Tabiat ma'bad emas, balki ustaxona va inson unda ishchidir

Zamonaviy yoshlarda tabiiy boyliklarni asrab-avaylash va ko‘paytirishga ijobiy munosabatda bo‘lgan, fuqarolik pozitsiyasi shakllangan, yuksak ma’naviy-axloqiy qadriyatlar va ijtimoiy yo‘nalishlar, lekin baribir o'tgan yillar tabiiy resurslarning holati darajasi, ichimlik suvi sifati, suv havzalarining chuchuk suv bilan xavfsizligi izchil pasayib bormoqda. Daryolar va suv havzalari holatining buzilishining asosiy sabablari ham tashqi omillar, ham insonning tabiatga aralashuvi, ularning resurslaridan isrofgarchilik va unchalik samarasiz foydalanish hisoblanadi. Aynan shu muammo mening insholarimning rivojlanishiga asos bo'ldi.

Tabiat - o'zining xilma-xil shakllaridagi butun dunyo hali ham odamlar uchun o'rganish ob'ekti hisoblanadi. Insoniyat turli xil tabiiy jarayonlarning tuzilishini tushuntiruvchi ko'plab qonunlarni kashf etdi. Biz seleksiya orqali olov yoqishni, hayvonlarning yangi zotlarini ko'paytirishni o'rgandik, kosmosga odam yubordik. Xohlagan joyga don va sabzavot ekamiz. Tuproq mos bo'lmasa ham - biz uni organik va mineral o'g'itlar bilan to'ldiramiz - va nihollar unib chiqadi. Biz o'z qo'llarimiz bilan yangi go'zal bog'lar yaratib, chiroyli geometrik naqshli dekorativ gullar ekamiz. Biz harakat qilamiz va xato qilamiz, ehtimollarni hisoblaymiz, nazariy yoki amaliy jihatdan, oxirida biz belgilangan maqsadga erishamiz. Biz hunarmandchilik qilamiz.

Qadim zamonlardan beri inson tabiatni o'ziga moslashtirishga, yangisini yaratishga harakat qilmoqda qulay shakllar U “asl reja”dan borgan sari uzoqlashadi. Inson jarayonning o'z-o'zidan rivojlanishiga yo'l qo'ymaydi.

U buni boshqaradi va buni nazorat madaniyati deb ataydi.

Inson tabiatning unga o'z shartlarini aytishiga yo'l qo'ymaydi. Katta shaharlarda, keng ko'lamli paradlar oldidan, bulutlar hatto tarqalib, tabiat tomonidan rejalashtirilgan yomg'irning bayramni qoraytirishiga yo'l qo'ymaydi.

Ehtimol, kelajakda odamlar iqlim sharoitini o'zgartirishni o'rganishadi. Ob-havo butunlay odamga bo'ysunadi. Shunga qaramay, inson tabiatning bir qismidir.

Inson tanasi hali ham to'liq tushunilmagan. Hatto mutaxassislarga tanish bo'lgan biokimyoviy reaktsiyalar ham oldindan aytib bo'lmaydigan natijalarni berishi mumkin. Inson o'z tanlovini qilishda erkin, lekin uning tabiatiga qarshi borish juda qiyin.

Odam bog' barpo qilishi mumkin, lekin o'zi xohlagan suratda o'zini haykal qila oladimi? U tanasining biokimyoviy jarayonlarini nazorat qila oladimi? Yurak ritmini o'rnatish, qon aylanishini tezlashtirish uchunmi? Gormonal ko'tarilishlar kayfiyatingizga ta'sir qilishiga yo'l qo'ymangmi? Soch o'sishini sekinlashtirasizmi yoki tezlashtirasizmi? Balki - yordam bilan kimyoviy moddalar... Muayyan jismoniy mashqlar yordamida u o'z tanasini, plastik jarrohlik yordamida yuzini o'zgartirishi mumkin. Inson hatto o'zidan ham ustaxona yasagan. Ammo ortda kim qoladi oxirgi so'z? Biz qarib, o'lsak, u tabiat bilan qoladi, ammo kelajak yorqin istiqbollar bilan porlaydi. Balki bu vaqt masalasidir?

Odamlar tabiat ularning uyi va o'zini hurmat qilishni talab qiladigan yagona uy ekanligini unutadi.

