Nobel marosimida Jozef Brodskiy.
Stokgolm. 1987 Saytdan fotosuratlar www.lechim.ru/arhiv/194/

... Agar badiiy bir narsaga o'rgatsa (va rassom birinchi rahbar), keyin bu insoniyat mavjud. Eng qadimiy va eng qadimiy - xususiy tadbirkorlikning eng qadimiy shakli, bu ixtiyoriy ravishda yoki ixtiyoriy ravishda, insonga shaxsni shaxsga aylantirish, o'ziga xoslik, o'ziga xoslik, ajralish hissi. Ko'p narsalarni ajratish mumkin: non, to'shaklar, e'tiqodlar, suyukli, lekin she'r emas, balki yomg'irli Mariya Rilke. San'at, adabiyot va she'r asarlari, xususan, to'g'ridan-to'g'ri, vositachilarsiz, o'zaro munosabatlarsiz yonadi. Umuman olganda, xususan, she'riyatdagi adabiyotlar, xususan, adabiyotlar, xususan, ommaboplar, tarixiy zaruratning qahvalari yoqtirmaydi. San'at tongi bo'lgan joyda, ular kutilayotgan kelishuv va birlik - beg'araz, befarqlik va farqni, harakatga beparvolik va siqilishni aniqlaydilar. Boshqacha aytganda, Zolikrovda umumiy imtiyozlar va massaning massasi mitti va minus bilan va minusli plyonka-vrauza bilan kurashish, har doim ham jozibali emas, balki inson yuz.

Buyuk Baratynskiy o'zining Muso haqida gapirganda, buni "beqaror iborasi bilan" deb ta'riflagan. Ushbu nostandart ifoda va konstitutsiyani sotib olishda, ehtimol, individual mavjudlikni anglatadi ...

... til va, adabiyot, adabiyot - narsalar jamoat tashkilotining har qanday shaklidan ko'ra qadimgi, muskoni, bardoshli, bardoshli, bardoshli. Shtatka nisbatan adabiyot, istehzo yoki befarqlik aslida doimiy javobdir, bu cheksiz javobdir, vaqtincha, cheklangan. Hech bo'lmaganda, davlat o'z-o'zidan adabiyot, adabiyotlarga aralashishga imkon bersa, davlat ishlariga aralashishga haqli. Siyosiy tizim, umuman ijtimoiy qurilmaning shakli, chunki har qanday tizimning o'ziga xos vaqtini aniq (va ko'pincha kelajak) va kasb - bu tilga kirishga harakat qilmoqda oxiri uni unutib qo'yishi mumkin bo'lgan oxirgi kishi. Yozuvchi uchun chinakam xavf tug'diradigan nafaqat (ko'pincha haqiqat) ta'qib qilinishi, balki uni eng yaxshi, ammo har doim vaqtincha rejalashtirish imkoniyatiga ega bo'lishi mumkin.

Davlat falsafasi, axloqiy falsafasi, uning estetikasini, har doim "kecha" haqida gapirmaydi; Til, adabiyot - har doim "bugun" va ko'pincha tizimning pravosxotirligi holatida - hatto "ertaga". Adabiyotning mohiyatlaridan biri bu odamga uning mavjudligining vaqtini aniqlashga, avvalgilar kabi, tavollanishdan saqlanish uchun o'zini yomonlashtirishga yordam beradi ...

... Estetik tanlov har doim individual va estetik tajriba har doim shaxsiy tajribaga ega. Har qanday yangi estetik haqiqati buni boshdan kechirayotgan kishini yanada shaxsiylashtiradi, yuzi yanada shaxsiy va bu adabiyot (yoki boshqa har qanday) shaklini olib boradigan xususiyat, agar hech bo'lmaganda forma bo'lsa qullikdan himoya qilish. Ta'mli bir kishi uchun, xususan adabiy, takrorlash va ritmik afsunlar har qanday siyosiy demakogika uchun o'ziga xos xususiyatlarga ega. Gap shundaki, fazilat durdona asar emas, bu yomon, ayniqsa siyosiy, har doim yomon stilist ekanligini anglatadi. Shaxsning estetik tajribasi, eng qiyin ta'mga ega, uning axloqiy tanlovi qanchalik aniq bo'lsa, shunchalik baxtliroq emas ...

... Bizning turlarimiz tarixida "Speakers" tarixida kitob g'ildirakning ixtirosiga o'xshash antropologik hodisaning fenomenidir. Bu bizning kelib chiqishi haqida hech qanday taqdimotni berish uchun paydo bo'ldi, bu bizning kelib chiqishi "Sapirens" bu qanday imkoniyatga ega, kitob sahifaning tezligi bilan tajriba hosil qilish vositasi. Buni amalga oshiring, o'z navbatida, har qanday harakat kabi, bu kamardan, yuragimiz, ongimizdan, bizning tasavvurimizdan naslga chiqmagan holda, bu chiziqning mazhabsizlanishini joriy qilishga urinishdan. Reysni yozilmagan iborada, raqam yo'nalishi bo'yicha, xususan, alohida yo'nalishda olib borilmoqda ...

