Volga shahridagi Kalinov shahridagi boy savdogar ayol Kabanixa obrazida Ostrovskiy islohotgacha bo'lgan davr rus burjuaziyasi orasida shakllangan odatiy belgini chizdi. Shu bilan birga, Ostrovskiy nafaqat Kabanixa obrazida aks ettirilgan ijtimoiy turni qoralaydi, balki Kabanixa tomonidan himoya qilingan printsiplarning nomuvofiqligini, ellikinchi yillarning oxiridagi aniq tarixiy sharoitda ularning o'limining muqarrarligini ham ochib beradi. U Kabanixaning qanday qilib "faqat uy unga bog'liq" ekanligiga chuqur ishonib, uning printsiplarini izchil amalga oshirish orqali uning oilasining qulashiga hissa qo'shishini ko'rsatadi.

Kabanixaning jirkanch mohiyatini ko'rsatib, Ostrovskiy bir vaqtning o'zida unga ajoyib aql va xarakter kuchini berdi. Aqlni uning g'oyalari va tushunchalarining cheklanganligi va buzilishi bilan taqqoslash dramaturgga zulmat podshohligining nafaqat uning qurbonlariga, balki egalariga ham zararli ta'sirini ko'rsatishga va shu bilan dramaning ayblov kuchini oshirishga imkon berdi.
Qo'y birinchi marotaba butun oila tomonidan o'rab olingan beshinchi hodisada paydo bo'ladi.

Ostrovskiy o'zining xarakterini ochib beradi - ikkiyuzlamachilik, despotizm, qattiq shafqatsizlik va qo'pollik, jilovsiz zo'ravonlik va mayda-chuyda narsalarning o'ziga xos kombinatsiyasi. Kabanixa misolida Ostrovskiy "zang temirni qanday yutadi" degan ma'noni anglatishini ajoyib mahorat bilan namoyish etadi.
Birinchi so'zlardanoq biz Kabanixaga xos bo'lgan odob-axloqni tanqid qilishni ko'ramiz. Kabanixaning tanbehlaridan maqsad uy xo'jaliklarini shunday ahvolga keltirishdirki, ular biron bir itoatsizlik haqida o'ylashga jur'at eta olmaydilar. Ammo Kabanixaning tanbehlari ma'lum darajada o'ziga xosdir. Ularning o'ziga xosligi, birinchi navbatda, ularning to'liq asossizligidadir. Kabanixa oilasini haqoratlagan narsada ular mutlaqo begunohdirlar va Kabanixaning o'zi buni juda yaxshi tushunadi; ikkinchidan, Kabanixaga ko'rsatmalarini boshlash uchun, ko'pincha ularni ta'na qilish kerak bo'ladi, shuning uchun ular uchun eng kutilmagan sabablar topiladi.

Kabanixada tanbeh va ko'rsatmalar uchun sevimli mavzular mavjud. Avvalo, bu bolalarning ota-onalariga nisbatan hurmatsizligi va Tixonga o'z xotinini onasidan afzal ko'rishi, "o'z ongi bilan yashashni" istashi haqida malomatdir. Tixonning barcha bahonalari umuman yordam bermaydi. Ha, Tixon bunga umid qilmaydi. U Kabanixaga uning to'liq itoatkorligining isboti sifatida bu bahonalar kerakligini juda yaxshi biladi. Tuhmat qilayotgan Kabanixa o'z qurbonini hushyorlik bilan kuzatmoqda. Eng kichik xato, javob talab qilingan shaklda emas, unga shafqatsiz zarba beradi. Shunday qilib, Tixonning beparvo so'zlariga: "Nega u qo'rqishi kerak, menga uni sevishi kifoya" - uning qattiq faryodi eshitiladi. Tuhmat tahdidga aylanadi. Ammo Kabanixa nafaqat tanbeh va tahdid qilmoqda, balki u ko'rsatma beradi. Uning ta'limotining sevimli mavzusi - "qanday yashash kerak", oilada qanday tartib bo'lishi kerak.

