Vasiliy Shukshin

Shiva raqsi

Choyxonada janjal chiqdi.

Bu shunday edi: duradgorlar, etti kishi, avans olishdi (maydalangan selmag) va ishdan keyin choyxonaga, ular aytganidek, o'tirishga ketishdi. Ular etti shisha port sharobni (choyxonada aroq yo'q edi), ettita choyshabni olib, ikkita stolni joyiga qo'yishdi, o'tirishdi va asta-sekin idishlarni tashlab, eya boshladilar. Biz uchta ko'zoynakni oldik, ular bu hisoblagich yordamida hali ham ularni aldashni xohlashlari haqida gapira boshlashdi. Gap shundaki, ular narxni ko'tarishganda, peshtaxtani e'tiborsiz qoldirishdi: duradgorlar buni qilishlari kerakmi yoki u allaqachon duradgormi? Selpovskis, xaridorlarni sog'inishgan, duradgorlar esa jim turishgan (bu ishda ularning ustasi). Endi Selpovlar duradgorlar ham peshtaxta yasashlarini xohlashgani ma'lum bo'ldi, shunda ular bu so'zsiz va hokazo. Ammo shartnomada bu band belgilanmagan va duradgorlar o'z oyoqlarida turishgan: peshtaxta bizning ishimiz emas! Ya'ni, ular, albatta, buni amalga oshirishlari mumkin, ammo buning uchun - alohida to'lov.

- Men ularga yo'l-yo'riq ko'rsataman, - dedi brigadir, quyoshdan qorayib ketgan quruqqina odam. - Men ularning burunlarini qora va oq rangda yozaman: qaysi duradgor ishlaydi, qaysi duradgor. Ular bunda portlash emas.

Hamma usta bilan kelishib oldi. Bundan tashqari, hamma g'azablandi, boshqalar esa, Kolka Zabaluev singari, xafa bo'lib, achinish bilan xo'rlashdi. Ular bitta choyxonada o'tirgan ettitasini tarjimon qilishganda, bitta quvnoq suhbatni unutishdi ...

Ammo bu keyinchalik. Endi ular:

- Agar shunday bo'lsa, demak: ular hozir biron bir shaklga ega hisoblagich yasashga harakat qilisharmidi?

- Ha, har qanday hisoblagich! Bu maxsus ish ...

- Qanday ayyor odamlar borishgan! Biror narsa, ular bizni yaratadilar va ramkalarni to'qishadi!

- Hozir bizning ishimiz: polni yotqizish, o'rish, eshiklarni osib qo'yish - va bu ham davr.

- Yana bitta narsa, birma-birmi?

- Yuring.

Chiqilib, ular yana etti shishani oldilar.

- Men shunday deyman ... siz shu erda tinglaysiz! Eshiting!

- Xo'sh? Xo'sh? Xo'sh?

- Ha, "yaxshi" emas - tinglang! Men hammomni Dariya Kuzovnikovaga bosdim ...

- Dariya bunga qanday aloqasi bor? Bu xususiy shaxs, va bu tashkilot: taqqoslangan ...

- Men, masalan! Siz shu erda tinglang! ..

- Uzoq ...

- Bolalar, baqirishni bas qiling! - qichqirdi bufetchi. - Shunda men ularning hammasini fosh qilaman! .. Ular tillarini tarqatib yuborishdi.

- Siz bu erda quloq soling!

- Vildeest! Agar bu erdagi ayol bo'lmasa, men aytardim ...

Umuman olganda, suhbat jonli tus oldi: unga Selpovskiy beparvolik va xiyonat uchun tushdi.

Keyin Arkasha Kebin raqs Shiva laqabli choyxonaga keldi.

Bu maktabda hali ham shunday deyilgan. U, shuningdek, o'zi uchun "portret" oldi, u (xotini bilan janjallashdi va uyda norozilik bildirmay ovqat yemadi), duradgorlar yonidagi stolga o'tirdi, ularning suhbatlarini tingladi ... Va u ovoz chiqarib dedi:

Duradgorlar jim bo'ldilar. Arkashkaga qaradik.

- Trepachi, - dedi Arkashka. U ham Shiva, chunki u hamma joyda burnini yopishtiradi. - Qalloblar.

Dastlab duradgorlar bu ularga tegishli ekanligini tushunishmadi. Ajoyib! Hatto Arkashkinning tili bilan ham, bu - gapirishga qodir bo'lgan etti kishida ... U nima, ahmoq yoki nima?

- Bu men, siz, - dedi Arkashka. - Kambag'allar - ularni aldashdi. Ahmoq! U sizni aldaydigan hali tug'ilmagan. Fuckers.

Bitta o'ta duradgor Vanka Selezneva hatto og'zini ochdi.

- Nega proxendeyami deb nomladingiz? Men tushuntiraman: bir yarim oy oldin, siz, ettita xiram, o'sha erda o'tirdingiz va kelishuv bilan Selpovsklarni quvib chiqarganingizdan xursand bo'ldingiz: siz peshtaxta ichiga biron bir yozuv qo'ymagansiz. Endi siz o'tirib, timsohning ko'z yoshlarini to'kasiz - xuddi siz aldangan kabi. Yo'q, siz uni aldadingiz!

- Ha? - deb so‘radi brigadir. Va bu "ha" - bu tartibsizlik, hech qanday tahdid emas. Nochorlik.

"Ha, ha," Arkashka bir bo'lak sanchqi bilan bir bo'lakni ezib tashladi va uni sousga botirib, og'ziga solib qo'ydi - barchasi juda yaxshi, madaniyatli, hatto kichkina barmog'ini ham ushlab turardi. Keyin (kinoda janoblar va mag'rur amaldorlarni tasvirlaydigan rassomlar) buni qilishni yaxshi ko'radilar - chaynamasdan u davom etdi: - Men buni o'z quloqlarim bilan eshitdim, shuning uchun menga bolalarning hayratini yuzimga ko'rsatma, lekin achchiq haqiqatni tinglashga jasoratli bo'l. Masalan, menga baribir, lekin haqiqat qayerda, o'rtoqlar ?! - Arkashka zavqlanib zavqlanardi, go'yo iyul oyining jaziramasida tomog'ini salqin suvga botirdi va og'zini ochdi va oyoq barmoqlarini biroz qimirlatdi. Katta kuch haqiqatdir: buni bilib, siz xotirjam bo'lishingiz mumkin. Arkashka xotirjam edi. U qalloblarni hukm qildi. - Uyat, o‘rtoqlar. Va eng muhimi, ularning o'zlari g'azablanishadi! Siz bunday yolg'onlarni ko'rganmisiz? Xo'sh, biz Selpovni aldashga qaror qildik, lekin nima uchun bu erda o'tirib, sizni aldashni istagan hamshiralarni o'stirasiz? - Arkashka chin dildan qiziqdi, tushunishni xohladi. "Axir siz bir joyda kulayotgandirsiz ..." - lekin Arkashka Vanka Seleznevning yuzida hech qanday ajablantiradigan narsa yo'qligini, shishani ko'tarayotganini ko'rdi. Arkashka o'rnidan sakrab tushdi, chunki u labini uxlab yotgan odamni juda yaxshi bilgan - bu buziladi - Vanka! .. Shishani joyiga qo'ying, qo'ying, Vanyusha. Men sizni Pontusga olib boraman! Unga shishani soling, deb ayt!

Duradgorlar indamadilar.

- Nega tashvishlanyapsan, Shiva? Roliy, shishani pastga qo'ying - bizga, Arkashka.

- To‘g‘ri, nega o‘sha yerda o‘tirasan? Bizga keling.

- Unga shisha solsin.

- U o'rnatdi. Yetkazib bering, Ivan. Bor, Arkasha.

Arkashka tugallanmagan shishasini ushlab duradgorlarning oldiga bordi va faqat yarim piyolani qoqmoqchi bo'lib, barmog'ini qoqib qo'ydi, chunki Vanka o'zining kuchli panjasini stol ustiga uzatdi va Arkashkani ko'kragidan ushlab oldi.

- Qani, Shiva! .. Namoyish qiling, to'g'rimi? Kutib turing, men bilan raqsga tushasiz. Raqs!

Arkashka qo'li bilan ozgina kurashdi, lekin qo'l ... bu qo'l emas, barmoqlar bilan qayin novdasi.

- Uni tashla ... - dedi Arkashka zo'rg'a.

- Raqs!

- Yuring, yomon! ..

- Raqsga tushasizmi?

Keyin duradgorlar mahalliy brigada boshlig'iga Arkashkaning naqadar ajoyib raqsga tushayotganini gapira boshlashdi. Yaratadigan oyoqlar! .. Qo'llar! Va keyin - u turadi, lekin boshi raqsga tushmoqda ...

- Boshliqmi?

- Boshliq! O'zi harakatsiz va bosh silkitgich bilan yuradi.

Va Vanka Arkashkani ko'kragida ushlab turdi, chunki u o'rtoqlarini raqs bilan o'ylab qo'yganidan mamnun edi.

- Raqsga tushasizmi?

Dahshatli barmoqlar siqildi.

"Men ... boraman!"

Vanka qo'yib yubordi.

- Shunday beadab. Xursand bo'ldi - sog'lommi? - Arkashka bo'ynini ishqaladi. - Men qo'polni bo'shatib yubordim ... Uni odam sifatida so'rang - men raqsga tushaman, men iflos qo'llarimni aniq qarab turishim kerak!

- Xafa bo'lma, Arkashka. Bir odam uchun raqs - u hech qachon ko'rmagan. Vanka yo'q bo'lib ketadi.

- Raqs, do'st bo'l!

Arkasha ularning stakanlarini shishirdi.

Adinath, Yaya Nath an'analarida 250,000 ta Laya Yoga ta'limotlarini o'rgatgan asl Guru hisoblanadi.

Ism Lord Shivahar qanday shaklda, to'g'ri yoki noto'g'ri, ongli ravishda yoki ongsiz, ehtiyotkorlik bilan yoki beparvolik bilan kuylangan, albatta, kerakli natijani beradi. Ismning buyukligi Lord Shiva  aqliy tafakkur bilan tushunish mumkin emas. Shivaning nomi, shubhasiz, sadoqat, e'tiqod va Ismning doimiy madhiyasi va madhiyalari orqali sinab ko'rilishi yoki tushunilishi mumkin. Shiva  bxava bilan. Ismlarning har biri Shiva  turli shakkatlarning ulkan imkoniyatlarini o'zida mujassam etgan. Ismning qudrati so'zlab bo'lmaydigan, Uning shon-sharafi esa so'zlab bo'lmaydigandir. Rabbimiz ismining samarasi Shiva  va uning o'ziga xos shakti shunchaki tasavvur qilib bo'lmaydi.

Shiva-stotralarni va Rabbiyning ismlarini doimiy ravishda kuylash Shiva  ongni tozalaydi. Takrorlanadigan madhiyalar Shiva  yaxshi samskaralarni kuchaytiradi. "Inson nima deb o'ylasa, u shunday bo'ladi".

O'zini yaxshi, yuksak fikrlash bilan mustahkamlaydigan odamning ongida yaxshi fikrlarga moyillik paydo bo'ladi. Yaxshi fikrlar eriydi va uning xarakterini o'zgartiradi. Xudoga madhiyalar aytganda, ong tasvirga qaratiladi Shivaruhiy modda haqiqatan ham Rabbiyning qiyofasini oladi. Odam fikrlari ob'ektining taassuroti uning miyasida qoladi. Bunga samskara deyiladi. Agar harakat juda tez-tez takrorlansa, takroriy samskaralarni kuchaytiradi va bu odatning paydo bo'lishiga yordam beradi. Ilohiy fikrlar, fikrlash orqali mustahkamlangan kishi, ilohiyning o'ziga aylanadi. Uning bxava (intilish) poklanadi va poklanadi. Madhiyalar kuylash Lord shiva  Rabbimizga muvofiq qilinglar. Shaxsiy ong kosmik ongda eriydi. Lord Siva bilan birgalikda madhiyalar kuylanadi.

Rabbimizning ismi Shiva Samskaras va Vasanas gunohlarni kuydirish va Rabbiyning ismini aytayotganlarga abadiy baxt va cheksiz tinchlik berish qudratiga ega.

Nomdan panoh toping   Shiva. Unga madhiyalar ayting. Biz (ism) va Nama (Ism) bir-birimizdan ajralmasmiz. Rabbimizni sharaflab madhiyalar kuylang Shiva.  Har bir nafas va nafas olganda, Rabbiyning ismini eslang. Bizning shafqatsiz asrimizda nama-smarana (madhiyalar kuylash) Rabbimizga erishish, boqiylik va uzluksiz quvonchga erishish uchun eng oson, tez, xavfsiz va ishonchli usuldir.

Lord Siva uchun shon-sharaflar!
Uning ismini sharaflang! Ravana madhiyalar kuylab Shivani tinchitdi. Puspadadanta Lord Sivani o'zining mashhur "Siva-mahimna-stotra" (hanuzgacha butun Hindiston bo'ylab Siva ixlosmandlari tomonidan kuylangan) bilan xushnud etdi va to'la-to'kis Aishvariya (boylik va ustunlik siddhi) ga erishdi.

Stiva Shiva-ning shon-sharafini aytib bo'lmaydi.

Lord Siva barakatlari barchangizga yor bo'lsin!

Rivoyatlarga ko'ra, u taxminan 5-7 ming yil oldin yashagan va o'z davrining barcha hokimiyatlari tomonidan eng buyuk mahasiddh (to'liq kamolotga erishgan) va avatar (ilohiy timsol) sifatida tan olingan. Uning xotini ham katta amaliyotchi bo'lgan va u bilan birga. Shiva  uning ilohiy tabiatini to'liq angladi. Ilohiy evolyutsiyaning eng yuqori darajasiga erishish inson tanasi, Shiva o'zining jismoniy tanasini o'lmas oltin nur holatiga o'zgartirdi (Taoizmda bunday yutuq olmos tanasi deb ataladi va Tibet Buddizmida bu kamalak tanasi deb ataladi).

Bunday boqiy bo'lmagan tanada Shiva ko'plab taniqli va taniqli yoga ustalariga paydo bo'ldi. ularni turli xil maxfiy amaliyotlarga jalb qilish. Keyinchalik Shiva va Parvati tegishli xudolar bilan aniqlana boshladi va ularning tarjimai holidagi ba'zi tafsilotlar xudolar haqidagi afsonalarga aylandi. Shiva va Parvati.

Ko'pgina Tantrik matnlar Shiva va Parvati o'rtasidagi suhbat shaklida bo'ladi.
So'z bir nechta ma'noga ega:

Bu eng oliy ilohiy ongning abadiy dengizidir, yagona Xudo.
Shiva  ular uchta asosiy xudolardan birini chaqirishadi (qolgan ikkitasi - Vishnu va Brahman).
  Ilohiy kamolotning uch jihatidan birini - Ilohiy kuchning tomonlarini (Vishnu ilohiy sevgini, Brahman esa Ilohiy donolikni anglatadi) anglatadi.
Shiva  kuch deyiladi. mavjudligini oxirida olamni yo'q qilish (bu holda, Brahman - olamni yaratuvchi kuch, Vishnu esa uning mavjudligini qo'llab-quvvatlovchi kuchdir).
  - Bu kosmik erkak printsipi.
  - Bu insonning eng yuqori ongi.
Shiva  ruhiy kamolot jarayonida yomonliklarni yo'q qiladigan kuchni chaqiring.
- Bu tarixiy shaxs, tizim sifatida tantra va yoga asoschilaridan biri.
Bu so'z insonning ruhiy evolyutsiyasining eng yuqori darajasini, shuningdek, ushbu bosqichga yetgan kishining nomini olish uchun ishlatiladi.
Shiva so'zining boshqa ma'nolari ham mavjud.

Bu erda so'zning ba'zi ma'nolari mavjud Shakti. Shakti buyuk universal cheksiz ilohiy energiya deb nomlanadi, bu ilohiy ong okeanining ijodiy va ijro etuvchi kuchi (Shiva); Shakti Shiva bilan doimiy ravishda birlashmoqda va u bilan birga bitta "Haqiqat" ning ajralmas tomonlarini aks ettiradi.

Shakti  ilohiy ona. Shakti - bu namoyon bo'lgan dunyo. Shakti ona tabiat deb nomlanadi.
Shakti  ma'buda deb nomlangan xudo Shivaning xotini.
Shakti  - Bu insonning ichki energiyasi.
Shakti  - Bu kosmik ayol printsipi. Shakti - bu odamning ayollik printsipi, uning ayollik yarmi.
Shakti  - Bu ayol - Tantrik yoga amaliyotining sherigi.
  , Durga, Chamunda, Devi, Bxavani, Chandi, Tara, Miyanakshi, Lalita, Kamakshi, Rajarajesvari- shaktining turli shakllari; ushbu shakllarning har biri shaktining o'ziga xos tomonini anglatadi.

Shiva Purana  qadim zamonlardan buyon Tibet tog'ida meditatsiyaga cho'mgan, o'tirgan, o'tirgan, tasvirlangan. U hamma xudolarga Xudoga sig'inadi va barcha xudolarga Xudo oliy Xudoga sig'inadi. Siddha urf-odatlarining tarixi millionlab yillar davom etadi va Amarnatdagi (Kashmir Himolayasi) ulkan g'orda Shiva o'z rafiqasi Shakti Parvati Deviga Kriya Kundalini Pranayama (nafas olishni nazorat qilish san'ati) bag'ishlaganligi haqidagi hikoyadan boshlanadi.
Keyinchalik Tibet tog'idagi Kaylash tog'ida Shiva yogi boshqalarga, jumladan, Agastaru, Nandi Devara va boshqalarga tashabbus ko'rsatdi. Keyinchalik Agastiar Babajiga tashabbus ko'rsatdi ...

Janubiy Hindiston urf-odatlari o'n sakkiz siddxalaro'zlarining ruhiy, intellektual, aqliy, hayotiy va jismoniy tanalarini kamol toptirganlar. Turli manbalarda bu o'n siddhalarning har xil nomlari mavjud, ammo, aftidan, jadvalda keltirilgan ismlarning o'zgarishlari. Har bir kishining ismining yonida u Soruba Samadxiga (mukammallikka) erishgan joy, uning guruslari, shogirdlari ismlari va ruhiy fanga qo'shgan hissasi ko'rsatilgan.
Ko'pincha "pattinetta" deb nomlanuvchi bu siddhalarga qo'shimcha ravishda (o'n sakkiz) turli manbalarda yana bir qancha ma'lumotlar mavjud. Bular Konkeyar, Punnakesar, Pulastiyar, Punaykannar, Puli-pani, Kalangi, Alukkani, Agapayer, Therayyar, Romarishi va Avvay.

Xudo bilan birlashgandan so'ng yoki yakuniy voqelik ruhiy samolyotda, okean suvida tuz kuklasini eritishga o'xshaydi, Tamil Yoga Siddxis asta-sekin o'zlarining aqliy, aqliy, hayotiy va nihoyat jismoniy tanalarini o'zgartirishga kirishdi.

Bunday ajralmas narsaga erishib, ular butun insoniy tabiatining ilohiy o'zgarishlarini amalga oshirdilar. Garchi ular erishgan narsalar oddiy odam ongiga tushunarsiz bo'lsa-da, ularning tarjimai hollari va matnlarini o'rganish insonning ichki imkoniyatlari haqida bebaho ma'lumotga ega bo'lishga imkon beradi.

Bularning barchasi 18 ta siddxalar va Babaji Xudoning inoyati (bu siddis Shiva, Murugan, Vishnu yoki Shakti deb nomlangan) va pastki tanalarini ilohiy tushish uchun tayyorlash uchun maxsus kriyalar (texnikalar) tufayli ro'yobga chiqdi. Ushbu uslublar birgalikda Kriya Yoga Siddhanta deb nomlanadilar, ya'ni Haqiqat yoki Xudoni mukammal ravishda amalga oshirishga hissa qo'shadigan yoga amaliy usullari.

SHIVA  (Skt. Siva \u003d "yaxshi, mehribon, qo'llab-quvvatlovchi"), uchta xudolardan biri - buzuvchi xudo - Trimurti; Bundan tashqari, Sh.-ni an'anaviy ravishda yoga yaratuvchisi va yoga maktablarining xodimi va baribir, yoga amaliyotchilari hurmat qilishadi.

“Barcha yogislarning homiysi xudo Shiva hisoblanadi - bu Yerdagi qadimgi tsivilizatsiya tomonidan hurmatga sazovor bo'lgan eng qadimgi xudo. Shiva birinchi kosmik o'qituvchidir, u bir vaqtlar Yerda yashagan va o'qituvchi bo'lgan. Afsonaga ko'ra, odamlarga yoga bergan Shiva edi. Yoga bilan shug'ullanadigan har bir kishi Sivani birinchi yoga o'qituvchisi sifatida sharaflashi shart. ”

"Trimurti uchinchi tomon - bu buzuvchi
Prototipini Rudra deb hisoblash mumkin bo'lgan dunyo va undan ham qadimiyroq - uning Mohejo-Daro belgisidagi Pashupati hayvonlarining xo'jayini (mil. Avv. III ming yillik). Shiva faqat Puranik davridagi hindlarning panteonida muhim ahamiyat kasb etdi. Garchi Shivada avatar yo'q bo'lsa-da, lekin u juda ko'p turli xil turlari va jihatlarini oldi.

Shiva rasmlari

  xudo tomonidan tasvirlangan, ham yaxshi, ham qayg'u keltiradi. Ilk shayviy ibodatxonalarida u faqat uning ramzi - lingam (phallus) bilan tasvirlangan, unda ba'zan uning baland relefi tasviri topilgan.

Faqatgina xudo (bundan mustasno)   ba'zan Ganesha), odatda uchta ko'z (peshonadagi uchinchi ko'z). Uning sochlari konusning soch turiga (jata-mukuta) yig'iladi.

Agar raqs pozitsiyasida tasvirlangan bo'lsa, unda uning to'rtdan ortiq qo'llari bo'lishi mumkin va u qurol bilan qurollangan, oyoqlaridan birida mitti jin Apasmar-Purush yoki Miyalak tarqalgan.

Shiva murti ular turishi, o'tirishi va raqsga tushishi, yogi jihatidan - boshqa xudolarga qaraganda qo'rqinchli va boshqa xilma-xil shakllarda namoyon bo'lishi mumkin ..

Juda qiziqarli va muhim tasvirlar guruhi bu Shiva raqsi - Nritya-Murti haykallari bo'lib, unga ushbu tasvirning eng muhim shakli - Shiva Nataraju kiradi ("Raqslar Lordi"). Natarajaga sig'inish ayniqsa rivojlangan va uning tasvirlari ayniqsa Hindiston janubida keng tarqalgan. Agar haykal atrofida alangali halo bo'lmasa, bu Shiva Nateha.

ANANDA-TANDAWA - Shiva bir oyoq bilan miyozaku jinni oyoq osti qilib, ekstaziya raqsini ijro etadi. TANDAWA raqsining yana bir versiyasida Nataraja o'nta qurolga ega va u qurollangan; xudo o'ng oyoqqa suyanadi, chap tomon ko'tariladi. NADANTA raqsi ananda-tandava raqsidan faqat Nataraja chap oyog'ida turgani va o'ng oyog'ining ko'tarilganidan farq qiladi. Raqsning to'rtinchi versiyasida Shivaning chap oyog'i mag'lubiyatga uchragan jinning ustida turadi va o'ng oyog'i shunchalik baland ko'tariladiki, u deyarli raqqosaning boshiga tegadi. Keyingi uchta o'zgarishda Shiva ekstaziya raqsidagi kabi tasvirlangan, faqat qo'llar soni va ba'zan ko'zlar o'zgaradi. Raqsning to'qqizinchi turida Shiva to'rtta qo'l va oddiy timsolga ega.<т. е. атрибуты>Ammo uning oyog'i ostidagi jin yo'q.

Maxsus raqslarning yana olti turi mavjud, ulardan Shiva o'ng oyoq bilan o'tirgan jin tepasida turganida CHATURA eng qiziqarlidir. Ushbu hayratlanarli tasavvurga ega bo'lgan suratlar haykalchalarda ajoyib inoyat va jo'shqinlik bilan, shuningdek, figuraning ajoyib muvozanati bilan birlashtirilgan. ”

Panteonning uchta xudosi - Brahma, Vishnu va Shiva asosiy munozarasi haqida chiroyli afsonalar mavjud. Janjalning o'rtasida Shiva xudosining alangali linga-phallusi to'satdan paydo bo'ladi. Uning hajmini aniqlash uchun Vishnu yovvoyi cho'chqa erga uriladi va Brahma g'ozlari bulutlar tomon uchadi. Qaytish bilan, ular bir ovozdan eng qudratli xudo Shiva ekanligini tan oladilar.

"Shiva Nataraja sifatida (Raqs qiroli). Ushbu bronza haykal (miloddan avvalgi 1000 yil atrofida) hindlarning Chola sulolasi davrida (10-dan 13-asrlargacha) hindu xudosi Shivaning bir nechta haykaltarosh tasvirlaridan biridir.

Yana bir an'anaviy tasvir Shiva:
Shiva o'ng qulog'ida cho'zilgan erkak sirg'a, chap qulog'ida yumaloq urg'ochi sirg'a bor. Shivaning o'ng oyog'i mitti jinga, xom xayolotni yaratishga asoslangan (Mayya). Modda halqasi bilan o'ralgan Shiva, uning asosiy bo'g'iniga suyanadi va bu olovli halqani hukmronlik qiladi va uni aylana harakatga keltiradi. Kerakli ravishda materiya bilan aloqa qilish, lekin uning chegarasidan tashqariga chiqmaslik, u bizga ruh va materiyaning ajralmas birligini yaqqol namoyish etadi.

Uning yuqori o'ng qo'lida Shiva koinotning uyg'onishining ramzi bo'lgan ikki tomonlama Damaru barabanini ushlab turibdi. Chap qo'lida u dunyoni tozalash va yangilanish ramzi - Agni alangasini ushlab turadi. Shivaning ikkinchi o'ng qo'li tirsagida va kaftini oldinga qaratib, tasdiqlash ishorasida. Shivaning chap chap qo'li ko'kragiga ko'ndalang tarzda ko'tarilgan va tasdiqlangan holda parallel ravishda tortilgan, bu kuch va quvvat degan ma'noni anglatadi va kaftlari bilan mag'lub qilingan jinni ko'rsatadi.

Boshning ikkala tomonida ilondan chiqadigan energiyani anglatuvchi raqsda 30 ta ilon tuklari uchib yurgan.

Shiva Natarajaning ikki ko'zlari - Quyosh va Oy, va peshonadagi uchinchi muhim ko'z - olov. Shivaning beli kobra bilan o'ralgan va kobra ham uning bo'yniga o'ralgan. ”