Turgenevning "Otalar va o'g'illar" romanining muammolari va poetikasi I.S. Turgenev. Zamonaviy o'qish muammolari. "Otalar va o'g'illar" tahlili Turgenev "nigilizm" nima

Romanning asosiy ziddiyatlari

Otalar va bolalar o'rtasidagi ziddiyat zamonning boshidan hozirgi kungacha davom etadi. Bu, ayniqsa, ijtimoiy hayotdagi o‘zgarishlar davrida, o‘tmish avlodi konservativ bo‘lib, yoshlar yangilik tarafdori bo‘lgan davrda kuchli seziladi. Bu holat 60-yillardagi Rossiya uchun xosdir. 19-asrda u o'z aksini I.S. Turgenev "Otalar va o'g'illar". Keksa va yosh avlod o'rtasidagi to'qnashuv oilaviy nizolar doirasini yengib chiqadi va mamlakatning ijtimoiy-siyosiy tuzilishiga ta'sir qiladi - sotsial-demokratlar liberal aristokratlarga qarshi kurashga ko'tariladi.

Bazarov va Pavel Petrovich

Yosh nigilist Yevgeniy Vasilyevich Bazarov zodagon aristokrat Pavel Petrovich Kirsanov bilan yuzma-yuz keladi. Avlodlar farqi allaqachon qahramonlarning tashqi ko'rinishida namoyon bo'ladi.

Bazarov irodasi zo‘r, so‘zining ustidan chiqadigan, odamlardan biroz uzoqlashgan odam. Turgenev qahramonning tirik ongiga alohida e'tibor beradi. Kirsanov esa faqat tashqi ko'rinishda tasvirlangan: u oq zig'ir, kraxmalli yoqalar, laklangan oyoq etik kiyadi. O'tmishda taniqli sotsialist bo'lgan Pavel Petrovich akasining qishloq mulkida o'z odatlarini - tasvirning benuqsonligi va nafisligini saqlab qoldi.

Kirsanov hech narsa qilmaydi, hech qanday mas'uliyat va intilishlarga ega emas, o'z zavqi uchun yashaydi. Bazarov faol, qilayotgan har bir ishi jamiyat, ilm-fan, xalq uchun foydali.

Qahramonlarning hayotiy pozitsiyalari juda qarama-qarshidir. Ular doimo munozara qiladilar va dunyodagi hamma narsa haqida bahslashadilar: Rossiyani yanada rivojlantirish, haqiqiy va mantiqsiz, fan va san'atning foydaliligi, xalq patriarxati haqida. Bazarov barcha eski narsalarni yo'q qilish kerakligini ta'kidlaydi va Pavel Petrovich bularning barchasi kelajak avlodlar uchun saqlanib qolishi kerakligiga amin. Kirsanov, shuningdek, Bazarov va uning izdoshlarining dunyo tartibini o'zgartirish bo'yicha aniq rejasi yo'qligidan g'azablangan. Ular faqat halokatga chaqiradilar, lekin yaratmoqchi emaslar. Buning uchun tanqidga javoban Bazarov, avvalo, "joyni tozalash" kerakligini aytdi.

Bazarov va uning ota-onasi

Bazarovning ota-onasi bilan bo'lgan munosabatlarida avlodlar nizosi ham aniq ko'rinadi. Bazarov otasi va onasini yaxshi ko'radi, lekin shu bilan birga ularning ahmoqona maqsadsiz hayotidan nafratlanadi. Bir-birlarini noto'g'ri tushunishlariga qaramay, ota-onalar Evgeniyni yaxshi ko'radilar. Qahramon vafotidan keyin ham sevgi to'xtamaydi. Oxir-oqibat, ma'lum bo'lishicha, faqat uning ota-onasi Bazarov haqiqatan ham aziz bo'lgan.

Arkadiy va oila

Kirsanovlar oilasida avlodlar o'rtasidagi qarama-qarshilik unchalik aniq emas. Arkadiy Kirsanov asta-sekin otasining nusxasiga aylanmoqda. Hayotda u xuddi shunday narsani qadrlaydi: uy, oilaviy hayot, tinchlik. Uning uchun bu global farovonlik uchun kurashdan ko'ra muhimroqdir. Arkadiy faqat Bazarovga taqlid qildi va bu oilada kichik janjallarga sabab bo'ldi. Va Bazarov Arkadiyning ko'rish maydonini tark etganda, mojarolar barham topadi.

Rus adabiyotida "otalar" va "bolalar" mavzusi

Otalar va bolalar o'rtasidagi munosabatlar rus adabiyotida eng muhim va muhim narsalardan biridir. Bu muammo A.S. komediyasida aks ettirilgan. Griboedov "Aqldan voy", A.N.ning "Momaqaldiroq" dramasida. Ostrovskiy, A.S. asarlarida. Pushkin va boshqalar. boshqa Mualliflar ijodkor sifatida yosh avlod tarafida. Biroq, Turgenev aniq bir pozitsiyani egallamaydi va o'quvchiga o'zi uchun to'g'ri mafkurani tanlash imkonini beradi. Menimcha, Turgenev faqat tinchlik va totuvlik sharoitidagina jamiyat kelajakda to‘g‘ri rivojlanishi mumkinligini ko‘rsatishi muhim edi.

Krasnogorsk MOU №8 o'rta maktab.

Mavzu: adabiyot.

Mavzu: "Otalar va bolalarning dolzarb muammolari"

(Turgenev I.S.ning "Otalar va o'g'illar" romani asosida)

10-sinf o'quvchisi

Bulygin Dmitriy.

O'qituvchi

Xoxlova Zoya Grigoryevna

2003-2004 o'quv yili.

Kirish "Otalar va o'g'illar".

Bazarov va Arkadiy.

Vasiliy Vasilyevich Golubkov Turgenevning otalari va bolalari haqida.

G.A. Turgenevning oq "Otalar va o'g'illar" - zamonaviy roman.

“Haqiqatni, hayot haqiqatini to‘g‘ri va kuchli aks ettirish yozuvchi uchun eng oliy baxt, garchi bu haqiqat uning hamdardligi bilan to‘g‘ri kelmasa ham”.

Ivan Sergeevich Turgenev.

Otalar va o'g'illar.

“Otalar va o‘g‘illar” romanining yozilishi 19-asrning eng muhim islohotlari, ya’ni krepostnoylik huquqining bekor qilinishi bilan bir vaqtga to‘g‘ri keldi. Asr sanoat va tabiiy fanlarning rivojlanishini belgilab berdi. Yevropa bilan aloqalar kengaydi. Rossiyada gʻarbchilik gʻoyalarini qabul qila boshladilar. "Otalar" eski qarashlarga ega edilar.
Yosh avlod krepostnoylik huquqining bekor qilinishi va islohotlarni olqishladi. I.S. Turgenevning "Otalar va o'g'illar" romanini boshlaydigan bir qator epizodlar - Arkadiy Nikolaevich Kirsanovning otasi Maryino mulkiga qaytishi.
"Uzoq vaqtdan keyin uyga qaytish" holatining o'zi o'quvchining yigit hayotidagi yangi bosqichga bo'lgan munosabatini oldindan belgilab beradi. Darhaqiqat, Arkadiy Nikolaevich universitetda o'qishni tugatdi va har qanday yosh yigit singari, keyingi hayot yo'lini tanlash oldida turibdi, bu juda keng tushuniladi: bu nafaqat ijtimoiy faoliyatni tanlash, balki u qadar ko'p emas. o'zining hayotiy pozitsiyasini, keksa avlodlarning axloqiy va estetik qadriyatlariga munosabatini aniqlash.
Roman nomida aks etgan va uning asosiy ziddiyatini tashkil etuvchi “otalar” va “bolalar” munosabatlari muammosi abadiy, hayotiy muammodir.
Shuning uchun Turgenev o'zi his qilgan "ozgina noqulaylik" ning tipikligini ta'kidlaydi
Arkadiy ajrashgandan keyin birinchi "oilaviy kechki ovqat" da va "odatda u endigina bolaligini to'xtatgan va uni bola deb bilishga odatlangan joyga qaytgan yigitni egallab oladi. U so'zini keraksiz ravishda cho'zdi, "ota" so'zidan qochdi va hatto bir marta uni "ota" so'zi bilan almashtirdi, ammo tishlari bilan talaffuz qilindi ... "
Nigilist Bazarov "yangi odamlar" ni ifodalaydi; Pavel Petrovich Kirsanov unga asosiy raqib sifatida qarshi. Pavel Petrovich 1812 yilda harbiy generalning o'g'li. Pages Korpusini tamomlagan. Uning yoqimsiz xushbichim yuzi, yoshlikdagi nozikligi bor edi. Aristokrat, angloman, kulgili, o'ziga ishongan, o'zini erkalagan edi. Qishloqda akasi bilan yashab, u aristokratik odatlarini saqlab qoldi. Bazarov - sekstonning nabirasi, uchastka shifokorining o'g'li.
Materialist, nigilist. U "dangasa, lekin jasur ovozda" gapiradi, uning yurishi "qat'iy va tez jasoratli". Aniq va sodda gapiradi. Bazarov dunyoqarashining muhim xususiyatlari uning ateizmi va materializmidir. U
"U past odamlarda o'ziga bo'lgan ishonchni uyg'otish uchun maxsus qobiliyatga ega edi, garchi u hech qachon ularga ko'ngil qo'ymagan va ularga beparvo munosabatda bo'lgan." Nigilistning qarashlari va
Kirsanovniki butunlay qarama-qarshi edi.

