1863 yildan 1877 yilgacha Nekrasov "Rossiyada kim yaxshi yashashi kerak" deb yozgan. G‘oya, personajlar, syujet asar jarayonida bir necha bor o‘zgargan. Ehtimol, g'oya to'liq ochilmagan: muallif 1877 yilda vafot etgan. Shunga qaramay, "Rossiyada kimga yashash yaxshi" xalq she'ri sifatida tugallangan asar hisoblanadi. Bu 8 qismdan iborat bo'lishi kerak edi, lekin faqat 4 tasi yakunlandi.

Qahramonlarni tanishtirish bilan "Rossiyada kim yaxshi yashaydi" she'ri boshlanadi. Bu qahramonlar qishloqlardan yetti kishi: Dyryavino, Zaplatovo, Gorelovo, Ekin etishmovchiligi, Znobishino, Razutovo, Neelovo. Ular uchrashib, Rossiyada kim baxtli va yaxshi yashashi haqida suhbat boshlashadi. Har bir insonning o'z fikri bor. Biri er egasi baxtli ekanligiga ishonadi, ikkinchisi - rasmiy. "Rossiyada yaxshi yashaydi" she'ridagi savdogar, ruhoniy, vazir, zodagon boyar, podshoh, dehqon ham baxtli deb ataladi. Qahramonlar bahslasha boshladilar, olov yoqdilar. Bu hatto janjalga ham keldi. Biroq, ular kelishuvga erisha olishmadi.

O'z-o'zidan yig'iladigan dasturxon

To'satdan Pahom kutilmaganda jo'jani tutdi. Kichkina chavandoz, onasi, dehqondan jo'jani ozod qilishni so'radi. U buni taklif qildi, u erda siz o'zingiz yig'ilgan dasturxonni topishingiz mumkin - bu juda foydali narsa, albatta, uzoq safarda yordam beradi. Unga rahmat, sayohat paytida erkaklar ovqatdan mahrum bo'lishmadi.

Pop hikoyasi

Quyidagi voqealar "Rossiyada kimga yashash yaxshi" ishini davom ettiradi. Qahramonlar har qanday holatda ham Rossiyada kim baxtli va quvnoq yashayotganini aniqlashga qaror qilishdi. Ular yo'lga chiqishdi. Yo'lda birinchi bo'lib ular popni uchratishdi. Erkaklar u baxtli yashayaptimi, degan savol bilan unga murojaat qilishdi. Keyin pop o'z hayoti haqida gapirdi. U (dehqonlar u bilan kelisha olmagan) tinchlik, sharaf, boyliksiz baxtning mumkin emasligiga ishonadi. Pop agar bularning barchasiga ega bo'lsa, u butunlay baxtli bo'lardi, deb hisoblaydi. Biroq, u kechayu kunduz, har qanday ob-havoda, o'zi aytgan joyga - o'layotganlarga, kasallarga borishga majburdir. Har safar ruhoniy insonning qayg'u va azobini ko'rishi kerak. Hatto ba'zida uning xizmati uchun qasos olishga kuchi etishmaydi, chunki odamlar ikkinchisini o'zlaridan tortib olishadi. Bir vaqtlar hamma narsa butunlay boshqacha edi. Popning aytishicha, boy er egalari uni dafn marosimlari, suvga cho'mish va to'ylar uchun saxiylik bilan mukofotlashgan. Vaholanki, hozir boylar uzoqda, kambag'allarda esa pul yo'q. Ruhoniyning ham hurmati yo'q: dehqonlar uni hurmat qilmaydi, chunki ko'plab xalq qo'shiqlari haqida gapiradi.

Sayohatchilar yarmarkaga boradilar

Sayohatchilar bu odamni baxtli deb atash mumkin emasligini tushunishadi, buni "Rossiyada kim yaxshi yashaydi" asari muallifi ta'kidlaydi. Qahramonlar yana yo'lga tushib, Kuzminskiy qishlog'idagi yo'lda, yarmarkada topadilar. Bu qishloq boy bo'lsa-da, iflos. Aholi mastlik bilan shug'ullanadigan ko'plab muassasalar mavjud. Ular oxirgi pullarini ichishadi. Masalan, cholning nabirasi uchun poyabzalga puli qolmagan, chunki u hamma narsani ichgan. Bularning barchasini "Rossiyada kimga yashash yaxshi" (Nekrasov) asaridagi sayohatchilar kuzatadilar.

Yakim Nagoi

Ular, shuningdek, yarmarkadagi o'yin-kulgilarni va janjallarni payqashadi va dehqon ichishga majbur bo'lganligi haqida gapirishadi: bu mashaqqatli mehnat va abadiy qiyinchiliklarga dosh berishga yordam beradi. Bunga Bosovo qishlog‘ida yashovchi Yakim Nagoyi misol qilib keltirish mumkin. U o'limgacha ishlaydi, "o'limgacha yarmini ichadi". Yakim, agar mastlik bo'lmasa, katta qayg'u bo'lar edi, deb hisoblaydi.

Sayohatchilar yo'lda davom etishadi. Nekrasov "Rossiyada yashash kimga yaxshi" asarida ular baxtli va quvnoq odamlarni topishni xohlashlarini aytadilar, ular bu baxtli odamlarga bepul suv berishga va'da berishadi. Shu bois, turli odamlar o'zlarini shunday ko'rsatishga harakat qilmoqdalar - falajdan aziyat chekkan sobiq hovli, ko'p yillar davomida usta uchun likopchalar, charchagan ishchilar, tilanchilar. Biroq, sayohatchilarning o'zlari bu odamlarni baxtli deb atash mumkin emasligini tushunishadi.

Ermil Girin

Bir marta erkaklar Yermil Girin ismli odam haqida eshitdilar. Uning hikoyasini Nekrasov so'zlab beradi, albatta, u barcha tafsilotlarni etkazmaydi. Ermil Girin juda hurmatga sazovor bo'lgan burgomaster, adolatli va halol inson edi. Bir kuni tegirmonni sotib olishni niyat qildi. Dehqonlar unga tilxatsiz qarz berishgan, unga shunchalik ishonishgan. Biroq, dehqonlar qo'zg'oloni bo'ldi. Hozir Yermil qamoqda.

Obolt-Obolduev hikoyasi

Yer egalaridan biri Gavrila Obolt-Obolduev zodagonlarning taqdiri haqida gapirib berdi, ular ilgari ko'p joylarga ega bo'lganlar: serflar, qishloqlar, o'rmonlar. Dvoryanlar bayramlarda qullarni uyga ibodat qilish uchun taklif qilishlari mumkin edi. Ammo keyin xo'jayin endi dehqonlarning to'liq egasi emas edi. Sayohatchilar krepostnoylik davrida hayot naqadar og'ir ekanini juda yaxshi bilishardi. Ammo ular uchun krepostnoylik bekor qilingandan keyin zodagonlar uchun ancha qiyinlashganini tushunish ham qiyin emas. Va erkaklar endi oson emas. Sayohatchilar erkaklar orasidan baxtli odam topa olmasligini tushunishdi. Shuning uchun ular ayollarga borishga qaror qilishdi.

Matrena Korchaginaning hayoti

Dehqonlarga aytilishicha, bir qishloqda Matrena Timofeevna Korchagina ismli dehqon ayol yashaydi, hamma uni omadli deb ataydi. Ular uni topdilar va Matrena dehqonlarga uning hayoti haqida gapirib berdi. Nekrasov "Rossiyada kim yaxshi yashaydi" hikoyasini davom ettiradi.

Bu ayolning hayotiy hikoyasining qisqacha mazmuni quyidagicha. Uning bolaligi bulutsiz va baxtli edi. Uning ishlaydigan, ichmaydigan oilasi bor edi. Ona qizini ardoqlab, ardoqlagan. Matryona ulg'aygach, u go'zallikka aylandi. Bir kuni boshqa qishloqdagi pechkachi Filipp Korchagin uni hayratga soldi. Matrena uni turmushga chiqishga qanday ko'ndirganini aytdi. Bu umr bo'yi umidsiz va g'amgin bo'lgan bu ayolning yagona yorqin xotirasi edi, garchi eri unga dehqon me'yorlari bilan yaxshi munosabatda bo'lsa ham: u uni zo'rg'a urdi. Biroq, u shaharga ishlash uchun ketgan. Matryona qaynotasining uyida yashar edi. Hamma unga yomon munosabatda bo'ldi. Dehqon ayolga mehribon bo'lgan yagona odam Saveliy bobo edi. U unga menejerni o'ldirgani uchun og'ir mehnatga duchor bo'lganini aytdi.

Ko'p o'tmay, Matryona shirin va chiroyli Demushkani dunyoga keltirdi. U bilan bir daqiqa ham ajralib turolmadi. Biroq, ayol dalada ishlashga majbur bo‘lib, qaynonasi bolani olishga ruxsat bermagan. Saveli bobo chaqaloqqa qaradi. Bir marta u Demushkani sog'indi va bolani cho'chqalar yeydi. Ular shahardan kelishgan, onaning ko'zi oldida chaqaloqni ochishgan. Bu Matryona uchun og'ir zarba bo'ldi.

Keyin unga besh farzand tug'ildi, hammasi o'g'il. Matryona mehribon va g'amxo'r ona edi. Bir kuni bolalardan biri Fedot qo‘y boqib yurardi. Ulardan birini bo‘ri olib ketdi. Bunga qamchi bilan jazolanishi kerak bo'lgan cho'pon aybdor edi. Keyin Matryona o'g'lining o'rniga kaltaklanishini iltimos qildi.

Shuningdek, u bir vaqtlar erini askarga olmoqchi bo'lganliklarini aytdi, garchi bu qonun buzilishi bo'lsa ham. Keyin Matrena homilador bo'lib, shaharga ketdi. Bu erda ayol unga yordam bergan mehribon gubernator Elena Aleksandrovna bilan uchrashdi va Matrenaning eri ozod qilindi.

Dehqonlar Matryonani baxtli ayol deb bilishardi. Biroq, uning hikoyasini tinglagandan so'ng, erkaklar uni baxtli deb atash mumkin emasligini tushunishdi. Uning hayotida juda ko'p azob va muammolar bor edi. Matrena Timofeevnaning o'zi ham Rossiyada ayol, ayniqsa, dehqon ayol baxtli bo'lolmasligini aytadi. Uning taqdiri juda qiyin.

Er egasi aqldan ozgan

Volgaga boradigan yo'l sayr qiluvchi odamlar tomonidan o'tkaziladi. Mana, o'rim-yig'im keldi. Odamlar og'ir mehnat bilan band. To'satdan hayratlanarli manzara paydo bo'ldi: o'roqchilar xo'rlanib, keksa ustaga yoqadi. Ma'lum bo'lishicha, er egasi U allaqachon bekor qilingan narsani tushunolmagan.Shuning uchun uning qarindoshlari dehqonlarni xuddi shunday yo'l tutishga ko'ndirishgan. Ularga buning uchun va'da qilingan edi, erkaklar rozi bo'lishdi, lekin yana aldanib qolishdi. Qadimgi xo'jayin vafot etganida, merosxo'rlar ularga hech narsa bermadilar.