Cho'chqa - bu muttaham. Uning nutqlariga muqaddas rang berish, birinchi navbatda, mehrli manzillar orqali beriladi: "do'stim", "azizim" va hk.; ikkinchidan, o'z-o'zini kamsitishni ifodalovchi iboralar: "onam keksa, ahmoq, lekin siz, yoshlar, aqlli, bizdan ahmoqlarni yig'maslik kerak"; uchinchidan, ota-onaning mehr-muhabbatiga ishora: "axir sevgidan, ota-onalar qat'iy sen, yoki "... lekin nima qilsam bo'ladi, men sen uchun begona emasman, yuragim senga achinadi"; to'rtinchidan, o'zini baxtsiz deb ko'rsatish istagi: «Xo'sh, kuting, yashang va men yo'q bo'lganda ozod bo'ling. Keyin xohlaganingizni qiling, ustingizda oqsoqollar bo'lmaydi. Yoki siz ham meni eslarsiz ... "; beshinchidan, cherkov jargoni elementlarining mavjudligi: "og'ir gunoh", "yurakka yaqin suhbat ketadi, yaxshi, gunoh qilasiz ..."

Kabanixa nafaqat ikkiyuzlamachilik bilan ajralib turadi, u qo'pol shafqatsiz despotdir. "Nega ko'nglingizni shod qilish uchun sakrab tushdingiz" yoki "Siz etimdek o'zini ko'rsatayotganingiz" yoki "Siz aqldan ozganmisiz, yoki boshqa biron bir narsa" yoki "ahmoqona fikrlarni miyangizda saqlaysiz" va h.k.
Shunday qilib, Kabanixaning nutqi dahshatli qo'pollik va beg'ubor kamtarlikning to'qnashuviga asoslangan.

Ahmoqona fanatizmga ega bo'lgan cho'chqa u qo'riqchi bo'lgan tartibni saqlashga singib ketadi. Kabanixa og'zidagi "tartib" so'zi o'ziga xos aniq ma'noga ega. Bu oilaviy hayotning me'yori, bu zulmat shohligida to'g'ri deb tan olingan narsa. Katerinaga tegishli Tixonga bergan ko'rsatmalar, oilada kelinning mavqei to'g'risida qorong'u qirollikning fikrlarini ifodalaydi.
Kabanixa o'zining monologlari bilan uyda oqsoqollarning o'rni va ahamiyatini bir necha bor ta'kidlaydi. "Uyda yana kimlarning oqsoqollari borligi yaxshi, ular tirikligida uyni ushlab turishadi ..." "Men nima bo'lishini bilmayman, keksa odamlar qanday o'ladi, yorug'lik qanday turadi".

Asarning 3-qismida Ostrovskiy Kabanixani yangi ko'rinishda namoyish etadi. Cho'chqa oilaviy doiradan tashqarida berilgan: Feklusha va shahar egasi Uayld bilan.
Feklusha bilan suhbat Kabanixaning beqiyos johilligi, obscurantizmi va konservatizmini ochib beradi; u shuningdek, uning ko'zlarida sayohatchining obro'si qanchalik balandligini ko'rsatadi. Bu Kabanixa suhbat o'tkazmaydigan, lekin u faqat tinglaydigan va rozi bo'ladigan yoki Feklushaning so'zlarini ko'taradigan yagona hodisa. Feklusha - Kabanixa u bilan gaplashmaydigan suhbatdagi yagona belgi.

Shunday qilib, Kabanixaning nafaqat mulohazalari va monologlari uning xarakterini, balki Kabanixaning kim bilan suhbatlashishiga qarab qanday o'zgarishini ham ochib beradi. Agar ichki Kabanixaga nisbatan qo'pollik bo'lsa, uning muqaddas ohanglari doimiy ravishda qo'pol qichqiriq bilan almashib tursa, agar u yovvoyi bilan ibratli ohangda gaplashsa, u Feklusha bilan muloyim va mehr bilan gapiradi. Ushbu mehr-oqibat "sevgilim", "shoshilishga joying yo'q, jonim", "eshitdim, sevgilim" va boshqalar.

Feklusha bilan suhbat Dikim bilan sahnada davom etadi. Zolimlarning ushbu "raqobatida" ustunlik Kabanixa tomonida qoladi. U Yovvoyi kuchliroq va aqlli. Feklushaning bema'ni ertaklarini to'liq ishonch bilan tinglagan Kabanixaning Dikim bilan shunchalik mohirona mulohaza yuritayotgani aqlga sig'maydigan ko'rinadi.
Kabanixaning hayot haqidagi g'oyalari buzilgan. U johil, tor fikrli, ammo aqlli. U Yirtqichni mukammal tushunadi, uning kuchi qadrini biladi. "Va shon-sharaf katta emas, chunki siz butun umr davomida ayollar bilan urushgansiz", - deydi Kabanixa, Yovvoyi tabiatga bo'lgan munosabatini ta'kidlaydi.

