Yahudiy xalq raqsi yahudiylarning madaniy merosining muhim qismidir. Dastlab, raqslar diniy marosimlar va marosimlar bilan chambarchas bog'liq edi. Bir necha asrlar davomida ular rivojlanib, shakllanib, xalqning his-tuyg'ularini xursandchilik va qayg'u bilan ifoda etdilar.
Yahudiy raqs an'analari
- Birinchi yahudiy raqslari Tavrotni qo'lga kiritganidan ko'p o'tmay Sinay tog'ida raqsga tushishgan. Biroq, ularni xudojo'ylarga ajratib bo'lmaydi, chunki Yahudiylar Muso Qodir Xudo bilan uchrashuvdan qaytib kelishini kutishmagan, but - oltin buzoq yasab, qurbonliklar qilishgan va raqsga tushishgan va xursand bo'lishgan. G'azab bilan bu manzarani ko'rgan Muso tog'dagi lavhalarni sindirib tashladi.
- Yana bir afsona yahudiy malika Salomening raqsi bilan bog'liq. Podshoh Hirod oldida yahudiylarning etti parda bilan raqsini ijro etib, u o'z san'ati bilan shu qadar bo'ysundirdiki, Hirod uning har qanday talabini bajarishga va'da berdi. Salomening suvga cho'mdiruvchi Yahyoning boshini laganda ko'tarish istagi paydo bo'ldi. Podshoh qayg'uga botgan bo'lsa ham, uning iltimosini bajarishga va'da berdi.
- Hamdo'stlik davrida yahudiylarning raqslari bilan bog'liq qayg'uli faktlar paydo bo'ldi. Shanba madhiyasiga yangragan yahudiylarning to'y mayufislarini raqsga tushirish uchun asir qilingan yahudiyni jalb qilish Polsha murtadlarining kulgilaridan biri edi. Bu yahudiy uchun katta tahqir deb hisoblandi. Keyinchalik "raqs mayufis" iborasi sudralib yurish va beparvolik bilan sinonimga aylandi.
Mixalda biz cherkov tarixida halokatli oqibatlarga olib kelgan Xudoning suratini olishimiz mumkin: Xudo antikompanionaldir. Shunday qilib, ko'p asrlar katolik, islohotchi va lyuteran xizmatlarida va'z qilingan. Bunga lazzat tahqirlangan va gunohkor deb e'lon qilingan. Ular go'shtni o'ldirishga harakat qilishdi. Yahudiy-nasroniylik urf-odatlarida jismoniy va raqsga bo'lgan bunday katta qarshilikka duch kelganda, savol tug'iladi: bu tangoga chindan ham bog'liqmi?
Ko'pincha Eski Ahdda ko'pincha raqs tushish muhimligi haqida eslatib o'tiladi. Masalan, Xoxenlid deb nomlangan erkak xor xorni Shulammit kelinini quyidagi so'zlar bilan isitadi: Buriling, aylantiring, Shulammit! Qaytib, aylaning, sizga qarang. Kuyov javob beradi: Maktabda nimani ko'rishni xohlaysiz? Erkaklar kuylashadi: Kamp raqsi! Lagerning raqsi to'y raqsi edi. Kelin ikki lager o'rtasida shafqatsiz raqsga tushdi, ya'ni. ikki qator erkak to'y mehmonlari. Raqsni ko'rib, kuyov ta'rifga rozi bo'ladi. Uning nigohi raqs poyabzali raqs pog'onasidan tortib, kelinining raqs egri tomon siljiydi.
Yahudiylarning raqs an'analari
Yahudiylarning xalq o'yinlari ma'lum urf-odatlar va qonunlarda rivojlangan. Masalan, rasmiy marosimlarda diniy qoidalarga ko'ra, qarama-qarshi jinslar bilan qo'shma raqslar qabul qilinishi mumkin emas deb hisoblangan - ayollar va erkaklar alohida-alohida raqsga tushishlari kerak edi. Ammo hamma ham ushbu qoidaga rioya qilmadi. Yahudiylikning ba'zi sohalari buni maqbul deb hisoblashgan.
