Oblomovning hayoti va o'limi. Romanning epilogi. Uchinchi va oxirgi marta Stolz do'stiga tashrif buyuradi. Pshenitsynaning g'amxo'r ko'zlari ostida Oblomov o'z idealini deyarli amalga oshirdi: "U asal va sut daryolari oqib o'tadigan, topilmagan nonni yeyadigan, oltin va kumushga kiradigan va'da qilingan erga etib kelganini orzu qiladi ..." va Agafya. Matveevna ajoyib Miliktrisa Kirbityevnaga aylanadi .. Vyborgskaya tomonidagi uy qishloq hududiga o'xshaydi.

Biroq, qahramon o'z qishlog'iga etib bormadi. Mavzu "Oblomov va erkaklar" roman davomida davom etadi. Dastlabki boblardayoq xo‘jayin yo‘qligida dehqonlar og‘ir kun kechirishini bilib oldik. Rahbarning xabar berishicha, dehqonlar “qochib ketyapti”, “qutritent so‘rayapti”. Ular Eskirgan hukmronligi ostida yaxshiroq bo'lishlari dargumon. Oblomov o‘z muammolariga g‘arq bo‘lib yurarkan, qo‘shnisi, qishloq er egasi kabi yo‘l qurish, ko‘prik qurish imkoniyatini qo‘ldan boy berdi. Ilya Ilich o'z dehqonlari haqida umuman o'ylamaydi, deyish mumkin emas. Ammo uning rejalari hamma narsa avvalgidek qolishini ta'minlashdan iborat. Dehqon uchun maktab ochish maslahatiga Oblomov dahshat bilan javob beradi: "U, ehtimol, haydamaydi ..." Ammo vaqtni to'xtatib bo'lmaydi. Finalda biz "Oblomovka endi hech qanday o'rtada emasligini bilib olamiz<…>quyosh nurlari uning ustiga tushdi! Dehqonlar qanchalik qiyin bo‘lmasin, xo‘jayinsiz: “...To‘rt yildan keyin yo‘lda bekat bo‘ladi.<…>, erkaklar qirg'oq ustida ishlashga boradilar, keyin esa quyma temir bo'ylab dumalab yurishadi<…>Pirsga non ... Va u erda ... maktablar, xatlar ... "Ammo Ilya Ilyich Oblomovkasiz uddasidan chiqdimi? Goncharov o‘zining sevimli fikrlarini bayon mantiqi bilan isbotlaydi. Har bir yer egasining vijdonida yuzlab odamlarning taqdiri haqida qayg'urish yotadi (“Baxtli xato”). Va qishloq hayoti rus odami uchun eng tabiiy va shuning uchun eng uyg'un ekanligi; u o'zi boshqaradi, o'rgatadi va sizga har qanday "rejalardan" yaxshiroq nima qilish kerakligini aytadi ("Pallada Frigate").

Vyborgskaya uyida Oblomov cho'kib ketdi. Erkin tush bo'lgan narsa gallyutsinatsiyaga aylandi - "hozirgi va o'tmish birlashdi va aralashdi". Birinchi tashrifda Stolz Oblomovni divandan ko'tarishga muvaffaq bo'ldi. Ikkinchisida u do'stiga amaliy ishlarni hal qilishda yordam berdi. Va endi, dahshat bilan u hech narsani o'zgartirishga qodir emasligini tushundi:<«Вон из этой ямы, из болота, на свет, на простор, где есть здоровая, нормальная жизнь!» - настаивал Штольц…

"Eslamang, o'tmishni bezovta qilmang: orqaga qaytmaysiz! - dedi Oblomov. - Men bu chuqurga og'riqli nuqta bilan o'sganman: uni yirtib tashlashga harakat qiling - o'lim bo'ladi ... Men hamma narsani his qilyapman, hamma narsani tushunaman: men uzoq vaqtdan beri dunyoda yashashdan uyaldim! Lekin men sen bilan bora olmayman, hohlasam ham.. Balki oxirgi marta hali ham mumkin edi. Endi... endi kech... Hatto Olga ham uni tiriltira olmayapti: “Olga! - qo'rqib ketgan Oblomovdan to'satdan qochib ketdi ... - Xudo haqi, bu erga kelmasin, keting!

Birinchi tashrifda bo'lgani kabi, Stolz qayg'uli natijani sarhisob qiladi:

Nima bor? Olga so'radi ...

Hech narsa!..

U tirikmi, yaxshimi?

Nega tez orada qaytding? Nega meni u yerga chaqirib olib kelmadi? Meni kirgizing!

U yerda nima bo‘lyapti?... “Tu’rlik ochildi”mi? Ayting-chi?.. U yerda nima bo‘lyapti?

Oblomovizm!

Va agar Ilya Ilich atrofida bu hayotga chidashga tayyor bo'lgan odamlarni topsa, tabiatning o'zi bunday mavjudlikning qisqa vaqtini o'lchaganga o'xshaydi. Shuning uchun ham xuddi shu Agafya Matveevnaning erini cheklashga urinishlari tragikomik taassurot qoldiradi. "Necha marta borgansiz? - deb so'radi u Vanyusha ... - Yolg'on gapirma, menga qarang ... Yakshanbani eslang, men sizni tashrif buyurishingizga ruxsat bermayman<…>". Oblomov esa ixtiyoriy ravishda yana sakkiz marta hisobladi, keyin u allaqachon xonaga kirdi ... "; "Pirog'i yaxshi bo'lardi!" - “Men unutdim, to'g'ri unutdim! Kechqurun men buni xohlardim, lekin xotiram ishdan chiqqanday bo'ldi! - Agafya Matveevna aldadi. Bu mantiqiy emas. Chunki u unga hayotda ovqat va uyqudan boshqa maqsadni taklif qila olmaydi.

Goncharov o'z qahramonining kasalligi va o'limini tasvirlashga nisbatan kam joy ajratadi. I.Annenskiy o‘quvchi taassurotlarini umumlashtirib, “Biz u haqida 600 sahifa o‘qiganmiz, rus adabiyotida bunchalik to‘liq, jonli tasvirlangan shaxsni bilmaymiz. Ayni paytda, uning o'limi bizga Tolstoydagi daraxtning o'limidan ko'ra kamroq ta'sir qiladi...” Nega? "Kumush asr" tanqidchilari bir ovozdan, chunki Oblomov bilan eng yomon narsa allaqachon sodir bo'lgan. Ruhiy o'lim jismoniy o'limdan ustun keladi. "U o'ldi, chunki u tugadi ..." (I. Annenskiy). "Vulgarlik" nihoyat "qalb pokligi, sevgi, ideallar ustidan g'alaba qozondi". (D. Merejkovskiy).

Goncharov o‘z qahramoni bilan hayajonli lirik rekviem bilan xayrlashadi: “Oblomovga nima bo‘ldi? U qayerda? Qayerda? - Eng yaqin qabristonda, kamtarona urna ostida uning tanasi dam oladi<…>. Do'stona qo'l bilan ekilgan nilufar shoxlari qabr ustida mudroq bo'ladi, shuvoq osoyishta hidlaydi. Aftidan, sukunat farishtasining o'zi uning uyqusini qo'riqlaydi.

Bu erda inkor etib bo'lmaydigan qarama-qarshilik borga o'xshaydi. O'lgan qahramon uchun yuksak maqtov! Ammo kimdir sizni eslasa, hayotni befoyda deb bo'lmaydi. Yorqin qayg'u Agafya Matveevnaning hayotini eng yuqori ma'noga to'ldirdi: "U buni tushundi.<…>Xudo uning hayotiga jon qo'ydi va uni yana chiqarib yubordi; quyosh unda porlagani va abadiy so'nganini ... Abadiy, haqiqatan ham; lekin boshqa tomondan, uning hayoti abadiy tushunilgan edi: endi u nima uchun yashayotganini va bekorga yashamaganini bildi.

Finalda cherkov ayvonida tilanchi qiyofasida Zaxarni uchratamiz. Yetim qolgan valet "jirkanch" xo'jayinga xizmat qilishdan ko'ra, Masih uchun so'rashni afzal ko'radi. Stolz va uning taniqli yozuvchisi o'rtasida marhum Oblomov haqida quyidagi suhbat bo'lib o'tadi:

Va u boshqalardan ko'ra ahmoq emas edi, ruhi shishadek toza va tiniq; olijanob, muloyim va - ketdi!

Nimadan? Nima sabab?

Sabab... qanday sabab! Oblomovizm! - dedi Stolz.

Oblomovizm! – hayrat bilan takrorladi yozuvchi. - Bu nima?

Endi men sizga aytaman ... Va siz uni yozib qo'ying: balki kimgadir foydali bo'ladi. "Va u bu erda nima yozilganligini aytdi."

Shunday qilib, romanning kompozitsiyasi qat'iy doiraviydir, unda boshlanishi va oxirini ajratib bo'lmaydi. Ma'lum bo'lishicha, biz birinchi sahifalardan o'qigan hamma narsani uning do'sti Oblomov haqidagi hikoya sifatida talqin qilish mumkin. Shu bilan birga, Stolts yaqinda tugatilgan hayot haqida hikoya qilishi mumkin edi. Shunday qilib, inson hayotining doirasi ikki marta o'tdi: haqiqatda va do'stlar xotirasida.

Garmoniya qo'shiqchisi Goncharov kitobini bitta kichik nota bilan yakunlay olmadi. Epilogda, ehtimol, ota va tarbiyachining eng yaxshi xususiyatlarini uyg'unlashtira oladigan yangi kichkina qahramon paydo bo'ladi. “Mening Andreyni unutmang! - Oblomovning so'nggi so'zlari xira ovoz bilan aytilgan edi ... "" Yo'q, men sizning Andreyni unutmayman.<…>, - va'da qiladi Stolz, - Lekin men sizning Andreyni siz borolmagan joyga olib boraman<…>va u bilan biz yoshlik orzularimizni amalga oshiramiz”.

Keling, bir oz tajriba qilaylik. Oblomov nashrining oxirgi sahifasini oching - qo'lingizda ushlab turgan har qanday sahifa. Uni aylantirsangiz, Nikolay Aleksandrovich Dobrolyubovning “Oblomovizm nima?” degan maqolasini topasiz. Bu asar faqat XIX asr rus tanqidiy tafakkurining namunalaridan biri bo'lgani uchun ham ma'lum bo'lishi kerak. Vaholanki, erkin inson va erkin mamlakatning birinchi belgisi tanlov imkoniyatidir. Dobrolyubovning maqolasi deyarli bir vaqtning o'zida paydo bo'lgan va ko'p jihatdan munozarali bo'lgan maqolaning yonida ko'rib chiqish qiziqroq. Bu Aleksandr Vasilyevich Drujininning "Oblomov" sharhi. Roman I.A. Goncharova.

Tanqidchilar Olga obraziga bir ovozdan qoyil qolishadi. Ammo agar Dobrolyubov unda yangi qahramonni, oblomovizmga qarshi asosiy kurashchini ko'rsa, Drujinin unda abadiy ayollik timsolini ko'radi: "O'zini juda aqlli tarzda ishlab chiqqan bu yorqin, sof jonzotga berilib ketmaslik mumkin emas. ayolning eng yaxshi, haqiqiy tamoyillari ..."

