Mashhur antropolog va populyatsiya genetikasi Alan Templeton so'nggi 20 yil davomida umuman qabul qilingan nazariyaga qarshi jiddiy da'vo qildi. Yangi genetik ma'lumotlar shuni ko'rsatadiki, qadimgi Evroosiyo insoniyatni 80-100 ming yil oldin Afrikani tark etgan sapienslar siqib chiqarmagan, balki ular bilan aralashgan. Bizning tomirlarimizda Evroosiyo arxantroplari va ehtimol neandertallarning qoni oqadi.

Hamma hamfikr bo'lgan faktlar

Afrika insoniyatning ajdodlar uyi bo'lgan, hozir bunga hech kim shubha qilmaydi. Taxminan 1,9 million yil oldin, bizning uzoq ajdodlarimiz - toshbaqa (Oldovay) madaniyatini tashuvchilar - dastlabki arxantroplar avval o'zlarining materiklari chegaralaridan chiqib ketishgan, buning tasdig'i, xususan, Gruziyada topilgan so'nggi topilmalar. Arxantrop Janubiy Osiyo bo'ylab keng tarqaldi. 800-600 ming yil oldin Afrikadan kelgan muhojirlarning ikkinchi Evroosiyo kengayishi bo'lib o'tdi, bu safar insoniyatning yanada rivojlangan vakillari tomonidan amalga oshirildi ( Homo salafi va shunga o'xshash boshqalar, Afrikada ilgari rivojlangan Acheulean madaniyatini tashuvchilar).

Bu odamlarning Evropa va G'arbiy Osiyo aholisi bir necha yuz ming yilliklardan keyin neandertallarga aylandi, Afrikada esa ularning uzoq qarindoshlari "anatomik jihatdan zamonaviy odam" ga aylanishdi. Homo sapiens... Taxminan 100 ming yil oldin Sapiensning kichik bir guruhi Afrikani tark etib, asta-sekin Osiyo, Avstraliya va Evropada joylashdilar. Bularning barchasi ishonchli faktlar. Mutaxassislar yana bir narsa haqida bahslashmoqdalar: "so'nggi to'lqin" vakillari qadimgi Evroosiyo insoniyati bilan aralashdimi yoki uni butunlay siqib chiqardimi?

Afrikadagi Adan mitoxondriyal Momo Havo va Igrek-Xromosoma Odam

So'nggi yigirma yil ichida ikkinchi nuqtai nazar qat'iy ustunlikka ega edi. Asosiy argument zamonaviy odamlarning mitoxondriyal DNK (mtDNA), natijada Y xromosomasini tahlil qilish natijalari edi. MtDNA nukleotidlar ketma-ketligining polimorfizmiga asoslanib, inson genomining ushbu qismining evolyutsion daraxti qayta tiklandi, uning shoxlari, agar ular bo'ylab yuqoridan pastgacha (vaqt orqaga) harakatlansangiz, vaqt va makonning bir nuqtasida yaqinlashdi: Afrika, taxminan 150 ming yil oldin. Ilmiy matbuotda va ommaviy axborot vositalarida "mitoxondrial Momo Havo" shu tarzda paydo bo'ldi (mitoxondriyalar onalik chizig'i orqali yuqadi) va undan keyin "Y-xromosoma Odam" xuddi shu tarzda paydo bo'ldi (Y-xromosoma faqat erkaklarda bo'ladi va otadan o'g'ilga o'tadi), taxminan bir vaqtning o'zida va bir joyda yashagan.

Ushbu natijalar jamoatchilik tomonidan juda zo'ravonlik bilan qabul qilindi va odatdagidek ularning haqiqiy ma'nosini kam odam tushundi. Darhaqiqat, Alan Templeton to'g'ri ta'kidlaganidek, Odam Atoda ham, Momo Havoda ham ajablanadigan narsa yo'q. O'tmishdagi DNKning har qanday gomologik mintaqalari muqarrar ravishda bitta nuqtaga, ya'ni bitta ajdod DNK molekulasiga yaqinlashadi. Va bu nuqta, albatta, turning paydo bo'lishi momentiga to'g'ri kelmaydi. Bundan tashqari, agar biz turli xil gomologik DNK mintaqalarini olsak, ularning har biri boshqalaridan ajralib turadigan o'ziga xos "yaqinlashish nuqtasi" ni beradi. MtDNA va Y xromosomalari uchun natijalarning taxminiy tasodifiyligi shunchaki tasodifdan boshqa narsa emas, qisman genomning ikkala mintaqasi ham umumiy xususiyatga ega ekanligi bilan izohlanadi: ular har bir hujayrada faqat bitta nusxada mavjud (genomning boshqa ko'plab mintaqalaridan farqli o'laroq, mavjud bo'lgan ikki nusxada). Shuningdek, oraliq pozitsiyani egallaydigan X xromosomasi mavjud: ayollarda u ikki nusxada, erkaklarda bitta nusxada mavjud.

Templeton shuni ko'rsatdiki, bitta DNK bo'lagi uchun qurilgan evolyutsion daraxtning bir nuqtaga yaqinlashishi, bu saytning hujayralarda qancha nusxada bo'lishiga bog'liq. Aynan mtDNA va Y-xromosoma eng tez birlashishi kerak (kuzatilganidek, ular taxminan 150 ming yil oldin yaqinlashadi). Bu o'sha paytda paydo bo'lgan degani emas H. sapiens, bu faqat genomning ushbu mintaqalari eski voqealarni tiklash uchun mos emasligini anglatadi. X xromosomasida joylashgan joylar uzoqroq o'tmishda (2 million yilgacha) yaqinlashdi; boshqa barcha joylar qadimgi davrlarda, hatto ba'zilari odamlar va shimpanzalarning evolyutsion nasablari bo'linishidan ham oldinroqdir.

MtDNA tarixi hali insoniyat tarixi emas

Qanday qilib mtDNA yoki genomning boshqa mintaqasidan ajdodlarimiz ma'lum bir vaqtda Afrikani tark etishgan degan xulosaga kelishimiz mumkin? Bu voqeadan ko'p o'tmay, ko'chib kelganlarning bir qismi o'rganilgan DNK mintaqasida mutatsiyani rivojlantirgan bo'lsa, keyinchalik kengayish paytida ko'paygan bo'lsa mumkin. Va keyin zamonaviy genetika mutatsiyasining afrikalik bo'lmagan populyatsiyada paydo bo'lishi chastotasi, masalan, 10% ni tashkil qiladi, ammo Afrikada bunday emas. Mutatsiyaning paydo bo'lish vaqti boshqa, keyinchalik paydo bo'ladigan mutatsiyalar asosida "molekulyar soat" usuli yordamida aniqlanadi. Xo'sh, agar Afrikani tark etganidan ko'p o'tmay, genomning ushbu qismida mutatsiya paydo bo'lmasa? Shunda, albatta, bundan hech narsa chiqmaydi: genomning ushbu bo'limi bizni qiziqtirgan kengayish izlarini saqlab qolmaydi.

Bir so'z bilan aytganda, Templeton genomning bitta mintaqasidan (masalan, mtDNA dan) odam tarqalishi evolyutsiyasi va tarixi to'g'risida yakuniy xulosalar chiqarish mumkin emasligini (va shu bilan birga, ko'pchilik biologlar, bunga qo'shiladilar) ishonchli tarzda ko'rsatib berishdi. Bunday xulosalar genomning ko'plab turli mintaqalarini har tomonlama tahlil qilishni talab qiladi.

Insoniyat azaldan bitta bo'lgan

Templeton shunday qiladi. 2002 yilda u DNKning 12 mintaqasini o'rganish asosida o'z natijalarini e'lon qildi (mtDNA va Y xromosomasidan tashqari yana 10 ta mintaqa tahlilga kiritilgan). Keyin tanqidchilar namunalarning etarli emasligi, past aniqlik va boshqa mumkin bo'lgan uslubiy kamchiliklarga ishora qildilar. Bu safar Templeton inson genomining tahlil qilingan mintaqalari sonini 25 taga etkazdi. Natijalar o'zgarmadi, aksincha, ular ancha aniq va ishonchli bo'ldi.

Ular quyidagichadir. DNKning turli bo'limlarida izlar saqlanib qolgan boshqacha insoniyat tarixidagi voqealar. Umumiy rasm hayratlanarli darajada aynan arxeologik ma'lumotlarga ko'ra rekonstruksiya qilingan tasvirga to'g'ri keladi. DNKning uch bo'lagi taxminan 1,9 million yil oldin Afrikadan chiqishning eng dastlabki to'lqinining izlarini saqlab qolgan. Bu shuni anglatadiki, qadimgi Osiyo arxantropiklarining qoni bizning tomirlarimizda oqadi! Etti dona DNK taxminan 0,65 million yil oldin Afrikadan ikkinchi ko'chishni bildiradi (Acheulean kengayishi). Ushbu to'lqin vakillari ham bizning bevosita ajdodlarimizdir. Va nihoyat, yana besh ming DNK mintaqasi (mtDNA va Y xromosomasini o'z ichiga olgan) taxminan 100 ming yil oldin Afrikadan uchinchi ko'chishni tasdiqlaydi.

Bundan tashqari, Templeton ma'lumotlari shuni ko'rsatadiki, ajdodlarimizning Evroosiyo va Afrika populyatsiyalari o'rtasida gen almashinuvi deyarli to'xtamagan, garchi unga katta masofalar katta to'sqinlik qilgan bo'lsa. Ko'rinib turibdiki, qadimgi insoniyat umuman izolyatsiya qilingan populyatsiyalar (irqlar, pastki turlar, turlar ...) to'plami bo'lmagan - bu so'nggi ikki million yil ichida nisbatan bir xil bo'lgan!

Neandertal savoli

Neandertal mtDNA biznikidan juda farq qiladi va genomning boshqa qismlari hali fotoalbom suyaklaridan ajratilmagan. Biroq, Templetonning so'zlariga ko'ra, bu bizning ota-bobolarimiz neandertallar bilan chatishmaganligini va zamonaviy odamlarda neandertal qonining bir qismi yo'qligini isbotlamaydi. Masalan, bir tomonlama duragaylash sodir bo'lishi mumkin (Sapiens ayollari neandertal erkaklaridan bolalarni tug'ishi mumkin) - bu holda mtDNA bizga hech narsa deya olmaydi. Shunga o'xshash misollar, bir xalqning genlari boshqalarga faqat erkaklar orqali o'tib ketganida, insoniyatning keyingi tarixidan ma'lum.

Templeton o'z ma'lumotlari asosida Evroosiyoning barcha qadimgi aholisi sapienslari tomonidan to'liq siljishi nazariyasining baribir to'g'ri ekanligini ehtimolini hisoblab chiqdi. Ehtimollik 10 - 17 ekanligi aniqlandi. Hech qachon kam bo'lmaydi. Tadqiqotchining fikriga ko'ra, bu nazariyani u faqat rad etmaydi - yo'q qilinadi.

Qarama-qarshi tomonning qarshi argumentlarini kutish qoladi.

Ma'lumotli va madaniyatli odamlar qanchalik tez-tez insoniyat tarixi yoki ba'zi tarixiy voqealar haqida gapirishni yaxshi ko'radilar. Ushbu suhbatlarning aksariyati sizni o'ylashga undaydi, ba'zilari esa o'tgan yillardagi voqealarni butunlay yangi nuqtai nazardan ko'rib chiqishga imkon beradi. Darhaqiqat, o'tmishini eslamaydigan xalqning ham kelajagi yo'q. Va kelajak butun ko'rinishga ega bo'ladimi va hamma nimani eslashi kerak?

Inson sayyoramizdagi ongli ravishda o'ylashga qodir bo'lgan yagona jonzotdir, demak, bu murakkab tuzilmalar bilan ishlash va hattoki yangi olamlarni ixtiro qilish va o'z faoliyatini kelgusi yillar davomida rejalashtirish. Bularning barchasi haqiqat va bu haqiqat inson bolasini turli sutemizuvchilar, hasharotlar, qushlar va baliqlarning bolalari ustiga urib, ko'taradi. Albatta, turning madaniy yoki evolyutsion qiymati har xil bo'lishi mumkin, ammo har qanday holatda ham ushbu turning biologik ahamiyatini inkor etib bo'lmaydi.

Agar biz kalamushlarni tarixdan chiqarib tashlaganimizda, ular yuqadigan kasalliklar bo'lmagan bo'lar edi, agar mushuklarni chiqarib tashlaganimizda edi, ko'p odamlar o'zlarining sevimli chorva mollari ko'rinishida tasalli topmasdan, odatdagidan bezovtalanib, g'azablanar edilar. Bunday muqobil olamda insoniyat tarixi butunlay boshqacha ko'rinishga ega bo'lar edi. Ehtimol, bir yoki bir nechta turni oziq-ovqat zanjiridan o'chirib, Yerdagi barcha hayot o'ladi. Shuning uchun bugun biz odatdagi antropotsentrizmdan uzoqlashamiz va maksimal omillarni hisobga olgan holda voqelikni xolisroq ko'rib chiqishga harakat qilamiz.

Yuqorida aytib o'tganimizdek, tarix haqida mulohaza yuritish ommaviy madaniyatda unchalik mashhur bo'lmasligi mumkin, ammo u o'z mavqeini egallaydi. Agar "tarix" so'zi zamonaviy davrda qanday ishlatilganligi haqida o'ylab ko'rsak, aksariyat hollarda biz "insoniyat tarixi" ni anglatishini tushunamiz. Demak, biz ushbu so'z bilan inqiloblar, xarizmatik siyosatchilar, diktatorlar, urushlar, islohotlar va ixtirolarni bog'laymiz. Albatta, bu ma'noda "tarix" so'zini ishlatishga qarshi biron bir narsaga ega bo'lish asossizdir, chunki bitta odam tildagi tub o'zgarishlarga ta'sir qilishi mumkin emas. Ammo shuni ta'kidlash joizki, bunday tushunchalar o'z turlarini eng muhim va ma'lum ma'noda markaziy deb bilish tufayli rivojlangan. Va antropotsentrizm o'z foydaliligini allaqachon tugatgan bo'lsa-da - koinotda yuzlab milliardlab yulduzlar borligi, ularning atrofida hozirda yangi sayyoralar kashf etilayotgani ma'lum, ammo boshqa tsivilizatsiya yoki Yerdan tashqarida adolatli hayot imkoniyati juda yuqori deb taxmin qilish o'rinli bo'ladi. Bir marta geotsentrizm ustun keldi, ammo bizning sayyoramiz markazdan uzoqda ekanligi va koinotning umuman markazi yo'qligi aniqlandi va bizning galaktikamizning proektsiyasiga va unda sayyoraning joylashishiga qarab, Yerning markaziyligi haqidagi fikrlar bizning ongimizni darhol tark etadi.

