olmadi. Romanning oxirida, Bazarov o'z o'limini kutayotganda, u ota-ona sevgisining kuchini tan oladi.

Agar biz Kukshina va Sitnikov haqida gapiradigan bo'lsak, ular Turgenev tomonidan shunday istehzo bilan tasvirlanganki, o'quvchi ularni "jiddiy" nigilistlar sifatida qabul qilmaslik kerakligini darhol tushunadi. Kukshina, albatta, "buloqlar", u aslida nimadan farqli bo'lishga harakat qiladi. Muallif uni "maxluq" deb ataydi va shu bilan bema'nilik va ahmoqlikni ta'kidlaydi.

Yozuvchi Sitnikovga kamroq e'tibor beradi. Bu qahramon mehmonxona egasining o‘g‘li. U uzoqda emas, o'zini beparvo tutadi, ehtimol Bazarovning uslubini takrorlaydi. U odamlarni xursand qilishni orzu qiladi, buning uchun otasi topgan pulni ishlatadi, bu esa boshqa odamlarning ishiga va ota-onalarga nisbatan hurmatsizlikni bildiradi.

Muallif bu qahramonlarga bunday istehzoli munosabat bilan nima demoqchi edi? Birinchidan, ikkala qahramon ham Bazarov shaxsiyatining salbiy tomonlarini aks ettiradi. Axir, u ko'p asrlar oldin o'rnatilgan qadriyatlarga hurmat ko'rsatmaydi. Bazarov yolg'iz o'g'lini sevib yashaydigan ota-onasini ham mensimaydi.

Yozuvchi ko‘rsatmoqchi bo‘lgan ikkinchi jihat shuki, “bozor” vaqti hali kelmagan.

"Nigilizm" atamasining kelib chiqish tarixi

Turgenev tufayli nigilizm tushunchasi keng tarqaldi, ammo u bu atamani o'ylab topmadi. Ivan Sergeevich uni N.I.dan qarzga olgan degan taxmin bor. Nadejin o'z nashrida undan yangi adabiy va falsafiy yo'nalishlarni salbiy tavsiflash uchun foydalangan.

Shunga qaramay, "Otalar va o'g'illar" romani tarqatilgandan keyin bu atama ijtimoiy-siyosiy rang oldi va keng qo'llanila boshlandi.

Shuni ham aytish kerakki, ushbu so'zning so'zma-so'z tarjimasi ushbu tushunchaning mazmunini bildirmaydi. Oqim vakillari umuman ideallardan xoli emas edilar. Muallif Bazarov obrazini yaratib, inqilobiy demokratik harakatni qoralagan degan taxmin bor. Shu bilan birga, Turgenevning aytishicha, uning romani aristokratiyaga qarshi qaratilgan.

Demak, “nigilizm” atamasi dastlab “inqilob” so‘zining sinonimi sifatida o‘ylab topilgan. Biroq, bu so'z shu qadar mashhur bo'ldiki, universitetda o'qishni afzal ko'rgan va ma'naviy kasbni tark etgan seminarist yoki erini qarindoshlarning buyrug'iga ko'ra emas, balki qalbining amriga ko'ra tanlagan qiz o'zini o'zi deb hisoblay oladi. nigilist.

Falsafa: Entsiklopedik lug'at. - M .: Gardariki. A.A. tomonidan tahrirlangan. Ivina. 2004 .

NIGILIZM

(dan lat. nihil - hech narsa), keng ma'noda - umume'tirof etilgan qadriyatlar, ideallar, axloqiy me'yorlar, madaniyat va boshqalarni inkor etish. Ba'zan bu inkor tasdiqlash va yuksaltirish maqsadida qilingan c.-l. boshqa qadriyatlar (masalan, russoizmda madaniyatni inkor etish, tabiiy axloqni qayta tiklashga chaqirish bilan birga). DA rus madaniyat 2 qavat. 19 ichida. nigilistlar krepostnoylikning eskirgan ijtimoiy asoslarini inkor etgan oltmishinchi yillardagi raznochintsevlarning radikal harakati vakillari deb atalgan. Rossiya va diniy mafkura, va'z va ateizm. Keyinchalik, "N" atamasi. reaksiya tomonidan barcha inqiloblarni tavsiflash uchun ishlatilgan. 60-70-yillarning kuchlari gg., axloqsizlik, anarxizm bilan bog'liq edi. DA ilova. Falsafa, N. tushunchasi Yakobiyda paydo boʻlgan, ijtimoiy-madaniy maʼnoda N. tomonidan anʼanalarning xayoliy tabiati va nomuvofiqligini tushungan Nitsshe foydalangan. ideallar burjua jamiyat. Kierkegor N. nasroniylikning manbai va "estetik" ning tarqalishini ko'rib chiqdi. munosabat. Spenglerda N. chiziqni belgilagan zamonaviy yevropalik madaniyat ongning "tuzilish" va "qarilik" davrini boshdan kechirmoqda, bu madaniyatlarda boshqalar xalqlar muqarrar ravishda yuqori farovonlik holatiga ergashgan. Xaydegger N.ni Gʻarb tarixidagi asosiy harakat deb hisoblagan, uning yakuniy oqibati jahon falokatiga olib kelishi mumkin.

Falsafiy ensiklopedik lug'at. - M.: Sovet Entsiklopediyasi. Ch. muharrirlar: L. F. Ilyichev, P. N. Fedoseev, S. M. Kovalev, V. G. Panov. 1983 .

NIGILIZM

NIGILIZM(dan lat. nihil - hech narsa) mutlaq inkor ( sm. NEGATION). Fridrix Geynrix Yakobi tomonidan "Sendshrayben an Fichte" asarida kiritilgan bu atama I. S. Turgenevning "Otalar va o'g'illar" (1862) romani tufayli keng tarqalgan iboraga aylandi. Nazariy nigilizm haqiqatni bilishni inkor etadi ( sm. AGNOSTSIZM). Axloqiy nigilizm qadriyatlar va xulq-atvor me'yorlarini rad etadi va nihoyat, siyosiy nigilizm qanday qilib hayotga tatbiq etilishidan qat'i nazar, har qanday ijtimoiy tuzumga qarshi chiqadi. Ko'pincha bu faqat dogmatizmga qarshi ekstremal reaktsiya bo'lib, uning mazmuni yo'qligi ayon bo'ldi. Nitsshe Turgenevdan olingan "nigilizm" so'zini anglatadi, bu eng yuqori qadriyatlarni qayta baholash bilan bog'liq, aynan o'sha qadriyatlarning o'zi odamlarning barcha harakatlari va intilishlarini ma'no bilan to'ldiradi. Nitsshe bunga quyidagi ma'noni qo'yadi: yashash va intilish uchun boshqa hech narsa yo'q. Bu intilishlarning barchasi behuda ekanligi ayon bo'ladi. Nigilizm, ayniqsa, ijtimoiy-tarixiy taraqqiyotning inqiroz davrida keng tarqalgan. sm. shuningdek, hech narsa.