Kabanixa qilgan Yovvoyi kishining xatti-harakatlarini psixologik tahlil qilish ularning doirasidagi odamlarning ongi va bilimlarini ham tasdiqlaydi. «Agar ular sizdan biron bir narsa so'ramoqchi ekanliklarini ko'rsangiz, siz qasddan birovni o'zingiz qabul qilasiz va g'azablanish uchun sakrab chiqasiz; chunki sen hech kim senga g'azab bilan yaqinlashmasligini bilasan. "
Kabanixa uchun pul hamma narsaning mezoni va asosidir.
Kabanixaning hayoti eski turmush tarziga kiritilgan bo'lib, u erda har bir qilmishning o'zgacha va belgilangan oqibatlari bor, va jinoyat jazo hisoblanadi. Inson shu qadar adolatli harakat qilishi kerakki, har qanday vaqtda o'limga tayyor bo'lishi kerak, ya'ni. Xudoga duch kelishga tayyor, deydi din. Va Kabanixaga ko'ra, solih hayot odat va marosimlarda belgilangan qoidalarga qat'iy rioya qilishdir.

2010 yil 2-avgust

Qattiq va hukmronlik qiluvchi Marfa Ignatievna Kabanovaning (Kabanixa) obrazi bizga "qorong'u podshohlik" vakillarining Yovvoyi kabi odatiy, ammo bundan ham yomonroq va g'amgin turi bilan tanishish imkonini beradi. “Prude, ser! U tilanchilarni kiyintirdi, lekin u oilani umuman yeb qo'ydi », - u Kabanixaning xarakterini shunday aniq va aniq belgilab beradi.

Dikoy qichqiradi, baqiradi, hatto uni jaziramada uradi, lekin men soviyman, Kabanixa qurbonlarini muntazam ravishda qiynab, ta'qib qilmoqda, ularni kundan kunga sovuq qon bilan qiynab, bezovta qilib, ularni buzib, "temir kabi". U o'z oilasini ruhsiz despotizm va ikkiyuzlamachilik bilan to'la qulashga olib keladi. U Katerinani qabrga olib keldi, chunki u Varvara uyidan chiqib ketdi va Tixon, aslida ashaddiy bo'lsa ham, mustaqil fikrlash va yashash qobiliyatini yo'qotdi. Oila, Tixonning so'zlari bilan aytganda, "buzilib ketdi".

Agar Dikoy chaqmoqda gunoh yo'qligini tushunolmasa, Kabanixa "tezkorlik uchun" odamlar "o'tin iloni" parovozini ixtiro qilganligi bilan murosaga kela olmaydi. "Va agar siz meni oltin bilan sochsangiz ham, men ketmayman", - deya Feklushaning "mashina" haqidagi xabariga javoban u qat'iy qaror qiladi.

Kabanixaning hammasining yanglishmas dushmani, avvalgi kunlar muqarrar ravishda tugashini, uning uchun og'ir kunlar kelayotganini ilgari surmoqda. "Biz buni ko'rishni xohlamas edik," deydi qo'rqinchli Feklusha va odamlarning "gunohlari uchun" hatto kunlar ham torayib borayotganiga ishora qiladi. "Balki biz yashaymiz", deb e'lon qiladi Kabanixa g'amgin g'azab bilan. Qovoq "qorong'u qirollik" ning despotik tuzilishi vakili sifatida xarakterlidir. Shu bilan birga, u har jihatdan Yovvoyi kabi emas. Bu "qorong'u qirollik" vakillarining ancha murakkab turi. Cho'chqa, avvalambor, Yovvoyi tabiatdan aqlli. Dikoy qo'pol jismoniy va moliyaviy kuch sifatida ko'proq "ichkarida" harakat qilsa, Kabanixa uy qurish tizimini fanatik tarzda himoya qilib, eski tuzumning nazariyotchisi sifatida ishlaydi. O'zini tutib turadigan, yovvoyi va yovvoyi tabiatni boshqara olmaydiganlardan farqli o'laroq, u o'zini tutib turadigan, tashqi tomondan beparvo va qattiq. Bu shaharda Dikani qandaydir tarzda ko'rib chiqadigan yagona odam.

Va bu Yovvoyi tilidan ko'ra boy va murakkabroq. Ba'zida qo'pol iboralar ham uning yonidan o'tib ketadi, ammo bu uning nutqiga xos emas. Kabanixaning qudrati qasam ichishda emas, balki nutqining imperativ ohangida aks etadi ("Oyoqlarda, oyoqlarda!"; "Yaxshi!"; "Yana gaplashing!"). Uning nutqida sezilarli izni "taqvodorlik" muhiti va u o'z uyida olib boradigan qadimiy marosimlar o'rnatgan.