"Samoviy jismlarning figurasi" - geosentrik model, Bartolomeu Velxoning surati, 1568 y

Somon yo'li galaktikasida Yerning taxminiy joylashuvi

Shuning uchun odamlar geotsentrizm va antropotsentrizmni tark etishdi. Ammo, bu qarashlardan voz kechgan holda, insoniyat ularga aqlan ishonishda davom etmoqda. Bu ba'zi bir bilinçaltı darajada sodir bo'ladi. Shu bilan birga, u har bir kishidan tarixiy voqealar va koinotdagi mavjud holatlarning ulkan qatlamini yopadi. Kundalik ishlarda yashab, inson dunyoning hayratlanarli va transandantalligiga ishonmaydi.

Xalqaro miqyosda tan olingan muallifning ijodi haqidagi munozaralarni o'qiganimizda yoki eshitganimizda, bu munozaralar ko'pincha uning tarjimai holi bilan boshlanadi. Axir siz yozuvchi shaxsining shakllanishiga qanday omillar ta'sir qilganini, uning ota-onasi qaysi kasb egasi bo'lganligini va nima uchun u aynan shu mavzuga yoki muammoga qo'l urganini va boshqalarni bilishingiz kerak. Shuningdek, har qanday transmilliy kompaniyani tavsiflashda uning asoschilari va ularning tarixiga murojaat qilishingiz kerak.

Nima uchun, insoniyat tarixi haqida gap ketganda, biz darhol oldindan belgilab qo'yilgan tarixiy voqealarga boramiz yoki kreatsionizm, evolyutsiya, panspermiya haqida gapira boshlaymiz va eng asosiysi ushbu nuqtai nazar vakillari o'rtasidagi bahsga e'tibor qaratiladi. Albatta, bahs ko'pincha qiziqarli, ammo haqiqat qimmatroq. Shuning uchun inson tabiatining kelib chiqishini bizning davrimizning o'n sakkizinchi, beshinchi yoki nolinchi asrlarida emas, balki boshidanoq izlashni boshlash kerak.

Erning tarixidan boshlash kerak, chunki bu bizning birinchi va eng aziz uyimiz. Aynan shu erda odam paydo bo'lgan, shuning uchun Yer biz uchun eng mos tadqiqot ob'ekti. Yuqorida ta'kidlab o'tilganidek, zamonaviy inson mohiyatining kelib chiqishini faqat tur sifatida inson tarixidan izlash xato. Shu sababli, sayyoramizning koinotdagi hayot manbai sifatida paydo bo'lishiga e'tibor berish ancha kengroq va ob'ektivroq bo'ladi.

HL Tauri yulduzi atrofida protoplanetar disk tasviri

Sayyora shakllanishi, shakllanayotgan yulduz atrofida gaz va chang buluti paydo bo'lishidan boshlanadi. Keyinchalik, yulduz protoplanetar diskni hosil qiladi, unda sayyora hosil bo'lish jarayonlari nihoyatda tugaydi. Bizning sayyoramiz bilan bu jarayon 4,54 milliard yil oldin sodir bo'lgan.

Turli xil g'oyalarga ko'ra, Yer shunday ko'rinishga ega edi

Shunday qilib, litosfera va organik dunyoning bosqichma-bosqich rivojlanishi natijasida Yerning rivojlanishining ayrim bosqichlarini ajratish mumkin, ular geoxronologik jadvalda aks etadi:

Geoxronologik jadval

Shunisi e'tiborga loyiqki, taqdim etilgan jadvaldagi har bir davr yuz millionlab yillarni oladi, bu bizning hayotimiz uchun asos yaratish bilan bir qatorda o'zimizni shakllantirish uchun juda katta noma'lum jarayonlar davri borligi haqida hikoya qiladi.

Zamonaviy dunyoda turli xil fanlarning ma'lum miqdordagi epistemologik pozitsiyalarini aniqlash usuli juda g'alati ko'rinadi. Ko'pincha jahon ilmiy hamjamiyatida insoniyat tarixini "tarix" deb atash odat tusiga kiradi, garchi ular fanning ta'rifida kamdan-kam hollarda "ob'ektivlik" so'zisiz bajaradilar. Ob'ektivlikdan foydalangan holda, "tarix" so'zini tushunish bizni yanada kengroq davrga olib borishi kerak - koinot shakllangan davrdan to hozirgi kungacha. Albatta, har bir alohida fanning murakkablik darajasi o'sib bormoqda va bu borada universal bo'lish tobora qiyinlashmoqda, ammo agar o'tmish va kelajakning asl mohiyatini tushunishni istasak, bu hali ham zarur. Shuning uchun ham insoniyat tarixini o'rganishga to'xtalmaslik, balki u umuman paydo bo'lmagan vaqtni, ya'ni umuman tahlil qilish odatiy bo'lmagan vaqtni tahlil qilib, butunlay boshqa fanlarni o'rganishga kirishib, qanday paydo bo'lganligini tushunish muhimdir.

Bizning tsivilizatsiyamizning shakllanishi aynan Yer sayyorasining paydo bo'lishidan boshlandi va qanchalik g'alati tuyulishi mumkin bo'lsa ham, aynan o'shanda tarixdagi yo'limiz boshlangan deb ayta olamiz. Shunday qilib, siz o'sha paytda allaqachon mavjud bo'lganligimizni aniqlashingiz mumkin, garchi boshqa shaklda va ongsiz ravishda bo'lsa-da, lekin juda faol ravishda turli shakllarga aylanib, hozirgi shaklga kelib, biz keyinchalik yangi narsaga qaytamiz.

Artur Shopenhauer o'zining "Dunyo iroda va vakillik sifatida" asarida uzoq vaqt davomida o'lim haqida mulohaza yuritib, butun bir tushunchani yaratadi, uni "palingenez" deb ataydi. Bu aynan u bizga aytadi. Biologik mavjudot sifatida odam o'ziga xos xususiyatlarga ega bo'ladi: individual ovoz, ko'z rangi, soch rangi, bo'yi, vazni va miyasi. Miyaning ortidan xotirani kuzatib boradi, inson asta-sekin o'z hayotidagi voqealar va uning o'ziga xos xususiyatlarini to'ldiradi. Siz o'zingizning xotiralaringiz va hayot yo'lingizsiz. O'ylaymanki, har bir kishi "men" so'zining orqasida nimanidir ko'proq his qiladi. Shunga qaramay, Shopengauerning fikriga ko'ra, o'lishda ham odamning irodasi boshqa shaklda mavjud bo'lib qoladi. Shunga qaramay, ta'kidlash joizki, "iroda" tushunchasi ko'p odamlar tomonidan oddiyroq va tekisroq tushuncha sifatida talqin qilinishi mumkin. Shunday qilib, ma'lum bir qator voqealarni o'rganayotganda, har doim narsalarga yanada kengroq qarash va tarixdan oldingi davrlarning chuqur va uzoq muddatli tarixi haqida eslash kerak, undan insoniyatning mumkin bo'lgan kelajagi.

Keyingi materiallarda biz inson paydo bo'lishidan ancha oldin sayyoramizda mavjud bo'lgan hayot shakllarini batafsil ko'rib chiqamiz, bu bizni mohiyatimizni tushunishga va kelajagimizni bashorat qilish qobiliyatiga olib keladi.

Reja

1. Tarixiy davrlar.
2. Tarix va arxeologiya bilan tanishish.

4. Ibtidoiy dunyo.
5. Xulosa.

1. Tarixiy davrlar.

Insoniyat tarixini bir necha yirik davrlarga bo'lish mumkin:

• - ibtidoiy tarix;
• - qadimiy dunyo tarixi;
• - O'rta asrlar tarixi;
• - zamonaviy zamon tarixi;
• - zamonaviy zamon tarixi.

2. Tarix va arxeologiya bilan tanishish

Insoniyat tarixidagi eng qadimiy davr ibtidoiy deb nomlanadi.

Odamlar ibtidoiy odamlar haqida qayerdan bilishgan? Olimlar qazish ishlarini olib boradilar, qadimgi odamlarning narsalarini, ularning suyaklarini yerdan ajratib olishadi. Qozuv ishlarini olib boradigan olimlarni arxeologlar deyishadi.

Arxeologiya - qadimiylik haqidagi fan. U jamiyat tarixini odamlar hayoti va faoliyati qoldiqlaridan o'rganadi. Olimlarning fikriga ko'ra, "izlari" Afrika va Osiyoda topilgan eng qadimgi odamlar million yildan ko'proq oldin yashagan. Qadimgi odamlar skeletlari qoldiqlaridan ularning ko'rinishini aniqlash mumkin edi.

Odam va maymunlarning ma'lum bo'lgan birinchi ajdodlari ikki million yildan ko'proq vaqt oldin yashagan va Dryopitek deb nomlangan.

3. Ibtidoiy odam va zamonaviy odam o'rtasidagi farq.

Eng keksa odam sizdan va mendan - zamonaviy odamlardan juda farq qiladi va katta maymunga o'xshardi. Biroq, odamlar deyarli barcha hayvonlar yurganidek to'rt oyoq bilan yurishgan emas, balki ikki oyoq bilan yurishgan, ammo shu bilan birga oldinga qattiq egilishgan. Erkakning tizzasiga osilib turgan qo'llari bo'sh edi va u ular bilan oddiy ishlarni bajarishi mumkin edi: ushla, ur, yer qazib ol. Odamlarning peshonalari past va qiya edi. Ularning miyalari maymunnikidan kattaroq edi, ammo zamonaviy odamnikidan sezilarli darajada kichik edi. U qanday gapirishni bilmas edi, faqat bir nechta keskin tovushlarni chiqardi, ular bilan odamlar qo'rquv va g'azablarini bildirdilar, yordamga chaqirdilar va bir-birlarini xavf-xatar haqida ogohlantirdilar, faqat topgan narsalarini eydilar.

Ular o'zlarining tuzilishlarida buyuk maymunlarga o'xshash daraxt daraxtlari edi. Ulardan ba'zilari faqat daraxtli hayot tarzini olib borishgan. Keyinchalik ular insonning ajdodiga aylangan bir qator hayvonlar paydo bo'lishi mumkin edi.

4. Ibtidoiy dunyo.

Eng qadimgi davr insoniyat tarixi ibtidoiy deb nomlanadi. Ibtidoiy (qabila) jamoasi. U jamoaviy mehnat va iste'mol bilan tavsiflanadi.

Ibtidoiy odamlar guruh-guruh bo'lib yashagan, chunki yolg'iz hayot qiyinchiliklariga dosh berishning iloji yo'q edi. Ular issiq kiyimdan xavotir olmadilar. Ular har doim iliq bo'lgan joyda yashashgan. Ibtidoiy odamlar o'zlarini quyoshning qaynoq nurlaridan, yomon ob-havo va yirtqichlardan himoya qilish uchun uy-joylar qurishgan.

Inson mehnatining dastlabki qurollari qo'llar, mixlar va tishlar, shuningdek toshlar, axlat va daraxtlarning shoxlari bo'lgan. Dastlabki odamlar ov qilishlari, turli xil o'simliklarni yig'ishlari, shuningdek, tayoqlardan, hayvonlarning suyaklari va shoxlaridan, so'ngra toshdan dastlabki oddiy asboblarni yasashni o'rganishlari kerak edi.

Asosiy qadimgi odamlarning ishg'oli katta kuch va epchillikni talab qiladigan ov va baliq ovi (erkaklar uchun mashg'ulotlar) bor edi. Qadimgi odam qanday qilib beshdan ko'proq hisoblashni bilmas edi, lekin u ov paytida pistirmada soatlab harakatsiz o'tirishi yoki ulkan mamont uchun aqlli tuzoq qurishi mumkin edi. Yig'ish (ayollar uchun mashg'ulot) - turli xil o'simliklarni tushunish va qutulish mumkin bo'lgan qo'ziqorinlarni to'plash, shuningdek, o'lja almashish - boshqa qabilalar bilan.

Qadimgi odam u boshqa hayvonlar bilan birga qo'rquvdan olovdan qochib ketdi. Ammo keyin momaqaldiroq, vulqon otilishi, o'rmon yong'inlari natijasida tabiiy hodisalar qoldirgan olovdan foydalanishni boshlagan jasur odam topildi. Odam o'zi qanday o't qo'yishni hali bilmagan. Va shuning uchun olovni saqlab qolish katta muammo edi. Olovni yo'qotish butun oilaning o'limiga teng edi. Keyinchalik, odam qanday qilib olov yoqishni o'rgandi va Yerdagi sovuq paytida uni olov qutqardi. U olovni pishirish uchun ishlata boshladi. Unga bir parcha go'shtni qovurib, ko'katlarga ildiz sabzavotlarini pishirib, ularni kuyib ketmasligi uchun vaqtida olib tashlashi mumkin edi. Yong'in insonga tabiatda bo'lmagan narsalarni berdi.

Har bir qabila ichida muayyan odatlar va xulq-atvor qoidalari shakllangan. G'orlarda yashab, ular devorlarga rasm chizishgan. Ular loydan yoki o'yilgan odamlardan hayvonlar, toshdan hayvonlar, bezatilgan idishlar. Ular, ehtimol, ular yashagan dunyoni tasvirlashni xohlashgan.

5. Xulosa.

Ibtidoiy tarix yuzlab, ming yillar davom etgan. Bu vaqt ichida odamlar Antarktidadan tashqari barcha qit'alarda joylashdilar. Ular mamlakatimiz hududida taxminan yarim million yil oldin paydo bo'lgan.

Ko'rishlar: 35 517

Jahon tarixi - bu ob'ektiv qonunlarga binoan davom etadigan yagona jarayon, ya'ni odamlar ongi va irodasidan mustaqil ravishda mavjud va harakat qiladi. Shu ma'noda, bu ob'ektiv va oldindan belgilangan jarayon. Ammo bu shunchaki ob'ektiv oldindan belgilab qo'yilganki, bu nafaqat imkoniyatni istisno qilmaydi, aksincha, imkoniyatni taxmin qiladi. Tarixiy jarayon faqat asosiy va asosiy jihatlarda oldindan belgilanadi, ammo tafsilotlarda emas. Bo'lmasligi mumkin bo'lgan yoki bo'lmasligi mumkin bo'lgan narsada namoyon bo'ladi. Zaruriyat har doim o'zini namoyon qiladi va faqat baxtsiz hodisalarda mavjud. Shuning uchun tarixda kelajakda rivojlanish uchun har doim turli xil imkoniyatlar bo'lgan va mavjud. Ammo agar tarixda kelajak har doim muqobil, ko'p qirrali bo'lsa (albatta, muayyan ob'ektiv chegaralarda), o'tmish muqobil emas va qaytarilmasdir. Tarixni tushunish uchun siz o'zingizni aniq narsalardan ajrata olishingiz, barcha baxtsiz hodisalar orqali yo'l ochadigan ob'ektiv zaruriyatni, oldindan belgilab qo'yishingiz kerak.