Bazarov nigilizmining mohiyati nimada?
Bazarov nigilizmining mohiyati nimada? “Otalar va o‘g‘illar” romani zodagonlarga qarshi qaratilgan. Bu Turgenevning shu ruhda yozilgan yagona asari emas (hech bo'lmaganda "Ovchining eslatmalari" ni eslang), lekin u ayniqsa yozuvchining alohida zodagonlarni emas, balki butun er egalarini qoralaganligi bilan ajralib turadi. uning Rossiyani oldinga olib bora olmaganligi o'zining mafkuraviy talofatini yakunladi. Nega aynan XIX asrning 60-yillari boshlarida bu asar paydo bo'ldi? Qrim urushidagi mag'lubiyat, 1861 yildagi yirtqich islohot zodagonlarning tanazzulga uchrashini, uning Rossiyani boshqarishdagi nochorligini tasdiqladi.
“Otalar va bolalar” asarida eski, buzilib borayotgan axloq qiyinchilik bilan bo‘lsa-da, o‘z o‘rnini yangi, inqilobiy, ilg‘or axloqqa bo‘shatib borayotgani ko‘rsatilgan. Ushbu yangi axloqning tashuvchisi roman qahramoni Evgeniy Vasilyevich Bazarovdir.
Bu oddiy xalq yigiti hukmron tabaqalar va davlatning tanazzulga yuz tutayotganini ko‘rib, nigilizm, ya’ni inkor yo‘lini tutadi. Bazarov nimani rad etadi? "Hamma narsa," deydi u, Va hamma narsa insonning minimal ehtiyojlariga va shaxsiy tajriba, tajribalar orqali tabiatni bilishga tegishli. Bazarov narsalarga ularning amaliy foydalari nuqtai nazaridan qaraydi. Uning shiori: "Tabiat ibodatxona emas, balki ustaxona, inson esa unda ishchidir". Eugene hokimiyatni, konventsiyalarni, sevgini, dinni, avtokratiyani tan olmaydi. Lekin u oʻzi uchun toʻgʻridan-toʻgʻri izlamaydi va inkor qilgan narsaga qarshi kurashmaydi. Bu, menimcha, Bazarov nigilizmining juda muhim xususiyati. Bu nigilizm ichkariga yo'naltirilgan, Evgeniy uni tushunish va tan olish yoki yo'qligini farq qilmaydi. Bazarov o'z e'tiqodini yashirmaydi, lekin u ham voiz emas. Umuman nigilizmning xususiyatlaridan biri ma’naviy va moddiy qadriyatlarni inkor etishdir.
Bazarov juda oddiy. U kiyimining modasiga, yuzi va tanasining go'zalligiga unchalik ahamiyat bermaydi, u hech qanday yo'l bilan pul topishga intilmaydi.
Unda bor narsa unga yetarli. Jamiyatning uning moddiy ahvoli haqidagi fikri uni bezovta qilmaydi. Bazarovning moddiy qadriyatlarga e'tiborsizligi uni mening ko'z o'ngimda ko'taradi. Bu xususiyat kuchli va aqlli odamlarning belgisidir.
Yevgeniy Vasilevichning ma'naviy qadriyatlarni inkor etishi umidsizlikdir.
Ma'naviyatni "romantizm" va "bema'nilik" deb atagan holda, u odamlarni - uning tashuvchisini mensimaydi. “Odobli kimyogar baland bo‘yli shoirdan yigirma barobar foydali”, deydi Bazarov. U Arkadiyning violonçel chalib Pushkinni o‘qiydigan otasini, tabiatni sevuvchi Arkadiyning o‘zini, Polni mazax qiladi.
O'z jonini sevgan ayolining oyoqlari ostiga tashlagan Petrovich. Menimcha,
Bazarov musiqani, she'rni, sevgini, go'zallikni inertsiya bilan inkor etadi, bu narsalarni tushunmaydi. U adabiyotdan mutlaqo bexabarlikni (“Tabiat uyqu sukunatini uyg‘otadi”, — degan Pushkin va hokazo) va muhabbatda tajribasizlikni ochib beradi.
Madam Odintsovaga bo'lgan muhabbat, ehtimol, uning hayotida birinchi bo'lib, uni g'azablantirgan Evgeniyning g'oyalariga hech qanday mos kelmadi. Ammo, u bilan sodir bo'lgan voqealarga qaramay, Bazarov sevgi haqidagi oldingi qarashlarini o'zgartirmadi va unga qarshi ko'proq qurol oldi. Bu o'jarlikning tasdig'idir
Eugene va uning g'oyalariga sodiqligi. Shunday qilib, Bazarov uchun qadriyatlar mavjud emas va bu uning beadabligining sababi. Bazarov hokimiyatga sodiqligini ta'kidlashni yaxshi ko'radi. U faqat o'zi ko'rgan va his qilgan narsaga ishonadi. Garchi Evgeniy boshqalarning fikrini tan olmasligini e'lon qilsa-da, nemis olimlari uning ustozlari ekanligini aytadi. Menimcha, bu qarama-qarshilik emas. U gapirayotgan nemislar va Bazarovning o‘zi hamfikr odamlar, u ham, boshqalar ham hokimiyatni tan olmaydi, nega Yevgeniy bu odamlarga ishonmasligi kerak? Unga o'xshagan odamning ham ustozi bo'lishi tabiiy: hamma narsani o'z-o'zidan anglab bo'lmaydi, kimningdir olgan bilimiga tayanish kerak. Bazarovning tinimsiz izlanuvchan, shubhali, savol-javobli mentaliteti bilimga intiluvchi kishiga namuna bo‘la oladi.
Bazarov nigilist va biz uni buning uchun ham hurmat qilamiz. Ammo Turgenevning boshqa romani qahramoni Rudin ta'biri bilan aytganda, "skeptitsizm doimo bepushtlik va iktidarsizlik bilan ajralib turardi". Bu so'zlar Evgeniy Vasilevichga tegishli. - Nega, siz qurishingiz kerak. - Bu endi bizning ishimiz emas... Avval joyni tozalash kerak. Bazarovning zaif tomoni shundaki, u inkor etar ekan, buning evaziga hech narsa taklif qilmaydi. Bazarov yaratuvchi emas, buzg'unchi. Uning nigilizmi sodda va maksimalistik, ammo shunga qaramay u qimmatli va zarurdir. U Bazarovning ezgu ideali - kuchli, aqlli, jasur va axloqli shaxs idealidan kelib chiqadi. Bazarovning shunday xususiyati borki, u ikki xil avlodga mansub. Birinchisi, u yashagan davrning avlodi. Evgeniy bu avlodga xosdir, har qanday aqlli oddiy odam kabi, dunyoni bilishga intiladi va zodagonlarning degeneratsiyasiga ishonadi. Ikkinchisi - juda uzoq kelajak avlodi. Bazarov utopik edi: u printsiplarga ko'ra emas, balki his-tuyg'ularga ko'ra yashashga chaqirdi. Bu hayotning mutlaqo to'g'ri yo'lidir, lekin o'sha paytda, 19-asrda va hozir ham bu mumkin emas. Jamiyat buzilmagan odamlarni etishtirish uchun juda buzuq, tamom. "Jamiyatni isloh qiling, kasallik bo'lmaydi".
Bazarov bu borada mutlaqo haq, lekin u buni qilish unchalik oson emas deb o'ylamagan. Ishonchim komilki, kimlardir o‘ylab topgan qonun-qoidalar bo‘yicha emas, balki o‘zining tabiiy tuyg‘ulari, vijdoniga ko‘ra yashasa, kelajak odami bo‘ladi. Shunung uchun
Bazarov ma'lum darajada uning uzoq avlodlari avlodiga tegishli.
Bazarov o'zining hayotga g'ayrioddiy qarashi, nigilizm g'oyalari tufayli kitobxonlar orasida shuhrat qozondi. Bu nigilizm etuk, sodda, hatto tajovuzkor va qaysar, ammo baribir jamiyatni uyg'onishga, orqaga qarashga va qayerga ketayotganini o'ylashga majburlash vositasi sifatida foydalidir.

Bazarov va Pavel Petrovich Kirsanov.

Romanning to'qnashuvini to'liq tushunish uchun Evgeniy Bazarov va Pavel Petrovich Kirsanov o'rtasidagi kelishmovchilikning barcha soyalarini tushunish kerak. "Bazarov kim?" - Kirsanovlardan so'rang va Arkadiyning javobini eshiting: "Nigilist".
Pavel Petrovichning so'zlariga ko'ra, nigilistlar shunchaki hech narsani tan olmaydilar va hech narsani hurmat qilmaydilar. Nigilist Bazarovning qarashlarini faqat uning pozitsiyasiga aniqlik kiritish orqali aniqlash mumkin. Pavel Petrovich uchun nimani tan olish, nimaga, qanday asosda ishonch hosil qilish kerakligi haqidagi savol juda muhimdir. Pavel Petrovich Kirsanovning tamoyillari shunday: aristokratlar jamiyatda etakchi mavqega ega bo'lish huquqini kelib chiqishi bilan emas, balki axloqiy fazilatlar va xatti-harakatlar bilan qo'lga kiritdilar ("Aristokratiya Angliyaga erkinlik berdi va uni qo'llab-quvvatlaydi"), ya'ni. aristokratlar tomonidan ishlab chiqilgan axloqiy me'yorlar inson shaxsining tayanchidir. Faqat axloqsiz odamlar printsiplarsiz yashashlari mumkin.
Bazarovning baland ovozli so'zlarning foydasizligi haqidagi bayonotlarini o'qib chiqqach, buni ko'ramiz
Pavel Petrovichning "tamoyillari" uning jamiyat farovonligi yo'lidagi faoliyati bilan hech qanday aloqasi yo'q va Bazarov faqat foydali narsalarni qabul qiladi ("Ular menga ishni aytib berishadi, men roziman". Evgeniy, shuningdek, Pavelni boshqaradigan siyosiy tizimni ham rad etadi
Petrovich sarosimaga tushdi (uning rangi oqarib ketdi).Pavlus xalqiga munosabat
Petrovich va Bazarov boshqacha. Pavel Petrovichning fikriga ko'ra, odamlarning dindorligi, bobolar tomonidan o'rnatilgan qoidalarga muvofiq yashash xalq hayotining asosiy va qimmatli xususiyatlari bo'lib tuyuladi, ular unga tegadi. Bazarov bu fazilatlarni yomon ko'radi: "Odamlar momaqaldiroq gumburlaganda, bu osmonda aravada Ilyos payg'ambar ekanligiga ishonishadi. Xo'sh? Unga rozi bo'lishim kerakmi?" Bitta va bir xil hodisa turlicha nomlanadi va uning xalq hayotidagi roli turlicha baholanadi. Pavel Petrovich: "U (xalq) imonsiz yashay olmaydi". Bazarov: "Eng qo'pol xurofot uni bo'g'ib o'ldiradi."
Bazarov va Pavel Petrovich o'rtasidagi san'at va tabiatga nisbatan kelishmovchiliklar ko'rinadi. Bazarov nuqtai nazaridan, "Pushkinni o'qish - behuda vaqt, musiqa qilish kulgili, tabiatdan zavqlanish - bema'nilik". Pol
Petrovich esa tabiatni, musiqani sevadi. Hamma narsada faqat o'z tajribasiga va o'z his-tuyg'ulariga tayanish mumkin va zarur deb hisoblaydigan Bazarovning maksimalizmi san'atni inkor etishga olib keladi, chunki san'at aynan birovning tajribasini umumlashtirish va badiiy talqin qilishdir. San'at (va adabiyot, rasm va musiqa) qalbni yumshatadi, biznesdan chalg'itadi. Bularning barchasi "romantizm", "bema'nilik". Qashshoqlik, "qo'pol xurofotlar" ta'siri ostida o'sha davrning asosiy timsoli rus dehqoni bo'lgan Bazarov san'at haqida "gapirish" kufrdek tuyulardi.
"kundalik nonga kelganda" "ongsiz ijodkorlik". Xullas, Turgenevning “Otalar va o‘g‘illar” romanida ikki kuchli, yorqin personaj to‘qnashdi. O'z qarashlari va e'tiqodlarida Pavel Petrovich bizning oldimizda "o'tmishning sovuq, sovuq kuchi" vakili sifatida, Evgeniy Bazarov esa "hozirgi vayron qiluvchi, ozod qiluvchi kuch"ning bir qismi sifatida paydo bo'ldi.