Falsafiy ensiklopedik lug'at. 2010 .

NIGILIZM

(lotincha nihildan — hech narsa) — ijtimoiy axloq soʻzining keng maʼnosida. umumiy qabul qilingan qadriyatlarni inkor etishda ifodalangan hodisa: ideallar, axloqiy me'yorlar, madaniyat, jamiyat shakllari. hayot; burjua davrida G'arbiy Yevropa falsafa - burjua ijtimoiy va ma'naviy inqirozidan xabardorlik. jamiyat, barcha oldingi ideallarning inqirozi sifatida, natijada inson ma'nosini inkor etadi. tadbirlar. Garchi "N" tushunchasi. hatto F. Yakobida ham paydo bo'ladi («Sendschreiben an Fichte»ga qarang) uning chinakam madaniy-tarixiy. maʼno birinchi marta N.ni quyidagicha taʼriflagan Nitssheda paydo boʻladi: “Nigilizm nimani anglatadi? Eng oliy qadriyatlar oʻz qiymatini yoʻqotishi. Maqsad yoʻq. “Nima uchun?” degan savolga javob yoʻq. (Poln. sobr. soch., 9-v., M., 1910, 9-bet). N., Nitsshe toʻgʻri taʼkidlaganidek, burjuaziyaning anʼanaviy liberal shakliga munosabat sifatida harakat qiladi. mafkura, to-jannat burjuaziya illyuziyasini saqlab qolishga harakat qilmoqda. tsivilizatsiya, uni burjua davrida e'lon qilingan ideallarning amalga oshirilishi yoki amalga oshirilishi sifatida ko'rsatishga harakat qilmoqda. inqiloblar. N. bu ideallarning illyuziya xarakterini va ularning voqelikka mos kelmasligini tasdiqlaydi. "Xristianlik, qullikning bekor qilinishi, huquqlar, xayriya, tinchliksevarlik, haqiqat: bu buyuk so'zlarning barchasi faqat kurashda, bayroq sifatida, voqelik sifatida emas, balki butunlay boshqacha (hatto qarama-qarshi!) narsaning ajoyib nomlari sifatida qadrlanadi" (o'sha erda) ., 53-bet). N.ni qutlab, ikkinchisi "barcha illyuziyalarni yo'q qilgani" uchun Nitsshe bir vaqtning o'zida uni engishga harakat qiladi. Nitsshe buni o'zining urinishini "barcha qadriyatlarni qayta baholash tajribasi" deb atadi. Nitsshening fikricha, N.ning paydo boʻlishiga sabab boʻlgan bevosita sabab “dunyoni ilohiylashtirish”, xristian dinining parchalanishi boʻlib, uning boshlanishi burjua jamiyatining tugʻilishiga toʻgʻri kelgan va uning toʻliq tugashi uning tugashini bildiradi. "Xudo o'ldi", deydi Nitsshe (qarang: "Zaratusht shunday dedi", Sankt-Peterburg, 1913, 329-bet), uning o'limi shu zahotiyoq barcha axloqni ochib berdi. dunyo tartibi, to-ry dinga tayangan. asos soldi, tayanchini yo'qotdi: ma'lum bo'ldiki, inson o'zi bu dunyo tartibini yaratgan va shuning uchun uni o'zi yo'q qilishi mumkin. Biroq, dinlarning parchalanishi ong, Nitsshega ko'ra, faqat bevositadir. nigilistik sabab mentalitet. Uning chuqurroq manbasini Masihning O'zida izlash kerak. dinlar, jannat o'zga dunyoga bo'lingan - va bu dunyoviy - yolg'on. Ushbu "yuqori" dunyoning "sun'iyligi" oshkor bo'lgandan so'ng, bizda faqat "rad etilgan" dunyo qoladi va bu yuqori umidsizlik uning noloyiqligi sababli qo'yiladi (qarang. U yerda). Shunday qilib, nasroniylikning paydo bo'lishining o'zi N.Nitshening potentsial paydo bo'lishi bo'ldi, bu nasroniylikni keng talqin qiladi, uning paydo bo'lishini Sokrat va Aflotun davri bilan bog'laydi, bunda birinchi marta ikki dunyo - axloqiy, haqiqiy dunyo va dunyo haqidagi ta'limot paydo bo'ladi. bu dunyoning o'tkinchi va yolg'on dunyosi - bu ta'limot, Nitsshening fikriga ko'ra, taqdirga qarshi turish istagi. Shunday qilib, xristianlik bilan Nitsshe mohiyatan yangi vaqtning butun dunyoqarashini aniqlaydi, chunki u faqat eski Masihlarni o'zgartirdi. ideallar, lekin asosiy narsa qoldirilgan: insoniyatning eng oliy maqsadiga erishish istagi. Nitsshe bu ma'noda "Fransuz inqilobi bilan nasroniylikning davom etishi" (qarang. o'sha yerda, 59-bet), Masihning o'zgarishi haqida gapiradi. jamiyatning progressiv rivojlanishi haqidagi ta'limotga, "xristianlikning zamonaviy shakli" - sotsializmga g'oyalar. Xristianlikka chek qoʻyish – uning “dunyoga boʻlinishi va maʼnosi” bilan, Nitsshening fikricha, N.ga chek qoʻyish demakdir, bu esa yangi davr, “supermen” davrining gʻalabasiga olib keladi. ", buning uchun endi "yaxshilik va yomonlik" yo'q, chunki dunyoning "haqiqiy" va "yolg'on" ga bo'linishi yo'q (amoralistik Nitsshe keyinchalik nemis fashizmi mafkurasining manbalaridan biri bo'lib xizmat qilgan). Nitsshe N. deb belgilagan ruhiy hodisani Kierkegor ham qayd etib, uni “umidsizlik” deb atagan. Nitsshedan farqli o'laroq, Kierkegor hozirgi zamon dunyoqarashining inqirozini din tomonidan idrok etilgan shaklda ifodalaydi. ongga ega boʻlib, N.ning manbasini “xristianlik ruhida” emas, aksincha, chinakam Masih yoʻqligida koʻradi. dunyoqarash. “Umidsizlik”ni davrning “o‘limga olib keluvchi kasalligi” deb ta’riflab, Kierkegor buni aniqlashtirish uchun “...intellektual kasallik – shubha... Umidsizlik – chuqurroq va mustaqilroq narsa... Bu butun shaxsning ifodasidir, lekin faqat o'ylash "("Entweder-Oder", Köln, 1960, S. 769-70). «Umidsizlik», Kierkegorning fikricha, Nitsshedagi N. kabi odamni falaj qiladi, chunki bu holatda uning hammasi hech qanday ma'noga ega emasligi ma'lum bo'ladi. Biroq, Nitsshedan farqli o'laroq, Kierkegor "umidsizlik" manbai diniy emas, balki "" dunyoqarashda ekanligini e'lon qiladi, u quyidagicha tavsiflaydi: 1) axloqiy (ma'naviy)dagi tabiiy; 2) haqiqiy nasroniydan farqli ravishda butparastlik; 3) erkin tanlovdan farqli ravishda tabiiy jalb qilish; 4) tabiatga ustunlik berish. insondagi ibtido - aql, g'ayritabiiy boshlang'ich - iroda; 5) birlikka intilish. maqsadlar - birliklardan zavqlanish va e'tirof etish. dinlar go'zallik dinlaridir. "Estetik" doirasida, ya'ni. Hayotga "tabiiy" munosabat, Kierkegorning fikricha, erkinlik masalasini (jannatga - iroda qaroriga ko'ra o'zini tanlash orqali topish) asosiy narsani qiladigan "estetik" uchun qo'yib bo'lmaydi. ularning xulq-atvorining motivi estetikdir. , faqat o'zini yo'qotadi va natijada "umidsizlik" ga keladi (o'sha erda, 747-48-betlar). Model estetik bo'lsa-da. hayotga munosabat, Kierkegaard Jena romantiklarining dunyoqarashini tanlaydi (qarang Romantizm), mohiyatiga ko'ra, u butun zamonaviy dunyoni "estetik" deb hisoblaydi. madaniyat (yangi falsafa - qarang "Die Krankheit zum Tode", Fr. / M., 1959, S. 76 - va hatto protestant), shu jumladan tarixiy. uning paydo bo'lishiga olib kelgan an'ana. Shunday qilib, "estetizm" atamasi Nitsshening "" atamasi bilan bir xil ramzdir. (Shunday qilib, Kierkegor "estetik"ni hatto qadimgi yunon falsafasidagi "axloqiy" oqimning vakili Sokrat deb ataydi, chunki ikkinchisi axloq xristianlik kiritgan "iroda, iroda"ga asoslanishi kerakligini tushunmagan). Nitsshega ko'ra, barcha oldingilar. madaniyat N.ga olib boradi va Kierkegorning fikricha, “butparastlik estetikasi” doimo “oʻlimga olib keladigan kasallik” – umidsizlikni olib yuradi. Biroq, ijtimoiy-siyosiyni yengish va ma’naviy inqirozni har ikki mutafakkir qarama-qarshi yo‘nalishda izlaydi: agar Nitsshe “haqiqiy butparastlik” (“abadiy qaytish”) ga qaytishga chaqirsa, uni kuch sifatida, “tengsizlikka dunyoqarash” sifatida talqin qiladi, fojiali. "Taqdir sevgisi", keyin Kierkegor hech qachon erishilmagan va faqat eng chuqur umidsizlik orqali erishish mumkin bo'lgan "haqiqiy nasroniylik" ga qarashni taklif qiladi. Zamonaviy urinishlar. burjua Kierkegor va Nitssheni bir-biriga yaqinlashtirish faqat ikkalasi ham burjuaziya inqirozini ifodalaganliklari bilangina oqlanadi. madaniyat va fojia. shu madaniyat bag‘rida o‘sgan insonning mavqei.