Jahon tarixi - bu eng pastdan yuqoriga ko'tarilish bo'lgan yagona jarayon. Shu sababli, insoniyatning progressiv rivojlanish bosqichlari, binobarin, jahon tarixiy davrlari mavjud. Tarixni ushbu tushunchasi unitar-bosqich deb ataladi. Ushbu turdagi tarixning mavjud va mavjud bo'lgan barcha kontseptsiyalaridan men marksistik ijtimoiy-iqtisodiy shakllanish nazariyasini eng yaxshi deb bilaman. Formatsiyalar - bu ijtimoiy-iqtisodiy tuzilishi asosida ajralib turadigan jamiyatning turg'un turlari.

Ma'lumki, marksizm ishlab chiqarishning rivojlanishi jamiyat rivojlanishining asosi deb hisoblaydi. Jamiyatning ishlab chiqaruvchi kuchlari o'sib bormoqda, bu ijtimoiy-iqtisodiy munosabatlar tizimlarining o'zgarishiga olib keladi, ijtimoiy ishlab chiqarish turlari - ishlab chiqarish usullari o'zgarib bormoqda, bu jamiyat turlarining o'zgarishiga olib keladi: bitta ijtimoiy-iqtisodiy formasiya boshqasi bilan almashtiriladi, yanada progressiv. Ammo shakllanishlarni hisoblash insoniyat tarixining boshidanoq davom etmaydi.

Uning butun tarixi bir-biridan sifat jihatidan har xil ikki davrga bo'linib, birinchisiga ijtimoiy-iqtisodiy shakllanish tushunchasi qo'llanilmaydi. U odamning hayvon ajdodlarining odamga va zoologik assotsiatsiyasining insoniyat jamiyatiga aylanish davrini, antropososiogenez davrini anglatadi. Ushbu jarayonning poydevori ijtimoiy ishlab chiqarishning shakllanishi edi. Butunlay yangi ijtimoiy sifatning paydo bo'lishi hayvonlarning individualizmini jilovlash, zoologik instinktlarni bostirish va ijtimoiy doiraga kiritishni zarur deb hisoblagan. Hayvonlarning egoizmini jilovlashning eng muhim vositasi inson xatti-harakatlarining birinchi me'yorlari - tabu edi. Tabuizm asosida axloq keyinchalik paydo bo'ldi. Harakatlari biologik instinktlar bilan belgilanadigan hayvondan farqli o'laroq, inson burch, sharaf va vijdon tuyg'ularini boshqaradi.

Birinchisi, oziq-ovqat instinktini jilovlash edi. Ijtimoiy asos sifatida uning uchun taqsimot munosabatlari paydo bo'ldi - bu ijtimoiy-iqtisodiy munosabatlarning boshlang'ich va eng muhim shakli. Birinchi ijtimoiy-iqtisodiy aloqalar kommunistik edi. Hayvonlarning xudbinligini faqat odamlarning kollektivizmi cheklashi mumkin edi. Nikohning birinchi shakli - dual-klan, guruhli nikoh paydo bo'lishi bilan jinsiy instinktga chek qo'yildi. Ijtimoiy doiraga birinchi navbatda oziq-ovqat, so'ngra jinsiy instinktlar kiritilishi bilan inson va jamiyatning shakllanishi jarayoni yakunlandi. Odamlarni shakllantirish allaqachon shakllangan, tayyor odamlarga aylandi. Jamiyatning shakllanish davri tugadi va tayyor, chinakam insoniyat jamiyatining tarixi boshlandi. Bu yaqinda, so'zma-so'z "boshqa kuni" sodir bo'ldi. 1,9-1,8 million yil oldin boshlangan antropososiogenez davri taxminan 40 ming yil oldin tugagan. Ijtimoiy-iqtisodiy shakllanishlar - bu tayyor, shakllangan jamiyatning rivojlanish bosqichlari.

Tayyor jamiyat mavjudligining birinchi shakli, odatda, bizning mamlakatimizda ibtidoiy jamiyat, G'arb adabiyotida - ibtidoiy yoki teng huquqli jamiyat deb nomlanadi. Bu 40 ming yildan 5 ming yilgacha bo'lgan davrda mavjud bo'lgan yagona narsa edi. Bu vaqt ibtidoiy jamiyat davri. Rivojlanishining dastlabki bosqichida u kommunistik (ibtidoiy kommunistik) edi. Butun ijtimoiy mahsulot hayotni ta'minlaydigan bosqichda taqsimotning ehtiyojlari bo'yicha taqsimlashdan tashqari boshqa biron bir shakli mavjud bo'lishi mumkin emas edi.

Ishlab chiqaruvchi kuchlarning rivojlanishi va muntazam ortiqcha mahsulot paydo bo'lishi bilan kommunistik munosabatlar jamiyat rivojlanishiga to'siq bo'ldi. Natijada, ish bo'yicha taqsimlanish vujudga kela boshladi va shu bilan birga shaxslarning mulki, almashinuv va boylikning tengsizligi. Bularning barchasi xususiy mulkning paydo bo'lishi, inson tomonidan inson tomonidan ekspluatatsiya qilinishi va shu bilan jamiyatni ijtimoiy sinflarga bo'linishi va davlat paydo bo'lishini tayyorladi va muqarrar qildi.

Birinchi sinf, yoki odatda ular deyilganidek, madaniyatli jamiyatlar ХХXI asrda paydo bo'lgan. Miloddan avvalgi e., ya'ni taxminan 5 ming yil oldin. Bu vaqtda dunyo-tarixiy jarayonning xususiyatlaridan biri, umuman insoniyat jamiyatining notekis rivojlanishi aniqroq namoyon bo'ldi. Ayrim o'ziga xos individual jamiyatlar - sotsiorixiy tarixiy organizmlar (qisqartirilgan - sotsiallar) oldinga siljishdi, boshqalari rivojlanishida ulardan orqada qolishdi. Bunday notekislikning paydo bo'lishi bilan insoniyat jamiyati bir necha tarixiy olamlardan iborat bo'la boshladi. Ana shunday tarixiy olamlardan biri ushbu davr uchun eng rivojlangan sotsiologik tarixiy organizmlardan iborat bo'lib, ularni ustun deb atash mumkin (lot. Dan). super - ustidan, ustidan), boshqa yoki boshqa olamlar - rivojlanishda orqada qolish - past (lat. dan) infra - ostida).

Birinchi sinf jamiyatlari ibtidoiy jamiyat dengizidagi yolg'iz orollar sifatida paydo bo'lgan. Bunday sinfiy tarixiy uyalardan biri Dajla va Furot oralig'ida, boshqasi Nil vodiysida paydo bo'lgan. Misr tsivilizatsiyasi paydo bo'lishida yagona ijtimoiy-tarixiy organizm, Shumerlar tsivilizatsiyasi - kichik ijtimoiy-tarixiy organizmlar tizimi, shahar-davlatlar bo'lgan.

Keyinchalik rivojlanish ikki yo'lni bosib o'tdi. Birinchisi, ibtidoiy jamiyat dengizida orollar sifatida mavjud bo'lgan yangi tarixiy uyalarning paydo bo'lishi. Ulardan biri Hind vodiysida - Xarappa tsivilizatsiyasi, ikkinchisi - Sariq daryo vodiysida - Yin yoki Shang tsivilizatsiyasida paydo bo'lgan. Ikkinchi yo'l - bu Misr va Mesopotamiya orasidagi bo'shliqda va ular bilan qo'shnichilikda ko'plab sinf-tarixiy organizmlarning paydo bo'lishi. Ularning barchasi Misr va Mesopotamiya bilan birgalikda butun Yaqin Sharqni o'z ichiga olgan ulkan sinf sotsioxarixiy organizmlar tizimini shakllantirdilar. Ushbu O'rta Sharq tarixiy maydoni paydo bo'lib, dunyo tarixiy taraqqiyotining markaziga va shu ma'noda jahon tizimiga aylandi.

O'zlarini tarixiy markazdan tashqarida topgan barcha sotsialist organizmlar dunyo atrofini tashkil etgan. Ushbu jamiyatlarning ba'zilari sinfiy, boshqalari ibtidoiy edi. Birinchi sinf sotsiolar paydo bo'lishi bilan va ayniqsa ularning O'rta Sharqdagi dunyo tizimi paydo bo'lishi bilan tugagan inson rivojlanishining ikkinchi davri va tsivilizatsiyalashgan jamiyat tarixidagi birinchi davr - Qadimgi Sharq davri boshlandi.

Dastlabki sinf jamiyatlarining asosini Karl Marksga ergashib, ko'pincha Osiyo deb ataladigan antagonistik ishlab chiqarish usuli tashkil etdi. Uning o'ziga xos xususiyati shundaki, u umumiy sinf xususiy mulkiga va ishlab chiqarish vositalariga va moddiy ne'matlarni ishlab chiqaruvchilarning shaxsiyatiga asoslangan edi. Shu bilan birga, xususiy mulkdor faqat bir butun sifatida ekspluatatsiya qiluvchi sinf bo'lib, uning a'zolaridan biri alohida ajratilmagan. Sinfiy keng xususiy mulk davlat mulki shaklini oldi, bu hukmron sinfning davlat apparati tarkibiga to'g'ri kelishiga sabab bo'ldi. Shuning uchun bu ishlab chiqarish usuli eng yaxshi siyosiy (yunon tilidan) deb nomlanadi. odob-axloq - davlat). Hamma siyosatchilar korporatsiyani - siyosiy kamar boshchiligidagi siyosiy tizimni tashkil etdilar, u ham ortiqcha mahsulotni yuqori boshqaruvchisi, ham davlatning hukmdori bo'lgan. Siyosatchi barcha bo'ysunuvchilari, jumladan, siyosatchilar uchun ham o'lishga va o'lishga haqli edi.

Jamiyatda yaratilgan, uning aholisining jon boshiga hisoblangan mahsulot hajmi ishlab chiqaruvchi kuchlarning rivojlanish darajasining ko'rsatkichidir. Ushbu ko'rsatkichni - ijtimoiy ishlab chiqarish samaradorligini - har xil yo'llar bilan oshirish mumkin.

Siyosiy jamiyatda ijtimoiy ishlab chiqarish samaradorligi va shu tariqa ishlab chiqaruvchi kuchlarning o'sishiga asosan ish vaqtini ko'paytirish hisobiga erishildi - yiliga ish kunlari soni va kuniga ish soatlari. Bu vaqtinchalik (lat. Dan tempus - vaqt) ijtimoiy ishlab chiqarish samaradorligini oshirish yo'li cheklangan edi. Ertami-kechmi chegara kelib chiqdi, bundan tashqari ish vaqtining oshishi asosiy ishlab chiqaruvchi kuch - inson ishchisining jismoniy tanazzuliga olib keldi. Orqaga qaytish yuz berdi. Bularning barchasi siyosiy ijtimoiy tarixiy organizmlar tarixida ko'p marta takrorlangan.

Bu, avvalambor, Qadimgi Sharq jamiyatlari rivojlanishining tsiklik tabiati bilan bog'liq: ular paydo bo'ldi, gullab-yashnadi va keyin tanazzul va hatto o'lim davriga kirdi. Siyosiy, ijtimoiy-iqtisodiy shakllanish boshi berk ko'chaga aylandi. U boshqa, ilg'orga aylana olmadi.

Tog'liq vaziyatdan chiqish imkoniyati paydo bo'ldi, chunki siyosiy jamiyatlardan tashqari ibtidoiy jamiyatlar, shu jumladan, ularning eng so'nggilari - sinfgacha bo'lgan va har xil ijtimoiy-iqtisodiy turdagi jamiyatlar mavjud bo'lib qoldi. Yaqin Sharq dunyo tizimiga qo'shni sinfgacha bo'lgan jamiyatlar uning tarafidan kuchli madaniy, siyosiy va iqtisodiy bosimga duchor bo'ldilar. Natijada, ular siyosiy jamiyatlarning barcha asosiy yutuqlarini o'zlashtirdilar, bu ularning butun rivojlanishiga sezilarli ta'sir ko'rsatdi.

U dastlabki siyosiy jamiyatlar paydo bo'lgan proto-siyosiy (paydo bo'layotgan siyosiy) sinfgacha bo'lgan jamiyatlarning evolyutsiyasidan farq qiladi. Jahon siyosiy tizimining ta'siriga bo'ysungan holda, oxir-oqibat sinfgacha bo'lgan jamiyatlar ham sinfiy jamiyatlarga aylandilar, ammo qadimgi Sharq jamiyatlaridan farqli o'laroq boshqa turga aylandilar. Oxir oqibat, ularda siyosiy emas, balki sifat jihatidan boshqacha ishlab chiqarish tartibi o'rnatildi, aniqrog'i odatda qullik yoki antiqa deb ataladigan usul.

VIII asrda. Miloddan avvalgi e. yunon tarixiy uyasi paydo bo'ldi, so'ngra unga etrusk, lotin, karfagen uyalari qo'shildi. Ularning barchasi birlashib, yangi tarixiy maydonni - O'rta er dengizi shakllantirdilar, u keyinchalik butun dunyo-tarixiy rivojlanish markaziga aylandi. Demak, insoniyat miqyosida dunyodagi ikki xil ijtimoiy-iqtisodiy tipdagi sotsiolar tizimining o'zgarishi shaklida siyosiy shakllanishning qadimgi shakllanish bilan o'zgarishi sodir bo'ldi. Tarixiy estafetani siyosiy O'rta Sharqdan qadimgi O'rta er dengiziga o'tkazish tugadi. Tarixiy markaz yangi paydo bo'layotgan antiqa maydonga ko'chirilishi bilan O'rta Sharq siyosiy tarixiy maydoni dunyo tizimi bo'lishni to'xtatdi. U dunyo periferiyasining bir qismiga aylandi. O'rta er dengizi tarixiy maydonining dunyo tizimiga aylanishi bilan dunyo tarixining ikkinchi davri - Qadimgi Sharq davri tugadi va uchinchi davri - antik davr boshlandi.

Agar Qadimgi Sharq davrida, dunyo tizimidan tashqarida, faqat ko'plab ibtidoiy sotsialxik organizmlar va bir necha izolyatsiya qilingan siyosiy tarixiy uyalar bo'lgan bo'lsa, unda qadimgi davrlarda sinfiy tarixiy atrof ko'plab siyosiy tarixiy maydonlardan iborat bo'la boshladi. Ular qadimgi dunyoning katta qismini to'ldirdilar va miloddan avvalgi 1-ming yillikda. e. yangi dunyoda ikkita siyosiy tarixiy maydon - Mesoamerikan va And paydo bo'ldi.