Inson oldingi avlodlar tomonidan to'plangan qadriyatlarga befarq bo'lib, hozirgi paytda yashaydi va bu qanday oqibatlarga olib kelishi haqida o'ylamasdan, o'ziga kerak bo'lgan hamma narsani ishlatadi.

Bular bizning sayyoramizning mafkuraviy kelib chiqishidir. Va bizning mamlakatimiz ham. Ular tabiatdan uning bitmas-tuganmas zahiralarini oldilar. Ular qurdilar, qurdilar, daryo o'zanlarini o'zgartirdilar, o'rmonlarni kesib, oqibatlarini o'ylamadilar. Ular tabiat shunchaki ma'bad ekanligini, bu erda keraksiz tafsilotlar yo'qligini, hamma narsa bir-biriga bog'langanligini tushunishmadi. O'rmonlar kesildi - daryolar qurib qoldi. Sanoat olxo'ri bilan zararlangan daryolar va dengizlar - baliq zahiralari kamaydi. Tabiatni ma'bad emas, balki ustaxona deb hisoblagan odamlar shu narsaga kelishdi. Lekin bularning barchasi inson, uning farovonligi uchun qurilgan, yaratilgan, qazib olingan.

Ammo tabiatga qanday munosabatda bo'lish kerak zamonaviy odam?

Tabiat aynan ma'bad, go'zal, mo''jizaviy ibodatxona bo'lib, uni yoshu qari hamma himoya qilishi kerak. Daraxtni sindirmang, hayvonga zarar bermang, o'rmonda axlat qoldirmang, yovvoyi gullarni behuda yirtmang, olovni oxirgi uchqungacha o'chiring - biz bularning barchasini bolalikdan o'rganamiz va bu qonunga aylanishi kerak tabiat qo'ynida dam oling. Bu tabiatni muhofaza qilish bo'yicha birinchi darslar. Va agar siz sanoat korxonasining xodimi bo'lsangiz, unda esda tuting: ustaxonalar sizning ustaxonalaringiz, sizning qurilish maydonchalaringiz, tabiat emas. Shunda biz uchun kelganlar bizni va mas'uliyatsizligimizni la'natlab, xatolarimizni tuzatishga hojat qolmaydi.

Albatta, insoniyat tabiiy resurslardan foydalanmasdan yashab, o‘zini oziqlantira olmasligini juda yaxshi tushunaman. Lekin biz tabiatdan unga zarar etkazmasdan foydalanishimiz yoki bu zararni minimal darajaga tushirishimiz, tabiat bilan oqilona munosabatda bo'lishimiz va uni uzoq yillar davomida aniqlashimiz kerak va kerak.

Bizning avlodimiz odamlarning tabiatga etkazgan vayronagarchiliklarini, masalan, Chernobil halokatiga olib kelgan buyuk ekologik halokatni shubhasiz eslashlari kerak, tabiat bilan hisob-kitob qilishlari kerak va kelajakda u bizga xuddi shunday javob beradi.

Bizning dunyomizning go'zalligi shunchalik ko'p qirrali va hayratlanarliki, sayyoramizda o'zlarining ajoyib manzaralari bilan juda ko'p ajoyib burchaklar mavjudki, inson keyingi avlodlarga undan bahramand bo'lishiga imkon bermasdan, uni yo'q qilishga yo'l qo'ymaydi.

Atrofimizdagi dunyo bizga qanchalik quvonch baxsh etishini eslashimiz kerak: gullab-yashnagan kurtak, yomg'ir shitirlashi, quyosh porlashi, yashil barglar - buni qanday qilib sevmaslik kerak? Biz va tabiat bitta katta oilamiz va birga yashashimiz kerak.

I. S. Turgenev, "Otalar va o'g'illar"

Odamlar tabiatning o'z ona va yagona uyi ekanligini unutishadi, bu o'ziga ehtiyotkorlik bilan munosabatda bo'lishni talab qiladi, bu I. S. Turgenevning "Otalar va o'g'illar" romanida tasdiqlangan. Bosh qahramon, Evgeniy Bazarov, o'zining qat'iy pozitsiyasi bilan mashhur: "Tabiat - bu ma'bad emas, balki ustaxona, va odam unda ishchi". Muallif unda "yangi" odamni shunday ko'radi: u oldingi avlodlar tomonidan to'plangan qadriyatlarga befarq, hozirgi paytda yashaydi va bu qanday oqibatlarga olib kelishi haqida o'ylamasdan, o'ziga kerak bo'lgan hamma narsadan foydalanadi. I. Turgenevning "Otalar va o'g'illar" romanida ko'tariladi dolzarb mavzu tabiat va inson o'rtasidagi munosabat. Bazarov tabiatdan har qanday estetik zavqni rad etib, uni ustaxona, insonni esa ishchi sifatida qabul qiladi. Bazarovning do'sti Arkadiy, aksincha, unga yosh qalbga xos bo'lgan hayrat bilan munosabatda bo'ladi. Romanda har bir qahramon tabiat tomonidan sinovdan o‘tkaziladi. Tashqi dunyo bilan aloqa Arkadiyga hissiy yaralarini davolashga yordam beradi, uning uchun bu birlik tabiiy va yoqimli. Bazarov, aksincha, u bilan aloqaga kirishmaydi - Bazarov o'zini yomon his qilganida, u "o'rmonga borib, shoxlarini sindirib tashladi". U unga kerakli tasalli yoki xotirjamlikni bermaydi. Shunday qilib, Turgenev tabiat bilan samarali va ikki tomonlama muloqot zarurligini ta'kidlaydi.

Inson va tabiat o'rtasidagi ajralmas aloqa:

M.Yu. Lermontov "Zamonamiz qahramoni"

Inson va tabiat o'rtasidagi yaqin hissiy aloqani Lermontovning "Zamonamiz qahramoni" hikoyasida kuzatish mumkin. Bosh qahramon Grigoriy Pechorin hayotidagi voqealar uning kayfiyatidagi o'zgarishlarga muvofiq tabiat holatining o'zgarishi bilan birga keladi. Shunday qilib, duel sahnasini hisobga oladigan bo'lsak, Pechorinning his-tuyg'ulari va atrofdagi dunyo davlatlari darajasi aniq. Agar dueldan oldin unga osmon "yangi va ko'k" bo'lib ko'rinsa va quyosh "yorqin porlayotgan" bo'lsa, dueldan keyin Grushnitskiyning jasadiga qarab, samoviy jism Grigoriyga "zerikarli" bo'lib tuyuldi va uning nurlari "yo'q". issiq emas". Tabiat nafaqat qahramonlarning tajribalari, balki ulardan biri hamdir aktyorlar... Momaqaldiroq Pechorin va Vera o'rtasidagi uzoq uchrashuvga sabab bo'ladi va malika Meri bilan uchrashuv oldidan kundalik yozuvlaridan birida Grigoriy "Kislovodsk havosi sevgiga yordam beradi" deb ta'kidlaydi. Bunday allegoriya bilan Lermontov nafaqat qahramonlarning ichki holatini chuqurroq va to'liq aks ettiradi, balki tabiatni xarakter sifatida tanishtirish orqali o'zining, muallifning mavjudligini ham ifodalaydi.

E. Zamyatin "Biz"

ga murojaat qilish klassik adabiyot, Men E.Zamyatinning “Biz” antiutopik romanini misol tariqasida keltirmoqchiman. Tabiiy boshlang'ichni rad etib, Yagona Davlat aholisi raqamlarga aylanadi, ularning hayoti Soat jadvali doirasida belgilanadi. Mahalliy tabiatning go'zalliklari mukammal mutanosib shisha konstruktsiyalar bilan almashtirildi va sevgi faqat pushti karta bilan mumkin. Bosh qahramon D-503, matematik jihatdan tasdiqlangan baxtga mahkum, ammo fantaziya olib tashlanganidan keyin erishiladi. Nazarimda, Zamyatin shunday allegoriya bilan tabiat va inson o‘rtasidagi bog‘liqlikning uzilmasligini ifodalashga harakat qilgandek tuyuladi.

Tabiatga muhabbat:

S. Yesenin "Gay sen, Rossiya, azizim"

XX asrning eng yorqin shoiri S. Yesenin lirikasining markaziy mavzularidan biri tabiatdir. ona yurt... "Goy sen, Rossiya, mening bir" she'rida shoir o'z vatani uchun jannatdan, uning suruvidan, boshqa lirikalarga qaraganda, faqat rus zaminida topadigan abadiy baxtdan voz kechadi. Shunday qilib, vatanparvarlik va tabiatga muhabbat tuyg'ulari bir-biri bilan chambarchas bog'liq. Ularning asta-sekin zaiflashishini anglashning o'zi ruh va tanani boyitadigan tabiiy, haqiqiy dunyoga birinchi qadamdir.

Ivan Turgenevning "Otalar va o'g'illar" romani qahramoni Bazarovning bu tirodasiga javoban hech qanday muqaddimasiz aytaman: yo'q, yo'q va yana yo'q! 19-asrda yashagan nigilist qanday fikrda edi! Uning bu so'zlariga boshqalar ham ergashishlari mumkin edi, ular yaqin vaqtgacha bizning shiorimiz bo'lib kelgan: "Biz tabiatdan inoyat kuta olmaymiz, ularni undan tortib olish bizning vazifamizdir".

Mana biznikining mafkuraviy kelib chiqishi hozir sayyora. Va bizning mamlakatimiz ham shu jumladan. Ular tabiatdan uning bitmas-tuganmas zahiralarini oldilar. Ular qurdilar, qurdilar, daryo o'zanlarini o'zgartirdilar, o'rmonlarni kesib, oqibatlarini o'ylamadilar. Ular tabiat shunchaki ma'bad ekanligini, bu erda keraksiz tafsilotlar yo'qligini, hamma narsa bir-biriga bog'langanligini tushunishmadi. Ular o'rmonlarni kesib tashladilar - qurigan daryolar, sun'iy dengizlar bilan to'g'on kaskadlarini yaratdilar - qishloqlar va suvni ifloslantiruvchi manbalar - chorva mollari qabristonlari suv ostida edi. Sanoat olxo'ri bilan zararlangan daryolar va dengizlar - baliq zahiralari kamaydi. Chernobil katta ekologik halokatga aylandi. Tabiatni ma'bad emas, balki ustaxona deb hisoblagan odamlar shu narsaga kelishdi. Lekin bularning barchasi inson, uning farovonligi uchun qurilgan, yaratilgan, qazib olingan.

Albatta, insoniyat tabiiy resurslardan foydalanmasdan yashab, o‘zini oziqlantira olmasligini juda yaxshi tushunaman. Ammo muammo yuzaga kelgandagina, ular bu haqda o'ylashdi va tabiatga zarar bermasdan foydalanishni yoki bu zararni minimal darajada kamaytirishni o'rgandilar. Yarim asr oldin olimlarimiz bu muammolarni hal qila olmaganiga ishonmayman. Ular sun'iy yo'ldoshlarni orbitaga qo'yishdi, odamni birinchi bo'lib kosmosga jo'natishdi, lekin ular tabiat bilan oqilona munosabatlar haqida o'ylamadilar, ularni uzoq yillar davomida hisoblashni zarur deb hisoblamadilar. Xalq donoligida mustahkamlab qo‘yilgan “Momaqaldiroq bo‘lmaguncha, odam o‘zidan o‘tib ketmaydi” degan tushunchamizdan hech qachon qutulmaymizmi?

Endi biz hamma narsani bilib oldik: va "o'pka" ni tiklash reja. siz, "ya'ni, o'rmonlar va dengiz va daryolarga quyilgan suvlarni tozalash uchun. Ular muqobil energiya manbalari haqida ham o'ylashdi. Tez natijani kutmang. Yana bir mashhur maqolda shunday deyilgan: "Buzish - qurish emas". Endi asosiy narsa tabiatga yangi jarohatlar keltirmaslikdir.

Tabiat aynan ma'bad, go'zal, mo''jizaviy ibodatxona bo'lib, uni yoshu qari hamma himoya qilishi kerak. Butalarni sindirmang, mushukni ranjitmang, o'rmonda yoki qirg'oqda axlat qoldirmang - bularning barchasini bolalikdan o'rgatish kerak. Bu tabiatni muhofaza qilish bo'yicha birinchi darslar. Yovvoyi gulni behuda termang, olovni oxirgi uchqungacha o'chiring - bu tabiatda dam oluvchilar uchun qonunga aylanishi kerak. Va agar siz sanoat korxonasining xodimi bo'lsangiz, unda esda tuting: ustaxonalar sizning ustaxonalaringiz, sizning qurilish maydonchalaringiz, tabiat emas. Shunda biz uchun kelganlar bizni va mas'uliyatsizligimizni la'natlab, xatolarimizni tuzatishga hojat qolmaydi.

Ivan Turgenevning "Otalar va o'g'illar" romani qahramoni Bazarovning bu tirodasiga javoban hech qanday muqaddimasiz aytaman: yo'q, yo'q va yana yo'q! 19-asrda yashagan nigilist qanday fikrda edi! Uning bu so'zlariga boshqalar ham ergashishlari mumkin edi, ular yaqin vaqtgacha bizning shiorimiz bo'lib kelgan: "Biz tabiatdan inoyat kuta olmaymiz, ularni undan tortib olish bizning vazifamizdir".

Bular bizning sayyoramizning mafkuraviy kelib chiqishidir. Va bizning mamlakatimiz ham. Ular tabiatdan uning bitmas-tuganmas zahiralarini oldilar. Ular qurdilar, qurdilar, daryo o'zanlarini o'zgartirdilar, o'rmonlarni kesib, oqibatlarini o'ylamadilar. Ular tabiat shunchaki ma'bad ekanligini, bu erda keraksiz tafsilotlar yo'qligini, hamma narsa bir-biriga bog'langanligini tushunishmadi. Ular o'rmonlarni kesib tashladilar - qurigan daryolar, sun'iy dengizlar bilan to'g'on kaskadlarini yaratdilar - qishloqlar va suvni ifloslantiruvchi manbalar - chorva mollari qabristonlari suv ostida edi. Sanoat olxo'ri bilan zararlangan daryolar va dengizlar - baliq zahiralari kamaydi. Chernobil katta ekologik halokatga aylandi. Tabiatni ma'bad emas, balki ustaxona deb hisoblagan odamlar shu narsaga kelishdi. Lekin bularning barchasi inson, uning farovonligi uchun qurilgan, yaratilgan, qazib olingan.

Albatta, insoniyat tabiiy resurslardan foydalanmasdan yashab, o‘zini oziqlantira olmasligini juda yaxshi tushunaman. Ammo muammo yuzaga kelgandagina, ular bu haqda o'ylashdi va tabiatga zarar bermasdan foydalanishni yoki bu zararni minimal darajada kamaytirishni o'rgandilar. Yarim asr oldin olimlarimiz bu muammolarni hal qila olmaganiga ishonmayman. Ular sun'iy yo'ldoshlarni orbitaga qo'yishdi, odamni birinchi bo'lib kosmosga jo'natishdi, lekin ular tabiat bilan oqilona munosabatlar haqida o'ylamadilar, ularni uzoq yillar davomida hisoblashni zarur deb hisoblamadilar. Xalq donoligida mustahkamlab qo‘yilgan “Momaqaldiroq bo‘lmaguncha, odam o‘zidan o‘tib ketmaydi” degan tushunchamizdan hech qachon qutulmaymizmi?

Endi biz hamma narsani o'rgandik: "sayyora o'pkasini", ya'ni o'rmonlarni tiklash va dengiz va daryolarga oqizilgan suvlarni tozalash. Ular muqobil energiya manbalari haqida ham o'ylashdi. Tez natijani kutmang. Yana bir mashhur maqolda shunday deyilgan: "Buzish - qurish emas". Endi asosiy narsa tabiatga yangi jarohatlar keltirmaslikdir. Saytdan olingan material

Tabiat aynan ma'bad, go'zal, mo''jizaviy ibodatxona bo'lib, uni yoshu qari hamma himoya qilishi kerak. Butalarni sindirmang, mushukni ranjitmang, o'rmonda yoki qirg'oqda axlat qoldirmang - bularning barchasini bolalikdan o'rgatish kerak. Bu tabiatni muhofaza qilish bo'yicha birinchi darslar. Yovvoyi gulni behuda termang, olovni oxirgi uchqungacha o'chiring - bu tabiatda dam oluvchilar uchun qonunga aylanishi kerak. Va agar siz sanoat korxonasining xodimi bo'lsangiz, unda esda tuting: ustaxonalar sizning ustaxonalaringiz, sizning qurilish maydonchalaringiz, tabiat emas. Shunda biz uchun kelganlar bizni va mas'uliyatsizligimizni la'natlab, xatolarimizni tuzatishga hojat qolmaydi.

"Tabiat - bu ma'bad emas, balki ustaxona va undagi odam ishchi" - bu roman qahramoni I.S. Turgenev "Otalar va o'g'illar" Evgeniy Bazarov. Uning bayonotiga qo'shila olasizmi?

Menimcha, aslida emas. Tabiat, shubhasiz, ma'baddir, unga ehtiyotkorlik bilan munosabatda bo'lish, uni go'zalligi bilan himoya qilish va himoya qilish kerak. Yer yuzida juda ko'p ajoyib joylar bor: ulug'vor tog'lar, chuqur daryolar, chuqur dengizlar, zich o'rmonlar va boshqalar.

Tabiatning har qanday yaratilishi o'ziga hurmat bilan munosabatda bo'lishni talab qiladi, chunki u insonga hayot va qalb uchun berilgan. Bu da aks ettirilgan fantastika... M.Prishvin, K.Paustovskiy ijodi, S.Yesenin, I.Bunin, K.Rylenkov va boshqa ko‘plab she’rlar atrofdagi olam go‘zalligini tarannum etadi, inson qalbini boyitadi.

Ammo odamlar nafaqat tabiat ibodatxonasiga qoyil qolishlari, balki unda yashashlari kerak. Shuning uchun tabiatni ustaxona, odamni esa usta deb atash mumkin. Qolganlari usta kimligiga bog'liq. Bu muammo yozuvchi va shoirlarni doimo qiziqtirgan.

V.Rasputinning "Matera bilan vidolashuv" hikoyasida GES qurilishi paytida unumdor yerlarni suv bosishi haqida so'z boradi. Bu zaminda asrlar davomida odamlar yashab kelgan. Ular non yetishtirdilar, o'rmonlar va daryolar sovg'alaridan foydalanishdi, bolalar tug'ishdi va katta qilishdi. Hozir esa - ular kulbalarni yoqib, qabristonlarni vayron qilmoqdalar. Matera aholisi ko'chiriladigan qishloq qishloq aholisi uchun unchalik mos emas. Chorva boqish uchun joy yo'q, yaqin atrofda o'tloqlar yo'q, yerto'lalar isitiladi. Albatta, aholiga, shaharlarga, korxonalarga GESdan elektr energiyasi kerak. Lekin bu juda qimmat emasmi?

Yozuvchi orolda o‘sgan lichinka obrazini yaratish orqali tabiat qudratini ta’kidlagan. Va ishchilar uni yoqib, kesib tashlashga harakat qilishdi. Ammo kuchli daraxt odamlarga bo'ysunmadi. Menimcha, bu lichinka tabiatning qudrati va o'lmasligi ramzidir. Hikoya muallifi o‘quvchini o‘zini tevarak-atrofga bo‘lgan munosabati, tabiat ustaxona bo‘lsa, inson tirik olamni buzmaydigan, balki u bilan uyg‘un yashaydigan yaxshi usta bo‘lishi kerakligi haqida o‘ylantiradi. .

U shunday ustaki, B.Vasilevning “Oq oqqushlarni otmang” qissasi qahramonini Yegor Polushkin deb atash mumkin. Xotini uni "bechora" deb ataydi. Mehribon, amaliy bo'lmagan, pulsiz, uni zamonaviy odam yoqtirishi dargumon yosh kitobxon... Ammo, shubhasiz, bu hikoya qahramoni har kimni atrofdagi dunyoning go'zalligiga bo'lgan munosabati haqida o'ylashga majbur qiladi, ularni o'z ona tabiatini sevishga o'rgatadi.

Egor ona tabiat hayotini o'tkazdi. Yuragidagi og'riq bilan u alanga o'ralgan chumoli uyasiga, po'stlog'i tozalangan jo'ka daraxtiga qaradi. Har bir jonivorga, har bir o‘t va novdaga rahmi keldi. Shuningdek, u Qora ko'l yana Oqqush ko'liga aylanishini orzu qilgan. U vatandoshlari tomonidan sotib olingan pullarga Moskvada oqqushlarni sotib olib, uyiga, o'rmonli ko'lga olib keldi. Bunday go‘zallikka hech kim qo‘l ko‘tarmaydi, deb o‘yladim. Ko'tarildi! Oqqushlar o'ldirildi, Yegor vafot etdi. Ammo uning o'g'li Kolka ulg'ayib bormoqda, uning qalbida otasi ona tabiatiga muhabbat uyg'otishga muvaffaq bo'ldi. Vasilev kitobini yopib, o'quvchi yozuvchining hikoyasida qo'ygan savollari va uning dunyoga munosabati haqida o'ylaydi.