Bazarov va Arkadiy.

1862 yilda nashr etilganidan keyin Turgenevning "Otalar va o'g'illar" romani paydo bo'ldi

tom ma'noda tanqidiy maqolalar to'plami. Jamoatchilikdan hech biri

lagerlar Turgenevning yangi ijodini qabul qilmadi. Liberal tanqid emas

aristokratiya vakillari yozuvchini kechirishi mumkin edi.

irsiy zodagonlar "plebey" Bazarov ekanligi istehzo bilan tasvirlangan

har doim ularni masxara qiladi va axloqiy jihatdan ulardan ustundir.

Demokratlar romanning bosh qahramonini yovuz parodiya sifatida qabul qilishdi.

“Sovremennik” jurnalida ishlagan tanqidchi Antonovich telefon qildi

Bazarov "zamonamizning o'zi".

Ammo bu faktlarning barchasi, menimcha, faqat foydasiga gapiradi

I. S. Turgenev. Haqiqiy rassom, ijodkor sifatida u taxmin qilishga muvaffaq bo'ldi

davr tendentsiyalari, yangi tipning paydo bo'lishi, demokrat-raznochinets tipi,

ilg'or zodagonlar o'rnini egalladi. Asosiy muammo,

yozuvchi tomonidan romanda o'rnatilgan, allaqachon uning sarlavhasida yangraydi: "Otalar va

bolalar. "Bu ism ikki ma'noga ega. Bir tomondan, u

avlodlar muammosi mumtoz adabiyotning abadiy muammosidir, bilan

ikkinchisi - faoliyat yuritayotgan ikki ijtimoiy-siyosiy kuch o'rtasidagi ziddiyat

60-yillarda Rossiya: liberallar va demokratlar.

Roman qahramonlari qaysi biriga qarab guruhlangan

ularni ijtimoiy-siyosiy lagerlarning qaysi biriga nisbat berishimiz mumkin.

Ammo haqiqat shundaki, bosh qahramon Yevgeniy Bazarov bo'lib chiqadi

"bolalar" lagerining yagona vakili, demokratlar lageri

raznochintsy. Boshqa barcha qahramonlar dushman lagerida.

Romanda markaziy o'rinni yangi odam qiyofasi egallaydi -

Evgeniya Bazarova. U o'sha yosh siymolardan biri sifatida taqdim etilgan

kim "jang qilishni xohlaydi". Boshqalar esa yoshi kattaroq odamlardir

Bazarovning inqilobiy demokratik e'tiqodlarini baham ko'rmang.

Ular kichik, zaif irodali odamlar sifatida tasvirlangan, tor,

cheklangan manfaatlar. Romanda zodagonlar va

2 avlodning oddiy odamlari - "otalar" va "bolalar". Turgenev oddiy demokratning begona muhitda qanday harakat qilishini ko'rsatadi.

Maryinoda Bazarov o'zining mehmondo'stligi bilan ajralib turadi

uy egasi egalaridan demokratik ko'rinish. Va Arkadiy bilan

asosiy narsa - hayot tushunchasida rozi bo'lmaydi, garchi dastlab ular

do‘stlar sanaladi. Ammo ularning munosabatlarini hali ham chaqirib bo'lmaydi

do'stlik, chunki o'zaro tushunish, do'stliksiz do'stlik mumkin emas

bir-biriga bo'ysunishiga asoslanishi mumkin emas. Yoniq

roman davomida zaif tabiatga bo'ysunish kuzatiladi

kuchliroq: Arkadiya Bazarovga. Ammo shunga qaramay, Arkadiy asta-sekin

o'z fikriga ega bo'ldi va allaqachon ko'r-ko'rona takrorlashni to'xtatdi

Bazarov nigilistning mulohazalari va fikrlari. Bahslarda u turmaydi

va o'z fikrlarini bildiradi. Bir kuni ularning bahsi janjalgacha yetib bordi.

Qahramonlar o‘rtasidagi farq ularning Kirsanov “imperiyasi”dagi xatti-harakatlarida ko‘rinadi.

Bazarov ish bilan shug'ullanadi, tabiatni o'rganadi va Arkadiy

sybaritizatsiya qiladi, hech narsa qilmaydi. Bazarovning harakat odami ekanligi yaqqol ko‘rinib turibdi

darhol uning qizil yalang'och qo'liga. Ha, haqiqatan ham u har qanday narsada

muhit, har qanday uyda biznes qilishga harakat qilmoqda. Uning asosiy ishi

Tabiiy fanlar, tabiatni o'rganish va nazariyani tekshirish

amaliyotdagi kashfiyotlar. Ilmga ishtiyoq xosdir

60-yillardagi Rossiyaning madaniy hayoti, bu Bazarovning davom etishini anglatadi

vaqt. Arkadiy butunlay teskari. U hech narsa emas

shug'ullanadi, jiddiy masalalarning hech biri, albatta, uni hayratda.

Uning uchun asosiysi qulaylik va tinchlik, Bazarov uchun esa qo'l qovushtirib o'tirmaslik,

qattiq ishlash, harakat qilish.

Ularga nisbatan butunlay boshqacha hukmlar bor

san'at. Bazarov Pushkinni asossiz ravishda rad etadi. Arkadiy

unga shoirning buyukligini isbotlashga harakat qiladi. Arkadiy har doim toza

ozoda, yaxshi kiyingan, aristokratik odobga ega. Bazarov emas

juda muhim bo'lgan odob-axloq qoidalariga rioya qilishni zarur deb biladi

ezgu hayot. Bu uning barcha harakatlarida, odatlarida,

odobi, nutqi, tashqi ko'rinishi.

Rol haqidagi suhbatda "do'stlar" o'rtasida katta kelishmovchilik paydo bo'ldi

inson hayotidagi tabiat. Arkadiyning qarshiligi bu erda allaqachon ko'rinadi.

Bazarovning fikricha, asta-sekin "talaba" hokimiyatdan chiqib ketmoqda

"o'qituvchilar". Bazarov ko'pchilikni yomon ko'radi, lekin Arkadiyning dushmani yo'q. "Siz,

Yumshoq ruh, shavqatsiz, - deydi Bazarov, Arkadiy allaqachon ekanligini tushunib

unga hamroh bo'la olmaydi. “Shogird”siz yashay olmaydi

tamoyillari. Bu uni liberal otasi va Polga juda yaqin qiladi.

Petrovich. Ammo Bazarov bizning oldimizda yangi odam sifatida paydo bo'ladi

hal qila olmaydigan "otalar" o'rnini egallagan avlod

davrning asosiy muammolari. Arkadiy - eski odamlarga tegishli odam

avlod, “otalar” avlodi.

Pisarev o'rtasidagi kelishmovchiliklarning sabablarini juda aniq baholaydi

"Talaba" va "o'qituvchi", Arkadiy va Bazarov o'rtasida: "Munosabat

Bazarov o'rtog'iga uning fe'l-atvoriga yorqin nur chizig'ini tashlaydi; da

Bazarov do'st emas, chunki u hali bunday odamni uchratmagan

uning oldidan o'tmaydi. Bazarovning shaxsiyati o'z-o'zidan yopiladi,

chunki uning tashqarisida va uning atrofida deyarli qarindoshlar yo'q

elementlar ".

Arkadiy o'z asrining o'g'li bo'lishni xohlaydi va o'zi haqida g'oyalarni oladi

Bazarov, u bilan qat'iy qo'shila olmaydi. U

abadiy qo'riqlanadigan va abadiy bo'lmagan odamlar toifasiga kiradi

qamoqqa olinganligini payqash. Bazarov unga homiylik bilan munosabatda bo'ladi va

deyarli har doim masxara qilib, ularning yo'llari alohida yo'llar bilan ketishini tushunadi.

I.S.ning romanidagi asosiy muammo. Turgenev har doim mavjud bo'lgan "otalar va bolalar" muammosiga aylanadi. Bolalar ota-onalariga hamma narsada itoat eta olmaydilar va ularga rozi bo'lolmaydilar, chunki bu barchamizga xosdir. Har birimiz individualmiz va har birimiz o'z nuqtai nazarimizga egamiz. Biz hech kimni, shu jumladan ota-onalarni ham ko'chira olmaymiz. Ularga ko'proq o'xshash bo'lish uchun biz qila oladigan eng ko'p narsa bu ajdodlarimiz hayotda bir xil yo'lni tanlashdir. Ba'zilar, masalan, armiyada xizmat qilishadi, chunki ularning otasi, bobosi, bobosi va boshqalar harbiy xizmatda bo'lgan va ba'zilari odamlarga xuddi otasi va Yevgeniy Bazarov kabi munosabatda bo'lishadi. Romandagi “ota va bolalar” muammosi faqat ziddiyat uchun bahona bo‘lib, sabab otalar va bolalar turli g‘oyalar vakillari bo‘lgan. Turgenev qahramonlarni tasvirlab berar ekan, egasining o'zi "kiyim" deb ataydigan Bazarovning iflos xalatini Pavel Petrovichning moda galstugi va to'piqlari bilan taqqoslaydi. Umuman olganda, Pavel Petrovich va Bazarov o'rtasidagi muloqotda to'liq g'alaba ikkinchisida qoladi, ammo juda nisbiy g'alaba Bazarovning ulushiga tushadi. VA
Bazarov va Pavel Petrovichni bahslashishni yaxshi ko'rganlikda ayblash mumkin.
Kirsanov hokimiyatga ergashish va ularga ishonish zarurligi haqida gapiradi. A
Bazarov ikkalasining mantiqiyligini inkor etadi. Pavel Petrovichning ta'kidlashicha, faqat axloqsiz va bo'sh odamlar printsiplarsiz yashashlari mumkin. Va Eugene bu tamoyilning bo'sh va ruscha bo'lmagan so'z ekanligiga ishonadi. Kirsanov tanbeh beradi
Bazarov xalqqa nafrat bilan qaraydi va u "xalq iltifotga loyiqdir", deydi. Va agar siz butun ishni kuzatib boradigan bo'lsangiz, unda ular rozi bo'lmagan ko'plab sohalar mavjud. Masalan, Bazarov shunday deb hisoblaydi: "Odobli kimyogar har qanday shoirdan yigirma baravar foydalidir".

Golubkov "Otalar va bolalar" haqida Turgenev I.S.