Qadimgi dunyo qullikka asoslanganligi odatda qabul qilingan. Ammo qullikka qullik boshqacha. Qullikning o'zi hali ishlab chiqarish usuli emas. Bu iqtisodiy va huquqiy davlat bo'lib, unda bir kishi boshqasining to'liq mulki hisoblanadi. Ammo qul moddiy ne'matlarni ishlab chiqarishda ishlatilishi shart emas. U valet, enaga, o'qituvchi, amaldor va boshqalar bo'lishi mumkin. Qul ishlab chiqarishda ishlatilgan taqdirda ham, uning mehnati nafaqat yordamchi rol o'ynashi mumkin. Bunday holda, ular ichki yoki patriarxal qullik haqida gapirishadi.

Qullar mehnati ishlab chiqaruvchilarning asosiy kuchi bo'lgan maxsus iqtisodiy ishlab chiqarish birliklari paydo bo'lgandagina jamiyatning asosiga aylanadi. Va bu, albatta, qullarni jamiyatdan tashqaridan muntazam ravishda olib kirishni nazarda tutadi. Qadimgi qullik aynan shu narsa edi. Qulchilik qadimgi Sharq jamiyatida ham mavjud edi. Ammo faqat qadimgi dunyoda qullar mehnatiga asoslangan maxsus ishlab chiqarish usuli - servo (lat. Dan) paydo bo'ldi. servus - qul) ishlab chiqarish tartibi.

Qadimgi dunyoda ijtimoiy ishlab chiqarish mahsuldorligining oshishi sotsiologik tarixiy organizmdan tashqaridan qo'shimcha ishchi kuchi olib kelinishi hisobiga ishchilarning jamiyat aholisidagi ulushining oshishiga asos bo'ldi. Va bu bu ishchi kuchini atrofdagi jamiyatlardan tortib olishni anglatardi. Qullarning asosiy manbai tarixiy periferiya, birinchi navbatda kech ibtidoiy - sinfgacha bo'lgan yoki varvarlik periferiyasi edi.

Shunday qilib, qadimgi dunyo asosan barbarlik periferiyasi hisobiga yashagan. Qadimgi jamiyatga xos bo'lgan ijtimoiy ishlab chiqarish samaradorligini oshirish yo'lini demografik deb atash mumkin. Uning imkoniyatlari, shuningdek, vaqtinchalik rejimning imkoniyatlari cheklangan edi.

Qadimgi jamiyatning normal ishlashi doimiy tashqi kengayishni nazarda tutgan. Ammo tarixiy atrofga qilingan bu hujum ertami-kechmi g'arq bo'lishi kerak edi. Bu sodir bo'lganda, qadimgi dunyoning umumiy tanazzuli, tanazzuli bo'lgan. Qadimgi (xizmatkor) ijtimoiy-iqtisodiy shakllanish, xuddi siyosiy shakllanganidek, boshi berk ko'chaga aylandi. U, siyosiy kabi, yanada ilg'or shakllanishga aylana olmadi.

Qadimgi dunyoning tanazzulga uchrashi bilan barbarlar periferiyasi qarshi hujumga o'tdilar. 5-asrning oxirida. allaqachon n. e. qadimiy dunyo tizimi nihoyasiga yetdi. Qadimgi dunyo barbarlarning zarbalari ostida qulab tushdi. So'nggi buyuk qadimiy davlat - G'arbiy Rim imperiyasining butun hududi german qabilalari tomonidan bosib olingan. Va bu insoniyat yana o'zini topgan tarixiy tanglikdan chiqish imkoniyatini ochdi.

G'arbiy Evropa hududida (sobiq G'arbiy Rim imperiyasi) rim (sinf) va german (sinfgacha) ijtimoiy-iqtisodiy tuzilmalari (roman-german sintezi) kombinatsiyasi bo'lgan organik birlashma sodir bo'ldi, natijada sifat jihatidan yangi turdagi ijtimoiy-iqtisodiy munosabatlar paydo bo'ldi - feodal.

Feodal sotsioxarixiy organizmlar birlashib, yangi tarixiy maydonni vujudga keltirdilar, u dunyo-tarixiy rivojlanish va shu tariqa dunyo tizimining markaziga aylandi. Qadimgi ijtimoiy-iqtisodiy formasiya feodal bilan almashtirildi. Qadimgi feodal shakllanishning o'zgarishi, qadimgi siyosiy shakllanishning o'zgarishi kabi, individual ijtimoiy-tarixiy organizmlar emas, balki butun insoniyat jamiyati doirasida bo'lib o'tdi va tarixiy estafeta xarakterini oldi. U qadimgi siyosiy shakllanishning o'zgarishi singari, har xil tipdagi sotsioxariatik organizmlarning dunyo tizimlarida o'zgarish ko'rinishida sodir bo'ldi va jahon-tarixiy rivojlanish markazining hududiy siljishi bilan birga bo'ldi. G'arbiy Evropa dunyo tizimining shakllanishi boshlanishi bilan qadimgi davr o'rnini jahon tarixining to'rtinchi davri - O'rta asrlar davri egalladi.

Jahon tizimidan tashqarida ko'plab ibtidoiy sotsialist organizmlar va ko'plab siyosiy tarixiy maydonlar mavjud bo'lib qoldi. Shimoliy, Markaziy va Sharqiy Evropada sinfgacha bo'lgan jamiyatlarni sinfiy jamiyatlarga aylantirish jarayoni bo'lgan. Ammo qadimiy ijtimoiy-iqtisodiy tuzilmalar ham, ularning parchalari ham yo'q edi. Shuning uchun u erda roman-barbar sintezi sodir bo'lishi mumkin emas va shunga ko'ra u erda feodalizm paydo bo'lishi mumkin emas edi.

Ammo bu jamiyatlar bir tomondan G'arbiy Evropa, boshqa tomondan Vizantiya, mavjud sinfiy jamiyatlarning kuchli ta'siri zonasida edi. Natijada, ular oldinga qadam tashladilar va shu bilan birga yon tomonga, yon tomonga. Siyosiy, qadimiy va feodaldan farq qiluvchi bir necha maxsus ijtimoiy-iqtisodiy tipdagi sinfiy jamiyatlar paydo bo'ldi. Ushbu kichik ijtimoiy-iqtisodiy turlarni ijtimoiy-iqtisodiy paraformatsiyalar deb atash mumkin.

Shunday qilib, insoniyat tarixining asosiy yo'nalishi bilan bir qatorda bir nechta lateral tarixiy yo'llar paydo bo'ldi. Bir tarixiy dunyo Shimoliy Evropada, boshqasi Markaziy va Sharqiy Evropada shakllangan. Keyingi rivojlanishda yana bir yangi tarixiy dunyo ikkinchisidan ajralib chiqdi - rus dunyosi.

Oxirgi O'rta asrlarning o'ziga xos xususiyati feodal va tijorat-burger ishlab chiqarish rejimlarining eng yaqin simbiyozi edi. XVI asrda paydo bo'lgan shaharlarni o'zlarining savdo va burgerli iqtisodiy tizimi bilan rivojlantirgan va imkon yaratgan, keyinchalik zarur bo'lgan. yangi ishlab chiqarish usuli - kapitalistik. Kapitalizm mustaqil ravishda o'z-o'zidan dunyoning faqat bitta joyida - G'arbiy Evropada paydo bo'ldi. Feodal-burger ijtimoiy-tarixiy organizmlarning kapitalistik sotsiallarga aylanishi bilan dunyo G'arbiy Evropa feodal tizimi G'arbiy Evropa, ammo allaqachon kapitalistik tizim bilan almashtirildi. U zudlik bilan dunyo-tarixiy rivojlanish markaziga va shu tariqa dunyo tizimiga aylandi. Jahon tizimlarining o'zgarishi bilan O'rta asrlardan dunyo tarixining beshinchi davriga - yangi zamon davriga o'tish sodir bo'ldi.

Kapitalizmning rivojlanishi ikki yo'nalishda: chuqurlikda va kenglikda sodir bo'ldi. Chuqur rivojlanish G'arbiy Evropa mamlakatlarida kapitalizmning shakllanishi va kamol topishi. U erda burjua inqiloblari momaqaldiroq bo'ldi, natijada hokimiyat kapitalistik sinf qo'liga o'tdi, sanoat inqilobi rivojlandi - qo'lda ishlab chiqarishni mashinaga almashtirish. Mashinalarning paydo bo'lishi bilan kapitalizm uchun etarli texnik asos yaratildi va natijada jamiyat ishlab chiqaruvchi kuchlarining barqaror taraqqiyoti boshlandi. Kapitalizm sharoitida birinchi o'ringa chiqqan ijtimoiy ishlab chiqarish samaradorligini oshirishning texnik usuli, vaqtinchalik va demografik usullardan farqli o'laroq, hech qanday cheklovlarga ega emas edi.

Kapitalizmning rivojlanishi bilan birga uning rivojlanishi chuqur va keng miqyosda o'tdi. Sinfiy jamiyat taraqqiyoti jarayonida turli davrlarda mavjud bo'lgan dunyo tizimlari har doim tarixiy periferiyaga katta ta'sir ko'rsatgan. Ammo oldingi davrlardagi bu ta'sir atrofdagi jamiyatlarni faqat eng yaqin yoki ichki qismini tashkil qilgan katta yoki ozroq qismiga ta'sir qilgan. Ushbu ijtimoiy tarixiy organizmlar markazga qaramlikka tushib qolishdi, xususan, uni ekspluatatsiya qilishdi. Tashqi atrof butunlay mustaqil mavjudotni boshqarishda davom etdi.

Jahon G'arbiy Evropa kapitalistik tizimining paydo bo'lishi bilan vaziyat o'zgardi. Bir necha asrlar davomida jahon kapitalistik tizimi deyarli butun atrofni o'z ta'sir doirasiga tortdi. Birinchi marta yer sharida mavjud bo'lgan barcha sotsiologik tarixiy organizmlar bitta tizimni shakllantirdilar. Xalqarolashtirishning rivojlanib borayotgan jarayoni natijasida vujudga kelgan jahon tarixiy makoni aniq ikki asosiy qismga bo'lingan.

Birinchi qism - bu tarixiy rivojlanish markazi bo'lgan jahon kapitalistik tizimi. Bu xuddi shunday qolmadi. Agar dastlab unga faqat G'arbiy Evropa davlatlari kirgan bo'lsa, keyinchalik Shimoliy Evropa mamlakatlari va G'arbiy Evropa jamiyatlaridan (AQSh, Kanada, Avstraliya, Yangi Zelandiya) ajralib chiqib, dunyoning boshqa qismlarida paydo bo'lgan ijtimoiy-tarixiy organizmlarni o'z ichiga oldi. Keyinchalik G'arbiy Evropa dunyo tizimi G'arb tizimiga aylandi.

Ikkinchi qism - oxir-oqibat noyob istisnolardan tashqari, birinchi navbatda, ichki, ikkinchidan, tarixiy markazga bog'liq bo'lgan tarixiy atrofni tashkil etishni davom ettirgan boshqa barcha sotsialistik organizmlar. Periferiyaning markazga bog'liqligi markazning periferiya ustidan hukmronligini anglatardi. Periferiya jamiyatlarining ushbu markaz mamlakatlariga bog'liqligi (va shunga muvofiq, ikkinchisining avvalgisiga nisbatan hukmronligi) markazning atrofni turli shakllarda ekspluatatsiya qilishida, periferiya jamiyatlarida yaratilgan mahsulotning bir qismini tekinga o'zlashtirishida namoyon bo'ldi. Ushbu ekspluatatsiya jamoat ichi (endosotsial) emas, balki jamoadan tashqari (ekzososial), ijtimoiy (ijtimoiy). Bunday ekspluatatsiya uchun atama yo'q. Men buni xalqaro qullik, xalqaro qullik deb atayman.

Ushbu ekspluatatsiyaning ikkita asosiy shakli mavjud. Ulardan biri mamlakatning qamoq koloniyasiga aylanishini o'z zimmasiga oladi. Bu mustamlaka ekspluatatsiyasi, mustamlaka qulligi. Boshqa bir shakli - rasmiy ravishda suveren va shu ma'noda siyosiy jihatdan mustaqil davlat bo'lib qoladigan mamlakatni ekspluatatsiya qilish. Ushbu turdagi ijtimoiy-tarixiy organizmlarni qaramlik deb atash mumkin (lot. Dan). qaramlik - qaramlik), va ularni ekspluatatsiya qilish shakli - qaram qullik.

Periferik mamlakatlarning markazga qaramlik sohasidagi ishtiroki ularda kapitalistik munosabatlarning kirib borishi va rivojlanishiga olib keldi. Ilgari kapitalistikgacha bo'lgan turli xil ijtimoiy-iqtisodiy munosabatlar, shu jumladan qadimiy siyosiy munosabatlar ustun bo'lgan periferiya mamlakatlari aylana boshladi va oxir-oqibat kapitalistik ijtimoiy-tarixiy organizmlarga aylandi.

Bu erda dunyo-tarixiy rivojlanishning muhim xususiyatlaridan biri aniqroq namoyon bo'lmoqda. Yuqorida aytilganlarning hammasidan ko'rinib turibdiki, dunyo tarixi bir vaqtning o'zida barcha sotsiologik tarixiy organizmlarning bir bosqichdan ikkinchisiga ko'tarilish jarayoni emas. Tarixiy rivojlanish bosqichlarini bosib o'tgan ijtimoiy-tarixiy organizmlar hech qachon bo'lmagan va bo'lishi ham mumkin emas. Buning sabablaridan biri shundaki, insoniyatning butun tarixi davomida mavjud bo'lgan ijtimoiy-tarixiy organizmlar hech qachon bo'lmagan. Tarixda nafaqat bosqichlar, balki sotsiologik tarixiy organizmlar ham almashtirildi. Ular paydo bo'ldi va keyin g'oyib bo'ldi. Boshqalari ularni almashtirishga kelishdi.

Shuning uchun ijtimoiy-iqtisodiy shakllanishlar har doim birinchi navbatda butun insoniyat jamiyati rivojlanish bosqichlari bo'lib kelgan. Faqatgina insoniyat jamiyati barcha shakllanishlar orqali istisnosiz o'tishi mumkin edi, ammo hech qanday holatda bu biron bir ijtimoiy-tarixiy organizm alohida olingan emas. Formatsiyalar individual jamiyat rivojlanish bosqichlari bo'lishi mumkin edi, ammo bu umuman keraksiz edi. Ba'zi bir ijtimoiy-iqtisodiy shakllanishlar ba'zi bir ijtimoiy-tarixiy organizmlarda, boshqalari esa umuman boshqasida o'z aksini topishi mumkin edi. Ijtimoiy-iqtisodiy shakllanishlar nazariyasini faqatgina global-bosqich, global-formatsion deb ataladigan bunday talqinigina tarixiy haqiqatga to'g'ri keladi.