Yoqubning hikoyasi

Sayohatchilar yo'lda qayta-qayta xalq qo'shiqlarini - och, askar va boshqalarni, shuningdek, turli xil hikoyalarni tinglashadi. Ular, masalan, sodiq serf Yoqub haqidagi hikoyani esladilar. U har doim serfni xo'rlagan va kaltaklagan xo'jayinni rozi qilish va ko'ngil ochishga harakat qilgan. Biroq, bu Yakovning uni yanada ko'proq sevishiga olib keldi. Ustaning oyoqlari qariganda taslim bo‘ldi. Yakov xuddi o‘z farzandidek unga g‘amxo‘rlik qilishda davom etdi. Lekin u buning uchun hech qanday kredit olmadi. Grisha, yosh yigit, Yakovning jiyani bitta go'zalga - serf qizga uylanmoqchi edi. Keksa usta hasaddan Grishani askar qilib yubordi. Yoqub bu qayg'udan mast bo'ldi, lekin keyin xo'jayinga qaytib keldi va qasos oldi. Uni o'rmonga olib borib, ustaning oldida o'zini osib qo'ydi. Oyoqlari falaj bo'lgani uchun hech qaerga bora olmadi. Usta tun bo'yi Yakovning jasadi ostida o'tirdi.

Grigoriy Dobrosklonov - xalq himoyachisi

Bu va boshqa hikoyalar erkaklarni baxtli odamlarni topa olmasligini o'ylaydi. Biroq, ular seminarchi Grigoriy Dobrosklonov haqida bilib olishadi. Bu bolalikdan xalqning iztiroblarini, umidsiz hayotini ko‘rgan sextonning o‘g‘li. U yoshligidayoq tanlov qildi, o'z kuchini xalqi baxti uchun kurashga bag'ishlashga qaror qildi. Gregori o'qimishli va aqlli. U Rossiya kuchli ekanligini va barcha qiyinchiliklarni engishini tushunadi. Kelajakda Gregori ulug'vor yo'lga ega bo'ladi, xalq shafoatchisining katta nomi "iste'mol va Sibir".

Erkaklar bu shafoatchi haqida eshitishadi, lekin ular hali ham bunday odamlar boshqalarni xursand qilishlari mumkinligini tushunishmaydi. Bu tez orada sodir bo'lmaydi.

She'r qahramonlari

Nekrasov aholining turli qatlamlarini tasvirlagan. Asarning bosh qahramoniga oddiy dehqonlar aylanadi. 1861 yilgi islohot natijasida ular ozod qilindi. Ammo krepostnoylik bekor qilingandan keyin ularning hayoti unchalik o'zgarmadi. Xuddi shunday mashaqqatli mehnat, umidsiz hayot. Boz ustiga, islohotdan keyin o‘z yerlariga ega bo‘lgan dehqonlar yanada og‘ir ahvolga tushib qoldi.

"Rossiyada kimga yashash yaxshi" asari qahramonlarining tavsifini muallif hayratlanarli darajada ishonchli dehqon obrazlarini yaratganligi bilan to'ldirish mumkin. Ularning xarakterlari qarama-qarshi bo'lsa-da, juda aniq. Rus xalqida nafaqat mehribonlik, kuch va xarakterning yaxlitligi mavjud. Ular irsiy darajada beadablik, xizmatkorlik, despot va zolimga bo'ysunishga tayyorlikni saqlab qolishgan. Yangi odam Grigoriy Dobrosklonovning paydo bo'lishi ezilgan dehqonlar orasida halol, olijanob, aqlli odamlar paydo bo'lishining ramzidir. Ularning taqdiri chidab bo'lmas va qiyin bo'lsin. Ular tufayli dehqonlar ommasida o'z-o'zini anglash paydo bo'ladi va odamlar nihoyat baxt uchun kurasha oladilar. Qahramonlar va she'r muallifi buni orzu qiladi. USTIDA. Nekrasov ("Rossiyada kim yaxshi yashaydi", "Rus ayollari", "Ayoz va boshqa asarlari) dehqonlar taqdiri, uning iztiroblari, muammolari bilan qiziqqan chinakam xalq shoiri sanaladi.Shoir befarq qola olmadi. N. A. Nekrasovning “Rossiyada kim yashashi yaxshi” asari xalqqa shunday hamdardlik bilan yozilganki, bugungi kunda ham o‘sha og‘ir davrda ularning taqdiriga hamdard bo‘lishga majbur qiladi.

Nikolay Alekseevich Nekrasovning asari rus xalqining chuqur muammolariga bag'ishlangan. Uning hikoyasi qahramonlari, oddiy dehqonlar, hayot baxt keltirmaydigan odamni izlash uchun sayohatga chiqishdi. Xo'sh, kim Rossiyada yaxshi yashashi kerak? Boblarning qisqacha mazmuni va she'rga izoh asarning asosiy g'oyasini tushunishga yordam beradi.

Bilan aloqada

She’rning g’oyasi va yaratilish tarixi

Nekrasovning asosiy g'oyasi xalq uchun she'r yaratish edi, unda ular o'zlarini nafaqat umumiy g'oyada, balki kichik narsalarda, hayotda, xatti-harakatlarda ham tan olishlari, kuchli va zaif tomonlarini ko'rishlari, o'z o'rnini topishlari mumkin edi. hayot.

Muallif o'z g'oyasiga erishdi. Nekrasov ko'p yillar davomida kerakli materiallarni yig'ib, "Rossiyada kim yaxshi yashashi kerak?" deb nomlangan ishini rejalashtirmoqda. oxirida chiqqanidan ancha katta hajmli. Sakkiztagacha toʻlaqonli boblar rejalashtirilgan boʻlib, ularning har biri toʻliq tuzilish va gʻoyaga ega alohida asar boʻlishi kerak edi. Yagona narsa birlashtiruvchi havola- ettita oddiy rus dehqonlari, haqiqatni izlab mamlakat bo'ylab sayohat qiladigan dehqonlar.

“Rossiyada kimga yashash yaxshi?” she’rida. to'rt qismdan iborat bo'lib, ularning tartibi va to'liqligi ko'plab olimlar uchun bahslarga sabab bo'ladi. Shunga qaramay, asar yaxlit ko'rinadi, mantiqiy yakunga olib keladi - qahramonlardan biri rus baxtining retseptini topadi. Nekrasov o'zining yaqin orada o'limi haqida bilib, she'rning oxirini tugatgan deb ishoniladi. She’rni oxiriga yetkazmoqchi bo‘lib, ikkinchi qismning oxirini asar oxiriga ko‘chirdi.

Muallif "Rossiyada kim yaxshi yashaydi?" deb yozishni boshlagan deb ishoniladi. 1863 yil atrofida - ko'p o'tmay. Ikki yil o'tgach, Nekrasov birinchi qismni tugatdi va qo'lyozmani o'sha sana bilan belgiladi. Keyingilari mos ravishda 19-asrning 72, 73, 76-yillariga tayyor edi.

Muhim! Asar 1866 yilda chop etila boshlandi. Bu jarayon uzoq davom etdi to'rt yil. She'rni tanqidchilar qabul qilish qiyin edi, o'sha davrning eng yuqori darajasi unga juda ko'p tanqidlarni keltirib chiqardi, muallif o'z ijodi bilan birga ta'qibga uchradi. Shunga qaramay, "Rossiyada kimga yashash yaxshi?" nashr etilgan va oddiy xalq tomonidan yaxshi qabul qilingan.

"Rossiyada kim yaxshi yashaydi?" She'riga izoh: u birinchi qismdan iborat bo'lib, unda o'quvchini bosh qahramonlar bilan tanishtiruvchi prolog, besh bob va ikkinchi qismdan parchalar ("So'nggi bola" 3 bob) va uchinchi qism ("Dehqon ayol" 7 bobdan). She’r “Butun olamga bayram” bobi va epilog bilan yakunlanadi.

Prolog

"Rossiyada kim yaxshi yashaydi?" muqaddima bilan boshlanadi, uning qisqacha mazmuni quyidagicha: there are etti bosh qahramon- Terpigorev tumanidan kelgan oddiy rus dehqonlari.

Har biri o'z qishlog'idan keladi, uning nomi, masalan, Dyryaevo yoki Neyolovo edi. Uchrashuvdan so'ng, erkaklar Rossiyada kim haqiqatan ham yaxshi hayot kechirishi haqida bir-birlari bilan faol bahslasha boshlaydilar. Bu ibora asarning leytmotivi, asosiy syujeti bo‘ladi.

Har biri hozir gullab-yashnagan mulkning bir variantini taklif qiladi. Bular:

• ruhoniylar;
• uy egalari;
• mansabdor shaxslar;
• savdogarlar;
• boyarlar va vazirlar;
• Tsar.

Erkaklar shunchalik ko'p bahslashadilarki, bu qo'ldan chiqib ketadi kurash boshlanadi- dehqonlar nima qilmoqchi bo'lganini unutib, noma'lum tomonga ketishadi. Oxir-oqibat, ular sahroda sarson bo'lib, ertalabgacha boshqa joyga bormaslikka qaror qilishadi va tunni ochiq joylarda kutishadi.

Ko'tarilgan shovqin tufayli jo'ja uyadan yiqilib tushadi, sayohatchilardan biri uni ushlaydi va agar uning qanotlari bo'lsa, butun Rossiya bo'ylab uchib ketishini orzu qiladi. Qolganlari siz qanotsiz qila olasiz, deb qo'shib qo'yishadi, u ichish va yaxshi ovqatlanish uchun biror narsa bo'lardi, keyin siz keksalikka qadar sayohat qilishingiz mumkin.

Diqqat! Qush - jo'janing onasi o'z bolasi evaziga dehqonlarga qayerda ekanligini aytadi xazina toping- o'z-o'zidan yig'ilgan dasturxon, lekin siz kuniga bir chelakdan ortiq alkogol so'ra olmaysiz, deb ogohlantiradi - aks holda muammo bo'ladi. Erkaklar haqiqatan ham xazina topadilar, shundan so'ng ular bir-birlariga bu holatda kim yashashi yaxshi degan savolga javob topmaguncha ajralmaslikka va'da berishadi.

Birinchi qism. 1-bob

Birinchi bobda odamlarning ruhoniy bilan uchrashuvi haqida hikoya qilinadi. Ular uzoq vaqt yurdilar, oddiy odamlar - tilanchilar, dehqonlar, askarlar bilan uchrashdilar. Munozarachilar ular bilan gaplashishga ham urinmadilar, chunki ular oddiy odamlarning baxti yo'qligini o'z tajribalaridan bildilar. Ruhoniyning aravasini uchratib, sarson-sargardonlar yo'lni to'sib, janjal haqida gaplashib, asosiy savolni berishadi, Rossiyada kim yaxshi hayot kechiradi, tovlamachi? ruhoniylar xursand.

