Oltoy xalqlari madaniyatida, Oltoyning o'zi alohida o'rin egallaydi. Ular uchun u farovonlik, kuch va go'zallikning asosiy manbai. Bu Ototi, yoki aksincha, Uning Ruhi, ularga oziq-ovqat, kiyim-kechak, boshpana, baxt va hatto hayotni ham beradi. Agar Oltita "xudo kimligingiz kim?", - dedi Ar-Adamashtosh, Ar-Adamashtosh, Ar-Agashen, Olten, "Mening Xudoyim tosh, daraxt, tabiat, Oltoy" degan ma'noni anglatadi. Shunday qilib javob bering oltoy, urf-odatlar va urf-odatlar ularning erlari uchun har tomonlama sevgi bilan to'ldirilgan.

Altaiyaliklarning urf-odatlari va urf-odatlari

Altaiyaliklarning asosiy ilohi - Oltiayning egasi (Eeszori), muqaddas qayg'uda yashovchi Uchummer.. Ular Isoni keksa kabi ifodalaydilar, oq kiyimda yopildi. Oltoyning egasini tushida ko'rish uchun - uning qo'llab-quvvatlashini qo'llab-quvvatlash demakdir. Qadimgi Kirra marosimidagi marosim bilan bog'liq bo'lgan Esi Ollohga sig'inishda - paslarda lentalarni olib kelish.

Ularni daraxtlarda bog'lab qo'ying - qayin, lich yoki sadr. Ushbu marosimni amalga oshirishni istagan kishi uchun bir qator talablar mavjud. Xususan, u toza bo'lishi kerak, oilasida yil davomida o'lim kerak emas. Tasvir sharq tomonida bog'lab qo'yilgan, hech qanday holatda ham uning archa yoki qarag'ayga osib qo'yilishi kerak emas. Lentaning o'zi talablari va hajmi mavjud.

Lenta rangi ham ramziy ma'noda - sut, sariq - quyosh va oyning rangi - ko'k rang, ko'k, osmon va yulduzlar va yashil rangni anglatadi. Umuman tabiatning rangi. Iyoqka ega bo'lish, bir kishi alkliklar orqali tabiatga aylanishi kerak - dunyoning istaklari, baxt va salomatlik barcha yaqinlariga. Oltoy Oltoyiga alternativa, daraxtlar slaydlarini yoyish uchun - daraxtlar bo'lmagan joyda.

Oltoshtsevdan juda qiziq mehmondo'stlik an'analari. Qanday qilib mehmonni (alkogolli ichimliklarga) yoki chekish naychasini olish uchun qanday talablar mavjud. Altaca juda mehmondo'st odamlar.

Ular bunga ishongani sayin hammasi o'z ruhiga ega: Tog'lar, suv va olovda ular hamma narsani juda hurmat bilan munosabatda bo'lishadi. Fokus shunchaki pishirish joyidir. Olotiyalar "Oziq-ovqatni" qabul qilishdi, iliqlik va ovqat uchun unga rahmat.
Agar Oltoydagi ayol pishirilganini, go'sht yoki yog 'bo'laklarini qanday qilib yutib yuborsangiz ajablanmang! Shu bilan birga, Oltoy uchun yong'inga tupurish qabul qilinishi mumkin emas, ichidagi axlatni yoqib yoki o'choq orqali engib o'tish mumkin emas.

Oltoyning ishonishi kutish tabiatiXususan, Arzanyan - Rodniki va tog 'ko'llari. Mahalliy aholilarda tog'li ruhlar yashaydi, shuning uchun ularning suvi sakralna, hatto abadiylikni qila oladi. Siz Arzhanesga faqat dirijyor va tabib bilan borishingiz mumkin.

Hozir madaniyat Olmaliklar Qayta tiklab, qadimgi shamanchilar urf-odatlari va buzer marosimlari. Ushbu marosimlar ko'plab sayyohlarni jalb qiladi.

Musiqiy an'analar

Altaiyaliklarning musiqiy an'analari, Ularning qo'shig'i madaniyati qadimiylikka chiqadi. Ularning qo'shiqlari ekspluatatsiyalar, hayotiy hikoyalar haqidagi afsonalardir. Ular tomoqqa kay orqali qatl etilganlar. Bunday "qo'shiq" bir necha kun davom etishi mumkin. Uning o'yinlari milliy asboblarda hamrohlik qiladi: topshur va yatakane. Kay - erkak kuylash san'atidir va bir vaqtning o'zida barcha tinglovchilarni Trans kabi bir narsa bilan tanishtiradigan muqaddas ta'sirdir. Ular to'y va ta'tilga taklif qilish odat tusiga kiradi.

Yana bir musiqiy asbob - bu mistik ovozi bilan tanilgan kokus. Bu ayol vositasi deb ishoniladi. Turistlar ko'pincha esdalik sovg'a sifatida boshqariladi.

To'y an'analari

An'anaviy to'y marosimlari shunday bo'ladi. Yangi turmush qurganlar aili (Yurts) yog'iga quyiladi, bir chimdik choyni va bir necha tomchi arakini tashlaydi. Rite ikki kunga bo'linadi: shuki, kelin va belketenekning yon tomonidagi bayram kun emas. Yuqoridagi qurtlar osilgan novdalar - din daraxti.

Ilgari kelinni o'g'irlash odatiy hol edi, ammo hozir bu odat o'z ahamiyatini yo'qotdi. Kelin ham Kalimni to'laib yuborishi mumkin edi. Ammo hozirgacha qanday odat saqlanib qolgan: qiz uning sepkadan (umumiy oila) bir yigitga uylana olmaydi. Uchrashganda, ular boshqa turdagi ketma-ketliklarga tegishli ekanligiga ishonch hosil qilishlari kerak. "Naren" ga uylanish sharmandalik deb hisoblanadi.

Har bir turdagi muqaddas tog ', ularning ruhiy ruhlari bor. Ayollar toqqa chiqishga va hatto uning yalangoyoq yonida turishni taqiqlash taqiqlanadi. Shu bilan birga, ayollarning o'rni juda katta, aleygarlar vakili bo'lsa, bu muqaddas kemani, hayot baxsh etuvchi kemani va uni himoya qilishga majburdir. Demak, odam jangchi va ovchi, ayol - bu onaning onasi, o'choqning varaqidir.

Bola tug'ilishida Altaisi qo'y, qo'y yoki hatto buzoqni yoki hatto buzoqni tashkil qiladi. Qizig'i shundaki, okambollangan Oltoy Ail - Altaiyaliklarning an'anaviy turar joyi - ayol (o'ngda) va erkaklar. Har bir oila a'zosi va mehmon o'z joyiga beriladi. Bolalar "Siz" da hamma bilan bog'lanishga o'rgatishadi va shu bilan qotillarning ruhiga hurmat ko'rsatmoqda.

Oltoy oila boshlig'i - Ota. Yoshlar bilan o'g'il bolalar u bilan birga, erkaklarni ov qilish, otni ishlashga o'rgatadi.

Qadimgi kunlarda ular qishloqlarda suhbatlashishdi: " Bu ot egasini kim ko'rgan? Uni chaqirish, lekin egasi, agar ot o'z egasidan ajralmas bo'lsa, uning eng muhim qismi sifatida.

An'anaga ko'ra kenja o'g'li ota-onasi bilan yashaydi va ularni oxirgi yo'lda kuzatib boradi.

Altaiyaliklarning asosiy bayramlari

Olmaliklar 4 ta yirik bayramga ega:

Al-Uatin. - Mamlakat bo'ylab mehmonlar, shu jumladan boshqa millatlar, shu qatorda ko'plab millatlar, jumladan, boshqa millat vakillari ham mamlakat bo'ylab dam olish kuni va milliy madaniyat festivali bo'lib o'tdi. Bayram atmosferasi barchani boshqa vaqtincha o'lchovga olib boradi. Konsertlar, tanlovlar, sport va boshqa qiziqarli tadbirlar o'tkaziladi. Ishtirok etishning asosiy sharti milliy kostyumning mavjudligi.

Chiga-Bayram. - "Oq bayram", yangi yilga o'xshaydi. Bu fevral oxirida yangi oy davomida boshlanadi va uning asosiy maqsadi Quyosh va Oltoyga sig'inishdir. Bu bayram davrida Kry-lenta odatiy bo'lib, Tagal-dagi ruhlarga bo'lgan muomalalarni taqdim etmoqda. Raqobatni sodir etgandan keyin milliy bayramni boshlaydi.

Dvilgayak - Patent bayrami, rus karnavalining analogi. Ushbu bayramda Altaca Coseksiyowni yoqing - dam olish, quvnoq, kulgili, kulgili diqqatga sazovor joylar va tanlovlarni tashkil qiling.

Qurshanba - Kachi uchun tanlovlar. Erkaklar tomoqqa qo'shiq kuylash mahoratiga ega, afsonalar milliy musiqa asboblari bilan afsonalarni qatl etish. Kaychi "Oltoy" dagi hayot va hurmat bilan zavqlaning. Sovg'alarda, hatto shammanlar hatto o'z uylari yaqinida bo'lgan marosimlarni tashkil qilishdan qo'rqishdi - san'atining buyuk kuchga qarshi turmaslikdan qo'rqishdi.

Manisheva Anjelina, Tuyuzan Ruslan

Springs - bu zo'r narsa. Altaiyaliklar avloddan avlodgacha suv manbalariga kirish uchun maxsus qoidalarni qabul qildilar.

Download:

Oldindan ko'rish:

Oltoy topinish qobiliyati

Muqaddas manbalar (Argen Su).

Bajarilgan : Tyzankin Ruslan-Talaba 8-sinf.

Manisheva Anjelina-talaba 5-sinf.

Lider: Tyzhankina ma

Kirish ……………………………………………………… ……………

Asosiy qism ……………………………………………….. ……………

Sehrli suv kuchi.

Rite (Krayrama).

Xulosa …….……………………………………………………………

Ishlatilgan kitoblar.

ariza ……………………………………………………………….

Bizning ishimizning maqsadi:

uchish manbalarining xususiyatlarini chiqaring - Altaiyaliklarda argen sulyuman.

Vazifalar:

kashf qilmoq

1. Argen-Su, Kyra (Dyalama) nima
2. e'tiborga o'xshash suvga o'xshash suvga sig'inish haqida televizorlarning an'analari.
3. An'analar sifatida, oiladagi munosabatlarga va allialiklarning ma'naviy va ma'naviy ta'limiga ta'sir qiladi.

Gipoteza:

Manbalar Arzhanas - bu suvning namoyon bo'lishi, er osti qismining namoyon bo'ladi, er osti yoki uning chetida er osti qismida, tog'lardan pastga yoki uning chetida oqadi, bu kosmik geometriyaning ko'lami.

Springs - bu zo'r narsa. Altaiyaliklar avloddan avlodgacha suv manbalariga kirish uchun maxsus qoidalarni qabul qildilar.

Rodnikoving

Xudo siz mening Oltoydir.

Dorivor o'simliklaringiz,

Xudo siz mening Oltoydir.

Mening Oltiay kabi cho'zilgan.

Sizlar men singan edingiz, mening Oltoy.

Hayotga yaxshilik bering

Shunday qilib, bolalarim baxtli bo'lishdi

Yairakon! Rahmat!

Agar bu daryo bo'ronli bo'lsa,

Kichkina birodarni bersin!

Agar bu baland tog 'bo'lsa,

Kam pas bersin.

Rahmat, mening Oltoy!

Kirish

Asl tabiatning buyukligi va go'zalligi bilan aloqada bo'lish, sayyohlar butun dunyoda yashaydi. Ammo, afsuski, barcha mehmonlar tabiatdagi xulq-atvor qoidalari to'g'risida xabardor emaslar, xabardor yoki mahalliy aholining ekologik an'analari haqida bilmaydilar.

Buning yorqin namunasi - paslar va buloqlar - mahalliy aholining ziyoratgohlari. O'yinlar va Rodnikovning vafot etadigan va Oltoy Eex-ga sig'inish belgisi Kyra (dialar) - lentalar oq rang. Ammo biz aslida nimani ko'ramiz? Dialli daraxtlar keraksiz narsalar, keraksiz narsalar bilan namoyon bo'ladi, bu erda ularning xilma-xilligi ro'molchalar, hojatxona qog'ozi, iflos paypoq va boshqa narsalar paydo bo'ladi. Maxsus johillar hatto poyabzal va kiyimlarni ham qoldiradilar.

Mahalliy aholining urf-odatlariga o'xshash vahshiy va haqoratli munosabat, birinchi navbatda viloyatimiz mehmonlarining past madaniyati haqida gapiradi. Axir, bu tog'li mamlakatning tub aholisi mehmondo'stlik qonunlaridan ko'ra muqaddasdir, u erda asosiy amr: "Siz mehmon bo'lgan Aila mezbonining urf-odatlari va urf-odatlarini hurmat qiling."

Qadimgi zamonlardan beri bahorning Oltoydagi maxsus mashhurligi juda mashhur, ularning shifobaxsh xususiyati (ATIH), sho'rlangan gaz yoki haroratni (Belokurixinik shifo manbalari). eng yaqin okrugning yuzasiga yoki xususiyatiga chiqish. Yuqoridagilar hayvonlarning xatti-harakati (Sarata) kuzatuvlardan foydalanishning namunasi edi. Qadimgi zamonlarda ba'zi mo''jizalar uchun Rachman kalitlarining (G'arbiy Olti) Jummali manbalari (Janubi Oltoy) aniqlangan. Mahalliy aholi har doim taniqli, qaysi manbadan bir yoki boshqa kasallikdan davolanishi mumkin. Ular shifo manbalariga (Argen-Su) alohida hurmat bilan munosabatda bo'lishadi.
Altay Rodniki, ba'zi boshqa suv omborlari singari, qurbonli Rodnikiyning tub aholisi muqaddas (muqaddas) hisoblanadi va ularni diniy muassasa sifatida ishlatishadi.
Bahorga sig'adigan bahor. Avloddan avlodgacha, alkining suv manbalarini davolash uchun maxsus qoidalar edi. Eng muhimi, toza bo'lishi kerak. Suvga axlat tashlash taqiqlanadi, daryo va ko'llarda iflos suvni to'kib tashlang, ahamiyat bermang; qon qonini yuvish; Kiyimni suv ombori bilan yuving va yuving. Odamlar davolab bo'lmaydigan kasalliklarga duchor bo'lgan mahalliy aholining kontseptsiyasiga ko'ra ifloslangan yoki so'roqlangan odamlar boshlanadi. Shuningdek, suvning ruhi, uning iste'fosi uchun ruhlar inson va qarindoshlarining hayotini olib tashlaydi deb ishongan.
Bahorga tashrif buyurganingizda, xulq-atvor qoidalari an'anaviy marosimlar, ibodat marosimlari bilan qat'iy rioya qilinadi. Bahorga tashrif buyurganida, Kyray marosimi farovonlik, DHALAT (ALAB) - yorug'likning lentalari
annoton matolar. Oziq-ovqat muomalasi va archqan (archa) ning majburiy marosimlari ham bajariladi. Manbadan unchalik uzoq emas gulxan. Bu bahor yaqinida yig'im-terim uchun emas, siz bilan o'tin olib kelish tavsiya etiladi. Texnik, sut, sut va sabzavot mahsulotlari, non (bitlari) qo'llaniladi. Go'sht mahsulotlari va alkogolli ichimliklar taqiqlanadi. Agar muqaddas manbani marosim qilmasa, demak, odam Oltoy va suv manbai egasiga baraka berish uchun murojaat qilmagan va ularga shifo ruxsatnomalarini so'ramagan. Bunday holda, bahordagi suv kutilgan yordamga ega bo'lmaydi. Maxsus manbani hurmat qilish belgisi sifatida otib, beshta kichik qadr-qimmatli tangalar tufayli.
Rus tilini o'rganish, nemis va shveytsariyalik olimlar antropoecoza tizimida odam uchun buloqlarning buloqlarining foydali ta'siri haqida guvohlik berishadi. Tez-tez tashriflar va uzoq muddatli (kamida 30 daqiqa) - bu bahorning yonida qolish, qon bosimini normallashtirish, qon bosimini normallashtirish, vegetativ asab tizimi faoliyatini barqarorlashtirishga hissa qo'shadi. Buning sababi, bahorning er osti er ostidagi chiqish joyida joylashgan atrofdagi landshaft va Aura bilan bahorning qulay shovqini bilan bog'liq. Shunday qilib, manbalar bir dinning ob'ekti va insonga foydali ta'sir ko'rsatadi

Suv elementi haqida mifologik altay elementlari.

Oltoy - bu ko'llar, daryolar, muzliklar va qorli shlyapalar mamlakati. Biz allaqachon dunyoning yaratilishi haqidagi afsonalarda ulkan okeani paydo bo'lishini aniqladik. Dunyo inson merosi ekanligiga qaramay, odamlar orolda yashaydilar, bu oldindan aytib bo'lmaydigan element - suv bilan o'ralgan. Cheklovdon yoki ovchining hayoti shunga o'xshash - bu suv o'tkazmaydigan joy yoki yo'lda to'siq.

Suv ruhi barcha suv boyligining Yaratuvchisi deb hisoblanadi, ular odamlarni unga qurbonlarni olib kelishga undashdi. Suv ruhi ham, ham yovuz bo'lishi mumkin. Yaqin o'tmishda bolani kasalliklardan qutqarish uchun bunday odat bor edi, bolani portrish to'g'ondagi daryoga tushib qoldi.

Suv betartib, xavfli va pastki dunyo bilan bog'liq, ammo boshqa tomondan, suv umr bilan taqqoslaganda, ular uning sut bilan taqqoslangan.

Sehrli suv kuchi.

Oltoy odamlar sehrli kuchga ishonishadi. Suv egasi uzun sochli ayolning surati bo'lib, qirg'oqqa o'tirishni va sochlarni oltin taroq bilan tarashni yaxshi ko'radi.

Oltoy uzoq vaqtdan beri Oltoyda ko'rib chiqilgan manbalar - ANZANAN shifo

Mo'g'ul Oltay Lamada yana 19-asr issiq buloqlarda haqiqiy kasalxonalar qurdi. Arzanga sayohatning o'ziga xos qoidalariga ega. Biz bahorga keldik, ikkinchisidan keyin bir-biridan keyin ularni uch marta aylanib chiqdik, keyin ular bir oyog'iga tiz cho'kib, quyoshning sharqiga qarab (Sok ), hozir bo'lganlarning har biri, ular Arzan egasidan davolanishga yordam so'rash uchun kelgan. Oyoqlar ov qilingan bo'lsa, bu kiyimni davolash uchun bu kiyimni bu erda qoldirishi kerak - agar boshi shlyapa bo'lsa, u shunchaki bahorga tashlansa, ular shunchaki bahorga tashlamadilar va ular buloqqa tashlanmadi Arzehdan ko'milgan yoki ko'milgan yoki yoqilgan. Bu kasallik olib tashlangan va nopok kuchning qo'llariga berilishini anglatadi.

Arzani tark etish, daraxtlar manbalardan toshni olib, tiklanib, uyda ushlab turishdi va keyin qaytib kelguncha uyda ushlab turishdi. Uyda terapevtik vositasi sifatida ishlatiladigan dehqon. Arzxondan olib chiqishdan oldin Oltoy va Ajan SUU farovonligi bildirilgan. Xulosa: Springsdagi toshlar shifo deb hisoblanadi va bu sehrli suvning kuchi. Bahorga sig'adigan bahor. Avloddan avlodgacha, alkining suv manbalarini davolash uchun maxsus qoidalar edi. Eng muhimi, suv toza bo'lishi kerak. Suvga axlat tashlash taqiqlanadi, daryo va ko'llarda iflos suvni to'kib tashlang, ahamiyat bermang; qon qonini yuvish; Kiyimni suv ombori bilan yuving va yuving. Odamlar davolab bo'lmaydigan kasalliklarga duchor bo'lgan mahalliy aholining kontseptsiyasiga ko'ra ifloslangan yoki so'roqlangan odamlar boshlanadi. Shuningdek, suvning ruhi, uning iste'fosi uchun ruhlar inson va qarindoshlarining hayotini olib tashlaydi deb ishongan.

Kirish marosimi.

Ko'p asrlar davomida Oltoy aholisi tabiatan hurmatga sazovor bo'lib, o'z qonunlariga rioya qilishgan. Muqaddas daraxtlar: qayin, sadr, archa. Ular yovuzlikdan shaxsiy makonni tozalash uchun kuchli kuchga tegishli.

Kyra (Dyalama) tog'lar, daryolar, manbalarning ruhlari jumlasi sifatida ishlatiladi.

Ko'l, daryolar sohilida bahor baqirish, emin.

Sayohat, suhbatlash Arzana yiliga ikki marta oladi - iyul oyida, bu safar bu safar tabiat holati (AGASH DAZHARSA) va Tiiraguste-sentyabr (AGSHY Bury Sargarza). Sayohatlar arafasida oziq-ovqat mahsulotlari beriladi: Tezttpusning pishiriqlari tayyorlanadi, bir qismi yashil choy maydonidan olinadi, ular ARZHANNING ARZHANE uchun yangi qaynatilgan sutdan tayyorlanadi. Manbaga kelsak, gulxan pishiriladi va oila a'zolaridan biri choynak bilan suv uchun yuboriladi. Chovgumni to'ldirishdan oldin, oq ayamalakaning manbasiga ilova qiling, shundan keyingina Arzhandan uchta chaks ichish mumkin. Keyin sut stakanlarga quyiladi va yog'och qoshiq Arzehni va gulxanga uch marta sepadi. Hamma yig'ilganlar manbaga qarab o'girilib, tangani uch marta egib o'tirishadi, so'ngra ular faqat yangi oyga va kunning 12-14 soatidan boshlab, Ozerjan uchun yangi oyda ijro etildi 15 yil to'lgunga qadar kasallarga minish taqiqlangan, bolalar minish taqiqlangan. Safardan oldin spirtli ichimliklar, sovun, ayollar uzuklarni suratga olishning iloji bo'lmadi. Manbaning ketayotganida, ular jimgina edilar, ov qilmadilar, baliq emas. Arzanadagi choy, tuzsiz qaynatildi, u eys-egasi, oziq-ovqat bilan zaharlanardi va kasallikning davosi, qarindoshlar va yaqinlarning farovonligi uchun haqiqiy so'rovlarni qo'llashdi. Buorning bahorda bo'lgan har bir organ kabi, shunda u shuni davolaydi

Xulosa.

Mahalliy aholi har doim taniqli, qaysi manbadan bir yoki boshqa kasallikdan davolanishi mumkin. Ular shifo manbalariga (Argen-Su) alohida hurmat bilan munosabatda bo'lishadi.
Altay Rodniki, ba'zi boshqa suv omborlari singari mahalliy odamlar aziz deb hisoblanadi va ularni topinish ehtirosi sifatida foydalanishadi. Oltoy hanuzgacha o'z urf-odatlari va urf-odatlarini saqlab qoldi va uni avloddan-avlodga o'tkazdi, bu ularning ildizlarining kelib chiqishini unutmaydi. Tabiatning asl go'zalligini himoya qiling, himoya qiling va qadrlang.

Ishlatilgan kitoblar:

1. "Skallskiy byulleten" 2013 yil 20 iyun. №25.C.14. L, K, Mexeshievoy "Oltoy xalqining hayoti va urf-odatlari" maqolasi. "

3.raltsliklar (Oltoy Oltoy telengiti etnografiyasida materiallar). V.P. Dyakonova. "Yuch SMER" kon Nizomli "Yuch SMER" kitobining nashriyoti.

4. Oltoy farovonligi va qatl etilishi. E.P. Kandrarakova. Tog'li Alta-Altaisk.1993 yil.

5.catasch S. Othlar va Oltoy tog'larning afsonalari. - Oltoy kitob nashriyot uyining "Olno-Oltoy" filiali, 1978 yil.

6Adlov V.V. Sibirdan. - m.: 1979 yil.

7.Surazakov S. Oltoy folklore. - Oltoy kitob nashriyot uyining "Olno-Oltoy" filiali, 1975 yil.

sakkiz. Shuchinov L.V., Katz V.E. Oltoy respublikasida er osti suvlaridan foydalanish istiqbollari // Fanlar dunyosi, madaniyat, ta'lim olamida. 2011 yil. 5.
229-231

Kirish

Ahamiyatlilik

O'qish ob'ekti

O'qish mavzusi

maqsad

Vazifalar Ishlar:

Boshlash

Ammo Altaiyaliklarning an'anaviy madaniyatida ijtimoiy holatni modellashtirishning asosiy shakli, shubhasiz, ismning qabul qilinishi edi. "Adayda" marosimlari "Balanna Taya" (Vatan) bayramiga to'g'ri keldi. Bola nomi katta ramziy ma'noga ega edi. Kichkintoyni buyurgan kishi katta sharaf va hurmatga sazovor bo'ldi. V. I. Verkickskiy Altais nomining nomi haqida yozgan: "Yangi tug'ilgan chaqaloqning ismi oila boshlig'ini beradi, asosan, yukning ruxsatidan keyin birinchi bo'lib Yurtga birinchi bo'lib kiradigan kimsa"

Shunisi e'tiborga loyiqki, Turkiya epikida ismning nomi haqiqiy marosim sifatida taqdim etiladi (ehtimol antik davrda), uning elementlari ushbu xalqlarning marosimida saqlanib qolgan.

Bu turkiy epik odatiy an'analardagi harakat, tashabbuskor xususiyatga ega muhim miyopoetik sabab sifatida ko'rib chiqiladi. Ismni sotib olish bilan bir vaqtning o'zida ajoyib otning egasi, kiyimning egasi bo'ladi. Shunday qilib, u to'la-to'kis kishiga (Borty) bo'ladi. Ushbu holatda bu holat haqiqiy markerlar bilan bir qatorda amalga oshiriladi (marker narsa - bu ijtimoiy yoki mifopoetik rejaning ma'lum bir ma'lumotlari sifatida.

Epikada ism yoki qo'shimcha unga o'zgartirish tuzoq ot yoki Batirning birinchi jasorati bilan bog'liq. Shunday qilib, "jalyas jun" (yalang'och bola) ertakda, bir qator ekspluatatsiyalardan so'ng qahramon oliy ilohiy Jayan Vror (Oliy Burxan) deb nomlangan. Ism Boghatry k bog Boro Attu KBK bӧkӧ baganir (sichqonlar otidagi ko'kqa botir) otning otasi minadigan ot ushlagichini ko'rsatadi. o'ziga xos xususiyat Oltoy doc. Bu erda ot egasi qahramon ismining bir qismiga o'xshaydi. "Moxren mologeni" eposdagi yana bir botomat - bu kiyik shaklida yashiringan.

Oldin Oktyabr Ismaiyaliklar xalq fikri, diniy e'tiqodlar bilan belgilandi. Pelhenali va bolalarning tarbiyasi tug'ilishida ma'lum bir marosimlar Tashqi noto'ri tashqi kuchlaridan tortib olinishi va ularni himoya qilish bilan bog'liq muayyan marosimlar ijro etildi. Ushbu marosimlarga ko'ra, qo'rqinchli ismlar, masalan, Chulun 'tosh', guruchning oyoqlari 'iti' va firibgarlik bilan - himoya isti "itning qulog'i" himoyachisi. Shaxsiy

marosimlar bilan bog'liq bo'lmagan ismlar. Ular, qoida tariqasida, salbiy Kara "Qora", Jasamon Uul 'Yomon bolasi va Mönkari "abadiy", yakka kamalakning ijobiy qadriyatlari bilan shakllangan. Ilgari, oilada o'g'il bo'lmaganda, to'ng'ichdan bir ayol nomi yoki aksincha, qizlar bo'lmaganda, erkak nomi berildi.

Hozirgacha, turmush qurgan ayol er va uning qarindoshlarining ismini chaqirishga haqli emas. Bunday hollarda, u boshqa ismlardan foydalangan. Jadval almashtirilgan

ular. Taqiqlangan nomlar uchta asosiy usulda amalga oshiriladi. Birinchisi, ushbu qarindoshlikning taqiqlangan nomini olishning o'rniga quyidagicha foydalanish kerak. Ikkinchi usulda taqiqlangan nomlar yaqinlaringiz yoki ma'nosi bilan almashtirildi. Masalan, Borbui nomi o'rniga (charm idishning nomi), Saba 'yog'och idishlar / chelak so'zi ishlatilgan. Va uchinchi usul bilan yorliqli so'zda - ism bir-biriga almashtirildi yoki

bir nechta xatlar, masalan, Babakning o'rniga Babal deb nomlangan.

Shunisi e'tiborga loyiqki, turkiy epik epikuatsiya nomi haqiqiy marosim sifatida taqdim etiladi, bu qadimgi va bu xalqlarning marosimida saqlanib qolgan elementlar.

Bolaning hayotidagi navbatdagi mazmunli davr - bu birinchi qadamlar va sochlar kesish davri. "Tzak Keser" dan birinchi qadamlar (kesish) munosabati bilan o'tkazilgan ta'til - "Tzak Keser. Shunga ko'ra, sochlar orasida sochlar sochlari" ChurDshch Keser "deb nomlanadi. Tuwinsev uch yil ichida birinchi marta sochlari bor. "Bu marosim bolalik uchun go'daklikning bolaligi va tanishlari gullab-yashnayotgani va sochlarning birinchi ipini kesib tashladi. Shuningdek, barcha o'sha ahamiyati yaxshilandi. The Soch onaga berildi va u ularni bolaning yostig'ida tikdi. Keyin bu kun boshlandi. " Turkiy madaniyatida birinchi soch turmagi katta ahamiyatga ega edi. Balki bola dunyoda paydo bo'lgan sochlar boshqa dunyoning bir qator ijodlariga kiritilgandir. Va bolaga to'liq ega bo'lgan a'zoning holati.

Isitiyaliklar orasida birinchi soch turmagi, boshqa bilan bog'liq bo'lganlardagi kabi, "Tauay" - Bolaning amakisi - ona bo'yidagi amakisi. Va kelajakda jiyanlar o'sadi, u ularning tarbiyasi, qurilmalarini hayotda va moddiy qo'llab-quvvatlash bilan shug'ullangan.

Ushbu marosimda qadimgi mitjital hodisalar aniq aks ettirilgan: "taaaya-jey" (amaki amaki).

Amaki jiyani, farovonlik haqida gapiradigan sochlarni o'rab oladi:

"Jeks Jurọm Jănzin!
Jazyndugau jyktyrbas,
Bolding!
Jaaktuga Ayttirrbas,
Chechen bolshin!
Jirs Jans Jane!
Jăgrk min!

(U farovon hayot kechirsin!
Pichoq bor, uni ta'qib qilmasin,
U bo'lsa ham kuchliroq!
Sheki kim bor, ovozingizni ko'tarmasin.
Udan ko'ra so'z uchun sharmanda bo'ling!
Yasham yashang!
Tepada minish!)

Bu farovonlik, shuningdek avvalgi kabi, barakaning ahamiyati bor.

Tuzilmaga ko'ra, u nafaqat muammolardan mahrum bo'lgan imtiyozlarni topshirish bilan ajralib turadi. Epitetlar yordamida ("Jeklar Jak" - "Reklama hayot", "JăGӱRK" - "Kulgen Skump") elementlarning asosiy sifatini ta'kidlaydi; "Metonisamyiya" ("Jaaktuga Aytbos" - "Yonoqlari bor", yaladir, yaramas erkak yoki "Jarinduua" shostrislari "-" Alksh "dagi tasvirni qo'llab-quvvatlaydi qaysi dinamer kerakli ravishda samara bermoqda.

Jiy'yaning birodarining akasining kesishgan odati ko'p maqolda va so'zlarga o'rnatilgan. Masalan: "Baalda Xain" - "Ot - jiyani" ning narxi ". "Taia" (amaki), sochlardan kesish, boshidan (jiyani) kesib, kelajakda unga ot berish uchun va'da qildi. Jiyani 5-10 yoshli amakini sochlari uchun davolash va "Barka" (sovg'a) va'da qilganida. Umuman olganda, "TraRklap" deb nomlangan "Trarklap" deb nomlanadi - ehtimol bu so'zdan<тӧркӱ> - Ayollar boshlanishi, ya'ni ayol bilan bog'liq aloqa bilan bog'liq bo'lgan marosimlar.

Boshqalar bilan bog'liq bo'lgan kabi, "Tzak Kezeri" ning marosimi (boshqa) roziyallohu anhudan, ramziy ma'noga ega. Qoramol kesilgan davolash mos keladi. Bolalarni to'plang va "Jarish" tanlovini e'lon qiling ("Zarysh" - K qirb. Oyoqlar motley ipiga ega bo'lgan oyoqdan oldingi oyoqlar - yo'l bilan. Avval yuguradigan kim tushdi. Tayyorlikni kesish bola farovonligi:

"Traggen Bass!	Tezroq yurishni o'rganing!
Turgen jggur!	Tezroq yugurishni o'rganing!
Kazalad Jăgrip,	Rozantni siljiting,
Cas Balazin akala!	Yugurish ketadi!
ӰREADED Jӱgӱrip,	Yugurish,
UY Balazin akala!	Horison buzoqlari!
Ayra'dd jīngrip,	Yugurish sakrashlari,
Balazin Akalada!	Personni buzish!
Taltanad Jӱgrip,	Jiringlash,
Takaa Balazin akala!	Tovuqni aylantiring!
"Koyapodod" YubikӱRp,	Oyoqlari yugurish,
Koya Balazin akala!	Distrivay qo'zichoq!
JăGӱrk bol!	Tezroq bo'ling!
Cheyraa Bol!	Kuchli bo'ling!
Bolni tekshiring!	Dexering (toza) bo'ling!
B. Bol! "	Bardam bo'l!

G'olib, albatta, beriladi.

Bolada yurishni, yugurish oson, ko'tarilishi, ko'tarilishi mumkinligini va chuqur ma'noda - farovon hayot yo'lining istagi, bu yo'lda g'alaba qozonish istagi paydo bo'lishiga olib keladi. "Alksh săs" go'yo istaklar-buyruqlarni bahramand qiladi: "Tragen Bass!" ("Yo'lni o'rganishni o'rganishni o'rganishni o'rganishni o'rganish") boshida va oxirida: "JӱGRK BOL" ("Shakl bo'ling"). "Alksh Săs" she'riy-she'riy tizimi uning barakalarini engib o'tishni istagan tarkibining tantanali xususiyatiga mos keladi.

To'y marosimi

An'anaga ko'ra, mahalliy qurbongohlarda to'rtta nikohning to'rt turi bor edi:

Tomosha (qayerda)

Qizning roziligisiz yuving (Tudupe Apanan),

Kelinni o'g'irlash (Kacchs hamrohi)

Voyaga etmaganning nikohi (Balyan Toyogona).

Nikohning har bir shaklining har biri o'z sa'y-an'analari va urf-odatlariga ega edi. Shunga qaramay, Holbuki nikohning barcha turlariga xos edi. Eski qizlar va bakalavrlar hokimiyatdan foydalanmadilar va jamiyatda vazn yo'q edi, alomatlarning nikohi majburiy deb hisoblangan. Boshqa birodarlardan biri nikohga tayyorlanayotganda, merosxo'r o'z uyidan ajraldi. Eng kenja o'g'li, uylanish, ota-onasi bilan yashab, uylarini va iqtisodiyotlarini meros qilib oldi.

To'y - o'z oilasini yaratib, har qanday shaxs hayotidagi yorqin festival. Oltoy to'y marosimlari to'rt bosqichga bo'lishdi: to'y, to'yga tayyorgarlik, to'yning o'zi va chuqurroq sahna. O'z navbatida, har bir davr ma'lum bir marosimlar va marosim o'yinlaridan iborat edi.

O'yin-kulgi

Ko'rgazmada dastlabki muzokaralar va rasmiy devorlar (kdanmol) kiritilgan. Ikki tomonning ota-onalarining dastlabki fitnaida nikohda muzokaralar davom etdi va kuyovning kelinining qarindoshlariga bir nechta tashriflar bilan boshlandi. Qiz 10-12 yoshga to'lganda, ular sovg'alar bilan kelishib, fitna uyushtirishdi. Bunday uchrashuvlar har yili balog'at yoshiga qadar davom etdi. Shu vaqt ichida, mo'ynali (ayol qopqog'ini tikish uchun tulkilar yoki hazm qilish), charm (baxmal poyabzali), ayollar kiyimlarini tikish va ayollar kiyimlarini tikish, choyshablar tikish uchun kigizni tikish uchun sezgir. va boshqa.

Kelinni chiqarish muddati boshlangan holda, kuyovning yon tomoni Kudagalanishni va aksincha bu voqea sharafiga ta'til uyushtirdi. Muayyan marosimlar bilan birga, mehmonlar mehmonlar kelinni kuyovka olib borib, parda bilan qoplaganliklari bilan tugadi. Yangi turmush qurganlarning nikohda nikohni bog'lash uchun an'anaviy to'y marosimi. Shu kuni ona kuyov Emzenning bayrami (kelin) bayramini nishonladi. Kudaliash natijasi to'y kunining tayinlanishi edi va ikkala tomon ham bayramga tayyorgarlik ko'rishni boshladilar.

To'ydan oldin tayyorgarlik

Bu davrda, to'ydan oldin to'y marosimlari bo'lib o'tdi. To'y (Tu), qoida tariqasida, kuzda o'ynadi. Nikoh ittifoqini mustahkamlash uchun muzokaralar va o'zaro munosabatlar bilan birga uchrashuvlar bo'lib o'tdi. Kuyovning ota-onasi bir necha bor kelinning qarindoshlariga etkazilgan. Dovudni tayyorlash uchun materiallar - shatt (to'qima, teri, jun, mo'ynali, mo'ynali, mo'ynali) va kelishilgan chorva mollari. Odatda, besh yoshli qizdan kelgan qizlar (qiz, sent) kelinlar tayyorlandi. U charm sumka (asiri) va ko'kragida (Kayirchaktar) saqlandi. To'y kunida Dyayjo yangi Ail kuyoviga etkazib berildi. To'y arafasida turar joy yangi turmush qurganlar uchun qurilgan. Buning uchun kuyovning ota-onalari uzoq qarindoshlar, qo'shnilar, do'stlarni taklif qilishdi. Ayli Aya qurilishi ayy tudushtyn ko'chizzyzi yoki Alanchiktir choy bilan ta'minlandi.

To'yning ajralmas atributi - Qizhoyu - 1,5x2,5-3 metrlik oq parda. Uning qirralari cheklangan ipak cho'tkalar - bu eng so'nggi turmush qurganlar uchun yangi turmush qurganlar uchun baxtga kirish ramzi sifatida kuyovning qarindoshlari bo'lgan. Tog'li qiyalikning sharqiy qismidan tongning sharqiy qismidan tong kesilgan ikkita qaychi bilan bog'langan. Bularning barchasi albatta barakalarga qo'shilishi kerak edi. To'yning arafasida qoramollar arafasida.

Agar o'g'irlangan kelin kuyovning qarindoshlaridan bo'lgan bo'lsa, to'y ota-onasi oldida mehmonlarni qabul qilishdan boshlandi. Ular endi butunlay yaqinlashdilar, ammo ular hatto yo'lda ham oson munosabatda bo'lishlari va trionshi blazxara marosimini o'tkazishlari kerak edi (go'shtli yog'och idishni olish kerak edi). Uchrashuv yakunida sovrindorlarga davolanib, tantanali qabulni uyushtirgan to'y airiga hamroh bo'ldi.

Kelinning qarindoshlari etkazilgan mahrining bir qismini qo'yishdi. Siz uni Eyilga qo'yishdan oldin, Sadara marosim - Dovudni sotish: Turli xil mulkni taklif qilish, kelinning ayollari uni "talab qiladi" deb baholadilar. O'yin turmush qurgan ayolning kiyimida kiyingan kelinning jiyanida ishtirok etdi. Unga: "Xarid qilish - sotib oling!" So'zlar bilan taklif qilindi.

Kelin kuyovning ota-onasi hamroh bo'ldi (Dan Ail). Kirish arafasida olingandan oldin, kelajakdagi qaynotasi sut bilan pishirilgan va barakali. Shundan so'ng, KYuzdarenaning xiyosi, bu ikki marta yangi turar joy atrofida edi, qizning sharqiy kirib borayotgan tomonga yuzma-yuz o'smirning sharafli joyida o'tirar edi. Shunday qilib, mahsuldor to'y marosimi boshlandi - kelinning sochlarini (Chach sereri) tuzatish marosimi. Unda ishtirok etish baxtli nikohda katta ayollarni qabul qildi.

Pardaning orqasida qiz marosim qo'shiqlari ta'sirida, xizmatkorning yoritilishi (Shanka), sochlarini sindirib tashladi, sochlarini sindirdi Yarim yarmida - bu ayol ulushining belgisi. Keyin ikkita brakiya bloklandi: chap tomoni, kuyovning sekemasidan, o'ngda - kelinning bir oiladan boshqasiga o'tishni anglatadi. Yoritgichlarning uchlarini bog'lab, ko'kragiga qo'ying, uylangan ayolning qasoslari boshiga (Kuraan Bererck). Boylik istaklari bilan, yoshga ishlov berilgan sut. Shaggyla Bala Kelin bo'ldi - turmush qurgan ayol.

Kezhoyu - bu taqiqlangan element, unga tegib bo'lmaydi. Uning orqasida yashiringan to'y ishtirokchilarini namoyish qilish uchun, otasi yoki amaki kuyovi to'qilgan, ammo qurol yoki ikki-uchta novdali archa (Archin). Shu bilan birga, u kelinga ko'rsatma berdi: "Mening ismim chaqirilmaydi. Men yo'ldan o'tmayman. Katta o'qiganlik katta. " Keyin men berkani doimiy joyda - yangi turmush qurganlar to'shagi bilan bog'ladim. Shundan so'ng, qo'shnilar qaynoq shinni va barananing qovurg'asini yosh farovon hayot istaklarining belgisi sifatida bog'ladilar. Yangi hayotda kashf etilgan kelinga nisbatan kelinning oldini olish odatlariga rioya qildi. Kelindagi kelin qayta tug'ilishining boshlig'i. Xalq uning tikuvlariga to'plandi.

Keyin keyingi marosim o'yin boshlandi - aygr La asalari yoki sovunish. Undan so'ng, yangi turmush qurganlarning gullab-yashnashi, yangi turmush qurganlarni uning o'choqlari sifatida kiritishni anglatadi.

To'yning birinchi kunida kelin yig'ilgan tuzlangan choyni sut bilan davolash kerak edi. Kuyov unga yordam berdi: o't o'tin, suvni olib, olovni qo'llab-quvvatladi. Bayramdan keyin yana bir nechta marosim o'yinlari bo'lib o'tdi, shu jumladan Iyti Chonerlar (itning siqilishi).

Kelinning yonidan to'yda faqat onasini hozir bo'lishi mumkin. Bayramning o'rtasida, kuyovning yon tomonidagi bir necha qarindoshlar ularga ot yoki qo'zichoqqa topshirilgan yangi qarindoshlar tashrif buyurishdi. Ushbu marosim deb ataladi To'yUrip Belkenchek yoki Diodo Elesen deb nomlanadi. Shatovning tashrifi sochlarning marosimidan keyin qilingan. Agar Aila kuyovda nikoh bayrami bo'lib o'tgan bo'lsa, unda Alkenchek - Aila kelinida sodir bo'lgan.

Belkenchekda, kuyovning qarindoshlari Arkin, Tazhurga sut va qobig'i bilan Arta va qobiq bilan. Ular hovlida uchrashishlari shart emas edi. Tabiiyparvar kropilning katta qismiga kirib, qarindoshlariga baraka bermoqda. Shatov sutni davolashdi. Uning yangi turmush qurganlarini topshirishlari kerak edi. Keyin kuyovning qarindoshlari tana go'shti orqa yarmini olib kelishdi. U old qismni keraksiz ravishda qisman shaklda saqlab turardi, bu egalariga hurmatning namoyon bo'lishi degani edi. Go'shtni davolash Tazur Arta bilan olib kelindi. Yog'och taomda kelin ko'krakda, ko'krak va tos a'zolari - otasi - otasi va boshqa qarindoshlar. Bu kabi shirinliklar, choy plitsi, pishloq va boshqa taomlar bor edi. O'z egalarining urf-odatlariga ko'ra, ular birinchi bo'lib olovga (ikki yoki to'rtta kesish) olib kelishdi.

Uchrashuv boshchiligining tashrifi ostida kelin Egamchek Tazhur va Arta bilan otasi - Tazhurni taqdim etdi. Shundan so'ng, egalari qarindoshlari tomonidan tan olinish belgisi sifatida mehmonlarga mehmonlarga taklif qilindi. Agar yo'l uzoq bo'lmaganida, gueryning qolgan qismini olib, mos keladigan narsa shu kuni ketdi.

To'y joyida mehmonlar yotqizilgan va ertasi kuni ular ikki yoshli Meare (Baqal) va Bajal Bashtal kunning to'yidan keyin ikkinchi bayram bo'lib o'tdi. Ushbu kunda to'y ovqatiga qo'shimcha ravishda, stolda yangi kaltaklangan chorva mollarining issiq qaynatilgan boshlari xizmat ko'rsatildi. Ikki bolali yosh ayollar oqsoqollar doirasida o'tirish va ular bilan Arta ichimliklarini ichish axloqsiz edi. Shuningdek, tanazzulni bilmagan qazib olishning to'yida mast bo'lish uchun katta uyat deb hisoblangan, bu ishda choralar ko'rilgan va o'ralgan. Diqqatga ko'ra, mezbonlar mehmonlar hamroh bo'lib, sayohatning kichik singlislari bilan birga va bir necha joylarda davolanishadi.

Keyin

Tayxiy marosimning yakuniy davrida turmush o'rtoqlar toifasidagi yangi turmush qurganlar va yangi tegishli aloqalarni mustahkamlashga bag'ishlangan edi. Qiz chiqarganda, qariyalarning qarindoshlaridan (Kainshesh) qarindoshlarining katta erkaklarining oldini olish va yosh (Kelindiq) kuchga kirdi. U ular bilan tez-tez topilmasligi kerak edi, ularni yuzida tomosha qilib, ismlarni chaqiring. Eri (erkaklar) ning katta qarindoshlariga, shu jumladan otasi, kelinida uchinchi tomon orqali paydo bo'ldi. Ushbu taqiqlar o'zaro edi. Yosh xotinning eri (bolalarning otasi) va u turmush o'rtog'i - Eztima (bolalarning onasi). Ushbu voqea eri eri (mening qo'ng'izim), Kayinning ota-onasi (qaynonam) va ular o'z navbatida, unga (bolam) murojaat qilishdi. Bir ayol bolasini boqayotganda ko'kragiga, qo'llar, ochilmagan bosh bilan katta, katta ko'zlari bilan katta ahamiyat bermadi. Unga biryurtining yarmini kiritish taqiqlangan va u orqasiga qochib ketishiga olib keldi, uning orqasidan Ailning kirishiga rioya qilib turdi. Bundan tashqari, u stolda erkaklar bilan o'tirmadi, hazillashmadi va ular bilan qasam ichmadi.

Yangi turmush qurganlarning to'liq katta a'zolari bola tug'ilishidan keyingina bo'ldi. Shundan yil o'tgach, ona otasining erining mazmunli voqealari bola bilan birga yosh oilada kelgusi bilan kelinning qarindoshlariga hamroh bo'ldi. Onasi Emchk Tazhur va Tasha Baranga sazovor bo'ldi. Bunday taklif Emchk Kargysh (ko'krak suti) deb nomlangan. Tana go'shtini payvandlash, uni ikki qismga ajratdi: o'ng yarmi yangi buvi bo'lib qoldi, chapda o'z kuyovi uning kuyoviga o'tdi. Onaning onasining onalari uchun "yig'im" sifatida mehmonlar, odatda, qoramol va sigirni qoramol kabi qoramol va sigirni qoramol kabi qoramol olib kelishdi. Keyin sigirning birinchi jo'jasi, keyin nabirasi yoki nabiraga berildi. Yosh keling ma'badiga minnatdorchilik uchun, otasi to'liq bezatishda otni olib keldi. Xotinining ota-onasining uyida mato mato (ilya) ni osdi. Shuningdek, o'yinchilarga o'z vaqtida ota-onalar berishgan, ularni hurmat qilishadi. Xostlar mehmonlarga muomalada bo'lishdi, kuyovning yangi kamari va ketishidan oldin ular naslchilik, podshoh, yam-shuvli, qo'zichoq va qimmatbaho sovg'alar berishdi. Mehmonlar, albatta, qizlarning amakisiga onaning amakisiga tashrif buyurishdi, tabiiyki, uyiga bo'sh qo'llar bilan uyiga kirishyapti. Egalar kamarning mehmonlariga ham aytishdi va yosh odatiy amazanon saxiy qoramollarni berdilar. Birinchi tashrifdan keyin yosh oila kel sajonidlarning ota-onalariga va boshqa qarindoshlariga o'z ehtiyotkorlik bilan minishi mumkin edi.

Dafn marosimi

Dafn etish qobiliyati - bu uning shaklining turli shaklidagi elementning bir qismi bo'lgan har qanday dinning ajralmas qismi. Oilani ulug'vor soxtalashtirishning bir qismi sifatida, dafn marosimida ko'plab madaniy xalqlarda saqlanib qolgan. Er tez-tez yoki keyinchalik tug'ilganlarning barchasi, shuning uchun o'limga bo'lgan munosabat har doim alohida va hukmronlik qilgan. Ko'p odamlar ular uchun qadrdon inson yo'qligi, shuning uchun uning joni o'lmasligini tasavvur qilishdan xalos bo'lishni xohlamaydilar. Agar jon o'lmas bo'lsa, u hamma narsani ko'radi va eshitadi. Keyinchalik bu g'oya tegishli dinga aylandi.

Qurbon ko'tarilishi bilan Oltoy, marhum kiyimidagi, bosh kiyimda, poyabzal, kigiztoshli poyabzalni his qildi va inson o'sishida katta novdalarni kiydi. Taygana tog 'Tog'idagi joyqa tashrif buyurmagan masofadan turib qirib tashlangan.

Shamonskiy havo ko'zgi

Altaiyaliklar orasida shamanizm dafn marosimida kuchli aloqada edi. Ular tanadan ajralish yoki shunchaki mashq qilish yoki shunchaki mashq qilishganiga ishonishdi. U hayotning ostonasi uchun yana bir dunyo - boshqa mamlakatga kiradi - boshqa er . U erda u Messengerga javob beradi - o'lim ruhi. Bu Alaxi ilgari marhum odamning qalbi, shubhasiz, marhumning eng yaqin qarindoshi bor. Syunta va Amalachay qirq kunlik qarindoshlari bilan birga Yurt atrofida yashar edi. Ushbu davrdan so'ng, odam vafot etganida, "ketmagan", "ketmoqchi bo'lgani", "ketmagan", "ketmagan Aldacha" bilan birga Aldachi: "Ketmasida", "ketmoqchi bo'lsa, Shamangan.

Shuni ta'kidlash kerakki, A. V. Anxin, Othidaansda qayd etilgan O'lganlarning taqdiri to'g'risida zid keladi. Uning yozuvlaridan birida, o'limdan keyin, quyi dunyoda joylashgan o'liklarning er yuzida bo'lishi kerak. U "Altaiyaliklardagi materiallarda", - deb yozgan Iso, er yuzidagi barcha imtiyozlardan foydalanib, er yuzidagi barcha imtiyozlardan foydalanadi va o'limdan keyin erlar hisobga olinadi jon uchun eng yaxshi pozitsiya. " Xuddi shu qog'ozda, pastki dunyoda faqat shafqatsiz odamlar kelib, u sodiq erlik doniga aylanib, odamlarga va kasalliklarni odamlarga etkazishdi. Ammo bu erda, ehtimol, tadqiqotchi noaniqlik. O'lganlar uchun "jannat", shubhasiz, ular ilgari o'lik qarindoshlari bilan xotirjam bo'lishda xotirjam qolishgan. Gunohkorlar, yig'ilgan materiallarga ko'ra, vaqtdan vaqtgacha er yuziga yuborgan Erliqning xizmatkorlari bo'lishdi. O'limidan keyin shammanlarning taqdiridan ko'proq. Ular shamanizmni kimni iroda qilgan tog 'ruhining qarindoshlari (ace). Agar er yuzida yomonlik qilsalar, ular qaynoq suvdan tozalanurlar », dedilar. Shundan so'ng, kama yoki Kami ruhi "er yuziga aylanib, havoga o'girilib". Ehtimol, "Havoda transformatsiya" ostida "A.X." A.X.Nushina "A. V.Nushinaning" Havoda "shamanni sotib olishni va odamlar yaqinida ko'rinmas bo'lishi qobiliyatini olishni anglatadi. Erga qaytayotgan shaman ruhlari ularning tug'ilishining ruhiy himoyachilari bo'lishdi. Oltoy aholisi o'limdan keyin uchinchi kunda dafn etilgan. Bu vaqt ichida biz tobut yasashga muvaffaq bo'ldik, qabrni dafn turiga qarab yo'naltirdik. Hamrohlik bilan birga qavatga bog'liq edi, ijtimoiy holati O'lik. Atalabans bilan birgalikdagi asbob-uskunalar, qurollar, tikuv buyumlari (ayollar) va oziq-ovqat zaxiralaridan iborat edi. Tunuk inventarizatsiya (umumiy yoki qisman) zarar ko'rdi. Shakl, buyumlarning sifati, ular tegishli bo'lgan shaxsning sifatiga to'g'ri kelishi kerakligi tushuntirildi. Odam vafot etgan, mos ravishda "boshqa" bo'ldi va unga tegishli narsalar "boshqa" bo'lishi kerak.

Altaiyaliklarda marhum ettinchi, qirqiy yil va bir yil davomida esda qoldi. Tuvintsevevning dafn marosimining majburiy marosimida "Uchrashuv-suhbat" deb hisoblanishi va vaqtdan keyin marhumni boqish kerak. Odatda u ettinchi yoki istehzo bilan va bir yildan keyin amalga oshirildi. Ushbu "uchrashuv suhbati" va ovqatlanish marhumning dafn marosimida marhumning qarindoshlari oldida shamanga sodiq edi. Ushbu ikki muddat (ettinchi va qirq kun), nafaqat qarindoshlariga nafaqat, marhumning iltijolarini, marhumning iltijolarini, shuningdek, Sneekinni (ruh) dunyosiga olib kelishi mumkin bo'lgan direktorning vakolatiga ega bo'lgan. o'lik va o'tgan dunyoda qurilma haqida ma'lumot olish.

Xulosa

Zamonaviy altaiyaliklarning dunyoqarashida, to'laqonli bo'lgan kishi sek (Sok (Sok) bo'lganligi haqida tasavvur mavjud. sösh,harflar "Suyak") turkiyzabon davlatlar An'anaga ko'ra, jinga o'xshaydi. Altaiyaliklarning zamonaviy alshionidir (Oltoy, eksterracrusan (Oltoy Respublikasida), bu bitta kishidan iborat bo'lgan holda, uning taqdiri qarindoshlarining taqdiri bilan bog'liq Ota. Uning "er suvi" bor, shuning uchun odam egalari bilan "berish" o'rtasidagi munosabatlar malaya Vatan; kim harakatlanadigan mulkka ega, uning shaxsiy mulki mal.inson diniy ob'ektlar qurbonlarini olib keladigan; Ushbu mulk ota-onalariga, qarindoshlariga, do'stlariga, do'stlariga, o'tish davrida, ular deb nomlanadi uchta.Bir vaqtning o'zida mol-mulk bilan, donorlar uni beradi va chorvachilik shaklida oilalar va bolalar, sog'liq, uzoq umr va boylik kabi baxt hissasini berishadi. Alningotidagi etnik madaniyat, chunki yaxlit tizimi juda yaxshi bo'lishiga chiqdi. XIX - XXI asrlarda, bizning zamonasiz, kosmologik, ontologik, metaografik, metafizik, metafizik asoslarni, buning tarixi a Bunda a Chaqiriq bo'lgan XIX - XXI asrlarda sinovlarga duch kelgan ko'plab zarba uzoq vaqt chorvachilik, ov, qishloq xo'jaligi, qishloq xo'jaligi va yig'ish, ko'payish, ko'payish va ta'sirga asoslangan edi kundalik hayot Alomatlar.

Adabiyotlar ro'yxati

1. Abraon, S. tug'ilgan va Qirg'iziston bolasi bolaligi [Matn] / S. M. Emason // Smi. - 1947. - T. 12.

2. SSSR (LO) fanlar akademiyasi, f. 11, OP. 1, d 29, l. 2.

3. Anhin A.V. Televizorlarning taqdimotida jon va uning xususiyatlari // Sat. MAHE. L., 1929. T.III

4. A.V. Shamanistlardagi "Samanist" da 1924 yil.

5. Ark. IA. S. Surazakova, FM-261 (34)

6. Arhia Is.S.Surazakova, FM-507 (1.2)

7. Voqealskiy, V. I. Oltoy Mustaqil talabalar [Matn] / V. I. Verebskiy. - M., 1893 yil. - 270 p.

8. Muitueva V.A., Tudenova T.N. Oltoy shaxsiy ismlar. Tog'li Altaisk - 1993

9. Mushing, M. B. Lamaizm oilaviy hayot Tuvintsev / M. B. mush // TuvintSevevevning madaniyati: an'anaviy va zamonaviylik. - Qizil, 1988 yil.

10. Isroliklar haqidagi zamonaviy g'oyalar ("Sakmal" xalqaro fanlararo ilmiy va amaliy seminar materiallari: tadqiqot metodikasi, ishlab chiqarish va qayta ishlash usullari, laboratoriya, eksperimental materiallar. Moskva - Oltoy Respublikasi, 6 - 15, 2003 yil.

11. Surazakov S. Oltosh Warriors, 1980 yil

12. USTIDA. Tadina Oltay to'y marosimini XIX - XX asrlar

13. Shatinova, I. I. Oila orasida [matn] / n. I. Shatinova. - Gorno-Altaisk, 1981. - 171 p.

Shatinova, I. I. Atotiylardagi oila [matn] / n. I. Shatinova. - Gorno-Altaisk, 1981. - 171 p. PP. 73.

Ark. IA. S. Surazakova, FM-261 (34)

Altaiyaliklarning israkschiligi haqidagi zamonaviy g'oyalar // International madaniyat va amaliy seminar anjumanining materiallari: tadqiqot metodikasi, ishlab chiqarish va qayta ishlash usullari, laboratoriya, eksperimental materiallar. Moskva - Oltoy respublikasi, 6 - 15 m, 2003 yil. 258 - 267

Shatinova, I. I. Atotiylardagi oila [matn] / n. I. Shatinova. - Gorno-Altaisk, 1981. - 171 p.

Altaiyaliklarning israkschiligi haqidagi zamonaviy g'oyalar // International madaniyat va amaliy seminar anjumanining materiallari: tadqiqot metodikasi, ishlab chiqarish va qayta ishlash usullari, laboratoriya, eksperimental materiallar. Moskva - Oltoy Respublikasi, 6-iyul - 15 m, 2003 yil. 258 - 267.

Vaqtinchalik, v. I. Oltoy Mustaqil talabalar [Matn] / V. I. Verbitskiy. - M., 1893 yil. - 270 p. 85-86

Surazakov S. Oltoy jangchilari, 1980, 171C.

Muitueva V.A., Tudenova T.N. Oltoy shaxsiy ismlar. Tog'li Altaisk - 1993

Mushkunlik, M. B. Oilaviy hayotdagi lmamizm Tuvintsevev / m. B. Mushon // Tuvintsevev madaniyati: An'anaviylik va zamonaviylik madaniyati. - Qizil, 1988 yil. - 58-64.

Arh.a Im.S. Sastazakova, FM-297 (2)

Ablaon, S. M. tug'ilgan va qirg'iz bolasining bolaligi [matn] / m. Emason // Smey. - 1947. - T. 12. - 3-90 bet

Arh.a Im.S.Surazakova, FM-507

USTIDA. Tadina Oltay to'y rituti XIX - XX asrlar

A.V. "Shamanist" da "Altaiyaliklar" da 1924G-dagi anokhin materiallari.

Anokim AV Televizorlarning taqdimotida jon va uning xususiyatlari // Sat. MAHE. L., 1929. T. VIII C. 261-267

A.V. Samanist uchun "Samanist" uchun 1924 yilda

SSSR fraklar akademiyasi (LO), F. 11, OP. 1, d 29, l. 2.

A.V. "Shamanist" da "Altaiyaliklar" da 1924G-dagi anokhin materiallari. 22.

Kirish ............................................... ........................................

Bola tug'ilishi bilan bog'liq kulti ("Umay Eee") .................. 5

Boshlash ................................................. .................1.1.

To'y marosimi ....................................... ......... ... ......... 17 17

Janoza marosimi ................................. .................. 25

Xulosa ....................................... .............. ............ 28

Foydalanishlar ro'yxati ............................... ................................................. ......... .29

Kirish

Ahamiyatlilik Bu ish bir necha o'n yillar oldin, "Feudiya feodalizmidan kapitalizmni chetlab chiqishda" sotsializmga feodalizmga "bir necha o'n yillar oldin yozgan odamlarning turmush tarzi va madaniyatidagi o'zgarishlar jarayonini o'rganish zarurati, keyin topildi O'zi sotsializmga qadar sotsializmdan "o'tish" holatida. Shu bilan birga, Tadqiqot natijalari ko'rsatildi, Oltoy xalqining etnik madaniyatini saqlashga yordam beradigan ba'zi omillar mavjud. Ushbu ish ushbu madaniyat va an'analar tavsifiga bag'ishlangan.

Turli xil ijtimoiy rivojlanishning turli turlariga nisbatan etnik madaniyatning moslashishini o'rganish juda muhimdir. Bir tomondan, texnologik modernizatsiya ko'plab uy xo'jaliklari, qon aylanishi va ko'nikmalarini kundalik hayotdan ishlab chiqarishni tezda o'zgartiradi; Va natijada an'anaviy iqtisodiyot bilan bog'liq bilim va ko'nikmalar. Ko'chirilgan narsalar, texnologiya, ular haqidagi bilim jamiyat tomonidan tanqis bo'lmagan madaniy yo'qotish sifatida qabul qilinmaydi. Odamlar o'zlarining hayotiy uslublariga texnik va texnologik yangiliklarga moslashadi va ularni madaniy rivojlanmaydi. Boshqa tomondan, an'anaviy madaniyatda ishlatiladigan uy-ro'zg'or buyumlarining yo'qolishi, ular bilan bog'liq tushunchalar va ular bilan bog'liq tushunchalar va ular bilan bog'liq, ular bilan bog'liq yangi so'zlar, tushunchalar va atamalar tiliga kiritish. Shunga qaramay, so'nggi ikki asr ichida, altaganlarning etnik madaniyati qoladi, rivojlanadi va takrorlanadi. Buning sababi ushbu ishning dolzarbligi - zamonaviy dunyoda aleyaliklarning etnik madaniyati qanday saqlanishini o'rganish.

O'qish ob'ekti - Oltosh va ularning etnik madaniyati munosabatlar va uning moddiy, ijtimoiy va ma'naviy hodisalarning o'zaro bog'liqligi sifatida.

O'qish mavzusi - madaniyat va tabiat, odamlar va hayvonlar o'rtasidagi urf-odatlar va marosimlarni aks ettiradi.

maqsad Bu ish o'rganish kerak etnik madaniyat Altaiyaliklar zamonaviy dunyoda saqlanib qolishning xususiyatlari.

Vazifalar Ishlar:

Altaiyaliklarning asosiy kultlari va urf-odatlarini tasvirlab bering

4-daqiqada "Altaiyaliklarning marosim" madaniyatini ko'rib chiqing muhim voqealar Hayot - tug'ilish, boshlanish, to'ylar va o'lim.

Bola tug'ilishi bilan bog'liq kultilar ("Umay ENA")

Otning altaganlarida. Pazyazk qabristonlar. Shaman-kam. Qurbonlik. Tebein. Armachchi va Chambur. Bagandi. Qalmiq tuguni.

Bogabiye, eng yaqin do'st va yordamchining altyuning ertaklarida - botirir ot. Qahramon va uning otlari doimo ajralmasdir, har doim muammodan bir-birlarini kesib tashlaydilar, ot yanada tez-tez uchraydi. Oltoy qahramon doc docs-da, tom ma'noda otning xudosi bor. "Ayolning yuragida zirh kiygan yorqin odam yashaydi; Erkakning yuragida egarlangan olov otini yashiradi ", - deydi vatanlari kuylashadi

Pazyazalik Kurganov (Olgani respublikaning Ulani Amark) palatasida bir nechta otlarni topdi. Ularning barchasi bezatilgan, boy barlar bilan olib tashlangan. Bunga misol - bu "Barca" ning bug'usi haqidagi hujumini aks ettirgan. Bu teridan tikilgan shoxlarning ramzi edi. Rog jarayoni qizil rangda bo'yalgan ko'plab pasdallar bilan tugaydi. "Barsa" ko'zlari kichik oltin krujkalar, xuddi shu - panjalarda va tananing old tomonida. Oltin nafaqat o'liklarning jasadlarini, balki bezatilgan! Ko'rinishidan, bu Oltoy Velmayzbyning keyingi palatasida dafn etilgan eng sevimli otlardan biri edi. Shomskiy sirlarida ot asosiy rollardan birini ijro etdi. U qurbonlik qilingan va Shaman (Oltoy-kam), u ulug'vor, Olgizning oliy ilohiyoti, qudratli, chorva mollari va er yuzidagi hamma narsa. Bu ushbu GD ni shunday tasvirlaydi. Gebershchikov "Mening Sibirim" kitobida "Barnaul" adabiyoti, san'at va Oltoy madaniyati muzeyi tomonidan nashr etilgan. "... Hamman, Kamlanda qurbonlik qilingan otni, aksincha, otni kesib tashlaydi. Bu vaqtda, u Konovyzada turib, uning dahshatli qismini kutishmoqda - har xil to'rtta oyoqlarini keskin cho'zish, shundan keyin, shamanning barchasi kuchli va ko'plab ishtirokchilarni bir lahzali cho'zish, shundan keyin shaman "Pooh Shu-Lar" ni tashkil qiladi , Jumlaqasi bilan pichoqni taqillatish va teri darhol boshini osmonga uzoq bo'ronda osmonga osib qo'yadi ... ". Ushbu Kammand va qurbonligi 1937 yilda noqonuniy ravishda qatag'on qilingan va otilgan va otilgan Boros Gurkinaning rasmlarida asir olingan.

G.i. Gurkin. Ovqatni o'yinchoq

G.i. Gurkin. Jabrlanuvchining (Kamlan) kechasi (Kamlan). "... allaqachon bu Balanaya makonning qurbonlik oti bilan terini olib tashladi va osmondagi ot otida va pastga, dumini g'arbda va pastga qaratib, dumini ochdi. Aqlli va oson harakatlanish, keyin chap tomonga, uzumlar, zo'rg'a eshitilib, so'ralishganda, so'rang: - ok-Puru! - Va g'urur bilan boshini ko'tarib, ko'zni ochmaslik, pichirlab: "Mening otim ultra nafasi, quyosh yostig'i, yonayotgan ko'ylaklar va sutli juftlikdan yaratilgan guldasta. Shaman so'zlarni kuchaytirish va kechiktirish, birinchi buyuk shamanning o'g'li va nabiralari, o'g'lining o'g'li va nabiralari, men aytaman, aytaman: otamni ertalabki shamoldan egar . Chiroqlar chaqmoqdan to'qilgan. Radgata Sawn va Tong, ok-Puru! Ok-Puru!. Ot ko'zlari, tog 'ko'llari, sirli, ravshan va chuqur ... ok-Puru! Ot tuyoqlari, Yashmoviy tog'lari kabi ... Mening ishonchli otim Shaman avgust oyida yolg'iz Maral kabi jasorat bilan hayajonlanib, qiyqashdim. , Sandislarni kengaytirib, shaman to'liq ko'kraklari bilan kuylaydi: - OK-Puru! Ok-Puru! Men otimda o'tirdim ... Men yosh kelin kabi yumshoqroq, yumshoq, yumshoq, yumshoq narsalarni oldim. Men uning bo'yniga, yumshoq va xushbo'y hidga tushaman ... Onamning shirkligidan ko'zlarimni yumdim ... BUUS ORAPIONA KAPREK men vafot etdi ... Ok-Puru ! BUUNING OTI meni osmonga olib ketdi ... Ulgenga! .. Yorqin dam olish uchun, jannatdagi tushlar uchun ... dangasa tushkunlik xudosiga ... Osmonning cheksizligi ... ok-Puru! ... Slovy "OK-Puruy" eng samarali. Ularni bolg'a bilan taqqoslash mumkin, ular Shamanti eng qattiq mixlar - namoz yoki afsunlik bilan fikrlar. " Oltoy ot juda oddiy. Bu odatda mahalliy zotlarning otlarining o'ziga xos xususiyatidir: Qalmiq, Buryat, ayniqsa Yakutskaya. Bu har qanday ob-havoda bunday ot ishlaydi - yomg'ir yoki sovuq, kechasi yoki egarni yoki egarni ba'zan ikki sumkada tortadi va bu 130 kilogramm. U tunni, odatda, o'ttiz perdroeshda qishda ochiq osmonda o'tkazadi. Barcha qishdagi otlar Tebenovkadagi podalarda, qor ostida quruq o'tlar.

G.i. Gurkin. Tog'dagi ushlagichlar va shunga qaramay, u ibodatdagi birinchi rollarda birinchi vazifalardagi birinchi rollarda qatnashmaydi. Tog'larni Oltoy va chorva va ovchan uchun bog'lang , yagona transport vositasi. Ovter - qurbongoh ov, hatto ot bilan tozalanmaydi. Ayniqsa, oqshomdagi oqsilda, kechqurun tushda kech bo'lgan joyda. It sincapni boshlaydi va ovchi yerni egardan to'g'ri ko'taradi va tikondan otib tashlaydi. Yiqilgan o'lja, u oxir oqibatda uzoq vaqt davomida Vandni, go'yo unga qarab turadi. Yaxshi aholi bilan ovchi ishlab chiqarish - bu munosib - kuniga 30-40 protein va ba'zan ko'proq. Men bir xil ov qilishim kerak edi. Ha, agar bu! Sut, go'sht, teri va hatto ip sizning egasiga ot beradi. Otning sochidan, mane va dumidan, arqondan to'qilgan (arqonlar) - arqonning qalinlashishi yoki bo'ronni bog'lash uchun, palatadagi fantazar. Bundan tashqari, bu to'quvchilik va gemir arqonlar (Kendir Armach) kabi o'rash emas. Aytish kerakki, arqonlar otning sochlaridan to'qilgan egarda (gersog, kosh) bog'lab qo'ymaganlar va buni amalga oshirish va oxirigacha qilish kerak. Arkana qo'l ustida, butun qudrati bilan dam oladi. Bu holda u shunchaki qulab tushadi. Keniz yoki sintetik arqonlar qo'llarni kesmoqda, terini xurmolar bilan o'tkazib yuborishadi, nam yoki ho'l muzlatish, yosh bo'lmagan ot lazzat deb hisoblanadi va men uni tasdiqlashim mumkin. Olmaliklar hatto milliy taomda - Cochek. Bu oq taniqli xonim bilan to'ldirilgan ot yuragi, agar u go'shtni go'shtga yoki boshqa har qanday sabablarga ko'ra german, chunki ular buni juda insoniy holda qiladi Bu shaman raqsiga, Kamlanda qanday qilinganiga qarshi. Menimcha, birinchi holatda, ot hech narsani his qilmaydi. Men buralgan otni gol urishimiz kerak bo'lganda bunday tartib bilan bo'lishim kerak edi. U og'ir plyonka ostida yurdi, yo'llardan yiqilib, o'tkir tosh drayotda bug 'sepdi. Ot o'zini deyarli umurtqa pog'onasiga ko'tardi va uni ortiqcha azoblash uchun uni gol urishimiz kerak edi - uni davolashning iloji yo'q edi. Biz uni davolash imkonsiz edi. Bizni adashtirish uchun erga itarishgan. Shundan so'ng, osmonlardan biri o'z boshiga o'tirdi, odatdagi tomonga berildi ov pichog'i Lenada bosh va umurtqa pog'onasini pichoqlash va pichoq tutqichidagi kuchli chaqmoq urishi. Ot ham seskanmadi. Aytgancha, qurbonlik qilingan ot shaman nihoyat xuddi shu zarbani o'ldirdi. Shuni aytdimki, bunday ish chorvadorlarning o'z zimmasiga insonparvarlik munosabatidan dalolat beradi. Ular hech qachon hech qachon otga, buqa yoki qo'chqorni haddan tashqari azob bilan bo'lishmaydi. Sug'urtalash yoki parrandachilik fermalarimizga qaraganda hamma narsadan zarar ko'radi. Ota-marosim harakatlari, qurbonliklari - hisobda emas. Aybli ot deyarli barcha "qismlariga" kiradi. O'murtqa tendonlar kesilgan yoki aksincha, maxsus tan olish, quritilgan, to'qish, tutashtirish, so'ngra ulardan g'altaklar va ulardan "chang'i poyafzal" qismida gaplashar edi Qal'aning boshqa sintetikasi va milliy kiyim va poyabzal tikish uchun, ya'ni teridan, mahsulotlar, ya'ni mahsulotlarni tikish uchun eng yuqori darajada ajralib turadigan). Sintetik terini kesib tashlaydi va agar iplar kuchli tortilgan bo'lsa, unda og'irliklar ajralib chiqadi. Oyoqlar, mo'ynali mo'yna, poyabzalni tikish yoki haydovchi chang'isini mahkam ushlash. Konskiy Kamos eng zaiflardan biridir. Sochlar va dumli - men aytganimdek, ishlab chiqarish uchun, ARkananov va Chumburov. Tanlangan teri, o'rindiqlar, shinalar yoki qarilikning qismlari, shuningdek shimgich uchun ishlatiladigan charm ko'mirlar ishlab chiqarishda davom etadi. Bunday belboglar uchun terining bir xilligi bilan olib tashlanadi, bu bo'yniga butun charm chizig'ini olish imkonini beradi. Oltoshni otsiz tasavvur qilish qiyin. Umuman olganda, nafaqat tog'larda, balki otsiz tasavvur qilish qiyin. Ot - bu sodiq yordamchi va qishda etkazib berishni va turli qishloq ishlarida uy yaqinidagi birinchi ishchi. Bularning barchasini rassom A.A chizmalarida ko'rish mumkin. "Koguti" kitobidan "Altay Epos" (Altay Epos) (Academiya, 1935 yil), men ushbu bobda ekranda ishlatganman. Bu ov oti va ekspeditsiya haqida ko'proq yozilgan. O'zini eng yaxshi tavsiflar Ma'lumot turi N.M. Prajeljxalskiy, S.V.Bruchev va albatta A.Aerkasovning "Sharqiy Sibirning ovchining notinchining notdia qaydlari" da "Sharqiy Sibirning ovchining notasi" da "Sharqiy Sibirning ovchining notasi" da "Sharqiy Sibirning notdia qaydnomasining notasi" dagi "Sharqiy Sibirning notdia qaydnomasida". "Sanoat ot" deb nomlanadi. Yozishga e'tibor bering - "Sanoat" emas, ammo "Sanoat", ya'ni ovchilik baliqchilikda qo'llaniladi. Tanlangan joylarni ushbu bobdan biroz ko'proq diqqatga sazovor bo'lish uchun ma'no beradi. "Sibirda, Sibirda (aytganidek) ot ishlab chiqarishda (aytganidek) minish foydali bo'ladi Ot, bizda Transbaikalda juda muhim rol o'ynaymiz ... bunday ot ko'p sharoitlarda qondirishi kerak; Bu erda haqiqiy sanoat otining fazilatlari (yuqorida yozgan ...): 1) U juda qattiq va kuchli bo'lishi kerak, shunda u ovda uzoq vaqt bo'lsin. Aks holda siz yaxshi o'ljani yo'qotishingiz mumkin). Ammo bu, ko'pincha yolg'on, bo'rilar, mayiz, Soxtotta va boshqalar, ya'ni yirtqich hayvonlarning turlaridan qo'rqmaslik kerak, ya'ni yirtqich hayvonlarning turlaridan qo'rqmasligi kerak. O'z-o'zini o'zi, albatta, u otishdan qo'rqmasligi kerak; 3) ot minishdagi otning yumshoqligi, shuningdek, yaxshi pusht, ya'ni To'liq, muvaffaqiyatli, yumshoqroq qadam. Bunday otning uyasi yoki otasi bilan ot (! - D.Z.) deb ataladi. yangi ayiq yoki boshqa yovvoyi hayvonlar ... sanoat oti hamma narsani eyishga odatlangan bo'lishi kerak: yomuper, pishirilgan non, liraklar, hatto MOSS, hatto MOSS va hokazolar. O'rmonlar, hatto oylar va undan ko'prog'i (oqsil paytida) va bundan tashqari, krujka va tundra (Yangel - d.Zh) mening hech narsa yo'q. Bunday holatlarda ular quyidagicha kuzatiladi: suv bog'laydi va mox va tundra bilan sug'oriladi va kambag'al hayvon shu darajada do'zaxni quvonch bilan iste'mol qiladi. Katta ov bor bo'lgan ba'zi otlar, hatto yangi talab qilinadigan o'tli hayvonlarni iste'mol qilishgan, chunki ular asosan chaynash, krujka, to'rim, novdalarim va shunga o'xshash narsalar sho'r ta'mga ega. Oziq-ovqat paytida noqonuniy bo'lgan va barcha narsalarni iste'mol qiladigan bunday ot, Sibirlar Sibir deyiladi ... hal qiluvchi otlar har doim kuchli va boqiladi. Yaxshi sanoat oti beman hech narsa sotmaydi; Bunday otlar chuqur qariyalar uchun yashaydilar va egasining sheriklari qolishadi. .. Yaylovni tark etolmaslik uchun dalada va o'rmonda otlarni bog'lash haqida yana bir necha so'z ayting. Buning uchun bir nechta usullar mavjud: eng keng tarqalgan - bu Eiti (Oltoy Tushak - D.Zev - D.Zev - D.Zev), poyafzal va arcan. Ammo ularning barchasi o'zlarining nafaqalari va gunohlari bor. Puto va yoylar asosan sochlarning arqonlaridan qilingan, shuning uchun oyoqlarning otlarini ishqalaydi. Changorn otlar Ularni osongina sakrab, bo'yniga qo'yadigan va boshqa uchi esa mahoratisiz kola yoki yog'ochga bog'langan. Eng keng tarqalgan narsa. U asosan xom yoki xom teridan to'qilgan. Ikkala qisqa uchi old oyoqlarga yopishtirilgan va uchinchisi, oxiri orqa tomondan oladi. Tripodda hech qanday ot yo'qolmaydi va yovvoyi otni bir kishi osonlikcha ushlash mumkin. Faqat bitta narsa noqulaydir, o'rmonda, to'g'ridan-to'g'ri itlar osonlikcha chalkashib ketishi mumkin, botqoq joylar osongina hayajonlanishi, kuchdan chiqib, cho'kib ketishi mumkin. Tekisliklarda va kuchli tuproq bilan, tripod foydali narsa va juda qulay. Otlarni oling - bu ularning orqa tomoni, ya'ni orqa tomondan, old oyoqlari borligini anglatadi tomoni. Siz oddiy yo'l va tripod bilan bog'lanishingiz mumkin, ammo otlar shunchaki sodda, chunki muxbirlar bunday tarzda qoldiradilar. (Olmaliklar men bilan uchrashmagan otlarni chalkashtirib yuborish uchun shunday yo'l tutadi - D.Z.).

Pad, poyabzal yoki Baban, kichik iste'mol qilish, u faqat uyda, keyin hatto joylarda ishlatiladi. Otlarni tez yordam qo'liga yopishtirishning yana bir usuli bor - bu oldingi oyoqning gumbgur yoki yaltirash uchun biriktirilgan. Va u uni ko'tarolmadi. Ushbu lavozimda u faqat boqishi va uzoqqa borishi mumkin. Albatta, tugun otning oyog'ini bermaslik va osonlikcha ochilib ketishi kerak. Ot barglari (ayvonda, masalan, panjara bilan), u bog'langan tasodifiy tugunlar bilan munosabatning oxiri. Ular turli yo'llar bilan bo'lishadi - Buryat, Yakutskiy, Qalmmoq, Kuban, Kuban, Kuban, Kuban, kazak va boshqalar. Faqat turli xil versiyalarda, faqat turli xil versiyalarda. Ular otda asosan ot sifatida ishlatiladigan hududda ajralib turadi

Bolaligida, otasi menga Qalmiq tugunini pichoqlashni o'rgatgan. Haqiqatan ham, haqiqat shunchalik ta'sir qiladi. Men hozirda, asosan mamlakatda Bereza shahriga (ot emas!) Ga yaqinlashadigan mamlakatda foydalanaman. Albatta, albatta, albatta, soniyalarda, hatto mushukchalarda va har qanday ob-havoda. Buni qanday qilish kerak? Birinchidan ,stasning bo'sh uchini yoki shunchaki bir skriptni aylanib chiqish kerak, shunda u chapga burilib, keyinchalik izchil ravishda quyidagichalar: chap qo'lning uch barmoqlarining oxiri (katta, indeks va o'rta) va u ultratovushga to'g'ri keladi, keling, uni tubdan (a) deb nomlaymiz; - barmoqlar atrofida tubdan burilish qiling Bepul (b); - chap tomonning chap va indeks barmoqlari ostidagi bu pastadirni bo'shating; - chap uchining "tugashi" ning ikkinchi va o'rta barmoqlarini ushlab turing chap tomonda, pastadir shakllantirilishi va uni bosh barmog'i (c) bilan bosib ushlab turing; - bu bepul tugatish uchun yangi loop shakllanadi; Tutgichni mahkamlang, o'ng ildiz uchini torting. Tugunni torting, bo'sh uchlikni torting. Rasmlar, har qanday bosh tugunlarni to'qishni o'rganing. Hunarmandlarning nima qilishini ko'rish kerak, ammo bu "shamollatish" bo'lishi mumkin. Asosiysi, bog'lash paytida tugunni bo'shatish kerak emas, lekin bir vaqtning o'zida chig'anoq erkin bo'lishi mumkin, va bir soniya davomida uni barmoqlardan chiqarmang va Keyin mashq qiling, mashq qiling va mashq qiling va o'rganing. Men buni bajardim.

Ot-Altaiyaliklarning e'tiqodlarida turli xil kultlar muhim rol o'ynaydi, bu mavjud bo'lgan qonun va taqiqlarning boshqacha majmuasini o'z ichiga oladi ( Taboo). Aksariyat axlatlar insonning iqtisodiy faoliyati - temirchilik, chorvachilik, qishloq xo'jaligi, ov va boshqalar bilan bog'liq.

Yong'in qilish ("qutbli harakatsiz Baaya")
Opet-Altaiyaliklardagi olovga sig'inish - bu o't o'chirishning barcha tarqalganidir " Baiiiin ko'zlari "degan ma'noni anglatadi Muqaddaslik pechenshi. " Olov oppoq-fenomenda aksincha aksessuarlar tomonidan qabul qilinadi va ular unga murojaat qilishadi - " -Ezi "i.e." olov egasi. " Eezie-ning turdagi vasiysi - oila baxtining timsoli, mehribon. Oila a'zosi bo'lgan paytdan boshlab o't Yurtda yong'in qo'llab-quvvatlanadi. Yosh kelin to'ygacha bo'lgani kabi, bu boshqa turdagi kabi yonishiga yo'l qo'yilmaydi. To'yda unga Aildagi oq qo'rsim ortida beriladi " Ko'zoynakdan, "u atrofda aylanib chiqmaguncha u yong'inni ko'rsatmaydi" Yong'inlarni chaqirish "Quyoshga, farovonlik marosimini yakunlamaydi va kelajakka munosabatlar" Yong'inning o'chishi "yangi oila. Shundan so'ng, Brianning akasi, ba'zan kuyovning kengligi yoki qurolni ochadi, bu esa u erda yangi Aila bekasi bo'lish huquqini beradi, bu umrining oxirigacha doimiy ravishda saqlanadi " Oh-fokus »Oila va avlodingizga o'tkazish.

Yong'in himoya qilinadi. U turar joydan bardoshli bo'lish taqiqlangan. Hayvondan olovni olib tashlash davomiyligi qat'iy tartibga solinadi. Quyosh botganidan so'ng, aravani qaytarish bilan olib tashlanadi. Ailadagi yong'inga boshqa turdagi odamni jalb qilishga yo'l qo'yilmaydi. Ularning sigaret naychasiga ega edilar. AIAning egasi tish so'radi. Quvurda o'tirgan naychani rasmiylashtirish kerak va agar siz aymadan chiqishni istasangiz, siz poyabzalning tagligi yoki diqqat markazida kuyish nuqtasi haqida telefonni taqillatishingiz kerak.
Yong'in vazifalari juda xilma-xil. Guardian ruhiga qo'shimcha ravishda diqqat markazida, olov tozalash funktsiyasiga xosdir. Go'yo yovuz ruhlar turiga tushmasin, odamning yomon fikrlarini tarqatmaydi. Yong'in va muqaddas charm, uy-ro'zg'or buyumlari, yangi tug'ilgan, chorva qalamlari va boshqalar uchun beshik. Shunday qilib, barcha salbiy energiyani tozalaydi.
Uy olovini tanaffus qilish: o'tkir narsalar, pichoq va boshqalar. Olovda belgilang va o'zini tuting; Tuz va boshqa achchiq zaharli narsalarni quying; Axlat tashlash taqiqlanadi; Iskander, qasam ichish, mazhablanarish va boshqalar taqiqlanadi.
Bular faqat xalq dunyosining asosiy tushunchalari. Va yong'in bilan bog'liq bo'lgan boshqa ko'plab marosimlar va taqiqlarni ro'yxatlash, bu butun kitobni yaratish degani.

Bola tug'ilishi bilan bog'liq kultilar ("Umay Eee")
Opet-Oltoy qabilalarida bolaning tug'ilishi bilan bog'liq kult juda xilma-xil. Shimoliy qabilalarda u qadimiy xususiyatlarni kiyadi. Mehnatda bo'lgan ayolning eng katta qarindoshi uning yonida bo'lishi va farovonlikka aylanishlari kerak. Onaning hayotini va yovuz ruhlardan saqlanish uchun, shuningdek, u latta latta-qo'g'irchoq ishlab chiqaradi. Aytilishicha, bu qo'g'irchoqlar ketish va tozalash kuchini, shuningdek, tug'ilishni osonlashtirishadi. Ular ayolning boshchiligida mehnatga kiradi. Ofet-Teleuts va qisqichlar tashqi ko'rinishi tarixi " emegender "diqqatga sazovordir va pravosxochs Shuan-Xon afsonasi bilan bog'liq:" ... Katechining xotini o'g'li - O'g'il tug'ilishiga vaqt kelganda - Sananxonning kelajak qahramoni, - u bolaligida o'ynagan qo'g'irchoqlarini yuborishni so'radi. Ota tomonidan yuborilgan qo'g'irchoqlar tirik edilar. U ularga mehmondo'st va bu uning tabiat uniga yordam berdi. Oxir-oqibat, bu qo'g'irchoqlar yordamida u ag'dashi o'g'lining o'g'lini - Shuan Xonning qahramoni. Shuning uchun hozir barcha ayollar to'ng'ichni tug'ishni, ota-ona uyidan olib ketadilar " emegender "Onalar Shuan-Xon hayoti xotirasi.
Bolaning tug'ilishi munosabati bilan Soqiy ashyoni e'lon qilishning faxriy vazifasi - " kin en. U yangi tug'ilgan chaqaloqning ismi keladi. Ofet-alomatlarning otasi, shuningdek, ko'plab millatlarda, yuqori cho'qqilar. U, shuningdek, ona onasi sifatida ham hurmatga sazovor. Bu bolani tarbiyalashda ba'zi muammolar yotadi. Xushxabarning orqasida yangi tug'ilgan chaqaloqning ko'rinishi bilan barakalar huquqi qoladi.
Bola, quyondan tezroq bo'ling, qo'chqorning batareyasi bo'lsin,
Quvvat sizni tilga ega bo'lmasin
AK-Suri tog'ingiz, siz g'azablangan daryo - onasi.

Kuznetsov
Eski shahar tarixidagi Kogonat temir va qora tanli etkazib beruvchilar deb nomlanadi. XX asr boshlaridan oldin Pichtsmits chorva mollari va Oltoy ovchilari hayotida katta rol o'ynagan va oddiy ish va jamiyatning ma'naviy qatlamidan ham katta hurmatga sazovor bo'lgan. Temir tomonlar, ayniqsa jamiyatning obro'si va rivojlanishiga ko'maklashish, ularning mahorati bilan rivojlanib borayotgan bir qismi deb hisoblangan. Ko'plab temirchi urush yillari va kasblarida ham o'z joylarida yashashgan va o'z joylarida qolishgan. Va har doim jamiyatning qolgan qismiga hayron bo'ldi. Oirota Oltay Kuznetsovning 19-asr oxiridagi aholi punktlari ma'lum. Trakktsiyada Karasu, Bilulu ( ana o'shalar. Profesli tosh) Oltoy tog'larning ichki tagiga. KARasasuda uyda ko'tarilib, ular orasida oila boshining bir ikki qavatli uyi ko'tarildi ( Xarobalar hali ham bir joyda joylashgan). Kuznetsovga sig'inish kam shamanovdan kuchliroqdir. Va kama kuch yo'qotmaslik uchun shaklga yaqinlasha olmadi. Sehrli kuchlar, fokikalar, fokus, o'qlar va boshqa uy xo'jaliklari tomonidan ishlab chiqarilgan. Va bunday narsalarga odamlar maxsus ehtirom bilan munosabatda bo'lishdi. Masalan, olovda bir alternativ bir alternativ birinchi bosqichda ko'plab jarohatlar bilan ishora qildi va izlar va izlar qoldirmadi.

Ovchilarga sig'inish
Ebosadagi ovchilarga sig'inish yovvoyi hayvonlarga alohida hurmat bilan munosabatda bo'lishadi. Ko'plab yovvoyi hayvonlarning ruhlari insonga teng deb hisoblangan. Oo Oltitalardagi har bir novda-soko, uning ruhlari ularni qo'riqlash va ularni yovuz ruhlardan himoya qiladi va har xil xavf-xatarlardan himoya qiladigan hayvon yoki qushning asoschisi bor edi. Shuning uchun har bir kishi alohida hurmat va hurmat bilan hayvon yoki uning ketma-ketligining birligiga tegishli. Masalan: ov paytida ehtiyotkorlik bilan munosabatda bo'lgan. Bahorda ishlatiladigan etakchi va urg'ochilarni otmadi. Tana go'shtiga kirishdan oldin kechirim so'zlari aytildi va kiyiklarning ruhlari, Tayganing egalari va boshqalar oldida va boshqalar. Tana go'shti kesilganda, biz o'q yoki o'qning yiqilgan joyni davoladik. Egamizning bu qismi hech kimga bermadi.
Ovchilar uchun tabbinlar mavjud edi. Eng o'ziga xos va go'zalni imzolagan kiyikda jang, uning egasi ovchi yoki uning oilasidan bo'lgan odam uchun baxtsizlik yoki o'limga olib kelishi mumkin. Xuddi shunday, bir qator boshqa yovvoyi hayvonlar bo'lishi mumkin ehtimol.
G'azabga sabab bo'lmaydi " ruhlar "ayiqlar, bo'rilar, lynx, leopard va boshqa xavfli hayvonlar ularni boshqa hurmatga chaqirdilar" Abasa "," Avara "," Shuvusen va boshqalar. Ertakunda ular shohlar, Oltoyning butun hayvonot dunyosi rahbarlari bo'lgan.
Otter uchun ov paytida maxsus ov etishtirish amalga oshiriladi. Ovchi yil davomida faqat bir yildan ko'proq vaqtni otishi mumkin. Xunter ov qilayotgan joyda, yirtqichm uch kun davomida tayyorlangan joyda qoldi. "Otters" ruhi "- bular o'nta" dush ", ya'ni, uch kun yashaydi, ular otterni tark etib, Taygada qoldirishi kerak. Shunday qilib, ovchi o'zi va uning qarindoshlari xavfsizligini kafolatlaydi. Tulki puws panjasi, kabaga, lynx, taqlid qilish bilan chegaradosh chiziqlar bilan kesilgan otterning terilari. Ikki barmoqda chiziqlar kengligini kesish uchun yuqori salomatlikdagi ona ayollarni topadi. Bunday qadam uchun har bir ayol hal qilinmaydi. Agar yaqin yillarda yaqinlarning baxtsizligi yoki yo'qotishlari bo'lsa, ular rozi emaslar va qo'llariga kirmaydilar.
OvTers-ning Oltayga sig'inish shunchalik boy ilmiy-tadqiqot ishlari va tavsiflar. Bular ko'p sonli fitna, farovonlik, taqiqlar, belgilar, belgilar, orzular va boshqalar. Bu jamiyatning madaniy-ma'rifiy jarayonida yagona tizimdir. Ushbu qadriyatlarning Sovet davridagi yo'qotishlar ko'plab yovvoyi hayvonlarning ko'plab turlarini brakonerlik va ommaviy ravishda yo'q qilishga olib keldi.

Sovuq chorvachilik.
Oltoyning qadimgi aholisi hayotidagi chorvachilik ovdan ko'ra muhim rol o'ynadi. Chorvachilik tsiklining gullab-yashnashida qizil iplar tabiiy ofatlar va kasalliklardan chorva mollarini saqlash g'oyasi bo'lib, chorva mollari oshadi. Poda ishchilarining istaklarini amalga oshirish egalari va asosiy egasi bilan bog'liq edi - " Oltoy Eesi.

Daunt-Altaitea
Tug'ilganda, buzoq brosslar va peshonalar va yangi tug'ilgan chaqaloqning boshqa qismlari moylangan va ravshan farovonlikni oshiradi.
Buzoq yirtqich hayvonlarning qurboni bo'lish uchun, u saqlanib qolgan va foyda keltirishi uchun ular yangi tug'ilgan buzoqning tizmasi bo'ylab sut ko'pik bilan ko'payish orqali Sut ko'pikini yodlab olish uchun ajablantiradilar.
Tozalanganda, teshilgan quloqlar va osilgan o'spirinning marosimlari marosimi o'tkaziladi. Bachadon mane ko'k lentaga solmoqda. Rite Alkshevo Shoon bilan birga keladi, bu uning tezkor Argymkini ko'rishni istashini, podalar ko'chmanchilarni ko'paytirishini anglatadi.
Omatian-Altachning chorvadorlari bilan kasallangan chorvador bolalik Va butun dunyoga chaqirilgan " baxt tosh "-" Erjin ". Bu minglardan birini qulashi mumkin. Ishonchga ko'ra erjin "tasodifan yaylovda, quyosh va chorva hayvonlari yaxshi bo'lgan boshqa joylarda bo'lishi mumkin. Ba'zan " baxt toshi "qoramol yoki qo'ylar ichida bo'ladi, lekin ularning aksariyatida qo'y bor. Bu oq, ko'p emas, balki bolalar palmalaridan emas. Din erjin "juda ko'p ma'noga ega. Bu odam topildi. " tosh "hayotda omad. Yirik qoramollar o'g'irlash, o'g'irlash, o'g'irlash, o'g'irlash va hokazo kabi tabiiy yoki inson ta'siridagi qiyinchiliklarni chetlab o'tib, chorva mollari ko'payadi. " Erjin "ularning oila a'zolaridan boshqa hech kimni ko'rsatma, uning tashqi ko'rinishini o'zi va o'zi haqida aytma". tog 'jinsi. Bilan " Erjin "Egasi yaylov erlarini yaxshilash uchun issiq kunlarda yomg'irli kurashni amalga oshirishi mumkin.

Rodnikov, daryolar va ko'llarni olib tashlash.
Bahor, daryolar va ko'llar umumiy xo'jayinga ega Suu Estriya. Bundan tashqari, har bir daryo, bahor, ko'l va argenning shifobaxsh manbai qiz, ayol yoki keksa keksa ayol shaklida o'z xo'jayiniga ega. Eng katta daryolar Katun, Bia, Cholushman, Chuy, Bashkas, Charysh mezbonlarida Xon mezbonlari bor. Ular qattiq g'azablanganlar, juda ko'p afsonalar, afsonaviy yillardagi afsonalar dushmanni EAEEET-Isponchalar tomonidan najot topgan. Ular ko'plab suv yo'llariga zabt etishdi.
Shafqatsiz KUMIR daryosi - o'rtada dumaloq tasvirlar mavjud - " Qizlar. " Afsonaga ko'ra, bu glady-Oltoy qishlog'i bu qizg'in yashagan va zabt etganlar. Kechasi, soqchilar uxlab yotganda, meros ismli qiz o'z tengdoshlari bosqinchilardan qochib ketishdi. Ammo uyg'onish soqchilari va bosqinchilari qishloqni qo'riqlashlari sababli go'zallikni ta'qib qila boshladilar. Ular umidsiz holatda bo'lganlarida, qizlar baland toshdan sakrab tushishdi va suvning boshchog'ining quchog'iga kirdilar. Shuning uchun bu joyni Operat bu joyni chaqirdi " Boylulardin Kanada ", ya'ni qizlar plata.
Oltin ko'lda, ular hozirda ibodat marosimini o'tkazayotgan oltin ko'li haqida ko'plab afsonalar mavjud.
Shifolash manbalari - Arzanam - Oltoyida, maxsus tayyorgarlik faoliyatini amalga oshirish odat tusiga kiradi - Oqim va ko'k ranglar tayyorlang. Odamlar "bo'lishi kerak" sof "- bir oylik yoki undan ko'proq vaqt davomida spirtli ichimliklar ishlatmagan, yil davomida motam tadbirlarida ishtirok etmagan, yaqin hayotdan bir oy ichida hech qachon ishtirok etmagan, bir oy ichida hech bir oy davomida hech qachon qatnashmagan. Arzanadan xalaqit beradigan daraxtlar, butalar va boshqa axlat qoldiqlarini tozalang, atrof muhitni olib tashlaydi.
Faqat ibodat marosimidan so'ng, manbadan suv oling, ular o'zlarining o'zlariga, o'zlarining g'ayratli va ularga ruxsat so'rab, o'zlariga suv ichishadi, yuvishadi va ichishadi.

Hayvonlarni olib tashlash ("Bayana")
Totemizm - bu ba'zi hayvonlar bilan bog'liq bo'lgan odamlar guruhlarining individual guruhlarining insentisi bo'lgan e'tiqodlarning dastlabki shakllaridan biridir. Altaiyaliklarning har bir geni muqaddas hurmatli hayvon yoki chaqirilgan qush bor » Bayana. Tabooni buzishi Bayana "jazolanishi mumkin edi." Chalu "Oila a'zolari - oila a'zolari yoki o'z navbatida, ba'zida og'riqli davolanmaydigan kasalliklarga hamroh bo'ladi. Muayyan vaqtning har bir turi ibodat marosimini amalga oshirishi kerak » Bayana Xaluza "va shu bilan uni himoya qiladi, shuning uchun u ularni himoya qiladi. Masalan" Bayana "Mayyanov - Koslya, marosim, burgut, it. Mundusov - Berkut, boyo'g'li, buqa. Komiece - otter. Odat - bo'ri. Todik - quyon va boshqalar.
Hamma uchun alohida sharafda ham bo'ri. Afsonaning so'zlariga ko'ra, dushmanlar dushmanlarni tashlab, qo'llari va oyoqlarini tashlab, uning qo'llari va oyoqlarini portlatib, bo'rini topa boshladilar. Dushmanlar, dushmanlar va bo'ri va bolani o'ldirishga qaror qilishdi. Biroq, bo'ri saqlanib, bola bilan birga Oltoy tog'larga kirib, g'orda boshpana topdi. U bo'ri bilan qoplangan va o'nta tug'ilgan o'nta o'g'il tug'di, u yoshga to'lgan va hamma farzand ko'rgan. Keyinchalik, ularning har biri alohida tur edi. Ularning orasida qochiq bor edi ( kuchli holatga erishgan ORTSKI bo'riga ko'ra). ( Turk xalqlari, shu jumladan, bo'ri - qadimgi qadimgi qadimgi qadimgi qadimgi qadimgi qadimgi qadimgi qadimgi qadimgi qadimgi qadimiy davlatning asoschisi deb atashadi. Shuningdek, 1240 yillar Mo'g'ullarning ichki afsonasi "Bu Chighis-Xon ajdodlari Brmati Shuan va Alanondan kelib chiqqan, ya'ni Kulrang bo'ri. Va ajoyib kiyiklar).
Men o'zlari o'zlarini hisob-kitob qilish xususiyatida topgan bir xil hayvonlarni o'qidim. Bunday hayvonning o'limi yoki o'ldirilishi muammo keltirdi. Ular itlardan himoyalangan, o'qitilgan va irodasiga qo'ygan. Vagonni ichki rahbarlar bilan urish taqiqlangan.

O'simliklarni olib tashlash ("j aiachi")
O'simliklar Ofet-Altaiyalar va hurmatli hayvonlarga hurmat ko'rsatadi. Har bir novdada o'z daraxti bor - "J iiaxi. Masalan: TOOLlar teraklarni o'rab olish, terak bilan bog'lanish kerak. Ularni farovonligi va qo'shiqlarida usta qiling. Saaly - Fir. Olmaota - IVI. CASE - qarag'ay. Tona - sadr va boshqalar.
Agar obro'li dermal daraxtdan foydalanish kerak bo'lsa, bir kishi ibodat marosimini o'tkazishi va Tayganing Ruhini, quronchi yoki daraxtlarga ehtiyoj sezishi kerak. Iqtisodiyot ehtiyojlari uchun hurmatlangan daraxtdan foydalanish maqsadida kimdir birovdan boshqa turdagi yordam so'rang. Va u farovonlik va ruxsat so'rab, kesishni davom ettiradi.
Opet-Altaca-ning katta ehtirosi bilan ranglar va shifobaxsh o'simliklarga tegishli. Gullar tabiatning qizilligi, Oltoyning qimmatbaho bezaklari deb hisoblangan. Va shunchaki ularni yirtish uchun ruxsat berilmagan. Opet-Altaliklar yaqinda gullar berish uchun umuman qabul qilinmadi. Altaay gullarini uyda, shuningdek moting marosimlarida bezash uchun ishlatishning iloji yo'q.
Shifolash o'tlar faqat dorivor maqsadlarda foydalanish uchun yig'ilgan. Sotish uchun yoki foyda maqsadi uchun dorivor o'tlarni yig'ish haqida tushuncha yo'q edi. O'tlarning to'plami balandlik va qo'shiqlar bilan birga keldi. Bunday holda, o'tlarning o'tlar va ildizlarida bu erda juda ko'p kuchlar bo'ladi deb ishonilgan.

Qahramonlik epos - kay

Opera Ototistonlik qahramon eposlari juda boy. Bugungi kunga qadar odamlar qahramonlarining 300 ga yaqin yozuvlari mavjud. Ulardan 60 foizga yaqini chop etildi, ular asosan 4 jildning 14 jildiga kirdi " Oltoy Botirlar ". Rus, nemis va boshqa tillarda 60 dan ortiq afsonalar tarjima qilinadi. Qolganlari, psixlorid tadqiqotchilarining qo'lyozmalarida keyingi nashr va o'qish uchun saqlanadi.
Boshqa ertaklar, afsonalar va afsonalar bilan taqqoslaganda, qahramonlik epos she'riyatdagi qahramonlarning tarixiy va qahramonlarining tarixiy yo'lini aks ettiradi. Eposlar topshure yoki JATKAN-dagi o'yin bilan birga keladi ( domball va Husali shaklida ikki stol musiqa asbobi). Musiqiy asbobda o'ynash, Kachi-liucer: otlar otlar, qushlar qo'shiqlari, kukous, saberning zarbalari va boshqalar. Eng katta va uzun Kay ba'zan bir necha kun ichida davom etadi.
Tadqiqotlar shuni ko'rsatdiki, epot-alomatlarning eposlari xalq tarixi bo'ylab muhrlanganligini ko'rsatdi. Epos Cyosning ijrochilari og'izdan yangi avlodga olib bordilar. Irsiy o'qituvchi A.G. Calkin. Uning otasi va bobosi kuzatuvchilar uchun mashhur edilar. N.K ga ko'ra. Yalatova, u bobosidan eshitishga harakat qila boshladi, "O lANANIR "," Qatan-Mergen va Katan-Kukshin to'qqiz yildan beri o'z tengdoshlari bilan. A.G. Kalkin, taxminan o'sha yoshda darhol KAM-ni ijro etishni boshladi - Tomoq qo'shiqlari " Maadai Karia. " Ayni paytda, otaning otasi Cyuchi Elbeck o'g'li davom etmoqda.
Odatda, bolaligida bo'lajak o'qituvchilar tajribali qo'shiqchilar bilan aloqa qilish uchun ko'proq harakat qilishdi. U bilan yoki yaqin qarindoshlari bilan ular qo'shni qishloqlarga, Taygaga, shifobaxshlar uchun, shifo manbalarida - Argen Suga sayohat qilishdi. Ushbu safarlarda ular nafaqat oqsoqol repertuarni, qatlni o'zlashtirgan, balki an'anaviy marosimlar va diniy marosimlar bilan tanishish va hamma narsani o'rgangan.
"Turli xil tug'ilishdagi uchta yigit: Mundus, Irkit, shunchaki ov qilish uchun yo'l oldi. Genus Mundusdan yigit tuni bilan uxlamadi, hamma narsa kulib, nimanidir tingladi. Men ertalab: "Men Qionning xizmatkorini tingladim, men uni ov qilmayman, men uning Kayini bilmayman, - deb hech qachon ov qilishdi. Jensus Mundusdan qolgan yigit ularni ovqat tayyorladi. Irkit turidan kelgan yigit g'azablandi: " Siz nima o'tiryapsiz? Nega biz bilan ov qilish uchun bormadi? Yigit unga ishontirdi. Uchinchi kuni, Genus Mundusdagi yigit aytdi: " Oltoyning egasi oyoqshasini sadrga olib bordi. U bu topqayni olib, Kayemni kuylay boshladi. Keyin do'stlariga ayiq va Marasni otishlarini aytdi. Men Kayni bajo kelmagunimcha, men ov qilmayman. Ikki do'st ayiq va Marasni otishdi. Gay Mundus ularga tana go'shtini tetiklashtirdi. Yana bir safar ular ko'proq omadli bo'lishdi. Ammo ular yigitni Genus Mundusdan bir yigitni ovlamoqchi bo'lishlari bilanoq, ular ham omadli emas edilar. Genus Mundusdagi yigit ularga shunday dedi: " Agar siz mensiz ov qilmoqchi bo'lsangiz, Kayu-ni o'rganmoqchi bo'lsangiz. Kayu-Kayu-Kayu-Kayu-Kayu-Kayutiv va yigitning Genus-Kiau i.e-ni o'rgangan. "" O'sha vaqtdan boshlab, ular ertay er yuzida - Kay. Ular ovchilar, shiddatli va o'ljalari har doim ularga bo'linadi, deydilar.
Kai ruhiy sehrli kuchlarni kiyadi va ijrochidan nafaqat ulkan mehnat talablarini, balki ularning qahramonlari va tinglovchilariga aniq majburiyatlarning bajarilishini talab qiladi. Har doim ham, har qanday holatda ham, Kay qatl etilgan. Va KAIA TABIJASI BAND BAND BO'LADI. Odatda Kay qorong'i bo'lganida kechqurun amalga oshirildi.

Afsonalar va afsonalar

Ovchilar kompaniyasida muhim erkak va o'qituvchi bor edi. O'qituvchi Kay, CAIRVoyantni qatl qila boshlaganda, boshqalardan farqli o'laroq qushlar bilan ba'zi bir ruhlar va hayvonlarni qushlarni ko'rdi va rivoyat qiluvchi atrofida. LAIRVORTANTTNI O'ZGARTIRADI: " Ko'rinib turibdiki, Oltoyning egasi ertakni tinglashni yaxshi ko'radi. " To'satdan u yalang'och tinglovchilardan biri sifatida, rivoyat qiluvchining burniga o'tirdi. Clairvoyant turolmadi va kulib yuborolmadi. KAAIA tomonidan shu zahotiy bo'lgan xafagarchilikka xalaqit bergan. Tayganing egasi aybdorni puxta boshlay boshladi. Uni jazolash uchun atirlar uni ovchilarni Maralaga uning sayohatini berishga qaror qildi.
Ertasi kuni ertalabki, LIAIRVoytantantant Nachquni kamchilikda emasligini ko'rgani haqida gapirib berdi. Shu kuni ovchilar haqiqatan ham bitta maralni otib tashladilar. Kechqurun o'qituvchi afsonani davom ettirdi. Oldinda LAIRVoytant yana to'plashni boshlagan kechadagi ruhlar, hayvonlar va qushlarni ko'rdi. Kecha rivoyat qiluvchining burunini echgan darsga Rente-da o'tirish buyurildi. Bundan tashqari, Oltoyning egasi uni ikki yil davomida shamol kabi bosib o'tganini qoralagan. LAIRVoyant Tayganing yuqori darajali ruhini kuzatishni davom ettirdi va katta suv ruhi yaqinlashdi va muzokaralar olib bordi: " Ushbu rivoyatchi uchun ularga to'rt kun davomida qazib olishni beramiz. " Altayning egasi, ovchilardan biriga barmoqni ko'rsatgani kabi, men qanday muhimligini ko'radi va deydi: " Bu odam gunohkor, u yaqinda u muqaddas Marala Olsay otib, ko'zlarini xushbo'y qilmadi. Shuning uchun uning qazib olinishi ikki baravar kichikroq bo'lsin. " Ammo suvning egasi: " U toqqa chiqqach, Sebyning yonboshining ruhi qoralanadi ».
Hammasi sodir bo'ldi, Oltoyning egasi sifatida. Yirtqich bilan yuklangan minnatdor ovchilar uyga ketishdi. Jinoyatchi ovchi ayolning ko'ziga qaytayotganda, uning ko'zi. Shunday qilib, u Oltoy egasi bilan jazolandi ", deyilgan Kay haqidagi afsonalardan birida aytilgan.
Odatda Kaych xalqi o'zlari osonlikcha. Bunday sovg'a ko'plab taniqli kaychi edi. Ko'p kaichi, ular o'zlarining avvalgilariga aytganlarida afsonani kuylash uchun ushbu qoidani kuylash uchun advokatni kuylashlari uchun kurashdilar. Ushbu o'rnatish kompozitsiyaning umumiy syuji, epizodlar, alohida sahnalarning ketma-ketligini yo'q qilishga olib keladigan vayron bo'lishi qahramon-epik uslubni kamaytiradi. Miqdorli Alika Starkining Mariinskiy qishlog'ida yashagan afsonadir. Afsonani bajarish paytida " Oltoy-buucha "u ba'zi joylarni unutdi va ularni sog'indi. U uyqusida u Oltoyning qahramonidir va eposda u haqida noroziligini bildirdi va vagonni urdi va rivoyat qiluvchi vafot etdi.
Xuddi shunga o'xshash voqea Sherebalinskiy tumani qidiruv haydovchisi bilan sodir bo'ldi. U qo'lini yumib, Oltoyning xatolarini ko'rganida. - Hayotim haqida kuyladingizmi? - so'radi Bogaty, hikoya qiluvchi tomon egilib. - Ha, men kuyladim ... - deb javob qildi Chiik. - Nega men hamma boy bilan qanday kurashganim haqida sog'inmadingiz? Keyin etmish ettita temir tog'ni qo'lga kiritdim va minglab quritilgan quritilgan qurigan qurigan edi. Nega bu joy sog'indi? - Yo'q, - deb javob qildi Chiliq va qo'rquvdan uyg'ongan, otini tezda otib, uyiga shoshildi. Uning aili, u hatto otni sigirga bog'lay olmadi. O'zining xotiniga uning xatosi va Oltoy-Buuchax haqida aytib berish qiyin edi. - Men o'layapman, - dedi u va o'liklarning o'choqlariga yiqildi.

Ertak « Oltoy-Buuchay "bu er yuzida yashaydigan Oltoy-Xandaaya shahrida yashaydi. Oltoshdan Baykalgacha. Eposlar, shuningdek, ko'nikmalarda va mo'g'ullarda keng tarqalgan. Bu mumkin deb taxmin qilinadi, bu 17-18 asrlarda lammay tomonidan yozilgan yozma parametrlar mavjud. Yoki 17-asrda Ohototskiy olim deb topildi.

Xalqdagi katta qahramonlik eposlaridan biri Kay " Maadai Karia. " Afsonalar belgilar, harakatlar, sirlarga boy. Rogue-Mergenning asosiy qahramoniga qo'shimcha ravishda, Lamning deyarli barcha ruhlari, xanglar va ruhiy shaxslarning deyarli barcha ruhlari, chiqish usullariga yordam berish va tarqatish, ePRda ishtirok etishadi. Eposlar kosmogonliklari bilan mazmunli va go'zaldir: botir va uning xotini yulduzlarni aylanib chiqadi va osmonda uchadi. Yulduz turkumi jinai kaan ( Etti kaanov ya'ni Katta mutaxassis) - bu mergenning ettita bir xil koordinatalari, to'y uchun sayohat qilish; Polar yulduzi "Altyn" ning yagona qizi - Altyn Kusku, Kogadi-Mergenning xotini; baland turkum uchta maraluh ( ORION) Yolg'iz Red Star bor - bu qonli arrow Kogda-Mergen, Samoviy Maraluhning qornilarini o'rganadi. Shuning uchun Kay uchi tugadi.

Afsonani keltirib chiqaradigan odamlarga qiziqish uyg'otadi Ak-tachai. " Bunda unda er osti ruhi uning ruhlari yordam berishini istaganligi haqida aytilgan. quyoshli Oltoy "yangi tug'ilgan chaqaloqning er osti dunyosida AK-Boko qahramoni. Ammo tayganing egasi "- oq bo'ri g'orga tushib, yovvoyi maralof sutini boqishni boshladi. Bola o'sib, Ak Taich ismli kuchli yoshli homilador bo'ldi. Oq bo'ri, kuchini va donoligini boshdan kechirgan, yovuz ruhlarni yovuz ruhlarni yo'q qilishga majbur qiladi.
Shunday qilib, qahramon afsonalarida - Kae butun boy ma'naviy jihatdan aks ettirildi tarixiy hayot Odamlar.

Belgilar

("Belga", "Sirm")
Baxtli va baxtsiz alomatlarga bo'lgan imonning paydo bo'lishi ba'zi uzoq vaqt ichida odamlar turli tadbirlar va harakatlarning sehrli ta'sirini kuchaytirishini anglatadi. Bu voqealar ogohlantirishga o'xshab tuyuldi, biz bashorat qilishimiz kerak edi - faqat ularni oshkor qilish kerak edi. Belgilarga bo'lgan imonning asosiy printsipi edi: " Bu nimadir va bu narsa, shuning uchun u nimadir va bu bo'lishi kerak. " Inson tanasining majburiy reaktsiyalari bilan bog'liq bo'ladi: u ovqatlanish paytida tilni tishlaysiz, shunda siz o'ng quloqda - chap tomonda - chapda, chap tomonda, chap tomonda - chap tomonda - chap tomonda - chap tomonda - chap tomonda - chap tomonda.
Agar sehrli kultlarda insonning o'zi belgilangan joylarda tadbirlarni yuborishga harakat qilsa va tabobatga ishonadigan kishi muayyan harakatlardan voz kechishdir, shunda alomatlarga ishonadigan kishi.
Yaxshi oqibatlarga ega belgilar " belga, "yomon, yomoni bilan" rym. "
Qadim zamonlardan beri inson ongi, yildan beri turli hodisalar, harakatlar va keyingi voqealar aloqalarini tomosha qilish va tushunishga harakat qilish, xotiraga ko'chirilgan va keyingi avlodlarga ma'lumot tarqatish. Va bu tajriba alomatlarga ishoniladi.
Belga: Berkut Aila atrofidagi osmondagi aylana - mehmon bo'lish. Ot