... men kutubxona holatini almashtirishga chaqirmayman - ammo bu fikr bir necha bor tashrif buyurgan bo'lsam-da, lekin men ularning asoschilarimiz asosida emas, balki o'zchilarimizni o'qish tajribasi asosida tanlovchilarimizni tanlashiga shubha qilmayman Ularning siyosiy dasturlari, er yuzida qayg'u kam bo'ladi. O'ylaymanki, bizning taqdirlarimizning potentsial hukmdori birinchi navbatda, u tashqi siyosatni qanday ifoda etishini, balki uning tik turgan, zokurlari, Dostoevskiyning qanday qarashini anglatadi. Insonaloqa va sharmandali adabiyotning shoshilinch noni, har qanday taniqli va kelajakka nisbatan ishonchli antidotdan keyin kamida bittadir, bu insoniyat muammolarini hal qilishga undaydi. Axloqiy, hech bo'lmaganda sug'urta tizimi sifatida, bu bu yoki falsafiy ta'limot yoki falsafiy ta'limot tizimiga qaraganda ancha samarali.

... She'r tarkibiga turli sabablarga ko'ra qabul qilinadi: Sevgilining qalbini yutib olish uchun, uning ma'naviy holatini, uning ma'naviy holatini qo'lga kiritish uchun atrofdagi voqelikka bo'lgan munosabatini ochib berish Ayni paytda tark etish uchun qoldirilgan - uning shu daqiqada qanday fikrda bo'lganligi er yuzidagi iz. Bu shaklga murojaat qiladi - she'rga murojaat qiladi, ehtimol, ongsiz-onamik: so'zlarning qora varaqasi orasidagi qora vertikal qalinlashishi, ehtimol insonni ulushi haqida o'z pozitsiyasini eslatadi. tanasiga bo'shliq. Ammo qalamni egallagan nuqtai nazaridan qat'i nazar, uning patidan kelib chiqqan holda, tinglovchilari, uning zudliklari yo'q. Ushbu korxona til bilan to'g'ridan-to'g'ri aloqa qilish hissi, aniqroq belgisi - unga bog'liq bo'lgan hamma narsadan unga bog'liq bo'lgan narsa, u allaqachon tasdiqlangan har bir narsadan yozib qo'yilgan, amalga oshiriladi ...

... shoirni boshlash, qoida tariqasida, nima bo'lganini bilmaydi va ba'zida u xohlaganidan juda xursand bo'ladi, chunki u xohlaganidan ko'ra yaxshiroq bo'ladi, chunki u xohlaganidan ko'ra yaxshiroq kutganidan ko'ra. Bu hozirgi zamonning kelajagi uning sovg'asiga aralashayotgan paytidir. Bilamizki, uchta bilim uslubi bor: Injil payg'ambarlari tomonidan qo'llaniladigan tahliliy, intuitiv va usul - Vahiy orqali. Boshqa adabiyotlardan she'riyat o'rtasidagi farq shundaki, u uchalasi bilan har uchinchi (asosan ikkinchi va uchinchilarga) yoqadi (asosan ikkinchi va uchinchilarga), chunki uchalasi ham tilda beriladi; Va ba'zan bitta so'z yordamida, bitta ritmani yozish bilan bir she'r yozish, u hech kim Unga emas, balki o'zi kit bo'lgani uchun emas. Yozuv she'ri buni birinchi navbatda, she'r ong, fikrlash, minimalchilikning ulkan tezlamasi. Ushbu tezlashuvni boshdan kechirgan odam endi ushbu tajribaning takrorlanishidan voz kechib bo'lmaydi, bu jarayon yoki alkogolga bog'liqlik kabi, bu jarayonga bog'liq emas. Bunday tilga bog'liq bo'lgan odam, menimcha, va shoir deyiladi.

).
Voy, qiziqarli va qiyin edi. Eng qiyin vazifa ushbu nutq bilan bog'liq va xolis. Men buni tanamda tahlil qildim, shunda men tajriba va hissiyotlar to'lqini qilmadim.
Ammo endi men yirtqich bo'lishim, fitnasi, bu nutqdan, ajoyib va \u200b\u200bfikrlaringizdan o'zingiz yoqtirgan tirnoqlaringizni va o'zingizni qanday yorqin va hissiyot bilan aytilgan.

Jozef Brodskiy
Ma'ruza

Agar badiiy bir narsaga o'rgatsa (va rassom birinchi rahbar), keyin bu insonning mavjudligi. Eng qadimiy va eng qadimiy - xususiy tadbirkorlik shakli, u o'z ixtiyori bilan yoki ixtiyoriy ravishda rag'batlantiradi, bu uning o'ziga xosligini, o'ziga xosligini his qiladi, bu uning shaxsdagi o'ziga xosligi, o'ziga xos hayvondan ajralib turadi.

[] San'at, adabiyot va she'r asarlari, xususan Tet-A-Tetga aylanib, to'g'ridan-to'g'ri, vositachilarsiz, munosabatlarsiz. Umuman olganda, xususan, she'riyatdagi adabiyotlar, xususan, adabiyotlar, xususan, ommaboplar, tarixiy zaruratning qahvalari yoqtirmaydi. San'at tongi bo'lgan joyda, ular kutilayotgan kelishuv va birlik - beg'araz, befarqlik va farqni, harakatga beparvolik va siqilishni aniqlaydilar. Boshqacha aytganda, Noliki ichida, umumiy yaxshilikning zarbasi va massalar massasi faoliyat yuritishni o'rganadigan, har doim ham jozibali emas, balki har bir zolikni aylantirgan holda "minusli nuqta nuqtalariga" mos keladi, lekin har doim ham jozibali emas, lekin inson qiyofasi.
…Muhim emas, bu odam yozuvchisi yoki o'quvchi, uning vazifasi o'zingiz yashayapti yoki tashqi tomondan buyurilmagan yoki buyurilgan nobl hayot tarzi. [...] sarflashdan g'azablanishadi bu boshqa birovning ko'rinishini, boshqa birovning tajribasini takrorlash uchun yagona imkoniyat tautologiya ...