"N" atamasi. reaksiya tomonidan barcha inqiloblarni tavsiflash uchun ishlatilgan. 60-70-yillarda Rossiya kuchlari. 19-asrda vulgar materializm, anarxistlar Qrimga tegishli edi. sivilizatsiyani inkor etish. Shu ma'noda "N" atamasi. ofisda ishlatiladi hujjatlar [3-bo'lim hisobotlari (qarang I. S. Turgenev, Markaziy arxiv, M., 1923), Nechaev sudining materiallari], reaktsiya. jurnalistika ("Rus. Vestnik"), "antigilistik" romanlarida (Leskov, Krestovskiy, Pisemskiy, Dostoevskiy). 70-yillardan boshlab. "N" atamasi xorijiy burjuaziyada qo'llaniladi. ilg'or rus tilini tendentsiyali tavsiflash uchun tarixshunoslik. jamiyatlar. fikrlar (Oldenburg K., Der Russische Nihilismus von seinem Anfängen bis zur Gegenwart, Lpz., 1888; Jarmolinsky A., Road to Revolution. A asr rus radikalizmi, L., 1957).

Lit.: Lenin, V.I., Zemstvolarni ta'qib qiluvchilar va liberalizm anniballari, Soch., 4-nashr, 5-jild; o'zining, "Markazlar haqida", o'sha yerda, 16-jild; uning, Demokratiyaga qarshi yana bir kampaniya, o'sha yerda, 18-jild; [Katkov M.], Turgenevning "Rus. Vestn.", 1862 yil romani haqida N. Bizning N. haqida; Gertsen A.I., I.S. Turgenevga maktub, 21 aprel. (1862), kitobda: Poln. koll. op. va xatlar, 15-jild, P., 1920; Alekseev A.I., "N." so'zining tarixi haqida, kitobda: Sat. Art. akad. A. I. Sobolevskiy. Art. slavyan filologiyasi va rus tili. adabiyot, M.–L., 1928; Saltikov-Shchedrin N., Ko'cha falsafasi, Poln. koll. op. 20 jildda, 8-v., M., 1937; Antonovich M., bizning zamonamizning Asmodeus, kitobida: Izbr. maqolalar, L., 1938; Kozmin B.P., "N." so'zi haqida ikki so'z, "IAN SSSR. Adabiyot va til bo'limi", 1951 yil, 10-jild, №. 4; Chernishevskiy N. G., Pul etishmasligi, To'liq. koll. soch., 10-v., M., 1951; Batyuto AI, "N" so'zining kelib chiqishi masalasi bo'yicha. I. S. Turgenevning "Otalar va o'g'illar" romanida, "IAN SSSR. Adabiyot va til bo'limi", 1953 yil, 12-jild, №. 6; Belinskiy V., [Rec. on] Viloyat bema'nilik..., To'liq. koll. soch., 2-jild, M., 1953; Turgenev I., Lit. va dunyoviy xotiralar, Sobr. soch., 10-jild, M., 1956; Pisarev D. I., Realistlar, Soch., 3-jild, M., 1956; Pustovoit P. G., Roman I. S. Turgenev "Otalar va o'g'illar" va 60-yillarning mafkuraviy kurashi. XIX asr., M., 1960; Demidova N. V., D. I. Pisarev va N. 1960-yillarda, Vestn Leningrad davlat universiteti Ser. Iqtisodiyot, falsafa va huquq, 1965, № 5; Cyževskyj D., Literarische Lesefrüchte, "Z. für slavische Philologie", 1942–43, Bd 18, Z. 2.

A. Novikov. Leningrad.

Falsafiy entsiklopediya. 5 jildda - M .: Sovet Entsiklopediyasi. F. V. Konstantinov tomonidan tahrirlangan. 1960-1970 .