O'ziga homiylik qilgan va unga bag'ishlangan sarson-sargardonlar va tilanchilar uning xalq shevasi va, ehtimol, og'zaki folklor she'riyatlari, afsonalari, ma'naviy baytlari va boshqalar bilan doimiy aloqasini o'rnatmoqdalar. Shuning uchun Kabanixaning nutqida xalq nutqining maqollari ham, obrazli burilishlari ham mavjud. Bularning barchasi Kabanixa tilini o'ziga xos rang-barang qiladi, garchi bu "zulmat podshohligi" poydevorlarining bu qat'iy, qattiq, qat'iy qo'riqchisining umumiy ko'rinishini yumshatmasa ham.

Despotizm, mutaassiblik, eskirgan buyruqlar va urf-odatlarni ruhsiz himoya qilish - bu Kabanixaning ichki qiyofasining xususiyatlari, uni Yovvoyi bilan birga "qorong'u shohlik" poydevorining qattiq va hatto dahshatli qo'riqchisiga aylantiradi.

Cheat varag'i kerakmi? Keyin saqlang - "Marta Ignatievna Kabanova obrazi (Kabaniha). Adabiy asarlar!

"Momaqaldiroq" pyesasidagi Kabanixaning obrazi syujetni tashkil etuvchi asosiy salbiy obrazlardan biridir. Uning dramaturg Ostrovskiy tomonidan tasvirlanganligi chuqurligi shundan kelib chiqadi. Asarning o'zi eskirgan, ammo baribir kuchli patriarxal jamiyat tubida, qanday qilib embrionda "zulmat podshohligi" chempionlari zo'rg'a namoyon bo'layotgan yangi nihollarni bo'g'ib qo'yganligini ko'rsatadi. Shu bilan birga, asar muallifi dogmalarga asoslangan Eski Ahd jamiyati asoslarini qo'llab-quvvatlovchi ikki turni tasvirlaydi. Bular dabdabali savdogarning rafiqasi Marfa Ignatievna Kabanova, shuningdek boy savdogar Savel Prokofich Dikoy. Ular bir-birlarini xudojo'y deb atashlari ajablanarli emas.

Savdogar Kabanova "qorong'u qirollik" mafkurachisi sifatida

E'tirof etish kerakki, salbiy obrazlarni gradatsiya qilishda "Momaqaldiroq" spektaklidagi Kabanixaning obrazi savdogar Uayldning xarakteridan ko'ra muhimroq pozitsiyani egallaydi. Marfa Ignatievna boshqalarni eng ibtidoiy yo'llar bilan zulm qilgan (suiiste'mol qilish, deyarli kaltaklash, xo'rlashgacha) zulm o'tkazadigan otasidan farqli o'laroq, "qadimgi zamon" nima ekanligini va uni qanday himoya qilish kerakligini juda yaxshi tushunadi. Uning boshqalarga ta'siri nozikroq. Darhaqiqat, dramani o'qish jarayonida o'quvchi nafaqat oilasini qat'iy ravishda o'rgatadigan sahnalarni, balki o'zini "keksa va ahmoq" qilib ko'rsatadigan daqiqalarni ham ko'radi. Bundan tashqari, savdogar Kabanova qo'shnilarini manipulyatsiya qilishda ikki tomonlama axloq va mutaassiblik uchun uzr so'raydi. Va shu ma'noda "Momaqaldiroq" pyesasidagi Kabanixaning obrazi rus adabiyotida chinakam klassik.

Savdogarning istagi - qo'shnilariga bo'ysundirish

Dramaturg Ostrovskiy bir vaqtning o'zida chuqur va tushunarli ravishda o'quvchi savdogar Kabanovada mutlaqo nasroniy bo'lmagan, axloqsiz va xudbin istak bilan - odamlarni o'ziga bo'ysundirish bilan qanday birga bo'lganligini ko'rsatdi. Marfa Ignatievna haqiqatan ham qo'shnilarining irodasi va xarakterlarini, ularning hayotiy intilishlarini buzadi, haqiqiy, chinakam ma'naviyatni ezadi. Unga kelini Ostrovskiyning "Momaqaldiroq" pyesasidagi Katerinaning obrazi qarshi turadi.

Kabanixa va Katerinaning qadimiylikni boshqacha tushunishi

Aniqroq aytganda, Katerina ham patriarxal jamiyatning vakili. Ushbu fikrni aktyor va adabiyotshunos Pisarev Nikolay Dobrolyubovning "Zulmat shohligida yorug'lik nurlari" degan mashhur maqolasiga javoban bildirgan.