Yuqorida aytib o'tganimizdek, birinchi sinfiy jamiyatlar paydo bo'lgandan buyon ijtimoiy-iqtisodiy shakllanishlarning o'zgarishi jahon tarixiy davrlarining o'zgarishiga olib keladigan yuqori darajadagi sotsiologik tarixiy organizmlarning dunyo tizimlarida o'zgarish shaklida bo'lgan. Har bir bunday yuqori darajali sotsiologik tarixiy organizmlarning dunyo tizimi boshqa rivojlanganini paydo bo'lishiga tayyorlab qo'ydi va imkon yaratdi. Yaqin Sharq siyosiy dunyo tizimini O'rta er dengizi antiqa dunyo tizimiga, antiqa tizimni G'arbiy Evropa feodal tuzumiga, ikkinchisini G'arb kapitalistik dunyo tizimiga almashtirish jahon tarixining asosiy yo'nalishi hisoblanadi.

Har bir yangi dunyo tizimining paydo bo'lishi bilan, uning ta'siri zonasida o'zlarini topgan past darajadagi ijtimoiy-tarixiy organizmlarning tarixiy rivojlanish tabiati o'zgardi. Ular endi birinchisi o'tgan organizmlar singari, oxirgisi o'tgan pog'onalardan o'tib keta olmaydilar. Yuqori darajali sotsiologik tarixiy organizmlar tomonidan o'tkazilgan qadamlar ko'pincha hech qachon ularga etib bormagan past darajadagi jamiyatlar uchun bosib o'tilgan.

Ushbu naqsh butun tarixiy periferiya ta'sir doirasiga tushgan jahon kapitalistik tizimining paydo bo'lishi bilan ayniqsa yaqqol namoyon bo'ldi. O'sha vaqtdan boshlab barcha jamiyatlar uchun tarixiy rivojlanishning qaysi bosqichida bo'lishidan qat'i nazar, kapitalizm va kapitalizmga o'tish muqarrar bo'lib qoldi. Tarixchilar ba'zida ma'lum jamiyatlar o'tishi va o'tishi mumkin, ular tarixiy rivojlanishning ma'lum bosqichlarini sog'inishadi, deyishadi. Darhaqiqat, sharoitda ular ularni chetlab o'tishga yordam berolmaydilar. Insoniyatning rivojlangan qismi kapitalizm darajasiga etganida, barcha past darajadagi jamiyatlar uchun istisnosiz, o'zlari boshdan kechirmagan barcha rivojlanish bosqichlari ular uchun o'tib ketgan.

Bundan kelib chiqadiki, barcha quyi sotsialist organizmlar kapitalizmga aylanishi bilanoq, insoniyat jamiyati umuman tarixiy olamlarga va shu tariqa tarixiy markazga va tarixiy atrofga bo'linishi yo'qoladi. Ammo haqiqiy tarixiy rivojlanish ancha murakkab bo'lib chiqdi.

Periferik mamlakatlarda paydo bo'lgan kapitalizm, ularning jahon markaziga bog'liqligi tufayli, ikkinchisining holatlarida mavjud bo'lganidan sifat jihatidan farq qiladi. Ilm-fanda u qaram yoki periferik kapitalizm deb nomlangan. Qisqartirish uchun men uni parakapitalizm (yunon tilidan) deb atayman. rarva - yaqin, yaqin) va markazning kapitalizmi - ortokapitalizm (yunon tilidan). ortos - to'g'ri, to'g'ri).

Agar markaz mamlakatlari kapitalistik ijtimoiy-iqtisodiy formasiyaga va shu tariqa bitta tarixiy dunyoga tegishli bo'lsa, u holda atrofdagi jamiyatlar parakapitalistik ijtimoiy-iqtisodiy paraformatsiyaga va shu tariqa boshqa tarixiy dunyoga tegishli edi. XIX asrning oxirida. Chor Rossiyasi ham qaram parakapitalist mamlakatlar qatoriga kiritilgan.

Kapitalistik dunyo tizimi uzoq vaqt davomida siyosiy jihatdan birlashtirilmagan edi. Uning tarkibiga kirgan davlatlar orasida mustamlakalar, ta'sir doirasi bo'yicha raqobat mavjud edi. Markazning periferik dunyoni taqsimlash va qayta taqsimlash uchun kurashgan guruhlarga bo'linishi ikki jahon urushiga olib keldi (1914-1915 va 1939-1945).

G'arbga qaramlikdan kelib chiqqan periferik kapitalizm bu mamlakatlarni qoloqlikka, ularning aholisi esa umidsiz qashshoqlikka mahkum etdi. Shuning uchun ularda inqiloblar pishib yetila boshladi, ular parakapitalizmni yo'q qilishga va mamlakatni G'arb ekspluatatsiyasidan ozod qilishga qaratilgan - ijtimoiy-ozodlik (milliy ozodlik) inqiloblari.

Ushbu inqiloblarning birinchi to'lqini 20-asrning dastlabki ikki o'n yilligida yuz berdi: Rossiya, Fors, Turkiya, Xitoy, Meksika va yana Rossiya. Ushbu inqiloblardan biri - 1917 yil Rossiyada Buyuk Oktyabr ishchilar va dehqonlar inqilobi - g'alaba bilan yakunlandi. U sotsializm bayrog'i ostida yurdi, ammo sinfsiz jamiyatga olib kelmadi va keltira olmadi. Rossiyaning ishlab chiqaruvchi kuchlari bunga yetishmagan edi.

Shuning uchun mamlakatda xususiy mulk va sinfiy jamiyatning tiklanishi muqarrar edi. Va u qayta tiklandi, ammo yangi shaklda. Rossiyada siyosiylikning eng yangi turi - neo-politizm paydo bo'ldi. Ammo mamlakatning G'arbga bo'lgan yarim mustamlakachilik qaramligidan qutulishi oldinga kuchli sakrashni amalga oshirishga imkon berdi. Qoloq, asosan agrar mamlakatdan Rossiya Sovet Ittifoqiga aylanib, bir necha yil ichida dunyodagi ikkinchi sanoat qudratiga aylanib, so'ngra ikki qudratli davlatdan biriga aylandi.

Oktyabr inqilobi Rossiyani periferiya dunyosidan chiqarib tashlagan holda, 1940-1950 yillarda o'tgan ijtimoiy-ozodlik inqiloblarining ikkinchi to'lqinidan keyin shakllangan yangi dunyo tizimiga - yangi siyosiy tizimga asos soldi. XX asr Markaziy Evropa va Sharqiy va Janubi-Sharqiy Osiyo mamlakatlari uchun. Natijada parakapitalist periferiya hududi keskin qisqartirildi va dunyoda ikkita dunyo tizimi, ikkita dunyo markazi paydo bo'ldi. Jahon tarixiy makonining ushbu konfiguratsiyasi jamoat ongida uchta olamning borligi haqidagi tezisda o'z ifodasini topgan: birinchisi, bu ortho-kapitalistik markazni anglatgan, ikkinchisi - sotsialistik deb nomlangan dunyo neo-siyosiy tizimi, uchinchisi - parakapitalist periferiyasining ortho-kapitalistik markaziga bog'liq bo'lib qolmoqda.

Ammo XX asr oxiriga kelib. SSSR va Markaziy Evropa mamlakatlaridagi neo-siyosiyizm o'zining ilg'or imkoniyatlarini ishga solgan. Bu safar haqiqatan ham sotsialistik yangi, inqilob zarur edi, ammo aslida aksilinqilob sodir bo'ldi. SSSR qulaganidan keyin paydo bo'lgan yangi davlatlarda, shu jumladan uning eng katta "stump" i - Rossiya Federatsiyasi, ammo Belorussiya bundan mustasno, va Evropaning yangi siyosiy mamlakatlarining aksariyatida periferik kapitalizmni tiklash amalga oshirildi. Ular yana G'arbning qaramligiga aylandilar.

Natijada, jahon tarixiy makonining konfiguratsiyasi o'zgardi. Dunyoning barcha mamlakatlari to'rt guruhga bo'lingan: (1) ortopitalistik dunyo markazi; (2) eski qaram atrof; (3) yangi qaram periferiya va (4) mustaqil atrof (Shimoliy Koreya, Xitoy, Kambodja, Laos, Vetnam, Myanma, Eron, Iroq, Yugoslaviya, Belorussiya, Kuba).

Ushbu konfiguratsiya 20-asrning so'nggi choragida boshlangan yangi jarayon - globallashuvga qo'shildi. Agar XV-XVI asrlarning boshlarida boshlangan bo'lsa. baynalmilallashuv barcha sotsiorlarni yagona dunyo tizimiga birlashtirishdan iborat edi, keyin globallashuv barcha sotsiallarni bir dunyoga (global) sotsialistik organizmga birlashtirishdan iborat edi.

Jahon tizimi shu vaqtga qadar ikkita katta guruhni o'z ichiga olgan bo'lib, ulardan biri ekspluatatsiya qilingan. Natijada, global sotsial ikki global sinfga bo'linib sinf sifatida shakllana boshladi. Jahon orto-kapitalistik tizimi global ekspluatatsiya sinfiga, qaram parakapitalist periferiya mamlakatlari - global ekspluatatsiya qilingan sinfga aylana boshladi. Va sinflar bo'lgan joyda sinfiy kurash muqarrar. Insoniyat global sinfiy kurash davriga qadam qo'ydi.

Ortho-kapitalistik markaz hujum tomoni sifatida harakat qildi. Uning uchun eng qulay sharoitlar yaratilgan. Agar ilgari u urushuvchi guruhlarga bo'linib ketgan bo'lsa, unda Ikkinchi Jahon urushi tugagandan so'ng u asosan birlashdi. Uning bitta rahbari bor - AQSh. U tashkiliy jihatdan birlashdi: uning jamiyatlarining muhim qismi umumiy harbiy ittifoq - NATO va umumiy iqtisodiy ittifoq - Evropa Ittifoqiga qo'shildi. Imperializm o'ta imperializmga aylandi.

Biroq, 90-yillarning boshidan oldingi davrda. orto-kapitalistik markazning harakat imkoniyatlari juda cheklangan edi. Kuchli neo-siyosiy dunyo tizimi o'ta imperialistik hayvonni og'ziga oldi. Ortokapitalist markaz ko'plab mamlakatlarning parakapitalist atrofidan chiqib ketishi va mustamlakachilik tizimining yo'q bo'lib ketishi bilan kelishishga majbur bo'ldi, shundan so'ng barcha tirik qolgan parakapitalist jamiyatlar qaram bo'lib qoldi.

SSSRning qulashi va global yangi siyosiy tizimning yo'q bo'lib ketishi bilan qasos olish vaqti kelganga o'xshaydi.

Hatto ilgari ham, markazning mamlakatlari uchun Dependetiyani ekspluatatsiya qilish mustamlakalarga qaraganda qiyinroq ekanligi aniq bo'ldi. Shu sababli, G'arbiy markaz oldida periferik dunyo ustidan o'zining to'liq va bo'linmagan hukmronligini tiklash va uni qayta mustamlaka qilish vazifasi turibdi.

Ammo yangi sharoitda avvalgi tipdagi koloniyalarga qaytish imkonsiz edi. Bunday rejimlarni periferik mamlakatlarga joylashtirishda, ularning hukumatlari abadiy G'arbning, birinchi navbatda AQShning qo'g'irchog'iga aylanib qolishida yo'l topildi. Ushbu mamlakatlar rahbarlari osongina bo'ysunishi va osonlikcha o'zgarishi uchun bu rejimlar tashqi demokratik bo'lishi kerak edi. AA Zinoviev ushbu turdagi mamlakatni "demokratik mustamlakalar" deb atashni taklif qildi. Men ularni sun'iy yo'ldosh deb atayman. Qo'shma Shtatlar va uning ittifoqchilari dunyoning barcha davlatlarini demokratlashtirish shiori ostida dunyo hukmronligi uchun kurashishni boshladilar.

G'arb uchun eng katta xavf, albatta, mustaqil periferiya mamlakatlari edi. U ular bilan boshladi. Ammo Xitoy uning uchun juda qiyin bo'lganligi aniq. Birinchi qurbon Yugoslaviya edi. Undan tushib ketgan qismlar - Xorvatiya, Sloveniya, Makedoniya, Bosniya va Gertsegovina - darhol yo'ldoshga aylandi. Serbiya va Chernogoriyaning qolgan qismida Yugoslaviya G'arb tomonidan hujumga uchradi. Kosovo Serbiyadan uzilib qoldi. Birinchi navbatda AQSh tomonidan uyushtirilgan "rangli" inqilob natijasida u o'zi G'arbning sun'iy yo'ldoshiga aylandi. Yakuniy akkord - Chernogoriyani ajratish, undan ham oldinroq sun'iy yo'ldoshga aylangan.

Xalqaro terrorizmga qarshi kurash bayrog'i ostida NATO qo'shinlari Afg'onistonga kirib kelishdi. AQSh va Buyuk Britaniya Iroqqa hujum qildi. Mamlakat chet el qo'shinlari tomonidan ishg'ol qilindi. Ukrainada "rangli" inqilob amalga oshirildi, Belorusiyada bunday davlat to'ntarishiga urinish amalga oshirildi, bu esa to'liq muvaffaqiyatsizlik bilan yakunlandi. Goh-gohida Eronga yaqinlashib kelayotgan raketa va bomba hujumi to'g'risida ma'lumotlar tarqalmoqda.

Harbiy va siyosiy hujum bilan bir qatorda markazning g'oyaviy va madaniy kengayishi ham mavjud. Ammo G'arb tomonidan Uyg'onish va Yangi davrda yaratilgan buyuk madaniyat emas, balki haqiqiy san'at bilan hech qanday aloqasi bo'lmagan hozirgi tijorat madaniyati. Zo'ravonlik, shafqatsizlik, axloqsizlik, axloqsizlik, gomoseksualizm va boshqalarni targ'ib qilish to'lqini G'arbdan loyqa, bexosir oqimga quyiladi.

Ushbu G'arb psevdo-madaniyati, shubhasiz, periferiya xalqlarining mahalliy aborigen madaniyatidan o'lchovsiz darajada pastroq. Periferik mamlakatlar aholisining aksariyati uni dushmanlik bilan qarshi olishadi. Natijada, ularning nazarida G'arbga qarshilik birinchi navbatda an'anaviy madaniy qadriyatlarini saqlab qolish uchun kurash sifatida namoyon bo'ladi. Natijada, G'arb va nafaqat G'arb siyosatshunoslarining katta qismi global sinf kurashini tsivilizatsiyalar to'qnashuvi sifatida qabul qildilar: G'arb, bir tomondan, G'arbga tegishli emas, boshqa tomondan.

g'arb bosimi nafaqat mafkuraviy norozilikka, balki qarshilikning boshqa turlariga ham javob beradi. Jahon sinfiy kurashining namoyon bo'lishi - so'nggi o'n yilliklarda yuzaga kelgan kuchli anti-globallashuv harakati, shuningdek, radikal islomizm bayrog'i ostida o'tayotgan xalqaro terrorizm.