NIGILIZM

NIGILISM (lot. nihildan - hech narsa) - keng ma'noda - umume'tirof etilgan qadriyatlar, ideallar, axloqiy me'yorlar, madaniyatni inkor etishni o'rnatish bilan bog'liq fikrlash tarzi. "Nigilizm" atamasi o'rta asrlardayoq Evropa diniy adabiyotida mavjud. 12-asrda cherkov bid'atlaridan biri, Masihning ilohiy-inson tabiati haqidagi dogmani inkor etish pozitsiyasidan kelib chiqib, "nigilizm" deb nomlangan. 18-asrda "nigilizm" tushunchasi umume'tirof etilgan me'yorlar va qadriyatlarni inkor etishning analogi sifatida Evropa tillarida mustahkamlangan (xususan, shunga o'xshash "nigilizm" atamasi frantsuz tilidagi yangi so'zlar lug'atida qayd etilgan, 1801 yilda nashr etilgan).

Gʻarb falsafasida “nigilizm” atamasi 2-yarmida paydo boʻlgan. 19-asr va A. Shopengauer, F. Nitsshe, O. Spengler va boshqa bir qator mutafakkir va faylasuflarning kontseptual konstruksiyalari tufayli keng tarqaldi. Shopengauer «buddaviy» dunyoga befarqlik haqidagi nigilistik ta’limotni yaratdi.Spengler nigilizmni o‘z davrining o‘ziga xos xususiyati, o‘ziga xos tanazzulni boshdan kechirayotgan Yevropa madaniyatining tanazzulga uchrashi, uning standartlashtirilgan, shaxssiz sivilizatsiyaga aylanishi bilan tavsiflanadi. Nitsshe falsafasida nigilizm, faylasufning fikriga ko'ra, birinchi bo'lib aql qadriyatlari g'oyasini ilgari surgan Sokratdan boshlab, butun Evropa tarixiy va madaniy rivojlanishini jamlaydigan keng qamrovli tushunchaga aylanadi. keyinchalik "dunyoning axloqiy-nasroniy talqini" asosida rivojlangan Jgilizmning sababi. "Hayotga bo'lgan eng xavfli urinish" Nitsshe Evropa falsafiy falsafasida shakllangan aqlning barcha asosiy tamoyillarini, maqsadni, haqiqatni va hokazolarni ko'rib chiqadi. "Hayotga tuhmat" ostida u nasroniylikni va uning butun tarixini umumlashtirib, uning o'zini-o'zi bo'lishiga olib keladi. aqliy halollikning mehribon kultini rivojlantirish orqali inkor etish. Shunday qilib, Evropada barqaror nigilistik madaniyat an'anaviy dinlar, falsafa va axloqning "haqiqiy dunyosi" o'zining hayotiyligini yo'qotayotganligi sababli shakllanadi, lekin shu bilan birga hayotning o'zi, yer dunyosi o'z qadriyatlarini topa olmaydi. uning haqiqiy asosi. Nitsshening fikricha, ushbu global vaziyatga mos keladigan nigilizm, hatto juda barqaror bo'lsa ham, madaniyat va sivilizatsiyaning empirik hodisasi emas. Nigilizm Evropaning butun tarixida chuqur, o'ziga xos halokatli "anti-hayot" bo'lib, u paradoksal ravishda uning madaniyatining hayotiga aylangan, uning oqilona ellin va yahudiy-xristian ildizlaridan boshlab. Zamonaviy mexanizatsiyalashgan davrda shaxsning qadr-qimmati va ijodiy kuchining aql bovar qilmaydigan darajada pasayishi bu mantiqni faqat radikallashtiradi va bizni nigilizmni engish haqidagi asosiy savolni ko'tarishga majbur qiladi. Nitsshe ta'kidlaydiki, nigilizm "xristian xudosining o'limi" bilan cheklanib qolmaydi, chunki uni vijdon, mantiqiylik, jamoat manfaati va ko'pchilik baxtiga sig'inish yoki tarixni talqin qilish yordamida almashtirishga bo'lgan barcha urinishlar. o'z-o'zidan mutlaq yakun va hokazolar nigilizmning bezovta qiluvchi alomatlarini kuchaytiradi, "barcha mehmonlarning eng dahshatlisi". I-biiuie nigilizmning "fiziologik" va hayotiy-antropologik ildizlariga ishora qilib, ularning dunyoviylashtirilgan taqlidlarini tiklash orqali oliy qadriyatlarning "qulashi" dan qochishga urinish. Shu munosabat bilan, zamonaviy, Nitsshening fikriga ko'ra, nigilistik tendentsiyani o'zining ekstremal shakllariga olib keladigan inson tipining ko'rsatilgan takomillashuvi va tushishining faqat apogeesidir.

Nitsshedagi nigilizm kontseptsiyasida uning Marksdagi kommunizm g'oyasi bilan rasmiy o'xshashligi (hatto Evropada aylanib yurgan "arvoh" metaforalari ham mos keladi) va mavzu bilan mazmunli aks-sadoni ajratib ko'rsatish mumkin. Nitssheda nigilizm kontseptsiyasini o'qigan Xeydeggerda "borliqni unutish". “Mavjudlikning unutilishi” (Xaydegger) ham, hayotiy kuchning yemirilishi ham (Nitshe) Sokrat bilan bir xilda boshlanadi va Platonizm va umuman metafizika an’analarida parallel ravishda rivojlanadi. Ikkala holatda ham ushbu "Yevropaning taqdiri" ni yengishning umumiy belgisi mistik-Dionisian va Sokratgacha bo'lgan Yunonistonga bashorat qilingan qaytishdir. Xaydeggerning nigilizm talqinidagi o‘ziga xosligi, bu qo‘rqinchli “G‘arb xalqlarining taqdiri” shundan iboratki, u uni yo‘qlik muammosi nuqtai nazaridan “borliq borliq haqiqati pardasi” deb biladi. Haydeggerning fikricha, Nitsshening nigilizm talqini shundan iboratki, u “Hech narsaning mohiyati haqida fikr yuritishga qodir emas” (Yevropa nigilizmi. – Oʻz kitobida: Vaqt va borliq. M., 1993, 74-bet). Va shuning uchun, dunyoviylashtirish, kufr bilan birga, nigilizmning sababi emas, deb hisoblaydi Xaydegger, balki uning oqibatlari. Nitsshe nigilizmni o'zi tanqid qilgan metafizikadan mustaqil ravishda tushuna olmaydi, chunki u o'z tahlilida qadriyat g'oyasidan kelib chiqadi, "borliqning mohiyatini ... uning buzilishida" deb o'ylaydi (o'sha erda, 75-bet). Natijada, u nigilizm va metafizika chegarasida qoladi, ammo "oxirgi metafizik". Nitsshedan farqli o'laroq, Xaydegger nigilizmni Yangi asr loyihasi bilan o'zining avtonom o'zini o'zi qonun chiqaruvchi sub'ekt haqidagi g'oyasi bilan bog'laydi, bu nigilistik odamning Yer ustida hukmronligini tasdiqlash uchun zarur bo'lgan Dekart mexanizmiga olib keladi.

