Jorj Gorgon Bayron 19-asrning eng taniqli ingliz shoiri edi. Uning she'rlari barchaning labida edi. Ko'p tillarga tarjima qilingan ular shoirlarni o'zlarining kompozitsiyalarini yaratishga ilhomlantirdilar. Evropaning ko'plab shoirlari - Bayronning muxlislari va davomchilari - unda o'zlarining fikrlari va hissiyotlariga mos keladigan motivlarni topdilar. Bayronik she'rlardan boshlab, ularni o'zini namoyon qilish shakli sifatida ishlatib, ular tarjimalarga va o'zlarining dunyoqarashining bir qismiga sarmoya kiritdilar. Ingliz shoiri ham ilg'or rus jamiyati tomonidan iliq baholandi. Jukovskiy, Batyushkov, Pushkin, Lermontov, Baratinskiy, shuningdek, isyonkor ingliz shoiri o'ziga xos ohangdor bo'lgan dekabrist shoirlari Bayron ijodini yaxshi ko'rishardi. Bayronning qahramonlari o'zlarining dadilligi, g'ayrioddiyligi, sirliligi bilan maftun edilar va tabiiyki, ko'pchilik muallifning o'ziga o'xshashligi haqida tasavvurga ega edilar. Bu qisman to'g'ri.
Bayron boshlang'ich ta'limini zodagonlar bolalari uchun maktabda tugatgandan so'ng, Kembrij universitetiga o'qishga kirdi. Biroq, universitet fanlari bo'lajak shoirni asirga olmadi, uni tashvishga solgan zamonamizning o'ta siyosiy va ijtimoiy masalalariga javob bermadi. Tarixiy yozuvlar va xotiralarga ustunlik berib, ko'p o'qiydi.
Yosh Bayronni umidsizlik va yolg'izlik hissi tobora yengib chiqmoqda. Shoirning eng oliy aristokratik jamiyat bilan ziddiyati avj olmoqda. Ushbu motivlar uning birinchi she'riy to'plamining asosini tashkil etadi - asosan pishmagan va taqlid qiluvchi - "Bo'sh vaqt" 1807 yilda nashr etilgan.
Shoirning dastlabki she'riyatida allaqachon uning kelajakdagi fojiasining zarbalari tasvirlangan: Angliyaning hukmron tabaqasi bilan yakuniy tanaffus va ixtiyoriy surgun. U allaqachon nafratlanadigan odamlar orasida yashamaslik uchun meros mulkini va baland lord unvonini qurbon qilishga tayyor. Shoir ibtidoiy tabiat go'zalligi uchun "mag'rur Angliya qamoqxonasini" bokira o'rmonlar, osmonga cho'qqilagan cho'qqilar va keng vodiylar bilan mamnuniyat bilan o'zgartirar edi, chunki u bu haqda "Agar men cho'l dengizlarida bo'lsam" she'rida yozgan edi. Bu erda Bayron achchiq e'tirof etadi: "Men ozgina yashaganman, lekin yuragimga dunyo menga begona ekanligi, men dunyoga o'xshaganligi aniq". She'r xuddi shu pessimistik yozuvda tugaydi. Shoirning ruhi, aristokratik jamiyatning xurofotiga bog'lanib, ehtiros bilan boshqa bir ulushni istamaydi, noma'lum joyga aylanadi:
Oh, agar tor vodiydan bo'lsa,
Uyaning iliq dunyosiga kaptar singari,
Ket, samoviy makonga uchib ket.
Erdagi narsalarni abadiy unutish!
Bayron "Nyufaundlend itining qabridagi yozuv" she'rida fojiali yolg'izlik tuyg'usini etkazadi. Lirik qahramon atrofidagi odamlarga murojaat qilgan so'zlarda eng chuqur nafrat tovushlari eshitiladi. Har xil illatlarga botirilgan, bo'sh, ikkiyuzlamachilar, uning fikriga ko'ra, har qanday hayvon oldida uyalishini his qilishi kerak.
Bayron she'riyatining lirik qahramoni keyinchalik uning muallifi bilan birga rivojlangan bo'lsa-da, uning ma'naviy qiyofasining asosiy xususiyatlari: dunyo qayg'usi, isyonkor murosasizlik, otashin ehtiroslar va erkinlikni sevuvchi intilishlar - bularning barchasi
o'zgarishsiz qoldi. Ba'zi bekorchilik tanqidchilari hatto Bayronni muallifning o'zini uning asarlari qahramonlari bilan tanishtirib, misantropiyada aybladilar. Albatta, bunda biron bir haqiqat bor. Har bir yozuvchi, shoir asar yaratishda, avvalo o'zini namoyon qiladi. O'zining adabiy qahramonlarida u qalbining bir qismini, bir qismini qo'yadi. Garchi ko'plab yozuvchilar buni inkor qilsalar-da, qarama-qarshi fikrlar ham ma'lum. Masalan, Flober va Gogol. Ikkinchisi "Do'stlar bilan yozishmalarning tanlangan parchalari" kitobida "O'lik qalblar" haqida shunday yozadi: "O'quvchilarimning hech biri mening qahramonlarimga kulib, menga kulib qo'yganligini bilmagan ... Men o'z qahramonlarimga ularning qahramonlaridan tashqari hadya eta boshladim. o'zimning axlatim bilan yomon narsalarga egalik qilaman. "
A.S.ning bayonoti Pushkin Bayronning deyarli barcha asarlaridagi qahramonlarning bir xilligi haqida: "... U (Bayron - PB) bitta qahramonni (ya'ni o'ziga xos) tushundi, yaratdi va tasvirlab berdi, ba'zi satirik antiqalardan tashqari hamma ... u ... ... g'amgin, qudratli kishiga, shunchalik sirli maftunkorga ". Ma'lumki, Pushkinni eng ko'p Bayronning Childe Garold obrazi o'ziga jalb qilgan, uning o'ziga xos xususiyatlari uning qahramoni Oneginga bergan, uni "Garold plashidagi moskvalik" deb atagan.
Biroq, Bayron o'zining dastlabki lirikasining lirik qahramoni singari, butun insoniyatni emas, balki uning ayrim vakillarini buzuq va yovuz aristokratik jamiyat muhitidan nafratlanar va nafratlanar, shu doirada o'zini o'zi yolg'iz ko'rardi. va tashlab yuborilgan. U insoniyatni sevar va ezilgan xalqlarga (italiyaliklar va yunonlar) nafratlangan chet el bo'yinturug'ini tashlashda yordam berishga tayyor edi, keyinchalik uni hayoti va faoliyati bilan isbotladi.
Uning atrofida hukm surgan og'riqli vaziyatga dosh berolmay, Bayron 1809 yilda O'rta er dengizi mamlakatlariga sayohatga yo'l oldi, uning samarasi "Childe Harold's haj" she'rining dastlabki ikkita qo'shig'i edi.
She'r bir xil kundalik, syujetning biron bir ko'rinishi bilan bitta she'riy butunlikka birlashtirilgan. Asarning birlashtiruvchi boshlanishi dunyoviy lazzatlarga to'yingan va hayotdan ko'ngli qolgan yosh aristokratning adashganligi haqidagi voqeadir. Dastlab, Angliyani tark etgan Child Xaroldning obrazi muallif obraziga qo'shilib ketadi, ammo voqea qanchalik rivojlangan bo'lsa, ular orasidagi chiziq shunchalik keskinroq tortiladi. Zerikkan aristokrat Chayld Xarold obrazi bilan bir qatorda muallifning "men" ini o'zida mujassam etgan lirik qahramon obrazi tobora paydo bo'lmoqda. Lirik qahramon turklar qulida bo'lgan Yunonistonning avvalgi buyukligidan qayg'urib, o'z vatanini frantsuz bosqinchilaridan qahramonona himoya qilib, ispan xalqi haqida g'ayrat bilan gapiradi. "Va Turkiya kirpiklari ostida kamtar bo'lib, Gretsiya loyga oyoq osti qilib cho'zildi", dedi shoir. Ammo shunga qaramay, Bayron bu mash'um manzarani o'ylab, ozodlikning qayta tug'ilishi mumkinligiga bo'lgan ishonchini yo'qotmaydi.Ochmas kuch bilan shoirning qo'zg'olonga da'vati yangraydi: "Ey Yunoniston, jangga tur!" Uning qahramoni Childe Garolddan farqli o'laroq, Bayron hayotning passiv tafakkuri emas. Uning notinch, betoqat ruhi, go'yo, insoniyatning barcha qayg'ulari va azoblarini o'z ichiga oladi.
She'r juda katta muvaffaqiyatga erishdi. Biroq, jamiyatning turli qatlamlarida ular unga boshqacha munosabatda bo'lishdi. Ba'zilar Bayron ijodida faqat ko'ngli qolgan qahramonni ko'rishgan, boshqalari esa zerikkan aristokrat Child Xaroldning pafosiga emas, balki
butun she’rga singib ketgan erkinlik muhabbati. Shunga qaramay, she'rning asosiy qahramoni obrazi zamonaviylik bilan chuqur uyg'unlashdi. Garchi bu ko'ngli qolgan ingliz aristokrati Bayronga umuman o'xshamagan bo'lsa-da, uning tashqi ko'rinishi allaqachon 19-asrning ko'plab yozuvchilari o'zlarining asarlarida rivojlangan romantik qahramonning o'ziga xos xususiyatlarini ko'rsatib berdi. (Childe Garold Pushkin Onegin, Lermontov Pechorin va boshqalarning prototipiga aylanadi).
Shaxsiyat va jamiyat o'rtasidagi ziddiyat mavzusi Bayronning keyingi asarlarida, 1813-1816 yillarda yozilgan "sharqona she'rlar" deb nomlangan asarida davom etadi. Oltita she'rni ("Gyaur", "Korsayr", "Lara", "Abidos kelini", "Parijina", "Korinf qamali") o'z ichiga olgan ushbu she'riy tsiklda nihoyat Bayron qahramoni o'zining murakkab munosabatlarida shakllandi. dunyo va o'zi. Har bir she'rning markazida chinakam shaytoniy shaxs turadi. Bu ko'ngli qolgan qasoskorning turi, uni surgun qilgan jamiyatdan nafratlanadigan olijanob qaroqchi. (Shuni e'tiborga olingki, ushbu turdagi qahramon Aleksandr Pushkin o'zining "Dubrovskiy" hikoyasida foydalangan). "Sharq she'rlari" qahramoni Bayronning portreti asosan tafsilotlarga berilmasdan, faqat shartli ravishda beradi. Uning uchun asosiy narsa qahramonning ichki holatidir. Axir, bu she'rlarning qahramonlari, go'yo o'sha paytda Bayronga tegishli bo'lgan noaniq romantik idealning tirik timsoli edi. Shoirning Angliyaning aristokratik doiralariga bo'lgan nafrati ochiq isyonga aylanmoqchi edi, ammo buni qanday amalga oshirish kerakligi va kuchlarga qayerda ishonish kerakligi noma'lum bo'lib qoldi. Keyinchalik Bayron o'zining ichki noroziligi uchun ariza topadi va Italiyani avstriyalik bo'yinturug'idan ozod qilish uchun kurashgan Karbonari harakatiga qo'shiladi. Bu orada, "sharqiy toshqinlarda" Bayronning qahramoni, shoirning o'zi singari, yolg'iz individualistning faqat bitta inkorini olib boradi. Masalan, muallif dengiz qaroqchisi Konradning "Korsayir" she'rining asosiy xarakterini quyidagicha tasvirlaydi:
Ular aldashadi, biz kuchliroq hamma narsadan qochamiz,
Yoshligidan u rookslarni xo'rlagan
Va g'azabni shodliklarining toji sifatida tanlab,
Bir necha kishining yovuzligi barchani qamrab ola boshladi.
"Sharq she'rlari" ning boshqa qahramonlari singari, Konrad ham o'tmishda oddiy odam edi - halol, fazilatli, mehribon. Bayron maxfiylik pardasini biroz ko'tarib, Konrad meros qilib olgan qorong'u qism ruhsiz va yovuz jamiyat tomonidan ta'qib qilinishining natijasi ekanligini, har bir yorqin, erkin va asl narsani ta'qib qilgani haqida xabar beradi. Shunday qilib, Korsarning jinoyatlari uchun javobgarlikni buzilgan va ahamiyatsiz jamiyat zimmasiga yuklash bilan, Bayron shu bilan birga Konrad bo'lgan shaxsini va ruhiy holatini she'rlaydi. Bir vaqtning o'zida eng zukko tanqidchilar Bayronning individualistik irodasini ushbu idealizatsiya qilishni ta'kidladilar. Shunday qilib, Pushkin Bayronning, xususan Konradning "sharqona she'rlari" qahramonlarining xudbinligini qoraladi. Va Mitskevich hatto "Le Corsaire" qahramonida Napoleonga o'xshashligini sezdi. Bu ajablanarli emas. Bayron Napoleonga nisbatan hamdard bo'lgan bo'lsa kerak, bu uning respublikachilik tuyg'ularidan dalolat beradi. 1815 yilda Lordlar palatasida Bayron Frantsiya bilan urushga qarshi ovoz berdi.
Ingliz shoirining inqilobiy isyoni uni burjua Angliya bilan to'liq tanaffusga olib keldi. Bayronga nisbatan hukmron doiralarning dushmanligi, ayniqsa, g'ayriinsoniy mehnat sharoitlariga norozilik sifatida fabrikalarda mashinalarni yo'q qilgan ludditlarni himoya qilish bilan kuchaygan. Natijada, Bayronni shaxsiy hayotidagi dramasidan (xotinidan ajralish) foydalanib, shafqatsiz ta'qib va \u200b\u200bbezorilik ob'ektiga aylantirib, reaktsion Angliya shoirni surgun yo'lida itarib yubordi.
1816 - 1817 yillarda. Alp tog'lari bo'ylab sayohat qilganidan keyin Bayron "Manfred" dramatik she'rini yaratadi. Asarni "Bayronik" qahramonning ichki hayotiga ekskursiya shaklida qurgan holda, shoir nafaqat o'zining "sharqona she'rlari" bilan ishora qilingan aqliy ziddiyatlarning fojiasini namoyish etadi. Manfred fanlardan ko'ngli qolgan Faust singari mutafakkirdir. Ammo agar Gyotening Fausti o'liklarni, sxolastik fanlarni tashlab, haqiqiy bilim yo'lini izlasa va hayotning ma'nosini odamlarning farovonligi uchun mehnatda topsa, u holda Manfred: "Bilim daraxti - bu daraxt emas hayot, "ruhlarni unutishni talab qilishga chaqiradi ... Bu erda Bayronning romantik tushkunligi Gyotening ma'rifiy optimizmiga ziddir. Ammo Manfred o'zini taqdiri bilan iste'foga chiqarmaydi, u isyon ko'taradi, mag'rurlik bilan Xudoga qarshi chiqadi va oxir-oqibat isyonkor o'ladi. "Manfred" da Bayron avvalgi asarlardagiga qaraganda ancha aniqroq, zamonaviy individualistik ongda yashiringan buzg'unchi tamoyillar haqida gapiradi. Mag'rur "superman" Manfredning titanik individualizmi zamonning o'ziga xos belgisi sifatida harakat qiladi.
Bu Bayron ijodidagi muhim cho'qqiga aylangan "Qobil" sirida yanada yaqqolroq namoyon bo'ladi. Shoir o'z qahramonining qo'zg'oloniga chinakam universal miqyosni berish uchun Injil syujetidan foydalanadi. Qobil, uning fikriga ko'ra, er yuzidagi yovuzlikning aybdori bo'lgan Xudoga qarshi isyon ko'taradi. Butun dunyo tartibi nomukammal deb e'lon qilinadi. Qobilning yonida Xudo bilan ochiq jangda mag'lubiyatga uchragan, ammo bo'ysunmagan mag'rur isyonchi Lusifer tasviri bor.
Qobil Bayronning avvalgi romantik qahramonlaridan farq qiladi, ular mag'rur, yolg'izlikda o'zlarini boshqa odamlarga qarshi qo'yishgan. Qobilning Xudodan nafratlanishi odamlarga bo'lgan rahm-shafqat natijasida paydo bo'ladi. Bunga inson taqdiri uchun og'riq sabab bo'ladi. Ammo, yovuzlikka qarshi kurashda, Qobilning o'zi yovuzlikning quroliga aylanadi va uning isyoni befoyda bo'lib chiqadi. Bayron zamon ziddiyatlaridan chiqish yo'lini topolmaydi va noma'lum tomon ketib, qahramonni yolg'iz sayyoh qoldiradi. Ammo bunday maqsad bu isyonkor dramaning jangovar pafosini kamaytirmaydi. Hobilni hukm qilish har qanday yarashish va hokimiyatdagi zulmga qullik bilan bo'ysunishga qarshi norozilik sifatida yangradi.
Karbonariy qo'zg'oloni bostirilgandan keyingina 1821 yilda yozilgan Bayronning "Qobil" siri katta she'riy kuch bilan shoirning umidsizlik chuqurligini qo'lga kiritdi, u odamlarning, xususan italiyaliklarning chet el hukmronligidan qutulish umidlari ekanligiga amin bo'ldi. amalga oshirib bo'lmaydigan edi. Bayron o'zining Prometey qo'zg'olonining hayot va tarixning shafqatsiz qonunlariga qarshi qo'zg'olonini ko'rdi.
Natijada, tugallanmagan asarda - "Don Xuan" misrasidagi roman - Bayronik qahramoni boshqa nuqtai nazardan paydo bo'ladi. Don Xuanni irodali, faol shaxs sifatida ko'rsatgan va o'zining sobiq qahramonlari obrazlarini yaratish tamoyillariga to'liq zid bo'lgan jahon adabiy an'analaridan farqli o'laroq, Bayron uni tashqi muhit bosimiga qarshi tura olmaydigan shaxsga aylantiradi. . Ko'plab sevgililari bilan munosabatlarda Don Xuan behayo emas, balki aldangan kishi sifatida ishlaydi. Ayni paytda tabiat unga ham jasorat, ham hissiyotlarning olijanobligini berdi. Garchi yuksak motivlar Don Xuan uchun begona bo'lmasa-da, u ulardan ba'zida kam turadi. Umuman olganda, vaziyatlar Xuanga qaraganda kuchliroq. Aynan ularning qudratliligi g'oyasi butun asarni qamrab olgan kinoya manbaiga aylanadi.
Romandagi voqealar chizig'i vaqti-vaqti bilan lirik chekinishlar bilan to'xtatiladi. Ularning markazida Don Xuanning ikkinchi lirik qahramoni - muallifning o'zi turadi. Uning g'amgin, ammo bir vaqtning o'zida va satirik tarzda kostik nutqlarida buzilgan, o'z-o'ziga xizmat qiladigan dunyoning qiyofasi paydo bo'ladi, uning ob'ektiv namoyishi muallif niyatining asosidir.
Butun avlodning "fikrlar hukmdori" (Pushkinning so'zlariga ko'ra) Bayron o'z zamondoshlariga katta foydali ta'sir ko'rsatdi. Hatto "Bayronizm" tushunchasi paydo bo'ldi va keng tarqaldi, bu ko'pincha dunyo qayg'usi bilan tenglashtiriladi, ya'ni koinotni odamga dushman bo'lgan shafqatsiz qonunlar boshqarishi hissi tufayli azoblanadi. Bayronizm, faqat pessimizm va umidsizlik bilan cheklanmaydi. U shoirning ko'p qirrali hayoti va ijodining boshqa jihatlarini o'z ichiga oladi: skeptisizm, kinoya, individualistik isyon va shu bilan birga - despotizmga qarshi kurashda ham siyosiy, ham ma'naviy jihatdan davlat xizmatiga sodiqlik.

J. G. Bayron

Ingliz shoiri-romantik. Yosh avlod romantik. Uning adabiyotga qo'shgan hissasi, birinchidan, u yaratgan asarlar va obrazlarning ahamiyati bilan belgilansa, ikkinchidan, yangi adabiy janrlarning rivojlanishi (lirik-epik she'r, falsafiy drama-sir, she'rdagi roman ...), yangilik she'riyatning turli sohalarida, obrazlarni yaratish usullarida, nihoyat, o'z davrining siyosiy va adabiy kurashida qatnashish. Bayronning ichki dunyosi murakkab va ziddiyatli edi. U burilish nuqtasida tug'ilgan. Qal'a Bayronga 10 yoshida lord unvoni bilan meros bo'lib o'tgan

Bayron haqiqiy insoniy fazilatlarning mujassamidir; adolat uchun buzilmas kurashchi; o'sha paytdagi siyosatga qarshi qo'zg'olonchi; butun avlod uchun ideal; kurashchi, shoir, kinik, sotsialist, aristokrat, romantik, idealist, satirik; ehtirosli va g'ayratli, osongina sevib qolgan, hafsalasi pir bo'lgan, yangi g'oyalar asiriga tushgan, irodali, sezgir va ta'sirchan, nafaqat o'zining mag'lubiyatlarini, hayot qiyinchiliklarini, dunyoning barcha qayg'ularini, Bayron qahramoni, butun dunyo bo'ylab qayg'u.

Londonda qashshoqlikda tug'ilgan, cho'loq, otasi oilaviy boylikni tortib oldi. U onasini katta qildi. Hech qachon u bilan til topishmagan. Maktabda uni mazax qilishgan. Bayron universiteti hech qachon tugamagan, u quvnoq o'ynagan, karta o'ynagan. Qarzlar o'sdi.

Bayron "ko'l maktabi" vakillariga qarshi kurashgan (ular ustidan satira)

Birinchi to'plam "Bo'sh vaqt". To'plam salbiy sharhlarni oldi.

Erkinlik g'oyasini tabiat bilan birlashib, tegishli hayot sifatida ochib berish "Men erkin bola bo'lishni xohlayman ..." she'rida eng katta kuchga erishadi.

Ajoyib sayohat qildi. Sayohat taassurotlari "Childe-Garold's haj" lirik epik she'riyatiga asos bo'ldi. She'r butun Evropada mashhur bo'lib, yangi turdagi adabiy qahramonni tug'dirdi. Bayron yuksak jamiyatga kiritildi va u yuksak hayotga qadam qo'ydi, garchi u jismoniy nuqson tufayli noqulaylik tuyg'usidan xalos bo'lolmasa ham, uni takabburlik ortida yashirgan.

Bayronning "Childe Garold's haj" she'rida barcha xalqlar uchun ozodlik g'oyasi ifoda etilgan bo'lib, nafaqat huquq, balki har bir xalqning mustaqillik va zulmdan ozod bo'lish uchun kurashish vazifasi ham tasdiqlangan. Boshqa ma'noda Bayron uchun erkinlik - bu shaxsning erkinligi.

Ammo kompozitsiyaning o'ziga xos murakkabligi she'rga xos bo'lgan epik va lirik qatlamlarning sintezi bilan beriladi: lirik fikrlarning kimga tegishli ekanligini aniq belgilash har doim ham mumkin emas: qahramon yoki muallif. Lirik printsip she'rga tabiat obrazlari va avvalambor dengiz obrazi orqali kiritiladi, bu esa boshqarib bo'lmaydigan va mustaqil erkin elementning ramziga aylanadi.

Kanto III da shoir Evropa tarixidagi burilish nuqtasi - Napoleonning qulashi haqida gapiradi. Childe Harold Waterloo jangi bo'lgan joyga tashrif buyurdi. Muallif bu jangda Napoleon ham, uning g'olib raqiblari ham erkinlikni emas, balki zulmni himoya qilganliklari haqida mulohaza yuritadi.

Muammo shoir va san'atning xalqlar ozodligi uchun kurashdagi roli. Shoir o'zini dengizga to'kilgan tomchiga, dengizga o'xshagan suzuvchiga qiyoslaydi. Dengiz qiyofasi asrlar davomida ozodlik uchun intilgan xalqni o'zida mujassam etgan deb hisoblasak, bu metafora tushunarli bo'ladi. She'rdagi muallif shu tariqa shoir-fuqaro.

"Sharq hikoyalari"

Sharqqa murojaat qilish romantiklarga xos edi: bu ularga qadimgi yunon-rim ideali bilan solishtirganda go'zallikning boshqa turini ochib berdi, bu klassitsistlarning yo'nalishi edi; Romantiklar uchun Sharq ham ehtiroslar avj oladigan, despotlar erkinlikni bo'g'adigan, sharqona hiyla-nayrang va shafqatsizlikka qo'l uradigan joy, va bu dunyoga joylashtirilgan romantik qahramon zulm bilan to'qnashuvda erkinlikka bo'lgan muhabbatini yanada yorqinroq ochib beradi. "Korsair", "Gyaur", "Abidos kelini"

Jamiyat bilan kurashdan chekingan kuzatuvchi qahramoni Child Xarolddan farqli o'laroq, bu she'rlarning qahramonlari harakat odamlari, faol norozilikdir.

Shveytsariya davri

Bayronning siyosiy erkin fikrlashi va uning diniy va axloqiy qarashlari erkinligi butun Angliya jamiyatida unga qarshi haqiqiy ta'qiblarni keltirib chiqardi. Uning rafiqasi bilan bo'lgan tanaffusi shoirga qarshi tashviqot uchun ishlatilgan. Bayron Shveytsariyaga jo'nab ketadi. Uning umidsizligi aslida universaldir.

"Manfred". "Manfred" ramziy va falsafiy dramatik she'ri Shveytsariyada yozilgan. "Butun dunyodagi donolikni" anglagan Manfredni chuqur umidsizlik egallaydi. Manfredning iztiroblari, "dunyo qayg'usi" u o'zi tanlagan yolg'izlik bilan uzviy bog'liqdir. Manfredning egosentrizmi eng yuqori darajaga etadi, u o'zini dunyodagi hamma narsadan ustun deb biladi, to'liq, mutlaq erkinlikni istaydi. Ammo uning o'zini o'zi o'ylashi uni sevadiganlarning barchasiga o'lim keltiradi.

Italiya davri. Italiya davri Bayron ijodining eng yuqori cho'qqisi. Italiyaliklarning mamlakat ozodligi uchun kurashida qatnashgan shoir inqilobiy g'oyalarga to'la asarlar yaratadi. " Qobil "

"Don Xuan"bayronning eng yirik asari. U tugallanmagan bo'lib qoldi (16 ta qo'shiq yozilgan va 17-boshi). Don Xuan she'r deb nomlangan, ammo janrda u Bayronning boshqa she'rlaridan shunchalik farq qiladiki, Don Xuanda "she'rdagi roman" ning birinchi namunasini (Pushkinning "Evgeniy Onegin" singari) ko'rish to'g'ri bo'ladi. Don Xuan - bu bitta qahramonning hikoyasi emas, shuningdek, bu "hayot ensiklopediyasi". Don Xuan - ateistning jazosi va ko'plab ayollarning fitnachisi haqida ispan afsonasidan olingan qahramon. afsonaviy va charchamaydigan qahramon-sevgilining ekspluatatsiyasini oqilona tasvirlash

Yunonistonda Bayron... Bayron juda ko'p yozgan milliy ozodlik kurashida qatnashish istagi uni Yunonistonga olib keladi. Sick Dies. Yunonlar hanuzgacha Bayronni o'zlarining milliy qahramoni deb bilishadi.

Hech qachon istaklarda o'lchovni bilmagan Bayron, mavjud bo'lgan imtiyozlardan to'yib, hayotdan iloji boricha ko'proq narsani olishga intildi, yangi sarguzashtlar va taassurotlarni qidirib, chuqur ruhiy iztirob va tashvishlardan xalos bo'lishga harakat qildi.

Bayronning she'rlari boshqa ingliz romantikalariga qaraganda avtobiografikroq.

Ko'pgina romantiklardan farqli o'laroq, Bayron ingliz klassitsizmi merosini hurmat qilgan,

Bayronizm - romantik tendentsiya Bayronistlarga jamiyat va dunyodagi umidsizlik, "dunyo qayg'usi" kayfiyati, shoir va boshqalar o'rtasidagi keskin kelishmovchilik, supermenga sig'inish xosdir.

Bayronik qahramoni

Inson shaxsining cheklangan ijtimoiy tizimga qarshi noroziligi.

"Childe Garold's haj" va boshqa Bayronning asarlari paydo bo'lishi bilan "Bayronik qahramon" tushunchasi keng iste'molga aylandi, bu davr ruhining adabiy mujassamiga aylandi, 19-asr boshlarida jamiyatda yashagan kayfiyat. . Bu shoirning o'zini va avlodini kuzatishda qilgan badiiy kashfiyoti edi.

Favqulodda shaxsiyat, erkin fikrlovchi,

Uning qahramoni dunyoda hafsalasi pir bo'lgan, uni na boylik, na o'yin-kulgidan, na shuhratdan mamnun emas. Uning asosiy ma'naviy holati zerikishdir. Bayronik qahramoni yolg'iz va yolg'iz. Pushkin tomonidan sanab o'tilgan asarlarning xarakterlari atrofdagilarga nisbatan aql-idrok va bilim jihatidan ustundir, ular sirli va xarizmatik, zaif jinsga qarshi turmaydigan darajada jalb qilinadi. Ular o'zlarini jamiyat va qonundan tashqarida joylashtiradilar, ijtimoiy institutlarga takabburlik bilan qarashadi, ba'zida kinizmga etishadilar. O'zingizni qazish. Chiqish. Ingliz shoiri J. Bayron o'z asarida romantizm davri ruhining adabiy mujassamiga aylangan qahramon turini yaratdi. U atrofdagi haqiqatdan umidsizlik, unga qarshi norozilik, zerikish, o'z qalbining tubida yurish, umidsizlik, melankoli, imkonsiz ideallarga intilish bilan ajralib turadi. Isyonkor kuchli xarakter, xayolparast

Bu yolg'iz sayohatchi, surgun. Odatda, Bayronik qahramoni - bu alohida holatlarda harakat qiladigan ajoyib belgi. U chuqur va kuchli his-tuyg'ular, intizorlik, melankoli, hissiy impulslar, g'ayratli ehtiroslar bilan ajralib turadi, u boshqalarga bo'ysunadigan qonunlarni rad etadi, shuning uchun bunday qahramon doimo atrofdan yuqori turadi.

Qahramon dunyodagi qadriyatlardan hafsalasi pir bo'lgan, uni na boylik, na o'yin-kulgidan, na shon-sharafdan mamnun emas. Ko'ngilning asosiy holati - bu zerikish. U atrof-muhitdan norozi, u joy topolmaydi. Qahramon o'z hayotini vataniga, yurtiga, eriga bog'lamaydi, u chegaralardan yuqori turadi, u hammaga tegishli. Uning azoblari va hissiyotlari muallif tadqiqotining asosiy mavzusi.

She'r

Quyosh quyoshi uxlamaydi

Uyqusiz quyosh, g'amgin yulduz

Sizning nam nuringiz bizga shu erda etib boradi.

U bilan tun biz uchun qorong'i bo'lib tuyuladi,

Siz shoshilib ketgan baxtning xotirasisiz.

O'tmishning xira yorug'ligi hali ham titraydi,

Hali ham miltillaydi, lekin unda iliqlik yo'q.

Yarim tunda nur, siz osmonda yolg'izsiz

Sof, ammo jonsiz, aniq, ammo uzoq! ..

"Xotira" misrasini muallifning xafagarchilik sabablari yashiringan she'riy sustlikning namunasi deb hisoblash mumkin. Bayronning she'riy olami boy va keng. Shu bilan birga, "yo'qolgan jannat", yo'qolgan umidlar va umidlar, inson baxtining mutlaq yo'qolishi shoir lirikasining ichki mavzusidir.

Yakun! Hammasi shunchaki orzu edi.

Mening kelajagimda yorug'lik yo'q.

Baxt qayerda, joziba qayerda?

Yomon qishning shamolida titrayapman

Mening tongim zulmat buluti orqasida yashiringan,

Sevgi, umid nurlari ketib qoldi ...

Qani, yod bo'lsa!

Jorj (Lord) Bayron (Aleksey Tolstoy tarjimasi)

Uyqusiz quyosh, qayg'uli yulduz,

Sizning nuringiz doimo ko'z yoshlar bilan miltillaydi

U bilan zulmat yanada qorong'i bo'lgani kabi,

Bu qadimgi kunlarning quvonchiga qanchalik o'xshash!

Shunday qilib, o'tmish bizga hayot kechasida porlaydi,

Ammo kuchsiz nurlar bizni isitmaydi,

O'tmish yulduzi menga qayg'u bilan shunchalik ko'rinib turibdi,

Ko'rinadigan, ammo uzoqroq - engil, ammo sovuq!

UDC 882 (09)

N.M.ILCHENKO, filologiya fanlari doktori, professor, N.M. K. Minin, [elektron pochta bilan himoyalangan]

BERONIK QAHRAMON VA MA'LUMOT MA'LUMOTIDA "QO'ShIMChA INSON" VA "RUSSIY SKITALIAN" TASVIRLARINING TUZILISHI XUSUSIYATLARI.

BIRONIK XUSUSIYATI VA TUG'IB ADABIYOTDA "SUPERFLUL ShAXS" VA "RUS RUSIYASI VANER" TASVIRLARINING TUZILISHINING Yagona.

Maqolada milliy o'ziga xoslik muammosi bilan bog'liq dolzarb mavzu ko'rib chiqilgan. "Rus bayronizmi" ning xilma-xilligi va 19-asr mafkuraviy kurashida Bayronik qahramonining o'rni ko'rsatilgan. Ushbu yondashuv rus adabiyotida ikki turdagi qahramonlarning - "ortiqcha odam" va "rus sayohatchisi" ning shakllanishi va tarqalishining o'ziga xos xususiyatlarini ta'kidlashga imkon beradi.

Kalit so'zlar: obraz, qahramon turi, poetika, adabiy dialog, o'tish davri.

Maqolada milliy o'ziga xoslik muammosi bilan bog'liq dolzarb mavzu ko'rib chiqilgan. "Rus Bayronizmi" ning boyligi va XIX asr mafkuraviy kurashida Bayronik xarakterining o'rni tasvirlangan. Ushbu usul mahalliy rus adabiyotida ikki turdagi - "ortiqcha odam" va "rus sayohatchisi" ning shakllanishi va rivojlanishining o'ziga xosligini aniqlashga yordam beradi. Kalit so'zlar: tasvir, xarakter turi, poetika, adabiyot suhbati, o'tish davri.

XIX asrning 20-yillarining boshlaridan boshlab D.G.Bayron ijodi Rossiyada adabiy tanqidning doimiy mavzusiga aylandi va uning hayoti amalda gavdalantirilgan namuna namunasidir. Ingliz romantikasi rus tarixiy va adabiy jarayoni va mafkuraviy kurashining ramziy belgisiga aylandi.

Ko'p tadqiqotlar Bayronning rus shoirlari va nasr yozuvchilari bilan suhbatlariga bag'ishlangan. Biroq yaqinda Bayron she'riyatiga "hayratlanarli darajada mensimaslik" haqiqati bayon qilindi. Ayni paytda, 19-asr Rossiyasida Bayronning badiiy dunyosining ta'siri juda katta edi. Bayronni idrok etish bo'yicha tadqiqotlarni umumlashtirish zarurligi buyuk romantik tavalludining 200 yilligiga to'g'ri kelgan sessiyada qayd etildi.

Bayron va u yaratgan qahramonning romantizmini eng faol idrok etish Rossiya hayoti davrining o'ziga xos xususiyati Rossiyaning chorrahada turganini anglash edi. V.N.Maikov o'tish davrlarini tavsiflab, quyidagi xususiyatlarni ajratib ko'rsatdi: «davrni jonlantiruvchi fikr zaiflasha boshlaydi, mazmuni susayadi ... jamiyat bu davrda narsalarga qaragan nuqtai nazaridan charchaydi. zamon ruhi ta'sirida shakllangan partiyalar parchalanishni boshlaydilar ... ... bu ... - umumiy fikr, umumiy mustaqillik, o'z shaxsiyatini kashf etish uchun umumiy turtki lahzasi. " Bunday sharoitda Bayronik qahramoni eng talabchan bo'lib chiqadi.

Qahramonning yangi turi A.S.Pushkin tomonidan "Kavkaz asiri", "Lo'lilar", "Evgeniy Onegin", "Otish" filmlarida qayd etilgan. Pushkin va Bayron o'rtasida dialogni qurish xususiyatlari haqida juda katta tanqidiy adabiyotlar mavjud. Bu erda, birinchi navbatda, zamondoshlarning reaktsiyasini hisobga olish muhimdir. Shunday qilib, 1828 yilda S.P.Shevyrev va I.V.Kireevskiy Bayron va Pushkinning qahramonlarini taqqoslagan maqolalar yozadilar, rus shoirining o'ziga xosligini, o'ziga xosligini ta'kidladilar: "Çingeneler" idealizm o'rtasidagi kurashni "ajratib turadi".

Bayron va rus shoirining chiroyli millati "," ikkita kelishmovchilik orzularining ziddiyati: biri asl, ikkinchisi Bayronik ". Shuni ta'kidlash kerakki, Oneginning xarakterini "Bayronik qahramonning fe'l-atvori bilan bir hil" deb atab, I.V.Kireevskiy "Child-Garolds davri, Xudoga shukur, bizning vatanimiz uchun hali kelmagan: yosh Rossiya qatnashmadi G'arb davlatlari hayotida va odamlar, odam sifatida, boshqalarning tajribalari bilan qarishmaydi ... biz hali ham umid qilamiz - umidsizlikka tushgan Child-Garold uchun biz bilan nima qilish kerak. " Kireevskiyning so'zlariga ko'ra, yosh Rossiya hali Bayronik tipiga etishib ulgurmagan: Onegin atrofiga befarq, «lekin achchiq emas, balki sevishga qodir emasligi uni sovuq qildi. u ehtirosli, to'ymas ruhning tikilishi bilan aldanmagan. U shuningdek, nur va odamlarni tashladi; yolg'izlikda hayajonlangan fikrlarga joy topish uchun emas. " Darvoqe, A.S.Pushkin aforizm bilan o'xshash pozitsiyani ifoda etdi: "Londonga kerak bo'lgan narsa Moskva uchun juda erta".

Biroq, V.G.Belinskiy tez orada rus shoiri vakili bo'lgan qahramonlarning kollektiv tipiga nisbatan boshqacha pozitsiyasini bildirdi: «Pushkin ularni tug'dirmadi yoki ularni ixtiro qildi: u ularni birinchi bo'lib ta'kidladi, chunki ular oldin ham paydo bo'la boshladilar. u va u bilan birga allaqachon ko'p odamlar bor edi ".

Pushkinning hayoti davomida munozarali muammo allaqachon shakllangan: shoir maishiy tarixiy jarayon sharoitida rivojlangan turini takrorlaydi yoki u Bayronik qahramonining kitob tasviri asosida paydo bo'ladi. Bir tomondan, Onegin Bayronik tip sifatida shoirning zamondoshlari bilan bog'langan; P.Ya.Caadaev va Al.N.Raevskiy Pushkin qahramonining asosiy prototiplari sifatida nomlangan. Boshqa tomondan, Sankt-Peterburg yoshlari Bayronik qahramoniga taqlid qilishda ayblanmoqda, ular ingliz romantikasining kitobiy rolini o'ynashni boshlaganliklaridan xavotirda. Kim o'rnak olayapti? Bayronizmga bo'lgan ehtiros bilan bog'liq bo'lgan Sankt-Peterburg ekanligiga shubha yo'q. Moskva yoshlari, agar Pushkinning pozitsiyasini hisobga olsak, nemis falsafasini boshqargan, bu juda foydali bo'lib chiqdi, chunki bu ularni "sovuq skeptisizmdan" xalos qildi. Moskva va Sankt-Peterburg matnlarining shakllanishi, boshqa narsalar qatori, Bayronik qahramoniga munosabat orqali sodir bo'ladi.

Pushkinning "Evgeniy Onegin" va Lermontovning "Bizning zamonamiz qahramoni" o'rtasida yaratilgan ikkita dunyoviy hikoya - N.F.Pavlovning "Maskarad" (1835) va V. A. Sollogubning "Katta nur" (1840) asarlari tahlil uchun material bo'lgan. "Ikkinchi darajali yozuvchilar" tomonidan shartli ravishda aytganda yaratilgan asarlar, odatda, jamiyatda sodir bo'layotgan jarayonlarni yanada aniqroq aks ettiradi. Dunyoviy hikoya janri - bu romantik hikoyaning bir turi (odatda hayoliy va tarixiy hikoyalar ham ajralib turadi), uning markazida "asosiy qahramonlar, dunyoviy jamiyatning turli xil turlari va jamoaviy kollektivning psixologik ochilishi nurning "yuzi" yoki dunyoviy muhitning o'ziga xos turi. "

"Maskarad" hikoyasida Pavlov mag'rurlik turini qo'lga kiritdi, chunki ular buni Belinskiyning so'zlaridan "ortiqcha" odam deb atashgan. Qahramon obrazining byronik tarkibiy qismi sog'inch va umidsizlik bilan bog'liq. Muallif o'z qahramonini to'g'ridan-to'g'ri "ingliz" deb ataydi. Qahramonning umidsizlik, nurga nisbatan nafrat va ruhiy sustkashlik sirini uning oilaviy dramasiga guvoh bo'lgan shifokor ochib beradi. XIX asrning 20-yillari o'rtalarida. (Pavlov voqealarni aniq belgilashga intiladi: to'g'ridan-to'g'ri harakatlar 1834 yil yanvar oyining boshida, qahramon o'ttiz yoshga to'lganida va uning shifokor bilan tanishishi sakkiz yil oldin sodir bo'lgan bir oqshomda sodir bo'ladi) Levin, dunyoviy jamiyatda yolg'izlikdan aziyat chekmoqda , uning rafiqasi bo'lgan shirin qizga muhabbat bilan hayot mazmunini topadi. Biroq, baxtli oilaviy hayot uzoq davom etmadi: uning rafiqasi shamollab, og'ir kasal bo'lib qoldi. O'limdan oldin, u sevgilining maktublarini yoqishga harakat qiladi.

Rus ishqiy hikoyasidagi qahramonning Bayronik turiga ma'lum hissiy xususiyatlar va o'zining intonatsion ifodasi kiritilgan. Hikoyaning boshida u sir bilan o'ralgan, u "tushunarsiz odam" sifatida qabul qilingan. “U Bayronning qahramonlariga o'xshab qolish niyatida soxta qilmadimi? Yo'q, bu moda o'tdi: siz hamma bilan tenglashishingiz kerak, bu kulgili

ko'ngil ochish uchun, chunki mulohazasiz mulohazali Napoleonlarimiz, g'amgin tarqoq Bayronlarimiz - barchasi mutaassib edilar, hech kimning ruhi ortida og'ir fikrlar yoki jim umidsizlik yo'q edi. " Pushkindan so'ng Pavlov qahramonni xuddi shunday hayotiy "qadamlar" bo'yicha boshqaradi: Levin erdagi birinchi rolni rad etdi va yorug'lik "bu mexanik debriyaj, fosfor porlab turadigan va qizib ketmaydigan, hayotni to'ldiradigan narsa yo'q", qahramon "o'zini kabinetda yolg'izlikda qulflash va qandaydir samarali g'oyalar uchun shahid bo'lish uchun" chaqirishni his qilmaydi, u foydali ishni topmaydi: "Har kuni ko'chada, bitta arava, bir xil yuz". Agar Onegin dastlab oilaviy hayotda baxtning mumkinligi haqidagi g'oyani rad etsa, u holda Levin "mustaqil zavq" ni faqat oilada topadi. Lermontov ham shunga o'xshash vaziyatdan foydalanadi: sevgida Pechorin o'zining ajoyib qobiliyatlaridan foydalanishni qidiradi, ammo maqsadga erishish hissiyotlarning susayishiga olib keladi. Aks holda, bu holat "Maskarad" hikoyasida hal qilingan. Levin oilaviy hayotida baxtli, u hamma narsani o'ylab topdi, hamma narsani oldindan hisoblab chiqdi. Shu bilan birga, Pavlov qahramon o'zi uchun hamma narsani qilishini ta'kidlaydi. Pushkin Bayronik qahramonlarning bu xususiyatini "umidsiz egoizm" deb atagan (masalan, Gyaur, Konrad, Lara va boshqalar). "Maskarad" romani muallifi o'z qahramonining xatti-harakati to'g'risida quyidagicha izohlaydi: "U tabiat tomonidan olingan qobiliyatlarga nomutanosib bo'lgan bu istaklar, talablar, dizaynlar bilan qiynalmadi - bizning asrimizning o'ziga xos xususiyati - qolgan izlar, ehtimol , Napoleon va Bayron tomonidan; u bu ishtiyoqni noma'lum va tasavvur qilib bo'lmaydigan biron bir ish uchun boshdan kechirmadi; bu melankoliyadan, har tomondan yig'ilgan fikrlar girdobidan aziyat chekmadi, bizning iqlimimizga va bizning tuproqimizga mos bo'lmagan o'simliklar, ildizsiz va mevasiz fikrlar. " Bunga o'xshash vaziyat Lermontovning "Maskarad" dramasida keltirilgan, uning birinchi nashri 1835 yilga to'g'ri keladi. Pavlovni Lermontovning eng yaqin salafi deb atashlari bejiz emas. Yozuvchilar bir vaqtning o'zida xuddi shu nomdagi asarlar ustida ishladilar (Lermontov 1835 yil oktyabrda tsenzura qo'mitasiga dramani taqdim etdi, Pavlovning hikoyasi "Moskvaning kuzatuvchisi" jurnalida nashr etildi, 1835 yil 3-qism). Arbenin va Levinning ko'p umumiy jihatlari bor: ular yorug'likdan ko'ngli qolgan, ular hayotning maqsadi va ma'nosini ayolga bo'lgan muhabbatda topishadi. Biroq, qahramonlar yolg'onni ochib berishadi: dramada u yolg'on, hikoyada u haqiqatdir. Natijada qahramonlarning tiklanish umidlari puchga chiqmoqda. Ular xuddi shu tarzda jazolanadi: drama versiyalaridan birida Lermontov Arbeninning jinniligini ketishga almashtirdi. Pavlovning hikoyasidagi so'nggi jumla quyidagicha o'qiladi: "Levin o'lish uchun biron joyga ketdi". Asarlar orasidagi aloqani poetika darajasida ham kuzatish mumkin. Maslahatlar va bashoratlar, sirli niqob haqida ogohlantirishlar, asosiy qahramonlarning qo'liga tushgan xat - bularning barchasi drama va hikoyaning hissiy ta'sirini kuchaytiradi.

"Maskarad" hikoyasidagi "XIX asrning boy egoisti" haqidagi voqea dunyoviy jamiyatda hayotda o'z o'rnini topa olmagan ma'lum bir guruh odamlar xarakterini tahlil qilishga qaratilgan yana bir urinishdir. Rus, aniqrog'i Moskva (N.F. Pavlov - shoir, nasr yozuvchisi, XIX asrning 30-50 yillarida tanilgan Moskvaning tanqidchisi), Bayronik qahramonining versiyasida barqaror xususiyatlar mavjud: yolg'iz, g'amgin, azobli, sirli, ammo baribir "O'simlik bizning iqlimimizga va tuproqimizga mos kelmaydi". Pavlov uchun his-tuyg'ularni buzish bilan bog'liq xatti-harakatlar paradigmasini ko'rsatish muhim edi: sevgida baxtni topishning iloji yo'qligini anglagan odamning og'riqli azoblari. Azob-uqubatlar yanada og'irlashadi, chunki sevgiga bo'lgan ishonchni yo'qotish bilan hayotda qayta tug'ilish umidlari qulaydi.

Rus romantik hikoyasida ayol obrazlari muhim vazifani bajaradi, ular nafaqat idealni, hayotning ma'nosini izlash bilan, balki o'ziga xos istak bilan bog'liq - oila yaratish, nafaqaga chiqish, shu yo'l bilan baxt topish .

V.A.Sollogubning hikoyasi qahramoni, prototipi Lermontov bo'lgan qo'riqchi ofitseri Leonin fitnaning qurboniga aylanadi: uni singlisi bilan turmush qurmaslik uchun uni dunyoviy go'zallik makkor ravishda olib ketmoqda. Grafinya Vorotynskaya hafsalasi pir bo'lgan ko'rinishni istaydi. U hattoki dunyoviy jamiyatni fosh qilgan ma'ruzalar bilan ham chiqadi: «Nur menga jirkanch, nihoyatda jirkanch; Achchiq va og'ir his qilyapman " Ayni paytda, azob chekayotgan ayol niqobi ostida, hisob-kitob qiluvchi va shafqatsiz fitna mavjud.

Bir marta u o'zining sevimli odamini - Safievni tashlab ketdi. U shunchaki Bayronizm motivlari majmuasi bilan bog'liq bo'lgan qahramon. Avvalo, u dandizm ruhining mujassamidir. "Ustunga suyanib, dandining barcha nafosati bilan kiyingan baland bo'yli yigit atrofdagi olomonga nisbatan nafrat bilan qaradi; lablarini siqib qo'ydi. " Rossiyada Bayronga bo'lgan ehtiros tufayli maishiy dandizm keng tarqaldi. Uning o'ziga xos xususiyati nafis umidsizlik pozasidir. Safievning portret xususiyatlarida bu bir necha bor ta'kidlangan: “baland bo'yli. barmog'ini ko'ylagi orqasiga tiqib, Londonning qora paltosida ". Dandiizm Safievning turmush tarziga aylanadi: “Uyga tushlik qilish uchun ketish vaqti keldi. Mening sharobim ajoyib va \u200b\u200bqovurilgan mol go'shti Londonda ajoyib bo'ladi. Men yolg'iz ovqatlana olmayman. Bu mening odamlarga muhtoj bo'lgan yagona daqiqam. " Safievning xatti-harakatlari dunyoviy jamiyatga va unga xiyonat qilgan sevikliga o'ziga xos chaqiriqdir. Uning uchun u "obsesif sherik", "abadiy tanbeh, abadiy sudya, abadiy obsesif soya". Ular Safievdan qo'rqishadi, u boshqalarga nisbatan qudratga ega, u o'tkir, g'azablangan fikrga ega, u chinakam hafsalasi pir bo'lgan, qayg'usi chinakam.

Sollogub hikoyasining yana bir qahramoni Shchetinin Bayronik turiga mansub: «U tez-tez unga ta'riflanmagan ko'klarni topdi. Keyin u do'stlarining do'stligida hasad porlaganini taxmin qildi; yosh qizlarning tabriklarida daromadli kuyov haqida yashirin fikr borligi; jamiyat xonimlari uni modada bo'lganligi sababli uni o'z to'rlariga tortib olishgani .. Keyin boshi bo'shlik va charchoqdan egildi; keyin u ko'kragini ushladi va u erda yurak urayotganini, shovqin va yorqinlik uchun emas, balki boshqa bir hayot uchun, eng oliy tabarruk uchun yaratilganini sezdi - va bu unga qiyin edi va melankoli unga o'zining o'tkir tirnoqlarini qo'ydi. " Shchetinining melankoliyasini Nadenkaga - "Rafaelning tuvalidan, farishtalar olomonidan uchib chiqqanday va bahor gullari bilan aralashib ketganday tuyulgan" ga bo'lgan muhabbati qutqaradi. Bunday holda, qahramonning tashqi dunyo bilan ishqiy mojarosi mamnuniyat bilan hal qilinadi: Nadya ta'sirida Shchetininda insoniy fazilatlar paydo bo'ladi. Biroq, "yorug'lik" o'zgarmaydi va Vorotynskayaning singlisi uning hayotiga osongina mos keladi.

"Ortiqcha" odam turiga mansub rus bayronik qahramonlari uchun ayolga bo'lgan er yuzidagi muhabbat juda muhim: ular insonning maqsadini u bilan bog'lashadi. Ushbu variantni Pavlovning qahramoni o'ylab topgan, ammo u ham farishtani ko'rgan xotinining bevafoligi tufayli yo'q qilingan; Grafinya Vorotynskaya bir paytlar armiya mayori Safievdan ko'ra yuqori jamiyat odamlarini afzal ko'rgan va Shchetinin va Nadenkaning nikohi yashirin kinoya bilan taqdim etilgan.

Dunyoviy hikoyalarning Bayronik qahramoni N.A.Dobrolyubov tomonidan "Oblomovizm nima?" Maqolasida tasvirlangan qahramonlar tipologiyasiga mos keladi: Onegin, Pechorin, Beltov, Rudin va Oblomov - yakuniy obraz sifatida. "Eng ajabtovur rus hikoyalari va romanlarining barcha qahramonlari hayotda maqsadni ko'rmasliklari va o'zlari uchun munosib faoliyat topmasliklari bilan azoblanishlari uzoq vaqtdan beri kuzatib kelingan. Natijada, ular zerikib, hamma narsadan nafratlanmoqdalar. " Dobrolyubovning ta'kidlashicha, "kuchli iste'dod yaratgan turlar bardoshlidir", "jamoat ongida ular borgan sari Oblomovga aylanadi", aks holda "ular har xil sharoitlarda rivojlanishi mumkin edi".

"Boshqa holatlar" mavjud edi: ruscha versiyadagi Bayronik qahramonida nafaqat individualistning umidsizligi, "noqulay tabiat tomonidan ezilgan kuchli tabiat" holati bilan bog'liq xususiyatlar mavjud edi. Yaqinda yangilangan Bayronik qahramonining yana bir tipologik yo'nalishi mavjud: Onegin nafaqat Oblomovning, balki Stavroginning ham salafiysi. Pushkin romanining qahramoni, she'rlar qahramonlari singari, "Shot" filmidagi Silvio singari Aleko va mahbus nafaqat ma'lum bir davrni, o'z kuchidan foydalana olmaydigan taniqli shaxsni, balki demonologik qahramonni anglatadi. boshqalar (Gothic, Frantsiya) va Bayron an'analari. Onegin obrazi bilan bog'liq asosiy motivlardan biri bu niqob motividir. Ritorik savolning bir turi

tatyana xatiga qo'yilgan: "Siz kimsiz, mening qo'riqchi farishtam, yoki Yoki hiyla-nayrangchi ...". Bog'dagi tushuntirishdan so'ng lirik chekinishda quyidagi so'zlar eshitiladi: "Shayton sevgi bilan hazillashadi". Oneginning ofisida o'qiganidan so'ng, Tatyana tanlagan kishini aks ettiradi: "Achinarli va xavfli ekssentrik, / Do'zax yoki jannatni yaratish, / Bu farishta, manman iblis, / U nima o'zi?" ... Tatyana Oneginni "hiyla-nayrangchi" sifatida ko'rishga moyil: "Siz haqiqatan ham topishmoqni hal qila olasizmi? / So'z topildimi? " ... Sakkizinchi bobda, Onegin paydo bo'lishidan oldin lirik digressda, unga boshqalar qatorida "shaytoniy hayvon" ta'rifi berilgan.

"Chet ellik" ning motivi "mag'rur jin", "shayton", "hiyla-nayrangchi", "shaytoniy hayvon" va hokazolarning niqobi motivlari bilan bog'liq. Tatyana Onegin uchun - "boshqalarning injiqliklarini talqin qilish" va "hamma uchun u begona bo'lib tuyuladi". Va Tatyana Oneginga yozgan xatida o'zi shunday xulosa qiladi: "Hamma uchun begona".

Oneginning befarqligi uni "la'natlanganlar" haqidagi folklor g'oyalariga emas, balki, avvalambor, Bayron va Gotik asarlari qahramonlariga yaqinlashtiradigan ko'rinish orqali ta'kidlanadi. Romani qahramoni Tatyana oldida "ko'zlari bilan yarqirab" paydo bo'ladi: "Bu dahshatli soyaga o'xshaydi, / Va, xuddi olov yoqilgandek, / U to'xtadi".

Tatyananing "Onegin, ko'zlari bilan chaqnab" degan bashoratli tushida, qahramonga qo'rquv soladi. Yaqinlashib kelayotgan duel haqida ketma-ketliklar qatorida Oneginning qarashlari tasvirlangan: "Va u ko'zlari bilan vahshiyona yuribdi".

Tatyana Oneginni tushida ko'rganda, so'zlar eshitiladi: "Kim unga yoqimli va dahshatli". Onegin bilan so'nggi uchrashuvda u o'tmishni eslaydi va yana shu so'zni ishlatadi: "O'sha dahshatli soatda".

Bu xususiyatlar Lermontov qahramonlariga, V.A.Sollogubning "Katta dunyo" filmidagi Safievga osonlikcha taalluqlidir, ammo ular dunyoviy - Pushkinning "Vasilevskiydagi tanho uy" ga parallel ravishda rivojlanayotgan rus romantik fantastik hikoyasida aniqlanadi. VP Titov, E.A.Boratynskiyning "Ring", "U kim?" N. Melgunova. M.N.Zagoskinning "Tempters" da Lord Bayron hattoki paydo bo'lgan, u shayton Baron Brokenning asosiy agenti bo'lib chiqadi. Ushbu tipning o'ziga xos xususiyati Dostoevskiyning Pushkin nutqida keltirilgan: «Bu tur to'g'ri va yanglishsiz qo'lga kiritilgan, tur doimiy va uzoq vaqt davomida bizning rus zaminimizda yashab kelgan. Ushbu rus uysizlar o'zlarining yurishlarini shu kungacha davom ettirmoqdalar va uzoq vaqtgacha yo'qolib ketmaydiganga o'xshaydi. Shaytoniy sayohat qiluvchi obrazining mantiqiy yakunlanishi Dostoevskiyning "Jinlar - Stavrogin" romanining qahramoni. Bu erda Bayronik qahramon begonalashtirish, cheksiz individualizm, o'z xohish-irodasi va demonizm, shaytonlik g'oyasini rus fenomeni sifatida tasdiqlashning murakkab sabablari bilan bog'liq.

Shunday qilib, Bayronizm ko'p yuzlarga ega. Turli xil muhitda u o'zini o'ziga xos tarzda ko'rsatdi, ammo har qanday holatda ham Bayronik qahramoni ma'lum bir g'oyaviy tarkib bilan to'ldirilgan va shaxsni shakllantirish vazifasi bilan bevosita bog'liq edi.

Rus adabiyotining Bayronik qahramoni tipologiyasining asosini alohida ta'kidlab, substansiya xususiyati - rus asarlari qahramonlarining bayronizmga g'oyaviy jalb qilish darajasi - ikkita turni ajratib ko'rsatdilar: "qo'shimcha" shaxs milliy tarixning siyosiy holati (bu erda Bayron qahramoni ichki hodisaga to'g'ri keldi); va nafaqat rus tarixining mahsuli sifatida, balki kitob olamidan, birinchi navbatda D. G. Bayron ijodidan modaga kirgan qahramon sifatida o'z o'rnini yo'qotgan adashgan qahramon (bu tashqi hodisa).

ADABIYOT

1. Masalan, qarang: Ivanov, V.I. Bayronizm rus ruhi hayotidagi voqea sifatida [Matn] / V. I. Ivanov // Ivanov V. I. To'plam asarlar - Bryussel, 1971-1987. - T.4. Jirmunskiy V.M. Bayron va Pushkin [Matn] / V.M.Jirmunskiy. - L., 1978. Brodskiy N. Bayron rus adabiyotida [Matn] / N. Brodskiy // Adabiy tanqid. - 1938. - № 4. Bagsby L. Aleksandr

Bestuzhev-Marlinskiy va rus bayronizmi [Matn] / L.Bagsbi. - SPb, 2001. Dyakonova N.Ya. Bayron surgun yillarida [Matn] / N.Ya.Dyakonova. - M., 2007. Lyusova Yu.V. D. G. Bayronning Rossiyadagi qabulxonasi 1810-1830 yillarda. Xulosa ... Cand. filol. Fanlar [Matn] / Yu.V. Lyusova. - N. Novgorod, 2006 yil.

2. Gardner, H. Don Xuan // Ingliz romantik shoirlari / M.H. Abrams, ed. - Nyu-York, 1975. -P.303.

3. Qarang: Buyuk romantik Bayron va jahon adabiyoti. - M., 1991 yil.

4. Maykov, V.N. 1846 yilda rus adabiyoti haqida bir narsa [Matn] / VN Maykov // Otechestvennye zapiski. - 1847. - № 1. - S.1-2.

5. Shevyrev, S. P. 1827 yildagi rus adabiyotining sharhi [Matn] / SP Shevyrev // Moskva byulleteni. - 1828. - № 1. - H..7. - S.67.

6. Kireevskiy, I.V. Pushkin she'riyatining tabiati haqida bir narsa [Matn] / I. V. Kireevskiy // Kireevskiy I. V. Tanqid va estetika. - M., 1979. - 51-bet.

7. Belinskiy, V.G. To'plam asarlar: 9 jildda - M., 1982. - V.7. - P.375.

8. Iqtibos keltirgan: Blagoy, D.D. D.V.Venevitinov [Matn] / D. D. Blagoy // Venevitinov, D.V. To'liq asarlar / Ed. B.V. Smirenskiy. - M-L, 1934. - S.11.

9. Korovin, V.I. "Shafqatsiz nur orasida" [Matn] / V. I. Korovin // XIX asrning birinchi yarmidagi rus dunyoviy hikoyasi. - M., 1990. - 5-bet.

10. Pavlov, NF Masquerade [Matn] / NF Pavlov // XIX asrning birinchi yarmidagi rus dunyoviy hikoyasi. - M., 1990. - S. 172.

11. Qarang: Vilchinskiy, V.P. Nikolay Filippovich Pavlov. Hayot va ijod [Matn] / V.P.Vilchinskiy. - L., 1970. Trifonov N.A. Pavlov qachon va qaerda tug'ilgan [Matn] / N.A.Trifonov // Rus adabiyoti. - 1973. - № 3.

12. Sollogub, V.A. Katta yorug'lik [Matn] / VA Sollogub // XIX asrning birinchi yarmidagi rus dunyoviy hikoyasi. - M., 1990. - 360 bet.

13. Dobrolyubov, N.A. Oblomovizm nima? [Matn] / N.A.Dobrolyubov // Dobrolyubov N. A. Tanlangan asarlar. - M.-L., 1947. - S. 82-83.

14. Pushkin, A.S. Evgeniy Onegin [Matn] / A.S. Pushkin // Pushkin A.S. To'plangan asarlar: 10 jildda - M., 1981. - T.4. - P. 60.

15. Qarang: Vayskopkf, M. Qizil astarli qora plash: Bulgakov va Zagoskin [Matn] / M. Vayskopkop // M. Vayskopkf Uch qush va ruhning aravasi. - M., 2003 yil.

16. Dostoevskiy, F.M. To'liq asarlar: 30 jildda / F.M.Dostoevskiy. - L., 1984. - T.26. - 129-bet.

© Ilchenko N.M., 2014 yil

1813 yildan boshlab Bayron qalamidan birin-ketin "sharqona" deb nomlangan romantik she'rlar chiqa boshladi. Ushbu tsikl quyidagi she'rlarni o'z ichiga oladi: "Gyaur" (1813), "Abidos kelini" (1813), "Korsair" (1814), "Lara" (1814), "Korinf qamalasi" (1816) va "Parijina" (1816) ) ... Ushbu ta'rif to'liq, agar rangni yodda tutsak, faqat dastlabki uchtaga taalluqlidir; "Lara" da, shoirning o'zi ta'kidlaganidek, ismi ispancha bo'lib, voqea sodir bo'lgan mamlakat va vaqt aniq ko'rsatilmagan, "Korinf qamalida" Bayron bizni Gretsiyaga, "Parijin" da esa - Italiya. Ushbu she'rlarni bitta tsiklda birlashtirish uchun barcha nomlangan she'rlarga xos bo'lgan umumiy xususiyatlar asosida ma'lum bo'lgan mantiq mavjud. Ularda Bayron keyinchalik, asosan, 19-asrda "Bayronik" deb nomlana boshlagan o'sha romantik shaxsni yaratadi. Bayronning "sharqona she'rlari" ning qahramoni, odatda, egalik qiluvchi jamiyatning barcha qonuniyliklarini inkor etgan isyonkor-diniy shaxsdir. Bu odatdagi romantik qahramon; bu shaxsiy taqdirning eksklyuzivligi, g'ayrioddiy ehtiroslar, egilmas iroda, fojiali sevgi, halokatli nafrat bilan tavsiflanadi. Individualistik va anarxik erkinlik uning idealidir. Bu qahramonlarni eng yaxshi Belinskiyning Bayronning o'zi haqida aytgan so'zlari bilan tavsiflash mumkin: "Bu oddiy narsaga qarshi chiqqan va mag'rur isyonida o'ziga suyangan odamning o'ziga xos xususiyati". Individistik isyonni maqtashi Bayronning ma'naviy dramasining ifodasi edi, uning sababi inqilobning ozodlik g'oyalari barbod bo'lishida va qorong'u Tori reaktsiyasining o'rnatilishida. Ushbu Bayronik individualizm keyinchalik ingliz shoirining ilg'or zamondoshlari tomonidan juda salbiy baholandi. Biroq, "sharqona she'rlar" paydo bo'lgan paytga kelib, ular orasidagi bu ziddiyat unchalik hayratlanarli emas edi. O'sha paytda (1813 - 1816) yana bir narsa muhimroq edi: Bayron o'zining zo'ravon qahramonlari lablari orqali hayotning asosiy ma'nosini e'lon qilgan harakatga, kurashga ehtirosli da'vat. "Sharq she'rlari" ning eng diqqatga sazovor xususiyati - bu harakat ruhi, kurash, dadillik, barcha befarqlikka nafrat, jangga chanqoqlik, bu qo'rqoq qish uyqusidan ishonchini yo'qotganlarni, charchaganlarni uyg'otdi va ularning qalbini yondirdi. ularda mujassam bo'lgan ekspluatatsiya. Burjua tsivilizatsiyasi sharoitida inson kuchi va iste'dod xazinalarini yo'q qilish to'g'risida "sharqona she'rlar" ga tarqalgan fikrlar zamondoshlarni qattiq bezovta qildi; Shunday qilib, "sharqona she'rlar" ning qahramonlaridan biri o'zining "sarflanmagan ulkan kuchlari" haqida qayg'uradi, boshqasi esa Konrad "buyuk yaxshilikka" qodir yurak bilan tug'ilgan, ammo unga bu yaxshilikni yaratish uchun berilmagan. Selimning harakatsizligi azob chekmoqda; Lara yoshligida "yaxshi" va hokazolarni orzu qilardi. Reaksiya g'alabasi qo'rqoqlik va murtadlik kayfiyatini keltirib chiqardi. Reaktsion romantiklar "ta'minotga bo'ysunish" ni kuylashdi, qonli urushni uyatsizlarcha ulug'lashdi, o'zlarining taqdiri haqida noliydiganlarga "samoviy jazo" bilan tahdid qilishdi; ularning ishlarida tobora ko'proq iroda etishmovchiligi, loqaydlik, tasavvuf sabablari yangradi. Depressiya kayfiyati davrning ko'plab eng yaxshi odamlarini yuqtirgan. Bayron reaktsion romantiklarning zaif irodali, yuzsiz qahramonlariga kuchli ehtiroslar bilan qarshi turdi, uning holatlarini bo'ysundirmoqchi bo'lgan qahramonlarining ulkan belgilariga va agar ular muvaffaqiyatsiz bo'lsa, ular tengsiz kurashda mag'rurlik bilan o'lishadi, ammo vijdonlari bilan murosaga kelmaydilar, jallodlar va zolimlarning nafratlangan dunyosiga zarracha ham yon bermang. Ularning yolg'iz noroziligi befoyda va bu boshidanoq ularning tashqi qiyofasida fojiali rang paydo bo'ldi. Ammo, boshqa tomondan, ularning harakatga, kurashga bo'lgan tinimsiz istagi ularga chidab bo'lmas joziba, asir va hayajon bag'ishlaydi. "Butun dunyo, - deb yozgan Belinskiy, - Bayronning mungli lirasining momaqaldiroq gumburlashini yashirin hayajon bilan tingladi. Parijda u Angliyaning o'ziga qaraganda tezroq tarjima qilindi va nashr etildi".

"Sharq she'rlari" ning tarkibi va uslubi romantizm san'atiga juda xosdir. Ushbu she'rlar qaerda joylashganligi noma'lum. U serhosil, ekzotik tabiat fonida ochiladi: cheksiz ko'k dengiz, qirg'oq bo'yidagi yovvoyi toshlar, ajoyib go'zal tog 'vodiylari tavsiflari berilgan. Biroq, ularda biron bir mamlakatning landshaft rasmlarini izlash befoyda bo'ladi. "Sharq she'rlari" ning har biri qisqa she'riy hikoya bo'lib, uning markazida bitta romantik qahramon taqdiri turadi. Barcha e'tibor ushbu qahramonning ichki dunyosini ochishga, uning bo'ronli va qudratli ehtiroslarining chuqurligini ko'rsatishga qaratilgan. 1813-1816 yillar she'rlari syujet to'liqligi bilan ajralib turadi; bosh qahramon nafaqat she'rning alohida qismlari orasidagi bog'lanish, balki uning asosiy qiziqishi va mavzusi. Ammo bu erda katta xalq sahnalari, mavjud voqealarni siyosiy baholash, oddiy odamlarning jamoaviy obrazlari yo'q. Ushbu she'rlardagi norozilik ishqiy mavhum. Qurulishning qurilishi parchalanish, tasodifiy tafsilotlar uyumi bilan ajralib turadi; hamma joyda ko'plab kamchiliklar, mazmunli maslahatlar mavjud. Qahramonning harakatlarini qo'zg'atadigan sabablar haqida taxmin qilish mumkin, lekin ko'pincha uning kimligini, qaerdan kelganini, kelajakda uni nima kutayotganini tushunish mumkin emas. Harakat odatda bir lahzadan boshlanadi, rivoyatning o'rtasidan yoki hatto oxiridan tortib olinadi va faqat asta-sekin avval nima bo'lganligi aniq bo'ladi. Barcha "sharqona she'rlar" dan oldin "Gyaur" nashr etilgan. Hikoya 1813 yil may oyida - noyabrda yozilgan. Musulmonlar G'ayriyahudiylarni Gyaur deb atashdi. Ushbu she'rning syujeti quyidagicha: Gyaur o'lim to'shagida rohibni tan oladi. Uning uyg'un bo'lmagan hikoyasi - bu o'layotgan odamning deliryumi, ba'zi iboralar, ongning so'nggi og'riqli chaqnashi. Faqatgina katta qiyinchilik bilan uning fikrlari ipini tushunish mumkin. Gyaur Leylani juda sevar edi, u javob qaytardi. Butun giaurni quvonch va yorug'lik to'ldirdi. Ammo Leylaning rashkchi va xiyonatkor eri Gessan uni ovlab, vahshiyona o'ldirdi. Gyaur Leylaning zolimi va jallodidan dahshatli qasos oldi. Gessan qo'lida og'riqli o'lim bilan o'ldi. "Korsar" she'ri ingliz she'riyatining durdonasidir. Romantik tushning ehtirosli kuchi mavzuning badiiy rivojlanishining qiyosiy soddaligi bilan birlashtirilgan; "Le Corsaire" dagi baytning dahshatli qahramonlik energiyasi uning eng nozik musiqiyligi bilan birlashtirilgan; manzaralar she'riyati - qahramon psixologiyasini chuqurlashtirishda.

· "Bayron qahramoni" mobil, rivojlanayotgan shaxs sifatida. Parvardigor ("Childe Garold's haj"), napoleon qaroqchi ("Corsair", "Lara"), metafizik isyonchi-xudo jangchisi ("Manfred", "Qobil"). fuqarolik ongi, kurash, beadablik va yovuzlikka qarshi norozilik, shaxsni xurofot zanjirlaridan ozod qilish istagi, hokimiyat kuchi pafosi. eksklyuzivlik bilan ta'minlangan erkin shaxs qiyofasi. "Childe Garold's haj" she'rida va sharq hikoyalarida.

· Mustaqillik tinchlik va baxtdan ham qadrliroq inson. Mag'rur, aqlli, murosasiz, ikkiyuzlamachi va yolg'iz. Egosentrizm, o'zini izolyatsiya qilish, hayotga to'yish, tashqi dunyo bilan aloqalarni yo'qotish.

· Bunday Bayronik qahramonlari nafaqat adabiyotda, balki 19-asr hayotida ham uchragan. Shaxs va jamiyatning uyg'unligi yo'qolgan va erkinlik faqat shaxsiy ma'naviy hayot doirasida mumkin bo'lganligi sababli, san'atning asosiy mavzusi shaxsning ichki tajribalari sohasi edi.

· Qahramon - faol isyonkor (Bayron va de Viny tomonidan), Masalan, Frants Shubertning qo'shiq tsikllarida, yolg'izlikning motivlari, uysiz sayohatchilarning fojiali sayr qilish mavzusi ("Organ Taşıyıcı", "Wanderer") ).

· Ugo sahnaga romantik qahramonlarni olib keldi: olijanob qaroqchilar, quyi sinf odamlari, g'ayrioddiy qobiliyatlarni namoyish etadigan (chetlatilganlar) ("Mis Miserables", "Ernani", "Kulgan odam").

· Lirikaning va psixologizmning gullashi \u003d\u003e Asosiy turtki ichkariga yo'naltirilgan, inson mikro olam, o'z olamining yaratuvchisi. U badiiy mujassamlashga loyiq bo'lmagan haqiqatdan ustun turadi. U haqiqatni qura olmaydi, lekin u o'zini o'zgartirishga qodir. Bunday xatti-harakatlar olam jarayoniga tenglashtiriladi. Butun olam inson ichida.

J.G. tomonidan yaratilgan shaxsning umumlashtirilgan obrazi. Bayron, inson haqida va ko'p jihatdan muallifning o'ziga yaqin bo'lgan Bayronning g'oyalarini aks ettiradi. Bayronning she'rlari va dramalarining qahramonlari har xil, ammo ingliz shoiri yaratgan barcha obrazlarda ma'lum bir umumiy g'oyani izlash, ularning barchasini birlashtirgan xususiyatlarni ta'kidlash mumkin.

“B. g. " tashqi tomondan allaqachon boshqa odamlardan farq qiladi. Yosh bo'lishiga qaramay, uning peshonasi ajinlar bilan kesilgan - bu uning tajribalarining kuchliligidan dalolat beradi. Qahramonning nigohi ham ifodali: u g'amgin, otashin, sirli, qo'rqinchli bo'lishi mumkin (shunchaki bir nechtasi bunga dosh bera oladigan darajada), g'azab, g'azab, qat'iyat bilan kuyishi mumkin, undan yashirin ehtiroslar haqida taxmin qilish mumkin qiynalayotgan “B. g. "

Qahramonning shaxsiyati ko'lami va u tasvirlangan muhitga mos keladi: dengiz ustida, g'orning kirish qismida (Corsair), kechasi tor tog 'yo'lida (Gyaur), qadimgi g'amgin qal'ada (Lara) .

“B. g. " mag'rur, g'amgin, yolg'iz va unga egalik qiluvchi ehtiros uni izsiz butunlay o'zlashtiradi (Selimning Zulaykaga bo'lgan ishtiyoqi, Giorning Xassandan qasos olish istagi). Qahramonning ozodlikka intilishi cheksizdir, u har qanday majburlash, cheklashga qarshi, hatto mavjud bo'lgan dunyo tartibiga qarshi (Qobil) qarshi chiqadi.

Bunday qahramonning yonida odatda uning sevikli - uning aksincha, muloyim, muloyim, mehribon jonzot bor. U yarashtira oladigan yagona odam “B. g. " tinchlikda va uning zo'ravonligini jilovlang. Sevimlilarining o'limi qahramon uchun baxtga bo'lgan barcha umidlarining qulashi, mavjudlik ma'nosining yo'qolishi demakdir (Gyaur, Manfred) .Bunday umumlashgan tipning mavjudligi "B. g. " shuningdek, A.S. Pushkin. Rus shoirining kuzatuviga ko'ra, uning qahramoni Bayronning timsolida "o'zining ruhi" namoyon bo'ladi. Pushkin “B. g. " "To'q, qudratli", "sirli jozibali".

Tadqiqotchi M.N. Rozanov bunday qahramonni "titanik" deb ta'riflagan. V.M. Jirmunskiy "Bayron va Pushkin" tadqiqotida "B" haqida gapiradi. g. " nafaqat Bayron asarlarining qahramoni sifatida.

Bayron tomonidan yaratilgan titanik, qahramonlik obrazi o'z zamondoshlari uchun shunchalik qiziq bo'lib chiqdiki, Bayronizmning xususiyatlarini boshqa mualliflarning asarlarida ham uchratish mumkin. Shunday qilib, “B. g. " yolg'iz Bayronga tegishli bo'lishni to'xtatadi va 18-asr inglizcha "qo'rqinchli romanlari" an'analarini davom ettirgan holda o'ziga xos ijtimoiy-madaniy hodisaga aylanadi. va 19-asr mualliflari tomonidan yangicha talqin qilingan. Rus adabiyotida, xususan, V.M.ning monografiyasi bo'lgan Pushkin ijodida. Jirmunskiy, "B. g. " nafaqat kuchini, balki kuchsizligini ham ko'rsatib, o'chiradi.

Ushbu masala bo'yicha olib borilgan zamonaviy tadqiqotlar orasida eng qiziqarli ish Bayron va bir nechta kitoblarning muallifi, shuningdek uning to'liq asarlari muharriri Jerom MakGannning "Bayron va romantizm" (Kembrij, 2002). Ushbu ish uchun asosiy tushunchalar "niqob" va "maskarad" dir. McGannning so'zlariga ko'ra, "B. g. " - bu Bayron o'zining haqiqiy yuzini yashirmaslik uchun emas, aksincha, buni ko'rsatish uchun, g'ayritabiiy ravishda "Bayron niqob kiyadi va o'zi haqida haqiqatni aytib berishga qodir" kabi niqobning bir turi. Niqob o'zini o'zi bilish vositasi sifatida ishlaydi: shoir o'zini yaqin, ammo o'ziga o'xshamaydigan qahramonni tasvirlab, o'zini ob'ektiv ko'rsatishga, o'z fikrlari va his-tuyg'ularini o'rganishga intilgan. Biroq, bu o'z-o'zini bilish usuli mukammal emas, chunki oxir-oqibat Bayron tomonidan yaratilgan qahramonlar uning "she'riy buyruqlariga" muvofiq harakat qilishadi.

Bayron McGann nafaqat xayoliy personajlar - Childe Harold, Giaour, Korsair, Lara, Manfred - "maskalari" sifatida, balki Bayron ijodida paydo bo'lgan haqiqiy tarixiy shaxslarning: Dante, Torquato Tasso, Napoleon obrazlarini ham o'z ichiga oladi.

Qisman Bayronning B bilan munosabatlari. g. " L.ning "Lermontov odamiga" munosabatini eslatib turing, ammo ba'zi farqlar mavjud. Qahramon L. bu uning "niqobi", uning o'zini o'zi proektsiyasi bo'lishi shart emas.

Shoirga, boshqalarga o'xshamaydigan qahramonlar, "oddiy odamlar": baliqchilar, dehqonlar, alpinistlar, askarlar, keyinchalik - eski "kavkazlik" Maksim Maksimich ham qiziqadi. L.ning boshqasiga qiziqishi, shuningdek, u San'atdagi qo'shni obraziga murojaat qilganida ham namoyon bo'ladi. "Qo'shni" (1830 yoki 1831), "Qo'shni" (1837), "Qo'shni" (1840).

Ikki shoirning bu xilma-xilligi, ayniqsa, Bayronning "Lara" she'ri va Lermontovning "Vadim" romanini taqqoslaganda aniq ko'rinadi. Lara ham, Vadim ham dehqonlar qo'zg'oloni, fojiali shaytoniy shaxslar rahbarlari. Ammo agar Bayronni faqat Laraning (va unga biron bir sahifa niqobi ostida hamrohlik qiladigan unga muhabbatli qizning) ruhiy hayoti qiziqtirsa, u holda L. oddiy odamlarning qiyofasiga shunchalik berilib ketdiki, ular soyada qolishdi Vadim obrazi va badiiy nuqtai nazardan unga qaraganda ishonchli chiqdi. Biroq, ijodning dastlabki bosqichida Bayronning qahramonlari - isyonkor, tushunarsiz, yolg'izlik - aynan L. "estetik qiziqish" ko'rsatgan odamlar edi. Bayron yigit L.ga kuch, ishtiyoq, kuch, faoliyatga chanqoqlikni jalb qildi. Dastlabki ishlarida aynan shu qahramonlar ustunlik qilgan: Vadim, Rurikdan Leda o'limi va uning vatani Novgorodning qulligi uchun qasos olish, Fernandoni hiyla-nayrang Sorrini changalidan tortib olishga intilish va h.k. Bayron bilan asl nusxada uchrashishdan oldin yozilgan dastlabki she'rlaridan olingan Korsayr ham ushbu xarakter xususiyatlariga ega. Binobarin, L.ning kuchli va ehtirosli shaxslarga qiziqishi Bayronga taqlid qilish bilan emas, balki aynan mana shunday odamlarni tasvirlashga shoirning ichki ehtiyoji bilan izohlanadi. Rus shoiri ingliz dahosiga chin dildan qoyil qoldi, lekin u unga "erishmoqchi" edi, ya'ni unga iste'dodi, shon-shuhrati, ijodiy va shaxsiy taqdirining o'ziga xosligi darajasi bilan tenglashtirish va unga o'xshamaslik.

Yoqilgan: 1) N.M.Belova Bayronik Qahramoni va Pechorin. - Saratov: "Ilm-fan" nashriyot markazi, 2009 - 95 p .; 2) Jirmunskiy V.M. Bayron va Pushkin. Pushkin va G'arb adabiyoti. - L.: Nauka, 1978. - 424 p.; 3) Pushkin A.S. To'liq. to'plam cit.: 10 jildda - VII jild. - L.: Ilm-fan. Leningrad. Filial, 1977-1979; 4) Rozanov M.N. XIX asr ingliz adabiyoti tarixi bo'yicha insho. Birinchi qism. Bayron davri. - M.: Davlat nashriyoti, 1922. - 247 b .; 5) Makgann, Jerom J. Bayron va romantizm. - Kembrij: Kembrij universiteti matbuoti, 2002 y.

T.S. Milovanova