Mana ba'zi kutilmagan she'riy dalillar: A.S.ning she'rlari. Pushkin va A.A. Axmatova Tsarskoye Selo haykali haqida. Agar siz hamma narsani o'qishga vaqt topolmasangiz, ajratilganlarini o'qing. Madaniyat ekologiyasi muammolari, insonni shakllantiradigan madaniy muhitning uzluksizligi tuyg'ularni yaratadi uyda bu almashtirib bo'lmaydigan ...

Matn 4

(1) Yigirmanchi yillarning o'rtalarida, qanday qilib suhbatlashgandan so'ng, Pushkin yodgorligiga yaqinlashib, yodgorlikni tushirgan bronza zanjirlarga o'tirganimizni eslayman.

(2) O'sha paytda u hali ham o'zining munosib joyida, Tverskoy bulvarining boshida, o'zining kichkina oltin piyoziga hayratlanarli darajada mos keladigan, nafis lilac rangidagi g'ayrioddiy nafis ehtirosli monastirga qaragan edi.

(3) Men Tverskoy bulvarida Pushkin yo'qligini, Strastnoy monastiri turgan joyning o'rnini bosmaydigan bo'shliqni hali ham azob bilan his qilaman. (4) odat.

(5) Mayakovskiy Aleksandr Sergeevichga murojaat qilib: "Tverskoy bulvarida ular sizga juda o'rganib qolishgan", deb yozganligi ajablanarli emas.

(6) Men qadimgi ko'p qurolli chiroqlarni ham qo'shaman, ular orasida egilgan jingalak boshli Pushkinning qiyofasi tekis burmalar garmoniyasi bilan plashda juda chiroyli chizilgan. Ehtirosli monastir.

(7) Keyinchalik yodgorliklarni qayta qurish va yo'q qilishning yanada og'riqli davri keldi. (8) Ko'rinmas qudratli qo'l yodgorliklarni shaxmat donalari singari qayta o'rnatdi va ularning ba'zilari taxtadan butunlay tashlandi. (9) U Gogolning yodgorligini yorqin Andreev tomonidan, xuddi Nikolay Vasilevich o'tirgan joyda, bronza mo'ynali palto yoqasida azob bilan ko'mib tashlagan - bu buyuk paltosga deyarli butunlay g'arq bo'lgan - Arbat maydonidan hovliga ko'chirgan. afsonaga ko'ra, yozuvchi u "O'lik jonlar" ning ikkinchi qismini kamin ichida yoqib yuborgan va uning o'rniga boshqa Gogolni - to'liq uzunlikda, kalta qalpoqchada, zerikarli rasmiy postestalda - yodgorlikdan mahrum bo'lgan yodgorlikni ko'targan. individuallik va she'riyat ...

(YU) Xotira eski shahar singari qulab tushadi. (I) Qayta qurilgan Moskvaning bo'shliqlari yangi me'moriy tarkib bilan to'ldirildi. (12) Va xotirada faqat hozir mavjud bo'lmagan, bekor qilingan ko'chalar, yo'llar, o'liklarning ruhlari ... (13) Ammo bu erda ilgari mavjud bo'lgan cherkovlar, qasrlar va binolarning ruhlari qanchalik barqaror ... (14) Ba'zan bu arvohlar men uchun ularni o'rniga kelganlardan ko'ra ko'proq haqiqiydir: mavjudlikning ta'siri!

(15) Men Moskvada o'qidim va uni piyoda bo'lganimda abadiy esladim. (16) Biz hammamiz bir paytlar piyoda edik va juda shoshilmasdan atrofimizdagi shahar dunyosiga barcha tafsilotlari bilan qaradik. (17) Har bir yangi kun piyodalar uchun shaharning yangi tafsilotlarini ochib berdi, juda qadimgi, uzoq vaqt davomida ta'mirlanib bo'lmaydigan qadimiy rus me'morchiligining cherkovlari.

(18) Men piyoda bo'lishni anchadan beri to'xtatganman. (19) Men mashinada boraman. (20) Bir paytlar men o'tgan Moskva ko'chalari, chorrahalarda to'xtab, uylarni tomosha qilar edim, endi ularning o'zgarishiga nazar solish imkoniyatini bermay yonimdan o'tib ketaman.

(21) Ammo bir kuni tormoz siqila boshladi, mashina svetoforning qizil chirog'i oldida keskin tormozlandi. (22) Agar xavfsizlik kamarlaridan mahkamlanmaganida edi, men old oynaga boshimni urishim mumkin edi. (23) Bu, shubhasiz, Myasnitskaya va Bulvar halqasining chorrahasi edi, lekin Vodopyany Leynni ko'rishga odatlanib qolgan joyda oldimda qanday g'alati bo'shliq paydo bo'ldi. (24) U emas edi. (25) U Vodopyany yo'lakchasida g'oyib bo'ldi. (26) U endi yo'q edi. (27) U o'zini qurgan barcha uylar bilan g'oyib bo'ldi. (28) Go'yo ularning hammasi shahar tanasidan uzilgan kabi. (29) Turgenev kutubxonasi g'oyib bo'ldi. (DA) Nonvoyxona tugadi. (31) shaharlararo yig'ilish xonasi g'oyib bo'ldi. (32) Asossiz ravishda katta maydon ochildi - bu bilan yarashish qiyin bo'lgan bo'shliq.

(ZZ) Bo'shliq menga g'ayritabiiy, g'ayritabiiy tuyuldi, xuddi ba'zan tushida engib o'tish kerak bo'lgan tushunarsiz, notanish makon: atrofdagi hamma narsa tanish, ammo shu bilan birga umuman notanish, va siz qaerga borishni bilmayapsiz uyga qayting, va siz unutdingizmi, uyingiz qayerda, qaysi tomonga borishingiz kerak va siz bir vaqtning o'zida turli yo'nalishlarda borasiz, lekin har safar o'zingizni uydan uzoqroq va uzoqroq topasiz va shu orada siz o'zingizning uyingiz osonlik bilan erishish mumkin, u mavjud, mavjud, lekin u ko'rinmaydi, go'yo boshqa o'lchovda.

(34) U bo'ldi<…>.

(V.P. Kataevga ko'ra *)

* Valentin Petrovich Kataev (1897-1986) - rus sovet yozuvchisi, shoir, dramaturg, jurnalist, ssenariy muallifi.

Argumentlar

1. Eski kitob. Bolkonskiy, tug'ruq paytida vafot etgan o'g'li (kichik malika) ning rafiqasi bo'lgan kelini uchun uning o'g'li Nikolenka katta bo'lganida onasini ko'rishi uchun haykal-yodgorlik o'rnatadi.

2. D.S. Lixachev "Yaxshi va chiroyli haqida xatlar"

Badiiy yodgorliklarning ansambllari

Har bir mamlakat san'at ansamblidir. Sovet Ittifoqi ham buyuk madaniyatlar ansambli yoki madaniy yodgorliklardir. Sovet Ittifoqidagi shaharlar, har xil bo'lishiga qaramay, bir-biridan ajralib turmaydi. Moskva va Leningrad shunchaki bir-biridan farq qilmaydi - ular bir-biridan farq qiladi va shuning uchun o'zaro ta'sir qiladi. Ular temir yo'l bilan bir-biriga bog'langanligi bejiz emaski, kechasi poezdda burilishsiz sayohat qilib va ​​faqat bitta to'xtash bilan Moskva yoki Leningraddagi stantsiyaga etib borganingizda, siz hamrohlik qilgan deyarli bir xil stantsiya binosini ko'rasiz. oqshom; Leningraddagi Moskva temir yo'l stantsiyasining va Moskvadagi Leningradskiy temir yo'l stantsiyasining fasadlari bir xil. Ammo stantsiyalarning o'xshashligi shaharlarning keskin o'xshashliklarini ta'kidlaydi, farqlar oddiy emas, balki bir-birini to'ldiradi. Hatto muzeylardagi san'at buyumlari ham shunchaki saqlanmaydi, balki shaharlar va umuman mamlakat tarixi bilan bog'liq ba'zi madaniy ansambllarni tashkil etadi. Muzeylarning tarkibi tasodifiy emas, garchi ularning kollektsiyalari tarixida ko'plab alohida baxtsiz hodisalar bo'lgan. Masalan, Leningrad muzeylarida juda ko'p gollandiyalik rasm (bu Pyotr I), shuningdek frantsuzcha (bu 18-asr va 19-asrning boshlarida Sankt-Peterburg zodagonlari) borligi ajablanarli emas.

Boshqa shaharlarga qarang. Piktogramma Novgorodda ko'rishga arziydi. Bu qadimiy rus rassomchiligining uchinchi eng katta va eng qimmatbaho markazi.

Kostroma, Gorkiy va Yaroslavlda 18-19 asrlardagi rus rasmlarini ko'rish kerak (bular ruslarning asl madaniyati markazlari), Yaroslavlda ham bu erda boshqa joylarda bo'lmagan "Volga" XVII asr mavjud.

Ammo agar siz bizning butun mamlakatimizni olsangiz, siz shaharlarning xilma-xilligi va o'ziga xosligi va ularda saqlanadigan madaniyatdan hayratda qolasiz: muzeylar va shaxsiy kollektsiyalarda va shunchaki ko'chalarda, chunki deyarli har bir eski uy marvariddir. Ba'zi uylar va butun shaharlar o'zlarining yog'och o'ymakorliklari bilan yo'llardir (Tomsk, Vologda), boshqalari - ajoyib maket bilan, to'siq bulvarlari (Kostroma, Yaroslavl), boshqalari - tosh qasrlar bilan, boshqalari esa - murakkab cherkovlar bilan.

Ammo ularning umumiy jihatlari juda ko'p. Rossiya shaharlarining odatiy xususiyatlaridan biri bu ularning daryoning baland qirg'og'ida joylashganligi. Shahar uzoqdan ko'rinadi va go'yo daryoning harakatiga jalb qilingan: Velikiy Ustyug, Volga shaharlari, Oka bo'yidagi shaharlar. Ukrainada bunday shaharlar mavjud: Kiev, Novgorod-Severskiy, Putivl.

Bu qadimiy rus-rus an'analari, undan Rossiya, Ukraina, Belorussiya, so'ngra Sibir Tobolsk va Krasnoyarsk bilan ...

Doimiy harakatda bo'lgan yuqori bankdagi shahar. U daryoning yonidan "suzadi". Va bu Rossiyaga xos bo'lgan mahalliy ochiq maydonlarning hissi.

Mamlakatda odamlar, tabiat va madaniyatning birligi mavjud.

Shahar va qishloqlarimiz xilma-xilligini saqlash, tarixiy xotirasini, umumiy milliy va tarixiy o'ziga xosligini saqlash shaharsozlarimizning eng muhim vazifalaridan biridir. Butun mamlakat - buyuk madaniy ansambl. U o'zining ajoyib boyligida saqlanib qolishi kerak. Nafaqat o'z shahri va o'z qishlog'idagi tarixiy xotirani, balki butun mamlakat insonni tarbiyalaydi. Endi odamlar nafaqat o'zlarining "nuqtalarida", balki butun mamlakat bo'ylab va nafaqat o'z yoshlarida, balki o'zlarining barcha asrlarida yashaydilar.

3. D.S. Lixachev "Yaxshi va chiroyli haqida xatlar"

MADANIYAT XOTIRASI

Biz o'zimiz va boshqalarning sog'lig'iga g'amxo'rlik qilamiz, havo va suv toza, ifloslanmagan bo'lib qolishi uchun to'g'ri ovqatlanishni kuzatamiz. Atrof muhitning ifloslanishi odamni kasal qiladi, uning hayotiga tahdid soladi, butun insoniyatning o'limiga tahdid soladi. Havo, suv havzalari, dengizlar, daryolarni, o'rmonlarni ifloslanishdan qutqarish, sayyoramiz faunasini saqlab qolish, ko'chib yuruvchi qushlarning lagerlarini saqlab qolish uchun bizning davlatimiz, alohida mamlakatlarimiz, olimlar, jamoat arboblari tomonidan amalga oshirilayotgan ulkan sa'y-harakatlar barchaga ma'lum. , dengiz hayvonlarining roukeries. Insoniyat milliardlar va milliardlarni nafaqat bo'g'ib qo'ymaslik, yo'q bo'lib ketmaslik uchun emas, balki atrofimizdagi tabiatni saqlab qolish uchun sarflaydi, bu esa insonga estetik va axloqiy dam olish imkoniyatini beradi. Atrofdagi tabiatning davolovchi kuchi hammaga ma'lum.

Atrofdagi tabiatni muhofaza qilish va tiklash bilan shug'ullanadigan fan ekologiya deb ataladi. Va ekologiya allaqachon universitetlarda o'qitila boshlandi.