U hayratda kuylaydi: sandaldagi qadamlaring naqadar go'zal! Sizning kestirib, dumaloq, rassomning qo'li bilan yasalgan zargarlik buyumlariga o'xshaydi. Qo'shiqlar qo'shig'i - bu Isroil sevgi qo'shiqlari to'plami. Ehtimol ajablanarli joyi shundaki, Bibliyada hissiyotni sevuvchilarning butun kitobi mavjud. Biroq, bu cherkov tarixida qarama-qarshi edi. Vatikan Kengashi 50 yil oldin katolik cherkovida Bibliya lotin tilidan mamlakatning tegishli tiliga tarjima qilinishi mumkinligi to'g'risida ilgari surilgan edi. Kengashda kardinal "Qo'shiqlar qo'shig'i" ga tayanib, tarjimaga qarshi chiqdi.
Uning aytishicha, qo'shiqlar qo'shig'i sharafli lotin tilida qoldirilishi kerak. Qo'shiqlar qo'shig'i - ehtiros, sog'inish, yolg'izlik va erotikizmga to'la kitob. Argentina tangosining qo'shig'i. Bu shaharlar ko'p madaniyatli aralash bo'lgan. Ishsizlik va qashshoqlik bor edi. Evropalik muhojirlar afrikalik qullar va tubjoy hindular bilan to'qnashdilar. Omadli, och va shirin bo'lganlar ko'p edi. Ko'plab muhojirlar o'z oilalarini tark etishgan, ayollar va farovonlik yo'q edi. Odatda muhojirlarning umidlari tushkunlikka tushib ketdi.
Raqslar va raqs oqshomlari yahudiylar uchun joy bo'lib, yigitlar qizlar bilan tanishadilar va kelinlarini tanlaydilar. Yahudiylarning urf-odatlariga ko'ra, tanishish va uchrashish davri uzoq vaqtga qoldirilmaydi, bir-ikki uchrashuv qaror qabul qilish va qaror qabul qilish uchun etarli deb hisoblanadi.
Yahudiy raqsining eng mashhur janrlari turli xil shakllarni o'z ichiga olgan Isroil raqsi, to'ylarda va diniy marosimlarda mashhur bo'lgan Xava Nagilaning bayramona raqsi va Choyning dumaloq yahudiy xalq raqsi. Xava Nagilani juda yaxshi ko'radi.
Tango shu muhitda tug'ilgan. Bu insonning hayotiy tuyg'usini aks ettirdi: etnik ziddiyat, ekzistentsial xafagarchilik, istaklarni iste'mol qilish va uysiz yolg'izlik. Juftlik, qarama-qarshi fikrlar, ohangdorlik, ehtiros, g'azab va noziklik bor edi. Raqslar portallarda va fohishaxonalarda paydo bo'lganligi sababli salonlarga berilmaydi. Yuqori sinfda u yovuz va kambag'allarning ajoyib raqsi deb hisoblanadi. To'rt yildan so'ng, argentinalik Frakiyada raqs tushganda va elchixona kotibi bilan Muqaddas Taxt oldida plash kiyganida, u taqiqni qabul qiladi.
Insonning tabiati haqida muhim iboralar yaratilish tarixida uchraydi. U erkak va ayol sifatida ularni yaratdi. Xudo ularga baraka berdi va Xudo ularga: «Barakali bo'linglar va ko'payinglar, er yuzini to'ldiringlar», - dedi. Xudo qilgan hamma narsasiga qaradi: juda yaxshi edi. Yaratilish tarixi inson Xudoning surati ekanligini ta'kidlaydi. Bu har bir odam regal va xudoga o'xshash degan ma'noni anglatadi. Xudo insonni tan bilan yaratganiga e'tibor bering. Bu Yaratganning tasodifiy emas. Aksincha inson tanasi bu Xudo huzurining ramzidir.
Hawa Nagila
Ibroniychadan tarjima qilinganida, bu raqsning nomi "keling hursand bo'lamiz" kabi ko'rinadi. Dastlab bu faqat qo'shiq edi. Uning muallifi Avraam Zvi Idelson. Qo'shiq eski Hasidik ohangiga asoslangan va so'zlarni keyinchalik u yozgan. Qo'shiq Balfour deklaratsiyasi bilan bog'liq bo'lgan bayramga bag'ishlangan bo'lib, unga binoan yahudiy xalqi Falastinning ayrim qismlarida o'z davlatlarini yaratish huquqini qo'lga kiritdilar.