Til va, adabiyot ko'proq qadimiy narsalar, muqarrar, jamoat tashkilotining har qanday shaklidan ko'ra bardoshli, bardoshli. Xafagarchilik, istehzo yoki davlatga adabiyot tomonidan ifodalangan befarqlik mavjud aslida, reaktsiya doimiydir, deyish yaxshiroqdir - cheksiz, munosabat vaqtincha, cheklangan. Hech bo'lmaganda davlat bo'lguncha o'zga adabiyot, adabiyotlarga xalaqit berishiga imkon beradi davlat ishlariga aralashish. Siyosiy tizim, ijtimoiy moslama shakli, umuman, har qanday tizim, shakl, shaklda o'tgan vaqt o'zini haqiqiy deb atashga urinish (va ko'pincha kelajakda) va kasb tili eng oxirgi bo'lgan kishi Buni o'zingiz unutaman. Yozuvchi uchun chinakam xavf nafaqat istalgan ehtimol (ko'pincha voqelik) gipnoz qilinishi, balki uni eng yaxshi tomonga, dahshatli yoki o'zgartirish mumkin bo'lgan o'zgarishlar - lekin har doim vaqtincha rejalashtirilgan.
Hujjatlardagi umumta'lim va adabiyotlarda vasvasas, hayot o'rtasidagi farq, bu har doim takrorlashni davom ettiradi. Kundalik hayotda siz bir xil aneksiyaga uch marta va uch marta, kulishni keltirib chiqarasiz, chunki kulgi va jamiyat jonli bo'lishingiz mumkin. San'atda bunday xatti-harakatlar "Klişe" deb nomlanadi. Asbobni eyish kerak, va uning rivojlanishi rassomning o'ziga xosligi, ammo har safar yangi estetik echimni topishni talab qiladigan mablag'larning oldingi tarixi (yoki so'ralishi) ning dinamikasi va mantig'i emas. O'zining nasabnomasi, dinamikasi, mantiq va kelajakka ega bo'lish, san'at sinonim emas, lekin eng yaxshi, hikoyaga parallel ravishda, har safar yangi estetik haqiqatni yaratishdir. Shuning uchun bu ko'pincha "taraqqiyotdan oldinda" bo'lishiga qaramay, tarixdan oldin, ularning asosiy vositasi - Markni aniqlay olmayapsizmi? - Bu klişe.
Bugungi kunda bayonot juda keng tarqalgan, go'yo yozuvchi, xususan, shoiri o'z asarlarida ko'cha tili, olomon tili tomonidan ishlatilishi kerak. Yozuvchidagi barcha ayrim demokratik va sezilarli amaliy foyda bilan, ushbu bayonot bu ishda bo'ysunadigan adabiyot, tarixda bo'ysunishga urinishdir. Agar biz "Sapiress" ni o'zlashtirishda yashashga vaqt kelishini qaror qilsak, adabiyot odamlar tilida gapirishlari kerak. Aks holda, odamlar adabiyot tilida gapirishlari kerak.
[...] estetik tanlov har doim individual, estetik tajriba - har doim shaxsiy tajriba. Har qanday yangi estetik haqiqat uni xavotirga soladigan kishini yaratadi, yuzi yanada shaxsiy va bu badiiy (yoki boshqa) ta'mini egallaydi, agar kafolat bo'lmasa, kamida a qullikdan himoya qilish shakli. Ta'mi, xususan adabiy, kamroq ta'mga ega bo'lgan erkak uchun takrorlash va ritmik afsunlar har qanday shaklga xos xususiyatlarga moyil siyosiy demagogika. Bu unchalik yaxshi emas durdoning kafolati, bu yomon, ayniqsa siyosiy, har doim yomon stilist. Shaxsning estetik tajribasi, qiyinroq ta'mga, uning axloqiy tanlovi, qancha ko'p bo'lsa, bu mumkin va baxtli emas.
Aynan shu paytda, Dostoevskiyning "go'zallik dunyoni qutqaradi" yoki "she'riyat bizni qutqaradi" degan so'zni: "Matto bizni qutqaradi" degan so'zi bilan Platon okrugi haqida qo'llanilishi kerak edi. Dunyo endi muvaffaqiyat qozonishimiz mumkin emas, lekin alohida odam har doim bo'lishi mumkin.
... men she'rlar va kompozitsiyani juda yaxshi o'rganish g'oyasi emasman; Shunga qaramay, ziyolilardagi odamlarning bo'linishi va boshqa hamma narsa menga qabul qilinishi mumkin emas. Bu bo'linmada bu bo'linma kompaniyaning boy va tilanchilar bo'linmasiga o'xshash; Ammo, agar mavjud bo'lsa, ijtimoiy tengsizlik mavjudligi uchun boshqa jismoniy, materiallar mavjud bo'lsa
intellektual tengsizlik uchun asoslari aqlga sig'maydi. Qanday qilib va \u200b\u200bbu ma'noda biz uchun tenglik bizga tenglik bizga kafolatlanadi. Bu ta'lim haqida emas, balki nutqni shakllantirish haqida emas, balki odamning yolg'on tanlanishiga bostirib kiradigan engil taxmin. Adabiyot mavjudligi nafaqat adabiyot darajasida, balki axloqiy jihatdan, balki leksik jihatdan ham mavjudligini anglatadi.
... roman yoki she'r monolog emas, ammo yozuvchining o'quvchi bilan suhbati suhbat, men takrorlasangiz, boshqalarni yo'q qiladi, boshqalarni yo'q qiladi, agar xohlasangiz, o'zaro javob bering. Ushbu suhbat paytida yozuvchi o'quvchiga, u yozuvchi yoki yo'qligidan qat'i nazar, aksincha o'quvchiga teng. Tenglik - ongning tengligi, va u hayot uchun tenglik, noaniq yoki aniq, va tez-tez, yo'l bilan yoki ertami-kechmi bo'lib qoladi
xulosa qilib aytganda, shaxsning xatti-harakatlarini aniqlaydi. Bu men aytmoqchimanki, rassomning roli haqida gapirganda, roman yoki she'r yozuvchi va o'quvchining o'zaro isyoni bo'lganligi haqida gap ketadi.

