Madaniyatlararo aloqa

Turli xil insoniyat madaniyati vakillari o'rtasidagi madaniyatlararo aloqa (odamlar o'rtasidagi shaxsiy aloqalar, kam hollarda bilvosita aloqa shakllari (masalan, yozish) va ommaviy kommunikatsiya). Madaniyatlararo muloqotning xususiyatlari fanlararo darajada va madaniyatshunoslik, psixologiya, lingvistika, etnologiya, antropologiya, sotsiologiya kabi fanlar doirasida o'rganiladi, ularning har biri o'zlarini o'rganishda o'ziga xos yondashuvlardan foydalanadi.

Ushbu kontseptsiya 1950-yillarda amerikalik madaniy antropolog Edvard T. Xoll tomonidan AQSh Davlat departamenti uchun Amerika diplomatlari va ishbilarmonlarini boshqa mamlakatlarga moslashishi uchun ishlab chiqqan dasturi doirasida kiritilgan deb ishoniladi.

Dastlab madaniyatlararo aloqani tavsiflash uchun foydalanilgan. madaniyatni klassik tushunchasi ongli va ongsiz qoidalar, me'yorlar, qadriyatlar, tuzilmalar, asarlar, milliy yoki etnik madaniyatning ozmi-ko'pmi barqaror tizimi sifatida.

Ayni paytda, deb nomlangan. madaniyatni har qanday ijtimoiy guruhning turmush tarzi va o'zini tutish tizimi, me'yorlari, qadriyatlari va boshqalar tizimi (masalan, shahar madaniyati, avlodlar madaniyati, tashkilot madaniyati) sifatida dinamik tushunchasi. Madaniyatning dinamik kontseptsiyasi madaniy tizimning qat'iy barqarorligini anglatmaydi; u ma'lum darajada ijtimoiy vaziyatga qarab o'zgarishi va o'zgarishi mumkin.

Madaniyatlararo aloqa ilmiy fan sifatida shakllanish bosqichida bo'lib, ikkita xarakterli xususiyati bilan ajralib turadi: amaliy tabiat (turli madaniyat vakillari o'rtasidagi aloqani engillashtirish, ziddiyat yuzaga keltirish imkoniyatlarini kamaytirish) va fanlararo.

So'nggi paytlarda globallashuv va intensiv migratsiya jarayonlari bilan bog'liq ravishda madaniyatlararo aloqa bo'yicha tadqiqotlar muhim ahamiyat kasb etmoqda.

Muloqot turlari:

1. Ishtirokchilar soni va ular orasidagi uzoq munosabatlar: a. shaxslararo (2 kishi, oila) - ishtirokchilarning minimal soni, yaqin munosabatlar. Rivojlanishning tabiati bu masofaning torayishi yoki kengayishi. b. guruhlararo / guruh ichidagi - masofalar kattaroq, ishtirokchilar soni v. professional (biznesda) d. ommaviy (vositachi orqali - ommaviy axborot vositalari, televidenie) e. madaniyatlararo (turli madaniyatlar o'rtasida, avvalgi barcha narsalarni o'z ichiga oladi) 2. Funktsional yondashuv bilan: a. ma'lumot beruvchi b. affektiv-baholovchi (hissiyotlar, fikrlar) v. rekreatsion (o'yin-kulgida, dam olish uchun ma'lumot) d. ishonchli (har xil maqomga ega bo'lgan odamlar, g'oyaviy munosabatlarga ega) e. marosim (turli urf-odatlar, urf-odatlar) 3. Tilning ishlatilishi bo'yicha: a. og'zaki (35%) - sof ma'lumot b. og'zaki bo'lmagan (65%) - hissiyotlarning shakllanishi 3. Og'zaki bo'lmagan muloqotning o'ziga xos xususiyatlari 1. og'zaki bo'lmagan aloqa og'zaki muloqotni to'ldiradi 2. og'zaki bo'lmagan aloqa og'zaki muloqotga zid keladi 3. og'zaki bo'lmagan aloqa og'zaki muloqotni almashtiradi 4. nodavlat -og'zaki aloqa og'zaki muloqotni tartibga soluvchi vazifasini bajaradi

Og'zaki bo'lmagan muloqot:

1.kinesika (yuz ifodalari, qarashlar, imo-ishoralar, duruş) 2.prozodiya (ovozli va intonatsion vositalar) 3.taktikalar (teginish) 4.sensika (sezgi sezgisi, hislarning namoyon bo'lishi) 5.prosemika (aloqaning fazoviy tuzilishi) 6. xronologiya (vaqtinchalik aloqa tuzilishi)

Asosiy tushunchalar

Aloqa - bu boshqa odamlarga yoki tirik mavjudotlarga ma'lumot uzatish, o'zaro tushunishga asoslangan ikki yoki undan ortiq shaxslar o'rtasidagi aloqa, ma'lumotni bir kishidan boshqasiga yoki bir nechta odamga etkazish harakati yoki jarayoni. Axborot - bu o'zgaruvchan ob'ektni o'zlarining tizim yaxlitligini saqlab qolish uchun aloqa shakllari vositachiligidagi o'zgaruvchan ob'ekt tomonidan aks ettirish natijasidir. Axborot birlamchi va mazmunli, bu kategoriya, shuning uchun u fanning kategorik apparatlariga portretli tavsif bilan, yaqin toifalar orqali: materiya, tizim, tuzilish, aks ettirish orqali kiritiladi. Moddiy dunyoda (odamda) ma'lumot uning tashuvchisi orqali amalga oshadi va u tufayli u mavjud bo'ladi. Moddiy dunyoning mohiyati tadqiqotchiga shakl va mazmun birligida ko'rinadi. Axborot tashuvchi orqali uzatiladi. Moddiy vosita ma'lumotni shakllantiradi. Shakllantirish jarayonida axborot tashuvchisi o'zgartiriladi. Axborot atamasi ta'rifga ega emas, chunki bu tushuncha emas. Boshqarish tizimlarining aloqa kanallarida ma'lumotlar mavjud. Kategoriya ma'lumotlarini bilim tushunchasi bilan aralashtirib yubormaslik kerak. Bilimlar toifadagi ma'lumotlar orqali aniqlanadi. Axborot - Rossiya Federatsiyasi qonunchiligiga binoan - shaxslar, ob'ektlar, faktlar, hodisalar, hodisalar va jarayonlar, ularning taqdimot shaklidan qat'i nazar. Axborot noaniqlik darajasini, shaxslar, narsalar, hodisalar va boshqalar haqidagi bilimlarning to'liqsizligini pasaytiradi. Axborot - bu aloqada bo'lgan ob'ekt holatining o'zgarishiga yoki saqlanishiga olib keladigan hamma narsa. Til - bu odamlarning barcha so'zlarining umumiyligi va ularning fikrlarni etkazish uchun to'g'ri birikmasi, kichik bo'laklardan tashkil topgan aloqa tizimi va ushbu bo'laklardan mantiqiy bayonot tuzishda foydalanishni tartibga soluvchi qoidalar to'plami. Muayyan mamlakat, hudud aholisi bir-biri bilan aloqa qilish maqsadida foydalanadigan tovushlar va yozma belgilar tizimi. Madaniyat - bu turmush tarzi, ayniqsa ma'lum bir davrda ma'lum bir guruh odamlarining umumiy urf-odatlari va e'tiqodlari. Bojxona, e'tiqod, san'at.

Madaniyatlararo kompetensiya - bu boshqa madaniyat vakillari bilan, qisqa ma'noda boshqa madaniyat vakillari bilan muvaffaqiyatli muloqot qilish qobiliyatidir. Bu qobiliyat yoshligidan paydo bo'lishi yoki rivojlanishi mumkin. Hissiy kompetensiya va madaniyatlararo sezgirlik - bu madaniyatlararo muloqotning muvaffaqiyatli asosi.

Madaniyatlararo vakolatli shaxs - bu o'ziga xos bo'lmagan madaniyat odamlarining idrok etish, fikrlash va harakatlarini o'ziga xos dasturlarini qabul qiladigan va tushunadigan odam. Ilgari olingan tajribalar kengaytiriladi.

NIMA DEB O'YLAYSAN? QIZIQMI yoki YO'Q? Siz ushbu mavzu bo'yicha ma'ruza qilishingiz yoki fakultet konferentsiyasida nutq so'zlashingiz, konferentsiya doirasida maqola yoki tezislaringizni nashr qilishingiz mumkin. Nashr bo'ladi. Qanday yaxshi!

Sivilizatsiyalarning o'zaro ta'siri zamonaviy dunyo siyosatining talabiga aylanib bormoqda. Ushbu o'zaro munosabatlar yangi emas, ammo XXI asrda markazga aylanishi mumkin bo'lgan qarama-qarshiliklarni ochib beradi. Xulosa qilib, ular quyidagicha shakllantirilishi mumkin:

global va mahalliy o'rtasidagi ziddiyat o'z ildizlarini yo'qotmasdan dunyo fuqarosi darajasiga erishmoqda. Iqtisodiy modernizatsiya va ijtimoiy o'zgarish jarayonlari odamlar odatlanib qolgan an'anaviy munosabatlarni tobora buzib bormoqda. Bu odamni identifikatsiya qilish manbai sifatida milliy davlat rolining biroz pasayishiga olib keladi;

universal va shaxs o'rtasidagi ziddiyat: madaniyatning globallashuvi universal bo'lib bormoqda.

Bir tomondan, dunyo iqtisodiy, texnologik, axborot integratsiyasi asosida tobora ko'proq birlashmoqda. Boshqa tomondan, integratsiyaning kuchayishi madaniy o'ziga xoslikning oshishiga olib keladi. Bu jarayonda o'zlarining tarixi, urf-odatlari, tili, dinlari bilan ajralib turadigan, o'zlariga xos qonuniyatlarga ko'ra madaniyatlararo aloqa asosida rivojlanib, o'zaro ta'sir o'tkazadigan va bir-biriga ta'sir ko'rsatadigan madaniy jamiyatlar konglomerati shakllanadi. Ular nisbatan mustaqil va boshqacha bo'lib, ular bitta axborot maydonida to'qnashadilar. Ushbu tafovutlar zamonaviy siyosat markazida turgan son-sanoqsiz muammolarga - inson huquqlari, savdo, atrof-muhitni muhofaza qilish va boshqa narsalarga bo'lgan munosabatlarga ta'sir qiladi.

Bugungi kunda dunyoning birligini hisobga olgan holda, madaniy xususiyatlar iqtisodiy va siyosiy xususiyatlarga qaraganda madaniy xususiyatlar kamroq o'zgarishga moyilligini hisobga olib, to'qnashuvlarni o'z ichiga oladi. Iqtisodiyot va siyosat bilan bir qatorda madaniyatlararo aloqa ham ichki hayotni, ham mamlakatlar o'rtasidagi munosabatlarni tartibga solishda muhim omil ekanligi tobora ravshanlashib bormoqda. Madaniyatning baxmal pardasi hozirgi paytda Evropada asosiy demarkatsiya chizig'i sifatida mafkuraning temir pardasini almashtirdi

Zamonaviy rus jamiyatining o'zgarishi sharoitida, uning ijtimoiy-madaniy o'ziga xosligini azob-uqubat bilan izlash, ijtimoiy tashkilotning samarali tizimini yaratishga intilish, madaniyatlararo aloqa muammolarini o'rganish zarurati ayniqsa ortib bormoqda.

Rossiyada yuzdan ortiq etnik guruhlar va boshqa ko'plab madaniy guruhlar yashab, turli dinlarga, madaniy urf-odatlar va urf-odatlarga rioya qilishadi. So'nggi yillar tajribasi ko'rsatib turibdiki, madaniyatlararo aloqa muammolari siyosiy va iqtisodiy muammolardan kam emas, ba'zan esa yanada jiddiyroq bo'lib chiqadi. Ular o'zlarining o'ziga xosligini, madaniy o'ziga xosligini, o'zlarining davlat tillarini tasdiqlaydigan va milliy ziyolilarni shakllantiradigan yaqin xorijiy mamlakatlar bilan o'zaro aloqada namoyon bo'ladi. Buning uchun mavjud madaniyatlararo aloqani tushunishni talab qiladi.

Rossiyaning Evropa va global jarayonlarga qo'shilishi boshqa mamlakatlarning madaniy xususiyatlarini o'zlashtirish muammosini keltirib chiqardi. Umumiy makonga kirish uning madaniy kontekstini o'zlashtirmasdan mumkin emas. Yagona dunyo makoniga tegishli ekanligidan xabardor bo'lish turli madaniyatlarning tashuvchilari o'rtasida tushunishga erishishni talab qiladi.

Amaliyot shuni ko'rsatadiki, ko'plab yurtdoshlarimiz madaniyatlararo aloqalarga tayyor emas edilar, ular o'zlarining va boshqa odamlarning milliy-madaniy xususiyatlarini yaxshi bilmaydilar. Evropaning materiallarida

1 Xantington, S. To'qnashuv va tsivilizatsiya? // Tashqi ishlar. 1993, 3. S. 22. madaniy anjuman aloqalarni o'rnatishga, universal "biz" ni anglashga va bir-birimizni tushunishga intilishga hissa qo'shib, madaniyatlarning dialogi orqali o'zaro aloqalarni rivojlantirish zarurligiga e'tibor qaratmoqda. Ushbu qobiliyatlarning rivojlanishi "begona" madaniyatning rivojlanishidan ajralmasdir, chunki "bir xalqning boshqasining yutuqlarini o'zlashtira olishi uning madaniyati hayotiyligining asosiy ko'rsatkichlaridan biri, taraqqiyotning eng aniq ko'rsatkichidir madaniyat ".

Madaniyatlararo muloqotni amalga oshirish milliy madaniyatlarning boyishiga umid olib keladi. Shu bilan birga, bu jarayon o'zlarining madaniy manbalarini unutish va ko'chirish xavfini tug'dirishi mumkin. Madaniyatlararo muloqot ijobiy va salbiy oqibatlarga olib kelishi mumkin.

Shunday qilib, madaniyatlararo muloqotning amaliy ehtiyojlari yangi nazariy izlanishlarning yo'nalishini belgilab beradi, an'anaviy g'oyalarni qayta ko'rib chiqishga olib keladi va aloqa va madaniyatning evristik imkoniyatlariga asoslangan holda tegishli ilmiy paradigmaning zarurligini ochib beradi.

Madaniyatlararo muloqotga akademik qiziqish Ikkinchi Jahon Urushidan so'ng, AQShda rivojlanayotgan mamlakatlarga yordam berish uchun loyihalar ishlab chiqilgandan so'ng paydo bo'ldi. Tadqiqotchilarning asosiy e'tiborlari mamlakatlarning madaniy xususiyatlarini inobatga olgan holda madaniyatlararo aloqa ko'nikmalari va ko'nikmalarini rivojlantirishga qaratildi. Bu ishda antropologlar, psixologlar, madaniyatshunoslar, tilshunoslar ishtirok etishdi. Madaniyatlararo muloqotni o'rgatish uchun ma'lumotlar turli fanlardan kelib chiqqan, shuning uchun madaniyatlararo aloqa ilmiy tadqiqot sohasi sifatida boshidanoq fanlararo bo'lgan. Bu tushunchalar va toifalarning qarz olishiga va tadqiqot usullariga ta'sir ko'rsatdi.

1 Oizerman T.I. Madaniyat sohasida universal narsalar bormi? // Falsafa savollari. 1989, 2.P.54.

Yillar davomida disiplinlerarası nafaqat engib o'tilmaydi, balki o'sib boradi, bu esa madaniyatlararo aloqa fenomenining juda murakkabligini ko'rsatadi. Madaniyatlararo muloqotni nazariy tushunchalar soyalarining boyligi uning haqiqiy ko'p sifatini aks ettirishdan boshqa narsa emas.

Madaniyatlararo muloqot sohasida to'plangan bilimlarning birlashishi madaniyatlararo tafovutlarni, madaniyatlarning o'ziga xos xususiyatlarini, ularning o'zaro anglashuvi va o'zaro ta'sirining zaruriy sharti sifatida aniqlash, madaniyatlararo aloqa mexanizmini va madaniyatlararo aloqa sub'ektlarining muvaffaqiyatli moslashuviga yordam beradigan omillarni aniqlash orqali amalga oshiriladi. .

Madaniyatlararo tadqiqotlarning rivojlanishi bilan ta'limning madaniyatlararo yoki madaniyatlararo deb nomlanadigan yangi shakllari paydo bo'ladi. Yangi kasb paydo bo'lmoqda - madaniyatlararo aloqa bo'yicha mutaxassis, Xalqaro madaniyatlararo ta'lim, o'qitish va tadqiqotlar jamiyati (SIETAR) tashkil topdi, uning Evropadagi filiali (SIETAR Europe), Madaniyatlararo matbuot nashriyoti ochildi.

Rossiyada madaniyatlararo aloqa g'oyalari 90-yillarning o'rtalarida faol rivojlana boshladi. Dastlab ular chet tillarini o'qitish paradigmasining o'zgarishi bilan bog'liq edi: madaniyatlararo aloqalarni samarali o'rnatish uchun nafaqat til, balki madaniy ko'nikmalar va ko'nikmalar ham talab qilinadi.

Biroq, mahalliy ilm-fanda madaniyatlar aloqasiga ilmiy qiziqish paydo bo'lishidan ancha oldin, ushbu turdagi tadqiqotlarning istiqbollarini ko'rsatadigan fundamental ishlar paydo bo'ldi. Bunga madaniyatlarning o'zaro ta'sirida barqaror omil sifatida dialogni o'rganish kiradi (M.M.Baxtin, Yu.M. Lotman, B.C. Bibler).

Hozirgi vaqtda Rossiyada madaniyatlararo aloqa akademik intizom maqomiga ega, rivojlanayotgan ilmiy-tadqiqot markazlari va oliy o'quv yurtlari tarmog'iga tayanadi va nashriyot bazasiga ega. Biroq, ilmiy bilimlarning ushbu sohasini amaliy institutsionalizatsiya qilish uning nazariy va uslubiy asoslanishidan oldinda. Nazariy asos yaratish muammosi dolzarb bo'lib qolmoqda.

Ijtimoiy falsafa predmeti sohasidagi madaniyatlararo muloqotni o'rganish bir qator muhim nazariy va uslubiy muammolarni hal qilishga mo'ljallangan. Ular natijalarni birlashtirish va ularni bitta nutqqa qisqartirish bilan emas, balki tadqiqot mavzusi va ob'ektini asosli tahlil qilish, uni o'ziga xos muammoga asoslangan ijtimoiy falsafaning asosiy oqimida izohlash va ushbu intizomiy an'anaga mos keladigan kontseptsiya vositalari.

Bugungi kunda, eng murakkab ijtimoiy-madaniy tizimlarni kompleks o'rganishni amalga oshirish uchun zarur shart-sharoitlar shakllanayotganda va sistematik yondashuv falsafaga madaniyatning ajralmas mavjudligining tegishli modelini yaratishga imkon berganida, ular o'rtasida samarali aloqalarni o'rnatish mumkin bo'ladi. madaniyat va aloqani ham sinxronik, ham anaxronistik jihatdan o'rganadigan bilim tarmoqlari.

Shunday qilib, tadqiqot mavzusining dolzarbligi quyidagilarga bog'liq:

a) madaniyatlar o'zlarining mavjudligining kafolati sifatida insoniyat tsivilizatsiyasini rivojlantirishda madaniyatlararo aloqaning alohida ahamiyati. Madaniyatlarning o'zaro ta'siri va o'zaro ta'sirining uzoq va murakkab jarayoni ularning old shartlari, yo'llari, markazlari, shaxsiyati, milliy o'ziga xosligi va boshqalarni puxta o'rganishni talab qiladi;

b) muammoni falsafiy tushunishga bo'lgan ehtiyoj, chunki madaniyatlararo aloqalarni o'rganish boshidanoq fanlararo xarakterga ega edi. Madaniyatlararo muloqotning mohiyati, mohiyati, dinamikasi, tuzilishi to'g'risidagi bilimlarni chuqurlashtirish uchun ijtimoiy-falsafiy yondoshish, uni yaxlit holda tahlil qilish va shu bilan birga uning har biri

qismlar va qirralar, shuningdek, uning etnosotsial makon va tarixiy vaqtdagi modifikatsiyasi naqshlari;

v) mahalliy va xorijiy tadqiqotchilar tomonidan ishlab chiqilgan madaniyatlararo muloqotning nazariy va uslubiy asoslarini, tamoyillari va mezonlarini tizimlashtirish zarurati;

d) barcha darajadagi madaniyatlararo aloqalarni rivojlantirish sharoitida samarali ishlay oladigan mutaxassislarni tayyorlashga ijtimoiy talab.

Muammoni ilmiy ishlab chiqish holati.

"Madaniyatlararo aloqa" tushunchasi 1954 yilda E. Xoll va D. Tragerning "Madaniyat aloqa sifatida: model va tahlil" kitobi nashr etilishi bilan ilmiy nutqqa kirishdi, unda madaniyatlararo muloqot alohida yo'nalish sifatida qaraldi. Inson munosabatlari1.

Keyinchalik E. Xoll o'zining "Tilsiz til" asarida madaniyat va aloqa o'rtasidagi munosabatlar to'g'risida g'oyalarni ishlab chiqadi va birinchi marta madaniyatlararo aloqa muammosini nafaqat ilmiy tadqiqotlar darajasiga, balki mustaqil o'quv intizomiga ham olib chiqadi. Madaniyatlararo muloqotning nazariy asoslarini yanada rivojlantirishni J. Kondon va J. Fati "Madaniyatlararo muloqotga kirish" asarida 3 davom ettirdilar.