Ammo ekologiya faqat bizni o'rab turgan biologik muhitni saqlash vazifalari bilan cheklanib qolmasligi kerak. Inson nafaqat tabiiy muhitda, balki ajdodlari va o'zi madaniyati yaratgan muhitda ham yashaydi. Madaniy muhitni saqlash atrofdagi tabiatni asrashdan kam bo'lmagan muhim vazifadir. Agar tabiat inson uchun uning biologik hayoti uchun zarur bo'lsa, demak, madaniy muhit uning ma'naviy, axloqiy hayoti, "ma'naviy qaror topishi", ota-bobolarining ko'rsatmalariga rioya qilgan holda, o'z joylariga bog'lanib qolishi uchun kam emas. uning axloqiy intizomi va ijtimoiyligi. Ayni paytda, axloqiy ekologiya masalasi nafaqat o'rganilmaydi, balki qo'yilmaydi. Madaniyatning ayrim turlari va madaniy o'tmish qoldiqlari, yodgorliklarni tiklash va ularni asrab qolish masalalari o'rganiladi, ammo umuman butun madaniy muhit odamiga, uning ta'sirchan kuchiga axloqiy ahamiyati va ta'siri o'rganilmaydi.

Ammo atrofdagi madaniy muhit odamiga ta'lim ta'sirining haqiqati zarracha shubha tug'dirmaydi.

Misollar olish uchun uzoq emas. Urushdan so'ng, urushgacha bo'lgan aholisining 20 foizidan ko'prog'i Leningradga qaytib kelmadi va shunga qaramay, Leningradga yangi kelganlar tezda Leningrad aholisi faxrlanadigan aniq "Leningrad" xulq-atvor xususiyatlariga ega bo'lishdi. Inson o'zini sezilmasdan o'rab turgan madaniy muhitda tarbiyalanadi. Uni tarix, o'tmish tarbiyalaydi. O'tmish unga dunyo uchun oyna ochadi va nafaqat deraza, balki eshiklar, hatto darvoza ham - zafarli eshik. Buyuk rus adabiyotining shoirlari va nasrchilari yashagan joyda yashash, buyuk tanqidchilar va faylasuflar yashagan joyda yashash, har kuni rus adabiyotining buyuk asarlarida u yoki bu tarzda aks etgan taassurotlarni qabul qilish, kvartiraga tashrif buyurish - muzeylar ma'naviy jihatdan asta-sekin boyitishni anglatadi.

Ko'chalar, maydonlar, kanallar, yakka tartibdagi uylar, istirohat bog'lari eslatadi, eslatadi, eslatadi ... O'tmish haqidagi taassurotlar insonning ma'naviy olamiga beg'ubor va beqaror tarzda kirib keladi, ruhi ochiq odam esa o'tmishga kiradi. U ajdodlarni hurmat qilishni o'rganadi va o'z navbatida avlodlari uchun zarur bo'lgan narsalarni eslaydi. O'tmish va kelajak inson uchun o'zlariga aylanadi. U mas'uliyatni o'rganishni boshlaydi - o'tmishdagi odamlar va shu bilan birga kelajak odamlari oldidagi axloqiy javobgarlik, ular uchun o'tmish bizdan kam bo'lmagan ahamiyat kasb etadi va ehtimol madaniyatning umumiy ko'tarilishi va ma'naviy ko'payishi bilan talablar, bundan ham muhimroq. O'tmishga g'amxo'rlik qilish, shu bilan birga kelajakka g'amxo'rlik qilishdir ...

Oilangizni, bolalik taassurotlaringizni, uyingizni, maktabingizni, qishlog'ingizni, shahringizni, mamlakatingizni, madaniyatingizni va tilingizni sevish uchun butun dunyo insonning axloqiy qaror topishi uchun juda zarur. Inson dasht bo'ylab kuzgi shamol tomonidan boshqariladigan tumbweed dasht o'simlik emas.

Agar biror kishi hech bo'lmaganda vaqti-vaqti bilan ota-onasining eski fotosuratlarini tomosha qilishni yoqtirmasa, ular bog'da qoldirgan ularning xotirasini, ularga tegishli narsalarda qadrlamasa, demak u ularni sevmaydi. Agar biror kishi eski uylarni, qadimgi ko'chalarni, hatto pastroq bo'lsa ham yoqtirmasa, demak u o'z shahriga muhabbat qo'ymaydi. Agar inson o'z mamlakati tarixi yodgorliklariga befarq bo'lsa, demak u o'z mamlakatiga befarq.

Shunday qilib, ekologiyada ikkita bo'lim mavjud: biologik ekologiya va madaniy ekologiya yoki axloqiy. Birinchisining qonunlariga rioya qilmaslik insonni biologik, ikkinchisining qonunlariga rioya qilmaslik esa axloqan o'ldirishi mumkin. Ha va ularning orasidagi bo'shliq yo'q. Tabiat va madaniyat o'rtasidagi aniq chegara qayerda? Markaziy Rossiya tabiatida inson mehnati mavjud emasmi?

Insonga hatto bino kerak emas, balki ma'lum bir joyda joylashgan bino kerak. Shuning uchun ularni, yodgorlik va landshaftni alohida emas, balki birgalikda saqlash kerak. Binoni landshaftda saqlash, ikkalasini ham ruhda saqlash. Inson axloqiy jihatdan harakatsiz mavjudot, garchi u ko'chmanchi bo'lsa ham: axir u ham ma'lum joylarda sayr qilgan. Ko'chmanchi uchun, shuningdek, uning erkin ko'chmanchi lagerlari kengligida "turg'unlik" mavjud edi. Faqat axloqsiz odam harakatsiz emas va boshqalarda sedentarizmni o'ldirishga qodir.

Tabiat ekologiyasi bilan madaniyat ekologiyasi o'rtasida katta farq bor. Bu farq nafaqat katta, balki tubdan muhim ahamiyatga ega.

Tabiatdagi yo'qotish ma'lum chegaralargacha tiklanadi. Ifloslangan daryolar va dengizlarni tozalash mumkin; o'rmonlarni, hayvonlarning chorva mollarini va boshqalarni tiklash mumkin, albatta, agar ma'lum bir chiziq kesib o'tilmagan bo'lsa, u yoki bu turdagi hayvonlar to'liq yo'q qilinmasa, u yoki bu xil o'simlik turlari nobud bo'lmasa. Bizonni Kavkazda ham, Belovejskaya Pushchada ham tiklash mumkin edi, hatto ularni Beskidlarda, ya'ni ular ilgari mavjud bo'lmagan joylarda joylashtirish mumkin edi. Shu bilan birga, tabiatning o'zi insonga yordam beradi, chunki u "tirik". U o'zini poklash, odam buzgan muvozanatni tiklash qobiliyatiga ega. U tashqaridan unga etkazilgan jarohatlarni davolaydi: yong'in yoki qulash, yoki zaharli chang, gazlar, kanalizatsiya ...

Bu madaniy yodgorliklar bilan umuman boshqacha. Ularning yo'qotishlari tuzatib bo'lmas, chunki madaniy yodgorliklar har doim individualdir, har doim o'tmishda ma'lum bir davr bilan, ma'lum ustalar bilan bog'liqdir. Har qanday yodgorlik abadiy yo'q qilinadi, buziladi, abadiy yaralanadi. Va u butunlay himoyasiz, u o'zini tiklamaydi.

Siz vayron qilingan binolarning modellarini yaratishingiz mumkin, masalan, Varshavada bo'lgani kabi, lekin siz binoni "hujjat" sifatida, uning yaratilish davrining "guvohi" sifatida tiklay olmaysiz. Qayta qurilgan qadimiy yodgorliklar hujjatli dalillardan mahrum bo'ladi. Bu faqat "ko'rinadigan" bo'ladi. O'lganlardan faqat portretlar qoladi. Ammo portretlar gapirmaydi, ular yashamaydi. Muayyan sharoitlarda "remeyklar" mantiqan to'g'ri keladi va vaqt o'tishi bilan ular o'zlari yaratilgan davr, davrning "hujjatlari" ga aylanishadi. Varshavadagi Eski joy yoki Noviy Svet ko'chasi urushdan keyingi yillarda Polsha xalqining vatanparvarligi hujjatlari bo'lib qoladi.

Madaniy yodgorliklarning "zaxirasi", madaniy muhitning "zaxirasi" dunyoda nihoyatda cheklangan va u tobora ko'payib borayotgan tezlikda tükenmoqda. O'zi madaniyatning samarasi bo'lgan texnika ba'zan madaniyatning umrini uzaytirishdan ko'ra ko'proq madaniyatni o'ldirishga xizmat qiladi. Buldozerlar, ekskavatorlar, qurilish kranlari, o'ylamaydigan, johil odamlar tomonidan boshqariladi, er yuzida hali kashf qilinmagan narsalarga va odamlarga allaqachon xizmat qilgan narsalarga zarar etkazishi mumkin. Ba'zida o'zlarining etarlicha sinovdan o'tgan nazariyalari yoki zamonaviy go'zallik haqidagi g'oyalarimiz asosida ishlaydigan restavratorlarning o'zi ham o'zlarining vasiylariga qaraganda o'tmish yodgorliklarini yo'q qiluvchilarga aylanishadi. Yodgorliklar va shaharsozlar vayron qilmoqda, ayniqsa, ular aniq va to'liq tarixiy bilimga ega bo'lmasa.

Er madaniy yodgorliklar uchun tor bo'lib qoladi, chunki er kamligi uchun emas, balki quruvchilar yashaydigan eski joylarni o'ziga jalb qiladi va shu sababli shaharsozlar uchun ayniqsa go'zal va jozibali ko'rinadi.

Shahar rejalashtiruvchilari, hech kimga o'xshamagan holda, madaniy ekologiya sohasida bilimga muhtoj. Shu sababli, mahalliy tarixni rivojlantirish, uni tarqatish va o'rgatish kerak, shu asosda mahalliy ekologik muammolarni hal qilish uchun. Buyuk Oktyabr Sotsialistik inqilobidan keyingi dastlabki yillarda mintaqaviy tadqiqotlar jadal rivojlandi, ammo keyinchalik zaiflashdi. Ko'plab tarixiy muzeylar yopildi. Biroq, endi mahalliy tarixga qiziqish alohida kuch bilan kuchaygan. Mahalliy tarix ona yurtga bo'lgan muhabbatni kuchaytiradi va bilim beradi, bu holda madaniy yodgorliklarni joylarda saqlash mumkin emas.

Biz o'tmishni e'tiborsiz qoldirish uchun to'liq javobgarlikni boshqalarning zimmasiga yuklamasligimiz yoki shunchaki o'tmish madaniyatini saqlab qolish bilan maxsus davlat va jamoat tashkilotlari shug'ullanadi deb umid qilishimiz kerak va bu bizning emas, "bu ularning ishi". Biz o'zimiz aqlli, madaniyatli, o'qimishli, go'zallikni tushunadigan va mehribon bo'lishimiz kerak - biz va bizning avlodlarimiz uchun hech kimga xos bo'lmagan barcha go'zalliklarni yaratgan ajdodlarimizga aniq mehribon va minnatdormiz, ya'ni biz ba'zan qanday qilib tan olishni bilmaymiz, o'zlarining axloqiy dunyosida qabul qilish, saqlash va faol himoya qilish.

Har bir inson qanday go'zallik va qanday axloqiy qadriyatlar orasida yashashi haqida bilishga majburdir. U o'tmish madaniyatini beparvolik bilan va "hukm" ni rad etishda o'ziga ishongan va mag'rur bo'lmasligi kerak. Har bir inson madaniyatni saqlashda barcha imkoniyatlarni ishga solishga majburdir.

Biz birov uchun emas, balki hamma narsa uchun javobgarmiz va o'tmishimizga befarq bo'lmaslik bizning kuchimizdadir. Bu biznikidir, bizning umumiy mulkimiz.

3. A.S. Pushkin, o'zingizga ma'lumki, Tsarskoye Selo litseyida tarbiyalangan. Saroy va saroy parkining go'zalligi u uchun tabiiy, tabiiy, "uy muhiti" bo'lib qoldi va, albatta, dahoning shakllanishiga ta'sir qildi. Mana uning Tsarskoye Selo haykali haqidagi she'ri. Vaqt harakatining cheksizligini ramziy qilgan abadiy oqim kutilmaganda A. Axmatova she'rida yangradi, u ushbu madaniy oqimga o'z uyiga "kirgan" va hatto Pushkin tomonidan hayratlangan bronza qizga ayollik hasadini ko'rsatgan ...

Tsarskoye Selo haykali

Urna suvni tashlab, qiz uni jarga sindirdi.