Ularning orasidagi kelishmovchiliklar Oblomovning bahosidan boshlanadi. Dobrolyubov roman muallifining o‘zi bilan tortishib, Oblomovning dangasa, buzilgan, qadrsiz maxluq ekanligini isbotlaydi: “U (Oblomov) yovuzlik butiga bosh egmaydi! Nima sababdan? Chunki u divanda turishga juda dangasa. Ammo uni sudrab boring, uni bu butning oldida tizzasiga qo'ying: u o'rnidan turolmaydi. Unga axloqsizlik yopishmaydi! Ha, bor ekan. Shunday qilib, hali hech narsa; va eskirgan Tarantiev qanday keladi. Ivan Matveich - brr! Oblomov yonida qanday jirkanch jirkanchlik boshlanadi.

Tanqidchi bolaligida Oblomov xarakterining kelib chiqishini aql bilan taxmin qiladi. Oblomovizmda u, birinchi navbatda, ijtimoiy ildizlarni ko'radi: “... U ( Oblomov) yoshligidanoq uyida hamma uy yumushlarini kampirlar va kanizaklar bajarishini ko'radi, dadasi va onam esa yomon ish qilganliklari uchun faqat buyruq berib, qoralashadi. Misol tariqasida paypoq kiyish bilan ramziy epizodni keltiradi. U Oblomovni shunday deb hisoblaydi ijtimoiy turi. Bu "uch yuzta Zaxarov" egasi, "o'z baxtining idealini chizgan" ... uning qonuniyligi va haqiqatini tasdiqlashni o'ylamagan, o'ziga savol bermagan: bu issiqxonalar va issiqxonalar qaerdan keladi? ... va nima uchun u ulardan foydalanadi? ”

Va shunga qaramay, xarakterning psixologik tahlili va butun romanning ma'nosi tanqidchilar uchun unchalik qiziq emas. U doimo oblomovizm haqidagi "umumiy mulohazalar" bilan to'xtatiladi. Goncharov qahramonida tanqidchi birinchi navbatda o'rnatilgan adabiy tipdir, tanqidchi o'zining nasabnomasini Onegin, Pechorin, Rudindan izlaydi. Adabiyot fanida uni ortiqcha odam turi deb atash odat tusiga kirgan. Goncharovdan farqli o'laroq, Dobrolyubov o'zining salbiy fazilatlariga e'tibor qaratadi: "Bu odamlar uchun umumiy narsa shundaki, ularning hayotda ular uchun hayotiy zarurat bo'ladigan hech qanday biznesi, muqaddas ziyoratgohi yo'q ..."

Dobrolyubov Oblomovning chuqur uyquga ketishiga oliy, chinakam ezgu maqsadning yo'qligi sabab bo'lganligini sinchkovlik bilan taxmin qiladi. Men epigraf sifatida Gogolning so'zlarini tanladim: "Rus qalbining ona tilida bizga bu qudratli so'zni "oldinga? .." ayta oladigan kishi qani?

Endi Drujininning maqolasini ko'rib chiqaylik. Rostini aytaylik: o'qish ancha qiyinroq. Sahifani ochishimiz bilan faylasuf va shoirlar, Karlayl va Longfello, Gamlet va flamand maktabi ijodkorlarining nomlari ko‘z o‘ngimizda ranglarga to‘la bo‘ladi. Yuksak dunyoqarashli ziyoli, ingliz adabiyotining biluvchisi Drujinin o‘zining tanqidiy asarlarida o‘rtacha darajaga tushmaydi, balki teng huquqli o‘quvchi izlaydi. Aytgancha, siz o'zingizning madaniyatingiz darajasini shunday tekshirishingiz mumkin - o'zingizdan so'rang, aytilgan nomlar, rasmlar, kitoblarning qaysi biri menga tanish?

Dobrolyubovga ergashib, u "Snu ..." ga katta e'tibor beradi va unda "Oblomovni o'zining oblomovizmi bilan tushunish yo'lidagi qadam" ni ko'radi. Lekin undan farqli o‘laroq, bobning lirik mazmuniga e’tibor qaratadi. Drujinin she'riyatni hatto "uyqusimon kotibda" ham ko'rgan va Goncharovni "o'z ona yurtining hayotini she'riyat bilan ifodalagan" eng yuqori xizmatlarini ko'rsatgan. Shunday qilib, tanqidchi engil tegdi milliy tarkib Oblomovizm. Sevimli qahramonini himoya qilib, tanqidchi shunday deydi: "Romanni diqqat bilan ko'rib chiqing va unda qancha odamlar Ilya Ilichga bag'ishlanganligini va hatto unga sajda qilishlarini ko'rasiz ..." Axir, bu tasodif emas!

"Oblomov - bola, yaramas buzuq emas, u uyqusirab, axloqsiz egoist yoki epikurist emas ..." Qahramonning axloqiy qadriyatini ta'kidlash uchun Drujinin o'ziga savol beradi: oxir-oqibat kim insoniyat uchun foydaliroq? Sodda bolami yoki “qog‘oz ortidan qog‘ozga imzo chekadigan” jonkuyar amaldormi? Va u javob beradi: "Tabiatiga ko'ra va rivojlanish shartlariga ko'ra bola Ilya Ilich ... bolaning pokligi va soddaligi - kattalarda qadrli bo'lgan fazilatlarni qoldirdi". "Bu dunyodan bo'lmagan" odamlar ham kerak, chunki "eng katta amaliy chalkashliklar o'rtasida ular bizga ko'pincha haqiqat sohasini ochib berishadi va ba'zida tajribasiz, xayolparast ekssentrik va undan yuqori ... biznesmenlarning butun olomonini qo'yishadi. kim uni o'rab oladi ". Tanqidchi Oblomovga ishonadi - universal turi, va xitob qiladi: "Oblomovga o'xshab yaxshilik va yovuzlikka qodir bo'lmagan o'lka uchun bu yaxshi emas!"

Dobrolyubovdan farqli o'laroq, u Agafya Matveevnani ham unutmaydi. Drujinin Pshenitsynaning Oblomov taqdiridagi o'rni haqida nozik mulohaza yuritdi: u beixtiyor Ilya Ilichning "yovuz dahosi" edi, "lekin bu ayol hamma narsani kechiradi, chunki u juda ko'p sevgan". Tanqidchi beva ayolning qayg‘uli kechinmalarini aks ettiruvchi sahnalarning nozik lirikasi bilan maftun bo‘ladi. Undan farqli o'laroq, tanqidchi Stoltsev juftligining Oblomovga nisbatan xudbinligini "na dunyoviy tartib, na dunyoviy haqiqat ... buzilmagan" sahnalarida ko'rsatadi.

Shu bilan birga, uning sharhida bir qator bahsli hukmlarni topish mumkin. Tanqidchi Ilya Ilich nima uchun o‘layotgani haqida gapirishdan qochadi. Yiqilgan do'stini ko'rgan Stolzning umidsizlikka tushishi, uning fikricha, Oblomovning oddiy odamga uylanganligi bilan bog'liq.

Dobrolyubov singari Drujinin ham roman doirasidan tashqariga chiqadi. U Goncharov iste'dodining o'ziga xos xususiyatlarini muhokama qiladi, uni golland rassomlari bilan taqqoslaydi. Gollandiyalik peyzaj rassomlari va janr sahnalari yaratuvchilari singari, uning qalami ostidagi hayot tafsilotlari ekzistensial miqyosga ega bo'ladi va "uning ijodiy ruhi har bir tafsilotda aks etgan ... quyosh kichik bir tomchi suvda aks etgani kabi ..."

Ikki tanqidchining Oblomov va umuman roman haqidagi mulohazalarida bir-birini inkor etib, bahslashayotganini ko‘rdik. Xo'sh, qaysi biriga ishonish kerak? I.Annenskiy bu savolga javob berib, “Oblomovning qaysi turi haqida to‘xtalib o‘tish xato bo‘lganini ta’kidladi. Salbiy yoki ijobiymi? Bu savol odatda maktab bozoriga tegishli ... "Va shuni ko'rsatadiki," har bir tahlil turidagi eng tabiiy yo'l o'z taassurotlaringizni tahlil qilishdan boshlash, ularni iloji boricha chuqurlashtirishdir. Buning uchun "chuqurlashtirish" va tanqidga muhtoj. Zamondoshlarning munosabatini etkazish, mustaqil xulosalarni to'ldirish va o'z taassurotlarini almashtirmaslik. Darhaqiqat, Goncharov o'z o'quvchisiga ishondi va uning qahramonini tushunib bo'lmaydi, degan gapiga: “O'quvchi nima uchun? U qandaydir ahmoqmi, uning xayoli muallif bergan g‘oyaga ko‘ra qolganlarini yakunlay olmaydi? Pechorinlar, Oneginlar ... eng kichik tafsilotlargacha aytilganmi? Muallifning vazifasi xarakterning asosiy elementi, qolgani esa o'quvchining ixtiyorida.

Bo'limlar: Adabiyot

Maqsadlar:

• asarning falsafiy mazmunini ochib berish, o‘quvchilarning o‘qish faolligini, tanqidiy adabiyot va badiiy matn bilan ishlash ko‘nikmalarini oshirish;
• munozarali fikrlash va muloqot madaniyatini shakllantirish;
• ishning dolzarbligi va vaqtinchalik qiymatini ko'rsatish.

Darslar davomida

I. Tashkiliy bosqich.(1-slayd)

1. Rejissyor N. Mixalkov tomonidan suratga olingan “Oblomov hayotida bir necha kun” filmining finalini tomosha qilish. (2-slayd)

2. Suhbat.

Filmning finali va "Oblomov" romanining finalini solishtiring. (Filmda Pshenitsyna bilan sahnalar yo'q, Stolz va Oblomov o'rtasida ajralish sahnasi yo'q, lekin Oblomovning o'limi haqida xabar bor.)

Epigrafni o'qing. (Slayd 3, 4)

(- Nega hamma narsa o'ldi? .. Kim seni la'natladi, Ilya? Nima qilding? Sen mehribon, aqlli, yumshoq, olijanob: va: sen halok bo'lasan! Seni nima buzdi? Bu yovuzlikning nomi yo'q:

Ha, u ohista dedi:

Oblomovizm! u pichirladi:

Goncharov "Oblomov"

Kim bizga qanday yashashni bilmaganimizni aytadi,
Ruhsiz va bema'ni aqllar,
O'sha ezgulik va mehr bizda yonmadi
Va biz go'zallikni qurbon qilmadikmi?

: Charchagan nafas bilan hayotga achinish emas,
Hayot va o'lim nima? Bu olov uchun qanday afsus
Bu butun koinotda porladi,
Va tunga kiradi va yig'laydi, ketadi.
A. Fet.)

Sizningcha, qaysi savolga javob berishga harakat qilamiz?