[…]kitob ko'chirish vositasidir sahifalar tezligi bo'yicha tajriba maydoni tugadi. Uni siljiting o'z navbatida, har qanday harakat kabi, umuman reys bilan aylanadi denominator, bu chiziqni mazhab keltirishga urinmaslik, ko'tarilmaydi ilgari kamar, yuragimiz, ongimiz, bizning tasavvurimiz, tasavvurimiz. Parvozlar belgilangan yuz ifoda tomon qochib ketadi rumerator, shaxs yo'nalishi bo'yicha, ayniqsa yo'nalishda. Biz kimning yaratilishi bo'lmagan edik, biz allaqachon besh milliardga, \u200b\u200byana bir kelajak, natijada paydo bo'lgan odamning yo'qligi yo'q. Qarama-qarshi holatda biz avvalgidek, avvalgi, siyosiy, barcha ommaviy politsiyaning barcha tarmog'i bilan kutamiz.
Qanday bo'lmasin, umuman mulk va adabiyotda san'at namoyishi, xususan, mulkiy (nosoz) va tahdid soladigan holat. Men davlat kutubxonasini almashtirishga chaqirmayman - garchi bu fikr bir necha bor tashrif buyurgan bo'lsa-da, lekin menimcha, menda shubha yo'q o'quvchilarimiz tajribasi asosida hukmdorlarimizni tanlang va emas ularning siyosiy dasturlarining asosi, er yuzida qayg'u kam bo'ladi. Menga aftidan, taqdirimizning potentsial hukmdori so'rash kerak birinchidan, u o'zini tashqi siyosat kursini qanday ifodalaydigan narsa emas, balki u qanday qilib mustaqil, zig'irga tegishli, Dostoevskiy. Kamida biri, adabiyotning dolzarb noni aniq inson ekanligi xilma-xillik va sharmandalik, u, adabiyot, ishonchli bo'lishga aylanadi hech kimdan antidot - taniqli va kelajak - urinishlar umumiy, insoniyat muammolarini hal qilishga ommaviy yondashuv. Axloqiy, hech bo'lmaganda sug'urta tizimi sifatida, bu ancha ko'p bu yoki bu e'tiqod yoki falsafiy ta'limot tizimi emas.
Chunki bizni o'zlaridan himoya qiladigan qonunlar bo'lmasligi sababli hech qanday jiddiy qonunchilik adabiyotlarga qarshi jinoyatlar uchun jazo choralarini ko'rmaydi.

... Rossiya fojiasi - bu jamiyatning fojiasi, u ozchilikning vakolati deb topilgan adabiyot fojiasi: taniqli Rossiya ziyolilari.

…Men shunchaki aytayapman - afsuski, afsuski, lekin faqat nazariy jihatdan - men bunga o'ylayman
dikenlarni o'qiyotgan erkak dikkalarni o'qimagan odam uchun emas, balki biron bir g'oya haqida shunga o'xshash g'oya. Va men Dikkens, sinoz, Dostoevskiy, Flaubert, Balzak, Melville va boshqalarni o'qish haqida aytaman, y. Ta'lim haqida emas, balki savodxonlik haqida emas adabiyot. Vakolatli shaxs, tuzilgan shaxs, yaxshi, bir yoki boshqa siyosiy muomalasi bo'lishi mumkin, o'zini yoki boshqa siyosiy tilak. Lenin ko'rindi, Stalin visked, Gitler ham; Mao Zidong, hatto she'rlar ham yozgan; Ularning qurbonlarining ro'yxati, ammo ular ro'yxatidan anchagacha o'qilgan.

Yozuv

XX asrning rossiyalik she'riyatida har kuni har kuni aks ettirish alohida rol o'ynaydi. Mandelstam, Xlebnikova, Tsvetevaning nazariy tushunchalari asosan ularning she'rlarini aniqlaydi va she'riy fikrning keyingi rivojlanishiga ta'sir qiladi. Brodskiy o'zining ijodkorligi nazariyotining chizig'ini yakunlaydi. Uning estetik pozitsiyalari lirikada, inshoda, Nobel nutqida adabiy tanqidda aks ettirilgan.
Jozef Brodskiyning estetik krediti ikki gipostassda ko'rib chiqiladi: avvalambor, muallifning san'at va oqilona munosabatlar to'g'risidagi arizasi; axloqiy va estetik munosabatlar; Ikkinchidan, ijodiy shaxsning erkinligi, ikkinchidan, til tushunchasi, brodskiy estetikasi kategorik maydonidagi asosiy narsa, falsafiy tartibning butun kontseptsiyasi sifatida.

Brodskiyda san'atning mohiyati inson ruhini uyg'unlashtirish, chunki "o'z nasabnomasi, dinamika, mantiq va kelajakni uyg'unlashtirishda, san'at sinonim emas, balki tarixga parallopol emas, Va uning mavjudligi usuli, yangi estetik haqiqatni yaratishdir. "
San'at toifasini inobatga olgan holda, estetikaning asosiy vazifalarini ta'kidlab, etikozlarning asosiy vazifalarini ta'kidlaydi: "Har bir yangi estetik haqiqati, etagi etimik onasi; "Yaxshi" va "yomon" tushunchalari - bu birinchi navbatda estetik, "yaxshi" va "yomonlik" toifalari. Amalda, "hammaga ruxsat berilmaydi", chunki spektrning ranglari cheklangan. " San'atning estetik funktsiyasi Brodskiyga ishonadi, bu shaxsning o'ziga xosligi, o'ziga xosligi, "Agar rassom o'rgatsa, birinchi boshi /, keyin bu insoniyatdir. Eng qadimiy va eng qadimiy - xususiy tadbirkorlikning eng ko'p shakli, bu o'z individualligini, o'ziga xosligini, o'ziga xosligi, o'ziga xoslik hissi, "shoirning estetik ko'rinishi bilan" shaxsni "shaxsga aylantirish , olib tashlash masofasi muhim ahamiyatga ega. Shoirning yozuv stoli tashqarida bo'lishi kerak degan ishonch edi "Brodskiyning ichkarisida haqiqiy bo'lgan narsa sifatida haqiqiy narsa deb belgilaydi. Bundan tashqari, san'at bepul va hech kim xizmat qilmasligi kerak. Brodskiy estetikasi "she'riy she'r" deb aytgan "Pushkin" an'anasini davom ettirmoqda.

Brodskiyning ontologik boshlang'ich birlamchi kontseptsiyasi aslida tildir, tirik o'zini o'zi qayta tiklanadigan so'z - bu tilni rivojlantirishning uchta yo'nalishi haqida gapirishimiz mumkin:
1. Til til bilan o'zaro bog'liqlik, bu borliqni tilning o'zi bilan va boshqa shaxsiy holatda - madaniy an'ana bilan adabiyot mavjudligi shaklida;

2. Moddalardagi materiyaning hayotiy birlamchi imoni, muallifning haqiqiy dunyo bilan bir vaqtning o'zida vakili va haqiqiy dunyo doirasida adabiy matn bilan qog'ozga joylashtiradi; tarix bilan adabiyot mavjudligi sifatida;
3. O'zining muallifi - shaxs va muallifning korrelyatini o'z ichiga olgan ekzistensial komponent - bu muallif, ongsiz arxitektura va uni izchil nutq so'zlaydi; Har bir oddiy odamning shaxsiy erkinligiga va shoirning tagliklariga "tilga yozish", bu "til emas, bu esa uning mavjudligini davom ettirish uchun tilning vositasi" degan ma'noni anglatadi. [T-da Kule, shaxsiy.137].
Tilni mutloqlashtirish, uning ustunligi ustidan e'tirof etish brodskiyga madaniy an'anaga bog'liqlikni, bu madaniyatning hayotiga aylandi, deb biladigan, kitobdan qochish huquqini buzishga imkon berdi.
Tilni umumbashariy ahamiyatga ega, brodskiy an'anaviy tilni anglatmaydi, shoir shoirning shoir tilida faollashadi, ammo tilning asl mohiyati bilan bog'liq bo'lgan juda ko'p chuqur narsalar. Til - qadimiy musiqa, ilhomlantirgan shoirlar. Til metafizik munosabatlarni aks ettiradi va shoirning yagona xizmati - bu tildagi naqshlarni tushunish, uni uyg'unlikka o'tkazish.

Vaqtni qayta tiklashga qodir bo'lgan ilohiy tabiatni engib, Brodskiy o'zining dunyoqarashlari bilan quradi va vaqtning o'zaro ta'siri va so'zi sifatida vaqtning chuqur ma'nosiga etkazadi Til: "Agar vaqt" Yo'llar xotirasi "she'r tomonidan yig'ilgan bo'lsa, bu tildan ko'ra, yuqoridagi va undan katta bo'lgan vaqtdan yuqori yoki undan katta ekanligini anglatadi. Shuning uchun men ta'lim berdim va men, albatta, ishondim. Agar ilohiy jihatdan bir xil bo'lgan vaqt bo'lsa ham, hatto uni o'z-o'zidan qiziqtirganida, bu tilni qaerdan paydo qildi? Sovg'a har doim donordan kam. Va vaqt tilida emasmi? Va keyin unga sajda qilgani uchunmi? Qo'shiq yoki she'r yoki shunchaki nutqingiz yo'q, sizning imtiyozlaringiz bilan pauza va hokazolar bilan pauza va hokazolar, - bu vaqtni qayta qurish uchun o'ynaydigan o'yinmi? / 10, c.168 /
Brodskiy so'zni mutlaq darajaga quradi. Va v.poluxinaning so'zlariga ko'ra, haqiqiy dunyoni she'riyatdagi barcha turdagi so'zlarning so'zlariga ko'ra, klassik uchburchakni klassik uchburchakni maydonga aylantiradi: ruhiy odam - narsa. Bu so'zni metaforik maydonga kiritish tufayli har bir tarkibiy qismlarning har biri yangi yorug'lik bilan ta'kidlangan va yangi shaklda tasvirlanishi mumkin.

She'riy ijodning maqsadi ovoz, uning pokligi, ifoda etilgan so'zga sodiqlik, taxminiy ma'nodagi qoziqdan tanlangan yagona aniq. "Gnet, Plasterlar va so'zni qoqish" she'rlari yaxshi emas, lekin "bu juda yaxshi, zo'rg'a / kesmaning pichog'i / kesmalarini kesib tashlaydi".
Dasturiy ta'minot, brodskiy, - avtonom, yuqori, mustaqil, ijodiy, ijodiy toifa, bu birlamchi: "Ijodiy jarayonlar o'z-o'zidan mavjud ... e - bu tilning mahsuloti va sizning estetik kategoriyalaringiz, Qaysi til sizga o'rgatgan mahsulot. Pushkin: "Siz qirol, jonli, eng qimmat bepul, bo'sh ong sizni olib boradi." Darhaqiqat, siz o'zingiz, yozuvchidagi va shoirda bo'lgan yagona Tet-a-Tet, bu tilni eshitganida, uning tilida xolasi. Tilning diktatsiyasi shundaki, bu ajablanib, iltifotga diktatsiya deb ataladi, aslida bu sizga muayyan diktate emas, balki sizning xohishingiz bilan bog'liq bo'lgan til "/ 20, C.7 /.
Va faqat shoir qaysi tilga qodirligini biladi, bu uning oldida mavjud bo'lmagan til qobiliyatini ochish uchun beriladi. Masalan, Brodskiy kabi, u nutqning ba'zi qismlari metamorfozga begona emas, bu bir lahzada qisqa vaqt bir zumda bitta qonunga binoan yashashi mumkin.

- Va u aytdi.
- Va u javoban dedi.
- - dedi g'oyib bo'ldi. "
- dedi Perronga keldi.
- Va u aytdi.
"Ammo bir marta aytgan - mavzu
bu ham unga murojaat qilishi kerak. "

Shoir faqat "tilning mavjudligi" degan gap, Brodskiy, birinchi navbatda mavjud bilim, bilim, gnoseologik muammolar, I.E. o'zi oxirigacha. Shoirning yagona vazifasi bu degani

Barmoqlaringizni og'ziga qo'yish uchun - Thoma-ning yarasi -
Va tilni bosish bilan Serafim uslubida
Fe'lni haydash.
"Litva Nocturne: Tomas Ventlova."

"Aslida," Brodskiyni tan oladi "rol yo'q, bittadan tashqari: yaxshi yozish. Bu uning jamiyat tomon qarzi, agar umuman biron bir qarz haqida gapirsa. "/21,21/

Shoirning bayonoti shoirni tayinlash to'g'risida blok maqolasini eslatadi. Olamning tubidan yugurayotgan tovushlarni ushlash uchun va bu "shovqin" "Musiqa" ga aylantirildi - bu rassomning asosiy vazifasidir. Brodskiy blokirovkada yashirin narxni o'z ichiga olgan she'rga ega:
Har qanday joyda abadiy
bularning barchasini bajardi. Yashirin. lekin
men derazadan va "qayerda" deb qarayman
men savol berishim kerak emas.
Endi sentyabr. Ilgari - bog '.
Uzoq momaqaldiroq quloqlari yotadi.
Qalin barglarda nok
maskulin belgilari osilgan.
Va faqat mening e'tiborsiz ongimda dush,
uzoq qarindoshlarning oshxonasida bo'lgani kabi - sarlavhasi
bu vaqt haqida mish-mishim sog'inadi:
musiqa hali ham shovqin emas.

Biroq, Brodskiyning "musiqasi" klassik motivga o'xshamaydi, garchi she'r umuman umuman va klassik tomirda quriladi. Ehtimol, bu ajoyib ixtiro qilingan dunyoni "musiqa" ga qarshi norozilik namoyishi, shunga ko'ra, tabiat yoki sevgi juda chiroyli, xayolparast bo'lib, rus she'riyati har doim juda hurmatga sazovor bo'lgan. "BIZNING BOShQA HAQIQATLARNING ZO'RLARI BIZ BIZNING HARAKATNI KO'RSATIShIMIZ BIZ BILAN BIZ BILAN BOShQA BO'LADI", dedi Pushkin, va ba'zida bu kuzatuv ba'zida "go'zallik" ning haqiqatga zarar etkazish uchun shafqatsiz talab sifatida talqin qilindi. Tasodifiy emas, Xodsevich bu iborani / "Pushkinskskiy" haqiqatni "deb e'tirof etishga imkon berdi, shoirning haqiqatni yuqtirish huquqiga kirdi.

Jozef Brodskiy ham, «ulug'vor haqiqat», har qanday og'riqli va qo'pol. Shu ma'noda, bu haqiqatni ishonib, odamni o'rab turgan ko'plab "yolg'onni tashkil etuvchi". Bundan tashqari, Brodskiy nafaqat kichik, o'z-o'zidan paydo bo'lgan afsonalarda, balki asosiy asrlarda ham harakatlanadi.
Yuqorida aytilganlarning fonida brodskiy she'riyatidagi tilning tabiiy chastotasi paydo bo'ladi. Sarlavha tarkibiy qismida ("fe'llar, so'z" so'zlari "so'zi" nutqning ayrim qismlari ")," Tilni yozish "va til" tilni yaratish, tarixni yaratishni boshlaydilar ("Ammo biz chindan ham tirikligida,", "Qaytail, gunohkor ish," Qayta tutilg'u ish, "Kelajak haqida bir-biridan ko'proq biladi", deb aytadi Hech kim xatdan o'rgandim, qora bo'yoqda "). "Tilni oqlash" shoirning estetik dunyosining ustunga aylanadi.