Pop quyidagicha javob beradi:

1. Insonning hayotida uchta xususiyat - xotirjamlik, or-nomus va boylik mujassam bo'lsagina baxtga erishadi.
2. U ruhoniylarda tinchlik yo'qligini, ular qanchalik mashaqqatli qadr-qimmatga ega bo'lishlaridan boshlab, har kuni o'nlab odamlarning faryodini tinglashi bilan tugaydi, bu esa hayotga tinchlik qo'shmaydi.
3. Hozir ko'p pul dumba topish qiyin, chunki ilgari o‘z qishlog‘ida marosimlarni o‘tkazgan zodagonlar endi bu ishni poytaxtda bajaradilar, ruhoniylar esa arzimagan daromad oladigan dehqonlar hisobidan yashashga majbur bo‘ladilar.
4. Ruhoniylarning odamlari ham hurmat-ehtiromga berilmaydi, ularni masxara qiladi, ulardan qochishadi, hech kimdan yaxshi so'z eshitishning iloji yo'q.

Ruhoniyning nutqidan so'ng, dehqonlar uyalmasdan ko'zlarini yashiradilar va ruhoniylarning dunyodagi hayoti hech qanday shirin emasligini tushunishadi. Ruhoniy ketganida, munozarachilar ruhoniylar yaxshi yashashni taklif qilgan kishiga hujum qilishadi. Bu jangga kelgan bo'lardi, lekin pop yo'lda yana paydo bo'ldi.

2-bob

Dehqonlar yo'llar bo'ylab uzoq vaqt yurishadi, deyarli hech kim ularni uchratmaydi, siz Rossiyada kimning hayoti yaxshi ekanini so'rashingiz mumkin. Oxir-oqibat, ular buni Kuzminskiy qishlog'ida bilib olishadi boy yarmarka chunki qishloq kambag'al emas. Ikkita cherkov, yopiq maktab va hattoki juda toza bo'lmagan mehmonxona mavjud. Hazil emas, qishloqda feldsher bor.

Eng muhimi, bu yerda 11 ta taverna bor, ular quvnoq odamlarga quyishga vaqtlari yo'q. Hamma dehqonlar ko'p ichishadi. Oyoq kiyim do‘koni yonida xafa bo‘lgan bobo turibdi, u nabirasiga etik olib berishni va’da qilgan, lekin pulni ichib yuborgan. Barin Pavlusha Veretennikov paydo bo'ladi va sotib olish uchun to'laydi.

Yarmarkada kitoblar ham sotiladi, lekin odamlar eng iste'dodsiz kitoblarga qiziqishadi, bu yozuvchilar shunchaki himoya qilishlariga qaramay, Gogol ham, Belinskiy ham talabga ega emas va oddiy odamlar uchun qiziq emas. oddiy odamlarning manfaatlari. Oxir-oqibat, qahramonlar shunchalik mast bo'lishadiki, ular cherkovning "chayqalishini" tomosha qilib, erga yiqiladilar.

3-bob

Ushbu bobda munozarachilar yana Pavel Veretennikovni topadilar, u aslida rus xalqining folklor, hikoyalari va ifodalarini to'playdi. Pavel atrofidagi dehqonlarga ular juda ko'p spirtli ichimliklar ichishlarini va ular uchun mast tun baxt ekanligini aytadi.

Yakim Golyi bunga e'tiroz bildiradi va oddiy ekanligini ta'kidlaydi dehqon ko'p ichadi o'z xohishidan emas, balki qattiq mehnat qilgani uchun uni doimo qayg'u ta'qib qiladi. Yoqim atrofdagilarga o‘z voqeasini aytib beradi – o‘g‘liga suratlar sotib olib, Yoqim ularni o‘zidan kam sevmasdi, shuning uchun ham yong‘in chiqqanda birinchi bo‘lib bu suratlarni kulbadan olib chiqib ketadi. Oxir-oqibat, uning umri davomida to'plagan pullari yo'qoldi.

Buni eshitgan erkaklar ovqatga o'tirishadi. Ulardan biri aroq chelakiga ergashish uchun qoladi, qolganlari esa bu dunyoda o'zini baxtli deb biladigan odamni topish uchun yana olomonga kirishadi.

4-bob

Erkaklar ko'chada yurib, Rossiyada kimning hayoti yaxshi ekanini bilish uchun odamlarning eng baxtli odamini aroq bilan davolashga va'da berishadi, lekin faqat chuqur baxtsiz odamlar o'zini yupatish uchun ichishni xohlaydiganlar. Yaxshi narsa bilan maqtanmoqchi bo'lganlar, ularning kichik baxtlari asosiy savolga javob bermasligini topadilar. Masalan, belaruslik bu yerda javdar noni tayyorlanayotganidan xursand, undan qornida og‘riq yo‘q, shuning uchun u xursand.

Oqibatda chelak aroq tugaydi va bahschilar bu yo‘l bilan haqiqatni topa olmasligini tushunishadi, ammo tashrif buyurganlardan biri Ermila Girinni qidirib toping, deydi. Ermil juda hurmatga sazovor qishloqda dehqonlar bu juda yaxshi odam, deyishadi. Hatto bir voqeani aytishadiki, Girin tegirmon olmoqchi bo‘lib, omonatga pul bo‘lmaganida, oddiy xalqdan butun bir ming qarz yig‘ib, pulni qo‘yib yuborishga muvaffaq bo‘lgan.

Bir hafta o'tgach, Yermil egallab olgan hamma narsani berdi, kechgacha u atrofdagilardan yana kimga murojaat qilishni va qolgan so'nggi rublni berishga harakat qildi.

Girin shunday ishonchga sazovor bo'ldiki, u knyazdan kotib bo'lib xizmat qilganda, u hech kimdan pul olmadi, aksincha, oddiy odamlarga yordam berdi, shuning uchun ular burgomasterni tanlash uchun uni tanladilar. , Yermil bu tayinlanishni oqladi. Shu bilan birga, ruhoniy o'zining baxtsizligini, chunki u allaqachon qamoqda va nima uchun kompaniyada o'g'ri topilganini aytishga vaqti yo'qligini aytadi.

5-bob

Bundan tashqari, sayohatchilar Rossiyada kim yaxshi yashaydi, degan savolga javoban, o'zining olijanob ildizlari haqida gapirib beradi - o'z oilasining asoschisi, tatar Oboldui, imperatorning kulgisi uchun ayiq tomonidan terisini yuvilgan. evaziga ko'plab qimmatbaho sovg'alar taqdim etdi.

Yer egasi shikoyat qiladi dehqonlar olib ketilgan, shuning uchun uning yerlarida endi qonun yo'q, o'rmonlar kesilmoqda, ichimlik korxonalari ko'paymoqda - xalq xohlaganini qiladi, bundan qashshoqlashmoqda. Keyin u bolaligidan ishlashga odatlanmaganligini, lekin bu yerda krepostnoylar olib ketilgani uchun shu ishni qilishga majbur bo'lganini aytadi.

Yer egasi nola qilib, ketib qoladi, dehqonlar esa unga achinib, krepostnoylik huquqi bekor qilingandan keyin bir tomondan dehqonlar, ikkinchi tomondan, yer egalari bu qamchi barcha tabaqalarni qamchilagan, deb o‘ylashadi.

2-qism. Tug'ilgandan keyin - xulosa

She'rning bu qismida aqldan ozganlar haqida hikoya qilinadi Shahzoda Utyatin, krepostnoylik huquqi bekor qilinganini bilib, yurak xuruji bilan kasallangan va o'g'illarini merosdan mahrum qilishga va'da bergan. Bunday taqdirdan qo'rqib, qishloqqa o'tloqlar berish va'dasi bilan dehqonlarni keksa otasi bilan birga o'ynashga ko'ndirishdi.

Muhim! Knyaz Utyatinning o'ziga xos xususiyatlari: kuchni his qilishni yaxshi ko'radigan xudbin odam, shuning uchun u boshqalarni mutlaqo ma'nosiz ishlarni qilishga majburlashga tayyor. U o'zini butunlay jazosiz his qiladi, buning ortida Rossiyaning kelajagi turibdi, deb o'ylaydi.

Ba'zi dehqonlar xo'jayinning iltimosiga binoan o'ynashdi, boshqalari, masalan, Agap Petrov, tabiatda kimgadir ta'zim qilishlari kerakligi bilan kelisha olmadilar. Bir marta haqiqatga erishib bo'lmaydigan vaziyatda, Agap Petrov vafot etadi vijdon azobidan va ruhiy iztirobdan.

Bobning oxirida knyaz Utyatin krepostnoylik qaytib kelganidan xursand bo'ladi, etti sayohatchi ishtirok etadigan o'z ziyofatida uning to'g'riligi haqida gapiradi va oxirida xotirjamlik bilan qayiqda vafot etadi. Shu bilan birga, hech kim o'tloqlarni dehqonlarga bermaydi va bu masala bo'yicha sud jarayoni dehqonlar bilishicha, bugungi kungacha yakunlanmagan.

3-qism. Dehqon ayol

She'rning bu qismi ayol baxtini izlashga bag'ishlangan, lekin baxt yo'qligi va hech qachon topilmasligi bilan yakunlanadi. Sayohatchilar dehqon ayol Matryonani uchratishadi - 38 yoshli go'zal, dabdabali ayol. Qayerda Matryona juda baxtsiz o'zini keksa ayol deb hisoblaydi. Uning taqdiri og'ir, quvonch faqat bolalikda edi. Qiz turmushga chiqqach, eri homilador xotinini erining katta oilasiga qoldirib, ishga ketdi.

Dehqon ayol erining ota-onasini ovqatlantirishi kerak edi, ular faqat masxara qilishdi va unga yordam bermadilar. Tug'ilgandan keyin ham, bolani o'zlari bilan olib ketishlariga ruxsat berilmagan, chunki ayol u bilan etarlicha ishlamagan. Chaqaloqni keksa bobo qaragan, Matryonaga oddiy munosabatda bo'lgan yagona odam edi, lekin yoshi tufayli u chaqaloqqa qaramadi, uni cho'chqalar yeydi.

Keyinchalik Matryona ham bolalar tug'di, lekin u birinchi o'g'lini unuta olmadi. Dehqon ayol qayg'u bilan monastirga borgan cholni kechirdi va uni uyiga olib ketdi, u tez orada vafot etdi. Uning o'zi vayronalar paytida gubernatorning uyiga kelgan, erini qaytarishni so‘radi qiyin vaziyat tufayli. Matryona to'g'ridan-to'g'ri kutish xonasida tug'ilganligi sababli, gubernator ayolga yordam berdi, shundan odamlar uni baxtli deb atashdi, bu aslida bundan yiroq edi.

Oxir-oqibat, sarguzashtlar ayol baxtini topa olmagan va o'zlarining savollariga javob olmagan - Rossiyada kim yaxshi yashashi kerakligi haqida davom etdilar.

4-qism. Butun olam uchun bayram - she'rning yakuni

Bu xuddi shu qishloqda sodir bo'ladi. Bayramda yig'ilgan asosiy qahramonlar va dam olishadi, Rossiyadagi odamlardan qaysi biri yaxshi yashashini bilish uchun turli xil voqealarni aytib berishadi. Gap xo‘jayinni juda hurmat qiladigan, lekin jiyanini askarlarga berganini kechirmagan dehqon Yakovga qaratildi. Natijada Yakov uy egasini o‘rmonga olib kelib, o‘zini osgan, biroq oyoqlari ishlamay qolgani uchun tashqariga chiqa olmadi. Quyida nima haqida uzoq muhokama qilinadi kim gunohkorroq bu vaziyatda.

Erkaklar dehqonlar va er egalarining gunohlari haqida turli hikoyalar bilan bo'lishadilar, kim halol va solihroq ekanini hal qiladilar. Umuman olganda, olomon, jumladan, dehqonlar - bosh qahramonlar, faqat yosh seminarist Grisha o'zini xalq va ularning farovonligi uchun xizmat qilishga bag'ishlashni xohlaydi. U onasini juda yaxshi ko'radi va uni qishloqqa to'kishga tayyor.

Grisha borib, oldinda ulug'vor yo'l, tarixda ulug'vor nom borligini kuylaydi, u bundan ilhomlanadi, u hatto kutilgan natijadan - Sibirdan va iste'moldan o'limdan qo'rqmaydi. Munozarachilar Grishani payqamaydilar, lekin behuda, chunki bu yagona baxtli odam She'rda buni tushunib, ular Rossiyada kim yaxshi yashashi kerak degan savolga javob topishlari mumkin edi.

“Rossiyada kim yaxshi yashaydi?” she’ri yozilayotganda muallif o‘z asarini boshqa yo‘l bilan yakunlamoqchi bo‘ldi, biroq yaqinlashib kelayotgan o‘lim uni majbur qildi. optimizm va umid qo'shing she'rning oxirigacha rus xalqiga "yo'l oxirida yorug'lik" berish.

N.A. Nekrasov, "Rossiyada kimga yashash yaxshi" - xulosa

Nikolay Nekrasovning eng mashhur asarlaridan biri "Rossiyada kim yaxshi yashashi kerak" she'ri hisoblanadi, u nafaqat chuqur falsafiy ma'nosi va ijtimoiy dolzarbligi, balki yorqin, o'ziga xos qahramonlari bilan ham ajralib turadi - bular ettita. oddiy rus dehqonlari yig'ilib, "Rossiyada erkin va quvnoq yashayotganlar" haqida bahslashdilar. She'r birinchi marta 1866 yilda "Sovremennik" jurnalida nashr etilgan. She’rning nashr etilishi uch yildan so‘ng qayta tiklandi, biroq chor senzurasi mazmunida avtokratiyaga hujumni ko‘rib, uni chop etishga ruxsat bermadi. She’r 1917 yilgi inqilobdan keyingina to‘liq nashr etilgan.

"Rossiyada kimga yashash yaxshi" she'ri buyuk rus shoiri ijodidagi markaziy asarga aylandi, bu uning g'oyaviy va badiiy cho'qqisi, uning rus xalqi va xalqining taqdiri haqidagi fikrlari va mulohazalarining natijasidir. uning baxti va farovonligiga olib boradigan yo'llar. Bu savollar shoirni butun umri davomida tashvishga solib, butun adabiy faoliyatida qizil ipdek o‘tib ketdi. She'r ustida ishlash 14 yil davom etdi (1863-1877) va muallifning o'zi aytganidek, oddiy xalq uchun foydali va tushunarli bo'lgan ushbu "xalq dostoni" ni yaratish uchun Nekrasov juda ko'p harakat qildi, garchi oxirida hech qachon tugallanmagan (8 bob rejalashtirilgan, 4 tasi yozilgan). Jiddiy kasallik, keyin Nekrasovning o'limi uning rejalarini buzdi. Syujetning to'liq emasligi asarning o'tkir ijtimoiy xarakterga ega bo'lishiga to'sqinlik qilmaydi.

Asosiy hikoya chizig'i

She'r Nekrasov tomonidan 1863 yilda krepostnoylik bekor qilinganidan keyin boshlangan, shuning uchun uning mazmuni 1861 yilgi dehqon islohotidan keyin paydo bo'lgan ko'plab muammolarga to'xtalib o'tadi. She'rda to'rtta bob mavjud bo'lib, ularni ettita oddiy odam Rossiyada kim yaxshi yashashi va kim chinakam baxtli ekanligi haqida qanday bahslashgani haqidagi umumiy syujet bilan birlashtirilgan. Jiddiy falsafiy va ijtimoiy muammolarga bag'ishlangan she'r syujeti rus qishloqlari bo'ylab sayohat shaklida qurilgan, ularning "gaplashuvchi" nomlari o'sha davrning rus haqiqatini eng yaxshi tarzda tasvirlaydi: Dyryavin, Razutov, Gorelov. , Zaplatov, Neurozhaikin va boshqalar. "Prolog" deb nomlangan birinchi bobda erkaklar katta yo'lda uchrashadilar va uni hal qilish uchun o'zaro tortishuvlarni boshlaydilar, ular Rossiyaga sayohatda zaharlanadi. Yo'lda bahslashayotgan odamlar turli xil odamlarni uchratishadi, bular dehqonlar, savdogarlar, yer egalari, ruhoniylar, tilanchilar va ichkilikbozlar, ular odamlar hayotidan turli xil rasmlarni ko'rishadi: dafn marosimlari, to'ylar, yarmarkalar, saylovlar, va hokazo.

Turli odamlar bilan uchrashib, dehqonlar ularga bir xil savol berishadi: ular qanchalik baxtli, lekin ruhoniy ham, er egasi ham krepostnoylik bekor qilinganidan keyin hayotning yomonlashganidan shikoyat qiladilar, yarmarkada uchrashadigan odamlarning faqat bir nechtasi o'zlarini tan oladilar. chinakam baxtli kabi.

"So'nggi bola" deb nomlangan ikkinchi bobda sarson-sargardonlar Bolshie Vahlaki qishlog'iga kelishadi, uning aholisi krepostnoylik bekor qilingandan keyin ham eski graflikni xafa qilmaslik uchun o'zlarini krepostnoy qilib ko'rsatishda davom etadilar. Nekrasov o'quvchilarga grafning o'g'illari tomonidan shafqatsizlarcha aldanib, talon-taroj qilinganini ko'rsatadi.

"Dehqon ayol" deb nomlangan uchinchi bobda o'sha davr ayollarining baxt izlashi tasvirlangan, sargardonlar Klin qishlog'ida Matryona Korchagina bilan uchrashib, ularga o'zining uzoq azobli taqdiri haqida gapirib beradi va ularga baxt izlamaslikni maslahat beradi. rus ayollari orasida odamlar.

"Butun dunyo uchun bayram" deb nomlangan to'rtinchi bobda haqiqat izlovchilari Valaxchina qishlog'idagi ziyofatda o'zlarini topadilar, u erda ular baxt haqida odamlarga bergan savollari barcha rus xalqini hayajonlantirishini tushunadilar. Ishning g'oyaviy yakuni - bu ziyofat ishtirokchisi, cherkov deakonining o'g'li Grigoriy Dobrosklonovning boshidan kelib chiqqan "Rus" qo'shig'i:

« Siz kambag'alsiz

siz ko'psiz

siz va qudratli

Ona Rossiya!»

Bosh qahramonlar

She'rning bosh qahramoni kim degan savol ochiqligicha qolmoqda, rasmiy ravishda bular baxt haqida bahslashgan va kim haqligini aniqlash uchun Rossiyaga sayohatga borishga qaror qilganlar, ammo she'rda bosh qahramonning asosiy qahramon ekanligi haqidagi ta'kid aniq ifodalangan. she'rning butun rus xalqi bir butun sifatida qabul qilinadi. Sarson-sargardon odamlarning obrazlari (Rim, Demyan, Luka, aka-uka Ivan va Mitrodor Gubinlar, chol Paxom va Prov) deyarli ochib berilmagan, ularning xarakterlari kuzatilmagan, ular yaxlit organizm sifatida harakat qiladilar va o'zlarini ifodalaydilar. ular bilan uchrashadigan odamlar, aksincha, juda ehtiyotkorlik bilan, juda ko'p tafsilotlar va nuanslar bilan bo'yalgan.

Nekrasov tomonidan xalqning shafoatchisi, ma'rifatchisi va qutqaruvchisi sifatida taqdim etilgan cherkov kotibining o'g'li Grigoriy Dobrosklonovni xalqning eng yorqin vakillaridan biri deb atash mumkin. U asosiy qahramonlardan biri bo'lib, butun yakuniy bob uning obrazini tasvirlash uchun berilgan. Grisha, hech kim kabi, odamlarga yaqin, ularning orzu va intilishlarini tushunadi, ularga yordam berishni xohlaydi va boshqalarga quvonch va umid baxsh etadigan odamlar uchun ajoyib "yaxshi qo'shiqlar" yaratadi. Muallif o‘z og‘zi orqali o‘z qarashlarini, e’tiqodlarini e’lon qiladi, she’rda ko‘tarilgan o‘tkir ijtimoiy-axloqiy masalalarga javob beradi. Seminarchi Grisha va halol boshqaruvchi Yermil Girin kabi qahramonlar o'zlari uchun baxt izlamaydilar, ular bir vaqtning o'zida barcha odamlarni baxtli qilishni orzu qiladilar va butun hayotini bunga bag'ishlaydilar. She'rning asosiy g'oyasi Dobrosklonovning baxt tushunchasini tushunishidan kelib chiqadi, bu tuyg'uni faqat odamlar baxti uchun kurashda hech qanday sababsiz, adolatli ish uchun jonini fido qilganlar to'liq his qilishlari mumkin.

She'rning asosiy ayol qahramoni - Matryona Korchagina, uning barcha rus ayollariga xos bo'lgan fojiali taqdiri tasviri butun uchinchi bobga bag'ishlangan. Nekrasov o'z portretini chizar ekan, uning to'g'ri, mag'rur turishi, sodda kiyinishi va oddiy rus ayolining ajoyib go'zalligiga qoyil qoladi (ko'zlari katta, qattiq, kipriklari boy, qattiq va qoramtir). Uning butun hayoti og'ir dehqon mehnatida o'tadi, u erining kaltaklanishiga va boshqaruvchining takabburliklariga chidashga majbur bo'ldi, u to'ng'ichining fojiali o'limidan, ochlik va mahrumlikdan omon qolishga majbur edi. U faqat bolalari uchun yashaydi, jinoyatchi o'g'li uchun tayoq bilan jazoni ikkilanmasdan qabul qiladi. Muallif uning onalik mehri, chidamliligi va kuchli fe'l-atvorining kuchiga qoyil qoladi, unga chin dildan achinadi va barcha rus ayollariga hamdardlik bildiradi, chunki Matryonaning taqdiri o'sha davrdagi barcha dehqon ayollarning taqdiri, huquqlar, ehtiyojlar, diniy e'tiqodlar etishmasligidan aziyat chekadi. fanatizm va xurofot, malakali tibbiy yordamning etishmasligi.