Kamyuning so'zlariga ko'ra, zamonaviy nigilizm Ivan Karamazovning "hamma narsaga ruxsat berilgan" so'zlari bilan boshlanadi, chunki Xudo yo'q. U nigilizm kontseptsiyasini "metafizik qo'zg'olon" (la révolte) mavzusi bilan bog'liq holda tahlil qiladi va romantiklar, Shtirner, Nitsshe, Dostoevskiylar uning tarixida muhim bosqich bo'lib xizmat qiladi. “Nigilizm, – deb ta’kidlaydi Kamyu, “nafaqat umidsizlik va inkor, balki ular uchun eng avvalo” (L “homme révolte. - “Essais”. P., 1965, 467-bet).

G‘arb ijtimoiy-siyosiy tafakkurida “nigilizm” tushunchasini talqin qilishda 1960-yillarda yangi bosqich ochildi. va G. Markuze, T. Adorno va Frankfurt maktabining boshqa izdoshlari nomlari bilan bogʻliq. G'arb falsafasida, 1960-70 yillardagi "yangi chap" va badiiy avangardning dunyoqarashida. nigilizm kontseptsiyasi freyd tomonidan ilhomlantirilgan tabiiy "men" ning o'zining ulkan madaniyatidan potentsial mustaqilligi haqidagi g'oyasi, so'l-radikal va avangard doiralarning "repressiv" ga qarshi anarxik noroziligi bilan chambarchas bog'liq edi. madaniyat” va shaxsning “bir o‘lchovliligi”. Hozirgi vaqtda nigilizm tushunchasi, masalan, butun zamonaviy sivilizatsiya yoki uning alohida jihatlari tanqidchilari tomonidan keng qo'llaniladi. Ijtimoiy-siyosiy, psixologik-nevrotik va falsafiy nigilizm va uning barcha turlarini bir-birini qoʻllab-quvvatlab, ularning salbiy oqibatlarini kuchaytirib, shu orqali nigilizmning ayovsiz doirasiga oʻxshash narsalarni yuzaga keltiruvchi avstriyalik faylasuf va publitsist V.Kraus. Krausning fikriga ko'ra, nigilizmning turli shakllari dunyoning ilmiy-texnik rasmi hukmronlik qilish davrida aybdorlik va shaxsiy javobgarlikning pasayishi bilan, shuningdek, insonning ichki dunyosi tuzilishi bilan bog'liq. Zamonaviy odamda shaxsning cheksiz istaklariga qarshi og'irlik sifatida super "men" ta'siri etarli emas. Zamonaviy nigilizm, Krausning fikriga ko'ra, 19-asr falsafasi va adabiyotida tasvirlangan an'anaviy nigilizm, shuningdek, bugungi kunga xos bo'lgan uning nevrotik ko'rinishlari. Yangi butparastlik, masalan. bozor, shuningdek, inson erkinligi, qadr-qimmati va yashashiga tahdid soluvchi turli xil nigilistik tendentsiyalarning kuchayishiga olib keladi.

Lit.: Marciise H. Bir o'lchovli erkaklar. Boston, 1964; Idem. Ozodlik haqidagi esse. Boston, 1969; Nihilizm. Die Anfange von Jacobi bis Nietzsche, hrsg. fon D. Arendt. Koln, 1970; Der Nihilismus als Phänomen der Geistesgeschichte, hrsg. fon D. Arendt. Darmshtadt, 1974; Denken im Schatten des Nigilismus, hrsg. von A. Shvan. Dannshtadt, 1975; Weier W. Nihilismus. Paderbom, 1980; Kraus W. Nihilismus heute oder die Geduld der Weltgeschichte. V, 1983 yil.

ROSSIYADA NIGILIZM. Rossiyada "nigilizm" atamasi birinchi marta N. I. Nadejdin tomonidan 1829 yilda "Vestnik Evropiya"da chop etilgan "Nigilistlar guruhi" maqolasida ishlatilgan. Biroz vaqt o'tgach, 30-40-yillarda. 19-asrda u N. A. Polevoy, S. P. Shevyrev, V. G. Belinskiy, M. N. Katkov va boshqa rus yozuvchilari va publitsistlari tomonidan turli kontekstlarda ishlatilgan. U bilan ham ijobiy, ham salbiy axloqiy ma'nolar bog'langan. Masalan, M. A. Bakunin, S. M. Stepnyak-Kravchinskiy, P. A. Kropotkinlar “nigilizm” atamasiga ijobiy ma’no kiritdilar, unda hech qanday yomonlikni ko‘rmadilar. Ikkinchi bo'limda vaziyat o'zgardi. "Nigilizm" atamasi sifat jihatidan yangi va aniq ma'noga ega bo'lgan 19-asr. Nigilistlar 60-yillarning radikal tendentsiyasi vakillari deb atala boshlandi, ular inqilobiy dunyoqarashni targ'ib qiluvchi, ijtimoiy (mulk va krepostnoylik tengsizligi), diniy (pravoslav nasroniy), madaniy (rasmiy filistinizm) va boshqa rasmiy asoslarni inkor qildilar. islohotdan oldingi va keyingi Rossiyadagi jamiyat, umumiy qabul qilingan estetik qonunlar va vulgar materializm va ateizmni targ'ib qilish. Rus nigilizmining o'ziga xos xususiyati ijtimoiy hodisalarni tushunish sohasida darvinizmning tabiatshunoslik nazariyasiga tayanish va uning metodologiyasini jamiyat evolyutsiyasi jarayonlariga (inson - hayvon; - asosiy organik dunyo; g'alaba) ekstrapolyatsiya qilishga urinishdir. turning qimmatli va muhim, ammo e'tiborga loyiq bo'lmagan qiymati bor). Rossiyada xuddi shunday tushunilgan nigilizmning og'zaki qismi. 60-yillar 19-asr D. I. Pisarev bosh rol o'ynagan "Rus so'zi" jurnaliga aylanadi. Shu bilan birga, Pisarevning o'zi "nigilizm" atamasini e'tiborsiz qoldirdi va o'zini va unga o'xshash odamlarni "realistlar" deb atashni afzal ko'rdi.

"Nigilizm" atamasining bunday talqini 1862 yilda I. S. Turgenevning "Otalar va o'g'illar" romani nashr etilishi bilan keng tarqaldi, uning bosh qahramoni "nigilist" talaba Bazarov "hozirgi paytda inkor eng ko'pdir" deb himoya qildi. foydali" va ijtimoiy tuzilmani, jamoat axloqini, rus jamiyatining hukmron qatlamlarining turmush tarzini buzg'unchi tanqid qilish bilan harakat qildi. Keyinchalik rus adabiyoti Chernishevskiy asarlaridagi Raxmetov va Lopuxov nigilistlari obrazlarining butun galereyasini (bu erda nigilist inqilobchilarning obrazlari katta hamdardlik bilan yozilgan) Dostoevskiy, Pisemskiy, Leskov va romanlaridagi yaqqol antiqahramonlarga berdi. boshqalar. 19-asr "nigilizm" atamasi o'ng qanot konservativ jurnalistika tomonidan 1860-70-yillarda inqilobiy populizm vakillarini tavsiflash uchun faol ishlatilgan. va butun Rossiya ozodlik harakati.