(Mavzuning savoli ochiladi: "Nima uchun hamma narsa o'ldi?") (5-slayd)

- "Oblomovga nima bo'ldi? U qayerda? Qaerda?" - Eng yaqin qabristonda, kamtarona urna ostida, uning tanasi butalar orasida, sokin holatda. Do'stona qo'l bilan ekilgan nilufar shoxlari qabr ustida mudroq, lekin Shuvoq osoyishta hidlaydi. Ko'rinishidan farishtaning o'zi sukunat bilan uning tushini himoya qiladi: "

Ushbu parchadagi kalit so'zlar? (Tinch; nilufar shoxlari uxlaydi; sukunat farishtasi uning uyqusini qo'riqlaydi) (6-slayd)

O'lim: Uyqu: Hayot: Ushbu kalit so'zlarga asoslanib, Oblomovning hayoti qanday? (Hayot tushga o'xshaydi) (7-slayd)

Uyqu haqida nima deyish mumkin? (Uyqu o'limga o'xshaydi)

Keling, dars mavzusini qo'shamiz. (Darsning butun mavzusi ochiladi) (8-slayd)

Ushbu darsdagi asosiy vazifamizni aniqlang.

(Mavzuning savoliga javob bering, qahramonning o'limi sababini tushunishga harakat qiling, Oblomovni tushunishga harakat qiling).

3. O‘qituvchi o‘n balli tizimda baholash jadvali bilan ishlashni tushuntiradi.

II. Uy vazifasini tekshirish.

1. - Uyda siz "Oblomov" romanining kompozitsion kontrastini ko'rsatish uchun matnning kalit so'zlarini ishlatishingiz kerak edi. Bu rejani bizga kim taqdim etadi va sharhlaydi?

(Bir talaba buni taklif qildi:

1-qism (9-slayd)

a) "Mehribon odam bo'lishi kerak, soddalik" yoki "azizim, sibarit" yoki "beparvo yalqov"mi? (Bosh qahramonga kirish);

b) "Odam qayerda?" (Tashrif buyuruvchilar va ular haqida Oblomovning fikri);

v) “O‘sha mintaqadagi odamlarning odob-axloqida sukunat va to‘xtovsiz osoyishtalik hukm suradi”. ("Oblomovning orzusi").

2-qism (10-slayd)

a) "Chunki buning uchun: keyinchalik ular doimo ajrashadi,: va men: siz bilan ajrashadi! .. Hech qachon!";

b) "Oldinga borish - birdaniga keng xalatni nafaqat yelkadan, balki qalbdan, aqldan tashlashdir; devordagi chang va o'rgimchak to'ri bilan birga, ko'zdan o'rgimchak to'rini supurib, aniq ko'ring!" (Sevgi, uy, faoliyat orqali qahramonni jonlantirishga urinish).

3-qism (11-slayd)

a) "Va bu butun yoz gullagan sevgi she'ri to'xtagandek bo'ldi, unda mazmun etishmayotgandek, dangasaroq ketdi";

b) "Yurak o'ldirildi: u erda hayot bir muncha vaqt tinchlandi" (Sobiq hayotga halokatli qaytish: sevgidan voz kechish, Olga Ilyinskayaning umidlari va talablarini amalga oshirishning iloji yo'qligini achchiq anglash. 2 soat va 3 soat kulminatsion sahnalar bilan tugaydi: 2 soat - ko'tarilish, 3 soat - pasayish, ya'ni qahramonning quvonchli faryodi va jim kasallik)

4-qism (12-slayd)

a) "Inson o'zini tartibga solish va hatto tabiatini o'zgartirish uchun yaratilgan: qanotlaringiz bor edi, lekin siz ularni yechgansiz" (Stolz, Stolz va Olga);

b) “Ularning barchasini bir mushtarak hamdardlik, marhumning billurdek pokiza ruhining bir xotirasi bog‘lagan” (Epilog).

2. "Xo'sh, nima uchun hamma narsa o'ldi?" Ehtimol, sabab atrof-muhitdadir? Uyda siz Oblomovning romandagi boshqa qahramonlar bilan munosabatlarining diagrammasini tuzdingiz. "Oblomov hayot daraxti" (Slayd 13)

Ko'rib turganingizdek, qahramonning o'limining sabablaridan biri atrof-muhitdir. Oblomov baxtsiz, ma'naviyatdan mahrum bo'lgan muhitda. Lekin shuning uchun ham u o‘ziga muhabbat ato etgan qalbning ko‘tarilib, ko‘tarilganidan so‘ng, yer gumbaziga tez tushishga, ya’ni Vyborg tarafiga o‘rnashib olishga qaror qilmayaptimi? O'z orzulari va ruhiy impulslarini amalga oshirishga qodir emasligi va qobiliyatsizligi uchun o'zidan o'ch oladigan taassurot. Jazo o'z-o'zidan tanlanadi. Qaysi?

III. Dars mavzusi ustida ishlash.

Olov va daryo motivi. (14-slayd)

Dars mavzusining matnida "hayot" so'zi qayd etilgan. Romanda qanday hayot timsollari topilgan? (Yong'in, daryo).

Demak, “Oblomov” romanidagi daryo va olov motivi. "Ha, va hamma narsa qayerga ketdi - nima uchun u o'chadi?" Fikrlaringiz?

Oblomov va Stolz hayotni qanday qabul qilishgan?

Daryo va olovning bevosita va majoziy ma'nosi nima

(Oblomov va Stolz antipodlardir va romanni o'qiyotganda biz ularni ikkita daryo va ikkita olov sifatida qabul qilamiz). (15-slayd)

(Turli xil yonish va oqim).

Matnda qanday ko'rsatilgan?

("U uni shovqinli to'lqinlar bilan shov-shuvli shov-shuvli daryo sifatida tasavvur qilishni xohlamadi", Stolts tasavvur qilganidek, "bu kasallik, - deydi Oblomov, - isitma, tez sakrash, to'g'on buzilishi, suv toshqini. ”).

Oblomovkaning hayotini qanday ko'ramiz?

("Hech narsa kerak emas: hayot, xuddi sokin daryo kabi, ularning yonidan oqib o'tdi, ular faqat shu daryoning qirg'og'ida o'tirishlari va o'z navbatida, har birining oldida paydo bo'lgan muqarrar hodisalarni kuzatishlari kerak edi". Oblomov nima uchun harakatsizligi aniq bo'ladi)

Yong'in motivi qanday tasvirlangan?

(Stoltz "insonning normal maqsadi - 4 fasl, ya'ni 4 yoshda yashash, hayot idishini so'nggi kunga etkazish uchun sakrashlarsiz, bir tomchi ham behuda to'kilmasdan, bir tekis va sekin yonishdir", deb hisoblagan. Qanday she'r bo'lishidan qat'i nazar, olov bo'ronli olovdan yaxshiroqdir."

Oblomov esa shunday deydi: "Yo'q, mening hayotim yo'q bo'lib ketishdan boshlandi, g'alati, lekin bu haqiqat! Men o'zimni anglaganimning birinchi daqiqasidanoq allaqachon o'lib borayotganimni his qildim. haqiqat kitoblari, u hayotda nima qilishni bilmas, do'stlari bilan mish-mishlarni, g'iybatlarni, masxaralarni, yomon va sovuq suhbatlarni tinglab, tashqariga chiqdi "

Stolz uning mavjudligi abadiy yonish bo'lishiga ishonadi: "Hayot bir lahzadek miltillaydi va u [Oblomov] yotib uxlab qolardi! Bu doimiy yonish bo'lsin! Oh, agar siz ikki yuz, uch yuz yashasangiz, qanday qilib. ko'p narsalarni qayta qilishingiz mumkin!").

Olovning ma'nosi nima?

(Zaxar "g'ayrat bilan alangalandi"; ko'zlari "ichki olov nurlari", "ruhiy olov" bilan yonayotgan Olga).

"Vesta olovi"ni qanday tushunasiz? (16-slayd)

("Hayot me'yori tayyor edi va ularga ota-onalari tomonidan o'rgatilgan: uning yaxlitligi va daxlsizligini saqlash to'g'risida ahd bilan, Vesta olovi kabi", ya'ni ruhoniylar tomonidan qo'riqlanadigan doimiy yonib turgan olov. Romanda bu turmush tarzining daxlsizligi, turg'unlik va inertsiya tasviridir).

"Antonovning ruhiy olovi" ni qanday tushunasiz? (17-slayd)

(Bu gangrenaning mashhur nomi, kasallik. Ruhning kasalligi, Stolz va Olga Oblomov haqida kasal odam sifatida gapirishadi va qahramonni davolash kerak).

2. Uyquning motivi. (18-slayd)

Biz dars mavzusini o'qiymiz: "Hayot tushga o'xshaydi:" Romanda uyqu motivi qanday ko'rsatilgan? Lug'atda "orzu" so'zining ta'rifi qanday?

Ma'lum vaqt oralig'ida yuzaga keladigan dam olish va dam olishning fiziologik holati, bunda ongning ishi deyarli butunlay to'xtaydi, tashqi ogohlantirishlarga reaktsiyalar kamayadi. Uyquga sho'ng'ing. Abadiy uxlang. Tushdagi kabi. Oy.

Tush ko'rayotgan narsa - uxlayotgan odamga tush, tush. Orzular keladi. Bir tush ko'ring. Qo'lda orzu.).

Romanning yozilishi “Oblomov orzusi” bobidan boshlangan. Bu butun asarni tushunish uchun majoziy semantik kalitdir. Oblomovka - ayovsiz doira ko'rinishidagi "uyquli shohlik". "Oblomov orzusi" - qahramonning ham, Zaxarning ham orzulari, o'tmishiga bo'lgan sog'inch. "Oblomov orzusi" - yo'qolgan jannat orzusi. “Adashgan jannat orzusi”ni qanday tushunasiz?

(Romanda biz o'qiymiz:

"- Rahm-shafqat uchun! - qo'shimcha qildi Oblomov yanada jasorat bilan. - Ha, sizning barcha yugurishingiz, ehtiroslaringiz, urushlaringiz, savdo-sotiqlaringiz va siyosatlaringizdan maqsad tinchlik kiyinish emas, bu yo'qolgan jannat idealiga intilish emas.

Va sizning utopiyangiz Oblomovnikidir, - e'tiroz bildirdi Stolz. ")

Stolz nima haqida gapiryapti?

(Utopiya - mavjud bo'lmagan joy).

Nima uchun romanni, ayniqsa, "Tush" bobini o'qiyotganda, biz bemalol Goncharovni rus Flemingi, va uning asarini (bo'limni) cho'pon deb atash mumkinmi?

(Slayd 19) Fleming - Flandriyaning an'anaviy va an'anaviy san'atining rassomi, [17-18-asrlar san'atining an'anaviy nomi]. Fleminglar: Yan Van Eyk - rassom, ma'naviy nafis portretlar ustasi, A. Brauer - dramatik va ifodali manzaralar ustasi, X. Gyuysmans - nafis, rang-barang manzaralar ustasi. Goncharov - yozuvchi - chizmachi.

(20-slayd) Yaylov – tabiat qo‘ynidagi cho‘pon va cho‘ponlarning hayotini g‘alati tarzda tasvirlaydigan dramatik yoki musiqiy asar.

(21-slayd) Idil - 1. Tabiat qo‘ynidagi ezgu sokin hayotni tasvirlovchi she’riy asar. 2. Tinch, baxtli yashash.