Dastlab, madaniyatlararo muloqotning asosiy oqimida olib borilgan tadqiqotlar madaniyatlararo farqlar muammolariga, ular o'rtasidagi munosabatni tahlil qilishga va madaniy tashuvchilarning xarakterli xulq-atvoriga qaratilgan (R. Benedikt, D. Gorer, M. Mead va boshqalar) 4.

Urushdan keyingi davrda madaniyatlararo tadqiqotlar uchun madaniyat va shaxsiyat muammosi, shu asosda ijod qilish asos bo'lib xizmat qiladi

1 Qarang: Trager, G., Xoll E. Aloqa sifatida madaniyat: namuna va tahlil. Nyu-York, 1954 yil.

2 Qarang; Hall, E. Tovushsiz til. Nyu-York, 1959 yil.

3 Qarang: Condon, J. va Fathi, Y. Madaniyatlararo muloqotga kirish. N. Y 1975 yil.

4 Qarang: Benedikt, R. Madaniyat naqshlari. Boston, 1934 yil.

shaxsiyatning "madaniy modeli" deb nomlanadi: har bir madaniyat o'ziga xos shaxs turini, shuningdek o'ziga xos qadriyatlar tizimini, xulq-atvor modellarini shakllantiradi. Shunday qilib, 20-asrning 40-yillarida Amerika madaniyatlararo tadqiqotining asosiy g'oyasi rivojlanib bormoqda - madaniy nisbiylik g'oyasi, madaniy farqlarni tavsiflash, talqin qilish va baholashga etnorelativistik yondoshish.

Madaniyatlararo tafovutlar muammolari bilan shug'ullanadigan tadqiqotchilar muqarrar ravishda madaniyat va aloqa o'rtasidagi munosabatlar, ularning o'zaro aloqalari va o'zaro aloqalari masalasini hal qilish zarurati tug'ildi. Shuni ta'kidlash kerakki, XX asrdagi aloqa kontseptsiyasining o'zi juda katta o'zgarishlarga duch keldi. Bugungi kunda u uchta uslubiy kontekstda qo'llaniladi. Ushbu uchta yondashuv hattoki ma'lum jihatlar bo'yicha bir-biriga zid keladi, bu esa hali ham izchil aloqa nazariyasini yaratishga imkon bermadi.

Birinchi uslubiy yondashuv sub'ekt-ob'ekt munosabatlarining klassik pozitivistik metodologiyasiga asoslanadi. U tarkibiy funktsionalizm tushunchasi bilan ifodalanadi, tizim uslubidan, axborot jamiyati kontseptsiyasidan va boshqalarni qo'llaydi (D. Bell, A. Toffler1). Ushbu yondashuvda aloqa ontologiyasi tizimli aloqalar va funktsiyalarga asoslangan. Axborot madaniyat va barcha madaniy qadriyatlarning asosidir.

Ikkinchi (klassik bo'lmagan) uslubiy yondashuv (J. Xabermas2) sub'ekt-ob'ekt munosabatlarining kognitiv modeliga asoslanadi, unda aloqa sohasi maxsus ontologik ob'ekt sifatida ajralib turadi, uni o'rganish hermenevtik talqin qilish usullariga asoslangan. ma'nolar, tanqidiy aks ettirish, oqilona qayta qurish.

Uchinchi (postklassik) yondashuv ijtimoiy sub'ekt-ob'ekt munosabatlari xususiyatini pasaytiradi, ya'ni sub'ektlararolik printsipiga tushiradi va ob'ektivlikni istisno qiladi. Jamiyat kommunikatsiya tarmog'i sifatida qaraladi va kommunikatsiyalar jamiyatni o'zini o'zi tavsiflash va uni qayta ishlab chiqarish uchun imkoniyat yaratadi (N. Luhmann). Aloqa boshqaruv qarorlarining itoatkor ob'ekti sifatida emas, balki o'zini o'zi tashkil etadigan faol muhit sifatida namoyon bo'ladi1. Muloqot mohiyatini ko'rib chiqish uni yangi bosqichga olib chiqadi va unga ijtimoiy rol beradi.

Alohida tadqiqot yo'nalishi sifatida biz nutq aloqasi muammolarini ajratib ko'rsatishimiz mumkin, ularning paydo bo'lishidan oldin tilning funktsiyalarining ko'pligi va uning hayot bilan o'zaro ta'siri g'oyasi avstriyalik faylasuf va mantiqchi L. tomonidan ilgari surilgan. Vitgensteyn. Ushbu yo'nalishdagi ishlar ijtimoiy-madaniy omillarning aloqa jarayoniga ta'sirining mohiyatini va har qanday faoliyat darajasida og'zaki va og'zaki bo'lmagan aloqa vositalarining ijtimoiy-madaniy shartliligini ochib beradi.

Madaniyatlararo aloqa bo'yicha rus tadqiqotlarida G'arb ilmiy an'analari asosan ushbu murakkab va ko'p qirrali hodisaga yondoshishda saqlanib qolgan. Ularning asosiy xususiyati aspektualizatsiya. Ular quyidagi tadqiqot aspektlarini aks ettiradi: sotsiologik (madaniyatlararo muloqotning ijtimoiy, etnik va boshqa omillari); lingvistik (og'zaki va og'zaki bo'lmagan aloqa vositalari, til uslublari, madaniyatlararo muloqot samaradorligini oshirish usullari); psixologik (madaniyatlararo muloqotning kognitiv va hissiy tarkibiy qismlari, qiymat yo'nalishlari va motivatsiyasi); kommunikativ

(aloqa qobiliyatlari va qobiliyatlari, nizolarni boshqarish, guruhlararo aloqalarni rivojlantirish). Shunga ko'ra, tadqiqot mavzusini aniqlashga yondashuvlar va tadqiqot maqsadlari farqlanadi.

Madaniyat tarixi va nazariyasi bo'yicha olib borilgan tadqiqotlar madaniyatlararo aloqaning muammoli sohalarini rivojlantirishga katta hissa qo'shadi. Madaniy tahlil doirasi kengaymoqda: madaniyatning ichki tuzilishi va borliqning quyi tizimi sifatida ishlashini tizimli tekshirish uning ko'p o'lchovliligini ochib beradi. V.M.Mejuev tomonidan kiritilgan "madaniyatning ajralmas sohasi" kontseptsiyasi qarshi chiqishga emas, balki "inson ijtimoiy-tarixiy faoliyatining aksiologik va ekzistensial (ontologik) jihatlari" ni bir butunga bog'lashga imkon beradi 1.

Madaniyat ramziyligini ochib beradigan va o'tmishdagi turli xil madaniy hodisalarni ahamiyatsiz izohlaydigan ko'plab qiziqarli kuzatuvlar va umumlashmalar S. Averintsev, M. Mamardashvilining kitoblari va maqolalarida, Tartu- vakillari asarlarida mavjud. Moskva semiotik maktabi Yu.Lotman, B.Uspenskiy3 va boshqa olimlar. Nafaqat qadimgi davrlarga mansub, balki har qanday jamiyatda saqlanib qolgan madaniy hodisa sifatida afsona (bu erda F.Losevning oldinroq yozilgan asarlari nashr etilganligini ta'kidlash kerak4) batafsil o'rganib chiqildi. S. Artanovskiy, G. Pomerants, A. Bistrov, A. Rapoport va boshqa tadqiqotchilarning asarlarida madaniyatning shakllari va turlari madaniyatlararo aloqalar bilan bog'liq holda ko'rib chiqilgan5.

Kontseptsiyani o'rganishga bag'ishlangan va madaniyatlararo aloqa muammosiga bag'ishlangan asarlar orasida D.S.ning nashrlarini alohida ta'kidlash mumkin. Lixachev, N.I. Tolstoy, Yu.S. Stepanova, V.V. Kolesov, unda rus madaniyatining kontseptual sohasi tahlil qilinadi1.

Madaniyatning morfologik tahlili sezilarli darajada chuqurlashib, uning dialogizmining mohiyatiga kirishga imkon beradi. Rivojlanish B.C. tomonidan ishlab chiqilganlar tomonidan qabul qilinadi. Stepin va A. Ya. Gurevichning madaniyat kategoriyalari va ularni tushuntirish va ratsionalizatsiya qilishda falsafaning o'rni haqidagi g'oyalari2. M. Kagan asarlarida madaniyatning semiozini (u foydalanadigan lisoniy vositalarning tarkibi) chuqur tahlil qilingan bo'lib, uning "ko'p qirraliligi" va xususan, tilning ikki turi mavjudligini u - monologik va dialogik3.

Ommaviy axborot vositalarining rivojlanishi bilan madaniyatning kommunikativ funktsiyasiga ilmiy qiziqish, translyatsiya va madaniy qadriyatlarni saqlash muammolari ortib bormoqda. Axborotni tanlash gipotezasi asosida madaniyat evolyutsiyasini tahlil qilishga urinishlar qilinmoqda, bu erda madaniy dinamikaning mexanizmlari aloqa tezligi, axborotni qayta ishlash, uni namoyish qilishning ko'rinishi, teskari aloqadan foydalanish (A. 4. Drikker)

Madaniyatga axborot-semiotik yondashuv ishlab chiqilmoqda. Dastlab adabiy tanqid bilan bog'liq bo'lgan, keyinchalik uning markaziy tushunchasi "matn" (til) madaniy hodisalarning ancha katta hajmini qamrab oladi. G'arbda ushbu yondashuvning kelib chiqishida E. Kassirer, A. Moll, G. Gadamer, bizning mamlakatimizda - Tartu-Moskva semiotik maktabi vakillari Y. Lotman va boshqa tadqiqotchilar qatnashdilar.

Madaniy jarayonlarning axborot-semiotik tahlili madaniy hodisalarni ma'no, ma'lumotni anglatuvchi belgilar sifatida ko'rib chiqishga va madaniy jarayonlarning axborot modellarini ishlab chiqishga imkon berdi.

So'nggi yillarda o'zlarining yangiligi, madaniyatlararo muloqot haqidagi g'oyalarning kengayishi bilan ajralib turadigan juda ko'p qiziqarli asarlar paydo bo'ldi. Madaniyatlararo muloqotlar3, madaniyat globallashuvi va tsivilizatsiyalarning o'zaro ta'siri4 atrofida alohida muammo maydoni paydo bo'ladi.

Bu erda ikkita sohani ajratib ko'rsatish kerak: 1) Rossiya va G'arb madaniyatini o'rganish (o'zaro ta'sir, o'zaro idrok, o'zaro ta'sir); 2) Rossiyaning o'ziga xos dunyosi va shu bilan birga jahon tsivilizatsiyasining ajralmas qismi sifatida o'ziga xosligini o'rganish.

Bu shuni ko'rsatadiki, umumlashtirishning turli darajalarida juda katta miqdordagi ilmiy materiallar to'plangan. Bu madaniyatlararo muloqotning muhim xususiyatlarini nazariy tushunishni, uning nazariyasining asosiy uslubiy va dunyoqarash yadrosini aniqlashni va tahlil qilishni talab qiladi. Biroq, bu jihat madaniyatlararo aloqaning muammoli sohalariga bag'ishlangan biron bir ishda aks ettirilmagan edi, shuning uchun ma'lum ma'noda ijtimoiy-falsafiy jihatdan madaniyatlararo aloqa muammosi yangi.

Bularning barchasi tadqiqot mavzusini tanlashni aniqladi, uning maqsad va vazifalarini belgilab berdi.

Tadqiqotning maqsadi - dunyoda sodir bo'layotgan global jarayonlarning yaxlit tasavvurining ajralmas qismi sifatida madaniyatlararo muloqotning mohiyatini, mohiyatini, mohiyatini aniqlash.

Tadqiqot maqsadlari:

madaniyatlararo muloqot hodisasining nazariy va uslubiy asoslarini tahlil qilish;

Madaniyatlararo aloqa ishlaydigan va rivojlanadigan inson hayoti, jamiyat zonalarini aniqlang va o'rganing;

Madaniyat va aloqa, aloqa va muloqotning o'zaro ta'siri va o'zaro ta'sirini ochish, ularning o'zaro bog'liqlik tendentsiyalarini ochib berish;

Madaniy va tsivilizatsiya majmualarining o'zaro ta'sirida universal va noyobligini ochib beradigan ijtimoiy-madaniy o'zgarishlar omili sifatida madaniyatlararo muloqotning muhim xususiyatlarini o'rganish;

Madaniyatlararo muloqotning asosi sifatida muloqotni, uning kommunikativ rejimdagi xususiyatlarini tahlil qilish;

Madaniyatlararo muloqotni shaxslararo darajada o'rganing, madaniyatlararo muloqotni nutqning maxsus turi sifatida asoslang, uning mazmuni va imkoniyat shartlarini ochib bering;

Madaniyatlararo muloqotning muhim xususiyatlaridan kelib chiqib, madaniyatlarning o'zaro ta'sir jarayonida o'zaro boyishini tahlil qiling;

Madaniyatlararo muloqotga yordam beradigan va samaradorligini oshirishga to'sqinlik qiladigan ijtimoiy-madaniy omillarni o'rganish;

Globallashuv sharoitida madaniyatlararo aloqa tarkibidagi ma'naviy va ijtimoiy o'zgarishlarni tahlil qilish;

Globallashuv sharoitida madaniyatlarning o'zaro ta'siri jarayonida paydo bo'ladigan madaniyatlararo aloqa muammolari va ziddiyatlarini aniqlang va o'rganing.

Tadqiqot ob'ekti - bu ma'lum bir madaniy hamjamiyatga tegishli bo'lgan dunyo va sub'ektning rasmini qayta tiklaydigan umumiy va milliy o'ziga xos makon sifatida ijtimoiy-madaniy makon.

Tadqiqot predmeti - madaniyatlararo muloqotning ijtimoiy mohiyati va faoliyati.

Ilmiy gipoteza. Strukturaviy va funktsional mavjudligi

madaniyat va tsivilizatsiya, madaniyat va aloqa, aloqa va aloqa o'rtasidagi o'zaro bog'liqlik va o'zaro bog'liqlik madaniyatlararo muloqotni ijtimoiy hodisa sifatida ko'rib chiqishga imkon beradi. Bu jamiyat ichidagi madaniyatning quyi tizimlari, bitta madaniyat doirasidagi shaxslar yoki madaniyatlararo aloqa darajasida, shuningdek, har xil va turli xil madaniyatlarning o'zaro ta'sirini ta'minlaydi.

Madaniyatlararo muloqot jarayonida ijtimoiy-madaniy tajriba uzatiladi va o'zlashtiriladi, o'zaro ta'sir qiluvchi sub'ektlar o'zgaradi, yangi shaxsiy fazilatlar shakllanadi. Hamjamiyat global miqyosda rivojlanib borishi bilan madaniyatlararo aloqa ham rivojlanadi, bu butun insoniyat uchun tsivilizatsiyalarning umumiy yutuqlarining o'sib borayotgan ijtimoiy-madaniy ahamiyatida ifodalanadi.

Madaniyatlararo muloqot dialektik jarayon sifatida namoyon bo'ladi, unda turli ijtimoiy-madaniy o'zaro ta'sirlar (integratsiya-differentsiatsiya; universalizatsiya-xususiylashtirish; konflikt-hamkorlik) bir-birini istisno qilmaydi, lekin o'zaro shartlashadi.

Biz madaniyatlararo muloqot dinamikasini doimiy rivojlanish, madaniyatlararo o'zaro ta'sir sifatini oshirish, ijtimoiy hayotning turli sohalarida o'zaro tushunishni oshirish jarayoni deb bilamiz.

hayot va turli darajalarda (tsivilizatsiya, milliy, guruhlararo, shaxslararo). Har holda, o'zaro tushunishga erishish va kengaytirish maqsadini ilgari surib, biz inversiya, ya'ni munosabatlarning buzilishi ehtimolini hisobga olamiz. Shunga qaramay, o'zaro tushunish va muloqot qilish uchun yangi omillar va impulslar paydo bo'lishi bilan o'zaro tushunish hali ham chuqurlashishi mumkin.

Tadqiqotning nazariy va uslubiy bazasi.

Dissertatsiya tadqiqotlari ijtimoiy hodisalarni bilishning umumiy ilmiy tamoyillariga tizimli yondashuv, dialektik, tarixiy va mantiqiy usullar bilan birgalikda asoslanadi.

Asarda mahalliy va xorijiy olimlarning ishlari tahlil qilinib, madaniyatlararo aloqa hodisasining ko'p qirraliligi, uning ijtimoiy mohiyati, tuzilishi, ishlash mexanizmlari ochib berildi.

Dramatik dialektika ochib berilgan N. Berdyaev, N. Danilevskiy, K. Marks, F. Nitsshe, A. Taynbi, O. Spengler, K. Yaspers va boshqa olimlarning asarlari nazariy rivojlanish uchun manba bo'ldi. va madaniyatlararo muloqotning uslubiy asoslari ijtimoiy hodisa sifatida.sivilizatsiya va madaniyat.

Ijtimoiy tabiat va madaniyat va aloqa o'rtasidagi munosabatlarni o'rganishda muallif Y. Xabermasning kommunikativ harakatlar nazariyasi, A. Mol va M. Maklyuanning madaniy aloqa nazariyasi qoidalariga, shuningdek N. Luhmanning kommunikativ paradigmasi.

Madaniyatni madaniyatlararo muloqotning asosiy toifasi deb hisoblagan holda, muallif Yu.Lotman, B. Malinovskiy, T. Parsons, P. Sorokin, V. Stepin tomonidan ishlab chiqilgan madaniyat tushunchalariga asoslanadi. Ushbu tushunchalar ... haqida suhbatlashishga imkon beradi.

Aloqa va uning turlari

Aloqa - bu shaxslararo va ommaviy aloqada, shuningdek, turli xil fe'llar va aloqasiz so'zlar yordamida turli xil kanallar orqali ma'lumotlarni uzatish va qabul qilishning ijtimoiy shartli jarayoni.

Madaniyatlararo aloqa - bu turli madaniyatlarga mansub shaxslar va guruhlar o'rtasidagi munosabatlar va aloqalarning turli shakllari to'plamidir

Rel kmm stsch 2 da yondashuvga qarshi:

1. "Romantik" doimiy evolyutsiyada nax-xia dinamik hodisasi sifatida qaraladi va gov-go (Gumboldt, Potemnya, Vosler) ijodiy energiyasi bilan oldindan belgilanadi.

2. Strukturaviy - tildan foydalanishda, jiddiy o'zgarishlarga duch kelmaydigan alohida sobit birliklardan def-x tuzilmalarining oldindan aniqlangan modellarini qanday yaratishni ko'rib chiqing (De Sussure, Jacobson)

Monolog va dialogik nutqning mohiyati. Baxtinning aytishicha, nutq monologi mavjud emas.

K-tion har bir kommunikatorning individual shov-shuvini o'zaro ta'sirlashuvi va o'zaro kodlash jarayoni sifatida qaraladi (Leontiev)

Gapiruvchi va uning tinglovchisi o'rtasida fikr almashinuvi mavjud emas. Tinglovchining o'zi neopr-tyni qisqartirish orqali o'z bilim sohasida o'zaro ta'sir o'tkazish orqali ma'lumot yaratdi. Konsensus faqat kooperativ o'zaro ta'sirlar natijasida paydo bo'ladi, bunda organizmlarning har birining xulq-atvori ularning ikkalasini saqlab qolish uchun xizmat qiladi (Maturana)

Aloqa "GOV-X onglari" ning o'zaro aloqasi sifatida

Ushbu atama Ak-ku Baxtinga tegishli. U har qanday kom-I "gov-x onglari" ning o'zaro ta'siri bilan ifodalanadi. "Gov vijdoni" tushunchasi bir nechta tortishishlarga taqlid qiladi va ulardan biri tildir. Tillar orasidagi farq uch jihatdan qabul qilinadi:

1. Tilni "global" tushunchasi - unda har qanday imo-ishora tizimi nomi berilgan, shuningdek ularning kashfiyoti (musiqa tili, me'morchilik tili)

2. Tilni "keng tushunish" - unda u fonemalar, morfemalar, leksemalar tarkibining o'ziga xos belgilar klassi sifatida tushuniladi. O'sha. biz umuman bitta universal odam yoki umuman til haqida gapiramiz

3. til haqiqatan ham mavjud bo'lgan imo-i tizim sifatida - ma'lum bir davrda va ma'lum bir makonda ma'lum bir jamiyatda ishlatilgan (Kibrik)

Madaniyat

Kurevichning hisob-kitoblariga ko'ra, "to-ra" tushunchasining 1000 dan ortiq ta'riflari mavjud:

1. K-ra tarkibiy qismlardan tashkil topgan va bu tarkibiy qismlarning bilimlari, e'tiqodlari, san'ati, odob-axloqi, bilimlari, an'analari va urf-odatlari, qobiliyatlari va odatlari deb tushuniladi (Teylor).

2. Lotmanning fikriga ko'ra kosmosni "keng" tushunish: "mohiyatning o'ziga xosligi, bunda mohiyat uni tashqi kosmosga o'xshash tabiat olamiga qarshi qo'yishni talab qiladi. Lotman qaysi va tabiatning qadriyatlarini ajratib ko'rsatdi. Materiallar va ruhni ajratish masalasini olib tashlashga chaqirildi, chunki inson ongida ona va ruh o'rtasida chegara yo'q (ideal) va har qanday moddiy ob'ektning hodisa sifatida qiymati aniqlanadi bu jamiyatda berilgan ma'nosi yoki qiymati bilan

3. ijtimoiy va individual xr to-ry, ya'ni. to-ra m. odamlarning umumiy hayoti shakli va jamoaviy tajribaga ega bo'lgan shaxs tomonidan o'zlashtirish shakli sifatida tushunilishi

4. nat va universal x-r to-ry. Milliy va K-ri universiteti doirasida iz deb atalmish tomonidan beriladi f-ii to-rini etnodifferentsiallashtiruvchi va etnointegratsiyalashtiruvchi.

ShAXSIY ALOQA. Aloqa uchun shaxsiy omillar

IWC shaxslararo komlar ko'rinishida paydo bo'ladi.

MLK - bu bir vaqtning o'zida kommunikatorlarning o'zaro ta'siri va ularning boshqalarga ta'siri jarayoni.

MLK turli shakllarda amalga oshiriladi:

1. Lineer - ya'ni. elektron pochta orqali jo'natuvchi o'z fikrlari va hissiyotlarini kodlaydi va ularni qabul qilish uchun yuboradi. Lm bir tomonlama x-r kiyadi, ya'ni. yuborishdan qabulga qadar.

2. Tranzaktsion - ya'ni Bir vaqtning o'zida ma'lumot yuborish va qabul qilish elektron pochta aloqasi, ular o'zaro munosabatlarni o'rnatadilar.

3. Interaktiv (dumaloq) - teskari aloqa, r-ii qabul qiluvchi tomondan va o'zaro ta'sirning mavjudligi. Asosiy raqam yavl. yuborildi, tk. undan men tuman rahbarini qabul qildim.

Har qanday kommunikator modeli uchun zanjirning izi mavjud:

Yuborish - Kodlash - xabar - kanal - dekoder (tushunish va ijro etish) - qabul qilindi

Interlich va IWC ustuvorligi m. muloqotning bir yoki bir nechta jihatlari:

Axborot - ma'lumot almashish

Interfaol - def bilan aloqa qilish uchun aloqa ishtirokchilarining o'zaro ta'siri. maqsad.

Gnossiologik - bilish sub'ekti va ob'ekti sifatida h-k vyst

Aksiologik - qadriyatlarni almashish omili sifatida aloqani o'rganish jarayoni

Normativ - xulq stereotiplari, muomala odoblari tahlil qilinadi yoki o'rganiladi, boshqacha qilib aytganda, ma'lum bir jamiyatda odob-axloq qoidalari qabul qilinadi

Muloqotning asosiy maqsadlari: ma'lumot almashish va uzatish; o'ziga, odamlarga va jamiyatga munosabatlarni shakllantirish; faoliyat, texnologiyalar almashinuvi; hissiyotlar almashinuvi; motivatsiya xatti-harakatining o'zgarishi.

F-ii aloqa: axborot; ijtimoiy; ekspresiv (aqliy), pragmatik - shaxsning xulq-atvorini umumiy vaziyat sharoitida tartibga soladi; interaktiv - sherikni tushunish, uning niyatlari, munosabatlari.

Muloqotning asosiy turlari:

1. Ma'lumotli

2. Affektiv-baholovchi - boshqalarga nisbatan ijobiy yoki salbiy his-tuyg'ularni ifodalashga asoslangan. AO vydning asosiy shakllari sifatida: a) etnik xurofotlar b) stereotiplar c) xurofotlar d) umumiy fikrlar e) mish-mishlar

3. Rekreatsion - ko'ngilochar aloqaning turli shakllarini o'z ichiga oladi. R.ning asosiy shakllariga: munozaralar, musobaqalar, musobaqalar

4. Ishonchli - kommunikator sifatida namoyon bo'ladi, masalan, k-l d-i ni rag'batlantirishda, bu odamlar boshqa odamlarning (asosan boshliq va bo'ysunuvchi) ishontirishiga yoki d-I ga ta'sir o'tkazishga harakat qilishadi.

5. Ritual - ijtimoiy o'rnatilgan xulq-atvor normalariga rioya qilish va amalga oshirishda vyr-Xia.

Muloqot uslubi juda muhim (ma'lumotni etkazish usuli foizlar bo'yicha foizlarda)

ICC doirasida 10 ta CO chiqarildi:

1. Dominant - mitingni kamaytirishga intilish h h-ka

2. Xabarni haddan tashqari oshirib yuboradigan hissiyotlarni bo'yash (qandaysiz? Super !!!)

3. Munozarali - ya'ni. tajovuzkor yoki isbotlovchi hl.

4. Tinchlantirish - jamiyatdagi va boshqalardagi tashvishlarni kamaytirish

5. Ta'sirchan - suhbatdoshda taassurot qoldirishga intilish

6. To'g'ri - aloqaning aniqligi va aniqligiga intilish

7. Diqqatli - suhbatdoshni tinglash qobiliyati

8. Ilhomlangan - og'zaki bo'lmagan ma'nolarni tez-tez ishlatish

9. Do'stona - suhbatdoshni odatdagi narsalarga undashga intilish

10. Ochiq - o'zlarining his-tuyg'ularini, fikrlarini, his-tuyg'ularini ifoda etishga intiladi

Gudi Kunst, maqsad olim: AQShda - e'tibor, tortishuv, hukmronlik, taassurot; Yaponiyada - tinch, dramatik, ochiq

Muloqotning shaxsiy omillari:

Shaxsning xususiyatlarini va ularning aloqa jarayonlariga ta'sirini, deb ataladigan asosiy hodisalarni baholash. rasmiy shaxsiyat xususiyatlari, ya'ni jinsi, yoshi, oilaviy holati. W, m, bolalar jamiyatlarida mavjud. Ushbu x-k mohiyatidan tashqari, shaxsda x-ra psixologik xususiyatlari mavjud

1. Hamjihatlik - iste'moldagi boshqa odamlar bilan aloqadan chiqish. O. temperament tipiga asoslangan

2. Kontakt - munosabatlarning o'zaro kelishuvi asosida paroxolog bilan bog'lanish va ishonchli asosni shakllantirish qobiliyati.

3. Kommunikativ muvofiqlik - atrofdagilar bilan o'zaro mamnuniyat muhitini yaratishga tayyorlik va qobiliyat

4. Moslashuvchanlik - odatdagi g'oyalarni va tumanlarni qayta ko'rib chiqishga, o'zgaruvchan sharoitlarga moslashuvchan munosabatda bo'lishga tayyorlik. Xorning moslashuvchanligi aloqalardagi shaxsiy erkinlik o'lchovini anglatadi

5. O'z-o'zini nazorat qilish - o'zini o'zi kuzatib borish va intiqlik, umuman olganda, ijtimoiy etarlilikka erishish maqsadida amalga oshiriladi.

6. Shaxsning o'zini anglashi - shaxsning barqaror shaxsini vn-e o'zining ichki yoki tashqi e-I va harakatlariga yo'naltirish. Ulardan o'z-o'zini anglash 3 jihat: - shaxsiy va tashqi tomondan o'zingizga va fikrlaringizga; - ommaviy s - boshqa odamlar tomonidan idrok etish sub'ekti sifatida o'zi to'g'risidagi bilim; - ijtimoiy tashvish - boshqa odamlar oldida noqulaylik. Turli sohalarda ushbu 3 jihat turli xil ustuvorliklarga ega

7. Kommunikativ tushuncha - har bir shaxs uchun umumiy ob'ektiv yo'lga xos yo'nalish. Kom odamlar qanchalik ko'p yolg'izlikka moyil bo'lishlarini, ijtimoiy izolyatsiyada bo'lishlarini qanchalik yuqori ekanligini tushunishadi. Boshqacha qilib aytganda, yopiq, konservativ va izolyatsiyaga moyil bo'lgan odamlar ijtimoiy jihatdan muvaffaqiyatli odamlarga qaraganda yaxshiroq va aniqroq his qilishadi.

Muloqotning situatsion omillari

Odamlar k.p aloqasi ma'lum bir muhitda yoki ma'lum bir ijtimoiy muhitda sodir bo'ladi. Bundan tashqari, bizda general-e mavjud bo'lib, unda boshqa odamlar soni hisobga olinadi.

Ijtimoiy guruhlar - bu o'zlarini ushbu guruh a'zolari sifatida qabul qiladigan normalar va qadriyatlar bo'lgan umumiy manfaatlarga ega bo'lgan ikki yoki undan ortiq shaxslar. Bitta h-k m. turli guruhlarning a'zosi (irqi, oilasi, talabalari, jinsi)

Kommunikativ rolga muvofiq, har bir odam o'zini tutish turini yoki modelini belgilashi kerak. Turli sohalarda ushbu turdagi yoki modellardan foydalanish mumkin. boshqacha. Ogr har qanday takrorlanadigan o'yinlarda jinsiy aloqa bilan bog'liqlik rolini anglatadi. Jismoniy shaxslarda ufqni (huquqlari teng), kollektivlar uchun esa vertikal (boshliq - bo'ysunuvchi) aloqalarni ko'rsatish yanada mazmunliroq deb ishoniladi.

Amer psixolog Bern standart sit-i (ijtimoiy xulq-atvor shakllari) ning izini keltiradi:

1. Yopish - bu odamlar o'rtasida aniq aloqa bo'lmaganida chegarada o'tirish-I (poezdda)

2. Marosimlar semantik yuk ko'tarmaydigan odatiy takrorlanadigan d-i. Marosimlar odamlarga yaqinlashmasdan birga vaqt o'tkazishga imkon beradi (salomlashish, xayrlashish, hiyla-nayrang)

3. O'yin-kulgi - so'zda. har kimga ma'lum bo'lgan muammolar va hodisalar haqida yarim marosimdagi suhbatlar. O'yin-kulgi har doim ijtimoiy dasturlashtirilgan faqat mudofaa uslubida va maqbul mavzularda suhbatlashishga ruxsat berish (noma'lum odamlar yig'ilgan ziyofat) Do'stlarni qo'llab-quvvatlash va belgilar va aloqalarni o'rnatish

4. Birgalikdagi faoliyat - maqsadga erishish uchun ishdagi odamlar o'rtasidagi o'zaro ta'sir

5. O'yinlar - har bir tomon ustun turishga va mukofotlanishga intiladigan generalning eng qiyin turi

6. Yaqinlik - bu chegara chizig'idagi o'tirish, aloqa o'yinlaridan xoli, odamlar o'rtasidagi iliq qiziqish bilan aloqalar. Bu nisbiy odamlarning eng mukammal shakli.

MADANIYAT VA Sotsializatsiya

Har bir inson jamiyatda yashashi kerak bo'ladi, shuning uchun ijtimoiy integratsiya muhim omil hisoblanadi. Erta bolalikdan ch-k qabul qilingan xulq-atvorni, fikrlash shakllarini o'zlashtirib oladi, aksariyati odatlanib qolguncha. O'sha. shaxsiy hayot uchun zarur bo'lgan bilim, ko'nikma, ko'nikma va me'yorlar miqdorini o'zlashtirishning bu jarayoni gumanitar fanlarda madaniyat va sotsializatsiya tushunchalari bilan belgilanadi.

Naqsh - fikrlash, xulq-atvor, ketma-ketlik va hukmlarni shakllantirish texnologiyalarining barqaror belkuraklari, turli madaniy formulalar va voqelik haqidagi ba'zi g'oyalarni aks ettiruvchi ramzlar.

Ijtimoiylashuv - bu shaxsning ijtimoiy muhitga uyg'un kirib borishi, uning jamiyatning qadriyatlar tizimini o'zlashtirishi, unga a'zo sifatida muvaffaqiyatli ishlashiga imkon beradi.

Har bir yangi boshlanuvchilar uchun maqbul sotsializatsiya qilingan xatti-harakatlarni o'rgatishning o'ziga xos usullari mavjud.

Sotsializatsiyadan chiqarib tashlagan holda, "madaniyat" tushunchasi ch-ka trad-yam va bir-biriga mos keladigan me'yorlarni o'qitishning bo'linmasidir. Inkulturatsiya asosiy inson omillarini shakllantirishni o'z ichiga oladi, masalan, boshqa odamlar bilan umumiylik turlari, boshqa odamlar bilan muomala shakli, dunyo atrof-muhitining turli xil hodisalari bilan munosabatlarni baholash.

Prots I. yavl S.dan murakkabroq va uzoqroq, tk. k-normalarni, qadriyatlarni, urf-odatlarni, urf-odatlarni o'zlashtirish juda sekin sodir bo'ladi.

Boshlanish jarayonining mazmuni quyidagi bilim va ko'nikmalarni egallashdan iborat:

Hayotni qo'llab-quvvatlash - professional mehnat, uy sharoitida mehnat qilish, tovar va xizmatlarni sotib olish va iste'mol qilish.

Shaxsiy rivojlanish - umumiy va professional imidj, umumiy akt, havaskorlik faoliyati (sevimli mashg'ulotlari) ga ega bo'lish.

Ijtimoiy aloqa - rasmiy va norasmiy aloqa, sayohat, sport

Energiya xarajatlarini tiklash - oziq-ovqat iste'moli, shaxsiy gigiena, passiv dam olish va uxlash

Integratsiya va sotsializatsiya maqsadlari

Amer olim Nid ijtimoiy ta'limni umuman integratsiya orqali tushunadi va madaniyatning haqiqiy jarayoni ma'lum bir davrda sodir bo'ladi.

Amaliy ravishda barcha cxlar ijtimoiyning universalligi va inc-ning o'ziga xosligi bilan bog'liq.

Rez inc-ii ch-k-stda o'zini ijtimoiy muhitida erkin yo'naltirish, ongli oldingi avlodlar uchun juda ko'p ob'ektlardan foydalanish va jismoniy va aqliy mehnat bilan almashinish imkoniyati mavjud.

Sotsialistik sifatida u o'ziga kerak bo'lgan ijtimoiy rollarni erkin bajarib, jamiyatning to'laqonli a'zosiga aylanadi. Shu bilan birga, o'ziga xoslik o'ziga xos xususiyatga yo'naltirilmaydi.

INKULTURASYONNING PSIXOLOGIK MEXANIZMALARI

Ch-k hayot davomida o'z qarashlarini, odatlari, didini hayot davomida o'zgartiradi. Barcha o'zgarishlar sotsiotik muhitning buyrug'i ostida sodir bo'ladi, bundan tashqari imkonsiz.

Har qanday ma'lumotlarni uzatish usullari:

Vertikal uzatish - bu davrda ijtimoiy ma'lumotlar oiladan bolalarga uzatiladi

Gorizontal uzatish - tajriba kultini rivojlantirish tengdoshlari bilan muloqotda

Bilvosita uzatish - shaxs o'z xalqi (qo'shnilari, o'qituvchilari) muhitidan o'rganadi

In-ii foizida, agentlar va muassasalar nomlarini olgan ko'plab odamlar va umumiy muassasalar, o'z navbatida. Amalga oshirilgan funktsiyaga qarab ularni bir necha guruhga bo'lish mumkin:

1. Vasiylar - f-i: bolaga g'amxo'rlik qilish, uning jismoniy va hissiy iste'molini qondirish

3. Intizomlar - jazolarni taqsimlash

4. o'qituvchilar - ijtimoiy bilim va ko'nikmalarni maqsadga muvofiq ravishda uzatish

5. Sahobalar - h-com bilan teng mavqega ega bo'lgan va d-th qo'shimchasini amalga oshiradigan agentlar va muassasalar

6. Xonadoshlar - shaxs bilan bitta uyda yashash

Ushbu f-ii-ning barchasi oila, maktab, ommaviy axborot vositalari, qiziqish guruhlari tomonidan amalga oshiriladi. Hayotiy yo'lning turli bosqichlarida ushbu funktsiyalar turli xil amalga oshirildi.

Mening oilam bilan munosabatlar (5 yoshgacha) hal qiluvchi ahamiyatga ega. In-ii dastlabki davrining asosiy maqsadi boshqa odamlarga qo'shilish motivatsiyasini shakllantirish edi. Ishonch, itoatkorlik, yaxshi narsa qilishni xohlash bilan ifodalangan.

Bir bolaga 5 yoshdan 15 yoshgacha, boshqa sabablar - tengdoshlari, maktab, begona odamlar bilan aloqalar. Amaliy rez-ga erishish, mavhum fikrlashni o'zlashtirish, hissiy sohani rivojlantirish uchun ular ob'ektlar bilan ishlash ko'nikmalarini egallaydilar.

Crazy fur-we inc-ai:

1. Imitatsiya - bolaning xulq-atvorini belgilovchi modeliga taqlid qilishga ongli ravishda intilishi. Masalan, samaradorlik ota-onalar, keyin o'qituvchilar, odamlar. Yillar o'tib, u o'z farzandlariga singdirgan taqlid pozitsiyalarida dars beradi.

2. Identifikatsiya - bolalar uchun ota-onalarning xatti-harakatlarini, qarashlari va qadriyatlarini o'zlariga xos tarzda singdirish usuli

3. Sharmandalik, sharmandalik hissi - agar jinoyat joyida ushlanib qolsa, fosh etilsa va sharmanda qilinmasa paydo bo'ladi

4. Aybdorlikni his qilish - bu xuddi o'sha tajribalar bilan bog'liqlik, lekin uning tashqi qiyofasi uchun sizni fosh qilishning hojati yo'q, vijdoningizning ovozi etarli, bu sizning yomon ish tutganingiz va yomon ishlaringiz ongidan azob chekishingizni aytadi. . O'sha. bu o'zingizni jazolash haqida.

MADANIY DINAMIKA

Va uning asosiy shakllari

Madaniy dinamika - ma'lum bir odamning kesimida yuz beradigan o'zgarishlar. KD bo'linishning barcha turlari ichki va tashqi omillar ta'sirida kesmada va c-keda sodir bo'ladi.

Antropologiyada dinamikaning manbalarini kuzatish qabul qilingan:

1. Innovatsiya - yangi obrazlar, ramzlar, xulq-atvor normalari va qoidalari, faoliyatning yangi shakllarini ixtiro qilish, masalan, odamlar hayotini o'zgartirish va dunyoqarash yoki fikrlashning yangi turini shakllantirish.

2. Madaniy merosga murojaat qilish - jamiyat yutuqlari va uning tarixiy tajribasini qayta ko'rib chiqish va yangi sharoitda foydalanish.

3. Madaniy qarz olish - boshqalarda yaratilgan va sinovdan o'tgan narsalardan, xulq-atvor me'yorlaridan, qadriyatlardan foydalanish. Ushbu to-noy dinamikasining bir turi to-ra ikkinchisining rivojlanganiga berilib ketadigan holatlarda rivojlanadi. KZ to'g'ridan-to'g'ri aloqa bilan ham, bilvosita aloqada ham (ommaviy axborot vositalari, iste'mol mollari, muassasa qiyofasi) amalga oshiriladi. Ammo, qarz olish foizida qarz oluvchi hammasi ketma-ket emas, balki faqat unga yaqin bo'lgan narsa aniq yoki yashirin foyda keltirishi mumkin va boshqa xalqlar oldida qayta qabul qiladi. X-r, st-n va k-n qarz olish samaradorligi quyidagi omillar bilan belgilanadi:

a) kontaktlarning intensivligi

b) konk-i mkk aloqalari (bu o'z xohishi bilan yoki zo'ravonlik bilan qilinganmi)

c) st-n differentsiatsiyasi-va, ya'ni. yangilikni qabul qilishga tayyor bo'lgan ijtimoiy guruhlarning mavjudligi

4. Sintez - bir-biriga o'xshamaydigan el-toslarning o'zaro ta'siri va aloqasi, unda yangi hodisa yuzaga keladi, bu tarkibiy qismlardan va ularning sifatidan farq qiladi. Kp sintezi ular k-l k-ra o'zi etarli darajada rivojlanmagan, ammo shu bilan birga asl bo'lib qolgan sohalarda yutuqlarni rivojlantirgan taqdirda sodir bo'ladi (Singapur, Tayvan, Janubiy Koreya, Makao)

Madaniy diffuziya va uning zamonaviy kontekstlari

K-naya diffuziyasi - hodisaning o'zaro kirib borishi - th k-ry yoki butun k-ry komplekslari o'zaro ta'sirlashish jarayonida biridan ikkinchisiga

K-nye shovqini - bu iz qoldirmasdan o'tishi yoki o'zaro ta'sirning kuchli kuchi bilan tugashi mumkin bo'lgan k-ny aloqasi (SSSR respublikalari)

Diffuziya kanallari: migratsiya, turizm, missionerlar, savdo, urush, milliy konferentsiyalar, yarmarkalar, mutaxassislar almashinuvi va boshqalar.

Avvalgi 2 turdagi K-chi diffuziya:

Vertikal (tabaqalanish) - unda bir chekka boshqasiga bo'ysunadi

Landshaft - to-mi o'rtasida teng munosabatlar o'rnatiladi

SULTNING TUSHUNChISI VA MOSHINI

Akkulturatsiya jarayonlarini o'rganish yigirmanchi asrning boshlarida boshlangan va amer antropologlari Redfild, Linton va Xerskovits tomonidan boshlangan. Acc-yu boshida har xil hujayralarni ifodalovchi guruhlarning uzoq muddatli aloqasi natijasida ko'rib chiqildi, bu ikkala guruhdagi asl modellarning o'zgarishi bilan ifodalangan. Ushbu jarayonlar avtomatik ravishda, aralashtiriladi va kompozitsion-e-noy va etnik bir xillikka erishiladi, deb ishonilgan. Aks holda gov, acc-I guruh hodisasi sifatida tushunilgan. Hozirgi vaqtda ular shaxs psixologiyasining Ur-notini ko'rib chiqa boshladilar.

Acc-I - bu har xil kesimlarning o'zaro egalik qilish jarayoni va natijasi bo'lib, unda bitta kesimning barcha vakillari yoki ba'zilari donor deb ataladigan boshqa kesimlarning me'yorlari, qadriyatlari va an'analarini qabul qilishadi ...

SIKIShNING ASOSIY SHAKLLARI

2. Assimilyatsiya - var-t acc-ii, unda ch-k boshqa k-ry ning qadriyatlari va normalarini to'liq qabul qiladi, shu bilan birga uning o'ziga xosligidan (o'zining K- normalari va qadriyatlaridan) voz kechadi. ry)

3. Ajratish - faqat sizning kesimingiz bilan identifikatsiyani saqlab, boshqalarning kesilishini rad etish. Dominant kesim tobe kesim vakillarini ajratib turadigan ajratishning bir turi - ajratish (majburiy ajratish).

4. Marginalizatsiya - bu o'z kesimi bilan identifikatsiyani yo'qotish va ko'pchilikning kesimi bilan identifikatsiyaning yo'qligining namoyishi. Bu, shuningdek, doktorning vakillariga nisbatan zo'ravonlikni amalga oshiradigan K-rining dominantlari bilan bog'liq.

5. Integratsiya - o'zingiznikida ham, yangi kesmada ham identifikatsiya qilish.

Uyg'unlikning natijasi va maqsadi - bu birovning xonasida hayotga uzoq muddatli moslashishdir. Acc quyidagi jihatlarda ko'rib chiqiladi:

Psixologik - dr doirasida psixologik qoniqishga erishish.

Socio-k-naya - yangi majmuada erkin harakatlanish, oilada, uyda, ishda kundalik muammolarni hal qilish qobiliyati.

Iqtisodiy - ish

Ushbu barcha moslashuv turlari mavjud bo'lganda, odamlar mamnuniyat his qilishadi.

Acc-i aloqa sifatida

O'zlarining doimiy tajribasi uchun oddiy odamlar yangi xizmatlarda aynan nimani talab qilishlarini ko'rib chiqadilar. Ular bilan har qanday aloqa. 3 jihat:

Kognitiv - bu biz o'rganadigan narsadir

Ta'sirchan - shaxslarning havosini boshqalarga ta'sir qiladi

Xulq-atvor - birovning me'yorlari, qadriyatlari, an'analari, urf-odatlarini qabul qilishni nazarda tutadi. Biz ko'nikmalarni o'zlashtiramiz: texnik (Vlad-e yaz-ohm, telefon raqamlariga qo'ng'iroq qilish, xaridlarni amalga oshirish, soliqlarni to'lash qobiliyati); ijtimoiy (boshqa birovning majmuasida rioya qilinishi kerak bo'lgan qoidalar va konventsiyalar tizimi);

Ch-ka-ni boshqa birovning kesimiga to'liq moslashtirish, bu aloqalarning uchta tomoni ham bir vaqtning o'zida davom etishini va muvozanatli bo'lishini anglatadi.

ROSSIYA MADANIYATINING TASHKIL ETISHINING OMADLARI

geologik omillar - tarixchi Klyuchevskiy uni geologik omillarga aylantirgan birinchi odam edi; odamlar, uy xo'jaligi va davlat turi, shuningdek qo'shni xalqlar bilan munosabatlar. " Uy xo'jaligi faoliyati ishtirok etdi. Boshqa bir taniqli faylasuf Berdyaev rus ruhining landshafti rus erining landshaftiga mos keladigan rus qalbining manzarasiga to'g'ri keladi deb yozgan. Russ va rus tabiati o'rtasidagi munosabatlarning barcha murakkabliklari uchun uning kulti shu qadar muhim ediki, u o'z aksini rus etnik guruhining etnonimida (o'zini o'zi anglash) topdi.

tarix omillari - rus tafakkurini shakllantirish uchun ogre degani va uning sharqida, ya'ni Vizantiya versiyasida Masih bo'ldi. Rossiyani suvga cho'mdirish natijasi uning o'sha paytdagi tsivilizatsiyalashgan dunyoga kirishi edi. Biroq, G'arb va Sharq o'rtasidagi geosiyosiy mavqei muhimroq omil bo'ldi. Aynan shu sababli Rus voqealari tarixi, keyin esa Rossiya sharqqa yo'nalishni tanlaydi, masalan,

diniy omillar - Xomyakov - hukumatlar slavyan-filologiyasi etakchisi "haqiqiy Masihiy cherkov, avvalo, ko'plab imonlilarni sevgi va haqiqatga birlashtirgan chuqur ruhiy aloqadir. Barcha imtiyozlardan faqat pravoslav cherkovi bunga mos keladi ideal. katoliklik va protestantizmda katoliklikda papalikka bo'ysunuvchi nomidan, protestantizmda individualizm erkinligi g'alabasi nomidan nomuvofiqlik buziladi. Natijada, idealizm sifatidagi konsolidatsiya bo'ldi. russ-ry - bir vaqtning o'zida avtoritarizm va kollektivlikka intilish.

ROSSIY MADANIYATNING O'ZINI TUSHUNGANI

Nat xr - ma'lum bir millat vakillari uchun xos bo'lgan jismoniy va ruhiy-x sifat, xulq-atvor va faoliyat normalari.

Tekshirilgan x-ra nats x-ra mb omillarini aniqlashning butun to'plami deb o'ylashadi. 2 guruhga bo'lingan:

Tabiiy va biologik omillar

Ijtimoiy-madaniy omillar

Bu yoki boshqa odamlarda shakllangan taxminan-va turi tabiiy x-omillarga qaraganda milliy x-rga ko'proq ta'sir ko'rsatdi. Nats xr ombori-Xia bu yoki boshqa odamlarning tashuvchisi bo'lgan qadriyatlar to'plamidan. O'lchanadigan shaklda "yaxshi" va "yomon" xalqlarning obrazlarini shakllantirishga hissa qo'shadigan va millatni ittifoqchilar va / yoki dushmanlar izlashga yo'naltiradigan milliy x-ra yavl etnik stereotiplarining namoyon bo'lishi.

Etnik stereotip - bu o'z etnik hamjamiyatining (avtostereotip) yoki boshqa etnik jamoalarning (heterostereotip) g'oyasining ijtimoiy shartli sxematik qiyofasi.

Fikrlashdan qutulish istagi tufayli shov-shuvning stereotiplari: konkretlashtirish, soddalashtirish, katta odam guruhini yagona deb ta'riflash.

Zudlik bilan shaxslararo aloqada - com aloqada, shuningdek, ma'lumotlarni uzatishning uyushmagan shakllari (mish-mishlar, latifalar, postlar, so'zlar) hamda tarixiy an'analarga asoslangan xurofotlar orqali shakllangan.

Etnik stereotip - bu samaradorlik ifoda etilgan butun xalqqa tatbiq etilgan sinov turi. boshqa odamlarni idrok etishning psixologik xususiyatlari.

Etnik o'ziga xoslik rus tilida alohida o'rin tutadi va "bizniki - bizniki emas" shaklini oladi. Bu holda asosiy mezon din, shuningdek G'arbiy yoki Sharqiy dunyoga murojaat qilish bo'ladi. Shu asosda rus tilidagi "ajnabiy" maxsus tushunchasi shakllanadi. In-tsy biz uchun asosan G'arbdan kelgan odamlardir.

Vizantiya qulashi tufayli Rossiya o'zini nasroniy, ammo pravoslav bo'lmagan davlatlar (Germaniya, Polsha, Litva) bilan dushmanlik davlati sifatida anglashi ham muhim edi. Butparastlarning aksariyati musulmonlar - mo'g'ullar, tatarlar pravoslavga aylanishdi.

Ruslar har doim "chet ellik" tushunchasiga cheklangan va begona munosabatda bo'lishgan.

Rossiya uchun chet elliklar bu bir xil ko'zgudir, ular orqali biz bir tomondan o'z harakatlarimiz uchun ma'qullashni xohlaymiz, boshqa tomondan biz doimo o'ziga xosligimizni taniymiz va uni saqlab qolishni xohlaymiz.

MILLIY RUSSIYA XARAKTERI

Russ nat x-ra mavzusi ruscha umumiy fikrda

Rus x-ra-ni ikki bosqichga bo'linishni o'rganish:

1. Vr-na Mosk Rus - 19-asr oxiri - Nega to'quvchisini o'rganish

2. 20-yil boshlarida x-r natslarida ob'ektiv baho berila boshlandi, bu erda salbiylar bilan bir qatorda rus x-py ning ijobiy sifati ham berildi.

Negat sifati, Berdyaev vyd:

Rus fikrining mantiqsiz, tasodifiy va utopik tabiati, rus ongida erkin ijodiy fikrga ehtiyoj yo'qligi

dürtüsellik, dangasalik, uyushqoqlik, ishni tugatishga qodir emasligi va istamasligi boshlandi

har bir narsani tezda beparvolik bilan bajarishga intilishdagi beparvolik va beparvolik

rasmiy dindorlik aldashga intilish, aldash, oldindan sezib bo'lmaydigan kabi fazilatlarni ulgurji ravishda sotish

Kaverin:

yoshlikka intilish, zavqlanish, cheksiz erkinlik, cheksiz olib tashlash

Rus nats x-ra sifatiga oid xulosaning o'zi: ikkilik, doimiylik

Berdiev, qo'y:

yumshoqlik, passivlik, ayollik

millatchilik messianizm bilan bog'liq, ya'ni. Rossiyaning tarixdagi maxsus missiyasi g'oyasi bilan, shuning uchun ruslardagi messianizm har qanday millatchilikni inkor etishga va rus xalqi barcha xalqlar ishiga fidoyilik bilan xizmat qilganligini tan olishga aylanadi.

X-ra-ning o'ziga xosligi va o'ziga xosligi, bu borada mutlaq yaxshilikni izlash istagi, rus x-ra-ni yotqizish istagi asosidagi dindorlik bilan izohlanadi.

fidoyilik

onaning qadriyatlari va xususiy mulkiga qiziqishning yo'qligi

hamdardlik va hamdardlik qobiliyati rus ch-ka

Ushbu faylasuflar rus nats x-ra-ning ijobiy sifati uning kamchiliklarining davomi deb e'lon qiladi va ularni o'rnini to'ldirmaydi.

Milliy x-ra naib tipik xususiyatlari g'oyasi avto va heterostereotiplarga umumlashtiriladi.

Avto va heterostereotiplash omillari ICC xarakterini va "yaxshi" yoki "yomon" xalqlarni shakllantirish usulini belgilaydi.

Shaxsiy bo'lmagan shaxslardan tashqari, umumiy avto va heterostereotiplarni odamlar bolaligidan egallaydilar va unga boshqa xalqlarning o'ziga xos qiyofasini namoyish etadilar.

Buyuk rus tiliga xos bo'lgan 5 ta asosiy malakani o'rganish:

Yaxshilik

Sabr

Mehmondo'stlik

E'tiborsizlik

Stereotip - bu odamning umumiy o'rtacha xususiyatlari yoki xususiyatlari, ma'lum bir millat vakillarining xulq-atvorining to'plamidir.

TARJIMANI QABUL QILISH VA TUShUNISH MASALALARINING MADANIY ASBOBI

Tarjima vakolati

Qobiliyatlar

Konstitutsiyaviy (asosiy) retseptiv (matnning chet tilini idrok etish va tushunish) Ekspressiv (TLdagi matnni yo'qotish)

Sub-daraja (ta'sischiga bo'ysunadi)

Til tarixi, ijtimoiy-madaniy (dunyoqarashi, tajribasi)

professional

Epi darajasi (nutqda KU va SU qanday ishlatiladi, nutqda taxminan til birligi-ts)

Yozish / og'zaki matn yaratish (matn yaratilgan parametrlarni bilish, ch: izchillik va yaxlitlik) Janr uslubi (vaqt, HL, GPL, ODL, NITL)

Birinchi kompetensiya - bu kasbiy birinchi faoliyatni amalga oshirish uchun bilim, ko'nikma va malakalarning yig'indisi

Qabul qilish qobiliyati (idrok va tushunish) - signal tizimining 2 darajasi:

1. Sensatsiyalar, tasavvurlar (ong)

2. tushunchalar, qarashlar, xulosalar-I x-ny faqat ch-ka uchun (ong va fikrlash)

Hukmda mujassamlangan natijani o'ylab ko'ring

RC x-p (yoki barqaror) fazani tushunadi:

2. aytilgan yoki yozilgan narsalarni tushunish

3. ichki nutq tilidagi og'zaki nutqning p-d

nutq - fikr

Ichkarida nutq xr simulyatsiya qilinadi (katlanmış), tashqi nutq ketma-ket (kengaytirilgan xr)

Ekspresif kompetensiya - nutqni xabardor qilish kompetentsiyasi

fikr - nutq

Bir necha bosqichlardan iborat:

1. Rejalashtirish - tegishli so'zning aniq tushunchalarini izlash

2. amalga oshirish - sintaksis tuzilmalarining chiziqli kengayishi

3. nazorat

Fosilizatsiya - dastlab maktab yoki darslik tomonidan taqdim etilgan "petrifikatsiya" to-l laz str-r

Agnonimlar - ko'tarilgan va tushunilgan xatolar

Paranormalar - xatolarni urish

Til kompetentsiyasi - subraz xor so'zlari, grammatika (morfologiya, sintaksis), stilistika bo'yicha bilim.

Fon kompetensiyasi - bo'linish dunyoqarashi va tezaurus bo'yicha bilim (ma'lum bir faoliyat sohasining to'liq tavsifini o'z ichiga olgan lug'at)

Kasbiy vakolat - yozuv / og'iz; matn yaratish; janr uslubi.

TIL VA MADANIYAT, ULARNING MUNOSABATI

Ximes til va ry o'rtasidagi munosabatni tushunish va 4 ta asosiy yondashuvni chiqarish uchun hamma narsani ko'rib chiqdi:

1. Yaz asosiy, ya'ni. u bo'lish va rivojlanish manbai, sababi, omili

2. to-ry ning qolgan qismi (tildan tashqari) asosiy, ya'ni. til ikkinchi darajali

3. Til ham, qolgan qismlar ham birlamchi emas, ular o'zaro belgilaydigan deb qaraladi

4. Til ham, qolgan qismlar ham asosiy emas, ikkalasi ham ular asosidagi omil bilan belgilanadi (bunday omillar minalar yoki x-r natslariga qarash bo'lishi mumkin).

Naib t. Z large-va yavl bilan qabul qilinadi 3. Whitehead: "tsivilizatsiya rivojlanayotgan tsivilizatsiya mahsulidir"

TIL, SHUHURLIK, O'YLASH

Tarkibiy va tizimlashtirilgan bilim va g'oyalar shaklida atrof-muhitning shaxs tomonidan ichkilashtirishni (assimilyatsiya va tushunishni) amalga oshiradigan ong, inson faoliyati natijalarini aniqlash, saqlash va baholash uchun mas'uldir va murakkab tizimga kiradi. bir fikr.

Yaz, ong va tafakkur ma'lum bir mohiyatning turli xil gipostazlari va yagona aqliy-lisoniy majmua tasviri sifatida namoyon bo'ladi. Morkovkin gov: "fikrlash, avvalambor, dinamik gipostaz, ong - bu akkumulyativ-baholovchi gipostaz, til - bu instrumental va kommunikativ gipostaz.

TIL ShAXSIYATI

Muayyan lingvistik jamoaning kollektiv ongi sifatida mavjud bo'lgan Yaz-e ongi, o'zini namoyon qiladi va faqat o'z faoliyatida shaxs tomonidan o'ziga xos shaxsiyat vositachiligida kuzatilishi mumkin. Ushbu atama 80-yillarda kiritilgan. prof Karaulov va hali ham mashhur so'z

Shaxs tili - bu ko'p qatlamli va ko'p komponentli til qobiliyatlari to'plami, turli darajadagi murakkablikdagi haqiqiy nutq harakatlariga tayyorlik va nutq turlari (gapirish, tinglash, o'qish, yozish) bo'yicha bir tomondan tasniflangan harakatlar. ), va boshqalar bilan sotr on ur-yam yaz-a.

Bundan tashqari, Karaulovning ta'rifi 3 darajadan iborat bo'lgan shaxsning tuzilishini taklif qildi.

1. og'zaki-semantik - tashuvchi uchun tilga normal egalik qilishni nazarda tutish.

2. kognitiv - har bir shaxsiyat identifikatori uchun ozmi-ko'pmi tartiblangan "dunyoning rasmida" paydo bo'ladigan va shu kabi inson uchun qadriyatlar iyerarxiyasini aks ettiruvchi tushunchalar, g'oyalar.

3. amaliy - maqsadlar, motivlar, munosabat va manfaatlarni o'z ichiga olgan. Ushbu ur-n uning nutqi d-ti-ni baholashdan haqiqiy d-ti-ni tushunishga tabiiy o'tishni ta'minlaydi.

H-k gapirish

lang lich-ty kommunikator-i lich-l nutqi lich-ty

(og'zaki semantik) (kognitiv) (pragmatik)

Karaulovning umumiy rus tilining mohiyati to'g'risidagi farmoni har bir shaxsning tarkibida o'zgarmas qism mavjud bo'lishining zaruriy shartidir. Aynan shu o'zgarmas qism ijtimoiy va k-x kodlari turli dialektlari tashuvchilarini o'zaro tushunishini ta'minlaydi.

KOMMUNIKATSIYA TIPOLOGIYASI

IWC-da ishlamay qolish

Avvalo, aloqa etishmovchiligiga nafaqat kod (til) sabablari, balki kod bo'lmagan (ekstralingvistik) sabablar ham sabab bo'ladi. Comm nosozliklari monokokda ham, KMKda ham uchraydi, ammo bunday nosozliklarning tez-tez kelib chiqishi KMKda uchraydi.

Kirish tasnifi muvaffaqiyatsiz tugadi:

1. Xatolar Vladning chet tilida, rus tilidagi semantik tizimlarda (imo-ishoralar tili, tana harakati tili va boshqalar) etarli emasligi tufayli yuzaga keladi.

2. ularning milliy farqlari yoki turli millatlarga mansub kommunikatorlar shaxsiyatining o'sha bilish jihatlari tufayli yuzaga kelgan muvaffaqiyatsizliklar.

3. har xil turdagi pragma omillari keltirib chiqaradigan nosozliklar

4. Chet elliklarning turli xil xulq-atvor xususiyatlaridan kelib chiqadigan muvaffaqiyatsizliklar.

MADANIYAT VA ALOQA

Madaniyat - bu insonning atrofdagi dunyoni maqsadga muvofiq ravishda o'zgartira olish qobiliyati bilan bog'liq bo'lgan muhim xususiyatidir, uning davomida narsalar, ramzlar, shuningdek, odamlar o'rtasidagi aloqalar va munosabatlar sun'iy dunyo yaratiladi. Odam tomonidan qilingan yoki unga aloqador har qanday narsa madaniyatning bir qismidir. Aloqa va aloqa inson hayotining ajralmas qismi, shuning uchun madaniyatning bir qismidir. Ko'pgina tadqiqotchilar o'zlarining ahamiyatini ta'kidlab, madaniyatni aloqa (aloqa) bilan tenglashtiradilar. Ushbu sharhga asoslanib, ko'plab G'arb olimlari madaniy qadriyatlarni va me'yorlarni tashkil etadigan madaniyatni aysberg sifatida tasvirlashadi va uning ustki tomoni - bu ularga asoslangan va birinchi navbatda boshqa odamlar bilan muloqotda namoyon bo'ladigan insonning individual xatti-harakati. .

Faqatgina muloqot orqali inson madaniyat va ijtimoiylashuvga uchraydi, o'z xalqi va madaniyati vakili bo'ladi. Bu insoniyat jamiyatining o'ziga xos xususiyatlarini eng to'liq ochib beradigan barcha shakllarida (og'zaki va og'zaki bo'lmagan), turlari (rasmiy va norasmiy), turlari (shaxslararo, guruhlararo, madaniyatlararo) muloqot.

Muloqotning har bir o'ziga xos harakati suhbatdoshlarning madaniy farqlari bilan belgilanadi. Madaniyatlararo muloqotdagi madaniy farqlarning o'ziga xos xususiyatiga qarab, kollektivistik va individualist madaniyat turlarini ajratish odat tusiga kiradi. Madaniyatning kollektivistik turi asosan sharq xalqlari orasida keng tarqalgan bo'lib, ularning madaniyatlarida asosiy qiymat kollektiv bilan birlashishdan iborat. Ushbu madaniyat turi Yaponiya, Xitoy, Rossiya va aksariyat Afrika mamlakatlari xalqlari orasida ustunlik qiladi. Kollektivistik madaniyat vakillari ko'pincha shaxslararo o'zaro ta'sir o'tkazish uchun shaxsiy manfaatlarini unutishadi. Bunday madaniyatga ega bo'lgan odam boshqa odamlar bilan aloqa o'rnatish qobiliyatiga ko'ra baholanadi va bu qobiliyat boshqalar tomonidan uning xarakteri va malakasini baholaydi.

Aksincha, individualist madaniyatlarda urg'u shaxsga qaratilgan bo'lib, ulardagi asosiy qiymat individualizmdir. U erda har kim o'z printsiplari va e'tiqodlariga ega. Ushbu madaniyatlarda insonning barcha harakatlari o'zini o'zi boshqaradi.

Bu yoki boshqa madaniyat o'ziga xos aloqa turini yaratishi tabiiy. Shunday qilib, kollektiv madaniyat vakillari to'g'ridan-to'g'ri o'zaro ta'sirlardan qochishga harakat qilishadi va og'zaki bo'lmagan aloqa vositalariga e'tibor berishadi, bu ularning fikriga ko'ra, suhbatdoshning niyatlarini yaxshiroq bilish va anglash, ularga nisbatan munosabatini aniqlashga imkon beradi. O'z navbatida individualist madaniyat vakillari to'g'ridan-to'g'ri aloqa shakllarini va nizolarni hal qilishning ochiq usullarini afzal ko'rishadi. Shuning uchun, aloqa jarayonida ular asosan og'zaki usullardan foydalanadilar.

Muloqot uchta darajada amalga oshiriladi:

Kommunikativ daraja - bu ma'lum bir til jamoasiga xos bo'lgan til va madaniy an'analar orqali aloqa. Ushbu darajadagi o'zaro ta'sir natijasi odamlar o'rtasidagi o'zaro tushunishdir.

Interfaol daraja - bu odamlarning shaxsiy xususiyatlarini hisobga oladigan aloqa. Bu odamlar o'rtasidagi ma'lum munosabatlarga olib keladi.

Sezgi darajasi odamlarning o'zaro idrok etishi va shu oqilona asosda yaqinlashishi uchun imkoniyat yaratadi. Bu uchrashuvning mazmunini belgilaydigan sheriklarning bir-birini idrok etish jarayoni. Sezgi qobiliyatlari o'z idrokini boshqarish, sheriklarning kayfiyatini og'zaki va og'zaki bo'lmagan xususiyatlar bilan "o'qish", idrokning psixologik ta'sirini tushunish va uning buzilishini kamaytirish uchun ularni hisobga olish qobiliyatida namoyon bo'ladi.

Hech qanday madaniyat yakka holda mavjud emas. Hayoti davomida u doimo o'tmishiga yoki boshqa madaniyatlar tajribasiga murojaat qilishga majbur. Boshqa madaniyatlarga qaratilgan ushbu murojaat "madaniy o'zaro ta'sir" deb nomlanadi. Ushbu o'zaro aloqada aniq haqiqat - bu turli xil "tillarda" madaniyatlarning aloqasi. Haqiqat shundaki, har bir madaniyat o'z taraqqiyoti jarayonida uning asl tashuvchisi bo'lgan turli xil belgilar tizimini yaratadi. Belgilarni yaratish - bu faqat insoniy xususiyatdir. Biroq, insonning ushbu qobiliyati bir vaqtning o'zida begona madaniyatlarni tushunish va idrok etish muammosini tug'diradi. Biror kishi uchun ushbu belgilar va belgilar tizimiga ega bo'lish uning boshqa odamlar bilan munosabatlarga va madaniyatga qo'shilishini anglatadi. Belgilarning bir nechta turlari yaratilgan va maqsadiga qarab foydalaniladi.

5. Til belgilari

Biroq, o'z-o'zidan individual belgilar hech qanday ma'noga ega emas va agar ular boshqa belgilar bilan o'zaro bog'liq bo'lmasa va ma'lum belgilar tizimiga kiritilmagan bo'lsa, masalan, tabriklashning ishora tizimi mavjud: har xil kamon, qo'l siqish , o'pish, yelkasida pats.

Har qanday belgining o'ziga xos shakli va mazmuni bor. Belgilarning mazmuni uni o'qiy oladiganlar uchun murakkab, ko'p qirrali, jamlangan ma'lumotlarni aks ettiradi. Bundan tashqari, har bir jamiyat madaniyati faqat avlodlar davomiyligi tufayli mavjud bo'lishi mumkin.

Madaniyat va aloqa o'rtasidagi munosabatlarda ularning bir-biriga o'zaro ta'siri paydo bo'ladi. Shunday qilib, masalan, har bir madaniyat odob-axloq to'g'risida o'z g'oyalariga ega.

MADANIY, ETNIK VA ShAXSIY ShAXS

Shaxsiyat - bu shaxsning guruhga mansubligini anglashi, bu unga ijtimoiy makondagi o'z o'rnini aniqlashga va atrofdagi dunyoda erkin yo'nalishga imkon beradi.

Madaniy o'ziga xoslik - bu ma'lum bir madaniyatga tegishli bo'lgan shaxs.

CI ning mohiyati tegishli raqamlar va xulq-atvor shakllarini ongli ravishda qabul qilishda, qadriyat yo'nalishlari va tilida, o'z "men" ini ushbu jamiyatda qabul qilinganlar nuqtai nazaridan anglashda, o'zingizni ba'zi bir namunalar bilan tanib olishda. bu xususan-va.

Etnik o'ziga xoslik - shaxsning uning etnik jamoaga tegishli ekanligini anglashi.

EI ma'lum bir guruh g'oyalarini qabul qilishni, shu kabi fikrlash tarziga tayyorlikni, umumiy etnik tuyg'ularni, shuningdek turli millatlararo aloqalardagi munosabatlar va harakatlar tizimini yaratishni anglatadi.

Uning yordami bilan inson ko'p millatli jamiyatda o'z o'rnini belgilaydi va o'zlarini nodavlat guruh ichida va o'zlarida tutish usullarini o'rganadi.

Shaxsiy o'ziga xoslik - insonning uning ijtimoiy va etnik guruh a'zosi sifatida o'rni va roli, uning qobiliyatlari va sifatli ishlari to'g'risida bilimlari va g'oyalari.

MADANIYAT TUSHUNChASI, MADANIYATLARNING FUNKSIYALIK JAMOASI

Madaniyat - bu insonning atrofdagi dunyoni maqsadga muvofiq ravishda o'zgartira olish qobiliyati bilan bog'liq bo'lgan muhim xususiyatidir, uning davomida narsalar, ramzlar, shuningdek, odamlar o'rtasidagi aloqalar va munosabatlar sun'iy dunyo yaratiladi. Odam tomonidan qilingan yoki unga aloqador har qanday narsa madaniyatning bir qismidir. Aloqa va aloqa inson hayotining ajralmas qismi, shuning uchun madaniyatning bir qismidir.

Muloqotning har bir o'ziga xos harakati suhbatdoshlarning madaniy farqlari bilan belgilanadi. Madaniyatlararo muloqotdagi madaniy farqlarning o'ziga xos xususiyatiga qarab, madaniyatning kollektivistik va individualistik turlarini ajratish odatiy holdir.

Hayoti davomida u doimo o'tmishiga yoki boshqa madaniyatlar tajribasiga murojaat qilishga majbur. Boshqa madaniyatlarga qaratilgan ushbu murojaat "madaniy o'zaro ta'sir" deb nomlanadi. Ushbu o'zaro aloqada, aniq fakt - bu turli xil "tillarda" madaniyatlarning aloqasi. Haqiqat shundaki, har bir madaniyat o'z taraqqiyoti jarayonida uning asl tashuvchisi bo'lgan turli xil belgilar tizimini yaratadi. Biroq, insonning ushbu qobiliyati bir vaqtning o'zida begona madaniyatlarni tushunish va idrok etish muammosini tug'diradi. Biror kishi uchun belgilar va belgilar tizimiga ega bo'lish, uni boshqa odamlar bilan munosabatlarga va madaniyatga qo'shishni anglatadi. bir necha turdagi belgilar qo'llaniladi.

1. Haqiqatning turli xil hodisalarini takrorlaydigan, ammo o'zlari bu haqiqat bo'lmagan belgilar-nusxalar (fotosuratlar).

2. Mavzu (bemorning harorati) to'g'risida kelishuv asosida ba'zi ma'lumotlarni olib boruvchi belgilar.

3. O'zlari xabardor qilgan mavzular to'g'risida kelishuv asosida ma'lumotlarni o'z ichiga olgan signal-signallar (maktab qo'ng'irog'i)

4. Ob'ekt haqida ba'zi bir xususiyatlarni yoki atributlarni (davlat gerbi) tanlash asosida ma'lumot olib boruvchi belgilar-belgilar.

5. Til belgilari

o'z-o'zidan individual belgilar hech qanday ma'noga ega emas va agar ular boshqa belgilar bilan o'zaro bog'liq bo'lmasa va ma'lum belgilar tizimiga kiritilmagan bo'lsa, masalan, tabriklashning ishora tizimi mavjud: har xil kamon, qo'l siqish, o'pish , yelkasidagi pats.

Insoniyat jamiyatida mavjud bo'lgan barcha ko'plab belgilar va belgilar tizimlari u yoki bu davr, u yoki bu jamiyat madaniyatini tashkil etadi. Har bir belgi oldingi avlodlar tomonidan ushbu belgida ifodalangan va belgilanadigan qandaydir ma'nolarni o'z ichiga oladi. To-noy ma'lumotlarini uzatish belgilarni bir avloddan ikkinchi avlodga, shuningdek, bir madaniyatdan boshqasiga o'tkazish orqali amalga oshiriladi. Madaniyatlarning o'zaro ta'siri har qanday xalq madaniyati mavjudligi va rivojlanishida muhim rol o'ynaydi.

Madaniyatlar o'rtasida boshqa madaniyat vakillari bilan muloqot qilishda qanday va qanday aloqa vositalaridan foydalanish borasida sezilarli farqlar mavjud.

Madaniyat va aloqa o'rtasidagi munosabatlarda ularning bir-biriga o'zaro ta'siri paydo bo'ladi. Masalan, har bir madaniyat odob-axloq va h.k.lar haqida o'z g'oyalariga ega.

Madaniyatlararo aloqa tushunchasi

Madaniy antropologiyada turli xil madaniyatlar o'rtasidagi ushbu munosabatlar "madaniyatlararo aloqa" deb nomlanadi, bu ikki yoki undan ortiq madaniyat va ularning faoliyati mahsulotlarining turli shakllarda amalga oshiriladigan almashinuvini anglatadi.

Aloqalar, agar ularning ishtirokchilari o'zlarining urf-odatlari, urf-odatlari, g'oyalari va xatti-harakatlaridan foydalanmasalar, balki boshqalarning kundalik muloqot qoidalari va me'yorlari bilan tanishsa, madaniyatlararo aloqalardir.

Madaniyatlararo muloqot uchun xabarni yuboruvchi va qabul qiluvchisi turli madaniyatlarga mansub bo'lishi zarur. Shuningdek, aloqa qatnashchilaridan bir-birlarining madaniy farqlarini tushunishlari talab etiladi. Aslini olib qaraganda, madaniyatlararo muloqot har doim bir ishtirokchining boshqasining madaniy farqini kashf etishi bilan har doim alohida kontekstda shaxslararo muloqotdir. Madaniyatlararo aloqa turli madaniyatlarga mansub shaxslar va guruhlar o'rtasidagi munosabatlarning turli shakllari to'plami sifatida qaralishi kerak.

Tilning kelib chiqishi: muammoning hozirgi holati

Tilning rivojlanishi madaniyatning umumiy murakkablashuvi va natijada tobora ko'payib boradigan ma'lumot miqdori bilan ishlash, shuningdek ma'lumot olish, saqlash va uzatish zarurati natijasi bo'ldi.

Anatomiya - Tilning biologik asoslari - bu miyaning alomatlarni hosil qilish va idrok etishni boshqaradigan qismlari va og'zaki-tovushli tilga nisbatan, shuningdek, ko'krak qafasi, gırtlak va og'iz bo'shlig'i organlari. kerakli fonemalar.

Eng intensiv o'rganilgan va o'rganilgan miya rivojlanishi.

Nutq faoliyati bilan bog'liq yana bir organ diafragma bo'lib, u tezkor va aniq nutq uchun zarur bo'lgan nafasni aniq nazoratini ta'minlaydi. Zamonaviy odamlarda diafragmaning ushbu funktsiyasining natijalaridan biri bu ko'krak umurtqasining orqa miya nerv hujayralari tanalari sonining ko'payishi.

Ikkita asosiy shart mavjud. til belgilarining kelib chiqishi haqida. Buning sababi shundaki, ular dastlab og'zaki ma'noga ega bo'lgan xarakterga ega bo'lib, uzoq ajdodlarimizga xos bo'lgan har xil tabiiy vokalizatorlardan o'sib chiqqan, boshqalari esa tovush tili oldin shakllanishi mumkin bo'lgan imo-ishora tili bo'lgan degan fikrni bildirmoqdalar. ko'plab zamonaviy maymunlarning kommunikativ repertuarida kinetik va yuz harakatlari juda keng namoyish etilgan. Nutq yo'nalishi tarafdorlari odatda asl til imo-ishora bo'lishi yoki hech bo'lmaganda unga shubha bilan qarashlari ehtimolini qat'iyan rad etishadi, ammo ularning muxoliflari hanuzgacha bu bilan hisoblashmaslik qiyin bo'lgan ba'zi dalillarga ega.

Sintaksisning kelib chiqishi. Sintaksisning etishmasligi nafaqat tilning samaradorligini cheklab qo'ydi, balki tafakkurga o'ta salbiy ta'sir ko'rsatdi, uni imkonsiz qildi yoki har qanday holatda murakkab mantiqiy zanjirlarni yasashni juda qiyinlashtirdi degan nuqtai nazar mavjud. Sintaksisning kelib chiqishi bilan bog'liq bir qator farazlar mavjud. Ba'zi mualliflar bu voqea portlashga o'xshagan, ya'ni. miyaning mos ravishda qayta tashkil etilishiga sabab bo'lgan biron bir makromutatsiya tufayli tez va to'satdan sodir bo'ldi, boshqalari buni bosqichma-bosqich evolyutsion jarayon natijasi deb bilishadi.

Tilning paydo bo'lish vaqti. Ba'zi arxeologlar, uning mavjudligining dastlabki ishonchli belgilari san'at va madaniyatdagi boshqa yangiliklar bilan birga faqat yuqori paleolitda (ya'ni 40 ming yildan ilgari emas) paydo bo'lishiga ishonishadi. Ko'pgina arxeologlar, inson evolyutsiyasining dastlabki bosqichlarida til mavjudligini inkor etmasdan, shunga qaramay, butunlay zamonaviy, rivojlangan sintaktik til faqat zamonaviy jismoniy tipdagi odamlarda paydo bo'ldi va boshqa tillarda tez o'zgarishlarning katalizatoriga aylandi. ushbu davr uchun qayd etilgan madaniyat sohalari ...

TIL VA Fikrlash

Tilshunoslikda eng mashhur tushuncha "Sapir-Vorf gipotezasi" deb nomlanadi.

Ko'pincha lingvistik nisbiylik gipotezasi deb ataladigan ushbu tushuncha tilning tuzilishi tafakkur tuzilishi va tashqi dunyoni bilish usulini belgilaydi degan taxmindan kelib chiqadi. Voqelikni bilish mohiyati idrok etuvchi sub'ekt qaysi tilda o'ylashiga bog'liq. Odamlar dunyoni taqsimlaydilar, tushunchalarga ajratadilar va ma'nolarni taqsimlaydilar, chunki bu ularga til tomonidan yuklanadi. Bilish ob'ektiv, universal xarakterga ega emas: o'xshash hodisalar tillardagi tafovutlar tufayli tafakkur farqlari tufayli turli xil rasmlarga qo'shiladi. Bundan kelib chiqadiki, turli xil tillarda so'zlashadigan turli madaniyat vakillari o'rtasida to'liq anglashilmoq mumkin emas: tillar turli xil madaniyat odamlari fikrlashi o'rtasida engib bo'lmaydigan to'siqni o'rnatmoqda.

Tillar va fikrlar o'rtasidagi bog'liqlik haqida turli fikrlar:

Fikrlash mo'ynasi lingvistik (og'zaki, og'zaki) kod bilan bog'liq emas va tildan mustaqil ravishda amalga oshiriladi.

Tilsiz, mb fikrlash emas

Myshl m. og'zaki va og'zaki bo'lmagan (shahvoniy-majoziy).

Fikrlashning og'zaki bo'lmagan shakllarining mavjudligi tafakkur tushunchasini rad etmaydi, chunki mavzuni oqilona fikrlash usullari vyp bilan bir xil f-yu. Til va tafakkur taraqqiyoti jarayonida ularning o'zaro ta'siri o'zgarishsiz qolmadi - yagona yozuv tafakkurga ta'sirini kuchaytirdi va imkoniyatlarning ko'payishi va fikrlashning rivojlanishi, o'z navbatida, tilga ta'sir ko'rsatdi, so'zlarning ma'nolari (polisemiya) kengayib, tilning leksikasi va frazeologik tarkibi oshdi. Myshl bilim bilan chambarchas bog'liq. Yansıtma nazariyasiga ko'ra, bilishning birinchi bosqichi dunyo atrofini sezgir idrok etishdir. Tashqi tomondan, ch-ke, sezgi chaqiruvida sezgi organlariga ta'sir qilish. Ushbu hislar fikrlash uchun material edi. Ch-ka da ob'ekt haqida shov-shuv va uning asosida tushuncha shakllanadi. Bilishning ikkinchi bosqichida, foiz sifatida, ma'lum bir ob'ektni sezgir idrok qilishdan ajraladi, uning eng muhim va umumiy xususiyatlari tashqi tomondan qabul qilinganda, kontseptsiya formada kiyinadi, ya'ni. so'z. Til va fikrlash masalasi Pavlovning signal tizimining nazariyasi bilan chambarchas bog'liq. Aloqa tili asosida ikkinchi signal tizimi yotadi. Aynan u sensorli tafakkurdan mavhum fikrlashga va keyinchalik so'zlar bilan ifodalanadigan tushunchalar, hukmlar, xulosalarni shakllantirishga o'tishni ta'minladi, shuning uchun bu so'z nafaqat ma'lum bir ob'ektni, balki bir hil narsalarning butun turkumini ham anglatishi mumkin. . (Yog'och: eman, qayin, archa, kul)

Til va kontseptsiya

DUNYo RASMLARI

har bir til tarjimada uchraydigan qiyinchiliklarning sabablaridan biri bo'lgan o'ziga xos "dunyoning lingvistik rasmini" yaratadi. Tilning tuzilishi, haqiqatan ham, xabarlarni tuzishning mumkin bo'lgan usullarini aniqlashga, bildirilgan fikrlarni muayyan tarzda tartibga solishga, ba'zida ma'ruzachilarga ba'zi bir shakllardan majburiy foydalanishni yuklashga qodir. Ammo gapning lingvistik shakli uni tashkil etuvchi birliklarining ma'nolarini izohlashdan kelib chiqqan holda gapning mazmunini birin-ketin belgilamasligi, balki faqat global ma'noni anglash uchun boshlang'ich asos bo'lib xizmat qilishi haqiqatdir. Bitta bir xil ma'no turli xil lingvistik tuzilmalardan kelib chiqishi mumkin va aksincha, bir xil tuzilish turli xil xabarlarni shakllantirish va tushunish uchun asos bo'lib xizmat qilishi mumkin. Shunday qilib, ifoda etilgan fikrlarning ularning lingvistik ifodalanish uslubiga bog'liqligi nisbiy va cheklangan bo'lib chiqadi. Notiqlar nutq shakli va masalaning mohiyati o'rtasidagi farqni bilishlari, til tomonidan qo'yilgan stereotiplarni engishlari mumkin. Bugungi kunda rus odam quyosh "ko'tariladi va botadi" deganida, bu uning Kopernik bilan rozi emasligini va Quyosh yer atrofida harakatlanishiga jiddiy ishonishini anglatmaydi. U aslida butunlay boshqacha narsa yuz berayotganidan xabardor bo'lishi mumkin: o'z o'qi atrofida aylanib, er bir muncha vaqt quyoshning yuzasi joylashgan qismida aylanadi. Rus tilida qabul qilingan ushbu fikrni ifodalash usuli bir vaqtlar koinot tuzilishi to'g'risida mavjud bo'lgan g'oyalarni aks ettirishi mumkin, ammo hech qanday tarzda zamonaviy odamning fikrlash tarzini oldindan belgilab qo'ymaydi.

IWC tomonidan vositachilik qilingan tarjima

Tarjimalar mezbon madaniyatida, ya'ni tarjima tilida muhim rol o'ynaydi. Ma'lumki, ko'plab milliy tillar va madaniyatlar asosan qadimgi tillardan qilingan tarjimalar ta'siri ostida shakllangan. Tarjimalar slavyan xalqlari madaniyatini rivojlantirishda hal qiluvchi rol o'ynadi. Kiril va Metodiy tomonidan ijro etilgan diniy kitoblarning yunon tilidan cherkov slavyan (eski bolgar) tiliga tarjimasi rus tili, rus yozuvi va adabiyotining shakllanishiga asos yaratdi.

Turli madaniyatlar taraqqiyotning turli bosqichlarida tarjimalarga har xil talablarni qo'yadilar. Ushbu talablarga nafaqat tarjima uchun matnlarni tanlash, balki tarjimon tanlagan strategiya ham javob berishi kerak edi. Qisman strategiyani tanlash tarjima qilingan matnlarning tabiati yoki tarjimonlarning o'zlarining nazariy munosabatlari bilan belgilanishi mumkin. Shunday qilib, diniy matnlarning tarjimonlari muqaddas asl nusxaning har bir harfiga hurmat bilan munosabatda bo'lib, uni maqsad tilining ma'nosi va me'yorlariga ziyon etkazgan holda, uni iloji boricha ko'paytirishga intildilar. Aksincha, badiiy adabiyotning ko'plab tarjimonlari asl nusxada juda bo'shashgan. Taniqli rus tarjimonlari Karamzin va Jukovskiy erkin tarjimaning yorqin namunalarini yaratdilar va Vyazemskiy, Gnedich va Fet so'zma-so'z tarjima qilish zarurligini o'jarlik bilan himoya qildilar. Ammo har qanday holatda ham tarjimonlar o'z vaqtida o'z madaniyatlarida hukmron bo'lgan o'z ishlariga bo'lgan munosabatni hisobga olishlari kerak edi.

Zamonaviy madaniyatlarda adabiy asarlar tarjimonlarining erkinliklari (bundan tashqari, ko'pincha interlinear yoki uchinchi til orqali tarjima qilinadi) odatda nisbatan xotirjamlik bilan qabul qilinadi va informatsion (diplomatik, tijorat, texnik va hk) yuqori aniqlik talablarini qo'yadi. tarjimalar.

Tarjimon strategiyasining chet el muallifining mezbon madaniyatidagi obro'si darajasiga bog'liqligi ham ma'lum. Taniqli va taniqli mualliflarning ko'rib chiqilgan klassik yoki namunali asarlari ularning mazmunini ko'paytirish va muallif uslubiga ko'proq e'tibor qaratib tarjima qilingan, kam ma'lum bo'lgan mualliflarning tarjimalarida ko'pincha tarjimonning vazifasini engillashtiradigan standart, taxminiy versiyalar keng qo'llaniladi. asl nusxaning semantik va uslubiy xususiyatlarini darajalash.

G.Turi tarjima tabiatining tarjima qilingan adabiy asar janriga bog'liqligini ham ta'kidlaydi. Agar tarjima mavjud bo'lmagan yoki mezbon madaniyatida kam rivojlangan adabiy janrga tegishli bo'lsa, unda tarjimonlar asl nusxadagi janr xususiyatlarini yanada ehtiyotkorlik bilan saqlab qolishadi. Aksincha, mezbon madaniyatida yaxshi rivojlangan janrlarda tarjimalar ushbu madaniyatdagi ushbu janrlarning talablariga javob beradi.

Tarjimon strategiyasiga ijtimoiy-madaniy ta'sir ko'pincha tarjimadagi asl tarkibni ko'paytirishning to'liqligida aks etadi, tarjimonni qabul qilish madaniyatida g'oyaviy, axloqiy yoki estetik uchun qabul qilinishi mumkin bo'lmagan deb hisoblanadigan hamma narsani kamaytirishga yoki butunlay tashlab qo'yishga majbur qiladi. sabablari.

Tarjima faoliyati madaniy determinizmining turli shakllari o'ziga xos an'anaviy tarjima normasini tashkil etadi - jamiyat tomonidan tarixning ma'lum bir bosqichida tarjimalarga qo'yiladigan talablar to'plami.

KOMMUNIKTENTLARNING MILLIY, ETNIK VA HUDUDIY XUSUSIYATLARI

Avvalo, til vositalaridan foydalanishdagi farqlar bir xil tildan foydalanadigan odamlarning turli mamlakatlarda yoki bir mamlakatning turli hududlarida yashashlari bilan bog'liq. Agar til bir necha mamlakatlarda qo'llanilsa, unda ularning har birida u o'ziga xos xususiyatlarga ega bo'ladi, natijada ushbu tilning milliy variantlari paydo bo'ladi. Shunday qilib, Germaniya, Avstriya va Shveytsariyada ingliz tilining ingliz, amerika va avstraliyalik versiyalari va nemis tilining navlari, Ispaniyaning o'zida, Kubada va Lotin Amerikasining bir qator mamlakatlarida ispan tili mavjud. Xuddi shu mamlakat ichida ma'lum hududlar aholisi nutqida - hududiy lahjalar deb nomlangan ba'zi farqlar bo'lishi mumkin. AQShning shimoli-sharqidagi ingliz tili janubiy yoki o'rta-g'arbiy shtatlarnikidan farq qiladi va Bavariyadagi nemislar berlinliklardan farq qiladi. Ba'zi hududiy lahjalar o'rtasida faqat kichik fonetik, leksik yoki grammatik farqlar mavjud; boshqa holatlarda bu farqlar shunchalik katta bo'ladiki, dialektni alohida til deb hisoblash mumkin. Ba'zi mamlakatlarda dialektal farqlar asta-sekin o'chiriladi, boshqalarda esa ular barqarorroq.

Turli mamlakatlarda jamiyatning lingvistik xususiyatlarida aks etgan ijtimoiy tabaqalanishi har xil bo'lishi mumkin.

KOMMUNIKTORLAR VA ULAR

IJTIMOIY MAZMUNI

Odatda, odatiy maktab ta'limi olgan va umumiy milliy til me'yorlarini o'zlashtirgan kishilarning nutqi bilan adabiy me'yordan u yoki bu darajada og'ishgan, kam ma'lumotli odamlar nutqi o'rtasidagi farqlardir. Bunday farqlar turli xil tillarga xos bo'lib, ularni tarjimada ko'paytirishni osonlashtiradi.

Tarjima amaliyoti uchun ko'pincha ijtimoiy va hududiy lahjalar o'rtasida chambarchas bog'liqlik mavjudligini hisobga olish juda muhimdir: hududiy farqlar odatda kam ma'lumotli odamlar nutqida saqlanib qoladi va ta'lim olish jarayonida tekislanadi. Alohida lahjani geografik va ijtimoiy mavqei bo'yicha ajratish mumkin, ya'ni bir vaqtning o'zida ham hududiy, ham ijtimoiy bo'lishi mumkin. Masalan, Angliya poytaxti "quyi sinflari" nutqiga xos London "Kokni". Bunday aloqaning mavjudligi sababli, hududiy dialekt shakllari bilan ifodalangan qo'shimcha ma'lumotlar tarjimada yomon ma'lumotli nutq orqali uzatilishi mumkin.

Ijtimoiy lahjalarning xususiyatlarini etkazishda ba'zi bir qiyinchiliklar, turli mamlakatlarda ijtimoiy tabaqalanish darajasi har xil bo'lganligi hamda tilda bunday tabaqalanish darajasi tufayli yuzaga kelishi mumkin. Bunday hollarda tarjimadagi ekvivalentlik nutqning mutlaqo boshqa turlari o'rtasida o'rnatilishi mumkin. Nutq shakllaridagi farqlar tegishli ijtimoiy mavqega ega bo'lishi muhimdir.

Dengizchilar, askarlar, talabalar va shunga o'xshash kasbiy guruhlarning nutqi, asosan, lug'at sohasida ma'lum xususiyatlarga ega bo'lishi mumkin, bu tilda bir qator professional shevalarni (yoki jargonlarni) ajratib turadi. Ko'pgina hollarda, turli xil madaniyatlarda asosiy kasb guruhlarini topish mumkin va tarjimada tegishli kasb dialektining shakllaridan foydalanish mumkin.

ROSSIAN NEGOTIATION CO.

O'sib borayotgan tomonlarning va'dalariga hech kim ishonmaydi. Obbl amer va uning so'zlariga ko'ra, special-in-special-mi muzokaralarning uch-koviga rahbarlik qiladi:

zaif maqsadga yo'naltirish

alternativani ko'rish, tuman variantlari o'rtasidagi farqlarni taqqoslash qobiliyatining etishmasligi

muzokaralar boshlanishiga qadar pirogning kattaligi ma'lum ekanligiga aminman va ruslarning vazifasi bu tidbitni tortib olish

kayfiyatni do'stona va dushmanga tez o'zgartirish

bir lahzali foyda olishga intilish

insofsizlik, sherikni aldash qobiliyati

Sharqiy K-RA muzokaralari

Etarlicha uzoq vaqt davomida doktor.

Arabcha uslub

X-lekin sheriklarga to'g'ri munosabat va hurmat. O'zlarining qarashlarini bildirishdan oldin, ular boshqalar bilan maslahatlashadilar, ular urf-odatlarni hurmat qiladilar. Gl - sheriklar o'rtasida o'rnatilgan ishonch. Muzokaralar o'zaro ta'zim bilan boshlandi. Dr kuchga kirishi uchun og'zaki kelishuv va qo'l siqish kifoya. Vaziyatdagi har qanday o'zgarish va olingan yangi ma'lumotlar dr-ni qayta ko'rib chiqish uchun taqdim etiladi, bu zap to-re-da mutlaqo qabul qilinishi mumkin emas.

G'arbiy K-RA muzokaralari

Amer nats muzokaralar uslubi

Qarorlar qabul qilishda muzokaralarda delegatsiyaning yuqori professionalligi va malakasi hamda o'ziga bo'lgan ishonchi bilan ajralib turadi. Asosiysi, maqsadlarga erishish, shu ma'noda ular uchun haddan tashqari pragmatizm, urf-odatlarni mensimaslik, puxta tahlil qilish, ijroni sinchkovlik bilan tekshirish, so'zning kuchi. Juda talabchan, tajovuzkor va hatto qo'pol muzokarachilar tomonidan ishlab chiqarilgan. Ochiqlik, energiya, mehribonlik bilan bir qatorda. Va ular rasmiy bo'lmagan muhitni afzal ko'rishadi. Muzokaralar oldidan hamma hisoblab chiqadi va ularga salbiy yordam so'raydi. Tavsiyalar uchun katta ahamiyatga ega. Bu bitimlarning matnlari hajmi. Advokat ishida yozma ravishda sud majlisiga o'zgartirishlar kiritish. Zudlik bilan muzokaralarni boshlang.

Inglizcha nat muzokaralar uslubi

Shuningdek, saralash bosqichi deb hisoblang. Qisqa va o'rta muddatli prognozlarni puxta tuzing, ammo ular uzoq muddatli prognozlar bo'yicha amerikaliklardan kam, bu erda iqtisodiy omillardan tashqari ijtimoiy, siyosiy, dunyo va psixologiya bashoratlari ham ahamiyatlidir. Inglizcha n-x-on uchun zudlik bilan foyda keltiradigan operatsiyalarni tuzish to'g'risida darhol foyda haqida gap ketganda, qat'iyatlilik. Marosimlar uchun katta qiymat, trad-yam. Muzokaralarni kundalik muammolarni muhokama qilish bilan boshlang. Aniq katta foyda ortidan quvilmaydi. Pora bilan bog'liq bo'lgan Amerdan tashqari, qabul qilinishi mumkin emas.

MATNI TUSHUNISH NAZARIYASI MASALALARI

Xat oluvchiga etib borganida, xabar "bo'sh", ammo bu bo'shliq ba'zi bir signalizatsiya apparatlarining ishlashga tayyorligini anglatadi, bu esa bunday xabarning ma'nosini ko'rsatishi kerak. Matnni "gapirish" uchun, inson tomonidan amalga oshirilgan tushuncha ishi zarur. O'z-o'zidan olingan matn tanasi, ch-ka belgisiz, ichki energiyani o'z ichiga olmaydi va tarkibiy jihatdan o'zini o'zi tashkil eta olmaydi.

K-re-dagi matnli ism. Bu mezonlarni belgilaydigan kollektiv bilimdir, unga muvofiq matn muallifi unga bayon mazmuni tiliga talablarga javob beradigan satrning ta'rifini beradi va izlash va tashkil qilish uchun haqiqiy dI. o'rtadagi til ishlab chiqaruvchi matnni h-k qiladi. Shunday qilib Shaxsning kontseptual tizimiga matnning "ta'siri" matnni murakkab lingvistik belgi sifatida belgilash jarayonida paydo bo'ladi, qachonki shaxs uning og'zaki va og'zaki bo'lmagan, pertseptual, kognitiv va ta'sirchan tajribasini majburiy birikmasi bilan aylanib chiqsa. tushunilganlarning tajribasi bilan tushunilgan.

Bundan tashqari, matnni qabul qiluvchi tayanadigan bilimlarning o'ziga xos xususiyati muhimdir. Bilim dinamik ravishda funktsional shakllanish - og'zaki va og'zaki bo'lmagan tajribani qayta ishlash mahsuli deb tushuniladi. Ularning asl "ildizlarini" saqlab qolish va hech qanday tushuncha sodir bo'lmaydigan dunyo tasvirini shakllantirishga ishonishadi. Bunday jonli bilimlar matnni haqiqiy yoki xayoliy dunyo haqidagi bilimlarga asoslangan vaziyatni qarshi qurish orqali tushunishni ta'minlaydi. Shunday qilib nafaqat oldingi tajribaning "ichki kontekstiga" kiritilgan bilimlarni aktuallashtirish va mavjud vaziyat bilan bog'liq ravishda ushbu bilimlarga bo'lgan munosabat tajribasi, balki xabarni davom ettirishning mumkin bo'lgan usullarini bashorat qilish ham mavjud.

O'quvchining yuqorida aytib o'tilgan ikkita pozitsiyasiga muvofiq, matnni tushunishning ikki turini ajratib ko'rsatish kerak:

Tushunish - tushunish, shu jumladan o'z-o'zidan talqin qilish va tushunilganlarning tajribasi

Tushunish - maqsadga muvofiq talqin sifatida, tushunishning ikkinchi turi birinchi, asosiy bo'lmasdan mumkin emasligini tan olish bilan.

Tushunish - bu aqliy jarayon bo'lib, unda til bir butunlik tomonlaridan biri sifatida namoyon bo'ladi. Fikrlash, nutq, xotira, ex-e, idrok, tushunish, hissiyotlar va boshqalar bitta ansamblda ishlaydi. Vaqt, joy va sub'ektiv hozirgi vaziyatga qarab, so'z bilan ifodalangan matnning ma'nosini tushunish. Bu bo'lishi mumkin. asosiy, ya'ni o'z-o'zidan va ikkinchi darajali, ya'ni. belgilangan maqsadlar va lavozimlar boshida maqsadga muvofiqdir.

MADANIY Shok tushunchasi

Va uning belgilari

KSh - bu yangi narsaning ch-ka-ga stressli ta'siri

KSh Bylov kontseptsiyasi amerika olimi Oberg tomonidan 60-yilda kiritilgan. KSh tomonidan ishlab chiqilgan asosiy parametrlar, shakllar mavjud:

psixologik moslashishga erishish uchun qilingan sa'y-harakatlar tufayli stress

do'stlaridan, lavozimidan, kasbidan mahrum bo'lganligi sababli yo'qolgan his qilish

yolg'izlik hissi yoki yangi ishdan bosh tortish, bu rad etish inkoriga aylanishi mumkin

ba'zi qadriyatlarni anglab etgandan keyin g'azab va jirkanchlikka aylanadigan tashvish

vaziyatga bardosh bera olmaslik sababli kamlik hissi

Mexanizmni rivojlantirish KSh:

Oberg adaptatsiya egri chizig'i deb nomlangan modelni taklif qildi, u 5 bosqichdan iborat U shaklidagi egri chiziq:

1. Bal oyi - har qanday muhojir umidlar va intilishlarga to'la

2. tanqidiy - noodatiy muhit va boshlanishi h-ka salbiy ta'sir ko'rsatdi. Umidsizlik, tushkunlik davri. Ushbu davrda elektron raqamlar umumiy miqdorini faqat o'z vatandoshlari bilan cheklashga harakat qilasiz

3. superkritik - KSh o'z tebranishiga etadi. Ushbu bosqichda jismoniy va ruhiy kasalliklar ko'pincha yuz berdi

4.optimistik - yanada ishonchli va o'zlarining jamiyatdagi mavqeidan qoniqish va qaytadan bo'lish

5. to'liq moslashish, 4-5 yilda sodir bo'ladi.

Uyga qaytib kelayotgan migrantlar qayta vatanga qaytish jarayonini boshdan kechiradilar va qaytish shokini boshdan kechiradilar. Qayta moslashishning W shaklidagi egri chizig'i

CABG zo'ravonlik darajasi va moslashish davomiyligi 2 guruhga birlashtirilishi mumkin bo'lgan ko'plab omillarga bog'liq.

1. vnutrennye (individual) - jinsi, yoshi, x-ra xususiyatlari. Odam qanchalik yoshi kattaroq bo'lsa, ayollarga qanchalik qiyin bo'lsa, ayollarga erkaklarnikiga qaraganda qiyinroq bo'ladi, agar inson do'stona bo'lsa, unda bu unga osonroq bo'ladi; qarashlar, bag'rikenglik, atrof-muhit odamlariga qiziqish, ichki o'z-o'zini boshqarish, jasorat, qat'iyatlilik. Ichki rel-va hayot tajribasiga ch-ka, moslashish motivlari. Talabalar, doimiy yashash uchun emigrantlar uchun yuqori st-n motivatsiyasi

2. tashqi (guruh) - k-chi masofa, ya'ni. mahalliy va yangi kesim o'rtasidagi farqlar maqolasi; muhojirlar tegishli bo'lgan to-rining xususiyatlari. K. p. deb nomlangan dominantdan rgacha bo'lgan odamlar. buyuk kuchlar. K. p. individualist to-rlarning vakillari yomon moslashib ketgan.

IWC tushunchasi va mohiyati. IWC turlari. Madaniy masofa. Noaniqlikni kamaytirish nazariyasi. IWC ning asosiy nazariyalari. IWC aksiomalari

Madaniyatlararo muloqotda shaxslararo muloqotning xususiyatlari. Madaniyatlararo aloqa kontseptsiyasi

Chet el madaniyatini yoki ularning vakillarini anglash, madaniy farqlar va o'xshashliklarni anglash istagi insoniyatning madaniy va etnik xilma-xilligi davomida mavjud bo'lib kelgan. Boshqa madaniyatlarni anglash istagi qanchalik qadimgi bo'lsa, boshqa madaniyatlarni e'tiborsiz qoldirish yoki ularni noloyiq deb hisoblash istagi, bu madaniyatlarni tashuvchilarni ikkinchi darajali odamlar sifatida baholash, ularni na madaniyatga, na shaxsiy fazilatlarga ega bo'lmagan barbarlar deb hisoblash. har qanday inson qadr-qimmati. Boshqa madaniyatlarga nisbatan bunday qutblanish insoniyat tarixida mavjud bo'lgan. Transformatsiya qilingan shaklda ushbu dilemma bugungi kunda ham davom etmoqda va madaniyatlararo aloqa tushunchasining o'zi ilmiy adabiyotlarda va amaliyotchilar o'rtasida juda ko'p tortishuvlar va munozaralarni keltirib chiqarmoqda. Ushbu tushuncha murosaga kelish natijasida vujudga keldi. Uning sinonimlari madaniyatlararo, millatlararo aloqa, shuningdek, madaniyatlararo o'zaro ta'sir tushunchasi.

Aksariyat mutaxassislarning fikriga ko'ra, madaniyatlararo muloqot (o'zaro ta'sir) haqida gapirish faqatgina odamlar turli xil madaniyatlarni namoyish etganda va o'z madaniyatiga boshqalarga o'xshamagan barcha narsalarni bilgan taqdirdagina mumkin bo'ladi. Aloqalar, agar ularning ishtirokchilari o'zlarining urf-odatlari, urf-odatlari, g'oyalari va xatti-harakatlaridan foydalanmasalar, balki boshqalarning kundalik muloqot qoidalari va me'yorlari bilan tanishsa, madaniyatlararo aloqalardir. Shu bilan birga, odamlarda paydo bo'ladigan munosabatlarda ham tanish, ham yangi, ham o'ziga xos va noma'lum xususiyatlar, o'ziga xoslik va norozilik doimo oshkor bo'ladi.

Yuqorida aytib o'tganimizdek, "madaniyatlararo aloqa" tushunchasi birinchi marta 1954 yilda G. Treiger va E. Xollning "Madaniyat va aloqa" asarida shakllangan. Tahlil modeli ". Ushbu asarda madaniyatlararo muloqot, inson atrofdagi dunyoga iloji boricha eng yaxshi va samarali moslashishga intilishi uchun intilishi kerak bo'lgan ideal maqsad sifatida tushunilgan. O'shandan beri tadqiqotchilar ushbu hodisaning nazariy rivojlanishida ancha oldinga siljishdi. Ko'plab tadqiqotlar natijasida madaniyatlararo muloqotning eng xarakterli xususiyatlari aniqlandi. Shunday qilib, madaniyatlararo muloqot uchun xabarni yuboruvchi va qabul qiluvchi turli madaniyatlarga mansub bo'lishi kerakligi ta'kidlandi. Shuningdek, aloqa qatnashchilaridan bir-birlarining madaniy farqlarini tushunishlari talab etiladi. Aslini olib qaraganda, madaniyatlararo muloqot har doim bir ishtirokchining boshqasining madaniy farqini kashf etishi bilan har doim alohida kontekstda shaxslararo muloqotdir.

Darhaqiqat, muloqot turli madaniyatlarni olib boruvchilar o'rtasida yuzaga kelsa, madaniyatlararo aloqada bo'lishiga shubha yo'q va bu madaniyatlar o'rtasidagi farqlar aloqada har qanday qiyinchiliklarga olib keladi. Ushbu qiyinchiliklar har bir insonga xos bo'lgan va tabiiy ravishda har xil madaniyatlarda farq qiladigan kutish va xurujlarning farqiga bog'liq. Turli madaniyat vakillari qabul qilingan xabarlarni parolini hal qilishning turli usullariga ega. Bularning barchasi faqat aloqa qilishda muhim ahamiyatga ega bo'ladi va tushunmovchilik va zo'riqishga, muloqotning qiyinligi va imkonsizligiga olib keladi.

Va nihoyat, madaniyatlararo muloqot madaniy farqlarni tan olish mumkin bo'lgan shaxslar va guruhlar o'rtasidagi ramziy ta'sir o'tkazish jarayoniga asoslangan. Ushbu farqlarga nisbatan idrok va munosabat aloqa ko'rinishiga, shakli va natijasiga ta'sir qiladi. Madaniy aloqada bo'lgan har bir ishtirokchining o'ziga xos qoidalar tizimi mavjud bo'lib, ular yuborilgan va qabul qilingan xabarlarni kodlash va dekodlash imkoniyatiga ega. Madaniyatlararo farqlarning alomatlari ma'lum bir aloqa sharoitida og'zaki va og'zaki bo'lmagan kodlar o'rtasidagi farq sifatida talqin qilinishi mumkin. Madaniy farqlardan tashqari, talqin qilish jarayoniga kommunikatorning yoshi, jinsi, kasbi va ijtimoiy mavqei ta'sir qiladi. Shuning uchun har bir aniq aloqa harakatining madaniyatlilik darajasi uning ishtirokchilarining bag'rikengligi, tashabbusi va shaxsiy tajribasiga bog'liqdir.

Yuqorida aytib o'tilganlarga asoslanib, madaniyatlararo aloqa turli madaniyatlarga mansub shaxslar va guruhlar o'rtasidagi munosabatlar va aloqalarning turli shakllari to'plami sifatida qaralishi kerak.

Madaniy antropologiyada bo'lgani kabi, madaniyatlararo aloqa sohalarida ham so'l madaniyat va mikro madaniyat farqlanadi.

Zamonaviy tarixiy vaziyatda sayyoramizda tarkibiy va organik ravishda o'z madaniy an'analariga ega bo'lgan bitta ijtimoiy tizimga birlashgan ulkan hududlar mavjudligi aniq. Masalan, siz Amerika madaniyati, Lotin Amerikasi madaniyati, Afrika madaniyati, Evropa madaniyati, Osiyo madaniyati va boshqalar haqida gaplashishingiz mumkin. Ko'pincha, ushbu madaniyat turlari kontinental asosda ajralib turadi va ko'lami bo'yicha makrokulturalar deb nomlanadi. Ushbu makromulturalar tarkibida subkultural tafovutlarning katta qismi topilishi tabiiy, ammo o'xshashliklar ham mavjud bo'lib, ular bu kabi makromulturalarning mavjudligi to'g'risida gaplashishga va tegishli mintaqalar aholisini bitta madaniyat vakillari sifatida ko'rib chiqishga imkon beradi. Makromulturalar o'rtasida global farqlar mavjud bo'lib, ular bir-biri bilan muloqotida aks etadi. Bunday holda, madaniyatlararo aloqa, uning ishtirokchilari maqomidan qat'i nazar, gorizontal tekislikda amalga oshiriladi.

Shu bilan birga, ixtiyoriy ravishda yoki xohlamasdan, ko'p odamlar o'zlarining madaniy xususiyatlariga ega bo'lgan ma'lum ijtimoiy guruhlarning a'zolari. Strukturaviy nuqtai nazardan, bu makromulturaning bir qismi bo'lgan mikro madaniyatlar (submulturalar). Har bir mikro madaniyatning ona madaniyati bilan o'xshashligi va farqlari bor, bu ularning vakillarining dunyoni bir xil idrok etishlarini ta'minlaydi. Ona madaniyati mikrokulturadan turli xil etnik, diniy mansubligi, geografik joylashuvi, iqtisodiy holati, jinsi va yosh xususiyatlari, oilaviy ahvoli va a'zolarining ijtimoiy holati bilan ajralib turadi. Boshqacha qilib aytganda, bitta jamiyat tarkibidagi turli xil ijtimoiy guruhlar va qatlamlar madaniyati submulturalar deb ataladi. Shuning uchun submulturalar o'rtasidagi bog'liqlik ushbu jamiyat doirasida amalga oshiriladi va vertikaldir.

Har bir soha doirasida madaniyatlararo aloqa turli darajalarda amalga oshiriladi. Mikro darajada madaniyatlararo muloqotning bir necha turlari mavjud.

• * Millatlararo aloqa - bu turli xalqlar (etnik guruhlar) vakili bo'lgan shaxslar o'rtasidagi aloqa. Ko'pincha, jamiyat o'z submulturalarini yaratadigan va baham ko'radigan turli o'lchamdagi etnik guruhlardan iborat. Etnik guruhlar o'zlarining madaniy meroslarini avloddan avlodga etkazadilar va shu tufayli ular hukmron madaniyat qatorida o'zliklarini saqlab qoladilar. Bitta jamiyat doirasidagi yashash tabiiy ravishda ushbu etnik guruhlarning o'zaro aloqalarini va madaniy yutuqlar almashinuvini keltirib chiqaradi.
• * Qarama-madaniy aloqa - ona madaniyati vakillari va qiz submulturasi o'rtasida yuzaga keladi va qiz submulturasining onaning qadriyatlari va ideallari bilan kelishmovchiligida ifodalanadi. Ushbu aloqa darajasining o'ziga xos xususiyati submultural guruhlarni hukmron madaniyat qadriyatlaridan voz kechish va o'z me'yorlari va qoidalarini ilgari surish, ularni ko'pchilik qadriyatlariga qarshi qo'yishdir.
• * Ijtimoiy sinflar va guruhlar o'rtasidagi aloqa - jamiyatning ijtimoiy guruhlari va sinflari o'rtasidagi farqlarga asoslanib. Dunyoda bitta ijtimoiy bir jinsli jamiyat yo'q. Odamlar o'rtasidagi barcha farqlar kelib chiqishi, bilimi, kasbi, ijtimoiy mavqei va boshqalar natijasida yuzaga keladi. Dunyoning barcha mamlakatlarida elita va aholining ko'p qismi, boylar va kambag'allar o'rtasidagi masofa juda katta. Bu qarama-qarshi qarashlarda, urf-odatlar, urf-odatlar va boshqalarda ifodalanadi. Bu odamlarning barchasi bir xil madaniyatga ega bo'lishiga qaramay, bunday farqlar ularni submulturalarga ajratadi va ular o'rtasidagi aloqada aks etadi.
• * Turli demografik guruhlar vakillari o'rtasidagi aloqa: diniy (masalan, Shimoliy Irlandiyadagi katoliklar va protestantlar o'rtasida), jinsi va yoshi (erkaklar va ayollar o'rtasida, turli avlod vakillari o'rtasida). Odamlar o'rtasidagi aloqa bu holda ularning ma'lum bir guruhga mansubligi va binobarin, ushbu guruh madaniyatining o'ziga xos xususiyatlari bilan belgilanadi.
• * Shahar va qishloq aholisi o'rtasidagi aloqa - shahar va mamlakat o'rtasidagi turmush tarzi va sur'atlaridagi farqlar, umumiy ta'lim darajasi, shaxslararo munosabatlarning boshqa turi, aloqa jarayoniga bevosita ta'sir ko'rsatadigan "hayot falsafasi". ushbu aholi guruhlari o'rtasida.
• * Mintaqaviy aloqa - bir xil vaziyatda o'zini tutishi sezilarli darajada farq qilishi mumkin bo'lgan turli mintaqalar (mahalliy) aholisi o'rtasida paydo bo'ladi. Masalan, Amerikaning bir shtati aholisi boshqa shtat vakillari bilan muloqot qilishda katta qiyinchiliklarga duch kelishadi. Yangi Angliya odamlari samimiy emas deb hisoblagan janubiy shtatlarning shakarli-shirin muloqot uslubidan chetlashtirildi. Va janubiy aholisi shimoliy do'stining quruq muloqot uslubini qo'pol deb biladi.
• * Ishbilarmonlik madaniyatidagi aloqa - har bir tashkilot (firma) ning korporativ madaniyatga oid bir qator o'ziga xos urf-odatlari va qoidalariga ega bo'lishi va turli xil korxonalar vakillari bilan aloqa qilishda tushunmovchiliklar kelib chiqishi mumkinligi sababli paydo bo'ladi.

Madaniyatlararo muloqotning barcha darajalari va turlarining umumiy xarakterli xususiyati uning ishtirokchilari tomonidan madaniy farqlarni bilmaslikdir. Haqiqat shundaki, aksariyat odamlar dunyoni idrok etishda sodda realizmga rioya qilishadi. Ularning uslubi va turmush tarzi yagona va to'g'ri bo'lgan, ular boshqaradigan qadriyatlar hamma uchun bir xil tushunarli va mavjuddir. Va boshqa madaniyat vakillari bilan duch kelganda, odatdagi xulq-atvor shakllari ishlamay qolishini bilib, oddiy odam muvaffaqiyatsizlik sabablari haqida o'ylay boshlaydi.

Turli xil madaniyat vakillari muloqotga kirishganda, dunyoning turli xil madaniy o'ziga xos qarashlari to'qnashadi. Shu bilan birga, sheriklarning har biri bu farqlarni bilmaydi, uning dunyodagi qiyofasini normal deb biladi va natijada bir tomon tomonidan qabul qilingan narsa boshqa tomon tomonidan qabul qilingan narsaga javob beradi. Avvaliga ikkala tomon ham bu erda nimadir noto'g'ri ekanligini payqashdi. Ushbu vaziyatni tushuntirishga harakat qilib, har bir tomon o'zining "o'z-o'zidan ravshan bo'lgan narsasi" ni shubha ostiga qo'ymaydi, sherikning ahmoqligi, johilligi yoki yovuz niyati haqida ko'proq xohish bilan o'ylaydi. Mana shu erda "begona" g'oyasi paydo bo'ladi, bu madaniyatlararo muloqotni tushunishning asosiy kontseptsiyasiga aylanadi. "Chet ellik" begona, begona, hali ham notanish va g'ayrioddiy deb tushuniladi. Darhaqiqat, begona madaniyatga duch kelganda, biz unda g'ayrioddiy va g'alati narsalarni ko'ramiz. Faqatgina buni tushungan holda, biz asta-sekin aloqa holatidagi etishmovchiligimiz sabablarini tushunishga erishamiz.

Hozirgi vaqtda madaniyat va siyosat, ta'lim va fan, sport va turizm sohalarida aloqalarning kengayishi, shuningdek, dunyoda ushbu aloqalar tufayli yuzaga kelgan globallashuv va intensiv migratsiya madaniyatlararo aloqa muammolarini dolzarb, alohida nazariy jihatdan munosib deb belgilaydi. va amaliy ko'rib chiqish.

Madaniyat ulkan salohiyati tufayli o'zaro muloqotni faqat o'zaro tushunish asosida qura oladigan turli millat va kasb egalari, lingvistik va diniy jamoalar, yosh toifalarini birlashtira oladi.

Xalqaro munosabatlar, biznes va siyosat sohasida madaniyatlararo aloqa masalalari professional xususiyat kasb etadi.

Xalqaro ta'lim va ilmiy aloqalar bugungi kunda madaniyatlararo aloqaning asosiy shakllari bo'lib, ularni eng istiqbolli deb ham ajratish mumkin, chunki talabalar va olimlar akademik harakatchanligi (amaliyot, almashinuv), yangi bilimlarni olishga doimiy intilishlari bilan ajralib turadi.

Sport chuqur tarixiy ildizlarga ega xalqaro hodisa sifatida, shuningdek xalqaro turizm madaniyatlararo aloqa shakllari hisoblanadi.

Madaniyatlararo aloqa (IC) - bu turli madaniyat vakillari o'rtasidagi aloqa; «... turli xil milliy madaniyatlarga mansub kommunikativ aktning ikki ishtirokchisining etarli darajada o'zaro tushunchasi. Haqiqat shuki, ular bir xil tilda gaplashsalar ham, odamlar har doim ham bir-birini to'g'ri tushuna olmaydi va buning sababi ko'pincha madaniyatlarning ayirboshlanishidir. "

E.M.Vereshchagin va V.G.Kostomarovdan so'ng, MK tadqiqotchilari chet tilini yaxshi bilish uning ona tili bilan samarali muloqot qilish uchun etarli emas deb hisoblashadi. Har bir millat o'zaro aloqa qilishning o'ziga xos an'analarini rivojlantirgan, ular ifoda etilgan

Reaksiya turlari Izohlar
Madaniy farqlarni inkor etish O'zingizning madaniy vakilingizni himoya qilish	Reaksiyalar ma'lum madaniyat vakillarining e'tiqodlarga, urf-odatlarga bo'lgan ishonchiga asoslanadi
Madaniy farqlarni minimallashtirish (mamlakat ichidagi madaniy farqlarga odamlarning odatiy munosabati)	va butun dunyodagi odamlarning qadriyatlari bir xil bo'lishi kerak. Shu bilan birga, bir madaniyat aholisi guruhining boshqasiga tajovuz (mudofaa, islomizm va boshqalar) ko'rinishidagi mudofaa reaktsiyasi (salbiy munosabati).
Madaniyatlararo farqlarning mavjudligini qabul qilish	Reaksiya boshqa madaniyatni bilish, unga nisbatan xayrixoh munosabat bilan tavsiflanadi, bu boshqa madaniy muhitga faol kirib borishni anglatmaydi
Yangi madaniyatga moslashish	Reaksiya insonning o'ziga xosligini tubdan o'zgartirmasdan, o'z urf-odatlari, axloqiy va axloqiy qadriyatlarini saqlamay, boshqa madaniyat sharoitlariga moslashishga intilishi bilan bog'liq. Misol: millionlab evropalik sayyohlar mahalliy imo-ishoralar yordamida mezbon tilida salomlashish orqali sayohat qilishda Osiyo madaniyati shartlarini qabul qilishadi
Boshqa madaniy muhitga integratsiya qilish	Shaxs uzoq vaqt davomida o'zining tarixiy vatanidan tashqarida yashaydi, oilasini yaratadi, kasbiy faoliyat bilan shug'ullanadi (20-asr emigratsiyasi)

xulq-atvorda, imo-ishoralarda, yuz ifodalarida, fikrlash tarzida va h.k. Bundan tashqari, mualliflar boshqa madaniyatga va uning vakillariga reaktsiyaning oltita turini ajratadilar.

To'liq madaniyatlararo muloqotning eng muhim shartlari - bu milliy madaniyatimizning o'ziga xos xususiyatlarini bilish va anglash, shuningdek biz o'zaro aloqada bo'lgan boshqa xalqlarning madaniy qadriyatlarini hurmat qilish, baho berishda cheklanish, munosib xulq-atvor va muvozanatli qaror ICda ishlab chiqarish.

Amerikalik tadqiqotchi Richard D. Lyuis dunyo madaniyatini aloqa nuqtai nazaridan an'anaviy ravishda uch turga ajratadi: monoaktiv, poliaktiv va reaktiv.

Jadval 4

Monoaktiv madaniyat	Polyaktiv madaniyat	Reaktiv madaniyatlar
Ular o'z hayotlarini rejalashtirishadi, jadval asosida harakat qilishadi. Vakillar: amerikaliklar, inglizlar, nemislar, shveytsariyaliklar, shvedlar va boshqalar.	Ular ish tartibini jadvalga ko'ra emas, balki hozirgi paytda ularning jozibadorligi darajasiga qarab belgilaydilar. Vakillar: jamoatchi xalqlar (italiyaliklar, lotin amerikaliklari, arablar va boshqalar)	Odob va hurmatga eng katta ahamiyat bering. Vakillar: Yaponiya, Xitoy, Tayvan, Tailand, Singapur, Koreya, Turkiya, Finlyandiya aholisi
Muloqotning asosiy usuli bu dialog		Muloqotning hurmatli usuli: monolog - pauza - mulohaza - monolog

Aloqa jarayonidagi kommunikativ harakatning oddiy chiziqli diagrammasi xabar, ma'lumot yuboruvchi va qabul qiluvchi kabi tarkibiy qismlarni o'z ichiga oladi. Shu bilan birga, namunani ba'zi boshqa tarkibiy elementlar bilan to'ldirish orqali madaniyatlararo muloqot jarayonida nutq harakatlarini tasvirlash mumkin. Umumiy rasm quyidagicha bo'ladi:

Sxema 1. Madaniyatlararo muloqot jarayonida kommunikativ harakat modeli

Arutyunovning so'zlariga ko'ra, bitta tilning ona tili (A), tilni etkazishda katta rol o'ynaydigan shaxs, lingvistik an'ana, boshqa tilning ona tili (B) ga xabar, har qanday ma'lumot, fikr, g'oyani etkazadi. , o'ziga xos lisoniy asoslari va tajribasiga, nutqning individual xususiyatlariga ega bo'lgan. Ushbu g'oyani O. A. Leontovich tasdiqlaydi, u har bir tilshunoslik shaxsining ortida muloqotda "milliy sheriklik xarakteri" (A1, B2), "sheriklarni o'zini o'zi aniqlash xarakteri" borligini yozadi.

Madaniyatlararo xususiyatlarga ega bo'lgan aloqa modelining elementi (o'zgaruvchisi) sifatida milliy belgi bir chetda turadi, yashirin, yashirin tasvirga ega va shuning uchun tushunmovchilikka olib kelishi mumkin bo'lgan bo'shliqlar va bo'shliqlar paydo bo'lmasligi uchun, uni amalga oshirish jarayoni chuqur tushunishni talab qiladi , madaniyatlararo aloqada muvaffaqiyatsizlik.

Milliy xarakterni belgilashda ular bir xalqning xarakterli xarakterli xususiyatlarini, boshqa odamlar tomonidan bir xalqqa tegishli bo'lgan universal universal insoniy xususiyatlar majmuasini umumlashtiradilar.

"Milliy xarakter" tushunchasi birinchi marta sayohat adabiyotida ma'lum bir xalqning turmush tarzining o'ziga xos xususiyatlarini ifoda etish uchun paydo bo'lgan. Qadimgi yunon shoiri Gomerning "Odisseya" va N. V. Gogolning "O'lik jonlar" she'rlarida, Jonatan Sviftning "Gulliverning sayohatlari" romanida va hokazolarda adabiyotda sayohat qilish motivi syujet va janrni shakllantirishdir.

"Milliy xarakter" tushunchasi publitsistik adabiyotda ham ko'rib chiqiladi. Shunday qilib, 1861 yilda Sankt-Peterburgda tashkil etilgan Rossiyaning birinchi jurnallaridan biri bo'lgan "Vokrug Sveta" tarixiy voqealar haqidagi yangiliklarni, taniqli insonlar taqdiri haqidagi hikoyalarni, yangi ilmiy kashfiyotlar va texnik yutuqlar haqidagi ma'lumotlarni nashr etadi. Biroq nashrning birinchi yilida yanvarning noyabridan jurnalning oltita sonida ma'lum bir xalqning turmush tarzi va haqiqatiga bag'ishlangan va milliy xususiyatni aks ettirgan to'qqizta maqola chop etildi.

Bugungi kunda Internetdagi sayyohlik saytlari nafaqat turizm sohasidagi interaktiv qo'llanmalar, balki milliy xususiyatlar to'g'risida zamonaviy ma'lumot manbalari hamdir, chunki ular uning xususiyatlari haqida maqola va insholar an'anasini davom ettirmoqdalar.

Shuningdek, publitsistik adabiyotlarni tahlil qilish shuni ko'rsatadiki, millatlarning nomlaridan keyin ularning geografik joylashuvi kuzatiladi: Buyuk Britaniya, Meksika, Germaniya, Amerika va boshqalar, shuning uchun milliy belgilarning geografik xususiyatlarini o'rganish dolzarb mavzu va muammoli hisoblanadi. Shunday qilib, Y. Alik, R. Makkrey va boshqalarning tadqiqotlari mavjud bo'lib, ular millatning xarakterini asosan harorat, iqlim, shuningdek, milliy boylik, qadriyatlar va e'tiqodlar belgilaydi.

Sayohat saytlari	Maqolalar
http://www.otpusk.com/ (turizm dunyosiga onlayn qo'llanma)	Milliy xarakterning xususiyatlari yoki nega inglizlar navbatni sevishadi. Hindistonning tog 'aholisi. Yaponiyada yurish. Yaponiya, yapon va Xina Gaydjin haqida. Dehli: o'tmishga va kelajakka sayohat
http: // maxyweb. ha / osobennosti-nacionalnogo- (sayohat portali)	Meksika - milliy xususiyatlar. Misr - milliy xususiyatlar
http: //www.vokrugsveta. ha / all_vs_articles ("Dunyo bo'ylab" jurnalining elektron arxivi)	Milliy xarakterning o'ziga xos xususiyatlari yoki nega nemislar ko'chalarni sovun bilan yuvishadi. Milliy xarakterning o'ziga xos xususiyatlari yoki nega skandinaviyaliklar muzqaymoqni yaxshi ko'rishadi. Milliy xarakterning xususiyatlari yoki qanday qilib haqiqiy amerikalikka aylanish. Milliy xarakterning xususiyatlari yoki noma'lum italiyaliklar

• Richard D. Lyuis, dunyodagi eng yirik tilshunos va madaniyatlararo tadqiqotlar bo'yicha mutaxassis.

Madaniyatlararo aloqa tushunchasi, uning turlari. Og'zaki va og'zaki bo'lmagan muloqot darajasida, shuningdek urf-odatlar va an'analar darajasida madaniyatlararo xususiyatlarni hisobga olish.

Biznes madaniyati kontseptsiyasi. Biznes madaniyati modellarining tasnifi (Hofstede, Xoll).

MADANIY ALOQALAR,uning ishtirokchilarining kommunikativ vakolatidagi madaniy jihatdan aniq farqlar sharoitida aloqa, bu farqlar kommunikativ hodisaning muvaffaqiyati yoki muvaffaqiyatsizligiga sezilarli ta'sir qiladi.... Bunday holda, kommunikativ kompetentsiya degani aloqada ishlatiladigan ramziy tizimlar va ularning ishlash qoidalarini bilish, va yana aloqa tamoyillari... Madaniyatlararo aloqa uning xarakterliligi bilan tavsiflanadi to'g'ridan-to'g'ri aloqa ishtirokchilari bir xil madaniyat doirasida muloqot qilishda foydalanadiganlardan farq qiladigan maxsus til variantlari va diskursiv strategiyalardan foydalanadilar.Tez-tez ishlatiladigan "madaniyatlararo aloqa" atamasi odatda ikki yoki undan ortiq madaniyatdagi ba'zi bir o'ziga xos hodisalarni o'rganishni nazarda tutadi va turli madaniyat vakillarining kommunikativ kompetentsiyasini taqqoslash uchun qo'shimcha ma'noga ega.

Madaniyatlararo aloqa - turli xil insoniyat madaniyati vakillari o'rtasidagi aloqa (odamlar o'rtasidagi shaxsiy aloqalar, kamroq - bilvosita aloqa shakllari (masalan, yozuv) va ommaviy kommunikatsiya). Madaniyatlararo muloqotning xususiyatlari fanlararo darajada va shu kabi fanlar doirasida o'rganiladi madaniyatshunoslik, psixologiya, tilshunoslik, etnologiya, antropologiya, sotsiologiya, ularning har biri o'zlarini o'rganishda o'ziga xos yondashuvlardan foydalanadi.

Ushbu kontseptsiya 1950-yillarda amerikalik madaniy antropolog Edvard T. Xoll tomonidan AQSh Davlat departamenti uchun Amerika diplomatlari va ishbilarmonlarini boshqa mamlakatlarga moslashishi uchun ishlab chiqqan dastur doirasida kiritilgan ...

Dastlab madaniyatlararo aloqani tavsiflash uchun foydalanilgan. klassik tushunish madaniyat ko'proq yoki kamroq ongli va ongsiz qoidalar, me'yorlar, qadriyatlar, tuzilmalar, asarlar barqaror tizimi -milliy yoki etnik madaniyat .

Ayni paytda, deb nomlangan. madaniyatni dinamik tushunish har qanday ijtimoiy guruhning turmush tarzi va o'zini tutish tizimi, me'yorlari, qadriyatlari va boshqalar tizimi (masalan, shahar madaniyati, avlodlar madaniyati, tashkilot madaniyati) sifatida. Madaniyatning dinamik tushunchasi madaniy tizimning qat'iy barqarorligini anglatmaydi, u ijtimoiy vaziyatga qarab ma'lum darajada o'zgarishi va o'zgarishi mumkin.

Madaniyatlararo aloqa ilmiy fan sifatida shakllanish bosqichida bo'lib, ikkita xarakterli xususiyatga ega: qo'llaniladi belgi (maqsadi turli madaniyat vakillari o'rtasidagi aloqani engillashtirish, ziddiyat potentsialini kamaytirish) va fanlararo.

So'nggi paytlarda jarayonlar bilan bog'liq holda madaniyatlararo aloqa bo'yicha tadqiqotlar muhim ahamiyat kasb etmoqda globallashuv va intensiv migratsiya.

Muloqot turlari:

1. Ishtirokchilar soni va ular orasidagi uzoq munosabatlar:

a. shaxslararo (2 kishi, oila) - ishtirokchilarning minimal soni, yaqin munosabatlar. Rivojlanishning tabiati bu masofaning torayishi yoki kengayishi.

b. guruhlararo guruh / intragrup - masofalar kattaroq, ishtirokchilar soni ham kattaroq

v. professional (biznesda)

d. ommaviy (vositachi orqali - ommaviy axborot vositalari, televidenie)

e. madaniyatlararo (turli madaniyatlar o'rtasida, avvalgi barcha narsalarni o'z ichiga oladi)

2. Funktsional yondashuv bilan:

a. informatsion

b. affektiv-baholovchi (his-tuyg'ular, fikrlar)

v. rekreatsion (o'yin-kulgida dam olish uchun ma'lumot)

d. ishontiruvchi (turli maqomdagi odamlar, g'oyaviy munosabatlarga ega)

e. marosim (turli urf-odatlar, urf-odatlar)

3. Tildan foydalanish bo'yicha:

a. og'zaki

b. og'zaki bo'lmagan

3. Og'zaki bo'lmagan muloqotning funktsiyalari 1. og'zaki bo'lmagan nutq og'zaki so'zlarni to'ldiradi 2. og'zaki bo'lmagan aloqa og'zaki muloqotga zid keladi 3. og'zaki bo'lmagan aloqa og'zaki muloqot o'rnini bosadi. 4. og'zaki bo'lmagan aloqa og'zaki nutqning regulyatori bo'lib xizmat qiladi.

Og'zaki bo'lmagan muloqot : 1. kinesika (yuz ifodalari, qarashlar, imo-ishoralar, duruş) 2. prosody (vokal va intonatsiya vositalari) 3. takeshika (teginish) 4. sezish (sezgi hissi, hislarning namoyon bo'lishi) 5. proksemika (aloqaning fazoviy tuzilishi) 6 xronologiya (aloqaning vaqtinchalik tuzilishi)

Asosiy tushunchalar

Yapon olimi Matsumoto: “Ijtimoiy psixologiya va aloqa sohasida shaxslararo muloqot atamasi odatda bir xil madaniy muhit odamlari o'rtasida yuzaga keladigan muloqotni anglatadi; shu ma'noda u madaniyatlararo aloqa atamasi bilan sinonimdir. A.P.Sadoxinning madaniyatlararo muloqotga bergan ta'rifi: "Madaniyatlararo aloqa - bu turli madaniyatlarga mansub shaxslar va guruhlar o'rtasidagi munosabatlar va aloqalarning turli shakllari to'plamidir" Madaniyat atamasi lotin tilidan kelib chiqqan va u Rim antik davrida paydo bo'lgan. Bu so'z "solere" fe'lidan kelib chiqqan bo'lib, "etishtirish", "qayta ishlash", ketishni anglatgan. Shu ma'noda, undan "De agri cultura" risolasini yozgan Rim siyosatchisi Markus Porcius Kato (miloddan avvalgi 234-149) foydalangan. Madaniyat haqidagi ilmiy g'oyalarni shakllantirishda boshlang'ich nuqta bu agrotexnik atamani metaforik tarzda qo'llagan Rim notiqlari va faylasufi Mark Tullius Tsitseronning (miloddan avvalgi 106-43) "Tuskulan suhbatlari" risolasi deb hisoblanadi. boshqa, majoziy ma'noda.

Bir qator mamlakatlarda salomlar milliy tusga ega. Qo'l siqish - bu salomlashishning asosiy shakli. Ammo ba'zi mamlakatlarda ayollar bilan qo'l berib ko'rishish odat tusiga kirmaydi va shu sababli ayol sizga qo'lini uzatishini kuting. Frantsiyada va O'rta er dengizi mamlakatlarida yonoqdan o'pish odatiy holdir, Lotin Amerikasida - quchoqlash. Ko'krak oldida bir-biriga bostirilgan ikkita palma - hindlarning milliy tabriklari.

Turli yoshdagi odamlarga munosabat haqida. Hamma joyda oqsoqollarni hurmat qilish kerak. Ular suhbatni birinchi bo'lib boshlashlari kerak. Keksalar xonaga kirganda, o'rnidan turing.

Notanish ovqatni qabul qilishda umumiy maslahat - sizga taklif qilingan ovqatni iste'mol qiling va nima ekanligini so'ramang. O'zingizning qismingizni oshqozonga osonlikcha kirishi uchun kichik bo'laklarga bo'ling.

Ko'pgina mamlakatlarda biznesga din - kun tartibi va ish oylari va kunlari ta'sir qiladi. Mamlakat dini to'g'risida ko'proq ma'lumot oling, ammo bunday mavzularda munozaralarga kirishmang. Buddizm tasvirlari muqaddas ekanligini biling va yodda saqlang: siz Tailandda ostonaga qadam bosa olmaysiz - uning ostida yaxshi ruhlar yashaydi; Makkaga duch kelgan odamni hech qachon chalg'itmang; diniy buyumlarni ruxsatsiz suratga olmang va ularga tegmang.

Hamma joyda siz bilan birga tashrif qog'ozi bo'lishi kerak, unda quyidagilar ko'rsatilgan: tashkilotingiz nomi, lavozimingiz, lavozimlaringiz. Qisqartmalar ishlatilmasligi kerak. Janubi-Sharqiy Osiyoda, Afrika va Yaqin Sharqda har doim o'ng qo'lingiz bilan tashrif qog ozingizni uzating Yaponiyada u ikki qo'l bilan, o'ng tomoni bilan sherikga xizmat qiladi.

Sizga tanish bo'lgan imo-ishoralardan ehtiyot bo'ling, "V" (g'alaba belgisi) deb ayting. Boshqa mamlakatlarda ular umuman boshqacha, har doim ham munosib bo'lmagan ma'noga ega bo'lishi mumkin.

Nemis milliy xarakterining kuchli tomonlari yaxshi ma'lum: mehnatsevarlik, mehnatsevarlik, o'z vaqtida bajarish, ratsionallik, tejamkorlik, tartiblilik, yurish-turish, jiddiylik, ehtiyotkorlik, tartiblilikka intilish.

Muddat "madaniyatlararo aloqa»Turli yoshdagi, millatdagi, madaniyatdagi, diniy va boshqalar vakillari o'rtasidagi o'zaro aloqani nazarda tutadi. Bu og'zaki va og'zaki bo'lmagan til orqali turli millatlarning madaniy xususiyatlarini almashtirish jarayoni.

Modelbiznes madaniyattomonidan taklif qilinganG. Xofstid , quyidagi ko'rsatkichlarni o'z ichiga oladi:

quvvat masofasi (pastdan balandgacha) - kam yoki umuman kuchga ega bo'lmagan odamlarning hokimiyatning jamiyatda notekis taqsimlanishiga rozi bo'lish darajasi;

kollektivizm - individualizm. Individualizm shaxslar o'rtasidagi aloqa ahamiyatsiz bo'lgan jamiyatni tavsiflaydi: birinchi navbatda har kim o'zi va oilasi haqida qayg'uradi; kollektivizm jamiyatni xarakterlaydi, unda tug'ilishdan boshlab odamlar kuchli, yaqin guruhlarda o'sadi va rivojlanadi; bu guruhlar so'zsiz sadoqat evaziga "o'zlariga" g'amxo'rlik qiladi va himoya qiladi;

ayollik - erkaklik... Erkaklik - bu jamiyatning o'ziga xos xususiyati bo'lib, unda erkaklar va ayollarning jinsiy rollari aniq ajratilgan, ya'ni erkaklar qattiq, tajovuzkor, tashqi muhitda moddiy muvaffaqiyat va g'alabaga qaratilgan, ayollar esa kamtar, muloyim va e'tiborli oilada hayot sifatini va axloqiy qulaylikni ta'minlash; ayollik - bu jamiyatning o'ziga xos xususiyati bo'lib, unda jinsdagi rollarning farqi ahamiyatsiz, erkaklar va ayollar teng darajada moddiy muvaffaqiyatga va hayot sifatini ta'minlashga yo'naltirilishi mumkin;

noaniqlikdan qochish (kuchsizdan kuchli tomonga) - ma'lum bir jamiyatga mansub odamlar noma'lum yoki noaniq sharoitlarda boshdan kechirishidan bezovtalik, xavotir, qo'rquv darajasi.

Hofstead modelining muhim ustunligi shundaki, har bir xarakteristikaning qutblari batafsil tavsiflanadi va xarakteristikalarning o'zi raqamli ifoda etiladi. Bu mamlakatlar va mintaqalar ishbilarmonlik madaniyati o'rtasidagi farq darajasini belgilashga, ushbu mamlakatlar ishbilarmonlari yoki menejerlarining o'zaro munosabatlarida yuzaga kelishi mumkin bo'lgan muammolarni bashorat qilishga imkon beradi.

A. Hall o'z navbatida quyidagi madaniyatlarni ajratib turadi:

1))) monoxronik (AQSh va Shimoliy Evropa mamlakatlari madaniyati.). Har bir ma'lum davrda odamlar bitta narsa bilan band bo'lib, vaqtni behuda o'tkazmaslik uchun ular reja va jadvallarni, kelishuvlarni qat'iy bajaradilar. Vaqtni belgilash ular uchun muhimdir. u past kontekst madaniyat: har doim odamlar muloqotga kirishganda, ular sodir bo'layotgan barcha narsalar haqida batafsil ma'lumotga muhtoj. uNorasmiy axborot tarmoqlari deyarli mavjud bo'lmagan jamiyatlar. Ushbu madaniyatlar bir hil emas, ulardagi shaxslararo aloqalar qat'iy farqlanadi, bu madaniyat vakillari shaxsiy munosabatlarni ish bilan va kundalik hayotning boshqa jihatlari bilan aralashtirmaydilar..

Bu madaniyatlar aksariyat ma'lumotlar so'zlarda mavjud, odamlar o'z xohish-istaklarini va niyatlarini ochiq ifoda etadilar, buni aloqa vaziyatidan tushunish mumkin deb o'ylamaslik. Bunday holda, tafsilotlarni muhokama qilish bilan bir qatorda nutqqa eng katta ahamiyat beriladi.

2))) polikron (Janubiy Evropa, Lotin Amerikasi, Yaqin Sharq mamlakatlari). Odamlar bir vaqtning o'zida bir nechta ishlarni bajaradilar va odamlar o'rtasidagi munosabatlar ular uchun rejalar va jadvallardan ko'ra muhimroqdir. Bu juda kontekstli madaniyatlar (ular vaqt o'tishi bilan ozgina o'zgarib turadi, shuning uchun tashqi dunyo bilan o'zaro aloqada bo'lganida, xuddi shu stimul bir xil reaktsiyaga sabab bo'ladi. Bular ko'p narsalar iyerarxiya va maqom bilan belgilanadi, binolarning tashqi Sid, ularning joylashuvi va joylashishi.Madaniyatlarda juda ko'p ishora, yashirin ma'no, majoziy ibora va boshqalar ishlatiladi.

Madaniyatlararo muloqotda og'zaki bo'lmagan muloqotning o'rni:

1. Xuddi shu imo-ishora turli madaniyatlarda mutlaqo boshqacha ma'noga ega bo'lishi mumkin.

2. Imo-ishora uni ko'rgan odam uchun hech qanday ma'noni anglatmasligi va ma'nosiz bo'lishi mumkin.

3. Imo-ishora turli madaniyatlarda amalda bir xil ma'noga ega va uning talqini kamdan-kam hollarda madaniyatlararo muloqotda muammolarni keltirib chiqaradi.

Agar G'arb madaniyati vaqtni va kechikishni aniq o'lchagan bo'lsa, masalan, xato deb hisoblansa ("Aniqlik - shohlarning xushmuomalasi" ni eslang), unda arablar orasida, Lotin Amerikasida va ba'zi Osiyo mamlakatlarida kechikish hech kimni ajablantirmaydi. Bundan tashqari, agar sizga etarlicha jiddiy munosabatda bo'lishni istasangiz, tasodifiy (marosim) suhbatlarda bir oz vaqt sarflashingiz kerak. Bu bilan cheklanib qolmasdan, siz shoshilmasligingiz kerak, chunki madaniy mojaro kelib chiqishi mumkin: "Arablar kofe ichish va suhbatni" biron bir narsa qilish "deb bilishadi, amerikaliklar esa bu vaqtni behuda sarflash". Shunga ko'ra, arablar aniq vaqtni shaxsiy huquqbuzarlik deb bilishadi. Yoki zfiopers uzoq vaqt talab qilinadigan ishni juda obro'li biznes sifatida ko'rib chiqadi: navbati bilan qanchalik uzoq bo'lsa, shuncha yaxshi bo'ladi.

Madaniyatlararo aloqaga bo'lgan qiziqish Ikkinchi Jahon urushidan so'ng, AQShda rivojlanayotgan mamlakatlarga yordam berish loyihalari ishlab chiqilganidan keyin paydo bo'ldi. Tadqiqotchilarning asosiy e'tiborlari mamlakatlarning madaniy xususiyatlarini inobatga olgan holda madaniyatlararo aloqa ko'nikmalari va ko'nikmalarini rivojlantirishga qaratildi.

1954 yil o'quv intizomi sifatida madaniyatlararo muloqot tug'ilgan kun hisoblanadi. Bu yil E. Xoll va D. Tragerning "Madaniyat kommunikatsiya sifatida: model va tahlil" kitobi nashr etildi, unda mualliflar birinchi navbatda "madaniyatlararo muloqot" atamasini keng ishlatishni taklif qilishdi, ularning fikriga ko'ra, ularning fikricha, Inson munosabatlari. Keyinchalik madaniyatlararo aloqaning asosiy qoidalari va g'oyalari E. Xollning mashhur "Jimjit til" asarida (1959) yanada chuqurroq ishlab chiqilgan. E. Xoll madaniyat va aloqa o'rtasidagi munosabatlar to'g'risida g'oyalarni ishlab chiqadi va birinchi marta madaniyatlararo aloqa muammosini nafaqat ilmiy tadqiqotlar darajasiga, balki mustaqil o'quv intizomiga ham olib keladi. Madaniyatlararo muloqotning nazariy asoslarini yanada rivojlantirishni J. Kondon va J. Fati "Madaniyatlararo muloqotga kirish" asarida davom ettirdilar. Evropada madaniyatlararo aloqaning akademik intizom sifatida shakllanishi keyinchalik sodir bo'ldi va odamlar, kapital va tovarlarning erkin harakatlanishi uchun chegaralarni ochib bergan Evropa Ittifoqini yaratish bilan bog'liq edi. Amaliyot turli madaniyatlarning tashuvchilari o'rtasidagi o'zaro aloqa muammosini ko'tardi. Ushbu muammo bilan shug'ullanadigan mutaxassislarning aksariyati, odamlar turli xil madaniyatlarni namoyish qilsalar va o'zlarining madaniyatiga tegishli bo'lmagan hamma narsani boshqalarning madaniyati sifatida tushunsalargina, madaniyatlararo aloqa (o'zaro ta'sir) haqida gapirish mumkin deb hisoblaydilar. Aloqalar, agar ularning ishtirokchilari o'zlarining urf-odatlari, urf-odatlari, g'oyalari va xatti-harakatlaridan foydalanmasalar, balki boshqalarning kundalik muloqot qoidalari va me'yorlari bilan tanishsa, madaniyatlararo aloqalardir. Shu bilan birga, odamlarda paydo bo'ladigan munosabatlar, g'oyalar va hissiyotlarda qabul qilingan va yangi bo'lgan ham o'ziga xos, ham noma'lum xususiyatlar, ham o'ziga xoslik, ham norozilik doimiy ravishda oshkor bo'ladi.

Madaniyatlararo aloqaning jadal rivojlanishi inson hayotining turli sohalarida: siyosatda, norasmiy aloqalarda, odamlarning kundalik hayotda, oilada, turizmda, sportda, harbiy hamkorlikda va boshqalardagi o'zaro aloqalarida sodir bo'ladi. So'nggi yillarda global miqyosda yuz bergan ijtimoiy, siyosiy va iqtisodiy o'zgarishlar xalqlarning misli ko'rilmagan ko'chib ketishiga, ularning ko'chib o'tishiga, aralashishiga va to'qnashuviga olib keldi. Ushbu jarayonlar natijasida tobora ko'proq odamlar ularni ajratib turadigan madaniy to'siqlarni kesib o'tmoqdalar. Yangi madaniy hodisalar vujudga keladi, o'z va boshqasining chegaralari o'chiriladi. Natijada yuzaga keladigan o'zgarishlar inson hayotining deyarli barcha shakllarini qamrab oladi.

Rossiyada madaniyatlararo aloqa g'oyalari 90-yillarning o'rtalarida muvaffaqiyatli rivojlana boshladi. Madaniyatlararo aloqa bo'yicha rus tadqiqotlarida G'arb ilmiy an'analari asosan ushbu murakkab va ko'p qirrali hodisaga yondoshishda saqlanib qolgan. Ularning asosiy xususiyati aspektualizatsiya. Ular quyidagi tadqiqot aspektlarini aks ettiradi: sotsiologik (madaniyatlararo muloqotning ijtimoiy, etnik va boshqa omillari); lingvistik (og'zaki va og'zaki bo'lmagan aloqa vositalari, til uslublari, madaniyatlararo muloqot samaradorligini oshirish usullari); psixologik (madaniyatlararo muloqotning kognitiv va hissiy tarkibiy qismlari, qiymat yo'nalishlari va motivatsiyasi); kommunikativ.

Mamlakatimiz ko'p millatli. Rossiyada yuzdan ortiq etnik guruhlar va boshqa ko'plab madaniy guruhlar yashab, turli dinlarga, madaniy urf-odatlar va urf-odatlarga rioya qilishadi. So'nggi o'n yilliklarda Rossiya o'zaro manfaatli aloqa, ichki va tashqi siyosat sohasida hamkorlik qilish yo'lida faol harakat qilmoqda. Madaniyatlararo aloqa muammolari siyosiy va iqtisodiy muammolardan kam emas, ba'zan esa yanada jiddiyroq bo'lib chiqadi. Madaniyatlararo aloqa mamlakat ichki hayotini va mamlakatlar o'rtasidagi munosabatlarni tartibga solishda muhim omil hisoblanadi.

Rossiyaning Evropa va global jarayonlarga qo'shilishi boshqa mamlakatlarning madaniy xususiyatlarini o'zlashtirish muammosini keltirib chiqardi. Umumiy maydonga kirish uning madaniy kontekstini o'zlashtirmasdan mumkin emas. Yagona dunyo makoniga tegishli ekanligidan xabardor bo'lish turli madaniyatlarning tashuvchilari o'rtasida tushunishga erishishni talab qiladi.

Amaliyot shuni ko'rsatadiki, ko'plab yurtdoshlarimiz madaniyatlararo aloqalarga tayyor emas edilar, ular o'zlarining va boshqa odamlarning milliy-madaniy xususiyatlarini yaxshi bilmaydilar. "Har bir inson o'zini odamlardan ajratib turadigan narsa emas, balki ular bilan bog'laydigan narsa qilish kerakligini biladi." L.N. Tolstoy uning fikri XX-XXI asrlar chegarasida juda dolzarb bo'lishini kutmagan edi. Evropa madaniy konvensiyasi materiallarida aloqalarni o'rnatishga, umumiy inson "biz" ini anglashga va bir-birimizni tushunishga intilishga hissa qo'shgan holda madaniyatlar dialogi orqali o'zaro aloqalarni rivojlantirish zarurligiga e'tibor qaratiladi. Madaniyatlararo muloqotni amalga oshirish o'z madaniy kelib chiqishini o'zgartirmasdan yoki unutmasdan, milliy madaniyatlarni boyitishga umid qilmoqda.