Ushbu sayt materiallaridan foydalanganda - va bannerni joylashtirish - MA'LUMOT !!!
Nutqni rivojlantirish darsi.
Dars mavzusi: Konsultatsiya. Insho-obzor yozishga tayyorgarlik.
Maqsadlar:test ishlarini bajarish bo'yicha ko'nikmalarni rivojlantirish - A qismi (matn bilan bog'liq vazifalar), B qismi va S qismi (insho-sharhlar).
Darslar davomida:
I. lahza.
II. O'qituvchi darsning maqsad va vazifalarini etkazadi, ish rejasi bilan tanishtiradi.
Variant 1. 2002 yil uchun rus tilidagi USE ning demo-versiyasi matnidan foydalanish.
Variant 2. 2002 yil uchun rus tilidagi USE ning demo versiyasi matni asosida kompyuter testidan foydalanish.
Matnni o'qing va A27-A32, B1-B8, C1-sonli topshiriqlarni bajaring.
(1) Bolalikdagi eng maftunkor xotiralardan biri bu bizning o'qituvchimiz "Kapitan qizi" ni biz bilan ovoz chiqarib o'qiyotganida ko'rgan zavqim. (2) Bu quvonchli lahzalar edi, ularning soni unchalik ko'p emas va shuning uchun biz ularni diqqat bilan o'tkazamiz. butun hayotim davomida. (3) Men etuk inson sifatida Marina Tsvetayevaning Pushkin haqidagi yozuvlarini o'qidim. (4) Ulardan kelib chiqadiki, kelajakda isyonkor shoira "Kapitanning qizi" ni o'qib, har doim sirli zavq bilan Pugachevning ko'rinishini kutgan. (5) Menda umuman boshqacha narsa bor edi. (6) Men Savelichning paydo bo'lishini har doim katta zavq bilan kutar edim. (7) Bu quyon qo'y terisi, mening Petrushamga bo'lgan beparvo sevgi va sadoqat! (8) Ajoyib teginish. (9) Savelich qulmi? (10) Ha, u aslida vaziyatning ustasi! (11) Petrusha Savelich tomonidan unga bo'lgan hamma narsani qamrab oluvchi despotik muhabbat va sadoqatdan himoyasizdir. (12) U unga qarshi ojiz, chunki u yaxshi odam va despotizm aynan unga bo'lgan muhabbat va sadoqatdan ekanligini tushunadi. (13) Bolaligimda "Kapitanning qizi" ni o'qiyotganimda xo'jayin va xizmatkor o'rtasidagi psixologik munosabatlarning kulgili inversiyasini his qildim. xizmatkor haqiqiy xo'jayindir. (14) Ammo u cheksiz sadoqatli va xo'jayini sevgani uchun. (15) Sevgi - bu eng muhimi. (16) Ko'rinib turibdiki, Pushkinning o'zi ham bunday sevgi va sadoqatni orzu qilgan, ehtimol Arvel Rodionovnani Savelich kiyimida nostaljik kiygan. (17) Badiiy asar muvaffaqiyatining asosiy va o'zgarmas belgisi - unga qaytish istagi, qayta o'qing. u va zavqni takrorlang. (18) Hayotiy sharoitlar tufayli biz sevimli ishimizga qaytmasligimiz mumkin, ammo umid, unga qaytish orzusi qalbga iliqlik baxsh etadi. F. Iskander (237 so'z)
A27. Ushbu matnda qanday muammo yoritilmagan?
1) Kitob inson hayotida qanday rol o'ynaydi?
2) Insonda qaysi fazilatlar eng qadrlidir?
3) Iqtidorli kitobni vasat kitobdan qanday ajratish mumkin?
4) Pushkin Pugachevga qanday qaraydi?
A28. Qaysi gap muallifning nuqtai nazariga zid keladi?
1) Savelich adabiy obraz sifatida Pugachevdan kam emasmi?
2) Pushkin Savelichga juda hamdard.
3) Grinevga slavyan sadoqati Savelichning xizmatkor mohiyatini ochib beradi.
4) Savelich obrazida Pushkinning sevimli enasini ba'zi xususiyatlari mujassam bo'lgan.
A29. Matnning nutq uslubi va turini aniqlang.
1) ilmiy uslub, tavsif
2) jurnalistik uslub, mulohaza yuritish
3) badiiy uslub, tavsif
4) ilmiy uslub, mulohaza yuritish
1) 9 2) 10 3) 13 4) 18
A31. Quyidagi gaplarning qaysi biri leksik takrorlash va namoyish olmoshi vositasida oldingi gap (lar) bilan bog'liq?
1) 2 2) 7 3) 16 4) 18
A32. Qaysi qatorda faqat ushbu matnda ishlatiladigan ifoda vositalari ko'rsatilgan?
1) qiyosiy burilishlar, inversiya, giperbola, o'zini taqlid qilish
2) to'liqsiz jumlalar, bir hil a'zolar qatorlari, ritorik savol, anafora
3) ritorik savol va undovlar, metafora, sinonimik va antonimik birikmalar qatorlari, leksik takrorlash
4) metafora, qiyosiy iboralar, tugallanmagan gaplar
Ushbu qismdagi vazifalarni bajarayotganda, javobingizni birinchi katakchadan boshlab, topshiriq raqami (B1 - B8) yoniga javob shaklida yozing. Javob raqamlar yoki harflar ketma-ketligi shaklida berilishi kerak. Har bir harfni yoki raqamni alohida qutiga yozing. Raqamlar orasidagi chiziqdan foydalaning.
1da. O'zgarish so'zi tegishli bo'lgan nutq qismini nomlang (17-jumla).
2-da. 14-taklifdan zarrachani yozing.
3-da. 11-jumlaga qo'shimchada ravon ovozli qo'shimchani yozing.
4-da. 1-jumlaga boglanish ishlatiladigan gapni yozing
QO'SHILING.
5-da. 1 -12 jumlalar orasida uchta qismdan iborat bo'lgan murakkab jumlani toping, bu qismlardan biri bir qismli shaxssiz gap.
Taklif raqamini yozing.
6 da. 10-16 jumlalar orasida muallifning tinish belgilaridan foydalanadiganlarni (umumiy qabul qilinganidan farqli ravishda) toping. Uning (ularning) raqamlarini yozing.
7 da. Matnning dastlabki ikki xatboshisida (# 1-6), mustaqil vaziyat bilan jumla (lar) ni toping. Uning (ularning) raqamlarini yozing.
8-savol Qoshma gap tarkibidagi qo'shma gap (lar) ning son (lar) ini ketma-ket yozing.
Ushbu qismning vazifasiga javob berish uchun maxsus bankdan foydalaning. Dastlab C1 topshiriq raqamini yozing, so'ngra obzor inshoini yozing C1 Ushbu matnga sharh insho yozing. Unda muallif tomonidan ko'tarilgan muammolarga munosabatingizni bildiring. Fozil Iskandarning pozitsiyasiga qo'shilasizmi? Matnning nutq dizayniga baho bering: muallifga "Kapitan qizi" qahramonlari bilan uchrashishdan bolalik chog'ida boshdan kechirgan zavqiga xiyonat qilish va chinakam xayoliy asarni o'qib ilhomlanib fikr bildirish imkoniyatini beruvchi yanada ravshan tilni anglatadi.
10 daqiqa ichida talabalar A27-A32, B1-B8 topshiriqlarini mustaqil ravishda bajaradilar (kompyuterda A1-A6 va B1-B8 testlari).
Ish oxirida test dasturi umumlashtiriladi va talabaning javob variantini to'g'ri tanlashiga qarab baho beriladi. Javobni ko'rish rejimi mumkin.
A qismining topshiriqlarini tekshirish jarayonida ular nafaqat o'zlarining javoblarini nomlashadi, balki uning tanlovini asoslaydilar, agar A qismining vazifalari "zanjirda" tekshirilgan bo'lsa (talaba bitta vazifani tushuntirgan bo'lsa), B qismini tekshirish paytida bitta o'quvchining barcha javoblari o'qiladi. Keyin munozara mavjud.
Siz nima bilan rozi emassiz? Qanday vazifalar eng katta qiyinchilik tug'dirdi? Siz ishni qanchalik muvaffaqiyatli bajardingiz?
O'qituvchi, xulosa qilib, A va B qismlarida javob shakllarini to'ldirish qoidalarini, noto'g'ri javoblarni bekor qilish qoidalarini eslatadi.
Sharh:
Ko'rib chiqilayotgan asar mavzusi, g'oyalar, ushbu g'oyalar asarning badiiy tarkibida qanday aks etganligi haqida munozaralar;
Kompozitsiyani, til xususiyatlarini tahlil qilish;
S qismini baholash mezonlariga e'tiborni qaratadi.
C1 - asl matn tarkibini tahlil qilish (2)
C2 - shakllarni tahlil qilish (til vositalari) (2)
C3 - shaxsiy pozitsiyaning aksi (3)
C4 - kompozitsion ingichka (2)
C5 - nutqning boyligi (2)
C6 - imlo xatolari (3)
C7 - tinish belgilaridagi xatolar (3)
C8 - grammatik xatolar (3)
C9 - nutqdagi nuqsonlar va xatolar (3)
Eslatma. 2002 yil mezonlari uchun maksimal ball qavs ichida ko'rsatilgan. Ushbu baholash mezonlari bilan o'quvchilar o'quv yilining boshida tanishdilar va avvalgi ishlar ularni hisobga olgan holda tekshirildi.
Ijodiy ishni yozish uchun taklif qilingan matn ovoz chiqarib o'qiladi, keyin talabalar jimgina topshiriqni shakllantirish bilan tanishadilar.
Kompyuterda ishlash (Microsoft Word yordamida).
Mana, sinf o'quvchilaridan biri tomonidan oldindan yozilgan insho namunasi. Uni o'qing va uni baholash mezonlari bo'yicha baholashga harakat qiling.
A.S.Pushkinning "Kapitanning qizi" haqiqatan ham buyuk asar. Birinchi marta ushbu romanning sahifalari bilan to'qqizinchi sinfda tanishib chiqdim va uning syujeti, qahramonlar taqdiri bilan qiziqdim. Marina Tsvetaeva Pugachevning paydo bo'lishini, Fazil Iskander esa Savelichni kutganidek, men Pyotr Grinevning paydo bo'lishini intiqlik bilan kutardim, biz mamlakatdagi iqtisodiy inqiroz ma'naviyat, axloqsizlik etishmasligiga olib keladigan dahshatli (bu so'zdan qo'rqmayman) zamonda yashashimiz kerak edi. , printsipning etishmasligi. Odamlar chekinishadi va g'azablanadilar, ularning aksariyati uchun asosiy muammo pul va oziq-ovqat olishdir. Men qat'iy sudya bo'lishni xohlamayman, lekin sharaf tushunchasi, mening fikrimcha, bizning davrimizda ko'pchilikka umuman tanish emas. Agar u tanish bo'lsa, u o'tmish qoldig'i sifatida qabul qilinadi. Sinfimizda "Nomus nima?" Mavzusida bahs-munozara bo'lib o'tganda, sinfdoshlarimdan biri: "Bizning zamonamizdagi obro'-e'tibor kambag'allarning imtiyozi, va men yashashni xohlayman, yolvormasdan emas, shuning uchun men u bilan yo'lda emasman" dedi. ... Ushbu talaba bilan men ko'pchilik rozi bo'lganini his qildim. Va keyin butunlay umidsizlik bo'lar edi, ammo bunday hukmga qarshi chiquvchilar kam emas degan fikr qalbni ilitdi. Demak, Pyotr Grinev yolg'iz emas. Bu shuni anglatadiki, bizning davrimizda taqdirning har qanday to'siqlariga qaramay, sharaf ular uchun asosiy hayotiy tamoyil hisoblanadi. Va nima uchun boshqacha fikrlaydigan odamlar bor? Chunki bizning butun avlodimiz axloqsiz filmlar, printsipial bo'lmagan jurnal va gazetalarda o'sib bormoqda. Ammo agar har bir inson qalbning yaxshi xususiyatlarini tarbiyalaydigan kamida bir nechta kitobni o'qisa, unda jamiyat yaxshi tomonga o'zgaradi. Bu matnda ko'tarilgan muammolardan biridir.
Muallif tomonidan ko'tarilgan navbatdagi muammo shundaki, insonda fazilatlar qadrlidir. Menimcha, insonda mehr-oqibat, samimiylik, erkaklik, odob-axloq, do'stlarga sadoqat kabi fazilatlar eng qadrlidir. Ushbu fazilatlarsiz, inson odam emas, balki hayvondir.
Ammo F. \u200b\u200bIskandar tomonidan tilga olingan asosiy muammo shundaki, barcha adabiyot asarlari o'quvchini qiziqtirishi mumkin emas, balki faqat hayotdagi muhim muammolarni aks ettiradigan narsalar. Ushbu asar A.S.Pushkinning "Kapitanning qizi" dir, chunki u o'quvchini qiziqtiradi, unga qaytish, qayta o'qish va zavqni takrorlash istagi bor. Fozil Iskandarning bu istak biz sevgan asarga qaytolmasak ham, badiiy asar muvaffaqiyatining belgisidir degan pozitsiyasiga to'liq qo'shilaman, ammo umid, unga qaytish orzusi qalbni isitadi va kuch beradi.
Nutq turiga ko'ra, ushbu matn mulohaza yuritadi. Matn tuzilishi sxemasi: tezis - dalil - xulosa. Tezis birinchi gapda berilgan. Keyin muallif tezisni qo'llab-quvvatlaydigan dalillarga o'tadi. Oxirgi xatboshi - xulosa.
Matnda murakkab va murakkab jumlalar ustunlik qiladi. Gaplarning aloqa usuli zanjirband bo'lib, har bir keyingi jumla oldingisi asosida quriladi.
Ushbu matnda paragraf matn qismlarini bog'lash vositasidir. Paragrafdagi jumlalar mantiqiy va grammatik jihatdan chambarchas bog'liq.Matnning uslubi publitsistik, chunki unda ijtimoiy hayotga xos bo'lgan barqaror lingvistik shakllarning kombinatsiyasidan foydalaniladi: sevgi, sadoqat, umid, orzu, hayotiylik. Hikoyaning mohiyati sodda va o'quvchilarga tushunarli. Badiiy asarni o'qishdan ilhomlanib, zavq-shavqni etkazish, fikrlarini bayon qilish uchun muallif ritorik savol (Savelich qulmi?), Undovlar (Ha, u haqiqatan ham vaziyatning ustasi!), Metafora (umid, tush yurakni isitadi), sinonimik va antonimik (xizmatkor va xo'jayin) kombinatsiyalar qatorlari, leksik takrorlash.
O'ylaymanki, ushbu matn o'quvchilar uchun katta ahamiyatga ega, chunki uni o'qiyotganda har bir kishi unda keltirilgan ma'no va muammolarni o'ylaydi va o'zi uchun kerakli xulosalar chiqaradi.
15 daqiqadan so'ng talabalar ishini muhokama qilish va baholash boshlanadi.
Kompyuterda matnni tahrirlash.
1-2 ta tahrir qilingan kompozitsiyalarni o'qish.
III. Darsni yakunlash.
IV. Uy vazifasi. Ushbu matn bo'yicha insho-fikr yozing.
Adabiyot.
1. Kapinos V.I., Puchkova L.I. Tayyorgarlik uchun o'quv materiallari
yagona davlat ekspertizasiga. Rus tili. - M.: Intellekt-markaz, 2002 yil.
2. Yosh adabiyotshunosning entsiklopedik lug'ati / Comp. V.I.Novikov. -
M.: Pedagogika, 1987.
Nutqni rivojlantirish darsi.
Yoqdimi? Iltimos, bizga rahmat! Bu siz uchun bepul va bizga katta yordam! Bizning saytimizni ijtimoiy tarmoqqa qo'shing:Bolalik davridagi eng jozibali xotiralardan biri bu bizning birinchi sinf o'qituvchimiz "Kapitan qizi" ni biz bilan ovoz chiqarib o'qiyotganida zavqlanaman.
Bu quvonchli daqiqalar edi, ularning unchalik ko'pi yo'q va shuning uchun biz ularni butun hayotimiz davomida ehtiyotkorlik bilan o'tkazamiz. Birinchi ustoz bilan omadli bo'lgan kishi baxtlidir. Omadim keldi. Mening birinchi o'qituvchim Aleksandra Ivanovna, men unga butun umr davomida muhabbat va minnatdorchilik bildirganman.
Men etuk inson sifatida Marina Tsvetayevaning Pushkin haqidagi yozuvlarini o'qidim. Ulardan kelib chiqadiki, kelajakdagi isyonkor shoira "Kapitanning qizi" ni o'qib, har doim sirli zavq bilan Pugachevning ko'rinishini kutgan. Menda umuman boshqacha narsa bor edi. Savelich paydo bo'lishini har doim katta zavq bilan kutar edim. Bu quyon qo'y terisi, uning Petrushasiga bo'lgan beparvo sevgi va sadoqat. Ajoyib teginish. Savelich qulmi? Ha, u haqiqatan ham vaziyatning ustasi! Petrusha himoyasiz keng qamrovli Savelichning unga bo'lgan despotik muhabbati va sadoqati. U unga qarshi ojiz, chunki u yaxshi odam va despotizm aynan unga bo'lgan muhabbat va sadoqatdan ekanligini tushunadi.
(F. Iskandar) (159 so'z)
Vazifa
- Belgilangan jumlani tahlil qiling, uning sxemasini tuzing.
- Mustaqil umumiy dastur bilan gapning tagiga chizib qo'ying.
- Tanlangan so'zni morfologik jihatdan ajrating.
C qismi uchun topshiriqlar:
matn bilan ishlash
MATN 1
(1) Bolalikning eng maftunkor xotiralaridan biri bu bizning o'qituvchimiz "Kapitan qizi" ni biz bilan ovoz chiqarib o'qiyotganida ko'rgan zavqim. (2) Bu quvonchli lahzalar edi, ularning soni unchalik ko'p emas va shuning uchun biz ularni butun hayotimiz davomida ehtiyotkorlik bilan o'tkazamiz.
(3) Men etuk odam sifatida Marina Tsvetayevaning Pushkin haqidagi yozuvlarini o'qidim. (4) Ulardan kelib chiqadiki, kelajakda isyonkor shoira "Kapitanning qizi" ni o'qib, har doim sirli zavq bilan Pugachevning ko'rinishini kutgan. (5) Menda umuman boshqacha narsa bor edi. (6) Savelich paydo bo'lishini har doim katta zavq bilan kutardim.
(7) Bu qo'y terisi quyoni, Petrusasiga bo'lgan beparvo sevgi va sadoqati! (8) Ajoyib teginish. (9) Savelich qulmi? (10) Ha, u aslida vaziyatning ustasi! (11) Petrusha Savelich tomonidan unga bo'lgan hamma narsani qamrab oluvchi despotik muhabbat va sadoqatdan himoyasizdir. (12) U unga qarshi ojiz, chunki u yaxshi odam va despotizm aynan unga bo'lgan muhabbat va sadoqatdan ekanligini tushunadi.
(13) Hatto bolaligimda Kapitanning qizi o'qilishini tinglab, men xo'jayin va xizmatkor o'rtasidagi xizmatkorning haqiqiy xo'jayini bo'lgan psixologik munosabatlarning ostin-ustunligini his qildim. (14) Ammo u cheksiz sadoqatli va xo'jayini sevgani uchun. (15) Sevgi - bu eng muhimi.
(16) Ko'rinib turibdiki, Pushkinning o'zi bunday sevgi va sadoqatni orzu qilar, ehtimol Arvel Rodionovnani Savelichning kiyimida nostaljik kiygan edi.
(17) Badiiy asar muvaffaqiyatining asosiy va o'zgarmas belgisi - unga qaytish, uni qayta o'qish va zavqni takrorlash istagi. (18) Hayotiy sharoitlar tufayli biz sevimli ishimizga qaytmasligimiz mumkin, ammo umid, unga qaytish orzusi qalbga iliqlik baxsh etadi.
(F. Iskandar)
1. PLEASURE so'zining shakllanish usulini aniqlang (1-jumla).
2. INFINITE so'zining shakllanish usulini aniqlang (14-jumla).
3. ILOVA so'zidagi morfemalar sonini ko'rsating (7-jumla).
4. 12-taklifdan zarrachani yozing.
5. 1-gapdan nisbiy olmoshni yozing.
6. 2-12 jumlalardan sifatni ustun darajasida yozing.
7. DOES so'zi murojaat etadigan nutq qismini aniqlang (9-jumla).
8. QAYTIB OLING iborasidagi tobe munosabat turini aniqlang
(taklif 18).
9. 12-jumlaga ULANISH munosabati bilan gapni yozing.
10. 12-gapdagi grammatik asoslar sonini aniqlang.
11. 7-18-jumlalar qatoridan kirish so'zlari bilan jumla (lar) ni toping. Uning (ularning) raqamlarini ko'rsating.
12. Matndan nominativ gaplarni toping. Ularning raqamlarini ko'rsating.
13. 1-12 jumlalar orasida shaxssiz (lar) ni o'z ichiga olgan shaxssiz (lar) yoki jumla (lar) ni toping. Uning (ularning) raqamlarini ko'rsating.
14. Matnda alohida holatli gaplarni toping. Ularning raqamlarini ko'rsating.
15. 1-11 jumlalar orasidan gapni izohlovchi bilan toping. Uning raqamini ko'rsating.
16. 1-15-jumlalar qatoridan, ergash gaplarning ketma-ket ergashgan gaplarini toping. Ularning raqamlarini ko'rsating.
17. Matndan birlashma (lar) ga oid bo'lmagan murakkab jumla (lar) ni toping. Uning (ularning) raqamlarini ko'rsating.
18. Shaxs olmoshlari va leksik takrorlash yordamida 13-18-chi gaplarning qaysi biri oldingisiga aloqador?
19. Shaxs olmoshlari va kontekstli sinonimlardan foydalangan holda 1-9 jumla oldingisi bilan qanday bog'liq?
A) 9, 10 jumlalar
B) 11-jumla
B) 2-jumla (3-qism)
D) 4-jumla (kelajakdagi isyonkor shoir)
1) taqqoslash
2) giperbola
3) taqdimotning savol-javob shakli
4) anafora
5) epitetlar
6) metafora
8) perifraza
9) bir hil a'zolar qatorlari
10) gradatsiya
MATN 2
(1) "Kim aybdor?" Degan savol. go'yo bizning milliy xarakterimizning o'ziga xos mohiyatini ifodalovchi sof ruscha savol deb ataladi. (2) Pop satiriklari ushbu mavzu haqida tinimsiz hazillashadilar, siyosiy strateglar chuqur falsafiy fikr bildiradilar ... (3) Gertsen bergan savolga har kimning o'z javobi bor. (4) Tabiiy resurslar bilan to'ldirilgan ulkan mamlakat bir xil ulkan intellektual salohiyatga ega. (5) Va aholining aksariyati qashshoqlikda yashaydi! (6) Nima uchun? (7) Kim aybdor?
(8) Nazarimda, bizning barcha muammolarimizning ildizi biz tasavvur qilganimizdan chuqurroqdir: na insonparvarlik murojaatlari, na iqtisodiy islohotlar, na yangi hayotning zerikarli va'dalari o'z-o'zidan asosiy narsani hal qila olmaydi. (9) Bu bizning insonga nisbatan hurmatsizligimizdadir. (10) Insonni eng yuqori qadriyatga aylantirish zarur. (11) Biz oltin-valyuta zaxiralarini hisoblaymiz, tashqi bozorda neft narxi ko'tarilganda quvonamiz, inflyatsiya darajasini pasaytirganimizdan faxrlanamiz ... (12) Xo'sh? (13) Oddiy odamga bu nima? (14) Nafaqaxo'r eskirgan kulbada inflyatsiya darajasi 14 foizni tashkil etdi va o'sha eskirgan kulbada u 9 foiz darajasida yashaydi! (15) Bunday savollar bizning hurmatga sazovor bo'lgan siyosatchilarimizning mag'rur va pastkash tabassumiga sabab bo'ladi: ular aytadiki, o'rtoq bizni tushunmaydi! (16) Yo'q, aynan siz haqiqatdan makroiqtisodiy mulohazalarning qalin devori bilan ajralib, ijtimoiy organizm - tirik odamning mikroskopik hujayrasini ko'rmaysiz. (17) Ishlamaydigan liftlar, muzlatilgan uylar, yopiq eshiklar, befarq "Kuting, bizda vaqt yo'q" - bularning barchasi eng dahshatli ijtimoiy kasallikning alomatlari - insonga beparvolik. (18) Hech kim uy qurilganda va boshqa raketa kosmosga uchirilganda odam haqida o'ylamaydi va ular go'yoki taqdirli qarorga ovoz berishadi. (19) Ular biron bir foydali funktsiya sifatida mavjud bo'lishi uchun inson haqida etarli darajada o'ylashdi. (20) Agar shunday bo'lsa, demak, odam boshqalarga g'amxo'rlik qilishni to'xtatadi va uning yonida kim yashashi haqida qayg'urmaydi, u o'zini ulkan davlat mashinasida kichik detal deb biladi, kirish eshigi tozaligi, ko'chadagi tartib uchun mas'uliyatdan ozod qiladi. , davlat ravnaqi uchun.
(21) Hech qanday qo'ng'iroq kerak emas! (22) Siz faqat singan liftni tuzatishingiz kerak, aks holda qanday qilib keksalar yuqori qavatga ko'tarilishlari mumkin? (23) Bemorlar navbatda turmasligi uchun kasalxona yo'lagiga divan qo'yish kerak, avtobus bekatida ko'lmakni shag'al bilan qoplash kerak, shunda o'tayotgan mashinalar yo'lovchilarga loy tashlamasligi kerak ... (24) Odam hech qachon kamsitilmasligi va haqoratlanishini his etmasligi kerak, shunda mehnat unumdorligi ko'tariladi, odamlarning farovonligi darajasi ko'tariladi va "Kim aybdor?" degan ma'nosiz savol hech kimni qiynamaydi.
(V. Timofeevning so'zlariga ko'ra)
Vazifalar
1. 21–22-jumlalardan qo'shimchasiz shaklda yasalgan so'zni yozing.
2. 23-24 jumlalardan prefiks-suffiks usuli bilan yasalgan so'zni yozing.
3. 18-19 jumlalardan barcha zarralarni yozing.
4. 1-7-jumlalardan hozirgi zamonning haqiqiy qismini yozing.
5. 2-jumlaga BOG'LANISH munosabati bilan iborani (so'zlarni) yozing.
6. 23-jumlada grammatik asoslar sonini sonda ko'rsating.
7. 8–20 jumlalar orasidan mustaqil ilova bilan gaplarni toping. Ularning raqamlarini ko'rsating.
8. 8-17 jumlalar orasida umumlashtiruvchi so'z bilan gapni toping. Uning raqamini ko'rsating.
9. 1-17 jumlalar orasida alohida ta'rifi bo'lgan jumlalarni toping. Ularning raqamlarini ko'rsating.
10. 7-11 jumlalar orasida shaxssiz (lar) ni o'z ichiga olgan shaxssiz (lar) yoki gaplarni toping. Uning (ularning) raqamini ko'rsating.
11. 5–22 jumlalar orasidan tobe o'lchov va daraja bilan gaplarni toping.
12. 11-banddagi gapshakllarning tobe turini korsating.
13. 11–22-jumlalar qatoridan, gaplarning bir xil tobeligiga ega gapni toping.
14. 1-19 jumlalar orasida tobe va uyushiq bo'lmagan munosabatda bo'lgan gapni toping.
15. 1-9 jumlalarining qaysi biri aniqlik olmoshi yordamida oldingisiga aloqador?
16. 16-jumlada qanday ifoda vositalari ishlatiladi?
17. 1–10 jumla qaysi frazeologik birlikni o'z ichiga oladi?
18. Ushbu matnning nutq turini aniqlang.
19. 18-jumlaning grammatik asoslari noto'g'ri aniqlangan variantlarni sanab o'ting.
a) Hech kim o'ylamaydi;
b) uy qurilmoqda;
e) inson haqida o'ylamaydi;
f) qurilayotgan;
g) ishga tushirish.
20. Ushbu jumlalarda qanday ifoda vositalari mavjud? Javobingizni quyidagicha yozing: A1B2 ...
A) 6, 7 jumlalar
B) 21, 22 jumlalar
B) 17-jumla
D) 22, 23, 24 jumlalar
1) taqqoslash
2) litota
3) ritorik savol
4) anafora
5) epitetlar
6) antiteziya
7) sintaktik parallellik
8) perifraza
9) bir hil a'zolar qatorlari
10) gradatsiya
MATN 3
(1) Pushkinning yubileyini nishonlashning bir yilligida, uchrashuvlarning birida men tasodifan juda qiziq suhbatga guvoh bo'ldim. (2) Shahar tumanlaridan biri rahbarining o'rinbosari hamkasbidan yubileyni qanday nishonlashni xohlashlarini so'radi. (3) Rasmiy xo'rsindi va achinish bilan cho'zilib ketdi: "Biz hali bilmaymiz ...". (4) Uning ovozida shunchalik og'riqli sog'inch, shu qadar chinakam charchoq bor edi! (5) Ular kambag'alni hech qanday foyda va foyda ko'rmaydigan narsalarni qilishlariga majbur qilishdi.
(6) Pushkinning afzalliklari haqida gapirishni istardim. (7) Bizning davrimizda, bozor o'zining aniq hisob-kitobi bilan hukmronlik qilar ekan, ko'pchilikka insonning ma'naviy sohasi ahamiyatsiz bo'lib tuyuladi, unga e'tibor bermaslik, e'tiborsiz qoldirish mumkin. (8) Darhaqiqat, hayotda hamma va tushunarli bo'lgan "arifmetik" hukmronlik qiladi: siz u arzonroq va yaxshiroq bo'lgan joydan sotib olasiz va ishlab chiqaruvchi, agar u drenajdan tushishni istamasa, iste'molchini rozi qilish uchun g'amxo'rlik qiladi. (9) Ammo bunday tushunarli va izchillik aslida xayolparast, unga ishonganlar inson qalbining axloqiy kuchiga ishonganlarga qaraganda ancha ishonchli va sodda.
(10) Pushkin "Kapitanning qizi" da vasiyat qilib "Hurmatga yoshligidan e'tibor bering". (11) "Nima uchun?" - deb so'raydi bozor hayotimizning yana bir zamonaviy "mafkurachisi". (12) Nima uchun talab bo'lgan tovarlarga g'amxo'rlik qilish kerak: agar ular menga bu "sharaf" uchun yaxshi haq to'lashsa, men uni sotaman. (13) "Mahr" filmidagi savdogar Paratovni eslang: "Menda bor<...> qadrlanadigan hech narsa yo'q; Men foyda topaman, shuning uchun hamma narsani sotaman, nima bo'lishidan qat'i nazar ... ". (14) Va bu kelishuvga to'sqinlik qiladigan yagona narsa bu narx masalasidir. (15) Ammo bunday oqilona mantiq hayotimizda nimaga olib keladi? (16) Masalan, dorixona xodimiga soxta dori-darmonlarni taklif qilishadi va u odamlarga zarar etkazishni qattiq xohlaganligi sababli ularni sotishga umuman rozi bo'ladi, ammo bu shunchaki o'zi uchun foydalidir va "nomus", "uyat" va boshqa "keraksiz" lar oldida to'siq olib tashlandi. (17) Mana, universitet o'qituvchisi pora uchun universitetdagi kechagi bechora talabani uyushtirgan ...
(18) Odamlar o'z vijdonlarini faqat vaqtinchalik, ixtiro qilingan narsa deb bilganlari uchun bosishadi va qo'llariga olgan banknotalar farovonlik uchun to'liq moddiy asosdir. (19) Ammo bu ozgina falsafa bizni nimaga olib keladi, bizni bu dahshatli donolik, printsipial etishmovchilik va "sharmandalik" qanday dahshatli, allaqachon moddiy, aniq sezgir muammolarga olib keladi?
(20) Rus yozuvchilarining axloqiy murojaatlari ko'pchilik tomonidan zerikarli dars sifatida qabul qilinadi, ular insonni qutqarish istagiga asoslanganligini anglamaydilar. (21) Va dunyoning eng boy mamlakatlaridan biriga aylanish uchun barcha zarur shart-sharoitlarga ega bo'lgan, ammo negadir hali ham qashshoq bo'lib qolayotgan mamlakatimiz taqdiri shunchaki inson ruhining qanchalik muhimligi, qanchalik muhimligi haqida gapiradi. halol va vijdonli bo'ling.
(S. Kudryashovning so'zlariga ko'ra)
Vazifalar
1. 1-2-jumlalardan prefiks-suffiks usuli bilan yasalgan so'zni yozing.
2. O'QITuvchi so'zining shakllanish usulini ko'rsating (17-jumla).
3. 10-11-jumlalardan sifatdosh olmoshini yozing.
4. 9-gapdan nisbiy olmoshni yozing.
5. 18-taklifdan barcha predloglarni yozing.
6. 2-5 jumlalardan nisbiy sifatni yozing.
7. 16-taklifdan qisqa kesim yozing.
8. 2-3-jumlalardan ULANISH munosabati bilan iboralarni yozing.
9. So`z birikmasidagi tobe munosabat turini aniqlang bunday mantiq.
10. Matnda oddiy shaxssiz gaplarni toping.
11. 10-21-jumlalar qatorida, ajratilgan holatli gapni toping. Uning raqamini ko'rsating.
12. 14-19-jumlalar orasidan bir qismli cheksiz shaxsiy yoki bir qism noaniq shaxsiy tarkibni o'z ichiga olganini toping. Uning raqamini ko'rsating.
13. 15-21-jumlalar orasida to'liqsiz yoki to'liqsizni o'z ichiga olgan gapni toping. Uning raqamini ko'rsating.
14. 1-15 jumla orasida kirish so'zi bilan gapni toping. Uning raqamini ko'rsating.
15. 1-9-jumlalar orasidan murakkab tobe gapni toping.
16. 1–6 jumlalar orasida murakkab ergash gapli gaplarni toping.
17. 1-17 jumlalar qatoridan, gaplarning parallel va bir xil tobeligiga ega gapni toping.
18. Leksik takrorlash yordamida 10-15 jumla qaysi jumla oldingisiga aloqador?
19. 6-14 jumlalarning qaysi biri oldingisi bilan ko'rsatma olmoshi va leksik takrorlash bilan bog'liq?
20. Ushbu jumlalarda qanday ifoda vositalari mavjud? Javobingizni quyidagicha yozing: A1B2 ...
A) 16, 17 jumlalar
B) 6-jumla
B) 10, 13 jumlalar
D) 4-jumla
1) metonimiya
2) litota
3) ritorik savol
4) anafora
5) epitetlar
6) metafora
7) sintaktik parallellik
8) iqtiboslar
9) bir hil a'zolar qatorlari
10) gradatsiya
MATN 4
(1) Millatchilik - bu millatning kuchliligi emas, kuchsizligining namoyonidir. (2) Aksariyat zaif xalqlar millatchilik hissiyotlari va mafkurasi yordamida o'zlarini saqlab qolishga intilib, millatchilikni yuqtirishadi. (3) Ammo buyuk millat, o'zining buyuk madaniyati, milliy urf-odatlari bilan millat, ayniqsa, kichik millatning taqdiri u bilan birlashtirilgan bo'lsa, mehribon bo'lishi kerak. (4) Buyuk xalq kichkintoyga o'zini, tilini, madaniyatini saqlab qolish uchun yordam berishi kerak.
(5) Kuchli odamlar ko'p bo'lishi shart emas, ammo zaif odamlar kam. (6) Gap ma'lum bir millatga mansub odamlar sonida emas, balki uning milliy urf-odatlarining ishonchi va qat'iyatliligida.
(7) Taxminan o'n besh yil oldin, Madaniy va tarixiy yodgorliklarni himoya qilish jamiyati tashkil etilishidan oldin ham, men kabi, ayniqsa, o'sha paytda madaniy yodgorliklar topilgan beparvolikdan xavotirda bo'lgan uchta chiroyli va mulohazali yoshlarni uchratdim. (8) Birgalikda biz nimani yo'qotayotganimizni va hali nimani yo'qotishimiz mumkinligini sanab o'tdik, birgalikda xavotirlandik, kelajakka bo'lgan tashvishimiz bilan o'rtoqlashdik. (9) Men kichik millatlarning yodgorliklari haqida etarlicha g'amxo'rlik qilmayapmiz, deb aytishni boshladim: Izhora izsiz yo'qoladi. (10) Va birdan mening yoshlarim qoshlarini chimirib qo'ydilar: "Yo'q, biz faqat rus yodgorliklariga g'amxo'rlik qilamiz". (11) "Nima uchun?" (12) "Biz rusmiz". (13) "Ammo tarixning irodasi bilan o'z taqdirini Rossiya taqdiri bilan bog'lab qo'ygan xalqlarga yordam berish Rossiyaning vazifasi emasmi?"
(14) O'g'illarim tezda mening fikrimga qo'shilishdi. (15) "Siz tushunasiz," dedim, - yaxshilik qilish yomonlikdan ko'ra ko'proq yoqimli. (16) Sovg'alar qilish yoqimli. (17) Boshqalarni himoya qilishda, ularga nisbatan yaxshi munosabatda kuch, o'ziga ishonch va haqiqiy kuch bor. " (18) Yigitlarning yuzlari yorishdi. (19) Go'yo ularning yelkasidan yuk ko'tarilgandek edi.
(20) Men, boshqa narsalar qatorida, Volga mintaqasi xalqlari dunyo madaniyati uchun qanchalik qimmatli ekanligi haqida gapirdim. (21) Volgaboyi - buni tushun! - bu buyuk rus daryosi Volga bo'yida yashovchi xalqlar. (22) Volga boshqa xalqlarning daryosi emasmi - tatarlar, mordoviyaliklar, Mari va boshqalar? (23) Undan komi yoki boshqird xalqiga uzoqmi? (24) Biz, ruslar, boshqa xalqlardan madaniy qadriyatlarni aynan o'zimiz ularga ko'p narsalar berganimiz uchun naqadar yaxshi qabul qildik! (25) Madaniyat esa qaytarib bo'lmaydigan rublga o'xshaydi: siz bu rubl bilan to'laysiz, va sizning hammasi cho'ntagingizda bor, va hatto, ko'rasiz, ko'proq pul bor.
(D. Lixachevning so'zlariga ko'ra)
Vazifalar
1. So'z qanday yasalganligini ko'rsating namoyon bo'lishi (taklif 1).
2. 15-20 jumlalardan prefiks-suffiks usuli bilan yasalgan so'zni yozing.
3. 8-jumlaga muvofiqlashtirish munosabati bilan iborani yozing.
4. So`z birikmasidagi tobe munosabat turini aniqlang o'zingizni qutqaring (taklif 4).
5. 25-jumlaga muvofiqlashtirish munosabati bilan iboralarni yozing.
6. 8-9-jumlalardan substantiv sifatni yozing (ot ma'nosida ishlatiladi).
7. 9-taklifdan zarrachani yozing.
8. 8-9-jumlalardan qisqa bo‘lakni yozing.
9. So'z nutqning qaysi qismiga tegishli? juda ko'p (5-taklif)?
10. 17-jumlaga atribut olmoshini yozing.
11. 25-gapdagi grammatik asoslar sonini bir qatorda ko'rsating.
12. 20-25 jumlalar qatoridan qo'shimchali gapni toping. Uning raqamini ko'rsating.
13. 1-8 jumlalar orasida alohida ta'rifi bo'lgan jumlalarni toping. Ularning raqamlarini ko'rsating.
14. 1-13-jumlalar orasida aniqlovchi holati bo'lgan gapni toping. Uning raqamini ko'rsating.
15. 22-25 jumlalar orasida aniq shaxsiy yoki aniq shaxsiy tarkibni toping. Uning raqamini ko'rsating.
16. 1-9-jumlalar orasida tobe va uyushiq bo'lmagan munosabatda bo'lgan gapni toping. Uning raqamini ko'rsating.
17. 14–25 jumlalar orasidan murakkab tobe gapni toping. Uning raqamini ko'rsating.
18. 1-13-jumlalar qatoridan bosh gap bilan murakkab shartni toping. Uning raqamini ko'rsating.
19. 1-7 jumlalar qatoridan qo‘shma gapni toping. Uning raqamini ko'rsating.
20. Ushbu jumlalarda qanday ifoda vositalari mavjud? Javobingizni quyidagicha yozing: A1B2 ...
A) 21, 24 jumlalar
B) 19-hukm
B) 22, 23-jumlalar
D) 1, 5-jumlalar
1) metonimiya
2) frazeologik birlik
3) ritorik savol
4) anafora
5) epitetlar
6) metafora
7) sintaktik parallellik
8) antonimlar
9) bir hil a'zolar qatorlari
10) ritorik undovlar.
S.V. ANDREEVA,
Taganrog
Bolalik davridagi eng jozibali xotiralardan biri bu bizning birinchi sinf o'qituvchimiz "Kapitan qizi" ni biz bilan ovoz chiqarib o'qiyotganda, menga bo'lgan zavqim. Bu baxtli lahzalar edi, ularning unchalik ko'pi yo'q, shuning uchun biz ularni butun hayotimiz davomida ehtiyotkorlik bilan o'tkazamiz. Birinchi ustoz bilan baxtli bo'lgan kishi baxtlidir. Omadim keldi.
Mening birinchi o'qituvchim Aleksandra Ivanovna, men unga butun umr davomida muhabbat va minnatdorchilik bildirganman.
Men etuk inson sifatida Marina Tsvetayevaning Pushkin haqidagi yozuvlarini o'qidim. Ulardan kelib chiqadiki, kelajakdagi isyonkor shoira "Kapitanning qizi" ni o'qib, har doim sirli zavq bilan Pugachevning ko'rinishini kutgan. Menda umuman boshqacha narsa bor edi. Savelichning paydo bo'lishini har doim katta zavq bilan kutardim.
Bu quyon qo'y terisi, uning Petrushasiga bo'lgan beparvo sevgi va sadoqat. Ajoyib teginish. Savelich qulmi? Ha, u haqiqatan ham vaziyatning ustasi! Petrusha Savelichning hamma narsani qamrab oluvchi despotik muhabbatiga va unga bo'lgan sadoqatiga qarshi himoyasizdir. U unga qarshi ojiz, chunki u yaxshi odam va despotizm unga bo'lgan muhabbat va sadoqatdan kelib chiqishini tushunadi.
Hatto bolaligimda Kapitan qizi o'qilishini tinglab, men xizmatkor haqiqiy xo'jayin bo'lgan xo'jayin va xizmatkor o'rtasidagi psixologik munosabatlarning kulgili inversiyasini his qildim. Ammo aynan u cheksiz sadoqatli va xo'jayini sevgani uchun. Sevgi eng muhimi.
Ko'rinishidan, Pushkinning o'zi bunday sevgi va sadoqatni orzu qilgan, ehtimol Arina Rodionovnani Savelichning kiyimida nostaljik kiygan.
Badiiy asar muvaffaqiyatining asosiy va o'zgarmas belgisi - unga qaytish, uni qayta o'qish va zavqni takrorlash istagi. Hayotiy sharoitlar tufayli biz sevimli ishimizga qaytmasligimiz mumkin, ammo umid, unga qaytish orzusi qalbga iliqlik baxsh etadi.
Madaniyatli odamni hayotda talon-taroj qilish, aldash qanchalik oson bo'lsa, uni ma'naviy o'g'irlash shunchalik qiyin bo'ladi. Ko'p narsalarni, deyarli hamma narsani yo'qotib qo'ygan holda, madaniyatli odam oddiy odamga nisbatan hayot sharoitlariga qarshilik ko'rsatishda kuchliroqdir. Uning boyligi bankada emas, balki dunyo ruhi bankida saqlanadi. Va ko'p yutqazganidan so'ng, u o'zini o'zi aytishi mumkin va shunday deb aytishi mumkin: men Betxovenni tinglayman, Tolstoyning kazaklari va urush va tinchlikni qayta o'qiyman. Hammasi yo'qolgan emas.
Dostoevskiyni yoshligida o'qish ajoyib taassurot qoldirdi. Hali ham aminmanki, jinoyat va jazoni o'qigan odam boshqa odamni o'ldirishga qodir emas, bu romanni o'qimagan odamga qaraganda. Gap Dostoevskiyning jinoyatning adolatli jazolanishi to'g'risida aytgan gaplarida emas.
Gap shundaki, Dostoyevskiy ushbu romandagi insonning ulkan ruhiy murakkabligini ko'z oldimizda ochib beradi. Biz tirik mavjudotning ruhiy murakkabligini qanchalik aniq tushunsak, uni yo'q qilish shunchalik qiyin bo'ladi.
Oddiy odam qandaydir tarzda unga achinish hissi bilan, hatto ko'proq achinish hissi bilan daraxtni kesishi mumkin, lekin uni yengib, uning go'shtidan foydalanish uchun hayvonni o'ldirishi mumkin, lekin odamni o'ldirishdan oldin oddiy odam uchun ko'rinmas, ammo yaxshi his qilingan devor ko'tariladi - bu o'zi insonning aqliy murakkabligi. Erkak uni o'ldirish uchun juda murakkab. Biror kishini o'ldirish bilan siz u bilan juda ko'p o'ldirasiz, va avvalambor sizning qalbingiz.
Odamning o'ldirilishi, miniatyurada, Yerdagi hayotning yo'q qilinishidir. Professional qotil o'zini aqliy jihatdan ibtidoiy, deyarli hayvonga o'xshaydi va shuning uchun u odam va hayvonni o'ldirish o'rtasida katta farqni ko'rmaydi.
Bir marta men taniqli ruhoniy va ilohiyotshunos otamiz Aleksandr Mendan so'radim, u keyinchalik bolta bilan vahshiylarcha o'ldirildi:
Siz hech qachon o'ldirishingizga to'g'ri kelganmi?
Bir marta men bambukni o'ldirgan edim, - dedi u afsuslanib, - g'azablandim va u menga juda bog'lanib qoldi.
U ulkan diniy va dunyoviy madaniyat kishisi edi.
Dostoevskiy haqida yana bir necha so'z. Uning qahramonlarining yuzlari go'yo hali ham uzoq, ammo allaqachon boshlangan dunyo miqyosidagi falokat tomonidan zaif yoritilgan. Va ular, uning qahramonlari, bu falokat yaqinlashayotganini intuitiv ravishda his qiladilar, shoshilishadi, bo'g'ishadi, taranglashgan, janjal, o'z jonlarini saqlab qolish uchun harakat qilmoqdalar yoki otasi Karamazov singari bu falokatdan oldin o'z hayotlarini eyishga harakat qilishmoqda. Yaqinlashib kelayotgan falokat uning qahramonlarida hayot tuyg'usini yuz baravar oshiradi. Ajoyib tushunchalar so'zlarning axlat oqimi bilan birga yashaydi. Dostoevskiyning qahramonlari qisqacha va aforistik tarzda gapirish uchun juda oz vaqtga ega. Falokatga juda oz vaqt qoldi, juda ko'p savollar haligacha hal qilinmadi va halokatgacha bo'lgan haqiqat holati uning qahramonlarini so'zsizlikni bo'g'ib qo'yishga mahkum etadi. Aks holda bu etarli darajada to'g'ri bo'lmaydi.
Bu Dostoevskiy stilistikasining asosidir. Qahramonlarning halokatdan oldingi holati. Dostoevskiy hayotining o'zi: iskala, mashaqqatli mehnat, tutishni kutish uning halokatga qadar g'azablangan uslubini rivojlantirdi.
Umuman olganda, uning o'ziga xos uslubi har bir haqiqiy yozuvchining mutlaq, yagona, so'nggi haqiqatidir.
U yoki bu yozuvchi qanchalik aqlli yoki notiq bo'lmasin, bizni o'ziga xos uslubini his qilmasak, u yozuvchi o'zi yozgan eng yuksak ma'naviy haqiqatga ega emas. O'z uslubi, yozuvchining o'z qo'lyozmasi borligi uning har qanday tasavvurini har doim haqiqatga aylantiradi. O'z uslubining yo'qligi har doim uning har qanday haqiqatini bo'sh xayolga aylantiradi. Yelkan uni esgan shamolni yarata olmagani kabi uslubni ham sun'iy ravishda ishlab bo'lmaydi. Yozuvchi Dostoevskiy va Tolstoy singari minglab ziddiyatli gaplarni aytishi mumkin, ammo agar bularning barchasi uning uslubining asosiy oqimida shoshilsa, demak, bularning barchasi haqiqatdir.
Shu munosabat bilan uning Lev Tolstoy bilan Gorkiy tomonidan yozib olingan epizodini eslayman. Men faqat ma'no uchun kafolat bera olaman.
Bu ayol dahshatli, - dedi Tolstoy, - erini jonidan ushlaydi.
Ammo Kreytser sonatasida Gorkiy bizning hissiyotlarimizda bizga berilgan mutlaqo boshqa masalaga ishora qilib, siz teskari joyni nazarda tutganingizni esladi.
Men har doim bir xil qo'shiq aytadigan finch emasman, - deb javob qildi Tolstoy.
Bungacha ular finchlar haqida gaplashishgan.
Men butun dunyo adabiyotini ikki turga ajrataman - uyda adabiyot va uyda adabiyot. Erishilgan uyg'unlik adabiyoti va uyg'unlikka intilgan adabiyot. Albatta, adabiy asarning sifati uning adabiyotning qaysi turiga bog'liq emas, balki rassomning iste'dodining kuchiga bog'liq.
Qizig'i shundaki, rus adabiyotida ushbu ikki turdagi rassomlar ko'pincha deyarli bir vaqtning o'zida dubl shaklida paydo bo'lishgan.
Shunday qilib Pushkin va Lermontov - erishilgan uyg'unlik (Pushkin) va uyg'unlikka bo'lgan katta intilish (Lermontov). Xuddi shu juftlik: Tolstoy - Dostoevskiy. Yigirmanchi asrda eng yorqin juftlik: Axmatova - Tsvetaeva.
Uydagi adabiyotda inson o'zining oddiy qahramonlari yonida yashashni xohlaydigan oddiy insoniy xususiyatga ega, siz do'stona uy tomi ostidasiz, dunyoning bo'ronlaridan panoh topgansiz, mehribon, yoqimli egalarining yonidasiz. Va bu erda, mehmondo'st va shinam uyda, siz uyning egasi bilan dunyo taqdiri va dunyo bo'ronlarining harakatlari haqida fikr yuritishingiz mumkin.
Uysizlar adabiyotining devorlari yo'q, u dunyo bo'ronlariga ochiq, sizni haqiqiy fojia oldida sinab ko'rgandek tuyuladi, siz hayratda qoldingiz, hayot tubsizligi haqidagi tasavvuridan g'arq bo'ldingiz, lekin siz har doim bu tubsizlik yonida yashashni xohlamaysiz. Biroq, bu ko'p jihatdan o'quvchining tabiatiga bog'liq.
Uydagi adabiyot asosan donolikdir (Pushkin, Tolstoy). Uysizlar adabiyoti asosan ongdir (Lermontov, Dostoevskiy).
Donolik darhol butun atrofni qamrab oladi, ammo hozirgacha ko'rmaydi, chunki uzoqni ko'rish kerak emas, chunki atrofdagi hamma narsani ko'rib, donolik inson hamma joyda odam ekanligiga va atrofdagi odamning ehtiroslari bir xil ekanligiga amin.
Aql torroq ko'rinishga ega, ammo u bundan ham ko'proq narsani ko'radi. Shunday qilib, Dostoevskiy uzoqdagi jinlarni chiqarib yubordi va g'azablanib, ularga qizil lattaga buqaday yugurdi.
Uyning adabiyoti har doim ancha batafsilroq, chunki bu erda dunyo uy bo'lib, ijodkorning yuragi uchun qadrdon bo'lgan uy anjomlarini his qilish va nomlash mumkin emas.
Uysizlarning adabiyoti, uning uysizligi xilma-xilligidan tashqari, hech narsani batafsil bayon etmaydi va siz uyda bo'lmaganingizda hayotning qanday yoqimli tafsilotlari bo'lishi mumkin.
Boshqa tomondan, uysizlar adabiyoti ancha jadalroq, u g'ayrat bilan uyg'unlikni izlaydi va bu uyg'unlikni qidirishda doimo qadamlarni tezlashtiradi, yugurishga aylanadi, ba'zan esa erdan ko'tarilib uchadi.
Dostoevskiyning aqldan ozgan qudrati - va Tolstoyning kuchli sekin ritmi. Tsvetaeva qanchalik harakatchan va Axmatova qanchalik harakatchan! Va ikkalasi ham buyuk shoirlardir. Axmatova - uyda adabiyot. Tsvetaeva - uysizlar adabiyoti. Va darhol, yoshligidanoq u shunday bo'ldi, garchi u tug'ilib, qulay professorning uyida yashagan bo'lsa ham.
Ikkala shoir ham fojiali taqdir taqdiri odamlari. Ammo ulardan biri darhol uyda shoirga aylandi, ikkinchisi uysizlarning shoiriga aylandi.
Axmatova va Tsvetayeva ma'lum darajada yigirmanchi asrda Pushkin va Lermontov rollarini o'ynaydilar. Va agar biz o'lik holatlar bo'lmaganida, Pushkin uzoq umr ko'rgan va tabiiy o'lim bilan o'lgan bo'lar edi deb taxmin qilamiz. Lermontov ham ancha uzoq umr ko'rgan bo'lar edi, ammo uning fojiali oxiri oldindan hal qilingan edi.
Albatta, mutlaqo sof shaklda bu ikki turdagi adabiyot deyarli mavjud emas. Ammo ikkita kuchli tendentsiya sifatida ular haqiqiydir. Ular bir-biriga kerak va abadiy birga yashaydilar.
Jahon madaniyati taraqqiyoti tarixida sirli hodisalar mavjud. Ushbu hodisalardan biri, men Muhammad dunyosida buyuk she'riyatning mavjudligini, ammo hech bo'lmaganda yaqin vaqtgacha buyuk nasrning yo'qligini o'ylayman.
Masalan, biz fors she'riyatining qanchalik boyligini bilamiz, ammo nasr qayerda? Ajoyib psixologik romantik qayerda?
Menimcha Evropa san'atining nasroniy asoslari haqida. Tolstoy barcha dinlar bir xil narsani aytadi, deb yozgan bo'lsa-da, ammo har birining o'ziga xos mazmuni bor.
Xristianlik inson qalbining hayotiga juda katta ahamiyat beradi. Butun inson ruhdir. Yoki inson o'z qalbining pokligi bilan uning o'lmasligiga erishadi yoki gunohkor hayot bilan ruhini buzadi yoki gunohini anglab, tavba qilish orqali qalbining tiklanishiga erishadi. Xristianlik Xushxabarda asosiy ma'noda insonning aqliy hayotining barcha birikmalarini va uning najot yo'llarini ko'rib chiqqan.
Xristian madaniyati o'zining adabiy taraqqiyotida xristian tafakkurining shu asoslariga singib ketmasligi mumkin emas edi. Ammo qanday qilib inson qalbining holatini hikoya yoki roman bilan ifodalash mumkin? Yagona vosita - bu insonning aqliy hayotini tasvirlash. Insonning ruhiy hayoti tasviri tashqarisida uning qalbini anglash mumkin emas. U asta-sekin adabiy an'anaga aylandi va XIX asrda u Evropa va Rossiya psixologik romanida yoki hikoyasida to'liq rivojlandi. Va allaqachon iste'dodli, ammo ateistik moyil yozuvchilar inson aqliy hayotini chuqur tasvirlamasdan qila olmadilar. Bu bizning Chexov. Ateist bo'lganligi sababli, u Xushxabar haqidagi hikoyaning oddiy odamga musiqiy ta'sirini aniq va mukammal aks ettirdi. Va barcha jiddiy rus va Evropa adabiyotlari Xushxabarning cheksiz sharhidir. Va bu sharh hech qachon tugamaydi. Axloqiy tangliksiz, tepa qayerda, pastki qayerda yaxshi, qayerda yomonlik borligini tushunmasdan amalga oshiradigan barcha psevdo-innovatsion urinishlar muvaffaqiyatsizlikka va unutilishga mahkumdir, chunki rassomning vazifasi hayotning betartibligidan aniq ma'no chiqarib, hayotning betartibligiga, uning betartibligiga qo'shmaslikdir. o'z jonim.
Biz aytamiz: bu rasm she'riy, bu hikoya yoki she'r she'riy. Ammo bu nimani anglatadi? Albatta, bu ularning iste'dodli ekanligini anglatadi. Ammo iste'dodning mohiyati nimada? Iqtidor Xudo singari tushunarsiz, ammo Xudoni iste'dodning tushunarsizligi bilan izohlash mumkin.
Menimcha, mohiyat shundan iboratki, haqiqiy iste'dod hayotning u yoki bu rasmini abadiylik nuri bilan yoritishi, uni hayotdan tortib olib, abadiyat fonida namoyish etishi mumkin. Bunday san'at asaridan quvonamiz, ko'pincha quvonch sababini anglamay. Biz o'zimizga shunday deymiz: «Qanday tirik! Qanday aniq! Qanday haqiqat! "
Va bularning barchasi to'g'ri, ammo to'liq emas. Darhaqiqat, biz bu jonkuyarlik, haqiqat, aniqlikdan mamnunmiz, chunki bularning barchasi abadiylik orqali porlaydi. Uning mavjudligi ikki tomonlama ekanligi bizni xursand qiladi va ruhlantiradi. Bu erda rasm bizni xursand qiladi, chunki u bir vaqtning o'zida mavjud. U u erda bo'lgani kabi bu erda ham baxtlidir.
Biz go'zallikning abadiyligini, qalbning o'lmasligini his qilamiz va o'z jonimiz bunday imkoniyatdan quvonadi. Rassom bizni o'z san'ati haqiqati bilan tasalli beradi. San'atning ikkita mavzusi bor: murojaat va tasalli. Ammo yakuniy tahlilda qo'ng'iroq ham tasalli berish shaklidir.
Agar Tolstoyning Natashasi bizni nega abadiy ayollik deb hayratga solishini tushunish oson bo'lsa, unda Nozdryov singari bunday firibgar ham bizni o'ziga xos tarzda xursand qilishini tushunish qiyinroq bo'lib tuyuladi, biz kulamiz, Gogol uni qanchalik haqiqat bilan bo'yashini.
Biz Nozdryov timsolidagi insoniy bema'nilik ham abadiy va abadiy badiiy emas, balki shunchaki afsonaviy ta'sirga mahkum ekanligini his qilamiz.
Hayotimda bir necha bor menga biron narsani tutmoqchi bo'lgan ahmoqona firibgar bilan uchrashib, g'azablanib portlay boshladim va birdan esladim: Rabbim, bu Nozdryov, u buni qanday qilib takrorlaydi!
Va g'alati narsa shundaki, g'azab kuchi susayib bordi, men undan uzoqlashishga harakat qilardim, bu ham oson emas edi, chunki yangi boshlangan Nozdryovning o'zi men u erda Nozdryovni allaqachon taxmin qilganimni tushunmagan. Bularning barchasi kulgiga aylandi, chunki yangitdan nashr qilingan Nozdryov o'zini allaqachon fosh qilganini anglamay, turib oldi va firibgarlikda davom etayotgani sayin, uning uzoq vaqtdan beri ta'riflanib kelayotgan Nozdryovga o'xshashligi shunchalik g'ayrioddiy bo'lib qoldi.
Inson turlarining daho yaratuvchisi, go'yo bu turdagi abadiy kimyoviy tarkibni taxmin qiladi va uni har qanday tarixiy sharoitda bir xil harakat qilishga majbur qiladi. Rabbim, bizda krepostnoylik bor, deb o'ylaymiz, ammo bu erda sotsializm yoki kapitalizm, va Nozdryov hali ham o'sha.
Gogol haqidagi bilimlarimiz madaniyatimizning bir qismidir va ko'rib turganimizdek, madaniyat haqidagi bilimlar tasalli beradi. Biz o'zimizga aytamiz: bu Nozdryov, va Nozdryov boshqacha harakat qila olmaydi. Va xuddi shu madaniyat, Nozdrevlar yo'q bo'lib ketadigan har qanday ijtimoiy eksperimentlarning naqadar xayolparastligini aytib beradi. O'sha paytdagi ijtimoiy tanqid Gogol feodal Rossiyada satira yaratdi, deb juda noto'g'ri qabul qildi. Aslida, agar Gogol "O'lik qalblar" da satira yaratgan bo'lsa, bu butun insoniyat uchun satira, garchi inson turlari, albatta, rus yozuvchisi singari, milliy fiziognomiyaga ega. Gogol o'z qahramonlarini joylashtirgan abadiylikni biz uning qahramonlari ayniqsa yassilangan va kulgili ko'rinadigan qudratli axloqiy osmon deb bilamiz. Ammo o'quvchi har doim Gogol asarlari ichida bu qudratli axloqiy osmonni his qiladi va oxir-oqibat kuladi, lekin ularga achinadi.
Bizning boshqa taniqli satirik yozuvchimiz Zoshchenko bilan biz uning qahramonlari boshi ustida hech qanday axloqiy osmonni sezmayapmiz va u o'zi ham ko'rmaydi. Shuning uchun, uning asarlari juda nozik fantastika qilingan ilmiy esselar, antin-darvinizm singari narsa, odamning maymunga aylanishi haqidagi nihoyatda kulgili hikoyalar sifatida qabul qilinadi. Zoshchenkoning umidsizligi shunchalik ulkanki, u hatto pessimizmdan voz kechadi, bu esa insonning yaxshilik qutbidan uzoqligidan afsuslanib, baribir uning ikki qutbliligini tan oladi.
Men paradoksal tuyulishi mumkin bo'lgan taxmin qilmoqchiman. Millat dahosi eng gullab-yashnagan ko'rinishni milliy hayotning eng zaif, qoloq shakllariga beradi. Bu, ehtimol, ongsiz ravishda, iloji bo'lsa, millatni davolashning olijanob pafosini aks ettiradi.
Menimcha, umumiy tarixiy nuqtai nazardan, bu mumkin. Rus mumtoz adabiyotining buyuk gumanistik pafoslari odatda tan olingan. Tomas Mann rus adabiyotini avliyo deb atagan. Ammo bu milliy dahoning rus hayotining shafqatsizligiga munosabati, uni davolashga urinish emasmi?
Buyuk nemis falsafasi va buyuk nemis musiqasi, madaniyatning eng samoviy shakllari, bu juda amaliy, er yuzidagi nemis hayotiga munosabat emasmi?
Blokning "o'tkir gallik ma'nosi" deb atagan mashhur hushyor frantsuz ongi, bu frantsuz beparvoligiga munosabat emasmi?
Milliy daho o'z millatiga: "O'rningdan tur! Bu mumkin. Buning iloji borligini ko'rsatdim! "
Har qanday millatning o'rtacha odami: «Menga ayting-chi, sizning milliy dahoingiz kim, men sizga kimligingizni aytaman. Buning aksi. "
Milliy daho yana bir paradoksal xususiyatga ega. Frantsuzlar Pushkinga qanday ta'sir qilganini bilamiz. Biz Shillerning Dostoevskiyga qanday ta'sir qilganini bilamiz. Biz Dostoevskiyning barcha so'nggi jahon adabiyotiga qanday ta'sir qilganini bilamiz.
Buyuk milliy yozuvchi kamolga yetishi uchun uning xalqaro xoch changlanishidan o'tishi zarur. Ma'lum bo'lishicha, o'zlikni chuqur anglash uchun begonani bilish, begonani payvand qilish shartdir. Milliy dahoning mavjudligi xalqlar yaqinlashishga intilishi kerakligini isbotlaydi. Liberal siyosat (xalqlar o'rtasidagi yaqinlashish g'oyasi) ritorik tarzda isbotlashga intilishi haqiqatan ham madaniyat tomonidan qadimdan isbotlangan.
Shoirning so'zi unga va uning taqdiriga nisbatan sirli, sirli kuchga ega. Rus shoirlarining birinchi qatoridagi baytlarni eslab, o'z joniga qasd qilish haqida yozadigan birortasini nomlay olmayman. Mayakovskiy, Yesenin va Tsvetaevadan boshqa hech kim yo'q. Va uchalasi ham o'z joniga qasd qildi.
She'riy so'z bilan shoir hayoti o'rtasida qanday bog'liqlik bor? Aftidan ulkan, ammo biz buni to'liq tushuna olmaymiz. Materialistik nuqtai nazardan buni quyidagicha izohlash mumkin: bu fojiali shoirlar tubsiz jarda tez-tez uchib yurishgan va ehtimollik nazariyasiga ko'ra, ertami-kechmi unga tushib qolishlariga to'g'ri kelgan. Va ular yiqilib tushishdi. Menimcha, bu tushuntirish etarli darajada ishonarli emas. Dostoevskiydan ko'ra fojiali taqdirni tasavvur qilish qiyin. U nafaqat ba'zan, balki butun hayoti ataylab tubsiz tubida yurgan, lekin u hech qachon o'z hayotini tugatishga harakat qilmagan. U tubsizlikni ehtiros bilan o'rganib chiqib, insoniyat tez orada o'z-o'zidan o'tib ketishini aniq bilar edi. Va u tubsizlikni o'rganib, uni qutqarish uchun vositalarni qidirdi.
Shoir ham, har qanday inson singari, chidab bo'lmas og'riqni, hayotdan nafratlanishni, bu og'riqni tugatish istagini boshdan kechirishi mumkin.
Ammo, shekilli, bu hayotni tugatish istagi va uning she'riy asarda o'rnatilishi o'rtasida juda katta farq bor. Iblis bu she'rni ushlab, guvohnomada bo'lgani kabi boshliqlari tomon yuguradi: “Mana uning imzosi! U buni o'zi xohlagan! " Iblis umuman ma'lumotni yaxshi ko'radi.
Shoirning so'zi uning biznesining mohiyatidir. She'rda bu hayotdan ketishni va yashashni davom ettirish istagini o'zida mujassam etgan shoir ongsiz ravishda o'z qarzining sharmandali buzuvchisiga aylanadi. Va vijdon ertami-kechmi portlaydi: men bitta narsani yozaman, lekin boshqacha yashayman. Faqat bitta chiqish yo'li bor: o'sha halokatli she'rning penitentsial la'nati, ammo la'nati she'riy asarda ham qayd etilgan.
Va qarindoshlarga, vatanga yoki birovga o'lim tilagini hech qachon she'riy tarzda tuzatmaslik yaxshiroqdir. Bunday istak paydo bo'lsa ham.
Aniqlanishicha, men shoirning samimiyligiga qarshi ekanman? Ha, men shoirning gunohkor samimiyatiga qarshiman. Samimiylik har doim jirkanchdir. Ammo ba'zida samimiylik gunoh bo'lsa jirkanchdir.
Agar hayot imkonsiz bo'lib tuyulsa, dunyodan o'tishdan ko'ra dadilroq qaror bor. Inson o'ziga o'zi aytishi kerak: agar hayot haqiqatan ham imkonsiz bo'lsa, demak u o'z-o'zidan to'xtaydi. Va agar u to'xtamasa, unda siz og'riqqa chidashingiz kerak.
Shunday qilib taqdirlangan. Katta azob-uqubatlarga dosh bergan har bir kishi, bundan keyin unga qanday ajoyib tazelik ochilganini biladi. Bu unga sodiq qolish uchun hayotning o'zi sovg'asi va hatto Xudo tomonidan ma'qul keladigan bosh chayqashdir.
Shu munosabat bilan men rus adabiyotining kumush asri deb nomlangan narsa haqida bir necha so'z aytmoqchiman. Hozir bizda uni ulkan maqtovlar mavjud. Albatta, bu vaqtda buyuk Blok, buyuk Bunin yashagan, u aytgancha, bu kumush asrga bashorat qilishni istamagan, boshqa iste'dodli yozuvchilar ham bo'lgan.
Ammo kumush asr bizning madaniyatimizga, xalqimizga yaxshilikdan ko'ra o'lchovsiz yovuzlik keltirdi. Bu yo'l beruvchilikka, ahamiyatsiz tasavvufga, insonning zaif tomonlarini tatib ko'rishga bo'lgan eng cheksiz ehtiros vaqti edi, eng muhimi, yovuzlikka bo'lgan qiziqish, hatto paydo bo'ladigan va hamma narsani yo'q qiladigan shaytoniy kuchga bo'lgan fidoyi chaqiriqlar.
Bryusovning eng samimiy va, ehtimol, eng kuchli she'ri "Kelayotgan xunlar" kumush asr mafkurasini mukammal namoyish etadi.
Qayerdasiz, kelayotgan xunlar,
Dunyo bo'ylab bulut nima osilgan?
Men sizning quyma temirni oyoq osti qilishni eshitaman
Hali kashf qilinmagan Pomirda.
Va she'r shunday tugaydi:
Izsiz yo'qoladi, ehtimol
Faqat bizga ma'lum bo'lgan narsa.
Ammo meni yo'q qiladigan sen
Xush kelibsiz!
Qanday qilib o'z joniga qasd qilgan madhiya, qanday murakkab odam, ko'pgina o'quvchilar g'ayrat bilan o'ylashdi. Ammo Bryusov iste'dodli bo'lsa-da, juda murakkab bo'lmagan, ammo aksincha, ibtidoiy va hattoki xunlar uning madhiyasini hisobga oladigan ibtidoiy hiyla-nayrang bilan. Va xunlar paydo bo'lib, haqiqatan ham ushbu madhiyani hisobga olishdi va Bryusovning o'zi ham qutulib qoldi va hatto uni balandlatdi.
Keling, jirkanish haqida gapiraylik. Ushbu mavzu hozirgi Rossiyada ayniqsa dolzarbdir. Bu qayerdan kelgan?
Vahshiyning lageridagi missionerni tasavvur qiling. U allaqachon olovni o'zlashtirgan va juda madaniyatli, u qovurilgan go'shtni iste'mol qiladi. U ochko'zlik bilan chekadigan narsalarni oilasiga yuboradi. Yoki tutundanmi yoki sovuqdanmi, uning burni to'satdan yugura boshladi. Yovvoyi odam burnining ostida yoqimsiz qitiqlashni sezdi va shu qitiqni tinchlantirish uchun yoqimli mashg'ulotga xalaqit bermasdan, yana bir parcha go'shtni burnining ostiga surtdi va og'ziga yubordi.
Va keyin bizning missionerimiz unga noto'g'ri ish qilganligini tushuntirishga harakat qiladi. U yaqin atrofdagi tupdan lop quloqli bargni olib, o'z burniga yaqinlashtiradi (ro'molcha juda qiyin) va qanday harakat qilishni ko'rsatib beradi. Yirtqich uni diqqat bilan tinglaydi va to'satdan ezilgan aql bilan shunday deydi:
Ammo bu qovurilgan go'shtning ta'mini o'zgartirmaydi!
Darhaqiqat, missioner vahshiylik uchun qovurilgan go'shtning ta'mini o'zgartirmasligini tan olishga majbur.
Jirkanish - tsivilizatsiya va madaniyatning mevasi. Buni bolaning misoli osongina tasdiqlaydi. Yarim aql-idrok holatidagi kichkina bola, ozgina yirtqich singari, qo'ltig'iga tushgan hamma narsani og'ziga tortadi. Keyinchalik, atrofdagi odamlar tomonidan o'rgatilgan, u o'z davrining nafratlanish darajasini bilib oladi.
Odamning jismoniy jirkanchligi tsivilizatsiya bilan birga rivojlanib borishi naqadar ravshan va axloqiy jirkanish juda sekin rivojlanib borayotgan insoniyatning qanday dramasi, garchi uning rivojlanishi ko'pchilik uchun ziddiyatli ko'rinishi mumkin.
Ammo menimcha, odamda axloqiy nafrat din va madaniyat bilan birga rivojlangan. Biz xiyonat qilganimizdan jirkanishimiz uchun hammamiz xushxabarga qarzdormiz? Yahudoning surati taniqli odamga aylandi. Garchi tanqidlar oqimi hozirgacha etarlicha kuchli bo'lsa-da, odamlar o'zlarini Yahudoga o'xshatib, titrab turmaganlarida, bundan ham kuchliroq bo'larmidi?
Haqiqiy badiiy asar axloqiy tarangliksiz amalga oshirilmaydi. Haqiqiy adabiyotni o'qish bilan biz nafaqat go'zallikdan zavqlanamiz, balki beixtiyor axloqiy mushaklarimizni rivojlantiramiz. Va bu, taxminan, madaniyatning amaliy foydasi.
Ammo madaniyat o'zining fojiasi bilan to'la. Bu, eng avvalo, muhtoj bo'lganlarga, odamlarning keng qatlamlariga asta-sekin, juda sekin etib boradi. Madaniyatning eng kichik dozasi odamlar orasida to'yingan echimni keltirib chiqaradi va qolgan hamma narsa cho'kadi. Madaniyatdan asosan madaniyatli odamlar foydalanadilar va madaniyat o'zini yutib yuboradi. Bu uning fojiasi.
Buni qanday engish kerakligi - bu juda murakkablik masalasidir, uni butun jamiyat va davlat hal qilishga harakat qilishi kerak. Inson ongining texnik rivojlanishi oldinga sakrab chiqdi, madaniyatdan ajralib, insoniyatni yoki terrorchilar qo'lidan, yoki atom qurolini o'zlashtirgan jinni diktator qo'lidan o'lim bilan tahdid qilmoqda. Odamlarning ahmoqona kitoblari va ommaviy axborot vositalari bilan to'ldirilganligi va odamlar ibtidoiy bo'lgani uchun ham, oddiy insoniy instinktlarni rag'batlantirgani uchun ham faol ravishda singdiradigan psevdo-madaniyatga yo'l qo'yadigan yangi barbarizmdan. Axloqiy nafratni namoyon etib, biz bugun ushbu soxta madaniyatga nisbatan shafqatsizlarcha kurashishimiz kerak.
Xalqning mavqei madaniyatning o'ziga qaraganda ancha dramatik. Dunyo xalqlari o'zlarining an'analarining ming yillar davomida shakllangan axloqiy me'yorlarini yo'qotmoqdalar va yuqorida aytib o'tganimdek, deyarli haqiqiy umumiy insoniy madaniyatni qo'lga kiritishdi. Dunyoda terrorizm xalqaro xarakterga ega bo'lishi bejiz emas. Ishonchim komilki, bunda jangarilar o'z rollarini o'ynashgan. Xalqlar o'zlarining xalq madaniyatini tark etmoqdalar va umumiy insoniyat madaniyatiga kelmaydilar. Savolga: "O'qiysizmi?" - Folknerning qahramonlaridan biri shunday javob beradi: “Men bosma nashrga qodirman. Va shuning uchun yo'q. "
Uzoq vaqt davomida to'liq savodsizlik axloqiy jihatdan yarim savodxonlikdan yuqori ekanligi ta'kidlangan. Bu ziyolilarga ham tegishli.
... Yaqinlashib kelayotgan qo'pollik munosabati bilan. Kichik bir misol, rahbar aytishni yoqtirar edi. Adabiyotdan eslayotganimdek, XVIII asr oxiri va XIX asrning boshlarida "jasorat" so'zi salbiy ma'noga ega edi.
Ular: "Oshpaz muammoga duch keldi. Men uni otxonaga yuborishim kerak edi ”.
Dahl bilan allaqachon, jonli tilning rivojlanishi bilan bog'liq holda, bu so'z deyarli ikkita qarama-qarshi ma'noga ega. Beg'uborlik g'ayrioddiy jasoratdir. Darmonsizlik - favqulodda beparvolik va qo'pollik.
Yigirmanchi asrning boshidan boshlab ushbu so'zning ijobiy ma'nosi aslida yagona bo'lib qoldi. Hayotda qo'pollik qanchalik ko'p yutilsa, bu so'z adabiyotda shunchalik chiroyli ko'rinardi. Va uning asl ma'nosini qaytarishi allaqachon mumkin emas. Ba'zan odamlar, kulgili effektni sezmay, bu so'zni asl ma'nosiga qarshi qo'yishadi. "Befarq, ammo naqadar beparvo", deyishadi ular ba'zan hayratdan emas.
Shunday qilib, "beparvolik" so'zi katta qo'pollik uchun kichik filologik g'alaba.
Mana iste'dodning matematik ta'rifi. Iste'dod - bu adabiy maydonning birligiga to'g'ri keladigan o'quvchi bilan aloqa nuqtalarining soni. Onegin misrasi bizga eng ko'p aloqa nuqtalarini beradi va shuning uchun Evgeniy Onegin rus adabiyotining eng yorqin she'ri hisoblanadi.
Pushkin bizga ilhomning holatini hayratlanarli darajada aniq ta'riflab berdi. Ammo qaerdan kelib chiqqanini aytmadi.
Oddiy qilib aytganda ijozat bering: ilhom - bu rassomning qat'iy halolligi uchun mukofot. Mo'min aniq belgilaydi - Xudoning mukofoti. Ateist aytadi: axloqiy tabiatimizning mukofoti. Imonli kimdan so'rashi mumkin: axloqiy tabiatingiz qayerdan kelib chiqqan? Ammo bu bahs abadiydir.
Bizning oldimizda chinakam iste'dodli asar turganida, u har doim sub'ektiv ravishda halol bo'ladi, lekin haqiqatni yoritib berish iste'dod kuchiga, mavzuni bilishga va ushbu yozuvchi tomonidan ishlab chiqilgan halollik idealiga bog'liqdir. Ilhom yozuvchini idealining eng yuqori cho'qqisiga tashlaydi. Ammo Leo Tolstoy yoki shunchaki yaxshi yozuvchi Pisemskiy idealining balandliklari turli darajalarda va bu erda ularning yutuqlarini o'lchashda bizning halolligimiz buni hisobga olishimiz kerak. Tolstoy barchani balandligidan ko'radi va shuning uchun hammaga ko'rinadi. Balandligidan iqtidorli yozuvchi ham nimanidir ko'radi va ba'zi kishilarga ko'rinib turadi. Bundan tashqari, iqtidorli yozuvchi peyzajning dahoga qaraganda yaxshiroq ochiladigan ba'zi qismlarini ko'ra oladi. Men bu tasalli Salyerini to'xtata olmaganidan qo'rqaman. Ekstremal.
Ilhom noto'g'ri bo'lishi mumkin, lekin yolg'on gapira olmaydi. Aniqroq aytganda, chinakam ilhomlangan har doim ham haqiqat haqiqatdir, ammo manzil yolg'on bo'lishi mumkin. Chiroqchining g'arbdan sharqqa qarab harakatlanishining hayotiy ratsionalligi to'g'risida yorqin she'r yozgan shoirni tasavvur qiling. Astronomiya qonunlariga mos kelmasligini bilib, bunday she'rdan zavqlanishimiz mumkinmi? Albatta biz qila olamiz! Biz yoz kunini tasvirlashning plastisiyasidan zavqlanamiz, hatto shoirning ishonchliligi jozibasidan bahramand bo'lamiz: u ko'rganidek, u kuylaydi!
Bunday xatolar ro'y beradi, lekin ular nisbatan kam uchraydi, chunki ilhom umuman haqiqatga berilib, ilhomlanayotgan paytda rassom haqiqatni o'zi uchun mavjud bo'lgan barcha to'liqlik bilan ko'radi. Ammo haqiqatga berilib ketish ko'pincha bu haqda eng ko'p o'ylaydiganga to'g'ri keladi.
Buni aytaman: yozish uchun o'tirganda, halol yozish kerak bo'lgan achinarli xurofot bor. Agar biz halol yozishni o'ylab yozish uchun o'tirsak, halollik haqida o'ylashga kechikamiz: poezd allaqachon ketgan.
O'ylaymanki, har qanday rassom uchun, yozuvchi uchun, birinchi navbatda, ijodning eng muhim harakati uning hayotining o'zi. Shunday qilib, yozuvchi, yozish uchun o'tirib, faqat o'z hayoti tomonidan yozilgan narsalarni to'ldiradi. Shaxsiy hayoti tomonidan yozilgan syujet va qahramon o'z ishining birinchi qismida allaqachon aniqlangan. Siz faqat qo'shimcha qo'shishingiz mumkin.
Yozuvchi har bir inson singari nafaqat boshida o'zining dunyoqarashi obrazini yaratadi, balki uni doimo qog'ozga chiqaradi. U boshqa hech narsani ko'paytira olmaydi. Qolganlarning hammasi - stilts yoki birovning siyoh idishi. Bu darhol ko'rinadi va biz aytamiz - bu rassom emas.
Shuning uchun haqiqiy rassom intuitiv ravishda, so'ngra ongli ravishda o'zining dunyoqarashini yaxshilikka iroda sifatida, o'zini poklash va atrofni tozalashning cheksiz jarayoni sifatida quradi. Va bu o'z hayoti bilan topilgan axloqiy pafosni yig'ish. Va yozuvchida boshqa energiya manbai yo'q.
Viktor Shklovskiy biron bir joyda oddiy odam butun hayoti davomida Urush va Tinchlikni ko'p marta qayta yozib bo'lmaydi, deb yozgan edi. Albatta, u qila olmadi, chunki oddiy odamda bu energiyani keltirib chiqaradigan Tolstoy hayoti kabi birinchi buyuk ijod akti yo'q edi.
Tirik odamda xato qilish, qoqilish odatiy holdir. Tabiiyki, xuddi shu narsa yozuvchiga xosdir. Hayotning birinchi harakatida o'zi xato va aldanish sifatida o'tgan yozuvchining hayoti qog'ozdagi ikkinchi ijod aktida obraz mavzusiga aylanishi mumkinmi?
Ehtimol, agar ikkinchi harakat bu xayolning penitentsial tavsifi bo'lsa. Tavba qilishning samimiyligi ham ilhom energiyasini yaratadi. Oldindan rejalashtirilgan aldanishga qarshi menda hech narsa yo'q edi, ammo bu bo'sh raqam, ammo ijodiy energiya yo'q.
Dunyodagi eng uyg'un shoirlardan biri Pushkin Rossiyada yashagan. Mamlakatimizda hech qachon takrorlanmagan - buyuk va dono Pushkinning muvozanati. Biroq, rus hayotidagi uyg'unlik hali muvaffaqiyatli bo'lmadi. Va bu hech qachon bo'lmagan. Buyuk Pyotr bor edi. Ehtimol, daho, lekin inson sifatida eng o'ta haddan tashqari narsalarning timsoli. Va bosh kotiblar haqida gapirmasa ham, bitta uyg'un shoh yo'q edi.
Biroq, Ketrin davrida qandaydir muvozanat bor edi: u erini eskirgan, ammo kartoshkani tanitgan. Bu bizning olim Gretxen harbiy rahbarlarni juda yaxshi ko'rar va ularni o'ziga juda yaqinlashtirar edi. Umuman olganda, Ketrin davrida har bir jasur harbiy kishi juda yaqin bo'lish imkoniyatiga ega edi. Ehtimol, shuning uchun, deyishadi ular, Ketrin boshchiligidagi Rossiya eng muvaffaqiyatli urushlarni olib borgan. U shaxsiy manfaatdorlik tamoyilini armiyaga joriy etdi. Yo'q, dono Pushkinning muvozanati bu erda ham ishlamaydi.
Qanday qilib? Rossiyada eng buyuk garmonik shoir bo'lgan, ammo hech qachon uyg'unlik bo'lmagan. Ammo Pushkin Rossiyada bo'lganligi sababli, demak, Rossiyada hamjihatlik mumkin. Nega u emas? Ma'lum bo'lishicha, biz Pushkinni yaxshi o'qimaganmiz. Ayniqsa, siyosatchilar.
Haqiqat singari hazil tariqasida Rossiyaning bo'lajak siyosatchilari Pushkinning bir jildiga qo'llarini qo'yib, o'zlarini dono Pushkinning muvozanat holatiga keltirish uchun har bir jiddiy siyosiy qaror qabul qilinishidan oldin Pushkinni qayta o'qib chiqishlariga xalqqa qasamyod qilmoqchiman.
25 (1) eng jozibali bolalik xotiralaridan biri bu "kapitanning qizi" darsida o'qituvchimiz bizni ovoz chiqarib o'qiyotganida boshdan kechirgan zavqim.
biz ularni butun hayotimiz davomida ehtiyotkorlik bilan olib boramiz. (3) Men etuk inson sifatida Marina Tsvetayevaning Pushkin haqidagi yozuvlarini o'qidim. (4) ulardan kelib chiqadiki, "kapitanning qizi" ni o'qigan kelajakdagi isyonkor shoira har doim sirli zavq bilan kutgan
pugachevning paydo bo'lishi. (5) Menda umuman boshqacha narsa bor edi. (6) Men Savelichning paydo bo'lishini har doim katta zavq bilan kutardim. (7) bu quyon qo'y terisi, mening petrushamga bo'lgan beparvo sevgi va sadoqat! (8) aql bovar qilmaydigan
ta'sirchanlik. (9) Savelich qulmi? (10) ha, u haqiqatan ham vaziyatning ustasi! (11) petrushka Savelichning hamma narsani qamrab oluvchi despotik muhabbatidan va unga bo'lgan sadoqatidan himoyasizdir. (12) u unga qarshi, chunki u yaxshi inson va
despotizm unga bo'lgan muhabbat va sadoqatdan kelib chiqishini tushunadi. (13) hali ham kichkina bola, "kapitan qizi" ning o'qishini tinglar ekan, men xo'jayin va xizmatkor o'rtasidagi psixologik munosabatlarning kulgili inversiyasini his qildim.
haqiqiy usta. (14), lekin u cheksiz sadoqatli va xo'jayini sevgani uchun. (15) muhabbat - bu eng muhimi. (16) Pushkinning o'zi ham bunday sevgi va sadoqatni orzu qilganini, ehtimol Arina Rodionovnaning nostaljik kiyinganligini ko'rish mumkin.
savelichning kiyimlari. (17) Badiiy asar muvaffaqiyatining asosiy va o'zgarmas belgisi - unga qaytish, uni qayta o'qish va zavqni takrorlash istagi. (18) hayot sharoitlari tufayli biz qaytib kelmasligimiz mumkin
sevimli asar, ammo umidning o'zi, unga qaytish orzusi qalbga iliqlik baxsh etadi.F. Iskander (237 so'z) a27. ushbu matnda qanday muammo yoritilmagan? 1) kitob inson hayotida qanday rol o'ynaydi? 2) nima
fazilatlar inson uchun eng qadrli? 3) iqtidorli kitobni o'rtacha kitobdan qanday aytish mumkin? 4) Pushkin Pugachevga qanday munosabatda? a28. qaysi gap muallifning nuqtai nazariga zid keladi? 1) Savelich hech bo'lmaganda belgi sifatida
pugachevga qaraganda muhimmi? 2) Pushkin Savelichga juda hamdard. 3) Grinevga qullik sadoqati Savelichning xizmatkor mohiyatini ochib beradi. 4) Pushkinning sevimli enagasining ba'zi xususiyatlari Savelich obrazida mujassam bo'lgan. a29.
matnning nutq uslubi va turini aniqlang. 1) ilmiy uslub, tavsif 2) jurnalistik uslub, mulohaza yuritish 3) badiiy uslub, tavsif 4) ilmiy uslub, mulohaza yuritish a30. qaysi gapda muallif
antonimlardan foydalanadi (antonimik juftlik)? 1) 9 2) 10 3) 13 4) 18 a31. Lug'aviy takrorlash va namoyish olmoshi bilan quyidagi jumlalardan qaysi biri oldingi (lar) bilan bog'liq? 1) 2 2) 7 3) 16 4) 18