Ammo global sinfiy kurashning asosiy ishtirokchilari individual shaxslar yoki hatto ularning katta guruhlari emas, balki ijtimoiy-tarixiy organizmlardir. Global neo-siyosiy tizim yo'q bo'lib ketganidan keyin paydo bo'lgan dunyo odatda bir qutbli sifatida tavsiflanadi. Bu ham to'g'ri, ham yolg'on. Bu to'g'ri emas, chunki dunyo qarama-qarshi manfaatlarga ega bo'lgan ikki mamlakat guruhiga bo'lingan. To'g'ri, bu ikki sotsial-tarixiy organizmlar guruhi tufayli nafaqat tizim, balki qudratli uyushgan iqtisodiy, siyosiy va harbiy kuch ham faqat markazdir, bu unga xalqaro huquqning barcha tamoyillariga hukmronlik qilish va oyoq osti qilish, taniqli Nekrasov she'ridan er egasi printsipi asosida harakat qilish imkonini beradi:

Qarama-qarshilik yo'q

Men kimni xohlayman– rahm qiling,

Men kimni xohlayman– ijro.

Qonun– mening tilagim!

Musht– mening politsiyam!

Yorqin zarba,

Bu zarba g'azablangan.

Yuz suyagini puflang!

Periferik mamlakatlarga kelsak, ular hech qachon yagona tizimni shakllantirmagan. Ularni faqat umumiy egalarga bog'liqlik birlashtirgan. Ushbu mamlakatlar parchalanib ketgan, ular orasida juda ko'p qarama-qarshiliklar bo'lgan va mavjud. Shuning uchun ular kuchni anglatmadi. Markaz bu tarqoqlikdan foydalangan. U doimo azaldan ma'lum bo'lgan "bo'ling va zabt eting" degan qoidani boshqargan. Buning uchun u ham tayoq, ham sabzi ishlatgan. Ba'zi chekka mamlakatlar, bir tomondan, qo'rquvdan, ikkinchidan, usta stolidan tarqatma materiallar olish istagidan kelib chiqib, markazning sun'iy yo'ldoshlariga aylanishdi. Shunday qilib, boshqa periferik mamlakatlarga bo'lgan munosabatida befarqlik nuqtai nazaridan hatto ustalardan ham ustun bo'lgan xizmatkor, xizmatkor, xizmatkor periferiya shakllandi.

Markaziy va Janubiy Evropaning deyarli barcha mamlakatlari (Polsha, Litva, Latviya, Estoniya va boshqalar), shuningdek Gruziya G'arbning shunday ixtiyoriy yo'ldoshlariga aylandilar. Ularning aksariyati dastlab faqat markaz mamlakatlari - NATO va Evropa Ittifoqini birlashtirgan tashkilotlarga kiritilgan. Odatda xalqaro yoki dunyo, hamjamiyat haqida gaplashganda, uning fikrlariga, hozirgi voqealarga bergan baholariga murojaat qilganda, ular asosan markaz va xizmat ko'rsatuvchi periferiya mamlakatlarini anglatadi.

Qolgan atrofdagi mamlakatlar bu holatda hisobga olinmaydi: ular mavjud emasga o'xshaydi. Va nima uchun bu aniq: har qanday sinfiy jamiyatda global jamiyatni hisobga olmaganda, hukmron mafkura har doim hukmron sinf mafkurasi hisoblanadi.

Xoluy periferiyasini yaratish asosan AQSh tomonidan boshlangan. Markaz mamlakatlari bitta gangster to'dasini tashkil qiladi. Ammo bu ular o'rtasida to'liq birlik mavjudligini anglatmaydi. Uning individual darajadagi a'zolari o'rtasida ham, ikkinchisi bilan "boshliq" o'rtasida ham ziddiyatlar mavjud. Rahbar ko'pincha oddiy va oddiy xodimlarga bosim o'tkazadi, ularni kichikroq, ammo baribir sheriklardan xizmatkorga aylantirishga harakat qiladi. Ular mumkin bo'lgan qarshilik ko'rsatdilar.

Ba'zan safdorlar va rahbarlar haddan oshib ketganda uni etakchiga qo'shib olishga harakat qilishadi. Masalan, Frantsiya va Germaniya AQShning Iroqqa hujum rejasiga qarshi chiqdilar. Va Amerika Qo'shma Shtatlari NATO va Evropa Ittifoqiga kambag'al atrofdagi mamlakatlarning qabul qilinishiga erishgan holda, ularni har doim ham etarlicha itoat etmaydigan ortho-kapitalistik sheriklariga bosim o'tkazish uchun ishlatadi.

Agar Xoluy periferiyasi umuman mavjud vaziyatni qo'llab-quvvatlashga rozi bo'lsa, unda qolgan atroflar bundan norozi. Ammo norozi bo'lganlarning aksariyati mavjud tartibga rioya qilishga majbur. Va hatto unga raqib bo'lganlar ham markaz mamlakatlari bilan ochiq to'qnashuvga kirishga jur'at etolmaydilar.

Ammo endi, "yangi tartib" ning yashirin raqiblaridan tashqari, tobora ko'proq to'g'ridan-to'g'ri, ochiqlar paydo bo'lmoqda. Bular, avvalambor, mustaqil periferiya mamlakatlari, xususan Eron va Belorussiya. Endi biz ijtimoiy-ozodlik inqiloblarining uchinchi to'lqini guvohi bo'lmoqdamiz. Ular Lotin Amerikasida bo'lib o'tadi. Ushbu inqiloblar yuz berayotgan mamlakatlar tiz cho'kib, eng avvalo markazning etakchisi - AQShga qarshi kurashmoqda. Bular Venesuela, Boliviya, Ekvador, Nikaragua.

G'arbga qarshi kurash uning muvaffaqiyati uchun chekka mamlakatlarni birlashtirishni talab qiladi. Va bu ob'ektiv zarurat tobora ko'proq periferik mamlakatlarning hukmron elitasining sub'ektiv niyatlaridan mustaqil ravishda o'z yo'lini boshlaydi. Rossiya, Xitoy, Qozog'iston, O'zbekiston va Tojikistonni o'z ichiga olgan Evrosiyoda Shanxay hamkorlik tashkiloti (ShHT) paydo bo'ldi. Uning ishida kuzatuvchilar sifatida Mo'g'uliston, Eron, Hindiston, Pokiston ishtirok etadi. Ularning barchasi unga qo'shilishni xohlaydi, Eron hatto rasmiy ariza topshirgan.

Garchi ShHT davlatlari rahbarlari ushbu tashkilot umuman boshqa biron bir mamlakatga qarshi turish maqsadida tashkil etilmaganligini ta'kidlashsa ham, uning anti-Amerika va kengroq - g'arbga qarshi yo'nalishi yaqqol ko'rinib turibdi. Buning ajablanarli joyi yo'q, Qo'shma Shtatlar uning faoliyatida hatto kuzatuvchi sifatida qatnashish huquqidan mahrum qilingan. Ko'pgina siyosiy tahlilchilar ShHTni NATOga qarshi tur deb bilishadi. ShHT doirasida Rossiya-Xitoy qo'shma harbiy mashg'ulotlari o'tkazildi. MDH doirasida Kollektiv xavfsizlik shartnomasi tashkiloti (KXShT) tashkil etildi.

Lotin Amerikasida Koli, Venesuela va Boliviya Lotin Amerikasi mamlakatlari uchun Bolivarian Alternative deb nomlangan tashkilot yaratildi, bu Amerikaga qarshi keskin harakat bilan tavsiflanadi. Yaqinda Gonduras unga qo'shildi. Argentina, Boliviya, Braziliya, Chili, Kolumbiya, Ekvador, Gayana, Paragvay, Urugvay, Peru, Surinam va Venesueladan tashkil topgan Janubiy Amerika xalqlari ittifoqining (UNASUR) 2008 yilda tashkil etilishi AQShga birgalikda qarshilik ko'rsatish istagi bilan bog'liq. Ekvador va Paragvayda AQSh harbiy bazalari demontaj qilinmoqda. Karakas - Minsk - Tehron uchburchagi paydo bo'ldi. BRIC qisqartmasi (Braziliya, Rossiya, Hindiston, Xitoy) periferik dunyoning to'rtta eng yirik davlatlarining norasmiy birlashishini anglatib, asta-sekin tobora ko'proq aniq tasavvurlarga ega bo'lmoqda. Shunday qilib, periferik dunyoni birlashtirishga qaratilgan birinchi qadamlar qo'yildi.

Evropaning yarmidan ko'pini va Osiyoning muhim qismini egallagan, hududi jihatidan dunyodagi eng katta kuch bo'lgan Rossiyaning pozitsiyasi periferik dunyo taqdiri uchun juda muhimdir. SSSR qulaganidan so'ng Rossiya Federatsiyasining mustaqil davlati sifatida shakllangan hukmron elita darhol G'arb va ayniqsa, AQSh uchun ma'qul bo'lgan barcha yo'llarni boshladi. Rossiya rahbariyati o'z mamlakatining manfaatlarini e'tiborsiz qoldirib, "Vashington mintaqaviy qo'mitasi" ning barcha ko'rsatmalariga qunt bilan amal qildi.

Boris N. Yeltsin o'rniga V. V. Putin prezidentlik qilganidan keyin bu davom etdi. Amerikaliklar Mirni cho'ktirishni buyurdilar - ular uni cho'ktirishdi, Kubadagi kuzatuv stantsiyasini yopish haqida buyruq berishdi - ular uni yopib qo'yishdi, bazasini Cam Ranh (Vetnam) da qoldirishni talab qilishdi - ular tark etishdi va hokazo. Imtiyozlar soni cheksiz edi. Ammo ularga javoban Rossiya tobora ko'proq imtiyozlar va yuziga tupurish talablarini oldi.

Rossiya xizmatga yaroqli atrofga tortildi, biroq shu bilan birga G'arbning boshqa ixtiyoriy kambag'allari olgan tarqatma materiallarni rad etishdi. Rossiya rahbariyatining AQSh va G'arbni xursand qilish istagiga javoban, ular qunt bilan uning bo'yniga ilmoq tashlash bilan shug'ullanishdi. Maqsad - Rossiyani bo'g'ilish xavfi ostida qul sifatida boshqarish. Bu NATOning Rossiya chegaralariga doimiy yondashishida ham, ushbu ittifoqning yangi a'zolari hududida harbiy bazalar, radarlar va raketa tizimlarini yaratishda ham o'z ifodasini topdi.

Ertami-kechmi Rossiya rahbariyatining milliy manfaatlarni to'liq e'tiborsiz qoldirishi mamlakat mavjudligiga tahdid sola boshladi. Siyosatni o'zgartirish tobora dolzarb bo'lib qoldi. Va o'zgarishlar boshlandi. Ammo ular G'arbga doimiy ko'z bilan, doimiy chekinishlar, cheksiz bo'shashishlar va chayqalishlar bilan yurishdi. Rossiya, masalan, Eronga qarshi qattiq sanktsiyalarga qarshi chiqdi, ammo umuman olganda sanktsiyalarga qarshi emas. Shu munosabat bilan, bir kishi beixtiyor teshikda osilib turgan narsa haqidagi mashhur rus maqolini eslaydi.

Ammo keyinchalik Gruziya Prezidenti M. Saakashvili Osetiya aholisini butunlay yo'q qilish yoki chiqarib yuborish maqsadida AQSh va boshqa bir qator shtatlar tomonidan tishlarga qurollangan va amerikalik instruktorlar tomonidan o'qitilgan qo'shinini kichik Janubiy Osetiyaga qarshi tashladi. Muvaffaqiyatli bo'lsa, u Abxaziya bilan ham xuddi shunday qilmoqchi edi.

M. Saakashvili, Rossiya barcha ogohlantirishlarga qaramay, AQSh va umuman G'arb tomonidan ushbu harakatlarning muqarrar ravishda qattiq qoralanishidan qo'rqib, osetinlar tarafidan turishga jur'at etmaydi deb umid qildi. Ammo Rossiya rahbariyati bundan keyin nima bo'lishini yaxshi bilib, G'arb bilan ziddiyatga qaror qildi. Rubikon kesib o'tildi.

Rossiya armiyasining bo'linmalari to'liq ma'noda besh kun ichida Gruziya qo'shinlarini mag'lubiyatga uchratdi, Gruziyaning havo va dengiz kuchlarini yo'q qildi va deyarli barcha harbiy infratuzilmani (bazalar, radiolokatsiya stantsiyalari va boshqalarni) yo'q qildi. Gruziya askarlari vahima ichida qochib ketishdi va kuzatuvchilarga Gruziya armiyasini, ehtimol, amerikalik yugurish bo'yicha o'qituvchilar o'qitayotgani haqida keskin gapirishlariga asos berishdi. Tbilisiga yo'l ochiq edi, ammo Gruziyani tinchlikka majbur qilgan rus qo'shinlari to'xtadi.

Yuqorida aytib o'tilgan xalqaro hamjamiyat g'azab bo'ronida ko'tarildi. O'zlarini murosasiz inson huquqlari himoyachisi sifatida ko'rsatgan odamlar, do'stona ravishda Saakashvili va uning sheriklarini himoya qilishga shoshildilar va aslida ular amalga oshirgan genotsidni to'liq ma'qullashdi. Ammo Rossiya, shu qadar histerik faryodlarga qaramay, boshlagan ishini davom ettirdi: Janubiy Osetiya va Abxaziya mustaqilligini tan oldi va ishonchli kafolatladi.

G'arb davlatlari orasida Qo'shma Shtatlar ayniqsa issiq edi. Harbiy harakatlar tugagandan so'ng, ularning rahbarlari og'zidan Rossiyani eng qattiq jazolash to'g'risidagi tahdidlar va qat'iy talablar pastga tushdi. G'arbning eng yaxshi yo'ldoshlari (Polsha, Litva, Latviya, Estoniya) Rossiyaga qarshi qattiq sanktsiyalarni qo'llash bo'yicha takliflar bilan chiqishdi. Ba'zi G'arbiy Evropa davlatlari ham sanktsiyalar haqida gapira boshlashdi. Ammo, ularning mumkin bo'lgan oqibatlarini hisoblab, ular sukut saqlashdi. Ular o'zlariga qarshi bumerangga o'xshab ketishlari aniq bo'ldi.

AQSh va NATO harbiy qurollarini "qurolli qayiq diplomatiyasi" davri tugaganligini va Rossiya kabi davlatlarga qarshi hech qachon ishlatilmasligini butunlay unutib, Gruziya qirg'oqlariga jo'natmoqchi edilar. Ushbu flotning Qora dengizda qolishi mutlaqo bema'ni ish bo'lib chiqdi. Hatto Evropa Ittifoqi rahbarlari ham buni tushunib, bu faqat ziddiyatlarning kuchayishiga olib keladi, degan xavotirlarini izhor etishdi, shu bilan birga ularni olib tashlash zarur edi. Qora dengizda harbiy kemalar borligida hech qanday ma'no yo'qligiga va hech qachon bo'lmasligiga amin bo'lganidan so'ng, AQSh ularni qaytarib olishga majbur bo'ldi. Hammasi shunchaki yoqilg'ini behuda sarflash bilan bog'liq bo'lib, endi juda qimmat. Bu Qo'shma Shtatlarga hech qanday foyda keltirmadi va shon-sharaf ham qo'shmadi. Natijada, Qo'shma Shtatlar va umuman G'arb Rossiyaga qarshi hech qanday real choralarni ko'rishga qodir emas edi. Shunday qilib, ular o'zlarining kuchsizligini aniq namoyish etdilar.

Ushbu voqealar natijasida AQShning obro'siga, birinchi navbatda, o'zining eng sadoqatli lakasini himoya qila olmaydigan jiddiy zarba berildi, bu esa boshqa barcha amerikalik laklar uchun qattiq saboq bo'ldi.

Rossiya ulkan harbiy va siyosiy g'alabaga erishdi. Asosiysi, uning o'zi ustidan g'alaba qozonishi edi. Rossiya G'arbdan qo'rqmasdan va u bilan hisoblashmasdan o'z manfaatlarini himoya qilishi mumkinligiga amin bo'ldi. Bu butun dunyo uchun saboq bo'ldi: markaz uchun ham, atrof uchun ham. Ma'lum bo'lishicha, hattoki Rossiya kabi bir mamlakat ham G'arbga qarshi tura oladi. U birlashgan taqdirda atroflar dunyo ustidan hukmronligini butunlay tugatishi mumkinligi aniq bo'ldi.

Qo'shma Shtatlar va G'arbning Rossiyani butun dunyodan ajratib qo'yish holatiga keltirishi bilan tahdidlari kulgili bo'lib chiqdi. Eron Prezidenti Mahmud Ahmadinajod bu borada ta'kidlaganidek, NATO va Evropa Ittifoqi hali butun dunyo emas. Periferik dunyoda, lak atrofini hisobga olmaganda, Rossiyaning xatti-harakatlari keng tushuncha va ma'qullashni keltirib chiqardi. Eron Prezidenti bu haqda darhol aytdi. Venesuela prezidenti Ugo Chaves ham shunday dedi. Nikaragua Janubiy Osetiya va Abxaziyani suveren davlatlar sifatida tan olinishini e'lon qildi. Kuzatuvchilar bilan birgalikda dunyo aholisining yarmini tashkil etuvchi ShHT Rossiyaning Kavkazdagi faol harakatlarini ma'qullashini bildirdi. Ular bir ovozdan Gruziyaning agressiyasini qoraladilar va Rossiya va KXShT mamlakatining harakatlariga rozi ekanliklarini bildirdilar. Ammo Rossiyani nafaqat butun dunyodan, balki G'arbiy Evropadan ham ajratib olishga muvaffaq bo'lmadi. Evropa Ittifoqi Rossiyani qoralab, bir vaqtning o'zida u bilan bir necha bor yaqin hamkorlik qilish zarurligini ta'kidladi.

Umuman olganda, 2008 yil avgust voqealari zamonaviy dunyo tarixida burilish davri bo'ldi. Frantsiya Prezidenti Nikolya Sarkozi tan olganidek, o'sha paytdan boshlab bir qutbli dunyo o'z nihoyasiga yetdi. G'arblik siyosatchilar va publitsistlar, shuningdek ularning tarafdorlari mansub bo'lgan va cheksiz ravishda gaplashadigan dunyo hamjamiyatidan tashqari, uning tashqarisida qisman paydo bo'lgan, o'zini o'zi deb atashga ko'proq asos bo'lgan ikkinchi, ikkinchi hamjamiyat mavjud ekanligi aniq aniqlandi. dunyo, chunki u dunyo aholisining 5/6 qismini tashkil qiladi.

Markaz va atroflar o'rtasidagi kurash uzoq davom etadi. Ammo uning natijasi umuman olganda allaqachon kutilgan xulosa: G'arbning mag'lubiyati muqarrar. Va uning iqtisodiy qudrati unga yordam bermaydi. Mustaqil chekka mamlakatlarning eng kattasi bo'lgan Xitoy qudratli iqtisodiy kuchga aylanmoqda. 2007 yilda u dunyodagi sanoat ishlab chiqarishining 13,2 foizini boshqarib, markazning etakchisi - AQShning ulushi taxminan 20 foizni tashkil etdi. "Global Insight" tadqiqot markazining prognoziga ko'ra, 2009 yilda ushbu mamlakatlar o'zaro almashishadi: Xitoy ulushi 17%, AQSh esa 16% ni tashkil qiladi.

Lekin, asosiy narsa, albatta, atrofdagi mamlakatlarning mitingi. Birlashish orqali periferiya G'arbning unga bog'liqligi bilan hukmronligini tugatadi. G'arbiy davlatlar tomonidan periferik mamlakatlarning ekspluatatsiyasini bekor qilish bu mamlakatlarda umuman parakapitalizm va shu tariqa kapitalizmni bekor qilishni anglatadi. G'arb tomonidan ekspluatatsiyani tugatib, periferiya shu tariqa periferiya bo'lishni to'xtatadi. Bu markazga aylanadi.

Ortho-kapitalistik markazga kelsak, ortiqcha mahsulot oqimini tashqi tomondan yo'qotib, u o'zining ijtimoiy tizimidagi tub o'zgarishlarga mahkum bo'ladi. Hozir G'arbda insoniyat kelajagi senariylarini muhokama qiladigan ko'plab adabiyotlar mavjud. Va ushbu asarlarning aksariyatida G'arbning uzoq vaqtdan beri boshlanib kelayotgan va doimiy ravishda davom etayotgan tanazzuli to'g'risida so'z bor. Bu asarlarning deyarli barchasi G'arbdagi mavjud vaziyat va Rim imperiyasining so'nggi asrlari, u to'liq ichki parchalanish va tashqi dushmanlar - barbarlar bosimi natijasida muqarrar o'lim tomon ketayotgan paytda o'xshashlik keltirib chiqaradi.

Bu haqda turli xil e'tiqod mualliflari yozmoqdalar: o'ta chap radikallardan liberallarga va hatto o'ta o'ngga. Shu nuqtai nazardan amerikalik arx-reaktsion P.J.Bukenanning "G'arbning o'limi" (2002) kitobining sarlavhasi shunchaki ravonroq eshitiladi.

Masalaning mohiyati shundaki, kapitalizm hozirgi kunga qadar o'zining barcha ilg'or imkoniyatlarini tugatdi. U insoniyat taraqqiyoti yo'lida tormozga aylandi. Ma'lum bo'lishicha, ushbu jamiyat sharoitida kapitalizmga xos bo'lgan ishlab chiqaruvchi kuchlarni rivojlantirishning texnik usulidan foydalanish chegaraga yaqinlashmoqda. Foyda ortidan kapitalizm texnologiyani ishlab chiqdi, shunday qilib u endi sayyora tabiatiga va shu tariqa insoniyat mavjudligiga tahdid soladi.

Kapitalizm yangi darajada va yangi shaklda hayvonot dunyosida hukmronlik qilayotgan individualizmni jonlantiradi, zoologik instinktlarni jilovlaydi, axloqni yo'q qiladi, odamlarni burch, sharaf va vijdon tuyg'ularidan mahrum qiladi va shu bilan ularni hayvonlarning o'ziga xos turiga - fikrlash va texnologiyaga ega hayvonlarga aylantiradi. Uning saqlanib qolishi insoniyatni degradatsiyaga, cho'llanishga va oxir oqibat o'limga olib keladi. Omon qolish uchun insoniyat kapitalizmni tugatishi kerak.

G'arb davlatlari dunyoning qolgan qismini ekspluatatsiya qilish imkoniyatidan mahrum bo'lganda, ular uchun yagona yo'l kapitalizmni yo'q qilish bo'ladi. U butun dunyoda ikkala shaklda ham (parakapitalist ham, ortokapitalist ham) yo'q qilinganida, tubdan boshqa tipdagi jamiyatga o'tish davri - xususiy mulksiz va inson tomonidan inson tomonidan ekspluatatsiya qilinmaydigan jamiyat boshlanadi. Insoniyat jamiyatining umuman tarixiy markazga va tarixiy atrofga bo'linishi yo'qoladi. Insoniyat yagona jamiyatga birlashadi.

Ammo, afsuski, rivojlanishning yana bir varianti to'liq chiqarib tashlanmaydi. Ortho-kapitalistik G'arbning hukmdorlari yaqinda mag'lubiyatga yaqinlashayotganini sezib, yadro qurolidan foydalanishga qaror qilishlari mumkin. Shunda ham insoniyat, ham uning tarixi tugaydi. Quyoshning uchinchi orbitasida o'lik, tashlandiq sayyora aylanib chiqadi.

Kapitalizmning eskirganligi va ushbu iqtisodiy tizimning davomiyligi insoniyat uchun xavf tug'dirishini 2008 yilda boshlangan ulkan moliyaviy inqiroz, so'ngra keng qamrovli iqtisodiy inqiroz aniqroq namoyon etdi. U ko'plab qotib qolgan himoyachilarini kapitalizmning kelajagi haqida o'ylashga majbur qildi va kapitalistik mamlakatlar hukumatlari kapitalistik iqtisodiyotning ishlashining asosiy tamoyillariga zid bo'lgan choralarni ko'rishga majbur qildi. Amerika Savdo-sanoat palatasi rahbari E. Somersning aytishicha, erkin bozor davri tugagan va iqtisodiyotni davlat tomonidan tartibga solish davri boshlangan, bu banklar va korxonalarni milliylashtirishni istisno etmaydi. AQSh Federal zaxira tizimining sobiq rahbari A.Grinspan og'ir inqiroz sharoitida mamlakat banklarini milliylashtirish foydaliligi to'g'risida to'g'ridan-to'g'ri gapirdi. Qo'shma Shtatlarda bu jarayon allaqachon boshlanib, bizning publitsistlarimizdan birini "Sotsialistik davlatlar" deb nomlangan qoralovchi maqolasini nashr etishga undadi. Germaniya hukumati, shuningdek, muammoli banklarni milliylashtirishni rejalashtirmoqda. Evropa Kengashi Parlament Assambleyasi Prezidenti Mariya de Belem Rozeyra bozor mexanizmlari ijtimoiy muammolarni hal qilishni chuqur xato deb qaror qilishi mumkinligi haqidagi hukmron fikrni ta'rifladi. Aslida ularni "erkin" iqtisodiyotga ziyon etkazmasdan hal qilib bo'lmaydi. Frantsiya prezidenti Nikolya Sarkozining ta'kidlashicha, hozirgi iqtisodiy inqirozga hali ham mavjud bo'lgan "yomon" kapitalizm sabab bo'ladi, uni bekor qilish va uning o'rniga boshqa kapitalizmni kiritish kerak, bu safar - "yaxshi". Mavjud kapitalizm haqiqatan ham yo'q qilinishi kerak. Ammo uning o'rnini boshqasi bilan emas, balki yaxshiroq kapitalizm egallashi mumkin, chunki u erda yo'q va bo'lishi mumkin emas, balki faqat ishlab chiqarish vositalariga jamoat mulkchiligiga asoslangan jamiyat - kommunistik.

Xulosa.

Dars turi: yangi materialni o'rganish uchun dars.

Darsning maqsadi: insoniyatning oldingi tarixini, uning tarixiy davrdan farqini tavsiflaydi

Shakllanadigan universal o'quv faoliyati:

qadimgi odamlar tomonidan dunyo va odamning paydo bo'lishi haqidagi savollarga javob izlash sabablarini tushuntirish, ushbu savollarning axloqiy ma'nosi to'g'risida o'zlarining xulosalarini shakllantirish; insoniyat taraqqiyotining tarixiy davri va oldingi davrini taqqoslash, farqlarni aniqlash; qadimgi insoniyat tarixini davriylashtirish mezonlarini tushuntiring; zamonaviy odamni ibtidoiy bilan taqqoslash, muhim farqlarni aniqlash, qiyosiy jadval tuzish; ibtidoiy dinning asosiy shakllarini tavsiflash, nazariy bilimlarni qo'llay olish

tarixiy vaziyatlarni tahlil qilish uchun dinning ibtidoiy shakllari to'g'risida; darslik matnini tuzish, neolit \u200b\u200binqilobining muhim xususiyatlarini ta'kidlash, natijalarni mos yozuvlar sxemasida rasmiylashtirish; inson kelib chiqishi muammosi bo'yicha o'zlarining fikrlarini shakllantirishlari va ular bilan bahslashishlari, jamoaviy muhokamada ishtirok etishlari.

Dars jihozlari: kompyuter, proektor, multimedia taqdimoti, V.I.Ukolov, A.V.Revyakin tomonidan yaratilgan darslik. Tarix. Umumiy tarix 10-sinf. M: - "Ta'lim", 2015 yil.

Darslar davomida:

Tashkiliy lahza. Salomlashish, talabalarning darsga tayyorligini tekshirish.

Motivatsion bosqich.

Tarixning eng keng tarqalgan davriyligini eslang. Tarixiy rivojlanish bosqichlarini xronologik tartibda ayting. (Ibtidoiylik, qadimiy dunyo, o'rta asrlar, yangi vaqt, zamonaviy vaqt).

Bugun biz insoniyat tarixidagi eng uzoq davrni ko'rib chiqamiz - Ibtidoiylik yoki Prehistoriya.

Yangi materialni o'rganish:

Slayd 1. Dars mavzusi: Ma'lumot.

Slayd 2. Darsning maqsadi: tarixiy jarayonda insoniyat tarixining asosiy mazmuni, o'rni va o'rnini aniqlash.

Slayd 3. Vazifa: "Tarix va tarix" bo'limini o'qing (darslikning 16-beti) va insoniyat rivojlanishining ikki bosqichi sifatida tarix va tarix o'rtasidagi muhim farqni shakllantirish. Xulosalarni jadvalga yozib qo'ying.

Tarix va tarix.

Vazifaning bajarilishini tekshirish.

Slayd 4. Jadvalni to'ldirish namunasi bilan tanishish.

Miloddan avvalgi IV-III ming yillik navbati e. -

xozirgi vaqt

Uning psixofizik va ijtimoiy xususiyatlari bilan insonning biologik tur sifatida shakllanishi

Sivilizatsiyalar paydo bo'lishi, ya'ni davlatchilik, yozuv, jamiyatning o'tmishi to'g'risida xabardorligi

Slayd 5. Biz ibtidoiylikni o'rganishni quyidagi reja asosida olib boramiz.

Reja:

1. Insonning kelib chiqishi.

2. Ibtidoiylikni davriylashtirish.

4. Neolit \u200b\u200binqilobi.

Slayd 6. Insonning kelib chiqishi.

Inson Yerda uzoq va notekis evolyutsion jarayon - antropogenez jarayonida paydo bo'ldi, uning ko'p bosqichlari to'liq tushunilmagan.

8-5 million yil oldin afrikalik maymunlar 2 ta shoxga bo'lingan deb ishonishadi: biri buyuk maymunlarga (shimpanze va boshqalar), ikkinchisi birinchi gominidlarga (avtopropetiklar, ikki oyoqli yurish) olib keldi.

Australopithecus - janubiy maymunlar. Ularning qoldiqlari Afrikaning janubiy va sharqiy qismida topilgan. Ular 9-5 million yil oldin yashagan. Ularning paydo bo'lishi savannalarning paydo bo'lishi bilan bog'liq. Bu oxir-oqibat, ba'zi olimlarning fikriga ko'ra, odamga olib borgan evolyutsion filialning birinchi vakili.

Slayd 7. Ehtimol, taxminan. 2 million yil muqaddam avstralopitekinlar tomonidan "odam" (Homo) jinsi paydo bo'ldi, uning birinchi vakili ko'plab olimlar "mohir odam" (Homo habilis) deb hisoblashadi - uning qoldiqlari eng qadimiy tosh qurollari (Olduvay madaniyati deb ataladi) bilan birga topilgan.

Slayd 8. Keyingi davrni Homo erectus egallagan (HomoErectus). Homo erectus texnikani mukammal o'zlashtirgan qoldiqlari turli joylarda - Osiyo, Afrika, Evropada joylashgan qo'lda tosh maydalagichlarni ishlab chiqarish.

Mohir odam qo'pol chop etish asboblarini yaratdi: pirzola, o'q uchlari, keng ishlatiladigan olov. Uning miyasi unga maymunlar erisha olmaydigan operatsiyalarni bajarishga ruxsat berdi: toshlarni bo'laklash va ularning o'tkir qirralari bilan tayoqlarni charxlash, go'shtni kesish. Bu haqiqatan ham birinchi odamlar bo'lganligiga ishonishadi. Ular kollektivlarda - odam podalarida yashagan, ov qilish va yig'ish bilan shug'ullangan.

Slayd 9. Zamonaviy odamlarning vaqti, kelib chiqishi va yaqin ajdodlari - Homo sapiens sapiens haqida fanda birdamlik mavjud emas. Bir farazga ko'ra, u taxminan Afrikada paydo bo'lgan. 200 ming yil oldin va keyin qadimgi odamlarni hamma joylardan quvib chiqargan; boshqasiga ko'ra, "Homo sapiens" (sapientatsiya deb ataladigan) shakllanishi sayyoramizning turli qismlarida asta-sekin sodir bo'lgan. Homo sapiensning pastki turlaridan biri neandertaldir.

Neandertal bo'yli, baquvvat odam edi, uning miyasi hatto zamonaviy odamnikidan oshib ketdi, ammo tuzilishi jihatidan boshqacha edi. Neandertal joylaridan suyaklar topilganiga qarab, u yirik hayvonlarni ovlagan. Mehnat qurollarini yasash uchun yangi texnikaning paydo bo'lishi, diniy marosimlarning paydo bo'lishi bilan bog'liq bo'lgan birinchi dafn marosimlari bu shaxsning yuqori aqliy rivojlanishi haqida gapiradi.

Slayd 10. Evropada zamonaviy odamning (neoantrop) dastlabki vakillari 40-10 ming yil oldin yashagan kromagnonlar bo'lgan; Kavkaz irqining mumkin bo'lgan ajdodlari. Bu nom Frantsiyadagi Cro-Magnon grotto-dan kelib chiqqan bo'lib, u erda 1868 yilda bir nechta inson skeletlari topilgan va paleolitning so'nggi asrlari.

Kromagnonlar so'nggi paleolit \u200b\u200bva mezolitga o'tishning boy va xilma-xil madaniyatini yaratdilar. Tosh va suyaklarni yangi, samaraliroq qayta ishlash natijasida hosil bo'lgan 100 dan ortiq turdagi murakkab tosh va suyak qurollari tasvirlangan (masalan, chaqmoq pichog'ini tayyorlash uchun 250 dan ortiq zarba kerak bo'lgan).

Slayd 11.Kromagnonlar shuningdek, kiyik va qizil kiyik, mamont, junli karkidon, g'or ayiqlari, bo'rilar va boshqa hayvonlarni olib chiqib, ov qilish usullarini (haydab chiqarilgan ov qilish) sezilarli darajada takomillashtirdilar. Ular baliq tutish uchun nayza uloqtiruvchilar, harponlar va ilgaklar, qushlar uchun tuzoqlar yasashgan.Kromagnonlar o'zlarining birinchi uy hayvonlari - itni bo'ysundirdilar.

Slayd 12. Kromagnonlar - Evropaning ibtidoiy san'atining yaratuvchilari, buni g'orlarning devorlari va shiftlariga (Altamira, Lascaux, Montespan va boshqalar) rang-barang rasmlar, tosh yoki suyak bo'laklariga o'ymakorlik, bezak, mayda tosh va gil haykaltaroshlik ko'rsatmoqda.

Slayd 13. Ko'rinib turibdiki, kromagnonlarning umr ko'rish davomiyligi neandertalnikidan uzoqroq edi: taxminan. 10% allaqachon 40 yoshgacha yashagan. Kromagnonlar nutq va mavhum fikrlashdan to'liq foydalana olishdi. Ular neandertallarga qaraganda kamroq tajovuzkor edilar. Va bu ularning birlashishiga hissa qo'shdi. Ular qabila jamoalarida yashaganlar. Bu davrda ibtidoiy jamoa tuzumi shakllandi.

Slayd 14. Zamonaviy odam (Homo sapiens sapiens) va hayvon (maymun) o'rtasidagi farqlar.

Tik yurish. Ikki oyoq ustida harakat qiladi.

Tana sochlarining etishmasligi.

To'rt oyoq-qo'l bilan harakatlanadi. Daraxtlarga yaxshi ko'tariladi

Butun tanasida palto bor

Bosh

Bosh suyaklari maymunnikiga qaraganda ancha ingichka.

Yuzning xususiyatlari ingichka va kichikroq, yuzi tekis.

Bosh suyagining kuchli suyaklari.

Mo'yna oldinga cho'zildi.

Superkilyar kamarlar ishlab chiqildi.

Slayd 15.

Miya kattaroq va murakkabroq tartibga solingan (ko'proq konvulsiyalar).

Fikrlash qobiliyati.

Nutqni aniq ifodalash

Miyaning kichik hajmi.

Ovoz va hissiyotlar tizimi

ma'lumot uzatish

Orqa miya

Orqa miya ingichka va egri chiziqlarga ega, bu sizga tik holatidadir va yurishda muvozanatni saqlashga imkon beradi.

To'g'ri va kuchli orqa miya.

Qurollar

Maymunnikiga qaraganda kalta yurishda qo'llar qatnashmaydi, faqat sonlarga etib boradi.

Qo'lning bosh barmog'i qolganlarga qarshi turadi, bu esa tushunish harakatlarini soddalashtiradi

Old oyoqlari uzun, tizzadan pastroq.

Maymun ob'ektni besh barmog'i bilan emas, balki faqat to'rttasi bilan ushlaydi, chunki bosh barmog'i kalta va kam rivojlangan

Slayd 16.

Oyoqlari qo'llardan uzunroq. Oyoq yurish paytida amortizator vazifasini bajaradigan tokchaga ega.

Katta tovoni bor

Orqa oyoq-qo'llari qisqaroq

tanaga va old oyoqlarga nisbatan ko'rsatma.

Oyoq rivojlanmagan va moslashtirilmagan

lena yurish uchun, tekis shaklda

Ijtimoiy xususiyatlar

Faoliyat va aloqa

Muloqot qilish, birgalikda ishlash, maqsadga muvofiqlik qobiliyati

faoliyati, nafaqat sozlash uchun, balki

atrof-muhitga hurmat, shuningdek

ijtimoiy-madaniyatni yaratish qobiliyati

tur chorshanba

Instinktiv xatti-harakatlar.

Uyushgan jamiyat.

Birgalikda ishlash qobiliyati.

Amallarning maqsadga muvofiqligi.

Slayd 17. Taxminan 40 ming yil muqaddam, yuqori paleolit \u200b\u200bdavriga kelib, "Homo sapiens" hominidlar oilasining yagona vakili bo'lib, deyarli butun Yer yuzida yashaydi.

Jadvalni to'ldirishga misol.

Quyi paleolit

Odamni hayvonot holatidan ajratish.

Taxminan kesilgan tosh qurollarni ishlab chiqarish (maydalagichlar, pichoqlar, qirg'ichlar, nayza uchlari).

Yong'inni mohirlik.

Yosh va jinsiy mehnat taqsimoti.

Jamiyatning asosiy bo'linmasi - kichik klanlar jamoasining shakllanishi

Insonning biologik sifatida paydo bo'lishi

insoniyat jamiyatining paydo bo'lishi va shakllanishining boshlanishi

O'rta paleolit

Yuqori paleolit

Homo sapiens sapiensning Yerda tarqalishi.

Uloqtirish qurollarining paydo bo'lishi (dartlar, harponlar).

Kichkina uy-joylarning mavjudligi.

Dinning kelib chiqishi.

San'atning paydo bo'lishi

(raqs, musiqa, rok-art).

Yangi qit'alarning rivojlanishi - Amerika va Avstraliya

Oziq-ovqat va zarur tirikchilik bilan ta'minlash.

Shaxsga aylanish

ma'naviy mavjudot

Mezolit

Mikrolitlarning paydo bo'lishi - miniatyuralar

tosh qurollar.

Itni ovchi yordamchisi sifatida uyga qo'shilishi

Ov qilish imkoniyatlarini kengaytirish

Neolitik

Mahalla jamoasining shakllanishi.

Neolitik inqilob (o'tish

o'zlashtiruvchi iqtisodiyotdan ishlab chiqaruvchiga).

Rassomlikning murakkabligi (ko'pchilik)

nordonlik, mavhumlik)

Kengaytirilgan oziq-ovqat va yashash imkoniyatlari.

Davlatchilikni shakllantirishga o'tishning boshlanishi

Slayd 19. 3. Ijtimoiy va ma'naviy hayotning eng qadimgi shakllari.

Inson bio-ijtimoiy-ma'naviy mavjudotdir. Insoniyat madaniyati va insonning ma'naviy mavjudot sifatida rivojlanishidagi eng muhim bosqich bu dinning tug'ilishi. Diniy e'tiqod va e'tiqodlar juda xilma-xil edi.

Animizm - (lot. anima, animus - ruh, ruh) ruhlar va ruhlarning mavjudligiga, butun atrofdagi dunyoning animatsiyasiga ishonish.

Slayd 20. Totemizm (bu atama Shimoliy Amerikadagi Ojibey qabilasidan olingan bo'lib, uning tilida totem uning jinsini, shuningdek, tegishli tabiiy ob'ekt nomini anglatadi)

odamlarning ma'lum bir guruhi) - inson, hayvon yoki o'simlik bo'lishi mumkin bo'lgan haqiqiy yoki hayoliy ajdodni (totem) himoya qilishga bo'lgan ishonch.

Slayd 21. Fetishizm (lat. factitius - sehrli, mo''jizaviy) - g'ayritabiiy xususiyatlarga kiritilgan jonsiz moddiy narsalarga - fetishlarga sig'inish.

Sehr (lat. magia) - yordami bilan odamlar g'ayritabiiy tarzda boshqa odamlarga, tabiat hodisalari va hodisalariga ta'sir o'tkazishga harakat qilgan marosimlar.

Slayd 22. Ijtimoiy hayotning eng qadimiy shakllari tushunchalari tarixchilar va etnologlarning yangi kashfiyotlari bilan bog'liq ravishda katta o'zgarishlarga duch keldi. Sxema sharhlari.

Belgilangan fermer xo'jaligi davri.

Slayd 23.

Ishlab chiqarish iqtisodiyotiga o'tish.

Mahalla jamoasining vazifalari:

Kollektiv mehnat o'zaro yordami

O'zaro munosabatlarni tartibga solish

Boshqaruvning ayrim shakllari

Slayd 24. 4. Neolit \u200b\u200binqilobi.

Neolit \u200b\u200b- yangi tosh asri, davr (miloddan avvalgi 8-3 ming yillar)

Neolitik inqilob - moslashtiruvchi iqtisodiyotdan (yig'ish, ov qilish) ishlab chiqaruvchiga (qishloq xo'jaligi, chorvachilik) o'tish.

Birinchi dehqonchilik markazlari xaritasi bilan ishlash (darslikning 23-beti).

1. Eng qadimgi qishloq xo'jaligi paydo bo'lgan hududni, Yerda birinchi tsivilizatsiyalar paydo bo'lgan hududni aniqlang.

2. Ushbu hududlar bir-biriga to'g'ri keladimi?

3. Qishloq xo'jaligi markazlari butun dunyo bo'ylab bir xil rivojlanganmi? Sizningcha, bu jarayonga qanday omillar ta'sir ko'rsatdi?

Slayd 25 - 28.

Belgilar

Yangi paydo bo'lishi

ko'p funktsional

tosh qurollar; donli ekinlarni regulyatsiya qilingan holda etishtirish va hayvonlarni boqishga o'tish;

hunarmandchilikni ta'kidlash;

ekin maydonlarining paydo bo'lishi

qishloq xo'jaligi; ixtiro qilingan

shudgor va shudgorning rivojlanishi va rivojlanishi; qurilishni maxsus sifatida ta'kidlash

iqtisodiy sohalar

faoliyat; paydo bo'ldi

individual (oilaviy) iqtisodiyotning rivojlanishi va xususiy mulkning boshlanishi

Doimiy yaratish

aholi punktlari, qishloqlar,

qadimiy aholi punktlari - oldingi

shahar egalari;

qo'shniga o'tish

jamoat; delaminatsiya

jamiyat ichida; uchun-

katta juftlik

jamoalararo birlashmalar

neniy - qabilalar

Boshqaruvni o'zgartirish

maxsus ish sohasida; ko'rinishi

ma'muriyatning suhbatlari, rahbarning kuchi;

harbiy kuchlarni kengaytirish

orasidagi to'qnashuvlar

qabilalar

Diniy e'tiqodlarning murakkablashishi va farqlanishi;

qabila xudolarining paydo bo'lishi; shakl-

ko'pxotimlik ratsioni (shirk)

Slayd 29

mulkiy va ijtimoiy tengsizlik vujudga keldi

aslzodalar va boy kishilarning maxsus guruhi ajralib turardi

Slayd 30. Uyga vazifa:

§ 1, oxirgi jadval

"Ibtidoiylikning davriylashuvi", sizning fikringizcha, odamlar hayotidagi eng muhim o'zgarishlar to'g'risida asosli xulosa qiling.

O'rganganlarni birlashtirish. Ilova topshiriqlarini bajarish 1.

Javob:

sehr 2. animizm 3. animizm 4. sehr 5. fetishizm 6. sehr 7. totemizm 8. totemizm

9.magic 10.animizm 11.totemizm 12.fetishizm