Turgenevning “Otalar va o‘g‘illar” romani yaratilishi va nashr etilishidagi ijtimoiy-siyosiy vaziyat nihoyatda og‘ir edi.

Turgenev o'z romanini nashr etganidan beri bor-yo'g'i besh yil o'tdi
"Rudin", ammo bu besh yil (1856-1861) rus jamiyati hayotida juda katta o'zgarishlar bilan ajralib turdi. Yillar davomida omma orasida "iroda"ni kutish bilan bog'liq bo'lgan zerikarli achchiqlanish keskin oshdi, dehqonlar qo'zg'olonlari tez-tez uchib bordi va hatto podshoh hukumati Qrimdagi mag'lubiyatdan so'ng, Qrimni yo'q qilish zarurligini tushuna boshladi. eski, serf munosabatlari.

Jamiyatning madaniy qatlamlarida katta siljishlar sodir bo'ldi: jurnallar orasida ustun o'rinni "Sovremennik" va "Russkoe slovo" egalladi, ularda Chernishevskiy, Dobrolyubov, Pisarevning ovozi tobora balandroq eshitildi.
Nekrasov, ularning yoshlarga ta'siri kengroq va chuqurroq bo'ldi. Mamlakatda, zamondoshlarning guvohliklariga ko'ra, inqilobiy vaziyat yaratildi. Ijtimoiy kurash yildan-yilga kuchayib bordi. Yaqinda krepostnoylikka qarshi kurashda yonma-yon turgan sobiq tarafdorlar, endi Rossiyaning keyingi iqtisodiy va siyosiy yo'li to'g'risidagi masalani hal qilish zarurati tug'ilganda, o'zlarining alohida yo'llariga borib, ikki lagerga bo'lindilar: bir tomonda. inqilobiy demokratlar, ikkinchi tomondan - antik davr himoyachilari va liberallar, mo''tadil islohotlar tarafdorlari.

Har doim o‘z ta’biri bilan aytganda, “zamon ruhi va tazyiqini” aks ettiruvchi Turgenev oldidan bu safar yaqinlashib kelayotgan ijtimoiy to‘qnashuvning badiiy ko‘rinishi haqida savol tug‘ildi.

Turgenev bu muammoga chetdan kuzatuvchi sifatida emas, balki jamiyat hayotida faol ishtirok etgan voqealarning tirik ishtirokchisi sifatida yondashdi.

Romanning barcha asosiy voqealari ikki oy ichida sodir bo'ladi:
Bazarov Kirsanovlar uyiga may oyining oxirida keladi va iyul oyining oxirida vafot etadi. Qahramonlar bilan ushbu ikki oygacha yoki undan keyin sodir bo'lgan hamma narsa biografik ekskursiyalarda (biz Kirsanovlar va Odintsovalarning o'tmishi haqida shunday bilib olamiz) va epilogda tasvirlangan: bu o'quvchiga u bilan tanish bo'lgan taassurot qoldiradi. qahramonning butun hayoti.

Asosiy voqealar uchta asosiy harakat markazlari o'rtasida teng taqsimlanadi: Kirsanovlar, Odintsova va Bazarovlar mulki; to'rtinchi harakat joyi, provintsiya shahri, uchastkaning rivojlanishida ikkinchi darajali ahamiyatga ega.

"Otalar va o'g'illar" da 30 ta personaj mavjud (jumladan, general Kirsanov, Nikolay Petrovichning otasi kabi uchinchi darajali qahramonlar), ularning ko'pchiligi haqida tom ma'noda bir necha so'z aytilgan, ammo o'quvchi ularning har biri haqida juda aniq tasavvurga ega. Masalan, Katya, Annaning singlisi
Sergeevna Odintsova bosh qahramonlarga tegishli emas: u
Turgenev atigi 5 sahifani bag'ishlaydi: 16-bobdagi bir sahifa haqida (Bazarov va Arkadiyning Odintsova mulkida bo'lgan birinchi kuni) va 25-bobdagi bir nechta sahifalar (Arkadiy va Katyaning tushuntirishlari) ...

Turgenev xuddi shunday, nihoyatda ziqna, ammo ifodali badiiy vositalarda "Otalar va bolalar" va zamonaviy rus qishlog'i, dehqonlar qiyofasini tortadi. Ushbu jamoaviy obraz o'quvchida roman bo'ylab tarqalgan bir qator tafsilotlar orqali yaratiladi. Umuman olganda, 1859-1860 yillardagi o‘tish davri, krepostnoylik tugatilishi arafasida bo‘lgan qishloq romanda uch xususiyat bilan ajralib turadi. Bu qashshoqlik, qashshoqlik, dehqonlarning madaniyatsizligi, ularning ko'p asrlik qulligining dahshatli merosi. Bazarov va Arkadiyning yo'lida
Maryino “qorongʻi, koʻpincha yarim tarqoq tomlari ostidagi past kulbali, devorlari choʻtkadan oʻrilgan qiyshiq xirmonlar va boʻsh gumenlar yonida esnaydigan yoqalari boʻlgan qishloqlarni uchratdi...

Romanda ko'rsatilgan dehqonchilikning o'ziga xos xususiyati - dehqonlarning xo'jayinlardan butunlay begonalashishi va ularga ishonchsizlik, xo'jayinlar ularning oldida qanday ko'rinishda paydo bo'lishidan qat'i nazar. Bazarovning 27-bobdagi dehqonlar bilan suhbati, ba’zan o‘quvchilarni sarosimaga solib qo‘ygani mana shu.

G.A. Turgenevning "Otalar va o'g'illar" asari.

Otalar va bolalar haqida ular juda ko'p va shiddatli bahslashadigan bunday adabiy asarni nomlash qiyin. Bu bahslar roman nashr etilishidan oldin ham boshlangan. “Otalar va o‘g‘illar” qo‘lyozmasi bilan birinchi o‘quvchilarning tanlab olingan doirasi tanishishi bilanoq, shiddatli janglar boshlandi.
"Rossiya xabarnomasi" jurnalining muharriri M.N. Demokratik harakatning ashaddiy dushmani Katkov g'azablandi:
Turgenev radikallar oldida bayroqni tushirib, faxriy jangchi oldida bo'lgani kabi, uni salomlash uchun ... "

Demokratik lagerda ular romanga duch kelishadi, deb o'ylash mumkin edi
Turgenev hurmat va minnatdorchilik bilan, lekin bu ham sodir bo'lmadi. Har holda, yakdillik yo'q edi. “Sovremennik” tanqidchisi M.Antonovich romanni o‘qib chiqib, Katkovdan kam bo‘lmagan jahli chiqdi. "U o'zining bosh qahramonini va do'stlarini butun qalbi bilan mensimaydi va yomon ko'radi", deb yozgan edi Antonovich
Turgenev.

DI. Pisarev, Antonovichdan farqli o'laroq, boshqa demokratik jurnal - "Russkoe slovo" sahifalarida, Bazarov nafaqat karikatura, balki, aksincha, zamonaviy ilg'or yoshlar turining to'g'ri va chuqur timsoli ekanligini qizg'in ta'kidladi. Bu barcha mish-mishlar va tortishuvlar ta'sirida Turgenevning o'zi sarosimaga tushdi: "Men Bazarovni la'natlamoqchimidim yoki uni ulug'lashni xohladimmi? Men buni o'zim ham bilmayman, chunki men uni sevishimni yoki undan nafratlanishimni bilmayman ».

"Otalar va o'g'illar to'g'risida" (1869) maqolasida muallifning qalbida nimalar sodir bo'layotganini, uning quvonch va qayg'ulari, intilishlari, muvaffaqiyatlari va muvaffaqiyatsizliklari nima ekanligini tushuntirib beradi.

"Otalar va o'g'illar" adabiyotiga, kengroq aytganda, rus jamiyati hayotiga uning rivojlanishining turli davrlarida katta ta'sir ko'rsatganligi ajablanarli emas.

“Otalar va o‘g‘illar”ning ma’nosi bugun ham yo‘qolgan emas. Turgenev romani yangi hayot kechiradi, hayajonlantiradi, fikrni uyg'otadi, bahs-munozaralarni keltirib chiqaradi. Aqlli va jasur Bazarov bizni o'zining qattiqqo'l, bir oz g'amgin bo'lsa ham, halolligi, benuqson to'g'ridan-to'g'riligi, ilm-fan va mehnatga bo'lgan qizg'in ishtiyoqi, bo'sh iboralardan, har xil yolg'on va yolg'ondan nafratlanishi, kurashchining bardoshli fe'l-atvori bilan bizni o'ziga jalb qila olmaydi. .

Turgenevning romani "hozirgi" davrning o'rtasida, siyosiy kurash muhitida paydo bo'ldi, u o'z davrining jonli ehtiroslari bilan to'yingan va shuning uchun bizning zamonamiz uchun o'chmas o'tmishga aylandi.

“I.S.Turgenev tavalludining 150 yilligiga”.
"Haqiqatni, hayot haqiqatini to'g'ri va kuchli takrorlash yozuvchi uchun eng oliy baxtdir, garchi bu haqiqat uning hamdardligi bilan mos kelmasa ham", deb yozgan Turgenev. Bazarovda eng muhimi, eng qiziqarlisi "haqiqiy hayot" edi, garchi bu alohida holatda bu yozuvchining hamdardliklariga to'g'ri kelmadi. Bazarov materializmining haddan tashqari, qo'pol xususiyatlariga alohida e'tibor Turgenevning inqilobiy demokratlar, Nekrasov bilan kelishmovchiligi sabab bo'lgan.
Chernishevskiy va siz bilganingizdek, bir guruh boshqa yozuvchilar bilan birga ketishdi
"Zamonaviy". Va shunga qaramay, Bazarovning haddan tashqari so'zlari yolg'on emas, balki yozuvchi tomonidan, ehtimol, ba'zi joylarda haddan tashqari keskinlashtirilgan. Bazarov - kuchli, o'zini tutib bo'lmaydigan, jasur, garchi to'g'ridan-to'g'ri fikrlaydigan bo'lsa ham - tipik va asosan ijobiy shaxs edi, garchi Turgenevning o'zi uni tanqid qilgan va, albatta, tasodifiy emas.

1960-yillardagi demokratik harakat juda keng va rang-barang edi.
Pisarev to'g'ri ta'kidladiki, Bazarov turli demokratik ziyolilar harakatining dastlabki asoschisi bo'lgan, uning inqilobiy faoliyati hali to'liq aniqlanmagan edi.

O'zining butun fe'l-atvori davomida Bazarov, odamlardan farqli o'laroq, faol odam, biznesga intiladi. Ammo tsenzura sharoiti va roman voqealari 1859 yil yoziga to'g'ri kelganligi sababli Turgenev o'z qahramonini inqilobiy faoliyatda, inqilobiy aloqalarda ko'rsata olmadi.