Bokira xarsangni ushlab, bo'sh turgan holda o'tiradi.

Mo''jiza! singan urnadan oqib chiqib suv qurib ketmaydi;

Bokira, abadiy oqim ustida, har doim g'amgin o'tiradi.

TsARSKOSELSKAYA haykalchasi

Zotan chinor barglari

Oqqush suv havzasiga uchadi,

Va butalar qonli

Sekin pishgan rovon,

Va ko'zni qamashtiradigan darajada nozik

Tinimsiz oyoqlarini o'ralgan,

Shimoliy toshda u

O'tirib, yo'llarga qaraydi.

Men noaniq qo'rquvni his qildim

Bu qiz maqtashdan oldin.

Uning elkalarida o'ynagan

Kamayotgan nurning nurlari.

Va uni qanday kechirishim mumkin edi

Sevgilisi uchun maqtovingizdan zavqlanish ...

Mana, u xafa bo'lishdan zavqlanmoqda

Juda aqlli yalang'och.

Aynan o'tmishda inson ongni shakllantirish, uni atrofidagi dunyoda va jamiyatda o'z o'rnini izlash uchun manbani topadi. Xotirani yo'qotish bilan barcha ijtimoiy aloqalar yo'qoladi. Bu ma'lum bir hayotiy tajriba, sodir bo'lgan voqealardan xabardorlik.

Tarixiy xotira nima?

Bu tarixiy va ijtimoiy tajribani saqlab qolishni nazarda tutadi. 11-sinfda adabiyot fanidan test topshiriqlarida to'g'ridan-to'g'ri ushbu masala bo'yicha inshoga bog'liq bo'lgan oila, shahar va mamlakat an'analariga qanchalik ehtiyotkorlik bilan munosabatda bo'lish kerak. Shuningdek, biz ushbu masalaga ozgina e'tibor qaratamiz.

Tarixiy xotirani shakllantirish ketma-ketligi

Tarixiy xotira shakllanishning bir necha bosqichlariga ega. Biroz vaqt o'tgach, odamlar sodir bo'lgan voqealarni unutishadi. Hayot doimo hissiyotlar va g'ayrioddiy taassurotlar bilan to'ldirilgan yangi epizodlarni taqdim etadi. Bundan tashqari, o'tgan yillardagi voqealar ko'pincha maqolalar va badiiy adabiyotlarda buzib ko'rsatiladi, mualliflar nafaqat o'zlarining ma'nosini o'zgartiradilar, balki jang jarayonida, kuchlarning joylashuvida ham o'zgarishlar kiritadilar. Tarixiy xotira muammosi paydo bo'ladi. Har bir muallif tasvirlangan tarixiy o'tmish haqidagi shaxsiy qarashlarini hisobga olgan holda hayotdan o'z dalillarini keltirib chiqaradi. Bitta hodisani turlicha talqin qilish tufayli oddiy odamlar o'z xulosalarini chiqarish imkoniyatiga ega. Albatta, sizning fikringizni tasdiqlash uchun dalillar kerak. Tarixiy xotira muammosi so'z erkinligidan mahrum bo'lgan jamiyatda mavjud. Umumiy tsenzura haqiqiy voqealarni buzilishiga olib keladi, ularni aholining keng qatlamlariga faqat to'g'ri nuqtai nazardan taqdim etadi. Haqiqiy xotira faqat demokratik jamiyatda yashashi va rivojlanishi mumkin. Axborot kelgusi avlodlarga ko'rinadigan buzilishlarsiz etkazilishi uchun real vaqtda sodir bo'lgan voqealarni o'tgan hayot faktlari bilan taqqoslashni bilish muhimdir.

Tarixiy xotirani shakllantirish shartlari

"Tarixiy xotira muammosi" mavzusidagi argumentlarni klassiklarning ko'plab asarlarida uchratish mumkin. Jamiyat rivojlanishi uchun ajdodlar tajribasini tahlil qilish, "xatolar ustida ishlash", o'tgan avlodlar tomonidan mavjud bo'lgan dono donadan foydalanish muhim ahamiyatga ega.

V. Solouxinning "Qora taxtalar"

Tarixiy xotiraning asosiy muammosi nima? Keling, ushbu asarni misol qilib keltirgan holda adabiyotdagi dalillarni ko'rib chiqaylik. Muallif o'zining tug'ilgan qishlog'idagi cherkovni talon-taroj qilish haqida hikoya qiladi. Noyob kitoblar chiqindi qog'oz sifatida topshiriladi, qutilar bebaho ikonalardan yasaladi. Stavrovodagi cherkovda duradgorlik ustaxonasi tashkil etilmoqda. Boshqa birida mashina-traktor stantsiyasi ochilmoqda. Yuk mashinalari, tırtıl traktorlari bu erga keladi, yonilg'i bochkalarini saqlaydi. Muallif achchiq qilib aytadiki, na Moskva sig‘adigan Kreml o‘rnini na sigir, na kran bosa oladi, Pushkin va Tolstoyning qarindoshlari qabrlari joylashgan monastir binosida dam olish uyini joylashtirish mumkin emas. Asar tarixiy xotirani saqlash muammosini ko'taradi. Muallif tomonidan keltirilgan dalillar shubhasizdir. O'lganlar emas, qabr toshlari ostida yotganlar, xotira kerak emas, balki tiriklar!

D. S. Lixachevning maqolasi

Akademik o'zining "Sevgi, hurmat, bilim" maqolasida milliy ziyoratgohni tahqirlash mavzusini ko'taradi, ya'ni 1812 yilgi Vatan urushi qahramoni Bagration haykali portlashi haqida gapiradi. Lixachev xalqning tarixiy xotirasi muammosini ko'taradi. Muallif tomonidan keltirilgan dalillar ushbu badiiy asarga nisbatan buzg'unchilik bilan bog'liq. Axir, yodgorlik xalqning Rossiyaning mustaqilligi uchun mardona kurashgan gruzin birodariga bo'lgan minnatdorligi edi. Cho'yan yodgorligini kim buzishi mumkin edi? Faqat o'z mamlakati tarixi haqida tasavvurga ega bo'lmagan, Vatanini sevmaydigan, Vatan bilan faxrlanmaydiganlargina.

Vatanparvarlik haqidagi qarashlar

Yana qanday dalillarni keltira olasiz? Tarixiy xotira muammosi V. Solouxin muallifi bo'lgan Rossiya muzeyidan kelgan maktublarda ko'tarilgan. Uning so'zlariga ko'ra, o'z ildizlarini kesib tashlash, begona, begona madaniyatni o'zlashtirishga intilish orqali odam o'ziga xosligini yo'qotadi. Tarixiy xotira muammolarining ushbu ruscha argumentini Rossiyaning boshqa vatanparvarlari qo'llab-quvvatlamoqda. Lixachev "Madaniyat deklaratsiyasi" ni ishlab chiqdi, unda muallif madaniy an'analarni xalqaro darajada himoya qilish va qo'llab-quvvatlashga chaqiradi. Olimning ta'kidlashicha, fuqarolarning o'tmish madaniyati, hozirgi zamon haqidagi bilimisiz davlatning kelajagi bo'lmaydi. Bu millatning "ma'naviy xavfsizligi" da umummilliy mavjudlik yotadi. Tashqi va ichki madaniyatning o'zaro ta'siri bo'lishi kerak, faqatgina bu holda jamiyat tarixiy rivojlanish bosqichlarida ko'tariladi.

20-asr adabiyotida tarixiy xotira muammosi

O'tgan asr adabiyotida o'tmishning dahshatli oqibatlari uchun javobgarlik masalasi markaziy o'rinni egalladi, ko'plab mualliflarning asarlarida tarixiy xotira muammosi mavjud edi. Bunga bevosita dalil sifatida adabiyotdan tortishuvlar xizmat qilmoqda. Masalan, AT Tvardovskiy o'zining "Xotira huquqi bilan" she'rida totalitarizmning qayg'uli tajribasini qayta ko'rib chiqishga chaqirdi. Anna Axmatova o'zining mashhur Rekviyemasida bu muammoni chetlab o'tmadi. U o'sha paytda jamiyatda hukm surgan barcha adolatsizliklarni, qonunbuzarliklarni ochib beradi, jiddiy dalillarni keltirib chiqaradi. Tarixiy xotira muammosini A. I. Soljenitsin ijodida ham kuzatish mumkin. Uning "Ivan Denisovichdagi bir kun" hikoyasida o'sha davrdagi davlat tuzumi to'g'risida hukm chiqarilgan bo'lib, unda yolg'on va adolatsizlik ustuvor ahamiyat kasb etgan.

Madaniy merosga hurmat

Hammaning diqqat markazida qadimiy yodgorliklarni saqlash bilan bog'liq masalalar turadi. Siyosiy tizim o'zgarishi bilan ajralib turadigan inqilobdan keyingi qattiq davrda avvalgi qadriyatlarning keng tarqalishi sodir bo'ldi. Rossiya ziyolilari mamlakat madaniy yodgorliklarini saqlab qolish uchun har qanday usul bilan harakat qildilar. DS Lixachev Nevskiy prospektida odatdagi ko'p qavatli binolarning rivojlanishiga qarshi chiqdi. Yana qanday dalillarni keltira olasiz? Tarixiy xotira muammosiga rus kinoijodkorlari ham to'xtalib o'tishdi. Ular tomonidan to'plangan mablag 'bilan ular Kuskovoni qayta tiklashga muvaffaq bo'lishdi. Urushning tarixiy xotirasi muammosi nimada? Adabiyotlardan tortishuvlar ushbu masala har doim dolzarb bo'lganligini ko'rsatadi. A.S. Pushkin "ajdodlarga hurmatsizlik axloqsizlikning birinchi belgisidir" deb aytgan.

Tarixiy xotirada urush mavzusi

Tarixiy xotira nima? Ushbu mavzu bo'yicha insho Chingiz Aytmatovning "Dovul stantsiyasi" asari asosida yozilishi mumkin. Uning qahramoni manqurt - bu xotiradan majburan mahrum bo'lgan odam. U o'tmishi bo'lmagan qulga aylandi. Mankurt ismini ham, ota-onasini ham eslamaydi, ya'ni unga shaxs sifatida o'zini anglash qiyin. Yozuvchi bunday jonzot ijtimoiy jamiyat uchun xavfli ekanligini ogohlantiradi.

G'alaba kuni oldidan yoshlar orasida Buyuk Vatan urushi boshlanishi va tugashi, muhim janglar, harbiy rahbarlar bilan bog'liq savollar o'tkazildi. Qabul qilingan javoblar umidsizlikka uchradi. Ko'pgina bolalar urush boshlangan sana haqida yoki SSSR dushmani haqida hech qanday tasavvurga ega emaslar, ular G.K.Jukov, Stalingrad jangi haqida hech qachon eshitmaganlar. So'rovnoma urushning tarixiy xotirasi muammosi qanchalik dolzarbligini ko'rsatdi. Maktabdagi tarix kurslari o'quv dasturining "islohotchilari" tomonidan ilgari surilgan va Ulug 'Vatan urushini o'rganishga ajratilgan soatlarni qisqartirgan dalillar talabalarning haddan tashqari ko'pligi bilan bog'liq.

Ushbu yondashuv zamonaviy avlod o'tmishni unutishiga olib keldi, shuning uchun mamlakat tarixidagi muhim sanalar keyingi avlodga o'tmaydi. Agar siz o'z tarixingizni hurmat qilmasangiz, o'z ajdodlaringizni hurmat qilmasangiz, tarixiy xotira yo'qoladi. Imtihonni muvaffaqiyatli topshirish uchun kompozitsiyani rus klassikasi A.P.Chexovning so'zlari bilan muhokama qilish mumkin. Uning ta'kidlashicha, erkinlik uchun insonga butun dunyo kerak. Ammo maqsadsiz uning mavjudligi mutlaqo ma'nosiz bo'ladi. Tarixiy xotira (FOYDALANISh) muammosiga oid dalillarni hisobga olgan holda, yaratmaydigan, ammo yo'q qiladigan yolg'on maqsadlar mavjudligini ta'kidlash kerak. Masalan, "Bektoshi uzumlari" hikoyasining qahramoni o'z mulkini sotib olishni, u erga Bektoshi uzumini ekishni orzu qilgan. Maqsad unga to'liq singib ketdi. Ammo unga etib borgach, u insoniy qiyofasini yo'qotdi. Muallifning ta'kidlashicha, uning qahramoni "semirib ketgan, shilimshiq ... - shunchaki qarang, u ko'rpaga kirib oladi".

I. Buninning "San-Frantsiskolik janob" hikoyasida soxta qadriyatlarga xizmat qilgan odamning taqdiri ko'rsatilgan. Qahramon boylikka xudo sifatida sig'ingan. Amerikalik millioner vafotidan so'ng, haqiqiy baxt uning yonidan o'tib ketdi.

Hayot mazmunini izlash, ajdodlar bilan aloqani anglash Oblomov obrazida I.A.Goncharovni ko'rsatishga muvaffaq bo'ldi. U hayotini boshqacha qilishni orzu qilar edi, lekin uning istaklari haqiqatda mujassam bo'lmagan, unga etarli kuch yo'q edi.

Yagona davlat imtihonida "Urushning tarixiy xotirasi muammosi" mavzusida insho yozishda Nekrasovning "Stalingrad xandaqlarida" asaridan dalillarni keltirish mumkin. Muallif hayoti evaziga Vatan mustaqilligini himoya qilishga tayyor bo'lgan "jarimalar" ning haqiqiy hayotini namoyish etadi.

Rus tilida imtihon tuzish uchun dalillar

Insho uchun yaxshi ball olish uchun bitiruvchi adabiy asarlar yordamida o'z pozitsiyasini bahslashishi kerak. M.Gorkiyning "Pastda" pyesasida muallif o'z manfaatlari uchun kurashish uchun kuchini yo'qotgan "sobiq" odamlar muammosini namoyish etdi. Ular o'zlari kabi yashash mumkin emasligini va nimanidir o'zgartirish kerakligini anglaydilar, faqat buning uchun hech narsa qilishni rejalashtirmaydilar. Ushbu asarning harakati flopxausdan boshlanadi va u erda tugaydi. Hech qanday xotira, ajdodlari bilan faxrlanish haqida gap yo'q, asar qahramonlari bu haqda o'ylamaydilar ham.

Ba'zilar divanda yotib, vatanparvarlik haqida gaplashmoqchi, boshqalari kuch va vaqtlarini ayamay, o'z mamlakatlariga haqiqiy foyda keltirishmoqda. Tarixiy xotira, M. Sholoxovning "Inson taqdiri" ning ajoyib hikoyasi haqida bahslashib, e'tiborsiz qoldirib bo'lmaydi. Unda urush paytida qarindoshlaridan ayrilgan oddiy askarning ayanchli taqdiri haqida hikoya qilinadi. Etim bola bilan uchrashib, u o'zini otam deb ataydi. Ushbu akt nimani anglatadi? Yo'qotish azobini boshdan kechirgan oddiy odam taqdirga qarshi turishga harakat qilmoqda. Unda sevgi tugamagan va u buni kichkina bolakayga berishni xohlaydi. Bu yaxshilik qilish istagi, askarga nima bo'lishidan qat'iy nazar yashashga kuch beradi. Chexovning "Bir odam ishi" hikoyasining qahramoni "o'zlaridan qoniqadigan odamlar" haqida hikoya qiladi. Kichik mulkiy manfaatlarga ega bo'lib, o'zlarini boshqalarning muammolaridan uzoqlashtirishga urinib, ular boshqa odamlarning muammolariga mutlaqo befarq. Muallif o'zlarini "hayot xo'jayini" deb tasavvur qilgan qahramonlarning ma'naviy qashshoqligini qayd etadi, ammo aslida ular oddiy burjuaziya. Ularning haqiqiy do'stlari yo'q, ular faqat o'zlarining farovonliklari bilan qiziqishadi. O'zaro yordam, boshqa odam uchun javobgarlik B. Vasilevning "Va bu erda tonglar tinch ..." asarida aniq ifodalangan. Kapitan Vaskovning barcha qamoqxonalari nafaqat Vatan ozodligi uchun kurashadilar, balki ular inson qonunlariga binoan yashaydilar. Simonovning "Tiriklar va o'liklar" romanida Sintsov o'rtog'ini jang maydonidan olib chiqadi. Turli xil dalillarning barcha dalillari tarixiy xotiraning mohiyatini, uni saqlab qolish, boshqa avlodlarga etkazish imkoniyatining ahamiyatini tushunishga yordam beradi.

Xulosa

Har qanday bayram bilan tabriklashda osmon osoyishtaligida bo'lsin. Bu nimadan dalolat beradi? Urushning og'ir sinovlari tarixiy xotirasi avloddan avlodga o'tib borishi. Urush! Bu so'zda atigi beshta harf bor, lekin darhol azob-uqubatlar, ko'z yoshlar, qon dengizlari, qarindoshlar va do'stlarning o'limi bilan bog'liqlik mavjud. Afsuski, sayyorada har doim urushlar bo'lgan. Ayollarning nolalari, bolalarning yig'lashi, urush sadolari yosh avlodga badiiy filmlardan, adabiy asarlardan tanish bo'lishi kerak. Biz rus xalqining boshiga tushgan dahshatli sinovlarni unutmasligimiz kerak. 19-asrning boshlarida Rossiya 1812 yilgi Vatan urushida qatnashdi. O'sha voqealarning tarixiy xotirasini saqlab qolish uchun rus yozuvchilari o'z asarlarida o'sha davrning xususiyatlarini etkazishga harakat qildilar. Tolstoy o'zining "Urush va tinchlik" romanida odamlarning vatanparvarligini, Vatan uchun jonini berishga tayyorligini ko'rsatdi. Partizan urushi haqidagi she'rlar, hikoyalar, romanlarni o'qiyotgan rus yoshlari "jang maydonlarini ziyorat qilish", o'sha tarixiy davrda hukm surgan muhitni his qilish imkoniyatiga ega bo'ladilar. Tolstoy "Sevastopol ertaklari" da Sevastopolning 1855 yilda namoyish etgan qahramonligi haqida gapiradi. Voqealar muallif tomonidan shu qadar ishonchli tasvirlanganki, unda u o'zi ushbu jangning guvohi bo'lgan degan taassurot paydo bo'ladi. Shahar aholisining ruhi jasorati, noyob irodasi, ajoyib vatanparvarligi esga loyiqdir. Tolstoy urushni zo'ravonlik, og'riq, axloqsizlik, azob, o'lim bilan bog'laydi. 1854-1855 yillarda Sevastopolning qahramonona mudofaasini tasvirlab, u rus xalqi ruhining kuchini ta'kidlaydi. B. Vasilev, K. Simonov, M. Sholoxov va boshqa sovet yozuvchilari o'zlarining ko'plab asarlarini Ulug 'Vatan urushi janglariga bag'ishladilar. Mamlakat uchun qiyin bo'lgan ushbu davrda ayollar erkaklar bilan teng ravishda ishladilar va kurashdilar, hatto bolalar ham qo'llaridan kelgan barcha ishni qildilar.

Ular hayotlari evaziga G'alabani yaqinlashtirishga, mamlakat mustaqilligini saqlab qolishga harakat qildilar. Tarixiy xotira barcha askarlar va tinch aholining qahramonliklari haqidagi ma'lumotlarni eng kichik tafsilotlargacha saqlashga yordam beradi. Agar o'tmish bilan aloqa yo'qolsa, mamlakat o'z mustaqilligini yo'qotadi. Bunga yo'l qo'ymaslik kerak!

Rus tilidagi insho uchun argumentlar.
Tarixiy xotira: o'tmish, hozirgi, kelajak.
Xotira, tarix, madaniyat, yodgorliklar, urf-odatlar va urf-odatlar muammosi, madaniyatning o'rni, axloqiy tanlov va boshqalar.

Nima uchun tarixni saqlab qolish kerak? Xotiraning roli. J. Oruell "1984"

​
Jorj Oruellning 1984 yilgi romanida odamlar tarixdan mahrum. Qahramonning vatani Okeaniya. Bu doimiy urushlar olib boradigan ulkan mamlakat. Zo'ravonlik tashviqotining ta'siri ostida odamlar o'zlarining sobiq ittifoqchilaridan nafratlanishadi va linchini qidirmoqdalar, kechagi dushmanlarni eng yaxshi do'st deb e'lon qilishdi. Aholi rejim tomonidan bostirilgan, u mustaqil fikrlay olmaydi va aholini shaxsiy maqsadlar uchun boshqaradigan partiyaning shiorlariga bo'ysunadi. Ongni bunday qul qilish odamlar xotirasini to'liq yo'q qilish, mamlakat tarixiga o'z qarashlarining yo'qligi bilangina mumkin.
Bitta hayot tarixi, xuddi butun davlat tarixi kabi, qorong'u va engil voqealarning cheksiz seriyasidir. Biz ulardan qimmatli saboqlarni o'rganishimiz kerak. Ota-bobolarimizning hayoti xotirasi bizni xatolarini takrorlashdan himoya qilishi, yaxshi va yomon narsalarning abadiy eslatmasi bo'lib xizmat qilishi kerak. O'tmish xotirasiz kelajak bo'lmaydi.

Nega o'tmishni eslash kerak? Nima uchun tarixni bilishingiz kerak? D.S.ning kitobidan tortishuv. Lixachev "Yaxshi va chiroyli haqida xatlar".

O'tmishdagi xotira va bilim dunyoni to'ldiradi, uni qiziqarli, ahamiyatli, ma'naviyatli qiladi. Agar siz uning o'tmishini atrofingizdagi dunyo ortida ko'rmasangiz, u siz uchun bo'shdir. Siz zerikasiz, qayg'usiz va oxir-oqibat yolg'izsiz. Biz o'tayotgan uylar, biz yashaydigan shahar va qishloqlar, hatto biz ishlaydigan zavod yoki biz suzib yuradigan kemalar biz uchun tirik bo'lsin, ya'ni ularning o'tmishi bor! Hayot bir lahzalik mavjudot emas. Biz tarixni bilamiz - bizni o'rab turgan har bir narsaning tarixi katta va kichik hajmda. Bu dunyoning to'rtinchi, juda muhim o'lchovidir. Ammo biz nafaqat bizni o'rab turgan har bir narsaning tarixini bilishimiz, balki bu tarixni, atrof-muhitning ulkan chuqurligini saqlashimiz kerak.

Nima uchun odamga urf-odatlarni saqlash kerak? D.S.ning kitobidan tortishuv. Lixachev "Yaxshi va go'zallar to'g'risida xatlar"

E'tibor bering: bolalar va yoshlar urf-odatlarni, an'anaviy bayramlarni ayniqsa yaxshi ko'radilar. Chunki ular dunyoni o'zlashtiradilar, an'analarda, tarixda o'zlashtiradilar. Keling, hayotimizni mazmunli, boy va ma'naviy qiladigan barcha narsalarni faolroq himoya qilaylik.

Axloqiy tanlov muammosi. M.A.ning asaridan tortishuv. Bulgakovning "Turbinalar kunlari".

Asar qahramonlari hal qiluvchi tanlovni amalga oshirishi kerak, vaqtning siyosiy sharoiti ularni bunga majbur qiladi. Bulgakov o'yinidagi asosiy ziddiyatni inson va tarix o'rtasidagi ziddiyat deb ta'riflash mumkin. Harakatni rivojlantirish jarayonida qahramon-ziyolilar har biri o'ziga xos tarzda Tarix bilan bevosita muloqotga kirishadilar. Shunday qilib, Aleksey Turbin oq harakatning halokati, "shtab olomoniga" xiyonat qilishini tushunib, o'limni tanlaydi. Birodariga ruhan yaqin bo'lgan Nikolka, harbiy ofitser, qo'mondon, sharafli odam Aleksey Turbin o'limni sharmandalik uyatidan afzal ko'radi degan fikrga ega. Uning fojiali o'limi haqida xabar berib, Nikolka afsuski: "Ular komandirni o'ldirdilar ...". - go'yo hozirgi mas'uliyat bilan to'liq kelishgan kabi. Katta birodar o'zining fuqarolik tanlovini qildi.
Qolganlar ushbu tanlov bilan yashashlari kerak. Myshlaevskiy achchiqlanish va halokat bilan ziyolilarning oraliq va shu sababli umidsiz holatini halokatli voqelikda ta'kidlaydi: "Oldinda qizil gvardiyachilar, devor kabi, orqada getman bilan chayqovchilar va har xil lattalar bor, men esa o'rtami? " U bolsheviklarning tan olinishiga yaqin, "chunki dehqonlar bolsheviklarning orqasida bulutdir ...". Studzinskiy oq gvardiya safida kurashni davom ettirish zarurligiga ishonadi va Donikka Denikinga shoshiladi. Elena Talbertni hurmat qila olmaydigan odamni o'zi qabul qilganicha tark etadi va Shervinskiy bilan yangi hayot qurishga harakat qiladi.

Nima uchun tarix va madaniyat yodgorliklarini saqlash kerak? D.S.ning kitobidan tortishuv. Lixachev "Yaxshi va chiroyli haqida xatlar".

Har bir mamlakat san'at ansamblidir.
Moskva va Leningrad shunchaki bir-biridan farq qilmaydi - ular bir-biridan farq qiladi va shuning uchun o'zaro ta'sir qiladi. Ular temir yo'l bilan bir-biriga bog'langanligi bejiz emaski, kechasi poezdda burilishsiz sayohat qilib va ​​faqat bitta to'xtash bilan Moskva yoki Leningraddagi stantsiyaga etib borganingizda, siz hamrohlik qilgan deyarli bir xil stantsiya binosini ko'rasiz. oqshom; Leningraddagi Moskva temir yo'l stantsiyasining va Moskvadagi Leningradskiy temir yo'l stantsiyasining fasadlari bir xil. Ammo stantsiyalarning o'xshashligi shaharlarning keskin o'xshashliklarini ta'kidlaydi, farqlar oddiy emas, balki bir-birini to'ldiradi. Hatto muzeylardagi san'at buyumlari ham shunchaki saqlanmaydi, balki shaharlar va umuman mamlakat tarixi bilan bog'liq ba'zi madaniy ansambllarni tashkil etadi.
Boshqa shaharlarga qarang. Piktogramma Novgorodda ko'rishga arziydi. Bu qadimiy rus rassomchiligining uchinchi eng katta va eng qimmatbaho markazi.
Kostroma, Gorkiy va Yaroslavlda 18-19 asrlardagi rus rasmlarini ko'rish kerak (bular ruslarning asl madaniyati markazlari), Yaroslavlda ham bu erda boshqa joylarda bo'lmagan "Volga" XVII asr mavjud.
Ammo agar siz bizning butun mamlakatimizni olsangiz, siz shaharlarning xilma-xilligi va o'ziga xosligi va ularda saqlanadigan madaniyatdan hayratda qolasiz: muzeylar va shaxsiy kollektsiyalarda va shunchaki ko'chalarda, chunki deyarli har bir eski uy marvariddir. Ba'zi uylar va butun shaharlar o'zlarining yog'och o'ymakorliklari bilan yo'llardir (Tomsk, Vologda), boshqalari - ajoyib maket bilan, to'siq bulvarlari (Kostroma, Yaroslavl), boshqalari - tosh qasrlar bilan, boshqalari esa - murakkab cherkovlar bilan.
Shahar va qishloqlarimiz xilma-xilligini saqlash, tarixiy xotirasini, umumiy milliy va tarixiy o'ziga xosligini saqlash shaharsozlarimizning eng muhim vazifalaridan biridir. Butun mamlakat - buyuk madaniy ansambl. U o'zining ajoyib boyligida saqlanib qolishi kerak. Nafaqat o'z shahri va o'z qishlog'idagi tarixiy xotirani, balki butun mamlakat insonni tarbiyalaydi. Endi odamlar nafaqat o'zlarining "nuqtalarida", balki butun mamlakat bo'ylab va nafaqat o'z yoshlarida, balki o'zlarining barcha asrlarida yashaydilar.

Tarixiy va madaniy yodgorliklar inson hayotida qanday rol o'ynaydi? Nima uchun tarix va madaniyat yodgorliklarini saqlash kerak? D.S.ning kitobidan tortishuv. Lixachev "Yaxshi va go'zallar to'g'risida xatlar"

Tarixiy xotiralar parklar va bog'larda - inson va tabiat uyushmalarida ayniqsa yorqin.
Parklar nafaqat bor narsalari, balki bor narsalari bilan ham qadrlidir. Ularda ochiladigan vaqtinchalik istiqbol vizual nuqtai nazardan kam emas. "Tsarskoe Selodagi xotiralar" - Pushkin o'zining ilk she'rlarining eng yaxshisini shunday nomlagan.
O'tmishga munosabat ikki xil bo'lishi mumkin: tomosha turi, teatr, spektakl, sahna ko'rinishi va hujjat sifatida. Birinchi munosabat o'tmishni qayta tiklashga, uning vizual qiyofasini tiklashga intiladi. Ikkinchisi o'tmishni hech bo'lmaganda qisman qoldiqlarida saqlab qolishga intiladi. Bog'dorchilik san'atida birinchi bo'lib, bog 'yoki bog'ning tashqi, vizual qiyofasini uning hayotida u yoki bu paytlarda ko'rilganidek tiklash muhimdir. Ikkinchidan, vaqt dalillarini his qilish muhimdir, hujjatli film muhimdir. Birinchisi: u shunday ko'rinardi; ikkinchisi guvohlik beradi: bu bitta, ehtimol u bunday emas edi, lekin bu haqiqatan ham bitta, bu ohak daraxtlari, bog 'inshootlari va juda haykallar. Yuzlab yoshlar orasida ikki yoki uchta eski ichi bo'sh jo'ka daraxtlari guvohlik berishadi: bu o'sha xiyobon - mana ular qadimgi odamlar. Va yosh daraxtlarga g'amxo'rlik qilishning hojati yo'q: ular tez o'sadi va tez orada xiyobon avvalgi ko'rinishiga qaytadi.
Ammo ikkala aloqada ham o'tmishga nisbatan yana bir muhim farq bor. Birinchisi talab qiladi: faqat bitta davr - parkni yaratish davri yoki uning gullab-yashnashi yoki muhim bir narsa. Ikkinchisi aytadi: biron bir tarzda ahamiyatli bo'lgan barcha davrlar yashasin, bog'ning butun hayoti qimmatli, turli davrlar va bu joylarni ulug'lagan turli shoirlarning xotiralari qadrlidir va tiklash qayta tiklashni talab qilmaydi, lekin saqlash. Bog'larga va bog'larga birinchi munosabatni Rossiyada Aleksandr Benois imperator imperatori Yelizaveta Petrovna va uning Tsarskoe Selodagi Ketrin bog'i davridagi estetik kulti bilan kashf etgan. Axmatova u bilan she'riy polemikada qatnashdi, u uchun Pushkin Yelizaveta emas, Tsarskoye uchun muhim edi: "Bu erda uning xo'ppozi va shitirlashi yigitlar yotibdi".
San'at yodgorligini idrok etish faqat ruhiy jihatdan qayta tiklanganda, ijodkor bilan birgalikda yaratganda va tarixiy uyushmalar bilan to'ldirilganda bo'ladi.

O'tmishga birinchi munosabat, umuman, o'quv qo'llanmalarini, o'quv modellarini yaratadi: qarash va bilish! O'tmishga bo'lgan ikkinchi munosabat haqiqatni, tahlil qobiliyatini talab qiladi: yoshni ob'ektdan ajratish kerak, bu erda qanday bo'lganini tasavvur qilish kerak, ma'lum darajada tergov qilish kerak. Ushbu ikkinchi munosabat tomoshabinning o'zidan ko'proq intellektual intizom, ko'proq bilim talab qiladi: qarash va tasavvur qilish. Va o'tmish yodgorliklariga nisbatan bu intellektual munosabat ertami-kechmi qayta-qayta paydo bo'ladi. Haqiqiy o'tmishni o'ldirish va uni teatr bilan almashtirishning iloji yo'q, hatto teatrni qayta qurish barcha hujjatlarni yo'q qilgan bo'lsa ham, lekin joy qoldi: bu erda, bu joyda, bu tuproqda, bu geografik nuqtada, shunday edi - shunday edi , shunday bo'ldi, unutilmas narsa yuz berdi.
Teatrlik me'moriy yodgorliklarni tiklashga ham kirib boradi. Taxminan tiklanganlar orasida haqiqiylik yo'qoladi. Qayta tiklovchilar tasodifiy dalillarga ishonishadi, agar bu dalillar ushbu me'moriy yodgorlikni shu qadar qiziqtiradigan tarzda tiklashga imkon bersa. Novgorodda Evfimievskaya ibodatxonasi shu tarzda tiklandi: bu ustun ustidagi kichik ibodatxonaga aylandi. Qadimgi Novgorodga mutlaqo begona narsa.
XIX asrda ularga zamonaviy estetika elementlari kiritilishi sababli qancha yodgorliklar restavratorlar tomonidan vayron qilingan. Qayta tiklovchilar simmetriyani uslubning o'ziga xos ruhi - Romanesk yoki Gotikaga xos bo'lgan joyda izladilar - ular hayot chizig'ini geometrik jihatdan to'g'ri, matematik hisoblangan va boshqalar bilan almashtirishga harakat qilishdi. Shunday qilib Köln sobori, Parijdagi Notre Dame va Sen-Deni abbatligi quritilgan ... Germaniyaning butun shaharlari, ayniqsa nemis o'tmishini idealizatsiya qilish davrida quritilgan, kuya to'plangan.
O'tmishga munosabat o'zining milliy o'ziga xosligini shakllantiradi. Chunki har bir inson o'tmishning tashuvchisi va milliy xarakterning tashuvchisidir. Shaxs jamiyatning bir qismi va uning tarixining bir qismidir.

Xotira nima? Xotiraning inson hayotidagi o'rni qanday, xotiraning ahamiyati nimada? D.S.ning kitobidan tortishuv. Lixachev "Yaxshi va go'zallar to'g'risida xatlar"

Xotira borliqning, har qanday mavjudotning eng muhim xususiyatlaridan biri: moddiy, ma'naviy, insoniy ...
Shaxsiy o'simliklar, uning kelib chiqish izlari qolgan tosh, stakan, suv va boshqalar xotiraga ega.
Qushlar ajdodlar xotirasining eng murakkab shakllariga ega bo'lib, yangi avlod qushlarning kerakli joyga to'g'ri yo'nalishda parvoz qilishiga imkon beradi. Ushbu parvozlarni tushuntirishda faqat qushlar foydalanadigan "navigatsiya texnikasi va usullarini" o'rganish etarli emas. Eng muhimi, ularni qishki va yozgi turar-joylarni qidirishga majbur qiladigan xotira - har doim bir xil.
Va "genetik xotira" haqida nima deyishimiz mumkin - asrlar davomida saqlanib kelingan xotira, bir avlod tirik mavjudotdan ikkinchisiga o'tadigan xotira.
Bundan tashqari, xotira umuman mexanik emas. Bu eng muhim ijodiy jarayon: bu jarayon va bu ijodiy jarayon. Zarur bo'lgan narsa esda qoladi; xotira orqali yaxshi tajriba to'planadi, an'ana shakllanadi, kundalik ko'nikmalar, oilaviy ko'nikmalar, mehnat qobiliyatlari, ijtimoiy institutlar yaratiladi ...
Xotira vaqtning vayron qiluvchi kuchiga qarshi.
Xotira vaqtni engish, o'limni engishdir.

Nima uchun inson uchun o'tmish xotirasini saqlash muhim? D.S.ning kitobidan tortishuv. Lixachev "Yaxshi va go'zallar to'g'risida xatlar"

Xotiraning eng katta axloqiy ahamiyati vaqtni engish, o'limni engishdir. "Unutuvchi" bu, avvalambor, noshukur, mas'uliyatsiz odam va demak, yaxshilikka, manfaatsiz ishlarga qodir emas.
Mas'uliyatsizlik hech narsa izsiz o'tmaydigan ong etishmasligidan kelib chiqadi. Noxush xatti-harakatni sodir etgan kishi, bu xatti-harakatlar uning shaxsiy xotirasida va atrofdagilarning xotirasida qolmaydi deb o'ylaydi. Uning o'zi, shubhasiz, o'tmish xotirasini saqlashga, ajdodlarga, ularning ishlariga, g'amxo'rliklariga minnatdorchilik hissini his etishga odatlanmagan va shuning uchun ham u haqida hamma narsa unutiladi deb o'ylaydi.
Vijdon, asosan, xotirani anglatadi, unga mukammallikni axloqiy baholash qo'shiladi. Ammo mukammallik xotirada saqlanmagan bo'lsa, unda hech qanday baho bo'lishi mumkin emas. Xotirasiz vijdon bo'lmaydi.
Shuning uchun xotiraning axloqiy iqlimida: oilaviy xotira, milliy xotira, madaniy xotira sharoitida tarbiyalash juda muhimdir. Oilaviy fotosuratlar bolalar va kattalar axloqiy tarbiyasida eng muhim "ko'rgazmali qo'llanma" hisoblanadi. Ota-bobolarimizning ishiga, ularning mehnat an'analariga, mehnat qurollariga, urf-odatlariga, qo'shiqlari va o'yin-kulgilariga hurmat. Bularning barchasi biz uchun qadrlidir. Va faqat ajdodlarning qabrlariga hurmat.
Pushkinni eslang:
Ikki tuyg'u bizga ajoyib tarzda yaqin -
Ularda yurak ovqat topadi -
Mahalliy kulga bo'lgan muhabbat,
Otalik tobutlarga bo'lgan muhabbat.
Hayot keltiruvchi ziyoratgoh!
Ularsiz yer o'lik bo'lar edi.
Bizning ongimiz, erlar ota tobutlariga bo'lgan muhabbatsiz, mahalliy kullarga muhabbatsiz o'lik bo'ladi degan fikrga darhol ko'nikolmaydilar. Ko'pincha biz yo'qolib borayotgan qabristonlarga va kullarga befarq yoki hatto deyarli dushman bo'lib qolamiz - bu juda dono bo'lmagan g'amgin fikrlarimiz va yuzaki og'ir kayfiyatimizning ikkita manbai. Insonning shaxsiy xotirasi uning vijdonini shakllantirganidek, uning shaxsiy ajdodlari va yaqinlariga - qarindoshlari va do'stlariga, eski do'stlariga, ya'ni u bilan umumiy xotiralar bilan bog'liq bo'lgan eng sodiq kishilarga nisbatan vijdonan munosabati - odamlar odamlar yashaydigan axloqiy iqlimni shakllantiradi. Ehtimol, axloqni boshqa bir narsaga asoslash kerakmi, deb o'ylash mumkin edi: o'tmishni, ba'zida, xatolari va qiyin xotiralari bilan butunlay e'tiborsiz qoldiring va kelajakka to'liq yo'naltiring, bu kelajakni o'zlari "oqilona asoslar" asosida barpo eting, o'tmishni unuting qorong'i va engil tomonlari bilan.
Bu nafaqat keraksiz, balki mumkin emas. O'tmish xotirasi, avvalambor, "yorqin" (Pushkinning ifodasi), she'riydir. U estetik jihatdan tarbiyalanadi.

Madaniyat va xotira tushunchalari qanday bog'liq? Xotira va madaniyat nima? D.S.ning kitobidan tortishuv. Lixachev "Yaxshi va go'zallar to'g'risida xatlar"

Inson madaniyati umuman olganda nafaqat xotiraga ega, balki u eng yuqori darajadagi xotira hisoblanadi. Insoniyat madaniyati hozirgi zamonga faol ravishda kiritilgan insoniyatning faol xotirasidir.
Tarixda har bir madaniy yuksalish u yoki bu tarzda o'tmishga murojaat qilish bilan bog'liq edi. Masalan, insoniyat necha marta antik davrga murojaat qilgan? Hech bo'lmaganda, to'rtta yirik davr o'zgarishi mavjud edi: Buyuk Karl, Vizantiyadagi Paleologus sulolasi davrida, Uyg'onish davrida va yana 18-asr oxiri va 19-asr boshlarida. Va antik davrga oid madaniyatning qancha "kichik" murojaatlari - o'sha O'rta asrlarda. O'tmishga qilingan har bir murojaat "inqilobiy" edi, ya'ni zamonaviylikni boyitdi va har bir murojaat bu o'tmishni o'ziga xos tarzda tushundi, oldinga siljish uchun zarur bo'lgan narsalarni oldi. Men antik davrga da'vat haqida gapirayapman, lekin o'z milliy o'tmishiga murojaat har bir xalq uchun nima berdi? Agar buni millatchilik, o'zini boshqa xalqlardan va ularning madaniy tajribasidan ajratib qo'yishga bo'lgan tor intilish buyurmasa, u samarali bo'ldi, chunki u xalq madaniyatini, estetik sezgirligini boyitdi, diversifikatsiya qildi, kengaytirdi. Axir yangi sharoitda eskiga har bir murojaat har doim yangi bo'lgan.
U Qadimgi Rus va Petrindan keyingi Rossiyaga oid bir nechta ma'lumotni bilar edi. Ushbu murojaatning turli tomonlari bor edi. 20-asrning boshlarida rus arxitekturasi va piktogrammalarining kashf etilishi asosan tor millatchilikdan mahrum bo'lgan va yangi san'at uchun juda samarali bo'lgan.
Men Pushkin she'riyati misolida xotiraning estetik va axloqiy rolini namoyish etmoqchiman.
Pushkinda Xotira she'riyatda juda katta rol o'ynaydi. Xotiralarning she'riy rolini Pushkinning bolalarga oid, yoshlikdagi she'rlaridan bilish mumkin, ulardan eng muhimi "Tsarskoe Selodagi xotiralar", ammo keyinchalik xotiralarning o'rni nafaqat Pushkin lirikasida, balki hatto she'rda ham juda katta " Evgeniya "deb nomlangan.
Pushkin lirik boshlanishni boshlashi kerak bo'lganida, u ko'pincha xotiralarga murojaat qiladi. Ma'lumki, Pushkin 1824 yilgi toshqin paytida Sankt-Peterburgda bo'lmagan, ammo shunga qaramay, "Bronza otliq" da toshqin yodgorlik bilan bo'yalgan:
"Bu dahshatli vaqt edi, uning yangi xotirasi ..."
Shuningdek, Pushkin o'zining tarixiy asarlarini shaxsiy, ajdodlar xotirasi ulushi bilan chizadi. Esingizda bo'lsin: "Boris Godunov" da uning bobosi Pushkin, "Buyuk Pyotr Arapasida" - shuningdek, Gannibal ajdodi.
Xotira - vijdon va axloqning asosi, xotira - madaniyatning asosi, madaniyatning "to'planishi", xotira - she'riyatning asoslaridan biri - madaniy qadriyatlarni estetik anglash. Xotirani saqlash, xotirani saqlash bizning o'zimiz va avlodlarimiz oldidagi axloqiy burchimizdir. Xotira - bu bizning boyligimiz.

Madaniyatning inson hayotidagi o'rni qanday? Yodgorliklarning yo'q bo'lib ketishi odamlar uchun qanday oqibatlarga olib keladi? Tarixiy va madaniy yodgorliklar inson hayotida qanday rol o'ynaydi? Nima uchun tarix va madaniyat yodgorliklarini saqlash kerak? D.S.ning kitobidan tortishuv. Lixachev "Yaxshi va go'zallar to'g'risida xatlar"

Biz o'zimiz va boshqalarning sog'lig'iga g'amxo'rlik qilamiz, havo va suv toza, ifloslanmagan bo'lib qolishi uchun to'g'ri ovqatlanishni kuzatamiz.
Atrofdagi tabiatni muhofaza qilish va tiklash bilan shug'ullanadigan fan ekologiya deb ataladi. Ammo ekologiya faqat bizni o'rab turgan biologik muhitni saqlash vazifalari bilan cheklanib qolmasligi kerak. Inson nafaqat tabiiy muhitda, balki ajdodlari va o'zi madaniyati yaratgan muhitda ham yashaydi. Madaniy muhitni saqlash atrofdagi tabiatni asrashdan kam bo'lmagan muhim vazifadir. Agar tabiat inson uchun uning biologik hayoti uchun zarur bo'lsa, demak, madaniy muhit uning ma'naviy, axloqiy hayoti, "ma'naviy qaror topishi", ota-bobolarining ko'rsatmalariga rioya qilgan holda, o'z joylariga bog'lanib qolishi uchun kam emas. uning axloqiy intizomi va ijtimoiyligi. Ayni paytda, axloqiy ekologiya masalasi nafaqat o'rganilmaydi, balki qo'yilmaydi. Madaniyatning ayrim turlari va madaniy o'tmish qoldiqlari, yodgorliklarni tiklash va ularni asrab qolish masalalari o'rganiladi, ammo umuman butun madaniy muhit odamiga, uning ta'sirchan kuchiga axloqiy ahamiyati va ta'siri o'rganilmaydi.
Ammo atrofdagi madaniy muhit odamiga ta'lim ta'sirining haqiqati zarracha shubha tug'dirmaydi.
Inson o'zini sezilmasdan o'rab turgan madaniy muhitda tarbiyalanadi. Uni tarix, o'tmish tarbiyalaydi. O'tmish unga dunyo uchun oyna ochadi va nafaqat deraza, balki eshiklar, hatto darvoza ham - zafarli eshik. Buyuk rus adabiyotining shoirlari va nasrchilari yashagan joyda yashash, buyuk tanqidchilar va faylasuflar yashagan joyda yashash, har kuni rus adabiyotining buyuk asarlarida u yoki bu tarzda aks etgan taassurotlarni qabul qilish, kvartiraga tashrif buyurish - muzeylar ma'naviy jihatdan asta-sekin boyitishni anglatadi.
Ko'chalar, maydonlar, kanallar, yakka tartibdagi uylar, istirohat bog'lari eslatadi, eslatadi, eslatadi ... O'tmish haqidagi taassurotlar insonning ma'naviy olamiga beg'ubor va beqaror tarzda kirib keladi, ruhi ochiq odam esa o'tmishga kiradi. U ajdodlarni hurmat qilishni o'rganadi va o'z navbatida avlodlari uchun zarur bo'lgan narsalarni eslaydi. O'tmish va kelajak inson uchun o'zlariga aylanadi. U mas'uliyatni o'rganishni boshlaydi - o'tmishdagi odamlar va shu bilan birga kelajak odamlari oldidagi axloqiy javobgarlik, ular uchun o'tmish bizdan kam bo'lmagan ahamiyat kasb etadi va ehtimol madaniyatning umumiy ko'tarilishi va ma'naviy ko'payishi bilan talablar, bundan ham muhimroq. O'tmishga g'amxo'rlik qilish, shu bilan birga kelajakka g'amxo'rlik qilishdir ...
Oilangizni, bolalik taassurotlaringizni, uyingizni, maktabingizni, qishlog'ingizni, shahringizni, mamlakatingizni, madaniyatingizni va tilingizni sevish uchun butun dunyo insonning axloqiy qaror topishi uchun juda zarur.
Agar biror kishi hech bo'lmaganda vaqti-vaqti bilan ota-onasining eski fotosuratlarini tomosha qilishni yoqtirmasa, ular bog'da qoldirgan ularning xotirasini, ularga tegishli narsalarda qadrlamasa, demak u ularni sevmaydi. Agar biror kishi eski uylarni, qadimgi ko'chalarni, hatto pastroq bo'lsa ham yoqtirmasa, demak u o'z shahriga muhabbat qo'ymaydi. Agar inson o'z mamlakati tarixi yodgorliklariga befarq bo'lsa, demak u o'z mamlakatiga befarq.
Tabiatdagi yo'qotish ma'lum chegaralargacha tiklanadi. Bu madaniy yodgorliklar bilan umuman boshqacha. Ularning yo'qotishlari tuzatib bo'lmas, chunki madaniy yodgorliklar har doim individualdir, har doim o'tmishda ma'lum bir davr bilan, ma'lum ustalar bilan bog'liqdir. Har qanday yodgorlik abadiy yo'q qilinadi, buziladi, abadiy yaralanadi. Va u butunlay himoyasiz, u o'zini tiklamaydi.
Qayta qurilgan qadimiy yodgorliklar hujjatli dalillardan mahrum bo'ladi. Bu faqat "ko'rinadigan" bo'ladi.
Madaniy yodgorliklarning "zaxirasi", madaniy muhitning "zaxirasi" dunyoda nihoyatda cheklangan va u tobora ko'payib borayotgan tezlikda tükenmoqda. Ba'zida o'zlarining etarlicha sinovdan o'tgan nazariyalari yoki zamonaviy go'zallik haqidagi g'oyalarimiz asosida ishlaydigan restavratorlarning o'zi ham o'zlarining vasiylariga qaraganda o'tmish yodgorliklarini yo'q qiluvchilarga aylanishadi. Yodgorliklar va shaharsozlar vayron qilmoqda, ayniqsa, ular aniq va to'liq tarixiy bilimga ega bo'lmasa.
Er madaniy yodgorliklar uchun tor bo'lib qoladi, chunki er kamligi uchun emas, balki quruvchilar yashaydigan eski joylarni o'ziga jalb qiladi va shu sababli shaharsozlar uchun ayniqsa go'zal va jozibali ko'rinadi.
Shahar rejalashtiruvchilari, hech kimga o'xshamagan holda, madaniy ekologiya sohasida bilimga muhtoj. Shu sababli, mahalliy tarixni rivojlantirish, uni tarqatish va o'rgatish kerak, shu asosda mahalliy ekologik muammolarni hal qilish uchun. Mahalliy tarix ona yurtga bo'lgan muhabbatni kuchaytiradi va bilim beradi, bu holda madaniy yodgorliklarni joylarda saqlash mumkin emas.
Biz o'tmishni e'tiborsiz qoldirish uchun to'liq javobgarlikni boshqalarning zimmasiga yuklamasligimiz yoki shunchaki o'tmish madaniyatini saqlab qolish bilan maxsus davlat va jamoat tashkilotlari shug'ullanadi deb umid qilishimiz kerak va bu bizning emas, "bu ularning ishi". Biz o'zimiz aqlli, madaniyatli, o'qimishli, go'zallikni tushunadigan va mehribon bo'lishimiz kerak - biz va bizning avlodlarimiz uchun hech kimga xos bo'lmagan barcha go'zalliklarni yaratgan ajdodlarimizga aniq mehribon va minnatdormiz, ya'ni biz ba'zan qanday qilib tan olishni bilmaymiz, o'zlarining axloqiy dunyosida qabul qilish, saqlash va faol himoya qilish.
Har bir inson qanday go'zallik va qanday axloqiy qadriyatlar orasida yashashi haqida bilishga majburdir. U o'tmish madaniyatini beparvolik bilan va "hukm" ni rad etishda o'ziga ishongan va mag'rur bo'lmasligi kerak. Har bir inson madaniyatni saqlashda barcha imkoniyatlarni ishga solishga majburdir.
Biz birov uchun emas, balki hamma narsa uchun javobgarmiz va o'tmishimizga befarq bo'lmaslik bizning kuchimizdadir. Bu biznikidir, bizning umumiy mulkimiz.

Tarixiy xotirani saqlash nima uchun muhim? Yodgorliklarning yo'q bo'lib ketishi odamlar uchun qanday oqibatlarga olib keladi? Eski shaharning tarixiy ko'rinishini o'zgartirish muammosi. D.S.ning kitobidan tortishuv. Lixachev "Yaxshi va chiroyli haqida xatlar".

1978 yil sentyabr oyida men Borodino maydonida ajoyib restavrator Nikolay Ivanovich Ivanov bilan birga bo'ldim. Restoratorlar va muzey ishchilari orasida qanday fidoyi odamlar borligiga e'tibor berdingizmi? Ular narsalarni qadrlashadi va narsalar ularga muhabbat bilan to'laydi. Narsalar, yodgorliklar o'z qo'riqchilariga o'zlariga bo'lgan muhabbat, mehr-muhabbat, madaniyatga ulkan sadoqat bag'ishlaydi, so'ngra san'atning didi va tushunchasini, o'tmishni anglashini, ularni yaratgan odamlarga samimiy qiziqishini beradi. Odamlarga, yodgorliklarga bo'lgan haqiqiy sevgi hech qachon javobsiz qolmaydi. Shuning uchun odamlar bir-birlarini topadilar va odamlar yaxshi parvarish qilgan er uni yaxshi ko'radigan odamlarni topadi va o'zi ularga xuddi shunday javob beradi.
O'n besh yil davomida Nikolay Ivanovich ta'tilga chiqmadi: u Borodino maydonidan tashqarida dam ololmaydi. U Borodino jangining bir necha kunida va jang oldidan o'tgan kunlarda yashaydi. Borodin sohasi ulkan ma'rifiy ahamiyatga ega.
Men urushni yomon ko'raman, Leningrad blokadasiga, fashistlarning Duderhof balandliklarida, tinch aholi punktlaridan o'q otishlariga bardosh berdim, men Sovet xalqi Vatanini himoya qilgan qahramonlikning guvohi bo'ldim, ular dushmanga qanday qilib tushunarsiz edilar. Ehtimol, shuning uchun ham meni doim axloqiy kuchim bilan hayratga soladigan Borodino jangi men uchun yangi mazmun kasb etdi. Rus askarlari Raevskiy akkumulyatoriga qilingan sakkizta shafqatsiz hujumni qaytarib olishdi, ular birin-ketin quloq solmagan o'jarlik bilan ergashdilar.
Oxir-oqibat, ikkala qo'shinning askarlari zulmatda tegib jang qildilar. Ruslarning axloqiy kuchi Moskvani himoya qilish zarurati bilan o'n baravar ko'paytirildi. Va biz Nikolay Ivanovich bilan Borodino maydonida minnatdor avlodlar tomonidan o'rnatilgan qahramonlar yodgorliklari oldida boshimizni tikdik ...
Yoshligimda men Moskvaga birinchi marta kelganman va tasodifan Pokrovkadagi Assusiya cherkoviga duch kelganman (1696-1699). U tirik qolgan fotosuratlar va chizilgan rasmlardan tasavvur qila olmaydi; uni past oddiy binolar o'rab turgan bo'lishi kerak edi. Ammo keyin odamlar kelib cherkovni buzishdi. Endi bu joyda tashlandiq joy bor ...
Tirik o'tmishni - o'tmishni yo'q qiladigan bu odamlar kimlar, bu ham bizning hozirgi kunimizdir, chunki madaniyat o'lmaydi? Ba'zan bular arxitektorlarning o'zi - haqiqatan ham o'zlarining "yaratilishlarini" yutuqli joyga qo'yishni istaganlardan biri va boshqa narsa haqida o'ylashga dangasa. Ba'zan bular umuman tasodifiy odamlardir va bunda hammamiz aybdormiz. Bu qanday qilib takrorlanmasligi haqida o'ylashimiz kerak. Madaniyat yodgorliklari nafaqat bizning avlodimiz uchun, balki xalqqa tegishli. Biz ular uchun avlodlarimiz oldida javobgarmiz. Bizga yuz ikki yuz yil ichida katta talab bo'ladi.
Tarixiy shaharlarda nafaqat hozir u erda yashaydiganlar yashaydi. Ularda o'tmishdagi buyuk odamlar yashaydilar, ularning xotirasi o'lmaydi. Leningrad kanallari Pushkin va Dostoevskiyni o'zining "Oq kechalari" obrazlari bilan aks ettirishgan.
Shaharlarimizning tarixiy muhitini hech qanday fotosuratlar, reproduktsiyalar va maketlar aks ettirib bo'lmaydi. Ushbu atmosferani qayta qurish orqali ochib berish mumkin, ammo uni osongina yo'q qilish mumkin - izsiz yo'q qilish. Qayta tiklab bo'lmaydi. Biz o'tmishimizni saqlab qolishimiz kerak: u eng samarali tarbiyaviy ahamiyatga ega. Bu Vatan oldidagi mas'uliyat hissini tarbiyalaydi.
Bu menga Petrozavodsk me'mori V.P. Orfinskiy, Kareliya xalq me'morchiligiga oid ko'plab kitoblarning muallifi aytgan. 1971 yil 25-mayda Medvejyegorsk tumanida Pelkula qishlog'idagi milliy ahamiyatga ega bo'lgan me'moriy yodgorlik bo'lgan noyob cherkov 17-asrning boshlarida yoqib yuborildi. Va hech kim hatto ishning holatini aniqlay boshladi.
1975 yilda yana bir milliy ahamiyatga ega bo'lgan arxitektura yodgorligi yonib ketdi - Medvezhyegorsk tumani, Tipinitsy qishlog'idagi Ascension Church - Rossiya shimolidagi eng qiziqarli tepalikli ibodatxonalardan biri. Sababi chaqmoqdir, lekin asl sabab mas'uliyatsizlik va beparvolikdir: Ko'tarilish cherkovining baland qavatli ustunlari va u bilan chambarchas bog'langan qo'ng'iroq minorasi chaqmoqlardan oddiy himoyaga ega emas edi.
Arxangelsk viloyati Ustyanskiy tumani Bestuzhev qishlog'iga 18-asrda tug'ilganlar cherkovining chodiri - ustya daryosining burilish qismida juda aniq joylashtirilgan ansamblning so'nggi elementi - tepalikli me'morchilikning eng qimmat yodgorligi. . Sababi beparvolik.
Va bu erda Belorusiya haqida kichik bir haqiqat. Dostoevskiyning ajdodlari kelib chiqqan Dostoyevo qishlog'ida 18-asrning kichik cherkovi bo'lgan. Mahalliy hokimiyat mas'uliyatdan xalos bo'lish uchun yodgorlikni qo'riqchilar ro'yxatga olishidan qo'rqib, cherkovni buldozerlar bilan buzishga buyruq berdi. Undan faqat o'lchovlar va fotosuratlar qoldi. Bu 1976 yilda sodir bo'lgan.
Bunday faktlarni ko'p to'plash mumkin edi. Ular takrorlanmasligi uchun nima qilishingiz mumkin? Avvalo, ular haqida unutmaslik kerak, ular mavjud emasligini ko'rsatish kerak. Etarli emas va taqiqlar, ko'rsatmalar va "davlat tomonidan muhofaza qilinadi" degan yozuvli taxtalar. Bezorilar yoki madaniy merosga mas'uliyatsiz munosabatda bo'lish faktlari sudlarda qat'iy tekshirilishi va aybdorlar qattiq jazolanishi kerak. Ammo bu etarli emas. O'rta maktabda allaqachon mahalliy tarixni o'rganish, mintaqangiz tarixi va tabiati bo'yicha to'garaklarda o'qish juda zarur. Aynan yoshlar tashkilotlari birinchi navbatda o'z mintaqalari tarixi ustidan homiylik qilishlari kerak. Va nihoyat, eng muhimi, o'rta maktab tarixini o'qitish dasturlari mahalliy tarix fanidan darslarni o'z ichiga olishi kerak.
Vatanga muhabbat mavhum narsa emas; bu o'z shahriga, o'z joylariga, uning madaniyati yodgorliklariga bo'lgan muhabbat, o'z tarixidan faxrlanishdir. Shuning uchun maktabda tarixni o'qitish o'ziga xos bo'lishi kerak - tarix, madaniyat yodgorliklari va ularning hududining inqilobiy o'tmishi.
Insonni faqat vatanparvarlikka chorlash mumkin emas, uni puxta tarbiyalash kerak - o'z joylariga bo'lgan muhabbatni rivojlantirish, ma'naviy qaror toptirish. Va buning barchasi uchun madaniy ekologiya fanini rivojlantirish zarur. Nafaqat tabiiy muhit, balki madaniy muhit, madaniy yodgorliklarning muhiti va uning odamlarga ta'sirini ham ilmiy jihatdan chuqur o'rganish kerak.
Tug'ilgan hududda, ona mamlakatda hech qanday ildiz bo'lmaydi - dasht tumbasi o'simlikiga o'xshash odamlar ko'p bo'ladi.

Nima uchun tarixni bilishingiz kerak? O'tmish, hozirgi va kelajak o'rtasidagi munosabatlar. Rey Bredberi "Va momaqaldiroq keldi"

O'tmish, hozirgi va kelajak o'zaro bog'liqdir. Har bir qilgan harakatlarimiz kelajakda aks etadi. Shunday qilib, R. Bredberi "" hikoyasida o'quvchini odamda vaqt mashinasi bo'lganida nima bo'lishi mumkinligini tasavvur qilishga chorlaydi. Uning xayoliy kelajagida shunday mashina bor. Hayajonli izlovchilarga vaqt safari taklif etiladi. Bosh qahramon Eckels sarguzashtni boshlaydi, lekin u hech narsani o'zgartirib bo'lmaydi, faqat kasallikdan o'lishi yoki boshqa biron sababga ko'ra o'lishi mumkin bo'lgan hayvonlarni o'ldirish mumkinligi haqida ogohlantiradi (bularning barchasi tashkilotchilar tomonidan oldindan belgilab qo'yilgan). Dinozavrlar asrida Eckels shunchalik qo'rqib ketganki, u ruxsat berilgan erdan qochib ketadi. Uning hozirgi kunga qaytishi har bir detalning naqadar muhimligini ko'rsatadi: tagida oyoq osti qilingan kapalak bor. Hozirda u butun dunyo o'zgarganligini aniqladi: ranglar, atmosfera tarkibi, odam va hatto imlo qoidalari o'zgargan. Liberal prezident o'rniga hokimiyatda diktator bo'lgan.
Shunday qilib, Bredberi quyidagi g'oyani ilgari suradi: o'tmish va kelajak o'zaro bog'liqdir. Biz qilgan har bir ishimiz uchun javobgarmiz.
O'zingizning kelajagingizni bilish uchun o'tmishga nazar tashlash kerak. Hech qachon sodir bo'lgan hamma narsa biz yashayotgan dunyoga ta'sir ko'rsatdi. Agar o'tmish va hozirgi zamon o'rtasida parallellik qila olsangiz, demak siz xohlagan kelajakka kelishingiz mumkin.

Tarixdagi xatoning qiymati qancha? Rey Bredberi "Va momaqaldiroq keldi"

Ba'zida xatoning narxi butun insoniyat hayotiga zarar etkazishi mumkin. Shunday qilib, "" hikoyasida bitta kichik xato falokatga olib kelishi mumkinligi ko'rsatilgan. Hikoyaning bosh qahramoni Ekkels o'tmishga sayohat paytida kapalak ustiga qadam bosadi; o'zining nazorati bilan u butun tarixni o'zgartiradi. Ushbu hikoya, biron bir ish qilishdan oldin qanchalik ehtiyotkorlik bilan o'ylash kerakligini ko'rsatadi. U xavf haqida ogohlantirilgandi, ammo sarguzashtlarga chanqoq sog'lom fikrdan ko'ra kuchliroq edi. U o'zining qobiliyatlari va imkoniyatlarini to'g'ri baholay olmadi. Bu falokatga olib keldi.

Rus sovet yozuvchisi Valentin Petrovich Kataev tahlil qilish uchun taklif qilingan matnda madaniy va tarixiy merosning yo'q bo'lib ketishi muammosini ko'taradi.

Ushbu muammoga o'quvchi e'tiborini jalb qilish uchun muallif Moskva yodgorliklarining go'zalligi va nafisligi haqida gapiradi. Yozuvchi ta'kidlashicha, har bir yodgorlik ushbu yodgorlik kimga bag'ishlanganligi haqida o'zi haqida hikoya qilishi mumkin. Masalan, 9-jumla Gogol yodgorligi va ushbu yozuvchining hayoti o'rtasidagi bog'liqlik haqida: yodgorlik yonida "... afsonaga ko'ra yozuvchi" O'lik jonlar "ning ikkinchi qismini yoqib yuborgan saroy bor edi. kamin.

V. Kataev ta'kidlashicha, bir vaqtlar ko'chalarni to'ldirgan san'at asarlari, ular yo'q bo'lib ketganda ham, odamlar xotirasida saqlanadi. Ushbu g'oyani 12-jumla orqali izlash mumkin: "... hozirda mavjud bo'lmagan, bekor qilingan ko'chalar, yo'llar, o'liklarning ruhlari ..." faqat xotiralar.

Muallifning pozitsiyasi quyidagicha: Har bir yodgorlik tarixdir va tarixiy shaxslarning yodgorliklarini yo'q qilish orqali inson dunyo tarixining bir qismini va uning hayoti tarixini yo'q qiladi, uning lahzalari ko'chalardagi madaniy narsalar bilan bog'liq bo'lishi mumkin. uning tug'ilgan shahri.

Men yozuvchi nuqtai nazarini to'liq baham ko'raman. Darhaqiqat, inson san'at asarlariga hurmat bilan munosabatda bo'lishi, madaniy merosni asrab-avaylashi, uni yo'q qilmasligi kerak. Keling, adabiyotga murojaat qilaylik va aytilgan fikrni dalillar bilan tasdiqlaymiz. A.S.ning she'rini eslaylik. Pushkinning "Bronza chavandoz" asari, uning birinchi qismida ushbu yodgorlik tarixiga, ushbu obida va shahar tasvirlangan shaxsga e'tibor qaratiladi, uning bir qismi bronza otliq. Shuningdek, ushbu she'rda muallif tarixiy va madaniy ob'ektlar asrlar davomida mavjud bo'lib, ular bilan voqealar tarixini saqlab, keyin yangi avlodlarga aytib berishini ta'kidlaydi.

Hayotda yodgorliklarga va ularning tarixiga befarqlik misolini keltirish mumkin. Bir marta men Polshaning Penenjo shahriga tashrif buyurdim, u erda Sovet armiyasi generali I.D.ning yodgorligini ko'rdim. Chernyaxovskiy. Ikkinchi jahon urushi qahramonlari haqidagi voqea nafaqat sobiq SSSR mamlakatlarida, balki Evropada ham bugungi kunga qadar saqlanib kelinayotganidan faxrlanardim. Biroq, 2015 yilda men ular ushbu yodgorlikni buzishga qaror qilishganini va shu bilan ko'p odamlarni Ikkinchi Jahon urushi qahramoni kabi taniqli inson bilan uchrashish imkoniyatidan mahrum qilishganini bilib oldim.

Xulosa qilib shuni aytishimiz mumkinki, har bir inson o'z mamlakatining madaniy merosini saqlashga majburdir, chunki barcha yodgorliklar, yodgorliklar, ko'chalar, binolar bizning tariximizdir, biz kelajak avlodlar uchun saqlashimiz kerak.

Yangilangan: 2018-02-09

Diqqat!
Agar siz xato yoki xatolikni ko'rsangiz, matnni tanlang va tugmasini bosing Ctrl + Enter.
Shunday qilib, siz loyihaga va boshqa o'quvchilarga bebaho imtiyozlarni taqdim etasiz.

E'tiboringiz uchun tashakkur.

Ushbu materialda biz o'quvchi e'tiborini rus tilidagi imtihon matnlarida ko'tarilgan asosiy muammolarga qaratdik. Ushbu muammolarni ko'rsatadigan dalillar tegishli sarlavhalar ostida topilgan. Maqolaning oxirida ushbu misollarning barchasi keltirilgan jadvalni yuklab olishingiz mumkin.

1. IN V.G.ning romanlari Rasputin "Matera bilan xayrlashuv" muallif butun jamiyat uchun juda muhim bo'lgan tabiiy merosni saqlash muammosiga to'xtaldi. Yozuvchi o'tmishni bilmasdan munosib kelajak qurish mumkin emasligini ta'kidlaydi. Tabiat ham xotiradir, bizning tariximiz. Shunday qilib, Matera orolining va shu nomli kichik qishloqning o'limi bu sohada, uning sobiq aholisi hayotining ajoyib kunlarini esdan chiqarishga sabab bo'ldi ... Afsuski, faqat keksa avlod vakillari, masalan , bosh qahramon Daria Pinigina, Matera shunchaki orol emas, bu o'tmish bilan bog'liqlik, ajdodlar xotirasi. Matera g'azablangan Angara suvi ostida g'oyib bo'lganda va oxirgi aholi bu joyni tark etganida, xotira vafot etdi.
2. Qahramon hikoyasi ilmiy-fantastik hikoya Amerikalik yozuvchi Rey Bredberi "Va momaqaldiroq larzaga keldi" shuningdek, tabiat bizning umumiy tariximizning bir qismi ekanligining tasdig'idir. Tabiat, vaqt va xotira - bu barcha tushunchalar bir-biriga to'qilgan va buni fantast yozuvchi ta'kidlagan. Kichkina jonzotning o'limi, kapalak butun dunyo kelajagining o'limiga sabab bo'ldi. Tarixdan oldingi o'tmishdagi yovvoyi hayotga aralashish Yer sayyorasi aholisi uchun juda qimmatga tushgan. Shunday qilib, Rey Bredberining "Va momaqaldiroq keldi" hikoyasida tabiiy merosni saqlash muammosi odamlar atrof-muhitning qadri haqida o'ylashlari uchun ko'tarilgan, chunki u insoniyat tarixi bilan uzviy bog'liqdir.

Madaniy merosni saqlash

1. Sovet va rus filologi va kulturologining kitobida D.S. Lixachev "Yaxshi va go'zallar to'g'risida xatlar" madaniy merosni saqlash muammosi aniqlandi. Muallif o'z o'quvchilarini madaniy yodgorliklar inson uchun nimani anglatishini o'ylashga majbur qiladi. Filologiya fanlari doktori, tabiiy ob'ektlardan farqli o'laroq, me'moriy inshootlar o'z-o'zini davolashga qodir emasligini eslatadi. U barchani loy va gipsga muzlab qolgan xotirani saqlashda faol ishtirok etishga chaqiradi. Uning fikriga ko'ra, hech kim o'tmish madaniyatini rad etmasligi kerak, chunki bu bizning kelajagimizning asosidir. Ushbu bayonot har bir g'amxo'r odamni D.S. tomonidan ilgari surilgan madaniy merosni saqlash muammosini hal qilishga urinishga ishontirishi kerak. Lixachev.
2. IN I.S.ning romani Turgenev "Ota va o'g'illar" asosiy qahramonlardan biri Pavel Petrovich Kirsanov madaniyat odamlarning hayotida almashtirib bo'lmasligiga ishonadi. Muallif ushbu qahramon orqali madaniy merosning ahamiyati haqidagi g'oyani nafaqat nigilist Yevgeniy Bazarovga, balki barcha o'quvchilarga etkazishga harakat qiladi. Masalan, Evgeniy san'atning davolovchi ta'sirisiz o'zini anglay olmadi va o'z vaqtida u romantik ekanligini, shuningdek, iliqlik va mehrga muhtojligini angladi. Bu o'zimizni bilishimizga yordam beradigan ma'naviy soha, shuning uchun biz uni inkor eta olmaymiz. Musiqa, tasviriy san'at, adabiyot insonni olijanob, axloqan go'zal qiladi, shuning uchun madaniy yodgorliklarni saqlash to'g'risida g'amxo'rlik qilish kerak.

Oilaviy munosabatlarda xotira muammosi

1. K.N.ning hikoyasida Paustovskiy "Telegram" Ko'p yillar davomida Nastya onasini unutgan, kelmagan, tashrif buyurmagan. U har kuni band bo'lish bilan o'zini oqladi, ammo hech bir ishni ahamiyati jihatidan o'z onasi bilan taqqoslash mumkin emas edi. Bosh qahramon haqidagi hikoya muallif tomonidan o'quvchini tarbiyalash uchun berilgan: ota-onalarga g'amxo'rlik va mehr-muhabbatni bolalar unutmasligi kerak, chunki bir kun kelib ularni naqd pul bilan to'lash juda kech bo'ladi. Shunday qilib, Nastya bilan sodir bo'ldi. Faqatgina onasi vafot etganidan so'ng, qiz uyqusini beshik bilan himoya qiladigan kishiga juda oz vaqt ajratganini tushundi.
2. Ota-onalarning so'zlari, ularning ko'rsatmalari ba'zan bolalar tomonidan ko'p yillar davomida va hatto umr bo'yi eslab qolinadi. Shunday qilib, asosiy belgi romanlari A.S. Pushkinning "Kapitanning qizi", Piter Grinev, o'zi uchun otasining sodda haqiqatini juda aniq anglab etdi "sizning yoshligingizdan obro'ga e'tibor bering". Ota-onasi va ularning ko'rsatmalari tufayli qahramon hech qachon taslim bo'lmadi, muammolari uchun hech kimni ayblamadi, mag'lubiyatni sharaf va izzat bilan qabul qildi, agar hayot talab qilsa. Ota-onalar xotirasi Pyotr Grinev uchun muqaddas narsa edi. U ularning fikrlarini hurmat qildi, o'ziga bo'lgan ishonchni oqlashga harakat qildi, keyinchalik bu unga baxtli va erkin bo'lishga yordam berdi.

Tarixiy xotira muammosi

1. B. L. Vasilevning "Ro'yxatlarga kiritilmagan" romanida qonli Ikkinchi Jahon urushi boshlanganda bosh qahramon hali jangovar postda ro'yxatdan o'tishga ulgurmagan edi. U o'zining barcha yosh kuchlarini Brest qal'asini himoya qilishga sarfladi, bu vaqt ichida hamma halok bo'ldi. Hatto yolg'iz qolganida ham, u tungi hayajonlari bilan bosqinchilarni dahshatga solishdan to'xtamadi. Plujnikov ushlanganda, dushmanlar unga salom berishdi, chunki sovet askari jasorat bilan ularni hayratda qoldirdi. Ammo romanning sarlavhasi shuni anglatadiki, bu nomsiz qahramonlarning aksariyati keyingi ro'yxatga kiritish uchun vaqt topolmagan kunlarning shovqin-suronida adashgan. Ammo tan olinmagan va unutilgan ular biz uchun qanchadan qancha ish qildilar? Buni hech bo'lmaganda xotiramizda saqlab qolishimiz uchun muallif butun asarini Nikolay Plujnikovning ishiga bag'ishladi, bu esa ommaviy qabrda harbiy shon-sharaf yodgorligiga aylandi.
2. Aldous Huxley tomonidan "Jasur yangi dunyoda" o'z tarixini inkor qiladigan jamiyatni tasvirlaydi. Ko'rib turganimizdek, ularning ideal hayoti, xotiralar bilan qoraytirilmagan, haqiqiy hayotning hiyla-nayrang va ma'nosiz qiyofasiga aylandi. Ularning his-tuyg'ulari va hissiyotlari, oila va nikoh, do'stlik va ularning shaxsiy xususiyatlarini belgilaydigan boshqa qadriyatlar yo'q. Barcha yangi odamlar - bu reflekslar va instinktlar, ibtidoiy mavjudotlar qonunlariga binoan mavjud bo'lgan qo'g'irchoqlar. Ularning fonida vahshiylik yaxshi ajralib turadi, uning tarbiyasi o'tgan davrlarning yutuqlari va mag'lubiyatlari bilan bog'liq edi. Shuning uchun uning shaxsiyati inkor etilmaydi. Faqatgina avlodlar davomiyligida ifodalangan tarixiy xotiragina bizni barkamol rivojlantirishga imkon beradi.
Qiziqmi? Uni devoringizda saqlang!