Madaniyat hayotda muhim rol o'ynaydi jamiyatBu, avvalambor, madaniyat insoniyat tajribasini to'plash, saqlash va uzatish vositasi sifatida ishlashidan iboratdir.

Madaniyatning bu roli bir qator funktsiyalar orqali amalga oshiriladi:

1) Ta'lim va tarbiyaviy funktsiya.Madaniyat aniq nima bilan shug'ullanishini ayta olasiz odam shaxsiyat... Shaxs ijtimoiylashganda, ya'ni bilim, til, ramzlar, qadriyatlarni, me'yorlarni, urf-odatlarni, urf-odatlarni o'zlashtirib olganda jamiyat a'zosiga aylanadi. ijtimoiy guruh va butun insoniyat. Shaxs madaniyati darajasi uning ijtimoiylashuvi - madaniy meros bilan tanishish, shuningdek, individual qobiliyatlarning rivojlanish darajasi bilan belgilanadi. Shaxs madaniyati odatda rivojlangan ijodkorlik, bilim, asarlarni tushunish bilan bog'liq san'at, ona va chet tillarini ravon bilish, aniqlik, odob-axloq, o'zini tuta bilish, yuksak axloqiylik va boshqalar. Bularning barchasi jarayonda erishiladi ta'lim va ta'lim.

2) madaniyatning integral va parchalanuvchi funktsiyalari... E. Dyurkgeym o'z tadqiqotlarida ushbu funktsiyalarga alohida e'tibor bergan. E. Dyurkgeymning fikriga ko'ra madaniyatning rivojlanishi odamlarda - ma'lum bir jamoa a'zolarida bir millat, xalq, din, guruh va boshqalarga mansub bo'lgan jamoa tuyg'usini vujudga keltiradi. Shunday qilib, madaniyat odamlarni birlashtiradi, ularni birlashtiradi, butunligini ta'minlaydi jamiyat. Ammo ba'zi bir subkultura asosida kimnidir to'plash orqali, boshqalarga qarshi chiqadi, kengroq jamoalar va jamoalarni ajratib turadi. Ushbu keng jamoalar va jamoalar ichida madaniy nizolar kelib chiqishi mumkin. Shunday qilib, madaniyat parchalanuvchi funktsiyani bajarishi mumkin va ko'pincha bajaradi.

3) ijtimoiy funktsiyalarmadaniyatning amalga oshirishi odamlarga o'zlarining ehtiyojlarini eng maqbul tarzda kollektiv faoliyatini amalga oshirishga imkon beradi. Madaniyatning asosiy funktsiyalariga quyidagilar kiradi.

ijtimoiy integratsiya - insoniyatning birligini, dunyoqarash birligini ta'minlash (afsona, din, falsafa yordamida);

qonun, siyosat, axloq, urf-odatlar, mafkura va boshqalar orqali odamlarning birgalikdagi hayotini tashkil etish va tartibga solish;

odamlar uchun hayot vositalarini ta'minlash (bilish, aloqa, bilimlarni to'plash va uzatish, tarbiyalash, ta'lim, yangiliklarni rag'batlantirish, qadriyatlarni tanlash va boshqalar);

inson faoliyatining ayrim sohalarini tartibga solish (kundalik hayot madaniyati, dam olish madaniyati, mehnat madaniyati, ovqatlanish madaniyati va boshqalar).

Shunday qilib, madaniy tizim nafaqat murakkab va xilma-xil, balki juda harakatchan hamdir. Madaniyat butun jamiyat hayotining va uning bir-biri bilan chambarchas bog'liq sub'ektlari: shaxsiyat, ijtimoiy jamoalar, ijtimoiy institutlar.

4) Madaniyatning tartibga solish funktsiyasi... Ilgari ta'kidlab o'tilganidek, sotsializatsiya jarayonida qadriyatlar, ideallar, xatti-harakatlar normalari va shakllari shaxsning o'zini anglashining bir qismiga aylanadi. Ular uning xatti-harakatlarini shakllantiradi va tartibga soladi. Aytishimiz mumkinki, madaniyat umuman olganda inson harakat qilishi mumkin bo'lgan va kerak bo'lgan doirani belgilaydi. Madaniyat odamlarning xatti-harakatlarini tartibga soladi oila, maktabda, ishda, uyda va hokazolarda retseptlar va taqiqlar tizimini ilgari surish. Ushbu qoidalar va taqiqlarning buzilishi jamiyat tomonidan o'rnatiladigan va jamoatchilik fikri kuchi va institutsional majburlashning turli shakllari bilan qo'llab-quvvatlanadigan ba'zi sanktsiyalarni keltirib chiqaradi.

5) Axborotni to'plash va saqlash funktsiyasi bilish funktsiyasi bilan uzviy bog'liqdir, chunki bilim, ma'lumot dunyoni bilish natijasidir. Turli xil masalalar bo'yicha ma'lumotlarga ehtiyoj, ham shaxs, ham butun jamiyat hayotining tabiiy shartidir. Inson o'tmishini eslab qolishi, uni to'g'ri baholay olishi, xatolarini tan olishi kerak; kimligini, qaerdan ekanligini va qaerga ketayotganini bilishi kerak. Ushbu savollarga javob olish uchun odam kerakli ma'lumotlarni to'playdigan, tartibga soladigan va saqlaydigan imo-ishora tizimlarini yaratdi. Shu bilan birga, madaniyat tarixiy davomiylikni va ijtimoiy tajribaning avloddan avlodga, davrdan davrga, bir mamlakatdan boshqasiga o'tishini ta'minlaydigan, shuningdek, odamlar o'rtasida ma'lumotlarning sinxron uzatilishini ta'minlaydigan murakkab belgilar tizimi sifatida ifodalanishi mumkin. bir vaqtning o'zida yashash. Turli xil ishora tizimlari insonga nafaqat dunyoni tushunishga, balki ushbu tushunchani tuzatishga, uni tuzishga yordam beradi. Insoniyat vaqt va makonda to'plangan bilimlarni saqlash, ko'paytirish va tarqatishning yagona yo'li - madaniyat orqali.

Til va ma'naviy madaniyatga ega bo'lgan shaxsning tabiiy xotirasi, odamlarning umumiy xotirasi, ma'lumotni saqlashning ramziy va moddiy vositalari - kitoblar, badiiy asarlar, inson tomonidan yaratilgan har qanday narsalar, chunki ular ham matn bo'lib, vosita bo'lib xizmat qiladi. ma'lumotlarni saqlash, to'plash va uzatish. So'nggi paytlarda axborotni saqlashning elektron vositalari tobora ko'proq rol o'ynay boshladi. Jamiyat, shuningdek, madaniyatning ushbu funktsiyasini bajarish uchun maxsus muassasalarni - kutubxonalarni, maktablarni va universitetlarni, arxivlarni, ma'lumotlarni yig'ish va qayta ishlash bo'yicha boshqa xizmatlarni yaratdi.

6) Ijtimoiy tajribani efirga uzatish (uzatish) funktsiyasi ko'pincha tarixiy davomiylik yoki ma'lumotlarning funktsiyasi deb nomlanadi. Murakkab belgi tizimi bo'lgan madaniyat ijtimoiy tajribani avloddan avlodga, davrdan davrga ko'chiradi. Madaniyatdan tashqari, jamiyatda odamlar to'plagan barcha boy tajribalarni jamlash uchun boshqa mexanizmlar mavjud emas. Shu sababli, madaniyat insoniyatning ijtimoiy xotirasi sifatida qabul qilinishi bejiz emas.

7) kognitiv funktsiya (epistemologik) ijtimoiy tajribani uzatish funktsiyasi bilan chambarchas bog'liq va ma'lum ma'noda undan kelib chiqadi. Madaniyat, ko'plab avlodlarning eng yaxshi ijtimoiy tajribasini jamlagan holda, dunyo haqidagi eng boy bilimlarni to'plash qobiliyatiga ega bo'ladi va shu bilan uning bilishi va rivojlanishi uchun qulay imkoniyatlar yaratadi. Jamiyat insoniyatning madaniy genofondidagi eng boy bilimlardan to'liq foydalanadigan darajada aqlli ekanligi haqida bahslashish mumkin. Bugungi kunda Yerda yashaydigan barcha jamiyat turlari, asosan, shu asosda sezilarli darajada farqlanadi.

Kognitiv (epistemologik) funktsiya ilm-fan va ilmiy bilimlarda to'liq namoyon bo'ladi. Madaniyat ko'plab avlodlarning tajribasi va ko'nikmalarini jamlaydi, dunyo haqida boy bilimlarni to'playdi va shu bilan uning bilishi va rivojlanishi uchun qulay imkoniyatlar yaratadi. Albatta, bilim nafaqat ilm-fan sohasida, balki madaniyatning boshqa sohalarida ham olinadi, lekin u erda u inson faoliyatining yon mahsuli bo'lib, fanda dunyo haqida ob'ektiv bilim olish eng muhim maqsaddir.