Ammo, agar uning qaynonasi g'amgin, dogmatik "qari" bo'lsa, odamlarni bo'ysundirib, ularning intilishlarini ma'nosiz "yo'q" lar va "kerak" ta'limotlari bilan o'ldirsa, unda Katerina, undan farqli o'laroq, "qadimiylik" to'g'risida mutlaqo boshqacha fikrda.

Uning uchun azaliy urf-odatlar ham bor, lekin ular butunlay boshqacha shaklda: boshqalarga muhabbat va ularga g'amxo'rlik qilishda, atrofdagi dunyoga bolalarcha g'ayratli munosabatda, atrofdagi hamma narsani ko'rish va idrok etish qobiliyatida, g'amgin dogmatizmni instinktiv ravishda rad etishda, rahm-shafqatda namoyon bo'ladi. ... Katerina uchun "eski" rang-barang, romantik, she'riy, quvnoq. Shunday qilib, Katerina va Kabanixa rus patriarxal krepostnoy jamiyatining ikkita qarama-qarshi tomonlarini - zulmat va yorug'likni shaxsiylashtirishadi.

Kabanixaning Katerinaga psixologik bosimi

Ostrovskiyning "Momaqaldiroq" pyesasidagi Katerinaning fojiali obrazi doimo o'quvchining xushyoqishi va xushyoqishini uyg'otadi. Qiz savdogarning o'g'li Tixonga uylanib, Kabanovlar oilasiga kiradi. Uyda Katerina paydo bo'lishidan oldin, uning kelajakdagi qaynonasi o'z xohish-irodasini barcha uy ahliga majbur qildi: o'g'li va qizi Varvara. Bundan tashqari, agar Tixon axloqiy jihatdan butunlay buzilgan bo'lsa va faqatgina "mamma" ko'rsatmalariga amal qila oladigan bo'lsa, u holda Varvara faqat u rozi bo'lganidek o'zini tutadi, lekin har doim o'z yo'lida harakat qiladi. Biroq, onasining ta'siri ostida uning shaxsiyati ham buzildi - qiz samimiy emas, ikki fikrli bo'lib qoldi.

"Momaqaldiroq" spektaklidagi Kabanixaning obrazi butun asar davomida Katerina obraziga antagonistikdir. Qaynona "ovqatini yeydi" deb kelinning haqoratlanishi bejizga aytilmagan. Qaban uni doimo uzoqdan gumon qilib haqorat qiladi. "Eriga ta'zim qilish", "burnini sindirish" ma'nosiz majburlashlar bilan ruhni charchatadi. Bundan tashqari, savdogarning xotini juda aniq printsiplarga murojaat qiladi: oilada tartibni saqlash; qarindoshlar o'rtasidagi munosabatlar (rus an'analarida odatdagidek); nasroniylik e'tiqodining asoslari. Aslida, Marfa Ignatievnaning Katerinaga ta'siri majburan kamaytirildi - uning buyrug'iga ko'r-ko'rona amal qilish. Kabanixa uni o'z uyining "qorong'u shohligi" ning boshqa mavzusiga aylantirmoqchi.

Mehrsizlik Kabanixa va Yovvoyi tabiatning odatiy xususiyatidir

Ostrovskiyning "Momaqaldiroq" pyesasidagi Kabanixa obrazini tavsiflashi, ularning aniq xarakterli farqlariga qaramay, uni savdogar Yovvoyi obrazi bilan umumiyligini ko'rsatadi. Bu odamlarga rahmdir. Ularning ikkalasi ham qo'shnilariga va vatandoshlariga nasroniy bo'lmagan, iste'molchilar bilan munosabatda bo'lishadi.

To'g'ri, Savel Prokofich buni ochiqdan-ochiq qiladi, Marfa Ignatievna esa xristianlik e'tiqodlariga taqlid qilib, taqlid qilish uchun dam oladi. Qo'shnilari bilan suhbatda u mavjud bo'lmagan "gunohlarda" ayblab, "eng yaxshi himoya - hujum" taktikasini afzal ko'radi. U hatto bolalar va kelindan qarama-qarshi dalillarni eshitmaydi. "Men ishongan bo'lar edim ... agar o'z qulog'im bilan eshitmaganimda ... hurmat nima ..." Bu juda qulay, amalda "o'tib bo'lmaydigan" pozitsiya emasmi?

A. Ostrovskiyning "Momaqaldiroq" pyesasidagi Kabanixaning xarakteristikasi va obrazi ikkiyuzlamachilik va shafqatsizlikni o'zida mujassam etgan. Darhaqiqat, aslida cherkovga muntazam boradigan va tilanchilarga sadaqani ayamaydigan Kabanixa shafqatsiz bo'lib chiqadi va tavba qilib eriga iqror bo'lgan Katerinani kechira olmaydi. Bundan tashqari, u o'z nuqtai nazaridan mahrum bo'lgan o'g'li Tixonga uni urishni buyuradi. Ular bunga yana urf-odat bo'yicha turtki berishadi.

Katerinaning o'z joniga qasd qilishiga Kabanixaning hissasi bor

Aynan Ostrovskiyning "Momaqaldiroq" pyesasidagi Katerina Kabanovaning obrazi, qaynonasi tomonidan doimo tahqirlangan, har qanday huquq va shafoatdan mahrum bo'lib, Ostrovskiy o'yiniga fojia beradi. Uning o'z joniga qasd qilish qaynonasining salbiy ta'siri, doimiy xo'rliklari, tahdidlari va shafqatsiz muomalasi natijasi ekanligiga hech bir o'quvchi shubha qilmaydi.

Vaziyat Katerina ilgari o'zining baxtsiz hayoti bilan hisob-kitob qilishini e'lon qilgani bilan yanada og'irlashmoqda. Uyda sodir bo'layotgan hamma narsani mukammal bilgan Marfa Ignatievna buni bilmasdan bilmas edi. Qaynona tomonidan kelinni o'z joniga qasd qilish uchun to'g'ridan-to'g'ri niyat bo'lganmi? Zo'rg'a. Aksincha, Kabanixa o'g'li bilan qilganidek, uni butunlay "sindirib tashlamoqchi" edi. Natijada, savdogarning oilasi qulaydi: qizi Varvara uni fojiaga bevosita hissa qo'shganlikda ayblaydi va uydan chiqib ketadi. Tixon haddan tashqari tushib ketmoqda ...

Biroq, qattiq yurakli Marfa Ignatievn bundan keyin ham tavba qilmaydi. Uning uchun "qorong'u shohlik", odamlarni manipulyatsiya qilish oiladan ko'ra muhimroq, axloqdan ko'ra muhimroqdir. Bunday xulosani Kabanixaning ikkiyuzlamachilik epizodidan, hatto bu fojiali vaziyatda ham olish mumkin. Savdogarning rafiqasi omma oldida ta'zim qiladi va Volga shahridan marhum Katerinaning jasadini olgan odamlarga minnatdorchilik bildiradi. Biroq, keyin u uni kechirish mumkin emasligini aytadi. Xristianlarga qarshi o'liklarni kechirmaslikdan boshqa nima bo'lishi mumkin? Buni, ehtimol, faqat murtadgina qilishi mumkin.

Xulosa o'rniga

Salbiy xarakterli belgi - savdogar Kabanova - harakat davomida asta-sekin namoyon bo'ladi. A. Ostrovskiyning "Momaqaldiroq" pyesasidagi Katerinaning obrazi unga to'liq qarshi chiqadimi? Ehtimol yo'q. Qizning atrofidagi bo'g'iq muhitga qarshi turadigan hech narsasi yo'q, u faqat tushunishni iltimos qiladi. U xato qilmoqda. Kabanovlar uyidagi "qorong'u qirollik" dan xayoliy qutulish - Boris bilan bo'lgan ish - sarob bo'lib chiqadi. Katerina tavba qiladi. Kabanixaning axloqi g'olib chiqqanga o'xshaydi ... Savdogarning rafiqasi qizni uning ittifoqchisiga aylantirish uchun hech qanday xarajat qilmaydi. Buning uchun faqat rahm-shafqat ko'rsatishingiz kerak. Biroq, ular aytganidek, odat ikkinchi tabiatdir. Kabanixa, "xafa bo'lgan", allaqachon javobsiz, xo'rlangan Katerinaga intiqom bilan munosabatda bo'ladi.

Kelinning o'z joniga qasd qilishi Marfa Ignatievnaning oilasi uchun dahshatli oqibatlarga olib keldi. Endi biz savdogarning rafiqasining itoatkor (Ketrin paydo bo'lishidan oldin) oilasida inqirozni guvohi bo'lmoqdamiz. Qovoq endi "qadimgi davrlarni" samarali himoya qila olmaydi. Yuqorida aytib o'tilganlardan xulosa shuni ko'rsatadiki, 19-asrning boshlarida Rossiya jamiyatining turmush tarzi doimiy ravishda o'zgarib turardi.

Darhaqiqat, o'sha paytda ham jamiyat oddiy odamlarga ta'lim va ijtimoiy erkinliklarning rolini oshirishga imkon berib, krepostnoy huquqini bekor qiluvchi ozodlik dekretini talab qildi.

Boy savdogar ayol Kabanova Marfa Ignatievna "qorong'u shohlik" ning asosiy ustunlaridan biridir. Bu hukmron, shafqatsiz, xurofotchi ayol, u har narsaga chuqur ishonchsizlik va hatto xorlik bilan munosabatda bo'ladi. O'z davrining ilg'or hodisalarida u faqat yovuzlikni ko'radi, shuning uchun Kabanixa bunday hasad bilan o'z dunyosini ularning bosqinlaridan himoya qiladi. Shu sababli, uning bolalari, ko'plab yaxshi fazilatlarga qaramay, hali ham shafqatsizlik, inertsiya va despotizm dunyosiga qarshi ochiqcha qarshi turishga etarlicha kuchi bo'lmagan axloqiy nogiron bo'lib etishdilar. Kabanova, Varvara va Tixon allaqachon o'zlarining fikrlari va his-tuyg'ulariga ega bo'lgan kattalar ekanligini anglamay, ularga mulk sifatida munosabatda bo'lishda davom etmoqda. U o'zini biroz qattiq, ammo mehribon va odil ota-ona deb biladi: "Axir, muhabbat tufayli ota-onalar senga qattiq munosabatda bo'lishadi, ular seni tanbeh qilgan muhabbat tufayli hamma yaxshilikni o'rgatishni o'ylaydi".

Kalinov singari viloyat shaharlarida ham sezilib turadigan patriarxal hayot tarzining bosqichma-bosqich yo'q qilinishi uning qo'rquviga sabab bo'ladi. Aqlli inson sifatida u zamon o'zgarib borayotganini va yosh avlod tobora eski tartibga qarshi turayotganini tushunadi. Ammo u bu o'zgarishlarni qabul qilishga tayyor emas va qo'rquv bilan birga uning yuragi yanada g'azabga to'lgan. Ayniqsa, Katerina buni oladi. "Oyoqlaring oldida bosh eg!" - Kabanixa eri bilan xayrlashadigan Katerinaga buyruq beradi. Va Katerina vafot etganida, u faqat norozi bo'lib: «U bizni sharmanda qilish uchun juda ko'p ish qilgani yo'q. Etarli, u haqida yig'lash gunohdir. "

2010 yil 20-iyun

Cho'chqa juda boy. Bu uning savdo ishlari Kalinovdan tashqarida (uning nomidan Tixon Moskvaga sayohat qilgan), chunki Dikoy uni hurmat qiladi. Ammo Kabanixaning ishlari dramaturgni unchalik qiziqtirmaydi: uning roli boshqacha. Agar Dik zulmning shafqatsiz kuchini namoyish qilsa, u holda Kabanixa "qorong'u shohlik" g'oyalari va tamoyillari vakili hisoblanadi. U tushunadiki, biron bir pul hali hokimiyatga bermaydi, yana bir ajralmas shart - bu pulsizlarga itoat etish. Va u o'zining asosiy tashvishini itoatsizlikni oldini olishda ko'radi. U o'z xohish-irodasini, qarshilik ko'rsatish qobiliyatini o'ldirish uchun uydagilarni "yeydi". Iezuitik nafosat bilan u ularning ruhini ulardan chiqaradi, asossiz shubhalar bilan insoniy qadr-qimmatini haqorat qiladi. U o'z irodasini tasdiqlash uchun turli usullardan mohirona foydalanadi.