Inson Xudoning rasmidir. Bundan tashqari, tana va zavq to'g'ridan-to'g'ri ilohiy ijod va ne'matdir. Xudo odamlarga baraka beradi va ularning ko'payishiga imkon yaratadi. Shunday qilib, Bibliyada insonning yaratilishi ta'kidlangan: bu juda yaxshi edi. Yaratilish to'g'risidagi hisobotda biz Xudoni yoki ehtirosli, dushman Xudoni topmaymiz. Tana Xudo tomonidan yaxshi sovg'adir. Bu qimmatbaho sovg'adir.
Iso ham hayotda dushman emas edi. Sevimli bola boshini Isoning tizzasiga qo'yishi mumkin edi. Ular u bilan to'y marosimlarida uchrashishdi. Xushxabarchi Yuhannoning so'zlariga ko'ra, u Kanadagi to'yda suvni sharobga aylantirgan. Xushxabarchining so'zlariga ko'ra, 600 litr sharobda! Hech qanday iz yo'q. Shuningdek, ayol kishi xushbo'y moyni his qilgani Isoga yoqdi. Iso hissiy, mehribon va shafqatsiz edi.
Ushbu quvnoq qo'shiq tabiiy ravishda raqs shakliga ega bo'ldi. Raqsning boshlanishi sekin, keyin musiqa asta-sekin tezlashadi va kuchli sur'atda tugaydi. Ushbu g'aroyib qo'shiq barcha bayramlarda kuylandi va raqsga tushdi, nafaqat yahudiy jamoalarida, balki butun dunyoda mashhur bo'ldi.
Bibliyaga bir qarashni ko'rsatadigan aziz jamoat: Xudo insonni hissiy mavjudot qilib yaratdi. Qadimgi cherkov va ksenofobiya halokatli xato bo'lgan. Hissiylik Yaratuvchi Xudo va Isoda o'z o'rnini topadi. Shu sababli, poklik va raqslar ibodat qilishda ham o'zlarining joylariga ega bo'lishi kerak. Raqs odamlarni narsalarning og'irligidan ozod qiladi. Raqs yakkaliklarni jamiyat bilan bog'laydi. Raqs tirik jonni targ'ib qiladi.
Tango, albatta, bu nafaqat raqs. U sog'inishning raqs mahsuloti. Hissiylik bu orzu, xohish, ishtiyoq va uysizlik raqsida aks etadi. Albatta, sog'inish xristian hayotining harakatlantiruvchi kuchlaridan biridir. Yuqoridagi uzoq osmon ko'rinib turibdi. Abadiy uyga ega bo'lish istagi. Orzu yaxshiroq dunyo. Ba'zi raqslar belgisi: Bir narsa etishmayapti! Bu so'z tanada, munosabat va ifoda, harakat va qadamda ham yashaydi. Raqs raqsi tango o'z yo'lini mohirona qiladi. 23-bob, 2-oyatni o'qing.
Yahudiy raqsini ushbu qadimiy xalqning boy madaniyatining ajralmas qismi deb atash mumkin. Afsonaga ko'ra, yahudiylar birinchi marta raqs tusha boshladilar, ular Tavrotni qo'lga kiritganlaridan keyin, Haqiqat etagida, ularning birinchi raqslari sharoitlari odatdagidek dindor emasligini aytishdi. Odamlar Musoning Rabbiy bilan gaplashishini kutishdan charchagan edilar, shuning uchun ular oltin yasalgan kichik buzoqni yasab, unga qurbonliklar keltirishdi va shunda ular raqsga tushib, uning atrofida kuylashdi. Tabiatni sindirishga Yahudiylarning bu xatti-harakati sabab bo'lgan: Muso ko'rgan narsasiga g'azablanib, ularni shu qadar kuch bilan tog'ga uloqtirdi.
Yaqindan tekshiruvdan so'ng, ushbu bayramlarning har biri Ieshua HaMachiach, Iso Masih to'g'risida guvohlik berishini bilib olamiz! Tegishli festivallar haqida maqolalarni o'qing. Ushbu bayramlarning har biri ibroniycha Eski Ahdning asl nusxasi deb nomlangan "mox" deb nomlanadi. "Moed" belgilangan, kelishilgan vaqt.