Ilm-fan uzoq vaqt davomida faqat Evropa tsivilizatsiyasi va madaniyatining hodisasi bo'lib qoldi, boshqa xalqlar esa atrofdagi dunyoni o'rganishning boshqa usulini tanladilar. Demak, Sharqda shu maqsadda falsafa va psixoteknikaning eng murakkab tizimlari yaratilgan. Ular Evropaning aql-idrok uchun g'ayritabiiy usullarini, masalan, telepatiya (fikrlarni masofadan uzatish), telekinez (narsalarga fikr bilan ta'sir o'tkazish qobiliyati), aql-idrok (kelajakni bashorat qilish qobiliyati) va boshqalarni jiddiy muhokama qildilar.

8) tartibga soluvchi (normativ) funktsiya birinchi navbatda odamlarning turli xil tomonlarini, ijtimoiy va shaxsiy faoliyat turlarini aniqlash (tartibga solish) bilan bog'liq. Mehnat sohasida, kundalik hayot, shaxslararo munosabatlar, madaniyat u yoki bu tarzda odamlarning xulq-atvoriga ta'sir qiladi va ularning harakatlarini va hattoki ma'lum moddiy va ma'naviy qadriyatlarni tanlashni tartibga soladi. Madaniyatning tartibga solish funktsiyasini axloq va qonun kabi normativ tizimlar qo'llab-quvvatlaydi.

Normativ (tartibga soluvchi) funktsiya madaniyat jamiyatning barcha a'zolari uchun ularning hayoti va faoliyatining barcha sohalarida - mehnat, kundalik hayot, oila, guruhlararo, millatlararo, shaxslararo munosabatlarda me'yorlar va talablar tizimi sifatida namoyon bo'ladi.

Har qanday inson jamoalarida, jamiyat tarkibidagi muvozanatni saqlash va har bir alohida shaxsning omon qolishi uchun ularni tashkil etuvchi shaxslarning xatti-harakatlarini tartibga solish zarur. Inson o'z ixtiyorida bo'lgan madaniyat mahsulotlari uning mumkin bo'lgan faoliyat sohasini aks ettiradi, turli hodisalarning rivojlanishini bashorat qilishga imkon beradi, ammo qanday qilib aniqlanmaydi

inson ma'lum bir vaziyatda harakat qilishi kerak. Har bir inson jamiyatda tarixiy rivojlangan va bizning ongimiz va ongimizga aniq singib ketgan odamlar xulq-atvori uchun me'yor va talablarga tayanib, o'z harakatlarini ongli ravishda va mas'uliyat bilan bajarishi kerak.

Ruxsat etilgan va taqiqlovchi inson xatti-harakatlari me'yorlari insonning xatti-harakatlari boshqa odamlar va umuman jamiyat tomonidan ijobiy baholanishi uchun harakat qilishi kerak bo'lgan ruxsat etilgan chegaralar va chegaralar ko'rsatkichidir. Har bir madaniyat o'ziga xos xulq-atvor me'yorlariga ega. Kuchli normativ tomonga ega bo'lgan madaniyatlar (Xitoy) va normativlik kam ifoda etilgan madaniyatlar mavjud (Evropa madaniyati). Umumjahon inson me'yorlari mavjudligi masalasi munozarali bo'lib qolmoqda.

Madaniyat me'yorlar yordamida shaxslar va inson guruhlarining harakatlarini tartibga soladi, muvofiqlashtiradi, ziddiyatli vaziyatlarni hal qilishning maqbul usullarini ishlab chiqadi va hayotiy masalalarni hal qilishda tavsiyalar beradi.

Tartibga solish funktsiyasi madaniyat bir necha darajada amalga oshiriladi:

maxsus nazorat muassasalari yo'qligiga qaramay qat'iy rioya qilinadigan axloq va barcha me'yorlar; ushbu normalarning buzilishi jamiyatning keskin qoralanishiga javob beradi;

mamlakat konstitutsiyasi va qonunlarida batafsil bayon etilgan huquq normalari. Ularga rioya etilishi maxsus yaratilgan muassasalar - sud, prokuratura, politsiya, jazoni ijro etish tizimi tomonidan nazorat qilinadi;

odatiy holga aylangan va avloddan-avlodga o'tadigan hayotning turli sohalarida va turli vaziyatlarda inson xulq-atvorining barqaror tizimi bo'lgan urf-odatlar va urf-odatlar. Odatda, ular ma'lum bir stereotip shaklini oladi, har qanday ijtimoiy o'zgarishlarda asrlar davomida barqaror bo'lib turadi;

insonning ishda, kundalik hayotda, boshqa odamlar bilan muloqotda bo'lgan tabiat bilan munosabati normalari, shu jumladan keng ko'lamli talablar - boshlang'ich ozoda va odob-axloq qoidalariga rioya qilishdan tortib insonning ma'naviy olami uchun umumiy talablarga .

9) imo-ishora funktsiyasi madaniyat tizimida eng muhim hisoblanadi. Ma'lum bir belgi tizimini ifodalovchi madaniyat bilim, unga egalik qilishni nazarda tutadi. Tegishli belgilar tizimini o'rganmasdan turib, madaniyat yutuqlarini o'zlashtirish mumkin emas. Demak, til (og'zaki yoki yozma) odamlar o'rtasidagi aloqa vositasidir. Adabiy til milliy madaniyatni o'zlashtirishning eng muhim vositasi bo'lib xizmat qiladi. Musiqa, rasm, teatr dunyosini tushunish uchun aniq tillar kerak. Tabiiy fanlar shuningdek, o'zlarining imo-ishora tizimlariga ega.

Imo-ishora, ahamiyatli funktsiya (nom berish) dunyoning surati sifatida madaniyat bilan bog'liq. Ismlar va unvonlarning shakllanishi inson uchun juda muhimdir. Agar biror narsa yoki hodisa nomlanmasa, ismga ega bo'lmasa yoki shaxs tomonidan belgilanmasa, ular u uchun mavjud emas. Ob'ektga yoki hodisaga nom berib, uni tahdid deb baholagan holda, odam bir vaqtning o'zida xavfdan qochish uchun harakat qilishiga imkon beradigan zarur ma'lumotlarni oladi, chunki tahdidni belgilashda unga shunchaki ism berilmaydi, balki u ham mos keladi borliq iyerarxiyasiga kirib boradi. Keling, bir misol keltiraylik. Hayotimizda hech bo'lmaganda bir marta har birimiz kasal bo'lganmiz (engil sovuq bilan emas, balki juda jiddiy kasallik bilan). Shu bilan birga, odam nafaqat og'riqli his-tuyg'ularni, zaiflik va nochorlikni his qiladi. Odatda bu holatda noxush fikrlar, shu jumladan o'limga olib kelishi mumkin bo'lgan natijalar haqida eslayman, men eshitgan barcha kasalliklarning alomatlari esga olinadi. Gap tibbiyot ma'lumotnomasini o'rganayotganda, "Qayiqda uch kishi, itni hisobga olmaganda" romanining qahramonlaridan biri bo'lgan J. Jeromning so'zlariga ko'ra, onalik haroratidan tashqari barcha kasalliklarni o'z ichiga olgan. Boshqacha qilib aytganda, inson o'z kelajagining noaniqligi tufayli qo'rquvni boshdan kechiradi, chunki u tahdidni his qiladi, lekin bu haqda hech narsa bilmaydi. Bu bemorning umumiy ahvolini sezilarli darajada yomonlashtiradi. Bunday holatlarda odatda tashxis qo'yadigan va davolanishni buyuradigan shifokor chaqiriladi. Ammo yengillik dori-darmonlarni qabul qilishdan oldin ham sodir bo'ladi, chunki shifokor tashxis qo'yib, tahdidga nom berdi va shu bilan uni dunyoning rasmiga yozib qo'ydi, bu esa avtomatik ravishda unga qarshi kurash usullari haqida ma'lumot berdi.

Aytishimiz mumkinki, madaniyat dunyoning qiyofasi va surati sifatida kosmosning tartibli va muvozanatli sxemasidir, bu insonning dunyoga qarash prizmasi. U falsafa, adabiyot, mifologiya, mafkura va inson harakatlarida namoyon bo'ladi. Etnosning aksariyat a'zolari uning mazmuni haqida to'liq ma'lumotga ega emaslar, chunki u faqat madaniyatshunoslikning oz sonli mutaxassislari uchun mavjuddir. Dunyoning ushbu rasmining asosini etnik konstantalar - etnik madaniyatning qadriyatlari va me'yorlari tashkil etadi.

8) qiymat yoki aksiologik, funktsiya madaniyatning eng muhim sifat holatini aks ettiradi. Madaniyat qadriyatlarning aniq tizimi sifatida odamda juda aniq qiymat ehtiyojlari va yo'nalishlarini shakllantiradi. O'zlarining darajasi va sifatiga ko'ra odamlar ko'pincha odamning madaniyat darajasini baholaydilar. Axloqiy va intellektual tarkib, qoida tariqasida, tegishli baho mezonlari bo'lib xizmat qiladi.