Pisarevning qayd etishicha, Bazarovning biznesga tayyorligi, qo‘rqmasligi, irodasi kuchliligi, qurbonlik qilish qobiliyati uning fojiali o‘limi sahnasida yaqqol namoyon bo‘ldi. “Bazarov muvaffaqiyatsizlikka uchramadi va romanning ma'nosi quyidagicha chiqdi, - deb ta'kidladi Pisarev, - bugungi yoshlar haddan tashqari ko'tarilib ketishadi, lekin yangi kuch va buzilmas aql ularning instinktlarida namoyon bo'ladi; bu kuch va aql, hech qanday begona yordam va ta'sirlarsiz yoshlarni to'g'ri yo'lga boshlaydi va hayotda qo'llab-quvvatlaydi.

Turgenevning romanidagi bu ajoyib hayotni o'qigan har bir kishi buyuk rassom va Rossiyaning halol fuqarosi sifatida o'zining chuqur va qizg'in minnatdorchiligini bildirmaydi.

Bibliografiya.

1. “Olma press” nashriyoti “Maktab o‘quvchisining qisqacha ma’lumotnomasi”.

2. V.V.Golubkov Ivan Sergeevich Turgenevning "Otalar va o'g'illar".

3. G.A.Byali “Otalar va o‘g‘illar”

4. Ivan Sergeevich Turgenev tavalludining 150 yilligiga.

Repetitorlik

Mavzuni o'rganishda yordam kerakmi?

Mutaxassislarimiz sizni qiziqtirgan mavzularda maslahat beradilar yoki repetitorlik xizmatlarini taqdim etadilar.
So'rov yuboring konsultatsiya olish imkoniyati haqida bilish uchun hozirda mavzuni ko'rsatgan holda.

"Otalar va o'g'illar" romanining muammolari

"Otalar va o'g'illar" romani Turgenev tomonidan Rossiya uchun qaynoq davrda yaratilgan.Dehqonlar qo'zg'olonlarining kuchayishi va krepostnoylik tizimining inqirozi 1861 yilda hukumatni krepostnoylikni bekor qilishga majbur qildi.Rossiyada dehqonchilikni amalga oshirish kerak edi. islohot.Jamiyat ikki lagerga boʻlindi: birida inqilobchi demokratlar, dehqonlar ommasining mafkurachilari, boshqasida islohotchilik yoʻli tarafdori boʻlgan liberal zodagonlar. .

Buyuk rus yozuvchisi o'z romanida bu ikki siyosiy oqimning dunyoqarashi o'rtasidagi kurashni ko'rsatadi. Roman syujeti ana shu yo‘nalishlarning ko‘zga ko‘ringan namoyandalari bo‘lmish Pavel Petrovich Kirsanov va Yevgeniy Bazarov qarashlarining qarama-qarshiligiga asoslanadi. Roman shuningdek, boshqa savollarni ham ko'taradi: odamlar bilan qanday munosabatda bo'lish, ishlash, fan, san'at, rus qishloqlari uchun qanday o'zgarishlar zarur.

Bu nom allaqachon ushbu muammolardan birini - ikki avlod, otalar va bolalar o'rtasidagi munosabatlarni aks ettiradi. Yoshlar va keksa avlod vakillari o‘rtasida turli masalalarda kelishmovchiliklar doimo bo‘lib kelgan. Bu erda, yosh avlod vakili Evgeniy Vasilyevich Bazarov "otalar", ularning e'tiqodlari, tamoyillarini tushuna olmaydi va tushunishni xohlamaydi. U ularning dunyoga, hayotga, odamlar o'rtasidagi munosabatlarga bo'lgan qarashlari umidsiz ravishda eskirganiga amin. "Ha, men ularni erkalayman ... Axir, bularning hammasi g'urur, sher odatlari, moda ...". Uning fikricha, hayotning asosiy maqsadi mehnat qilish, moddiy narsa ishlab chiqarishdir. Shuning uchun ham Bazarov san’atga, amaliy asosga ega bo‘lmagan fanlarga hurmatsiz munosabatda bo‘ladi; "foydasiz" tabiatga. Uning fikricha, hech narsa qilishga jur'at etmay, tashqaridan loqaydlik bilan kuzatishdan ko'ra, uning nuqtai nazari bo'yicha rad etishga loyiq bo'lgan narsani inkor etish ancha foydalidir. "Hozirgi vaqtda rad etish eng foydali - biz rad etamiz", deydi Bazarov.

O'z navbatida, Pavel Petrovich Kirsanov shubhalanmaydigan narsalar borligiga amin ("Aristokratiya ... liberalizm, taraqqiyot, tamoyillar ... san'at ..."). U odat va an'analarni ko'proq qadrlaydi va jamiyatda sodir bo'layotgan o'zgarishlarni sezishni xohlamaydi.

Kirsanov va Bazarov o'rtasidagi tortishuvlar romanning g'oyaviy konsepsiyasini ochib beradi.

Bu belgilarning umumiy jihatlari juda ko'p. O'z-o'zini hurmat qilish Kirsanovda ham, Bazarovda ham yuqori darajada rivojlangan. Ba'zan ular nizolarni tinchgina olib bora olmaydilar. Ularning ikkalasi ham boshqa odamlarning ta’siriga duchor bo‘lmaydi, faqat o‘zlari boshidan kechirgan va his qilgan narsalar qahramonlarni ba’zi masalalarga qarashlarini o‘zgartirishga majbur qiladi. Oddiy demokrat Bazarov ham, aristokrat Kirsanov ham atrofdagilarga juda katta ta'sir ko'rsatadi va na biriga, na boshqasiga xarakterning kuchliligini inkor etib bo'lmaydi. Va shunga qaramay, tabiatning o'xshashligiga qaramay, bu odamlar kelib chiqishi, tarbiyasi va fikrlash tarzidagi farq tufayli juda farq qiladi.

Qahramonlar portretlarida nomuvofiqliklar allaqachon ko'zga tashlanadi. Pavel Petrovich Kirsanovning yuzi "g'ayrioddiy muntazam va toza, go'yo nozik va engil kesma bilan chizilgan". Va umuman olganda, Arkadiy amakining butun qiyofasi "... nafis va zotli, qo'llari chiroyli, uzun pushti tirnoqli edi." , keng peshonali va umuman aristokratik burun emas. Pavel Petrovichning portreti - portret. Xulq-atvori tashqi ko'rinishga mos keladigan "sotsialit" ga tegishli.Bazarov portreti, shubhasiz, "tirnog'ining oxirigacha demokrat" ga tegishli, bu qahramonning xatti-harakati bilan tasdiqlangan, mustaqil va o'ziga ishongan.

Evgeniyning hayoti qizg'in faoliyatga to'la, u har bir bo'sh daqiqasini tabiatshunoslik faniga bag'ishlaydi. 19-asrning 2-yarmida tabiiy fanlar yuksalishni boshdan kechirdi; Materialist olimlar paydo bo'ldi, ular ko'plab tajribalar va tajribalar orqali bu fanlarni rivojlantirdilar, ularning kelajagi bor edi. Bazarov esa shunday olimning prototipidir. Pavel Petrovich, aksincha, butun kunlarini bekorchilik va asossiz, maqsadsiz o'ylar va xotiralar bilan o'tkazadi.

San'at va tabiat haqida bahslashayotganlarning qarashlari qarama-qarshidir. Pavel Petrovich Kirsanov san'at asarlarini hayratda qoldiradi. U yulduzli osmonga qoyil qolish, musiqa, she'riyat, rasm chizishdan zavqlanishga qodir. Bazarov esa san'atni inkor etadi ("Rafael bir tiyinga ham arzimaydi"), tabiatga utilitar me'yorlar bilan yondashadi ("Tabiat - ibodatxona emas, ustaxona, odam esa unda ishchi"). Nikolay Petrovich Kirsanov ham san'at, musiqa, tabiat bema'nilik ekanligiga qo'shilmaydi. Ayvonga chiqib, "... tabiatga hamdard bo'lmaslik mumkinligini tushunmoqchidek atrofga qaradi." Va bu erda biz Turgenev o'z qahramoni orqali o'z fikrlarini qanday ifodalashini his qilishimiz mumkin. Go'zal oqshom manzarasi Nikolay Petrovichni "yolg'iz o'ylarning qayg'uli va quvonchli o'yinlariga" olib boradi, yoqimli xotiralarni qaytaradi va unga "orzularning sehrli dunyosini" ochadi. Muallif tabiatga qoyil qolishni inkor etib, Bazarovning ruhiy hayotini qashshoqlashtirganini ko'rsatadi.

Ammo merosxo'r zodagonlar mulkida bo'lgan oddiy demokrat va liberal o'rtasidagi asosiy farq uning jamiyat va odamlarga bo'lgan qarashlaridadir. Kirsanov aristokratlarni ijtimoiy taraqqiyotning harakatlantiruvchi kuchi deb hisoblaydi. Ularning ideali "ingliz erkinligi", ya'ni konstitutsiyaviy monarxiyadir.Ideal sari yo'l islohotlar, glasnost, taraqqiyotdan o'tadi.Bazarov aristokratlarning harakatga qodir emasligiga va ulardan hech qanday foyda yo'qligiga ishonch hosil qiladi.U liberalizmni rad etadi, zodagonlarning Rossiyani kelajakka olib borish qobiliyatini inkor etadi.

Nigilizm va nigilistlarning ijtimoiy hayotdagi roli yuzasidan kelishmovchiliklar kelib chiqadi Pavel Petrovich nigilistlarni "hech kimni hurmat qilmasligi", "prinsiplarsiz yashashi" uchun qoralaydi, ularni keraksiz va kuchsiz deb hisoblaydi: "Siz atigi 4-5 kishisiz". Bunga Bazarov javob beradi: "Moskva bir tiyin shamdan yonib ketdi". Hamma narsani inkor etish haqida gapirganda, Bazarov din, avtokratik krepostnoy tuzum, umume'tirof etilgan axloqni nazarda tutadi.Nigilistlar nimani xohlaydi? Avvalo, inqilobiy harakatlar. Mezon esa xalqqa foydadir.

Pavel Petrovich dehqon jamoasini, oilasini, dindorligini, rus dehqonining patriarxatini ulug'laydi. Uning ta'kidlashicha, "rus xalqi imonsiz yashay olmaydi". Bazarov esa xalqning o‘z manfaatini tushunmasligi, qorong‘u va nodonligi, mamlakatda halol insonlar yo‘qligi, “dehqon o‘zini o‘g‘irlaganidan xursand, faqat tavernada mast bo‘lganini aytadi. ." Biroq, u xalq manfaatlarini xalq taassurotlaridan farqlashni zarur deb hisoblaydi; u xalqning ruhi inqilobiy ekanligini, shuning uchun nigilizm xalq ruhining ko'rinishi, deb da'vo qiladi.

Turgenev shuni ko'rsatadiki, Pavel Petrovich mehriga qaramay, oddiy odamlar bilan qanday gaplashishni bilmaydi, "qoshlarini chimirib, odekolonni hidlaydi". Bir so'z bilan aytganda, u haqiqiy usta. Va Bazarov g'urur bilan e'lon qiladi: "Mening bobom yer haydagan". Va u dehqonlarni mazax qilsa ham, g'alaba qozonishi mumkin. Xizmatkorlar "u hali ham xo'jayin emas, balki uning ukasi" deb his qilishadi.

Buning sababi aynan Bazarovda ishlash qobiliyati va istagi bor edi. Maryinoda, Kirsanovlar uyida, Evgeniy bo'sh o'tira olmagani uchun ishlagan, uning xonasida "qandaydir tibbiy-jarrohlik hidi" paydo bo'lgan.

Aksincha, keksa avlod vakillari mehnat qobiliyatida farq qilmadi. Shunday qilib, Nikolay Petrovich yangi usulda boshqarishga harakat qiladi, lekin u muvaffaqiyatga erishmaydi. O'zi haqida u shunday deydi: "Men yumshoq, zaif odamman, asrimni cho'lda o'tkazdim." Ammo, Turgenevning so'zlariga ko'ra, bu bahona bo'lishi mumkin emas. Agar ishlay olmasangiz, uni olmang. Va Pavel Petrovich qilgan eng katta ish bu akasiga pul bilan yordam berish, maslahat berishga jur'at etmagan va "hazil qilmasdan o'zini aqlli odam deb tasavvur qilgan".

Albatta, inson eng muhimi suhbatda emas, balki amalda va hayotida namoyon bo'ladi. Shu sababli, Turgenev o'z qahramonlarini turli sinovlardan o'tkazadi. Ulardan eng kuchlisi esa sevgi sinovidir. Axir, sevgida insonning ruhi to'liq va samimiy namoyon bo'ladi.

Va bu erda Bazarovning issiq va ehtirosli tabiati uning barcha nazariyalarini supurib tashladi. U o'zi juda qadrlaydigan ayolni xuddi o'g'il boladek sevib qoldi. "Anna, Sergeyevna bilan suhbatda, u avvalgidan ham ko'proq romantikaga nisbatan befarqlik bilan nafratlanar edi va yolg'iz qolganda, u o'zida romantikani g'azab bilan tan oldi." Qahramon kuchli ruhiy tushkunlikni boshdan kechirmoqda. "... Bir narsa ... uni egallab oldi, u hech qanday tarzda ruxsat bermadi, u doimo masxara qildi, bu uning butun g'ururini g'azablantirdi." Anna Sergeevna Odintsova uni rad etdi. Ammo Bazarov o'z qadr-qimmatini yo'qotmasdan, mag'lubiyatni sharaf bilan qabul qilishga o'zida kuch topdi.

Va Pavel Petrovich, o'zini ham juda yaxshi ko'rgan, ayolning unga nisbatan befarqligiga ishonchi komil bo'lgach, viqor bilan keta olmadi: “... u to'rt yil begona yurtlarda o'tkazdi, keyin uni ta'qib qildi, keyin ko'zdan g'oyib bo'lish niyatida. u ... va men allaqachon to'g'ri yo'lga kira olmadim ». Va umuman olganda, uning bema'ni va bo'sh jamiyat ayoliga jiddiy oshiq bo'lganligi ko'p narsadan dalolat beradi.

Bazarov kuchli shaxs, u rus jamiyatida yangi odam. Yozuvchi esa bu turdagi xarakterga diqqat bilan qaraydi. U o'z qahramoniga taklif qiladigan oxirgi sinov - o'lim.

Har kim o'zini xohlagan odamdek ko'rsatishi mumkin. Ba'zi odamlar buni butun umri davomida qilishadi. Lekin har qanday holatda ham, o'limdan oldin, inson haqiqatan ham shunday bo'ladi. Kiygan hamma narsa yo'q bo'lib ketadi va hayotning ma'nosi, u nima yaxshilik qilgani, dafn etilgandan keyin eslab qolishlari yoki unutishlari haqida, ehtimol, birinchi va oxirgi marta o'ylash vaqti keladi. Va bu tabiiydir, chunki noma'lumlik oldida inson, ehtimol, hayoti davomida ko'rmagan narsalarini ochadi.

Turgenev Bazarovni "o'ldirayotgani" juda achinarli. Shunday mard, baquvvat inson yashab, yashar edi. Ammo, ehtimol, yozuvchi bunday odamlar borligini ko'rsatib, o'z qahramoni bilan bundan keyin nima qilishni bilmas edi ... Bazarovning o'limi har qanday odamning hurmatiga sazovor bo'lishi mumkin. U o'ziga emas, balki ota-onasiga achinadi. U hayotni erta tark etganidan afsusda. O'lim paytida Bazarov uni "g'ildirak urganini", "lekin u hali ham cho'kayotganini" tan oldi. Va achchiq bilan u xonim Odintsovaga shunday dedi: "Va endi gigantning barcha vazifasi - qanday qilib munosib o'lish ... Men dumini qimirlamayman".

Bazarov fojiali shaxs. U Kirsanovni bahsda mag'lub etadi, deb aytish mumkin emas. Pavel Petrovich o'z mag'lubiyatini tan olishga tayyor bo'lsa ham, Bazarov to'satdan uning ta'limotiga ishonchini yo'qotadi va jamiyatga shaxsiy ehtiyojiga shubha qiladi. "Rossiyaga men kerakmi? Yo'q, shekilli, kerak emas", deb o'ylaydi u. Faqat o'limning yaqinligi Bazarovning o'ziga bo'lgan ishonchini qaytaradi.

Roman muallifi kim tarafida? Bu savolga aniq javob berish mumkin emas. Liberal bo'lgan Turgenev Bazarovning ustunligini his qildi, bundan tashqari, u: "Mening butun hikoyam ilg'or sinf sifatida zodagonlarga qarshi qaratilgan" deb ta'kidladi. Va yana: "Men jamiyatning kremini ko'rsatmoqchi edim, ammo qaymoq yomon bo'lsa, unda sut haqida nima deyish mumkin?"

Ivan Sergeevich Turgenev o'zining yangi qahramonini yaxshi ko'radi va epilogda unga yuqori baho beradi: "... ehtirosli, gunohkor, isyonkor yurak". Uning so‘zlariga ko‘ra, qabrda yotgan oddiy odam emas, balki Rossiyaga haqiqatan ham kerak bo‘lgan, aqlli, kuchli, stereotipsiz fikrlash qobiliyatiga ega inson.

Ma'lumki, I.S.Turgenev romanini Belinskiyga bag'ishlab, shunday degan edi: "Agar o'quvchi Bazarovni butun qo'polligi, yuraksizligi, shafqatsiz quruqligi va qo'polligi bilan sevmasa, maqsadimga erisha olmaganim uchun men aybdorman. Bazarov. mening sevimli aqlimdir."

Turgenev "Otalar va o'g'illar" romanini o'tgan asrda yozgan, ammo unda ko'tarilgan muammolar bizning davrimizda ham dolzarbdir. Qaysi birini tanlash kerak: tafakkurmi yoki harakatmi? San'atga, sevgiga qanday munosabatda bo'lish kerak? Otalar avlodi to‘g‘rimi?.. Bu savollarni har bir yangi avlod hal qilishi kerak. Va, ehtimol, ularni bir marta va umuman hal qilishning mumkin emasligi hayotni boshqaradi.

Bu nom allaqachon ushbu muammolardan birini - ikki avlod, otalar va bolalar o'rtasidagi munosabatlarni aks ettiradi. Yoshlar va keksa avlod vakillari o‘rtasida turli masalalarda kelishmovchiliklar doimo bo‘lib kelgan. Bu erda ham yosh avlod vakili Evgeniy Vasilyevich Bazarov "otalar", ularning e'tiqodi, tamoyillarini tushuna olmaydi va tushunishni xohlamaydi. U ularning dunyoga, hayotga, odamlar o'rtasidagi munosabatlarga bo'lgan qarashlari umidsiz ravishda eskirganiga amin. "Ha, men ularni erkalayman ... Axir, bularning hammasi g'urur, sher odatlari, moda ...". Uning fikricha, hayotning asosiy maqsadi mehnat qilish, moddiy narsa ishlab chiqarishdir. Shuning uchun ham Bazarov san’atga, amaliy asosga ega bo‘lmagan fanlarga hurmatsiz munosabatda bo‘ladi; "foydasiz" tabiatga. Uning fikricha, hech narsa qilishga jur'at etmay, tashqaridan loqaydlik bilan kuzatishdan ko'ra, uning nuqtai nazari bo'yicha rad etishga loyiq bo'lgan narsani inkor etish ancha foydalidir. "Hozirgi vaqtda rad etish eng foydali - biz rad etamiz", - deydi Bazarov.

Kirsanov va Bazarov o'rtasidagi tortishuvlar romanning g'oyaviy konsepsiyasini ochib beradi.

Bu belgilarning umumiy jihatlari juda ko'p. O'z-o'zini hurmat qilish Kirsanovda ham, Bazarovda ham yuqori darajada rivojlangan. Ba'zida ular nizolarni tinchgina olib bora olmaydilar. Ularning ikkalasi ham boshqa odamlarning ta’siriga duchor bo‘lmaydi, faqat o‘zlari boshidan kechirgan va his qilgan narsalar qahramonlarni ba’zi masalalar bo‘yicha qarashlarini o‘zgartirishga majbur qiladi. Oddiy demokrat Bazarov ham, aristokrat Kirsanov ham atrofdagilarga juda katta ta'sir ko'rsatadi va na biriga, na boshqasiga xarakterning kuchliligini inkor etib bo'lmaydi. Va shunga qaramay, tabiatning bunday o'xshashligiga qaramay, bu odamlar kelib chiqishi, tarbiyasi va fikrlash tarzidagi farq tufayli juda farq qiladi.

Qahramonlar portretlarida nomuvofiqliklar allaqachon ko'zga tashlanadi. Pavel Petrovich Kirsanovning yuzi "g'ayrioddiy muntazam va toza, go'yo nozik va engil kesma bilan chizilgan". Va umuman olganda, Arkadiy amakining butun qiyofasi "... nafis va zotli, qo'llari chiroyli, uzun pushti tirnoqli edi." , keng peshonali va umuman aristokratik burun emas. Pavel Petrovichning portreti - portret. Xulq-atvori tashqi ko'rinishiga mos keladigan "sotsialist".Bazarov portreti, shubhasiz, "tirnog'ining oxirigacha demokrat" ga tegishli, bu qahramonning xatti-harakati bilan tasdiqlangan, mustaqil va o'ziga ishongan.