Shuning uchun biz Xudoga va Uning huzuriga to'liq e'tiborimizni qaratishimiz uchun shunday paytlarda boshqa harakatlar va harakatlar dam olishi kerak. Uning Kalomini tinglang, qo'shiq kuylang, raqsga tushing, ibodat qiling, Uni ulug'lang, eb-iching Baxtli bo'ling! Toza qutqarish bayrami bo'lgan Yom Kippur bundan mustasno, siz ro'za tutishingiz kerak. Ammo, shunga qaramay, u Xudoning inoyatiga bag'ishlangan Bibliyani birgalikda tadqiq qilganda, u xursand bo'ladi!
Shuningdek, yahudiy malika Salome yahudiylarning shoh Hirod oldida etti pardada raqs tushgani haqida ham aytilgan. U shunchalik hayratda ediki, qiz orzu qilgan hamma narsani bajarishga ont ichdi. Va u payg'ambarning o'limini xohladi va uning boshini laganda olib keldilar. Tarixning o'ziga kelsak, faktlar ma'lumki, ba'zan Polsha qavmlari har bir yahudiyni yahudiylarning to'y raqsi Mayufisni shanba madhiyasiga raqsga tushirishga majbur qilishgan. Bu xo'rlash deb hisoblandi va keyinchalik "raqs mayufis" iborasi uy so'ziga aylandi va "ahmoq, kimningdir oldida jodu" ma'nosida ishlatilgan.
Bu do'stga qanday hurmatsizlik! Deyarli barcha bayramlar baxt bilan tavsiflanadi, chunki bu umid, najot, yangilanish va kechirim haqida - bu biz bilan Xudoning najoti haqida va bu haqiqatan ham quvonch uchun sababdir! An'anaga ko'ra, har bir festival odatda o'ziga xos taomlarga ega. Bayram taomlari yahudiylarning hayotida, ayniqsa bayram paytida juda muhimdir. Buning ortida qadimgi zamonlardan beri mavjud bo'lgan ko'plab voqealarga asoslangan fikr bor: Ular bizni o'ldirmoqchi bo'lishdi.
Yahudiy taqvimiga qiziqish: yahudiylarning taqvimi - hozirgi kundan farqli o'laroq, oy taqvimi grigorian taqvimi. Buni ikki tomondan ko'rib chiqish kerak: Rish-Ashchan yangi yil bayrami bilan boshlanadigan bahor taqvimi bo'lganida, Tishri oyining kuzida.
An'anaga ko'ra, din yahudiylarga qo'shma raqslarni ijro etishiga yo'l qo'yilmaydi, ya'ni ayollar erkaklar bilan raqsga tushmasliklari kerak - faqat ulardan alohida. Ammo bu faqat qisman haqiqatdir, chunki yahudiy dinining ko'plab harakatlari yahudiylarning raqslarini birgalikda ijro etishga imkon beradi. Bundan tashqari, hatto maxsus raqs oqshomlari ham o'tkaziladi, bunda yigitlar yaqin kelajakda oila qurish maqsadida qizlar bilan tanishadilar (yahudiylarga juda uzoq uchrashish va g'amxo'rlik qilish odat tusiga kirmaydi, ko'pincha yigit birinchi yoki ikkinchi uchrashuvdan keyin aniqlanadi, u o'ziga xos turmushga chiqadi. qiz yoki yo'q).
Ushbu "er-xotin taqvim" paydo bo'ldi, chunki oyning ko'plab nomlari Bobil asirligida mahalliy tildan olingan edi. Bunga qadar, aksariyat hollarda, masalan, "ikkinchi oy, ettinchi oy" dan va hokazo. yahudiylarning taqvimi qanday tuzilganligi haqida oldingi xatboshidan bilib olish mumkin.
Ushbu bayramlarda Xudoning maqsadi nima? Xudo quvonchning Xudosidir, va biz ko'p narsalarda quvonishimiz kerakligini o'z Kalomida aytmoqda. Bu bayram bilan eng yaxshi! Boshqa tomondan, eng muhim sabab sifatida, bu Injil bayramlari Xudo xalqiga har yili Xudo ularga qanday g'amxo'rlik qilgani, etaklaganligi va shifo berganliklarini eslab qolishga xizmat qiladi. Shu bilan birga, ushbu bayramlarning barchasi, moylangan Iso Ieshua ha-Machia-ga ishora qiladi.
Hava Nagila raqsi alohida e'tiborga loyiqdir. Ushbu ibroniycha ism "Xursand bo'laylik" deb tarjima qilinadi va dastlab faqat qo'shiq bor edi. Avraam Zvi Idelson uni Hasidik qadimiy musiqasiga asos qilib yozgan. Bir vaqtlar u o'z xalqining og'zaki ijodini o'rgangan va 1915 yilda tasodifan bo'lajak asarning musiqasini tinglagan. U buni o'z daftariga yozib qo'ydi, u erda ko'plab boshqa musiqa, afsonalar va an'analar to'plangan. Keyinchalik u u uchun so'zlarni aytdi. U o'z qo'shig'ini xalqqa Falastinga tegishli saytlardan birida o'z davlatlarini qurish huquqini berib, Balfour deklaratsiyasi e'lon qilingan paytda barcha yahudiylar uchun keladigan bayramga bag'ishladi.
Ieshuaning o'zi, havoriylar va birinchi jamoatlar ham ushbu bayramlarni nishonlashgan. O'shanda barcha imonlilar yahudiy edilar va "emlanmaganlar" - bu erda ular haqida ko'proq. Ularning barchasi Xudoning najot rejasi va Isroilliklar Masih ekanligi, o'limidan to Masihiy saltanat o'rnatilgunga qadar olib borilgan.
Bayramlar nima? Shabbat har hafta takrorlanadigan festivaldir. Bibliyadagi boshqa ettita festivalning dastlabki to'rttasi bahor bayrami - Fisih, xamirturushsiz non, birinchi mevalar, Shavuot. Masih Ieshuaning birinchi kelishi, xochga mixlanishi va tirilishi, keyin esa Muqaddas Ruhning kelishi bilan bu bahor bayramlarining barchasi amalga oshirildi. Tug'ilgan kunimizni nishonlayotganimizda, biz ushbu to'rtta bayramni Xudoning najot rejasining dastlabki qadamlarini eslab, nishonlaymiz.
Ammo bu quvonch qo'shig'i bo'lgani uchun, u yahudiy raqslariga aylanib qolishi mumkin emas edi. "Hawa Nagila" ijrosi juda sodda. Qo'shiqning so'zlari shunchalik oddiyki, hatto "Hawa Nagila" ni hech qachon raqsga tushmaganlar ham ularni eslab qolishlarida qiynalmaydilar. U shu qadar g'azablantiradiki, bugungi kungacha ular har bir bayramda kuylashadi va raqsga tushishadi, do'stona va quvnoq dumaloq raqsga to'planishadi. Musiqaning boshlanishi asta-sekin tezlashadi va shundan so'ng raqqoslarning harakatlari tezlashadi, bu juda ko'p ijobiy his-tuyg'ularga sabab bo'ladi.
Tenah uchta qismdan iborat: Tora, Nevi va Ketuvima, ammo yuqorida aytib o'tilgan ikkita bayramning bibliyaviy asoslari bor: Purim, Ester va Xanukka kitobida aytilganidek, yahudiy xalqining najot topishi, chiroqlar bayrami, Makkabedadan keyin ikkinchi ma'badning qayta bag'ishlanishi haqida gapiradi. Makkabiylar kitobi, shuningdek Talmudda. Bibliyadagi uchta festival - bu asosiy bayramlar - Pasxa, Schauot va Sukkot ziyoratgohi. Bu erda mo'minlar Quddusga Sion tog'idagi ma'badga Germaniya va chet ellardan ziyoratchilarni ziyorat qiladilar.
Rimliklar endi qurbon qilinmaydilar, lekin dunyoning turli burchaklaridan minglab yahudiylar Quddusga kelishmoqda va tobora ko'proq masihiylar hayotlarini to'xtatmoqdalar. Bibliya tashqarisidagi festivallar: Bibliya festivallaridan tashqari, Jom Xashchoa, Yom Jesholalayim, Yom HaAtsma "Ut, Tu b" Shevat va boshqalar kabi burjua festivallari ham mavjud.