10) Adaptiv funktsiya

Madaniyatning murakkab va ko'p bosqichli tuzilishi uning inson va jamiyat hayotidagi funktsiyalarining xilma-xilligini belgilaydi. Ammo madaniyatshunoslar orasida madaniyatning funktsiyalari soni to'g'risida to'liq birdamlik mavjud emas. Shunga qaramay, barcha mualliflar madaniyatning ko'p funktsionalligi g'oyasi bilan, uning tarkibiy qismlarining har biri turli funktsiyalarni bajarishi mumkinligi bilan rozi.

Adaptiv funktsiya insonning atrof-muhitga moslashishini ta'minlaydigan madaniyatning eng muhim vazifasidir. Ma'lumki, tirik organizmlarning atrof-muhitga moslashishi evolyutsiya jarayonida ularning yashashlari uchun zarur shartdir. Ularning moslashuvi tabiiy tanlanish, irsiyat va o'zgaruvchanlik mexanizmlari ishi tufayli yuzaga keladi, ular atrof-muhitga eng moslashgan shaxslarning omon qolishini, foydali xususiyatlarini saqlab qolish va keyingi avlodlarga etkazishni ta'minlaydi. Ammo bu butunlay boshqacha tarzda sodir bo'ladi: inson atrof-muhitga, atrofdagi o'zgarishlarga, boshqa tirik organizmlar singari, moslasha olmaydi, lekin atrof-muhitni o'z ehtiyojlariga muvofiq ravishda o'zgartiradi, uni o'zi uchun qayta yaratadi.

Atrof muhitning o'zgarishi yangi, sun'iy dunyo - madaniyatni yaratadi. Boshqacha qilib aytganda, inson hayvonlar singari tabiiy hayot tarzini olib bora olmaydi va omon qolish uchun atrof-muhitning noqulay sharoitlaridan himoya qilib, atrofida sun'iy yashash muhitini yaratadi. Inson asta-sekin tabiiy sharoitlardan mustaqil bo'lib qoladi: agar boshqa tirik organizmlar faqat ma'lum bir ekologik nishada yashashlari mumkin bo'lsa, demak, inson sun'iy madaniyat dunyosining shakllanishini baholash uchun har qanday tabiiy sharoitlarni o'zlashtira oladi.

Albatta, inson atrof-muhitdan to'liq mustaqillikka erisha olmaydi, chunki madaniyat shakli asosan tabiiy sharoitlar bilan belgilanadi. Xalqning xo'jalik turi, turar joyi, urf-odatlari va urf-odatlari, e'tiqodlari, marosimlari va marosimlari tabiiy-iqlim sharoitlariga bog'liq. Shunday qilib. tog 'xalqlari madaniyati ko'chmanchi turmush tarzini olib boruvchi yoki dengiz baliqchiligi bilan shug'ullanadigan va boshqalar madaniyatidan farq qiladi. Janubiy xalqlar issiq iqlim sharoitida buzilishini kechiktirish uchun ko'plab ziravorlardan foydalanadilar.

Madaniyat rivojlanib borishi bilan insoniyat o'zini tobora kattaroq xavfsizlik va qulaylik bilan ta'minlaydi. Hayot sifati doimo yaxshilanmoqda. Ammo eski qo'rquv va xavf-xatarlardan xalos bo'lib, inson o'zi uchun yaratadigan yangi muammolar oldida yuzma-yuz turadi. Masalan, bugungi kunda o'tmishdagi dahshatli kasalliklardan - vabo yoki chechakdan qo'rqishning hojati yo'q, ammo yangi kasalliklar paydo bo'ldi, masalan, hali davolanadigan dori topilmaydigan OITS va inson tomonidan yaratilgan boshqa xavfli kasalliklar o'zi harbiy laboratoriyalarda ularning vaqtini kutmoqda. Shuning uchun inson o'zini nafaqat tabiiy muhitdan, balki inson o'zi tomonidan sun'iy ravishda yaratilgan madaniy olamdan ham himoya qilishi kerak.

Adaptiv funktsiya ikkilik xususiyatga ega. Bir tomondan, u insonni himoya qilishning o'ziga xos vositalarini - inson uchun tashqi olamdan zarur bo'lgan himoya vositalarini yaratishda namoyon bo'ladi. Bularning barchasi insonga omon qolish va dunyoda o'zini ishonchli his qilishda yordam beradigan madaniy mahsulotlar: olovdan foydalanish, oziq-ovqat va boshqa kerakli narsalarni saqlash, samarali qishloq xo'jaligi, tibbiyot va boshqalarni yaratish. Shu bilan birga, ular nafaqat moddiy madaniyat ob'ektlarini, balki insonni o'zaro yo'q qilish va yo'q qilishdan saqlaydigan jamiyat hayotiga moslashish uchun shakllanadigan o'ziga xos vositalarni - davlat tuzilmalari, qonunlari, urf-odatlari, an'analari, axloq me'yorlarini ham o'z ichiga oladi. va boshqalar.

Boshqa tomondan, insonni himoya qilishning o'ziga xos bo'lmagan vositalari - dunyoning rasmlari sifatida mavjud bo'lgan butun madaniyat. Madaniyatni "ikkinchi tabiat", inson tomonidan yaratilgan dunyo deb tushunib, biz inson faoliyati va madaniyatining eng muhim xususiyatini - "dunyoni takrorlash" qobiliyatini, undagi hissiy-ob'ektiv va ideal shaklli qatlamlarni ajratib turishni ta'kidlaymiz. Madaniyatni ideal-xayolot olami bilan bog'lab, biz madaniyatning eng muhim xususiyatiga ega bo'lamiz - bu dunyo surati bo'lish, atrofdagi olam idrok etiladigan tasvir va ma'nolarning aniq panjarasi bo'lish. Madaniyat dunyoning tasviri sifatida dunyoni uzluksiz axborot oqimi sifatida emas, balki tartibli va tizimli ma'lumot sifatida ko'rishga imkon beradi. Tashqi olamning har qanday predmeti yoki hodisasi ushbu ramziy panjara orqali idrok qilinadi, uning ushbu ma'no tizimida o'z o'rni bor va u inson uchun foydali, zararli yoki befarq deb baholanadi.

11) madaniyatning kommunikativ funktsiyasi odamlarning bir-biri bilan aloqasini ta'minlaydi. Inson har qanday qiyin masalani boshqa odamlarning yordamisiz hal qila olmaydi. Odamlar har qanday mehnat faoliyati jarayonida muloqotga kirishadilar. O'zining turi bilan aloqa qilmasdan, inson jamiyatning to'laqonli a'zosiga aylana olmaydi, uning qobiliyatlarini rivojlantiradi. Jamiyatdan uzoq muddatli ajralish shaxsni ruhiy va ma'naviy tanazzulga olib boradi, uni hayvonga aylantiradi. Madaniyat odamlar o'rtasidagi muloqotning sharti va natijasidir. Faqat madaniyatni o'zlashtirish orqali odamlar jamiyat a'zosiga aylanishadi. Madaniyat odamlarga aloqa vositasini beradi. O'z navbatida, muloqot qilish, odamlar madaniyatni yaratadi, saqlaydi va rivojlantiradi.

Tabiat insonga hissiy aloqalarni o'rnatish, belgilar, tovushlar, yozuvlarsiz ma'lumot almashish qobiliyatini bermagan va aloqa uchun inson turli xil madaniy aloqalarni yaratgan. Информация может передаваться вербальными (словесными) способами, невербальными (мимика, жесты, позы, дистанция общения, информация, которая передается через материальные предметы, например с помощью одежды, особенно форменной) и паравербальными (темп речи, интонации, громкость, артикуляция, высота голоса va h.k.).

Boshqa odamlar bilan aloqa qilish uchun odam tabiiy tillardan, sun'iy tillardan va kodlardan - kompyuter, mantiqiy, matematik belgilar va formulalar, yo'l belgilari, shuningdek turli xil texnik vositalardan foydalanadi.

Aloqa jarayoni uch bosqichdan iborat:

manzilga uzatiladigan ma'lumotni kodlash, ya'ni. hamma narsani har qanday ramziy shaklga tarjima qilish;

shovqin va ma'lumotlarning bir qismini yo'qotish mumkin bo'lsa, aloqa kanallari orqali uzatish;

qabul qilingan xabarni manzil tomonidan dekodlashi, bundan tashqari, dunyo haqidagi g'oyalar farqi, xabar yuboruvchisi va qabul qiluvchining turli xil individual tajribalari tufayli dekodlash xatolar bilan yuzaga keladi. Shuning uchun aloqa hech qachon 100% muvaffaqiyatli bo'lmaydi, undagi ozmi-ko'pmi yo'qotishlar muqarrar. Aloqa samaradorligi bir qator madaniy sharoitlar bilan ta'minlanadi, masalan, umumiy tilning mavjudligi, ma'lumotni uzatish kanallari, tegishli motivatsiya, axloqiy, semiotik qoidalar, bu oxir-oqibat kim, nima, qachon va qanday aloqa qilish mumkinligini va kimdan bo'lishini belgilaydi. kimga va qachon javob xabarini kutish kerak.