San'at va tabiat haqida bahslashayotganlarning qarashlari qarama-qarshidir. Pavel Petrovich Kirsanov san'at asarlarini hayratda qoldiradi. U yulduzli osmonga qoyil qolish, musiqa, she'riyat, rasm chizishdan zavqlanishga qodir. Bazarov esa san'atni inkor etadi ("Rafael bir tiyinga ham arzimaydi"), tabiatga utilitar me'yorlar bilan yondashadi ("Tabiat - ibodatxona emas, ustaxona, odam esa unda ishchi"). Nikolay Petrovich Kirsanov ham san'at, musiqa, tabiat bema'nilik ekanligiga qo'shilmaydi. Ayvonga chiqib, "... tabiatga hamdard bo'lmaslik mumkinligini tushunmoqchidek atrofga qaradi." Va bu erda biz Turgenev o'z qahramoni orqali o'z fikrlarini qanday ifodalashini his qilishimiz mumkin. Go'zal oqshom manzarasi Nikolay Petrovichni "yolg'iz o'ylarning qayg'uli va quvonchli o'yinlariga" olib boradi, yoqimli xotiralarni qaytaradi, unga "orzularning sehrli olami" ni ochadi. Muallif tabiatga qoyil qolishni inkor etib, Bazarovning ruhiy hayotini qashshoqlashtirganini ko'rsatadi.

Nigilizm va nigilistlarning jamiyat hayotidagi o‘rni yuzasidan bahs-munozaralar kelib chiqadi. Pavel Petrovich nigilistlarni "hech kimni hurmat qilmasliklari", "prinsiplarsiz yashashlari" uchun qoralaydi, ularni keraksiz va kuchsiz deb hisoblaydi: "Siz atigi 4-5 kishisiz". Bunga Bazarov javob beradi: "Moskva bir tiyin shamdan yonib ketdi". Hamma narsani inkor qilish haqida gapirganda, Bazarov dinni, avtokratik-krepostnoy tuzumni va umume'tirof etilgan axloqni nazarda tutadi. Nigilistlar nimani xohlashadi? Avvalo, inqilobiy harakatlar. Mezon esa xalqqa foydadir.

Pavel Petrovich dehqon jamoasini, oilasini, dindorligini, rus dehqonining patriarxatini ulug'laydi. Uning ta'kidlashicha, "rus xalqi imonsiz yashay olmaydi". Bazarov esa xalqning o‘z manfaatini tushunmasligi, qorong‘u va nodon ekanligi, mamlakatda halol insonlar yo‘qligi, “dehqon o‘zini mayxonada mast bo‘lish uchun o‘zini talon-taroj qilganidan xursand. " Biroq, u xalq manfaatlarini xalq taassurotlaridan farqlashni zarur deb hisoblaydi; u xalqning ruhi inqilobiy ekanligini, shuning uchun nigilizm xalq ruhining ko'rinishi, deb da'vo qiladi.

Turgenev shuni ko'rsatadiki, o'zining mehriga qaramay, Pavel Petrovich oddiy odamlar bilan qanday gaplashishni bilmaydi, "qoshlarini chimirib, odekolonni hidlaydi". Bir so'z bilan aytganda, u haqiqiy usta. Va Bazarov g'urur bilan e'lon qiladi: "Mening bobom yer haydagan". Va u dehqonlarni mazax qilsa ham, g'alaba qozonishi mumkin. Xizmatkorlar "u hali ham xo'jayin emas, balki uning ukasi ekanligini" his qilishadi.

Aksincha, keksa avlod vakillari mehnat qobiliyatida farq qilmadi. Shunday qilib, Nikolay Petrovich yangi usulda boshqarishga harakat qiladi, lekin u muvaffaqiyatga erishmaydi. O'zi haqida u shunday deydi: "Men yumshoq, zaif odamman, asrimni cho'lda o'tkazdim." Ammo, Turgenevning so'zlariga ko'ra, bu bahona bo'lishi mumkin emas. Agar ishlay olmasangiz, uni olmang. Va Pavel Petrovich qilgan eng katta ishi bu akasiga pul bilan yordam berish, maslahat berishga jur'at etmagan va "hazil qilmasdan o'zini samarali odam deb tasavvur qilgan".

Va bu erda Bazarovning issiq va ehtirosli tabiati uning barcha nazariyalarini supurib tashladi. U o'zi juda qadrlaydigan ayolni xuddi o'g'il boladek sevib qoldi. "Anna Sergeevna bilan suhbatda u avvalgidan ham ko'proq romantikaga nisbatan befarqlik bilan nafratlanar edi va yolg'iz qolganda, u g'azab bilan o'zida romantikani tan oldi." Qahramon kuchli ruhiy tushkunlikni boshdan kechirmoqda. "... Bir narsa ... uni egallab oldi, u hech qanday yo'l qo'ymadi, u doimo masxara qildi, bu uning butun g'ururini g'azablantirdi." Anna Sergeevna Odintsova uni rad etdi. Ammo Bazarov o'z qadr-qimmatini yo'qotmasdan, mag'lubiyatni sharaf bilan qabul qilishga o'zida kuch topdi.

Va Pavel Petrovich, o'zini ham juda yaxshi ko'rgan, ayolning unga nisbatan befarqligiga ishonchi komil bo'lgach, viqor bilan keta olmadi: “... u to'rt yil begona yurtlarda o'tkazdi, keyin uni ta'qib qildi, keyin ko'zdan g'oyib bo'lish niyatida. u ... va men allaqachon to'g'ri yo'lga kira olmadim. Va umuman olganda, uning bema'ni va bo'sh jamiyat ayoliga jiddiy oshiq bo'lganligi ko'p narsadan dalolat beradi.

Bazarov kuchli shaxs, u rus jamiyatida yangi odam. Yozuvchi esa bu turdagi xarakterga diqqat bilan qaraydi. U o'z qahramoniga taklif qiladigan oxirgi sinov - o'lim.

Turgenevning Bazarovni “o‘ldirishi” achinarli, albatta. Shunday mard, baquvvat inson yashab, yashar edi. Ammo, ehtimol, yozuvchi bunday odamlar borligini ko'rsatib, o'z qahramoni bilan bundan keyin nima qilishni bilmas edi ... Bazarovning o'limi har qanday odamning hurmatiga sazovor bo'lishi mumkin. U o'ziga emas, balki ota-onasiga achinadi. U hayotni erta tark etganidan afsusda. O'lim paytida Bazarov "g'ildirak ostiga tushib qolganini", "ammo u hali ham jirkanch" ekanligini tan oldi. Va achchiq bilan u xonim Odintsovaga shunday dedi: "Va endi gigantning barcha vazifasi - qanday qilib munosib o'lish, men dumini qimirlamayman".

Roman muallifi kim tarafida? Bu savolga aniq javob berish mumkin emas. Liberal bo'lgan Turgenev Bazarovning ustunligini his qildi, bundan tashqari, u bahslashdi; "Mening butun hikoyam ilg'or tabaqa sifatida zodagonlarga qarshi qaratilgan." Va yana: "Men jamiyatning kremini ko'rsatmoqchi edim, ammo qaymoq yomon bo'lsa, unda sut haqida nima deyish mumkin?"

Turgenev "Otalar va o'g'illar" romanini o'tgan asrda yozgan, ammo unda ko'tarilgan muammolar bizning davrimizda ham dolzarbdir. Qaysi birini tanlash kerak: tafakkurmi yoki harakatmi? San'atga, sevgiga qanday munosabatda bo'lish kerak? Otalar avlodi haqmi? Har bir yangi avlod bu muammolarni hal qilishi kerak. Va, ehtimol, ularni bir marta va umuman hal qilishning mumkin emasligi hayotni boshqaradi.

Bazarov.

Hayot hikoyasi

Bazarov polk shifokori Vasiliy Bazarov va zodagon Arina Vlasyevna oilasida tug'ilgan, universitetda shifokor bo'yicha o'qigan (otasi izidan). Universitetda Bazarov Arkadiy Nikolaevich Kirsanov bilan uchrashdi va do'stlashdi. Ko'p o'tmay ular birga Kirsanovlar mulkiga borishdi. U erda Bazarov Arkadiyning otasi Nikolay Petrovich va amakisi Pavel Petrovich bilan uchrashdi. Hayotga bo'lgan qarashlardagi farqlar tufayli Pavel Petrovich bilan to'qnash keldi.

Keyin Bazarov Anna Sergeevna Odintsovani sevib qoladi. Unga bo'lgan muhabbat Evgeniydagi nigilizmning jiddiyligini tubdan o'zgartiradi - u sevgiga "ishongan". Shundan so'ng, Bazarov eski ota-onasining oldiga boradi, ular bilan bir hafta birga bo'lib, Kirsanovlar oilasiga qaytib keladi, u erda Fenechka bilan noz-karashma qiladi va shu sababli u Pavel Petrovich Kirsanov bilan duelda o'zini otib tashlaydi.

Bazarov otasining oldiga boradi va u erda shifokor yordamiga muhtoj bo'lganlarning barchasini davolay boshlaydi. Natijada, Bazarov tif kasalining jasadida mashq qilayotganda barmog'ini shikastlab, qondan zaharlangan va Anna Sergeyevnaning qo'lida vafot etgan.

BAZAROV - Ivan Turgenevning "Otalar va o'g'illar" (1862) romani qahramoni. Evgeniy Bazarov ko'p jihatdan Turgenevning dasturiy obrazidir. Bu yangi, raznochinno-demokratik ziyolilar vakili. B. oʻzini nigilist deb ataydi: u oʻzining zamonaviy ijtimoiy tuzumining asoslarini inkor etadi, har qanday hokimiyatga havas qilishga qarshi chiqadi, eʼtiqodga asoslangan tamoyillarni rad etadi, sanʼatga, tabiat goʻzalligiga qoyil qolishni tushunmaydi, muhabbat tuygʻusini shu nuqtadan tushuntiradi. fiziologiya nuqtai nazaridan. B.ning eʼtiqodlar majmuasi badiiy mubolagʻa emas, qahramon xarakteri 1960-yillardagi demokratik yoshlar vakillariga xos xususiyatlarni aks ettiradi. Shu nuqtai nazardan, Turgenev qahramonining prototipi masalasi muhim ahamiyatga ega. Turgenevning o'zi "Otalar va bolalar haqida" (1869) maqolasida B. prototipini yozuvchi uchun rus shaxsining yangi tipini ifodalagan yosh viloyat shifokori, ma'lum bir shifokor D. deb ataydi. Zamonaviy tadqiqotchi N. Chernov doktor D. Turgenevning tasodifiy tanishi bo'lgan tuman shifokori Dmitriev ekanligi haqidagi an'anaviy farazni rad etadi. Chernovning yozishicha, B.ning prototipi Turgenevning oʻsha davrning inqilobiy tashkilotlari bilan aloqador demokrat, shifokor va tadqiqotchi V. I. Yakushkin mulkidagi qoʻshnisi boʻlgan. Ammo B. obrazi kollektivdir, shuning uchun uning taxminiy prototiplari Turgenev "haqiqiy inkorchilar" deb hisoblagan jamoat arboblarini o'z ichiga oladi: Bakunin, Gertsen, Dobrolyubov, Speshnev va Belinskiy. “Otalar va o‘g‘illar” romani ularning xotirasiga bag‘ishlangan. B. qarashlarining murakkabligi va nomuvofiqligi bizga maʼlum shaxs sifatidagi obrazning manbasini tan olishga imkon bermaydi: faqat Belinskiy yoki faqat Dobrolyubov.