Shuningdek, she'rda er egalari, ularning xotinlari va o'g'illari (knyazlar, zodagonlar) obrazlari tasvirlangan, yer egalari xizmatkorlari (lakelar, xizmatkorlar, uy xizmatkorlari), ruhoniylar va boshqa ruhoniylar, yaxshi hokimlar va shafqatsiz nemis boshqaruvchilari, rassomlar, askarlar, sargardonlar, a. "Rossiyada kim yaxshi yashaydi" xalq lirik-epik she'riga o'ziga xos polifoniya va epik kenglikni beruvchi juda ko'p sonli kichik qahramonlar, bu asarni haqiqiy durdona va Nekrasovning butun adabiy ijodining cho'qqisiga aylantiradi.

She'rni tahlil qilish

Asarda ko'tarilgan muammolar rang-barang va murakkab bo'lib, ular jamiyatning turli qatlamlari hayotiga ta'sir qiladi, bu yangi turmush tarziga qiyin o'tish, ichkilikbozlik, qashshoqlik, qorong'ulik, ochko'zlik, shafqatsizlik, zulm, istak muammolari. biror narsani o'zgartirish va hokazo.

Biroq, bu asarning asosiy muammosi - har bir qahramon o'ziga xos tarzda tushunadigan oddiy inson baxtini izlash. Masalan, ruhoniylar yoki uy egalari kabi badavlat odamlar faqat o'zlarining farovonligi haqida o'ylashadi, bu ular uchun baxt, kambag'al odamlar, masalan, oddiy dehqonlar, eng oddiy narsalardan xursand: ayiq hujumidan keyin tirik qolish, ishda kaltaklashdan omon qolish va hokazo.

She'rning asosiy g'oyasi shundaki, rus xalqi baxtli bo'lishga loyiqdir, ular o'z azoblari, qonlari va terlari bilan bunga loyiqdirlar. Nekrasov o'z baxti uchun kurashish kerakligiga va bitta odamni baxtli qilishning o'zi etarli emasligiga amin edi, chunki bu butun global muammoni umuman hal qilmaydi, she'r istisnosiz hammani o'ylashga va baxtga intilishga chaqiradi.

Strukturaviy va kompozitsion xususiyatlar

Asarning kompozitsion shakli o'ziga xosligi bilan ajralib turadi, u klassik doston qonunlariga muvofiq qurilgan, ya'ni. har bir bob avtonom tarzda mavjud bo'lishi mumkin va barchasi birgalikda ko'p sonli belgilar va hikoyalar qatoriga ega bo'lgan bir butun asarni ifodalaydi.

She’r, muallifning o‘ziga ko‘ra, xalq epos janriga mansub bo‘lib, iambik trimetrda qofiyasiz yozilgan, har bir satr oxirida urg‘uli bo‘g‘inlardan keyin ikkita urg‘usiz bo‘g‘in (daktil kasula qo‘llanishi), ayrim o‘rinlarda asarning folklor uslubini ta'kidlash uchun iambik tetrametr mavjud.

She'r oddiy odamga tushunarli bo'lishi uchun unda ko'plab umumiy so'zlar va iboralar qo'llaniladi: qishloq, log, yarmarka, bo'sh raqs va boshqalar. She'rda xalq she'riy ijodining juda ko'p turli xil namunalari mavjud bo'lib, ular ertaklar, dostonlar va turli xil maqol va matallar, turli janrdagi xalq qo'shiqlaridir. Asar tilini muallif idrok etish qulayligini oshirish maqsadida xalq qo‘shig‘i tarzida stilize qilgan bo‘lsa, xalq og‘zaki ijodidan foydalanish ziyolilarning oddiy xalq bilan muloqot qilishning eng yaxshi usuli hisoblangan.

She’rda muallif epithets (“quyosh qizil”, “soyalar qora”, yurak ozod”, “bechoralar”), qiyoslash (“to‘ra-to‘kis otilib chiqqan”) kabi badiiy ifoda vositalaridan foydalangan. , "o'lik odamlar uxlab qolgandek"), metaforalar ("er yotibdi", "chiffchaff yig'lamoqda", "qishloq qaynayapti"). Bundan tashqari, kinoya va kinoya uchun o'rin mavjud bo'lib, turli xil stilistik figuralar qo'llaniladi, masalan: "Ey, amaki!", "Oh, rus xalqi!", "Chu!", "Eh, Eh!" va hokazo.

"Rossiyada kimga yashash yaxshi" she'ri Nekrasovning butun adabiy merosida xalq uslubida yaratilgan asarning eng yuqori namunasidir. Shoir qo‘llagan rus xalq og‘zaki ijodining unsurlari va obrazlari asarga yorqin o‘ziga xoslik, rang-baranglik va boy milliy kolorit bag‘ishlaydi. Nekrasov baxtni izlashni she'rning asosiy mavzusiga aylantirganligi tasodifiy emas, chunki butun rus xalqi uni ming yillar davomida izlab kelgan, bu uning ertaklari, dostonlari, afsonalari, qo'shiqlarida o'z aksini topgan. va boshqa turli folklor manbalarida xazina izlash, baxtiyor yurt, bebaho xazina. Ushbu asar mavzusi rus xalqining butun mavjudligi davomida eng aziz orzusini - adolat va tenglik hukm suradigan jamiyatda baxtli yashashni ifoda etdi.

Sergey Gerasimovning "Munozara" rasmi

Bir kuni yetti kishi katta yo'lda to'planishdi - yaqinda serflar, endi esa "qo'shni qishloqlardan - Zaplatova, Dyryavin, Razutov, Znobishina, Gorelova, Neyolova, Neurozhaykadan" vaqtinchalik javobgar. Dehqonlar o'z yo'lidan borish o'rniga, Rossiyada kim baxtli va erkin yashashi haqida bahslarni boshlaydilar. Ularning har biri Rossiyadagi asosiy omadli odam kim ekanligini o'ziga xos tarzda hukm qiladi: er egasi, amaldor, ruhoniy, savdogar, zodagon boyar, suverenlar vaziri yoki podshoh.

Bahs chog'ida ular o'ttiz chaqirim yo'lni aylanib o'tganliklarini payqamaydilar. Uyga qaytishga juda kech bo'lganini ko'rgan erkaklar o't qo'yib, aroq ustidagi bahsni davom ettirishadi - bu, albatta, asta-sekin mushtlashuvga aylanadi. Ammo janjal ham erkaklarni tashvishga solayotgan muammoni hal qilishga yordam bermaydi.

Yechim kutilmaganda topiladi: odamlardan biri Pahom erkaklar jo‘jasini tutib oladi va jo‘jani bo‘shatish uchun erkaklarga o‘zlari yig‘ilgan dasturxonni qayerdan topish mumkinligini aytadi. Endilikda dehqonlar non, aroq, bodring, kvas, choy – bir so‘z bilan aytganda, uzoq safarga zarur bo‘lgan barcha narsalar bilan ta’minlangan. Bundan tashqari, o'z-o'zidan yig'ilgan dasturxon kiyimlarini tuzatadi va yuvadi! Bu imtiyozlarning barchasini olgan dehqonlar "Rossiyada kim baxtli, erkin yashayotganini" aniqlashga va'da berishadi.

Ular yo'lda uchrashishlari mumkin bo'lgan birinchi "omadli odam" ruhoniydir. (Yondan kelayotgan askar va tilanchilar baxt haqida so‘rash uchun emas edi!) Lekin ruhoniyning hayoti shirinmi, degan savolga javobi dehqonlarning hafsalasi pir bo‘ladi. Ular ruhoniyning baxti tinchlik, boylik va hurmatda ekanligiga qo'shiladilar. Ammo pop bu afzalliklarning hech biriga ega emas. Pichan o'rishda, somonda, o'lik kuz kechasida, qattiq ayozda u kasal, o'layotgan va tug'ilgan joyga borishi kerak. Va har safar qabr yig'lashi va etim g'amini ko'rib ruhi og'riydi - qo'li mis nikel olishga ko'tarilmasin - talab uchun ayanchli mukofot. Ilgari oilaviy mulklarda yashab, shu yerda turmush qurgan, bolalarini suvga cho‘mdirgan, o‘liklarni dafn qilgan er egalari endi nafaqat Rossiyada, balki olis begona yurtlarda ham tarqalib ketishgan; ularning mukofotiga umid yo'q. Xo'sh, ruhoniyning sharafi haqida dehqonlarning o'zlari bilishadi: ruhoniy ruhoniylarga nisbatan odobsiz qo'shiqlar va haqoratlarni ayblaganida, ular o'zlarini noqulay his qilishadi.

Rus estradasi omadlilar qatorida emasligini tushungan dehqonlar Kuzminskoye savdo qishlog'idagi bayram yarmarkasiga boradilar, u erdagi baxt haqida odamlardan so'rashadi. Boy va iflos qishloqda ikkita cherkov, "maktab" yozuvi bo'lgan mahkam o'ralgan uy, feldsherning kulbasi, iflos mehmonxona bor. Lekin, eng muhimi, qishloqda ichimlik korxonalari mavjud bo'lib, ularning har birida ular chanqaganlarga zo'rg'a dosh berishadi. Vavila chol nabirasiga echkining tuflisini sotib ololmaydi, chunki u bir tiyingacha ichgan. Rus qo'shiqlarini sevuvchi, negadir hamma "ustoz" deb ataydigan Pavlusha Veretennikov unga qimmatbaho sovg'a sotib olgani yaxshi.

Sarson-sargardon dehqonlar bema'ni Petrushkani tomosha qiladilar, ofitserlar kitobni qanday olib ketayotganini tomosha qiladilar - lekin Belinskiy va Gogol emas, balki hech kimga noma'lum bo'lgan semiz generallarning portretlari va "xo'jayinim ahmoq" haqidagi asarlar. Ular, shuningdek, gavjum savdo kuni qanday tugashini ko'rishadi: ichkilikbozlik, uyga qaytishda janjal. Biroq, Pavlusha Veretennikovning dehqonni xo'jayin o'lchovi bilan o'lchashga urinishidan dehqonlar norozi. Ularning fikriga ko'ra, hushyor odamning Rossiyada yashashi mumkin emas: u ortiqcha ish yoki dehqon baxtsizligiga chidamaydi; ichmasa, g'azablangan dehqon qalbidan qonli yomg'ir yog'ardi. Bu so'zlarni Bosovo qishlog'idan Yakim Nagoi tasdiqlaydi - "o'lguncha ishlaydi, yarmini ichadi". Yakim yer yuzida faqat cho‘chqalar yuradi, bir asr davomida osmonni ko‘rmaydi, deb hisoblaydi. Yong'in paytida uning o'zi umr bo'yi to'plangan pulni emas, balki kulbada osilgan foydasiz va sevimli rasmlarni tejagan; u mastlikning to'xtashi bilan Rossiyaga katta qayg'u kelishiga amin.

Adashgan erkaklar Rossiyada yaxshi yashaydigan odamlarni topish umidini yo'qotmaydi. Ammo omadlilarga tekinga suv berish va'dasiga qaramay, ular buni topa olishmaydi. Tekin ichimlik uchun ham haddan tashqari ishlagan ishchi ham, falajga uchragan sobiq hovli ham qirq yil davomida eng yaxshi frantsuz trufflesi bilan xo'jayinning likopchalarini yalagan, hatto yirtiq tilanchilar ham o'zlarini baxtli deb e'lon qilishga tayyor.