Muloqot shakllari va usullarini rivojlantirish madaniyatni shakllantirishning eng muhim yo'nalishi hisoblanadi. Insoniyat tarixining dastlabki bosqichlarida aloqa qilish imkoniyatlari odamlar o'rtasidagi to'g'ridan-to'g'ri aloqalar va axborot uzatish bilan cheklangan, ular bir-birlariga ko'rish va eshitish masofasidan yaqinlashishlari kerak edi. Vaqt o'tishi bilan odamlar, masalan, maxsus qurilmalar yordamida aloqa doirasini ko'paytirish imkoniyatini topdilar. Shu tarzda signal barabanlari va gulxanlari paydo bo'ldi. Ammo ularning imkoniyatlari faqat bir nechta signallarni uzatish bilan cheklangan edi. Shuning uchun madaniyat rivojlanishining eng muhim bosqichi yozuvlarni ixtiro qilish bo'lib, bu murakkab xabarlarni uzoq masofalarga etkazish imkoniyatini yaratdi. Zamonaviy dunyoda ommaviy axborot vositalari tobora muhim ahamiyat kasb etmoqda, birinchi navbatda televizor, radio, bosma nashrlar, shuningdek odamlar o'rtasida aloqa vositasi sifatida birinchi o'rinda turadigan kompyuter tarmoqlari.

Zamonaviy sharoitda madaniyatning kommunikativ funktsiyasining ahamiyati boshqa funktsiyalarga qaraganda tezroq o'sib bormoqda. Aloqa qobiliyatining rivojlanishi milliy xususiyatlarning yo'q qilinishiga olib keladi va yagona umumiy insoniyat tsivilizatsiyasining shakllanishiga yordam beradi, ya'ni. globallashuv jarayonlari. Ushbu jarayonlar, o'z navbatida, aloqa vositalarining intensiv rivojlanishini rag'batlantiradi, bu aloqa vositalarining quvvati va uzoq muddatli harakati, axborot oqimlarining ko'payishi, axborot uzatish tezligining oshishi bilan ifodalanadi. Shu bilan birga, odamlarning o'zaro tushunishi, hamdardlik va hamdardlik qobiliyati rivojlanib bormoqda.

12) madaniyatning integral funktsiyasi kommunikativ bilan bog'liq va madaniyat har qanday ijtimoiy hamjamiyatni - xalqlarni, ijtimoiy guruhlarni va davlatlarni birlashtirishi bilan bog'liq. Bunday guruhlar birligining asoslari quyidagilardir: umumiy til, dunyoga umumiy qarashni yaratadigan qadriyatlar va ideallarning yagona tizimi, shuningdek, odamlarning jamiyatdagi xatti-harakatlarini tartibga soluvchi umumiy normalar. Natijada, o'z guruhining a'zolari bo'lgan odamlar bilan, "begona odamlar" deb hisoblanadigan boshqa odamlardan farqli o'laroq, birlashish hissi paydo bo'ladi. Shu sababli butun dunyo "biz" va "o'zga sayyoraliklar" ga, biz va ular bo'linib ketgan. Qoida tariqasida, odam tushunarsiz tilda gapiradigan va o'zini noto'g'ri tutadigan "begonalarga" qaraganda "o'zlariga" ko'proq ishonadi. Shuning uchun har xil madaniyat vakillari o'rtasidagi aloqa har doim qiyin, ziddiyatlar va hatto urushlarni keltirib chiqaradigan xatolar xavfi katta. Ammo yaqinda globallashuv jarayonlari, ommaviy axborot vositalari va kommunikatsiyalarning rivojlanishi bilan bog'liq holda madaniyatlararo aloqalar mustahkamlanib, kengaymoqda. Bunga zamonaviy ommaviy madaniyat katta yordam beradi, buning natijasida turli mamlakatlardagi kitoblar, musiqa, fan va texnika yutuqlari, moda va hk. Ushbu jarayonda Internet ayniqsa muhim rol o'ynaydi. So'nggi yillarda madaniyatning integral funktsiyasi nafaqat individual ijtimoiy va etnik guruhlarning, balki butun insoniyatning ham miting o'tkazishiga hissa qo'shdi, deyishimiz mumkin.

13) aksiologik (baholovchi) funktsiya madaniyat uning qiymat yo'nalishlari bilan bog'liq. Inson faoliyatini madaniy jihatdan tartibga solish nafaqat me'yoriy, balki odamlar erishmoqchi bo'lgan qadriyatlar - ideallar tizimi orqali ham amalga oshiriladi. Qadriyatlar ob'ektni, holatni, ehtiyojni, maqsadni inson hayoti uchun foydaliligi mezoniga muvofiq tanlashni anglatadi va jamiyat va insonga yaxshilikni yomondan, haqiqatni xatodan, shunchaki adolatsizdan, taqiqlangan narsalardan, va boshqalar. Qadriyatlar tanlovi amaliy faoliyat jarayonida yuz beradi. Tajriba to'planishi bilan qadriyatlar shakllanadi va yo'q bo'lib ketadi, qayta ko'rib chiqiladi va boyitiladi.

Qadriyatlar har bir madaniyatning o'ziga xosligini ta'minlaydi. Bir madaniyatda muhim bo'lgan narsa boshqa madaniyatda muhim bo'lmasligi mumkin. Har bir millat o'ziga xos qadriyatlar iyerarxiyasiga ega, garchi qadriyatlar to'plami tabiatan universal bo'lsa ham. Shuning uchun biz shartli ravishda asosiy qadriyatlarni quyidagicha tasniflashimiz mumkin:

hayotiy qadriyatlar - hayot, sog'liq, xavfsizlik, farovonlik, kuch va boshqalar;

ijtimoiy - ijtimoiy holat, ish, kasb, shaxsiy mustaqillik, oila, gender tengligi;

siyosiy - so'z erkinligi, fuqarolik erkinliklari, qonuniylik,

fuqarolar tinchligi;

axloqiy - yaxshilik, marhamat, muhabbat, do'stlik, burch, sharaf, befarqlik, odob-axloq, sadoqat, adolat, kattalarga hurmat, bolalarni sevish;

estetik qadriyatlar - go'zallik, ideal, uslub, uyg'unlik, moda, o'ziga xoslik.

Har bir jamiyat, har bir madaniyat yuqorida aytib o'tilgan qadriyatlardan bir nechtasi etishmasligi mumkin bo'lgan o'ziga xos qadriyatlar to'plamini boshqaradi. Bundan tashqari, har bir madaniyat o'ziga xos tarzda ma'lum qadriyatlarni ifodalaydi. Demak, turli xalqlar o'rtasida go'zallik ideallari bir-biridan farq qiladi. Masalan, O'rta asrlarda Xitoyda aristokratlar o'sha paytdagi mavjud go'zallik idealiga muvofiq mayda oyoqlarga ega bo'lishlari kerak edi; ular xohlagan narsaga qizlarni besh yoshidan boshlab duchor bo'lgan va natijada ular nogiron bo'lib qolgan og'riqli oyoqlarni bog'lash orqali erishildi.

Odamlarning xulq-atvorining yo'nalishi qadriyatlar orqali sodir bo'ladi. Inson dunyoni tashkil etadigan qarama-qarshi tomonlarga xuddi shunday munosabatda bo'lolmaydi, u bitta narsaga ustunlik berishi kerak. Aksariyat odamlar yaxshilikka, haqiqatga, muhabbatga intilishlariga ishonishadi, lekin kimgadir yaxshi tuyulgan narsa boshqalarga yomon bo'lib chiqishi mumkin. Bu yana qadriyatlarning madaniy o'ziga xosligini keltirib chiqaradi. Yaxshilik va yomonlik haqidagi fikrlarimizga asoslanib, biz butun umr atrofimizdagi dunyoni "baholovchi" sifatida harakat qilamiz.

14) Madaniyatning rekreatsion funktsiyasi (aqliy yengillik) bu normativ funktsiyaga qarama-qarshi. Xulq-atvorni tartibga solish va tartibga solish zarur, ammo ularning natijasi - bu individual shaxslar va guruhlarning erkinligini cheklash, ularning ba'zi istaklari va impulslarini bostirishdir, bu esa yashirin nizolar va keskinliklarning rivojlanishiga olib keladi. Odam xuddi shu natijaga faoliyatning haddan tashqari ixtisoslashuvi, majburiy yolg'izlik yoki ortiqcha muloqot, muhabbat, e'tiqod, o'lmaslik, boshqa odam bilan yaqin aloqada bo'lgan ehtiyojlarning qondirilmaganligi tufayli keladi. Ushbu keskinliklarning hammasi ham oqilona hal etilmaydi. Shu sababli, madaniyat oldida ijtimoiy barqarorlikni buzmaydigan, tinchlantirishning uyushgan va nisbatan xavfsiz usullarini yaratish vazifasi turibdi.