Shunday qilib, Brodskiy san'at haqida gapirish va u yuqtirgan, Brodskiy buni neytral, ob'ektiv, ishonchli, ishonchli bo'lish qobiliyati bilan aks ettirish uchun asosiy deb hisoblaydi. Xuddi shu san'at, shoirning so'zlariga ko'ra bepul va hech kim xizmat qilmaydi, uning mohiyati inson ruhini va o'ziga xoslik xususiyatlari, o'ziga xoslikning o'ziga xosligini uyg'unlashtirishda namoyon bo'ladi. Tilga bo'lgan imoni I. Brodskiyni shoir bo'lishga olib keladi, chunki u odamning tilida tanada katta tuspan sifatida jiddiy va oshkora ma'noni anglatayotganini his qilmaydi . Birinchi navbatda toifadagi ijodiy, Brodskiy shoirni faqat tilning mavjudligi vositasi sifatida ko'rish. Bu til shoirining yuqori ijodiy kuchi sifatida doimiy ravishda takrorlangan; matnni yozib, balki, bir kishining avlod sifatida ijod haqida so'z mavzu, muxtor, lekin tilning, qadimiy falsafiy Logos nazariyalari va g'oyalar uzaytirish bir xil emas - Eidos (ilkelliği, Profy narsalar), shuningdek, tanadagi logotiplarning xristian doktrinasi. Tilda brodskiyning vakolatxonalari XX asrning "Til avtonomligi" bilan o'z avlod va taraqqiyot qonunlari bilan til avtonomligi to'g'risida g'oyalari va libdorlari bilan bog'liq.

<...>O'rgatadigan narsalarning san'ati (va birinchi boshliqdagi rassomlar), shunda bu insonning mavjudligi.<...> Bu o'z ixtiyori bilan yoki ixtiyoriy ravishda o'ziga xoslik, o'ziga xoslik, o'ziga xoslik hissini uyg'unlashtiradi - uni jamoat hayvonidan odamga aylantirish. Ko'p narsalarni ajratish mumkin: non, to'shak, boshpana - lekin she'r emas, balki she'r emas, balki yomg'irli Meri Rilke. San'at, adabiyot va she'rning xususan, Tet-a-Tet odamga, uni to'g'ridan-to'g'ri, vositachilarsiz, munosabatlarsiz kiradi.

Buyuk Baratyanskiy, o'zining Muso haqida gapirganda, uni "beqaror iborasi bilan yuzma-yuz" deb ta'riflagan. Bunday beqaror ifodani sotib olishda, ehtimol, individual yashashning ma'nosi.<...>Shaxs yozuvchi yoki o'quvchi bo'lsa oqibatida, uning vazifasi, birinchi navbatda o'z-o'zidan yashash yoki tashqi tomondan buyurilishi yoki tashqi tomondan ko'rinishi uchun<...> boshqa birovning ko'rinishini, boshqa birovning misolini takrorlash uchun faqat birovning ishini takrorlash uchun asabiy bo'lar edi.<...> AQShning kelib chiqishi haqida unchalik foydalanmaslik uchun, "Sapirens" nima qobiliyatli ekanligi haqida, kitob sahifaning tezligi bilan tajriba hosil qilish vositasi ekanligi haqida. Buni harakatga keltiring, o'z navbatida, umumiy denominator bilan aylanadi<...> Yuzning o'ziga xos bo'lmagan yo'nalishda, shaxsga, xususan tomon yo'nalishda.<...>

Men o'zimning Rabblarimizni o'qish tajribasi asosida, ularning siyosiy dasturlari asosida emas, balki ularning o'qish tajribasi asosida tanlamayman, chunki ular kamroq bo'ladi

qayg'u.<...>Insonaloqa va sharmandali adabiyotning shoshilinch noni, har qanday taniqli va kelajakka nisbatan ishonchli antidotdan keyin kamida bittadir, bu insoniyat muammolarini hal qilishga undaydi. Axloqiy, hech bo'lmaganda sug'urta tizimi sifatida, bu tizim emas, versiyalar yoki falsafiy ta'limotlardan ancha samarali.<...>

Hech bir Jinoyat kodeksi adabiyotlarga qarshi jinoyatlar uchun jazo choralarini ko'rmaydi. Ushbu eng jiddiylarning jinoyatlari orasida bu mualliflarning tsenzurasi emas, balki tsenzura yoki boshqalarni emas, balki o't o'chirish kitoblarini afsonaviy emas. Jinoyat, jiddiyroq jiddiy - kitoblarga e'tibor bermaslik, ularni o'qishni o'ylamaydi. Jinoyat uchun bu odam butun umrini to'laydi; Agar jinoyat millat bo'lsa - u ushbu tarix uchun to'laydi. (Nobel ma'ruzasidan, I. A. Brodskiy 1987 yilda AQShda).

Ish bosqichlari

1. Matnni diqqat bilan o'qing. Matnda belgilangan muammoni (muammolarni) shakllantiramiz.

Matnda taqdim etilgan matni jamoatchilikka tegishli. Odatda bunday matnlarda bitta emas, ammo bir nechta muammolar. Ta'sir qilingan muammolarni aniqlash uchun har bir xatboshini diqqat bilan o'qishingiz va unga savol berishingiz kerak.