XX asrning birinchi o'n yilliklarida "rus nigilizmi" hodisasini talqin qilish tarixida yangi sahifa ochildi. S. L. Frank va N. A. Berdyaev. Frank o'zining "Nigilizm etikasi" maqolasida ("Markazlar" to'plami, 1909) "nigilistik axloqiylikni" rus ziyolilarining ma'naviy fiziognomiyasining asosiy xususiyati deb e'lon qildi, Pyotr I ni birinchi rus nigilisti deb atadi va bolsheviklarni shunday tavsiflaydi. “universal inkor” ifodasi. Berdyaev rus nigilizmini tavsiflab, uning tor ("60-yillarning emansipatsiya ruhiy harakati") va keng ("Xudo, ruh, me'yorlar va oliy qadriyatlarni inkor etuvchi tafakkur oqimlari") ma'nolarini ("Rossiya kommunizmining kelib chiqishi va ma'nosi") ajratdi. . Berdyaev rus nigilizmini asosiy diniy hodisa deb hisoblagan holda, uning kelib chiqishini pravoslav yoki gnostik deb hisoblab, qarama-qarshi tarzda belgilaydi. Bazarov, Raxmetov va boshqalarning obrazlarida e'lon qilingan nigilistik, tarixiy rivojlanish jarayonida o'zgarib, rus kommunizmida davom etmoqda, u erda, xususan, vulgarlashtirilgan Nitsshe ruhida teomaxizmning ba'zi xususiyatlarini oladi. M. Gorkiy.

Rossiyada nigilizm mafkura yoki dunyoqarash emas; Bu o'ziga xos ijtimoiy-psixologik, ijtimoiy hayotning turli hodisalariga munosabat bildirishning o'ziga xos usuli sifatida, gipertrofiyalangan kategoriklik, rad etishning "jami", dialektik bo'lmagan rad etish bilan tavsiflanadi, hech qanday ijobiy, oqilona tan olinmaydi va qabul qilinadi. inkor etilgan hodisalarda; nigilizm, qoida tariqasida, kamsituvchi, ayblovchi va hatto haqoratli so'zlar bilan ifodalanadi; u har qanday murosaga dushman. Turli xil ijtimoiy harakatlar va tafakkur oqimlarida u yoki bu turdagi nigilistlar bo'lgan, lekin Ch. haqida. nigilizm o'ta chap va o'ng radikal yo'nalishlarga xos edi. 19-asrning radikal chap va inqilobiy doiralarida. nigilizm Pisarev boshchiligidagi "Rus so'zi" publitsistlari orasida va "anarxistik" harakatda, 20-asrda anarxo-sindikalizmda va "Maxaevshchina" (V.K. Makxayskiy va boshqalar) kabi anti-intellektual harakatda eng aniq namoyon bo'ldi. ), Sovet hokimiyatining birinchi yillarida proletar harakatida. 19-asrdagi Rossiyadagi ijtimoiy harakatlar spektrining o'ng qanotida, ayniqsa, 1940-yillardagi obskurantistik jurnal muharririning nutqlari va yozuvlari uchun aniq nigilistik harakatlar xarakterli edi. S. O. Burachekning "Mayak" - 1960-yillardagi kam bo'lmagan obskurantistik jurnalning noshiri. V. I. Askochenskiyning "Uy suhbati", boshlang'ich Qora yuz harakatining mafkurachilari Konstantin Leontiev uchun. 20-asr.

Lot.: Katkov M. Bizning nigilizmimiz haqida. Turgenevning romani haqida, - "Rus xabarchisi", 1862, 7-son; Gogotskiy S. Nigilizm, u. falsafiy leksika, 3-jild. K., 1866; De Poulet M. Nigilizm rus hayotining patologik hodisasi sifatida.- "Rossiya xabarnomasi", 1881 yil, 11-son; Peony I. Nihilistlar va nigilizm. M., 1886; Straxov IN 1861-65 yillardagi adabiy nigilizm tarixidan. SPb., 1890; Achekseev A.I. "Nigilizm" so'zining tarixiga .- Kitobda: akad sharafiga maqolalar to'plami. A. I. Sobolevskiy. Slavyan filologiyasi va rus adabiyoti bo'yicha maqolalar. M.-L., 1928; Borovskiy V. V. Bazarov va Sanin. Ikki nigilizm.- Asarlar, 2-jild. M., 1931; Stepnyak-Kravchinskiy S. M. Nigilizm.- U. Yer osti Rossiya. M., I960; Novikov A.I. Nigilizm va nigilist. Tanqidiy xarakterlash tajribasi. L., 1972; Dostoevskiy F.M. Janob Shchedrin yoki nigilistlardagi bo'linish.- To'plangan. op. 30 jildda, 20-v. L., 1980; Kozychin B.P. "Nigilizm" so'zi haqida ikki so'z, - U. Adabiyot va tarix. Shanba. maqolalar. M., 1982; Karlowisch N. Die Entwickelung des russischen Nihilistus. B., 1880; Oldenberg K. Der russische Nihilismus von seinen Anfängen bis zur Gegenwart. Lpz., 1888; Coquart A. Dmitriy Pisarev (1840-1868) va ideologie du nihilisme rosse. P., 1946; Salom/igley R. Nihilistlar. Aleksandr 11 (1855-81) davridagi rus radikallari va inqilobchilari, 1967; Lubomirski J". Le nihilisme en Russie. P., 1979 yil.

Rus tilidagi xorijiy so'zlar lug'ati

Nigilizm- Nihilizm ♦ Nihilizm nigilist hech narsaga (nihil), hatto haqiqiy narsaga ham ishonmaydigan odamdir. Nigilizm o'ziga xos salbiy dindir - Xudo o'zi bilan yaratilishining mevasi deb hisoblangan hamma narsani - borliq va qadriyatni olib, vafot etdi ... Sponvilning falsafiy lug'ati

nigilizm- a, m.nihilisme lat. hech narsa yo'q. 1. Insoniyat tomonidan yaratilgan ijtimoiy qadriyatlarni (har qanday norma, tamoyil, qonunlarni) inkor etish; to'liq skeptitsizm. BAS 1. 2. Rossiya muhitida yo'nalish. oltmishinchi yillarning oddiy odamlari, keskin salbiy ... ... Rus tilining gallikizmlarining tarixiy lug'ati

Nigilizm- (lat. nihil – eshme) – jamiyatdagi umumiy ishlab chiqarish, biroq blokde (jatiyat), sotsiumda hayotni ishlab chiqarishning kunlari bitken shakllari yoki jazolaytyn (repressivnye), shaxsdan va tys jamiyat individke zorlap tanggan (eningizgen) imperativter sifatida … Falsafiy terminderdin sozdigí

- (lot. nihil hech narsa) dastlab buddist va hind falsafasining xarakterli xususiyatlaridan biri. Ularga xos boʻlgan N. (yoki pessimizm)ga koʻra, bu dunyoda, asosan, birlamchi voqelik yoʻq, chunki uning nomi va shakli yoʻq; ... ... Falsafa tarixi: Entsiklopediya

- (lotincha nihil hech narsadan), umume'tirof etilgan qadriyatlarni, ideallarni, axloqiy me'yorlarni, madaniy an'analarni va boshqalarni inkor etish. Ijtimoiy-tarixiy taraqqiyotning inqirozli davrlarida alohida taqsimlanadi. Rossiyada nigilizm atamasi olingan ... ... Zamonaviy entsiklopediya

Skeptitsizm, inkor Rus sinonimlarining lug'ati. nigilizm n., sinonimlar soni: 3 ijtimoiy qadriyatlarni inkor etish ... Sinonim lug'at

Nigilizm- (lotincha nihil hech narsadan), umume'tirof etilgan qadriyatlarni, ideallarni, axloqiy me'yorlarni, madaniy an'analarni va boshqalarni inkor etish. Ijtimoiy-tarixiy taraqqiyotning inqirozli davrlarida alohida taqsimlanadi. Rossiyada "nigilizm" atamasi ... ... qabul qilindi. Illustrated entsiklopedik lug'at

- (lot. nihil hech narsadan) umumiy qabul qilingan qadriyatlarni inkor etish: ideallar, axloqiy me'yorlar, madaniyat, ijtimoiy hayot shakllari. Ijtimoiy-tarixiy taraqqiyotning inqirozli davrlarida alohida taqsimlanadi. Rossiyada bu atama keng tarqaldi ... ... Katta ensiklopedik lug'at

NIGILIZM, nigilizm, pl. yo'q, er. (kitob). 1. Nigilistning tafakkuri (manba). 2. Hamma narsani yalang'och inkor qilish, mantiqiy asossiz shubha. Ushakovning izohli lug'ati. D.N. Ushakov. 1935 1940 ... Ushakovning izohli lug'ati

O'qish vaqti: 3 min

Nigilist - umumiy qabul qilingan qadriyatlarning axloqiy va madaniy ahamiyatini inkor etuvchi shaxs. "Nigilist" atamasi lotincha "nihil" dan kelib chiqqan va "hech narsa" degan ma'noni anglatadi. Nigilist barcha tamoyillarni rad etadi, apriori hokimiyatlarni tan olmaydi. U umume'tirof etilgan qadriyatlar va g'oyalarga qo'shilmaslikdan tashqari, inson mavjudligining mazmunini ham inkor etadi. Nigilistlar odatda tanqidiy fikrlovchilar va skeptiklardir.

Kim nigilist

Tushuntirish lug'atida nigilist shaxs ekanligi to'g'risidagi ma'lumotlar mavjud:

- inson mavjudligining ma'nosini inkor etadi;

- barcha tan olingan hokimiyatlarni o'z tayanchlaridan ag'daradi;

- ma'naviy qadriyatlar, ideallar va umumiy haqiqatlarni rad etadi.

Nigilist o'z atrofidagi dunyoda sodir bo'layotgan voqealarga o'ziga xos tarzda munosabatda bo'lib, mudofaa reaktsiyasini kelishmovchilik sifatida ko'rsatadi. Nigilistning inkori ko'pincha maniya darajasiga etadi. Uning uchun barcha insoniy ideallar shaxs erkinligini cheklaydigan, to‘g‘ri yashashiga to‘sqinlik qiluvchi arvohlarga o‘xshaydi.

Nigilist bu dunyoda faqat ma'lum bir hodisani tashkil etuvchi materiya, atomlarni tan oladi. Nigilizmning asosiy sabablari orasida, shuningdek, ruhiy sevgi tuyg'usini bilmaydigan o'zini o'zi saqlash hissi mavjud. Nigilistlarning ta'kidlashicha, har qanday ijodiy narsa keraksiz va bema'nilikdir.

Psixologiyada nigilist yerdagi mavjudlikning sabablari va ma'nosini izlashda umidsiz odam sifatida ko'riladi.

E. Frommning kontseptual qoidalarida mexanizm sifatida taqdim etilgan. Fromm bu dunyoga o'z ixtiyori bilan kelmagan shaxsning asosiy muammosi borliq o'rtasidagi tabiiy qarama-qarshilik, shuningdek, o'zini, boshqalarni, hozirgi va o'tmishni bilish qobiliyatiga ega bo'lgan shaxs deb hisoblagan. , tabiatdan tashqariga chiqadi. E. Fromm fikricha, shaxs erkinlikka intilish va begonalashishga intilishda rivojlanadi. Va bu rivojlanish erkinlikni oshirish orqali sodir bo'ladi, lekin hamma ham bu yo'ldan to'g'ri foydalana olmaydi. Natijada, salbiy holatlar va ruhiy kechinmalar shaxsni begonalashishiga va o'zligini yo'qotishiga olib keladi. Shaxsni buzg'unchilikka, nigilizmga, avtomatika, dunyo uni yo'q qilmasligi uchun uni yo'q qilish istagiga olib keladigan "erkinlikdan qochish" himoya mexanizmi paydo bo'ladi.

V.Rayx nigilistlarning tashqi ko‘rinishi va xulq-atvorini tahlil qilar ekan, ularni mag‘rur, beadab, istehzoli jilmayish bilan beadab xarakterlaydi. Bu fazilatlar nigilizmning himoya mexanizmi sifatidagi ta'sirining natijasidir. Bu xususiyatlar "xarakterli zirh" ga aylangan va "belgi" sifatida ifodalangan. V.Reyx nigilistlarning belgilari o‘tmishdagi kuchli himoya mexanizmlarining qoldiqlari bo‘lib, ularning dastlabki holatlaridan ajralib, doimiy xarakter belgilariga aylanganligini ta’kidlaydi.

Nigilist - bu hayotdan ko'ngli qolgan va bu umidsizlikning achchiqligini niqob ostida yashiradigan odam. Lekin aynan insoniyat tarixidagi burilish pallalarida nigilistlar o‘zgarishlar va hodisalarning harakatlantiruvchi kuchi bo‘lgan, nigilistik qarashlarning ko‘pchilik tarafdorlari esa maksimalizmga intilayotgan yoshlar edi.

Nihilistik qarashlar

Nigilizm ta'limoti XII asrda paydo bo'lgan, ammo tez orada Papa Aleksandr III tomonidan bid'atchi deb hisoblangan va anatematizatsiya qilingan.

Nigilistik harakat 19-asrda Gʻarb va Rossiyada ayniqsa kuchaydi. U Yakobi, Nitsshe, Shtirner, Prudon, Kropotkin, Bakunin va boshqalarning nomlari bilan bog'langan.