I Sotsiologiya asoslari

OS. 1. Birovning turmush tarziga, xulq-atvoriga, fikrlariga va boshqalarga nisbatan bag'rikenglik munosabati. Bag'rikenglik

Yaxshi naslchilik

Ta'lim

Sadoqat

Etnosentrizm

OS.2. Insonning jamiyatdagi mavqei tufayli kutilayotgan xatti-harakatlari

rol

kasb

OS-3. Jamiyatning aksariyat qismi tomonidan kerakli, to'g'ri va foydali narsalar to'g'risida umumiy fikrlar mavjud

Qiymatlar

OS 4. Jamiyat zamonaviy sotsiologiyada

sayyoradagi barcha jonzotlar

odamlar ma'lum bir sohada o'zaro aloqada bo'lib, umumiy madaniyatga ega

OS 5. Ta'lim tizimi tegishli

siyosat institutlari

iqtisodiy institutlar

ma'naviy muassasalar

OS.6. Etnik kelib chiqishga asoslangan ijtimoiy tengsizlik deyiladi

millatchilik

OS 7. Ijtimoiy tabaqalanish tizimida shaxs yoki guruh pozitsiyasining o'zgarishi quyidagicha deyiladi.

kasbiy o'sish

ijtimoiy harakatchanlik

yoshga bog'liq o'zgarishlar

OS.8. Izolyatsiya, davlatning bir qismini yoki alohida etnik guruhni ajratish istagi kontseptsiya bilan belgilanadi

ajratish

aparteid

ayirmachilik

OS-9. Shaxsni o'z xalqining madaniyati va urf-odatlari bilan o'zaro bog'lash, identifikatsiyalash jarayoni deyiladi

milliy-madaniy o'ziga xoslik

etnik o'ziga xoslik

qayta ijtimoiylashtirish

passiv moslashish

diniy identifikatsiya

OS.10. Sotsiologiyada deviant xatti-harakatlar quyidagicha ta'riflanadi

guruh normasidan chetga chiqish

jinoiy xatti-harakatlar

umumiy qoidalarga bo'ysunish

OS 11. 2 ta to'g'ri javobni tanlang

Madaniyatning ijtimoiy funktsiyalariga quyidagilar kiradi

Normativ funktsiya

Ijtimoiylashtirish funktsiyasi

Moliyaviy tartibga solish funktsiyasi

OS-12. Rasmiylashtirilgan qoidalar, qonunlar, urf-odatlar, marosimlar asosida ijtimoiy o'zaro munosabatlarning barqaror shakllarini shakllantirish

O'zaro ta'sir

Institutsionalizatsiya

Sarmoya

Sezgi

Innovatsiya

OC.13 Ikki to'g'ri javobni tanlang:

Shaxsning ijtimoiy xususiyatlariga quyidagilar kiradi.

Temperament

Hamjihatlik

Qobiliyat

Mafkuraviy ishonch

Madaniyat sotsiologiyasining tarkibi

Madaniyatning morfologik tomoni madaniyatning turli tomonlarining o'zaro ta'siri va o'zaro bog'liqligi, ularning ijtimoiy organizmni shakllantirishdagi roli bilan bog'liq.

Inson hayoti madaniy ma'no bilan to'ldirilgan taqdirdagina mazmunli bo'ladi.

Madaniyatning tizim sifatida eng muhim tarkibiy elementlari:

1. Til asosiy aloqa vositasi, mazmunli ma'lumotlar, qadriyatlar, ijtimoiy tajribani uzatuvchi vositadir. Kontseptual-mantiqiy apparat madaniyatning asosiy printsipi bo'lib, uning yordamida inson atrofdagi dunyoni bilishi mumkin. Madaniy qadriyatlar to'planib, til orqali uzatiladi. Til odamlarning harakatlarini muvofiqlashtiradi, jamiyatning birdamligini saqlaydi, odamlar tajribasini umumlashtiradi.
2. Belgilar, tushunchalar, ma'nolar, odatiy aloqalar, o'zaro ta'sirlar (marosim, funktsional, bog'liq), xatti-harakatlar standartlari va shakllari. Odamlar ma'lum vaziyatlarda va vaziyatlarda suzib yurishlari, bir-birini tushunishlari, kundalik hayotda o'zaro aloqada bo'lishlari uchun ular ma'lum shartlarga rioya qilishlari kerak. O'zaro ta'sir ishtirokchilarining tipizatsiyasi og'zaki aloqa va jismoniy harakatlarga asoslangan (odam boshqa odamlar nima qilayotganini kuzatadi). Odamlar o'rtasidagi o'zaro aloqalarni rivojlantirishda ramz, marosim va afsona katta rol o'ynaydi.
3. E'tiqod va bilim. E'tiqodda odamlar o'zlarining kundalik faoliyatida nimalarni boshqarishi, o'zlarini qanday tutishlari, o'zini tutish modellarida aks ettirishlari mavjud. E'tiqod bilimga bog'liq. Biror kishi, agar uning manfaatlariga zid bo'lsa, bilimga zid harakat qiladi.

Madaniyatning ikkiga bo'linishi mavjud - e'tiqod va bilim o'rtasida. Madaniyatning tanqisligi ko'pincha shaxsning bilimlarining tarqoqligi, torligi bilan oldindan belgilanadi. Ko'p qirrali bilimga ega bo'lgan odam haddan tashqari, ibtidoiy hukm va baholardan xoli, uning dunyoqarashi ko'p o'lchovli, faoliyati va xulq-atvori maqbul. Bilimlarni faol ravishda tarqatish e'tiqodlarga ma'no, g'oya beradi, ularni vaziyatga soladi.

Izoh 1

E'tiqodni shakllantirishning muhim mezonlari madaniy qadriyatlar to'plami sifatida mantiqan asoslangan ijtimoiy ta'limot shaklidagi mafkura hisoblanadi.

Madaniyat sotsiologiyasining quyi tizimlari

Asosiy madaniy quyi tizimlarga quyidagi tarkibiy elementlar kiradi:

• qiymat quyi tizimi;
• me'yoriy quyi tizim;
• insoniyat ijtimoiylashuvining quyi tizimi;
• shaxsning muhim mulki;
• inson faoliyatining sifat xarakteristikasi.

Izoh 2

Qiymat quyi tizimi bu hayotiy maqsadlar, qadriyatlar, ularga erishish vositalarining to'plamidir. Madaniyatlarda qadriyatlar bir xil emas. Bir jamiyatda axloqiy bo'lishi mumkin bo'lgan narsa, boshqa jamiyatda axloqsiz deb hisoblanadi. Madaniyat - bu haqiqatni qadriyatlarda singdirish usuli, usuli.

Madaniyat qadriyatlar nuqtai nazaridan qaralganda, jamiyatdagi qadriyatlarni aniqlaydigan, qayta ishlab chiqaradigan va etkazadigan bir xil ijtimoiy mexanizm vazifasini bajaradi. Ijtimoiy qadriyatlarning quyidagi turlari ajratiladi: siyosiy, iqtisodiy, axloqiy, estetik va boshqalar.

Madaniy qadriyatlarni quyidagicha tasniflash mumkin: miqyosi (umumiy tsivilizatsiya, umuminsoniy, milliy, submultural (mahalliy); odamlarning ehtiyojlarini qondirish mezonlariga ko'ra (ilgari yaratilgan, ammo "talab qilinmagan" qadriyatlar) qadriyatlarni davrga yozish uslubiga ko'ra (o'tmish va zamonaviy madaniyat asarlari).

Normativ madaniyat bu xulq-atvor standartlarini belgilaydigan madaniyatdir. Normalar madaniyatning ajralmas elementidir; ular jamiyatdagi odamlarning xulq-atvorining umumiy qabul qilingan modellari.

Ijtimoiy normalar jamiyatda hukmronlik qilayotgan ideallar, qadriyatlar, e'tiqodlar, ramzlar bilan chambarchas bog'liqdir. Madaniy me'yorlar - jamiyatning insonga nisbatan ma'lum talablari, jamiyat a'zolaridan xulq-atvor, qonun va axloq normalariga, xatti-harakatlarning umume'tirof etilgan standartlariga rioya qilishlarini kutish.

Insoniyat sotsializatsiyasining quyi tizimida madaniyat inson ijodkorligi, gumanistik tomoni sifatida qaraladi. Bu insonning mohiyatini egallashni, uning o'ziga xosligining namoyon bo'lishini anglatadi; tarixiy rivojlanish jarayonida insonning o'zgarishini ifodalash, uning o'zini o'zi anglash jarayoni va o'lchovi.

Madaniyat shaxsning ajralmas mulki sifatida bu bilim, ko'nikma, e'tiqod, axloq va boshqalar shaklidagi madaniy qadriyatlar to'plamidir. Bu insonni fikrlash, faoliyat va xulq-atvorning stereotiplari va shakllaridan xalos qiladigan erkinlik darajasi. Madaniyat insonga bir vaqtning o'zida ichki axloqiy o'zini tiyish qobiliyatiga ega bo'lgan shaxsga so'z erkinligi imkoniyatini beradi.

Inson faoliyatining asosiy sohasi bu ularning ehtiyojlarini qondirish uchun qadriyatlarni yaratish faoliyati. Inson madaniyatning barcha shakllari, turlari va usullarida yaratuvchisidir.

