MOTSART A.S.Pushkinning "Motsart va Salyeri" (1830) tragediyasidagi markaziy qahramondir. Pushkinskiy M. haqiqiy Volfgang Amadey Motsartdan (1756-1791) xuddi Motsartni unga hasad qilgan Antonio Salyeri tomonidan zaharlangani haqidagi afsonaga asoslangan (hozirda rad etilgan) fojianing butun syujeti kabi uzoqdir. Pushkinning fojianing intrigasi haqidagi sharhi hammaga ma'lum: "Don Xuanni aldashi mumkin bo'lgan hasadgo'y odam uning yaratuvchisini zaharlashi mumkin". Ushbu bayonotda asosiy so'z fantastikani ko'rsatadigan faraziy "mumkin edi". Xuddi shunday ko'rsatma Pushkinning Motsartning tragediyadagi asarlariga oid "xatolari"da ham mavjud (masalan, "ko'r skripkachi tavernada voi che sapete o'ynadi", "chol Don Jovannidan ariya chaladi" yozuvidan keyin. quyidagicha; aslida, bu Cherubinoning "Figaroning nikohi" ariyasining chizig'i).
Bunday xatolarning kelib chiqishidan qat'i nazar (ular tasodifiymi yoki qasddan qilinganmi), ular yaratgan effekt tasvirlangan narsaning hujjatli xususiyatini inkor etadi. M. obrazi fojiada ikki koʻrinishda namoyon boʻladi: toʻgʻridan-toʻgʻri harakatda va faqat u haqida oʻylaydigan, oʻzi bilan yolgʻiz qolgan, oʻlmas daho tomonidan yoritilgan “boʻsh sayr qiluvchiga” hasadga botgan Salyeri monologlarida. mehnat va mehnatsevarlik uchun "mukofot sifatida emas". M., u harakatda ko'rsatilgandek, Salieri tomonidan chizilgan og'zaki portretga yaqin. U ham quvnoq, ham “jinni”, o‘z-o‘zidan, hech qanday aqliy kuchsiz ijod qiladigan musiqachi. M.da oʻz dahosiga nisbatan gʻurur soyasi ham yoʻq, uning tanlaganlik tuygʻusi ham yoʻq, bu Salierini hayratga soladi (“Men tanlanganman...”). Salyerining ayanchli so'zlari: "Sen, Motsart, xudosan" - u "mening xudoyim och" deb kinoya bilan javob qaytaradi. M. odamlarga shunchalik saxiydirki, u deyarli hammada daholarni ko'rishga tayyor: Salyerida ham, Bomarchada ham, lekin kompaniya uchun va o'zida. M. nazarida bemaʼni koʻcha skripkachisi ham moʻjiza: u bu oʻyindan ajoyib, Salyeri M.dan ajib ilhomlangan, xor boʻlgan buffon. M.ning saxovatliligi uning begʻuborligi va bolalarcha ishonuvchanligiga mos keladi. Pushkin M.idagi bolalikning 80-yillarda modaga aylangan P. Sheffer pyesi qahramoni Amadeyning odobli bolaligi bilan hech qanday aloqasi yoʻq, unda M. qoʻpollik va yomon xulq-atvor bilan bezovta qiluvchi injiq va bemaʼni bola boʻlib tarbiyalangan. Pushkinda M. bolalarcha ochiq va sanʼatsiz. Eʼtiborli jihati shundaki, M.da “chetga” talaffuz qilinadigan va odatda “orqa fikrlar”ni ifodalovchi replikatsiyalar yoʻq. M. Salieri haqida bunday fikrlarga ega emas va, albatta, u taklif qilgan "do'stlik kosasi" zaharlanganidan shubhalanmaydi. M. timsolida Pushkinning “Melpomenening ajoyib oʻyinlarida oʻz ruhi bilan noliydigan, maydonning oʻyin-kulgisidan, ommabop bosma sahnadagi erkinliklardan tabassum qiladigan” “toʻgʻri shoir” ideali oʻz ifodasini topdi. Aynan M. timsolidagi “bevosita shoir”ga “... daho va yovuzlik bir-biriga toʻgʻri kelmaydigan ikki narsa” degan yuksak hikmat berilgan – bu haqiqatni Salieri tushunmagan.
Pushkinning “Motsart va Salyeri” qissasida shoir ikki buyuk avstriyalik bastakor o‘rtasidagi raqobat haqidagi tarixiy afsonani yonayotgan ehtiroslar, xiyonat va qotillikka undash haqidagi falsafiy tushunchani uyg‘unlashtiradi.
Bilan aloqada
Fojiadagi tarixiy shaxslar
Aleksandr Sergeyevich Pushkinning she'riy tragediyasi 1830 yilda yozgan Boldin kuzining romantik davrida. Bu vaqtda buyuk rus shoiri "Kichik fojialar" tsiklining to'rtta adabiy asarini yaratdi, ulardan biri "Hasad" nomi bilan "Motsart va Salyeri" pyesasi edi.
Fojiali insoniy ehtiroslar g‘azablangan klassik Shekspir dramasi juda qisqa, ixcham va ikki qisqa harakatdan iborat. Ushbu dramatik asarning qahramonlari haqiqiy tarixiy shaxslardir - bu ikki mashhur va muvaffaqiyatli avstriyalik bastakor va musiqachilar - Volfgang Amadeus Motsart va Antonio Salyeri.
Yaratilish tarixi she'riy asar quyidagicha: raqibni zaharlash orqali xoin yo'q qilish haqidagi afsonaviy afsona Pushkin tomonidan dramatik syujetning asosi sifatida qabul qilingan.
Bosh qahramon avstriyalik va italyan bastakori Salieri shunday deydi:
"Va endi - men o'zim aytaman - men hozir
Hasadgo'y. Havasim kelyapti; chuqur,
Men juda rashkchiman ... "
Tajribali va faol bastakor yosh, iste'dodli va beparvo Motsartni taqdirning sevgilisi, o'z dahosiga noloyiq deb biladi.
Diqqat! Salieri o‘zining gunohkor qilmishini Volfgang Amadey dahosi hech narsaga yaramaydi, deb oqlaydi.
Antonio ijodkor musiqachining kundalik kompozitsion ishini uyg'unlik qonunlariga bo'ysunadigan mashaqqatli va ehtiyotkor deb hisoblaydi: "Men hunarmandchilikni san'at uchun oyoq osti qildim".
Salierining qisqacha tarjimai holi
Italiyalik va avstriyalik bastakor, dirijyor va o'qituvchi Antonio Salieri eng mashhurlaridan biri edi muvaffaqiyatli va tan olingan o'z davrining musiqiy bastakorlari. U 1750 yilda Verona yaqinida badavlat savdogar oilasida tug'ilgan. Iqtidorli yigit bir muncha vaqt Venetsiyada musiqa tahsil oldi, keyin 1766 yilda Anton Salieri (ismning nemischa versiyasi) Avstriya poytaxti Vena shahriga ko'chib o'tdi.
"Armida" operasi nashr etilgandan so'ng u juda taniqli bastakor, ko'plab vokal va cholg'u asarlari muallifiga aylandi. Ijodiy davrida qirqdan ortiq opera yozgan va nafaqat Avstriyada, balki Fransiyada ham katta muvaffaqiyatlarga erishgan.
1774 yildan musiqachi saroy bastakori etib tayinlandi va 1778 yildan 1824 yilgacha u zo'r diplomatik fazilatlarga va musiqiy iste'dodga ega bo'lgan qirollik guruhi ustasi bo'lib xizmat qildi.
Professional martaba bastakor juda muvaffaqiyatli edi - u professional muhitda eng yuqori Evropa lavozimini egalladi. Bastakor Evropaning jamoat va musiqiy sohasidagi barcha muhim voqealarda doimo ishtirok etgan uchta imperatordan omon qoldi. U boy odam edi.
Pedagogik faoliyat
Buyuk ustoz-bastakorning shogirdlari:
- Lyudvig van Betxoven;
- Frans Peter Shubert;
- Frants Liszt;
- Karl Czerni;
- Yan Nepomuk Hummel;
- Luidji Cherubini.
Muhim! Musiqachi 1825 yilda Venada vafot etdi, u nafaqat bastakor va dirijyor, balki o'qituvchi va jamoat arbobi sifatida ham ajoyib martaba qildi. Maestro o'z kasbini to'liq anglab etdi va san'atda muvaffaqiyat qozondi.
Ilohiy sovg'a va an'analar
Xulosa Asarda Salierining "elit bo'lmagan" musiqachilarga nisbatan takabbur munosabati ham mavjud. Oddiy odamlardan nafratlangan saroy guruhi ustasi san'at va musiqiy iste'dodni matematik an'analarning qat'iy qoidalariga ko'ra o'z durdonalarini yaratadigan tanlangan professionallar qatori deb hisoblaydi.
Musiqachi o'ziga xos muhitda o'zini ishonchli va takabbur his qiladi, chunki u san'atdagi bu qiyin yo'lni yagona mumkin deb biladi.
Yosh Motsartning professional bastakor muhitida paydo bo'lishi bilan Antonio Salieri uning dahosi va engil va erkin musiqasida yashiringan "ilohiy uchqun" ga qoyil qoladi.
muqarrar fojia
Asar syujeti yosh do‘stning iste’dodiga sig‘inish va hasad ziddiyatiga asoslangan. Salieri shunday dedi: "Sen, Motsart, o'zingga loyiq emassan". Bu undov bir vaqtning o'zida hamkasbning dahosi, beparvoligi va hayotga muhabbatidan zavq va hayratni ifodalaydi, lekin hasadgo'y tuyg'ular maestroni jinoyatga undaydi. O‘quvchi ko‘z o‘ngida shafqatsiz fojia ro‘y beradi. O'zini bastakor elitasining qutqaruvchisi sifatida oqlagan g'azablangan Antonioning hissiy monologi ranglar va hissiy tajribalarga to'la. Spektakl matnidagi Pushkin Motsartining qisqa nutqi noaniq va cheklangan – u iboralar bo‘laklari bilan gapiradi.Qahramon sarosimaga tushib, tushkunlikka tushadi.
Qarama-qarshi belgilar
Spektakl ancha qisqa va ikki sahnadan iborat. Teatr aksiyasida bosh qahramonlar ishtirok etadilar:
- Motsart;
- Salieri;
- Chol skripkachi (ko‘cha musiqachisi).
Volfgang Amadey Motsartning afsonaviy obrazi Pushkin tomonidan yorqin daho, “qushlar kuylagandek musiqa bastalagan” sifatida tasvirlangan. Yosh iste’dod ijodkorlik iztiroblarini bilmaydigan iqtidorli va xotirjam daho bo‘lib ko‘rinadi. Salieri o'zining ilohiy in'omidan bexabar va o'zining musiqiy g'oyalarini arzimas narsa deb ataydigan bu nozik tasvirni kinoya bilan "bema'ni shov-shuvli" deb ataydi.
iste'dod mojarosi
Salbiy munosabatlar muammosi Motsartning "hamma narsaga moyilligi" bilan kuchayadi, u o'z mualliflik kuyining qobiliyatsiz ko'cha musiqachisi tomonidan ijro etilishidan mamnun. U quvnoq musiqadan ko'ra xirillashga o'xshash havaskor ovozdan zavqlanadi.
Antonio ko‘zi ojiz skripkachi muallifning kompozitsiyasini emas, balki Motsartning kuyini chalayotganidan g‘azablanib, norozi. Bu kulgili sahnadan va fojiali oqibati yuzaga keladi pyesalar - maestro beparvo "cho'pon" dan qutulish orqali kompozitor ustaxonasini saqlab qolishga qaror qiladi.
Adolat va qora hasad
Badiiy niyatga muvofiq Pushkin pyesalarida Maestro Antonio yer va osmon adolatsizliklariga qarshi norozilik bildiruvchi isyonkor ruhni gavdalantiradi. U daho - kamtarin mehnatkash emas, balki "bo'sh ishqiboz" - noloyiqlik bilan taqdirlanganiga shubha va qora hasad bilan azoblanadi.
Tashqi tomondan, quvnoq va zukko Volfgang va ikki tomonlama Antonio o'rtasidagi munosabatlar do'stona ko'rinadi. Pushkin g‘oyasiga ko‘ra, Motsart ishonuvchan, soddadil, tajribasizligi tufayli xavf-xatardan bexabar, asar janrini tasdiqlaydi.
Maestro uzoq vaqt fidokorona mehnat va shaxsiy intizom tufayli o'zining professional, ijtimoiy yuksakliklari va e'tirofiga erishdi. G'ayritabiiy iste'dodli musiqachi bilan to'qnash kelib, Salieri fojiali intrigaga tushadi.
Zaharlanish sahnasi bosh qahramonlar o'rtasidagi dialog bilan birga keladi, bu erda Salieri Volfgang Amadeusga kim ekanligini aytadi. — u do'sti Bomarshe tomonidan zaharlangan. Va ayni paytda ajoyib Motsart "qanotli" iborani aytadi: "Daho va yovuzlik bir-biriga mos kelmaydigan ikkita narsadir".
Ijodiy tirishqoqlik bilan musiqa san’atining cho‘qqilarini zabt etishga odatlangan tajribali murakkab bastakor yosh, quvnoq Motsartni jannat karubiga o‘xshatib tasavvur qildi. Sozanda farishta gunohkor olamni ilohiy asarlarining mayin sadolari bilan yoritib turardi. Shuning uchun, makkor qahramon bu kichkina farishtani o'zining ajoyib jannat olamiga "qaytarishga" qaror qiladi.
Aleksandr Pushkinning she'riy asari syujetiga ko'ra Salieri Motsartni zaharladi uni Golden Lion Inn mehmonxonasida ovqatlanishga taklif qilish orqali.
Musiqachi hisoblash zahar quyadi, u o'n sakkiz yil davomida do'stlik kosasida saqlab, fojiali oxirini yaqinlashtirdi.
Fatal bashorat va san'atga hurmat
Aleksandr Sergeevich Pushkin falsafiy tushunchada chuqur o'rin tutgan universal muammolarni ko'rib chiqadi:
- javobgarlik;
- san'at odamining axloqi;
- san'atga xizmat.
Qaysi axloqiyroq - iste'dod yoki san'at? Umumjahon adolat g'oyasi shaxsiy hasad va qora yovuzlikka aylanadi.
Oltin sherda jinoyat
Spektaklning ikkinchi va oxirgi sahnasida harakat Salyeri va Motsart joylashgan “Oltin sher” tavernasining alohida xonasida bo‘lib o‘tadi. Yosh bastakor pianinoda yangi asaridan alohida parchalar ijro etadi. Doim mablag'ga muhtoj bo'lgan bastakor rekviyem (dafn marosimida xor va orkestr uchun asosiy musiqa asari) yozishga buyurtma qabul qildi. Yosh daho tushkunlikka tushib, sarosimaga tushdi.
Rekviyem buyurildi qora kiyimdagi noma'lum odam, bu murakkab motamli kompozitsiya uchun bastakorga yaxshi pul to'lagan. Motsart kontsert berishni boshladi, ammo so'nggi uch hafta davomida "qora odam" uni tinimsiz ta'qib qilmoqda degan fikr uni kemirdi. Musiqachi do‘sti zaharlagan sharobni ichadi va o‘lim yaqinlashayotganini his qilib, jo‘nab ketadi.
Muhim! Aftidan, daho Pushkinning qora rangda noma'lum siymosi, badiiy tushunchaga ko'ra, dushman dunyosining timsoli bo'lib xizmat qiladi. Bunday dahshatli birlashma muqarrar ravishda ushbu afsonaviy fojiali o'yinning yakuniy sahnasida paydo bo'ladi.
Drama A.S. Pushkin "Motsart va Salieri": qisqacha tahlil, fojianing mazmuni
Pushkin A.S. "Motsart va Salyeri" ni takrorlash
Xulosa
Marhumning dafn marosimiga rekviyem yozarkan, Volfgang Amadeus fojiali taqdirga bo'ysunadi va ilohiy taqdirga bo'ysunadi. She'riy asarning qayg'uli yakuni Antonioning makkor ko'z yoshlari - burch va ozodlik ko'z yoshlari bilan birga keladi.
Motsart:
Kuting, mana sizga
Sog'ligim uchun iching.
Lekin xudoyim och qoldi.
U siz va men kabi daho.
Daho va yovuzlik bir-biriga mos kelmaydigan ikki narsadir.
Salomatlik, do'stim.
Haqiqiy ittifoq uchun
Birlashtiruvchi Motsart va Salieri,
Ikki ahillik o'g'li.
Hamma o'zini juda kuchli his qilganida
Harmoniyalar! Lekin yo'q, keyin qila olmadim
Va dunyo mavjud bo'lishi;
Hech kim qilmasdi
Kam hayotning ehtiyojlariga g'amxo'rlik qiling;
Hamma erkin san'at bilan shug'ullanardi.
Bizda tanlangan, omadli bekorchilar kam,
Mensiz imtiyozlarni e'tiborsiz qoldirib,
Bitta go'zal ruhoniy.
Salieri:
Hamma aytadi: yer yuzida haqiqat yo'q, lekin haqiqat yo'q - va yuqorida.
Men san'at uchun tayanch qo'ydim;
Men hunarmand bo'ldim: barmoqlar
Itoatkor quruq ravonlik berdi
Va quloqqa sodiqlik. O'lik tovushlar,
Musiqani murdadek parchalab tashladim. Va hozir - men o'zim aytaman - men hozir
hasadgo'y.
Havasim kelyapti; chuqur,
Men qattiq rashk qilaman. - Osmon haqida!
Haqiqat qayerda, muqaddas sovg'a bo'lsa,
Qachonki o'lmas daho mukofot emas
Yonayotgan sevgi, fidoyilik,
Ishlar, g'ayrat, duolar yuborildi - Va jinnining boshini yoritadi,
Bekorchilarmi? .. Rassomning yaroqsizligi men uchun kulgili emas
Bu men uchun Rafaelning Madonnasini bo'yadi;
Menga buffonning xor bo'lishi kulgili emas
Parodiya Aligyerining sha’nini kamsitadi.
Boring, chol. Sen, Motsart, xudosan va buni o‘zing ham bilmaysan, bilaman, bilaman.
Men tanlandim
To'xtang - bu emas, biz hammamiz o'ldik,
Biz hammamiz ruhoniymiz, musiqa vazirlarimiz...
Lekin u haqmi?
Va men daho emasmanmi?
Daho va yovuzlik Ikki narsa bir-biriga mos kelmaydi. To'g'ri emas:
Va Bonarotti? yoki bu ertakmi
Soqov, bema'ni olomon - va bo'lmagan
Vatikan yaratuvchisining qotili?
Muayyan mavzu doirasida qolib, qimmatli, qiziqarli insho yozish chuqur, ammo tor teshik qazishdek qiyin. Insholar uchun taklif qilingan mavzular men uchun juda tor edi: ular fikrni bog'lab turishdi, uning erkin rivojlanishiga yo'l qo'ymadilar va shuning uchun men bepulni tanladim. Men buni shunday deb atagan bo'lardim: "Pushkinning Motsart va Salyeridagi erkinlik mavzusi".
Pushkinning "Motsart va Salyeri" asarida erkinlik mavzusi.
Bu mavzu men uchun qiziq, chunki u savollar tug'diradi, javoblari noaniq.
Nihoyatda erkin deyish mumkin bo'lgan Pushkin uchun bu mavzu juda muhim va uning ko'plab asarlarida ko'tarilgan.
“Motsart va Salyeri” ikki shaxs, ikki dunyoqarash va shunga mos ravishda erkinlikka ikki xil munosabat to‘qnash kelgan asardir. Salieri uchun bepul bo'lish nimani anglatishini ko'rib chiqing. Bu qahramonning asarda birinchi bo‘lib paydo bo‘lishi bejiz emas va biz birinchi bo‘lib o‘zimiz haqidagi suhbatni eshitamiz:
Men uchun bu oddiy gamma kabi aniq
Men san'atga muhabbat bilan tug'ilganman
Men tingladim va tingladim - ko'z yoshlari
Beixtiyor va shirin oqardi
yengdi
Men erta qiyinchilik, hunarmandman
San'atga oyoq qo'ydim,
Men hunarmand bo‘ldim
E'tiroz bildirish mumkinki, bu dramaturgiya uchun xarakterlidir, bu erda qahramon o'zini namoyon qilishi, o'zi haqida gapirib berishi kerak. Motsart ham tez-tez "men" deb aytadi. Ammo Salieri uchun bu shaxsiy olmosh barcha yoriqlardan, ayniqsa qatorda shoshilib, afsunga o'xshaydi:
Men bilaman!
Asarning birinchi satrlarida Salyeri nafaqat o‘ziga e’tibor qaratishi, balki uni darhol “hammaga” qarshi qo‘yishi ham muhim, olomonning fikri:
Hamma aytadi: er yuzida haqiqat yo'q,
Lekin men uchun
Salyerining shaxsiy fikri nafaqat insoniy fikrga, balki yuqori kuchlarga ham qarama-qarshi bo'lishi ham muhimdir: "lekin undan yuqoriroq haqiqat yo'q".
Ma'lum bo'lishicha, Salieri o'zini butun dunyo bo'ylab sudya sifatida qo'yadi: ham insoniy, ham ilohiy. U o'z so'zida uning e'tiqodlari shunchaki fikr emas, balki shubhaga yo'l qo'ymaydigan bilim ekanligini ongsiz ravishda ta'kidlaydi. Misollar quyidagi kabi qatorlar bo'lishi mumkin:
Ammo yuqorida hech qanday haqiqat yo'q
Qiyin birinchi qadam
Va birinchi yo'l zerikarli
Salieri erkinlikni hammadan va hamma narsadan to'liq mustaqillik deb tushunadi. Bundan tashqari, boshqa nuqtai nazarga yo'l qo'ymaydigan mustaqillik sifatida. Salieri allaqachon hamma narsani hal qilgan va hammani ishonch bilan hukm qiladi, hatto yuqori kuchlarda ham tebranadi:
Haqiqat qayerda
Savol tug'iladi: u o'z dunyoqarashini nimaga asoslaydi? Salierining o'zi bu haqda asarda gapiradi:
San'atga oyoq qo'ydim
Itoatkor, quruq ravonlik berdi
Musiqani murdadek parchalab tashladim. ishongan
Men algebra garmoniyasi...
Bu satrlardan ko'rinib turibdiki, Salieri musiqaga nisbatan egalik qiladi. Usta asbobga ega bo'lganidek, Salieri ham musiqa elementiga ega bo'lishni xohlaydi. U uning qurilmasini aniqladi, texnikani o'zlashtirdi. U musiqa elementiga to'liq egalik qilishini his qildi, u xuddi usta yasagan narsa kabi musiqani qabul qilishi, uzatishi, rivojlantirishi mumkin. Uning fikricha, musiqa elementida uning nazoratidan tashqarida bo'lgan hech narsa yo'q. Va bunda Salieri o'z erkinligini ko'radi va tasdiqlaydi.
Qizig'i shundaki, Salieri o'zini musiqani yaxshi bilgan deb hisoblab, hayotning o'zini, odamlar taqdirini o'ziga bo'ysundirishga, san'at rivojiga yo'naltirishga intiladi. Pushkin bu erda aloqani, bir fikrdan ikkinchisiga o'tishni ko'radi. O'zini dunyodan, musiqa elementidan ustun qo'ygan Salieri o'zini inson hayotidan ustun qo'yadi. Haqiqatni nisbiy qilib (er yuzida haqiqat yo'q...) o'z haqiqatini faol ravishda isbotlay boshlaydi. Salyerining erkinligi Motsartga erkinlikni inkor etadi.
Motsartda biz butunlay boshqacha erkinlikni kuzatishimiz mumkin. Biz Motsartni dunyo bilan eng xilma-xil aloqalarda uchratamiz, bu bilan u o'zini uning bir qismi deb biladi, garchi bu uning yolg'izligini his qilishiga to'sqinlik qilmasa ham.
Motsartning nutqi Salyerining nutqidan juda farq qiladi. Darhol musiqaning egasi Motsart emas, balki musiqa unga tegishli degan tuyg'u paydo bo'ladi. Pushkinning Motsart uchun shunday iboralarni tanlashi bejiz emas:
Boshqa kechada
Uyqusizlik meni qiynadi ...
xayolimga ikki-uch fikr keldi
xohlagan
Sizning fikringizni eshitaman ...
Demak, Motsart nutqida uzluksiz passiv konstruksiyalarni eshitamiz. Va hatto:
Rekviem meni tashvishga solmoqda.
Musiqa Motsartga tegishli va bu uning taqdirini hal qiladi, chunki u uchun hatto Rekviyem ham kelgan ...
Siz bunga ayta olasiz: bu erda erkinlik qayerda?
A. S. Pushkin o'zining sevimli so'zlari va mavzularini Motsartga qo'ygan:
Biz omadli bekorchilarmiz,
Mensiz imtiyozlarni e'tiborsiz qoldirib,
Bitta go'zal ruhoniy ...
“Bo‘sh” so‘zi ma’lum ma’noda “erkin” so‘zining sinonimi hisoblanadi. "Bo'sh" bo'sh, biror narsadan ozod. Salieridan farqli o'laroq, Motsart nimadan xoli? Salieri boshqaradigan hamma narsadan: yolg'iz, cheklangan o'zlikning torligidan, Salierini boshqaradigan aql, mantiq, "algebra" kuchidan. Eng yaxshi bo'lish istagidan ("siz va men kabi"). Motsart butun dunyo bilan bog'liq, xotin, bola va ko'r chol qisqa spektaklda yangraganligi bejiz emas. Motsart doimo Salieri nuqtai nazariga murojaat qiladi, u bilan va butun dunyo bilan suhbatda. Bunday aloqalar o'z-o'zidan odamni har qanday "yomonlik" dan saqlab qolishi mumkin.
Xulosa qilib, men quyidagilarni aytaman: erkinlik o'ziga va o'zidan uzoqqa - dunyoga yo'naltirilishi mumkin. Birinchisi - odamni o'ziga qul qiladi va insonni to'liq qilmaydi. Va bu osonlik bilan jinoyatga aylanadi. Ikkinchi erkinlik tashqaridan unchalik sezilmaydi. Dunyo bilan muloqot, boshqa odamga ochiqlik, ong, nuqtai nazar - insonni hayotiylik, muhabbat bilan to'ldiradi, yaxshilik qilish istagini uyg'otadi.
San'at bir kishi tomonidan yaratilmaydi. O‘ziga yopiq odam hech qachon buyuk asar yaratmaydi. Bu xuddi "o'z bo'shlig'iga o'ralgan talaş" kabi. Salieri shon-shuhratga erishganligi bejiz emas, lekin Pushkin o'z san'atining odamlarga ta'siri haqida hech qaerda aytmaydi. Motsart musiqasi ko'z yoshlarini keltiradi. Uni o'zidan ozod odam yaratgan va shuning uchun bu musiqaning o'zi odamni o'zgartirishi, ozod qilishi, uni o'ziga jalb qilishi mumkin. Asar oxirida bunga ishora bor, u erda Salieri Rekviyemni tinglab, shunchaki yig'lamaydi. Bu musiqa ta'sirida birinchi marta u o'ziga, uning haqligiga shubha qila boshladi. U birinchi marta o'zining haqligi haqidagi savol bilan o'ziga murojaat qiladi.