Muallifning B.ga munosabati noaniq. Turgenevning pozitsiyasi asta-sekin o'zini namoyon qiladi, obrazning o'zi, qahramon monologlarida, uning boshqa personajlar bilan tortishuvlarida: do'sti Arkadiy Kirsanov, otasi va amakisi Pavel Petrovich bilan. B. dastlab oʻz qobiliyatiga, oʻzi qilayotgan ishiga ishonadi; u mag'rur, qat'iyatli shaxs, jasur eksperimentator va inkorchi. Turli sabablar ta'sirida uning qarashlari sezilarli o'zgarishlarga uchraydi; Turgenev oʻz qahramonini jiddiy hayotiy sinovlarga duchor qiladi, buning natijasida B. bir qancha eʼtiqodlaridan voz kechishga majbur boʻladi. U skeptitsizm va pessimizm xususiyatlarini namoyon qiladi. Bu sinovlardan biri qahramonning Anna Sergeevna Odintsovaga bo'lgan muhabbatidir. Commoner B, aristokrat Odintsova oldida o'zini noqulay his qiladi; asta-sekin u o'zida avval borligini inkor etgan tuyg'uni kashf etadi.

Turgenev qahramoni sevgida mag'lub bo'ladi. Oxir oqibat, u yolg'iz qoladi, uning ruhi deyarli singan, ammo B. o'zini oddiy, tabiiy tuyg'ularga ochishni xohlamaydi. U ota-onasiga, shuningdek, atrofidagi barchaga nisbatan shafqatsiz va talabchan. B. hayotning sheʼr, ishq, goʻzallik kabi koʻrinishlarining qadr-qimmatini faqat oʻlim oldidagina tushuna boshlaydi.

B. obrazini yaratishning muhim vositasi nutqiy xususiyatdir. B. aniq va mantiqiy gapiradi, nutqi aforizm bilan ajralib turadi. Uning iboralari jozibali iboraga aylandi: “Odobli kimyogar har qanday shoirdan yigirma marta foydalidir”; "Siz ko'zning anatomiyasini o'rganasiz: u qaerdan keladi ... sirli ko'rinish?"; "Tabiat ma'bad emas, balki ustaxona, inson esa unda ishchi"; "O'rmonda daraxtlar bo'lgan odamlar, hech bir botanik har bir qayinga g'amxo'rlik qilmaydi."

B.ning murakkab va qarama-qarshi qiyofasi tanqidda bahs-munozaralarga sabab boʻldi, u hozirgacha susaymayapti. Roman nashr etilgandan so'ng, hatto demokratik jurnallarda ham, Sovremennik nomidan B. obrazini talqin qilishda kelishmovchiliklar paydo bo'ldi, M.A.Antonovich so'zladi. U o‘zining “Zamonamizning Asmodeyi”, “Sog‘inchoqlar”, “Zamonaviy romanlar” maqolalarida qahramon obrazini hozirgi zamon yoshlarining ochko‘z, so‘zgo‘y va beadab qiyofadagi karikaturasi sifatida talqin qilgan. D.I.Pisarev o'z asarlarida teskari baho bergan. "Bazarov" maqolasida tanqidchi ushbu turning tarixiy ahamiyatini ochib beradi. Pisarevning fikricha, hozirgi bosqichda Rossiyaga aynan B. kabi odamlar kerak: ular o'zlarining shaxsiy tajribalari bilan tasdiqlanmagan hamma narsaga tanqidiy munosabatda bo'lishadi, ular faqat o'zlariga tayanishga odatlangan, ularda bilim va iroda bor. 1950 va 1960 yillarda shunga o'xshash bahs-munozaralar yuzaga keldi. bizning asrimiz. Antonovichning nuqtai nazarini tadqiqotchi V.A.Arxipov (“I.S.Turgenevning “Otalar va o‘g‘illar” romanining ijodiy tarixi haqida”) qo‘llab-quvvatladi. B. obrazi sahna va ekranda qayta-qayta gavdalantirilgan. Biroq, haddan tashqari akademik ijro etilgan dramatizatsiya va filmga moslashuvlar ushbu tasvirni darslik o'qish doirasida qoldi.

Tyutchev qo'shiqlari.

She'riyat olamida Tyutchevning nomi "er yuzidagi eng buyuk lirik". Bizga, shoirning vataniga yildan-yilga e’tibor kuchayib borayotgani, xorijda ham unga e’tibor kuchayayotgani buning dalilidir.

Tyutchevning she'riy maktabi rus va G'arbiy Evropa romantizmi bo'lib, nafaqat she'riy, balki falsafiy ham edi, chunki Tyutchev rus falsafiy lirikasining eng yirik vakili.

Tyutchev odatda tabiat qo'shiqchisi deb ataladi. “Bahor momaqaldiroq”, “Bahor suvlari” asarlar muallifi she’riy manzaralarning eng zo‘r ustasi edi. Lekin uning ilhomlantirilgan she’rlarida, suratlar, tabiat hodisalarini madh etuvchi she’rlarida o‘ylanmasdan hayrat yo‘q. Tabiat odatda shoirni olam sirlari, inson borlig‘ining abadiy savollari haqida o‘ylashga majbur qiladi. Uning uchun tabiat ham inson kabi jonli, «oqilona» mavjudotdir.

Uning ruhi bor, erkinligi bor,

Veyda sevgi bor, uning tili bor.

Ko'pincha u baytning o'zi bilan tashqi dunyo va ichki dunyo hodisalarining tengligi g'oyasini ta'kidlaydi:

Oqim qalinlashadi va xiralashadi,

Va qattiq muz ostida yashirinadi

Va rang o'chadi va ovoz xiralashadi

Muz xiralashganda, -

Faqat o'lmas kalitning hayoti

Qudratli sovuq bog'lay olmaydi

Hammasi to'kiladi - va ming'irlab,

O'liklarning sukunati bezovta qiladi

Uyg'unlik tabiatda hatto "o'z-o'zidan paydo bo'ladigan tortishuvlarda" ham uchraydi. Bo'ron va momaqaldiroqlardan so'ng, quyosh nurlari bilan yoritilgan va kamalak soyasida doimo "tinchlik" mavjud. Bo'ron va momaqaldiroq insonning ichki hayotini silkitadi, uni turli xil tuyg'ular bilan boyitadi, lekin ko'pincha yo'qotish og'rig'ini va ruhiy bo'shliqni qoldiradi.

Shoir o‘z she’rlarida tabiat hayotini hodisalarning abadiy ketma-ketligida qanday etkazishni mukammal bilgan:

Samoviy moviy kulib yuboradi

Momaqaldiroq bilan yuvilgan tun

Va tog'lar orasida shudring shamollari

Vodiy yorqin chiziq ...

Tyutchev tabiatning "ajoyib hayotini" hatto "qish sehrgarining" ajoyib niqobi ostida ham his qildi:

Sehrgar qish

Sehrlangan, o'rmon turibdi

Va qor chekkasi ostida,

Harakatsiz, soqov,

U ajoyib hayot bilan porlaydi.

Tyutchevning eng yaxshi ijodlari orasida nafaqat tabiat haqidagi she'rlar, balki eng chuqur psixologizm, chinakam insoniylik, olijanoblik va eng murakkab hissiy kechinmalarni ochib berishdagi to'g'rilik bilan sug'orilgan sevgi she'rlari ham bor. Bu she’rlarni o‘qib, ularda shoirning o‘zi boshidan kechirgan shaxsiyat umuminsoniylik qadriyatiga ko‘tarilganligi bilan e’tiborga sazovor ekanini tushunasiz.

Oh, biz qanchalik halokatli sevamiz

Ehtiroslarning zo'ravon ko'rligida bo'lgani kabi

Biz yo'q qilish ehtimoli katta

Yuragimiz uchun nima aziz!

Tyutchev sevgi, tabiat haqida yozgan. U katta-kichik urushlar, ijtimoiy to‘ntarishlar zamondoshi edi. Uning she’riyati esa “bu olamni taqdirli damlarida” ziyorat qilgan insonning o‘ziga xos lirik iqroridir. U o'tmishni sog'inmaydi, bugungi kunga ishtiyoq bilan intiladi:

Atirgullar o'tmish haqida xo'rsinmaydilar

Bulbul esa tunda kuylaydi;

Xushbo'y ko'z yoshlari

Aurora o'tmish haqida gapirmaydi, -

Va yaqinlashib kelayotgan o'lim qo'rquvi

Daraxtdan bir barg ham porlamaydi:

Ularning hayoti cheksiz ummonga o'xshaydi,

Hozirgi vaqtda hamma narsa to'kilgan.

“Hozirda” yashash istagi shoirga umrining oxirigacha xos edi.

Tyutchev mashhurlik izlamaydi. Uning sovg'asi olomonga qaratilgan emas, uni hamma ham tushuna olmaydi. Rus she'riy tilining sehrgarlaridan biri, she'r ustasi Tyutchev har bir yozgan so'ziga talabchan edi:

Qanday qilib yurak o'zini namoyon qilishi mumkin?

Boshqa sizni qanday tushunishi mumkin?

U sizning qanday yashayotganingizni tushunadimi?

Og'zaki fikr yolg'ondir.

Biroq, Tyutchevning she'rlarida bu fikr hech qachon yolg'on bo'lib chiqmagan. Uning she’rlari esa so‘z qudratining isbotidir. Ular, o'zlarining shubhalariga qaramay, tobora ko'proq boshqasining yuragiga yo'l topmoqdalar.

Shunga o'xshash ma'lumotlar.

Kirsanov va Bazarov o'rtasidagi tortishuvlar romanning g'oyaviy konsepsiyasini ochib beradi.

Bazarov kuchli shaxs, u rus jamiyatida yangi odam. Yozuvchi esa bu turdagi xarakterga diqqat bilan qaraydi. U o'z qahramoniga taklif qiladigan oxirgi sinov - o'lim.