D.Merejkovskiyning taʼkidlashicha, Goncharov oʻz taʼriflarida uzoq vaqt davomida hayotning prozaik tafsilotlariga alohida muhabbat bilan toʻxtalib oʻtadi. "Hayotning kundalik tomoniga bo'lgan bir xil muhabbat, voqelik nasrini she'riyat va go'zallikka aylantirish qobiliyati. Oblomovning orzusini qayta o'qing: ovqat, choy ichish, ovqat buyurtma qilish, suhbatlashish, qadimgi yer egalarining o'yin-kulgilari ideal chizmalarni oladi. Bu erda: Goncharov Oblomovtsevni tasvirlamaydi, balki axloqni kuylaydi, - ta'kidlaydi Dmitriy Sergeevich.

Fikrlaringiz?

(«Oblomov orzusi» — idil tush, ogohlantiruvchi tush, «baxtli jamiyat» haqidagi utopiya orzusi va tarixiy turg‘unlik va harakatsizlik haqidagi distopiya orzusi).

D. Merejkovskiy o'lim haqida qanday gapiradi? Roman bilan solishtiring.

("O'lim - bu hayot oqshomi, ko'zlar ustidan yumshoq soyalar uchib, abadiy uyqu uchun ularni yopadi") (22-slayd)

3. Sukut saqlash motivi. (23-slayd)

Romanda sukunat motivi qanday tasvirlangan?

("Uyda chuqur sukunat hukm surdi" [Oblomovka]

"Abadiy tinchlik, abadiy jimjitlik va kundan-kunga dangasalik sari dangasalik hayot mashinasini osoyishtalik bilan to'xtatdi. Ilya Ilich go'yo boshlashi unutilgan soat to'xtab qolgandek vafot etdi:"

"Agafya Matveevna: u xuddi uyqu to'shagida bo'lgani kabi, o'lim to'shagida ham muloyim o'tirganini topdi."

Soat to'xtadi. Hayot mashinasini to'xtatdi :)

Oblomovning o'limi nimaga o'xshaydi?

“Oltin yurakli”, “billur qalbdek sof” insonning taqdiri shunday. Siz kim haqida gapiryapsiz va bu so'zlar kimniki? (Muallifning Oblomov haqidagi fikri.)

Nega "oltin yurak" va "pok qalb"?

("Oblomov tabiatining negizida barcha yaxshi narsalarga chuqur hamdardlik bilan to'ldirilgan va bu oddiy, murakkab bo'lmagan, abadiy ishonchli yurakning chaqirig'iga javob beradigan sof va mehribon boshlanish yotardi: kim tasodifan va ataylab qaradi. bu yorug', bolalarcha ruh - u g'amgin, g'azabli bo'lsa ham, u endi o'zaro munosabatni rad eta olmadi. "[Muallif]).

Oblomov "o'z hayotining naqshini" tushunishga harakat qildi, ammo hayotning poetik ideali nima?

Orqa fonda V. Bellinining shu nomli operasidan Normaning “Kasta diva” ariyasi yangraydi, o‘qituvchi romandan parcha o‘qiydi (24-30-slaydlar):

"- Mayli, ertalab turardim: Ob-havo go'zal, osmon ko'kroq, ko'kroq, bitta bulut yo'q: Xotinimning uyg'onishini kutib, xalat kiyib, bog'ni aylanib yurardim. ertalabki tutundan nafas olish uchun; u erda men bog'bonni topib, gullarni, kesilgan butalarni, daraxtlarni sug'organ bo'lardim: Keyin, keng palto yoki ko'ylagi kiyib, xotinini belidan quchoqlab, u bilan chuqurroq kirib boring. cheksiz, qorong'u xiyobon; jim, o'ychan, jim yuring yoki baland ovozda o'ylang, orzu qiling, baxt lahzalarini yurak urishi kabi sanang; yurak urishini tinglang va to'xtating; tabiatdan hamdardlikni qidiring: va tinchgina daryoga, dalaga boring. ...Dalada nam: qorong‘u, tuman, ag‘darilgan dengizdek, javdar ustida osilib turibdi, otlar yelkalari bilan qaltirab, tuyoqlari bilan uradi: uyga qaytish vaqti keldi, uyda chiroqlar allaqachon yonib ketgan; beshta pichoq oshxonada qo'ziqorin, kotletlar, rezavorlar solingan tovada gursillab turibdi: mana musiqa: Kasta diva... Kasta diva!- deb kuyladi Oblomov.-: Bu ayolning yuragi qanday yig'laydi!Bu tovushlarda qanday qayg'u bor! Va hech kim atrofda hech narsani bilmaydi: u yolg'iz: sir og'ir uning; u uni oyga ishonib topshiradi:

Ariyani yaxshi ko'rasizmi? Men juda xursandman: Olga Ilyinskaya uni chiroyli kuylaydi. Men sizni tanishtiraman - mana ovoz, mana kuylash! Va uning o'zi juda maftunkor bola! . "

Musiqiy parcha qanday rol o'ynaydi?

Oblomov o'zining she'riy hayotiy idealini topdimi? Romanda “hayot she’riyati” yana qayerda uchraydi?

Biz epigrafni yana o'qiymiz. Xo'sh, nega hamma narsa o'ldi? (Oblomovizm)

IV. Darsning xulosasi.

Sinquain qiling. (31-slayd)

(Talabalar tomonidan taklif qilingan sinxronizatsiya varianti:

Oblomov

• tinch, mehribon
• Yoting, uxlang, tush ko'ring
• Paypoq kiymaslik bilan boshlangan, yashashga qodir emasligi bilan tugagan
• oblomovizm)

Drujinin Oblomov haqida qanday gapirdi?

("Oblomov - bola, chirigan ahmoq emas, u uyqusirab, parchalanish davridagi axloqsiz egoist yoki epikurist emas. U yaxshilikka ojiz, lekin u yomon ishlarga qodir emas, ruhi pok. , dunyoviy sofizmlar tomonidan buzilmagan"

“Tabiatiga va rivojlanish sharoitiga ko‘ra bola bo‘lgan Ilya Ilich ko‘p jihatdan o‘zidan keyin bolaning pokizaligi va soddaligini, kattalardagi bebaho fazilatlarni, o‘z-o‘zidan bizga ko‘pincha haqiqat olamini ochib beradigan, ba’zan esa xislatlarni qoldirgan. tajribasiz, xayolparast eksantrikni va uning yoshidagi noto'g'ri qarashlardan va uni o'rab turgan barcha biznesmenlar olomonidan ustun qo'ying: "(Slayd 32))

Doskada tanqidchilarning Oblomov va oblomovizm haqidagi fikrlari. Agar siz dars mavzusi bo'yicha insho yozayotgan bo'lsangiz, epigraf sifatida qaysi so'zlarni tanlagan bo'lardingiz? Nega?

(Drujininning doskadagi bayonotlariga qo'shimcha ravishda, I. Annenskiyning so'zlari: "U nima: ochko'zmi? dangasami? singilmi? mulohaza yurituvchimi? mulohazakormi? Yo'q: u, Oblomov, heterojenlarning uzoq vaqt to'planishi natijasidir. taassurotlar, fikrlar, his-tuyg'ular, hamdardlik, shubhalar va o'z-o'zini qoralash: "(Slayd 33)

D. Merejkovskiy: "Qalb pokligi, sevgi, ideallar ustidan g'alaba qozongan qo'pollik - bu Goncharov uchun hayotning asosiy fojiasi").

Qanday yangi tajribaga ega bo'ldingiz va nimani o'rgandingiz?

Mavzu savoliga javob berdikmi? Maqsadlarga erishildimi? Chiqish?

V. Uyga vazifa.

O'ninchi sinf inshosiga sharh yozing. (Ko'rib chiqiladigan insholar mavjud

Goncharov, Ivan Aleksandrovich, buyuk rus tanqidchisi va yozuvchisi, uning asarlari tufayli mashhur bo'lgan. Uning ijodida odamlarning hayoti, turmush tarzi va dehqon qonunchiligining butun davri namoyon bo'ladi. Uning mashhur asarlaridan biri Oblomov deb ataladi. Bu yerda yozuvchi tanqidchi sifatida o‘z fikrlarini ifodalaydi, romanda sodir bo‘layotgan barcha harakatlarni ifodali ko‘rsatadi.

Muallifning ushbu asarida ota Ilichdan keyin bosh qahramon - Ilya Oblomov. Bu janobni xotirjamlik, harakatsizlik va o'ziga yaqin odamlar juda bezovta qilib tarbiyalagan. Natijada, Oblomov o'zi va butun jamiyat uchun amaliy bo'sh maydonga aylandi. Hayotning asosiy fojiasi o'ziga nisbatan befarqlik edi. U yoshligidanoq deyarli barcha harakatlarida taqiqlangan va har tomonlama uning fikrlaridan himoyalangan. Hatto qarindoshlarning aralashuvisiz sodir bo'lmagan ko'chadagi yurishlarni hisobga olgan holda. Bolaga bo'lgan his-tuyg'ulari bilan uning atrofidagi odamlar hayotdagi bu bo'sh ko'rinishni yaratdilar, buning uchun Ilya deyarli taqdir tomonidan jazolanadi. Vaqt o'tishi bilan bola "uy o'simligi" sifatida o'sdi. Va balog'atga etganidan so'ng, uning qo'lida hayot muvozanatini saqlab qolish juda qiyin bo'ladi.

Qahramonning barcha harakatsizligiga qaramay, muallif Ilya xarakterining muhim xususiyatini eslatib o'tadi, bu uning zararsizligi. Bu uni ijobiy xarakter sifatida tavsifladi.

Qahramon befoyda turmush tarzini olib borganligi sababli, Ilya yangi sevgi bilan uchrashadigan sahna ham gapiradi, lekin uning harakatsizligidan u uni bu tartibdan "tortib olishi" mumkinligini ko'radi. Ammo baribir, u o'g'lini dunyoga keltirgan Agafya bilan baxt topadi. Uning harakatsizligidan butun xonadon "pastga" tushdi. Buning fonida firibgarlarning zukkoligi ishladi, ular o'limidan keyin o'z mulkini butunlay vayron qilishni rejalashtirdilar.

Yurak xurujlari tez-tez Oblomovga tashrif buyurdi, unda Agafya uni ushladi. So'nggi paytlarda u deyarli uning o'limini kutayotgan edi. Va endi, bir muncha vaqt o'tgach, Ilya Oblomov Agafya Matveevna ko'rgan yana bir so'nggi zarbaga duchor bo'ladi va u befoyda hayotini tark etadi.

Stolz tufayli Oblomovlarning avlodi ishonchli qo'llarda. O'sha paytda Stolz Olga bilan yashagan va otasidan farqli o'laroq, u yosh etimni tarbiyalashga qaror qilgan. Agar biz yangi ota Andreyning fe'l-atvorini hisobga olsak, bola aqlli va qat'iyatli yigit bo'lib o'sadi.

Goncharov romanidagi pr Oblomovning o'limi kompozitsiyasi

Ivan Aleksandrovich Goncharov o'zining "Oblomov" romani bilan Oblomov viloyatida Oblomov kabi yashaydigan ko'plab odamlarni tasvirlab berdi. Hamma Oblomov kabi yashashga, o'z zavqi uchun divanda yotishga ruxsat berishni xohlaydi. Oblomov bolaligidan bunday hayotga o'rganib qolgan, ota-onasi unga barcha xizmatkorlar u uchun qilishlari kerakligini o'rgatgan. Oblomov, ota-onasining o'limidan so'ng, ko'plab serflarni qanday boshqarishni bilmas edi, shuning uchun bu uni unchalik bezovta qilmadi. Oblomov ahmoq odam emas, lekin uning dangasaligi uning faolligini engib chiqdi.

Oblomovni kun bo‘yi yolg‘on gapirib, hech narsa qilmasligi, faqat ovqat va uyqu haqida qayg‘urishi qanoatlanardi. Ilya Ilich o'z xizmatkorlari uchun nimadir qilishga tayyor bo'lib tuyuladi, lekin keyin sug'urta o'chadi va u yana divanda yotadi va hech narsa qilmaydi. Oblomovni faol hayot tarziga do'stning yordami ham, sevgisi ham undamagan. Hamma narsa unga mos keladi va hayotidagi o'zgarishlar Oblomov juda qo'rqadi, hayotini o'zgartirish uchun hech narsa qilishni xohlamaydi.

Goncharov voyaga yetgan hayot kechirish va mustaqil qaror qabul qilishga o‘rgatilmagan odam haqida yozmoqchi edi. Uning atrofida uyning hamma joyi tuproq va o'rgimchak to'rlari bilan qoplangan, Oblomov esa parvo qilmaydi. Ivan Aleksandrovich Oblomov haqida sof qalbli inson sifatida yozgan, jamiyatda bunday odamlar juda kam qolgan. Ilya Ilichni moddiy tomoni bezovta qilmaydi, uning uchun hayotning ma'naviy tomoni muhimroqdir.

Olga Ilyinskaya kattalar Oblomovni qayta tiklashga harakat qilganda, u qarshilik ko'rsatadi. Goncharov tasvirlagan sahnada u hatto do'sti Stolzdan Ilyinskayaning uni boshqa ko'rishiga yo'l qo'ymaslikni so'raydi. Oblomov bosimni yoqtirmaydi, u o'z do'sti kabi bo'lishni xohlamadi, u o'zi uchun boshqa yo'lni tanladi.

Olga Ilyinskaya bilan xayrlashgandan so'ng, Oblomov azob chekadi, chunki uning yuragi singan, ammo Oblomovga u orzu qilgan mehr va g'amxo'rlikni bera oladigan ayol bor edi. Uning Agafya Matveevna bilan aloqasi unga Ilyinskaya bera olmaydigan xotirjamlik va xotirjamlikni olib keldi.

Oblomov, Agafya Matveevnaning yonida o'zini yana g'amxo'rlik qilingan kichkina boladek his qildi. Ularning sevgisining mevasi ularning o'g'li Andryushka edi.

Yana bir bor kelgan Stolz do'sti bilan gaplashib, yaqinda o'lishini tushunadi. Oblomov o'limidan oldin do'stidan o'g'lini tashlab ketmasligini va unga g'amxo'rlik qilishni so'raydi. Stolz Oblomovga Andryushkadan mehnatkash va mas'uliyatli shaxs bo'lib yetishishini va'da qiladi. Hamma Oblomovni qalbi qo'pol, qalbi kambag'al bo'lmagan odam sifatida yaxshi xotiralarda saqlab qoldi. U o'z tamoyillarini o'zgartirmadi va ularning xotirasida pokiza va yorqin inson bo'lib qoldi.

Ba'zi qiziqarli insholar

"Stansiya boshlig'i" - Aleksandr Sergeyevich Pushkinning yangi ijod yo'nalishining boshlanishi. Agar "Yevgeniy Onegin" she'rida u qandaydir hazil ostida kundalik masalalarga munosabatini yashirishga harakat qilsa.

Bu iyun oyi nishonlanadi Tug'ilganiga 200 yilIvan Aleksandrovich Goncharov"Oblomov" romanidan hammamizga ma'lum - uniki o'tish maktabda. O'tish - lekin ko'pincha tushunmaydi. Biz o'quvchilarimizni ushbu unutilgan klassikaga yangicha qarashni taklif qilamiz. Xristianga o'xshab ko'ring.

"Yumshoq to'shakda cho'milish bilan siz hech qachon o'zingiz uchun shon-sharafga erisha olmaysiz ..." - buyuk Dantening bu bayonotiga qarshi chiqish uchun hech qanday sabab yo'qdek tuyuladi. Va shunga qaramay, rus madaniyatida uning aniq to'g'riligiga shubha tug'diradigan fakt bor. Butun umrini yumshoq to'shakda o'tkazgan patologik dangasa Ilya Ilich Oblomov to'satdan rus adabiyotining eng mashhur qahramonlaridan biriga aylandi va aynan mana shu divanda eng jilovsiz o'tirishi tufayli. Roman muallifi Oblomovga boshqa yutuqlar va jasoratlarni bog'lamadi. Agar Goncharovning romani satira, illatni masxara qilish bo'lsa, bu g'alati muvaffaqiyatni osongina izohlash mumkin edi. Ammo yo'q, Ilya Ilyich Oblomov bir qator satirik belgilarga kirmaydi. Albatta, muallif o‘zining baxtsiz qahramoniga ba’zan kulib qo‘yadi, lekin umuman olganda, u Oblomovni katta hamdardlik va hurmat bilan yozadi: “... Unda har qanday aqldan ham qadrliroq narsa bor edi: halol, sodiq yurak! Bu uning tabiiy oltini; uni umri davomida beg'araz olib bordi. U zarbadan yiqildi, soviydi, nihoyat uxlab qoldi, o'ldi, umidsizlikka tushdi, yashashga kuchini yo'qotdi, lekin halollik va vafodorlikni yo'qotmadi. Yuragidan birorta ham yolg'on nota chiqmadi, unga birorta ham kir yopishmadi. Hech qanday yolg'on yolg'on uni aldamaydi va hech narsa uni yolg'on yo'lga olib chiqmaydi; uning atrofida butun axlat okeani, yovuzlik tashvishlansin; butun dunyo zaharlanib, orqaga ketsin – Oblomov yolg‘onning butiga hech qachon ta’zim qilmaydi, uning ruhi hamisha pok, yorug‘, halol bo‘ladi... Bu billur, shaffof ruh; bunday odamlar kam; Bular olomonning marvaridlari! Siz uning qalbini hech narsa bilan pora qila olmaysiz, unga hamma joyda va hamma joyda ishonishingiz mumkin.

Jahon adabiyotida muallifning o'z xarakteriga oshiq bo'lgan bunday ochiq e'tiroflari unchalik ko'p emas. Bu qahramonning mashhurligining siri nimada ekanligi tushunarsiz bo'lib, u haqida kitobxonlar, hatto roman nashr etilganidan bir yarim asr o'tgan bo'lsa ham, hali ham aniq bir fikrga ega emaslar - bu ijobiy yoki salbiy. O'zini butunlay divanda yotishga bag'ishlagan halol va sodiq odamni hisoblash mumkinmi? Va aksincha: samimiylik va qalb pokligi uchun bekorchi va divan kartoshkasini hurmat qilish va sevish mumkinmi? Romanni o‘qib chiqqandan keyin bunday savollar ko‘p.

Ammo "Oblomov" ning asosiy siri hali ham boshqacha. Ko'rinishidan, Goncharov bu erda har birimiz uchun juda muhim narsani ifodalashga muvaffaq bo'ldi, u rus odamining qalbidagi juda muhim ipga tegdi. Ha, shunchalik kuchliki, u bugungi kungacha to'xtovsiz eshitiladi va yaqin kelajakda pasayishi dargumon. 19-asrda N. A. Dobrolyubov shunday deb yozgan edi: "... Oblomovning muhim qismi har birimizda o'tiradi ...". To'g'ri, bu so'zlar bilan u o'sha paytdagi turmush tarzi va siyosiy tuzumidan kelib chiqqan holda rus milliy xarakterining ma'lum bir xususiyatini nazarda tutgan. Ammo endi, uzoq vaqtdan beri na tizim, na hayot tarzi mavjud edi. Hamma narsa tanib bo'lmas darajada o'zgardi: super tezlik, super yuk, har kuni bizga tushadigan juda ko'p ma'lumotlar ... Hozirgi hayot patriarxal Oblomovkaning o'lchangan uyqusiga mutlaqo o'xshamaydi. Biroq, roman qahramonining o'zi ijtimoiy tip sifatida barcha madaniy, siyosiy va tsivilizatsiya o'zgarishlarini tushunarsiz ravishda o'tkazib yuborishga muvaffaq bo'ldi va uning asosiy belgilarida o'sha Oblomov - oltin yurakli go'zal yurakli dangasalar saqlanib qoldi. osilgan qorin.

Televizor qarshisidagi divanda yotib, xotini axlat qutisini olib chiqishni so‘raganida, sport shim kiygan erkakning qayg‘uli xo‘rsinishi kosmos, nanotexnologiya va yirik texnologiyalarni zabt etish bilan bog‘liq bo‘lgan zamonaviy oblomovizmning odatiy ko‘rinishidir. hadron kollayderi. Va bu tasvirni aniq karikatura sifatida qabul qilmang. Darslikdagi "Men bu haqda ertaga o'ylayman" iborasi orqasida muhim, ammo yoqimsiz qarorlardan yashirinish har birimizning boshimizga tushmadimi, uni lotin hikmatining istehzoli teskarisi bilan to'ldirib: "Qo'yish mumkin bo'lgan narsani ertaga qoldirmang. ertangi kungacha ta'til"? Har birimizda bir-ikki kunlik hal qiluvchi chora-tadbirlar bilan yechilsa ham, yillar davomida hayotimizni zaharlab kelayotgan “ertangi kunga qoldirilgan” muammolar mavjud emasmi? Ko'rinishidan, Dobrolyubov hali ham adashgan va Ilya Ilich umuman o'z davrining mahsuli emas edi. Oblomovizmning ildizlari inson mavjudligining ancha chuqur qatlamlarida yotadi. Ular har qanday tarixiy va ijtimoiy zaminda o'zlarining zaharli kurtaklarini berishga qodir, chunki bu baxtsizlikning tashuvchisi, qaysi davrda yashamasin, insonning o'zi.

Hayot tegadi...

Dangasalik har doim erkinlik bilan to'g'ridan-to'g'ri proportsionaldir. Erkin bo'lmagan odam uchun dangasalik erishib bo'lmaydigan hashamatdir. Oshxonadagi dangasa qulni yoki, aytaylik, armiyadagi birinchi yil askarini tasavvur qilish juda qiyin. Erkinlik darajasi oshgani sayin, tanlash imkoniyati, shu jumladan, "qilish yoki qilmaslik" o'rtasida o'sib boradi. Erkinlik mutlaq bo'lganda, umuman hech narsa qilmaslik mumkin bo'ladi. Albatta, Oblomov bunday ideal "ruh cho'qqilari" dan uzoq edi, ammo hayot sharoitlariga ko'ra, u shunday edi.

Nima bo'ldi?

Ha shunday: hayot tegadi!

ko'pchilik zamonaviy odamlarga qaraganda ularga yaqinroq. U unchalik boy emas, lekin baribir zodagon bo‘lgan Ilya Ilich moliyaviy jihatdan juda erkin edi va yumshoq to‘shakda ko‘nglini to‘ldira olardi va har qanday tashqi ta’sirni shaxsiy fojia sifatida qabul qildi:

- Oh! .. - dedi Oblomov qo'lini silkitib.

Nima bo'ldi?

Ha shunday: hayot tegadi!

Va Xudoga shukur! - dedi Stolz.

Xudoga qanchalar shukr! Agar u hamma narsani boshiga silab qo'ysa, aks holda u maktabda bo'lgani kabi, beozor o'quvchini bezovta qilar edi: yo ayyorlikni chimchilab qo'yar, keyin birdan peshonasidan urib, qum separdi ... siydik yo'q!

Albatta, bugungi kunda har birimizga o'zining tug'ilgan Oblomovkada uch yuzta krepostnoy bo'lgan kichik er egasiga qaraganda ko'proq va sezgirroq "hayot tegadi". Shuning uchun, divan buloqlarini yotqizish san'atida biz Oblomovga qaraganda ancha kam muvaffaqiyatga erishdik. Ammo, rostini aytsam, ertalab ishga yugurish uchun kundalik ehtiyojdan tashqari, bizda Ilya Ilichga to'liq o'xshab qolishimizga imkon bermaydigan boshqa sabablar ham bormi?

Hayotning tashqi sharoitlari faqat bizning erkinligimiz darajasini va shunga mos ravishda biz ushbu erkinlik doirasida ko'tara oladigan dangasalik darajasini belgilaydi. Dangasalikni engish qobiliyati bizning hayot falsafamiz va dunyoqarashimizga, biz intilayotgan ideallarga bog'liq. Va oblomovizmning sabablarini tushunish uchun, birinchi navbatda, Ilya Ilichning divandagi orqasida uning ideallarini ko'rib chiqishga harakat qilishingiz kerak. Chunki aynan insonning qadriyatlar tizimida uning so‘zlari, xatti-harakatlari va haqiqatan ham butun hayot tarzi uchun tushuntirish topish mumkin.

Va bu erda biz oblomovizmning ideali mohiyatan diniy ekanligini bilib olamiz, bu bizni dunyo va inson tarixini teologik tushunishga bevosita yuboradi. Oblomovning vatanida, "... mehribon odamlar uni (hayotni) faqat tinchlik va harakatsizlik ideali sifatida tushundilar, ba'zida turli xil noxush baxtsiz hodisalar, masalan: kasalliklar, yo'qotishlar, janjallar va boshqa narsalar qatorida ish bilan buzildi. Ular ishni olib tashlashdi ota-bobolarimizga berilgan jazo, lekin ular seva olmadilar va qayerda ish bo'lsa, ular har doim uni iloji va munosib deb topib, undan qutulishdi.

Bolaligidan Oblomov har qanday ishga, Odam Ato va Momo Havoning yiqilish uchun jazolanishiga munosabatni o'rgandi - ... o‘zing olingan yerga qaytguningcha, yuzingning terida non yeysan, chunki sen tuproqsan, tuproqqa qaytasan.(Gen 3 :19). Shunga ko'ra, jannat Ilya Ilich tomonidan insonning o'zining asosiy ehtiyojlarini qondirish uchun ishlash zaruratidan xalos bo'lgan o'ziga xos baxtli bekorchilik sifatida tushuniladi:

“Hamma men orzu qilgan narsaga erishmaydimi? Rahm qiling! — deb yanada dadil qo‘shib qo‘ydi. - Ha, sizning hamma yugurishingiz, ehtiroslaringiz, urushlaringiz, savdolaringiz va siyosatlaringizdan maqsad tinchlik kiyinish emas, balki yo'qolgan jannat idealiga intilish?

Va sizning utopiyangiz Oblomovnikidir, - e'tiroz bildirdi Stolz.

Hamma orom va osoyishtalikni qidiradi, - o'zini himoya qildi Oblomov.

Egri Ideal

Hozirgi, postsovet davridagi voqelikda u yangi kuch bilan talab qilinmoqda, bu tadbirkorlar orasida emas - aynan shu erda Stolzning qarashlari ancha keng tarqalgan: "Mehnat hayotning qiyofasi, mazmuni, elementi va maqsadi. " Ammo, statistik ma'lumotlarga ko'ra, mamlakatimizda tadbirkorlar aholining atigi 3 foizini tashkil qiladi. Antaliya sohilidagi besh yulduzli mehmonxonada ikki haftalik yozgi ta’tilni kutib, “uch yuzta Zaxarov” xizmatkorlari bilan bir yil davomida qattiq mehnat qilib, Oblomovning yo‘qolgan jannatiga intilmayaptimi? qorindan oziq-ovqat va bir xil bepul ichimlik?

Nima uchun bu ikki g'oyaning qarama-qarshiligi - mehnat va dam olish inson hayotining bir-birini istisno qiladigan ma'nolari - har doim ham dolzarb bo'lib tuyuladi? Romanning bosh qahramonlaridan qaysi biri to'g'ri - Oblomov yoki Stolz? Bu erda aniq javob berishning iloji yo'qdek tuyuladi. Chunki ikkalasi ham noto'g'ri, garchi har birining o'z haqiqati bor. Oblomov mehnatning ma'lum bir g'ayritabiiyligini, uning og'irligi va og'irligini keskin his qiladi, bu uning barcha tabiatiga qarshi turadi. Stolz, aksincha, insonning asosiy maqsadini ishda ko'radi. Ammo bu tushuncha romanda yo'qolgan jannat va insoniyatning ota-bobolarining jazosi kontekstida ko'rib chiqilganligi sababli, Oblomov diniy an'analarda mehnat, bekorchilik va samoviy baxt o'rtasidagi munosabatlar qanday tushunilishini aniqlash uchun asos bor. tegishli - pravoslav nasroniylikda.

Mehnat qayerdan kelgan

"Sevgi formulasi" filmida qishloq temirchisi Stepan graf Kalyostroning aravasini sindirib tashlab, tom orqali g'ildiraklarga o'tish qulayroq bo'lishini da'vo qildi. Va shu bilan birga u lotin maqolini keltirdi: ishning o'zi allaqachon zavqdir.

Rasmiy jihatdan go'zal fikr, lekin bu aforizm Rim dehqon yoki qulining boshida tug'ilgan bo'lishi dargumon. To'g'rirog'i, graf Tolstoyning ba'zi salaflari ishlashdan zavqlanardi - o'z zavqi uchun bo'sh vaqtlarida karam o'stiruvchi patritsiy.

Cherkov slavyan tilida mehnat so'zi kasallik, azob-uqubatlar belgilaridan biridir. Va bu ishning Bibliyadagi tushunchasiga juda mos keladi. Xristianlik ta'limotiga ko'ra, inson uchun to'g'ridan-to'g'ri yiqilishning oqibati bo'lib, mehnatning azob-uqubat bilan bog'liqligi kabi ter bilan ishlash zarurati ham bo'ldi. Bu, albatta, hech qanday holatda inson baxtsiz bekorchilik uchun yaratilgan degani emas. Shunchaki, birinchi odamlar Xudo tomonidan chaqirilgan Yer yuzini o'zgartirishda ijodiy ishtirok etish haqiqatan ham quvonchli edi va hech qanday og'riqli ko'rinishlarni o'z ichiga olmaydi. Ammo zamonaviy ma'noda mehnat inson o'z irodasiga ko'ra yashashga qaror qilib, Yaratgandan uzoqlashganda paydo bo'ldi. Va u darrov g‘alla o‘rniga begona o‘tlar o‘stira boshlagan, shodlik o‘rniga qayg‘uga to‘y boshlagan peshonasining terida yerga ishlov berish zarurati bilan yuzma-yuz keldi. Xudo unga bu dunyoning barcha ne'matlarini tekinga berdi. Ammo yiqilganidan so'ng, inson o'zi rad etgan Xudoning in'omining arzimas donlarini olish uchun ko'p harakat qilishga majbur bo'ldi.

Har qanday ish inson va Xudo o'rtasidagi aloqani buzish natijasidir. Shuning uchun uni ushbu bo'shliq kontekstidan tashqarida - Stoltsev ta'biri bilan aytganda, o'zini o'zi etarli darajada yaxshi deb hisoblash sodda bo'lar edi. Biroq, Oblomovning mehnatdan qochishga urinishi ham sodda emas va bu qochish orqali o'zining yo'qolgan samoviy saodatini qaytarishga umid qiladi. Gap shundaki, Xudosiz jannat (demak, samoviy saodat) yo‘q va bo‘lishi ham mumkin emas. "Masih qayerda bo'lsa, Jannat ham bor", dedi Avliyo Ioann Xrizostom. Yo'qotilgan jannatni insonga qaytarish faqat Xudoga qaytish orqali mumkin. Boshqa har qanday yo'l - mehnatdan qochish yoki aksincha, uni ilohiylashtirish - o'z-o'zidan jannatga olib borishga qodir emas. Garchi, albatta, ular o'zlarining kichik zavqlarini ham olib yurishadi, ularni yalqovlar ham, mehnatkashlar ham jannatning aksi deb xato qilishadi.

Axir, Andrey Stolts, ma'lum ma'noda, o'z mavjudligining haqiqiy ma'nosi va maqsadi sifatida yo'qolgan jannatning izlovchisidir. Bundan tashqari, u allaqachon bu ma'noni topganiga ishonadi: "Xo'sh, qachon yashash kerak? – Stolzning so‘zlariga g‘azab bilan e’tiroz bildirdi Oblomov. "Nega har doim azob chekasiz?" "Mehnatning o'zi uchun, boshqa hech narsa emas. Mehnat - bu hayotning tasviri, mazmuni, elementi va maqsadi, hech bo'lmaganda meniki.

Biroq, bu so'zlarning barcha tashqi olijanobligi bilan ularning orqasida qandaydir dahshatli metafizik bo'shliq porlaydi, odamni ijtimoiy hasharotga - termitga, ari yoki chumoliga o'xshatadi. Oblomovning Stolzning g'oyaviy mehnatsevarligiga qarshi g'oyaviy bo'shligi Goncharov romanining asosiy qarama-qarshiligidir. Va ajab emaski, bugungi kungacha o'quvchilar ikkalasining qaysi biri to'g'ri ekanligi haqida kelisha olmaydi. Chunki horseradish turpdan shirinroq emas.

Xudo Oblomov

Oblomov romanda ma’naviy hayotga begona bo‘lmagan, ibodat nimaligini biladigan inson sifatida ko‘rsatilgan. Ammo bu erda ham Xudo uning uchun maqsad emas, balki Ilya Ilichning haqiqiy "xudosi" ga erishish uchun yordamchi vosita - osoyishtalik va tinchlik:

“Achchiq damlarda u tashvishlardan azob chekadi, u yoqdan-bu yoqqa dumalab tushadi, yuzma-yuz yotadi, ba'zan hatto butunlay yo'qoladi; keyin u tiz cho'kib karavotidan turib, qandaydir yo'l bilan tahdid solayotgan bo'ronni qaytarish uchun Jannatga iltijo qilib, qizg'in, qizg'in ibodat qilishni boshlaydi. Keyin o'z taqdirining g'amxo'rligini Jannatga topshirib, u xotirjam va dunyodagi hamma narsaga befarq bo'lib qoladi va u erda bo'ron o'zini yoqtiradi.

Xudo - anesteziolog sifatida, azob-uqubat va tashvishlardan xalos bo'lishga yordam beradi - bu Ilya Ilichning "dam olish va tinchlik ideali" ortida turibdi. Albatta, bunday dindorlik insonni o‘z adashishi botqog‘iga borgan sari chuqurroq tushiradi. Biroq, yo'qolgan jannatga to'g'ri yo'l nima? Aftidan, buni Oblomov va Stolzning eng yaxshi shaxsiy fazilatlarining sintezi deb hisoblash mumkin, ular bilan ular bir-birining kamchiligini o'zaro qoplashi mumkin edi. Stolz uchun bu tizimli, maqsadli harakat qilish qobiliyati bo'lib, unda faqat haqiqiy, munosib maqsad yo'q. Oblomov o'zining zamonaviy jamiyati hayotidan norozi, kuzda yo'qolgan insoniyat baxtiga intiladi. Shubhasiz, bu ikki fazilatning kombinatsiyasi biz ko'pchilik pravoslav avliyolarining tarjimai hollarida ko'rgan natijani berishi mumkin - Osmon Shohligini qo'lga kiritishga qaratilgan ko'p yillik ongli ish. bu, Masihga ko'ra, ... kuch bilan olinadi va kuch ishlatganlar bundan zavqlanadilar(Mat 11 :12).

...Yomonlikdan saqlaning

Muqaddaslikning umumbashariy formulasi Muqaddas Bitik so'zlarida ifodalangan: yomonlikdan qayting va yaxshilik qiling(Ps 33 :15). Oblomov figurasining paradoksal tabiati, undagi ma'naviy go'zallik va dunyoviy xunuklikning hayratlanarli uyg'unligini oddiy va ravshan haqiqat bilan izohlash mumkin: u qo'lidan kelganicha bu formulani o'zida amalga oshirishga harakat qildi, lekin ... faqat yarmi. ! Divan uning uchun qal'aga aylandi, u erda u dunyoviy jamiyatning yovuzligidan va bema'niligidan yashirinishga harakat qildi, uning kasblari, manfaatlari va motivlari (Stolz nuqtai nazaridan juda maqbuldir) Oblomov uchun mavjudlikning yanada jirkanch shaklidir. o'zining divandagi harakatsizligidan ko'ra:

“Nur, jamiyat! Siz, haqiqatan ham, Andrey, meni bu dunyoga va jamiyatga u erda bo'lish istagini so'ndirish uchun yuboryapsiz. Hayot: yaxshi hayot! Nimani izlash kerak? aql, yurak manfaati? Bularning barchasi aylanib yuradigan markaz qayerda ekanligiga qarang: u erda emas, tiriklarga tegadigan chuqur hech narsa yo'q. Bu o'liklarning hammasi, uxlayotgan odamlar, mendan ham battar, bu dunyo va jamiyat a'zolari!

Ularni hayotga nima undaydi? Bu erda ular yolg'on gapirishmaydi, balki har kuni pashshalar kabi oldinga va orqaga yugurishadi, lekin nima kerak? Siz zalga kirasiz va mehmonlar qanchalik nosimmetrik o'tirganiga, ular qanchalik jim va o'ychan o'tirganiga - kartalarga qoyil qolishdan to'xtamaysiz. Hayotning ulug'vor vazifasini aytishga hojat yo'q! Aqlning izlanish harakati uchun ajoyib namuna!

O'liklar emasmi? Ular butun umr o'tirib uxlamaydilarmi? Nega men ulardan ko'ra aybdorroqman, uyda yotib, boshimni uch egizak va jakka yuqtirmayman?

... Bizning eng yaxshi yoshimiz, u nima qilyapti? U uxlamaydi, yurmaydi, Nevskiy bo'ylab haydamaydi, raqsga tushmaydi? Kunlarning bo'sh vaqti! Qarang, qanday g'urur va noma'lum qadr-qimmat bilan, jirkanch nigoh bilan ular o'zlariga o'xshab kiyinmagan, nomi va martabasini ko'tarmaydiganlarga qarashadi. Baxtsizlar esa hali ham olomondan ustun ekanliklarini tasavvur qilishadi: “Biz xizmat qilamiz, bu yerda bizdan boshqa hech kim xizmat qilmaydi; biz birinchi o'rindiqlar qatoridamiz, biz shahzoda N da bal o'ynaymiz, ular bizni qaerga kiritishsa, “... Va ular bir-birlariga yig'ilishadi, mast bo'lishadi va yirtqichlar kabi jang qilishadi! Ular uxlayotgan odamlar emas, tirikmi? Ha, nafaqat yoshlar: kattalarga qarang.

Ular yig'ilishadi, bir-birlarini to'ydiradilar, samimiylik yo'q .. mehribonlik, o'zaro tortishish yo'q!

...Uchinchi kuni kechki ovqat paytida yo‘qolganlarning qiynoqli obro‘lari boshlanganida qaerga qarashni, hattoki dasturxon ostiga chiqishni ham bilmay qoldim: “Biri ahmoq, bu past, boshqasi o‘g‘ri, uchinchisi. kulgili" - haqiqiy ta'qib! Buni aytib, ular bir-biriga bir xil ko'zlar bilan qarashadi: "shunchaki eshikdan chiqing va siz bilan ham shunday bo'ladi" ... Nega ular shunday bo'lsa, ular birlashadilar? Nega ular qo'llarini qattiq siqishyapti?

Bu rasm menga nimanidir eslatadi, shunday emasmi? Bir nechta eskirgan so'zlarni o'zgartirish kifoya - va bu erda biz bugungi dunyoviy partiyaning to'liq adekvat imidjiga egamiz. "Elita" axloqi, o'yin-kulgi va "oltin yoshlik" muvaffaqiyati mezonlari - bugungi kunda hamma narsa Oblomov davridagi kabi saqlanib qoldi. Xo'sh, bundan tashqari, "boshqalarning obro'sini qiynoqqa solish" endi ijtimoiy tarmoqlarda ham sodir bo'lib, kiyim-kechakdan tashqari, qimmatbaho mashinalar va moda gadjetlar ham g'ururga aylandi. "Ijodkorlar sinfi" odamlarining o'zi o'sha uzoq vaqtdan beri juda oz o'zgargan. Oblomovning umidsiz savoli bugungi kunda ham yuz ellik yil avvalgidek keskinlik bilan yangramoqda:

Xudo - anesteziolog sifatida, azob-uqubat va tashvishlardan xalos bo'lishga yordam beradi - bu Ilya Ilichning "dam olish va tinchlik ideali" ortida turibdi.

“...Aftidan, odamlar juda aqlli, yuzlarida shunday qadr-qimmat bilan qarashadi, lekin siz faqat eshitasiz: "Buni berishdi, bu ijara oldi". - Meni kechir, nima uchun? kimdir qichqiradi. “Bu kecha klubda o'ynadi; uch yuz ming oladi!” Zerikish, zerikish, zerikish!.. Bu yerda odam qani? Uning benuqsonligi qayerda? U qayerga yashirindi, qanday qilib har bir mayda narsaga almashtirdi?

Dunyo va jamiyatni nimadir egallashi kerak, - dedi Stolz, - har kimning o'z manfaatlari bor. Bu hayot uchun ... "

Ammo bu faqat uning uchun, Andrey Stolz, hayot. Ilya Ilich uchun bunday o'yin-kulgi ochiq-oydin yovuzlik bo'lib, u bor kuchi bilan undan qochishga harakat qiladi. Biroq, Osmon Shohligini qo'lga kiritish uchun faqat yovuzlikdan uzoqlashish etarli emas. Biz hali ham yaxshilik qilishimiz kerak.

...va yaxshilik qiling

Goncharovning zamondoshi Avliyo Teofan Cherkovning buyuk ustozlari haqida shunday deb yozgan edi: "Yomonlikdan qochish va yaxshilikni yaratish ikki oyoqdir, ular yordamida xudojo'y odamlar xayriya ishlarida yurishadi. Tajribali kishilar ruhiy tartiblarni farqlashda ular orasidagi farqlarni topadilar, axloqiy kamolot g'ayratlari uchun buni bilish befoyda emas. ...Buyuk Baziliy shunday deydi: “Yomonlikdan saqlanish komil odamga yaramaydi, balki faqat yangi boshlovchigadir. Siz avvalo, yomon yo'ldan bo'lgani kabi, yovuz hayot odatidan voz kechishingiz kerak, keyin esa xayrli ishlarga kirishishingiz kerak.

Muborak Avgustin bunga qo'shimcha qiladi: « yetarli emas - yomonlik qilmang, o'ldirmang, o'g'irlik qilmang, zino qilmang, aldamang, yolg'on guvohlik bermang. Yomonlikdan yuz o'girib, haligacha ishonch bilan ayta olmaysiz: endi men xavfsizman, men hamma narsani qildim, tinch hayot kechiraman, yaxshi kunlarni ko'raman. Chunki inson faqat yomonlikdan qaytmaslik, balki yaxshilik qilish kerak. O'g'irlashning o'zi etarli emas: yalang'ochlarni kiyintirish kerak. Siz talon-taroj qilmadingiz: yovuzlikdan qaytdingiz. Ammo, agar siz notanish odamni uyga olib kirmasangiz, uni tinchlantirmasangiz va unga kerakli narsalarni bermasangiz, bu bilan hech qanday yaxshilik qilmaysiz. Va darhol yaxshilik qilish uchun yoki yomonlikdan harakatsizlik bilan emas, balki unga qarama-qarshi bo'lgan yaxshilik qilish orqali qochish uchun yomonlikdan qochish har doim juda zarur.

Ishsiz imon o'likdir. Ammo xuddi shunday, do'stlik va muhabbat, insonning aqliy qobiliyatlari va eng yaxshi niyatlari amallarsiz o'likdir. Cogito ergo sum! "O'ylaymanki, men shundayman!" Rene Dekart bir marta aytgan edi. Ammo insonning shunchaki mavjud bo'lishi va uning mavjudligidan xabardor bo'lishi etarli emas. Shaxsning shaxsiyati o'z-o'zidan, hozirgisidan yuqoriga ko'tarilish uchun o'zini engib o'tish kerak bo'lganda, tanlov holatidagi harakatlaridan iborat. Insonda ma'lum bir taqdir, hozir nima ekanligingizdan norozilik va siz bo'lishingiz kerak bo'lgan narsaga intilish mavjud. Bu yo'nalishdagi sa'y-harakatlarsiz uning hayoti faqat fikrlaydigan mavjudlik bo'lib qoladi.

Siz aqllimisiz? - fikringizni qandaydir xayrli ishga qo'llang. Siz do'stmisiz? - Do'stingizning ahvolini bilib oling va agar u sizning yordamingizga muhtoj bo'lsa, unga yordam bering. Siz sevasiz? - sevgilingiz uchun hech bo'lmaganda biror narsa qiling, hayotingizni shu sevgiga muvofiq qayta qurishni boshlang.

Ilya Ilyich o'z davrining jamiyatiga singib ketgan yovuzlikdan katta darajada qochishga muvaffaq bo'ldi. Va uning qalbining bu olijanob pokligi, yolg'on va ikkiyuzlamachilikni qat'iyan rad etishi, xushmuomalaligi va do'stlikka sodiqligi Oblomovni roman muallifiga va shu bilan birga o'quvchilarga juda aziz va yaqin qiladi. Biroq, yomonlikdan qochib, Oblomov hech qanday yaxshilik qilmadi. Bu oyoqda

Xristian uchun hayot Masihga o'xshash bo'lish yo'lidir. Va Masihda, siz bilganingizdek, divan yo'q edi.

Taqvodorlik masalasida Ilya Ilich nafaqat oqsoqlanib qoldi, balki u ko'p yillik bekorchilikdan xijolat tortdi. Va, afsuski, Oblomovning hikoyasining boshqa oxiri bo'lishi mumkin emas, faqat uning do'sti Andrey Stolz achchiq gapiradi:

Va u boshqalardan ko'ra ahmoq emas edi, ruhi shishadek toza va tiniq; olijanob, muloyim va - ketdi!

Slotning haqiqiy ismi

Xo'sh, qanday baxtsizlik Oblomovning taqdirini halokatli tarzda o'ldirdi va u bilan birga xuddi shunday mehribon va olijanob boshqa ko'plab odamlarni vayron qildi va yo'q qilishda davom etmoqda? Bu sokin yovuzlik shunchalik sezilmaski, unga e'tibor berish har doim ham mumkin emas, garchi u tug'ilganimizdan boshlab har birimizda ajralmas bo'lgan. Shoir Igor Guberman o'z harakatini kulgili qofiyada juda aniq tasvirlab berdi:

Ba'zan siz qush kabi uyg'onasiz

Qanotli buloq egilib,

Va men yashashni va ishlashni xohlayman ...

Ammo bu nonushta bilan ketadi.

Odam nima uchun yashashni va ishlashni xohlamasligini tushunish orqaligina oblomovizm nima ekanligini tushunish mumkin.

Yuqorida aytib o'tilganidek, har qanday ish insonning Xudodan uzoqlashishi natijasidir. Hatto azizlarning ibodat ishi, bu metafizik falokatning bevosita oqibati bo'lganida, inson uchun eng tabiiy mashg'ulot - Yaratuvchisi bilan muloqot to'satdan og'riqli harakat va o'zida qandaydir qorong'u, inert boshlang'ichni engish bilan bog'liq bo'lib chiqdi. Goncharov bu boshlanishini oblomovizm deb atadi. Kengroq ma'noda odamlar buni dangasalik deb atashgan. Ammo agar biz odamlarning Xudodan uzoqlashishi haqidagi g'oyani doimiy ravishda rivojlantirsak, insondagi bu qorong'u boshlanish ... o'lim ekanligini muqarrar ravishda tan olishimiz kerak. Biz uyg'onganimizdan keyin yoki to'laqonli kechki ovqatdan so'ng divanda muloyim yotganimizda uning yumshoq teginishini his qilamiz. Aynan uning ovozi har qanday ish haqida ma'noli gapiradi: "Uni tashlab qo'ying, keyinga qo'ying, chunki ertaga buni qila olasiz. Va endi - dam oling, bir yoki ikki soat uxlang. Dangasalik - parchalanish, energiyaning qaytarilmas yo'qolishi, inson tanasi va ruhidagi barcha jarayonlarni to'liq to'xtatish istagidan boshqa narsa emas. Dangasalik - o'lim, inson hayotining har bir soniyasiga singib ketadigan o'lim tasviri. Uning ideali odamni asta-sekin hayvonga, so'ngra jonsiz organik moddalarga, chirigan go'shtning ayanchli to'plamiga asta-sekin assimilyatsiya qilishdir.

Oblomovning yo'qolgan jannatga bo'lgan istagini bu tinch, ammo shafqatsiz dushman - o'limdan qochishga o'z-o'zidan urinish sifatida ko'rish mumkin: jannatda odam o'lmas edi. Biroq, Ilya Ilichning samoviy saodat sari yo'li dastlab muvaffaqiyatsizlikka uchradi. O'lim uni dangasalik niqobi ostida qo'riqladi - u atrofidagi dunyoning yovuzligidan najot topishga umid qilgan harakatsizlik. Oblomovning umri uni zararsizdek tuyulgan niqob ostida tanib olish uchun yetarli emas edi.

Nega yashaymiz?

Muqaddas Ignatiy (Bryanchaninov) shunday deb yozgan edi: "Yerdagi hayot - bu hayotning o'zi emas, balki hayot va o'lim o'rtasidagi tinimsiz kurash: biz navbatma-navbat avval biriga, keyin ikkinchisiga og'amiz, biz ular o'rtasida ikkilanamiz, biz ular tomonidan e'tiroz bildiramiz".

Ammo qandaydir tarzda, har birimiz o'lishimiz kerak. Qabristondagi ikki metr er va qabr ustidagi dulavratotu - bu yalqovning ham, ishbilarmonning ham hayot yo'lining oxiri. Biz butun umrimizni divanda o'tkazamizmi yoki tinimsiz ishlaymizmi? Shu tarzda bahslashish mumkin, lekin faqat o'lim inson mavjudligining yakuniy va mutlaq nuqtasi sifatida qaralsa.

Ilya Ilich hech qanday ishonchli materialist emas edi. Va uning masihiy sifatidagi asosiy xatosi o'zining erdagi hayotini noto'g'ri baholash edi. Oblomov uni o'limdan keyin kelishi kerak bo'lgan abadiy tinchlik va quvonchga qandaydir bezovta qiluvchi to'siq deb hisobladi. U o'zini o'rab olgan shovqindan divanda yashirinib, hech bo'lmaganda qisman bu tinchlikni Yerda topishga umid qildi. Ammo er yuzidagi hayot - bu iliq adyol ostida sabr-toqat bilan kutish kerak bo'lgan tabiiy ofat emas. Yo'qotilgan jannatga yo'l insonning o'zini, kasal mayllarini, gunoh tufayli buzilgan qalb xususiyatlarini tuzatish ishidir. Boshqacha qilib aytadigan bo'lsak, bu Xudo bizni ko'rishni xohlagan odamni o'zida qayta yaratish ishidir. Xristian uchun hayot Masihga o'xshash bo'lish yo'lidir. Va Masihda, siz bilganingizdek, divan yo'q edi.

"Mosfilm" kinokonserni taqdim etgan fotomateriallar

Oblomovning tinch o'limi muboraklarning o'limi emas. Romanning butun to'rtinchi qismi qahramonning jismoniy o'limidan oldingi ruhiy o'limini tasvirlaydi. Va bu erda asosiy sabab Oblomovning ruhiy mag'lubiyati bo'lib, u yangi, endi yakuniy "o'lim orzusi" ga sho'ng'ish kabi ko'rinadi. Bizning oldimizda allaqachon tirik o'lik turibdi, u ertaga uni nima kutayotgani haqida o'ylashni istamaydi ("U yaqinlashib kelayotgan o'limni oldindan bilgan va undan qo'rqib ketgan" deb bejiz aytilmagan), lekin hozir u faqat xursand. hali ham hayotining yakuniy natijasi, tavba qilish zarurati haqida qayg'urmaslik imkoniyatiga ega. To'rtinchi qismning kalit so'zlari: "tinchlik", "jimlik", "umidsizlik", "beparvolik", "uyqu", "dangasalik", "lulling".

Ushbu qismdagi qahramon ikkita teng bo'lmagan holatlar bilan tavsiflanadi. Birinchisi, tavbaning qisqa muddatli chaqnashlari bo'lib, ular "kamroq va kamroq". Biroq, bu tavba Olga Ilyinskaya bilan romandagi kabi faol emas, balki o'ychan va shuning uchun zerikarli, umidsiz. Keyin Oblomov "umidsizlikning sovuq ko'z yoshlarini yig'laydi". Ikkinchi davlatni Goncharov xavotirli tarzda "ichki g'alaba" deb ataydi. Bu har qanday tavbani butunlay rad etish, o'zini to'liq oqlash va gunohda tinchlikdir. Goncharov o‘z qahramoni haqida “vaqtinchalik ne’matlarni totib, tinchlanayotganini”, “tavba qiladigan narsa yo‘qligini” yozadi.

O'z-o'zini oqlash shundan iboratki, o'zining gunohi ostida, gunohkor holatida Ilya Ilich falsafiy asosni jamlaydi: "Nihoyat, u qaror qildiki, uning hayoti nafaqat rivojlangan, balki yaratgan, hatto juda sodda tarzda yaratilgan, ajablanarli emas. , Ideal xotirjam tomonning imkoniyatini ifodalash Bu boshqalarga tushdi, deb o'yladi u, uning bezovta qiluvchi tomonlarini ifodalash, yaratish va vayron qiluvchi kuchlarni harakatga keltirish: har kimning o'z maqsadi bor!

Oblomovning hayotining natijasi juda xafa. U so'nggi vidolashuv paytida Stolz bilan suhbatida shunday deyilgan: "Men uzoq vaqtdan beri dunyoda yashashdan uyalaman! Ammo men siz bilan birga bo'lolmayman, garchi xohlasam ham ..." Va Stolzning so'zlari oxirgi jumlaga o'xshab ko'ring: "Siz o'ldingiz, Ilya ... ".

Biroq, "Oblomov" romani yaqqol xushxabar ruhi bilan sug'orilgan. Hatto qahramonning oxirgi ruhiy o'limi ham Rabbiy Xudoning rahm-shafqatiga umid qoldiradi. Muallif Oblomov qabrini qo‘riqlayotgan farishta timsolini faqat shama bilan berganida, bu rahm-shafqatga umid qiladi: “Aftidan, sukunat farishtasi uning orzusini o‘zi qo‘riqlaydi”. Umid Ilya Ilichning xalq xotirasida qanday saqlanib qolganligida ham ko‘rinadi. Beva ayol Agafya Matveevna Pshenitsyna har hafta cherkovda u uchun ibodat qiladi. Zaxar uni yaxshi so'z bilan eslaydi: "Rabbiy shunday xo'jayinni oldi! U odamlarning quvonchi uchun yashadi ... Bunday xo'jayin qilma ... Rabbiy, Uning Shohligida uning sevgilisini eslang!".

Oblomov dunyo uchun, odamlar uchun o'ldi, ruhan vafot etdi. Lekin baribir yaxshilik qilmay, yomonlik ham qilmadi. Xristianlik nuqtai nazaridan, Xudo unga sof yurak, muloyimlik, ruhiy qashshoqlik, yig'lash va hokazo kabi sovg'alarni berdi (garchi bularning barchasi ma'naviy emas, kundalik, kundalik shaklda bo'lsa ham). Oblomov tavba qilish kuchini, tavba qilish va tavba qilish irodasi - "o'lim uyqusi", ruhiy "umidsizlik" ni engib o'tolmadi. Shu ma’noda u, go‘yoki, Xudoning unga bergan bebaho ne’matlarini behuda isrof qildi. Lekin baribir muallif u haqida hukm chiqarmaydi, balki yakuniy natija sifatida Xudoning rahm-shafqati ehtimolini ta'kidlaydi.