Nihoyat, kimdir ularga o'zining adolati va halolligi bilan umumjahon hurmatiga sazovor bo'lgan knyaz Yurlovning mulkida boshqaruvchi Ermil Girin haqida hikoya qiladi. Giringa tegirmon sotib olish uchun pul kerak boʻlganda, dehqonlar tilxat ham soʻramay, uni qarzga berishgan. Ammo Yermil endi baxtsiz: dehqonlar qo'zg'olonidan keyin u qamoqda.

Dehqon islohotidan keyin zodagonlar boshiga tushgan baxtsizlik haqida oltmish yoshli qizg'ish er egasi Gavrila Obolt-Obolduev dehqon sargardonlariga gapirib beradi. Qadimgi kunlarda hamma narsa xo'jayinni hayratda qoldirganini eslaydi: qishloqlar, o'rmonlar, dalalar, unga ajralmas bo'lgan krepostnoy aktyorlar, musiqachilar, ovchilar. Obolt-Obolduev o'n ikkinchi bayramda qanday qilib o'z xizmatkorlarini manor uyida namoz o'qishga taklif qilgani haqida hayajon bilan hikoya qiladi - garchi bundan keyin ular pol yuvish uchun butun mulkdan ayollarni haydashlariga to'g'ri kelgan.

Garchi dehqonlarning o'zlari serflik davridagi hayot Obolduev chizgan idilladan uzoq bo'lganini bilishsa-da, ular shunday tushunishadi: krepostnoylikning buyuk zanjiri uzilib, bir vaqtning o'zida odatdagi turmush tarzini yo'qotgan xo'jayinga ham, xo'jayinga ham zarba berdi. dehqon.

Erkaklar orasidan baxtli odam topishga umidsiz bo'lgan sargardonlar ayollardan so'rashga qaror qilishadi. Atrofdagi dehqonlar Matrena Timofeevna Korchagina Klin qishlog'ida istiqomat qilishini eslashadi, uni hamma omadli deb biladi. Ammo Matronaning o'zi boshqacha fikrda. Tasdiqlash uchun u sargardonlarga hayotining hikoyasini aytib beradi.

Turmushga chiqishidan oldin Matryona ichmaydigan va farovon dehqon oilasida yashagan. U chet ellik qishloqdagi pechkachi Filipp Korchaginga turmushga chiqdi. Ammo uning uchun yagona baxtli kecha - kuyov Matryonani unga uylanishga ko'ndirgan kecha edi; keyin qishloq ayolining odatiy umidsiz hayoti boshlandi. To‘g‘ri, eri uni sevib, bir marta kaltaklagan, lekin tez orada u Sankt-Peterburgga ishga ketgan va Matryona qaynotasining oilasida haqoratlarga chidashga majbur bo‘lgan. Matryonaga rahm qilgan yagona odam Saveliy bobosi edi, u butun umrini og'ir mehnatdan keyin oilada o'tkazdi va u erda nafratlangan nemis menejerini o'ldirgan. Savely Matryonaga rus qahramonligi nima ekanligini aytdi: dehqonni mag'lub etib bo'lmaydi, chunki u "egilib, sinmaydi".

To'ng'ich Demushkaning tug'ilishi Matryonaning hayotini yoritdi. Ammo ko'p o'tmay, qaynonasi unga bolani dalaga olib chiqishni taqiqladi va keksa bobo Saveliy chaqaloqni kuzatib turmadi va uni cho'chqalarga boqdi. Matryonaning oldida shahardan kelgan sudyalar uning bolasini otopsiya qilishdi. Matryona birinchi farzandini eslay olmadi, garchi u besh o'g'il ko'rgan bo'lsa ham. Ulardan biri, cho'pon Fedot, bir marta bo'riga qo'yni olib ketishga ruxsat berdi. Matrena o'g'liga tayinlangan jazoni o'z zimmasiga oldi. Keyin o'g'li Liodordan homilador bo'lib, u adolat izlash uchun shaharga borishga majbur bo'ldi: eri qonunlarni chetlab o'tib, askarlar oldiga olib ketildi. Keyin Matryonaga gubernator Elena Aleksandrovna yordam berdi, u uchun butun oila hozir ibodat qilmoqda.

Barcha dehqon me'yorlariga ko'ra, Matryona Korchaginaning hayotini baxtli deb hisoblash mumkin. Ammo bu ayol orqali o'tgan ko'rinmas ruhiy bo'ron haqida gapirishning iloji yo'q - xuddi javobsiz o'lik haqoratlar va to'ng'ichning qoni haqida. Matrena Timofeevnaning ishonchi komilki, rus dehqon ayoli umuman baxtli bo'la olmaydi, chunki uning baxti va iroda erkinligi kalitlari Xudoning o'zidan yo'qolgan.

Pichan yig'ish paytida sargardonlar Volgaga kelishadi. Bu yerda ular g'alati manzaraga guvoh bo'lishadi. Bir zodagon oila uchta qayiqda qirg'oqqa suzishadi. Endigina dam olishga o‘tirgan o‘roqchilar chol ustaga g‘ayratini ko‘rsatish uchun darhol sakrab turishadi. Ma’lum bo‘lishicha, Vaxlachina qishlog‘i dehqonlari aqldan ozgan yer egasi Utyatindan krepostnoylik huquqining bekor qilinishini yashirishda merosxo‘rlarga yordam berishadi. Buning uchun Oxirgi o'rdak-o'rdakning qarindoshlari dehqonlarga suv bosadigan o'tloqlarni va'da qiladilar. Ammo oxiratning uzoq kutilgan o'limidan so'ng, merosxo'rlar o'z va'dalarini unutishadi va butun dehqon namoyishi behuda bo'lib chiqadi.

Bu erda, Vahlachin qishlog'i yaqinida sayr qiluvchilar dehqon qo'shiqlarini - korvee, och, askar, sho'r - va serflik davri haqidagi hikoyalarni tinglashadi. Ushbu hikoyalardan biri ibratli Yoqub sodiqning xizmatkori haqidadir. Yakovning yagona quvonchi xo‘jayini, mayda yer egasi Polivanovni xursand qilish edi. Samodur Polivanov minnatdorchilik bildirgan holda Yakovning tishini tovoni bilan urdi, bu esa kampirning qalbida yanada katta muhabbat uyg'otdi. Keksalik chog‘ida Polivanov oyog‘idan ayrilgan va Yakov xuddi boladek uning ortidan ergasha boshladi. Ammo Yakovning jiyani Grisha rashkdan serf go'zal Arishaga uylanishga qaror qilganida, Polivanov yigitni yollanganlarga yubordi. Yakov ichishni boshladi, lekin tez orada ustaga qaytib keldi. Va shunga qaramay, u Polivanovdan o'ch olishga muvaffaq bo'ldi - bu uning uchun mavjud bo'lgan yagona yo'l, noaniq tarzda. Ustani o'rmonga olib kirgach, Yakov o'zini qarag'ay daraxtiga osib qo'ydi. Polivanov tunni o'zining sodiq serfining jasadi ostida o'tkazdi, dahshatdan qushlar va bo'rilarni haydab yubordi.

Yana bir voqea - ikki buyuk gunohkor haqida - dehqonlarga Xudoning sarson-sargardonchisi Iona Lyapushkin aytib beradi. Rabbiy qaroqchilarning atamani Kudeyarning vijdonini uyg'otdi. Qaroqchi uzoq vaqt davomida gunohlar uchun ibodat qildi, ammo ularning barchasi shafqatsiz Pan Gluxovskiyni g'azab bilan o'ldirgandan keyingina ozod qilindi.

Sarguzashtlar, shuningdek, boshqa gunohkorning hikoyasini tinglashadi - o'z dehqonlarini ozod qilishga qaror qilgan marhum beva qolgan admiralning pul uchun so'nggi vasiyatini yashirgan oqsoqol Gleb.

Lekin faqat sarson-sargardon dehqonlar xalqning baxti haqida o‘ylamaydilar. Muqaddaslikning o'g'li, seminarchi Grisha Dobrosklonov Vaxlachinda yashaydi. Uning qalbida marhum onaga bo'lgan muhabbat butun Vahlachinaga bo'lgan muhabbat bilan birlashdi. O'n besh yil davomida Grisha kimga jon berishga tayyorligini, kim uchun o'lishga tayyorligini aniq bilardi. U butun sirli Rossiyani baxtsiz, mo'l-ko'l, qudratli va kuchsiz ona deb o'ylaydi va o'z qalbida his qilayotgan buzilmas kuch hali ham unda aks etishini kutadi. Bunday kuchli qalblar, Grisha Dobrosklonov kabi, rahm-shafqat farishtasi o'zi halol yo'lga chaqiradi. Taqdir Grishani "ulug'vor yo'l, xalq shafoatchisi, iste'moli va Sibirning baland nomi" tayyorlaydi.

Agar sarson-sargardon odamlar Grisha Dobrosklonovning qalbida nima sodir bo'layotganini bilishsa, ular allaqachon o'zlarining tomlariga qaytishlari mumkinligini tushunishadi, chunki ularning sayohat maqsadiga erishilgan.

qayta aytilgan

N.A.ning she'ri. Nekrasovning "Rossiyada kim yaxshi yashaydi" asarini u hayotining so'nggi o'n yilida ishlagan, lekin to'liq amalga oshirishga ulgurmagan, uni tugallanmagan deb hisoblash mumkin emas. Unda shoirning yoshligidan to o‘limigacha bo‘lgan ma’naviy, g‘oyaviy, hayotiy va badiiy izlanishlari mazmunini tashkil etgan barcha narsa jamlangan. Va bu "hamma narsa" munosib - sig'imli va uyg'un - ifoda shaklini topdi.

"Rossiyada kim yaxshi yashashi kerak" she'rining me'morchiligi qanday? Arxitektonika - bu asarning "arxitekturasi", alohida strukturaviy qismlardan: boblar, qismlar va boshqalardan bir butunning qurilishi. Ushbu she'rda u murakkab. Albatta, she’rning ulkan matnining bo‘linishidagi nomuvofiqlik uning arxitektonikasining murakkabligini keltirib chiqaradi. Hamma narsa qo'shilmaydi, hamma narsa bir xil emas va hamma narsa raqamlangan emas. Biroq, bu she'rni hayratlanarli darajada kamaytirmaydi - shafqatsizlik va adolatsizlikni ko'rib, rahm-shafqat, azob va g'azabni his qila oladigan har qanday odamni hayratga soladi. Nekrasov nohaq vayron bo'lgan dehqonlarning tipik obrazlarini yaratib, ularni o'lmas qildi.

She'rning boshlanishi -"Prolog" - butun asarning ohangini belgilaydi.