"Nigilizm" tushunchasining o'zi nemis faylasufi F. G. Yakobi tomonidan kiritilgan. Nigilizmning eng ko'zga ko'ringan namoyandasi F. Nitsshe edi. U dunyoda haqiqat yo'q va uning mavjudligi - nasroniyparast mutafakkirlar deb hisoblardi.

Yana bir taniqli nigilist O.Spengler Yevropa madaniyatining tanazzulga uchrashi va ongning oldingi shakllarini yo‘q qilish g‘oyasini ilgari surdi.

S.Kyerkegor nigilistik harakatning tarqalishining sababini xristian dinidagi inqiroz deb hisoblagan.

Rossiyada 19-asrning ikkinchi yarmida jamiyatning oʻrnatilgan asoslarini inkor etuvchi nigilizm tarafdorlari koʻproq paydo boʻldi. Ular diniy mafkurani masxara qildilar, ateizmni targ‘ib qildilar.

Nigilist so'zining ma'nosi I.S.Turgenevning "Otalar va o'g'illar" romani qahramoni Yevgeniy Bazarov obrazida eng ko'p ochib berilgan. U o‘z davrining yorqin namoyandasi sifatida o‘sha paytda jamiyatda ro‘y berayotgan ijtimoiy va siyosiy o‘zgarishlarni ifodalab berdi. U "yangi odam", isyonchi edi. Talaba Bazarov Turgenev tomonidan eng "shafqatsiz va to'liq inkor" tarafdori sifatida tasvirlangan. U, eng avvalo, avtokratiyaga, krepostnoylikka, dinga – bularning hammasi odamlarning qashshoqligiga, huquqsizlikka, zulmatga, jamoaga, patriarxal qadimiylikka, oilaviy zulmga qarshi chiqdi. Shubhasiz, bu inkor inqilobiy xususiyatga ega edi, bunday nigilizm 60-yillardagi inqilobiy demokratlarga xos edi.

Zamonaviy jamiyatdagi nigilizmning asosiy turlari orasida bir nechtasi bor.

Huquqiy nigilizm qonunlarni inkor etishdan iborat. Bu huquq tizimining inhibisyoniga, noqonuniy xatti-harakatlarga, shuningdek, tartibsizlikka olib kelishi mumkin.

Huquqiy nigilizmning sabablari tarixiy ildizlarga ega bo'lishi mumkin, u qonunlarning fuqarolar manfaatlariga mos kelmasligi, odamlarning ko'plab ilmiy tushunchalar bilan kelishmovchiligidan kelib chiqadi.

Axloqiy nigilizm hech narsa axloqiy yoki axloqsiz bo'lishi mumkin emasligini aytadigan meta-axloqiy pozitsiyadir. Nigilistlarning fikriga ko'ra, hatto qotillik ham, uning sharoiti va sabablaridan qat'i nazar, yomon yoki yaxshi ish sifatida qaralishi mumkin emas.

Yoshlik nigilizmi, xuddi yoshlik maksimalizmi kabi, hamma narsani inkor etishda yorqin his-tuyg'ular bilan ifodalanadi. O'sib borayotgan shaxs ko'pincha kattalarning qarashlari, odatlari va turmush tarzi bilan kelishmovchilikni boshdan kechiradi va o'zini haqiqiy hayotning salbiy ta'siridan himoya qilishga intiladi. Ushbu turdagi nigilizm ko'pincha nafaqat yigitlarga, balki barcha yoshdagi hissiy odamlarga xosdir va turli sohalarda (din, madaniyat, huquq, bilim, ijtimoiy hayotda) namoyon bo'ladi.

Bugungi kunda mereologik nigilizm juda keng tarqalgan. Bu falsafiy pozitsiya bo'lib, unda qismlardan tashkil topgan narsalar yo'q, lekin faqat qismlardan iborat bo'lmagan asosiy narsalar mavjud. Masalan, nigilist o'rmonning alohida ob'ekt sifatida emas, balki cheklangan makonda o'simliklar to'plami sifatida mavjudligiga ishonch hosil qiladi. Va "o'rmon" tushunchasi insonning fikrlashi va muloqotini osonlashtirish uchun yaratilgan.

Geografik nigilizm nisbatan yaqinda ajralib chiqa boshladi. Uning mohiyati dunyoning ayrim qismlarining geografik xususiyatlaridan mantiqsiz foydalanishni inkor etish va tushunmaslik, shimoliy - sharqiy - janubi - g'arbiy geografik yo'nalishlarni va dunyoning geografik qismlarini madaniy idealizm bilan almashtirishdan iborat.

Gnoseologik nigilizm - bu bilimga erishish imkoniyatiga shubha bildiradigan shakl. U qadimgi yunon tafakkurining ideal va umuminsoniy maqsadiga munosabat sifatida vujudga kelgan. Sofistlar birinchi bo'lib skeptitsizmni qo'llab-quvvatladilar. Bir muncha vaqt o'tgach, ideal bilim imkoniyatini inkor etuvchi maktab shakllandi. Keyin nigilizm muammosi allaqachon aniq edi, bu uning tarafdorlarining kerakli bilimlarni olishni istamasligidan iborat edi.

Bugungi kunda mashhur bo'lgan nigilizm madaniydir. Uning mohiyati jamiyat hayotining barcha sohalari madaniy yo‘nalishlarini inkor etishdadir. Russo, Nitsshe va boshqa kontrmadaniyat asoschilari butun G'arb sivilizatsiyasini, shuningdek, burjua madaniyatini butunlay inkor etdilar. Eng katta tanqid ommaviy jamiyat va ommaviy madaniyatning iste'molchilik kultiga tushdi. Nigilistlar faqat avangard rivojlanish va saqlashga loyiq ekanligiga aminlar.

Diniy nigilizm - isyon, dinga qarshi qo'zg'olon, ma'naviy ijtimoiy qadriyatlarga salbiy munosabat. Dinni tanqid qilish hayotga pragmatik munosabatda, ma’naviyat yetishmasligida ifodalanadi. Bunday nigilist deyiladi, u uchun hech narsa muqaddas emas.

Ijtimoiy nigilizm turli yo'llar bilan ifodalanadi. Bu davlat institutlariga, islohotlarga, turli o'zgarishlarga, innovatsiyalar va zarba usullariga qarshi ijtimoiy norozilik, turli siyosiy qarorlar bilan kelishmovchilik, yangi turmush tarzi, yangi qadriyatlar va o'zgarishlarni rad etish, G'arbning xatti-harakatlarini rad etishdir.

Nigilizmning salbiy tomonlari orasida o'z qarashlaridan tashqariga chiqa olmaslik, boshqalar o'rtasida noto'g'ri tushunish, nigilistning o'ziga ko'pincha zarar etkazadigan qat'iy hukmlar kiradi. Biroq, nigilist o'zining individualligini ko'rsatishi, o'z fikrini himoya qilishi, yangi narsalarni izlashi va kashf qilishi ijobiydir.

"PsychoMed" tibbiy-psixologik markazi spikeri