4-bandda va mos ravishda 4-bandda: 4 ta masala:

a) Odamga o'ziga xoslik bilan o'zini anglashga nima yordam beradi?

b) Shaxsning shaxsiy mavjudligini qanday ma'nosi nima?

c) jamiyat muammolarini hal qilishda kitob o'qishning ma'nosi nima?

d) kitoblarning beparvoligi nima?

Shunday qilib, asosiy muammo bu inson va jamiyat hayotidagi adabiyotlarning o'rni.

2 . Sharh (tushuntiring) Biz tomonidan ishlab chiqarilgan asosiy muammo.

Muammoning jihatlarini aniqlash uchun siz har bir xatboshining mavzusini aniqlashingiz va (agar mavjud bo'lsa), muallif tomonidan boshqariladigan faktlarni aniqlashingiz kerak.

a) san'at, xususan adabiyotda, insonning "uning" shaxsiga ega bo'lish;

b) shaxsning huquqi uchun shaxsning o'ng tomonida (boshlang'ich nuqta - bratynskiyning kotirovkasi);

c) jamiyat muammolarini hal qilishga bo'lgan axloqiy yondashuv va majburiyatni bajarish to'g'risida;

d) shaxs va jamiyat hayotidagi kitoblarning o'ziga xos roli haqida.

a) san'at insonga o'z individualligini his qilish va ongga olishga yordam beradi;

b) shaxs "ommaviy hayvonlar" emas va individualligi, uning vazifasi "Uning" hayoti;

c) adabiyot - jamiyatni ma'naviy sug'urta qilish tizimi;

d) kitoblarning "o'qish taqiqlangan" - o'ziga va jamiyatga qarshi jinoyat.

4 . Belgilangan muammolar va muallifning pozitsiyalari to'g'risida o'z fikringizni bildiring. Sizning fikringiz.

5 . Yozuv loyihasini yozing, tahrirlang, okrugga qayta yozing, savodxonlikni tekshiring.

Rus tili

5 - 9 sinflar

Matnni diqqat bilan o'qib chiqing, inshoni bir xil joyda yozing (muammo, sharh, muallifning pozitsiyasi, muallifning lavozimida kelishuv yoki kelishmovchilikni).
Agar biror narsaning san'ati (va birinchi boshliqdagi rassomlar) bo'lsa, unda insoniy inson mavjudligi alohidadir. ..O, bemalol yoki bemalol, uning o'ziga xosligini, o'ziga xosligini hissi, o'ziga xoslik hissi, alohida hayvondan boshqa hayvonlardan aylantirish. Ko'p narsalarni ajratish mumkin: non, to'shak, e'tiqod - lekin she'r emas, balki Raichber Meri Rilke. San'at, adabiyotning muayyan va xususan she'rning asarlari Mante ^ Te "A-TE te ^ te" ni anglatadi.
Buyuk Baratyanskiy, o'zining Muso haqida gapirganda, uni "beqaror iborasi bilan yuzma-yuz" deb ta'riflagan. Sotib olishda
Ushbu variantlar ilmiy-tadqiqot instituti va konstitutsiya, ehtimol, individual yashashning ma'nosi; Shaxs yozuvchi yoki o'quvchi bo'lsa oqibatida, uning vazifasi, birinchi navbatda o'z-o'zidan yashash va tashqi tomondan, hatto eng yaxshi ko'rinishga ega emas. .. Buni boshqa birovning ko'rinishini, boshqa birovning tajribasini, Tawolo-da takrorlash uchun faqat bu imkoniyatni jalb qilish kerak.
Yigit. .. Bizning kelib chiqishi haqida bizdan unumli emas, bu "odatiycha" nima qobiliyatli ekanligi haqida ma'lumot berish uchun, kitob sahifaning tezligi bilan tajriba magistralida harakatlanish vositasi haqida. Buni amalga oshiring, o'z navbatida, shaxsiy ifodasi bo'lmagan shaxsning shaxsiy ifodasi yo'nalishi bo'yicha obro'sizlantiruvchi vositasi bilan aylanib yuradi,
Maxsus asbob. ...
Shubhasiz, men o'z siyosiy dasturlari asosida o'quvchilarni o'quvchilarning tajribasi asosida tanlamayman va er yuzida qayg'u kam bo'lmaydi. Insonaloqa va sharmandali adabiyotning shoshilinch noni, har qanday taniqli va kelajakka nisbatan ishonchli antidotdan keyin kamida bittadir, bu insoniyat muammolarini hal qilishga undaydi. Axloqiy, hech bo'lmaganda sug'urta tizimi sifatida, bu tizim emas, versiyalar yoki falsafiy ta'limotlardan ancha samarali. ...
Hech bir Jinoyat kodeksi adabiyotlarga qarshi jinoyatlar uchun jazo choralarini ko'rmaydi. Ushbu eng jiddiylarning jinoyatlari orasida bu mualliflarning tsenzurasi emas, balki tsenzura yoki boshqalarni emas, balki o't o'chirish kitoblarini afsonaviy emas. Jinoyat jiddiy bor - kitoblar, ularning rahm-shafqati uchun emas. Jinoyat uchun bu odam butun umrini to'laydi; Agar jinoyat millat bo'lsa - u ushbu tarix uchun to'laydi.
(Nobel ma'ruzadan,
I. I. A. Brodskiy 1987 yilda AQShda).