Madaniyat o'z-o'zini ko'paytiradigan tizim bo'lib, u insonning ma'naviy boyligini, uning bilim qiymati, ko'nikma, ko'nikmalarini madaniy qadriyatda ijod qilish jarayonida mujassamlashtirgan narsadir.

Madaniyat sotsiologiyasining funktsiyalari

Madaniyat sotsiologiyasining asosiy funktsiyalariga quyidagilar kiradi.

1. Ilmiy va kognitiv funktsiya. Madaniy jarayonlarning shakllanishiga yoki ularning o'zgarishiga yordam beradigan ijtimoiy mexanizmlar, omillar to'g'risida bilim beradi; zamonaviy sharoitlarda madaniy dinamikaning naqshlarining o'ziga xos xususiyatlarini o'rganadi.
2. Ta'lim funktsiyasi. Jamiyat a'zolariga qiyin ijtimoiy-madaniy sharoitlarda yaxshiroq moslashish uchun bilim berishga, ular haqidagi zamonaviy g'oyalarni asoslashga va oshkor qilishga qaratilgan.
3. Amaliy funktsiya. Madaniy siyosat va maqsadli madaniy o'zgarish bo'yicha ilmiy tadqiqotlarni rivojlantirishga qaratilgan.

Madaniyatning ijtimoiy funktsiyalariga quyidagilar kiradi: moslashish, mafkuraviy, integratsiya va tartibga solish funktsiyalari, shuningdek qonuniylashtirish, identifikatsiya qilish va ijtimoiy o'zgarish funktsiyalari.

Adaptiv funktsiya: individual, madaniy naqsh va ko'nikmalarni o'zlashtirgan, boshqa shaxslar bilan o'zaro munosabatda bo'lishga qodir bo'lgan ijtimoiy mavjudotga aylanadi

Dunyoqarash yoki ma'no yaratish funktsiyasi: madaniyat inson hayotiga mazmun bag'ishlaydi va dunyoning tuzilishini tushuntiradi.

Qonuniylashtirish funktsiyasi: madaniyat mavjud ijtimoiy tartibni saqlaydi va tushuntiradi.

Identifikatsiya funktsiyasi: inson o'z shaxsiyatini belgilaydi, madaniyat tomonidan ishlab chiqilgan haqiqat haqidagi g'oyalar asosida o'z qiyofasini yaratadi.

Integratsiya funktsiyasi insoniyat jamoasini umumiy normalar, qadriyatlar, g'oyalar asosida birlashtiradi.

Tartibga solish funktsiyasi: jamiyatdagi shaxslarning xulq-atvori madaniy qadriyatlar va me'yorlar bilan tartibga solinadi.

Ijtimoiy o'zgarishlarning funktsiyasi: madaniy sohadagi yangiliklar va ixtirolar jamiyatni o'zgartiruvchi omil bo'lib xizmat qiladi.

Juda qisqa xat. Men uni alohida postlarga ajratmayman. Shunday qilib:

Madaniyatning funktsiyalari:
1. Inson-ijodiy (gumanistik)
2. Translational (ijtimoiy tajribani o'tkazish funktsiyasi)
3. Kognitiv (epistemologik)
4. Normativ (normativ)
5. Semiotik (belgi)
6. Qiymat (aksiologik)

1. Madaniyatning insoniy-ijodiy (gumanistik) funktsiyasi - asosiy funktsiya. Qolganlarning barchasi qandaydir tarzda u bilan bog'liq va hatto undan ergashadilar.
- Nega ular buni shunday yozmadilar: "Madaniyatning asosiy vazifasi insonni yaratishi. U quyidagilarga bo'linadi ..."
- Biz bilmaymiz. Ammo shunday bo'lib chiqadi, boshqacha qilib aytganda: "Madaniyatning asosiy vazifasi odamni maymundan yasashdir"))
- Ammo yo'q, siz maymundan odam yarata olmaysiz, hech qanday madaniyat yordam bermaydi!
- ... Ammo agar yangi tug'ilgan odam maymunlarga tushib qolsa, u maymunga aylanadi. Va uning shaxsga aylanishi uchun odamlar uni tarbiyalashlari kerak.
- Ma'lum bo'lishicha, madaniyatning asosiy vazifasi tarbiyaviydir? O_o Nega shu zahotiyoq aytolmaysiz?
- ... Ta'lim - qandaydir darajada tor. Ta'lim va tarbiyaviy ... va bu "etarli bo'lmaydi". Shuning uchun ular "inson-ijodiy" deyishdi))) To'g'ri, bu qandaydir monster so'zi. Ammo hamma narsa mos keladi.

2. Ijtimoiy tajribani efirga uzatish (uzatish) funktsiyasi (tarixiy davomiylik funktsiyasi, axborot funktsiyasi) - belgi tizimlarida ob'ektivlashtirilgan "insoniyatning ijtimoiy xotirasi":
- og'zaki afsonalar,
- adabiyot va san'at yodgorliklari,
- fan, falsafa, din va boshqalarning "tillari".
Bu nafaqat ijtimoiy tajriba zaxiralari ombori, balki uning eng yaxshi namunalarini qat'iy tanlash va faol etkazish vositasidir.
Shuning uchun ushbu funktsiyani har qanday buzilishi jamiyat uchun jiddiy, ba'zan halokatli oqibatlarga olib keladi.
Madaniy uzluksizlikning buzilishi anomiyaga olib keladi (-???) , yangi avlodni ijtimoiy xotirani yo'qotishiga olib keladi (mankurtizm fenomeni).
- To'xta, anomiya - bu nima? O_o
- Qandaydir "noma'lumlik")) Keling, buni google-ga o'tkazing! ... Biz yanglishyapmiz: "nomos" bu "ism" emas, balki "qonun" :) Demak, bu "qonunni inkor qilish" chiqadi, lekin umuman sharhlarni ko'ring, men o'sha erda yozaman.

3. Madaniyatning kognitiv (epistemologik) funktsiyasi - madaniyatning dunyodagi eng boy bilimlarni to'plash qobiliyati, uni bilish va rivojlantirish uchun imkoniyatlar yaratadi. Bu madaniyatning ko'plab avlodlarning ijtimoiy tajribasini to'plash qobiliyatiga bog'liq:

"U (madaniyat) bilimda, falsafiy va ilmiy kitoblarda faqat haqiqatni anglaydi; odob-axloq, hayot va ijtimoiy muassasalardagi ezgulik; kitoblar, she'rlar va rasmlarda, haykallar va me'morchilik yodgorliklarida, kontsertlar va teatr tomoshalarida go'zallik ..." ( Berdyaev NA Tarixning ma'nosi.- M, 1990, - S. 164)

Jamiyat insoniyatning madaniy genofondidagi eng boy bilimlardan foydalanadigan darajada intellektual deb ta'kidlash mumkin. Jamiyatning barcha turlari, asosan, shu asosda sezilarli darajada farqlanadi.

- Bu qanday bid'at: "madaniy genofond"?
- biologik genlarda organizmni rivojlantirish dasturi, "madaniy genofondda" - men tushunganimdek, insoniyat jamiyatini rivojlantirish dasturi (salohiyati) qayd etiladi. Ular shunchalik obrazli ifodalangan.

4. Madaniyatning tartibga soluvchi (me'yoriy) funktsiyasiodamlarning turli xil jihatlari, ijtimoiy va shaxsiy faoliyat turlarini aniqlash (tartibga solish) bilan bog'liq. Kabi tartibga solish tizimlariga tayanadi axloqva to'g'ri.
- Va yahudiy Talmud nimaga asoslanadi - axloqmi yoki qonunmi?
- U o'z diniga tayanadi ... Qur'on va Injil singari ...
- Va nima uchun din madaniyatning tartibga solish funktsiyasiga asoslangan tizimlar ro'yxatiga kiritilmagan?
- AQShda va Rossiyada cherkov shtatdan ajratilgan.
- Nima bo `pti? Cherkov nizomlari madaniyatga taalluqli emasmi?
- Xo'sh, kagbe bor, lekin ular bo'lmasligi kerak)))
- ... Uning o'zi bema'nilik aytganini tushundi)))
- Yoki diniy amrlarning o'zi "axloq" va "qonun" ga asoslangan bo'lishi mumkin.
- Xo'sh, "diniy axloq" - buni tasavvur qilishim mumkin, ammo "diniy qonun" ... Qonun - bu davlat narsasidir))
- Ha? Qanday agacan o'z dinini xristian diniga o'zgartirishga qaror qilgan musulmon ayollar ustidan Eronda sud jarayoni haqida yozganmi? Demak, u erda qonun DINIYdir.
- Xo'sh, keyin Eron ... Bu erda nimani muhokama qilishni tushunmayapman. Din madaniyatning bir qismidir, u shuningdek tartibga solish funktsiyasiga ega va boshqalarnikidan kattaroq ... Ammo dinning me'yoriy vazifasi ham "axloq" va "qonun" ga asoslanadi. Shunga o'xshash narsa.
- ... Xudoga rahmat, miyadagi ma'rifat uchun))) Keling, davom etamiz:

Mehnat sohasida kundalik hayot, shaxslararo munosabatlar, madaniyat u yoki bu tarzda odamlarning xulq-atvoriga ta'sir qiladi va ularning harakatlarini, harakatlarini, hattoki ma'lum moddiy va ma'naviy qadriyatlarni tanlashni tartibga soladi.
- Reklama madaniyatning bir qismimi?
- Bu "ommaviy madaniyat" ning bir qismi, biz buni oxirgi marta boshdan kechirdik))
- Va reklama bo'lmaganida, moddiy va ma'naviy qadriyatlarni tanlashni nima tartibga solgan?
- ... An'analar. Og'zaki afsonalar)) Qirollik farmonlari (masalan, oddiy Buratinlarning kiyimi uchun ishlatiladigan materiallardan kiyim kiyish taqiqlangan edi, men buni hali maktabdan eslayman)) .. Ya'ni hamma narsa bir xil - "axloq va qonun".
- Axloq axloqiymi?
- ... Vikipediyada axloq "axloq va axloqning mohiyati, maqsadlari va sabablarini falsafiy o'rganish" deb aytilgan.
- Va odob-axloq qoidalari? Bu axloq emas va qonun emas, lekin u o'zini tutishni tartibga soladi ...
- Odob-axloq qoidalari "xulq-atvor qoidalari" dir, ammo "qonun" emas, albatta. Va har bir madaniyat / submulturaning o'ziga xos xususiyatlari bor. Ammo ba'zi sabablarga ko'ra ular ushbu bo'limda uni eslamaydilar. Negaligini bilmayman. Ehtimol, ular buni ahamiyatsiz deb hisoblashgan ...

5. Madaniyatning semiotik (belgi) funktsiyasi- o'zlashtirish kerak bo'lgan madaniyatning ramziy tizimi. Tegishli belgi tizimlarini o'rganmasdan, madaniyat yutuqlarini o'zlashtirish mumkin emas.
Til (og'zaki yoki yozma) odamlar o'rtasidagi aloqa vositasidir.
Adabiy til milliy madaniyatni o'zlashtirishning eng muhim vositasidir.
Musiqa, rasm, teatr dunyosini tushunish uchun aniq tillar kerak.
Tabiatshunoslik (fizika, kimyo, matematika, biologiya) ham o'ziga xos belgi tizimlariga ega.
- Faqat biron bir turdagi umumiy iboralar to'plami. .. Imo-ishora tili, aytgancha, eslatib o'tishni unutgan)) ... Ushbu qismdagi biron narsa menga yoqmaydi va nimani - tushunolmayapman. Rasm qo'shilmaydi ...
- Ular "fan tili" deb atashgan narsa - shunchaki har bir fanning o'ziga xos atamalari ro'yxati?
- Ham atamalar, ham ramzlar ... Meni bezovta qilmang. Bu erda nima yoqmasligini tushunolmayapman!
- Menga odatiy ta'rif yo'qligi yoqmaydi: "semiotik funktsiya bu." .. Menga ularning "ta'rifi" ga kimdir bajarishi kerak bo'lgan harakatni kiritish: "o'zlashtirish kerak bo'lgan ishora tizimi" yoqmaydi. . Funktsiya "imo-ishora tizimi" bo'lishi mumkin emas. Funktsiya o'zi biron narsani bajaradi, aks holda bu funktsiya emas.
.. Yo'q, unday emas. Bu haqda keyinroq o'ylayman))
- Yolg'on gapirasiz, unutasiz! .. :))

6. Madaniyatning qiymat (aksiologik) funktsiyasi - madaniyatning eng muhim sifat holatini aks ettiruvchi funktsiya.
Madaniyat qadriyatlar tizimi sifatida insonda aniq aniq yo'nalishlarni shakllantiradi. O'zlarining darajasi va sifatiga ko'ra odamlar ko'pincha odamning madaniyat darajasini baholaydilar.
Axloqiy va intellektual tarkib, qoida tariqasida, tegishli baho mezonlari bo'lib xizmat qiladi.
- Xudo, nima balo.
- Oh, biz madaniyat darajamizni namoyish etdik)))
- Ha, biz buni ilgari namoyish qilgan edik, nega endi uyalamiz ... Bu haqda aytmoqchi emasman. Funktsiya shakllanmagan. Ba'zi tushunarsiz safsatalar yozilgan.
- Yaqinda o'tgan haftada biz o'zimiz- dedi bitta qizga agar unga biror narsa tushunarsiz bo'lsa, bu bema'ni yozilgan degani emas)))
- ... Yo'q, printsipial jihatdan hamma narsa aniq, faqat noaniq so'zlar bilan aytilgan. Men shuni aytgan bo'lardim: madaniyatning qiymat funktsiyasi - bu odamda ma'lum qiymat imtiyozlarini (yoki yo'nalishlarini) shakllantirish qobiliyatidir.
Va "nimani aks ettiradi" keyinroq aytish mumkin. Umuman olganda, ish ta'riflar bilan murakkablashadi, bu erda bizda mantiq haqida ma'lumot etishmaydi.
... Va keyin, men aytmas edim: "ular madaniyat darajasini baholaydilar" ... Ular "madaniyat darajasi" haqida emas, balki ma'lum bir madaniyat / submulturaga tegishli ekanligi haqida hukm qilishadi. Bu qandaydir filistlar va ashaddiy muxolifat - "madaniy / madaniyatsizlar". Madaniyatshunos olimning o'zini shunday ko'rsatishi o'rinli emas))
- Demak u aytdi: XALQ hakam. Ya'ni, kulturologlar emas, balki eng oddiy aholi.
- Xo'sh, unda men umuman tushunmayapman: shahar aholisi bunga aloqasi bor ...

Va aytgancha: uning o'zi "funktsiya" "nima qiladi" degan savolga javob beradi, ya'ni uning ta'rifi og'zaki ism bilan ifodalanishi kerakligini aytdi. "Qobiliyat" bu sifat emas, balki funktsiya! U quyidagicha shakllantirilishi kerak:
Madaniyatning qiymat funktsiyasi - bu odamda ma'lum qiymat imtiyozlarini (yo'nalishlarini) shakllantirishdir.

- Bunday qimmatli fikrni tug'dirganimiz uchun, avvalgi vazifamizga qaytamizmi? "Madaniyatning belgi funktsiyasi" nima qiladi?
- Bu madaniyatni belgilar bilan ifodalaydi :)) ... o'zlashtirilishi kerak. U madaniyatni "kodlaydi", uni avloddan avlodga etkazish uchun saqlaydi. ... Yo'q, mening miyam bugun ishlamaydi, kechirasiz)) dedim - bu haqda ertaga o'ylab ko'raman ... Va bugungi kun uchun - hammasi shu.

→ Madaniyatning asosiy funktsiyalari

Degan savolni ko'rib chiqib, bunga amin bo'ldik madaniyat ijtimoiy hodisadir va ijtimoiy munosabatlarning paydo bo'lishi va shakllanishida omil bo'lib xizmat qiladi. Demak, madaniyatni jamiyatda bajaradigan funktsiyalarini aniqlash nuqtai nazaridan ko'rib chiqish mumkin. Ijtimoiy fanlardagi funktsiyalar odatda maqsad, ijtimoiy tizimdagi elementning rolini ko'rsatadi. Kontseptsiya asosida "Madaniyatning funktsiyalari" c madaniyatning shaxslar va jamiyatga ta'sirining tabiati va yo'nalishini, madaniyatni o'z manfaatlari yo'lida ishlab chiqaradigan va ishlatadigan odamlar jamoasiga nisbatan madaniyatning rollari to'plamini nazarda tutadi.Madaniyatning ijtimoiy funktsiyalari soni nihoyatda katta va bu funktsiyalarni har xil yo'llar bilan ajratish, tasniflash va tavsiflash mumkin ... Keyinchalik, biz madaniyatning asosiy funktsiyalarini tezda ko'rib chiqamiz:

1. moslashuvchan funktsiya;

2. integral funktsiya;

3. kommunikativ funktsiya;

4. sotsializatsiya funktsiyasi;

5. kompensatsion va o'ynash funktsiyalari.

1. Madaniyatning adaptiv funktsiyasi

Madaniyat insonning atrof-muhitga, yashash muhitining tabiiy va tarixiy sharoitlariga moslashishini ta'minlaydi. So'z "moslashish" (lot. adaptatio dan) moslashish, moslashish degan ma'noni anglatadi. Har qanday jonzot o'z muhitiga moslashadi. O'simliklar va hayvonlarda bu o'zgaruvchanlik, irsiyat va tabiiy tanlanish tufayli biologik evolyutsiya jarayonida yuzaga keladi, bu orqali tana a'zolari xususiyatlari va xatti-harakatlar mexanizmlari ishlaydi va genetik ravishda nasldan naslga o'tib, ma'lum atrof-muhit sharoitida yashashni ta'minlaydi ( uning ekologik joyi).