Kabanixa qanday qilib mazmunli va ko'rsatma bilan gapirishni biladi ("Men bilaman, mening so'zlarim sizga yoqmasligini bilaman, lekin nima qilishim mumkin, men sizga begona emasman, yuragim sizga achinadi") va ikkiyuzlamachilik bilan achinish ("Onam qarigan , ahmoq; yaxshi, siz, yoshlar, aqlli, bizdan aniqlik qilmaslik kerak, ahmoqlar ") va kuchli buyruq bering (" Qarang, esda tuting! O'zingizni burunga kesing! "," Oyog'ingizga egiling! "). Kabanixa o'zining dindorligini ko'rsatishga harakat qiladi. So'zlar: “Oh, jiddiy gunoh! Qachongacha gunoh qilish kerak! "," Faqat bitta gunoh! " - doimo uning nutqiga hamroh bo'ladi. U xurofot va xurofotni qo'llab-quvvatlaydi, qadimiy urf-odatlarga qat'iy rioya qiladi. Kabanixa bema'ni Feklushi va shahar aholisining alomatlariga ishonadimi yoki yo'qmi, noma'lum, u o'zi ham bunday gaplarni aytmaydi. Ammo u erkin fikrlashning barcha ko'rinishlarini qat'iyat bilan bostiradi. U xurofotlarga va xurofotlarga qarshi bayonotlarni va shahar aholisining "bu bejizga ishlamaydi" degan xurofot bashoratlarini qoralaydi, u o'g'lini qo'llab-quvvatlaydi va imon bilan aytadi: "Keksa odamingni qoralamang! Ular sizdan ko'proq narsani bilishadi. Keksa odamlarda barcha belgilar mavjud. Qariya shamolga biron narsa aytmaydi ". Dinda ham, qadimgi urf-odatlarda ham u asosiy maqsadni ko'radi: insonni itarish, uni abadiy qo'rquvda saqlash. U tushunadiki, qo'rquvgina odamlarni bo'ysundiradi va zolimlarning hukmronligini uzaytiradi. Tixonning so'zlariga javoban, nega uning xotini undan qo'rqishi kerak, Kabanova dahshat bilan xitob qiladi: “Qanday qilib, nega qo'rqish kerak! Qanday qilib, nima uchun qo'rqish kerak! Siz aqldan ozdingizmi yoki nima? Ular sizdan qo'rqmaydilar va bundan ham kamroq. Uyda qanday buyurtma bo'ladi? Axir, siz, choy, u bilan qaynonada yashaysiz. Ali, sizningcha, qonun hech narsani anglatmaydi? " U qonunni himoya qiladi, unga ko'ra kuchsizlar kuchlilardan qo'rqishi kerak, unga ko'ra inson o'z xohishiga ega bo'lmasligi kerak. Ushbu buyruqning sodiq qo'riqchisi sifatida u o'z uy ahliga shahar aholisi ko'z o'ngida dars beradi. E'tirofdan keyin u baland ovoz bilan g'alaba qozonib Tixonga shunday dedi: «Nima, o'g'lim! Vasiyatnoma qayerga olib boradi! Siz tinglamoqchi emasligingizni aytdim. Shunday qilib kutdim! "

Kabanixaning o'g'li Tixonda biz "qorong'u shohlik" hukmdorlari intilayotgan maqsadning tirik mujassamlashuvini ko'ramiz. Agar ular hamma odamlarni bir xil tushkunlikka va zaif irodaga aylantira olsalar, ular butunlay xotirjam bo'lar edi. "Mama" ning sa'y-harakatlari tufayli Tixon qo'rquv va bo'ysunishga shunchalik singib ketganki, u hatto o'z aqli va irodasi bilan yashash haqida o'ylashga botina olmadi. «Ha, mamma, men o'z xohishim bilan yashashni xohlamayman. O'z xohishim bilan qayerda yashashim mumkin! " - u onasini ishontiradi.

Ammo Tixon tabiatan yomon odam emas. U mehribon, hamdard, Katerinani chin dildan sevadi va unga achinadi, u har qanday xudbin intilishlarga begona. Ammo insonning hamma narsasi onasining despotizmi bilan bostiriladi, u uning irodasining bo'ysunuvchi ijrochisiga aylanadi. Biroq, Katerina hatto kamtar Tixonni ham norozilik ovozini ko'taradi. Agar asarda Tixonning birinchi so'zlari bo'lsa: "Qanday qilib men, mamma, sizga bo'ysunmayman!" Siz! Siz! "

Kabanixaning bo'yinturug'i ostida chidab bo'lmas, erkinlikni orzu qilish, sevgi va sadoqatga intilish - bularning barchasi Tixonda javob topa olmaganligi, Katerinaning Borisga bo'lgan hissiyotlarini tug'ilishiga sabab bo'ldi. Boris Kalinovning qolgan aholisi kabi emas. U o'qimishli va boshqa dunyodan kelgan odamga o'xshaydi. U singari, u ham tushkunlikka tushgan va bu yosh ayolni uning qizg'in tuyg'usiga javob berishga qodir bo'lgan qarindoshlik ruhini topishga umid qilmoqda. Ammo Katerina Borisda qattiq aldangan. Boris faqat tashqi ko'rinishda Tixondan yaxshiroq ko'rinadi, aslida u undan yomonroq. Tixon singari, Boris ham o'z xohish-irodasiga ega emas va kamtarona itoat etadi.

Cheat varag'i kerakmi? Keyin saqlang - "" Momaqaldiroq "spektaklidagi Kabanixa obrazining xususiyatlari. Adabiy asarlar!