Albatta, bu ajoyib boshlanish: kim qaerda va qachon biladi, nima uchun etti kishi birlashayotgani noma'lum. Va nizo avj oladi - qanday qilib rus odami nizosiz bo'lishi mumkin; dehqonlar esa keyingi burilish orqasida yoki yaqin tepalik orqasida yashiringan yoki umuman erishib bo'lmaydigan haqiqatni topish uchun cheksiz yo'l bo'ylab sarson-sargardonga aylanadi.

Muqaddima matnida kim paydo bo'lmasa, xuddi ertakdagidek: ayol - deyarli jodugar va kulrang quyon, va kichik jakdalar, jo'ja va kakuk ... Yetti boyqush qaraydi. tunda sarson-sargardonlar, ularning faryodlari aks sado beradi, boyo'g'li, ayyor tulki - hamma shu yerda bo'lgan. Cho'qqisida kichkina qushni - o'tkir jo'jani ko'zdan kechirib, uning dehqondan ko'ra baxtliroq ekanligini ko'rib, u haqiqatni aniqlashga qaror qiladi. Va, xuddi ertakdagidek, jo'jaga yordam berib, dehqonlarga yo'lda so'ragan narsalarini ko'p berishni va'da qiladi, shunda ular faqat to'g'ri javobni topadilar va yo'lni ko'rsatadilar. Prolog ertakga o'xshamaydi. Bu ertak, faqat adabiy. Shunday qilib, dehqonlar haqiqatni topmaguncha uyga qaytmaslikka va'da berishadi. Va yurish boshlanadi.

I bob - "Pop". Unda ruhoniy baxt nima ekanligini - "tinchlik, boylik, shon-sharaf" ni belgilaydi va o'z hayotini shunday tasvirlaydiki, baxt uchun sharoitlarning hech biri unga mos kelmaydi. Qashshoq qishloqlardagi dehqon parishionlarining musibatlari, o'z mulklarini tashlab ketgan er egalarining shov-shuvlari, vayron bo'lgan mahalliy hayot - bularning barchasi ruhoniyning achchiq javobida. Va unga ta'zim qilib, sarson-sargardonlar oldinga boradilar.

II bob yarmarkada sayr qiluvchilar. Qishloqning surati: "yozuvli uy: maktab, bo'sh, / mahkam tiqilib qolgan" - va bu qishloqda "boy, lekin iflos". U erda, yarmarkada bizga tanish ibora yangradi:

Erkak Blucher bo'lmaganida

Va xo'jayinim ahmoq emas -

Belinskiy va Gogol

Bozordan olib boriladimi?

III bobda "Mast tun" rus krepostnoy dehqonining abadiy illati va tasallisi - hushidan ketgunga qadar mastligi achchiq tasvirlangan. Pavlusha Veretennikov yana paydo bo'ldi, u Kuzminskiy qishlog'i dehqonlari orasida "usta" sifatida tanilgan va u erda yarmarkada sayohatchilar bilan uchrashgan. U xalq qo‘shiqlarini, hazil-mutoyibalarini yozib oladi – rus folklorini to‘playdi, deymiz.

Etarlicha yozib olgan

Veretennikov ularga shunday dedi:

"Aqlli rus dehqonlari,

Biri yaxshi emas

Ular ahmoq qilish uchun nima ichishadi

Ariqlarga, ariqlarga tushish -

Qarash uyat!”

Bu erkaklardan birini xafa qiladi:

Rus hoplari uchun hech qanday o'lchov yo'q.

Bizning qayg'ularimizni o'lchadilarmi?

Ish uchun o'lchov bormi?

Sharob dehqonni pastga tushiradi

Va qayg'u uni pastga tushirmaydi?

Ish tushmayaptimi?

Odam muammoni o'lchamaydi,

Hamma narsaga dosh beradi

Nima kelsa.

Hammaning tarafdori bo‘lgan, rus krepostnoyi qadr-qimmatini himoya qiladigan bu dehqon she’rning eng muhim qahramonlaridan biri dehqon Yakim Nagoyidir. Bunga familiya bering - Gapirmoqda. Va u Bosov qishlog'ida yashaydi. Uning aql bovar qilmaydigan mashaqqatli hayoti va mag'rur jasorati haqidagi hikoyani sayohatchilar mahalliy dehqonlardan o'rganadilar.

IV bob sargardonlar bayramona olomon orasida aylanib yurib: “Hoy! Baxtli joy bormi? - va javoban dehqonlar, kim tabassum qiladi va kim tupuradi ... Sargardonlar "baxt uchun" va'da qilgan ichimlikni orzu qilib, da'vogarlar paydo bo'ladi. Bularning barchasi qo'rqinchli va bema'ni. Kaltaklangan, ammo o‘ldirmagan, ochlikdan o‘lmagan, yigirma jangdan omon qolgan askar baxtlidir. Ammo negadir bu sarson-sargardonlar uchun etarli emas, garchi askarga stakandan voz kechish gunohdir. O'zini kamtarlik bilan baxtli deb hisoblaydigan boshqa sodda ishchilar ham quvonch emas, achinishdir. “Baxtli”larning hikoyalari tobora qo‘rqinchli bo‘lib bormoqda. Hatto o‘zining “olijanob” kasalligidan – podagradan xursand bo‘lgan va hech bo‘lmaganda uni xo‘jayinga yaqinlashtiradigan knyazlik “qul” turi bor.

Nihoyat, kimdir sargardonlarni Yermil Giringa yuboradi: agar u baxtli bo'lmasa, unda kim! Muallif uchun Yermilaning hikoyasi muhim: odamlar savdogarni chetlab o'tib, dehqon Unjada (Kostroma viloyatidagi katta kema daryosi) tegirmon sotib olishi uchun pul yig'ishdi. Xalqning saxovatpeshaligi, ezgu maqsad yo‘lida bor kuchini ayamasligi muallifni quvontiradi. Nekrasov erkaklar bilan faxrlanadi. Shundan so'ng, Yermil hamma narsani o'ziga berdi, berilmagan rubl bor edi - egasi topilmadi va pul juda katta miqdorda yig'ildi. Ermil rublni kambag'allarga berdi. Hikoya Yermilning xalq ishonchini qozongani haqida. Uning xizmatdagi o‘zgarmas halolligi, avvaliga kotib, so‘ngra xo‘jayinning mudiri sifatida uzoq yillar yordami ana shu ishonchni yuzaga keltirdi. Aftidan, masala aniq edi - bunday odam baxtli bo'lmas edi. Va to'satdan kulrang sochli ruhoniy e'lon qiladi: Yermil qamoqda. Va u Stolbnyaki qishlog'ida dehqonlarning qo'zg'oloni munosabati bilan u erga ekilgan. Qanday va nima - notanishlar bilishga ulgurmadilar.

V bobda - "Uy egasi" — arava dumalab chiqadi, uning ichida — yer egasi Obolt-Obolduev ham. Yer egasi kulgili tasvirlangan: “to‘pponcha” va qo‘lida to‘mtoq janob. Eslatma: u Nekrasov bilan deyarli har doimgidek "gapirish" ga ega. — Ayting-chi, xudojo‘y, yer egasining hayoti shirinmi? begonalar uni to'xtatadilar. Yer egasining “ildizi” haqidagi hikoyalari dehqonlar uchun g‘alati. Jasorat emas, balki malikani rozi qilish uchun sharmandalik va Moskvaga o't qo'yish niyati - bu taniqli ajdodlarning unutilmas ishlari. Shon-sharaf nima uchun? Qanday tushunish? Sobiq xo‘jayin hayotining jozibasi haqidagi er egasining hikoyasi negadir dehqonlarga yoqmaydi, Obolduevning o‘zi esa o‘tmishni achchiq-achchiq eslaydi – u yo‘q bo‘lib ketdi, abadiy ketdi.

Serflik bekor qilingandan keyin yangi hayotga moslashish uchun o'qish va ishlash kerak. Ammo mehnat - ezgu odat emas. Shuning uchun qayg'u.

"Oxirgi". "Rossiyada kimga yashash yaxshi" she'rining bu qismi suv o'tloqlarida pichan o'rish tasviri bilan boshlanadi. Qirol oilasi paydo bo'ladi. Keksa odamning ko'rinishi dahshatli - zodagon oilaning otasi va bobosi. Qadimgi va yovuz shahzoda Utyatin tirik, chunki dehqon Vlasning hikoyasiga ko'ra, uning sobiq serflari knyazning xotirjamligi uchun va u o'z oilasidan voz kechmasligi uchun sobiq serflikni tasvirlash uchun xo'jayinning oilasi bilan til biriktirgan. , keksalik merosining injiqligi bilan. Dehqonlarga shahzoda vafotidan keyin suv o'tloqlarini qaytarib berishga va'da qilingan. "Ishonchli qul" Ipat ham topilgan - Nekrasovda, siz allaqachon payqaganingizdek va bunday turlar dehqonlar orasida o'z tavsifini topadi. Faqat dehqon Agap bunga chiday olmadi va Oxirgini dunyoning qadri uchun tanbeh berdi. Otxonada qamchi bilan soxta jazo mag'rur dehqon uchun halokatli bo'lib chiqdi. Oxirgisi deyarli sarson-sargardonlarimizning ko‘z o‘ngida halok bo‘ldi, dehqonlar hamon o‘tloqlar uchun da’vo qilishyapti: “Merosxo‘rlar shu kungacha dehqonlar bilan bellashadilar”.

"Rossiyada kimga yashash yaxshi" she'rining qurilish mantig'iga ko'ra, go'yo u quyidagicha.Ikkinchi qism , huquqiga ega"Dehqon ayol" va o'ziga xos"Prolog" va ularning boblari. Dehqonlar, dehqonlar orasidan baxtli odam topishga ishonchlarini yo'qotib, ayollarga murojaat qilishga qaror qilishadi. Ular xotin-qizlar, dehqonlar ulushida nima va qancha “baxt” topayotganliklarini yana aytib o‘tishning hojati yo‘q. Bularning barchasi iztirob chekayotgan ayolning qalbiga shu qadar chuqur kirib borishi, “Matryona Timofeevna, u gubernator” deb hurmat bilan tilga olinadigan dehqon ayol tomonidan sekin-asta aytilgan taqdirning shu qadar ko'p tafsilotlari bilan ifodalanadi. ko'z yoshga tegadi, keyin g'azab bilan mushtlaringizni siqadi. U birinchi ayollar kechalaridan birida baxtli edi, lekin bu qachon edi!

Muallif tomonidan folklor asosida yaratilgan qo'shiqlar rus xalq qo'shig'ining tuvaliga tikilgandek hikoyaga to'qilgan (2-bob "Qo'shiqlar" ). U erda sargardonlar Matryona bilan navbatma-navbat qo'shiq aytadilar va dehqon ayolning o'zi o'tmishni eslaydi.

Mening jirkanch erim

Ko'tariladi:

Ipak qamchi uchun

Qabul qilingan.

xor

Qamchi hushtak chaldi

Qon sachraydi...

Oh! leli! leli!

Qon sachraydi...

Qo'shiqqa mos keladigan dehqon ayolning turmush tarzi edi. Faqat bobosi Saveliy unga rahmi kelib, tasalli berdi. "Omadli odam ham bor edi", deb eslaydi Matryona.

"Rossiyada kimga yashash yaxshi" she'rining alohida bobi ushbu qudratli rus odamiga bag'ishlangan -"Savelius, Muqaddas Rus qahramoni" . Bobning nomi uning uslubi va mazmuni haqida gapiradi. Brendli, muqaddam sudlangan, qahramonona qurilish, chol kam gapiradi, lekin o'rinli. "Chabmaslik - tubsizlik, chidash - tubsizlik", - uning sevimli so'zlari. Chol xo'jayinning boshqaruvchisi nemis Vogelning dehqonlariga qilgan vahshiyligi uchun tiriklayin tuproqqa ko'milgan. Saveliy obrazi kollektiv:

Sizningcha, Matryonushka,

Bu odam qahramon emasmi?

Va uning hayoti harbiy emas,

Va o'lim unga yozilmagan

Jangda - qahramon!

Qo'llar zanjirlar bilan o'ralgan

Oyoqlari temir bilan ishlangan

Orqaga ... zich o'rmonlar

Unga o'tdi - buzildi.

Va ko'krak? Ilyos payg'ambar

Uning ustida gursillab yuradi

Olovli aravada...

Qahramon hamma narsadan azob chekadi!

Bob"Dyomushka" eng yomoni sodir bo'ladi: uyda qarovsiz qolgan Matryonaning o'g'lini cho'chqalar yeydi. Ammo bu etarli emas: onani qotillikda ayblashdi va politsiya uning ko'z o'ngida bolani ochdi. Va bundan ham yomoni, uxlab qolgan va chaqaloqqa ko'z yumgan chuqur chol Saveliy Bogatirning o'zi bobosining azobli qalbini uyg'otgan sevimli nabirasining o'limida begunoh aybdor edi.

V bobda - "Bo'ri" - dehqon ayol cholni kechiradi va unga hayotda qolgan hamma narsaga chidaydi. Qo'ylarni olib ketayotgan bo'rining orqasidan quvib, Matryonaning o'g'li Fedotka cho'pon hayvonga achinadi: och, kuchsiz, ko'krak uchlari shishgan bo'ri bolalarining onasi uning qarshisida o't ustida o'tiradi, kaltaklanadi va kichkinasi bola unga qo'yni qoldirib, allaqachon o'lik. Matryona uning uchun jazoni qabul qiladi va qamchi ostiga yotadi.

Ushbu epizoddan so'ng, Matryonaning daryo ustidagi kulrang tosh ustida kuylagan qo'shig'i, u etim otasini, keyin onasini yordam va tasalli uchun chaqirganda, hikoyani yakunlaydi va yangi falokat yiliga o'tishni yaratadi -VI bob "Og'ir yil" . Och, "Bolalarga o'xshaydi / men unga o'xshadim", deb eslaydi Matryona bo'ri. Uning eri muddatisiz va navbatsiz askarlarga o'ralgan, u bolalari bilan erining dushman oilasida - "parazit", himoyasiz va yordamsiz qoladi. Askarning hayoti - bu batafsil ochib berilgan alohida mavzu. Askarlar uning o'g'lini maydonda tayoq bilan urishadi - buning sababini hatto tushunolmaysiz.

Qish kechasi Matryonaning yolg'iz qochib ketishidan oldin dahshatli qo'shiq (Gubernator rahbari ). U qorli yo'lga orqaga yugurdi va Shafoatchiga ibodat qildi.

Ertasi kuni ertalab Matryona gubernatorning oldiga bordi. U erini qaytarish uchun zinapoyada oyog'iga yiqilib tushdi va u tug'di. Gubernator mehribon ayol bo'lib chiqdi va Matryona baxtli bola bilan qaytdi. Gubernatorga laqab qo‘yishdi, hayot yaxshilanganday bo‘ldi, ammo vaqti kelib, kattasini askar qilib oldilar. “Yana nimani xohlaysiz? - Matryona dehqonlardan so'raydi, - ayollar baxtining kalitlari yo'qolgan ... "uni topib bo'lmaydi.

She'rning uchinchi qismi "Rossiyada yashash kimga yaxshi" deb nomlanmagan, lekin mustaqil qismning barcha belgilariga ega - Sergey Petrovich Botkinga bag'ishlanish, kirish va boblar - g'alati nomga ega -"Butun dunyo uchun bayram" . Muqaddimada, dehqonlarga berilgan ozodlikdan hanuzgacha ko‘zga tashlanmaydigan umid, umrida deyarli birinchi marta dehqon Vlasning yuzini tabassum bilan yoritadi. Lekin birinchi bob"Achchiq vaqt - achchiq qo'shiqlar" - yo krepostnoylik davridagi ocharchilik va adolatsizlik haqida hikoya qiluvchi xalq qo'shiqlarining stilizatsiyasi, so'ngra qochib bo'lmaydigan majburiy iztirob haqidagi g'amgin, “cho'zilgan, g'amgin” Vahlat qo'shiqlari va nihoyat, “Korvee”ni ifodalaydi.

Alohida bob - hikoya"Namunali serf - sodiq Yoqub haqida" - xuddi Nekrasovni qiziqtirgan qul tipidagi serf haqida boshlanadi. Biroq voqea kutilmagan va keskin tus oladi: haqoratga chiday olmay, Yakov avvaliga ichib oldi, qochib ketdi va qaytib kelgach, xo‘jayinni botqoqli jarga olib kelib, uning oldida o‘zini osdi. Xristian uchun dahshatli gunoh bu o'z joniga qasd qilishdir. Sayohatchilar hayratda va qo'rqib ketishadi va yangi tortishuv boshlanadi - kim eng gunohkor ekanligi haqida bahs. Ionushka aytadi - "kamtarona ibodat qiluvchi mantis".

She'rning yangi sahifasi ochiladi -"Sayyorlar va ziyoratchilar" , uning uchun -"Ikki buyuk gunohkor haqida" : son-sanoqsiz ruhlarni o'ldirgan qaroqchi Kudeyar-ataman haqidagi ertak. Hikoya epik misrada davom etadi va xuddi rus qo'shig'ida vijdon Kudeyarda uyg'onadi, u o'ziga zohir bo'lgan avliyodan ermitaj va tavbani qabul qiladi: asrlik eman daraxtini xuddi shu pichoq bilan kesib tashlash. u o'ldirgan. Asar ko'p yillik, uni o'limgacha yakunlash mumkin, degan umid zaif. To'satdan taniqli yovuz odam Pan Gluxovskiy Kudeyarning oldida otda paydo bo'ladi va zohidni uyatsiz gaplar bilan vasvasaga soladi. Kudeyar vasvasaga dosh berolmaydi: pichoq panning ko'kragida. Va - mo''jiza! - qulab tushgan asrlik eman.

Dehqonlar kimning gunohi og'irroq - "olijanob" yoki "dehqon" haqida bahs boshlashadi."Dehqon gunohi" bobida Shuningdek, epik oyatda Ignatiy Proxorov merosxo'rni to'lashga vasvasaga tushgan va egasining irodasini yashirgan, dehqonlarining sakkiz ming ruhi ozod qilingan Yahudoning gunohi (xiyonat gunohi) haqida gapiradi. . Tinglovchilar titraydi. Sakkiz ming jonni vayron qiluvchiga kechirim yo'q. O‘rtalarida bunday gunohlar bo‘lishi mumkinligini tan olgan dehqonlarning umidsizliklari qo‘shiqda to‘kiladi. "Och" - dahshatli qo'shiq - afsun, qoniqmagan hayvonning uvillashi - odam emas. Yangi yuz paydo bo'ladi - Grigoriy, boshliqning yosh ma'budasi, deakonning o'g'li. U dehqonlarga tasalli beradi, ruhlantiradi. Ular ingrab, o'ylanib, qaror qiladilar: Barcha ayblarga: kuchay!

Ma'lum bo'lishicha, Grisha "Moskvaga, Novovorsitetga" ketmoqda. Va keyin Grisha dehqonlar dunyosining umidi ekanligi ayon bo'ladi:

"Menga kumush kerak emas,

Oltin yo'q, lekin Xudo saqlasin

Shunday qilib, mening yurtdoshlarim

Va har bir dehqon

Erkin va quvnoq yashagan

Butun muqaddas Rossiya bo'ylab!

Ammo voqea davom etadi va sarson-sargardon keksa askarning medallar bilan osib qo'yilgani, pichan vagonida haydab ketayotgani va o'z qo'shig'ini - "Askar" qo'shig'ini kuylashiga guvoh bo'lishadi: "Chiroq kasal, / Non yo'q, / Boshpana yo'q, / O'lim yo'q" va boshqalarga: "Nemis o'qlari, / Turk o'qlari, / Fransuz o'qlari, / Rus tayoqlari." Askarning ulushi haqida hamma narsa she'rning ushbu bobida to'plangan.

Ammo bu erda qiziqarli sarlavhali yangi bob bor"Yaxshi vaqt - yaxshi qo'shiqlar" . Yangi umid qo'shig'i Savva va Grisha tomonidan Volga qirg'og'ida kuylanadi.

Volgadan kelgan sekstonning o'g'li Grisha Dobrosklonovning obrazi, albatta, Nekrasovning aziz do'stlari - Belinskiy, Dobrolyubov (nomlarni solishtiring), Chernishevskiyning xususiyatlarini birlashtiradi. Ular bu qo'shiqni ham kuylashlari mumkin edi. Grisha ochlikdan zo'rg'a omon qoldi: onasining dehqon ayollari tomonidan kuylangan qo'shig'i "Tuzli" deb nomlanadi. Onaning ko'z yoshlari bilan sug'orilgan bo'lak - och bola uchun tuz o'rnini bosadi. "Bechora onaga muhabbat bilan / Butun Vaxlachinga muhabbat / Birlashtirildi - va o'n besh yil davomida / Gregori allaqachon aniq bilar edi / Baxt uchun yashashini / Kambag'al va qorong'u ona burchak." She’rda farishta kuchlarining obrazlari namoyon bo‘ladi, uslub keskin o‘zgaradi. Shoir ezgulik kuchlarining ritmik sur’atini eslatuvchi, eskirgan va yovuzlikni muqarrar ravishda ortga suruvchi marsh misralariga o‘tadi. "Mehribonlik farishtasi" rus yigiti ustidan ilhomlantiruvchi qo'shiq kuylaydi.

Grisha uyg'onib, o'tloqlarga tushib, o'z vatanining taqdiri haqida o'ylaydi va qo'shiq aytadi. Qo'shiqda uning umidi va sevgisi. Va qat'iy ishonch: "Yetardi! /O'tgan hisob bilan tugadi, /Usta bilan hisob tugadi! / Rus xalqi kuch to'playdi / Va fuqaro bo'lishni o'rganadi.

"Rus" - Grisha Dobrosklonovning so'nggi qo'shig'i.

Manba (qisqartirilgan): Mixalskaya, A.K. Adabiyot: Asosiy daraja: 10-sinf. Soat 2 da 1-qism: hisob. nafaqa / A.K. Mixalskaya, O.N. Zaitsev. - M.: Bustard, 2018