Insonning moslashuvi boshqacha. Uning biologik evolyutsiyasining o'ziga xos xususiyatlari tufayli inson unga tayinlangan ekologik joyiga ega emas. Unda instinkt yo'q, uning biologik tashkiloti hayvonlarning har qanday barqaror turiga moslashtirilmagan. Shuning uchun, u boshqa hayvonlar singari tabiiy hayot tarziga etakchilik qila olmaydi va omon qolish uchun uni atrofida yaratishga majbur qiladi sun'iy madaniy muhit.

Biologik tugallanmaslik, ixtisoslashmaslik, odamzotning ma'lum bir ekologik maydonga qodir emasligi har qanday tabiiy sharoitni shakllantirish orqali o'zlashtirish qobiliyatiga aylandi ularning mavjudligining sun'iy sharoitlari, madaniyati... odamlarga ularga bermagan himoya berdi: tajriba to'plash va uni hayotni bevosita qo'llab-quvvatlash me'yorlari, qoidalari va shakllariga aylantirish imkoniyati (birinchi navbatda, oziq-ovqat, issiqlik, uy-joy bilan ta'minlash usullari va an'analarida odamlarning sog'lig'ini va shaxslararo yordamini himoya qilish), jamoaning jamoaviy xavfsizligini ta'minlash (mudofaa) va jamoa a'zolarining shaxsiy xavfsizligi, ularning mol-mulki va qonuniy manfaatlari (huquqni muhofaza qilish) va boshqalar. Pirovardida barcha texnogen moddiy madaniyat, ijtimoiy tashkilot, iqtisodiy, ijtimoiy va siyosiy munosabatlar tizimi moslashuvchan rol o'ynaydi.

2. Madaniyatning integral funktsiyasi

Adaptiv funktsiya bilan chambarchas bog'liq integral funktsiya. Madaniyat odamlarning ijtimoiy integratsiyasini ta'minlaydi. Shu bilan birga, madaniyat asosida amalga oshiriladigan turli xil ijtimoiy integratsiya darajalari haqida gapirish mumkin.

Ko'pchilik ijtimoiy integratsiyaning umumiy darajasi bu ularning barqaror jamoaviy hayoti va faoliyatining asoslarini shakllantirish manfaatlar va ehtiyojlarni birgalikda qondirish, ularning guruhlarni birlashtirish darajasi va o'zaro ta'sir samaradorligini oshirishni rag'batlantirish, barqaror jamoalar sifatida o'z jamoalarining kafolatlangan ijtimoiy takror ishlab chiqarishida ijtimoiy tajribani to'plash.

Kimga ijtimoiy integratsiyaning ikkinchi darajasi tegishli bo'lishi kerak odamlar jamoalarining yaxlit mavjudligining asosiy shakllari madaniyatini ta'minlash ... Madaniyat xalqlarni, ijtimoiy guruhlarni, davlatlarni birlashtiradi. O'z madaniyati rivojlanib boradigan har qanday ijtimoiy hamjamiyat ushbu madaniyat bilan mustahkamlanadi, chunki jamiyat a'zolari orasida ma'lum madaniyatga xos bo'lgan qarashlar, e'tiqodlar, qadriyatlar, ideallar va xulq-atvorning yagona to'plami tarqaladi. Shu asosda odamlarning konsolidatsiyasi va o'zligini aniqlash amalga oshiriladi, ma'lum ijtimoiy jamoaga tegishli bo'lish hissi shakllanadi - tuyg'u "biz" .

Biroq, birdamlik "Bizning" hushyorlik va hatto dushmanlik bilan hamroh bo'lishi mumkin "Chet ellik" ... Guruh birdamligini shakllantirish - "biz" - boshqa madaniy doiralar vakillari mavjudligini nazarda tutadi - "ular" ... Shuning uchun, jamoalarni birlashtirish funktsiyasi salbiy tomonga ega - odamlarning parchalanishi, bu eng salbiy oqibatlarga olib kelishi mumkin.

Tarix shuni ko'rsatadiki, jamoalar o'rtasidagi madaniy tafovutlar ko'pincha ularning qarama-qarshiligi va dushmanligi uchun sabab bo'lgan.

3. Madaniyatning kommunikativ funktsiyasi

Odamlarning birlashishi asosida amalga oshiriladi aloqa ... Shuning uchun, ta'kidlash muhimdir madaniyatning kommunikativ funktsiyasi ... Madaniyat shakllari. Faqatgina madaniyatni o'zlashtirish orqali odamlar o'rtasida haqiqiy insoniy aloqa shakllari o'rnatiladi, chunki aynan madaniyat ularni aloqa vositalari - imo-ishora tizimlari, baholash bilan ta'minlaydi.

Aloqa shakllari va usullarining rivojlanishi insoniyat madaniy tarixining eng muhim jihati hisoblanadi. Bizning eng uzoq ajdodlarimiz bir-biri bilan faqat to'g'ridan-to'g'ri idrok va tovushlar orqali aloqa qilishlari mumkin edi. Badiiy nutq - bu printsipial jihatdan yangi aloqa vositasidir. Uning rivojlanishi bilan odamlar turli xil ma'lumotlarni bir-biriga o'tkazish uchun g'ayrioddiy keng imkoniyatlarga ega bo'ldilar. Keyinchalik yozma nutq va ko'plab ixtisoslashtirilgan tillar, xizmat ko'rsatuvchi va texnik belgilar shakllanadi: matematik, tabiatshunoslik, topografiya, rasm, musiqa, kompyuter va hk.; axborotni grafik, tovushli, o'ziga xos va boshqa texnik shakllarda aniqlash, ularni ko'paytirish va efirga uzatish, shuningdek, ma'lumotlarni to'plash, saqlash va tarqatish bilan shug'ullanadigan muassasalar uchun tizimlar shakllantirilmoqda.

4. Ijtimoiylashuv funktsiyasi

Madaniyat ijtimoiylashuvning eng muhim omili bo'lib, uning mazmuni, vositalari va usullarini belgilaydi. Ostida ijtimoiylashuv tushunilgan shaxslarni jamoat hayotiga qo'shish, ularni ma'lum bir jamiyatga, ijtimoiy guruhga mos keladigan ijtimoiy tajriba, bilim, qadriyat, xulq-atvor normalarini o'zlashtirish... Ijtimoiylashuv jarayonida odamlar madaniyatda saqlanadigan dasturlarni o'zlashtiradilar va ularga muvofiq yashash, o'ylash va harakat qilishni o'rganadilar.

Ijtimoiylashuv jarayoni insonga jamiyatning to'laqonli a'zosi bo'lish, unda ma'lum bir pozitsiyani egallash va jamiyatning urf-odatlari va an'analari talabiga binoan yashashga imkon beradi. Shu bilan birga, bu jarayon jamiyatni, uning tuzilishini va unda shakllangan hayot shakllarini saqlab qolishni ta'minlaydi. Tarixiy jarayonda jamiyat va ijtimoiy guruhlarning "shaxsiy tarkibi" doimiy ravishda yangilanadi, ijrochilar o'zgaradi, chunki odamlar tug'ilib vafot etadi, ammo ijtimoiylashuv tufayli jamiyatning yangi a'zolari to'plangan ijtimoiy tajribaga qo'shilib, o'zlarining namunalarini davom ettirishda davom etmoqdalar ushbu tajribada qayd etilgan xatti-harakatlar. Albatta, ijtimoiy hayot bir joyda turmaydi, unda ma'lum o'zgarishlar yuz bermoqda. Ammo ijtimoiy hayotdagi har qanday yangilik, u yoki bu tarzda, ota-bobolaridan meros bo'lib o'tgan hayot shakllari va ideallari bilan shartlanadi va shuningdek, ijtimoiylashuv tufayli avloddan avlodga o'tib boradi.

5. Kompensatsion va o'yin funktsiyalari

Bir qator kulturologlar qo'ng'iroq qilishadi kompensator va o'ynash funktsiyalari ... Shakllar tovon puli bu bo'sh vaqtni o'tkazish, sayyohlik, tabiat bilan aloqa qilish va odamni hayot muammolaridan tanaffus qilish va hissiy dam olish uchun moddiy yoki ma'naviy faoliyatning ayrim turlaridan chalg'itadigan boshqa shakllar. Bayramlar - bu kompensatsiya shaklidir, uning davomida kundalik hayot o'zgaradi va ko'tarinki kayfiyat muhiti yaratiladi.

Madaniyatning o'yin funktsiyasi nafaqat turli xil sport yoki o'yin-kulgida namoyon bo'ladi. O'yin elementlari doimiy ravishda siyosat, ta'lim, tarbiya, badiiy madaniyat kabi sohalarda qo'llaniladi. Jesters va buffonlar, masxarabozlar va ko'ngil ochuvchilar har bir jamiyatda talabga ega edilar.O'yin-kulgi o'yinlari tabiatan qiziqarli bo'lib, ishtirokchilar va tomoshabinlarni dolzarb muammolardan chalg'itib, ularni hayotdagi amalga oshmagan intilishlari o'rnini qoplaydi.

Ushbu foydali maqolani do'stlari bilan baham ko'rgan har bir kishiga samimiy minnatdormiz: